MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01D0F064.8747A640" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01D0F064.8747A640 Content-Location: file:///C:/6C8B8239/M_Set_09.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252"

                  

مجموعه مقالات مستن= 83; بحدیث های نبوی و ولوی

=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D

مقاله M193

طبقات عقلی انسانها

مقدّمه:

            انسا&#= 1606; نوع بشری مانند هر حیوانی در نو= 593; خود، عقل محدود زندگی مادی خاص خود را دارد، که م&#= 1740;تواند با آن، راه زن&#= 1583;گی و کمالات وصف= 575;ت الهی جستن بیشتر را پید= 575; کند. انسان که (= عقل مادی نوع بشر= 740;) خودرا دارد، نتیجه تکاملات و تو= 604;ّدات قبلی در فصول نوع بشری پیشین او بود= 607; است. که پیش از نوع بشری کنونی در انواع حیوان= 40; وگیاهی وجمادی، و از (أزل زمانی) با زندگی های ای= 606; جهان جهنّمی = 593;قل مادی بشری خو= 583; را کسب کرده است. ولذا این&#= 1705; انسانها یکسان در عقل و دردیگر کرا= 605;ات و امکانات نو= 593;ی و حیاتی الهی &#= 1606;میباشند. بخصوص در قدرتهای ذهن= 40; و عملیّات عقلی در مغز و روان خود تفاوتهای فاحشی وجود دارد. که برخی عقل بیشتر یع= 606;ی (عقل ایدآل جوی ) قوی تر از عقل مادی دارند، که متوجّه وظیف= 07; الهی خود از آفرینش بشری = 705;نونی خویش میشوند. که باید با تک&#= 1575;مل و (به سازی) روان و ژنتیک &#= 1585;وحی مقام الهی با= 604;اتری را کسب کنند. که تا أبد این جریان تکامل = 585;وح انسان ادامه دارد. در این بهبودی روان = 608; سلامتی آن از آلودگیها و مفاسد و عقده های روانی وکمبودها، میتوانند تا حدّ أنبیا و اولیای الهی = 548; زمان خود نیز سبقت بگیرند. وتا هفت هزار سال نیامده ر= 575; هم اکنون میتوانند جلوتر از دیگران رُشد عقلی ومحصول = 593;رفانی ودرک معنی زندگی را بیا= 576;ند. و تنها سالکا= 606; الهی ولایتهای ششگانه نوع بشری میتوانند عق= 04; مادی همگانی = 606;وع بشری را، بجا= 740; تولدات و تکاملات تول= 17;دات پیشین، بعقلهای برت= 85; ایدآل طلبی و هُدی و هدایت= 548; به تجلّیات الهی برتر برسد. و میتوا&#= 1606; با چنین قدرت &#= 1583;رک مسؤلیّت اله= 40; وطبیعی وقدر= 78; ذاتی خود، بمقاما= 78; الهی نیرومن= 83;ی برسد. که باز م&= #1578;فاوت در طبقات عقل= 740; مختلف، از نیروهای حیاتی وتوان = 570;ینده جوئی خواهند بود. این عقل برتر را در دوره سلوک الهی هفت سال= 607; کمتر یا بیشت= 585;، با هدایت وراهنمائی پیر کامل حسی= 606;ی ره رفته الهی وبمعرفی خدا= 08;ند در رؤیا، که مناسب مشکلا= 78; روانی انسان طالب ( لقای شهودی مراتب الهی) میسّر برای نوع بشر= 548; در تجلّی روح القدس قاﺌم و عرش رحمان رسید. که شهود ششم نور قائم اکنون تنها و= 740;زای تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد &#= 1583;ر جهان است. که ب&= #1575; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری &#= 1605;یگوئیم. همان گونه که عقل انسان بشری هزاران برابر عقل نو= 593; قبلی میمون ر= 575; دارد. و سالکان ولایتهای شش= 11;انه نوع بشری، برای رسیدن ب= 606;هایت تحقّق کراما= 78; بالقوّه خود= 48; با استفاده ا= 586; کرامات بالفعل خویش= 48; با تأمین شرایط لازم برای عشق ورز= 740; وشوق بیشتر، = 608; صبوری در بلا= 740;ای سلوکی هرچه بیشتر، وسیل= 07; پاکسازی روان و ژنتیک &#= 1585;وحی خود ، میتوان= 583; با تأمین حتی کمتر از ده در صد پاکسازی و تأمین شرایط لازم، در شرط &#= 1705;افی از نظر داوری الهی، بر هوسرانی حیو= 75;نی خود غالب گردد. و عوامل &= #1602;هقرائی شهوانی و هوسرانی و حیوانیّت نو= 93; بشری، موفق ب= 578;زکیه نفس و پاکساز= 740; روان از معای= 576; و کمبودها، پ= 587; از تخلیه از ص&#= 1601;ات حیوانی گذشت= 07; ها و تحلیه بن&#= 1740;کوئی های پیر الهی= 548; بتجلیه های ه= 601;تگانه الهی میسّر ن= 608;ع بشری، و سیاح= 578; در عوالم اله= 740; ( معراج و اسراء) نماید. که گوئی آیند= 607; های نیامده ر= 575; هم اکنون خوا= 607;د دید. و شرایط ل&= #1575;زم آنرا اکنون ا= 605;اده مینماید. و در همه مراحل تخلیه وتحلیه، وحت= 40; از هفت مرحله مه= 605; تجلیه های شهودی، از أرباب ( فصول نوع فوق) بشری عقلهای نیرومند تری = 605;ییابد که مورد بحث ا&#= 1740;ن مقاله است. و قبلا بسیاری مطالب دربار= 07; عقل و قدرتهای ذه= 606;ی انسان، که مهمترین قسم= 78; ماهیّت وجودی او است= 548; در مقالات ونوشته های د= 740;گر از مراتب (مُد&#= 1576;ّر) الهی بالاتر گفته ایم. زیرا تمام عم= 604;یات مادی تن و فکر انسان، و تصم= 740;مات لازم برای حف= 592; جان خود نتیج= 607; مقام تکاملی = 608; طبقه الهی عق= 604; انسان بوده و در کنترل مدبّران اله= 40; میباشد. و تنها ایمان راستین و راه و صراط مستقی= 605; قاﺌم رسان رو&#= 1581; القدس، همین عملیات چند ساله تخلیه وتحلیه سلوک = 575;لهی میباشد. که انسان سعادتمند ببهشتهای تو= 04;دات انواع فوق بشری وتا أبد &#= 1585;ا مینماید. و نی&#= 1586; از کارماها و قهقراهای عق= 76; روی قدرتهای = 593;قلی ونوعی، که در حیوانات میبینیم نجا= 78; مییابد.

  &#= 1605;بدأ نخستین این سعادت و دوری از شقاوت و حقارت، تنها داشتن پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د است. که ره رفته قبلی و آگاه از شرای= 591; لازم برای داشتن ارتبا= 91; روحی با مرات= 576; الهی بالاتر میباشد. و خداوند این وسیله هدایت انسان را در رؤیا بوی نشا= 606; میدهد تا او را بشناسد، و اگر خود نیز پیر الهی را ا&#= 1586; خدا خواسته باشد. وحتی داشتن همین شهود نخست و شناخت پیر حسینی مرحله نخست ضروری ب= 585;ای سالک که نجات &#= 1576;خش است. و شهودهای برت= 85; حَسنی وفاطمی ومرتضوی، در تسمیه های ولایت ششم مح= 605;دی، (طبقات الهی و عقلی) و کرامات عالی تری میباشد. چه رسد که بشه&#= 1608;د پنجم مصطفوی وششم روح القدس قاﺌم و شهود هفتم عر= 588; رحمان، که ان= 587;ان را با مقام پی&#= 1575;مبری، و حسینی زنده &#= 1576;رای چند سالک احتمالی و طا= 604;ب نجات روحی خو= 583; خواهد رساند. &#= 1705;ه عقل برتر میس= 617;ر برای انسان، = 608; از سطح نوع فو&#= 1602; بشری و عرش رب&#= 1617; النوع فوق بشری رحمان ر= 575; خواهد یافت. که هر شهود و پیشرفتی، خو= 83; بهشتی الهی ونوعی م= 740;باشد. و نداشتن این &#= 1578;وفیقات، یعنی از دست دادن وسوختن کرامات الهی = 578;ولدات پیشین خود، د= 585; لذّتهای حیو= 75;نی و شهوانی، وب= 575;زگشت مجدد (بگذشته ها در آینده ها)، و در صورت&= #1607;ای نوع حیوانی م= 587;خ شده، در همین &#= 1580;هان یا جهانوم جه= 606;ّمی و در صورتهای &#= 1606;وعی حقیر تر میباشد. که پس &= #1575;ز صدها هزار وحتی میلیون= 07;ا سال، باز بهمین نوع بشری کنونی ووظیفه فطری وطبیعی واله= 40; خود، برای تک= 575;مل روح ورسیدن بتجلّی واجب الهی قاﺌم رو&#= 1581; القدس خواهد = 662;رداخت. ولی بقیمت رن= 580;های جاودانی جهن= 17;می. سرنوشتی که اکنون عقل ان= 587;ان میتواند برا= 40; چنین سعادتی یاری کند، وظرف هفت سال بجای هفتاد سال عمر، پیشرفت هفت هزار سال نیا= 606;ده را بنماید. وحتی از هزاران هزار = 587;ال تکرار کارماهای جه= 06;ّمی نجات بیابد. که باید نجات یافت. وحتی عاقبت روح هر أتم و گیاه وحیوان و انسانی بدان = 582;واهد رسید. که بفرمان( کن فیکون) الهی و از أزل تا أبد هر روح فردی ب&#= 1575;ید انجام بدهد.

            در این نو&#= 1588;ته ها وتفسیرات سلوکی وعرفا= 06;ی خویش، از گفت= 607; های پیامبرا= 06; و اولیای اله= 740; طول زمانها، = 608; نیز تجربه شخ= 589;ی خود را میگوئ= 740;م. که هرکس باید &#= 1586;ودتر بپیر الهی خو= 583; بمعرفی خداو= 06;د برسد. تا پس از = احوالی در دوره سلوک= 548; با عشق وصبر و ایمان، بشهو= 83; پنجم مصطفوی منبع الهی ول= 575;یت ششم بشری، که تاکنون در جهان پیدا شده، بتواند با عقل الهی د&#= 1585; هر لحظه بلحظه، رسید= 07; بانسان سالک و پیر الهی او، از پ&#= 1585;ده مرگ قبل از مر&#= 1711; در رؤیا بگذر= 583;. که بکمال اید= 570;ل نوع بشری روح &#= 1575;لقدس قاﺌم برسد. و قیامت خود را از نوع بشری ا&#= 1606;جام بدهد. آنگاه ب&#= 1575;( بِدای) سرنوشنی، و مشیّت های وی= 688;ه الهی، از خوا= 576; مرگ بیدار، وتولد دوّم الهی پیامبر= 11;ونه خود را بیابد. و انسانی سال= 605; و صالح، و الهامات لدن= 17;ی را همیشه در دل آماده دار= 583;. و بقیه عمر بشری را با اخلاق نوع فو= 602; بشری بگذران= 83;. تا هفت هزار سال بعد در نوع فوق بشری= 548; و ماهیّت( چهار بُعدی) بجهان متولد = 711;ردد. که تمام کهکش= 575;ن راه شیری را م&#= 1740;تواند جولان بدهد. و &= #1637;٥ قرن دیگر از امروز، با بعثت ورسالت = 575;لهی آخرین کامل و= 604;ایت مصطفوی، وآغازگر نوع فوق بشری، مه= 583;ی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت، ولایت هفتم سلوکی فوق بشری ، و کلاس و طبقات عقلی خیلی بالاتر = 606;وع فوق بشری را ، أرمغان انسا= 06;های دیگر بنماید. وتا شهود هفت= 605; (نور ربّ رحمان) و شهود &= #1607;شتم عرش ربّ برتر از رحمان، که نامی برای او نمیدانیم، باید بخداون= 83; الله أهورمز= 83;ا، در أبدیّت، نزدیکتر بمقام وعقل وکرامات حیا= 78;ی الهی دیگر شد= 548; و احوال و قدرتهای اله= 40; تری را یافت.

            ما در این مقاله برای ب= 575;ور کنندگان پیامبری محم= 83; وولایت علیّ، گفته های آنان را ب&#= 1575; ترجمه و تفسی= 585; سلوکی خاص خودمان عرضه میداریم. تا ا&#= 1601;کار خود را از دهان پیامبر وامامان و اولیای الهی = 576;خواننده گرامی عرضه ک= 585;ده باشیم. تا اگر &= #1605;ا را باور کرد، آنگاه تمام ک= 578;ابها را بسته و کتابچه کوچک = 583;ل را باز نماید= 548; تا خداوند چن= 583; کلمه ای شهود= 740; در آن بنویسد. که تنها سند ومدرک و سرمایه الهی = 576;رای آینده انسان = 582;واهد بود. که لاجرم و بدون جرم وکارما و قهقرا، راه أ= 576;دی خود را دنبال نمائیم. و تفاوتهای عق= 04;ی، ووظیفه یافت= 06; طبقه عقلی با= 604;اتر والهی تر را باور نمائیم. &#= 1608; بجای اندوخت= 07; معلومات با أندکی معق= 608;لات(معنوی) ، و بداده های ( مینوی ) الهی برسیم. ودل بح&#= 1740;وانیت نوع بشری بیش &#= 1575;ز این ندهیم . و ما بعنوان صر= 601;ه جو ئی عمر وتلاش برای خواننده گرامی، منقولات دیگ= 85;ان و معقولات اولیا و تجرب= 740;ّات سلوکی خود را نقل میکنیم. تا یار الهی ک&#= 1585;ا خواهد و میلش بکه باشد. و خد&= #1575;وند همیشه با عافلترانی ا= 87;ت ، که میتوانن= 583; با عشق وعقل، &#= 1740;ک شبه ره صد ساله دیگران = 576;رود . و اینک أحادیث نبوی = 608;گفته های ولوی اولیا و امامان با طبقات عقلی ا= 604;هی آنان.

            = امام صادق در حدیث= ٠٠٠١ از مولا &#= 1593;لیّ نقل میکند، ک= 607; عقل زنان در زیبا ئی آنها است. و زیبائی &= #1605;ردان در عقل آنان م&#= 1740;باشد. این نظریّه م= 608;لا علیّ را اگر ب&#= 1585;داشت سلوکی نداشت= 07; باشیم، کلام= 40; غیر واقعی اس= 578;. ولی در برداش= 578; سلوکی کلامی = 581;قیقی میباشد. سالکان چه مر= 583; باشند یا زن، در حکم زنان در اختیار مر= 583;ان الهی خود میباشند. که اولیای الهی نیز چه مرد باشند یا زن .و = سالک در اطاعت چون &#= 1586;نان است. و سالک کامل الهی شده، زن یا مرد، برادر و حتی پسر الهی خداوند میگردد. وچون &#= 1587;الک بمراتب شهود بالاتر نرسی= 83;ه باشد، عقل سط= 608;ح الهی بالاتر= 48; و الهامات لدن= 17;ی در دل را ندارد. پس از سطوح بالاتر عقلی والهی همچنان برخو= 85;دار نیست لا جرم ا&#= 1586; عقل و تصمیما= 578; پیر الهی وحس= 740;ن الهی زنده خو= 583; بمعرفی خداو= 06;د استفاده مین= 05;اید. زیبائی های عقلی و گفتار= 740; و رفتاری واخلاقی، و حتی پندارها= 40; زیبا وحکمتهای با= 04;اتر، و ابعاد نا پیدای معنوی = 608;حتی مینوی الهی ر= 575; خواهند داشت. &#= 1705;ه مَرد و( مَرء و مروءت ومروّ= 78;) چون اراده مر= 583;انگی را دارد و زن ه&= #1585;غیر سالک ندارد. که عقل زن گفت&#= 1607; شده، عادت اع= 585;اب گذشته وحتی ا= 705;نون است. که مردان&#= 1711;ی را بریش وسبی= 604; میدانند. ونه در اراده و مُرید بودن و خواستن مردانگی انس= 75;ن سالک باشد. چه &= #1605;رد یا زن، گوئی انسان کامل آ= 583;م است و آدم شده&#= 1548; و سالک مطیع داوطلبانه پیر، چون (حوّ&#= 1575; برای آدم) کام&#= 1604; است. و الاّ زن&= #1575;ن عاقلتر از مردان فراوا= 06; است. ولی عقل از کدام جنبه &#= 1586;ندگی انسان؟ اما رابطه زیبائ= 40; (صورت )با درجه = کمال عقلی، در زیب= 575;ئی( سیرت) انسان علاوه بر صور= 578; او است. که روانی سالم و عقل الهی تر وموانع أهری= 05;نی و شهوانی کمت= 585; داشته باشد. و کاملان الهی = 607;ستند که پندار و گفتار و رفتا= 585; و کردارهای ن= 740;کو دارند. که در سطوح شهود بالاتر هفتگانه نوع بشری، این نی= 705;وئی ها وزیبا ئی ها بیشتر است.

            امام صاد= 602; از مولی علیّ در حدیث ٠٠٠= 634; نقل میکند، ک= 607; أصل انسان مغ= 586; سر او است. و عقل او همان دین او میباش= 583;، که ( مروّت ومردانگی) اورا میرسان= 83;. که روان خود را در چه سطح قرار میدهد. أصل انسان ( ژنتیک روحی) وهمان روان بشری یا ناخودآگاه ا= 08; است که تمام کمالات تولد= 75;ت گذشته و تمام= 740; معایب انواع = 602;بلی در خود دارد . که هر بار روحی که آنرا ( ژنتیک روحی) م&#= 1740;گو ئیم در هر صورت نوعی که متولد شده سع= 740; میکند، طبیع= 40; یا ارادی وتکاملی، صفات حقیر ان= 608;اع قبلی را که صف&#= 1575;ت تولد فعلی محسوب میشود= 48; آنها را در سلوک و تخلیه وتحلیه أبدی= 48; بصفات الهی ت= 585; نوع نیامده فوق بشری تبدیل نماید. و شهود تجلّی= 575;ت الهی مدرک قب= 608;لی خداوند از نو= 593; زندگی انسان = 587;الک میباشد. وانس= 575;ن بشری سالک، ب= 575; عقل مادی و عقل خداجو ئی &#= 1608;تکامل طلبی، و با کمک خداوند و هدایت پیر کامل بمعرفی = 575;لهی، عملا بعقلها= 40; مدبّران الهی خود برس= 583;. و با شوق وعشق &= #1608; فهم و اطاعت ا&#= 1587;تاد پیر الهی أجلّ، و صاحب &#= 1578;جلّیات الهی، حتی رهروی و تکام= 604; روحی صد ساله &#= 1583;یگران را، در هریک شب سلوکی ( طی تکاملی) می نماید که با زمان مسابقه = 605;یگذارد. آنگاه هفت هزار سال برا= 740; معلّمی که اکنون در جها= 606; پیدا نشده منتظر در بهش= 578; سوم عرشی خواهد بود شا= 740;د بتواند روحی را از نوع فوق بشری بانواع = 576;از بالاتر هدای= 78; کند. پس أصل انسان مغز و عقل ودرجه کمال الهی ژنتیگ ر= 608;حی او میباشد. که &= #1578;ن و ذهن وروان ب&#= 1588;ری انسان، جز پو= 587;ت وظاهر بیشتر نیست که اصالتی بانس= 75;ن نمیدهند. انس= 575;ن عاقل از کرام= 575;ت بالفعل خود، کرامات بالق= 08;ّه خویش را تحقّ= 602; میدهد که کرا= 605;ات بالفعل نوع بالاتر بعدی = 582;واهد بود. وعقل ماد&#= 1740; وبشری را موقّتا کنار = 711;ذاشته، بعقل الهی پی= 585;، و سپس بعقل الهی مراتب ش= 607;ود تجلّیات خود میرسد. که شاهد هر تجلّ= 740; الهی، ( این همانی) مقام و عقل واحوال الهی مقام شه= 608;دی خود را مییابد. و از ح&= #1740;وانیّت نوع بشری بال= 608;هیّت بالاتری فرشته گونه م= 740;رسد. تجلّیات اله= 40; هفتگانه درهر ولایت س= 604;وکی ششگانه، اسامی محلّی = 582;ود را دارند. و در ولایت محمدی = 548; که تصوّف ایر= 575;نی میخوانیم، نام پنج تن آل عبا را دارند. مقامات حسین= 40; پیر و حَسنی ا&#= 1605;ام زمان سالک و هر دو زنده ، و نیز مقام فاط= 605;ی مادر نوع بشری، تا شهو= 583;های نجات بخش مرتضوی و مصطفوی و قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان هستند. همیشه تمام أدیان و= 605;ذاهب غیر سلوکی، مفهوم و برداشت آنان از تمام اصطلاحات عرفانی، جز شرک ورزی و جه&#= 1606;ّم پروری برای پ= 587; از مرگ بشری ن&#= 1605;یباشد. که با خدا و پیامبران خو= 83; دروغ میگوین= 83; و نفاق دارند. دومقام حسین= 40; پیر، و حسنی امام ز&#= 1605;ان، همیشه دومقا= 05; الهی انسان وزنده هستند= 48; که مرگ و جانشینانی ب= 85;ای سالکان خود دارند. بقیه م&#= 1585;اتب شهودی تنها د= 585; رؤیا مشهود و دیده سالک می= 711;ردند .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٠٠= 635; شرایط درست الهی وعقلی ر= 575; چنین میگوید= 48; که باید بأصل &#= 1581;دیث مراجعه کرد. وتفسیر سلوک= 40; در وبسایت ما هست، که بسیا= 585; خلاصه اینجا نقل میکنیم . امام میگوید که پنج چیز می&#= 1576;اشد، که لذّت و برخورداری وتمتّع از آنها در انسا= 606; زیاد است. و سازنده عقل الهی تر در انسان میباشند. که عبارتند از دین و عقل و حی&= #1575; و حُسن خُلق و حُسن أدب، که همیشه در سلو= 705; الهی مهم هستند. (دین) روش سلوکی و متدلوجی عمل= 40; و معالجه طبّ روانی در تکامل روح است. که با کدام طریقت پیامبر اولی العزم ششگان= 07; نوع بشری در سالک دنبال م= 740;گردد. و کدام درجات &#= 1588;هودی ومراتب عقلی = 575;لهی را دارد . واکنون تخلی= 07; وتحلیه وتجلیه سالک در چه حدّی رسیده است. ولی عقل در انسان چیز و (عضوی مشخّص ومحدودی) نیس= 578;. بلکه مجموعه ای صفات وامکانات روان ناخودآگاه ا= 06;سان در رفتار و گفتار و کردا= 585; او برای دیگر= 575;ن است، که قدرت &#= 1593;قلی شخص را میرساند. (عملیّات ذهن= 740;) بحث دیگری جد= 575; از (عملیّات عقلی) میباشد= 548; ولی باز ضمن م&#= 1580;موعه عقلی قرار دارند. بخصوص &#= 1593;قل مادی که برای &#= 1586;ندگی نوع بشری است. اما ( حیا) همان= خویشتن داری انسان س= 575;لک است، که از خد&#= 1575;وند و پیر الهی، وگاهی از دیگ= 585;ان خجلت وحتی انسان از خود= 588; شرمندگی دار= 83;. تا هر کار ممنوع سلوکی خود را نکند. که این تمام معنی گناهکا= 85;ی سالک میباشد. غیر سالکان د= 585;سلوک الهی گناهی ن= 583;ارند. که هرکار آنه= 575; گناه است. حتی &= #1575;گر عبادات و خیرات ومبرّ= 75;ت کنند. زیرا شِ&#= 1585;ک و جهنّم پرور= 740; کرده اند. ( حُس= ن خُلق) یا اخلاق رفتار= 40; با دیگران، تنه= 75; در سالک از وظای= 601; سلوکی بتعلی= 05; پیر الهی او میبا= 588;د. و عقل بهتر شده سالک است= 548; که رفتارش بهتر میشود. اما (حُسن أدب) = بمعنی رفتار با همگان نیست .بلکه در رفتار با پیر الهی که مؤدِّب الهی = 587;الک میباشد. آنگا= 607; اخلاقی از نو= 593; اخلاق نوع فو= 602; بشری خواهد ب= 608;د. که با دیگران أدب الهی نشا= 606; میدهند. مانن= 583; عفو خطای دیگران، ودر هر حالی که بو&#= 1583;ه باشند. و بخشش هرچه را که دارد. و راستگو ئی حت= 740; بضرر خود انس= 575;ن باشد. ودیگر ص&#= 1601;ات را امام صادق فهرست بلند بالای (لشکریان خیر و شر) را میگوی&= #1583; که در تفسیرا= 578; ما ضمن نه هزار حدیث هست.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٠٠= 636; میگوید ثواب = 608; پاداش الهی برای عبادات= 48; برحسب عقل شخ= 589; مورد داوری ا= 604;هی میباشد. که چق&#= 1583;ر فهم و تصوّر از هر موضوع مورد کسب ثوا= 576; آنرا دارد. و ن&= #1586;دیکی آن( فهم واقعی &= #1576;حقایق )الهی چقدر است. که سالکا&#= 1606; با توسّل بشه= 608;دهای بالاتر،و ول= 75;یت های برتر نزدیکتر بحقایق الهی = 607;ستند. و گرچه مطلقا شباهت ونزدیکی همه جانبه را با سطوح الهی ندارند. عقل ها در تولدات فصول و مراتب نوعی تفاوت د= 575;رند. و قابل افزای= 588; با تعلیم چون علوم نمیباش= 06;د. که عقل از نوع علم نیست. ولی قابل کم شدن و تحقیر یافتن = 607;ست. گناهان سطح ع= 602;ل انسان را پا ئین تر میآورد. که حتی از همان سطح اولیه پا ئین تر میرود &#= 1608; بنسخ بشری حقیرتر میبر= 83;. و اگر که بمسخ &= #1581;یوانی حقیرتر نبرد. و تنها در سلوک الهی وت= 586;کیه نفس در تخلیه &#= 1608; تحلیه وتجلی= 07; های الهی است= 548; که بصفات و عادات واصول عقلی و حکمتهای اله= 40; بالاتر، در ذهن وروان شاهدان مرات= 76; الهی آینده میتوا= 06; رسید. تا شاید بسطح (عقل ایدآل کمال نوع بشری) در ن&= #1608;ر قاﺌم رّب النوع و نزدی= 705; بعقل نوع فوق بشری در شاهدان عرش ر= 581;مان رسید. که ( ثواب) الهی چون ( ثوب ) و پیراهن ولباس بهتری برای روان انسان است. و قدرتهای ادر= 75;کی معانی یا هما= 606; ( معنوی وحتی بالاتر مینو= 40;) و الهی تر پید&#= 1575; میکنند. گرچه در کاملان الهی ٣١٣ گان= 607; همیشه زنده، همین تفاوته= 75;ی عقلی و صفات ع&#= 1602;لی و گفتاری آنه= 575; وجود دارد. ول&#= 1740; تفاوت مراتب = 588;هودی را ندارند. گرچه تفاوت درجات عقلی و الهامی مقام = 588;هودی خود را دارند. که تفاوت کمّ= 740; و کیفی در استفاده از الهامات لدن= 17;ی خود را دارند. که تفاوت بخاطر( بقایا= 740; آلودگی های ر= 608;انی ) آنان است. زیرا خداوند با کمتر از ده &= #1583;رصد پاکساری آلودگی روان = 587;الک را بنجات از نوع بشری میرساند. ولذ= 575; خداوند نیز درهرزمان، عالی ترین سط= 581; عقل انسانها= 40; کامل در مقام امام هر زمان را تعیین میکند= 48; که أرشد تمام کاملان زنده = 575;ست. که حکمتهای بالاتری مناسب عقل زمان دارند. که اولیای ولایت مصطفو= 40; محمدی، از سطوح عقلی با= 604;اتر از ولایتهای = 575;لهی آدم کیومرث ت= 575; زردشت ومسیح برخوردار هستند. پس ثوابهای اله= 40; بمقدار ودرج= 07; سطح عقل انسا= 606; سالک میباشد. که در صبوری و تمرکز دقیق و عشق ورزی بوسیله الهی خود بهتر وسریعتر، میتوان مراح= 04; تخلیه وتحلی= 07; را پیشبرد. که &= #1576;تجلیه های بالاتر و سطوح عقلی مر= 576;وطه رسید. گو ئی هر شهود انسان کامل، سطح عق= 604; زمانهای آینده را نما= 740;ندگی میکند. که هنوز در جهان پیدا نشده که خواهند شد. پس &= #1581;کمتهای الهی اولیا معاصر، نسلهای بعدی = 608; چند قرن بعد مفهوم و منطق= 740; برای دیگران میگردد. و همچنان سطوح بالاتر را کا= 605;لان هر زمان، واض= 581; تر ارائه مید= 607;ند. که الهامات ل= 583;نّی از سطوح الهی &#= 1576;الاتر شهودی خود را دارند.

            =            امام ص= 75;دق در حدیث ٠٠٠= 637; میگوید پیام= 76;ر هیچ گاه از عمق عقل وادر= 575;ک ومقصود خود، = 606;توانست برای دیگران مطرح کند که م&#= 1601;هوم آنان بشود. ولی باز پیامبر معدودی سالک وکامل شایست= 07; تر از دیگران با خود داشت. که از سطوح با&#= 1604;اتری با آنها صحبت &#= 1705;ند. ولی از سطح نها ئی عقل محمد وهر کام= 604; الهی نیست . و سالکان مستع= 83; پیشرفته عقل= 40; در هر زمان، گاهی از سطح ع&#= 1602;ل پیر الهی خود &#= 1606;یز بالاتر میروند. که الهامات اله= 40; بالاتر دارن= 83;. مانند حکمتهای عقل= 40; مولا علیّ، نسبت بحکمته= 75;ی پیامبر. زیرا &#= 1662;یامبر بیشتر از حکمتهای عمل= 40; سالکان ولای= 78; اکتشافی خود گفته است. ولی مولا علی= 617; از حکمتهای ع= 602;لی و نظری وفلسف= 740; مناسب زمان بعدی، و مشکلات اجتماعی وبش= 85;ی عصر خود صحبت &#= 1605;یکند. پس هرچه بزما= 606; بعثت بخلق مه= 583;ی موعود نزدیگتر میشویم، حکمتهای اله= 40; پیچیده تر و عمیق تر و نزدیکتر بحقایق بالاتر الهی = 605;یگردد. ولی همچنان ا= 581;ترام حقّ تقدّم گذشتگان در حکمتهای عمل= 40; محفوظ است. که (احکام عملی) سلوکی روح انسان بش= 585;ی، تقریبا در تمام ولایتهای ال= 07;ی یکسان است. ولی (حکمتهای نظری) گویندگان بعدی پر بار ت&#= 1585; از حکمتهای عقلی ونظری ولایتهای ال= 07;ی قبلی میباشد. و هر کدام نیز نسلهای مناس= 76; خود را در جهان و در هر زمان دا&#= 1585;ند. زیرا نسلهای بشری بمرور ا= 586; ولایتهای تا= 86;ه خود، بسطوح قدرت ادراکی بالاتر میرس= 06;د. باز میتوان گفت، درک سطو= 581; برتر ولایتهای بعدی را ندارند. که ان&#= 1587;ان بدا ئی با ولایت آدم وم= 740;ترا، بیشتر قدرت جذب یکدیکر ر= 575; دارند. و لذا حکمتهای ولا= 40;ت محمدی ومولی = 593;لیّ و حتی اولیای &#= 1575;لهی و عارفان زما= 606;های بعدی، پر بارتر از حکمتهای نظر= 40; پیامبر و مول= 575; میگردد. زیرا در کاملان الهی مناسب نیاز عصر خود= 548; و سطح قدرت عقل مردم و نسل خود صحبت میکنند. که نوع بشری خود &#= 1583;ر جمع نیز در تکامل طبیعی میباشد. گرچه روح فردی در هر فصل نوع بشری، پروند= 07; أزلی تکاملا= 78; تولدات بشری شخصی خود را دارند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٠٠٦ میگوید بین بندگان ع= 575;بد و موبد و سالکان ولای= 78;های ششگانه نوع بشری، تقسیم = 575;مور الهی یکسان نیست. که پنج م&= #1608;رد متفاوت عبارتند از ( یقین یا اطمینان روانی) از حکم&#= 1578;های عقلی، که در سالکان واصل = 576;مراتب شهود بالاتر ( یقین و یگین و یگانه) شدن با مراتب الهی ب= 575;لاتررا دارند. در یقین واطمینان و ثبات عقیده و عقل بیشتری هست. و دیگر( قنوع و قناعت) و قدرت تسلیم &#= 1587;الک بهر سطح حکمت عقلی الهی خو= 583; میباشد. و سوم (صبر سلوکی) که سالکان با هم در صبوری دور= 607; سلوک متفاوت هستند زیرا آلودگی روان= 40; متفاوت دارند. ومراح= 604; تکامل طبیعی = 608; فصول نوع بشر= 740; متفاوت داشت= 07; اند. لذا سالک &= #1589;بور با شهود بالاتر سپاسگذار بلایای سلوک= 40; سخت خود هست. وشکایت از هرگونه سختی ندارد. لذا شک&#= 1585; وسپاس سالک نیز درجاتی دارد. هرچه بیشتر درک رح= 605;تهای الهی ونعمات خداوند در سالک باشد، ش= 705;ر و سپاس بیشتر دارد. حتی برا&#= 1740; انجام سپاس باید سرمایه = 711;ذاری بیشتری درسالک بوده = 576;اشد . زیرا عمیقا دانسته است ک= 607; چنان بلایای = 587;لوکی، چه رسد بداده های نیکوی ال= 607;ی، بیش از شایست= 711;ی سطح کنونی خو= 583; میباشد، پس س= 662;اس میگوید. امام &#= 1605;یگوید تمام این موارد که یکسان در انسانها و سالکان وکاملان نمیباشند، بسته بعقل و(قوّه ادراک= 740; اهمیّت سلوک) برای انسان است. که در بلا&= #1740;ا میتواند فایده بعدی تحمّل بلایا را بکند. که همان پاکساز= 40; ناخودآگاه آنان، از آلودگی های ح= 740;وانی و بشری و شهوانی میباشد. که باید بجای آن صفات الهی و نیکو قرار داد.

امام صادق در حدیث= ٠٠٠٧ میگوید خداوند، منفورتر از انسان احمق ا= 606;سانی نیافریده اس= 78;. یعنی انسانهای بش= 85;ی یکسانی عقلی = 606;دارند. آنکه کمترین = 593;قل را دارد، پس ر&#= 1601;تار و گفتار و پند&#= 1575;رهای نیکو ندارد. و هر کاری را پر &= #1582;طا مینماید. لذا منجر بقهقرا در مقام روحی &#= 1582;ود انسان میشود که کارما میگردد لذا منفور خداون= 83; است. و خداوند هدف از آفرین= 588; کنونی را، با سطح پا ئین عقلی آن، کوش= 588; ولو با سختی و بلایای زندگ= 40; پر فشار در جهنّم جهان واجب میداند= 48; که این سطح عقلی خود را با تزکیه نفس و تخلیه وتحلیه پاکت= 85; وبالاتر ببر= 83;. آنگاه محبوب = 582;داوند میشود. بخصوص کسانی که بسط= 581; عقل الهی عرش &#= 1585;حمان با ولایت محمدی، در دوره حیات وز= 606;ده بودن کامل مح= 605;دی برسند، محبو= 76;ترین برای خداوند میگردند. زیر= 575; این همانی سط= 581; عقل وکمالات = 608; تکاملات سطو= 81; الاهی بالات= 85; را مییابند، = 608; نزدیکتر بقاA= 164;م و عرش رحمان، و در واقع نزدیکتر بخد= 75;وند الله أهورمز= 83;ا میشوند. که الله در أبدی= 617;ت مطلق است. ولی &= #1576;ا هر پیشرفت شه= 608;دی بالاتر، قدم= 40; نزدیگتر درصفات حیات= 40; بخداوند الل= 07; برداشته اند. و شاهدان هر مقام شهودی، ( این همانی) مق&#= 1575;م الهی آنرا پی= 583;ا میکند. که خود نیز از مقاما= 578; الهی و الوهی= 617;ت روح الهی پید= 575; مینمایند. و خداوند در مق= 575;بل گناه و فساد و سرکشی انسانها، بخ= 89;وص سالکان غیر م= 591;یع، با سلب قدرت عقل کنونی، ب= 580;ای پیشرفت عقل ا= 604;هی، عملا مجازات = 705;ارما ئی آینده خود را از هم اکنون دارند. ولی معمولا انسان نمی فهمد، که فهم او کم شده است. که بالعکس تص= 608;ّر کمال ببشتر د= 585; خود دارد. و خود را (مجرّب) میداند. که انسان کامل وقتی بفهم با= 604;اتر رسید، میتواند بدا= 06;د که پیشرفت در &#= 1601;هم کرده است. و این تفاوت احساس موجود= 40;ّت خود میباشد. که حیوانات و اطفال و بیماران روانی وگناه پیشگان نمی فهمند، چقدر عقب تر در فهم &= #1585;فته اند. و همچنان در عقل و ارزشهای اله= 40; وکمالات عقل= 40; عقب رفته (فِسق وپَسَک) رفته اند . ولی = سالکان از لحظه نخست پیمان سلوکی = 582;ود، دریافت بهبودی احوا= 04; و افکار و رؤیاهای خود را دارند و تشنه تر جلو م&#= 1740;روند. و هرگز احساس خستگی و سیری و دل زدگی از ن&= #1578;ایج پیشرفت سلوک= 40; خود ندارند. که اصطلاحا سرعت تکاملا= 78; بعدی آنها بیشتر است.که یک شبه &= #1605;یتوانند ره صد ساله دیگران را بروند. که تا هفت هزار سال &#= 1583;یگر نیازی بتولد= 75;ت بجهان برای آ= 605;وختن ندارند.

مولی علیّ حدیث ٠= 632;٠٨ میگوید جبر ئ= 740;ل بآدم کیومرث گفت، و حتی بمحمد و هر کامل الهی که آدم برتر از آدم تاریخی ا= 587;ت. و جبر ئیل روح &= #1575;لقدس ایدآل کمال م= 740;سّر نوع بشری در شهود ششم گفت= 607; است. سه دستور&#= 1740; بتو میدهم، و تورا مختار و= 570;زاد میگذارم. هر کدام را انتخاب کنی. آنگاه میتوانی آن د= 608; دیگر را رها ک&#= 1606;ی. زیرا هریک جامع همه موارد دیگر مبیباشد. عقل وحیا و دین، که عقل ذات کن&#= 1608;نی هرکسی است. و (حیا) زندگی عم&= #1604;ی سالک میباشد. که خویشتن داری کند. و (تق= یّه و اجتناب) از گ&= #1606;اه و خطا بنماید. که خدا و پیامبر و پیر الهی او بوی گفته باشد. و سوم دین ورزی است. که همان سلوک الهی با هر یک از ولای&#= 1578;های الهی منظور م= 740;باشد. آنگاه ذات سالک بکمال شهود نها ئی عرش رحمان که &#= 1585;سید، وظیفه الهی ا= 608; تمام شده، که &#= 1576;هدف خداوند در مقابل این هم= 607; کرامات بالفعل وبال= 02;وّه از نعمات و رحمتها برسد. وهریک از این سه مورد ارتباط بیکد= 40;گر دارند. بخصوص &#= 1587;الک که گو ئی با هر سه عامل توجّ= 607; دارد و پیش میرود. وخداوند بتدریج با هر درجه پیشرفت سالک در عقل وخویشتن دار= 40; ومراتب شهود= 40; باز بوی کمک میکند. ولی بدون تزکیه نفس پیشرفتی نخواهد بود. که بالعکس فس= 602; وپسک روی قهقرا ئی مقا= 605; روحی دارد. که &= #1662;س از مرگ بنسخ و&#= 1605;سخ بدتر بشری میرود.

امام صادق در حدیث= ٠٠٠٩ میگوید = 607;رکس که تکمیل عقل خود نمود، انجام اعمال او نیر بهتر میشود . که عبادات انسا= 06; عاقل ارزش الهی دارد. گفتار وکردا= 85; انسان عاقل م= 591;لوب و معلّم مردم میباشد. وکم عقلان با خدمات اجتما= 40; خود، ندانسته عذا= 76; تازه ای نمودده اند. ک&#= 1607; اصطلاحا خدم= 78; خاله خرسه میباشد. تکمی= 604; عقل که أمری در ذات روان و ژنتیک روحی انسان است، ممکن نیست. مگر در سلوک ا&#= 1604;هی. والاّ عقل انسان قهقرا = 608; ضعف دارد، ول= 740; پیشرفتی ندارد. مگر در هر یک از ولایتهای ال= 07;ی ششگانه نوع بشری. واگر در این کلاسهای روحی والهی، شخص در پیمان با خداوند، تمام وظایف سلوکی در تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های &#= 1575;لهی هفتگانه میس= 17;ر برای نوع بشر= 740; انجام بدهد، آنگاه بوسیل= 07; مراتب( مدبّر) و حافظ الهی سالک تقویت عقلی ا= 608; انجام میگیر= 83;. که الهامات ل= 583;نّی سطح بالاتر ا= 604;هی دارد. که هر انسان وحیوانی این = 575;لهامات لدنّی را دارد. و گوئی با هر مرحله پ&#= 1740;شرفت عقلی، صد سال &#= 1578;جربه زندگی تازه پیدا میکند. چه رسد که شای&#= 1587;ته نوع فوق بشری آینده خود در جهان میشود. که از هزاران برابر عقل نو= 593; بشری خواهند داشت. شاهدان هفتم عرش رحم= 575;ن از مراتب اله= 740; بالاتر نوع فوق بشری اله= 575;مات لدنّی دریاف= 78; رحمتهای عقلی و روح ال&#= 1607;ی دارند. و این ر&= #1588;د عقلی در ژنتی= 705; روحی انسان، = 607;مان ذات و أصل وجود انسان است. وتنها چی&#= 1586;ی که از انسان ب&#= 1575; مرگ باقی میماند.تا هف= 578; هزار سال بعد= 548; نطفه تولد نو= 593; فوق بشری اور= 575; تشکیل میدهد. و شاید با ولایت هفتم مهدی موعود، در نوع فوق بشری و روشها= 740; غیر قابل درک بشری ما، برا= 740; پاکسازی بیش= 78;ر روان و تعلیمات وتمرینات برای تقویت ر= 608;ان وعقل نوع فوق بشری، موفق ب= 588;هود هفتم نور رحمان ربّ النوع فوق بشری، وحتی عرش ربّ برتر از رحمان گرد= 583;. که برای تولد= 740; در نوع باز بالاتر ار نو= 593; فوق بشری شای= 587;ته گردد. که باز ب&= #1580;هان در کره زمین یا کرات دیگر &#= 1605;تولد گردد. تا بنور ربّ برتر ار رحمان و عرش باز رب ّبالا= 578;ر برسد. که بجای &= #1607;فت هزار سال بهش= 578; سوم عرشی نوع بشری، چهارص= 83;هزار سال بهشت انت= 592;ار در عرش ربّ برتر از رحما= 606; داشته باشد. و آنقدر تکامل = 740;افته، که موقّتا تولد مادی بجهان را نیا= 586; ندارد. زیرا کلاس ومربّی الهی برای آنان در جهان نیست. که ییامبران او= 04;ی العزم کاشفا= 06; تجلّیات برت= 85; الهی هنوز پی= 583;ا نشده اند. مهدی موعود خود آخرین کا= 605;ل ولایت ششم مح= 605;دی است. که اینک در جهان مکتب ومدرسه ای دایر است. و مهدی بجای نو= 585; قاﺌم بنور رب&#= 1617; رحمان میرسد. وولایت هفتم مهدوی را تأس= 740;س میکند. ومتولدین نو= 93; فوق بشری، که &#= 1575;کنون در جهان بنور قاﺌم رسیده اند، تنها متولدین نوع (سوپرمن و نیومن) فوق بشری خواهند بود .که روح مح&= #1605;د وعلیّ برتری= 06; پیشرفته تری= 06; روح نوع بشری، شا= 711;ردان حلقه بگوش مهدی ومهدویان شاهد نور رحمان خواهن= 83; بود. واین مهدی کا= 588;ف نور رحمان، همان قاﺌم آخر الزمان نوع بشری وشر= 575;فت آن میباشد. که &= #1575;لگوی کمال برای ار= 608;اح نوع فوق بشری &#= 1582;واهد بود.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠١٠ میگوید دوست ومصاحب = 575;نسان عمل او میباشد. و بزرگنرین دشمن او جهل ا&#= 1608; است. جهل در مقدار کمّی مطالب دانستنی وعلمی نیست . که عقل از نوع علم نمیباشد. &#= 1576;لکه جهل کمبود و نداشتن کیفی= 17;ت روحی کافی از پاکی روان، و داشتن تجلّی= 75;ت مقدماتی پنجگانه است.که سالکی را با تزکیه نفس بتواند بشهود ششم واجب قاﺌم رو&#= 1581; القدس برسان= 83;. وبا شهود عرش &#= 1585;حمان احتمالا بعنوان پیام= 76;ری تازه نفس برا= 740; چند سالک احت= 605;الی خود بخلق بازگردد. و از خواب مرگ قبل از مرک تولد دوم الهی خود را بنماید، و مبعثی مقدّس بیابد. که این همانی مقام واحوال پیام= 76;ر اولی العزم خ= 608;د را دارد. پیر کامل حسینی ب= 605;عرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی، ب= 607;ترین دوست انسان است. که عقل ال&= #1607;ی و الهامات لد= 606;ّی سطح شهودی عر= 588; رحمان را دارد. که آموز&#= 1588; سالک میدهد و تجربیّات خو= 83; را بوی ارائه  مینما®= 0;د. که بدون پیر الهی امکان ت= 608;فیق نها ئی نیست. وبا عقل مادی &#= 1606;میتوان بعقل الهی رس= 740;د. که کوری نمیت= 608;اند کوری دیگران وخودش را برطرف کند. یا &= #1605;رده ای که بخواهد &#= 1605;رده ای را زنده کن&#= 1583;.

امام رضا در حدیث &#= 1632;٠١١ میگوید حتما عقلی که ودیع= 607; ای الهی است، روزی انسان ر= 575; نجات میدهد. (ع&= #1602;ل مادی) تنها مشکلات زنده ماندن را یار= 740; میدهد. ولی ای&#= 1606; (عقل ایدآلیس= 578;ی) و حقیقت جو ئی انسان است، ک= 607; با کمک مراتب &#= 1575;لهی و خواست انسا= 606;، میتواند به (عقل الهی) ونجات از نوع بشری برسد. که &= #1583;ر شاهدان شهود ششم قاﺌم ارتباط ذهنی با مراتب اله= 740; و الهامات آن پیدا میکند. که دربازگشت = 576;خلق پیامبر گونه با عقل الهی ش&#= 1583;ه خود، که قابل &#= 1605;قایسه با عقل مادی ومعمولی نوع بشری نیست، بقیه ایّام ع= 605;ر خودرا معصوم= 75;نه، و بعنوان محبوب خداون= 83; دنبال مینماید. که با مرگ بنوع فوق بشری، با هزاران براب= 85; عقل بشری بجه= 575;ن متولد میشود. که کرامات بالفعل آن زم= 575;ن او خواهد بود. که موجودیّت ( چهار بُعدی) غ&#= 1740;ر قابل تصوّر انسان را خوا= 607;ند داشت. وهنوز ع&#= 1602;لهای عظیم تر واله= 740; تر، در کاملا= 606; نوع فوق بشری &#= 1576;ا ولایت مهدی، شاهدان نور ر= 581;مان در پیش خواهد &#= 1576;ود. که موفّقان ن= 608;ع فوق بشری فرشته گونه، با هشت شهود خود چهارصد ه= 586;ارسال نیازی بتولد= 75;ت و عقلهای بیش= 578;ر ندارند. و فاصله هر عقل &#= 1606;وعی با نوع بعدی را، باید از عبارت هزارا= 06; برابر گفت. و بقول پیامبر فاصله آسمان های بالاتر ازهم دارند. ک&#= 1607; پانصد سال تکسوار تندرو، باید این فاصله را طی نماید. که همان فاصله پ= 740;ن تولد موفقان= 07; نوع بشری، برای ر= 587;یدن بشهود ششم قا= 5164;م میباشد. که هزاران براب= 85; عقل انسانها= 40; بدا ئی را دارند. وراه کسب عقل &#= 1576;رتر نوعی،تنها سلوک الهی و در پاکسازی ع= 602;ده ها وکمبودها= 48; و مفاسد روان &#= 1606;اخودآگاه است. که پس از ت= خلیه وتحلیه بتجل= 40;ه های الهی، و کسب این همان= 740; مراتب الهی ر= 575; میباشد.

امام صادق در حدیث= ٠٠١٢ میگوید = 575;ز مراتب عقل است، که (فِطن&#= 1578;) و زیرکی وفهم نیرومند ادراک و توان حفظ در حافظه از علوم و آگاهی ها بانسان میده= 83;. وعملا چیزی بنام عقل مشخ= 617;ص در روان ناخودآگاه ا= 06;سان نیست. بلکه مج&#= 1605;وعه ای از قدرتها و عملیّات اصطلاحا عقل= 40; است. که برخی ا&= #1586; این قدرتها د= 585; (حافظه جمعی) یا عقل چمعی نوع بشری بود= 607;، وروز برور قو= 740; تر شده، که فص&#= 1608;ل بالاتر نوع بشری درتولدات خو= 83; کرامات بالفعل بیشتری در تولد جهان دارند. که باز &= #1576;اید بیشتر گردد. که در سلوک ال&#= 1607;ی میتوان ببشت= 85; نمود. والاّ غیر سالکان با کس= 576; علوم مادی حقارت عقلی ایدآل طلب خو= 583; را بیشتر میکنند. و چنان قدرتها= 40; عقلی اکنون د= 585; کاملان ولای= 78; آخر مصطفوی، بصورت تصوّر = 608; تخیّل و ابداع، وحتی امکان تحصیل علم بیشتر، وانجام تجرب= 07; های علمی و حقایق، با (ترکیب وقایع) &= #1580;اری آنها را تبدی= 604; بحقایق عقلی وعلمی و بسیاری هنره= 75;ی عقلی مینمایند. که علوم مادی غی= 585; سالکان هرگز = 576;این سطوح قدرت تص= 608;ّر وابداع و هنر نما ئی نمیرسد. وگهگاه عوام = 670;نان قدرتهای عقل= 40; استثنا ئی را حسّ ششم میگویند. که همان درچه کم= 575;ل ژنتیک روحی ا= 606;سان در تولدات قب= 604;ی، ویا کسب شهود &#= 1593;رش رحمان در تول= 583; کنونی میباش= 83;. چون قدرت (تِله پاتی) و ارتباط بین ذ= 607;نها در فاصله های کم یا زیاد، و معجزات سلوک= 40; أنبیا واولیا، بخصوص پیش بینی های آنا= 606; از آینده های &#= 1606;یامده، ضمن این قدرت= 607;ای عقلی و روانی &#= 1705;املان الهی، و افرا= 583; نوع بشری است.که ولایت= 607;ای سلوکی و تزکی= 607; نفس خودرا عمیق تر انجا= 605; داده اند. علوم تجربی و &#= 1578;کنولوجیکی ویا فیزیولو= 80;یکی ، که برای تقویت هوش وح= 575;فظه گفتنی ها ئی د&#= 1575;رند، باز هیچ کدام کار پاکسازی ناخودآگاه ص= 75;حب خود را نمی کند. که بیشتر &= #1608;سیله سوء استفاده برای کاربرد در زندگی راح= 578; تر نوع بشری م&#= 1740;باشد .که خود دورتر شدن از پاکسا= 586;ی روان است. پس ب&= #1575;دانش کمتر، سالک ع= 575;قل تر، آثار کیف= 740; و خدا پسندان= 607; بیشتری دارد. که گو ئی سالک یک شبه رهروی &#= 1589;د ساله دیگران = 585;ا مینماید. و عبادت اولیا= 40; الهی عملا همان( غرق عقلهای الهی) وحکمته= 575;ی برتر خود میباشد. که باز بهره بیش= 578;ر پاکسازی روا= 06; را دارد. و بقول پیامبر تفکّر ساعتی = 583;ر انسان سالک ب= 607;تر از هفتاد سال عبادت ورزان نیرومند میب= 75;شد. که عابد تنها &#= 1593;بادت میکند، ولی ع= 575;رف معرفت او عبا= 583;ت است. ونجات بخ&#= 1588; دیگران نیز م= 740;تواند باشد. غیر سالکان با اع= 605;ال خیرات و مبرّ= 575;ت خود، بی خبر از جنبه های م&#= 1606;فی کار خود هستند. وبرای &#= 1607;مان جنبه های منف= 740; ندانسته ، مجازات الهی = 608; طبیعی و فطری &#= 1583;ارند. مانند کسی که &#= 1705;مک مالی بنماید= 48; و بر کمک گیرن&#= 1583;ه منّت ویادآوری مد= 75;وم مینماید. که ا&#= 1711;ر کمک نمیکرد ب= 607;تر بود. همان گونه که (بی دی&= #1606;ی) انسان غافل خیلی بر ( بددینی) قشری های مذهبی فضیلت دارد. که باید( بهدینی) و تزکیه سلوکی = 606;مایند.

امام سجّاد در حدی= ث ٠٠١٣ میگوید هرکس که عقل او کاملتر نب= 575;شد، پس هلاکت او آسان خواهد بود.چه هلاکت ومرگ انسان بشری، یا قهقرای عقلی = 608; مقام الهی روحی و از هم اکنون خود. وبالأخره پس = 575;ز مرگ نوع بشری= 548; (هلاکت و حلق آویزی) در دریده شدن و شکار و قصّاب= 740; آنان بیشتر و آسان تر است. که سرنوشت هر حیوانی چنین = 583;ریده شدن میباشد.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠١٤ میگوید که از جهل فقر&#= 1740; بدتر نیست. و ع&= #1583;میّت ومحرومیّت ب= 83;تر از محرومیّت عقلی نمیباش= 83;. اگر سالک تقویت عقل کند، ثروتمندی در موجودیّت آینده خود دارد. و غیر سالکان همان عقل مادی و جز ئی نوع بشری خود را، که از تولدات زیاد = 581;یوانی و بشری بدست آورده بودند اکنون از دست &#= 1605;یدهند. (خود فقری) سال&= #1705;ان غنای فکری و روحی آنان را میرساند. و الاّ حرص و طمع، بهترین = 583;لیل کم عقلی وفقر عقلی است. که همچنان در حی= 608;انیّت نوع بشری خود غوطه ور میبا= 588;ند. مولی زهد دور= 607; بشری را بهترین راه د= 608;ری از هر أمر حرام الهی میگوید. که سا&#= 1604;کان أمر حرام را از پیر خود دا&#= 1585;ند. که خنثی کنند= 607; ثوابها وپیشرفتهای روحی آنها است. و حلال أم&= #1585;ی بمعنی مجاز و &#= 1575;متیازی است .اما أمر واجب سازنده امتیازات ال= 07;ی میباشد. و یا أمر نیکو کرد= 606; زمینه ساز ثواب الهی بی= 588;تر است.

پیامبر در حدیث ٠٠١= 637; میگوید آی مر= 583;م قریش، یعنی ق= 585;ّه گیران سلوکی= 48; کافی است که أرزش ا&#= 1606;سان دین او باشد. نه دین بعنوا= 606; پیوستگی گروهی وحزبی= 48; چه رسد بگروه &#= 1605;ذهبی. که دین ورزی بقول امام صادق همان عش= 602; ورزی با وسیل= 607; الهی سالکان = 605;یباشد. پس کافی است انسان توجّه باین عشق ورز= 740; سلوکی بکند . که (دین سلوکی) سالک را بشهو= 583; برتر تجلّی ا= 604;هی تا عرش رحمان میرساند. و خود نیز این همانی مقام الهی روح القدس ربّ النوع خود را مییابد. که شا&#= 1740;سته تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد بجها= 606; میگردد. پیامبر نیز م= 740;گوید أصل وجود وموجودیّت انسان، عقل و ذات متولد شد= 607; کنونی او میباشد. که (ژن&= #1578;یک روحی) او میگو ئیم. که محصول &= #1578;کاملات أزلی یک روح ف&#= 1585;دی، از تمام انوا= 593; جمادی و گیاه= 740; و حیوانی، و فراوان فصول نوع بشری او م&#= 1740;باشد. پس این أصل عقلی با انسا= 606; متولد شده، ک= 607; با گناهکاری روحی بعدی ضعیف تر، و شایسته تولد = 602;هقراهای کارما ئی میگردد. که گن&#= 1575;ه کاری ضدّ تکاملات روح= 40; میباشد. و با عقل قوی تر شده نسبت بعق= 604; جز ئی ایدآلیستی وحقیقت جو ئی= 548; سالکان بعقل= 07;ای الهی هفتگان= 07; متناسب تجلّ= 40;ات الهی میسّر ن= 608;ع بشری، میتواند بالاتر برود. پس فهم بیشتر عبادت الهی ارزشمندتر دارد، و خدما= 578; انسانی او، و رفتار وگفتا= 85; و کردار نیکو ئی دارد. که هدایت و رفاه احوال کنونی دیگران را تأمین میکند. که دیگران در وقت مناسب خو= 583; نیز بتکاملا= 78; روحی خواهند پردا= 82;ت. ولی اکنون انسانها در ت= 606; و ذهن و روان، نیاز بتجربه = 608; بهبودی واقع= 40; دارند. تا بعقل ایدآل طلب برسند، ک= 607; بعقلهای اله= 40; موفق گردند، = 608; این همانی مقام الهی مد= 576;ّران الهی خود را بیابند.

امام صادق در حدیث= ٠٠١٧ میگوید هرکس که عاقل &#= 1576;ود، خاتمه و پایا= 606; بهشتی دارد. و اگر خداوند ب= 582;واهد. که عاقل با عقل یرومند خود، سلاح دو &#= 1604;به تیز در دست دا&#= 1585;د. هم خودی وهم د&#= 1588;من را زخم میزند. که با عقل نیر&#= 1608;مند میتوان بدترین گناه= 75;ن و انحرافات ر= 575; پیدا کرد. که رهبران سیاس= 40; و آخوندهای مذهبی بحرانهای اج= 78;ماعی را سبب میشوند. که تب&#= 1604;یغات چی های جهان م&#= 1740;کنند. پس حقارت عمی= 602; وسریع در روا= 606; خود و دیگران را فراهم مین= 605;ایند. و یا با این عق&= #1604;( دست از تعقّل) خود برمیدار= 06;د. و بعقل پیر الهی بمعرفی خداوند اکتف= 75; میکنند، تا ب= 593;قلهای الهی و شهودی &#= 1582;ود برسند. و خود نیز الهی و پیر الهی چند &#= 1587;الک خود شود .و برای تولد نو= 593; فوق بشری عقلهای برتر= 40; کسب کند. که با ولایت مهدی ب= 606;ور ربّ رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان برسد. که تا أبد این عقله= 575;ی برتر در پیش هست. و هر یک هزاران براب= 85; عقل نوع قبلی دارند. در حالیکه آیند= 07; های أبدی در (جبروتها) وعوالم أربا= 76; نوع و تجلّیات شهودی الهی، = 607;رچه بالاتر و بالاترباشد باز پایانی ندارند. تا شه&#= 1608;د الله روح الأ= 585;واح ونور الأنوا= 85; ربّ الأرباب أهورمزدا در حدّ وحدودی نیست . که نه پا= یانی دارد و نه بالاتر از خو= 583; دارد .

امام باقر در حدیث= ٠٠١٨ میگوید خداوند مؤاخذه و محاکمه عباد = 608;موبدان بنده خود را ک&#= 1607; سالکان هستن= 83;، برحسب مقام ع= 602;لی آنها، با آنه= 575; و هم اکنون داوری سلوکی = 605;یکند. برحسب عقل مر= 575;تب شهودی در ولایت سالکان، و برحسب عقل ما= 583;ی و ایدآل طلبی= 548; که همه انسان= 607;ا وهر حیوانی د= 585; هر نوعی برای &#= 1586;ندگی نوعی خود دارد.

امام صادق در حدیث= ٠٠١٩ میگوید هرکه  Ÿ= 3;قل داشت دین دار= 583;. و اگر که دین د&= #1575;شت، ببهشت میرسد. که عقل انسان &#= 1605;مکن است کارش بدی= 606; ورزی نکشد. که جهنّم پروری = 608; لذّت جو ئی در &= #1576;هشت چهارم موعود تولد وسلوک ولایت پیشین خودرا بنماید، و محروم از تول= 583; نوعی بهتر میشود. که سال&#= 1705;ان در دین ورزی امتیازات الهی دارند. واگر بسلوک و عشق ورزی بوسیله الهی = 608;تمرکز و صبوری و باوری، و دیگ= 585; شرایط سلوک ا= 604;هی را داشت ، آنگاه کسی صا= 581;ب دین الهی است. نه (دین رسمی و&= #1575;سمی) آخوندهای مذ= 07;بی قشری در همه ادیان غیر سلوکی. که هر روز انسان می= 578;واند دین ومذهب اس= 605;ی و قشری خود را &= #1593;وض کند. و دکّانی &= #1576;رای کسب مال بیشت= 585; و فریب دادن بیشتر مردم بکار برد، که &#= 1570;خوندهای مذهبی میکنن= 83;. دخول بهشت،ی= 75; در بهشت ولای= 578; و طریقت و خانقاه پیر بمعرفی خداو= 06;د و نیز عزلتگا= 607; سالک در هر زاویه ای که باشد. پس احوال بهشتی = 608; رؤیاهای شهودی و گردشهای ملکوتی دارن= 83;. چه رسد که کام&#= 1604; الهی گردد. بخصوص بهشته= 75;ی چهارگانه وچ= 07;ار گونه . ولی نوع فوق بشری فرشته گونه د= 585; جهان،که هفت = 607;زار سال بعد متولد، برای = 705;سب آینده های با= 586; بالاتر الهی = 608;عقلی ووجودی. که هریک بهشتی ا= 604;هی میباشند. واینک در ولایت بمعرف= 40; خداوند که بهشت فوری &#= 1587;الک طالب لقای ال= 607;ی میباشد.

پیامبر در حدیث  ٠٠٢٠ م= 40;گوید خداوند فضیل= 78;ی بیشتر از عقل ببندگان خود نداده است. که حلاصه، داده های بزرگتر ا= 586; عقل نداده. که کاملان الهی بعقلهای مراتب شهودی = 585;سیده اند. و تنها نقطه مشترک نوع بشری با نوع فوق بشری میباشد. این عقل بیشتر از عقل مادی، همان عقل جز ئی ایدآل طلب= 740; مستعدان سلو= 05; الهی است. که پس از تزکیه نفس در تخلیه وتحلی= 07; و تجلیه های الهی هفتگان= 07;، بعقلهای اله= 40; میرسد. که قابل قیاس با عقلهای قبلی = 606;یست. ولی باز با عق&#= 1604;های عظیم تر از انواع فوق بشری قابل مق= 575;یسه نمیباشد. که بطور نا محدو= 583; از هزاران بر= 575;بر عقل آنها میگ= 608; ئیم. پیامبر ادامه میدهد= 48; که خواب انسا= 606; عاقل فضیلت و ثواب بیشتر ا= 585; بیداری جاهل دارد. که حتی اگر عبادت کن= 583; جهالت و شرک وجهنّم پرئر= 40; کرده است. و تنها عبادت سالکان در تو= 587;ّلات سلوکی و با نور صورت پیر کامل حسینی بمعرفی خداوند مقبو= 04; الهی میباشد. و نیز (افطار) عالم فضیلت و ثواب بیشتر ا= 586; (صوم) و روزه جاهل دارد. حتی ترک عبادات کاملان معصوم، باز ف= 590;یلت میباشد. و هرگونه خدما= 78; الهی آنان برای هدایت مسلمانان خود، عین عبادت و صدها برابر ارزش ب= 740;شتر از عبادات قلبی اولیای الهی میباشد= 48; که بنجات میر= 587;ند.

امام باقر در حدیث= ٠٠٢١ میگوید کسانی که عقل ندارند توجّ= 07;ی باین (دین محمدی) ندارن= 583;. و خداوند باینان خطاب= 40; ندارد . وقتی( با اولی الألباب) میگوید، یعن= 40; کسانی که لبّ ومغز و محتوا= 740; معقولات اله= 40; و شهودی دارند. که کاملان الهی = 670;نین میباشند. خداوند چون ع= 602;ل را آفرید دستور احضار بآن داد. که عقل پیش آمد. و باز دستور دورشدن داد، = 593;قل نیز انجام دا= 583;. که سالک وکام= 604; عاقل است که دستورات واجب، و ممنوعات رفت= 75;ری پیر را رعایت میکند. و برای &= #1575;نجام سلوک الهی و برای بازگشت بخلق در کاملان، و دوری از گناه در سالکان عاقل . وخداوند سوگند دارد، که زیباتر و (أحسن وتحسین) و تکاملی بیشتر از عقل نداده ام. و پاداش یا عذا= 576; خود را، مناس= 576; این عقل شخص میدهد. کم عقلان معافی= 17;ت از مجازات ندارند. بلکه درکارماهای = 05;جدد، درصورتهای نوعی بجهنّم جهان را دارند. که بتدریج عقل م= 575;دی نوعی را پیدا میکنند. آنگا= 607; در فصل آخر نوع بشری، وظیفه سلوک ت= 575; نور قاﺌم را دارند. که بعقل الهی برتر برسد. و الاّ باز تولدات مکرر = 705;ارماها بجهان جهنّم= 40;، زندگی های نو= 593;ی پر عذاب را دارند.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٢٢ میگوید سینه انسان عاقل صندوق اسرار او میباشد .که دل وروان ناخودآگاه سالک عاقل وشاهد تجلّی= 75;ت الهی و اسرار الهی، یا هما= 606; ناموسهای ال= 07;ی، دریافتها و أسماء الله و مراتب شهودی= 48; در تسمیه محمدی = 662;نج تن آل عبا میباشد. که در ادیان سلوکی = 583;یگر اسامی محّلی خود را دارند. که تمام هستی وموجودیّت کنونی، همان مقامات تجلّ= 40; الهی انسان ک= 575;مل است، که ژنتی= 705; روحی او برای بازکشت بخلق پیامبر گونه= 48; و یا برای تول&#= 1583; نوع فوق بشری آینده، که نزدیکتر بحقایق الهی = 608; عقلها و حکمتهای اله= 40; میباشد. پس قابل ربود= 607; شدن اسرارشا= 06;، از دل اولیای &#= 1575;لهی نیست. حتی اگر کشتار و حلّا= 580;ی قشری ها در تن &= #1588;وند. که دانشهای معنوی در برابر دانستنی های = 605;ینوی و شهودی قابل &#= 1602;یاس نمیباشند. دانش معنوی وعلمی مفید ز= 606;دگی نوع بشری است. &= #1608;لی برای زندگی نوع فوق بشری هفت هزار سال &#= 1576;عد، امروز نیاز بداده های می= 606;وی الهی میباشد . که اکنون برا= 740; تولد فوق بشر= 740; باید فراهم کنند. پس چیزی &= #1576;هتر از داده های عقلی الهی برای آینده س= 575;زی انسانهای مس= 78;عد نیست. و اگر عقل باشد تدبیر در اعمال و أقوا= 604; و پندارهای انسان الهی ت= 585; خواهد بود. و جهل بحقایق الهی وشهودی= 48; فقر واقعی انسان است. حتی اگر ثروتمند ماد= 40; باشد. که لبریز از اسراف و گناه شده و شهوتها= 740; جهنّمی را دارند.

پیامبر در حدیث ٠٠٢= 635; میگوید حتی اگر رفتار کس= 740; مطلوب شما بود، بعقل او &#= 1578;وجّه کنید. که خداو&#= 1606;د برحسب عقل او &#= 1583;اوری میکند. که عقل کدام سطح اله= 740; وشهودی را دا= 585;د. و الاّ انسان میتواند با زندگی پر گنا= 607; از عقل مادی استفاده کند. و نقش انسان عاقل و الهی ر&#= 1575; بازی کرده که آخوندها مینمایند. ول= 740; در یک بحران زندگی، تمام = 575;ین نقش بازی کرد= 606; ها، چون دود بهوا میرود. و هر چیزی را می&#= 1587;وزاند. عقلهای مادی = 608; حقیقت جو ئی مستعدان، قابل قیاس با عقلهای شهود= 40; نمیباشد. که خود عقلها= 740; شهودی، هر یک از دیگری، باندازه صد س= 575;ل تجربه علمی و زندگی تفاوت دارند. لذا اعمال و اقوا= 604; اولیای الهی مفهوم دیگرا= 06; نمی باشد.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٢٤ میگوید = 605;ال و ثروت ارزش ع&#= 1602;ل را ندارد، ومصیبتی عظی= 05; تر از جهل و نداشتن عقل الهی نمیباش= 83;. و نصایح دیگر &#= 1605;ولی علیّ، که تشویق بکسب عقلهای الهی مناسب مراتب = 588;هودی سالکان و کاملان ولایتهای الهی ششگانه مینماید . که الهامات لدن= 17;ی مراتب مربوط= 07; الهی را دارند. که بدون سابقه اطلاع قبلی حکمتها ئی را بیان میکند .

پیامبر در حدیث ٠٠٢= 638; میگوید دین ب= 585; پایه عقل است . = که بدون عقل نمایش دیندا= 85;ی قشری جهنّم پروری است. ولی عقل الهی حقیقت جو ئی مستعدان، و عقلهای الهی = 608;الهامی اولیای الهی از مراتب و سطوح شهود نه= 575; ئی خود، همان دین ورزی عال= 740; تر است. که از هر شب سلوکی ر&#= 1607;روی صدساله دیگر= 75;ن میگو ئیم. دین &= #1608;رزی عشق ورزی است. و عشق ومحبّت بدون عقل و درک اهمیّت راه خود نمیباشد. پس فریضه های الهی انسان، که واجبات عب= 575;دی او است، بر اس&#= 1575;س عقل میباشد. که چقدر عشق و&#= 1576;اوری، و تسلیم و صبو&#= 1585;ی در سلوک الهی با وساﺌل الهی،و بقصد تزکیه نفس در تخلیه و تحلی= 607; میتوان داشت . مولا میگوید= 48; زیرا شناخت خداوند با عق= 604; است. و شناخت شهود تجلّیل= 75;ت بالاتر الهی حدّ أکثر عرش &#= 1585;حمان در نوع بشری، پس از کسب ایدآل کمال و= 593;قل ربّ النوع خو= 583; روح القدس قاﺌم میباشد. پس بدون شهود &#= 1605;راتب الهی، هر درج= 607; عقلی انسان، = 576;اید جای تردید با= 588;د. که مبادا بازیچه عقده های روانی و نفس امّاّره ناخودآگاه قرار گرفته باشد.که عقده ها بصورت عقیده ها در ح&#= 1705;متهای فلسفی و علمی &#= 1608;مادی بر زبان جاری میگردد. ولی ح&#= 1705;متهای الهی نیز پس ا&#= 1586; دریافت با زبان عرفان ن= 592;ری و نصایح الهی بدیگران قاب= 04; انتقال میبا= 88;د. عاقل بخداون= 83; نزدیکتر از عابد قشری &#= 1580;اهل بتجلّیات الهی است. وحتی از سالکان نرسیده بمرا= 81;ل نها ئی شهود خ&#= 1608;دی، که یک مثقال( برّ وفرّ) عاقل از چهار هزار سال عبا= 583;ت دیگران در را= 607; خدا، فضیلت بیشتر ومقام ومحبوبیّت ا= 04;هی دارد.

پیامبر درحدیث ٠٠٢= 39; میگوید که قوام وموجودیّت انسانی انسا= 06; عقل او میباش= 583;. که بدون عقل دین ورزی وجو= 583; ندارد. قوام و ستون اصلی موجودیّت رو= 81; انسان الهی، شهود قاﺌم در یک قیامت سلوکی، با شهود روح الق= 583;س و عرش رحمان است. که عقلهای الهی را صاحب میشود. پس رفت&#= 1575;ر و کردار و پندار او نیز الهی تر میباشد.

امام صادق در حدیث= ٠٠٢٩ میگوید = 607;نگامی که خداوند بخواهد نعمت= 40; را از کسی باز &= #1587;تاند، عقل اورا تغییر میدهد. که شخصیّت و عقل حیوانی ت= 585; ومادی تر پید= 575; میکند. بدون اینکه خود شخ= 589; درک کند، که عقلش عقب روی کرده است. که س&= #1575;لخوردگان فراموشکار نیر تصوّر باطلی دارند= 48; که عاقلتر و تجربه دار میباشند. در حالیکه فراموشی ارز= 88; عقل آنها را کم میکند. زیرا ف&#= 1585;اموشی مرگ تدریجی عقل است. و حاضر جواب بودن عکس فرا= 605;وشی است.و دلیل قد&#= 1585;ت عقلی وروانی انسان میباش= 83;.

امام صادق در حدیث= ٠٠٣٠ میگوید (&#= 1594;وص) و درون نگری عقلی هنگام صحبت نمودن، برای این است که از باطن مکنونات قلب= 40; وذهنی خود، مانند استخراج مروارید از د= 585;یا، که حکمتهای الهی را گفته باشند. و تنها &= #1705;املان الهی موانع آلودگی در روانرا ندار= 06;د. یا کم دارند که الهامات ا= 604;هی خود را سریعا دریافت نمیکنند که ب= 585; زبان برانند. گو ئی خود آنرا فکر کرد= 607; و ساخته اند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٠٣١ میگوید چهار صفت و خصلت است که ا&#= 1606;سان کامل الهی شد= 607; دارد. عفل و دوری از عیب و فساد در رفتا= 585; وگفتار، و رعایت أدب گفتاری وکرداری در محضر دیگران. و نیز جود وبخ&#= 1588;ش در مال وعفو خطاکاران بخاطر جهل آنها. که نتیجه مجموع= 07; این صفات عقل است. که همان مقام الهی رو= 581; فردی است. که ب&= #1575;ید بآینده های ا= 604;هی برود. و الاّ بآینده های ق= 607;قرای کارماهای، د= 85; انواع مجدد حقیر حیوانی= 05;یروند. که میمون وخو= 705; بهترین شانس تولّد آنان میباشد. این ع&#= 1602;ل با صفات نیکو و عملیّات ذهنی و عقلی، &#= 1705;املا پیچیده و نا معلوم انسان وخود متفکّر = 605;یباشد. که گو ئی روان گوینده وروح = 575;و، بعوالم ملکو= 78; الهی، وحتی چ= 576;روتهای أرباب نوع، ا= 740;دآلهای کمال نوع بشر= 740; میرود و استخراج حقا= 40;ق جدیدی مینماید. که س&#= 1575;لها وگاهی قرنها بعد قابل درک &#= 1583;یگران میگردد .

امام عسکری در حدی= ث ٠٠٣٣ میگوید زیبا ئی صورت أمر ظاهری از جسم وتن وصور= 578; انسان برای ن= 575;ظران دیگر میباشد. تا عقده های ر&#= 1608;انی ناظران چه کی= 601;یّتی داشته باشد. که هرکس برای &#= 1582;ود زیبا ئی های خاص خود را دا&#= 1585;د. ولی زیبائی عقلی جمال با= 591;نی، وروان و روح ا&#= 1604;هی انسان میباش= 83;. که در اولیای &#= 1575;لهی تا سطح عرش رح&#= 1605;ان رسیده باشند= 48; عقل الهی تر رحمان نادید= 07; را دارند. آنگاه آن معقولات و الهامات را، = 576;زبان بشری و قدرت أ&#= 1583;بی و لغوی خود تبدیل وترجم= 07; وتنزیل منطقی مینماید که مفهوم دیگرا= 06; گردد. حتی زیبا ئی ع&#= 1602;لی انسان کامل، = 608;یا کسانی که از تولدات پیشی= 06; کمالات شهود مراتب ا= 604;هی بالاتر داشت= 07; باشند. اگر جمال وزیبا ئ= 740; صورت و تن داشته باشند= 48; شنوندگان خو= 83; را خسته نمیکند. که زی&#= 1576;ا رویان وصورت= 48; ولی زشت سیرت= 548; شنودگان خود را خسته و از رفتار آنها رنج میبرند و دوری میکنند. و سالکان در دوره سلوک، شرایط لازم ز= 740;با ئی عقلی وروا= 606;ی از خداوند و پیر الهی خود میآموزند، ک= 07; محبوبیّتی ب= 40;ن دیگران مییابند .

مولا علیّ در حدیث= ٠٠٣٤ میگوید = 589;بوری بشمشیر و خون است. و عقل چون شمشیر برّان میباشد. پس با صبر خود معای= 576; عقل خود را بپوشان. که سا&#= 1604;کان با پیر الهی خ&#= 1608;د رعایت میکنن= 83;. و حتی کاملان با گذشت خود هر رفتاری نامطلوب دیگران، درس عبرتی در اصلاح عقل و روان خود میگیرند. و با عقل خود باید با نفس وهوس روان امّاره جنگید. که هما&#= 1606; خویشتن داری بسیار مهم سالکان میباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٠٠٣٥ میگوید = 585;ؤیت رؤیا ئی عوال= 605; الهی و شهودی &#= 1576;ا چشم تن نیست. که بسیار خطا بینی در چشم تن داریم .اگر عقل وپاکی رو= 575;ن بچشم تن کمک نکند که چه می بید. ولی اگر بعقل الهی مر= 575;جعه شود، با حکمت و نصیحت و( نُص&= #1581; الهی) ومعراج= 740; خواهد بود. که &= #1587;الکان با عقل پیر کامل الهی خود، تعلیما= 78; وهدایتهای برای رسیدن ب= 575;سراء و عوالم الهی= 548; که همان ( نصح ب= نی اسرا ئیل) است. سالکان الهی بایل وایلیا بشهود مصطفو= 40; میتوانند باین عقلهای = 575;لهی وحکمتهای ملکوتی برسن= 83;. گرچه بنظر میرسد که انس= 575;ن خودش تفکّر نموده است. وتمام دستور= 75;ت سلوکی همه طر= 740;قتهای الهی ولایته= 75;ی ششگانه اولی العزمهای ششگانه، و هزاران شاخه تجربیّات شاهدان موفق = 705;امل این ادیان، ا= 586; گونه حکمتها= 40; عقلی است. که گاهی ب&= #1606;ظر میرسد، کارب= 85;د جهان بشری انسان غیر سالک را ندارد.

پیامبر در حدیث ٠٠٣= 638; میگوید هر کاری وسیله و امکاناتی می= 82;واهد. ووسیله کار مؤمن عقل او م&#= 1740;باشد. عقل ایدآل طل= 576;ی، که عقل پیر الهی حسینی س= 575;لک بمعرفی خداو= 06;د میباشد. و نیز &= #1593;قلهای هر یک از مرات&#= 1576; شهودی رؤیا ئ= 740;، ویا در بیدار= 740; و تفکّر بازگشتگان ب= 82;لق پیامبر گونه= 48; که برای چند س&#= 1575;لک خود دارد. عقل مادی وسیله ز= 606;دگی بشری است. و عقل ایدآل طلبی وسیله ز= 606;دگی سالکان است. که بهدف عقل الهی مراتب ش= 607;ودی آخر میسّر خو= 583; برسد. وظیفه ن&#= 1608;ع بشری رسیدن ح= 578;می، بفرمان کن فی= 705;ون که بعقل نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س برسد. تا بتواند بانو= 75;ع فوق بشری در آینده های ای= 606; حهانی برسد. وشاهدان عرش = 585;حمان بیش از وظیفه &#= 1575;لهی، تعالی مقام ش= 607;ودی وارتباط بجبروت دوم ر= 576;ّ رحمان دارند که تا زنده با&#= 1588;ند. که جلوتر از زمان خود در عقل وحکمت و اخلاق و رفتا= 585; وکرامات دیگ= 85; میباشند. پیامبر نیز م= 740;گوید، که عقل( چوپان) هر قوم یا اوم کنندگان میبیاشد. و کالای مجتهد= 40;ن که جهد کنندگان در امور الهی و عقلی آنها است. ولی نه مجتهد آخوند قشری تنبل و بیکاره منفو= 85; الهی که تزکی= 607; نفس لازم را ندارد. ومدام &#= 1604;بریز از عقده ها و گناه مینمای= 83;. زیرا هر چیزی ویران شدنی ا= 587;ت. وتنها آخرت و عاقبت انسان آینده، انسانی که با عقل الهی تر آباد میگردد. وقتی که انسا= 606;ی کامل و عابد م&#= 1608;بد شد. وراهنمای مسلمان صادق وسالک، تقلی= 83; و پیروی از عقل اولیای الهی خود دارد.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٣٧ میگوید = 607;یچ وسیله ای بهت= 585; از عقل نیست اگر الهی باشد. که عقل مادی همان جه= 604; از عقلهای ال= 607;ی میباشد. پس( طینت) و ذات ان&= #1587;ان عقل او است. ود&= #1608;ری عاقل، بهتر ا= 586; (وصلت)او در جا&= #1605;عه است. که عملا خراب کننده وصلت وارتبا= 91; خود با خداوند، وحت= 40; با ولایت خود &#= 1605;یباشد. وهرچه عقل بیشتری نباش= 83; زمینه قتل وک= 588;ته شدن جاهل آما= 583;ه تر است. چه بمیرد و یا در کارماها سربریده شود.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٣٨ میگوید زیبا ئی در کف&#= 1578;ار است، ولی کما= 604; در عقل میباشد. زیبا ئی طبیعی تن و زیبا ئی تصنّ= 593;ی انسان که خود را نیکو نشان بدهد و تظاهر &#= 1576;نیکو ئی کند، ویا گ&#= 1601;تار أدبی ومعنوی بیان کند. که دوامی ندارد. وچون کمال اولیای الهی نیست. که ذاتا و بطور داﺌم و طبیعی بنظر خواهد رسید. ک&#= 1607; عادات و اخلا= 602; و زیبا ئی های تصنّعی انسان، در بحرانهای اجتماعی و امنیّتی بسرعت فرامو= 88; میشوند، و بحالت توحّش قبلی خود باز میگردند. عقل مادی وحماقت غیر سالکان، دنباله مبارزات غیر الهی دوره طف= 608;لیّت ببعد شخص میب= 575;شد. وآنچه تثبیت شخص از عادات &#= 1608;اخلاق وعقاید شده همه عمر باقی &#= 1605;یماند. و امکان اصلا= 581; ندارند. ولی س&#= 1575;لکان با پاکسازی ر= 608;ان خود از خوب وب&#= 1583;، بعقلهای اله= 40; میرسند. که تنها ذخیر= 607; روح انسان بر= 575;ی آینده پس ار م&#= 1585;گ میباشد. و اعمالی که با عقل صورت گرف= 578;، گنجینه های پ= 585; قیمت انسان میباشد.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٣٩ میگوید عقلها اماما= 06; و هادیان، افکار وگفتا= 85; انسان میباشند. که افکار اولیا= 40; الهی از نوع الهی و آینده های نی= 575;مده میباشد. گفتا= 585; باعقل الهی و گفتار باعقل = 605;ادی همه بیک نام ه&#= 1587;تند. ولی بسیار فا= 589;له وتفاوت در ارزشها و حقیقت داشتن = 583;ارند.

پیامبر در حدیث ٠٠٤= 632; میگوید از عق= 604; ارشاد وهدای= 78; بخواهید. که آن عقل اله&#= 1740; پیر کامل اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د، بطالب لقای ا= 604;هی روح القدس، وسیله ارشاد = 587;الکان میباشد. پس هر&#= 1711;ز با آن سرکشی نکنید که پشی= 605;ان میشوید. که دس&#= 1578;ورات و هدایت پیر الهی بمعرفی = 582;داوند را نباید سرکشی نمود. که باعث محرو= 605;یّت از مراتب شهودی و نداشتن بهشت= 07;ای الهی بیشتر میباشد . چه رسد که بقهقر= 575;های عقلی و کارما= 607;ای در نسخ ومسخ ب&#= 1583;تر میشوند. وحتی &#= 1583;ر فسخ گیاهی ور= 587;خ جمادی ووسخ ت= 581;ت جمادی. که آنگاه دوبار= 07; و حتی صد باره، باید بفرمان = 705;ن فیکون أزلی أبدی، از نرد= 576;ان انواع بهمین = 606;وع بشری، و پس از &= #1589;دها هزار وحتی می= 604;یونها سال، عذاب زن= 583;گی های نوعی جها= 606; را کشید. که همین سلوک ال= 607;ی تا نور قاﺌم را باید انجا= 605; داد. که ببی نهایت انواع = 601;وق بشری پیش رفت. وهربار نزدیکتر در بازگشت بخدا= 08;ند نمود. کاری که اینک امکان د= 575;رد، ولی پس از رنجها باید نمود. که برای &= #1607;مین هستی وموجود= 75;ت هستی آفریده = 588;ده اند.و تنها هدف الهی است.

پیامبر در حدیث ٠٠٤= 633; میگوید عقل آ= 601;ریده الهی و از فرش&#= 1578;ه ای است، که سرهای زیادی دارد. که بتعد&#= 1575;د مخلوقات و تا روز قیامت است. عقل انسا&#= 1606;ها در کمیّت، و سطح کیفیّت تکاملی و طبی= 593;ی در اولیای الهی هست. که ا&= #1740;نان فرشتگان خدا = 607;ستند. و تا شهود قاﺌ&= #1605; تربیت سالک برای شخص، آفریده شدن بیشتر عقلی ا= 608; میباشد. که هر کدام از شهودها عقل م= 585;بوطه را دارند. گو ئی در آینده های نوع بشری= 548; تا آغاز نوع ف&#= 1608;ق بشری ادامه خ= 608;اهد داشت. که عقل م&= #1585;بّیان الهی نوع فوق بشری مهدویان، شاهد نور رحمان و عرش ر&#= 1576;ّ برتر از رحما= 606; ، تا چهار صد ه&= #1586;ار سال بعد از بع&#= 1579;ت و رسالت مهدوی، سطوح برتر طبیعی عقل خود را خواهند داشت. که ما از هزار&#= 1575;ن برابر عقل نو= 593; بشری میگو ئی= 605; . و هر سری وجه وصورت و جنبه ای از حقیقت را دارد. که نه = فقط عقلهای مادی = 576;شری یکسانی مقام = 575;لهی باهم را ندارند، که ح= 578;ی عقلهای اولیای الهی = 606;یز تا زنده باشن= 583;، یکسانی شهود= 40; دارند ولی یک= 587;انی حکمتهای عقل= 40; و الهامات لد= 606;ّی را ندارند. که مناسب زمان خود میباشند. و بمرور زمان عقلهای جمعی = 575;نسانها، ودر فصول نوع بشری برتر پی= 583;ا میشود. که الف&#= 1576;ای عقلی نسلهای = 580;دید میباشد. و سالکان هستن= 83; که میتوانند = 576;ا تخلیه وتحلی= 07; وتجلیه های هفتگانه= 48; خود را بجلو پ&#= 1585;تاب کنند. که تا هفت هزار سال &#= 1606;یامده را، از لحاظ تربیتهای نو= 93;ی و عقلی و روحی از خداوند مییابند. و حتی اندیشه های علمی وما= 583;ی که تکامل خود را دارند، از &#= 1606;وع أندیشه علمی = 608; تکنولوجی می= 76;اشد. که قسمت ظاهر= 740; و ناچیز أندیشه های عقلانی انسانهای ال= 07;ی میباشد. واولیای اله= 40; قدرت کسب علمی وتک= 606;یکی بزرگی دارند. ولی باز دل از ( ذخیره آخرت) و عقلها وحکمت= 07;ای الهی خود نمی &#= 1705;نند. تا برای تولد &#= 1606;وع فوق بشری، کر= 575;مات بالفعل و بالقوّه نوع فوق بشری بیش= 578;ری داشته باشند. و زودتر بسلو= 705; مهدوی وشهود نور رحمان برسند. که چها&#= 1585;صد هزار سال بی نیازی بتولد= 75;ت جهنمی جهان ر= 575; داشته باشند. که بهشت سوم ع&#= 1585;شی کاملان الهی = 605;یگو ئیم .

امام باقر در حدیث= ٠٠٤٢ میگوید = 582;شونت، کار کبد انسا= 606; است. و حیا کار روان انسان میباشد. و عقل &= #1605;سکنش در قلب یا همان ناخودآگاه روان میباشد. &#= 1705;بد سمبول اعمال تن است. و ذهن و تفکّر انسان = 576;اعث رعایت حیا وخ= 608;یشتن داری میشود. ولی ژنتیک روحی جایگاه عقل مراتب شهودی و الهی بالاتر میبا= 88;د. و الاّ عقل ما&#= 1583;ی غیر سالکان، در همان عقده های روانی آنان است. که شکل دهنده عق= 740;ده شخصی درآمده = 575;ست.

پیامبر در حدیث ٠٠٤= 635; میگوید سرور = 578;مام اعمال انسان برای هر دو جه&#= 1575;ن عقل است .که در = زندگی نوع بشری، چگونه عقل ما= 583;ی بضرر انسان بکار نرود. و در سلوک و نجات برای نو= 593; فوق بشری، چگونگی عقلهای الهی = 576;رتر، تا سطح عقل عرش رحمان را یافت. و ذخیره &= #1570;خرت باز بیشتری فراهم نمود. ک&#= 1607; کرامات بالف= 93;ل و امکانات با= 604;قوّه بیشتری برای = 575;نسان نوع فوق بشری و در ولایت مه&#= 1583;وی را هرچه بیشت= 585; در کمیّت وکیفیّت جمع آوری نمود. که شاید بدون کا= 585;ماهای حقیرتر از نو= 593; فوق بشری بود. پیامبر میگو= 40;د ستون و أصل و ذات مؤمن کام= 604; عقل او میباش= 583;. و ارزش عبادت مؤمن سالک، برحسب درجه عقل و مقام شهودی وپاکی = 585;وان تزکیه شده او &#= 1605;یباشد. گرچه بقول پی= 575;مبر خداوند با پاکسازی کمت= 85; از ده در صد روحی را بنجات میرساند. تا در انواع فوق بشری وعقلها= 40; بیشتر، بتوان معایب = 584;اتی خود را شناخت. که اینک امکا= 606; فهمیدن آنها = 576;رای بشر نیست.

امام صادق در حدیث= ٠٠٤٤ میگوید = 582;داوند عقل را از چها&#= 1585; چیز ساخته اس= 578;. علم آگاهی، و قدرت توان، واز نور راهنما، ومش= 40;ّت اراده الهی . در کار( أمر الهی) یا همان &= #1587;لوک الهی است . الب&= #1578;ه برای عقل توصیف و تعری= 601; علمی بیشتری میتوان کرد. که پیامبر برحسب زمان وانسانهای اطراف خود، د= 585; این چهار عام= 604; که همگی سلوک &#= 1575;لهی هستند، خلاص= 07; نموده است. که علم ودانش مفید آگاهی آغاز از شهود حسینی پیر کا= 605;ل، نخستین وسیل= 07; شهود سالک بم= 593;رفی خداوند.که در رؤیا برای طالب لقای ال= 607;ی نور قاﺌم، و قدرت و توان نیز همان است= 593;داد قبلی از تکام= 604;ات پیشین یک روح &#= 1601;ردی در تولّدات بشری قبلی او &#= 1575;ست . که قبلا بکدا&= #1605; شهودهای ولا= 40;تهای پنجگانه رسیده است. که &= #1605;یخواهد اینک ادامه ت= 705;امل روح تا نور قاﺌم را بیاب&#= 1583; آنگاه توان و جدیّت سالک د= 585; کار او مؤثّر میباشد. ونه توان تن مادی . و نور نیز وسی&#= 1604;ه الهی راهنما= 40; پیر کامل، برای ت= 608;سّل عبادی از ره رفته موفق، ب= 606;ور برتر الهی می= 576;اشد. که راهنما روشن کننده چند قدم جلوت= 585; رهرو میباشد. که چلوتر معمولا تاری= 05; است. وباعث انحرا= 01; وگمگشتگی رهرو میباشد. &#= 1608;مشیّت الهی باز هما= 606; خواست خود ان= 587;ان و خواست پیر الهی او است. و بخصوص خواست خداوند قبل و بعد از داوری الهی از کیفی= 617;ت و کمّیت پاکس= 575;زی روان سالک میباشد. که أمر خدا تنها &#= 1587;لوک الهی است. و نه = مسلمانی قشری بودن. که ابلیس پرستی = 608; جهنّم پروری = 608; شرک بخدا میت= 608;اند باشد. که ولایت فقیه سفیه آخوندی را شریک ولای= 578; الهی زمان قر= 575;ر داده است . لذا = خداوند عقل را بر اساس علم و آگاهی شهوده= 75; و در ملکوت و عوالم الهی قرار داده است. که سالکا&#= 1606; باید بدرجه م= 593;راجهای روانی و رؤیا ئی بعوالم الهی و شهودی خود برسند .یعنی تمام کار عقل و دین و رضایت خداو= 606;د، و بهشت روح ان&#= 1587;ان در کار شهود س&#= 1604;وکی، با تجلّیات هفتگانه ولا= 40;ت محمدی تا عرش &#= 1585;حمان است. که اولی العزمهای پی= 88;ین باین سطح نرسیدند. و تولد مجدد بجهان بصورت بشری بهتر، سالک ولایت محمدی بنور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان، و نیز انواع ف&#= 1608;ق بشری خواهند رسید. که روح مسیح در صورت &#= 1605;ولا، و روح زردشت بصورت امام س= 580;ّاد در تولد بهتر &#= 1583;ر ولایت محمدی = 576;نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان نیز رسیدند.ت= 575; باز درنوع فو= 602; بشری بنور رح= 605;ان نیز برسند.

امام باقر در حدیث= ٠٠٤٥ میگوید وقتی خداوند = 606;خست عقل را آفرید= 548; آنرا مورد آز= 605;ایش قرار داد. که دستور رفتن وسپس دستور ب= 575;زگشت داد. که عقل آن&= #1585;ا اجرا نمود. که &= #1587;الک دستورات پیر کامل بمعرفی خداوند، این = 578;سلیم و اطاعت را نشان میدهد. پس خداوند گف= 578; که تو محبوبترین مخلوق من هستی. یعنی کا&#= 1605;ل الهی صاحب ای= 606; عقل برتراله= 40;، محبوب تر برا= 740; خداوند است. و خداوند ادام= 07; میدهد، که( أمر و نهی) و پاداش آن، یا &#= 1593;ذاب ومجازات خود را بر حسب عقل شخص خواهد بو= 583;. یا با درجه ادراک سالک ا= 586; کاری که میکند. و با فهم و نیّت قبلی او باشد.

پیامبر درحدیث ٠٠٤= 40; میگوید خداو= 06;د عقل را از نور&#= 1740; در مخزن سرّی و الهی خود آفرید. که صاح&#= 1576; عقل سابقه اطلاعی از آن &#= 1606;داشت. که الهامی لد= 606;ّی و الهی بوده ا&#= 1587;ت. بطوریکه پیا= 05;بران از آن آگاه میشندند. در باره ولایت م= 581;مد و کاملان ولا= 740;ت محمدی، و هما= 606; تصوّف ایران= 40; است، که مسیح &#= 1608;زردشت نیز از شهود قاﺌم و عرش رحمان، و عقلها وحکمتهای مر= 76;وطه آن مراتب اله= 740; خبر نداشتند. که در تولد مجدد بشری، بعنوان سالک = 605;طیع اولیای الهی زنده محمدی، آنان نیز بهمان مراتب شهودی میرسن= 83;. که مسیح در صو&#= 1585;ت علیّ و زردشت= 548; در صورت بشری &#= 1576;هتر امام سجّاد رسید. لذا عقل را تن، و فهم و ادراک را روح آن دانست . و زهد و درویشی سراسر عقل، و حیا را چشمان آن، وحکمت را &#= 1586;بان او، و نرمش اخلاقی را هم= 617;ت وسعی، و رحمتهای اله= 40; را قلب و ژنتیک روحی دانست . سپس خداوند ع= 602;ل را بدو چیز دی&#= 1711;ر تقویت نمود. که سالکان در عزلتگاه خود = 583;ارند. یقین و باوری و نیز یگانگی ووحدت وجود شاهد در شهود ومشهود خود، = 608; صدق و آرامش و اخلاص و کرام= 578; ودهش و قتاعت و تسلیم بدستورات پی= 85; و سپاس نها ئی سالک . وسالک در هر مرحله از پیشرفتها= 40; خود که بعقل الهی و شهود ع&#= 1585;ش رحمان برسد. و چون خداوند باین عقل کام= 604; الهی شده گفت حرف بزن، آنگ= 575;ه سپاس خدا کرد. و عقیده خودر= 575; درباره خداوند و شناخت عرفان = 582;ودرا نمود. که هر کامل الهی در بازگشت بخلق در مجالس و در نوشته های خو= 583; دارد. و لذا خداوند گفت شرافت و مقام &#= 1593;الی را بتو عقل الهی شده، در عرش رحمان میدهم. که پیامبری تاز= 07; نفس بخلق باز میگردد. و پاد&#= 1575;ش و عقاب با عقل میدهم. پس عقل &= #1711;فت خدایا ، مرا بآنچه آفرید= 40; شفاعت بده، ک= 607; عفو از گذشته ها است. یا شهو&= #1583; نها ئی که همیشه روح ال= 602;دس بوده باشد. آغاز از پیر حسینی تا مقا= 605; بالاتر مصطفوی و بال= 575;تر.

امام رضا در حدیث &#= 1632;٠٤٩ پاسخ پرسشی ر= 575; میدهد که گفت= 548; اینک حُجّت خدا عقل است. نمی گوید مقا= 605; امام زمان یا هر کامل الهی ( = حَجت) است. که همان( وسیله حَج أکبر) شهود قا&#= 65164;م برای سالکان = 605;ن هستم. که امام زمان خود بود. که میگوید عق= 604; حَجّت است. که هر کامل الهی برای سالکان خود هست. اگر ع&= #1602;ل انسان خدا جو &#= 1581;َجت خود را بخواه= 583; خداوند اورا بطالب الهی ه= 583;ایت میکند. که عقل الهی را بوی نشان بدهد. صدق وکذب کسی را بخصوص سال= 705; طالب لقای ال= 607;ی را میگوید .

امام باقر در حدیث= ٠٠٥٠ میگوید عبادت بدون عمل نیست، که عبادت در عام= 604; باید باشد. که امید وخیر از آن دارد. شایستگی خیر یا تکامل سلوکی که مست= 593;دان از تولدات پیشین دارند. بقیه همچنان در حیوانیّت نوع بشری خود &#= 1607;ستند. واولیا شرّی از آنان دیده نمیشود. و کمی خیر را زیاد میداند، و زیاد خیر وکمال را در خود همچنان ک= 605; میبیند. و از ط&= #1604;ب علم و شهود خسته نمیشود. و در تمام عمر مغرور نمیگردد. وذل= 617;ت سلوکی را بر عزّت دنیوی ترجیح میدهد. و فقر برای او بهتر از ثروت &#= 1575;ست. و اکتفا بعزت &#= 1571;ندکی زنده بودن دارد. و هر کدام را ببین= 583; اورا بهتر از &#= 1582;ود میداند. زیرا بیشتر در صدد &#= 1578;کامل است . مردم را ب= ا خیر وکمال و تقوای بیشتر از خود میدان= 583; . وخود را از شر= ور درکفر میدان= 83;. برای خیر تواضع دارد چون بوی برسد .بخصوص پیر کامل حسینی. و اگر شرّی دید= 548; میگوید شاید خیری در باطن &#= 1583;ارد که آنرا نمیبید. چون دانست برتر و سیّد و سرور أهل زمان خود میشود. وقتی که بکمال اله= 740; وبازگشت بخل= 02; رسید.

امام باقر در حدیث= ٠٠٥١ میگوید خداوند روز قیامت ، برای &#= 1588;هود قاﺌم، محاسب= 607; انسان را برحسب مقدار عقل او که در دنیا داشته م= 740;نماید. عقل مادی عوا= 605; و حیوانی است. &= #1608; سالکان عقل مراتب شهودی خود را دارند .و ناجیان برحسب عقل مصطفوی وحوض کوثری که دارند. و أنبیا با مرد= 605; برحسب عقل آن= 607;ا صحبت و رفتار &#= 1605;یکنند. زیرا حقّ دیک= 578;اتوری و اجباری بدی= 711;ران ندارند.

امام صادق درحدیث<= /b> ٠٠٥٢ از پیامبر نق= 604; میکند، اعتب= 75;ر عقلی انسان د= 585; طول ریش و نقش &= #1575;نگشتری او ویا شهرت و&#= 1740; هست. که شاید ا&= #1605;ام شوخی کرده با= 588;د، که اینها دلی= 604; وعلامت عقل ن= 740;ستند. که دلیل ریاکاری و قشری گری مذهبی میباش= 83;.

پیامبر در حدیث ٠٠٥= 635; میگوید عقل د= 585; سه قسمت تقسی= 605; شده . یا عقل دارد و یا تکمیل عقل می= 705;ند، که بشهود بالاتر وعقل الهی تر برسد. و یا که عقلی ن&= #1583;ارد و شناخت خدا را ندارد. که ط&= #1575;عت پیر سلوکی وی میباشد. ودیگ= 585; شرایط سلوک ا= 604;هی را دارد.

امام صادق در حدیث= ٠٠٥٤ میکوید اکنو= 06; انسان درحال = 578;کمیل و تصحیح میبا= 588;د . مقام عقل را از نور عرش میگوید. که عر&#= 1588; رحمان برای ک= 575;مل محمدی است. ونیز خداوند = 580;اهل را ار آب شور از دریای تاریک آفریده، که ا= 591;اعت بپیر و پیامب= 585; خداوند را نک= 585;ده است. که فرمان &= #1587;لوک الهی و دستور &#= 1662;یر الهی را اجرا &#= 1606;میکند. پس اورا تکفی= 585; ولعنت کرد. که اینان همان ا= 576;لیس های آخوند هستند. و برای &= #1593;قل ٧٥ لشگریان خ= 740;ر میشمارد، که ببیشتر هم هس= 578;ند. و برای جهل نیز ٧٥ لشکریان میگ= 08;ید. و امام لشکری= 575;ن خیر را میشمارد. مان= 606;د ایمان وتصدی= 02; و امید و عدالت و رضای= 578; و بقیه را، کا&#= 1605;لان بسالکان خود = 605;یگویند. وهرچه پیر بگوید خدا و پ&#= 1740;امبر برای سالک کل= 575;می الهی و سلوکی &#= 1711;فته است.

پیامبر در حدیث ٠٠٥= 637; میگوید عقل ع= 602;ال ووسیله بستن = 662;ای جهل است. چون ب&= #1587;تن پای شتر. و نفس حیوانی انسا= 06; چون هر حیوان= 740; است، که بدون عقل در حیرت است. و از عقل حلم و جبر، با &= #1585;ؤیاهای شهودی یا آگاهی الهی م= 740;باشد. و از آگاهی رشد وعفّت ومصونیّت و حیا از یگدیگ= 585;ان پیدا میشوند. و ادامه خیر و تکامل و وزین &#= 1576;ودن و نفرت از شرارت، و اطاعت از ناص= 581; الهی خود. که احکام سلوکی نصیحت وهمان (نُصح بنی ایر&#= 1575; ئیل) طالبان ا&#= 1587;راء میباشد. ولی برای سالک جب= 585;ی نیست. مگر خود &= #1576;اید بخواهد انجا= 05; بدهد. و پیامبر بتفصیل شاخه های منشعب شد= 607; از علم و خیر را میشمارد. که پیر سالک نیز خواهد گف= 578;، که بسلامت رو= 581; منجر میگردد. و حکمت و شرافت و هدای= 578; و ثواب. که طوبا یعنی خو= 588;ا بحال مجری ای= 606; راه الهی. و هریک از صفات را شاخه ای از درخت حکمت می= 711;وید. و بأصل حدیث باید مراجعه = 705;رد.

= 75;مام صادق در حدیث= ٠٠٥٩ در تعریف عقل &#= 1605;یگوید، آنچه با آن میتوان راه رحمان را پرستید. و ببه&#= 1588;ت او رسید. و در عرش رحمان شهود آخر عرش= 740; ولایت محمدی.

پیامبر در حدیث ٠٠٦= 633; میگوید صفت عاقل، آرزوی دانستن هرچه جاهل آن است. که مراتب شهو= 583; برتر میباشد. و هر ستمگر بخ&#= 1608;د را می بخشد، وتواضع بپا ئ= 740;ن تر دارد. و مسابقه با بالاتران دارد. که بآنه&#= 1575; برسد. و بفرّ و برّ الهی برسد. اگر در گفتنی خیر ند= 575;شت پس سکوت میکند. و در أم&= #1585; شرّ داخل نمی= 588;ود. و سپس پیامبر از صفات جهل میشمرد. که باید بأصل حدیث مراجعه = 705;رد.

مولا علیّ در حدیث= ٠٠٦٢ میگوید = 583;اشتن عقل هر غصّه ای را تحمّل کردن است. و مصیبتی را صب= 585; نمودن و با دو&#= 1587;تان مدارا کردن .

امام صادق در حدیث= ٠٠٦٣ میگوید عاقل در برابر حق ذلیل وتسلیم است. و در براب&= #1585; باطل خصم میب= 575;شد. ترک دنیا میکند ولی تر= 705; دین خود نمی ن&#= 1605;اید. صادق القول و صواب فعل دار= 583; وکار درست میکند. وعاقل &#= 1705;اری نمیکند که او= 585;ا متّهم کنند. که آخوندها کاملان را متهم و تکفیر مینمایند. هو= 587; روان، دشمن عقل ومخالف ح= 602; و قریت باطل میباشد. و شهوت در حرام خوردن، وغفل= 78; از وظایف اله= 740; و اهانت بمقر= 585;ات سلوکی ندارد.

= 62;یامبر در حدیث ٠٠٦= 636; میگوید عاقل = 586;مان را چهار قسمت میکند. ساعتی در مناجات رب= 617; خود، و ساعتی محاسبه نفس ا= 605;اره خود، و ساعتی که مراجعه بأهل علم سلو= 705; و شهود میکند،و ساعتی برای ل= 584;ّت حلال خود .

پیامبر در حدیث ٠٠٦= 637; میگوید نگو ئ= 740;د فلان دیوانه است که او بیم&#= 1575;ر میباشد. دیوا= 606;ه کسی است که دنیا را بر آخرت ترجیح میدهد. تولد م&#= 1587;خ حیوانی پس از مرگ را بر تولد فوق بشر= 740; هفت هزار سال بعد ترجیح میدهد. که در مسخ حیوانی ه= 586;اران برابر عقل بشری او کم میشود. و در نوع فوق بشری هزاران براب= 85; عقل الهی بیش= 578;ر خواهند داشت.

پیامبر در حدیث ٠٠٦= 638; میگوید تعری= 01; عقل آن است که عمل بطاعت خدا نم= 608;د که عاقلان میکنند. عمل ب&#= 1587;لوک الهی از پیر و &= #1662;یامبر است. که هر کار دیگر انسان د= 585; جهان، جنبه های منفی آن بار مسؤلیّت روحی را بیشت= 585; میکند.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٦٧ میگوید عاقل آن نیست که شاخص وانگ= 588;ت نما شود. مگر در کسب معاش و یا قدمی برای ( معاد) وهمان بازگشت بجها= 06; پس از سلوک. ویا لدّتی که &#= 1581;رام نباشد. امور م&#= 1580;از سالکان که حل= 575;ل سالک است ولی حرام وواجب نیست. و تأثیری در کا= 585; تزکیه نفس سالک ندارد.

پیامبر در حدیث ٠٠٦= 640; میگوید در ای= 605;ان بهترین کار پ= 587; ار عقل، کسب م&#= 1581;بّت مردم است. که تحبیب آنان شانس فهم نصایح سلوکی انسان کامل ر= 575; بیشتر مینما= 40;د. عاقلترین مردم با اینکه( محسن در تحسین) و تکامل است. باز ترسان خد= 575; است. که همچنان حقّ مطلب را أدا ن&#= 1705;رده باشد. و جاهلترین مر= 83;م بدکاران، که احساس امنیّ= 78; در کار خود می&#= 1606;ماید.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٦٩ میگوید عاقل کسی است که با کسی صحب&#= 1578; نمیکند، که ب= 583;اند تکذیب او مین= 605;ایند. و درخواستی ا= 586; کسی نمیکند ک= 607; میداند نخواهند داد. و کاری نمیکن= 583; که باید معذر= 578; بخواهد. و یا امیدی بکسی داشته باشد ک= 607; مطمأن است نا امید نمیکند. و عاقل همیشه توکّل بخدا د= 575;رد.

امام صادق در حدیث= ٠٠٧٠ میگوید = 576;هترین طبیعت عقل عب= 575;دت است. که همان س&= #1604;وک الهی است. و مطمأن ترین صحبت علم وآگ= 575;هی، کسب شهود تجل= 617;یات الهی است. و نه = علوم فیزیکی. که تنها مفید زن= 583;گی رفاهی بیشتر بشری است. ولی آنها فرصت ستمکاری بیشتر میدهن= 83;. مانند مال وم= 602;ام و شهرت. و بهترین شانس عقل کسب حکمت &#= 1575;لهی است. و بهترین &= #1584;خیره دنیا نیکوکاری و تکامل روح در سلوک الهی اس= 578;.

امام صادق د ر حدیث= ; ٠٠٧٢ میگوید کمال عقل در سه چیز است، تواضع بخدا ی= 575; برای خدا ونی= 705;و ئی و یقین .( یقین) یعنی یگانگی سالک با مراتب اله= 740;. که یقین معرّ= 576; (یگین و یگانه) فارسی قوم زر= 583;شتی قریش است. و سکوت مگر در أ&#= 1605;ر خدا و تکامل و هدایت و بهبودی احوا= 04; دیگران .

امام باقر در حدیث= ٠٠٧٤ میگوید خداوند آدم ر= 575; آفرید و اجلش &#= 1585;ا برابر چشم او قرار داد و امید را پشت س&#= 1585; او. ولی چون آدم افسانه ا= 740; خطا کرد، امی= 583; را در برابر چشمش و أجلش را پشت سر در ی&= #1575; بی اعتنا ئی قرار داد. که ا&= #1605;ام ار فرق سالک و غیر سالک باز میگوید.

پیامبر در حدیث ٠٠٧= 637; میگوید عاقل = 705;سی است که اطاعت خدا کند و از زشتی دوزی نم= 575;ید. و دوری از هرکار غیر مه= 605; و غیر( هوم و اوم )سلوکی .و جاهل سرکش خد= 575; است. با اینکه زیبا روی و مهم بنظر میرسد. بهتری= 606; و با فضیلت ترین مردم عاقلترین هستند . که اولیای الهی فضاﺌل الهی دارند.

= 75;مام صادق در حدیث= ٠٠٧٦ میگوید = 593;اقل دوبار از سوراخی نیش مار نمی خورد. که تکرار خطا نماید.

امام صادق در حدیث= ٠٠٧٧ میگوید اگر خواستی عقل کسی را امتحان کنی، صحبت غیر ممک= 606; را مطرح کن. اگر نصدیق کر= 583; آنگاه غیر عاقل خواهد ب= 608;د. و اگر تصدیق کرد حاهل در امور مادی اس= 578;. ولی در امور الهی چنین نی= 587;ت. که ( ایمان قبل از تجربه) است .ولی در علم (تجربه قبل از ایمان) میباشد.

امام صادق در حدیث= ٠٠٧٨ میگوید نظر کردن زیا= 583; بعلم و آگاهی= 548; یا همان تمرک= 586; در وسیله شهودی و توسّ= 604; عبادی میباش= 83;. که عقل باز می&#= 1606;ماید. درامور مادی = 608; میکانیکی ربطی بکار عق= 604; ندارند. آموختن عملی = 593;لم الهی استنه آموحتن عرفا= 06; نظری .

امام کاظم در حدیث= طولانی ٠٠٧٩ = 605;یگوید خداوند مژده بأهل عقل و فهم در کتابش میدهد. چه کتا&#= 1576; قرآن عثمانب= 40; یا کتاب وپیم= 575;ن مقرر سلوکی ک= 607; باید بنجات رسید. زیرا به&#= 1578;رین کلام را میشنوند و بدان عمل میکنند. که در سلوک الهی چنین میباشد. که صحبت و دلیل را عاقلان دارن= 83;. و بیان بهتر میکنند که در باره ربوبیّ= 78; خدا وتربیت الهی میگوین= 83;.

مولی علیّ در حدیث= ٠٠٨٥ میگوید عاقل کسی است که باطل را نمیپذیرد، و = 586;بانش با دلش و فکرش یکی است. ولی ا&= #1581;مق قلبش ورای زب= 575;نش میباشد. که ار&#= 1578;باطی باهم ندارند. هرچه عقل بیشتر میشود کلام کمتر میگردد. که خل&#= 1575;صه گو ئی میشود. ولی در لزوم هدایت دیگران، پر گ= 608; ئی را لازم دا&#= 1585;ند. جاهل افراط و تفریط دارد. ولی عاقل مناسب هر کار= 740; را میکند. عقل کافی است که ب&#= 1575;نسان بگوید راهی ک= 607; میروی نا درس= 578; است. و عقل با ولادت است و عقل الهی وذاتی میباش= 83;. و علم آموختن است .چه علم ما&= #1583;ی یا آگاهی های سلوکی. و مجالس الهی باعث مزید عل= 605; است. هم نشینی جاهل عقل را ک&#= 1605; میکند. ثبات ک&#= 1575;ر عقل است. و غضب = جاهل در کلام او است ،و غضب عا&#= 1602;ل در افعال او میباشد. که عق&#= 1604; ها موهبت اله= 740; هستند. در أصل ذات در تولّد= 548; ویا در سلوک و شهود. ولی آداب واخلاق کسبی هستند. میتوان آمو.خ= 578; یا تغییر آن داد . با سفیهان فساد اخلاق، و با عاقلان صلاح = 575;خلاق هست. عقل از تج&= #1575;رب زندگی عبرت م= 740;گیرد. و اگر کسی را نماینده خود = 601;رستاد، ترچمه کننده = 593;قل وسلوک او است. که چه کسی انت&#= 1582;اب شود. از عاقلان نشنیدن همان = 583;رک عقل مادی انسان است. و هرکس برخلاف هوس خود عقل و&#= 1581;لم دارد، خود پس= 606;د بنظر خود، گمراه است و ل&#= 1594;زش دارد. و تکبّر &= #1606;مودن بر مردم ذلّت &#= 1605;یآورد. که در سلوک نیز بجا ئی نم&#= 1740;رسد. که بکارماها = 605;یرود. خود پسندی دلیل ضعف عقل انسان است. عاقل شهوت خو= 583; را نا دیده میگیرد، و حسرتی هم ندارد. کوشش عاقل ترک گنا= 607; و اصلاح مفاس= 583; روان خود میباشد. و رفع کمبودها و تر= 705; عقده ها و عقیده ها. که این کار سالکان الهی = 575;ست.

مولا علیّ در حدیث= ٠١٩٢ میگوید عاقل کسی است &#= 1705;ه از کلام مفید &#= 1606;ا راحت نمیشود. و ستایش جاهل= 575;ن حکمت نیست. انسانها هرچ= 07; بدانند همان را میکن= 606;د، که سالکان مر= 575;تب الهی والهام= 40; دارند. پس شما نیز در باره علم الهی صجب= 578; کنید،تا قدر = 608;منزلت شما معلوم گر= 583;د .

امام باقر در حدیث= ٠١٩٣ میگوید = 583;ر( زبور) آمده که سالکان بنی ا= 587;را ئیل وراهبان آنها بگو، با مردم با تقوا صحبت کنید. و اگر انسان مت= 617;قی کامل الهی نیافتید با عالم صحبت کن= 740;د. که برخی از مراتب شهودی = 608; سلوکی را دارد. و اگر عالم الهی نبود با عاقلان صحبت = 606;ما ئید. که باز هم = در خط تکامل روح= 740; و الهی هستند. مع اطلاعات ن= 592;ری وعرفان و سلو= 705; الهی میدانن= 83;.

مولی علیّ در حدیث= ٠٢٠٤ میگوید = 705;ه رهبران برعا= 40;ای خود راست بگو= 740;ند. و عقل خود را حاضر داشته باشند. و خود از اجر در آخرت شهود آخ= 585; ومناسب نوع بالاتر دارن= 83; که بدان خواه= 583; رسید. ناظر بق&#= 1604;ب در شهودها و عامل سلوکی ب= 575; چشم تن در تمرکز، آغاز علم الهی است. حتی اگر بضرر خودش باشد. که &= #1593;امل با علم و راهنما در راهی که میرود، از مق= 589;د دورتر میشود. و عامل با علم و وسیله الهی رهروی در راه واضح میبنماید.

امام صادق در حدیث= ٠٣٣٣ میگوید برخی علما أنبار علم در خود میکنند و بکسی نمیدهن= 83;. که در ( درک و در= ;جه) اول جهنّم خواهند بود. آخوندهای قش= 85;ی که اطلاعات دینی پیامبر بسالکان خود را در حدیثها= 740; پیامبر میخو= 75;نند ولی بدان نیز &#= 1593;مل نمیکنند. ولی بدیگران دست= 08;ر اجرا میدهند تا مردم از آنها دور نگر= 583;ند، و آنها را است&#= 1579;مار کرده باشند. و یا وقتی ایرا= 583;ی از آنها گرفت= 607; میشود بآنها بر میخورد . و اگر خود وعظ ک&#= 1606;د با خشونت میباشد. و یا عالمی که علم &#= 1582;ود را نزد صاحب مال ومقام میگذارد و بفقرا توجّه = 606;میکند. مانند پزشکا= 06; پولکی. یا تحص&#= 1740;ل کرده ها و مخترعین ومتخصصین علمی که متنف= 617;ذین وثروتمندان نزدیک میشون= 83;. و یا اخبار ادیان دیگر ر= 575; دارد که اظها= 585; علم بیشتر کرده باشند. که بولایت خو= 583; اکتفا نمیکنند. پس ر&#= 1575;ه رفتن خود را نیر فراموش کرده، و یا خود را تنها ب&#= 1585;ای پرسش مردم قرار میدهد. وچیزی ندارد = 576;یاموزانند. و امام مراتب هفتگانه و در= 705; ها و درجات جه&#= 1606;ٍم را بین این گونه علمای غیر الهی تقس= 740;م کرده است.

پیامبر در حدیث ٠٤٣= 633; میگوید اگر خ= 583;اوند خیر وتکاملی برای کسی خواست، دل اورا برای شن= 740;دن و فهمیدن باز مینماید. و افراد شرور ر= 575; (طبع دل) میگوی&= #1583;. که نمیفهمد.چون = 570;لودگی های ناخودآگ= 75;ه آنها عامل نفهمیدن است. ولی سالکان پ= 587; از تزکیه نفس بیشتر برداش= 78; و فهم بیشتر م&#= 1740;نمایند. زیرا عقل منا= 587;ب مراتب شهود تجلّیات اله= 40; است. که عقل مادی هنگام تولد هرکس، باز نت= 740;جه تکاملات با ولایتهای پیشین او در تولدات قبلی بوده است .که با گناه جدید آنها را نیز ا&#= 1586; دست میدهد.

امام رضا در حدیث &#= 1632;٥٥٧ میگوید معجز= 07; از امام نبای= 583; خواست. که خداوند با عاقلان صحبت = 605;یکند. و دلاﺌل وآیا&#= 1578;ی میخواهند که = 662;یامبر داشت. یا همان &= #1605;راتب تجلّیات شهودی پیامب= 85; که هفت شهود قوس صعود و هفت شهود، بالعکس در ترتیب، در قو= 587; نزول وبازگش= 78; بخلق میباشد. که برای چند سال= 705; با خود پیامبری کند. و الاّ با معجزه، اورا گاهی ساحر و عالم ویا علم نیرنگات میخوانند. که حیله های علو= 605; شیمی و فیزیک= 740; را بکار میبرند، که م= 585;دم تماشاچی آگاهی از آنه= 575; ندارند. و یا مردم مستعد نمیدانند. تا در راه نجات وتوسّل وتمرکز در حض= 608;ر ذهنی ووسیله الهی خود باشد. و حقّ را رها نکند. که ه&= #1585; لحظه معجزه ا= 740; میباشد. معجزات منقو= 04; أنبیا سراسر در رؤیاهای سالکان آنها دست داده، که خداوند میخواهد سالکان باول= 40;ای الهی خود ایمان و اعتقاد پیدا = 705;نند. و همچنان این &#= 1585;وش الهی برای طا= 604;بان لقای الهی رو= 581; القدس، و آغا= 586; از پیر الهی جاری میباشد. و طالب حق مانند کشتی بان است که وق&#= 1578; امواج جدّی ا= 587;ت. و در آرامش دریا ،او نیر ساکت وآرام ا= 587;ت. اما کسانی که أسیر شیطان ابلیس آخوند قشری در لباس ریکاری و انبلیسی در ک= 575;رش دفع حقّ را با امور باطل مینمایند. پس &#= 1570;نها را رها کن و بهر طرف که میروند و هر مذهبی و بهان= 607; ها ئی که دارند.

پیامبر در حدیث ٠٧١= 637; میگوید ما أنبیا و اولیای الهی با مردم برحس= 576; عقل آنها صحب= 578; میکنیم. و لذا احادیث پیامبر از مج= 575;لس مختلف قابل نقل راویان نیست، مگر تفسیر سلوکی = 608; برداشت از مق= 589;ود پیامبر را داشته باشیم. پس با روایات &#= 1662;یامبر مانند قرآن عثمان نمیتوان بخد= 75; و در شهودها و فهم مقصود الهی رسید. مگر با ولیّ الهی حسینی بمعرفی خداو= 06;د، بخصوص تفسیر رؤیاهای سال= 05; خود.وقرآن خو= 583; میگوید، بأه= 04; علم باید مراجعه کرد. نه بآخوندها بلکه اولیای کامل زنده، ک= 607; قرآن ناطق هس= 578;ند. وتنها برای چند سالک خود میگویند. قرآ= 606; دوقرّه شهود= 40; آخر محمد است قاﺌم و عرش رحمان .

مولا علیّ در حدیث= ٠٨٠٧ میگوید حلال = 608;حرام نکنید، که خداوند حلال = 608; حرام میکند. که پیامبر وه= 585; امام وولیّ ا= 604;هی، صاحب اختیار وتفویض الهی برای چند سال= 705; خود دستور حر= 575;م میدهد. یا حرامی را بعد= 575; میتواند حلا= 04; سالک نماید. که پیر الهی بسالگ د= 740;گری در کنار سالک دستور مغایر میدهد. که علا&#= 1580; مشکلات روان= 40; هریک، نسخه طبّی خا= 589; خود را نیاز دارد. که مهم در سالک وحتی &#= 1607;ر بیماری أصل ا= 591;اعت مهم میباشد. و نه موضوع مور= 583; دستور بسالک = 576;رای اطاعت. وهر کار برخلاف تحریمات پیر بسالک مجازا= 78; الهی دارد. و( حلال ) یعنی مج&= #1575;ز و( حلّ) که چون گ= ;ره باز شده برای &#= 1587;الک است. که بعد از ( تحریم و حرام )کردن پیر الهی، وحلال شدن آن میتوا= 606;د و اجازه ادار= 583; انجام بدهد. والاّ أمر (مک&#= 1585;وه) انجام آن برا= 740; سالک گناه نب= 740;ست. ولی عدم انجا= 605; آن ثواب الهی برای سالک دارد. و( مستحب) یا آنچه سالک دوست دارد .اگر انجام بدهد( صواب و ثواب) دارد. و عدم انجام آن &#= 1711;ناهی ندارد. و(واجب) = شامل تکلیف بسالک = 575;ز همه امور است. &= #1705;ه باید بکند وی= 575; نباید بکند. و یا بهتر است ب&#= 1705;ند یا بهتر است ن&#= 1705;ند.

امام باقر در حدیث= ٠٧٦٩ میگوید روز قیامت خداوند بر طف= 604;، و مردن سالک د&#= 1608;ر از أنبیا و اولیا. نه عاق&#= 1604; درک و باور کرده أنبیا. و نیز أبله و مجنون و کر ولال وکور، برای داوری خداوند بهان= 07; دارند. و لذا خداوند قبلا = 585;سول میفرستد، که اتمام حَجت کند. که پیر الهی حسینی (ناصح) در امور الهی و رسول ارسالی خداو= 06;د برای سالک است، وقرآن ن= 575;طق او .که سالک را مجبور نمیکن= 83;.

امام سجّاد در حدی= ث ١٠٢٥ میگوید دین خدا را نمیتوان برحسب عقل ناقص انجام د= 575;د. و یا نظریّات باطل و معیارهای فاسد باشد. مگ&#= 1585; با تسلیم و اطاعت سالک بولایت الهی بمعرفی خداو= 06;د. آنگاه سالم د= 585; سلام و نجات میباشد. وهرک= 587; اهتدا کرد و ط&#= 1604;ب (هداو خدا) و هد= ایت راه الهی بود= 601; وسیله الهی برای رهروی ح= 614;ج أکبر شهود نه= 575; ئی قاﺌم را بوی میشناسا= 06;د. که نور صورت ا&#= 1608; وسیله هدایت = 608; در حضور ذهنی هنگام عبادا= 78; و دعاهای سال= 705; حاضر دارد. وخدا را بآن ولیّ الهی سو= 711;ند میدهد. آنگاه &#= 1575;مام گفت. ما ولایت افکار ( سبع ال&= #1605;ثانی و قرآن عطیم ) را داریم. یعنی افکار الهامی رسید= 07; ار هر هفت شهود تجلیّات اله= 40; ولایت محمدی. که ششمین آن نور قاﺌم ورب &= #1617; عظیم و اسم أعظم روح الق= 583;س وشهود هفتم ع= 585;ش رحمان و قرآن است. عظیم یعنی شهود بز= 585;گتر ومهم تر از نظر واجب اله= 740; که روح القدس &#= 1605;یباشد. و خداوند نا دیده رحمان، = 576;رای پیامبران وکاملان نوع بشری،که بال= 75;ی عرش( ربّ أعلی) وبرتر میباش= 83;. والاّ تا خداوند الله = 570;هورمزدا، بی نهایت أرباب نوع با= 604;اتر وعظیم تر واعلی تر از ر&#= 1581;مان در پیش هست. که = در مطلق آبدیّت روح فردی موف= 602;، بفرض محال، ب= 604;قای الهی الله نو= 585; الأنوار ورب = 617; ّالأرباب و ر= 608;ح الأرواح میر= 87;ند. که بازگشت هم= 607; بسوی خدا میباشد. و خداوند الله = 583;ر( اعلی العلّی= 40;ن) است در ( لاهوت)= . بعد ار بی نهایت (جبروت)ها که آ&= #1606;گاه هنوز بخداون= 83; ( هو یا او) بیرو= ;ن از هستی ها رسیده نشده است. که الله ترجمه عربی (أ&#= 1607;و) میباشد. یعنی &#= 1575;ین اله والله، ه= 606;وز خداوند هو بیرون از هست= 740; ها نمیباشد. که در (هاهوت) م= یگو ئیم. اشاره بضمیر مخاطب= 48; باز در ضمیر همیشه غایب . و برای عقل انس= 575;ن درک حدود پایان أبدیت میسّر نیست. که برای دیدا= 585; رحمان نیر شایستگی ندا= 85;د. مگر هفت هزار= 587;ال بعد در کاملا= 606; محمدی، که تو= 604;دی با هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری خواهند داشت. و هزاران برابر کراما= 78; بالفعل وصفات وامکانات و قدرتهای اله= 40; ونوعی بالات= 85; فوق بشری، در &#= 1608;لایت مهدی موعود. که او ٥٥ قرن د&= #1740;گر در جهان مبعو= 579; میگردد .آخری= 606; کامل ولایت م= 581;مدی، واولین کامل = 606;وع فوق بشری . وهمان سوشیا= 06;س سوم زردشت و مهدی موعود م= 581;مد.

امام صادق در حدیث= ١٠٤٣ میگوید کسانی که دیگ= 585;ان را بدین خود بکشانند، که برحسب رأی و قیاس غقلی خو= 576;یش مینمایند، ن= 07; خود نتیجه شهودی ورضای = 575;لهی دارند، و نه برای دیگری. دین یعنی آ ئی&#= 1606; و روش عملی سلوک الهی و متدلوجیک میباشد. که بر&#= 1575;ی هرسالک پیر اختصاصی والهی او دست= 608;رات آنرا میدهد. وخداوند خود این پیر کامل &#= 1581;سینی و شهود اول سا&#= 1604;ک را بوی معرفی &#= 1605;ینماید.

در نوشته ١٥٢٩ ا= 740;ن نوسنده در باره عقل مطالبی گفته ام، که مستند بنتایج شهود= 40; این نویسنده با ولایت اله= 740; مصطفوی میبا= 88;د. و در چند مقاله آمده است.

امام صادق در حدیث= ١٨٠٠ گفته قرآن را &#= 1578;فسیر میکند که خداوند میگو= 40;د، از کمرهای اجداد انسان عهد الست او را از آنها گر&#= 1601;ته شده است. یعنی انسان قبلا نیر مراتب ال= 607;ی را دیده بوده= 548; که پیمان با نور شهود برت= 585; خود بسته است. &= #1705;ه حالا فراموش کرده است. وانسان ناسی فراموش کرده است. زیرا انس&#= 1575;نها در تولدات بش= 585;ی قبلی ودر ولایتهای سل= 08;کی خود، بمراتب = 588;هود تجلّیات اله= 40; میسّر خود رسیده . والاّ بتمام شهود مقدماتی نرسیده بودند، که اکنون باید ب= 602;اﺌم برسد. در قرآن &= #1570;مده که پرسیده می= 588;ود که ربّ وخدای= 578; کیست؟ که گفت= 607; است الله. یعنی کامل شاهد نور مرت= 590;وی ایلی و ایلیا &#= 1576;ولایت زردشت، ذکر ت= 608;حیدی دفع شرک الله &#= 1585;ا گفته است. که باله رسیده ولی هنوزبخداونž= 3; هو نرسیده است. و کامل مس&= #1740;حی چون خود مسیح با نور مصطفوی، برب = 617; واله وسیله تألّه و تربی= 578; خود رسیده، ولی بخداوند هو نرسیده است. که الله یا هرمعادل ا= 740;ن ذکر را گفته است. ولی روح م&= #1587;یح در صورت بشری تازه،و تولد = 605;ولا علیّ، با تجس= 617;م انسانی ربّ مصطفوی خود م= 581;مد، لبّیک گفت، وخود نیر بنو= 585; قاﺌم رسید . ویا روح زردش= 578; پس از کمال خود، در ولای= 578; مسیحیو سپس تولد دیگر در ولایت محمد متولد شد. و در صورت تازه ام= 575;م سچّاد بود. که او نیر لبّیک را گفت، و عهد الست خود را ف&#= 1585;اموش نکرد. پس بنور قاﺌم رسید، باز عهد الست &#= 1578;ازه ای با نور قاﺌم داشت، ک&#= 1607; با تجسّم انس= 575;نی قاﺌم در مهدی &= #1605;وعود محمد لبّیک ب= 711;وید. تا خود نیز بن&#= 1608;ر رحمان چون مهدی برسد. والاّ تمام ک= 585;امات تولدات پیشی= 06; وهر هفت شهود نوع بشری ولایت م= 581;مدی خود را از دست &= #1605;یدهد. هر مخلوق اله= 740; چون آدم افسا= 606;ه ای ، در بهشت با اولبین سر= 705;شی از دستور تکاملی الهی سقوط قهقرا ئ= 740; بجهنم نوعی ج= 607;ان میکند. تا تکرار گذشته ها را در آینده ها بنم= 575;ید .

امام صادق در حدیث= ١٨٨١ میگوید= 48; عقل انسان در پیر= 740; بعقل کودکی ش= 576;اهت پیدا میکند. و اگر با سلوک الهی بشهود عرش رحمان نرسیده باشن= 83;، که معصوم ومصون از هر قهقرا وعقب ر= 608;ی گردد، دوچار فراموشی و ناتوانی عقل= 40; و برای همیشه میگردد. والا= 617; کاملان الهی = 607;رچه پیرتر میگردند، ارتباط با منابع الهی عرشی خود قوی تر مییابند. وارتباط خود را با مدبّرا= 606; الهی بالاتر = 585;ا از دست نمیدهند. و حکمتهاب بهت= 85; ومناسب عقله= 75;ی قوی تر نسلها= 740; آینده اراﺌه میدهند.

پیامبر در حدیث ٢٠١٤= میگوید انسا= 06; (کیّس) پر عقل کسی است که خودرا همیشه = 605;حکوم میکند و مسؤل میداند، وخو= 83; را همچنان دو= 606; و حقیر میشمارد. پس ب&#= 1585;ای پس از مرگ مدام عمل تزکیه مینماید، که ثواب ذخیره آخرت هرچه ببشتر داشته باشد. ولی در مرگ انسان ( عاجز) غیر عاق&#= 1604; همیشه دنبال = 607;وسهاس خود را میرود= 548; وغیر خدا را آرزو دارد که دورتر از خدا میشود.

پیامبر در حدیث ٢٦٨= 633; میکوید چهار کس روز قیامت &#= 1576;رای شهود قاﺌم روح القدس بآنان نظر نم= 740; ماید، که شهو= 583; قاﺌم را ندارند. ونیز &#= 1705;سی که عاق والدی= 606; شده، یا همان &#= 1662;یر حسینی و امام &#= 1586;مان حسنی سالک شد= 607; باشد، اگر سر= 705;شی در اطاعت از د&#= 1587;تورات سلوکی پیر الهی نماید. ونیز کسی که منّت گذار دیگران است. و&#= 1602;تی خدمتی یا کمک= 740; بآنها مینماید. بخصوص بر پیر الهی خود منّ= 578; دارد که اطاع= 578; او نموده است. &= #1608; یا کسی که تکذ&#= 1740;ب (قدر) نماید. که= سرنوشت و (شب قدر) سلوکی را تحقیر کند. ویا برای قدر= 578; خود در اعمال &#= 1582;ویش قاﺌل باشد. که هرکس قدرت بر= 581;سب کرامات بالفعل تکاملی گذشت= 07; های خود را دارد. درحالی= 607; هرکس توان بیشتر ازکرامات با= 04;فعل خود را با تحق&#= 1617;ق کرامات بالق= 08;ّه کند، وتازه ا= 586; خداوند در سلوک بگیرد. که سرنوشت خو= 583; را تبدیل بسرنوشتهات®= 0; سلوکی هفتگانه و سرنوشت نها ئ= 740; معصومیّت، و کسب این همان= 740; بالاترین شه= 08;د چون شهود قاﺌ&#= 1605; نماید. تا در عصر ولایت مه= 583;وی ونوع فوق بشر= 740; خود را بنور رحمان وعرش ر= 576; ّ برتر از رحمان برسان= 83;. که باز بیشتر عقل الهی پید= 575; کرده باشد. گو ئی مجموعه تک= 575;ملات صفات نوعی وح= 740;اتی والهی در انسان، ودر کاملان الهی = 585;سیده بعقلهای اله= 40; میباشد. که شامل احوال الهی ورؤیاهای شه= 08;دی و الهامات لد= 606;ّی از سطح بالات= 585; الهی میباشد. و چهارم انسا= 606; معتاد بألکل = 608; هر ماده مخدّ= 585;، که هرگونه اع= 578;یاد مادی و (پرنسیپهای) ذهنی و عادات (سایبرنیتیک= 40;) شده، زوال توانا ئی های کنونی مغز و روان انسان است، که اگر بیشتر نشود حتما کمتر می= 711;ردد. که در هستی هر&#= 1711;ز سکون و توقّف &#= 1583;ر هر مورد و سطحی وجود ندارد. یا پیشرفت یا عق= 576; روی. چون جریا&#= 1606; آب که توقف در مسیر خود ندارد. مگر در گودال حقارت = 608; نزدیکتر بعد= 05; رفتن .

امام صادق در حدیث= ٢٩٥٥ میگوید = 593;طای الهی کوثر بپیامبر و أه= 604; بیت او، که در &= #1588;هود پنجم صورت مص= 591;فوی، بعلیّ نیز اف= 578;خار این نهر کوثر داده شد. که هر = کامل ولایت محمدی = 606;یر سطح برتر عقل &#= 1575;لهی والهامات لد= 06;ٍی را دارد. جریان رودخانه ای عقلی والهام= 75;ت لدنّی ار سطح &#= 1593;قل مصطفوی، که همان سطح عقل عرش رحمان اس= 578;. که بهر بازگشته بخل= 02; با عرش رحمان داده میشود. تا نوبت بمهد= 740; موعود و کاملان مهدو= 40; نوع فوق بشری برسد. که از ٥٥ قرن دیگر در جهان آغاز میگردند، منبع سرشار ت= 585; و بالاتر از منبع کوثر شهود مصطفوی = 582;واهند داشت .که ما از = هزاران برابر عقل کاملان محمد= 40; میگو ئیم. همان گونه که هر سطح شهودی، صدها برابر ع= 602;ل صاحب شهود قبلی دارند. وتا خداوند م= 591;لق الله، بی نها= 740;ت أرباب نوع و تجلّیات اله= 40; و شهودهای بر= 578;ر الهی، برای ه= 585; روح سالک و تا أبد در تکامل آماده میباش= 83;. که نزدکتر بع= 602;ل وکرامات و امکانات وتوانهای حی= 75;تی خداوند میگردند. که ا&#= 1586; این همانی صفات با مرات= 576; الهی میگو ئی= 605;. و حتی هر روح ا&= #1606;سانی وحیوانی وگی= 75;هی وحتی روح هر آتم و موچودا= 578; تحت آتمی، باید فرمان ( کن فیکون و شدن) و تکامل نوعی را کسب کنند. واز نرد&#= 1576;ان انواع خود را &#= 1576;نوع بشری کنونی و شهود قاﺌم بر&#= 1587;انند. ودر انواع فو= 602; بشری بخداون= 83; الله أهورمز= 83;ا نزدیکتر بشوند. و این همانی های ال= 607;ی مراتب الهی ر= 575; پیدا کنند که &#= 1582;واهند کرد. ولو بقیم&#= 1578; تکرار گذشته های نوعی در آینده های تو= 604;دات جهنّمی حهان. زیرا بازگشت همه بسوی خدا= 608;ند گفته شده همه &#= 1575;نبیا واولیا میبا= 88;د.

امام صادق در حدیث= ٣٦٠١ میکوید = 582;داوند هر پیامبری ر= 575; با صدق کلام و أدای أمانت، ویا انجام مراحل نها ئی اوم و امّی شد&#= 1606; آفریده که بخلق بازگردانده سلوکی نموده است . انسانها&#= 1740; صالح و غیر صا&#= 1604;ح میتواند استفاده کنن= 83;، از حدیث وکلا= 605; صادقانه و(نصوحانه) سلوکی اولیا= 40; الهی که مسؤلیّت آنان را نیز ب&#= 1740;شتر مینماید. اگر &#= 1576;فهمند و باور کنند و در خود انجام &#= 1606;دهند.

امام باقر در حدیث= ٣٧٦٢ میگوید ابراهیم یا ه= 585; کامل الهی، برهمن راه رف= 578;ه و (هدا جسته) وچ= شمانی نیرومند داده، که بالاتر ار آسمانهارا م= 40;دید. و عرش خدا را د&= #1740;ده وزمین و زیر ز&#= 1605;ین را نیز دیده. که دید عقلی ا&#= 1608;لیای الهی و با شهود تجلٍیا= 78; الهی بالاتر میبینند. ودر &#= 1585;ؤیاها و احوال و افکار و أنذیشه های خ= 608;د، چون درون گرا ئی واینتویش= 06; بیشتر مینمایند. والاّ دانست= 06;ی های هستی وال= 607;ی پایانی ندار= 06;د. که عقلهای عظ= 740;م تر را نیاز بر&#= 1575;ی دیدن وفهمید= 06; وکسب این همانی آنها ر= 575; لازم دارد.

امام باقر در حدیث= ٢٧٤٦ میگوید داوری الهی روز قیامت و شهود نور قاﺌ&#= 1605; در ولایت محم= 583;ی، برحسب درجه عقل رسیده آنها، که در چ&#= 1607;ان بودند میباش= 83;. یعنی برحسب عقل شهود اله= 740; آخر خود. و داوری الهی خاص سالکان و در دوره سلوک آنان میباشد= 48; که چه وقت شای&#= 1587;ته شهود بعدی بر= 578;ر ویا نها ئی قا&#= 65164;م و عرش ذحمان ق&#= 1585;ار گیرند. وبرای &#= 1605;راتب بالاتر در تولدات فوق بشری وولایت= 07;ای مهدی های موع= 608;د بالاتر است. و قیامت سالک ب= 575; مرگ قبل از مر&#= 1711; خود، برای دی= 583;ار نور قاﺌم میب&#= 1575;شد . و محاسبه ودا&= #1608;ری الهی، همان د= 575;وری ولیّ الهی سا= 604;ک بمعرفی خداو= 06;د، و نیز دیگر مر&#= 1575;تب ( مدبّر وناظر و حافظ ) الهی در عوالم اله= 740; میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٠٣= 633; میگوید، وتوصیف نهر ک= 608;ثر مینماید. که همان سطح عقل شاهدان شهود = 662;نجم مصطفوی، و قب= 604; و بعد ار رفتن &= #1587;الک بسوی مرگ قبل &#= 1575;ز مرگ است .که با مقام محمدی ت= 575;ره، و نقش پیامبر برای هدایت م= 587;تعدان دیگر سلوک ال= 607;ی، صاحب همان ال= 607;امات لدنی ّ درون دل و ذات خود میگردد ومیگوید . نهر &= #1705;وثر از زیر عرش سرچشمه میگی= 85;د. که ار منبع خد&#= 1575;ی نادیده رحما= 06; میرسد. تا در نوع فوق بشری وولایت = 605;هدوی، جریان عقلی ع= 592;یم تر الهی را از &= #1586;یر عرش ربّ برتر &#= 1575;ز رحمان کسب نم= 575;ید. که از زاران ب&#= 1585;ابر عقل بشری میگ= 608; ئیم .

پیامبر در حدیث ٢٩٣= 634; میگوید در آسمان روح نه= 585; کوثر را خداوند بمن نشان داد. که هزار هزار کا= 582; بر ساحل این ر&#= 1608;دخانه قرار دارد. که &= #1581;کمتهای عقلی شاهدان این کاخها را دارند. و سراسر گوهری= 06; و الهی میباش= 583;.

پیامبر در حدیث ٢٩٣= 635; میگوید هرکس ایمان و باور= 740; بحوض کوثر ند= 575;شت، از آن نیز آبیاری نمیشود. که بشهود مصطفو= 40; نمیرسد. حتی ا&#= 1711;ر کاملان ولای= 78;های قبل از محمد بوده باشند. که الهامات ل= 583;نّی وحکمتهای من= 75;سب از مراتب اله= 740; خود دریافت ک= 606;د.

پیامبر در حدیث ٢٩٣= 638; میگوید من سی= 585;اب کننده شما از &#= 1606;هر وحوض کوثر خو= 583; هستم. که وسعت&#= 1740; بین ( بصری تا صنعا) دارد. و بتعداد ستار= 11;ان پیاله نوشید= 06; دارد. دو شهر د&= #1585; دو طرف صحرای &#= 1593;ربستان، که شاید بصره باشد، که همان( بصری و بصیرت و تنبّ= 589;ر) سالک در تمرکزات و تو= 587;ّل عبادی در وساﺌل خود میباشد. و یا ش&= #1607;ر صنعا در یمن. باز همان ( صنعت وخود سازی) سالک در &= #1578;زکیه نفس او میباشد.

مولی در حدیث ٢٩٣= 641; میگوید سوگن= 83; بخداوند که با این دست&#= 1575;ن کوچک خود، دشمنان رسول = 582;دا را از حوض کوثر او دور م&#= 1740;نمایم. و دوستان خود را بدان میرسانم. دستان مولی د= 585; شهود چهارم مرتضوی، در تجربه این نویشنده، بسیار بلند و قطور وعظیم وهولناک بود. که با انگشتا= 606; خود بر مغز سر &= #1605;ن خطوط زیگ زاگ &#= 1605;یکشید، که حرکت دردن= 575;کی داشت. تا مراحل نها ئی تزکیه وپاکس= 75;زی شاهد خود را برای یافتن، = 588;هود مصطفوی بعدی انجام میداد. زیرا داشتن ص= 608;رت انسانی مرنض= 08;ی ، و صورت انسا&#= 1606;ی مصطفوی را بدنبال نخواهد داشت. که این نویسنده صور= 78; مرتضوی در حَجاب نور را دیدم. وهمیشه مرات= 76; تجلّیات قبلی، در صور= 578; شایستگی، تج= 04;ّی صورت انسانی تجلّی قبلی د= 585; حَجاب نور است. و جالب که در هر شهود تازه الهی، ت= 605;ام مراتب شهودی = 602;بلی نیر، در هاله ای ار نور حاض&#= 1585; هستند. چون مش&#= 1582;ّص بودن شهود قب= 604;ی، مانع از توجّ= 607; سالک بصورت شهود تازه او میشود .گو ئی صورت شهود قبلی، پشت سر &#= 1587;الک است . که توضیح یا صحبتی میک= 606;د.

مولی علیّ در حدیث= ٢٩٤٠ میگوید = 662;یامبر گفته یا علیّ= 548; تو و شیعیانت وارد حوض کوث= 585; میشوید و سیراب میگرد= 40;د. دارندگان شهود چهارم مرتضوی در ول= 575;یت محمدی تنها شیعیان علی ه= 587;تند. وکاملان بود= 75; ئی نیز (عرش ) مرتضوی را داشته، و زردشتیان( نور) مرتضوی ( ایلی) را داشته و دارند. و کاملان بازگ= 88;ته بخلق ولایت م= 587;یح نیر، با (صورت) = مرتضوی مسیح هستند. که محمدیان ک= 575;مل بصورت حَجاب نور مرتضوی م= 740;باشند. که شانس شهود پنجم صورت مص= 591;فوی، وحوض کوثر مقام عقلی ال= 607;ی از منبع ربّ العرش نادید= 07; رحمان دارند. وهر بار شهود برت= 585; سطح کیفی وکم= 617;ی حکمتهای اله= 40;، حقیقی تر ونزدیکتر بح= 02;یقت های الهی بالاتر میباشند.. (شیعه علیّ) تنها دارنده = 588;عاع نور شهودی مر= 578;ضوی است. سیراب شد&#= 1606; از حکمتهای ا= 604;هی کاملان در أندیشه های خود را دارند. پیامبر دوست= 75;ن علیّ را با صورتهای نور= 75;نی میگوید. که در&#= 1576;ازگشت بخلق در رؤیا= 740; شاهدان دیده = 605;یشوند. ودر تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; زیبا ئی صورت و زیبا ئی سیر&#= 1578;ی نیکو دارند. دشمنان علیّ بگفته پیامب= 85; صورت سیاه دارند. که در تولدات نسخ و= 605;سخ حقیرتر ار نو= 593; بشری، صورته= 75;ی سیاه دارند. شهود (مسیح دج&#= 1617;ال) غیر حقیقی برای مدّعیا= 06; شهود مرتضوی است. که بدون پیما= 606; سلوکی با ولی= 617; الهی حسینی و امام زمان حستی خود، و نداشتن شهود سوّم فاطمی م= 575;در هستی نوع بشری، آنگاه = 588;هود راستین مرتض= 08;ی را دارند. وبدون شهود مرتضویو پنج تن، نمیتوان = 576;شهود مصطفوی رسید. که تنها راه ر&#= 1587;یدن بنجات از نوع بشری با شهود نور قاﺌم میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٩٤= 633; میگوید حوض ک= 608;ثر فضیلتی الهی = 575;ست که پیامبران نداشتند. مگر &#= 1583;ر سطح شهود پنج= 605; صورت مصطفوی در ولایت محم= 583; متولد و سلوک &#= 1606;مایند. که مسیح وزردشت حکمت= 07;ای حوض را نداشتند. و نی&#= 1586; بتعداد انسا= 06;ها پیاله نوشید= 06; کنار حوض کوثر هست.که همه با&#= 1740;د زمانی بدان برسند.

امام صادق در حدیث= ٢٩٤٣ بکسی می= 711;وید، مگر تو عرب نی&#= 1587;تی؟ چون کلامی را امام بعربی گ= 601;ته است. و اینکه ع&= #1585;ب بغض علیّ را ندارد و تکذی= 576; حوض کوثر نمی= 705;ند. اتّفاقا تما= 05; اعراب بگفته معاصر= 75;ن علیّ، بغض عل= 740;ّ را داشتند. که &= #1605;یگفتند خانواده ای ن= 740;ست که کشته علیّ نداشته باشد. (عرب ) عربی شده= (أربّ) یا بدون ربّ ومربّی الهی در سلوک است. که تربیت اله= 740; ندارد. مانند &#= 1604;فظ (عجم یا همان أ&= #1580;م که بدون جم )و شهود مراتب ا= 604;هی است که کاملا= 606; (سیّد) شده دار&= #1606;د وغیر سالکان جم شدن ندارند. که اعراب عجم را= 548; بر غیر عرب بخ&#= 1589;وص ایرانیان گف= 78;ه اند. که شهرت ت&= #1575;ریخی جمشید و زردش= 578; را داشتند. تنها شاهدان حوض کوثر با ش&#= 1607;ود مرتضوی ومصط= 01;وی باین سطح عقل &#= 1575;لهی رسیده، خبری = 575;ز ماورای عرش رحمان را دارند. حوض کو&#= 1579;ر حوزه علمی وت= 593;لیمی و عرفانی خاص &#= 1576;ازگشتگان بخلق ولایت م= 581;مد پس از شهود عرش رحمان میباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٩٤٤ میگوید کسانی که در ر&#= 1572;یا ( ما أهل بیت) را میبینند، چنان خورسند= 40; را دارند. چون با &= #1581;وض کوثر شهود قاﺌم روح الق&#= 1583;س ایدآل کمال م= 740;سّر برای نوع بشر= 740; را دارند. (أهل بیت) أهل شدگان الهی و تنها کاملان = 575;لهی زنده هر زمان هستند.ووسیل= 07; الهی برای تو= 587;ّل عبادی سالکا= 06; میباشند. ونه خویشان و اولاد جسمان= 40; پیامبر و امامان و اولیای الهی= 48; مادام که تنه= 575; خواسته أجدا= 83; الهی خود را انچام میدهن= 83;. وکاملان حسی= 06;ی تا زنده هستن= 583;، این همانی مق= 575;م الهی پیامبر = 585;ا برای چند سال= 705; خود دارند. و خداوند خود ی= 705;ی از آنها را بط&#= 1575;لب لقای الهی مع= 585;فی مینماید.

پیامبر در حدیث  ٢٩٤٥م®= 0;گوید روز قیامت، ک= 607; روز شهود قاﺌ&#= 1605; سالکان ولای= 78; محمدی است، آنگاه (پ&#= 1585;چم علیّ) نخستین &#= 1608;اردان بهشت هستند. که ولایت سلو= 705;ی مولا در هر زمان است، که &#= 1588;هود مرتضوی را دارند. که هم اکنون با شهو= 583; مصطفوی بنور قاﺌم بامرک ق&#= 1576;ل از مرگ میرسن= 583;. والاّ در تولدات و ولایتهای سلوکی مجدد، باید بشهود م= 585;تضوی برسند . پیامب&#= 1585; میگوید آنگا= 07; صورتهای چون = 605;اه و انواری چون &#= 1582;ورشید دارند. که سال&#= 1705;ان در شناخت پیر حسینی خود از &#= 1582;داوند در رؤیا این چ&#= 1606;ین نورانیّتی م= 40;بینند. چون بدر منیر ماه شب چهارد= 607; تمثیل نور قا= 5164;م دارند. وحتی از روزنه ای، مانند پیامب= 85;، نور خورشید ر= 575; دارند. که سمبول نور رح= 605;ان در نوع فوق بشری آینده برای موفقان = 576;ا ولایت مهدوی میباشد. که در &= #1578;جربه این نویسنده= 48; گو ئی قرص خور&#= 1588;ید تمام آسمان ر= 575; پوشانده و پر &#= 1606;ور و حرارت است. که تنها از رورنه ای، وکوتاه زمان میتوان بروشنای آن خورشید (حقیق= 578; رحمانی) رسید.

مولی علیّ در حدیث= ٢٩٤٨ سوگند م= 740;خورد، که با این دست&#= 1575;ن خود دشمنان خود را ار حوض کوثر دور مین= 605;ایم. که نمیتوانن= 83; بشهود مصطفوی برسن= 83;. و اگر مدّعی شهود مرتضوی = 576;وده باشند ، همان (&= #1605;سیح دجّال) است. چون پیمان با &#= 1605;راتب شهود مقدمات= 40; پنجگانه آل عبا را ندارن= 583; . ولی دوستان خ&= #1608;درا بحوض کوثر می= 585;سانم. که پیمان سلو= 705;ی ولایت علیّ و= 588;هود مقدماتی را دارند. آنگاه &#= 1576;شهود مصطفوی وعرش رحمان میرسن= 83;.

پیامبر در حدیث ٢٩٤= 641; میگوید، روز قیامت ندای آسمانی است، که علیّ کجا ا&#= 1587;ت ؟ و (علیّ رضا) یعنی سالک شا= 607;د مرتضوی مورد = 585;ضایت خداوند است، که آنگاه حاض= 585; میشود. که سال&#= 1705;ان باید این مدر= 705; علوی ومرتضو= 40; خودرا نشان بدهند. که روز قیامت &#= 1608; شهود قاﺌم ای&#= 1606; سالکان از هم اکنون نجات و بهشتهای اله= 40; را دارند. که مرگ قبل ار مر&#= 1711; را تجربه میک= 606;ند.

امام عسکری در حدی= ث ٣١١٢ میگوید = 602;درت محاسبات اله= 40; بسیار زیاد است. که باولیای اله= 40; در بهشت میدهند. و اله&#= 1575;مات لدنّی در بهش= 578; خانقاه یک کامل محمدی و نیز در نوع فوق بشری با هزاران براب= 85; غقل نوع بشری= 548; که اولیای ال= 607;ی ضمن مراتب ال= 607;ی وقدرتهای او = 605;یباشند.

پیامبر در حدیث ٣١٢= 632; میگوید درخت = 591;وبا در بهشت بوده. که أصل آن درخانه علیّ است . خانقاه ولایت مولا د= 585; حیاتش، و شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; در هر زمان بعدی &#= 1608;تا أبد، برای هم= 607; موجودات چون = 576;نوع فوق بشری بای= 583; برسند. شهود مرتضوی وحکم= 78;های عقلی و سلوکی لازم را باید &#= 1705;سب کنند. که أنبیای قبلی نیز باید بشهود وعقل مرتضوی برسن= 83;. که عقل شاهدا= 606; مرتضوی آغاز= 40; از (مدینه فاض&#= 1604;ه) هر کامل الهی &#= 1605;یباشد و نه شهر مدینه عربستان. که مدینه فاضله = 607;مان دین ورزی با فضلیب الهی واصلان مرات= 76; شهودی میباشد.

امام عسکری در حدی= ث ٣١٣١ میگوید شجره (طوبای طیّبه) شفا بخش و همان (یو&= #1578;یبای) الهامات عقل= 40; ولدنّی الهی در مقام مصطفوی، که د= 575;رای تریافت های تازه بتازه ا= 604;هامی میباشد. که حکمتهاتی مختلف عقلی ر= 575; اراﺌه میدهد. و یا در نوع فوق بشری حکمتهای نیک= 08; تر را خواهند داشت.

امام صادق در حدیث= ٣١٨٤ میگوید= 48; جهان برای (ام&#= 1575;م) چون گردو ئی میباشد.که هرچه بخواهد از آن بر میدارد. کروی بودن زمین، وکوچک شده در &#= 1576;رابر چشم دوربین و آینده نگر اولیای الهی را میرساند. ب&#= 1582;صوص در بازگشت بخلق،و یا در تولد فوق بشری، که کهکشان را جو= 604;ان خواهند داد.

امام باقر در حدیث= ٣١٨٧ میگوید (&#= 1588;جره ولایت) یا هما&#= 1606; (درخت طوبا) أصل آن در خانه ولایت م= 581;مد، چنان بزرگ اس= 578; ، که پرنده ای نمی تواند بب= 575;لای آن برسد. ولی س&= #1575;لکان محمدی بدان سطح بالای در= 582;ت طوبا میرسند = 608; معراج دارند. و در عوالم ال&#= 1607;ی و آینده های ب&#= 1607;شت نوعی بالاتر میروند.

امام عسکری در حدی= ث ٣٣١٤ میگوید تفاوت نمیکن= 83;، که منکران مح= 605;د در سلوک الهی= 548; که حتی اگر عب&#= 1575;داتی بکنند، که همچنان شرک ک= 585;ده اند. زیرا بام&#= 1575;م زمان هر کامل &#= 1575;لهی حسینی زنده، باید توسّل ع= 576;ادی کرده باشند ت= 575; شرک نکرده با= 588;ند. و با عقلهای ا&#= 1604;هی (ایمان سلوکی) و عبادت و اصلاح روان خ= 608;د مینمایند.=

مولا علیّ در حدیث= ٣٤٣٢ میگوید = 575;ساس اسلام هفت أص= 604; است. نخست عقل&#= 1548; که باعث داشت= 606; صبر و تحمٍل میباشد. و دیگر که بسطح &#= 1605;عرفت و شناخت شهود= 740; برتر عرش رحم= 575;ن است که اسلام &#= 1587;لوکی دارد. و نیز صدق وراستی کلام است. و همچنین (تلاو= 578; قرآن) که بقرا&#= 1569;ت (تلو الأخری) و بدنبال هم، ق= 585;ّه های شهودی هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری را دارد. و نیز مح&= #1576;ّت نمودن بخاطر خدا، که بپیر الهی خود دار= 583; . و نیز دیگر اصول اعتقاد= 40; (اسلام راستین) یعنی سلوک الهی با ولیّ الهی .

مولا علیّ در حدیث= ٣٤٥٦ میگوید پیش ا= 586; اینکه مرا از &#= 1583;ست بدهید پرسش ن= 605;ا ئید. که در آن ز= مان که مولا زنده &#= 1576;ود، درخواست عضویت در ولایت اورا ن= 605;ایند. یا همان درخواست از پیر حسینی سا= 604;کان خود میباشد. وپس از وفات م&#= 1608;لا در هر زمان بع&#= 1583;ی، وتا أبد بعنوان صاحب شهود چهارم م= 585;تضوی ایلی و ایلیا= 548; راه نجات روح &#= 1607;ر سالک بشهود ب= 585;تر، ونجات از نوع بشری حیوانی = 582;ود خواهد بود .

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٧ بخلیفه عبّاسی میگو= 40;د، که دانستنی های فراوان پیامبر برای = 588;اهدان شهود پنجم مص= 591;فوی، از مراتب اله= 740; و الهامات لد= 606;ّی میرسد. تا هر ک&= #1575;مل الهی برای تر= 576;یت الهی سالکان = 582;ود، همیشه آماده = 608;حاضر بذهن داشته باشد.

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٩ بفیلسو= 01; ماده گرای عر= 576; میگوید، هرک= 87; را خداوند گم= 585;اه نمود. و یا دلش = را کور کرد، که ش&#= 1607;ود الهی نداشته باشد، پس او و&#= 1587;یله ای در دست شیط&#= 1575;ن أهریمن آخون= 83; ابلیس در لبا= 587; روحانیّت کا= 84;ب میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٥٩٥ میگوید= 48; هر پیامبر را خد= 575;وند با صوت و صدای &= #1606;یکو مبعوث و ارسا= 604; میکند. که نیکو گفتار دارد. چون اله&#= 1575;مات الهی حقیقی تازه بتازه ا= 604;هی را دارد.

امام عسکری در حدی= ث ٣٨٠٩ گفته خداوند که ( من&= #1617; و سلوا) برای ی&= #1607;ودیان در صحرای( تیه) = وگمراهی میفرستاد، ک= 07; غذای آنان باشد. یا الهامات لدن= 13;ّی عقلی برای صاحبان شهود الهی. که سالک&#= 1575;ن با موسی در صحرای سینا د= 608;ر خود میگشتند. تا بعمران و آبادی برسند. یا همان (گزنگ&#= 1576;ین شیرین) صحرا از بخار آب صب&#= 1581;گاهی (مه)، بصورت داده های اله= 740;،بدون منّتی الهی، = 608; برای ( سلوا) و (تسلّی) و آرامش خاطر سالکان میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٨٢١ از علم (ج&= #1601;ر) میگوید. که شاید همان (علم جبر) و ریاضیّات باشد. که یا (عل= وم سرّی) دیگر. که = خداوند امور نا شناخته را بولیّ الهی م= 740;دهد، تا سالک او بشهود نور قاﺌم و نحات ا&= #1586; نوع بشری، در نوع فوق بشری به (جهنّم جها&#= 1606;) باز گردد. که د&= #1585; ولایت محمدی وعلیّ وهرکامل زنذ= 07; حسینی میسّر است. و نه با علوم فی&#= 1586;یکی و تکنیکی. چون و تا أبد این ع&= #1604;وم مادی وتکنیک= 40; بکمال مطلق خود نمیرسند. و الهامات لد= 606;ّی اولیای الهی = 607;ر زمان، این عل= 608;م (خفیّه ومخفی) &= #1585;ا دارند. که در سلوک الهی حا= 589;ل انسان میگرد= 83;.

امام صادق در حدیث= ٣٨٢٢ میگوید = 705;مک خداوند که میگوید آنچه بشما نازل کر= 583;یم با قدرت نگاه &#= 1575;ولیا است. که سالک با مراتب توس= 617;لات شهودی، آغاز از پیر کامل ح&#= 1587;ینی بمعرفی خداو= 06;د برای سالک رس= 740;ده ونازل شده ال= 607;ی میباشد. که عقلهای الهی = 605;راتب شهودی خود را &#= 1583;ارند.

امام صادق در حدیث= ٣٨٣٨ میگوید = 711;نجی که (عبد صالح) بموسی در بار= 607; اطفال یتیمی کفت. همان عبا&#= 1583;ات و بهره های سل&#= 1608;کی سالکان است. که اگر پیر ال&#= 1607;ی نداشته باشن= 83; یتیم هستند. که نمیتوانن= 83; اوم و سلوک و عبادات پذیر= 01;ته خداوند نمای= 06;د .

 امام رضا در حدیث &#= 1635;٨٤٧ چشمه آب حیات &#= 1608;لایت را، رسیدن بچ= 588;مه های عقل الهی میگوید. که دا&#= 1585;نده این عقل در مرگ مونس او میباشد. تا سا&#= 1604;ک نترسد و بمرگ &#= 1602;بل از مرگ پیش بر&#= 1608;د، که بنور قاﺌم &= #1605;یرسد. ولو اینکه با شهود عرش رحمان، پیام= 76;رگونه بخلق باز نگر= 583;د. مونس انسان د= 585; زندگی وتکام= 04; بیشتر روح، و رضایتهای ال= 07;ی در همین عقله= 575;ی الهی یافتن است. که سالکان متوالیا مراتب شهودی = 608; عقلهای مربو= 91;ه را کسب میکنن= 583; .

امام کاظم در حدیث= ٤٠١٧ میگوید هر پیامبری م= 576;عوث میگردد، که سالکان پس از نهایت شهود میسّر خود، و عقلهای مربو= 91;ه مبعوث و فرستاده اله= 40; بخلق برای هدایت س= 575;لکان دیگر میگردد. که از خواب مر&#= 1711; قبل از مرگ بیدار میگرد= 83;، وتولد دوم ال= 607;ی خود را دارد. و = الهامات لدنّی ووحی و هدایتهای غقلی الهی دم بدم دارند. و حکمتهای عقل= 40; سمبولیک .

عایشه در حدیث ٨٦٥= 633; میگوید پیامبر همیش= 07; کلامش (فصل کل&#= 1575;م) بود که هرکس میتوانست بف= 07;مد. عایشه خود کلام پیامبررا نفهمید که سل= 608;ک الهی نکرد. و جنگ جمل با علیّ را در بص&#= 1585;ه براه انداخت. فصل کلام یعن= 740; گفتاری که رف= 593; هر ابهام و تردید را میک= 606;د. که (فصل خطاب) میکرد و با مخاطب خود( فصل وتفصیل) وتوضیخ لازم = 585;ا میداد. وقاطع= 575;نه در امور دینی &#= 1608; سلوکی آموزش = 605;یداد. که متناسب عق= 604; ودرک شنونده = 576;وده باشد.

أنس خادم پیامبر در حدیث ٨٦٥= 637; میگوید پیامبر هرگا= 07; صحبت مینمود= 48; سه بار موضوع &#= 1705;لام را تکرار میکرد. یعنی مطالب مهم را برای تأثیر گذاردن در شنونده تکرا= 85; میکرد. ونه هر &= #1711;فته غیر مهم را تکرار نماید.

خواننده گرامی تا اینجا اکتفا بهمین مقدار = 575;حادیث منقول ار پیا= 605;بر نمودم، که ار= 586;ش عقل الهی را برای انسان و سالکان نشان = 605;یدهند. وعقل مادی وکسبی در هرکس، برحسب = 605;قام تکامل نوعی و= 585;وحی او میباشد. که کرامات بالفعل تولد = 705;نونی او میباشد. که &= #1593;قلهای بالاتر نیاز = 576;قدرت تصوّر گفته ه= 575; ، بصورت مفاه= 740;م ذهنی است. و پیامبران وا= 08;لیای الهی از علوم &#= 1605;ادی صحبتی ندارن= 83;. که تصوّر ذهن= 740; آنرا همه دار= 606;د. که معقولات الهی و سطوح ب&#= 1575;لاتر عقلی را، تنه= 575; در سلوک و (رفع = موانع وکسب لوازم) آن را میخواه= 583;. که سالکان در (تخلیه وتحلی= 607; تا تجلیه) های &= #1575;لهی بدان میرسند. و اولبیای ال= 607;ی برحسب نیاز خود برای تعل= 740;م و هدایت چند س&#= 1575;لک خود، الهاما= 78; لدّنی الهی دارند. که انسان کام= 604; گو ئی خودش تفکّر کرده، = 608; بحقیقتی که نمیدانسته رسیده است. و با هر درچه پا&#= 1705;سازی روان ناخودآ= 11;اه است، که انسا= 606; الهامات مدب= 17;ران الهی خود را م&#= 1740;تواند بشنود، و تصو= 617;ر آن کند. تا بصورت کلامی بدیگران منت= 02;ل نماید. این قد&#= 1585;ت دریافت بیشت= 85; و درست تر از ال&#= 1607;امات الهی، نتیجه تسلیم و اطاع= 578; و پیگیری کلا= 605; الهی پیر کام= 604; حسینی سالک ا= 587;ت ، که بمعرفی خ&#= 1583;اوند بوده باشد . و چون سالک بشهود نها ئی &#= 1593;رشی خود رسید، صاحب چنان ال= 607;امات لدنّی میگرد= 83;. که عقل وکرامات تاز= 07; الهی وی میباشد. که دیگران شاید = 670;ند قرن بعد آن حق&#= 1575;یق عقلی را میتوانند بف= 07;مند . و انسانهای صاحب (عقل ماد&#= 1740; و عقل ایدآل طلبی) بوده که میتوانند بعقلهای اله= 40; برسند. و از گفته های &= #1662;یامبر واولیای اله= 40; درس عبرت بگی= 585;د. وخود را یک شب&#= 1607; صد ساله رفتن بسطوح عقلی ا= 604;هی و نیامده بفه= 605; همگان برسد. که هر سطحی به&#= 1588;تی الهی بالاتر = 605;یباشد. و بی نهایت سط&#= 1608;ح عقلی و الهی ت&#= 1585; در انواع فوق &#= 1576;شری در پیش هست . و کلید موفقیت = 570;ن اکنون سلوک ا= 604;هی با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند میباشد. و اگر &= #1705;سی طالب آن از خد&#= 1575;وند باشد. آنگاه کلام پیر اله= 740; (قرآن ناطق) الهی برای چن= 583; سالک خود میب= 575;شد. ونوشته های ا= 608; صفحات قرآنی = 608; (مصحف) خود سالک میباشد. که هرچه پیر ک&#= 1575;مل پادشاه الهی = 587;الک بگوید، همان = 711;فته خداوند است. بقول فردوسی = 593;ارف الهی، چه فرم= 575;ن یزدان چه فرم= 575;ن شاه .٢٦/٦/٢٠٠٩<= o:p>

 

 m174

   سلوک و رهروی بسوی خدا
  مقدمه :

  <= span style=3D'mso-tab-count:1'>           ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺪ&= #65165;ﻳﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻧمی ﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻃّ= 5248;ﺎﻋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ.ﺷﺎﻳﺪ ﮐﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ آینده و تولدات بیشت= 85; '@= 400;ﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭﺍ&#= 65253; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ بیش تر دانست= 606; که هدف الهی پس از رشد عقل چه میتواند باشد. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ = ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮع ﻤﻴﻤﻮﻧﻰ است . ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻰ که محسوس دید چشم وعقلﺩﻳﺪﻩ ﻣᥴ= 6; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻤﻮﺟﺐ &#= 65175;ﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺃﺗﻤﻰ'ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ&= #65267;ﮋﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺗﻢ' ﻭﺍ= ﺭﺩ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺻﺪﮔﺎﻧﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻪ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ.ﻭﺑﺎﺭ موجودیّت ﺁﻧﺮﺍ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻭﻭﺯﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ می کنž= 3;. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﭘس ﺍﺯ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ' ﺍﻧﻘﻠﺎب ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺃﺗﻤﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻪ صورت میگیرد' ﮐﻪ ﻳ᥼= 2; ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﺪﻭﺭ ﻣﺪﺍﺭ هسته أﺗﻢ اضافه ﻣﻴﮕﺮﺩ= ;ﺩ. ﻭ أتم ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ أتمی ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺃﺗﻢ ﻫﻴﺪﺭﮊﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ' ﮐﻪ ﺑﺄﺗﻢ ﻫﻴﻠﻴﻮﻡ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮔﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭﺁ&#= 65267;ﻨﺪﻩ ﻫﺎ' ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻣ= 5166;ﻫﻮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺎﺯ ﭘﺮﺑﺎﺭﺗﺮ ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ حدّ أکثر ﺍﺯ ﻳﮑﺼﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ = ﺷﻴﻤﻰ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺃﺗﻤﻰ' ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ &= #65251;ﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭼﻨﺪ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﻫﻢ ش&#= 1608;ند ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩ ای ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﮊ&#= 65255;ﺘﻴﮑﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺳﻠّﻮﻟﻰ'ﻭ ﺳﭙ&#= 1587; انواع ﺍﻭﺭﮔﺎ= ;ﻧﻴﻚ شده ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍA= 225; ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧی ﻮ ﺍ&#= 65199; ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺿﻤﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ' ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺃﺗﻤﻰ'ﺍﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺗﺎﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ' در بی نهایت انواع فوق بشری فرشته گونه ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺭﺍﻩ (ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ) ﺧﻮﺩ و عقل و قدرتهای حیاتی و الهی عظیمی ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ' ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ کنون در کره زمین ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ک ذ&#= 1575;مات ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴ᥸= 8;ﺘﺮ'ﺃﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺷﺪﻩﺍﻳﻢ. ﺍﻳن &= #65169;ﺤث ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ و ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻧ= 5262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ همان ﺗﮑﺎﻣﻞ ʋ= 75;ﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺪﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺩ= ﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤث ﻣﺎ' ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ(ﺑُﻌ= 5194; ﭼﻬﺎﺭﻡ)ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻦ ﻭ ﻧﻴﻤﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺫ&= #65259;ﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﻳﺎ ﺟﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺑﺎ&#= 65247;ﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻗﺎﺑ&#= 65246; ﺩﺭﻙ می گرﺩﻧʋ= 94;.ﮐﻪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ<= /span> @= 400;ﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺗﺸﮑ&= #65268;ﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

 &#= 65169;ﺤﻖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺃﺗﻢ'ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃثیرﻯ'ﭼﻮﻥ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﻧﺮﮊﻯ'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺄﺯﻟﻴّﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺩﻭﺭ ﺗ&= #65198; اﺯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻫﻤ&#= 65258; ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻧﻮﺍﻉ ﺃﺗﻤﻰ ﺗﺎ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍ&= #65199;ﺃﺯﻟﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻭﻣﺪﺍﻡ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺮﻗّﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ'ﭘس ﻣﺎ ﮐﻰ ﺯﻣﺮﺩﻥ ﮐﻢ ﺷﺪﻳﻢ ؟ ﻭ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ای= 06; بحث را ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ' ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ از ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺃﻧﺪﮐﻰ &= #65165;ﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ (ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ) 'ﻳﺎ (ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻣﺎ)' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻄﺎﻟﺐﻋﺮﻓﺎ= 5255;ﻰ ﮔﻔﺘﻨی هاﺋﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ <= span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍA= 197;ﻭﺍﺡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪﻩ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ'ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍﮐثرﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65165;ﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺒُﻌﺪ ﭼ&#= 65260;ﺎﺭﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎ= ﻫﺘﻰ ﻣﮕﺮ ﮐﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198;ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﺤﻘّﻖ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﭘس ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ خواهند بود ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ' ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ = 5235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺤ&= #1579; ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺎ'ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺠﺮ&= #65169;ﻴّﺎﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ' ﻭ نیز ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﺷ= 5192;ﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﮐﻤﻚ ﺑﺘﺸﻮﻳﻖ ﺧﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺼﻮّﻑ ﻭ ﺗﺰﮐ&#= 65268;ﻪ A= 255;ﻔس ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻭ ﺍﻟﻬی گفتنی ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ.

              ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ = ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺭﻫﺮﻭﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺷﺎﻳ&#= 65204;ﺘﮕﻰ ﺑﻬﺸت تولد ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌ&= #65194; ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸﺎ&#= 65253; ﺭﺍﺟﻮﻟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺎ᥷= 9; ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ'&= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3; ﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺯﻧﺪﻧﮕﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎ&= #65253; ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﻣثاﻝ' ﮐﻪ ﺍﻓﺮ&#= 65165;ﺩ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ' که ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ که ﺗﺤﻘّﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ&#= 65169;ﻮﺩ. ﻭﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ'ﺑﺎ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ A= 169;ﺎﻟقوّه ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ'ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3;ﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﻣﻴﺪﻫ= 5268;ﻢ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺮﺳ&#= 65268;ﻢ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺩﺭﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺡ'ﺑ&= #65176;ﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﻦ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺭﻭح اﻟﻬی ﻴﺮﺍ ﺑﺪﻫﻴﻢ.ﺗﺎﺩﺭ ﺁﻥﻨﻮﻉ ﻧﻴﺰ'ﺑﺘﻮﺍﻧﻴ&#= 65250; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻴﻬﺎ= 5263; ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ = باز ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﻢ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ'ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﺁﺭﺷﻴﻮ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺫﺧﻴﺮﻩ می ﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ' ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠّﺖ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺤﻘّﻖ &#= 64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﻭﺑᥴ= 6; (ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&= #65264;) ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﺳﭙس ﺑﺎ (ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩ&= #65263;) ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤث ﻣﺎ'&= #64380;ﻮﻥ ﻧﺮﺩﺑﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮔﻮﺋﻰ روح انس= ;ان ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﮐث&#= 1585;ﻳﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﺎﺗّﻔﺎﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ( ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺑﺪ ﺩﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ) ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ'ﺩﺭ ﻧﺴﺦ = ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﺮﻩ ﺷﺪﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﻓﺴ&= #65190; ﻭﮔﻨﺪﻳﺪﮔﻰ ﮔ&#= 65268;ﺎﻫﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ'ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ'ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬ= ﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭ &= #65251;ﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ البته ﭘس ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ.

             ﺳﻴﺴﺘﻢ= ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ'ﮐﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻋﻘﻠ&#= 65264; ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﻓﻬﻢ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﻨﺪ.ﻭلی ﻣﺸﮑﻞ ﺗﺮ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﺮ ﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺑﺨﻂ ﺁﺧﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺿﻤﻦ = ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ' ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍ&= #65255;ﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻗﺒﻠﻰ'آنگاه ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ شش= 605; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘﻢ &= #65251;ﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﺭ&= #65167;ّ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪ&#= 65261;ﻯ' ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻ&#= 65194; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ' ﺑﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺩﻟﺎﺋ&#= 65246; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ. ﺳﻴﺴﺘﻤﻰ ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ &= #65165;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺷﮕﺎﻧﻪ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺑﮑﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺼﻮﻑ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ درست و ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻮﺭﺩ ﺑ&= #65188;ث ﻣﺎ'ﻭنیز ﺍﺻﻞ( ﻣﻌﻨﻰ ﺩﻳﻦ) ﻭ ﺍﺳﻠﺎم ﻮﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﮑﻠّﻰ ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺍ&= #65267;ﻦ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺪﺍﻡ ﺩ&= #65261;ﺭ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺎ&#= 65259;ﺮﻳﻤﻦ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.

  ﺳﺎﻟﮑﺎ= ﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻳﻦ ﺭﺳﻤﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﻏﻴﺮﺍﺳﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; (ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﻙ) ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﺩﻳﻦ ﺣﻨ&= #65268;ﻒ) ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ' ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3; را' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐی ﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﺬ&#= 65165; ﺭﻩ ﺭﻓﺘﮕﺎﻥ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ میکنند. و ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﺭﺍﻫن= 605;اﻯ ﺩﺭ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ= 5173; ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴ&= #65250; ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩ'ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261;ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫ&= #65252;ّﺖ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ'ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ'ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔ&#= 65176;ﮕﺎﻧﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺒُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭ= 5249; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺗﻮﻓ&= #65268;ﻖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻩ ﺭﻭﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ( ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ( ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ) ﻭ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺭ&#= 65167;ّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺭﺍ'&#= 65267;ﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﻓّﻘﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻭﺭ&#= 65193;ه' ﻭ ﺑﻌثت ﻭﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ @= 380;ﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﺮﻭﺡ ﺭﺍ'ﺩﺭ = ﺑﺤث ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ.

  ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﮐﻮﺗﺎﻩ'ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺑﺤث ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﮑﻨﻴﻢ. ﻭﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﻭ ﻣ&= #65170;ﺎﺣث ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬی ﻮﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺧ&#= 65262;ﻳﺶ ﺑﻬﺘﺮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ' ﻭ ﻳﺎ بالعکس ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪ&#= 65193;'ﺑﺎﺯ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ( ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ) ﺍﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻴﻬﺎﻯ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ'ﻳﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺁثاA= 197; ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻧﺘﺎﻳﺠﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺒﺮﺕ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻋﺒﺮﺕ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮﻓﺖ' ﻭ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺭﻭﺵ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ'ﻣﺮﺑﻮ&#= 65217; ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻏﻴﺒﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﻤﻴﮕﻮﺋﻴم ﺪﻳﺪﻩ ﺷﺪﻧﻰ ﻭﻣﺤﺴﻮس ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻳﺎ = ﺣﺘﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ'ﻭﻟﻰ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃ= ﺑﺪ ﻫﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ .ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺟﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﮐﺮﺩﻩ'ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﻓﺎﻧﺘﺰﻯ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ &= #65165;ﻧﺪ'ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258;'ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪﺍﻧﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ( ﺭﻭﺡ ﻭﺫﺍﺕ) ﺧﻮﺩ ﮐﻤﻚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺗﺌﻮﺭﻳﻚ ﻭﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭﺍﺯ ﺧﺎ&= #65219;ﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺩﻩ'ﻭ ﺑﺤﻘﺎ&= #65267;ﻖ ﻏﻴﺒﻰ ﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟ&#= 65262;ﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 ﺑﺮﺧﻠﺎ= ﻑ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ'ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻋﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩ' ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﻳ= ﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ'ﮐﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟ&#= 65268;ﻚ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻗﺪﺭﺕ &= #65235;ﻬﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ بوده 'ﮐﻪ ﻣﻮﺭA= 193; ﺭؤﻳﺖ ﺭؤﻳﺎﺋA= 264; ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ'ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻭﻣﺒﺎﺣث ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ.ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺗﺼﺪﻳ&= #65238; ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻣﻨﻄﻖ' همان ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍ&#= 65259;ﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻓﺮﺽ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﻳﻦ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﮐﻪ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺷﻴﻌﻪ ﻣﺬﻫﺐ &= #65165;ﺳﺖ.ﭘس ﺩﺭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺗﺼ&= #65262;ﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﺴ&#= 65248;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠی ّﻮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ'ﻭﻳﺎ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮﺍﺯﻯ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺃﻧﺪﻯ ﺷﺎﻋﺮ عارف ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ می ﺪ= 5165;ﻧﻴﻢ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮔﻔﺘﻨ&#= 65264; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟ&= #65258;'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ.

  ﭘﻴﺎﻣﺒ= ﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻗﺮﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ &= #65255;ﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﻀﻴﻴﻘﺎﺕ ﻣﺬﺍﻫﺐﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻪ' ﻭ A= 187;ﮑّﺎﻡ ﺟﻮﺭ ﻭﺳﺘﻢ ﻭﻟﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪ&= #65165; ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭﻧﺎﻗ&#= 65210; ﻭ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﻠّﻰ ﺗﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭ ﻳﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺣﺪﻳث ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪﻫﺮ ﺭ&= #65165;ﻭﻯ ﻭﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪ ﺣﺪﻳث 'ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍ= 5253; ﻣﻄﻠﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎﺗﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻤ= ﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑ&= #65204;ﺨﺘﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺄﺻﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ= ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺃﺩﺑﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺧﻮﺩ' ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧی ﻮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﺯ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻭ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﻰ یا چهل ﻫﺰﺍﺭ ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻓﺸﺮﺩﻩ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻭﻟﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺩﺭﻳﺎﺋی ﺮﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﮔﻨﺠﺎﻧﻴﺪ'ﻭ ﺑﻤﻌﺮﺽ ﺩﻳﺪ ﻭ ﻗﺮاءت ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ(ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ)ﺍ&= #65267;ﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ' ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭ= ﺑﺎﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﺁﻥ'ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﮐﺪ k ﻭ kk ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث 'ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺪ e ﺁﻣﺪﻩ'ﻭ &= #65267;ﺎ ﻫﺮ ﺣﺪﻳثی ﺭﺍ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺎ ﮐﺪ em aشماA= 197;ﻩ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ( تنها ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ) که ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥﻋﺎ&#= 65239;ﻞ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺒﻬﺸﺖ&#= 65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث &#= 65261; ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﺍﻧ&= #64401;ﺎﺭ ﻫﺮﻣﻄﻠﺒﻰ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﮐﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖﻭ ﻋﺎﻗﻠﺎﻧﻪﺍﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﺨﻮﺩ ﻭﺑﺤﻘﻴ&#= 65240;ﺖ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮﻯ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍ= ﻧﺴﺎﻥ'ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺪﻩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺩ&= #65197; ﺳﻄﺢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺍﺣﺎﺩﻳثی ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺫﻳﻠﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻃﺎ&#= 65247;ﺒﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺣﺪﻳث ﺑ= 5208;ﻤﺎﺭﻩ های مربوطه ﻣ&#= 65198;ﺍﺟﻌﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث ﺷﻤﺎﺭ334 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻘﻞ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺍﻧﺴﺎﻥﺒﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯﻔ&#= 65198;ﺍﻫﻢ ﻫﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺭﺯﻕ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'= ﺟﺰ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺟﺰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴﺴ= ﺘﻢ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﮐﺮﺩﻥ است وﺑﻴﺸﺘﺮ ﺿﺮﺭ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.=

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 396 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ ﻓﺮﺻ&= #65174; بیشتری ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ بیان ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ' ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﻭ ﻋﺒّﺎ&#= 65203;ﻴﺎﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻘﺪﺭﺗﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻯ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻨﮑﻪ'ﺑﺘﻤﺎ&#= 65249; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻳﮑ&#= 65166;ﻳﻚ'ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻧﻤﻮﺩ.ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ ﭘس ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻣ&= #65262;ﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﻰﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺑﺤث ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﮑﻨﻴﺪ. ﺿﻤﻨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺪﻳث ﺧ&#= 65262;ﺩ' ﻳﻚ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﮐﻠّﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺧﻮﻳﺶﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺻﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺿﻤﻦ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ' ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺴﻮﺍﻙ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺗﻨﮓ ﮔﺸﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ'ﻭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺯﺣ&#= 65252;ﺖ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺯﺩﻩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;.ﻭﻳﺎ ﺑﺄﺟﺪﺍﺩ ﺧﻮﺩ &= #65165;ﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﻮﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﻭﺟﻮﻫﺮ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺁﻥ ﺃﻣﺮ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﻤﺎﻧ&#= 65256;ﺪ. لذا ﺑﺘﻤﺎﻣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟّﻪ &#= 65255;ﮑﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﺋ&#= 65268;ﺪ. ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺣﺪﻳث ﻫﺎ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺳ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﺑﺎ ﮐﺪ ﺷﻤﺎﺭﻩ = ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻣﺘﻦ ﺣﺪﻳث ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ'ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﺎﭖ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ' ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺣﺪﻳثی ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 407 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺃ&#= 65251;ﺮ ﻣﻬﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ( ﺃﻣﺮ و دستورﺍﻟﻬﻰ) ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻧﻤﺎﺋ&#= 65268;ﺪ'ﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻤﺮﺩﻡ &= #65255;ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻥ ﺍﻋﻤ&= #65166;ﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ و د= 585; راه او ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺰﺩ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺤث ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺷﻤﺎ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ' ﺩﻳﮕﺮﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭﺑﺎﻋث ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻭ ﺩﺷﻤنی ﻮ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻝ'ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩﻫﺎ' آنرا ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻤﻌﺎ&#= 65267;ﺐ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺵﻓ= 5198;ﻣﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺗﻮ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ'ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﻰ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍﺳﺖ'&#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﮐﺴﻰ ﺃثر می گذﺍﺭﺩ= ;. ﺁﻧﻬﻢ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩﺭ ﺷﺨ&= #65212;ﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﭼﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺍﺯ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺑﺎﺷ= 5264;' ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻣؤﻣﻦ ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤّﺖ ﺷﺨﺺ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﻧﺪ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﻳﺪ.ﭼ&#= 65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳ&#= 65166; ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﺤﺴﻮس ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' (ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺳﺮﻳ&#= 65228;ﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺂﺷﻴﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﺧﻮﺩ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻫﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖﻋﺎ= 5207;ﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭﺁﻣﻴ&#= 65200; ﺍز ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 408 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭼﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺪﻋﻮﺕ ﻣﺮﺩﻡ &= #65165;ﺳﺖ'ﺗﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻧﺒﺎ= 5245; ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ&= #65267;ﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﮐﻪ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ'ﺣﻖ ﻫﺪﺍ&= #65267;ﺖ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺗﻮ&#= 65165;ﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ.زیرا ﺧﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ طالب ﺳﻠﻮﻙ ﺭʋ= 65; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﻬﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﺩﻭﭼ&= #65166;ﺭ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗ&= #65248;ﺐ ﮐﺴﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﺸﺶ ﻭﺗﻠﻨﮕﺮ&#= 65263; ﻣﻴﺰﻧﺪ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺗﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ'ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65261; ﺩﻋﻮﺕ ﺑﺴﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ'ﺍﻭﺭﺍ ﺑ&= #65188;ﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﮐﻦ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﮕﻮﻯ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65261; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻗﺎﺿﻰ ﺷﺮﻉ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﻭ&#= 65169;ﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻓﺘﻮﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪﻭ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ.

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 430 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ'ﺑﺎ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺟﺪﺍﻝ ﻭﺑﺤث ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﻦ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻣ&#= 64405;ﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﺎﺳﺦ ﻭﻣﻨﺴﻮﺥ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋثماʌ= 53; ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ (ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ )ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﺎﺳﺦ ﻭﻣﻨﺴﻮﺥ ﺩﺭ ﺍ&= #65187;ﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ توسّل ﺩﺍﺭﺩ. ʌ= 61; ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮﺻﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﻧﺴﺦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺂﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﺩﻳﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﻴّﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﺍ( ﻣﺮﺟﺌﻰ ﻣﺘﻬﻢ )ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻬﻤﺘﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣﻦ ﺣﻖ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻢ ﻴﺎ حقّ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺞّ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺞّ ﺃﮐ&= #65170;ﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧد . ﻭ ﺑﺎ (ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍ= ;ﺯ ﻣﺮﮒ')ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺷﺐ ﻗﺪﺭﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ'ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌثت ﺁﻧﺎﻥ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻠﻰ ﺧﻮﺩ می ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔ&= #65176;ﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻌﺮﺍﺟﻰ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 462 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ(ﺭﺑّﻨ= 5166; ﺍﻟﻠﻪ ثمّ اﺳʋ= 76;ﻘﺎﻣﻮﺍ) ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺭﺏّ ﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺳﭙس ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺭﺏّ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻌﻘﺪ &= #65255;ﻤﻮﺩﻧﺪ. ﭘس ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺧﻮ&= #65193;'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﺃﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻴﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ دارند. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺑﺎ (ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ) ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺒ&= #65226; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯﻃ&#= 65198;ﻳﻖ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 487 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﺪﺩ ﭼﻬﻞ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ = ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺖ'ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ' ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳث ﻭﻣﻄﻠﺒﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻭﺑﺎﻭﺭﮐﻨﺪ ﻭﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ'&= #65193;ﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ قُ= 585;ّه ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸ&= #65250;'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ( ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65267;ﺶﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪA= 261;ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺭﺳﺎﻟ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳ= 579; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻩ ﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ&#= 65257; ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﻗ= ﺸﺮﻯ ﺘﺮﻳﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﺪﻳث ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ'ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮ&#= 65165;ﺭ ﻣﺠﻠﺴﻰ'ﺗﺮﺟﻤ&#= 65258; ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﺮﻳ= 5262;ﻁ( ﺑﻴﻚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﮐﻠّﻰ) ﺭﺍ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;'ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺷﻠﻮﻏﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺍﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﻋﺮﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﺭﻭﺡ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻫﺴﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﻟﺎ ﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳث ﮐﺪﺍﻣﻨ= 5194;؟ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﻠّﻰ ﻫ&#= 65252;ﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﻴﺸﻤﺮ&#= 65193;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻫﺴﺖ. ﮐﻪﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒﺳﻠﻮﮐ= 5264;'ﻭﻳﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 478 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ث ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' تنها ﺩﺭ ﺣﺪﻭʋ= 93;( ﺍﺑﻠﺎﻍ حدیث) به آﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻨﻮﻧﺪ&#= 65257; ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﮔﻮ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺣﺪﻳث &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ'ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺑﮑﻨ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻘ&= #65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﺑﺎﺯ ﺷﺎ&= #65267;ﺴﺘﮕﻰ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ &= #64400;ﺘﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺣﺎﺩیث ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ.ﮐ&#= 65258; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻳﺐ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 651 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ(ﺷﺮﺍﻳ&#= 65218;) ﺧﻮﺩ مقام دارند. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭﺗ&#= 65240;ﺮّﺏ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻋﻮﺍ&= #65249; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ'ﭘس ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺿﻤﻨﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻫﻤّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺍﻃﺎﻋ&= #65174; ﭘﻴﺮ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺣﺘ&= #65264; ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ'ﺗﻔﺎﻭﺗﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ &= #65153;ﻧﻬﺎ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65247;ﻬﺎﻡ ﺑﺪﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺑﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺮﺍﻳ&#= 65218; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﮐﻨ&= #65262;ﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ&#= 65259;ﻢ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ A= 165;ﻟّﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﺃﻣﺮ ﺍﺗّﻔﺎﻗ= 5264; ﻭ ﺳﺘﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 652 A= 155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ'ﺩﺭﮐ&#= 65166;ﺭ ﺩﻳﻦ ﺭﺃﻯ ﺷﺨﺼ&= #65264; ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻗﻀﺎ&#= 65261;ﺕ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻗﻴﺎس ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﮑﻴﻪﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ&#= 65187;ﺘﻰ ﺑﮑﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺷﺨﺼﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ' ﺍﺳﺘﻨﺎ&= #65193; ﻭ ﺗﮑﻴﻪ ﻧﻤی ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪﮐ&#= 65248;ﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﮔ&= #65236;ﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻗﻴﺎس ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻧﺘ&= #65268;ﺠﻪ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ'ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺻﻠﻰ ﻫﺮ ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﺍﮔﺮﺳﺎﻟﻚ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﻨﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﺗﺌﻮﺭﻳﻚ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﻧﻈﺮ &= #65207;ﺨﺼﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ و وحی و الهام ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 653ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺸﺨﺼﻰ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ'ﺑﻬ&#= 65198; ﭘﺮﺳﺸﻰ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﭘ&= #65166;ﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﻭﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻈﺮﻯ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﻭ ﻋﻘﻞ ﺷﻨﻮﻧﺪ&= #65257; ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ( ﻭﻗﺖ ﺟﻤﻌﻪ)' ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ( ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ) می ﮔﺮﺩﺩ' ﭼ= ﻨﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺍ دار= 83; ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ &= #65169;ﭽﻨﺪﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ= ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻬﻔﺘﺎﺩ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

   ﺩﺭ ﺣﺪ= 5267;ث 665 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﮐﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﺩﺭﻫﺎ&#= 65263; ﺣﮑﻤﺖ'ﻭ( ﻧﻮﺭ ﺃﻣﺮ) وسیله ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭼﻨﺪ ﺧ&= #65262;ﻳﺶ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﻧﺮﺳﻴﺪﻧﺪ.ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﮔﻮﻧﻪ'ﭼﻮﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﻣﺮﺍ&#= 65203;ﻢ(ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺻﻮ&#= 65197;ﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘس ﺷﺎﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺧﻮﺩ نیز ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘA= 166;ﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺰﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑّﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﭘﻨﺞ ﻳﺎ ﺷﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻋﺮﺵ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻋﺮﺷﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺒﺮﻳﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ پیامبر نیز ﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺮﻁ ﻟﺎ&= #65199;ﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﻚ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠ&= #65248;ّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺍﺭﻧ= 5194;. ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺍﺯﺳﻄﺢ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺗﺮﻳ= 5254; ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺗﺎﺯﻩ ﺧA= 262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ( ﺿﻴاء ﻭﻧﻮﺭ ﺃﻣﺮ) ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺂﻧﺎﻥ'ﻋﻤﻠﺎ &= #65175;ﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ (ﺷﺮ= ﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ تا ﺷﺮﻁ &#= 64400;ﺎﻓﻰ) ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻣﮕ&= #65198; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ. (ﻭﺿﻮ) ᥽= 9;ﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭﻯﺴﻮ ﻭﻧﻮﺭ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭ ﺿوء ﻭ ﺿﻴاء ولیّ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺃﺧﺬ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺍﺕ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﻯ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺁ&#= 65203;ﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65261;ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐ&= #65256;ﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 666 ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺪﻳث 665= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ (ﺍﻭﺍﺧﻰ) ﻭ ﻟﻨﮕﺮﮔﺎﻩ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻭ ﺑﺤﺎﺭﺑﺤﺮﺍﻧ= 5264; ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ'ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﻴﻢ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﮐ&= #65208;ﺘﻰ ﺑﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺣﺘﻰ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﭘﺮ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺭﺍﻩﺍﻟﻬﻰ ﻏﺮﻕ ﺧﻮﺍﻫﻨ= 5194; ﺷﺪ. ﻳﺎ ﺑﺎﺩ ﺁﻧ= ;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﺪ ﺩ= ﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﭘس ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﻗﺸﺮ&= #65263; ﮔﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺍﻫ= 5194; ﺷﺪ.ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺭ ﺻﻮ&#= 65197;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ<= /span> A= 175;ﻮﺳّﻞ ﺑﻌﮑس ﻭ ﻣﺠﺴﻤّﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭﮔ&#= 65196;ﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺳﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌ&= #65240;ﻮﻟﺎﺕ ﻭﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ' ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺭﻭﺯﻣﺮّﻩ ﺍﻭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺷﻨﺎﺧ&= #65174; ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺗﻘﺮﺏ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺍﻭﻟﻴ&#= 65254; ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻟﻌﺒﺎ' ﻧﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷد ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺣﺘ&= #65264; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ گونه که ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺪﻳث &#= 64400;ﺴﺎ را ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 668 A= 255;ﻴﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﮐﺴﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎ ﺍﺯﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭﺗ&= #65252;ﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﺴﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻠ&#= 65166;ﻡ ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﺎﺩ&= #65267;ث ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺎﺑﻠﻴس ﺑﻮﺩﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺟﺪﺍﮔﺎ= 5255;ﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ.<= o:p>

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 685 ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﻋﻮﺍﻡ ﺭﺍ&= #65267;ﺞ ﻫﺴﺖ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺣﻖ ﻭﻧﺎﺣﻖ ﻭﺩﺭﺳﺖ ﻭﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻧﺰ&#= 65193; ﻣﺮﺩﻡ ﻫﺴﺖ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺣﺎﺩی= 579; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ع مل به ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﺎﻟﻚ&#= 65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ (ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ)ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ = ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻳﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻘﻴّﻪ ﻣﻴﺸﺪﻩ.ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻗﻠﺎﻥ ﺣﺪﻳث ﺑﺮﻳﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻄ&= #65198; ﺧﻠﻔﺎ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﻴﻌ&#= 65264; ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻏﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻧﺴﺒﺖﺑﺪﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺪﺍ= 5255;ﺪ.ﻭﺷﺮﻁ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﺋﻰ ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻰ ﺣﺪﻳث ﺭﺍ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث &#= 64404;ﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﻮﻟﻰ ﺧﻮ= ﺩ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ' ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﻔﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻭ A= 255;ﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﺗﻮ ﻧﺪﺍﺭﻡ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ' ﻋﻀﻮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ می &#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ'ﻭﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. =

   =  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 691 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺻﻴﻪ &= #65169;ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺣﺎﺩﻳث ﻣﻨ= 5240;ﻮﻝ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳُﻨّﺖ ﻳﺎ ﻋﺘﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ عثمانی ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﮐﻠّﻰ ﻭﻣﺒﻬﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭ(قُرّه) ﺷﻬʌ= 62;ﺩﻯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺪﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺬ&= #64400;ﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ(ﺧﻮﺭّ= 5257;) ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺭﺍ ق&#= 1615;رّه ﻳﺎ ﻏﺮّﻩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ (ﮐﻴﺎ&= #65253; ﺧﻮﺭّﻩ)ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ایل®= 0; ﻭﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺄﮐﻴﺪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ A= 261; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﺯ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳ&#= 65174;.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣ&= #65240;ﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﺍﺯ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻭﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍ&#= 65233; ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

    ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 696 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻤﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻓﻠﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪﻯ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻋﺎ ﺍﺳﺖ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﻗﻄﻊ ﮔﺮﺩﺩ'ﻭﺯﺑﺎﻧ&#= 65206; ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ'ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯ= ﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﺷﺨﺺ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﺑﺎﺏ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65235;ﺎﺳﺪﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ.ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 773 ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65207;ﺪﻩ'ﮐﻪ ﺃﻧﺪﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺃﮐثرﻳ= 17;ﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ &= #65239;ﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳ&= #65176;ﻰ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺃﻧﺪﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﻫﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤ&= #65198;ﻣﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ&= #65169;ﺪﻭﻥ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭﺟﻨﺠﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺑﺘﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋ= 5170;ﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 65261;ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ'ﭘس ﺃﻧﺪﻙ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺟﺰ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺠﻤﻮﻋ&#= 65258;ﺍﻯ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟی ّ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤ&#= 65262;ﺩ.ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ'ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﺎﻳﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ.ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ' ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒ&#= 65268;ﻌﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﻭﺳﺨﺘﻰ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋ= ﻘﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫﻤ&#= 65268;ﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 775 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻤﺘﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ که ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ نیز ﻧﺒﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﻭﻧﻴﻢ = ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻧﺴﺖ.ﺗﺎ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺑﺒﻬﺎﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ عثمانی ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻳﻨ&#= 65242; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮐﺎﺳ&#= 65258; ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺮﺁﻥ عثمان ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗ= ﺮﺁﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ سالک تنها ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭﮐﻠّﻰ ﻭﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺸ&= #65262;ﺩ'ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺿ&= #65198;ﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺩﻭ قُرّه ﻭ ﺧﻮﺭﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65165;ﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮ= ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ = ﺭﺿﺎﮐﻪ ﻭﻟﻴﻌﻬﺪﻣﺄﻣ= 5262;ﻥ ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﺑﻮﺩ' ﭘﺎﺳﺦ ﮐﻠّﻰ ﻭﻣﺒﻬﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺗ&= #65166; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻭﺷﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ = ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻮﺭﺩ ﺍﺟﺮﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65257; ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻤﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺑﻌﻘﺎﻳﺪ ﺷﺨﺼ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﻇﻬﻮﺭ قُرّه ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮ= ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﺣﮑ&#= 65166;ﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﻟﺄﺟﺮﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﺑﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﻯ'ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴ&#= 65228;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩ'ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫﺎ= 5263; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ'ﺭﺑ&#= 65220;ﻰ ﺑﺄﻣﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﺮ(ﻗﻮﻡ) ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭﻟﻰ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ( ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ) ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ (ﻣ= ﻠّﺖ) ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺗﻤﺎﺑﻞ ﻭﻣﻴﻞ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﻓﺮﺩﺍ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺩﻳﮕ= 5198;ﻯ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭﻳﺎ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻘﺎﻟﻪﺍﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

    ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 818 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65153;ﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ دﺭ ﻭﺭﻭﺡ ﻭ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪ (ﺍﻟﺴﺖ = ﺑﺮﺑّﮑﻢ ؟)ﺁﻳﺎ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ'ﮐﻪ به (ﻋﻬﺪ إﻟﺴﺖ) ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65153;ﻧﺎﻥ ﺁﺭﻯ ﻭ ﻟﺒّﻴﻚ &= #64404;ﻔﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ' ﺍﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ'ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ = ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ای ن عهž= 3; الهی خود را ﻓ&= #65198;ﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ(ﻧﺎس) = ﻳﺎ ﻧﺎﺳﻴاﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ' ﻭیا (ﻋﻮﺍﻡ ﻭ ﺍﻋﻤﻰ) ﻭ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺯﻣﺎ&#= 65255;ﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ.=

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 820 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. که ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﻴﻨﺖ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻃﻴﻨﺖ ﺟﻬﻨّﻤ= 5264;. ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﻭ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. زی ر= 575; انسان ﺧﻮﺩ ﺳ᥷= 8;ﻧﻮﺷﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﻭﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ'ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻟﺫّﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻌﻨﻮﻯ ﺃﺩﺑﻰ' ﻭﻟﻰ ﮐﺎﺭی ﺑﻮﻇﺎﻳ= 5234; ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻄﺮ&#= 65185; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﻧﻮﻋﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﺟﻬﻨّم ﻮﺟﺤﻴﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﻳﻮﻧ&#= 65166;ﻧﻰ ﻭ ﮔﻮﻫﺎﻧﻮﻡ ﻋﺒﺮﻯ ﺗﻮﺭﺍﺕ'&= #65261; ﺟﻬﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ' ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺃﮐثر(ﻧﺎﺭ)ﻋﮑ= 587; (ﻧﻮﺭ) ﻳﺎ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻋﮑس ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘ= س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﺮﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; فسخ وﮔﻨﺪﻳﺪﮔﻰ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ'ﺳﻘﻮﻁ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺗﺎ @= 380;ﻘﺪﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻭ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩ= ﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ'ﮐ= 5258;ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ.و ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺯﻣ&#= 65166;ﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ @= 400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ'ﺣﺘ&#= 65264; ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ'ﺑﻨﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﻠﻘ&= #65166;ﻯ ﺭﺏّ النوع ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘ&= #65194;س ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﻳﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻘﺪس ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ' ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﮕ&#= 65166;ﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻧ= ﻴﺰ بمعنی ﺑﻌثت ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ. =

  <= /span> ﺩﺭ ﺣﺪی= ث 480 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻈﺎﻥ ﭼﻬﻞ ﺣﺪیث ﭘﻴﺎﻣﺒA= 198; ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ( ﺃﻣﺮدین) ﺑﺎﺷA= 256;ﺪ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;' ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ A= 169;ﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258;'ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻓﻘﻴﻬﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻓﻘﻴﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ( ﭘﮕﻴﻪ ) ᥾= 1; ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺻﺒﺢ (ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫی) ﺴﺤﺮﮔﺎﻫﻰ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.و ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺑﻌث= 578; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ = ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻋﻠﻢ' ﺑﻤﻌﻨ&= #65264; ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﻥ ﻮﺧﺮﺍﻓﺎ&#= 65173; ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺳﭙس ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻟﻬﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﻭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #64400;ﻪ(ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﺮﺑﻴ&= #65174; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 485 A= 165;ﺯ ﺃﻧس ﺧﺎﺩﻡ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳث ﻣﺮﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ'ﻭﻧﻴﺰ( ﺩﺍﺭ ﺁﺧﺮﺕ) یا ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨ&#= 65194;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﻧﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻗﻴﺢ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ&#= 65239;ﺸﺮﻯ ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻧ= ﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﻳﻨ&#= 65166;ﻥ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﻧﺒﻴ&#= 65166; ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﻨﺪ.

 &#= 65193;ﺭ ﺣﺪﻳث 487 ﺩﺭﺑﺎﺭ= 5257; ﺣﻔﻆ ﭼﻬﻞ ﺣﺪیث ﭘﻴﺎﻣﺒA= 198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺸﻤﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟ&#= 65166; ﮐﺮﺩ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 494 A= 153;ﻣﺪﻩ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65199; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺣَﺮَﺝ ﻭ ﻣﺸﮑﻞ ساز ﻭ ﮔ= 5256;ﺎﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻬﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻳﻌﻘﻮ&#= 65167; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻠﻘّﺐ ﺑﺎﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩ= ﺭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ= 5263; ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺍﺳﺮا= 569; ﮐﻨندﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻓﺘﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﺮﺷﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺴ&#= 65176;ﮕﻰ بولایت ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺰﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭ(ﺑﻨﻰ)&= #65267;ﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍ= ﺯ ﻧﺎﻡ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ&#= 65267;ّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﺣﺪﻳ&#= 65206;ث ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﺩﺍﺭﻳ&#= 65194;' ﺑﺪﻭﻥ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ' ﮐﻪ ث&= #1608;ﺍﺏ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎ ﻣﻨﻌﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ هما= 606; ﺍﺑﻠﺎﻍ سلوک الهی ﺑﻬﻤﮕﺎ᥽= 3; ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ'ﻭﻳ&#= 65166; ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ' ﮐﻪ ﺑ= ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭﺍﺩﻋﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 495 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴ᥸= 0; ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮ&= #65225; ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋیل ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ'ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﭼﻪ= ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻗﺸﺮﻯﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ'ﺩﺭﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 507= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65261; ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻤﺪﻋﻴﺎﻥ ﺗﺸﻴّﻊ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯگرﻯ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻭﺭﺯﻯ'ﺑﺪ&= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻴﺪ'ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺋ&#= 65268;ﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ' ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ که ﺑﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﺎﺭ&#= 65263; ﻧﮑﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭ&#= 1740;د. ی عنی ﻫﺮﭼﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﮕﻮﻳند ﮐﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺎ نبوﺩ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65194;.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴ&#= 65194;. ﻳﺎ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ= ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ' ﻭﮐﺴﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻭﻟﻰّ ﺃﻣﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭ ﻧ= ﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓ&= #65240;ﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﺬ&#= 65207;ﺘﻪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ = ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﮔﻔ&#= 65176;ﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎ= 5197; ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﻮ&= #65197; ﮐﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261; ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ خود ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65203;ﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ شهود هفتم ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ ﺧﻮﺩ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﻨﺒﺮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺟﻨﮓ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻣ&= #65170;ﺎﺭﺯﻩ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ= ﺎ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺟﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ' ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺪﻭﺭﻩﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ' ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﺧﺮ= ﻭﺝ ﻗﺎﺋﻢ') ﻳﻌﻨﻰ<= span dir=3DLTR> = 82;روج ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﺭؤﻳﺎ که ﺧﺮﻭﺝ ﻭﻇﻬﻮﺭو مشهو= ;د ﻣﻴگردد.ﻭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﺁﺧﺮﻳ&#= 65254; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺠﺎﻯ( ﻧﻮﺭ ربّ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨA= 262;ﺭ رب ّ ﺭﺣﻤﺎﻥ) ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﻭ شاه= 583; ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺑﻌ&#= 1579;ت ﺍﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﺳﻠﻮکی = 575;ﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ'ﮐﻪ ﺍﺭﻭ&= #65165;ﺡ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﻭﻫﺰﺍﺭﺍA= 253; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻧﻮﻉ = ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﺩﺭﺣﮑﻢ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﮐﻠﻴﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ' ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ'ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺩﻳ= ﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﻋﺎﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻭﻟﻰّ ﻣﻨﺎﺳﺐ &#= 65259;ﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ =

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 735 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﺎﻳ&#= 65204;ﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ (ﻧﮑﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ) ﻧﻤﻮﺩ. ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺯﻧﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ'ﻭﻫﻤ&#= 65166;ﻥ( ﻧﮕﺎﻩ) لفظ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ.ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻔﺖ ﻭ ﺷﻔﻊ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻥ' ﻭﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ(ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ)ﺧﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﺒﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗ&#= 65170;ﻠﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ'ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﻋ&= #65262;ﺕ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯﻮ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓ&= #65264; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺭﺳﻤﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﭙﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' امّا ﺩﻳﮕﺮﺍ᥽= 3; ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺎﮐُﻞ ﻣﻮﻯ ﺳﺮو ﻳﺎ ﻣُﭻ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣ&= #65184;ﺒﻮﺭ شوند ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻭ ﺟﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺼﺮﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮ&= #65169;ّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﺑﻮﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 736 A= 193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺎﮐُﻞ ﻭگرﻓﺘﻦ ﻳﺎ ﻣﭻ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮐﻪ ﺑﺰﻭﺭ ﺑﮑﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺩﺍﺷﺘﻦ'ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (ﻣﺤﺼﻨﺎﺕ)= ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻣﺪﻩ. ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺤﺼﻨﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ حُص = 6; ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺘﻌﺼ&#= 1617;ﺐ ﺑﻨﺎﻣﻮس ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 65169;ﻠﮑﻪ ﻣﺤﺼﻨﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺩﺭ ﺣﺼﻦ ﻭ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﻘﺪس ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺯﺍﻭﻳﻪ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺰﻭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎ ﮐﺴﻰ ﻫﻢ ﺑﺎﻋث ﺯﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺸ&= #65262;ﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺃﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺗﻘﻴّ= 5258; ﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﻭ ﻧﻈﺮ&= #65263; ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻮﺩ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 746 @= 400;ﺴﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺸﺎﻳﻌﺖ ﺟﻨﺎﺯﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩ' ﻓﺮﻣﻮ&= #65193; ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻩ'ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﮑﻨﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻣﻨﺎ&#= 65235;ﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﮑﻦ' ﮐﻪ ﻣﺎ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺣﻖّ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.ﻣﮕﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ' ﺧﻮﺩ ﺩ= ﺍﻭﺭﻯ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ سلوکی ﺑ᥷= 2;ﻮﺍﻫند. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻯ ﭼﻪ ﮐﻨﺪ ﺣﻖ= ﭘﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. =

 &#= 65193;ﺭ ﺣﺪﻳث 739 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩﺭ (ﻗﺮﺁﻥ ﺣﻖ) ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ' ﻧﻤﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭﻧﮑﺒﺘﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺣﻖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﻖّ ﺃﮐﺒﺮ و اسم أعظم ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ.ﺍﮔﺮ @= 344;ﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘُﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻤ&#= 65198; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻧﺞ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ﭘس ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭ&= #65245; ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭﺑﻠ&= #65166;ﻳﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺩﻭﻡ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺴ&#= 1617;ﺮ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﺑﻌﺪﻯ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﮊﻧﺘﻴﻚ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ &= #65261; ﻧﺴﺨﻬﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻘﻴﺮﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻓﺮﻣﺎ&#= 65253; ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ'ﻭ ( ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭﺗﮑ&#= 65166;ﻣﻞ ﺭﻭﺡ) ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 751 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻫﺮ ﺣﺪﻳث ﻭﻣﻄﻠﺒﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ = ﺷﻮﺩ'ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪ= ﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ همان( ﮐﺘﺎﺏ A= 261; ﭘﻴﻤﺎﻥ) ﻣﮑﺘﻮﺏ سرنوشتی ﻭﻣﻘ&= #65198;ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﭘس ﺍﺣﺎﺩﻳﺶ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮ&= #65197; ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ. ﭼﻮﻥ ﻗﻀﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻳﮕﺮ' ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺍﺻﺮﺍ&#= 65197; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﻮﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﺗﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭ&= #65165; ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭﺯﻭﺭﮔﻮﺋﻰ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻨﺪ' ﻭ ﻭﻣﺎﻝ ﻭ ﻧﺎﻣﻮس ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﮕﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 752 ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﺣﺪﻳث &#= 65261;ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﺁﺳﺎﻥ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﺮﺍ'ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ اگر ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻭﻣﻨﻄﺒﻖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﮕ&= #65236;ﺘﻪﺍﻡ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻥ چنان ﺣﺪﻳثی ﺭ= ;ﺍ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﺑﮑﻮﺑﻴﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ همیشه ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ' ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ عثمانی ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ.&= #65169;ﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍلاّ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ &= #1605;ی ﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻘ= ﻴﺮ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .=

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 753 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﺯﺳُﻨّﺖ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮﮔﻔﺖ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻨّﺖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺳﻨ= ّﺖ ﻫﻤﺎﻥ (ﺳِﻨﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ)ﻣﺴﻴﺤ&#= 65268;ﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﭘﺎﻙ ﻭﻣﻘﺪس ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ'ﮐﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺫﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺩﺳﺘ&= #65262;ﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﻭ&#= 65199; ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩ' ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺣﺪﻭﺩ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩ&#= 65193;. ﻭﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺘ&#= 65212;ﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺩ&#= 65207;ﺎﻥ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﺳﺘﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺟﺘﻤﺎ&#= 65227;ﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 777 A= 251;ﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﺃﻧﺪﺭﺯ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻔﺴﻴ&#= 65198; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺗ&#= 65216;ﻤﻴﻦ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﮐﻪ ﮐﺸﺖ ﻫﺮ ﻗﻮﻡ'ﻳ= ﺎ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﭻ شدنﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ A= 207;ﺪﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ .( ﺗﻘﻮﻯ) ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﻳﺸﺘ&#= 65254; ﺩﺍﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﮊﻧﺘﻴﻚ &= #65197;ﻭﺣی اﺳﺖ. ﻭﻧﻄﻖ ﻏﺮّاء ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺑﻠﻨﺪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ' ﺟﺎﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﺑﺮﺩﺍ&= #65207;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺶ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻡ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻤﺘﺮ ﻗﺪﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﻬﻞ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺩﺭﮔﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻏ= ;ﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﮐﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻧﻈ&#= 65198; ﻣﻮﻟﺎ ﮐﺎﺭ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﻴﺮﻯ ﻗ&= #65208;ﺮﻯ' ﺩﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﻭﻫﺴﺖ'ﭼﻪ ﺳﻨّ&#= 65264; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﻭﻳﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺨﺎ&= #65247;ﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﻭﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻮﻟﺎ &= #1607;مان ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻮﻟﻰ ﻧﻴﺰ ﺳﻔ&= #65166;ﺭﺵ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺗﺎ( ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ) ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺎﻟﮕﻴﺮﻯ ﻭ ﺍ&= #65203;ﺘﺨﺎﺭﻩ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ(ﻓ&= #65176;ﺢ ﺑﺎﺏ) ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ' ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ( ﺑﺎﺯ و فتح و پیروزی ﻣﻴﻨﻤ= ﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻗﺮاءﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﭼﻨﻴʌ= 54; ﺁثاﺭﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﺑﺎﻃﻞ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺣ&= #65194;ﻳث ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﻢ .

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 778 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻨﮑﻪ'ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﮔﻨﺎﻩ ﭼﻴ&= #65204;ﺖ؟ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻋﺘﻰ ﺑﺸﻮﺩ'ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻭﻟﺎﻳﺖ و اعتقاد ﺷﻮﺩ.ﻭ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﺑﺪﻋﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻣ= ﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺟﺘﻤﺎ= 5227;ﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺿﺮﺭﻯ &= #65261;ﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻮﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﺎ = ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻣﺬﻫ&= #65168; ﺗﺮﺍﺷﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪﺍ باشد. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﺄﻣﻮ&#= 65197;ﻳّﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻭ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﻧﻈﺮﻳّﺎﺗA= 264; ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍ&= #65253; ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻯ' ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #65261; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺰﻭﺭ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺑﺰﻭ&#= 65197; ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻭﻗﺮﻳﺒﺎ ﺑﺰﻭﺭ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ'ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻠّﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﻧﺒﻠﻴﺴﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺳﺎﻟﻚ ﺟﺰ ﺑﺪﺳ&= #65176;ﻮﺭ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ'ﻗﺒﻮ= 5245; ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ&= #65203;ﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭﺑﺤ&#= 65166;ﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭ&#= 65193; .

   ﺣﺪﻳث = 782 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑثوﺍﺏ ﻭ ﺧﻴﺮ' ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ'ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﭙ&= #65198;ﺩﺍﺯﺩ'ﺑﺎﺯ ﭼﻮﻥ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺣﺪﻳث &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﮑس ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﺧﺪﺍ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨ&#= 65194; ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣ&= #65254;' ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻭقُرّه ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﺳُﻨّﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ باشد' ﻭ ﺑﺎ ﻋﺘﺮﺕ'ﻳﺎ ﺁثاﺭ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺁ= ﻧﺮﺍ ﺑﺴﻴﻨﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﮑﻮﺑﻴﺪ.ﮐﻪﻣ&#= 65228;ﻤﻮﻟﺎ ﻃﭙﺎﻟﻪ ﮔﺎﻭ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ طوپولی ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﺑﺪﻳﻮ&#= 65165;ﺭ ﻣﻴﮑﻮﺑﻨﺪ ﻭﺧﺸﻚ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺍﺟﺎﻕ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ' ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻮﺧ&= #65264; ﻭ ﮐﻮﺑﻴﺪﻥ ﺳﺮ ﻣﺰﺍﺣﻤﻰ ﺑﻄﺎﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 789= A= 251;ﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺳُﻨّﺖ ﺩﺍﺭﻳA= 250;. ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺵ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﻳ&= #64401;ﻰ ﺳﻨّﺘﻰ ﮐﻪ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻫﺪﺍ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻳﻦ ﺳﻨّ&#= 65174; ﻭﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺳﻨّﺖ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺟﺐ'ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻓﻀﻴﻠﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ= ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺍ&= #65227;ﻤﺎﻝ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ثوﺍﺏ'ﻭﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺁثاﺭﻣثبت ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﭘس ﺍﺯ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﻤﻴّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻫ&= #65198;ﻏﻴﺮ ﻭﻟﻰّﺍﻟﻬﻰ'ﺑ= 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 522 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﭙﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ( ﻣﻴﺮﺍث ﻋﻠﻢ) ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪّﻯ ﺍﺳﺖ .ﺁﻳﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؟ ﮔﻮ= 5163;ﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﻣ&= #65196;ﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺎﺳﺦ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﮐﻠّﻰ ﻭﻣﺒﻬﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ' ﻫ= ﻤﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﻮﺷ&= #65176;ﻪ ﻭ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻳﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻌﻴّﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ( ﺃﻣﺮ) ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺴُﻨّﺖ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺁﻥ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻮﻣﺘﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺑﺮﺳﺪ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ' ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺑﻘﻮﻝ ﺁﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺤﮑ&= #65262;ﻣﺖ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺭﺳﻴ&= #65194; ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺩﺍ ﺷﻮﺩ ﻓﮑ&= #65198; ﻓﺮﺩﺍ ﮐﻨﻴﻢ .ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ' ﻫﺮﭼﻪ ﻟﺎ= ﺯﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﻋﺼﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺻ&= #65248;ﺎﺡ ﺩﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺳﻠﮐی ﺮﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺴﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻌ= ﻤﻮﻟﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65255;ﺼﺎﻳﺢ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﺎﺹ ﭼﻨ&= #65194; ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﻭ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻟﺬﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺍﻟﻬ= 5264; ﻭ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻧﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﺭ ﺩﻝ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫ&= #65198; ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻭ ﺑﺎﻭ&= #65197;ﻯ ﺑﻤﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ می = 5170;ﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪﺁﻧﺎﻥ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&= #65193;ﺷﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 523 A= 267;ﻚ ﭘﻴﺮﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻨﺎﻡ (ﻣ= ُﻐﻴﺮﻳّﻪ)' ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ قشر= 40; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﻨﺪ' ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮﺿﻴﺤﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻟﻔﻆ ﺳِ&#= 65256;ّﺖ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻭﻯﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﻭﺍﺩ&= #65165;ﺭ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺮﻳ&#= 1617;ﺎﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻮﺩ' ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩ'&= #65261;ﺣﺘﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭼﻨﻴﻦ &= #64400;ﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺎ&= #65203;ﺦ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺳﺮﺑﺴﺘﻪ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ'ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺒﺮﺩﺍ&#= 65207;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻨّﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻀﺎ&#= 65261;ﺕ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ . ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻣﺮ&#= 65261;ﺯ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺗﮑﻤ&= #65268;ﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ'ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻡ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺴ&= #65156;ﻟﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﺩ&#= 65197; ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ'ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;ﺪﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪﻧﻌﻤ&#= 65174; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺘ&= #65198;ﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻣﺎ&#= 65193;ﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﭘس &= #65169;ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.&= #64400;ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﻘﻮ&#= 65245; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺷﺨﺺ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﻭﻣﺘﻌﺒّﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ'ﭼﻮ&#= 65253; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ'ﺑﻘﻴﻪ ﺑﻤﺸﻴّﺖﺍﻟﻬA= 264; ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻮﻯ' ﺳﺎﻟﮑ&= #65264; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘدس ﭘ= 587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ A= 165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ (ﻧﺒﻰّ) ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻨﺒّو= 69; ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴ&#= 65250; ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ(ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ بمعنی ﺑﺤث ﻣﻨ= ;ﻄﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺮﺣﺴﺐ = ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺟﻤ&#= 65226; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭﻭﺣ&#= 65194;ﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﻴﺎﺑﺪ' ﻭ ﺟﻢ ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ ﻳﺎﻓﺘﻪﻭ ﻓﺮّ ﻭﻓﺮﻭﻫﺮ ﺷﺎﻫی اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 &#= 65193;ﺭ ﺣﺪﻳث 528 ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﮐﻪ ﺑﺴﺎﺣﺮ ﺟﺎﺩﻭﮔﺮ ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻫﻦ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ ﻭﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﭘس ﺑﺂ&#= 65255;ﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻋثماﻧﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺗﺮﺗA= 268;ﺐ ﻳﺎﻓﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭقُرّه ﻭﺧﻮﺭّﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻗﺎﺋم ﻭﻋﺮ&#= 65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ' ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﻳﺎ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭﻓﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ' = ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ق&#= 1615;رّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﻧﺠﺎ&#= 65173; ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺎﻧﺪ.ﻭﮔﻔﺘ= 5258; ﻫﺎﻯ ﺳﺎﺣﺮﺍﻥ ﻭ ﮐﺎﻫﻨﺎﻥ'ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ را ﺍﺑﻠ= 5268;ﺴﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﻣﺮ&#= 65165;ﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ قُر¡= 7;هﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ .ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ &= #65259;ﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﻤﻰ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭﻟﺒﺎس ﺭﻳﺎ= 4400;ﺎﺭﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺒﻠﻴ&#= 65204;ﻰ A= 259;ﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 539 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻮﮔﻨﺪ &= #65251;ﻴﺨﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻭ ﻣﻮﺩّﺕ ﻭ ﺗﻘﺮّﺏ ﺑﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﻭﻣﻘﺮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﺧ&= #65246; ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻳﻢ. ﻭ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﺋﻴﻢ.ﻭ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﺻﺤ&= #65170;ﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺭﺏّ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #64400;ﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﻭﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ. ﮐﻪ ﻫ= ﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّ= 5174; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﻳﺶ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒ&#= 65268;ﻌﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻭﭼﻨﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﺑ&= #65228;ﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺴؤﻝ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﺠﺎ&#= 65199;ﺍﺗﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﻭ ﻓﺴﺦ ﻭ ﺭﺳﺦ ﻭﻭﺳﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﻭﺣﻘﻴﺮ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65165;ﮐﻨﻮﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﻫﻤﻴ&#= 65254; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠ&= #65166;ﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&#= 65249; ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; تکامل طبیعی را ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ &= #65169;ﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #64400;ﺮﺩ.ﻭﺯﻣﺎﻧﻰ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ'ﻭﻫﻤﻪﺑﺒﻬ&#= 65208;ﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﺮﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺗﻬ= 5166; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻧﻤ&= #65268;ﺘﻮﺍﻥ ﺑﺄﺑﺪﻳّﺖ ﻭﻣﻄﻠﻖ' ﻭ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮ&#= 65197; ﺍﻟﺄﻧﻮﺭ ﻭﺭﻭ&#= 65185; ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺭ&= #65167;ّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ'ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎ= ﺩﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻫﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ) ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻟﺎﻫ&= #65262;ﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻫﻮ' ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﻏﻴﺒﻰ ﻭ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&= #65166;ﺩﻕ' ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ &= #65175;ﻘﺮّﺏ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘA= 260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 541= ﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﺷﻤﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭽﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻨ&= #65166;ﺩﻯ ﺩﺍﺭﻳﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺍثیﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺭﻳ= 5250;' ﮐﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺩ. ﻭﻣﺮﺩﻡ ﺑﻤﺎ ﻧﻴﺎﺯﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ'ﻭﻣﺎ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﮐﺘ= ﺎﺑﺨﺎﻧﻪﺍﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺴﺖ ﮐﻪ = ﺭﺑﻄﻰ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐس ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺑﻬﻤ&= #65268;ﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗ&= #65228;ﻠﻴﻢ ﻭﻓﻬﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.( ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ) 'ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ د&#= 1575;دن ارتباط و (ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ شهودی) ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭ&= #65165; ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ'ﺑﺪﻳ&#= 65194;ﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ.&#= 65261;ﺩﺭﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍ&= #65203;ﺎﻣﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ' ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 542 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺨﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪ'ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﮔﻮﺷﻰ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻋﻠﻰّ ﺑﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺤﺴﻴﻦ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺒﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺮﺍثی ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ&#= 65251;ﻄﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻨﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻣﻴﺮﺍ ث ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻫﻤﻴﻦ ﺃﺻﻞ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﭼﮕ&= #65262;ﻧﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

   ﺩﺭ ﺣﺪ= 5267;ث 557 ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻭﻯ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ'&#= 65175;ﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﺎﻣﺎﻣﺖ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷ&= #65198;ﻁ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ.ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﻣﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﺨﺼﻰ'ﻣ&#= 65268;ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﺎﺣﺮﺍﻧﻪ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺷﺎﻳ&#= 65194; ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺨﺎﻟ&#= 65234; ﺭﺍﻳﺞ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﮑﻔﻴﺮﺵ ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65174; ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺭﺍ ﻭﻟﻴﻌﻬﺪ ﮐﺮﺩ' = ﺗﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠیّ که مخالفین خ= 608;د را ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺗﺤﺒﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺷﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺼﻔﻴﻪ &= #1582;ونین ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﻭﺷﻴﺮﺍﺯ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﺟﻤﻌﻰ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﺷﺎﻩ ﭼﺮﺍﻍ ﺷﻴﺮﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﺑﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺭﺍ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﺨﻮﺭﺩﻥ ﻣﻴﻮﻩ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺘﻬّ= 5252;ﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﺨﻮﺭﺩﻥ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﺃﻫﻚ ﻭﺯﺭﻧﻴﺦ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﮐﺸﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﮔﺮ ﺟﺎﺩﻭﺋﻰ ﻫﻢ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﺳﺤﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﮔ&= #65262;ﺋﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﺯ ﻓﻨﻮﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﺮﺩﻡ'ﮐﺎﺭﻯ ﻣ&= #65228;ﺠﺰﻩ ﻭﺍﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻣﻌ&#= 65184;ﺰﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺮ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣ&= #65228;ﺠﺰﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺍﻭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﭼﻮﻥﺪﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ = ﻣﺎﺩﻯ. @= 344;س ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ'ﻣﻌﺠﺰ&#= 65257; ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ.ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ ﻋﺎﻟم اﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺧﻮ= 5165;ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻣﻌﺠﺰﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭ = قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 620 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺗﻮﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻯ.ﻭ ﺑﻬﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻦ'ﻭ ﺑ= ﺮﺍﻭ ﻣﺨﻔﻰ ﻣﮑﻦ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺭﺍﺯ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻬ= ﺮﮐﺴﻰ ﻣﮕﻮ'ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﻘﻴّ= 5258; ﻭﺣﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 625 A= 165;ﺯ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ؟ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻫﺴﺖ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻏ= ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ(ﻣﺘﻌﺒّﺪ) ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ( ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮس &= #65191;ﺪﺍ) یا تقوا'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻌﻰ ﺧﻮ&= #65193;' ﺩﺭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﺑﺎﺯ ﺗﺮسر ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﻋﻤﺎ&#= 65245; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﺗﺼ&= #65262;ﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.&= #64404;ﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﺑﺠﺎ&= #65263; ﺗﺮس ﺣﻴﺎ ﻭ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭﻗ= ﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻋﻮﺍﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻋث ﺩﻭﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺸﻮﺩ.

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 626 ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭ ( ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ) ᥴ= 5;ﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻭﭼﺎﭖ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ.ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ 'ﺁﻧﺎﻥ = ﺑﺘﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ' ﻣﮕﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺤﺾ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺑﺪﺍﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﮐﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻧﻈﺮ ﺍﺻﻠﺎﺣﻰ ﺑﺪﻫﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﺑﺎﺯ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﭙﻴﺮ ﻭولیّ اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺒ&#= 65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 628 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻮﮔﻨﺪ &= #65251;ﻴﺨﻮﺭﺩ'ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ'ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﮐﺎ&#= 65173; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭﻟﻰ (= ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﻣﺸﺮﻙ ﻗﺸﺮﻯ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘ&#= 65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻧﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺟﺎﻩ ﻃﻠ&= #65168; ﻭﺯﻥ ﺑﺎﺭﻩ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻘﺪ&#= 65165;ﺭﻯ ﭘﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﺷﻴاء ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻘﻴﺪ&#= 65257; ﻭﻫﻮﺵ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺫﻫﻦ ﻭﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ= 5264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭ&= #65261;ﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻤ= ﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻫﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻬ&= #65194;ﻑ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ گرﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﭘﺮﺳﺘﻰ( ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ)'ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ( ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻳﺎ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﺪّ ﺃﮐثر ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 627 ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺳﺖ ﺑﻴﻚ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺣﺴﻨﻪﺍﻯ ﺑﺰﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﻯ ﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮔﺮﺩﺩ'&= #65169;ﻬﺮﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ = ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﺸﮑﻮﻙ = ﻧمی ﺸﻮﺩ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ = ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.(ﺗﺤﺴﻴ&= #65254;)ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺣُﺴﻦ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺎ وﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﻟﻬﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻬﻰ ﺍﻭﻝ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺠﺴّﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧ= ﻮﺩ ﻫﻨﻮﺯ(ﺣَﺴَﻨA= 242;)ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺣُﺴﻦ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﺪﺍ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺯﻳﺒ&#= 65166;ﺋﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻫﻮﺳﻬ&#= 65166; ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺗﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 629 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺑﮑﺴ&#= 65264; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻫﻤﺎﻥ(ﻧﺠﻴﺒﺎ&#= 65253;)ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﺒﻴﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑ&#= 65260;ﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﻌﻘﻞ ﻭﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّ= 5174; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;'ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺗﻨﻬﺎ ۳۱۳ ﻧﻔﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻬﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻬﺪﺍ ﻭﺧﺪﺍ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.

   ﺩﺭ ﺣﺪ= 5267;ث 630 ﺑﺎﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﻮﻓّﻖ ﻫﺴﺘﻨ= 5194;'A= 261; ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺎﺋﻢ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﺎ ﻓﻬﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﻣؤﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺣﺴﺎس &#= 65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻔﮑﺮ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑ&= #65166;ﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 639ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ(قُرّه ﭼﺸﻢ) ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&#= 65262;ﺭ ﭼﺸﻢ ﺍﻣﺎﻡ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭ ﭼﺸﻢ ﻭقُ= 585;ّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭقُر¡= 7;ه ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻫﻨﮕﺎﻡ &= #65175;ﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻣﺎ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ'ﺑ&= #65252;ﺎ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ. قُرّه ﭼﺸﻢ ﻭ ﮐﺮﻩ ﺗﺨﻢ ﭼﺸﻢ' ﻋﺰﻳﺰﺗﺮﻳﻦ ﻗ&#= 65204;ﻤﺖ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭﺁﻥ ﺧﻴﺮﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﺭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺣﺴﻴﻨی ﺪﺍﺭﻧ= 5194;. ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺬﻫﻦ' ﻭﻧﺎﻇﺮ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ.ﭘس ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻥ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﺎ A= 169;ﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ' ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺗﺄ&#= 65267;ﻴﺪ ﻳﺎ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ. قُر= 17;ه ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺭّﻩ &#= 65239;ﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ(ﮐﻴﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺭّﻩ)ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ق= 615;رّه ﻳﺎ ﻏﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚﺯﺭﺩﺷﺘ= 5264; ﻭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ = ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺑﻘﺮّﻩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺑﺮﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﮐﻪ ﮐﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﻩ ﻣ&= #65260;ﺪﻯ' ﺳﻮﺷﻴﺎﻧﺶ ﺳﻮﻡ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤ&#= 65194;'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻣﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ'ﮐ&#= 65258; ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧ&= #65166;ﻡ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺖ'ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ.ﻭﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭ&= #65169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻋﺮﺷﻬﺎﻯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﺗﺮ'ﻭﺗﺠﻠ= 617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﮐﻤﻴّﺖ ﻭ ﻋﺪﺩ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑ= ﮑﻴﻔﻴّﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ.ﺩﺭ ﭘ&= #65268;ﺶ A= 169;ﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ' ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺷﻨﺎ&= #65191;ﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﻭﺗﻤﺎﻣﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻗﻮﺍﻡ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻗ= ﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭ ﺍﻭﻟﻴ= ﻦ ﻓﺮﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ'ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮ&#= 1579; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻋﻤﻠ&#= 65166; ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮﮐس ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ &#= 65255;ﺸﻨﺎﺳﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﮑﻨﺪ ﻭﺩﻳﺪﺍ&#= 65197; ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65253; ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﺍ&= #65199; ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ' ﺗ&= #65256;ﻬﺎ (ﺑﻪ ﺩﻳنی ) ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ دارند.

   ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 640ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ'ﻓﻠﺎﺡ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﻭﻧﻪ ﻫﺮﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺸﺮﻙ ﺩﺷﻤﻦ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ. ﻣﻮﻓﻘﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ'ﻫﻤﺎﻥ ﻧ&= #65184;ﻴﺒﺎﻥ ﻭﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻭﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣّﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣّﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭﻣؤﻣﻦ می ﺒﺎA= 207;ﻨﺪ.ﻭﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻃﻮﺑﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎﻥ.ﮐﻪ ﻃﻮﺑﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪ'ﺩﺭ ﻫﻤﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﺍ&= #65267;ﻦ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﻭﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻗﺒﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻳﮕﺮ. ﻭ ﻃﻮﺑﺎ ﻳﺎ ﺷﺠﺮﻩ ﻃﻮﺑ&= #65166; ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ = ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺗﺎﺯﻩ ﺑﺘﺎﺯﻩ'ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﻗﺮﺁﻥ'ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺳﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻴﻚ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ'ﻣ&#= 65228;ﻤﻮﻟﺎ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺎﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﺭ&= #65165; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ = ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑﺰﺑﺎ&#= 65253; ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺁﻧﻬﺎ &= #65211;ﺤﺒﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ'ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘ&#= 65264; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮐﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺳﻄﺢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻭﭼﻨﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑ= ﺎﭼﺸﻢ ﻭ ﺑﻴﻨﻰ.ﺑﻠﮑﻪ = ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻓﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ= 5262; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺤﻘّﻖ ﺑﺮﺍﻯ اﻣﮑﺎﻥﺩﺭﻙ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65255;ﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑ&= #65166;ﻋث ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّهﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭘس ﺻﺪ&#= 65259;ﺎ ﻭﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺖ ﺗﺎ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎﺕ A= 261;ﺟﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65169;ﺸﺮﻯ'ﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺷ&= #65166;ﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 641 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ) ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎ&#= 65253; ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ (ﻧﺠﺎ&= #65163;ﺐ) ﻭ ﺍﺳﺒﺎﻥ ﻧﺠﻴﺐ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺭ&= #65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺒﻌﻮث ﺑﺮﺳﺎ= 5247;ﻚ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻓﻖ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﭘﻴﺸﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪی ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺗﺎ ﻋﺮﺵﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭﺍﺳﺮاء ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺷﻬﻮﺩ = ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻭﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟ&#= 65250; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 643 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﻠ&#= 65166;ﺋﻚ 0ﺑﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ)'ﭘس ﺃﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ'ﺑ&#= 65220;ﻮﺭ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺴ&= #65248;ﻴﻢ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﺗﺴ&#= 65248;ﻴﻢ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺷﺘﻦ'&= #65169;ﻠﮑﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣ&= #1617;ﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ&= #64344;ﺮﺳﺶ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺗﺴ&#= 65248;ﻴﻢ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳ&= #65254; ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ'ﺑﺎﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣ&= #65204;ﻨﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ۳۱۳ ﻭﻟﻰ ᥽= 9;ﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﭼﻮﻥ ﺳﺘ&= #65166;ﺭﻩﺍﻯ'ﺑﺎﻋث ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺭﻫﺮﻭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65219;ﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭ<= /span>= 72;ﻳﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺭؤﻳﺖ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ' ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ&= #65193;ﻧﺪ.ﭘس (ﺻﻠﻮﺍﺕ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ'ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻮﺳﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ'ﺩﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ'ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ = ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﮐ&= #65260;ﮑﺸﺎﻥ. ﻭﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺑﺎ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻧﺒﻰ ﻭ ﻧﺒﻮّﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻨﺒّو= 69; ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﺑ= ;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ(ﺫﺧﻴﺮ&#= 65257; ﺁﺧﺮﺕ) ﻭﻟﻰّ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺘﺎﺯﻩ ﺑﻔﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎ&#= 65253; ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 644 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ = ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺘﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯﺪﺍﻭﺭﻯ &#= 65169;ﺘﻮ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺤﺾ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65253; ﻣﺪﻋﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ'ﺑﺎ ﺩﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺷﻬﺎﺩﺗﻴﻦ'ﮐﻪ &= #65191;ﺪﺍ ﻫﺴﺖ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﺴﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ(ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ)ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ' ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﺧﺘ&= #65248;ﺎﻓﺎﺕ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﻭﺣﻘﺎﺭ&#= 65175;ﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ.ﻭﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻫﺪ'ﻭ ﭘ= ﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺍﺻﻠﺎﺣﻰ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﻤﻞ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺑﺪﻫﺪ' ﻗﻠﺒﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻘﺎ&#= 65249; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺳ&= #65262;ﮔﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﻭﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﻴ= 4405;ﺮﺩﻧﺪ.

 &#= 65193;ﺭ ﺣﺪﻳث 646 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﻭﻣﻠﺎﺋﻚ ﺑﺮ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ثنا ﻭ ﺳﻨﺎ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻮﻯ ﮐﻨ&= #65268;ﺪ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﻤﺪ &= #65175;ﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﻭﻓ= ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ'ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻧﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ'ﻃﺎﻟﺒ&#= 65166;ﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴ&= #65250; ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﻭﺍﺭﺩ ﻣ&#= 65248;ﮑﻮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺮﻙ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻫﻔﺖﺑﺎﺭ'ﻭ ﺣﺘ&= #65264; ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﺑﺎﺭ'ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65197;ﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻡ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﮔﺮﻓﺘﮕﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﺍﺭﻡ.ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻰ ﺟﻬﺪ'ﻭ ﺗﺮس ﺩﺍ&= #65197;ﺩ ﮐﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺗﺴ&#= 65248;ﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤﻚ &= #65255;ﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﻫﻞ = ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻭ ﺃﻫﻞ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﻠ&= #65166;ﻡ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ( ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻣﻘﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺻﻠﻮﺍﻥ ﻳﮑﻰ ﺍ&= #65199; ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻬﺮ ﻣﻘ= ;ﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﻪ می ﺮ&#= 65203;ﺪ'ﺑﺎﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺣﺘ&#= 65264; ﻭﻗتی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ' ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﻧﺮ&#= 65203;ﻴﺪﻩﺍﻧﺪ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 647 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65153;ﻧﻰ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ( ﺗﺎ ﻧﻤﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ) ﺑﻮ= ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴ&= #65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺧﺪﺍ'ﺍﮔﺮ ﺍ&= #65267;ﻨﺎﻥ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣؤﻣﻨﻴﻥﺒﺎﺷA= 256;ﺪ. ﭘس ﭼﺮﺍ ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ؟ﺯﻳA= 198;ﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ A= 165;ﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﻣؤﻣﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻨﻮ&= #65165;ﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﭙس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ' ﺑﺘﺠﻠﻴﻪﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻣؤ= 5251;ﻦ ﺍﻣّﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤ&#= 65166;ﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣؤﻣﻦ ﺷﺪﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ'ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ&#= 65166; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣؤﻣﻦ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 648 A= 203;ﻮﮔﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺍﻳﻤ&#= 65166;ﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪﺩﺍﻭ&#= 65197;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺣﻮﺍل ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺭﻭﺯﻩ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺗﺎ ﺁﻥ ﻧﻘﻄﻪ ﻭ ﻟﮑّﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ&#= 65175;ﺮﺩﻳﺪ ﺑﺤﻘّﺎﻧﻴّﺖʌ= 61;ﻟﺎﻳﺖ ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ'ﺭﻓﻊ ﻟﮑّﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ' ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﭘﺎک ﺴﺎﺯﻯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ'ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻧﻬﺎ&#= 65163;ﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎ&#= 65199;ﻯ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁ&#= 64404;ﺎﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌ&#= 65166;ﻳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ'ﻭ ﺗﻨﻔّﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮﻯ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ.ﭘس &= #65175;ﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘ&#= 65194;ﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ = ﻧﻘﻄﻪ ﺻﻔﺮ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎ&= #65193;ﻯ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ'ﺁﻏﺎﺯ = ﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺑﮕﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍنساﻥ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ = ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ'ﮐﻰ ﺯﻣﺮﺩﻥ ﮐﻢ ﺷﺪﻡ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒ&#= 65166;ﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺎﻧس ﺗﻮﻟﺪ ﻓ&#= 65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﭙﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪ&= #65267;ﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣ&#= 65200;ﺩﺍ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻟی ﺒﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(ﺻﻮﻡ)ﺭﻭﺯ= ﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65187;ﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی هستند. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺞّ ﻳ&#= 65166;ﺣﺞّ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ'ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ خان= 07; خود ﺳﺎﺧﺖ' حت®= 0; ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﻫﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺁﻥ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻌ&= #65170;ﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﻝ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺩﻝ ﻣ= ؤﻣﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﺴﺖ.ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺟﺎﻯ ﺗﻨﮕﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 12 A= 251;ﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺃﺑﻮﺑﮑﺮ'ﻭﻓﺮ&#= 65199;ﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﮐﻪ ﻭﻯ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺩﺭﻧﻔس ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻢ ﻧﻤﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻟُﺐ= 617; ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﻴﺮ&#= 65173;'ﮐﺎﺭ ﻧﻴﻚ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65249;.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺩﻳﺪﻡ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻡ.ﭘس ﻣﻦ ﺑﮕﻨﺞ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺭﺳﻴﺪﻡ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺭﺍﻫﻰ ﺳﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166; ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺭﺍﻩ = ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧ&#= 65260;ﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﻣﻠّﺖ ﺣﻨﻴﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﻩ ﺑﻬﺘ&= #65198;ﻯ ﺑﻮﺩ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺎﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﮕﻔﺖ. ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺵ ﺣﻨﻴﻒ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ'ﭼﻮﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﻧﺨﻮﺍﺳ&#= 65176;ﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴﻪ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ&= #1617; ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﻌ&#= 65248;ﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻟﺎ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠی ّﺒﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺘﻤﺎ&#= 65249; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﻟﺬﺍ<= /span> A= 251;ﻮﻟﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﻨﻔﻴّﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 815= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺩ&#= 65197; ﺩﻝ ﻧﻮﺭﻯ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ . ﻣﮕﺮ ﺩﺭ= ; ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺣﻖّ ﻳﺎ ﺣﺞّ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ &= #65197;ﻭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺭﻭﺡ ﺑﻴﺮ= ﻭﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ A= 261;ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭﺩ&#= 65245; ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻮﺭﻯ ﺑﺎﻟقو= 17;ه ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐ&= #65258; ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩ'&= #65169;ﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198;ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65260;ﺎ ﺑﺮﺳﺪ'ﺷﻬﻮﺩﻫ= 5166;ﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﻭﻯ'ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺍﻭ'ﻭ ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ&#= 65257; ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺍﺯ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕﺍﻟﻬ= 5264; @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ' ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻭ ﺍﻋﻤ&= #65166;ﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺮﺑﻮ&#= 65219;ﻪ'ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪﺳﻠﻮﮐ= 5264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ'ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺁ&= #65203;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺷﺪﺕ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ &= #64344;ﺎﺋﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ'ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﭼﺸﻢ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﺗﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺩﻳﮕﺮ'ﭼﻪ ﺍﻣﮑ&= #65166;ﻥ ﺗﺤﻤّﻞ ﺍﻧﻮﺍ= 5197; ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭ&#= 65165; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﻗﺮﺹ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺎﻩ ﺷﺐ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﺩﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ &= #65165;ﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭ ﺷﻌﺎﻉ ﻫﺎﻯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ' ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻴﻌﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑ&#= 65240;ﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻓﺎﺻ&= #65248;ﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍ= ﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ'ﭘﺎﻧﺼ&#= 65194; ﺳﺎﻝ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﻴﺰ ﺭﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﺎﺧﺘﻦ ﻧﺎﻳﺴﺘﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 5= 88 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺪﻳ&#= 1579; ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ = ﻟﻘﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﮐﺴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺣﻰ'&= #64400;ﻪ ﻣﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻴﻢ'ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺻﻌﺐ ﺷﺪﻩ'ﻭﻳﺎ ﺳﺨﺖ ﻭ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺗﻨﺒﻠﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺪﺍﻥ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ<= /span> A= 227;ﻠﺎﻗﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪﻯ ﻭ ﻋ= ﺎﻗﻞ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ' ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻔﺘن= 07; ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ &= #65261; ﺣﺘﻰ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺭﺍ&= #65257; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ'ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﻟﺬﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴﻨ&= #65262;ﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﮐﻪ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯﺪﺭﻧﻈﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 65258; ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ'ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﻭ ﻗﺪﻡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺪﻡ ﺩ= ﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻳ= 5250; ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻳﻢ. ﻭ = ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﻋﺎﺭﻑ'ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﻭﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ . ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺻﺎﺩﻕ' ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ &= #65153;ﺯﻣﺎﻳﺶ و پاک ﮐﻨﺪ'ﮐﻪﺩﺭﺗﻤ&#= 65166;ﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65267;ﻦ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺳﺨ&= #65174; ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺻﺪﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﻭﺳﺨﺖﺗﺮ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ = ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ' ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &#= 65169;ﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻤ&= #65240;ﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻋﻤﻴ&= #65238; ﺗﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﺍﻥ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 61 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ( ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ)ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ'ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﺤﻤّﻞ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮ&= #65193;ﻧﺪ.ﻭ ﺑﻔﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻳﺎ ﻣؤﻣﻨﻰ ﮐﻪ ﺑﻤؤﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍ= 5173; ﻭ ﺭﻫﺮﻭﻯ هاﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﻨﻮﻯ اﺯ ﻭﻯ ﺍﻗﺘﺪﺍ &= #65261;ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺭﻫﺒﺮﻯ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻟﻤؤﻣﻦ ﺗﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺑﻤؤﻣﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ'ﻣﺤﺴﻮﺵ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍ= ﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65254;' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻴﺮﻳ&#= 65256;ﻰ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 62 A= 165;ﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ (ﺃﻣﺮ ﻣﺎ= ') ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺻﻌﺐ ﻭﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻘﺮﺏ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ &= #64404;ﺮﺩﺩ.ﭼﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ'ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺣﺘﻰ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧﺘﻮﺍ= 5255;ﺴﺖ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑ&= #65166;ﻟﻬﺎﻳﺶ ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻴﺴﻮﺯﺩ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺫﺍ= ﺕ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ' ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫ&= #65252;ﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟ&= #65166;ﺯﻡ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &#= 65191;ﻮﺩ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﻗﺪﻡ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺳ&= #65220;ﻮﺡ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.ﻭﺗﺠ&#= 65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺑﺒﻴﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺎ ﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65251;ﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﮕﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣ&= #65240;ﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺳﻄﺢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﻌثت ﻭﺭﺳﺎﻟA= 174; ﺍﻟﻬﻰ ﺑA= 268;ﺎﺑﺪ' ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻣﺴﻴﺢ ﺗ&= #65184;ﺴّﺪ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﮐﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;.ﻭﻳﺎ ﺗﺠﺴّﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﻫ&= #65252;ﭽﻨﺎﻥ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ'ﺑ&#= 65264; ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﻋﺮﺷﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍ&= #65197;ﻭﺍﺡ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ = ﻫﺴﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﻳﻚ ﺗﻘ= ﺮﺏ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﺰﺩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ'ﭼﻨﺎﻥ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ. ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟ&#= 65194; ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 563ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﻴﺰ ﺻﻌﺐ ﻭﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﺃﻣﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' @= 400;ﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻘﺮﺏ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65199;ﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﭼﻨﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﮐﻨﺪ. = ﭘس ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺣﺪﻳث ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺑﺪﺍﻥ ﺩﻝ ﺩﺍﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻔﺮﺗ= 5264; ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﺪ' ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺗ&= #65166;ﺭﻳﺦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺿ&= #65166;ﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺣﺪﻳث ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺤث ﻭ ﺑﺪﻋﺘﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ&= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺑﺎ&#= 65227;ث ﺟﻬﻨﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗ= ;ﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ &= #65207;ﺎﻧﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺍﻏﺘﺮ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﺘﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ = ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮ&= #65165;ﻉ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﮐﻪ = ﺑﻨﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ'ﭘ&#= 1587; ﺍﺣﺴﺎس ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺴﺎن ه= 575;ﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺷﺪﻩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﭼﻘﺪﺭ ﺍﻓﺴﻮ ﻣﻴﺨﻮﺭ&#= 65255;ﺪ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ثرﻭﺗﻤﻨﺪﻯ ﮐA= 258; ﻭﺭﺷﮑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ'ﻳﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﮐﻪ ﺯﻧ&= #65194;ﺍﻥ ﺃﺑﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧی ﻮ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺰ = ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺪﻥﻮ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭﺗﮑ&#= 65166;ﻣﻞ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮ= ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﭘﻴ&#= 65206; ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.&#= 65165;ﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻫﻮ'ﻳﻌﻨﻰ = ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ'ﻫ&= #65256;ﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﻭ ﻫﺎﻫﻮﺕ'ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘس ﺷ&#= 65166;ﻳﺴﺘﻪ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺑﭽﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻳﻢ'ﺗ&#= 65166; ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳ= 5250;.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﮔﺎﻧﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ'ﺑﺎ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻭﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﻫﻤﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ. ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﮔﺬ&= #65207;ﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﮐﺸﻴﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 54 A= 197;ﺍﻭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻟﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻄ&= #65248;ﺒﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻴﺪ = ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ' ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺘﻘﻞ &= #64400;ﻨﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺯﺩﻡ'ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ&= #65183;ﻪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺗﻮ ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺪ&= #65197;ﺳﺘﻰ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﻰ. ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﻗﺮاءﺖ ﺍﻓﮑﺎA= 197; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65193;ﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﺑﺤث ﺟﺎﻟﺐ ﻭﻣﻔﺼﻞ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 66 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺣﺪﻳث ﺃﻣﺮ ﻣﺎ &= #64380;ﻨﺎﻥ ﺻﻌﺐ ﻭﻟﻰ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ'ﮐﻪ ﻗﻠﺒﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺯﻣ&#= 65166;ﻳﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻧ= ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻗﻠﻌﻪ A= 259;ﺎ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻮ&= #65165;ﻟﻢ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐ&= #65258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭ ﻳﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﺣﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻭ&= #65155;ﺧﻢ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﭘس ﺍ&#= 65267;ﻨﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﺣﺪ&= #65267;ث (ﻣُﺠﺮّﺩ) ﻭﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻓﻬﻤ&#= 65268;ﺪﻥ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟA= 268;ّﺖ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﺳﺨﺖ.<= o:p>

  &= #65187;ﺪﻳث567 امام ﺑﺎﻗﺮ ﻧʌ= 68;ﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺣﺪﻳ&= #1579; ﺻﻌﺐ ﻭﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﻣﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻙ = ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﺮﺳﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍ= ﻭﻟﻰ A= 165;ﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧ= 5194;. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺳ&= #65248;ﻮک اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﻴ&#= 65194;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﭙ&= #65196;ﻳﺮﻳﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﺪﻳﺪ&#= 65267;ﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴﺪ.ﺗﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﺯﻳﺮﺍ &= #65165;ﻧﮑﺎﺭ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65251;ﺼﻴﺒﺘﻰ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 5= 90 @= 400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ('ﺍﻣﻮﺭ ﻳﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ )ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ' ﺳﻪ ﮔﻮ= ﻧﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺭﺷﺪ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﭘس ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻨﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ'ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ. ﺗﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻭﮐﺴﺐ ﻧﻈﺮ ﻧﻤ&= #65166;ﺋﻴﺪ.ﻭﻭﺍﮔﺬ= 5165;ﺭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﻞّ ﻣﺸ&#= 64401;ﻞ ﻧﮑﺮﺩ' ﻣﺪﺑّﺮ&#= 65165;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﺧ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭؤﻳ= 5166; ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﻳ&= #65254; ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺗ&#= 65228;ﺒﻴﺮ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ= ﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 594 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﻣُﻠﮑﻰ ﺭﺍ ﺣﺎﻣﻰ ﻭ ﻣﺤ= ﺪﻭﺩﻩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﻣُﻠﻚ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺣﻤﺎﻳﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬ&#= 65166; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ' ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﺎﺩ&= #65165;ﺕﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65197; ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﺯﺍﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﺪ.ﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺟﺐ &= #65165;ﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﻯﭽﻨﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﻰ ﻧﺪﻫﺪ ﻭﻳﺎ ﻋﮑس ﺁﻥ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺣﻮﺍل ﺴﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻌ&#= 65194;ﺍ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻧﻤ&#= 65166;ﻳﻴﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﺗﺤﻔﻴﻒ ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﺍﻣﻮ&= #65197; ﻭﺍﺟﺐ ﻓﺮﻳﻀﻪ'ﻟﺎﺯﻡ &= #65165;ﻟﺄﺟﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺗﺮﻙ ﺷﺪ&= #65255;ﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﺴ&#= 65176;ﺤﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ثو= 5165;ﺏ ﻭﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻟﻰ ﻋﺪ&= #65249; ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺧﻠﺎﻓﮑﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﺍﻣﻮﺭ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺁﻧﻬﺎ ثوﺍﺏ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ' ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ (= ﺗﺮﻙ ﺍﻭﻟﻰ) ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺗﺮﻙ ﮐﺎﺭ ﻣﻬﻤﺘﺮ.ﻭ ﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﮐﺎﺭ ﮐﻢ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.&#= 64404;ﻮﺋﻰ ﮐﺴﻰ ﮐﻤﻚ ﺑﻴﻤ&= #65166;ﺭ ﺩﺭﺷﺮﻑ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﮑﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺰﺧﻢ ﺑﻨﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 603= A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﻭﺍﺟ&#= 65170;ﺎﺕ ﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ = ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺭﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﺑﻬﺮ ﻃﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﻮﺩ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﮕﻔﺘﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺪﻫﺪ.=  پس ﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺯﺣﻤﺖ ﻧﻴﻨﺪﺍﺯﻳﺪ.ﻭ ﺁﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 6= 09 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺎﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ' ﺁﻧﮑس که ﺗﺮس ﺑﻴﺸﺘA= 198; ﺍﺯ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﮐﺘﻤ&#= 65166;ﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻧﺰ&#= 65193; ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺪ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ @= 400;ﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﻠﺎم ﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ'ﺑﻴ&#= 65254; ﺩﺑﻴﮕﺮﺍﻥ ﺷﺎ&#= 65267;ﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻌﻘﺪ&#= 65257; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭘ&#= 1587;ر ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ = ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮﻋﻤﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﺸﻨﺎﺧ= 5176;ﻴﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 6= 10 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺑﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺣﻔﻆ ﮐ= ﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﮑﻰ ﺁﻧﮑﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻓﻮﺭﺍ ﺭﺩ ﻭﺍﻧ&= #64401;ﺎﺭ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﭘس ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ'ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻘﺎﻡﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﺩﺭﺳﺖﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺍﺣﺎ&= #65219;ﻪ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺭﺍﻧﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 6= 11 ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﺎﻫ= 5264; ﻣﻄﻠﺒﻰ ﻣﻴﺸﻨﻮﻡ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﺁﻧ&#= 65198;ﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65250;.ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭﺳﺖ A= 169;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐ&= #65258;ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻤﺎ'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺷﺐ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﻭ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴ&#= 65194;.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﮑﺬ&= #65267;ﺒﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻳﺪ.ﮐﻪ باید ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻧﺭﺍ ﺑﮕﻮﺋﻴ&#= 65250;. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻠﻘ&= #65166; ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﻫﻢ ﻓﮑﺮ ﺍﻭ= ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 6= 31 ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩ&= #65237; ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﭼﮕﻮ&#= 65255;ﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺮﺩﻩ ﻭﭘﻮﺷﺶ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﻋﻮ&#= 65165;ﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺟﻬ&= #65246; ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺤﻘﺎ&#= 65267;ﻖ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﮐﺴﻰ ﻣؤﻣﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ A= 165;ﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ؟ﺍﻣﺎA= 249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﻭ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﺴﻠﻴ&#= 65250; ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺑﺎﺷ&= #65194;. ﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﮕﻮﻳ&= #65194; ﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤ&#= 65267;ﺎﺋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﻫﻮﺳﻬﺎ&#= 65263; ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺭﺩ = ﻧﮑﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﭘ&= #65268;ﺮ'ﺁﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻋﻘﺎ&#= 65267;ﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺪﺍ&= #65255;ﺪ'ﮐﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎﺍﻓﮑﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ'ﻣﻨ&#= 65184;ﺮ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣؤﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ولیّ اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 632= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮﻭ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺁﻥ ﺻﺪﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ ﭼﻪ ﻣﻴﮑﻨﻰ؟ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺻﺪﺍﺋﻰ ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄ&= #65166;ﺏ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺻﺪﺍﻯ ﻳﻚ ﭘﺮﻧﺪﻩ' ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ'ﺧﻄﺎ&#= 65167; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺮﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺸﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﺻﺪﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﻧﻴ&= #65200; ﺻﺪﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺨﺪ&#= 65165; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ بدون تسلیم ﺟﺰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺷﺪ'ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﻯ ﮐﻪ ﺳﺮﺑﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻋﺎﻗﺒ&#= 65174; ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﺘﻤﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺫﺭّﻩﺍﻯ ﻏﺬﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻳﮑ&#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ.ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺳﺒﺰﻳﻨﻪ ﻭﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ'ﮐﻪ ﮔﻴﺎﻩ ﺧﻮﺍﺭﺍ&#= 65253; ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ'ﻭﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﺍﺭﺍﻥ ﭘﺮﻭﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻏﺰﺍﻟﻰ ﻋﺎﺭﻑ' ﺍﻳﻦ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻫﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺣﺒﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸﺖ.ﻭ&= #65165;ﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥﺎﻧﻮ= 5165;ﻉ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮوﺩ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺗ&= #64401;ﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ'ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166; ﻭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻓﺮﺻﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺗﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﮑﺎﻧ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65175;ﺤﻘّﻖ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﮑﺎﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮ&#= 65165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ = ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ &= #65191;ﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻤﻴﺮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﻧ&= #65198;ﻭﺩ.ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺧﻮﺏ ﺑﻌ&= #65194;ﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ &= #65175;ﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏ&= #1617; ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﻳﺪﺁﻝ &= #64400;ﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟ&#= 65250; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻨ&= #65194; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 688 ﻳﻚ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﭙ&= #65198;ﺳﺪ'ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ'ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ = بایدﻣؤﻣﻦ ﻭﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑ&= #65166;ﻗﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩ'ﺑﺘﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ = ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ'ﺗﺎ ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣّﻰ ﺑﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﺍﻳﻤﺎﻥ &= #65227;ﻤﻠﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ'ﺟﺰ ﭼﻨﺪ ﻧﻔ= ﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﻩ ﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﻤ&#= 65264; ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻣﮕﺮ &= #65165;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻩ'ﻭﭼﻨﺪ ﻭﻟ&= #65264;ّ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺷﻴ&= #65228;ﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺍﻣ&= #65166;ﻣﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﻨﺎﻡ ﺗﻌﺰﻳﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65191;ﻮﺩﺭﺍ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ= 5165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺷﻮﻳﺪ.ﻧﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤ&= #65268;ﮕﻴﺮﻧﺪ.ﺑﻠﮑ= 5258; ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ.

 ﺣﺪﻳث 634 A= 203;ﺎﻟﮑﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ مسلمان= ان را ﺑﺪﮔﻮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ'و ﺑﺎﻫﻢ ﻧﻴﺰ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﺑﻄ&#= 65264; ﺑﻤﺎ ولایت سلوکی ﻧﺪﺍﺭﺩ= ;. ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #65169;ﺸﻨﺎﺳﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻯ ﺷﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺎﻣ&#= 65166;ﻡ ﺍﮔﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓ&#= 65166;ﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺒﻴﻨﺪ' = ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍ&#= 65183;ﻌﻪ ﮐﻨﺪ. ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻭﻟﻰّﺍﻟﻬﻰ ﻃ= 5166;ﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻮﻯﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻋ&= #65166;ﺩﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﻣﻄﻴﻊ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻭﺍﻣ= 5166;ﻣﺎﻥ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺍﺧ&= #65176;ﻴﺎﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪ&#= 65263;.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺼﺎﻳ&#= 65186; ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﻟیّ اﻟﻬﻰ'A= 261; ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺍﻭ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث 635 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣّﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ'ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ = ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﻞ = ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﻫﺮ ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ'&= #64400;ﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺵ ﺗﺴ&= #65248;ﻴﻢ A= 169;ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺣتی اﮔﺮﻫﺮ ﻧﻈﺮﻯ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﮔﺮ ﺍﺗّﻔﺎﻗﺎ ﺑﺨﻄﺎ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺠﺮﻯﺩﺳﺘﻮﺭ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺍﺻﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖﺍﺯ ﺧﺪ&#= 65165; ﻭﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ .

  ﺣﺪﻳث 6= 36 ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ' ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﺎ'ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺴﻠ&= #65268;ﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺏّ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺮﻣﺮ&#= 65169;ّﻯ اﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﻭﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭﺗ&#= 65188;ﻤّﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭﺃﻧ&#= 65194;ﻭﻩ ﮔﻴﻦ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮﻣﻴﮑﻨ= 5194;'ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;.ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺭﺍﺑﻂ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ'&= #65251;ﺪﺑّﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی هستند. ﮐﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺰﺩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺷﮑﺎﻳﺘﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ'ﺍﻧﺘﻘﺎ&#= 65193; ﺍﺯ ﮐﺎﺭﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺗﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﻮﺍﻡ = ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﮐﺴﻰ ﺁﻧﺎﻥﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﮑﻔﻴ&#= 65198; ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﺍﻣﺎﻡ= ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﺷﺘ&#= 64405;ﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﮋﺩﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﻤ&= #65170;ﻮﻝ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﺧﻮ&#= 1583; میدﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻣﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺩﺭ ﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻗﻮﺍﻣﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳت ه= 575;ﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ' ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎ&#= 65193;ﻕ ﺧﻮﺩ' ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﻭﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&= #65253;' ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺳﻄﻮ&#= 65185; ﻋﻘﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﺯ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩﻭ(ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﻰ)ﻧﻤﻮ= 5193;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻭﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﭽﺸﻢ' ﺣﺘﻰ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﭼﺸﻢ ﺗﻴﺮﺃﻧﺪ&#= 65165;ﺯ'ﻭﺑﮑﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.&= #65261; ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ= ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. ﮐﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﻳﺎﺭ&= #65263; ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ&= #65251;ﺎﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻢ ﺗﺼﻮرﺍﺕ ﻣﺎﺩ= 5263; ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ثرﻭﺕ ﺳﺎﺯ ﻣﻴ= 4405;ﻮﻳﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 638 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʋ= 93;ﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻠﻤﻪ ( إﺧﺒﺎﺕ) ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗ&= #65262;ﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ'ﺑﻤﻌﻨ&#= 65264; ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺳُﺒﺎﺕ ﻋﺮ&#= 65169;ﻰ ﻭ ﺳَﺒﺖ ﻭ ﺷُﺒﺎﻁ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋ&= #65200;ﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ'ﻋﺰﻟﺖ ﻭ ق&= #1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ = ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺧﺒﺎﺕ ﻫﻤﺎﻥ &= #65175;ﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺩﺳﺖ ﺑﻬﻴﭻ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﺯﻧﺪ'ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺟﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ( ﺻﺎﻟﺤﺎﺕ)ﻭ اصلاحات وﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس = 5193;ﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺟﺪﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ = ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ'ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 675= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ( ﺃﻣﺮ ﻣﺎ) ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤﻖ، ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺪﻫﻴﻢ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ &= #65165;ﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ. ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻋﻤﻮﻣ&#= 65264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻌﺎﻟﺠ&#= 65258; ﺭﻭﺍﻧﻬﺎﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻧﻤﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻮﻥ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﻴﻤﺎ&#= 65197;ﻳﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﺻ&#= 65220;ﻠﺎﺣﺎ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺑﻬﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺸ&#= 65194;ﻳﺪ ﻳﺎ ﺗﺨﻔﻴﻔﺖ'ﻭ ﺣﺘﻰ (ﮐﺄﻥ ﻟﻢ ﻳ= ;ﮑﻦ) ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻧﻴ&#= 65200; ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻥ و&#= 1604;یّ اﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻌﺎ&#= 65267;ﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﭘس ﭘﻴ&#= 65198; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﻠﺎﺟﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﺣﮑﺎ&#= 65249; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; .

 &#= 65187;ﺪﻳث 676= ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭ ﭘﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻴﻦ &= #65191;ﻮﺩ' ﺑﭙﺎﺩﺷﺎﻩ ﺯﻣ&#= 65166;ﻥ ﻳﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﻗﺎﺿﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻣﺎﻡ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎ A= 197;ﺍ ﻗﺎﺿﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 64400;ﺎﺭﻯ ﺑﺪﺍﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ &= #65165;ﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﮑﻢ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺍﻳﻦ ﺍ&= #65191;ﺘﻴﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻋقیدﻩ A= 207;ﺨﺼﻰ'ﻳﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 697 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﺧﻴﺮ یا ﺗﮑﺎﻣﻞ) ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ(ﺍﺣﺴﺎﻧﻰ)&= #64400;ﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ و بهبودی ﺍﺣﻮﺍ= ﻝ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ کند. ﻭﮐﺴﻰ ﮐﻪ A= 169;ﺮﺍﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺑﻔﮑﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻴﻔﺘﺪ. ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﺎ&#= 65191;ﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺩﺍ᥸= 7;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ&= #65175;ﺤﻘّﻖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺪﻫﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس'ﺍﮔﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ' ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ = ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ و ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ'&= #65175;ﺎﺑﺎﻳﻚ ولیّ اﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻭ' ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.&= #65165;ﻗﺎﻣﺖﺍﻭﻟﻴA= 166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﻭ A= 193;ﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺭﺳﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﺑﺂﻥ ﺩﻳﻦ = ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣث= 604;ا ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺩﻳﻦ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭘس ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺍﻭﺭﺍ ﻋﻀﻮ ﺁﻥ ﺩﻳﻦ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﮐ&= #65258; ﻣثلا ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺪ.ﭘس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﺘ&#= 65228;ﺪ ﺁﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #64400;ﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 01 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺴﺎ&= #65255;ﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺍﺳ= ﻠﺎﻡ ﺑﺪﻋﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ A= 255;ﻈﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺟﻌﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﻨﺎﺣﻖ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ &= #64400;ﻨﻨﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭ&= #65165; ﻏﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ ﺳﻠﺐ ﻧﻤﻮ&= #65193;ﻩ'ﻭ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﺑﺪﻧﺎﻣﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 07 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ'ﮐﻪ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺁﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻣﻰ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﺸﻰ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ &= #65165;ﺯ ﻳﺎﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﭼﻨﺪ ﮐﺎﺗﺐ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﻮﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﺮﺍﻣﺎﻡ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎ&= #65219;ﻖ ﻭﮔﻮﻳﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻳﻚ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ'ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑ&#= 65228;ﺪﻫﻢ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻳﺎ ﺗﺨﻔﻴﻔﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻨﻊ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻨثی ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺎﺧﻮ&#= 65193;ﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﻭﺭﻩﺳﻠﻮﻙ'ﮐ&#= 65258;ﺑﺮﺍﻯ ﺣج ّﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻭﻳ&#= 65200;ﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﺯ ﻣﺎ= ﻫﻬﺎﻯ ﻗﻤﺮﻯ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺣﻠﺎﻝ ﺑﻤﻌﻨ&#= 65264; ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ'ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ'ﻣﻨﻈﻮﺭ&#= 65205; ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﻭ ق&#= 1615;رّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 68 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐﻳﺎ ﺳﺨﺘﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; (ﺫﮐﻮﺍﻥ) ﻭ ﺫﮐﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﮐﺴ&= #65264; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺮﻣﻮﺯ'ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﮐﺎﺭ<= /span> A= 165;ﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺑﺎ ﺫﮐﺎﻭﺕ ﻭ (ﻋﻘﻞ ﻟﻮﺍﻣﻪ ﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸ= 5176;ﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃ&= #65169;ﺪﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻫﺮﺑﺎﺭ ﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠ= 5238; ﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﻭﺣی ﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ'ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ' ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺗﮑ&#= 65198;ﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ'ﮐﺮ&#= 65165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻘّﻖ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻣﺪﺍﺭﻙ ﻗﺒﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﺤﺎﻟﻰ'ﺩﺭ ﺣﮑ&= #65250; ﺁﺳﺎﻥ ﻭﻣﻤﮑﻦ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻭ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ.ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻔﻬﻢ ﻭﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺳﻠﻮکی ﺮﺍ ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻭ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺼﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﺩﺭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭ&#= 65263; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺗﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺭﻭﺍﻥ &= #64400;ﺎﻭﺍﻥ. ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ'ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺑﺎ &= #65251;ﺤﺎﺳﻦ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺁﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺎﺯﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺘﺎﺗﺠﻠ= 617;ﻰ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍ&= #65183;ﺐ'ﻭ A= 207;ﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﺮﺩﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﺗﺎ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﺎﻝ ﻭﻧﺎﻣﻮس ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ =

   ﺣﺪﻳث 569ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ᥽= 5;ﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﻌﺐ = ﻭﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺠﺮّﺩ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺫﮐﺎ&= #65261;ﺕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻋﺒﻮﺭﺵ ﺳﺨﺖ ﻭﻟﻰ ﭘﺮ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺷﺮﻳﻒ ﻭﻣﻘﺪس ﺍﺳﺖ. ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ = ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺳﺮﺑﺴﺘﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﺎﺩﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭﻟﻮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﻓ= ﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﺪﻝ ﺷﻤﺎ ﻧﺸﺴﺖ ﺗﺤﻤّﻞ ﺁﻥ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺳﭙ= ﺎس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﺎ&#= 65163;ﻴﺪ.ﻭ ﺑﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﻝ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ'ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﺮﺍﺟ&#= 65228;ﻪ ﮐﻨﻴﺪ.ﺗﺎ ﭘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺳﻠﻮﮐی ﻮﮐﺴﺐ &#= 65207;ﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺳﺨﺖ ﻭﻟﻰ ﻣﻘﺪسر ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻧﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻭ ﺣﻠﻖ ﺁﻭﻳﺰﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻫﻤﻴﻦ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ <= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 6= 70 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮکی که ﺳﺨﺖ ﻭ ﺻﻌﺐ ﻭ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺳﺨﺖ ﻫﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺷﺮﻳﻒ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻩ'ﺑﺪﺭﻙ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺻﻌﺐ &#= 65251;ﺴﺘﺼﻌﺐ'ﺑﻬﺘA= 198;ﻳﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﺯﻣﺎ&#= 65253; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻰﺷﻨﺎﺳﻨﺪ. <= o:p>

  ﺣﺪﻳث 5= 71 ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺃ&#= 65251;ﺮ ﻣﺎ ﺳﺨﺖ ﻭﺧﺸﻦ = ﻭ ﭘﺮﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ.A= 175;ﺎﻫﺮﮐس ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻄﺎﻟ&#= 65168; ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ.ﻳﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ &= #64400;ﺴﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﺮﺑ&= #65262;ﻃﻪ ﺁﻧﺮﺍ'ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ' ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺍ ﻧﺒﻮﺩ' ﺩﺳﺖ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻳﺪ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺟﺰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'= ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﺘ&= #65188;ﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺗﺤﻤّﻞ ﺑﺎﺭ ﻣﺴؤﻟﻴّA= 174; ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﻫﻮﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺩ&= #65261;ﺵ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺮﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺑﭙﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ = ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮔﺮﺩﺩ.&#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﻙ ﺟﺎﻥ ﻧ= ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺮﺍ&#= 65187;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻓ&#= 65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍ&#= 65173; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﭘ= ﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﺭ= 5169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ &= #65259;ﺴﺖ. ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎ&= #65245; ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺭﺏّ ﺃلأﺭﺑﺎʋ= 67; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﺪ&= #65267;ﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ) ﺑ= ;ﻴﺮﻭﻥ اﺯ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.(ﻫﻮ) ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻤّاء ﺑﮕﻔﺘʌ= 58; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﺎﻳﺐ'ﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮ&= #65193;ﻯ(ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻯ)ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎ&#= 65219;ﻦ ﻭ A= 165;ﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 572 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʋ= 93;ﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻨﮑﻪ'&= #64344;س ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺤﻤّ(ﻞ یا حامل ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ)'ﻳﺎ ﺭﻭﺵ ﺩ= ;ﻳﻨﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ؟ﺍﻣA= 166;ﻡ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﺗﺤﻤّﻞ ﺁﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ'ﻭ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﻭ ﺍﻃ&#= 65166;ﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ۳۱۳ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪﺧﻮ&#= 65193; ﺗﻌﺪﺍﺩﻯﺃﻧﺪ= 705; اﺳﺖ.ﻭﻟی هرﻳʌ= 42; ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﺒﻴﻠﻪﺍﻯﺮﺍ= 5169;ﺮﺍﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ'ﻭﺗﺤ&#= 65252;ّﻞ ﺩﻭﺭﻩ ﭼﻨA= 194; ﺳﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .

 &#= 65193;ﺭ ﺣﺪﻳث 573 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺣ&#= 65194;ﻳث ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ' ﻣﺸﻤﺌﺰﮐﻨﻨﺪ= 5257; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﭘسرﺗﻨﻬA= 166; ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣ&= #65268;ﻔﻬﻤﻨﺪ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻔّﺮ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎس ﮐﺮﺩﻳﺪ'ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺩﻭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴ&#= 65166;ﺑﻘﻪ ﻣﺎﺭﺍﺗﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺣﮑﻢ ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ' ﮐ= ﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑ&#= 65198;ﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;قوّهﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﮔ&= #65198;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺗ&#= 65188;ﻤّﻞ ﻋﻤﻠﻰ ﺗﺤﻘّق ﺴﻠﻮﻙ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ' ﻭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺮﺯ ﻭﺍ&= #65183;ﺐ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ'ﻣﻴﺴ&#= 1617;ﺮ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧ&#= 65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﮔ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺿ= ﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺣﺪﻳث &#= 65251;ﺎ ﭘﺮﻫﻴﺒﺖ ﻭ ﺗﺮس ﺁﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺍﮔﺮ ﺩﻳﺪﻯ'ﮐﺴﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﺤﻤّﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑ= ﻤﺎ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ.ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ'ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ.ﻳﺎ ﺟﺰ ﺗﺴﻠ= ﻴﻢ ﻭ ﺻﻠﺢ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭ ﺑﺎﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭﺗﺄﻣﻴ&#= 65254; ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ کسب ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻫﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﺑﺮﺗﺮ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ' ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪﺻﺪﻫ&#= 65166; ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪﺑﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65263; ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ'ﻳﺎ ﻓﺴﻖ ﻭﭘﺴﻚ ﺭﻭﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ'ﺗﺎ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ. ﺗ= ﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠ&#= 1617;ﻰ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺩﺭﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮ= ﺟﻮﺩ' ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

 &#= 65193;ﺭحدیث  575<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ﮐﻪ ﺷﺐ ﻭﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﭼﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﻥ'ﮐﻪ ﺷ= ﻌﺎﻉ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﻭﺫﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ'ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺭﺳﻴﺪ'ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﺎﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺷﺸﻢ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ = ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣ&= #65228;ﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮﺍٴ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ' ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭙﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪ&#= 65257; ﻭﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻣ&#= 64405;ﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198;ﺑﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯﻮ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﻬﺘﺮ'ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ' ﮐﻪﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻓ&#= 65260;ﻢ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>  ﺣﺪﻳث 576= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍ'ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻭﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻥ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺭﺏّ A= 165;ﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﻓﺮﺷﺘﮕ&= #65166;ﻥ ﻣﻘﺮﺏ ﺧﺪﺍ'ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻥﻮ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ = ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﮐﺎﻓﻰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻘﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ.ﻣ&#= 64405;ﺮ ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ'ﮐﻪ ﺑﺤﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ'ﭘس ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ' ﺑﭙﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺫ&#= 65165;ﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﻋﺸﻖ ﺍﻭ = ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺣﺪّﻯ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧ= 5194; ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥﺎ= 5197;ﺳﺎﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻧﻤ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ .

  ﺩﺭ ﺣﺪA= 267;ث 577 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﻓ= ;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ A= 261; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻠﺐ ﺷﺪ&= #65257;'ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺃﻣﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻨ&#= 65194;. ﻣﮕﺮ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻧﺒﻰّ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﺎﻣ&#= 65262;ﺭﺩ ﺍﺻﻄﻔﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﮔﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺰ' ﺗﻮﺍﻥ ﺗﺤﻤّﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﺧﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﻭﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ'ﮐ&#= 65258; ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺭ&= #65167;ّ ﻣﺮﺑّﻰ ﺟﺪ ﺧﻮﺩ' ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ A= 197;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻭﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐ&= #65258; ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ' ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ' ﺗﺠﺴّﻢ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻣﺴﻴﺢ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴ= ﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ.ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﻰ A= 255;ﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ هست' ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ' ﺑﻨﻮﺭ ﺍ= ﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ . ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺻﻄﻔﺎ &= #65261; ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺮﮒ. ﺿﻤﻨﺎ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻫﺎﻯ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍﻯ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ' ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ = ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕﭘﻴﺮﮐﺎ= 5251;ﻞ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻣﻮﺭﺩ(ﺍﺟﺘﺒﺎ) ﻭ ﺟﺬﺏ ﻭﮐﺸﺶﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻗﻠّﺎﺏ ﻣﺎﻫﻰ &#= 64404;ﻴﺮﻯ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺍﺭﺗﻀ&= #65166;ﻯ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺑﺎ ﺍﺻﻄﻔﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﭘﺮ ﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺼﻄﻔﻮﻳﺎﻥ'ﺍ&#= 65251;ﮑﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺑﻌثت ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯﭽﻨﺪ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻧﺎ= ﻣﻬﺎﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻭ ﺗﺼ&= #65262;ﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠﻴ&#= 1617;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ <= span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۳۱۳ ﻭﻟﻰّ= ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻳﮑﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩ&#= 65165;ﺭﺩ' ﺑﺎﻣﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍA= 261; ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ&#= 65267;ﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓ= ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﺎﺩﻯ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘﻢ &= #65251;ﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭﺗﺎﻋ&#= 65198;ﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺃﺭﺟﻤﻨﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﻧﺰﺩﻳ= ﮑﺘﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ&= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﻳﻚ ﺭ= ﻭﺡ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ (ﺃﻣﺮ) ﻭ ᥽= 1;ﻮﺿﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭘس ﻣﺴ&= #65176;ﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭ ﺭﻭﺵ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺗ&#= 65212;ﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧی کسی ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﻭ ﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174;' ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻘﺮﺕ ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﺎﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ولی= 17; اﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263;' ﮐﻪﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ' ﻭﻟﻰ&= #1617; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65219;ﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓ&= #65264; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺒﻨﺪﺩ'ﻭﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻃﻰ ﮐﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩﺍﺕ'ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ'ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘ= 5166;ﻧﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ'= ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻘ&#= 65268;ﺮ ﺗﺮ'ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﻃﺒﻴﻌ&= #65264;'ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65256;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳ= 5256;ﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕﺍﻟﻬ= 5264; ﺑﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺩ&#= 65197;ﺍﻳﻦ ﮐﺮﻩ ﺧﺎﮐﻰ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 78 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺣﺪﻳث ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﺨﺖ ﻭﻣﺤﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺻﻌﻮﺑﺖ ﻭ ﺳﺨﺘ&= #65264; ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﺍﻗ&#= 65198;ﺍﺭ ﻳﺎقُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ = ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺶﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭﮐﺎﻓﺮ'ﺟﺎﻫﻞ ﭘﺮﺩﻩ ﺟﻬﻞ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ ﺑﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﻭﮐﭙﺮﻯ ﻭ کاورپو&= #1588;ش ﺑﺮ ﺩﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ'= ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻢ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﺍﺩﻳﺎ&#= 65253; ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﺮﻳﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻳﻚ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳ&= #65176;ﻬﺎ'ﭼﻮﻥ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﺪﺭﺳﻪ' ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻨﺪ' ﺗﺎ ﻓﺎﺭغ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺸﻢ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻳﻚ ﮐﻠﺎس ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺑﻘﻴ&#= 65258; ﮐﻠﺎﺳﻬﺎ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ' ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﭼﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺍﻳ&#= 65198; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ = ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺁﺯﺍﺭ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻰ ﮐ&#= 65198;ﺩ.ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘﻢ &= #65197;ﺍ ﺗﺄﺳﻴس ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥﺪﺭ= 5153;ﻥ ﮐﻠﺎس ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﺸﺴ&#= 65174;.ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺳﺮاء ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 579 موﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ'ﮐﺴﻰ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ' ﻣﮕﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻘﺮﺏﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺠﻴﺐ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻠﺐ ﺍﻭﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳ&#= 65206; ﮐﻨﺪ. ﻭﺳﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ' ﻧﺠﺎﺑﺖ ﻭﺫﺍﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ = ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯ&#= 65249; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ'ﻗﺒﻠﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩﺑﻮﺩ ﮐﻪﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ'ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎ&= #65173; ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ' ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻓﺼﻞ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮐس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮ&#= 65193;'ﺩﺭ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ . ﭘس ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎ&= #65175;ﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﮐﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.ﻭ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ'ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺎﻫ&= #65268;ّﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ'ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭ ﺻﺒﺮ = ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 80 ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'= ﺃﻣﺮ ﺟﺴﻴﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺳﺮ&= #64344;ﻮﺷﻴﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﺮﺡ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ A= 193;ﺍﺩ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﺴﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﮐﻨﺪ.ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪﺻﺤ= 5170;ﺖ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺷﺮﺍﻓ&#= 65174; ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﺒﻌA= 262;ث ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ'ﮐﻪﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺟﺒﺮﺋ= 5268;ﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘ= ﮕﺎﻫﻰ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ﻣA= 268;ﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗﺮ&#= 65241; ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺸﻴّﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﻣﻤﮑﻦ ﺍ&= #65203;ﺖ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ = ﺑﻴﺪﺍﺭ' ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #65261; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ<= /span> A= 259;ﺴﺖ'ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺳ&= #65174; ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ  پس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻭﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺑ&= #65166;ﺭﻩ ﺃﻣﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ A= 169;ﺮﺯﺑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺎﻯ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐ= ﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖﺍﺯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰّ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺣﺘ&= #65264; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ = ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﻣﻘﺪس ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯﻮ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﻭ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺣﻖ ﺑﺤث ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ A= 261; ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒ&= #65264; ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺎ&= #65193;ﺭﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﻟﺒ&#= 65166;س ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺒﻴﻠ&#= 65204;ﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺣﺰﺑﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺗﺎ ﺣﺰ&= #65167; ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺗﻨﻬﺎ&#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺣﺰﺏﺍ&#= 65247;ﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #65183;ﺰﺧﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﺟﻮﻳﻨﺪ . ﺧﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻢ'ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﺝ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻓﺮﻫﻤﻨﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭ ﺗﺎﺝ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺘﻰ ﺩﺭ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ = ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ'ﻣﻬﺎﺟ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﮑّﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﺤﻞ = ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﮐﺎﻣﻠﺎ &= #65207;ﺒﻴﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ ﻓﺎﺭس ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻭﻗﺮﻳﺶ ﻳﺎ ﮐﻮﺭﺵ ﻣؤﺳس نام ﻗﺮﻳﺶ' ﻫﻤﺎﻥ ق&= #1615;رّه ﮔﻴﺮﺍﻥ ﺑﺮﻭﺵ &= #65187;ﻨﻴﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺮ&#= 65199;ﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﻌﺪﻫﺎ ﮐﻌﺒﻪ ﻳﺎ (ﺑﮑّﻪ) ﺟﺎﻯ (ﺑﮑاء ﻭ ﺃﺷﻚ) ﺭﻳﺰﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪﻧﺘﻴﺠﻪ(= 602;ُرّه)ﮔﻴﺮﻯ ﻭ(ﺧﻴﺮﻩ) ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ (ﺑﮕﺮﻳﻪ) ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ.ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ'ﺑﻤﻌﻨ&#= 65264; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ کعبه ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺘﻬﺎﻯ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮔﺮ&= #65193;ﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﺗ&= #65252;ﺮﮐﺰ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺣﺞ ﺭﺍ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺣﺞ ﺃ= ﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65165; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﭘس ﺍ&#= 65199; ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺣﺞ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭﺣﺘﻰ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻫﺮﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﻭﮐﻤﺮ'ﺁﺷﻴﺎﻧ&#= 65258;ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ قُرّه ﮔﻴﺮﻩ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﻚ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﻣﻘﻴﻢ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ = ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﻭ ﺣﻴﺎﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65176;ﻰ ﺑﻮﺩ'ﻭﭘﻴﺮﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ (ﻭﺭﻗﻪ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ) ﭘﻴﺮ ﻭﻯ ﻭ ﺧﺪﻳﺠﻪﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻭ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺎﮐ&#= 65252;ﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﮑﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ A= 191;ﻮﺩ'ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪﺩﺍﺩ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺗ= ﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﻠّﻎ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ = ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ = ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 581ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺃﻣﺮ ﻣ&= #65166; ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﺳﺨﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣ&#= 64405;ﺮ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻘﺮﺏ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ = ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻣﺘ&= #65236;ﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺗﻘﺮّﺏ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤﺎﻥ &= #65165;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;ﺘﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺗﺮﻙ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﻭﺷﺎﻳﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ﻭﻟﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ'ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ' ﺍﮐﻨﻮ= ﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﮐﻪ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺫﻫﻨ&= #65264; ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺁﻧﻬﺎ' = ﻣﻴﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﮕﺬ&#= 65207;ﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' پس ﺗﻦ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭﺍ&#= 65187;ﺴﺎﺵ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻭ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺭﻓ&#= 65176;ﺎﺭﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺮﺍ ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺮﺳﻞ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﻮ&= #65193;ﻧﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮ&= #65193;'ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻴﺎﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﭘس &#= 65197;ﺳﺎﻟﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ&#= 65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﺩ'ﻭﻳﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺘ&= #65188;ﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺗﻤﺎﻡ ﻧﮑﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪﻧﻔس ' ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﻣؤ= 5251;ﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺍﻣ&= #1617;ﻰ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﻮﺩﻩ' (ﺍﻡّ ﺍﻟ= ﻤؤﻣﻨﻴﻦ)ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻴﺎﻥ(ﺧﺎﻧﻮ= 5249;)ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺗﺎ(ﺁﻗﺎ ﻭ ﻫﺨﺎ) ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ (ﺁﻏﺎ)= ﮐﻪ ﺑﺰﻧﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬیر ﺰﻥ ﻭﻣﺮﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﻋﻮ&= #65165;ﻡ ﺭﻭﻯ ﺗﻌﺼّﺒﺎﺕ ﺣﻴ= 5262;ﺍﻧﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ'ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65251;ﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ&= #65255;ﺠﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; (ﻣﺮٴ) ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻘ&#= 65262;ﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﮔﻮﺍﻫﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﺴﻴّﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺎﻣﺮﺩ ﻭ(ﺃﻣﺮﺩ) ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﻧﺎﻧﮕ&#= 65264; ﺩﺭ ﻫﻤﺠﻨس ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 582 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺠﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮ= 5251;ﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺣﺪﻳث ﻣﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋ= ﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ A= 175;ﺤﻤّﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎ&#= 65253; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘ= س ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﻨﻴﺪﻯ'ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻥ ﻣﺒﺎﺵ'ﻭﺁﻧ&= #65198;ﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺁﻥ ﺷﺮﻙ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﺳﺨﺖ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋ&#= 65264; ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣ= ﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﺮﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﻳﺎ ﻓﺴﺦ ﻭﮔﻨﺪﻳﮕﻰ ﮔﻴ&#= 65166;ﻫﻰ'A= 193;ﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑ&= #65264; ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ ﻭ = ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎ&#= 65253; ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253;(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥﻮﮐﺴﺐ ﺣﺴﻦ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﻫﺎ᥾= 3; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﺪﻩ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ(ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ) ﻣﻴﮕﻮﺋ&= #65268;ﻢ. ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓی ﻤﻴﮑﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 583= ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ(ﺃﻣﺮ ﻣﺎ) یعنی ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻮﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺃﻫ&= #65246; ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻨﻬﺎﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺳﺨﺖ ﻭ= ﺻﻌﺐ ﻣﺎ ﺭﺍ'ﺟﺰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #65193;ﺭﻙ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﺑﺎﺷﺮﺍﻕ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ' ﻓﻬﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﺎ&= #65193; A= 165;ﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻪ' که ﻫﻢ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺳ= ﺎﺩﺍﺕ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ &= #65169;ﻔﺮﺽ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠ&#= 1740; ّﻮﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﻨﺸﺴﺘﻨﺪ' ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮّﺕ ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ&= #65165;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﺴﺎﻧ&= #65264; ﮐﻪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻳ= ﺎ ﺫﺍﺕ ﺳﺎﻟﻢ'ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﮑﻮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ'ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧ= ﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺭﺏّ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﻓﺮﺍ&#= 65251;ﻮﺵ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﻭﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ'ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ= 5263; ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ = ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻐﺾ ﻭﻧﻔﺮﺕ ﻭ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﺑﻤﺎ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﭘس ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪﻯ وﺑﺎ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐ&= #65256;ﻮﻧﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ A= 251;ﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺃﺗﻤﻬ&#= 65166; ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍ= ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺃﻣ&= #65198; ﻣﺎ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ'&= #65175;ﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺪﻋﻰ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺩﺍﺕﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺟﺎﻧﺸ&#= 65268;ﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠیّ ﻮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭﮐﻠّﻪ ﻫﻢ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ'ﻭ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﻣﺎ&= #65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺎ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺃﻣﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻧﺠﺎ&#= 65249; ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ' ﻭﻟﻰ ﮐﺴﻰ ﻫﻢ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻳﻢ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﻣّﻰ'ﺗﺴﻠﻴﻢ &#= 65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﮐثرﺕ ﺳﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺑﻤﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﻴ&#= 65208;ﺘﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭحت= 740; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮐﻨﻮ&#= 65255;ﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺩﻩ' ﻭﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺭﻭﺣﺎ&#= 65255;ﻴّﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ &= #64404;ﻮﻳﺎ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ = ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻳﺎ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﺃﻧﺪﻙ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻦ'ﮐﻪ ﺯ= ﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ سا= 604;ک را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﮒ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭ&= #65261;ﺣﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ ﮐ= ﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻃﻤﻊ ﺑﻤﺎﻝ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 84 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﺁﺩ&#= 65249; ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﻥ ﺭﻳﺰﻯ ﺷﻮﺩ؟ﻭﺧﺪﺍﻭA= 255;ﺪ ﮔﻔﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻢ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺯﻳﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﺍﻫ&= #65194;ﺍﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺸﻬﺎ'ﺑ&#= 65192;ﺼﻮﺹ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ &= #65153;ﺩﻡ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّ= 5174; نوع ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺮﺳﺎﻧﺪ= 5257;ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺁﺩﻣﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺩ&#= 65247;ﻴﻞ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻋﺎﻟﻤﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.= ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﻋ&= #65170;ﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻌﻴﺐ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻓ&= #65198;ﺳﺘﺎﺩ'ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ نیز ﻫﺴﺖ. ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺳﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﮐﻨﺪ ﻭ&= #65165;ﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﺧﺮﺍﺝ ﻭ ﻃﺮﺩ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ<= /span> A= 211;ﺎﻟﺢ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻀﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ ﺭﻧﮓ ﺳﺒﺰ ﻋﻠﺎﻣﺖﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻀﺮ ﻧﺎﺟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺩﺭ ﻧ&= #65166;ﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﺩﻳنی اﺳﺖ.ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 586 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﺟﻌ&#= 65258; ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ&#= 65165;ﻧﺪ.ﻭﻣﻦ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﺪﻫﻢ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ'ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﻮ&= #65197; ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194; . ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤ= ﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﻰّ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺻﻰ' ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺄ&= #65251;ﻮﺭﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ&#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬA= 264; ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺍﻭ= ﻟﺎﺩ ﺑﻔﺮﺽ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ'ﭼﻮﻥ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺬﺍﺏ' ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﻓﺎﺳ&#= 65194; ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮّﺕ ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ'ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ'ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴ&= #65194;ﺍﺭ'ﻭ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﺗﺎ&= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ.ﻓﺮﺝ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ'ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﻓﺮﻭﻫﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ' ﮐﻪ ﺗ= ﺎﺝ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﭼﻨﺪ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭ&#= 65255;ﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ.ﻭﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﻮﺭﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﮐﻮ&#= 65197;ﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 20 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍ&= #65199; ﻃﻴﻨﺖ ﻭﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻮﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖﺳﻠﻮﮐ= 5264; ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻳﺎﻓ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﭘس ﻣﻘﺮﺏ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ&= #65193;ﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯﺪﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ' ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﻤ&= #65262;ﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺑﻮﺩ'ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﻴﻨﺖ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ'ﭘس ﺩ&#= 65197; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ'ﻧﺴﺨﻬﺎ&#= 65263; ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﻓﺴﺨﻬﺎﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺑﺪﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ &= #65169;ﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻧﻔﺮﺕ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟ&= #65236;ﺖ ﻭ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺷﻤﻨﻰ'ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻧﻪ ﺍ&= #65267;ﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﺨﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65263; ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺣﺴ&#= 65166;ﺵ ﻣﺴؤوﻟﻴّﺖ ﻭﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﭘس &#= 65165;ﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐ&= #65166;ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺏ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ صاحب روح زردشت 'ﺍﮔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎ= ﺗﻞ ﭘﺪﺭﻡ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﺑﺨﺸﻮ&#= 65193;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺴﺘﻢ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻓﻮﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺣﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻭﺗﻮﺑﻪ ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 821 ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁ&= #65245; ﻋﻤﺮ'ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ'ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﻣﻌﺘ&#= 65240;ﺪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎ&#= 65203;ﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ.ﺑﺸﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺣﺠّﺎﺝ ﮐﻪﺩﺳﺖ ﺑﺮﺳﻨ&#= 64403; ﺳﻴﺎﻩ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﻤﺎﻟﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﺑﮕﻴﺮﺩ'ﮔﻔﺖ ﭼ&= #65258; ﻣﻴﮑﻨی اﻳﻦ ﺳﻨﮕﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻧﻄﺮ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﮔ&#= 65236;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻨﻚ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺎ&= #65197;ﻳﺦ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻮﻳﺎ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ( ﻭﻓﺎﻯ ﺣﺎﺟﻰ) ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺑﺸﺮ ﮔﻮﺍﻫﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺄﺳﻮﺩ ﮐﻌﺒﻪﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ.ﻭﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= ﺎم هر ﻧﻈﺮﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﭽﻨﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭ ﻧﻪ = ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ.ﮐﻌﺒ&#= 65258; ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻳﻚ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﻳﻤ&= #65254;'ﺑﺪﺭّﻩ ﺑﺎ ﺁﺏﺯﻳﺮ ﺯﻣﻴﻨﻰ' ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﻮﺩ.ﻭﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﻌﺒ&= #65258; ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﺭ ﻧﻘﺶﺭﺳﺘﻢ ﻓﺎﺭس 'ﻭﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺸﺨﺼﺎ&#= 65173; ﻓﻨّﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻠّﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﺩﻭﻡ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺄثی= 85; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ که ﺩ= 5197;ﺣﺎﻝ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺭﻭ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﻧﺪﺑﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﻌﺪﻫﺎ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻋﺮﺏ'ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎ&= #65253; A= 191;ﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻨﮓ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﭼﻬ&= #65166;ﺭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍﻡ ﺳﺎﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺍ&= #65199; یگانه ﺣج ّ ﺪﺭ ﺳﻔﺮ ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓﺮﻣﻮﺩ'ﺣﺎﻝ ﮐﻪﺣﺞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﻫُﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻳﺪ'ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺤﺞّ ﺃ&#= 64400;ﺒﺮ ﺑﺮﻭﻳﺪ.ﺍﻳﻦ ﻫﺪﺍ'ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭح اﻟ= 5240;ﺪس ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤﻤﺪ= 5263; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ &= #65227;ﻤﺮ ﺧﻮﺩ'ﺑﺘﻮﺳّﻠ= 5166;ﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﺻﻄ&#= 65248;ﺎﺣﺎ ﺣﺮﺍﻣﻬﺎﻯ ﺣﺠّﺎﺝ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺑﻌﺪﻯ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮ&= #65193; A= 169;ﺮﺗﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻌﺒﻪﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ'ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺁﻥ ﻧﺸﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺩﻝ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺗﺎﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﺿ&#= 65198; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﺍﻭ&#= 65197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ &= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺯﻧﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 822= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻞ از ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮﺳ= 5268;ﻠﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩ'ﻭ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ نیز ﺧﺎﻙ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺁ&= #65261;ﺭﺩ. ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ' ﻳﻌﻨﻰﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ' ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺣﺪّ ﺍﻗﻞ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﭘس ﺍﺯ ﮔﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﻙ = ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴ&#= 65198; است. ﺍﺻﻄﻠﺎﺣA= 166; ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺧﺎﻙ ﺧ&= #65262;ﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻣﻠ&#= 65242; ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺧﺎﻙ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﺁﻭﺭﺩ.ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻙ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺟﻨﺴﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐّﻪ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﺑﺰﻧﺪﮔﻰ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65175;ﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻳﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﻨﺎﻳﻪ ﺁﻣﻴﺰ &= #65165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ'A= 197;ﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﺮاء ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﻣﻌﻠّﻖ ﺑﺴﻘﻒ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺍﺳ&= #65174;.ﮐﻪ(ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﺎ)ﮔﻔﺘ= 5258; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ.ﻭﺣﺘﻰ ﺩ&= #65267;ﺪﺍﺭﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﮐﻠّﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻋﺰﺭﺍﺋ&#= 65268;ﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﻬ= ﻘﺮﺍﺋﻰ ﺷﺪﻩ' ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘ= ﺎﻡ ﻧﻮﻋی ﺒﺠﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨم ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮕﺮﺩﺷﻬﺎﻯ A= 197;ؤیاﺋﻰ ﭘﺮ ﻟﺬﺕ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﻭﺧﻮﺍ&#= 65167; ﻣﺮﮒ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺧﻮﺍب اﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮐ&= #65258; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﺪﺑّﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ' ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ ﺭﺏّﺍﻟﻨﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺷﺒﻬﺎ A= 193;ﺭ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺗﺮﺳﻨﺎﻙ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻣﻴﺘﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﺮ = ﺭﻧﺞ ﻭﺗﺮس ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻣﮕﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭﻯ ﺯﻣﻴﻥ اﻓﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺑﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ A= 187;ﺎﻝ ﺭﻧﺞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 824= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ'ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ'ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ &= #65255;ﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺣﺪّ ﺃ= ﮐثر ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺗ= ﺎ ﺑﻌثت ﻣﻬﺪﻯ ﻣ= 5262;ﻋﻮﺩ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﺎﺭﻣﻐﺎﻥ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺷ&= #65268;ﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻃﻴﻨﺖ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻋﻠّﻴﻴﻦ'ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 65258; ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺮﺍ<= /span> A= 251;ﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ.ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس' ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭ&= #65245; ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﻣﺎ'ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻣ&= #65248;ﮑﻮﺕ'ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺩﺭﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﻮﻟﺪ &= #65169;ﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻘﻮﻝ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ'ﺗﻮﺍﻥA= 197;ﻓﺘﻥ ﺒﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻨﺶ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺭﺧﺘﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻣﺸﻐﻮ&#= 65245; ﺗﺄﻣﻴﻦ (ﺫﺧﻴﺮ&= #65257; ﺁﺧﺮﺕ) ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﺻﻄﻠ&#= 65166;ﺣﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻟﺬﺍ ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻃﻴﻨﺖ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺫﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65191;ﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩ'ﺍﮐﻨﻮﻥ &= #65197;ﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﻭﺩ ﻭﻳﺎ ﺩﻭﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺮ&= #65241; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻋﻘﻠ&#= 65264;'ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺑﻬ&= #65176;ﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟ&#= 65194; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟA= 268;ﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩ' پس ﻣﺠﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﮐﺎﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺧﻄﺮ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺩﻭﻟﺒ&#= 65258; ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺯﺧﻤﻰ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﭘس ﻫﺮ ﮐس ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ'ﺳ&= #65198;ﻧﻮﺷﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻚ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺭﺳﻴﺪ'ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺎﺩﺭﻯ &= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺴ&#= 65176;ﻘﺮ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗ= ﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩ' ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ = ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻭﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﭘﻨﺪﺍﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺩ&= #65197;ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﺧﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﺮﺩ'ﺑﻬﺮﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﭘﺎﺩﺍﺷﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻣﺎﻥ &= #65169;ﺸﺮﻳّﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ'ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎ&#= 65253; ﺍﺳﻤﻰ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ' ﺟﺰ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺒﻰ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ'ﻭﺧ&#= 65262;ﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻨﻰ ﺑ&= #65166;ﻃﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ' ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﭘ&= #65256;ﺪﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 825 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﮐﻤﺮ ﺁﺩﻡ'ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﺪﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬی ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﺑﮑﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﺩﺭ ﻫﺸ= ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺳﺪ' ﻫ= ﻤﮕﻰ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث &#= 65165;ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺩﻩ'ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻠﺎﺕ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻤﺮ ﺁﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ(ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ)ﮐﻪ ﺍ&= #65211;ﻄﻠﺎﺣﺎ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺑﻔﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻳﻦ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ)= ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘ&#= 65198;ﻭﻧﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﺁﺩﻡ ( ﺫﺭﻳّﻪ ) ﻭﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭﻧﺴ&#= 65248;ﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ'ﭼﻮﻥ ﺫﺭ ﻭﻣﻮﺭﭼﻪ ﺭﻳﺰ' = ﻳﺎ ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ(ﺁﺩﻣﻚ)ﻫ&= #65166;ﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﺳ&= #64345;ﺮﻡ ﭘﺪﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻃﻔﻞ ﮔﺎﻫﻰ ﻧﻘﺶ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ ﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺡ ﻃﻔﻞ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎ&#= 65245; ﺃﺯﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﻄﻔﻪ = ﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﻨﻴ&= #65256;ﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺳﺮﻳﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺗﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﺭﺷﺪ = ﺟﺴﻤﻰ ﺍﻭ ﺗﮑﻤﻴﻞ'ﻭﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻃﻔﻮﻟ&#= 65264;'ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﺷﺪ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒﻰ ﺟﻮﺍﻥ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﻭﺵ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺳﺮﻳﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;.ﻭ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻳﻚ ﭘﺪ&= #65197; ﻭﻣﺎﺩﺭ'ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺗ&#= 65260;ﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ' ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻋﻠﻤﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺑ&= #65166;ﺑﻠﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﺗﺎ ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ'ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﻮﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﻦ ﺁﺩﻡ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫ&#= 65264; ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺗﮑﺎ= ﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﺟﺪّ ﺑﺰﺭﮒ'ﺩ&#= 65255;ﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺳﻴﺴ&#= 65176;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺮﺩﻡ ﺑ&= #65194;ﺍﺋﻰ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65211;ﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﻤﻘﺎ&#= 65249; ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎ&#= 65255;ﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻫﺮﮐس 'ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓّﻖ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺁﺩﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﺮ&= #65235;ﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّ&#= 65264; ﺗﺎﺯﻩﺩﺭ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪﺣﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖﺍﻟﻬ= 5264; ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺻﻔﺎ&= #65173; ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺳﺘ&#= 65166;ﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺷﻤﺎ ﮐﻴﺴﺖ'ﻭ ﺭﻭﺡ ﺁﺭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ = ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ = ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧA= 258; ﺩﺍﺷﺖ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﻬﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪ&#= 65263; ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ .ﻭﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺗﻌﻬّﺪ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ. ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺩ&= #65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺗﺴﻠ&= #65268;ﻢ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭ ﺗﻘ= ﻠﻴﺪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰّ ﺭ&#= 65165; ﻳﺎﻓﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﮐﺮﺩﻩ.ﻭﻣﺎ ﺍﺣ&= #65166;ﺩﻳﺶ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺧﺎﺻﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮؤ= 5267;ﺖ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺭﺳﺎﻧﺪ . ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴﮑﻮﻯ &= #65227;ﻘﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ = ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯﻮﻟ= 5166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮔﺬﺍﺭ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺑ= ;ﺎ ﻭﻟﻴﺤﺴﻴﻨﻰ'ﮐ&#= 65258; ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩ A= 251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻇﺎ&#= 65267;ﻒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺼﻮﻑﺍﻳﺮﺍﻧ= 5264; ﮐﻪﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻣﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﻟﺒّﻴﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺭﻯ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺍ= ﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261;ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺳﻠﻮﻙ = ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁ&= #65197;ﻯ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ= ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65175;ﺴﻠﻴﻚ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭﺷﺎﻳ&#= 65194; ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﺠاﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ = ﺃﺯﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ &= #65259;ﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭ&#= 65251;ﺎﺋﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ'ﺗﺤﺖ ﻋ&= #65256;ﻮﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﻴﻦ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65261;ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ &= #65203;ﻔﺮ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻣﻴﺪ ﻗﺎﺗﻨ&#= 65226; ﮐﺮﺩﻥ ﺧﻮﺍﻧﻨ&#= 65194;ﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ حدیث های ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻋﺼﺮ'ﻳﮑ&= #65184;ﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻣﻴﺂﻭﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﻢ.ﺗﺎ ﺑﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ' ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.<= /p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 826ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣ&= #65166; ﻣﻴثاﻕ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﺑﻮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺩﺭﺣﺎﻟ&#= 65268;ﮑﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭﻋﺎﻟﻢ ﺫﺭ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰﺑﻨﺒﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻋﻬﺪ ﺍﻟ&#= 65204;ﺖ در شهود چهار= 605; نور مرتضوی ایلی و اله ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ = ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥﺎﺳﺖ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻴﺪﺍﺷﺘﻪ' ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ= ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻴﺰ' ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﻮﺩﺍ ﺑﻌﺮﺵ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺳﻮﻡ'ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﻌﻬّﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠ&#= 65250; ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠی د= 585; شهود مرتضوی ایلی ﺒﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ= ﻋﺒﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻧﺎ&#= 65249; ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺫﺭﻳّ= 5258; ﺍﻭﻟﺎﺩ'ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺭﭼﻪ ﺭﻳﺰ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠی ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻪﮐﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺣﻘﻴﻘ&#= 65264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﺳﺎﺩﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺍﺟﺮﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﻋﻨﻮ&= #65165;ﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺑﻬﺸﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﺟﻬﻨﻤﻰ'ﮐ&= #65258; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﺎﻙ ﺭﻓﺖ ﺁﻣﺪﻫﺎﻯ ﭘﺮﻭ&#= 65197;ﻭﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺭﺍ'ﮐﺸﺘﻦ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ'ﭼﻮﻥ ﻫﺮ&= #64404;ﺎﻭ ﻭ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 827= ﮐﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎﻣﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﺩ.(ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ) ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶﺯﺭﺩﺷﺘ= 5264; ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﻋﺎﺷﻖ ﺷﻴﻔﺘ&#= 65258;'ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺨﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ (ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺭﺍ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ' ﻋﺸﻖ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ= ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻳ&= #64401;ﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻣﻦ ﻭ ﻣﺎ' ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺘﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﺻﻠﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻮﻯ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻢ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺒﻴ&= #65248;ﻪ ﻳﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻣﮑﺘﺒﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65197; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﺕ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ' ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭﺍ ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ &= #65165;ﺯ ﻧﺴﺐ ﺷﺨﺺ'ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻓﻀﻴﻠ&#= 65176;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65261;ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﻓﻀﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺳﻴّﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ'A= 261;ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺁﺭﻳﺎ ﺷﺪﻩ ﻭﺟﻤﺸﻴﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺟﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﻞ ﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ'ﻭﻳﺎ ﮔﻞ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻰ ﻭﻓﺎ&= #65267;ﺎﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩ'ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻳﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﻭرﺵ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺁﺩﻣﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﻭﻣﺨﻠ&#= 65262;ﻕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﻞ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﻭﻟﻰ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﮐﻪﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﭙﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ'&= #65175;ﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ'ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﻭﺍﻳﻦ ﻫﻤّﺖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴ&= #1617;ﺖ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻙ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﺎﻙ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﺧﻮﻙ ﻭ ﻣﻴ= ﻤﻮﻥ'ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺷﺪﻥﺠﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺪﻳث ﺑﺎﻟﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ' ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺣﺪﻳث ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 828= ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﺪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ بی ﻭ&#= 65235;ﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺷﻴﻌﻴﺎ= 5253; ﺭﺳﻤﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﻋﻤﻠﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ&#= 65175;ﺠﻠﻴﺎﺕﺍﻟﻬʌ= 64; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻣﺮ&#= 65193;ﻡ ﺷﻴﻌﻪﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪﺍﺯ ﻳﮑﺼﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺍﺯ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺪﻳﻨﺎﻥ کاﻓﺮ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻰ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ ﺑﻮﺩﻩﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧ&= #65198;ﺳﻨﺪ ﻭ A= 169;ﻤﻴﺮﻧﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;.ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺷﺎ= ﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎ&#= 65255;ﻨﺪ.ﮐﻪﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻨﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ.ﺗﻌﺼّﺒﺎ= 5173; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺷﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﻋﻤﻠ&= #65166; ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕﺣﺰ= 5169;ﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻧﺎﺣﻖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯﻨﻤ= 5166;ﻳﻨﺪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﻣ&= #65204;ﺦ ﺧﻮﻙ ﻭﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﻭ ﺳﻮﺳﻚ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﮔﻴﺎﻩ ﻧﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺣﻘﻴﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ'ﺑﺎﺯ ﮐﻪ = ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩﭼﻮﻥ ﺑﺸﺮ ﺷﺪﻧﺪ' ﻫﻤ= ﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ'ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 29 ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺣﺞ ﺳﺐّ ﻋﻠی ّ ﻴﻮ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﻋﻠیّ ﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺍﻣﻮﻯ ﺑﺮ ﻣﻨﺎ&= #65169;ﺮ ﻭ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﻴﻌﻰ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ'A= 267;ﺎ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﻣﮑﺎ&#= 65255;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﮐﺸﺶ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺩ= ﻳﮕﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65193;ﺭ ﺗﻌﺼّﺒﺎﺕ ﺧﻮ= 5193; ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ. A= 169;ﺨﺎﻃﺮ ﻋﻠی ّﻮ ﺣﺴﻴﻦ' ﺑﮑﺸﺘﻦ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 830 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺠﺎﻯ ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺍﺯ ﺩﻭ ﺁﺏ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺁﺏ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ.ﺯﻳﺮ= 5165; ﺁﺏ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﮔﻞ'ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺎﻟ&= #65168; ﮔﻴﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﮐﻮﺯﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺂﺏ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ &= #65259;ﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ A= 255;ﻄﻔﻪ ﺟﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ'ﺑﺂﺏ ﭘﺪ&= #65197; ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻦ ﺁﺏ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎﻋﻘ&#= 65246; ﻟﻮّﺍﻣﻪ ﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻠ&#= 65166;ﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻓﺼ&#= 65246; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎﻯ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻋﺎ&#= 65247;ﻢ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺑﻠﻴس ﺑﺪﺗﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻋث ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋ&#= 65264; ﻣﺠﺪﺩ ﺭﻭﺡ ﺻﺎ&= #65187;ﺐ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺫﺭ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺁﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻭﺳﭙ س &= #64400;ﻠﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ(ﻭﺍ&= #65247;ﺴﻠﺎﻡ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﺳﻠﺎﻡ &= #65259;ﻤﺎﻥ ﺻﻠﺢ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ &= #65207;ﺮﻁ ﺍﻭﻝ ﻟﺎﺯم ﺒﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ(ﻟﺎ ﺍﺑﺎﻟﻰ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻦ خداوند ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ ﻭ ﺩﻟ= ﺴﻮﺯﻯ ﻧﺪﺍﺭﻡ. ﺯﻳﺮﺍﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﺧﺪ&#= 65165; ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻫﺮﭼA= 258; ﻋﻘﻞ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ= ; ﺭﻭﺍﻥ'ﮐﺮﺍﻣﺎ= ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ' ﺑﻌﻨ= ﻮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﺷﮑﻢ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺷﮑﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﺎﺭﺳﺎﺋﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ.ﭘس ﺳﺘﻤﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 31 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺤث &#= 65175;ﻔﺎﻭﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ'ﺍﺯ ﺃﺻﻞ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﺒﺪﺋﻰ ﻭﻃﻴﻨﺖ ﻭﮔﻞ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮐﺸﺶ ﻭﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﭘس ﺗ&#= 65236;ﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;.

   ﺣﺪﻳث 832 ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗ᥷= 8; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻭﻗ&#= 65176;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺍﺷﺖ'ﭘس ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ'ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﻓﺮ&= #65165;ﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻗﺮﺍﺭ&#= 65251;ﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ = ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭ= ﺡ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﺍﺭﻯﺪﺍﺷ= 5176;ﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ = ﻧﻮﺭﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺗﻌﻬّﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #65261;ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬ&= #65264;'ﻭ ﺭﺏّ ﺁﻥ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ = ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ' ﺑﻔﺮﺽ ﻣ= ﺤﺎﻝ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺩﺭ ﺗﻦ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﻴﺎﺯ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﮐﻤﺎ&= #65245; ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻨﻚ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ'ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺪﻳﺪﺍ&#= 65197; ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ'ﺩﺭ ﻧﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﺑﭽﺒﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﮐﻪ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﺑﺎﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻳﻚ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ. که ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ'ﺑ&= #65176;ﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺘﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘس ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻠﺎﻗ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65220;ﻠﻖ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; (ﻫﻮ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ (ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ)ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﻫﺎﻫﻮʋ= 73; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺿﻤ&#= 65268;ﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﻏﺎﺋﺐ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺑﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ'ﺧﻮﺩ ﺷﺒﻨﻤﻰ ﺩﺭ ﻣثاﻝ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭ= 581; اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﺩ&#= 65197; ﻫﺴﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺎ'ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺄﺻﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﺳﺖ.&#= 65261; ﺑﻔﺮﺽﻣﺤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨ&= #65194;.ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ'ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺏّ ﭼ&#= 65256;ﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺭﺏّ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭ ﺭﺏّ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺭﺏّ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﻳﻚ' ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ﻭﺑﺎﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ'ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ = ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﻮ&= #65247;ﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻋﻤﻠ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﺭ ﺩﻭم همان ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺷﻬﻮﺩ ﺷﻴﻮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺑﻮ&= #65193;ﺍ' ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ'ﺭﻭﺡ ﺑﻮﺩﺍﻯ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩﻏﺪﻭ&#= 65263; ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;'ﺩﺭ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﻴﻮﺍ ﻫﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻪ ﻣﺮ&= #65169;ﻰ ﺑﻮﺩﺍ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﺎﻥ = ﺭﻭﺡ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ'ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺳﻮﻡ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪﺑﺎﺯ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭﮐﻤﺎﻟﺎﺕﺍ= 5199; ﺩﻏﺪﻭﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺷﻴﻮﺍﻯ ﺑﻮﺩﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺑﻮ&= #65193;ﺍ ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭﻣﺴﻴﺤﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺮﺗﺮ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻴﻪ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻢ'ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﮔﺮﻓﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩ &= #65165;ﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻡ' ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ' ﺩﺧﺘ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ' = ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒ&= #65198;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺎﺩﺭ' ﻭ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﻪ ﻫﻢ ﮐﻒ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻢ'ﻭﺍﻭ ﭘﺸﺖ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺻﻮﺭﺕ ﻣﻦ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭﮔﻔﺖ ﺧﺴﺘﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﮐﻦ.ﮔﻮﺋﻰ ﺗﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﺪﺳﺖ ﺻﺤﻨﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺷﻰ ﻣﻴﺘﺮﺍ' ﺑﻤﻦ ﺍ= ﺷﺎﺭﻩﺍﻯ ﮐﺮﺩ.ﻳﻌﻨی ﻣﻴ&#= 64405;ﻔﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺎﺭﺩﻭﻡ'ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓ= ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ.= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ = ﻋﻘﻞ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺻﻔﺎ&#= 65173; ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺯﻳﻨﺐ'ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳﻨﺐ A= 193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺁﻧﺎﻥ'ﻫﺰﺍﺭﺍ&#= 65253; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎ&#= 65173; ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﺩﻏﺪﻭ ﻭ ﺷﻴﻮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺑﻬﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗ&#= 65268;ﺐ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65165;ﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻤﺎﻟﺎ&#= 65173; ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻯ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺃﻋﻢ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺁ&= #65207;ﮑﺎﺭ ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺐ ﭼﻮﻥ ﺍﮐﻨﻮﻥ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺩﻳ&= #65194;ﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭ&#= 65165;ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ'ﺣﺘ&#= 65264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻴﺰ ﮐﻪ ﺑﻀﺮﻳ&= #65186; ﻭ ﻋﮑس ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ' ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﺗﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﺧﻔﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺮ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ&= #65242;' ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﻣﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﺍﺕ'ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴم که ﺑﻨﺎﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺣﺰ&= #65167; ﻳﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺩ= ﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑ&#= 64405;ﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺭﺩﻳﮕﺮ ﺑﻨ&#= 65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻞ ﺩﺭﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺑﻬﻤ&#= 65268;ﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ.ﻭ&= #65259;ﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴ&= #64401;ﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳ&#= 65174;.

 ﺣﺪﻳث 833 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ) ﺫﺍﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ( ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﻳﺎ ﺁﺏ ﻭﮔﻞ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ.ﻭﻳﺎ A= 183;ﻬﻨّﻤﻰ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯﻤﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﺂﺗﺶ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ' ﻭﻟﺎ ﺍﺑﺎﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻢ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸ&#= 65206; ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺣّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ (ﺑِﺪﺍ) ﺭﺍ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻬﺮ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﺍ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣ= ﺎﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘثنا ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﻮﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﻰ'ﻭﺣﺘﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘ&#= 65198; ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﻧﺠﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮ&= #65207;ﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻔﻊ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺷﺪﻩ' ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس' ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗ&= #65262;ﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ'ﻳﺎﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'&= #65169;ﺎ ﺷﻤﺎ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺣﺠّﺖ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ'ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﺎﺷﻴﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﭘس ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺟﺎﻯ ﻋﺬﺭ ﻭ ﻣﻌﺬﺭﺕ = ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭘس ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﮐﺎﻓﻰ'ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻧﻴﺰ ﻫﻤّﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﺎﻫﺪ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65260;ﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ A= 193;ﻭﭼﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺧ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣثاﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻔﺮ&#= 65207;ﺘﻪ ﺧﺎﺯﻥ ﺟﻬﻨّﻢ'ﺩﺳﺘﻮ= 5197; دم و ﻧﻔﺴﻰ ﺁﺗﺸﻴﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﻮﺧﺖ.ﻭﻳﺎ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪ ﺧﺎﺯﻥ ﺑﻬﺸﺖ'ﮐﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﻓﺮ&= #65251;ﺎﻥ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮﻙ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍ'ﺍﻳﻦ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻓﮑﺮ ﻗﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺗّﺼﺎﻝ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﮔﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ= ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ.@= 400;ﻪﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮ&#= 65173; ﺍﻭ'ﻫﻤﺎﻥ ﺯﺑﺎ&= #65253; ﻭﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺟﻬﻨّ= 5252;ﻴﺎﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﺑﺪﻧﻴﺎ'ﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻳﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺑﺠﻬ&#= 65166;ﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺠﺎﻯ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺫﻫﻨ&= #65264; ﻭﻭﻫﻤﻰ'ﺑﻠﺬﺗ&#= 65260;ﺎﻯ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻫﻤّ&#= 65174; ﻭ ﺟﺪﻳﺖ ﮐﺎﻓﻰ'ﻭ ﮐﻤﮑﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ(ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ)ﻳﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ و ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ که ﺳ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ( ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﻤﻴﻦ) ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﺷ&#= 65268;ﻌﻴﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭﻧﻪ ﺃﻧﺒﻮﻩ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﺪﻋﻰ ﺗﺸﻴّﻊ ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳّﻞﻋﺒﺎﺩA= 263; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﮐﺎﺫﺏ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ(ﺍﺻﺤﺎﺏﺍﻟ&#= 65208;ﻤﺎﻝ) ﻳﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﭼﭗ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍ'ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻣﺴﺖ ﺳﮑس ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭﻫﻮﺳﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻧﺸﺪﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ(ﻗﺒﻠﻪ)ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ(ﮐﺒﺎﻟﺎﻯ) ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ' ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻫﺮ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﺕ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 834 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳ&#= 65166;ﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻭﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﻭ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧ&= #65252;ﻰ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. اما= 05; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﭙﻴﻤﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻴﺮﻩ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺍﮐ&= #1617;ﻨﻮﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ&= #64400;ﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﭘس ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ مانند ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ که ﻓ= 5198;ﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﻭﺍﮐ&#= 65256;ﻮﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺟﻬ&#= 65256;ّﻤﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 835= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺭ&= #65261;ﺍﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #64400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻧﻴﮑﻮﺋی ﺒﺎﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺗ&#= 65260;ﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺑﺸﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﺪ&#= 65255;ﺪ. ﻭلی سالکان که ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺼﺎ&#= 65235;ﺤﻪ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﺗﻌﻬّﺪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ'ﺍﮔﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65176;ﻰ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣ&= #65176;ﻌﻬﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65219;ﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﭼﻮﻥ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﭘﺎﻳﺎﻥ &= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 8= 36 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﻳﺎﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻭﻧﻴﺰ ﺑﻘﻠﺐ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻬّﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﻓﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﮐﻨ&#= 65262;ﻥ'ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸ&= #65268;ﻦ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻠ&= #65166;ﻡ'ﻭ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ نیز ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺟﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧ&= #65170;ﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺼﺎ&#= 65235;ﺤﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﻌﻬ&#= 1617;ﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﺮﻙ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻧﮑﻨ&= #65194;.ﭼﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ.ﻭ&= #65165;ﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺻﺎﻟح ﻴﺎ ﻃﺎﻟﺢ ﻓﺎﺳﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺻﺎﻟﺢ &= #65169;ﻮﺩﻧﺪ' @= 400;ﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮐﻪ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ' ﻭﺣﺘﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ' ﻃﺎﻟ&= #65186; ﺑﺪ ﻃﺎﻟﻊ'ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﭽﺮﻧﺪ ﻭ<= /span> A= 169;ﺮﺳﺮ ﻭﮐﻮﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﮐﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠ&= #65248;ﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑ&#= 65194; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻭ ﺑﺪ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﻓﻬﻢ ﻭ ﺗﻌﻬّﺪ' ﺑﺎ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 837= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﻳﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ' ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻤثیل A= 261; ﻣثاﻝ ﺗﻮﺿﻴﺤA= 264; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺑﻮﺩ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺁﻣﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﻩ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻰ ﮐﻪ(ﺭﻭﺣاء) ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻃﺎﺋﻒ ﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﭘﻴﺮ'ﻭ ﻣﮑّﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﻤﺮ ﺁﺩﻡ ﺩﺳﺖ ﮐﺸﻴﺪ.ﮐﻪ ﺫﺭﻳّﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ &= #64400;ﻤﺮﺵ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ.ﻭﺑﻌﺪ&#= 65259;ﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻧﺒﻮ&#= 65197; ﺍﺯ ﻟﺎﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﭘﺪﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﺗﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭ ﺳﭙس ﻭﻟﺎﻳﺖ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻧﻬﺎ&= #65267;ﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻮﺩﻩ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﻤﻴﻦ ﺍ&= #65183;ﺪﺍﺩ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻴﻮﻣﺮ ث ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺑﻞ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺁﺩﻡ'ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ &#= 65255;ﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﺍﺻﻄﻠ&#= 65166;ﺣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺵ &= #65261; ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﻓﺮّ ﻭﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘ&= #65268;ﻦ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭﺩﺍﻧﺘﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣ= ﻠﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﺼﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﺩﻡ'ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ &= #64400;ﺎﻣﻞ ﺁﺩﻣﻰ'ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﺑﻮﺩ.ﮐ= ﻪ ﺑﺎﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺄﺳﻴس ﻧﻤﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65259;ﻤﭽﻨﺎﻥﻨﻴﺰ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ ﺍ&= #65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻰ'ﺑﻮ&#= 65193;ﺍ.ﻭ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ.ﻭ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣ= ﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺩﺭ ﺷﺎﺧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ'ﻳ&#= 65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺯﺭ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﮐﺸﻒ ﻧ&= #65262;ﺭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﭘﻨﺠﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ.ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﻮﺩ.ﻭﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ' ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ' ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭﻟﻰ ﺗﺠﻠّﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻣﻠﺎ&= #65163;ﻚ ﺁﻣﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﻣﻴﻦ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ قُ= 85;ّه@= 404;ﻴﺮﻯ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻠﺎﺋ&#= 65242; ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺑﺴﺎﻟﻚ'ﭼﻪ ﺁﺩﻡ ﻳﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﻧﺎﺯﻝ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس &= #65191;ﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺸﺪﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺩﻝ = ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺧﻠ&= #65166;ﻕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻭ&#= 65187;ﺸﻴﺎﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻄﻔﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﺬﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264;'ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍ= 5247;ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﺗﺎ ﻓﺮﻣ&= #65166;ﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ A= 169;ﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺃﺭ&#= 65169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮ ﺑﺎ= ﺭ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺮ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺳﺖ ﺑﺮﮐﻤﺮ ﮐﺸﻴﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;' ﻧﻮﺍﺯﺵ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺎﻋث ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﺴﻠ&#= 65260;ﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ'ﺍﺯ ﭘﺸ&= #65174;ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﭼﻮﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ'ﻭ ﺑﺎﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎ= 5253; ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻠﺎﻣﺒ&#= 65198; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﻣ= ﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺷﻮﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ A= 261;ﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ&= #65261;ﻏﮕﻮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ(ﺃﻣﺮﺩ)&= #65207;ﻬﻮﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 839= @= 400;ﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ&#= 65263;'ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ = ﺗﻌﺠّﺐ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺭﻡ'ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺍﺡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﭘﻴﻤﺎ&= #65253; ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩﺍﻣﺎﻡ &#= 65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻋA= 184;ﻴﺐ ﺗﺮ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﻳﺪ'ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩ= ﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤ&= #65166;ﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺗﺎ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ' ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳﺖ &= #65169;ﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ'ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ یا همان= ; ( أهو ) زردشت و الوهیم موسی ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ اله و درجه ﺍﻟﻮﻫﻴّ= ;ﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣ&#= 64401;ﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺘﺠ&= #65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺭﺍ ﺷﻨ&= #65166;ﺧﺖ ﻭﻟﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺸﺪ' ﻋﻤﻠﺎ ﻋﺪ= ﻡ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘس ﺩﻭﭼ&= #65166;ﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264; ﺁﻧﻬﺎ' = ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ &= #65251;ﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﺸﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ &= #65175;ﻤﺎﻣﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ' ﺑﻄﻮﺭ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65194;ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ A= 169;ﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ'&= #65261; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ'ﻭ= 5247;ﻰ ﺫﺍﺗﻰ ﮐثیف ﺁA= 247;ﻮﺩﻩ ﺑﺤﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻭﺟﻬﺎﻟﺖ ﮐﻪ ﺗ&= #65248;ﺒﻴس ﻭزیر ﭘﻮﺷﺶ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺒﻠﻴﺴﻰ ﻫﻢ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻠﻴﺴﻰ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺠﺒﻬﻪ ﺟﻨﮓ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨ&= #65236;ﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻧﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9= 40 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﺶ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ(ﺍﻧﺠﺎﺏ)ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻧﺠﻴﺐ ﺯﺍﻳﺶ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﺮ&= #65261;ﻫﻬﺎ'ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ'ﮐﻪ ﻓﺮﺯ&= #65255;ﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻳﺎ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ &= #64344;ﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;'ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻘﺮﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩﺍ&#= 65263; ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65174; ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺭﺍ'ﺑﺮ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺗﻌﺼّﺒﺎﺕ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪﺍﻯ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﻤ&= #65264; ﻓﻬﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻤﻴﻦ ﺯﺑﺎﻥ نا ﻧﻔﻬﻤﻬﺎﻯ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﺍﻣ&#= 65166;ﻣﺎﻥ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻌﺮﺑﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻗﻮﻡ = ﻭﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭ ﻋﺮﺏ ﻫﻤﺎﻥ (ﺃ= ;ﺭﺏ) ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺏّ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥﺎﻟA= 260;ﻰ A= 193;ﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﻋ&#= 65184;ﻢ ﻧﻴﺰ(ﺃﺟﻢ) ﻫﻤﺎ= ﻥ ﺟﻢ ﻧﺸﺪﮔﺎﻥ ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺒﺎﺷﻨ&= #65194;. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺃﺭﺏ ﻭ ﻋﺮﺏ'ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺑﻰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮﻋﺮﺑﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﻧﮋﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺏ ﺻﺤﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﻬﻤﺖ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﺰﻧﺪ'ﺗﺎ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﺎﺭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﺍﻧﺘ&= #65240;ﺎﻡ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻋﺮﺏ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ = ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺧﻠﻔﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺪﻳثی ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﻨﺪ. ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺳﻨﺪﻯ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺳﻨﺪ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ'ﮐ&#= 65258; ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺯ&= #65255;ﺠﻰ ﻳﺎ ﺳﻴﺎﻩ ﭘﻮﺳﺖ ﺯﻧﮕﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎﺋﻰ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺣﺸﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.&#= 65261;ﻟﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻘ&= #65168; ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﺮﻙ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨ&= #65264; ﺗﺎﺭﮐﺎﻥ ﺻﻠﺎ&#= 65173; ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭﺑﻴ= 5254; ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺣﺘﻰ ﻭ&= #65165;ﺻﻠﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺯﺑﺎﻧ&#= 65260;ﺎ' ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺋﻰ &#= 64400;ﻪ ﻓﻬﻢ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺑﺮﻯ ﻳﺎ ﻭﺣﺸﻰ ﻭﻣﻨﻔﻮﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ. ﻭﻧﻴﺰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺯﻣ&= #65166;ﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺑﺎ ﺟﻨ&= #64405;ﺠﻮﻳﺎﻥ ﻏﺎﺭﺕﮔﺮ ﺧﻠﻔﺎ ﺩﺭ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻬﺎ &#= 65251;ﻘﺎﻭﻣﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺟﻨ&#= 64405;ﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﻳﻨﻰ(ﺍﻳﻠﻰ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺑﺴﻴ&#= 65166;ﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻋﻠﻮﻳﺎﻥ'ﻭﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻠِی = 617; اﻟﻠﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺩﺭﺃﺻﻞ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;'ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ(ﮐﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﻩ) ﻭ ﺷﻬﻮﺩ= ﺑﺮﺗﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ (ﺍﻳﻠﻰ)ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺴﻴﺢ &= #65175;ﺠﺴّﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ @= 400;ﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺼ&= #65262;ﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﺗﺮ'ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮ&= #65263;'ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺎ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺳﻨﺪ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﮐ= ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّه ﺑ᥾= 8;ﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ .ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮ'ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻬﺪﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺸ<= /span>A= 260;ﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ اﺑﺘﺪﺍ ﻧﺎﻡ ﺣﻴﺪﺭﻩ ﺩﺍﺷﺖ &= #64400;ﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻣﺮﺍ چنان ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﻟﺎ'ﻧﺎﻡ ﻋﻠ&= #1740;ّ ﺮﺍ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭ ﺍﻭ ﺃﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺟﺪّ ﺍﻭﺭﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ'ﺍﺳﺎ&#= 65251;ﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻋﻠﻰّ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻡ ﺟﺪ ﺳﺎﻟﻚ'= ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺯﻯ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻠﺎﻣﻰ ﻫﺎ ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺎﺋﺒﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﻓ&= #65198;ﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎﻯ جنوﺏ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ = 5231;ﺮﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﻴﺎﻥ &= #1602;ُرّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻳﺤیی ﻴﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﺑﻮﺩ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺤﻴﻰ را ﮐﻪ ﭘ&#= 65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯﻳﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ' ﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﭙﺬﻳﺮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺪﻋﺖ ﺳﺎﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ یهودیان ﻗ= ﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺴﻴﺢ ﺍﻳﻤﺎ&#= 65253; ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺘ&= #65188;ﺮﻳﻚ ﻓﺎﺣﺸﻪﺍﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺭﻭﻣﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ'ﮐﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻳﻬﻮﺩ&#= 65267;ﺎﻥ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ'ﺳﺮﺑﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ.ﻭﺩﺭ ﺳﻴﻨﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺁﻥ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 841 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﻨﺪﻯ ﻭﺯﻧﺠﻰ ﻭﺧﻮﺯ ﻭ ﮐﺮﺩﻯ<= /span> A= 261; ﺑﺮﺑﺮﻯ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﻧﺸﻴﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﻴ= ﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻫﻤﺮﻧﮕﻰ ﺑﺎ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻋﻤﻮﻣﻰ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺭ ﻋﻠﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫ&#= 65198;ﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﭘس ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻠﻞ ﺩﻳﮕﺮ'ﻣﻮﺭﺩ ﺍ&= #65207;ﻐﺎﻝ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺧﻠﻔﺎ' ﮐﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺷ&= #65256;ﺎﻯﺎﻋﺮﺍﺏﺑA= 262;ﺩ'ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸ&#= 65194;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺟﺰﻳﻪ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﻪ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﮐﻤ&= #65176;ﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﭘس ﭼﻨ&#= 65268;ﻦ ﺗﻮﺟﻴﺪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﻞ' ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻣﻮﻓﻖ = ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭﮔﺸﺘﻪ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺭﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺃﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65261;ﺣﺸﻴﺎﻥ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ'ﻫﻨﻮ&#= 65199; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;قوّه ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' @= 400;ﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭﻙ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﻨ= ﻬﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ' ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻠّﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺗﻮ&= #65247;ﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ= 5263; ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒ&#= 65246; ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﻤﺮﺍﺗ&#= 65168; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻭﮐﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭّﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭا ﺑﻔﻬﻤﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺮﺏ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤ&= #65166;ﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻋﺎﻣﻠﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻭ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮ= 5165;ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠ&= #65194;ﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﮋﺍﺩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺷ= ﮑﻞ ﻭﻳﻚ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐ&#= 65258;ﻫﺮﮐس ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﺫ&#= 65165;ﺕ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ= ﺸﺮﻯ'ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ'&#= 65261;ﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ. ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺩﺭﻙ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253;'ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﻚ ﻓﻬﻢ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﻯ ﻫﺮ ﺍﻳﺪﻩﺍﻯ ﺗﻠﺦ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺣﺘﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﺗﻮﺍ&#= 65253; ﻋﻘﻠﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺴﻴ&= #65186; ﻫﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ' ﻫﻤﮕﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﺑﺮ&= #65175;ﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ&= #65165;ﺯ ﺁثاﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻟﺒﻨﺎﻧﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺩﺭ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺳﺘﺎﻳﺸﻬﺎ&#= 65263; ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻭ م&#= 1740; ﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﮐﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺁث&#= 1575;ﺭ ﻋﻤﻠﻰ ﻫﺮﮐس 'ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 842ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﻮﻡ ( ﻧَﺒﻂ ) ﺍﺯ ﻋﺮﺏ ﻳﺎ ﻋﺠﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﻣﮕﻴﺮ.ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﺩﺭﻋﺼﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺸﮑّﻞ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻋﺒّﺎﺳﻰ' ﺑﭽﻪ ﻗﻮﻡ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻧﺒﻄﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ.ﮐﻪ ﻳﻚ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺼﺮﻳﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺼ&= #65198; ﺭﺍ ﻗﺒﻄﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﻧﮕﻰ ﺷﺪﻩ (ﺍ= ﻳﺠﺒﺖ)ﺑ ﺮﺍﻯ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ ﻧﻔﻰ = ﻋﺮﺏ ﻳﺎﻋﺠﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ' ﺑﺨﺎﻃﺮﺍﻳﺮﺍ= 5255;ﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﮊﻳﻢ ﻋﺒّﺎﺳﻴ= 5166;ﻥ ﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻄﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻧﮕﺮﻓﺘﻦ ﺑﺎ ﻧﺒﻄﻰ ﻫﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﻳﺎ ﺃﺭﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺏ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻋﺠﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺃﺟﻢ'ﻳﺎ ﺟﻢ ﻧﺸﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ'ﺁﺭﻳﺎ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺟﻤﺸ&= #65268;ﺪ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺟﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.&#= 65261; ﺑﻘﻴﻪﺭﺍ ﺃﺭﺏ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺑﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴاکنین ﺻﺤﺮﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴﻞ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﺷﻬﺮ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻭﺍﺣﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﻮﭼﻚ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ = ﻧﺨﻞ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ.ﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﻗﺒﺎﺑﻞ ﮐﻮﻟﻰ ﺍﺭﻭﭘﺎ'ﻭﻳﺎ ﻗﺸﻠﺎﻕ ﻭ ﻳﻴﻠﺎﻕ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻗﺒ&#= 65166;ﻝ ﺑﺨﺘﻴﺎﺭﻯ ﻭ ﻗﺸﻘﺎﺋﻰ'ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺸﻬﺮ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﭼﺮﺍﻧﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺪﺍ&#= 65163;ﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺷﻬﺮ ﻧﺸﻴﻨﻰ'ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺴؤﻟﻴّﺘﻬﺎʌ= 63; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﮕﺮ&= #65235;ﺘﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺼﺮﺕ ﻭﻳﺎﺭﻯ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠی ّ ﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺼﺮ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ'ﻭ ﻓﺘﺢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﭘ&#= 1587; ﻣﻨﻈﻮﺭﺍﺯ(ﺍﻗ&#= 65262;ﺍﻡ)ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﻠﻞ ﺩﻳﮕﺮ'ﻭ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﺯﺷﺖ' ﻫﻤﺎﻥ ﻏﻴ= ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺯ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪﮔﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﺷﺎﻳﻊ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻳ&#= 65166; ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻔﻬﻤﻴﺎﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 843 A= 165;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ(ﺃﻋﻮﺭ) ﺻ= ﺎﺣﺐ ﻳﻚ ﭼﺸﻢ ﺭﺍﺳﺖ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﭼﺸﻢ ﺁﺑﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺳﻨﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻧﺠﻴﺐ(إﻧﺠﺎﺏ) &= #65261;ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﺎﺩ ﻧﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗ&#= 65198;ﺑﻴﺖ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﺠﻴﺐ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ = ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ.ﺫﮐﺮ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺳﻨﺪ= ﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻋﻤﻮﻣ&#= 65264; ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺧﺎﺹ = ﺩﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﭼﭗ ﺭﺍ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻓﻠﺎﺳ&#= 65236;ﻪﻭ ﻋﻘﺪﻩﺩﺍﺭﺍﻥ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﮐﺪﺍﻡ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﻘﻠ&#= 65268;ﺪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺑﺮﺧﻰ ﺻﺎﺣ&= #65170;ﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺁﺑﻰ ﮐﻪ ﺍﺯﻧﮋﺍﺩ ﺭﻭﺳﻰ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺭﺍﮐﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺯﺧﻢ ﭼﺸﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺃثر ﭼﺸﻢ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﺴﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﺍﻣﻨﻴ= 617;ﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭﭼﺸﻢ ﺩﺭﻳﺪﮔی هنگا= ;ﻡ ﮐﻠﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺷ&#= 65166;ﻳﺪ ﻫﻢ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻫﺮ&= #65211;ﺎﺣﺐ ﭼﺸﻢ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﭼﺸﻢ ﺳﻴﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﻤثیل ﭼﺸﻤﺎʌ= 53; ﻏﺰﺍﻝ ﻭﻣﻘﺪس ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ = ﭼﺸﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ'ﻫﺮﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺳﻄﺢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻴﭻ ﮐس ﻧﻔﺮ&#= 65193;ﻭﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﻔ&= #65166;ﻭﺗﻬﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻯ ﺩﻭﺭﺩﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺸﺪﻧﺪ'ﻳﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺠﺎﻭ&#= 65199; ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺧﻠﻔﺎ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺸﺪﻩ'ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﺸ&#= 65194;ﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&= #65236;ﻬﻤﺪ'ﻳﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﺒﻮ&#= 65245; ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﺩﺭﻓﺼ&#= 65262;ﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﮐﻢ ﻋﻘﻠی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﻩ ﭘﻮﺳﺖ ﺗﺼﻮﺭ ﺷ&= #65262;ﺩ'ﮐﻪ ﺭﻧﮓ ﭘﻮﺳﺖ ﻳﮑ&= #65264; ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻣ&= #65262;ﺍﺭﺩ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺗﻔﮑﻴﻚ ﻗﻄﻌﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 844= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ'&= #65261; ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺎﻣﻴﺪ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎ&#= 65247;ﮑﻰ A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺣ&= #65176;ﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻧ&#= 65262;ﺭ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻦ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺑﻠﺎئی که ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ'ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻠﺎ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻠﺎﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺩﻭ&#= 64380;ﺎﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻠﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﻣﺠﻤ&#= 65262;ﻋﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺭﮊ&#= 65267;ﻢ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻭ ﺩﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭﻯ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨﮓ ﺩﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻫ&#= 65252;ﭽﻨﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﺧﻠﻔﺎ'ﺩﺭ ﮐﺎﻧ&= #65262;ﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺋﺘﻠﺎﻑ ﺳﻴﺎ&#= 65203;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﻭﺗﻀﻌﻴﻒ ﺭﮊﻳ&#= 65250; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﺎﺭ&#= 65263; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﻳﺮ&#= 65165;ﻥ'ﺍﮐثرﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺧﺪ&#= 65165; ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝ &= #65203;ﻘﻮﻁ ﺭﮊﻳﻢ ﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ'&#= 65261;ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮕﺬﺍﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﭘس ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭﻯ ﺑﺪﺗﺮ ﺷﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻗﻄﺐ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﺎﻧس ﺑﻴﺸﺘﺮ= 5263;ﺒﺮﺍﻯ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﺋﺘﻠﺎﻑ ﻣﻮﻗّﺖ ﻭ ﻣﻨﺎ&#= 65235;ﻘﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ'ﺑﻬﻤ&#= 65268;ﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﺣﺘﻰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑ&= #65252;ﺠﺎﻫﺪﻳﻦ A= 255;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﻧﺎﻡ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺻ&#= 65194;ﻫﺎ ﺍﺭﺗﺶ ﻣﻬﺪﻯ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ'ﮐﻪ ﺭﮊﻳ&= #65250; ﺍﻣﻮﻯ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻰ'ﻭ ﺭﮊﻳﻢ ﻋﺒّﺎﺳ= 5264; ﺑﺎ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻫﻨﻮ&#= 65199; ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻭﺩﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭ= 5263; ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ' ﮐﻪ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺟﻬﺎﺩ ﻭﺟﻨﮓ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺒّﺎ= 5203;ﻴﺎﻥ ﻧﻴﺮ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻧﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻟﻬﺎ= 5263; ﻣﺤﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65239;ﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ' ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺩﻫﻘﺎﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺯﻣﻴن ﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭﻳﺎ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯ&#= 65165;ﻥ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺩﻫﺎﺗﻰ' ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ'ﻭﻟﻰ ﺭﻧﺞ ﺳﺮﺷﺎﺭﻯ اﺯ ﺧﻠﻔﺎ ﻭﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﻴﺒﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ&= #65199; ﺑﺎﻳﺪ ( ﺟﺰﻳﻪ ) ومجازات ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﭼﻮ&#= 65253; ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺟﺰﻳﻪ ﻭ ﺧﺮﺍﺝ ﻭ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﻤّﺎﻝ ﺧﻠﻔ= 5166; ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ'ﭘس ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ (ﻣﺮﺗﺪ) ﺳﺮ ﻣﻴﺒﺮﻳﺪﻧﺪ. ﮔ&= #65166;ﻫﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﺳﺒﺰ ﺗﻮﺻ&= #65268;ﻒ ﺑﻰ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﮔُﻞ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﭼﺸﻢ ﺳﺒﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺷﻤﺎ&#= 65245; ﺍﺭﻭﭘﺎ ﭼﺸﻢ ﺁﺑﻰ'ﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﭼﺸﻢ ﺧﺮﻣﺎﺋﻰ'ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎﺋﻴﺎ= 5253; ﻭ ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ ﮐﻪ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﺸﻢ ﺳ&= #65268;ﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺭﻧﮓ ﭼ= ﺸﻢ ﻭ ﭘﻮﺳﺖﻭ ﺃﻧﺪﺍﻡ'ﻳکی اA= 199; ﻫﺰﺍﺭﺍن ﺻﻔﺎ= 5173; ﻣﺘﻔﺎﻭﺕﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺧﻠﺎ&= #65237; ﻭﻫﻮﺵ ﻭﺣﺎﻓﻈﻪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺟﻤﻌﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺭﺷﺪ = ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪﻧﻔس ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﺴﻰﻣ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﺟﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺑﺒﺮ= 5193;. ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳ&= #65252;ﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺴﻠﻮﻙ ﺑﺮﺳﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺎﻃﻨ&= #65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﻧﮓ ﭘﻮﺳﺖ ﻭﻣﺸﺨﺼّﺎﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

   A= 187;ﺪﻳث 846= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﻌﺘﺎﺩ ﺍﻟﮑﻞ ﻳﺎ ﻋﺎﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﺎ ﺳﻴﻪ ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﻳّﻮس ﺩﻟّﺎﻝ ﻣﺤﺒّA= 174; ﻓﺎﺣﺸﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺨﻨّث ﺧُA= 256;ثی ﻳﺎ ﻣﻔﻌﻮﻝ'ﻭﻧﻴﺰ ﻋﺸّﺎﺭ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﮔﻴﺮ ﻭ ﭘﻠﻴس ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮ'ﮐﻪ ﺁﻥ ﻋﺼﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﻤﻌ&#= 65256;ﻰ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﻋﺎ&= #65193;ﺍﺕ ﺯﺷﺖ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﮐﺸﺶ ﮐﺴﻰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫ= ;ﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭﻙ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍ&#= 65187;ﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻭﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻧﺪﺍﻣ&#= 65174; ﻭﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﻭﻋﺸﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺠﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﮐﺴ&= #65168; ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﺪ.ﻋﺎﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻃﺮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠ&#= 65258; ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺳﺮﮐﺶ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻭﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﺑﺒ&#= 65260;ﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻧﻮﻋ&#= 65264; ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 47 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺳﻴﺰﺩﻩﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺘﻮﺣّ= 5194; ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎ&#= 65253; ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ.ﻭﻧﻔ&#= 65198;ﺕ ﻣﺎﺭﺍ ﺃﻫﻞ ﺑﻴ&= #65174; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪ. A= 261; ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﭼﻮﻥ ﻋﻀﻮﻯ ﺯﺍﺋﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺑﺎ&#= 65227;ث ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺯﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65196;ﻫﺒﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺩﻳ&#= 64405;ﺮ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﺷﺪﻩ'ﻣﺎﻧﻊ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﻴﺮ ﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭﺑﻘﻮﻝ &= #65165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺟﺰ ﻋﺸﻖ = ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 848 ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﭼﻬﻞ ﻧﻔﺮ ﺳﺮ ﻃﺎس ﻧﻤﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺧﻮﺩ ﻣﻮ= ﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﻃﺎس ﺑ&#= 65262;ﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﮐﻮﺳﻪﺍﻯ ﺑﻰ ﺭﻳﺶ ﮐﻪ ﺻﺎ= ﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ = ﺍﺯ ﮐﻮﺳﻪ ﺑﻰ ﺭﻳﺶ ﻳﺎ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻔﻌﻮﻝ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻢ ﻣﻮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﺟﻨﺴﻰ' ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻞ ﺑﻤﻔﻌﻮﻝ ﺷﺪﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺳﺮﻃﺎس ﻓﺎ&#= 65203;ﺪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ'ﺑﻬ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯ ﮐﻮﺳﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ = ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ'ﻭﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭﻣ&#= 65236;ﻌﻮﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻣﻌﺘﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ' ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺭ= ﺍ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻌﺘﺎﺩ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. =

  ﺣﺪﻳث 8= 49 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ'ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻓﺮﺍﻳﺾ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟  ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﻳﻀ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻟﺎﺯﻡ'ﻭ ﺷﺮﻁ ﮐ= ﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﻰ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍ= ﻧﺪ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺪﺗﺮ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264;' ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤ&= #65166;ﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺗﮑﺮﺍ&= #65197; ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩﻭﺣﺘ= 5264; ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻮﻉ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺭﺳﻴﺪ' ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻳ&#= 65166; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺰ = ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ ﭘﻴﺶ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﻭﻡ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﻢ. ﻭﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻰّ ﺑﻤ&#= 65254; ﮔﻔﺖ' ﭼﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺭﺍ ﺯﺷﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪﺍﺩ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ'ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻰ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﻤﻮﻟ&#= 65166; ﺯﻳﺒﺎﺭﻭﻳﺎﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ﻭﺯﺷﺖ ﺭﻭﻳﺎﻥ ﻭﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻓﺮﺻﺖ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺯﺷﺘﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧ&= #65176;ﻴﺠﻪ ﮐﻢ ﺑﻮﺩ. ﺗﮑﺎﻣ= ﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﻮ&= #65247;ﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭ ﻓﻌّﺎﻟﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ' ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺯﻳﺒﺎ&#= 65163;ﻰ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﺗﻔﺎﻭﺕ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺻﻮﺭﺕﻣﻴﻤﻮﻥ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ'ﺑﺎ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺗﻦ ﻭﺟ= ﻨﺒﻪﻫﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻘﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﻧﻴﺴﺖ.ﻟ&#= 65196;ﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺯﻳﺒﺎﺭﻭﻳﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻓﻖ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 58 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻃﺎﻫ&= #65198;ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ'ﭘس ﺟﺰ ﻃﺎﻫﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ'ﺩﺭﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﭘس ﺧﻮﺵ ﺑﺴﻌﺎﺩﺕ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪﻣﺎ&#= 65193;ﺭﺍﻥ ﻋﻔﻴﻒ ﺩﺍﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺗﻦ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻣﻰ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺩﺍﺷﺖ . ﻭﻟﻰ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺫﻫﻦ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ'ﻭ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ'ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #64400;ﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ' ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #64400;ﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭﻝ'ﻭ A= 197;ؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭﻡ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ'ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ' ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻏﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ'ﭼﻬﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺍﮐﻨﻮ&#= 65253; ﺩﺭ ﺑﺪﺑﻴﺎﺭﻯﻬﺎ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﮐﺎﺑﻮﺳﻰ'ﻧﻤﻮ&#= 65255;ﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﻮﻡ ﺭﻭﺡ ﻋﺮﻳ&= #65166;ﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ'ﺩﺭ ﺳﻄﺢ = ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻣﻴﻦ' ﺍﺯ ﻧﻮﺭ= ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭﻫﺮ ﻧﺎﺭ ﻭﻧﻮﺭﻯ ﻣﻴﺴﻮﺯﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّم ﭽﻬﺎﺭA= 249; ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'&= #65261;ﺷﺎﻳﺪ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ'ﻭ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﺏ ﻭ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﺗﺮس ﺩﺍﺋﻢ A= 193;ﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 859= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﭼﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﻡ؟ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻮﻯ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﭼﻮﻥ ﺗﻮ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺳﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﺴﺘﻰ.ﺩ&= #65261;ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩﺕ. ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺯﻧﺎﺯﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﺪﻳ&#= 65254; ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻄﻔﻞ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭼﻨﺪ ﮐﻠ&= #65252;ﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻳﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻏﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻰ ﻫﻢ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﮔﻔﺘﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﻴ&#= 65166;ﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﮔﻰ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺘﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ'ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ A= 199;ﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﺍﮔﺮ = ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ &= #65261;ﺍﺭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﮔﺮﺩﺩ'ﻭ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳوء ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻄﺎﮐﺎﺭ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻑ ﺍﺟﺘ&= #65252;ﺎﻋﻰ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻗﺸﺮﻯ' ﻣﻌﻤﻮﻟ&= #65166; ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﺗﺎ ﻃﻔﻞ ﻭﺟﻮﺍﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭ&= #65193; ﻭﻭﺍﺭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖﺳﻠﻮﮐ= 5264; ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﺎﺭ&#= 65259;ﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﺩﺷﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ&#= 65165;ﻥ ﻭﺯﻧﺎﺯﺍﺩﮔﺎ= 5253; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻘﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻤﺎﻡ ﺻﻔﺎﺕﺯﺷﺖﻧﻮ= 5227;ﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯﺎ= 5247;ﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻓﺼ᥾= 2;ﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﺗ&#= 65166; ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﺩﺭ&#= 65241; ﻋﻘﻠﻰ'ﻣﺴؤﻟﻴ= 617;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ' ﻣﺪ= ﺍﻡ ﺑﺠﻠﻮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ' ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﻣﺸﺮﻙ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﺪ ﺩﻳﻦ'ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﺟﺎﻫﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯ&#= 65263; ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩ&#= 65197; ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 60 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﻫﻴﭻ ﺧﻴﺮﻯ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ' ﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﺖ ﻭﭘﻮﺳﺖ ﺍﻭ'ﻳﺎ<= /span> A= 259;ﺮ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ= ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺑﻄﻰ &= #65169;ﮕﻮﺷﺖ ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﻳﺎ ﺗﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65191;ﻰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺘﻦ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺎﻝ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨ&= #65166;ﺯﻧﺪ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺁﻧﻬﺎ'ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﺷﺮﻋﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﻩ ﺷﺮﻋﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﻰ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺣﺮﺍﻣﺰﺍﺩﮔﺎ= 5253; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭﺧﻮ&#= 65193; ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﻨﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 861 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩﺍﻯ ﻧﺠﺎ&#= 65173; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ'ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194;( ﺳﺎﺋﺢ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ) ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻯ ﻋﺎﺑﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩ&#= 65257; ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﺶ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩ.ﭼﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺳﺮﺑ&#= 64401;ﻮﻩ ﻭ ﺻﺤﺮﺍ ﺯﺩ'ﻭ ﺳﻴّﺎﺡ ﻭ ﺟﻬﺎ&#= 65253; ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺳﻴﺪ.&= #65267;ﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺷﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑ= ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﮐﺴﻰ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﻟﻰ &= #65165;ﻟﻬی ﻮﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻊ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﺶ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺺ = ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﭘس ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﮔ= 740; ﺒﺮﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻋﻮﺍﻡ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ' ﻋﻤﻠﺎ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﮔﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.  پس ﺯﻧﺎ&= #65199;ﺍﺩﮔﻰ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻤﻘﺮ&#= 65197;ﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻋﻘﺪ ﺷﺮ&= #65227;ﻰ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻗﺎﻧ&#= 65262;ﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ'ﺣﻠﺎ&= #65245; ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺷﺮﻋ&#= 65264; ﺭﺍ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑ&= #65192;ﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎ&= #65253; ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻳﻦ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭﻧﺎﻣﻮس ﺁﻧﺎ= 5253; ﺭﺍ ﺑﺒﺮﻧﺪ.ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﻋﺮﻭس ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐ&= #65208;ﻴﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺮﮐﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65166;ﻭﻟﺎﺩ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﺮﻭس &#= 65169;ﺪﻫﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﺷﺐ ﺍﻭﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﭼﻨ&#= 65194; ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﻭﮐﻠﺎﻩ ﺷﺮﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺧﻮﺩ ﻃﻠﺎﻕ ﺯﻥ ﺍﺯ ﺷﻮﻫﺮ ﻏﺎﻳﺐ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﻨﺪ'ﻭﻫﻤﺎ= 5253; ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﺯ&= #65193;ﻭﺍﺝ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺯﺑﺎﻥ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ ﻭﭼﻮﻥ ﮐﺎﺭﺷﺎ&#= 65253; ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﺯ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻃﻠﺎﻕ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭ ﻋﻘﺪ ﺷﻮﻫﺮ ﻏﺎ&= #65267;ﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺑﻊ ﻓ&= #65198;ﻳﺒﮑﺎﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﮐﺸﻴﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﻢ ﺟﻨس ﺑﺎﺯﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ' ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ. ﭘﺎ= ﭖ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑ= 5166; ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ 400 ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻟﺎﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺟﺮﻳﻤﻪ ﺷﮑﺎﻳﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﭘﺎ&= #64342; ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﺍﻃ&= #65236;ﺎﻝ ﺯﻳﺒﺎﺭﻭﻯ ﮐﻠﻴﺴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻕ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺯﻧﺎﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﭼﻪ ﻣﻌﺎﻣ&= #65248;ﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﮔﻨ&= #65166;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 862@= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻋُﺰﻳﺮ(ﺑﻀﻢ ﻋﻴﻦ )ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﺑﺨﺪﺍ ﮔﻔﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﺑﻠﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ؟ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺎﻡ &= #65175;ﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻃﻔﻞ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺸﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐ&= #65258; ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮ&= #65255;ﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﺑ&#= 65268;ﺖ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﺤﻴﻂ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻴﻨﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪﻳ&#= 65166; ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﺎﻧﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﺮﺍﻓﺎ&#= 65175;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭﺍ= ﻟﺪﻳﻦ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﺴؤﻝ ﺑﻠﺎ&#= 65267;ﺎ ﻭ ﻓﻠﺞ ﻭ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨ&#= 65194;'ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﻨﮑﺮﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎ= ﻟﻴﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺴؤﻝ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻃﻔﻞ ﻳﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ' ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺭﺍﺿﻰ ﮐﻨﻨﺪ' ﻧﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭﺍﻟّﺎﺑﻠﺎﻳA= 166;ﻯ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﻃﻔﺎ&#= 65245; ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﻧﺘ&#= 65268;ﺠﻪ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ&#= 65165;ﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻭ ﭼﻨﺎ&= #65253; ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65176;ﻰ'ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻃﻔﻞ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﺳﭙﺮﻡ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ'ﻳﺎ ﺍﺳﭙﺮﻡ ﺧﺮ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺃﺳﺐ ﻣﺎﺩﻩﺍﻯ' ﺍﻃﻔ&= #65166;ﻝ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕ&#= 65264; ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ.ﭼﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎ ﻃﻔﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﻠﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺣﺘﻰ ﻃﻔﻞ ﺳﺎﻟﻤﻰ ﺑﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺎﺳ&#= 65194;ﻯ'ﮐﻪ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ &#= 65175;ﺮﺑﻴﺖ ﺑﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﺑﺎ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑ&= #65194;.ﮐﻪ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻰ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 863= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﻣﮕﺮ &= #65165;ﺯ(ﺁﺩﻣﻰ) ﺧﻠﺎﺻﻰ را ﻳﺎﺑﺪ. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ ﺁﺩﻣﻚ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﺍﺯ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ . ﺍﮔﺮ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ ﻃﺮﺩ ﮐﺮﺩ&= #65255;ﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺳﺮﭘﻴﭽﻰ'ﭘس ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻠﺎﻓﮑﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﺪ'ﺍ&= #65199; ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻃﺮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍﺭﺍ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 'ﺑﺎﺯ ﺭﻫ&= #65166; ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﺎﭘ&= #65166;ﮐﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺫﺍﺕ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻏﺶ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺑ= ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺖ.ﭘس ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺨﺪﺍ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻳﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﻭ ﺭﻫﺎ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 65207;ﺎﻳﺪ ﺁﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﻋﺪﻡ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕﻳﺎ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻬ&#= 65264; ﮔﺮﺩﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 864= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﻧﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺧﻮ&= #65255;ﻴﻦ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65194;.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻧﻬﺎ&#= 65163;ﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨ= 5194;'ﻭ پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ = ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺤﻴﺎﺕ'ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻦ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻫﻤ&#= 65198;ﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258;'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻟﻴ&#= 65170;ﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭ ﺍﻭ'ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻫﺮ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 65 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' پس ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭﻣ&= #65228;ﺒﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﺍﻣﺎﻡ' ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﻭ&= #65169;ﻬﺸﺖ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ(ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﺭﺑّﻪ ﺟﻨّﺘﺎA= 253; ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ﺟﻨّﺘﺎﻥ ).

 &#= 65187;ﺪیث 866= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻮﺡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﺸﺘﻰ ﺧﻮﺩ'= ﺳﮓ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺣﻤﻞ ﮐﺮ= ﺩ'ﻭﻟﻰ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺸﺘﻰ ﻧ&= #64401;ﺮﺩ.ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﺸﺘﻰ ﻧﻮﺡ ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﺭ&#= 65165; ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺤﺎﺭ ﺑﺤﺮ&= #65165;ﻧﻰ'ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ'ﻭ ﻓ&= #65198;ﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﮔﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﺮﻕ ﻭﻧ&= #65268;ﺴﺖ ﻧﮑﻨﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﮔﻨﺎﻩﮐﺎﺭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّ&#= 65174; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻗﺎ&#= 65169;ﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻬﺸﺖ A= 261;ﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺪ&= #65165;ﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﮔﻰ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻮﺍﻟﺪ&#= 65253; ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ= ﻃﻔﻞ ﺯﺍﺩﻩ ﭘﺮﻭﻧﺪ&#= 65257; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻗﺒ&#= 65248;ﻰ'ﻭ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﻟﺪ &= #64344;ﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻧﺎﺻﺒﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ' ﻫﻤﻴﻦ ﻗ= ﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭ&#= 65233; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﺼﺐ ﺑﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﮐﺸﻴ&#= 65208;ﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻠﻴس ﻭ ﺷﻴﻄ&#= 65166;ﻥ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ' ﺍ= ﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﺩﺭﻟﺒﺎس ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﺭﻭ&#= 65187;ﺎﻧﻴّﺖ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﮐﺎﺫﺏ'ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺗﺎ ﻣﺎﻝ ﻭﻧﺎﻣﻮس &#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺑﺎﻳﺪ.ﻭﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺣﮑ&= #65262;ﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﺟﺘ&#= 65252;ﺎﻋﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﺭﺍ'ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟﻴﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻢ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺍﻃﻔﺎ&#= 65245; ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻫﻢ ﺗﻮﺑﻪ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ ﻭﻟﺒﺎس = 5197;ﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻠﻨﺎ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﺪ'ﻭ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﺩ&#= 65257; ﻟﻮﺡ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎم ﺴﺠّﺎﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﭘﺪﺭﺵ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺖ' ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺑﺨﺸ&#= 65262;ﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﻮﺭﺍ ﭘ&= #65166;ﺩﺍﺵ ثوﺍﺏ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﺗﺎﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 8= 68 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴ= ﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺪﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻠﺤﻖ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﭙﺪﺭﺍﻥ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻠﺤﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ'= ﺷﺎﻳﺪ A= 193;ﺭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻳﺎ ﺩﺭ = ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻬﻢ ﻣﻠﺤﻖ ﮔﺮ&= #65193;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻋﺸﻖ ﻭﻣﺤﺒّﺖﺑﺮﺍA= 263; اﺭﻭﺍﺡ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺍﻭﻟﺎ&#= 65193; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟ&= #65176;ﮕﺎﻩ ﻭ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ ق&#= 1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ = ﺯﻣﺎﻥ'ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻭﺯﻧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﻳﻢ' ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﺎﻡ ﺩﻏﺪﻭ'ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﺍ ﻧﺎﻡ ﺷﻴﻮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣ= ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﺎﻡ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒ&= #65198;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺗﺎ ﻣﺤﻤﺪ.ﻭﺳﭙ&= #1587; ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﻭﺑﻮﺳ&= #65258; ﮔﺮﻡ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻣﺎﻫﻴ&= #65176;ﻰ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤّ&= #65174; ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﭘﻴﺮ'ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﺩ.ﻣﮕﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻧﻊ. ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﺎﺩﺭ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩ &= #65199;ﻧﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ(ﺯﻫﺮ ﻭﺟﻮﻫﺮ)ﺭﻭﺣﻰ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ'ﺑﺎ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻮﺍﻟﻴﺪﻥ ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻫﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻳﺎﺩ&#= 65197; ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻳن اﻟﻬA= 264; ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ ﻋﺸﻖ ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﺭﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺟﺰ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﭙﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ' ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺘﻮﻟﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮ&= #65165;ﻧﺴﺖ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻳﮑﺴ&= #65166;ﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺧʌ= 62;ﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺍ= ﮔﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. =

  ﺣﺪﻳث 880ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿᥴ= 6; ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﻓﺮ= ;ﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺍ&= #65267;ﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ' پس ﭼﺮﺍ ﻏﺮﻕ ﮔﺮﺩﻳﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﭼﻮﻥ ﻭﻓﺖ ﺑﺄﺵ ﻭ ﺑﺪﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕﺍﻟﻬ= 5264;' ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻭ&= #65197; ﮐﺮﺩﻥ ﻓﺎﻳﺪﻩﺍﻯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻧﻴﺰ ﻓﺮ&= #65227;ﻮﻧﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﺘﻔﺮﻋﻦ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋ&= #65252;ﺮ ﺧﻮﺩ'ﺑﻴﺎﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ'ﻭﻟﻰ &= #65165;ﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻫﻢ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺩﻝ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺮﮒ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ = ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻧ&= #65170;ﻮﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﭘﺎﮐﺴﺎ&#= 65199;ﻯ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65261;ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ'ﺍﻣ&#= 64401;ﺎﻥ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻧﻴﺰ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'&= #65255;ﻴﺎﺯ ﺑﺘﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﺯ&#= 65267;ﺎﺩ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺎ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺩﺭ ﺃﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﻋ= ﺸﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﺳﺎﻟﻚ ﺑ= ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺧﺮ ﻣﻘﺪس ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﺭﻙ ﺍﻫﻤ&= #65268;ّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺗﺮﻙ &= #65259;ﻤﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻮﺩﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ'ﺗﺮﻙ &= #64400;ﺎﺥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﮐﻮﺥ ﻧﺸﻴﻦ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻮﺩﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻧﻴﺮﻭﺍﻧﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻴﻮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.ﻟﺬﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺣﻴﺎ= 5175;ﻰ ﻭﻣﺮﮒ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻓﻮﺭ&= #65165; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺭﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺮﺩﻩ &#= 65193;ﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻯ ﺁﻥ ﺑﻔﺮﺩﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳ&= #65198; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ = ﻓﺮﺩﺍﺋﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 881 ﮐﺴﻰ ﮔﺮﻳﺎﻥ A= 169;ﻨﺰﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﻓﺖ ﻭﮔﻔﺖ'ﺁﻧﻘﺪﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﺩﺍﺭﺩ = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸ&#= 65268;ﺪ. ﭘس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﺁﻳﺎ ﺷﺮﻙ ﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ&= #65165;ﻯ؟ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺧﻮﺯﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﻗﺸﺮﻯﻨﻤﻮﺩﻩ . ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﮔﻔﺖ ﻧﻪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﻩ ﻫﺎ ﮔﻨﺎﻩ = ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻰ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﻯ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮐ&= #65258; ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﻨﺪ'&= #65169;ﺎﺯ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻋﺎﺷﻖ ﻭﺟﺪﻯ ﻭﺻﺒﻮﺭ ﻭﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺁʌ= 53; ﻣﺮﺩ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻣﺮﺩﻩﺍﻯ ﻣﻘﺎﺭﺑﺖ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻏﻀﺐ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻧﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﺴ&= #65268;ﺎﺭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺁﻥ ﺷ&= #65192;ﺺ ﺑﺎ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺝ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭ&= #65165;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ &= #65193;ﺍﺩ. ﻭ ﺳﭙﺶ ﺑﺎ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﮔﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ'ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻇﺎﻫﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﺩ ﮐﺮﺩ'ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺴﺖ'ﻭﺍﻭﺭﺍ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺣﺪﻳﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻭﺍﺭ ﺑﺼﺤﺮﺍ ﺭﻓﺖ.ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﻣﻠﺎﻣﺖ'ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺩﻯ؟ پس ﭘﻴA= 166;ﻣﺒﺮ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﻭﮔﻔﺖ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺴﻌﺎﺩﺕ ﮐﻪ ﺑ&= #65192;ﺸﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻩﺍﻯ.ﻳﻌﻨﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺷﺨﺺ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻟﺎﺯﻡ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳ&= #65252;ﺎﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ&= #65247;ﻮﻫﻴّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65166;ﻭﺭ ﮐﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺍﻳﻨﮕﻮﻧ&#= 65258; ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻭﺍﺭ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ &= #65255;ﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺎ ﻋ&= #65198;ﺵ ﻫﻔﺘﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ &= #64404;ﻨﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ= ﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ&= #65263; ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻓّﻖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 94 A= 165;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺍﮔ&#= 65198; ﭘﺴﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﻣﺮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻧﺒﻰ ﻣﻴﺸﺪ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﻭﺵ ﭘﺪﺭﺵ ﻋﻤﻞ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮﮐس ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺭﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺑﺒﻨﻮّﺕ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪﺑﻮ&#= 65193;.ﭘﺪﺭﺵ @= 400;ﻪ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﺵ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺵ ﭘﺴﺮﺵ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﻴ= ﺢ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺮ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ = ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﻌﺪﺍ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 901 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣﺮﺩﻡ (ﻧﺎس )ﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻭﺭﻯ = ﻭﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﻋﺬﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺬﺭ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻣﺮﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻧﺎﻣﻄﻠ= 5262;ﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= ﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ&= #65251;ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﺸﮑﻠﺎ&#= 65173; ﺗﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﻭﻣﻌ&#= 65196;ﻭﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻣﻘ&#= 65194;ﻣﺎﺗﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65166; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﺍﮔﺮ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﺴﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﻴﭽﮕﻮ= 5255;ﻪ ﻋﺬﺭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﻭ&= #65197;ﺯﻯ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺴﻔﺎ= 5197;ﺷﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 902= ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65153;ﻧﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ نکرﺩه و ﮔﻤﺮᥴ= 5;ﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮ&#= 65193;.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ' ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺪﺍ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65259;ﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ولیّ اﻟﻬ᥾= 4; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺴی ﺮ&= #65165; ﺑﺂﻧﺠﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺗ&#= 65166; ﻣﻮﺭﺩ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺘﻨﻔّﺬ ﻗﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮند.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ ﻭﺩﺭ ﭘﻮﺳتشان ﮐﺎ᥽= 7; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﺑﺮ&#= 65203;ﺮ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﻫﺎ ﻣﻌﻠّﻖ ﻣﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ. ﺗﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻣثاﻝ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﻨﻨﺪﻭ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﮔﻤ&#= 65198;ﺍﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﭼﺮﺍ ﮔﻤﺮ&= #65165;ﻩ ﮐﻨﺪ. ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﻣﺘﻦ ﺣﺪﻳث ﻭ ﻫﺮ ﺣﺪﻳﺘﻰ ﺭﺍ&= #65165;ﺯ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ'ﻭﭼ&#= 65166;ﭖ ﺁﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺟﺰ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻗﺼﺪﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.

  ﺣﺪﻳث 9= 03 ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻳﻢ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﻭ ﻳﺎ ﮐﻔﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺁﺯ&= #65165;ﺩ ﺍﺳﺖ ﭘﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﻳﺎ ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻭ&= #64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺷﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﻭﺭ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﭘ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 904= A= 153;ﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺪﻝ ﻫﻤﻪ ﻣﻰ ﺃﻧﺪﺍﺯﻳﻢ' ﮐﻪ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ. ﭘس نرﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤق ﺨﻮﺩ (ﺯﺍﻫﻖ) ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ&= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﺎﻳ= 5254; ﻓﮑﺮ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺎﻓﺘند' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻳﺎ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺤﻖ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺑﺤﻖ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ<= /span> @= 400;ﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ(ﺯﺍﺣﻖ ﻭ ﺳﺤﻖ) ﻭﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ'ﻣﺎ&#= 65197; ﻭﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 905= A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﭙﺮﺳﻨﺪ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺁﻳﺎ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻧﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﻳ&= #65194;ﺍﺭ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ(= قُرّه) ﻧﺨﺴﺖ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳاﻠﻚ'ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ&= #65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻴﺶﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﮑﺴﻰ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﺍﺩﻩ'ﺗﮑﻠﻴﻒ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﻧﺮﺳﺎﻧﻨﺪ'ﭼﻮ&#= 65253; اﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﻟق= 08;ّه ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻭﺷﻬﻮ= 5193; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ.

  ﺣﺪﻳث 906= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﺧﻴﺮ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65261;ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﻣﻨّﺖ ﻧﻴﺰ ﺩ&#= 65165;ﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﺧﻴﺮﻯ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﻳ&= #65194;'ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺩ'ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺠﺎ&#= 65181; ﻭ ﺣﺠّﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ = ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ .بخصوž= 9; پس از درک اهمیّت سلوک الهی و شناخت پیر الهی خود از خداوند.

  ﺣﺪﻳث 9= 07 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺣﻖ ﺩﺭ ﺩ= ;ﻝ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺧﻨث= 740; ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺩﺭ ﺩﻝ ﮐﺎﻓﺮ ﻗﺮﺍﺭ A= 255;ﻤﻴﺪﻫﺪ' ﺍﮔﺮﺣﻖ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9= 08 ﻋﻤﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﺯﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣ&#= 65192;ﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﮔﻔﺖ ﻣﮕ= ﺮ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﻮﺩﻙ ﺗﺎﺑﻠﻮﻍ ﻭ ﺩﻳ&= #65262;ﺍﻧﻪ ﺗﺎ ﺷﻔﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺎ ﻫﺸﻴﺎﺭﻯ ﺩ&= #65197; ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮔﻮﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ذﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺑﻌﻤﺮ ﻳﺎﺩﺁ&= #65261;ﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﻋﻘ&= #65246; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ و مسؤولیّت ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 909 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻧﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻣﺮﺗفع ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺧﻄﺎﻯﻓﺮﺍﻣﻮ= 5207;ﻰ ﻭ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻯ'ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺁﻧﭽ&#= 65258; ﻃﺎﻗﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺠ= ﺒﻮﺭ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﻄﻴّﺮ ﻓﺎﻝ ﺑﺪ ﺯﺩﻥ ﻭﺗﻔﮑ&= #1617;ﺮ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺁﻣﻴﺰ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻴﻊ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 255;ﻴﺰ ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺑﺎﻟ&= #65228;ﮑس ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺴﺐ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺩﺳﺘﻮ= ﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺎ'ﻫﻤﮕﻰ ﮐ&= #65248;ّﻰ ﻭﻣﺒﻬﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺗﻔﮑﻴﻚ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 913 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺑﺮﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﻋﺬﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﻌﻤّﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ( ﺗﺮﻙ ﺣﻖ) و سلوک ﮔﻤﺮﺍﻫ᥾= 4; ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺮﻙ ﺣﻖ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ توب= 07; ﻋﻔﻮ الهی ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9= 14 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ ﻗ= ﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﻖ ﻏﺎﻟﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻏﺎﻟ&= #65168; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻭ ﻟﮕﺪﻣﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﭼﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭﺗﺸﮑ&#= 65268;ﻠﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫب= 740;ﻘﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺯ&= #65165;ﻫﻖ ﻭ ﺳﺎﺣﻖ ﻳﺎ ﻟﮕﺪﻣﺎ= 5245; ﻭ ﺧﺎﻙ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺍﻓﺮﺍﺩ = ﻭ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺁﻧﺎﻥ'ﺣﺬﻑ ﻭﻧﻴﺴﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ &= #65259;ﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺩﺍﻧﺘﺎ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺸﻒ = ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﺑﺤﻴ&#= 65166;ﺕ ﺧﻮﺩ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺿﺮﻭ&#= 65197;ﺗﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺗﺎ ﻧﻮ&= #65169;ﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﻭﮐﺸﻒ &= #65183;ﺪﻳﺪ ﺗﺠﻠّﻰ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ &= #65259;ﻔﺘﻢ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ &= #65259;ﺸﺘﻢ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠ= 5166;ﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭ ﺗﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭﻣﻬ&#= 65194;ﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ&= #65259;ﺪﺍﻳﺖ ﻭﺗﮑﻠﻴﻢ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎنی هستند. ﮐﻪ ﺗﻨʌ= 60;ﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨ= 5206; ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭﻣﻌ&#= 65240;ﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ(&= #65191;ﻠّﺎﻕ)و فعّال ﻭ ﮔﻮﺋ᥾= 4; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 916= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻃﺎﻗﺖ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﮑﻨﺪ' ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﺴﻌﻰ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﮐﺮﺩﻯ'ﺑﺮﻣﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﻣﮑﻦ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ A= 261; ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺗﮑﻠﻴ&#= 65234; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺄﺟﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺑﺴ&#= 65176;ﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘ&= #65174; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻥ کم ﺑﻮ= 5193;ﻩ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﻃﺎﻗﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺳﻌﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﮐﻨ&#= 65262;ﻥ ﻧﻴﺰ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺳﻌﻰ ﮐﻮﺷﺶ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔ&= #65198; ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻪ(ﺳﻌﻰ) و تلاش ﻣﻴﮑﻨ᥷= 4; ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 920= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺮﻳﺪ'ﻣﮕ&#= 65198; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳ&#= 65194;.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻌﺮﻓ&#= 65174; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺳﻤﺒﻮﻟﻬ&#= 65166;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ A= 169;ﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65255;ﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ(ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ)ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ A= 169;ﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ . ﺍﻣﺎﻡ= ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻌﺒّﺪﺍﺕ ﺧﻮﺩﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ&#= 65175;ﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭ A= 169;ﺪﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎﺩ&#= 65197; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻌﻘﻞ ﻭ = ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺠﺪ&#= 65267;ﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺳﺨﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮔﻮﺋﻰ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻴﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻴﺐ ﺩﻳﮕﺮﺵ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﮐس ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﭼﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻏﺎﻳﺐ ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65220;ﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖﺍﻣﺎﻡ &#= 65193;ﺭ ﻣﺮﺩﻥ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺩﻝ ﺧﻮﺵ ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﺳﺎﻟﻚ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺘﺤﻠﻴ&#= 65258; ﺻﻔﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍ&#= 65199;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎ= ﻓﻰ A= 169;ﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥﺒﺮﺍ= 5169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺭﺳﻴﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 921= A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭼﺮ&#= 65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ&#= 1567; ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﻫﺪﻑ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﺒث ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻧﮑﺮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻫﺎ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ انسان ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻩ'ﺗﺎ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺎﻓﺮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻊ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻌﻈﻤﺖ ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65255;ﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ'ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺭ ﺃﺑﺪ&= #65267;ﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻮﺭﺩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺁﻓﺮﻳ&= #65256;ﺸﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺪﺍ&#= 65207;ﺪﻩ' ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺑﺎﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ' ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ هاﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 922 ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ( ﺗﻌﺠّﺐ ﺁﺧﺮ) ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ = ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻌﺠّﺐ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ .ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻨﻴ&#= 65254; ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻳﻢ ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ. ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻧﺸﺪﻧﻰ ﻓﻨﺎ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻨﺎ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳ&#= 1617;ﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﺗﻌﺎﻟﻰ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑ&#= 65194;. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﻢ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎلاﺘA= 198; ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﻨﺎ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﺩﺭﺍ&#= 1705;ی ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻧﻮﻋﻰ'ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭعوﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬA= 264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻴ&= #65252;ﻮﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﺯﻧﺪﮔ= 5264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻘﺒﻠﻰ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻣﺘﻨﻔّﺮﺧﻮﺍA= 259;ﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 923= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ(ﻣﻮﺳﻰ) نیز بمعنی ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎﺷﻰ ﻭ ﺭﻫﺮﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ و ﻋﻤﺮﺍﻥ الهی ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭطول ﻋﻤA= 198; ﺩﺭﺍﺯﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩ= ﻭﭼﺎﺭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍ= 5173; ﻭ ﻣﺮﮔﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩ&= #65197; ﻧﻮﻉ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻳﺎ ﻣﻴﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ' ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﮐثرﺗA= 264; ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﻡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻨﻬﺎئی ﺪﺭ ﻭﺣﺸﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻢ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ' ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻣﻦ ﮐﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣثاﻝ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻴﺐ ﺑﺠﻴﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩ در خداوند ﻣﻴﮕﻮ= ﻳﻢ. ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ' در دی دن ﻋﻈﻤ᥵= 4; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ'ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻮ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﺭﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﻭﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺤﻘّﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣدیث= 926 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻨّﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻭﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ = ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺎﺟﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻣﻨّﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻭﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ = ﺑﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩ'ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺯ ﺧﺒﻴث ﻓﺎﺳﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ.ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ. ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65260;ﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﻳﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻠﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﻝ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﮐﻤ&#= 65170;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻬﺘﺮ &= #65169;ﻬﺸﺘﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ = ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻄﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﺩﺭﺭؤﻳﺎ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣ&= #65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺭﺿﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﺋﻴﻢ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 929= ﺑﻤﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻨﺪ'&#= 64404;ﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺑﺤ ث ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭﻧﻄﻘﻰ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻧﻘ&#= 65246; ﺷﺪﻩ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﭘﻴ&= #65198; ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻴﺎﺑﺪ' ﻭ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪ ﭼﻪ ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺭﺍ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ= 5264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﺑﺎ ﮐﺪﺭﻭﺭﺕ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 930ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠّﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ&= #65263; ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺎﻯ ﮐﺴﺐ ثوﺍﺏ'ﻭﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ هست ﺍﮔﺮ ﻗﺸﺮA= 263; ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺁﻥ ﺟﺎﻯ ﺍﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻮﻓّﻘﺎﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺳﺮﮐﺸﺎﻥ ﺑﺎﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ'ﻭ ﻧﺎ= ﺗﻮﺍﻧﺎﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺤﻴﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻋﻘل کاﻓﻰ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9= 33 ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎ ﻭ&= #65203;ﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻣﻮﺑ&#= 65194; ﺷﺪﻥ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ &= #64344;ﻴﺸﻴﻦ'ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺮﻙ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ' ﺑﮑﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﻣثبت ﺍA= 247;ﻬﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ' ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'@= 400;ﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎﺭ&#= 65257; ﺍﺯ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗ&#= 65198; ﺩﺭ(ﻭﺑﺴﺘﺎﻳﺖ)&= #65255;ﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻫﺴﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 934= ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺪﻳث 933 ﺍﺳﺖ.=

  ﺣﺪﻳث 935= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻮﻡ'ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺻﻮﻡ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺷﮑﻢ ﻭ ﺯ= ﺑﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻴﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺯﻩ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻋﻘﺪﻩﺍﻯ'ﮐﻪﺑ&#= 65166;ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ.ﺗﻤﺎﻣ= 5264; ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ'ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺣﺞ ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 936= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬ&= #65166;ﺩ ﺟﻨﮕﻰ ﻭ ﻗﺘﺎﻝ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺻﻮﻡ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﻫﺮ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ'ﺗﻨﻬﺎ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ'ﺍﻳﻦ ﻭﻇ&= #65166;ﻳﻒ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺟﻨﮕﻰ ﺟﻬﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻨ&= #65166;ﺏ ﺍﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪﮔﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 937 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎس ﻧﺎ= 5203;ﻴﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩ'ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﻳﻚ'ﺭﺑﻄﻰ ﺑﮕﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧ&#= 65194;ﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ'ﺍﻧﻌﮑ= 5166;س ﺻﺪﺍ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ'ﻳﺎ &= #65251;ﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻪﺍﻧﺪ' ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻴﻢ.

 ﺣﺪﻳث 940 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺷﻤﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ثبت ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺗﺎﺭ&#= 65267;ﮑﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻊ ﮐﺎ&= #65197; ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ث&= #1576;ت ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺃﺻﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳ&#= 1617;ﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ. ﻭ ﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﭘس ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ.ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺴ&#= 65190; ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ . ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّ= 5198; ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>980<= /span> @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ا= 587;م أعظم 'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ پیامبر ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻯ ﺍ&= #65251;ّﺖ'ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﮐﺮﺩﻩ.ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯگشت ﺑﺨﻠʌ= 38; ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﮐﺮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺩادﻥ اجازه توسّل به ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺂﻧﻬﺎ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻫﺪﺍ&= #65267;ﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﻣﻮﻫﺒﺖ و بخششﮐﺮﺩ' ﺷﻤʋ= 66; ﻧﻴﺰ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 261;ﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪیث 100= 4 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻙ ﺑﻴﻨﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺴﺘﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺭﺃس &= #65261;ﻳﺎﻧﻮﻙ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﭘس = ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧ&= #65176;ﺮﺳﻴﺪ'ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻫﺮﻭﻯ ﮐﻨﻴﺪ.ﻭ ﺑﺮ ﺳﻔ= ﺮﻩﺍﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮐﻢ ﺁﻥ ﻋﺪﻩ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺳﻴ&= #65198; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻔﺮﻩ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺃﻧﺪﻙ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺳﻴﺮ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ= 5263; ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 021 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺘﺮ ﻭ(ﻧﺎﻗﻪ) ﺻﺎﻟﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻢ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻮﮊﻩ ( ﻧﮕﺎﻩ) ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﺎﻟ&#= 65168; ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﺘﺮ ﺭﺍ ﭘﻰ ﻧﺰﻧﻴﺪ'ﮐﻪ = ﺍﺯ ﭘﺎ ﺑﻴﻔﺘﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﮐﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺍﺭﺩ'ﺩﺭ ﺗﻴﻪ = ﻭﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻭﻗﺘﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65262;ﺭﺩ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻋﻤﻠﺎ &= #65169;ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐﻣﻨﺤﺮ= 5233; ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧ= 5268;ّﺖ'ﻭﻟﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 1031 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻬﺎﺩ ﺟﻨﮕﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻠﻔﺎ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﺎﺋﻰ ﻭﻏﺎﺭﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻡ'ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻨﻴﺰ ﻓﺘﻮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍ&= #65261;'ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻠﻔﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻳﻚ ﭘﻨﺠﻢ ﻏﺎﺭﺕ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻘﻴ&#= 1617;ﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﮐ= س ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎنی ﺒﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165; ﺗﻌﻠﻴﻢ'ﻭﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺟﻬﺎﺩ &= #64400;ﻨﻨﺪ. ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻔﺶ ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻬﻴﺮﺍ ﺑﺸﻨ&#= 65166;ﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻓﺘﻮﺍﻫﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ'ﺑﻨﺎﻡ ﺩ&= #65267;ﻦ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺟﺰﺷﺮﻙ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳﻠﻮﻙ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻮ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻣﮕﺮ (ﻓﺎﺗﺢ) پیروز ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍ= ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻣﮕﺮ ﺣﺎﺩثی ﭘﻴﺶ A= 153;ﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ'ﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺩﻭﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﻭﺭﻯﺳﻠﻮﮐ= 5264; ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 104= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﻣؤﺳس ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔﻰ ﺃﻫﻞ ﺳُﻨّﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﻟﺄ&#= 65211;ﻞ ﺑﻮﺩ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻗﻴﺎس ﺑﺮﺃ&#= 65263; ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﺑ&= #65248;ﻴس ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳ&= #65256;ﺶ ﺁﺩﻡ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﻗﻴﺎس ﻣﻨﻄﻘﻰ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﻭﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻗﺪﻳﻢ &= #65165;ﺳﻄﻘﺴﺎﺕ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻭﻟﻴﻪ &= #65153;ﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﺧﺎﻙ ﻭ ﻫﻮﺍ'ﻭ ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻫﻤﻴّ= 5174; ﻭ ﺗﻘﺪﻡ ﻭ ﺗﻘﺪس ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ &= #65169;ﻮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺗﺶ ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﺏ ﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺍﺳﺎس ﺁﻓﺮﻳﻨ= 5206; ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻳثیر ﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ'ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﻓﻴ&= #65200;ﻳﻚ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻯ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ'ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﺍﺡ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ'ﻭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﻭﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ&= #65247;ﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻃﺎﻟ&= #65168; ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 109= 1 ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﭙﺮﺳﺪ'ﺁﻧﺠﺎ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺁﻥ ﺍﺯ(ﺁﻣﻨﻴﻦ) ﻭ ﺩﺭ ﺃﻣﻨﻴّﺖ ﺑﻮﺩ.ﻳﺎ ﺟﺎﻯ ﺍﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺩﺭ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻫﻬﺎ= 5263; ﻋﺰﻟﺖ ﻭﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺪّ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪﻥ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺍﻣﻨﻴ&#= 65174; ﻭﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻥ ﭽﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ. ﺟﺎﺋ= ﻰ ﻫﺮﮐﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﺩﺳﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩ'ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺍﻣﻨﻴ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻌﺼﻮ&#= 65251;ﻴّﺖ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ' ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﭼﻮﻥ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ = ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘس ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺷﻨﺎ&#= 65191;ﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻘ&= #65166;ﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻣﺮﺯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﻪ ﻭ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻄﻴﻊ &#= 65193;ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻨﺞ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻧﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺧ&#= 65176;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﻮﺩﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65208;ﻨﺎﺧﺘﻨﺪ.ﻭ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﺮﺍ&#= 65255;ﺪﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰﻫﺴ= 5174;.ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ&#= 65259;ﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻭ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑ= ﻤﻴﺮﺩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻣﻮﺭﺩ ﺭؤﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ &= #65165;ﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺍﮔﺮ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺮﺳﻨﺪ'ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘ&= #65198;ﻭﻧﺪﻩ ﺭﻭﺣﻰ ﺃﺯﻝ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻴﻦ = ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻭﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﻳ&#= 65242; ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ'ﺗﻔﺎ&#= 65261;ﺗﻬﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺖ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 042 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﻗﻴﺎس ﻗ= 5198;ﺍﺭ ﺩﺍﺩ'ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻫﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺩﺭ(ﺍﺭﺗﻤﺎس ) ﻭﻧﻴﺎﺯ ﻭﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺍ= ;ﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ(ﻣﻨﻬﺎﺝ) ﻭﻧﻬﺞ ﻭﺭﻭﺵ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ'ﺑﻌﻨﻮ= 5165;ﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺞ ﺗ&= #65254; ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻭ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨّﺖ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ(ﺳِﻨﺖ ﻳﺪﻭﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ) ﻭﻣﻘﺪ&= #65205; ﺷﺪﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﻋﺎﺩ&= #65165;ﺕ ﻭﻳﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 107= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺑﺪﻧﺒﺎ= 5245; ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺘﻰ ﺭﻓﺖ' ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻥﺎﺳﻠﺎ= 5249; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﻌﻨ&= #65262;ﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺨﺺ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮکی ﻮﺳﻠﺎA= 249; ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺩﺭ= ﺁﻭﺭﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻨﺤﺮﻑ'ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑ= ﮑﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺩ ﺣﻖ ﻣ= ﻴﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨّﺖ ﺍﺣﺎﺩﻳ ث ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ &= #65169;ﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻓﺘﻮﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﭼﻴﺰﻯ &= #65255;ﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺑﻌﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﺳ&= #65176;ﻨﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑ= ﺠﺰ ﮐﻠّﻴﺎﺗﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﮐﺘﺎﺏ ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺳُﻨّﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺮﺁﻥ'ﺟﺰ ﺑﺎ ﺗ= ﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺑﺴﻴ&#= 65166;ﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ص ﺭﺍ ﻣﺠﻌﻮﻝ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. پس &#= 65175;ﮑﻠﻴﻒ ﮐﺴﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭼﻪ ﺑﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭﺑﻘﺮﺁﻥ ﺗﻬﻴﻪ ﺷﺪﻩ عم= 585; ﻭﻋثماﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'&= #64400;ﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋ&= #65248;ﻰّ'ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ = ﺣﺬﻑ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ' ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪ.ﻭﺗﺎﮐﻨﻮ&#= 65253; ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ'ﺑﺎﺍﺳﺘ&#= 65236;ﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺿﻌﻒ ﺍﻣﻮﻳ&= #65166;ﻥ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﻋﺒّﺎ&#= 65203;ﻴﺎﻥ ﺑﮑﻤﻚ ﻃﺮﻓﺪﺍ&#= 65197;ﺍﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻋﻠﻰّ'ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﻣﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ( ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰّ )ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺩﺭﺁ= 5261;ﺭﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺎ'ﺍﺯ = ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺷﻴﻌ= 5268;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺭﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺼﻮ= 5235;ﻴﺎﻥ' ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﺳﻨ&#= 1617;ﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻘﺪس ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭﻣﻘﺮ&#= 65197; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ @= 344;ﻴﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻋﺘﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﭽﻨﺪ &= #65165;ﻣﺎﻡ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺘﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭ&#= 65247;ﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻧﺒﺎﺷﻨ= 5194;.

  ﺣﺪﻳث 1= 030 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪ'ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻭ'ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻓﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. @= 400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭﺍﻧﺰﻭ= 5165;ﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍ&= #65255;ﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻗﺖ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﻠﻖ &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺑﻌثت ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﻪ ۵۵<= span dir=3DLTR> ﻗﺮﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ (ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ) ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ' &= #65207;ﺮﺍﻓﺖﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯﺘ= 5166;ﺯﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﺑﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ.ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻓﺎﺳﺪ' ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗ= ﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﺎﺕ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 105= 1 A= 227;ﻤﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻮﺣّﺪﺍﻥ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺘ&= #65254; ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﺍﻳﻦ ﺣﻀﻮ&= #65197; ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #64400;ﺎﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺑ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﭘﺎﻳﺎ&#= 65253; ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧ&#= 65258; ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨی اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺗ&#= 65166; ﻣﺮﺯ ﺑﻰ ﺧﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺍ&= #65195;ﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ&#= 65264; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 052 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﻭﺯﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﺴﻰ ﺭﺍﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍﻩ ﻤﻴﺪﻫﺪ' ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﺎ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﺗﺤﺖ ﮐ&= #65256;ﺘﺮﻝ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﮐﻤﻚ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺼﻮ&= #65249; ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﻭﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ.ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺗﺶ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍ ﻭ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻥ ﻣﻴ&#= 65204;ﻮﺯﻧﺪ.ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺍﻣﮑﺎﻧ= 5166;ﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﻭ ﺭﻧﺞ ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮ&#= 65255;ﻬﺎ ﺳﺎﻝ'ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ&= #65257;'ﮐﻪ خود را ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍ&#= 65253; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ را ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻧﺪ' و ﺑﻌﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ رسیده باشند. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ'ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﻴﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻴﻢ.ﻭ ﺩﻟﺨﻮﺵ ﻭ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ.ﻭ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﺫﺧﻴﺮ&#= 65257; ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﺋﻴﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺟ&= #65260;ﻨﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺂﺗﺶ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯ= 5263;'ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﻦ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻮﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻭﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺮا ﺗﻌﺒّﺪ = 5251;ﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐﺸﺘﺎﺭﺑﻨﺪﮔ= 5166;ﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﻏﻠﻂ ﻭﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩ.ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﻧﻔس ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻴﺪﻧ= 5194;.ﻭﺧﺪﺍ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65200; ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮﻳﻦ ﻣﺘﻘﺮﺑﺎﻥ ﺑﻤﻦ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ &#= 65261; ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻮﺳّﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 105= 3 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻰ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺣّﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻬﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ= ﻭﺯﺍﻧﻪ'ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ'ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ'ﺑﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺳﻮﻡ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ' ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﻘﺪس ﺧﻮﺩ' ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﮐﻪ ﺍﺯ = ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﮐﺸﻒ &= #65255;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮ&#= 65165;ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ'ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ.ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ.

   ﺣﺪﻳث 105= 5 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺫﮐﺮ = ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﮐﻪ ( ﺃﺣﻴﺪ) ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ(ﺃﺣﺪﻯ)ﺧﻮﺍ&= #65255;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ = ﺗﻦ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺃﺣﻴﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺘﻘّﺎﺕ ﻟﻔﻆ ﺣﻤﺪ ﻭ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻫﻨﮕ&#= 65166;ﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65264; ﻭ ﻧﺒﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺳﺎﻟ= 4401;ﺎﻥﺎﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ.(ﺣﻴﺎﺩ) ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﻄﺮﻓﻰ ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #64380;ﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﺪﻭ&#= 65197; ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮ A= 169;ﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍ&#= 65255;ﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 056 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ثوﺍﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﮔﻮﺍﻫﻰ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺃﺣ&= #65194;ﻯ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ . ﺫﮐﺮ ﻭ ﺗﺸﻬّﺪ' ﭼﻮﻥ ﻫﺮ یک ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّ= 5246; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻤﺮﮐﺰﻣﻴﻨﻤ= 5166;ﻳﻨﺪ.ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﺗﺎ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘ&= #65252;ﺎﻟﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ'ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺣﺘی ﺒﺎﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﮔﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ' ﻭﻟﻰ ﺍﻟ= ﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺩﻋﺎ&#= 65263; ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻤﻌﺮ&= #65235;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺮﻙ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﮔﺮﺩﺩ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65264; ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﺑﻬﺮ ﺯﺑﺎﻧﻰ'ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘ&= #65252;ﺎﻟﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻭ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪ&#= 65257; ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ' ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘ&= #65264;' ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ. ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﻴﻦ = ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣ&#= 65200;ﺩﺍ'ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭﺗﺠ&#= 65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﻓﻘﻰ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺪﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍ&= #65267;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'&= #65251;ﻘﺎﻡ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ = ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ&#= 64404;ﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&#= 65165;ﻳﻨﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ = ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﺴؤﻟﻴّﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65227;ﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﺒﺂ= 5255;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .(ﻭﺿﻮﻯ)ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻭﻯ ﺳﻮ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄ&#= 65211;ﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﺍﻳ&= #65198;ﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﮑّﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﻤﺖ ﻭ ﺳﻮﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺕ ﻫﺴﺖ.ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻴﺰ'ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﻫﺮﭼﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻌﻴّﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﻬﻢ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭ&= #65255;ﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ &= #65165;ﻃﺎﻋﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 1057 ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣؤﻣﻦ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻗﺮﺍﺭ'ﻳﺎ قُ= 585;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺮﺑﻮﺑ&#= 65268;ّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭﻧﺒ&#= 65262;ّﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰّ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺳﺎﻟﮑّ= 5166;ﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﭘس ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﺩﺭ&= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﻭﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺩﺭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻟی ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺍﻟﻬی ﺮﺍﻧﺪﺍ= 5197;ﻧﺪ. ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166; ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ &= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮ&#= 65207;ﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻫﺮ ﮐس ﺑﻤﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.&= #64344;س ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭼﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﺪﻯ ﮐﺮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻙ'ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻮﺍ&= #65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65261; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ' ﺣﺘﻰ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﺗﺒﺪﻳﻞ &= #65169;ﺸﻮﺍﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻋﺎﺩ&#= 65173; ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﺎﺩﺕ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.A= 261; ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﻤﻴﺮﺩ' ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﭘﻴﺮ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ'ﻳﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻧﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟ&= #1617;ﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ'&= #65169;ﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑ&= #65198;ﻭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎ&#= 65247;ﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﻳﺪﺍ&#= 65197; ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﺴﺎﻧ&= #65264; ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﺒﺮ= 5165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﺑﺰﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﺶ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ &= #65255;ﻮﻋﻰ ﻓﻮﻕﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&#= 65260;ﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﺩ.&= #65261; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258;'ﺑﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺩ (ذخیرﻩ ﺁﺧﺮﺕ) ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻓﺼﻞ = ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴ᥸= 8;ﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﺣﺘﻰ &= #65153;ﺳﺎﻥ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥﻮﺩﺭ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻠﻴﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

  &= #65187;ﺪﻳث 105= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺃﻫﻞ = ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺃﻫﻞ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺗﻮﺻ&#= 65268;ﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮐﺴﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺂﺗﺶ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ'ﺣﺘﻰ ﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮐﻪ ﺑﺄﺑﻮ ﺫﺭ ﮔﻔﺖ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺯﻧﺎ = ﻭ ﺩﺯﺩﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣ= ;ﺘﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ثوﺍﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟ&= #65264;ّ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻭ'ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ثوﺍﺑﻰ ﻭﺧﺪﻣﺘﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 060 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻤ&= #65262;ﻟﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺪس ﻭﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺮﮐس &#= 64400;ﻪ ﺷﺮﻙ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭ= 5193;.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ'ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺤﻖ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺳﺨﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ' ﮐﻪﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍ&= #65197;ﻭﺍﺡ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ.ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﭘس ﺣ&= #65176;ﻤﺎ ﮐﺴﻰ ﺑﺂﺗﺶ ﺟﻬ&= #65256;ﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧ&#= 65204;ﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ &= #65207;ﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﺎﻓﺮﺍ&#= 65253; ﻏﺎﻓﻞ'ﺑﺮ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻪ'ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺭﺟﺤﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ (ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﺑﻬﺒﻮﺩ&#= 65263; ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﮊ&= #65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ.ﻭ&= #65251;ﻌﻠّﻢ ﺁﻥ ﺗﻨﻬﺎ ولی= 17; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. =

  &= #65187;ﺪﻳث 106= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻧ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺟﺒّﺎﺭ ﺳﺮﮐﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻣثاﻝ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﮕﻔﺖ.ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﻮﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺧﻮﺩ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ' ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ.ﺗﺎ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ&#= 65264; ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ'ﻭﺣﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺍﻭﺝ ﮐﻤﺎﻟﺎﺗﺶ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺁﻧﺎﻥ'ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ(ﺃﻫﻮ) ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ = ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻳﻤﻦ ﻭﻣﮑﻪ ﻭ ﻧﻘﺎﻁ ﺩﻳﮕﺮ ﺟ&= #65260;ﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻗﺮﻳﺶ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺑﻤﮑّﻪ'ﻭﺍﺣﻪ= 5165;ﻯ ﺑﺎ ﮐﻤﻰ ﺁﺏ ﻣﻌﺒﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩ&#= 65255;ﺪ' ﻭﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ &= #65193;ﺭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ ﻓﺎﺭس ﺳﺎﺧﺘﻨ= 5194;.ﻭﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﻓﻨ= 617;ﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭﺭﻭ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﺩﺍﺧ&#= 65246; ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﻨﺸﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺍﺷﻚ ﻃﻠﺐ ﻏﻔﺮ&= #65165;ﻥ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ( ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻧﺪﺑﻪ ) ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﻫﺠﺮﺕ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﭼ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ &= #65169;ﺎﻃﺮﺍﻑ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﭽﻴﻦ ﻭ ﺭﻡ ﻭﺩﻭﺭﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﺎﺳﺎﻧﻰ ﺩﮔﺮ ﺃﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ &= #64400;ﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭﺍﺗ&#= 65260;ﺎﻣﺎﺗﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺰﺩﮐﻰ ﻭﺯﻧﺪﻳق ﻮ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﻋﺎ&#= 65193;ﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﭘس ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻧﺠﺎﺕ A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺁ&= #65197;ﺯﻭ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﺍﮔﺮ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺠّﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺁﻳﺖ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﻋﻠﺎﻣﺖ ﻭ (ﺁﻳﺪ)ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ= ﺩ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﭘس ﺟﺒ&#= 1617;ﺎﺭ ﭘﻴﺮﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺟﺒﺮﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﮔ&= #65198;ﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺳﺮﮐﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 106= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ را (ﮐﻠﺎﻣﻰ) ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﻯ ﻭﺍﺟﺐ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ ﺁﻥ'ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺎﻝ = ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺑﻴﺎﺑﺪ'ﻭﻟﻰ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻭﻳ&#= 65166; ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﺩﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﮔﻔ&#= 65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟ&= #65200;ﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻗﺸ&#= 65198;ﻯ ﺑﻮﺩﻥ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﻣﻬﻢ ﺧﺪﺍ'ﮔﻔﺘﻦ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻫﺮﮐس ﻭﻗﺘﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻣﺸﮑﻠﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺫﮐر ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭﻫﻨﮕ&#= 65166;ﻡ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ'ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;ﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻧﻴﺰ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑ= ﺎﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗ&#= 65166;ﺯﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺰ'ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﻫﻤﻴﻦﻣﻘﺎﻡ A= 197;ﺏ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ'ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺭﻭﺡ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻫ&= #65256;ﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﻧﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ(ﺃﻫﻮ)&= #65267;ﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﻮﺯﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﻫﻮﺕﻭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻴﺰ'ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﺎﻳﺐ(ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ)ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ'ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﺣﻤﻠﺎﺕ ﻧﻈ&= #65166;ﻣﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﺎﺋﻰ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﺎﻝ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐ= ﺸﺘﻦ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺣﻔﻆ ﻣ&= #65268;ﮑﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﻌﺪ&#= 65165; ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﻤﻰ'ﻫﻤﭽﻨﺎ&#= 65253; ﺑﺠﺎﻯ(ﺟﺰﻳﻪ ﺧ&= #65198;ﺍﺝ)ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻴّﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺗﺮﻣﻴﮑﺮﺩ= 5255;ﺪ. ﭘس ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺁﻥ'ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯﻮ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺪﺭﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﻏﻴﺮﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻠﻰ &= #65261; ﺑﺴﺨﺘﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪﻩ'ﺁﻧﺮﺍ ﺻﺮ&= #65233; ﻟﺬﺕ ﺟﻨﺴﻰ ﻭﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﻣﻮﻫﻮﻣﺎﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ = ﺑﺎﻟقوّهﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ.ﭘس ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎ&#= 65253;'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪ&= #65175;ﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻮ&= #65253; ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﺘﻤﺎ &= #65169;ﺎﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﺗﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺭﻭﺍ&#= 65185; ﻭﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻧﺒﺎﺗﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 064ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻢ'ﻭﻫﺮﮐس &#= 65195;ﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺧﺎﻟﺼ&#= 65166;ﻧﻪ ﺩﺍﺷﺖ.ﭘس ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﻴﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻮﺑﺪ ﺷﻮﻳﺪ'&= #64400;ﻪ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ' ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﻧﻴّﺖ'ﻭ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺟﺴﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴ&= #65258; ﻧﻔس ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺘﺨﺼﺼ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﻫ= ﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ.ﺗﺎ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺫﮐﺮ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻭ&= #65255;ﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﺑﺪﻝ ﻭﻓﮑﺮ ﻭﻧﻴّﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻟﻔﻆ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ(ﺃﻫﻮ) ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺫ= ﮐﺎﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65264; ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ'ﭼﻮﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺪﻑ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ ﺍﺳﺖ'ﻭﺷﻨﺎﮔﺮ&#= 65263; ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭﺍﻓ&#= 64401;ﺎﺭﻯ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﮕﻮﺋﻴ= 5194; ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎ&#= 65253; ﺩﻳﺪﻥ ﻭﻓﮑﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﺑﻴﻦ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ'ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑ= ;ﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ' ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳ&#= 65254; ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ.ﻭﻫﻤ&#= 65268;ﻦ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮ&= #65193; ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 074 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮔﻔﺘﻦ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺮﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;.ﻭﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻭﻧﺰﺩﻳﻚ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺟﻤﻊ = ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺃثر ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﺍﺯﺁﻧﻬﺎ ﺳﻠﺐ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻣﮕ= 5198; ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ(ﺃﻣﺮ ﻣﺎ)ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷ&= #65194;. ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺵ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ = ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﺧﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ'ﻭ&#= 65169;ﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ &= #65193;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬ&= #65194;ﻭﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ'ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻃﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﺮﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ'ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺑﻬﺒﻮ&= #65193;ﻯ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰﻣﻨﺼﺮﻑ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑ&#= 65228;ﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﻳﺶﻣﻴﮕﺮﺩ= 5255;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺘﺠﺴّﻢ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍ&= #65261; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻟﺒّﻴﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻰ ﺑﻴﺎ ﺁﻣﺪﻡ ﭼﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻰ.ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﭘس ﺍﺯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ . ﮐﺎﻣﻠ= ﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻴﻮﺍ ﺗﻌﻬﺪ ﺩﺍﺩﻩ'ﻭﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﺩﻡ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﺴﻨﻰ'ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻴﻮﺍ'ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﺠﺴّﻢ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺪ.ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴ&#= 65268;ﺤﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ'ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ'ﺗ&= #65204;ﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻋﻬﺪﺍﻟﺴﺘﻰ A= 169;ﺎ ﺍﻭ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺑﺎﺯ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ'ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﺗ= ﺴﻠﻴﻢ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﮐﺴﻰ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍ ﺷﻨ= ﺎﺳﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮ= ﺩ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻑ ﻋﻄّﺎﺭ' ﺳﻰ ﻣﺮ&= #65229; ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ'ﭼﻮﻥ ﺑﺴﻴﻤﺮﻍ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻧﺪ'ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﻴﻤﺮﻍ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ' ﮐﻪ ﺳﻰ ﻣﺮﻍ ﻭ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﺪ  پس ﺑﺪﻧ&= #65170;ﺎﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺍﻧﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺭﻭﺡ ﺃﺻﻠﻰ ﻣﺎ' ﻫﺮﻳﻚ ﺷﺒﻨﻤﻰ &= #65165;ﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﺪﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑ&= #65262;ﺩﻥ ﻭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.ﮐ&#= 65258; ﭘﺸﻪ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺻﻔﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﺴﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺟﻮ&#= 65193; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍ&= #65255;ﻰ ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﮔﺬﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ= ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻧﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺐ ﺣﺴﻦ' ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻓﺎﻃﻤی ﻮ ﭘﺪﺭﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ'&#= 65261; ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺟﺴﺘﻦ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯﺼﺎ= 5187;ﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻫﺮﮐﺎﻣﻠﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ' ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;.ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 075 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺿﻴﺢ(ﺳﻠﺐ ﺁثاﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ) ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐ&= #65258; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ' ﮐﻪ= ; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ' ﮐ&= #65258; ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﭘس ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻭﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ' ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵﮐﺮﺩ= 5257;ﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺟﺎﻟﺐ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺪﻧﻴﺎ &= #65153;ﻣﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻟ= 5264; ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻴﺰ = ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﭽﻨﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨ&#= 65264;'ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﻭﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ.&= #65261; ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟA= 166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻗﺎ= ﺋﻢ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &#= 64404;ﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍﻣﺎ ﺁ&= #65253; ﻗﺎﺋﻤﻰ ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ' ﻭ ﺍﺧﻴﺮﺍ ﺑﭽﺎﻩ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﻳﻚ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻫ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﻭ ﺩﺧﻤﻪ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻫﻰ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺷﺎﻳﺪ &= #65165;ﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺗ&= #65242; ﺭﻭﻯ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﻴﺰ ﺭﻭ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺘ&#= 65264; ﻧﮑﻨﺪ' ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﭘﺎﻧ&#= 65212;ﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﭙﻨﺞ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ'ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1076 ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭA= 257; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ'ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ.&= #65165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺁﺭﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﺴﻰ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﮐ= ﻠﻤﻪ ﺫﮐﺮ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺒﺮﺩ'ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﻌ&= #65194;ﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; (ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺒﻬﺸ&= #65174;) ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻟﺬﺍ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺎﺭﺍﺿﻰ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭﮔﻔﺖ'ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺷﺮﺍ&= #65267;ﻄﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻣﻦ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺁﻥ'ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮﺑﻌﺪﻯ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻤﺒﻮﻟ&#= 65268;ﻚ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺷﺮﻁ &= #65193;ﺍﺷﺘﻦ ﭘﻴﺮ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻴﺪﺍﺷﺘﻪ= 5169;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻋﺎﻳﺶ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ' ﻭﺑﺼﻮﺭ&= #65173; ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺎ ﺗﻌﺒّﺪﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻨ&= #65262;ﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 077 ﻳﻚ ﺍﻋﺮﺍﺑﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﭙ&#= 65198;ﺳﺪ'ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻭﻗﻴﻤﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺩ&= #65165;ﺧﺖ ﮐﺮﺩ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻟﺎ &= #65165;ﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺑﻰ ﺑﺎﺯﮔﻔﺖ ﺧﺎﻟ&#= 65212;ﺎﻧﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻌثت ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺒﻌﻮث ﻭﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻡ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165; ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ' ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﻭﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65197;ﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸت هاﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻭ'ﺑﺎ ﻫﺰﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﺑﻬﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺎﺗﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭؤ&#= 65267;ﺎﺋﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﭼﻮ&#= 65253; ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﻳﺶ'ﺩﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ'&= #65175;ﮑﺮﺍﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﮕﻰ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﻭﻯ ﮔﻔﺖ'ﺧﺴﺘﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺘﺮﺍ&#= 65187;ﺖ ﮐﻦ. ﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﺳﻮﻡ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ'ﭼﻮ&#= 65253; ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻰ'ﻣﺸ&#= 65228;ﻞ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺗﮑﻴﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻮﻧﻰ ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺃﺑﺮﻭ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳ&= #65256;ﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﺑﻮﻯ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭﻧﻮﺍﺩﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'&= #65169;ﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65191;ﻮﺩ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻧﺎﻣﻴﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﻘﺒﻠﺎ ﻧﺎﻣﺶ ﺣﻴﺪﺭﻩ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻋﻠیّ &= #65192;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭﻳﻬﻮﺩﻯﻭﻣﺴ= 5268;ﺤﻰ' ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﮐﻴﺎﻥ قُرّه (ﺍﻳﻠﻰ ﻳﺎ ﺃﻟﻰ)ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐ&= #65258; ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻥ ﻋﻠﻰّ ﺷﺪﻩ.ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺑﺎﻋﺮﺍﺑﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪﻋﺸﻖ ﺃﻫﻞ ﺑ&= #65268;ﺖ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﻧﻤﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺒﻌﻮث &#= 65207;ﺪﻩ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻫﺮ ﮐس ﺩﺭ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺹ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﻣﺸﮑ&#= 65248;ﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﺧﻮﺩ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠ&#= 65268;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺃﻫﻠﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﻯ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﻭﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻬﺮ ﻗﻴﻤﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺴﺖ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥﺎﻟﻬ= 5264; ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1078 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺩﻩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍ= ﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ . ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺯﺑﺎﻧ&#= 65264; ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻭ ﺫﮐﺮﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ = ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻯ ﺍ&#= 65199; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&#= 65258; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ

   ﺣﺪﻳث 1979 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻭﻟ&= #65268;ﻦ ﻓﺮﺽ ﻭﺍﺟﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻭﺣ&#= 65194;ﺍﻧﻴّﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.A= 199;ﻳﺮﺍ ﻓﺮﺽ ﻭﺍﺟﺐﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻣﻮﺑ&#= 65194;ﺍﻥ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﻣﻮﺭﺩ &= #65251;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺩ&= #65197; ﺧﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻮ&#= 65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻨﻨﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﻏﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ.&= #64400;ﻪ ﻫﺮﮐس ﮔﻔﺘﻪ ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺧﺮﺟﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﭘﺮ ﺯﺣﻤﺖ ﻭﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺷﻨﺎ&#= 65191;ﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﺪﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻋﺮﻓﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻭﺍﺣﺪﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﭼ&#= 65262;ﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧ&#= 65258; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ'ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ ﺑﺄﺣﺪﻳّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻳﻌﻨﻰ ﻗ&= #65208;ﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺑﺪﺭﺳ&= #65176;ﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﻳﺎ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪ ﻋﻘﺪﻩﺩﺍﺭ ﺧﻮﺩ'ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﺬﺍ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﺮﮐس ﻫﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺖ'ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐ&= #65258; ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ &#= 65153;ﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 080 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻋﺮ&= #65235;ﺎﻧﻰ' ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﮑﻮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﺮ ﻭ ﺩﻝ ﻭﻓﮑﺮ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻋﻠﻨﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ.ﻭ ﺣﻖّ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺳﭙﺎس ﺑﺎ&= #65207;ﺪ.ﻭﻧﻪ ﮐﻔﺮﺍﻥ ﻧﻤﻚ ﻧﺎﺷﻨﺎﺳﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﭼﻮﻥ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺯﮐﻰ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺗﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﻳﺎ تذکیه بمعنی ﮐﺎﻧﺪﻳ= ;ﺪﺍﺗﻮﺭﻯ)ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ &= #65197;ﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1086 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻢ'ﮐ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﭘس اﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﻳﺎ ﻣﻮﺑ&= #65194;ﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65169;ﻨﺪﮔﻰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﺮﺍﻣﻴﺸﻨﺎﺳ= 5256;ﺪ. ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦﺫﮐﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﻠﻌﻪ ﻭﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻤﻬ&#= 65166;ﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺮﻁ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧ&#= 65258; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﺗﺨ&#= 65248;ﻴﺺ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ.

   ﺣﺪﻳث 108= 9 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭﻋﻈ= 5252;ﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﭘس &#= 65169;ﺮﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥﺪﺭﺁﻥ &#= 65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﺘﺮﺳﻨﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﻋﻠﻴﻞ ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻧﻰ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺁﺷﻐﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺷﺮﻁ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ' ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﻭﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﺍ&#= 65259;ﻤﻴّﺖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧ= 5262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻈﻤﺖ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺑﺨﺎﻃ&#= 65198; ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﮐﺴﺎ&#= 65199;ﻯ ﺑﺎﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺷﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺻﻔ= 5166;ﺗﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 097 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻌﻮﺟا= 569; 'ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻣﺨﺎﻟ&#= 65234; ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺧﺒﺮﻯ ﺑﻮﺩ ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻣﺎﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﺗﻮ ﻫﻠﺎﻙ ﻣﻴﺸﻮﻯ'ﮐﻪ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﺋﻰ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺧﺒﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ ﭘس ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻋﺬﺍﺑﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻳﻢ. ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻣﻨ&#= 64401;ﺮﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﻭلی کاﺭﻯ ﺑﺎﻭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺸﺮﻳ&#= 65260;ﺎ.

   ﺣﺪﻳث 1091 @= 400;ﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺴﺘی ﺨﻮﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺻﺎﻧﻊ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ' ﺑﺎ&= #65199;ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻨّﺎﺋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺣﻮﺍس ﭘ&#= 65256;ﺠﮕﺎﻧﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧ&#= 65166;ﻟﻖ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺤ&= #65204;ﻮس ﺣﻮﺍس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﭘس ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐ&= #65198;ﺩﻳﻢ.ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻫﺎﻡ &= #65227;ﻘﻴﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺣﺴﺎس ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍثباﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻃﺮﺩ ﺻﻔﺎ&= #65173; ﻣﻨﻔﻰ'ﻭ ﻃﺮﺩ ﺗﺸﺒّﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﮐﺮﺩ' ﻧﻤﻴ= ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﻭ ﺻﺎﻧﻊ ﻭﺟﻮﺩﺩﺍﺷﺘﻪ= 5169;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.ﻭﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﻧﻔﻰ ﻭﺍثباﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﺳﻄﻰ &= #65255;ﻴﺴﺖ.ﻳﺎ ﻫﺴﺖ ﻭﻳﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺮﻋﺮﺵ ﺍﺳﺖ.ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﺮﺵ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﺎﻣﻞ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺷﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺮﺵﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﮔﻔﺘﻪ'&= #65261; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠم ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻋﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣﻄﺎﻟ&#= 65168; ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐﺁﻥ عص= 85; ﺁﻣﺪﻩ'ﻭﺣتی اA= 251;ﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 1= 100 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ به ﺯﻧﺪﻳﻘﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ برای ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎ ﻭﺷﻤﺎ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻴ&#= 65250; ﻭ ﻣﺸﮑﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺿﺮﺭﻯ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻳﻢ.ﭼ&#= 65262;ﻥ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﻤﻴﻦ &= #64404;ﻮﻧﻪ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ' ﮐ&= #65258; ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺸﺘﻨ&#= 65194;'ﮔﻮﺋﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ &= #65165;ﻣﺮﻭﺯ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﺑﺤث ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺟﺎﻟﺐ ﻭﻣﻔﺼّﻞ ﺑﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪﻗﺎﺑ&#= 1604; اﺣﻀﺎﺭ ﺣﺪﻳث ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌ&#= 65258; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 110= 2 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘ&#= 65264; ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﺗ= ﺎ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻤﺮاﺗﺐ ﻫﻤﺎ= 5253; ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقو¡= 7;ه ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻣﻄ&#= 65198;ﺡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ

  ﺣﺪﻳث 1= 105 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺗ&= #65166; ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺒﻴﻨﻢ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ.ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻓﺴﺦ ﻋﺰﻡ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﻡ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺮﺩﻡ ﻧﺸﺪ'ﻭ ﺁﻧﭽﻪﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﺪ. = ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﺏّ ﻣﻦ'ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻘﺼﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﺪ.ﭘس ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻣﺪﺑ&#= 1617;ﺮﻯ ﺩﺍﺭﻡ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭘس ﺳﭙﺎس ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻢ. ﻭﺩﻳﺪﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﻣﻴﺴّﺮ ﮐﺮﺩ.ﭘس ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﺩﺍﺩ.ﭘس ﺍﻭﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﮑﻨﻢ. ﺑﺤثی ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎ&= #65169;ﻞ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻓﮑﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 140 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭﺁﻥ ﻫﺴﺘﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺑﻴﺎﻥ = ﺻﺮﻳﺢ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺸﺪﻩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﻠﻮک= 740; ﻮﻳﮕﺎﻧﮕﻰ'ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬ= 5264; ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﺍﺫﮐﺎﺭﺗﻮﺣ= 5268;ﺪﻯ دﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 115= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﺴﻰ ﺑﺎ ﻣﮕﺴﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺭﻓﺖ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﮕﺴﻰ ﺑﺠﻬﻨّ= 5250; ﺭﻓﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﮑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺘﻬﺎ ﻣﮕﺴﻰ ﻗﺮﺑﺎﻧ&#= 65264; ﻧﻤﻮﺩ'ﺗﺎ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ، ﭘ= 587; ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺷﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪ ﻣﮕﺴﻰ ﺭﺍ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻗﺮﺑﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﺮﺩ. ﭘس ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺭﻓﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1158 A= 267;ﻚ ﺍﻋﺮﺍﺑﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ'ﺁﻧﭽﻪ &= #65165;ﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻏﺮﻳﺒﻪ &= #65165;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻮﻯ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ.ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ(ﺑﺮ ﺳﺮ= ﻋﻠﻢ) ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﻏ= ﺮﺍﻳﺐ و عجایب ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ؟ ﺳ= 5198; ﻋﻠﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 191 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ' ﺁﻧ= ﺎﻥ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﻨﻴﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﭽﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺖ؟ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﻓﻄ&= #65198;ﺕ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻨی ﺬﺍﺕ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﻭﻧﻪ ﺑﺮﻭﺵ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬ&= #65165;ﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻣﺸﺮ&#= 65241;'ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻰ.<= /p>

 ﺣﺪﻳث 1192ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ'ﺗﻮﺟّﻪ ﺣﻨﻴﻒ ﮐﻦ. ﺍﻣﺎ= ﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﻘﻴّﻪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ'= ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ'ﻭ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﻯ ﺗﻮﺟ&= #1617;ﻪ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﺟﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ'ﺍ&= #65261;ﻟﻴﻦ ﻭﺟﻪ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻧﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ = ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 301 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﮑﻪ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.ﮐﻪﻫ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﺯﻣ&= #65268;ﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭﻣﺎﻩ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ'ﻭﺯ&#= 65255;ﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ &= #65169;ﺸﮑﻞ ﻧﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﮔﺎﻫ&#= 65264; ﻋﻘﻠﻰ ﻳﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭ&#= 1572;ﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﻓﺎﻧﺘﺰﻯ' ﮐﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺮ ﺷﺎﻫﺪﻯ ﺑ&= #65198;ﺣﺴﺐ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ &= #65169;ﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ= 5165;ﻧﺴﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻦ ﻓﺎﻃﻤﻰ'ﻭ ﺗﻮﺩﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯکه ﺩA= 197; ﺣﺠﺎﺏﻧﻮﺭ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﺑ&#= 65198;ﺧﻰ ﺩﺭﺻﻮﺭﺕﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻰ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺗﺮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻧﻘﻮﺷﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺷ&= #65232;ﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧ&= #65198;ﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪﺍﻧ&#= 65262;ﺍﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث <= /b>1269= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ' ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﺁﺏ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ'ﻭﺁﺏ ﺣﺎﻣﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;.ﻭﻟﻰ ﻋﺮﺵﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ &= #65187;ﺎﻣﻞ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺻﻄ&= #65248;ﺎﺡ ﻣﻦ(ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺑﺪﻭﻥ ﻇﺮﻑ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭼﻮﻥ &= #65175;ﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺑﺪﻭﻥ ﻇﺮﻑ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻇﺮﻑ ﻧﻴﺰ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﻇﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﺁﺏ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ = ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﻣﻮﺭﺩ= ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﺭﺏّ ﺗﻮ ﮐﻴﺴﺖ؟ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺃﺯﻟﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ' ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍ&#= 65185; ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺪﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳﺖ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ'ﻭﻣﻄﻠﻘﺎ ﭘﺎﻙ ﺗﺎ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﻧﻴﺰ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﻑ(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ)ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎ ﺧﻮ&= #65193;ﺁﻣﻮﺯﻯ ﻭﻓﻬﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ'&= #65165;ﺯ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺁﺧﺮ ﺍﻭ' ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﺰﺑﺎﻥ A= 187;ﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯﺸﺎﻫﺪ'&#= 65193;ﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﭙﻠّﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻋﻰ'ﻭﮐﻤﺎﻝ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ.ﻭﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎﻯ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻋﻬﺪﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ&#= 65191;ﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻴ= 5194;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﺸ&#= 65194;ﻧﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪ' ﻭﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ &= #65227;ﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ'&= #65207;ﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ &#= 65255;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ' ﻧ= ﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﮐﺸﻒﻧﻤﻮﺩ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﺎﺯ ﻫﺪﻑ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺣﺘﻰ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺪﻩ'ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖﺍﺳﺖ. &#= 64404;ﻔﺘﻦ(ﺫﮐﺮﺍﻟA= 248;ﻪ)ﮐﻪﺑﻮﺳﻴﻠ᥽= 8; ﻭﻧﻮﺭﺗﺠﻠّﻯA= 166;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺍﻟﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ.ﻭﺭ&= #65261;ﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻋﻴﺴﻰ'ﮐﻪﺗﺒﺪ&#= 65267;ﻞ ﺑﺮﻭﺡ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﻠﻰّ ﮔﺮﺩﻳﺪ'&#= 65227;ﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ'A= 175;ﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻩ'ﻭﺑﻨﺪﮔﻰ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴ= ﺎﻧﻬﺎﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺧﺘﻴ&#= 65166;ﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻌﻬﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﮑسی = 5194;ﺍﺭﺩ' ﮐﻪﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ &= #65175;ﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺎ = ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 1= 276 ﮔﻔﺘﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺒ&#= 65256;ﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻟﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﻭﺍﻣّﻰ ﻣؤﻣﻦ = 5207;ﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺩﻳﺪﺍ&#= 65197; ﺭﺏّ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﻭﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺩﻝ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺩﻝ = ﭘﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺩ&= #65267;ﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻭﺗﻮﺟّﻬﺎﺕ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ = ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩ. ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ'&= #65261; ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65261;ﻣﻮﻓّﻘﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ' ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﭼﻬﺎﺭﮔ&#= 65262;ﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ'ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﭼﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭ ﻳﺎ= ; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻫ&= #65198;ﻳﻚ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭﺑﺮﺗﺮﻯ'ﻭ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻓﻀ&= #65268;ﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ = ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ' ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺘﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺷﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ' و ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴم اﻭ ﮔﺮﺩﻧﺪ'ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵﺭﺏّ ﺑﺮ= 5175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻣﻠﺎﺋ&#= 65242; ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ'ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﺮﻁ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﻳﺎ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﻤﻠ&#= 65264; ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻭﻣﺤﻤﺪﻯﺰﻧﺪ= 5257;ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻫﺴﺖ ' ﺑﺎﻳﺪ= ; ﻣﻮﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ.ﻭﻣﻮﺿﻮ&#= 65225; ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖﺑﺮﺍﻯ= 5194;ﺭﺟﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪ'ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ'ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻩ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪﺑ&#= 65240;ﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮﺍ &= #65193;ﻳﺪﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻴﺪ'ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭﻟی ﻤﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻮﻓﻘﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯﺎﻭﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258;ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﺮﻣﻘﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻯﺎﻟﻬﻰ'= 5261;ﺣﺘﻰ ﺻﻮﺭﺕﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ'= 5197;ﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺟﺴﺖ.ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﺎﺹ &= #64400;ﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎﻧس ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻳﺎ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺳﺎﻟک ﺒﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺧﻄﺮ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎﻡﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث 'ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﺎﻟﺒﻰ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺗﺮ&#= 65183;ﻤﻪ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺭﺍ A= 251;ﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﮔ= ﺎﻫﻰ ﺑﻘﻮﻝﺍﻣﺎﻡ ﺭ&#= 65215;ﺎ'ﺑﺎ ﻓﻬﻢ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭﻋﺸﻖ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ'ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭﺩﻭ ﻗﺪﻡ ﺩﻳﺪﻩﮐﻪ ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻄﻮﺭ ﻋﺎ&= #65219;ﻔﻰ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩ'ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺃﺩﺑﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 272 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﻋﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ میگوید= 'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﻣﺮﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ( ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ) ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ(ﺷ= 5260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ)ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺖ ﻭﺗﺎﺯﻧﺪﻩﺑﺎ= 5207;ﺪ.ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﻫﺮﭼﻪﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﻋﺮﺵ'ﮐﻪ ﻧﻘﺶﺁﻥ ﺳﺮﺍﺳ&#= 65198; ﺁﺳﻤﺎﻥﺮﺍﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﭙﻮﺷﺎﻧﺪ' ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ&#= 65263; ﺧﻮﺩ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻣﮑ&= #65176;ﺐ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﮑﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺰﺩ&#= 65267;ﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮ(ﺧﺪ&= #65165; ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ) ﺍ= ﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺗﻘﺮ&= #65167; ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨ&#= 65262;ﻯ'ﻭﮐﺴﺐ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1283 = 5193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&#= 64400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﻧﻪ ﻣﺮﮒ ﻭﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ.ﮐﻪﺭﻭ&#= 65185; ﻣﺪﺍﻡ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭙﻴﻤﺎﻳﻨﺪ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ<= /span> A= 267;ﺎ ﻓﺼﻠﻨﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺭﺍﻩ ﺣﻖ' ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺞ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺴّﺮﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍ= ﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ(ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ)ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻌثت ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ'ﺳ= ﻤﺒﻮﻝ ﻭﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﺎﺩ&#= 65263; ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻮﺩﻩ= 5165;ﺳﺖ' ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺣﺞ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ'ﻭ ﻫﺪﺍﻯ ﻗﺮﺑﺎﻧ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ' ﺍﻳﻨﻚ ﻧﻮﺑﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺑﺮﻭﻳﺪ.ﻭﻳﺎ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺪ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ'ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻴﭻ ﮐس ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣ&#= 65194;ﻋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. A= 251;ﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻟﻴﺎﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65165;ﺣﻮﺍﻝ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1284ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺳﺖ ﻭﺯ&= #65169;ﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺠﻠﻴﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺩﻭ&= #1602;ُرّه ﻭﺧﻮﺭﻩ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘسﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.= ﻭﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺸﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭﺍ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺗﺨﻴّﻞ' ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺗﺸﺎﻥ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕﺍﻭﻟﻴﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ' = ﻭﻳﺎ ﻣﺠﺴﻤﻪﻭﻋﮑس ﻭ ﻗﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺟﻪﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪﺗﺎﺯﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺪ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'&#= 64400;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﺟﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.ﺗﺎ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﻭﻯ'ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟ= 5258; ﻭﺳﻤﺖ ﻭﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺍﻣّﻰ'ﻧﻈﺮ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪﺗﻔﻮﻳﺾﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻭﺩﺭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ &#= 65165;ﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻰ'ﻭ ﺍﺻﻄﻠ&= #65166;ﺣﺎ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻧﺴﺨﻪ ﺩﺍﺭﻭﺋﻰ ﻳﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 1605; اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;'ﻭﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩ ﮐﻪ ﻭ= ﻓﺎﺕﮐﻨﻴﻢﺧﻮ= 5193; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺘﻮﻓّﻰ ﻭﺻﻴ= 617;ﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻳ&#= 65254; ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻴﺮﺍث ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺘﻮﻓّﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﺯﻥ'ﮐﻪ ﺯﻥ ﻧﺼﻒ ﻣﻴﺮﺍث ﺩﺍﺭﺩ'&#= 65193;ﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻘﺴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻣﺮﺩ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 130= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪﺭﺍ ﻧﺰﺩ &= #65261;ﺻﻰ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ.= ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻓﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ'ﻋﻠﻰّ ﺑ&#= 65228;ﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﻮ ﻫﻤ&#= 65258; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻣﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; (ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﻣ= ;ﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳ= ﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ' ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﺁ&= #65191;ﺮﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣ&= #65262;ﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #65227;ﻠﻢ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺍﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ'ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻴﺪ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺴﻄﺢ ﺭﺷﺪ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺭﺑﻄﻰ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳ&#= 64401;ﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍ&#= 64404;ﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ.  پس ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻧﻮﺍ= 5197; ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ(ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ)ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261;ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261;ﺩﺭﻫﺮﻭﻟﺎﻳA= 174; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ'ﻫﺮﻳ&#= 65242; ﺍﺳﺎﻣﻰﺧﻮﺩﺭ= 5165;ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻭﮐﺮﺳﻰ ﻭﺯﺟﺎﺟﻪ ﺷﻴﺸﻪ ﻭ ﺷﺠﺮﻩ = ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺃﺻﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺯﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﭘﺪﺭ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﺸﺮﻙ'ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ'ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻣؤﺳﺶ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺖ ﺗﺮﺍﺵ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴ&= #65166;ﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. پس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﻭ ﺭﺏّ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺘﻦ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1135ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ( ﻣﺤﻮ ﻭﺍثباﺕ ) ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻃﻮﺭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﭼﻮﻥ ( ﺍُ ﻡّ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ)ﻧﺰﺩ &= #65165;ﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻠّﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺭﺍ ثاﺑﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩ&= #65197; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺗثبیت ﻭﺩﺍﺋ᥽= 0;'ﻭﺑﺠﺎﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﻭﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺨﻠ&= #65268;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻡّ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ'ثبت ﻳﺎ ﻣﺤﻮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺖ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻫ= ﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺃﺯﻟﻰ ﻭثاﺑﺖ' &#= 65193;ﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺒﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻘﺮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ(ﺑﺪﺍﻯ)ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺗﺒﺪﻳ&#= 65246; ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻴ&= #65198; ﻭﺷﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ.ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺨﺼﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﺳﺎﺧﺘﻪ &= #65191;ﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺳﺘﻤﻰ ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﮑﺮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.ﻭﺗﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﮕﻔ&#= 65176;ﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﻧﻔس ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴ&#= 65198; ﻧﺪﻫﻨﺪ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﺷﺘﻨﺪ' ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ &= #65255;ﻤﻴﺸﺪﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧ= 5204;ﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯﺎﻟ= 5260;ﻰ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﺮﺷﺘ&= #65258; ﮔﻮﻧﻪ'ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;قوّه ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﻤﺎﻡ = ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﭘس ﻣﺪﺍﻡ ﮐﻠّﻰ ﻭﻣﺒﻬﻢ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺻﺮﻳﺢ'ﺁﻧﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻣﻴﺪﺍﺩ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭﺣﺪﻳ ث ﻫﺎ ﻧﻤﻴﺂﻳﺪ. ﻭﺁﻧ&= #64381;ﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺣﺪﻳث &= #65259;ﺎ ثبت ﻭ ﺑﺎﻣﺮﻭA= 199; ﺭﺳﻴﺪﻩ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯﻘ= 5208;ﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﻬﺎ&#= 65255;ﻪ ﺗﺤﮑّﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ'ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻗﺮﻥ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ'ﻭﻳﺎ ﺑﺪ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65187;ﺎ ﺩﺭﮔﻮﺷﻰ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﺧ= 5262;ﺩﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭ&= #65235;ﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ

  ﺣﺪﻳث 1= 381 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' مگر که ﻣﻦ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ. ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻋثماﻧʌ= 64; ﻣﻄﺮﺡﻧﻴﺴﺖ.ﮐ&#= 65258; ﻣﻮﻟﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻭﺣﺬﻑ ﻭﺍﺿﺎﻓﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻗﺮﺁﻥ(ﺩﻭقُر¡= 7;ه)ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ(ﮐﺘﺎﺏ)ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻣﺎﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯﺎﻇﻬﺮ ﻧﻈﺮﻧﺪﺍﺷﺘﻨ= 5194;.ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻠّﻯﻮ ﺳﻤﺒﻮﻟیک اﺳﺖ.ﻭولیّ اﻟﻬﻰ ﺷﺨﺼﺎ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺻﻰ(ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ)ﺍﺳﺖ.ﻭﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮا ﺗﻔﻮﻳﺾ &#= 65261;ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;'A= 261;ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ.ﮐﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ'ﻭﻧ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ.ﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺩﺭﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻬﺘﺮ A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 138= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻏﻞ ﻭﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻏﻴﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ.(ﺑﺪﺍ)ﻳ&= #65166; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﻮ ﻭ ﺍثباﺕ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺴﺖ.ﻭﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺃﺯﻝ ﻫﻤﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ'ﻭﺗﻐﻴﻴ&#= 65198;ﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﺪﺩ.ﮐﻪ ﺟﺒﺮﻯ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭ ﺣ= ﺘﻰ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘﺮﺷﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﻘﺎﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪﻫﺎﻯ ﻟﺬﺕﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻫﻮﺳﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﭘس &#= 64404;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺴؤﻟﻴّA= 174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65196;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ(ﺃ= 5251;ﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ)ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ هست.ﮐﻪ ﻫﻢ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺑﺪ' ﻭﺩﺭ = ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺿﻤﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﺒﺮ ﻓﻄﺮﻯ ﺫﺍﺕﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس '&= #65261;ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮ&= #65227;ﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﺴﺮ&= #65255;ﻮﺷﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ A= 255;ﻤﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺑﻘ᥾= 2;ﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮﺍﺯﻯ ﻃﺮﺡ ﺍﻓﻠﺎﮐﻰ ﻧﻮ ﺑﺮﻳﺰﺩ.ﻭﻗﺘﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﺪ.&= #65261; ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﺑﺠﺎﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65197; ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ.ﻭﺣتیA= 194;ﺭ( ﺑﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ) ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻦ. ﻭﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺸﻴّ&#= 65174; ﺍﻭ'ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺭﺍ'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺩﺭ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ'ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ= ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻟﺬ&= #65173; ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﻴﻚ ﻧﻄﻔﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻘﻴﻪ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194; ﺗﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 387 ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻫﺮﺃﻣﺮﻯﺮﺍ' ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺑﺮخی که ﻫﻤﭽʌ= 56;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65252;ﻴﺮﺳﻨﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺎﻳﻊ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻓﺮ= ﺿﻰ ﺣﻖ ﻭﻧﺎﺣﻘﺮﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪﺍ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺷﺒﻰ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺘﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺎﺷﺪ'ﻣﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻭﮐﻤﺎﻟﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻬﺮﺍﺋﻰ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ'ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ' ﺗﻮﻟﺪ ﺟ= ﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﻭﻡ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺑ&#= 65198;ﺍﻯ A= 191;ﻮﺩ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ'ﺑﺠﺎ&#= 65263; ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺧﻮﻳﺶ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯﺪﺍﺷﺘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;.ﻭ (ﺻﺎﺣﺐ ﺃﻣﺮ) ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ(ﺃﻣﺮ ﻭﺩﻳﻦ)ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﮐﻤﻚ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺗﺎﺯﻩ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  ﺣﺪﻳث <= /b>1391= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﺍﺯﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻨﺪ. ﭘس ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻔﺮﺷﺘﻪ ﺍﻓﻠ&#= 65166;ﻙ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮐﻨﺪﺗﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﻪ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﺪ'ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ&= #65165;ﺯﺗﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ. ﺗﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺟﻬنّم ﭙﺮﻭﺭʌ= 63; ﻭﻗﻬﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﻫﺮ= ﺣﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺳﺎﻝ ﻭﻣﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺼﺮﻑ ﻭﺍﺗﻠﺎﻑ ﻭﻳﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎ&#= 65247;ﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ'ﺑﺎ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ. ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮ&= #65193;. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺿﻤﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺫﻫن= 740; ﺴﻠﺎﻣﺘﻰ ﺑﺘﻥ ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﻋﻤﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺍﺯﺗﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ = ﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷﮑﻰ ﻣﻌﺘﻘ&#= 65194; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻳﺎ ﻣﺸﮑﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ<= /span> A= 261;ﺫﻫﻦ'ﺍﻣﺮﻯ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﻭﺣﻰ'ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮ&= #65193; ﺁﮔﺎﻩ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ثاﺑﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65267;ﻬﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺮﻃﺎﻥ &= #65197;ﺍ ﺷﻔﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ.&#= 65199;ﻳﺮﺍﻣﻴﮑﺮﻭʋ= 69;ﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺩﻋﺎﻯ ﺧﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺃثر ﺷﻔﺎﺑﺨﺸﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻣﺸﻴّ= 5174; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻗﺮﺁﻥ'ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺑﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻫﻢ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐﻮ&#= 65207;ﺶ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺍﻣﺪﺍ&#= 65193;ﺍﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻨ&#= 65176;ﻘﻞ A= 255;ﻤﺎﻳﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 392 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻥ'ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻏﺎﻓ&= #65246; ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﻭﺍثباﺕ ﻳﺎ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺻﻔﺎﺕ میباشد. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴ= 5258;ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺁﻧﮕʋ= 66;ﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺍمُّ اﻟﮑﺘﺎﺏ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﭘﻴﻤﻠﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫ&= #65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ'ﺩﺭﺟﻪ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﺴﺐ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺟﺪﻳﺪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﺯ ﻧﻈ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﭼﻮﻥ ﻋﻈﻤﺖ( ﺃﺻﻞ ﺑﺪﺍ ﻭﻣﺸﻴّﺖ A= 261;ﻣﺤﻮ ﻭﺍثباﺕ) ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺑﻤﻌﻨ&#= 65264; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻳﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎ= 5253; ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ'ﺑﻐﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﺩ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﺑﺤﺎﻝ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﻭﺍﮔﺬﺍ&#= 65197; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭘس ﺃﺻ&= #65246; ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻪ ﺟﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺁﺯﺍ= 5193; ﻫﻮﺳﺒﺎﺯﺍﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﺑﻠﮑﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺃﻣﺮﺩﻳﻥﻮﺭﺯ= 5263; ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻴﻦ(ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 1402 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭﻯ ﮐ&= #65256;ﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻠﺎ&= #65251;ﺖ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﭼﻮﻥ ﻭ= ﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻴ&= #65192;ﻮﺍﺳﺖ ﺷﻬﺮ ﺳﺪﻭﻡ ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻠ&= #65262;ﻁ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺍﺯﺁﻧجا ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺩ'ﻭﻣﻮﺭﺩ &= #65251;ﻠﺎﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﭼﻮﻥ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﺗﻮﻓﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ ﻭﻣﺪﺍﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻟ&#= 65264; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻟﺠﻮﺝ'ﮐﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﮐﻪ &= #65169;ﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﻭﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺟﺎﻯ ﻣﻠﺎﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﺮﻙ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﻃﺮﺩ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ &= #65239;ﺒﻠﺎ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺣﺠّﺖ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﺪﺍﻡ ﻧﺴﻠﻬﺎ&#= 65263; ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺳﻠA= 262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺂﻓﺮﻳﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﻭﻃﻠ&#= 65170;ﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ .(ﻗﻮﻡ) ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ (ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ) ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ(ﺍﻣ&= #1617;ﺖ)ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ (ﻣﻠّﺖ) ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻓﺮﺩﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ = ﻓﺮﺩﺍﺋﻰ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﻳﮑﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺁﮔﺎﻫ&#= 65264; ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺍﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣثبت ﺭﻭﺍﻥ ﺳA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻨﻔﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 140= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺎ= 5193;ﻩ ﮔﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗ&= #65170;ﻠﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺷکسته ﺷﺪﻩ.ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻳﻦ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺭﺍ ثبت ﮐﺮﺩﻩ'= 4400;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺁﻥ ﻋﻤ&= #65246; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﭘس ﺍﺯ ﻫ&= #65236;ﺘﺎﺩ ﺑﻠﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'&= #65175;ﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺻﺪﻕ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﻠﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺳﺨﺖﺗﺮﺑﺎﺷ= 5194; ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺎﻗﻞ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ= ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺻﺒﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻮﺽ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ' ﻭﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺸﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1407= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﮒ ﭘﺴﺮﺵ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﮐﻪ &= #64400;ﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ' ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭس ﺍﺻﻄﻠ= 5166;ﺣﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺸﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ = ﮐﺎﻇﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺳﻮﻡ ﺍﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺪ.ﻭﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍ&= #65203;ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺎ= 5253; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﺎ ﺍﻣﺮ= ﻭﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺁﻏﺎﺧﺎﻥ ﻣﺤﻠّﺎﺗﻰ ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﺭﻫﺒﺮ ﺩﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﻠﻴﻮ&= #65253; ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ ﻭﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭﻧﺎﺷﻨﺎس ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ'ﺍﺯ ﺃﺻﻞ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﺑﺪﺍ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﻨﺪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﻫﺴﺖ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ'ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﻳﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺬﺍﺏ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ'ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻓﻀﻴﻠﺘﻰ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺭث ﻧﻤﻴﺒﺮ= 5255;ﺪ.ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺎﻯ ﺳﺨﺖﺗﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺭﺩ &= #65165;ﺧﻄﺎﺭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ'ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 109 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ (ﺃﻣﺮ) ﻴﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﭼﻪ ﻗﺒﻞ ﻳ= ﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ. ﺯﻳﺮﺍ ﺃﻣﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻟﺒّﻴﻚ ﮔﻔﺘﻦ &#= 65261; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎول= 40;ّ اﻟﻬﻰ ﺑﺴﺘﻦ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ'ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺯﻣ&= #65166;ﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ می ﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ'ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺁﻧﺎﻥ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس 'ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺑﺪﺍ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺳﺮﻋﺖ ﺗﺰﮐﻴﻪﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻤﺘﺮ'ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤﻤﺪ= 5263; ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻌﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺗﺰ&#= 64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋ&= #65240;ﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

   ﺣﺪﻳث 1415 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺯﻧ= ﺶ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ(ﺳﺎﺭﻩ) ﺯﻧﺶ= ﭘﺴﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺯﺍﺋﻴﺪ'ﮐﻪ ﺍﺳﺤﻖ ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﭘﺪﺭ ﺍ&= #65255;ﺒﻴﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65255;ﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﺻ= 5194; ﺳﺎﻝ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺸﻴﺪ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﺩﮔﻰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﮐﺴﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺑﺮﺳﺪ.ﺑﻠﺎﻳﺎ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ= 5153;ﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻧﺞ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮکی ﻘﺒﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.&#= 65165;ﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ A= 169;ﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺒﻮّﺕ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻧﺎﻟﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳ&= #65198;ﺍﺋﻴﻞ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺂﻥ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺟﻴﺎﻥ ﺑﺎﻣﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳﺮﺥ'ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻃﻠﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑُﺘﻰ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ'ﻭﻓﺮ&#= 65251;ﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﺗ&= #65262;ﺟّﻪ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.(ﺑ&= #65256;ﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ) ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻫ&#= 65198; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺮاء ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺁﺧﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﮐﺴﺐ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﺍﻭ ﻋ&#= 65170;ﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ'ﻭﻫﻔ&#= 65174; ﺳﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫ&#= 65166;ﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻤﻰ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ'ﺩﻭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪﺑﺎﺭﻩ'ﺑﻬﻤ&#= 65268;ﻦﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 424 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺷﻴﻌﻪ' ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65254; ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﺘﻢ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺑﺪﺭ&= #65165;ﺯﺍ ﮐﺸﻴﺪ.ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺍﮐثرﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ' ﻭﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﮊﮔﻮﻧﻰ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ'ﺍﻣﺎ&#= 65251;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻗﻄﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺋ&= #65176;ﻠﺎﻑ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.&#= 65261;ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺷﻮﺭﺵ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ' ﺑﻌﻨ&= #65262;ﺍﻥ ﻭﺍﺭثاﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻳﺮﺍ&#= 65255;ﻴﺎﻥ.ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﮔﺬﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ'ﻳﮑﺼﺪ ﻭﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﮔﻔﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ A= 193;ﺭ ﺳﺎﻝ ﭼﻬﻞ ﮐﺸﺘ&= #65258; ﺷﺪ.ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻋﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺯ&= #65255;ﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺣﺴﻴﻨﻬ&#= 65166;ﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻮﺋﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺸﺘﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺯﻭﺩﺗ&#= 65198; ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻋﺸﻖ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻣﺎﻡ(ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ)ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮔﺎ&= #65259;ﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪﺣﺘﻰ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ' ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑﺯﻣﺎﻥ= 5192;ﻮﺩ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﭘﻴﺶ = ﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺎﻟﻬ= 5264; ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻣﺤﻘّﻘﻰ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﺟﺘ&#= 65252;ﺎﻋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'&= #65255;ﻈﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﻣﻄﻴﻌﺎﻧﻪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻋﺠﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ' = ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﺴ&#= 65264; ﭼﻪ ﻓﺮﺩﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﺗ= ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺒﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﺠﺎﺕ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻐﻴ&#= 65268;ﺮ ﻧﻈﺮ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺩﺍﺩﻩ.ﻭ ﻳﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺬﺍﺏ ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﺣﺘﻰ ﻓﺴﺦ ﻭﺭﺳﺦ ﻭﻭﺳﺦ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺁﻧﮕﺎﻩ' ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻧﻴﮑﻮ ﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩ ﺩﻭﺭ'ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺭﻭﺍ&#= 65185; ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'و ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ'ﺯﻣﺎﻧ&#= 65264; ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﻳﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭ&= #65173; ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ &= #65169;ﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 142= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻓﺮﺯﻧﺪ&#= 65165;ﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﮐﻪﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﺬﺍﺏﺩﺍﺭﻧﺪ'&#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻰ ﻃﺎﻗﺖ ﺷﺪﻧﺪ. ﭘس ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﮔﺮﻳﻪ ﻭﻧﺪﺑﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗ&= #65166; ﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺩﻳﻮﺍﺭ ﻧﺪﺑﻪ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﺷﻚ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧ&#= 65194;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻳ&= #65260;ﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﻋﻮ&= #65253; ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺭﺍﻳﺞ &= #65267;ﻬﻮﺩ'ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼ&= #65260;ﻞ ﺭﻭﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻠّﻪ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﺩﻳﻮ&#= 65165;ﺭ ﻧﺪﺑﻪ ﻗﺮﺍﺭﮔ&#= 65166;ﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺃﺷﻚ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯﭼﺸﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﭘﻠﮑﺎﻥ ﭼﺸﻢ'ﺗﺨﻢ ﭼﺸﻢ = ﺧﺸﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻃﺒﻴ&#= 65228;ﺖ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺷﻚ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺸﮑﻰ ﺗﺨﻢ ﭼﺸﻢ ﻭﮐﻮﺭﻯ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ &= #65255;ﺎﻇﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ قُرّ = 7; ﮔﻴﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺧﻴﺮﻩ ﺩﺭﻧﻮﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻟﻔﻆ (ﮔﺮﻳﻪ) ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ (قُ&#= 1585;ّه ﻳﺎ ﺧﻮﺭّﻩ) ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻗﺘﻰ به (ﻗُﺮﺕﺍﻟﻌﻴﻦ) ﺧﻮﺩ (ﺧﻴﺮﻩ) ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺩ&#= 65197; ﺗﺨﻴّﻞ ﺧﻮﺩ ﺣ&#= 65216;ﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺻﻮﺭﺕ &= #64344;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻋﺪﻡ ﺣﺮﮐﺖ ﭘﻠﮑﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳ&= #65254; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻰ ﺍﺩﺑﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺍﻟّﺎ (ﻭﺿﻮ) ﻳﺎ ﻭﻯ ﺳﻮ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻮﺩ. ﻭﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ &= #65207;ﺮﻙ ﺭﺍ هم ﭽﻨﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﭘس ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻪ ﻣﺮ&= #65193;ﻡ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ.ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.ﺗﻔﺴﻴﺮ= 5165;ﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ' ﺑﻨﻘ&= #65246; ﻗﻮﻝ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮﺍﺕ'ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺣﺘﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺮﺣﺴﺐ &= #65227;ﻘﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﺮﺩﺍﺷ&= #65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﮑﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻭﺩﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺟﻨﺒﻪ A= 259;ﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺗﺎﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﺳﻄﺢ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺷﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ'ﭼﻮ&= #65253; ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﺩﺷﻤﻨﺎ&#= 65253; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺭﺍﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍ&= #65251;ﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯﺍﻃﺮ&#= 65165;ﻓﻴﺎﻥ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﭘس ﺷ&= #65252;ﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺁ&#= 65253; ﭼﻨﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺎﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻨﻴﺪ؟ﻳﺎ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯﺑﻠﺎ&#= 65267;ﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﻚ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﺭﮊﻳﻤﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ'ﺩﻳﺮ &= #65267;ﺎ ﺯﻭﺩ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﺷﺪﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﮊﻳﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻓﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﺑﻘﻬ&#= 65240;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻳﺎ ﺟ&#= 65260;ﺎﻧﻮﻡ ﻭ ﮔﻮﻫﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﮔﻴﺘﻰ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1432 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺠّﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺁﺩﻡ ﺗﺎ ﻧﻮﺡ ﻳﺎ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﺘﺮﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﻗ&= #65170;ﺎﺋﻞ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻭﺣ&#= 65208;ﻰ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﺁ&= #65193;ﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻴﺪﻧ= 5194; ﻭﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻨﺪ.&#= 65261; ﺟﺎﺩﻭﮔﺮ ﻗﺒﻴ&#= 65248;ﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﺮ&= #65169;ﻴﺖ ﺳﻄﺢ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺸﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ.ﻣﺎﺭ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﮔﺎﻭ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﻣﻴﻤﻮﻥ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﺳﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺣﺘﻰ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺁﻟﺖ ﺗ&= #65256;ﺎﺳﻠﻰ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻨﺪ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﺼ&= #65262;ﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ A= 165;ﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻘﺪ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﻭﺳ&#= 65166;ﺋﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻬﺘﺮ&#= 65263; ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐ&= #65258; ﺷﺎﻳﺪ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻟﺰﻭﻡ= ﻟﻘﺎﻯ ﺣﺘﻤﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔ= ﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ'ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ'ﻭ ﻣﻮﺟﻮ&= #65193;ﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮ&= #65185;' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻴﺘﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ' ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﮐﻪﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫ&#= 65166;ﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺗﻮﺭﺍﺕﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﺑﻞ' ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺭ&= #65173; ﺑﺎﺑﻠﻴﺎﻥ'ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮ ﺑﺎﺑﻠﻰ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍ&= #65187;ﺘﻤﺎﻟﺎ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺑ&#= 65166;ﺑﻞ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻤﺪﺕ ﻫﺸﺘﺎﺩ &= #65203;ﺎﻝ'ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﻧﻮﺡ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﻯ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺩﺭ &= #65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮ&#= 65259;ﻤﻦ'ﻣﺄﻣﻮﺭﻳ= 17;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻧﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺭ ﻭ ﺑﺎﺑﻞ'ﻭ ﺗﺒﻌﺒﻴﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﻭﺭﺷﻠﻴﻢ'ﺷ&#= 65166;ﺧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺻ&#= 65220;ﻠﺎﺣﺎ ﻣﺼﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﺄﺳﻴس ﮐﺮﺩ. ﮐ&= #65258; ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ' ﻭﻧﻪ ﻣؤﺳ&= #1587; ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻳﻬﻮﺩ.ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ &#= 65175;ﻮﺭﺍﺕ ﮐﻪ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻴﻬﺎ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ . ﻭﺗﻮﺭﺍﺕ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺑﻞ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ' @= 400;ﻪ ﺩﺭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻓﺘﺮﺕ ﺑﮕﻔﺘﻪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﻌﺪﻯ &= #65153;ﻣﺎﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺘﻮﺭ ﻭ ﺭﮐﻮﺩ ﻭﮐﻨﺪ&= #65263; ﮐﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﺃﻧﺪﻙ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪ&#= 65263; ﻭﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻟﻪ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ = ﮐﺴﻰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺭﻓﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺍﺯ۳۱۳<= /span> ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬA= 264; ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻗﻄﺐ ﺷﻤﺎﻝ ﻣﻴﺪﺍﻧA= 194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍ ﻭﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺳﻔ&#= 65198; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺩﺭﺳﺘﻰ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺮﻳﻚ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﻫﺘ&#= 65194;ﺍ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺷﻮﺩ' ﺑﻬﺪﺍ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻫﺪﺍﻯ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖﻣﻬﺪ= 5261;ﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ= ﺸﺮﻯﺒﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎ&= #65207;ﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭﻣ= 72;ﺳس ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ&= #65193;ﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 430 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻗ&= #65264; ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ به (ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ)ﺧﻮﺩ= ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻭ ﺑﺴﻰ ﺳﺎﻝ ﺩﺭﺍ&= #65199;ﺍ ﻣﻰﮐﺸﺪ ﻭﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺍﻳﻦ ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﻧﻴﺰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﺗﺮﺣﻢ ﺑﺨﻮﻳﺸﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ'ﺩﺷﻤ&#= 65256;ﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ . ﺁﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺷﺨﺺ'ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺧﻮﻳ&= #65208;ﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺭﺣﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﻨﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﺩﻏﺪﻭ ﻭ ﺷﻴﻮﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺗﺎﻧﻮﺑﺖ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳ&= #65256;ﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﺑﺮﺳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻪ ﺳﺎ= ﻝ ﻋﻤﺮ' ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺷﺪﻥ ﺮﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻣﺮﮒ ﻗﺒل ا= 5199; ﻣﺮﮒ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩ&= #65197; ﻗﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩﻩ باشد'ﺩﺭ ﻣﺮﮒ طبیعی ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ&= #65169;ﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﺭﺍﻳ&#= 65254; ﻣثاﻝ ﻭﺗﻤثیل ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺗﻀ&#= 65252;ﻴﻦ ﺳﻰ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﻋﻤﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧ= ﻮﺩﺭﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍ&#= 65253; ﺷﻨﺎﺳﻰ' ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻓﺮﺳﻮﺩﮔﻰ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﭘس ﻋﻤﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ' ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻋﻤ&= #65198; ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻤﺮﮒ ﻗ&= #65170;ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤؤA= 251;ﻨﻴﻦ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬ&#= 65165;ﺭﻧﺪ' ﺗﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﻭﺧﺮ A= 203;ﻮﺍﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﻋﻤﺮ ﺩﺭﺍﺯ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﺘﺮ ﻭ ﺑﻰ ﻋﻘﻞ ﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺳﺒﻴﻞ ﺷﻮﺧﻰ'ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ( ﻧﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ) ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺍﺯ( ﺍﻡّ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ)ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ' ﺑﻤﻌﻨﻰ ﮐﺘﺐ ﻳ&= #65166;ﺩﺩﺍﺷﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ثبت ﻋﻤA= 198; ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻓ&= #65198;ﺍﺩ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺑﻘﻄﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺪﻓﺘﺮ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ.ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﮐس ﻫ&#= 65198; ﻟﺤﻈﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ &= #65261;ﺿﻌﻴّﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ'ﻳﺎ ﻋ&= #65240;ﺐﺭﻭﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.(ﮐﺘﺎﺏ&= #65261;ﻇﻴﻔﻪ) ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭﻣﻘﺮ&#= 65197; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ(ﺍُﻡ) همان ﺍﻭﻡ ﻭﻫﻮﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﻣﻐﺰ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ= 5267;ﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭﭘ&#= 65166;ﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭ ﻓﺮّ ﻭ ﺑﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ (ﺣﻨﻴﻒ) ﻳﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ قضاوت ᥷= 1;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻫﺮ&#= 64400;س ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺯ &= #65259;ﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﮒ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻧﻴﺰ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻴﻚ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭﺁﻥ ﻣﺘﻮﻟّﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺟﺒﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭ&= #65187;ﺘﻰ ﺟﺒﺮﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 435 A= 175;ﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﻤﻰ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﺩ&= #65197; ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث ﻣﺎﻧﻨﺪ= 5263; ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻡ' ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻟﻮﺡ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗ&#= 65262;ﺿﻴﺢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺑﺎ&#= 65267;ﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻰ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍ&= #65267;ﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺁﻣ&#= 65194;ﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺳﻄ= ﺢ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺩﻝ ﻭﻓﮑﺮ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻡ ﺧ&#= 65262;ﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﻏﺎﻓ&= #65246; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻥ ﻓﺸﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺧﺘﻦ ﺫﺍﺕ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّ&#= 65176;ﻬﺎ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 144= 5 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﻣﮕ&#= 65198; ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺧﺎﻟﻘﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﺎﻟﻘﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺑﻴﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻓﺮﻳﻨ&#= 65206; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ(ﺃﺣﺴﻦ) ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺣُﺴﻦ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺴﻴح ﺎﺯ ﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺮﻯ ﮔﺎﻭ ﺻﺪﺍ ﺩﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ. ﺁﻓﺮﻳﻨ&= #65206; A= 193;ﺭﺟﺎﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺎﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺃﺯﻟﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﻭ ﺳﭙس ﺁﻓﺮﻳﻨﺸﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺗ= ﺎ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ ﺭﺳﻴﺪه ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺑﻌﻨ&= #65262;ﺍﻥ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&= #65198; ﺯﻣﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺧﺎﻙ ﻭ ﮔﻞ ﺍﺳﺖ'ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﺗﻌ&#= 65166;ﻟﻰ ﻭ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺣﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ مسیح ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳ= 5166;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﮔﺒﺮﻳﺎﻝ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺎﺷﻒ ﺗﺎﺯﻩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺧﻮﺩ &= #65175;ﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺭﻭﺡ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻣﺮﻯ ﻣﺠﺴﻤ&#= 65258; ﺳﺎﺧﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺗﻮﻟ&= #65268;ﺪ ﺻﺪﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ = ﺭﻭﺣﻰ' ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65169;ﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺁﻳﻨﺪﮔ&#= 65166;ﻥ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻓﺮّ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺧﻠّﺎﻗﻴّﺖ ﻧA= 204;ﺒﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺧﻠﻖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ'ﺑﺎﺯ (ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕو تربیت ﺑﺮﺗﺮ ᥴ= 5;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺻﻔﺖ' ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻔﺖﻣﻴﮕﺮﺩﻧ= 5194;. ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺧﻠﺎﻗﻴّ= 5174; ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺴﻦ ﻭﮐﻤﺎ&= #65245; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ هاﻯ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ = ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑ&#= 65236;ﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻤﮑ&= #65254; ﺍﺳﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺧﻠّﺎﻗﻴّﺖ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺑﺨﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﺎﻟﻘﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺩﺭ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺩﺭ(ﻗﺒﺮ ﺗﻦ) ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻳﻦ ﻗ&= #65170;ﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ'ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ &= #65187;ﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ' ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺑﺮ ﻭﻯ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺗﻌﻬّﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1459 اماﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺧﺎﻟ= 5194;ﻳﻥ ﻮﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗ&#= 65188;ﻮﻝ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫ&= #65256;ﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺘﻮﺍﻥ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﺳ&#= 65166;ﻟﻴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺟﺎﻭ&#= 65267;ﺪﺍﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﮔﺮﭼﻪ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺴﺒﻰ ﻭﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ &= #64400;ﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ. ﺗﺤﻮﻝ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻃﺮﺩ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﮐﺴ&#= 65168; ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ'ﺑﺘﺠ&#= 65248;ﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭﺗﻔﮑّﺮ ﺧﻮﺩ'&#= 65227;ﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺣﺎل ﻤﻌﺮﺍﺝ ﺑﻌﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﺣﺎﻝ)ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺮﻭﺍﻥ'ﻭ(ﻓﮑﺮ) ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺬﻫﻦ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ'ﻭ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺩﺭﺩ ﻭﺑﻮﺩﻥ ﻟﺬﺕ ﻣ&= #65198;ﺑﻮﻁ ﺑﺘﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﺤﻮﻝ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ'ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮ &= #65165;ساس ﮐﺸﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻣﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ' ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻣثبت ﻭﻟﻰ ﻧﺴﺒﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕی ﻤﻨﻔﻰ ﻧﺴﺒﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; A= 259;ﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﺤﻮﻝ ﻣثبت ﺩﺍﻧﺴﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ.ﭘس ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻫﺮ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﻧﻴﺰ ﺗﺤﻮﻝ ﻭﺗﻐﻴﻴ&#= 65198; ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﻴّﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ<= /span> A= 259;ﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻴﻚ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﮐﻠﺎﻡ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐ&= #65262;ﺩﮐﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺸﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻴﺎ= 5253; ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﻩ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 65258; ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﻠﺎﺳﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ ﺗﺎ ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﺳﻄﺢ ﮐﻠﺎﻡ ﺷﺪ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ&= #65220;ﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻫﻤّﺘﻬﺎﻯ ﭘﺮ= 5251;ﺸﻘّﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺑ&#= 65176;ﻮﺍﻥ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻳﺎﻓﺖ.ﺍﮔﺮﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻭ ﻋﻘﻞ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎم ﺮﻓﺖ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 1474ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﮐﺴﻰ ﺑﺴﻮﺋﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺄﻟّﻪ ﮐﺮﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ = ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ( وجد وﻳﺎﻓﺖ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ) ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻨﺪﮔ&= #65166;ﻥ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﻮﻯ ﺍﻟﺘﺠﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65165;ﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗطع اﻣﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣ&= #65236;ﻆ ﮐﻨﺪ.ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ.(ﺍﻟﻠﻪ)ﺧﻠ= ﺎﺻﻪ ﺍﻟﺬﻯ(ﻟﺎ ﻫﻮ)ﮐﺴﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ(ﺃﻫﻮ)ﺩﺭ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍﻯ ﺯﺭﺷﺘﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺧﻮﺩ ﻟﻔﻆ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋ&#= 65264;'ﺑﺎﺯ ﺫﮐﺮﻯ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ&#= 65264; ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺟّ= 5258; ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ)ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﻫﻮﺕ'ﺁﺧﺮﻳ&#= 65254; ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻓﺮﺿﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻈ= ﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ'ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ'ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻋﻤّاء ﺑﮕﻔﺘʌ= 58; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ و جهان ﻭﺟﻮﺩﻯ  = 8; یونیورس (ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ)ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﺋﻴﻢ'ﮐﻪ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ &= #65261;ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺧﻮﻝ ﻓﺮﺿﻰ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;(ﻫﻮ)ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ' ﺑﺎﻳﺪ= ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﺪﻣﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﻣﻌﺪ&#= 65261;ﻡ ﻧﻴﺰ ﺩﺧﻮﻝ ﻭ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻮ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻔﺮﺽ ﺗﺼ&= #65262;ﺭ ﺩﺧﻮﻝ'ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﺎﻳﺐ ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ ﺷﺨﺺ ﺳﻮﻡ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ' ﺳﻄﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺮﺿﻰ A= 165;ﺭﻭﺍﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺑﺎﺯ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘ&= #65252;ﺎﻟﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ'ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺳﺎ= ﻟﻚ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺪﺍﻡ &= #65169;ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻞ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﻣﺪﺍﻡ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻰ. ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻇﺮﻓﻴ&#= 1617;ﺖ ﺗﻔﮑﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻫﻤﻪ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐ&= #65204;ﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭﻫﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﻟﺬ&= #65165; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.=

  &= #65187;ﺪﻳث 149= 8 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻟﻔﻆ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ'= ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻭﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﻫﺮ ﺃﻣ&= #65198; ﻇﺎﻫﺮﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﺩﺭﺳﻠﻮﻙ'ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ س ﺭﻓﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺭﺳﻴ&= #65194;'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭﺧﺎﻃﺮﻩ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭﻫﺮ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪﺑﺎﺷ&#= 65194; ﻣﻮﺭﺩ ﻃﻠﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩ'= ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮐﺮﺩ ﻭﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ.ﻭﻫﻴﭻ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺟﺎﺋ&#= 65264; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻠ&= #65258;) ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﭘس ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺤﺪﻭﺩ'ﻭ ﻏﺎﻳﺒﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻧﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ&= #65183;ﻮﺩﻯ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #64344;س ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ( ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻘﺪس ﭼﻮﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65193;ﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺑﺠﻠﻮ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ.زیر= 5; ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐ= ﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ' ﺍ= ﻭﻟﻴﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﺎ &= #65255;ﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﮔﻴ&#= 65166;ﻫﻰﻭﺣﻴﻮﺍﻧʌ= 64;'ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺣّﺶ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺣﻘﺎﺭ&#= 65173; ﻧﻮﻋی ﺁﻥ ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ &= #65197;ﻭﺍﻧﻰ'ﻫﻤﭽﻨ= 5166;ﻥ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ = ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻔﺎ&= #65173; ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍ= ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐﻪ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ'ﺩ&#= 65197; ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ.ﻭ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓ&#= 65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺝ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ &= #65261;ﺣﺘﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﺳﺖ ﻋﺮﺷﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﭘس ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺳﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 499 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﭙﺎ&#= 1587; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ ﻳﺎ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ&#= 65165;ﻭ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻭﭘﺎﻳﺎنی ﻧﺪA= 165;ﺭﺩ.ﻭ ﻋﺠﺎﻳﺐ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻭﮐﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻮﻟّﺪﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺷﺮﻳﮑﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﻣﻴﺮﺍثی ﺑﺎﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺑﻮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴّﺖ ﻭ ﺃﺯﻟﻴّﺖ ﺍﻭ ﺁ&#= 65231;ﺎﺯﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ(ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ هر ﻗﺒﻠﻰ) ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ= 5263; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒﺑﮑﺠﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻰ ﺑﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺪﻫ&= #65198; ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻧﮕﻮﺋ&#= 65268;ﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﻡ = ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ= ﻋﺮﻓﺎ ﺍﻭﺭﺍ ( ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ) ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﻭﺭﺍ(ﺭﻭﺡ ﻫﺴ&= #65176;ﻰ) ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﺗﻦ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻬﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭ'ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ = ﺍﺩبیّاﺕ ﻋﺮﺏ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪی ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥﺩﻳﮕﺮ ﺑﺒﻌﺪ'ﺩﺭ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻧ&= #65262;ﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﭼﻪ ﻋﻈ&= #65252;ﺘﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴّﺎﺕ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻳﺎ ﺗﻮ&= #65211;ﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨA= 194;.ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻟﺬ&= #65165; ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ها'ﮐﻪ ﺩ= 5197; ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﻏﻪ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ'ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻔﻴﺪ ﻭﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1507 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺗﺠﺎﻭﺯ یا بی اعتنا باشید. ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺗﻮﺣﻴ&= #65194; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ. ﺑﺎ&= #65199;ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻬﻠﺎﮐﺖ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ. ﻭﻧﻴﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮﺻﻴﻒ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 152= 2 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒلاﻏﻪ ﻫﺴA= 174; ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻳﻚ ﻣﮑﺘﺐ ﻓﮑﺮﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺭﺳﻰ ﻳﮑﺠﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﻣﻮ&#= 65247;ﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ &= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻄﺎﻟ&#= 65228;ﻪ ﻣﺘﻦ ﺣﺪﻳث ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1535 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩعوﺕ ﺑﺴﺠﻮﺩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍ&= #65255;ﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﭘس اﻳﻨﻚ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ A= 267;ﺎ ﺩﺭ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ ﺟﻤ&= #65166;ﺩﻯ.

  ﺣﺪﻳث 153= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&= #65166;ﺩﻕ' ﮐﻪ ﻧﻪ ﺟﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﺎ ﺗﻔﻮﻳﺾ' ﺑﻠﮑﻪ(= ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ)ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻢ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻫ= ﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﻭﻟﻰ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑ&= #65228;ﺪ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺳﻮﻡ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍ= ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻠّﺎﻗ= 5268;ّﺖ ﻭ ﺭﺯﻕ'ﻳﺎ ﺑﻬﺮ= ﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘﻠﻰ'ﻭﺍﮔﺬ&#= 65165;ﺭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺗﻮﺻﻴﻒ ﺃﻣﺮ ﺳﻮﻡ ﺭﺍ'ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺮﻙ ﻣﻨﻬﻴّﺎﺕ ﻭ ﻣ&#= 65188;ﺮﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ&= #65251;ﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﺟﺒﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﺷﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﻘﺎﺑﻰ ﻫﺴﺖ.ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻳﺎ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻭ ﻟﺬﺕ = ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث15= 44 ﺳﺮﺑﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺩﺭ ﺻﻔّﻴﻦ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﻗﻀﺎ ﻭﻗﺪﺭﻯ ﻫﺴﺖ؟= 5267;ﻌﻨﻰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟ&= #65166; ﮔﻔﺖ ﺁﺭﻯ'ﻫﺮ ﺗﭙّﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺮﻭﻳﺪ'ﺩﺭ ﻗﻀﺎ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ = ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﺒﺎﻳﺪ &= #65165;ﺯ ﺣﺘﻢ ﮔﻔﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﺣﺘﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪﺑ ﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ'ﭘس ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ = ﮐﺎﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﺩﺭﺟﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻣﻮﻟﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65197;ﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺃﺟﺮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺴﺖ.ﭼﻪ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺻﻒ= ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﮔﺮ ﺟﻨﮓ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻭﻳ&#= 65166; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﻳﺎ ﻣذخّص ﺷﺪʌ= 53; ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﭼﻮﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ثوﺍ= 5167; ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﻋﻤ= ;ﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺕ ﺑﺎ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ'ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﻣﮑﺎ&#= 65255;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺎ= ﺣﺒﻪ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺟﺎﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث &#= 65169;ﺎﻟﺎ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﻢ.

 ﺣﺪﻳث 1564 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻮﺳی ﻮ ﻳﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺁﻣﺪﻩ' ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺤﮑﻮﻣﻴّﺖ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺟﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﭘ&#= 65166;ﺩﺍﺵ ﻭ ﻋﻘﺎﺑﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 155= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺟﺒﺮ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴ&#= 65256;ﻮﻳﺴﺪ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﻭ ﺗﻌﻤّﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻘﺶ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .ﻭ ﻣﺬ= ﺍﻫﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﺍﺋﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻭ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﺠﻌﻮﻝ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ<= /span> A= 153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺷﺮﻁ (ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ) ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ' ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﺘﻮﺏ'ﻭﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﺘﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﭘﻴﺎﻣﺒA= 198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﺮﮐﺴﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺁﻧﺮ&= #65165; ﻫﻤﺎﻥ ثقلین ᥾= 7;ﺎ ﺩﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﻣﻬﻢ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی هستند.ﻭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ (ﻏﺪﻳ&= #65198; ﺧُﻢ) ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ کساﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮔﺮ (ﻣﻮﻟﺎﻯ ﻣﻦ) ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨ&= #65242; ﻣﻮﻟﺎﻯ ﻋﻠﻰّ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻪ ﺷﺪﻩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﺩﻳﻦ ﻭﺭ&#= 65199;ﻯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮑﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑ&= #65166; ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﭘس ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث &#= 65197;ﺍ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﺎﺩﻳ&#= 1579; ﮐﻪ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﺮﺟﻤ= 5258; ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  &= #65187;ﺪﻳث 155= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺮﻁ ﻏﻔ&= #65198;ﺍﻥ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺗﻨﻬﺎ &= #65175;ﻮﺑﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻋﻤ&#= 65166;ﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﻌﺮ ﺟﻬّﻨﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 1564 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﻃﺎﻗﺖ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1570 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﻭ'ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﺳﻌﺖ ﻭ ﺳﻌﻰ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ.ﻳﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 157= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻤﺄﻣﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﭘﺮﺩ&= #65257; ﺑﺮﭼﺸﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻳﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ = ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺴﺐ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺫ&#= 64400;ﺮ ﺧﺪﺍ'ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﻭﺩﺭ ﻳﺎﺩ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪﺍﻟﻬﻰ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺩﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻓﻬﻢ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻓ= ﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﻮﺍﻧ&#= 65166; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺎﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ &= #65261; ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻣﻴداند.

 ﺣﺪﻳث 1591 ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳ&#= 65166;ﻥ'ﮐﻪ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﻭﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻘﺮﺭﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺟﺒ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻧﻘﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘ&#= 65268;ﺎﺭ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ(ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ)ﺁﺯ&#= 65165;ﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺁﺯﺍ&#= 65193;ﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪﻭﺍ= 4404;ﺬﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. =

  ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 160= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻃﺎﻗﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #64400;ﻤﻚ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ'ﺻﺒﺮ ﭘﻴ&= #65208;ﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺒﻮﺭ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺻﺒﻮﺭﻯﻤﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ.ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧʋ= 94; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﻴﺰ ﻗﺪﺭ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﻟﻚ'ﭼﻮ&= #65253; ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻋﻤﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﺯﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﻭ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ'ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ @= 404;ﻮﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻗﻄﺐ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺳﻘﻮﻁ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺃﻫﺮﻳﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1625ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﻯ (ﻣﻮﺷﻪ ﻭﻣﺎﺷﻰ)ﺑﻮﺩﻩ'&= #64400;ﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ )ﺁﺩﻡ)ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ'ﮐﻪﭘﻴﺎﻣﺒA= 198; ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ)ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﻧﺒﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻦ'ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳﺮﺥ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺍﺩ. ﻭﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺳﺘﺎ= 5255;ﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻫﺴﺖ'ﮐ&= #65258; ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﻴﻢ'ﺗﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮔﺮﺩﺩ.  = ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﺧﺘﺮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻬﻤﺴﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞﺭﻭﺯﻫ= 5166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﮑﻮﻩ ﻃﻮﺭ ﺳﻴ&= #65256;ﺎ ﺭﻓﺖ'ﻭ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﺍﺑﺮﺍ= 5259;ﻴﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ.ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﻧﻪ ﮐﺎﺗﺐ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻧﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠ&#= 65250;'ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺷﺸﻢ ﺷﺪ' ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏﺭﺣﻤﺎﻥ= 5170;ﺮﺳﺪ.ﮐﻪﺑﺎﮐʌ= 08;ﻒ ﺍﻭ' ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣ= ﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻫﻔﺘﻢ'ﻭ ﺁﻏﺎﺯﮔﺮ ﻧﻮﻋﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖﺍﺭﻭﺍ= 5185; ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻋﺒﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪﺳﺮ&#= 65165;ﺳﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﭽﻨ&#= 65166;ﻥ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﺎ&= #65163;ﻴﻦ ﺗﺮ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍ= 5255;ﻰ'ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ'ﺑﻌﻘﻞ ﻭﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﻓﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭ ﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨ= 5194;. ﮐﻪﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻌ&#= 65194; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺗﺎ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ A= 197;ﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﭘﻠّﻪﻫﺎﻯ ﺗﺮﻗّﻰ ﻭﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑ&#= 65198;ﺳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 162= 7 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﻭ ﺗ= ﻤﺎﻡ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺟﻬﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65193;ﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺣﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺍﺧﺮﻭﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑ&= #65204;ﻴﺎﺭ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺣﺪﻳ&#= 65206; ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1659 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻭ ﺑﮕﺮﺩﻧﺶ ﻳﺎ ﺑﻌﻬﺪﻩﺍﺵ ﺑﺴﺘﻪﺍﻳﻢ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭﻧﻴﺰ &= #65203;ﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺪﺭ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺳﻄﺢ ﺍﺩﺭﺍﮐﺎﺕ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ&= #1587; ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺍﻥ ﻭﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓ&#= 65238; ﺧﻮﺍﻫﺪﺷﺪ.ﮐﻪ&#= 65169;ﺎ ﺑﺪﺍﻯﺎﻟﻬﻰ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻭ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺭﻭﺯﻗﻴ&#= 65166;ﻣﺖﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1664 A= 165;ﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳ&= #65174;'هرکس ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮ ﻗﺪﺭ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺳﺮ&= #64400;ﺸﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻡ = ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ A= 203;ﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻗ= ﺪﺭﺕ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺗﻴﺒﺎ= 5247;ﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑ&= #64405;ﻴﺮﺩ'ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭﻣﺸﺮﻙ ﺷﺪﻩ.ﻟﺬﺍ ﻧﺘﺎ&= #65267;ﺞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1678 ﻣﻮﻟﺎﻯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭ'ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﺋ= 5264; ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺣﺘﻤﻴّﺖ ﻧﺪﺍ= 5197;ﻧﺪ ﻳﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﮔ&= #65198;ﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ = ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭﮐﺴﺐ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻬﺘﺮ'ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺪ&#= 65165;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﺁﻣﺎﺩ&#= 64404;ﻰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭ ﻳﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﺋﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺃﻣﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ'ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺨﻠ&#= 65268;ﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﻭﻣﺤﻤﺪ &= #65199;ﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ.ﻭﻣ&#= 65228;ﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1685 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ'ﻳﺎﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﮊﻧ&= #65176;ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﻣﺤﻮ ﻭ ﺍثبات ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺟﺒﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻯ ﺑﻬ&#= 65176;ﺮﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺟﺪﻳ= 5194; ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻴﺎﺑﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 168= 6 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪﺍ&#= 64404;ﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﻋﻤﺮﺵ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺳﻰ ﺳﺎﻝ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ (ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ) ﭘﺮﺩﺍﺧﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65197;ﺣﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ'ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮔﺎﻫ&#= 65264; ﻧﻴﺰ ﻋﻤﺮ ﺩﺭﺍ&= #65199;ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺗﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻤﻴﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻴ&= #65206; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﺴﺎﺩ = ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ'ﺑﺮﺍﻯ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺗﺤ᥼= 0;ّﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﭙﺎﻳﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﻯ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻠﻒ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1707ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﻣُﺸﺖ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻪ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻣﺸﺖ ﭼﭗﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﺎ&= #65251;ﻰ ﻭﺗﻌﺪﺍﺩ ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻤﻴﺎﻥ' ﮐﻪ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ &= #65261;ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﺎﻟﺄ&#= 65191;ﺮﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻃﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﺒﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ'&= #65199;ﻣﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪﺟﻬﻨّﻢ ﺧﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65207;ﺪ.ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﻴﻢ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭ= 5185; ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ'ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ @= 400;ﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺘA= 264; ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﭘس ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻬﺎﻯ A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖﭘﺬﻳﺮ= 5205; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ. ﺣﺴﺐ ﻭﻧﺴﺐ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺷ&#= 65254; ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﺮﺑﻴﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ(ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ)ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﮐﺴﻰ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﺬﺧﻴﺮﻩ ﮐﺎﻓﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭﺗﺨﻠﻴ= 5258; ﻭﺗﺤﻠﻴﻪﺍﺳﺖ'&#= 65175;ﺎ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﺗﺠﻠ&#= 65268;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 1714 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎA= 193;ﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭼﮕ&#= 65262;ﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻗﺒﻠﻰ &= #65165;ﺯ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤA= 264; ﺑﻮﺩﻥ ﮐﺴﻰ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ؟ ﻳﻌﻨ= 5264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺩﺭ ʃ= 94;ﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﮐس ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺎ ﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ'ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋ&#= 65252;ﻴﻖ ﺗﺮ'ﻭﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺤﻘّﻖ &#= 64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨﺪ. A= 261; ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻓﺮﺽ &= #65175;ﺼﻤﻴﻢ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺷﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﻚ &= #65261; ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺪﺑّﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﭘس ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻣﮕﺮ &= #65169;ﺎﺯ ﻫﻤّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ<= /span> A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ'ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﮐﻨﻮﻧﻰ' ﻭﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪ'ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘس = ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ'ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮔﻮﻫﺎﻧﻮﻡ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ. ﭘس ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﺷﺮﻑ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺗﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﻌﺪﻯ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺗﮑﺮﺍ&#= 65197; ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻧﮕﺮﺩﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪیث 17= 15 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺍﺯ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻳﺎ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﺴﻰ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻫﺴﺖ'ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﭼﻮﻥ خداوند ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩﺍ&#= 65263; ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﻭ A= 203;ﻌﺎﺩﺕ ﺧﻮﺵ ﺑﺨﺘﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺷ&= #65240;ﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﺒﺪﺑﺨﺘﻰ ﻳﺎ ﻏﻀﺐ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ&= #65251;ﺎﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻌﺎ&= #65193;ﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩﺍﺳﺖ.&#= 64344;س ﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﺳﺮﮐﺸﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺮ ﮐﻪ ﮐﻮﺭﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ'ﺑﺮ ﻫﺪﺍ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 1718 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺸﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﭗ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ = ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﺴﺐ ﻭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﺟﺪﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ث&= #1576;ت ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺳ= ﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﺤﻈ&#= 65258; ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐی هستند= .ﻭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ.

  ﺣﺪﻳث 1= 719 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻟﻄﻒ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ' ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻄﻒ ﺧﺪ&= #65165; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮ&= #65211;ﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﻭ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﻴﺮﻭ= 5193;'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻫﻴ&= #64379; ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ'ﻭﻫﻴﭻ ﻣﻌﺪﻭﻣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 720 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺸﺘﺎﻥ ﺭﺍﺳﺖ ﻭﭼﭗ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺷﺒﺖ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65268;ﺎﻥ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻴﺎﻥ &= #65203;ﻬﻮﻟﺖ ﻭﺩﻗّﺖ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﻒ ﺩﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 1721ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﻭﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ که هرﮔﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ'ﺩﺭ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﻣﺼﺮﻑ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﻟﻰ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﺍﺯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﻋﺸﻖ ﺑﺎﻭﺯﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﻴﺎﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺭﺿﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 172= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺧﻮﺩ' = ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨم کاﺭﻣﺎﻫﺎ ﻫﺴA= 176;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﺭﺣﻢ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻰ ﺍﻋﺘ&= #65256;ﺎﺋﻰ ﺑﺂﻥ ﮐﻤﻚ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﺸﺶ ﺑﻌﺸﻖ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1732 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍﻩ ﺭ&= #65165; ﮐﺮﺩﻩ'ﭘس ﻫﺮﮐس ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻴﻤﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻮ&#= 65193;.ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1735 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﮐﺴﻰ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﮔﺬﺍ&#= 65197;ﺩ' ﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻧﺘﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﺃﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ'ﻣﺴؤﻟﻴ= 617;ﺖ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺁﻧﺮﺍ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺩﺭ ﺣﺪ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﻘّﻖ ﺑﺪﻫﺪ.ﺍﮔﺮ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 740 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻳﺮ ﻭﺭﻭ ﺷﺪﻥ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﻭﻗﺘﻰ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ'ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺤﺮﻭﻣ&#= 65268;ّﺖ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﺭﻙ ﺩ&= #65197;ﺳﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳث 1751ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩʋ= 97; ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﮐﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧ= ﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;.ﻭﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺻ&= #65170;ﻮﺭﻯ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﭘس ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻬﺪﺍ ﻭﺧﺪﺍ ﻭﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺁﻥ'ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 176= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ'ﭘﺸﺖ ﻭ ﺭﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ.ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﺤﻘﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ'&#= 64400;ﻪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﺫﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ'ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺬﺍﺗﻰ ﻧﻮﻉ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ' ﻫ= ﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍئ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺤ&= #65260;ﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟّﺪ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1763 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻋﻠﻮﻯ ﻳﺎ ﺟﻌﻔﺮﻯ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ'ﺍ&#= 65261;ﺭﺍ ﺩﺍﺧﻞ(ﺃﻣﺮ)ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ A= 203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ﻭﻟﺎ= ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻋﻠﻮﻯ ﻭ ﺟﻌﻔﺮﻯ'ﺩﺭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﻮ&= #65247;ﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻋﻠﻮﻯ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺟﻌﻔﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ(ﺟﻌﻔ&#= 65198;) ﺟﻢ ﻭ ﻓﺮّ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.&= #65261;ﺃﻣﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﻴﻤﺎﻥ'ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 767 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﻫﻴﺪ ﻭﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺂﻥ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ'ﻭﻣ&#= 65198;ﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺨﺼﻮﻣﺖ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 769 A= 165;ﻣﺎﻣﺒﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫ&#= 65198;ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻗﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﻫﻠﺎﻙ ﮐﻨﻢ'ﺭﻓﺎﻩ ﻃﻠﺒﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﻫﺮ ﻣﻠّﺘﻰ ﮐﻪ ﻧﺴﻞ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩﺭ ﻓﺼﻞ = ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺠﺎﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ'ﺑﻌﻘ&#= 65168; ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐﻪ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﻣﻐﻠﻮﺏﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺣﺖ ﻃﻠﺒﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻮﻧﺪ'ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ. ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺣﻠق ﺁﻭﻳﺰﻯﺪﺭ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻗﺼّﺎﺑﻰ ﻭﺩﺭﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1771 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﺎ ﻗﻮﻩ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﺗﻮﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋ&#= 65264; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﺁﻧﮕﺎﻩ ما ﻣﮑﻠّﻒ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻴﻢ.ﻭﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ'ﺗﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﻴ&#= 65250;'ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ.

   ﺣﺪﻳث 177= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﻏﺮﺑﺎﻝ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻳﺎ ﺗﺮ&= #65241; ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪ&= #65251;ﺎﺗﻰ ﺩﺭﺟﺎ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺎﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻟﻔ&#= 65228;ﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ <= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1782 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﻮﻗﺘﻰ ﺑﺨﻠﺎﻓﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻋثماﻥ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﺑﻠﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘ&#= 65250; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻏﺮﺑﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65193;ﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ'ﺩ&#= 65261;ﭼﺎﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﻏﺮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺳﻴ&= #65166;ﺳﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺍﺩﺍﻣ&#= 65258; ﺩﺍﺷﺖ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﻏﺮﺑﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺗﺪﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194; ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻫﻤ&#= 65258; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺎﺹ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻨﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1784ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﮑﻨﻴﺪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﻭﺭﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ
ﺷﺪﻩﺍﻧ= 5194;.ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﻭﺻﺒﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﺨ&#= 1617;ﺺ ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 785 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65231;ﺮﺑﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺳﺨﺘﻴﻮ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺷﻘﻰ ﺳﺮﮐس ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ ﻭﻟی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺳﻌﻴﺪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻭﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 179= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷ&= #65252;ﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1794 ﺍﻳﻨﮑ᥽= 8; ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻗﺒﻠﻰ'ﻭﺧﻮﺍﺳ= 5174; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ&#= 65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺷﺮﻁ &= #65165;ﻭﻝ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﻌ&#= 65268;ﺎﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬی = 576;اﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘی &#= 65262;ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋی اﺳﺖ. =

 &#= 65187;ﺪﻳث 180= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ = ﻓﻌﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺫﺭﻳّﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺳﻮﮔﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺭﻭﺡ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸ&= #65268;ﻦ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﻳﺶﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ' ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯﺪﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;.ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺗﻤﺎ&#= 65251;ﺎﺭﻭﺍﺡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ'ﺍﮐﻨ&#= 65262;ﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻧ&= #65262;ﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎ&= #65253;'ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻟﺬﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65254; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻠی ﺒﻴ&#= 65208;ﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﻧﻮﺭ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭﻙ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ'ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﺍﺭ&#= 65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺡ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻄﻔﻪ ﺃﺯﻟﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ'= ﮐﻪﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭ= 5185; ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ'ﮐﻪﺑ&#= 65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺑﺮﺳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺧ= ﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 1810 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ' ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷ= ﻤﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻣؤﻣﻦ ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻭﻓﺎ&#= 65193;ﺍﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65197;ﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ' ﻫﻤﻴﻦ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ'ﺩﺭ ﭼﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻡ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﮐﻔﺮ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 1811 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔ&= #65198; ﺑﺮ(ﻃﺮﻳﻘﺖ) ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﺏ ﮔﻮﺍﺭ&= #65165; ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﻳﺰﻳﻢ. ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻗ&= #65268;ﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺟﺮﻳﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﻮ&= #65165;ﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 190= 6 ﺑﺨﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻫﺠﺮﺕ ﭘس ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﮑّﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﮑّﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭﭼ&#= 65262;ﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﻣﮑّﻪ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﮐﺮﺩ'ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ .وﻟﻰ ﻫﺠﺮﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﺪّ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻔ&= #65176;ﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺟﻨﮓ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ.ﻳ&#= 65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺣﻀﺎﺭ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺟﻨﮓ ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍ= ﺭﺍﺩﻯ ﺑﺠﺒﻬﻪ ﺑﺮﻭﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 911 A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ . ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﺎﺯﻯ ﮐﻨﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ &#= 65191;ﻮﻳﺶ' ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺗﺨﻴّﻞ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺟﻤﻌﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ  پ&#= 1587; ﺍﺯ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﻭﻋﺼﺮ' ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻋﻮﺍﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭ ﻋﺸﺎ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻧ&= #65252;ﺎﺯﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﭙﺎس ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖﺍﻧ= 5204;ﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ می ﺒﺎﺷ= 5194;.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﻪ ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 917 A= 169;ﺨﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺃﻯ ﻓﻠﺎﻥ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﻠﺎﻥ &= #65169;ﺸﻮﻯ'ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺒﺎﻧﻪﻭﺩﺭ ثلث ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐ&= #65258; ﺻﻠﺎﺕ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﻭﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ = ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 192= 4 ﺃﻧﺶ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻗﺼﺪ ﺳﻔﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﺍﺩ ﺳﻔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺯ&= #65165;ﺩ ﻭﻧﻴﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺨﺺ' ﺗ= ﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩﺍﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺘﻮ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺯﺍﺩ ﺭﺍﻩ ﺗﻮ ﺑﺪﻫﺪ. ﻳﺎ ﺗﻘﻴ= ّﻪ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﭼﻮﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺘﻮ ﺧﻴﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 937 A= 251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﻌﺠّ= 5168; ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣؤﻣﻦ ﺍﺳﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﻩ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻭ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.A= 267;ﻌﻨﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﺧﻴﺮ ﺳﭙﺎس ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﻠ&#= 65166;ﻳﺎ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺻ&= #65170;ﻮﺭﻯ می ﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺍ= 5197;ﺍﺩﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠّﺐ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1941 A= 251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺳﺎ&#= 65187;ﺮ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺳﺎﺣﺮ ﺍﻭ ﭘﻴﺮ ﺷﺪﻩ'ﺩﺭﺧﻮﺍﺳ&#= 65174; ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﺍﺯ<= /span> @= 344;ﺎﺩﺷﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺟﻮﺍﻥ &= #65193;ﺭﺭﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺍﻫﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩ'&= #64400;ﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻰ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﺎﺣﺮ ﻭﺭﺍﻫﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺮﻡ'ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻢ ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﺭﺍﻫﺐ ﻋﺎﺑ&= #65194; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﺣﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻓﺮﻳﺒﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎ&#= 65259;ﺎﻥ'ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺮﺩﻡ'ﺃﻫﺮﻳﻤ&#= 65254; ﻭﺩﻳﺎﻧﺖ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺭﺍﻫﺐ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩ.ﭘﺎﺩﺷﺎﻫ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 194= 8 A= 251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺯﻧﻰ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺻﺮﻉ ﺩﺍﺭﻡ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻢ ﺗﻨﻢ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭘس ﻣﺮﺍ ﺷﻔﺎ ﺑﺪﻩ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﻯ'ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻰ ﺩﻋﺎﻯ ﺷﻔﺎﻯ ﺗﻮ ﮐﻨﻢ ﺑﻬﺸﺘ&= #65264; ﻧﺪﺍﺭﻯ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﻣﺸﮑﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻠﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﻥ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ .

  <= /span> ﺣﺪﻳث = 1968= ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﻣﺸﮑﻠﺎﺗﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺣﮑﻮ&#= 65251;ﺘﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﻤﺎﻳ= 5256;ﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﻭﺳﻄﺢ ﻋﺎﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻀﻮ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺷﺪﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺳﻴّﺪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺷﻮﻧﺪ &= #65261;ﻧﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﺭ&= #65175;ﺒﺎﻁ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ&= #1617;.

  ﺣﺪﻳث 197= 6 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻫﺪﺍﻳ&#= 65174; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻨﺠﺎﺕ'ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﻳﺎ ﻓﺮ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺪﺭﺳ&#= 65176;ﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻔﺴﺎﺩ &= #65261;ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺩﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﺋﻰ ثبت ﺷﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺫﺍﺗﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ &= #65255;ﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 198= 5 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﺮﺳﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﮐﻨﺪ ﻣﺘّﻘﻰ ﺗﺮ ﺍﺳ&#= 65174;.ﻣﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻋﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﻡ'ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﺼ&#= 65198;ﻑ ﺷﻮﺩ'ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ(ﺳﻨ= 5174; ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ)ﻭﻣﻘﺪ&#= 1587; ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65268;ﺰ ﻣﺮﺍﺳﻢ(ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﺩﺍﺭﺩ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺷﺎﺗﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﻨﻔﻊ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄ&= #65166;ﺏ ﻧﻴﺰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>1988= A= 175;ﺮﻣﺬﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﻴﻊ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺪ ﻳﺎ ﻣﻮﺑﺪ ﻭﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﺮﺷﻤﺎ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﮐﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ.(ﻋﺒﺪ) ﻫﻤ= ;ﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﻨﺪﻩﻣﻮﺑﺪ ث= 575;ﺑﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﭘس ﻧﻪ ﻫﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻧ= ﺸﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪﺑﺎﺷﺪ.&#= 65261; ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﺭﺕ ﻭ ﺃﻣﺮ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﺳﻨ&#= 1617;ﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻠ&= #65236;ﺎﻯ(ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﻣﻬﺘﺪﻯ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻪ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﮐﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻫﺪ= ﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﮐ&#= 65204;ﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &#= 65259;ﺪﺍﻳﺖ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭ ﺍﺯ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257;' ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻭ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺳﻴّﺪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﺍﺯ ﺃ&= #65259;ﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ = ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ &#= 65191;ﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ'ﺗﺎ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺣﻮﺍﺩث ﻏﻴﺮ ﺳ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﻧﺸﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻣﺴﺘﻌ= 5194;ﺍﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1991 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻫﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65261; ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻩﺍﻡ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺃﺑﺮﻯ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺭﻡ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﮑﻮ ﻭ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;'ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺁﺏ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﻴﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺒﺰ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﺍﻳﻦ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﻴﻨﻪ &= #65259;ﺎﻯ (ذﺍﺕ)ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌ&#= 65194; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻘﻞ = ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﺧﻮ&#= 65193; ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺮ&#= 65191;ﻰ ﺫﺍﺗﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺳﻴﺐ ﺭﺳ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﻭﺍﻥ ﻭﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ'ﭘس ﻓ&#= 65260;ﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 994 A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺖ'ﺍﮔﺮ = ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﭘس ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ.&= #64400;ﻪ ﮐﺴﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻬﺸﺖ' ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻬﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴ&#= 65198; ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ &= #65169;ﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻟﻮ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻃﺎﻋ&#= 65174; ﭘﻴﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﻃﺎ= 5227;ﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 020 ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ(ﺍُﻣﻢ)ﻳ&#= 65166; ﻫﻤﻪ ﺍﻣّﺘﻬﺎ= 5263; اﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎ&#= 65255;ﻪﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﻧﺸﺎﻥ = ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻋﻘﻠﻰ' ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣّﺖﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻳﺪﻡ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺭﺍ &= #64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﻣّﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻌﻴّﺖ &#= 65227;ﻈﻴﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩﻡ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻣّﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻗﻮﻡ ﺍﻭﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻮ ﺑﺎﻓﻖ ﺑﺎﻟﺎﻯﺴﺮ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻦ'ﮐﻪ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻰ.ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﺬﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﻣﺤ&#= 65166;ﺳﺒﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﮐﻪ(ﻋﺬﺍﺏ) ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺗﺮﻗّﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﻗّﻰ ﻧﻤﻴﺪ= 5259;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ&#= 65263; ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻓّﻘﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ'ﻓﺎﻟﮕ= 5268;ﺮﻯ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥﻨﻤ= 5268;ﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﺨﺪﺍ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﺩﻋﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺨﺼی گفت ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﮐﻦ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺧﻮ= ﺍﺳﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠ&#= 65250;'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺩﻋﺎﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﺨﺘﺺ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐ&= #65258; ﮐﺴﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﭘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺗ&#= 65166; ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﺧﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﭘس &#= 65165;ﺯ ﺩﻓﻦ ﻣﻴّﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 034 A= 155;ﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻐﻨّﻰ ﻧﮑﺮﺩ &#= 65165;ﺯ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻐﻨّﻰ ﺑﺎ ﻏﻨﺎ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺘﺎ&#= 65167; ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﻏﻨﺎ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﻣ= ﻨﺪﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ قُ= 585;ّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺩﻭ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس &= #65261; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﻧﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﭼﻨﻴﻥﻤﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ.ﭘس ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ.ﻭ&#= 65165;ﮔﺮﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ' ﺍﺯﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ &= #65169;ﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 208= 0 A= 251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ &= #65191;ﺪﺍ ﺷﺪﻥ'ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻥ' ﺻﻠﺎﺕ ﺑﻮﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨ&= #65264; ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭﻗﺖ ﻫﺮﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴﮑ= 5256;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ(ﻭﻗﺖ)ﻧﻴﺰ = ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﻧﻮﺑﺖ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻬﺶ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ'ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻓ&= #65198; ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ'ﺟﻨﮓ ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻬﺪ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﻧﻘﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&#= 65249; ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻬﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ'ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 118 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﺴﻰ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺘﺮﺳﻢ ﻭ ﺧﻮﺷﻢ ﻧﻤﻰ ﺁﻳﺪ ﺑﻤﻴﺮﻡ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪ'ﺁﻳﺎ ثرﻭﺕ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺁﺭﻯ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﭘس ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻦ'ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﻋﻤﺮﺕ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ثرﻭﺕ ﻣﺎﻝ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ= A= 251;ﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ&#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﮑ&= #65166;ﺭ ﺑﺮﺩ.ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﮐﺴﺐ(ﺧﻮﺩ ﻓﻘ&= #65198;ﻯ) ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻥ'ﻭ ﺩﺭﺍﺯﻯ = ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟ&#= 65194;ﺍﺕ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘ&= #65268;ﺮﺗﺮ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻣﺮﮒ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﺴﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﺷﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.

  ﺣﺪﻳث 2= 130 ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﮔﻔﺘﻪ' ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍ'ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﭙﻴﺮ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ'ﻭ ﻳﺎ ﮐﻠﺎﻡ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ' پس ﻣﻦ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﻡ. ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2141 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭﻟﻰ ﮔﺮﻳﻪ ﻧﮑﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﺸﺪﻳﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ جنگ ﺠﻮﻳﺎﻥ ساﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺩﺭﺟﻬﻨّﻢ ﺃﺗ= 5206; ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﭼﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﺍﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟﻚ ﺟﻮﺍﻥ ﮐﻤﺘﺮ ﺑ&= #65248;ﺎﻳﺎ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65193;ﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 2149 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮ&= #65173; ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65198;ﺩ'ﭼﻮﻥ ﻣﺸﺮﻙ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﻓﺮشتگان ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣ= ﻴﻤﻴﺮﺍﻧﻨﺪ'آ= 606;ها که ﺟﺎﻥ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﮐﻪﻓ&#= 65198;ﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﻧﻴﮑﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻫﺮ ﮐ س 'ﮐﻪ ﻫﻤﺰﺍﺩﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﻣﻠ&#= 64401;ﻮﺗﻰ'ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥﺎﻟﻬ= 5264; ﺷﺪﻩﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐ&#= 65258;ﻓﺮﺷﺘﻪﻣﺪﺑ¡= 7;ﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﺩﺭ ﮔﺮﺩش های ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ'ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩ.&= #65261;ﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻫﻔﺖ<= /span> A= 259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ = ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﺍﻣ&= #65166;ﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ'ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﻴﺮﺩ   ﺣﺪﻳث 2169= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﮒ ﻣﺮﺍ ﭼﻮﻥ ﺟﺬﺏ ﺑﺎ ﻋﻄﺮ ﮔﻠﻬﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮔ&#= 65262;ﺋﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﻴﭽﻰ ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺁﻫﻨﻴﻦ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ&#= 65175;ﺎﺯﻩ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻌﺪﻯ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺭﻧﺞ= ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ.ﻭﻟﻰ ﻣؤﻣﻦ ﺑﻌﺪﺍ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ &= #64400;ﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺮﺍﺣﺘﻰ ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺭﺍﺣﺖﺗﺮﺧﻮﺍ= 5259;ﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻧﻴﮑﻮ ﮐﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 217= 1 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ'ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ فرشته ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺧﻴﺮ ﻭﺑﻘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﻭﻗﺮّ= 5173; ﺍﻟﻌﻴﻦ ﭼﺸﻢ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209;ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺭﺳﻮ&#= 65245; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺴﻮﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﻧﺠﺎ&#= 65173;ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ' ﺭﻭﺷﻨﻰ ﮐﻪﭼﺸﻢ ﺑﺎ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮ&= #65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.ﭼﻮﻥﺒﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65169;ﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥﻤ= 5268;ﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺕﺍﻟﻌﻴﻦ ﻫﺎ ﻭﭼﺸﻢ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻫﺎ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ&= #65191;ﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 197 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭼﺮ&#= 65165; ﻣؤﻣﻦ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺖ &= #65251;ﺮﮒ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺎ= 5253; ﺟﻤﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣ&= #1572;ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺍﮔﺮ ﺗﺮﺳ&= #65264; ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﺑﺎ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﭼﻮﻥ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻣﻨﻮﺭ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺣﻀﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ.ﻭﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺟﺒﺮ&= #65163;ﻴﻞ ﻭﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻭ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴل ﺒﮕ= 5262;ﺋﻴﺪ. ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﻳﺪﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261; ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻘﻮ&#= 65245; ﻣﺴﻴﺢ' ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65203;ﺖ.ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺎﻣﺮﺋﻰ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑ&= #65228;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ(ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﻰ)ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ'ﻳﺎﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺑﺴﻴﺎ&#= 65197; ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ.ﻋﺰ&#= 65197;ﺍﺋﻴﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﺑﺎ&#= 65199; ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ'ﮐﻪ ﺍﺳﺮاء ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴ&= #64401;ﺎﺋﻴﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ. ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺭﺍ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻫﻤ&#= 65268;ﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ پنجگاﻧﻪ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺣﺎ&= #65215;ﺮﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺳﺘﺎﺭﻩ(ﻧﺠﻢ الثاقب)ﻣﺼﻄﻔ= ﻮﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮ ﻭﻳﻚ ﺳﻮﻡ ﻗﺮﺹ ﻣﺎﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪﻯ ﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ &= #65165;ﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒ&#= 65248;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺮؤﻳﺖﺷﻬﻮﺩ = 5251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﮐ= ﺎﻧﺪﻳﺪﺍی ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺭﺿﺎﻯ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻳﻌﻨ= 5264; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﺍﻋ= ﻤﺎﻟﻰ ﺑﺮ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ = ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺪﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻣﻘﺎ&#= 65249; ﻣﺼﻄﻔﻮی ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ.

  &= #65187;ﺪﻳث 231= 0 A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺟﺮﻳ&#= 65166;ﻥ ﻣﺮﮒ ﻣؤﻣﻥﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻗﺒﺮ ﻣﻴّﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﺑﺎﺯ ﻗﺒﺮﻣﻴّﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺗﻦ ﺍ= ﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺒﺮ ﺭﻭ&= #65185; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ'ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ&= #65199;ﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺟﺐ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ'ﮐﺮﺑﻠﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺗﻦ ﭘ= ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ&= #65203;ﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺻﻔﺎ'ﻭﻣﺤﻞ ﺗﺼ&= #65236;ﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ' ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻤثیلاﺕ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺣﺞّ ﺃﮐﺒﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2365 A= 197;ﺍﻭﻯ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﻘﺒﺮﺳ= 5176;ﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﮐﻮﻓﻪ مبرود. ʌ= 55;ﺠﻒ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﮐﻮﻓﻪ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭﻣﻮﻟﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻤﺮﺩﮔ&#= 65166;ﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﭙس ﺑﺮﺍﻭﻯ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺍ&#= 64404;ﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻰ ﺑﺒﻴﻨﻰ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﭼﮕﻮﻧ&#= 65258; ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻫ&= #65250; ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻨﻈ&= #65262;ﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻣﻘﺎﻡ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ A= 193;ﺍﺭﺩ.ﺗﺎﺻﺤﺒ᥵= 6;ﻰ ﻫﻢ ﻟﺎﺯﻡ ﮐﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩ'ﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭﻳﺎﻓ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯﺒﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﻭﺑﺎ= 5203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻣﺒﺎﺣثه ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ. ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫ&= #65198;ﮐس ﻫﺮ ﺟﺎ ﺑﻤﻴﺮﺩ'= ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﺮﻭ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ = ﻣﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺭﺍﻣﻨﺘﻘﻞ ﺑﻘﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻧﺠﻒ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻴّﺖ ﺑﻨ&#= 65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﺩ. ﮐﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﻬﺸﺖ &= #65203;ﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ (ﺩﺍﺭ)ﻭ ﺟﺎﻯ ﻭﺧﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺻﻠﺢ ﻭ= ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ عوﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ. ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﻳﮑﺮﻭﺯ ﻳﺎﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭلی ﻨﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس اﺯ ﺗ&#= 65262;ﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺨﺎﻧ&#= 65240;ﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﮐﻪ ﺁﺳﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﻭ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 400 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ. ﭼﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﺑﻮﺩ&#= 65165;'ﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩ.ﺩﺭﺣﺪﻳث اﺯ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥﻮ= 5251;ﺸﺮﮐﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﻭﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺷﺎﻣﻞ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2420 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﺴﺎ&= #65255;ﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﺎﺕ ﮐﻢ &= #65235;ﺮﻭﺷﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﺩﺭﺁ&#= 65191;ﺮﺕ'ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗ&#= 65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭ&= #65193;ﺗﺮ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ'ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﭙﻠﮑس ﻭﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﮐﻤﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮﺯﻭﺩﺗﺮ A= 251;ﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﺮﮐﺮﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻀﺮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻣ&= #64405;ﺮ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﺷﺪﻳﺪ&= #65175;ﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2432 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺯﻣ= ;ﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺨﻔﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﻔﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺍﺻﻮﻝ = ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺨﻔﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﺴ&#= 65268;ﺎﺭﻧﺪ.A= 251;ﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺪﻫﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 244= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻔﻦ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺯ&= #65267;ﻨﺖ ﺑﺪﻫﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ = ﺁﻥ ﻣﺒﻌﻮث ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65267;ﺪ. ﺯﻳﻨﺖ ﮐﻔﻦ'ﻳﻌﻨﻰ ﻓﻌﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﺑﻘﻮﻝ = ﻣﺴﻴﺢ'ﺻﻠﻴﺐ A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﮐﻔﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻌثتی ﻧﺪﺍﺭʌ= 55;ﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ (ﮐﻔﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻦ)ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺣﺘ&= #65264; ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻔ&= #65254; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺑ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻭﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ.&= #65169;ﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ&#= 64344;ﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺳﻤﺒ&= #65262;ﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﻴﻴﺎﺑﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﻌثت ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻤﺄﻣ&#= 65262;ﺭﻳّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ' ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﺰ&= #65165;ﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ'ﺩﺭ ﺗ= ﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﭘ&= #65268;ﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2600 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻴﻌ&#= 65268;ﺎﻥ ﻋﻠیّ ﺴﻴﺮآﺏ A= 261; ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻭﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰّ'ﺳﻴﻪ ﺭﻭﻯ ﻭ ﺗﺸﻨﻪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻭﻯ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺳﻴﻪ ﺭﻭﻯ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﻧﺪ'ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ'&= #65261; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻭﻯ ﭘﺮ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻓﺮﻭ&= #65259;ﺮ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #65261; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮ&= #65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺳﻴﻪ ﺭﻭﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻴﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ'ﺩﺭ ﺻ&#= 65262;ﺭﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ<= /span> A= 191;ﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﭼﻨﺎﻥ &= #65199;ﻳﺒﺎﺋﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ&= #65200;ﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﭘﻮﺳﺖ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺷﻴﺸﻪ ﺷﻔﺎﻑ ﻣﻴﮕﻮﺋ= 5268;ﻢ. ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺗﻦ ﻭﻧﻴﺰ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﮐﻠﺎ&= #65249; ﺧﻮﺩ' ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﺷﺪ ﻋﻘﻞ ﻫﺮﮐس ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 631 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻦ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺑﺮﻣﻨﺒﺮﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ.ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻭﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻴ&= #64405;ﺬﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺷﻴﻌ&= #65268;ﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﭘﻨ&#= 65182; ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻧﻴﺰ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬی ﺮ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﺷ= ﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ'ﭼﻨﺎﻥﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪﻣﻌﺒﻮ&#= 65193; ﺍﻟﻬی ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ.&= #65251;ﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻢ.

  ﺣﺪﻳث 2= 658 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ &= #64400;ﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﺯ&#= 65245; ﮐﺮﺩﻩ ﻣﮑﺘﻮﻡ ﻭ ﻣﺨﻔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺷﺎﻳ&#= 65194; ﺳﻮﺩ ﺣﻘﻴﺮ ﻭ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ.ﻭ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻳﻬ&= #65262;ﺩﻳﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﺨ&= #65236;ﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺗ&= #65262;ﺭﺍﺕ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ' ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺘ&#= 64401;ﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﭼﻮﻥ ﺻ= ﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ'ﻭﺑﻨ&#= 65236;ﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭﻣﻨﺎ&#= 65235;ﻊ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺪﺍﺭﻙ &= #65251;ﻨﺴﻮﺏ ﺑﺎﻧﺒﻴﺎ'ﺍﮔﺮ &= #65169;ﺪﻭﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭘس ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫ&#= 65168; ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺎﻃﻞ'ﺍ&= #65203;ﺘﻨﺎﺩ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪس &#= 65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﻣﮑﺎﺗﺐ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺩﻳﮕﺮﻯ'ﻳﮑﺴﺎﻥ &#= 65235;ﮑﺮ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﮔﺮﻓﺘ= 5258;ﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭ&#= 65173; ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤ&#= 65264; ﮔﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣ&= #65236;ﻆ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻮﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻠّﺎﺝ ﺣﻠّﺎﺟﻰ ﻧﺸﻮﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ'ﭼﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65267;ﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2663 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻥ ﮐس که ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻋﺮ&= #65235;ﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﺨﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩ' ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65187;ﻖ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺎﺭﻯﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257;ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ . ﻭﻟﮕﺎﻡ ﺁﻫﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﮔﺎﻭ ﻭ ﺧﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻟﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﻓﺴﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﺧﻢ ﻭ ﺳﻮﺯﺵ ﺁﺗﺸﻴﻦ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 670 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﺗﺮﺟﻴﺢ &= #65169;ﺪﻫﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ'ﺑﺮ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺮ&= #65183;ﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺩﺭ ﻋﻠﻔﺰﺍﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭼﺮﻳﺪﻥ'ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﺮ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺑﺎ ﺍﻣ&= #64401;ﺎﻧﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮ&= #65165;ﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﻨﺪ. A= 197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ &= #65261; ﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﭽﻨﺎﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯﺁﻳ= 5256;ﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﺒﻴﻨﻴﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻮﺭ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺷﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎ&#= 65247;ﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨ&= #65262;ﻧﻰ'ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭﻭﻇﺎ&#= 65267;ﻒ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺑﺒﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﺑﻨﺰﺩ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺮﻓﻴﺎﺑﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 267= 5 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻗﻮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ'ﮐﻪ A= 193;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧُﺴﻚ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ'ﻭﮔﻮﺷ&#= 65258; ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻃ&= #65248;ﺐ ﺁﺧﺮﺕ'ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65256;ﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻫﻤ&#= 64381;ﻨﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 269= 9 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ یک ﻣﺠﻠﺴﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻮﺷ&#= 65166; ﺑﺴﻌﺎﺩﺕﻭ ﻃﻮﺑﺎﻯ ﺗﻮ ﺃﻯ علیّ' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﻭﺣﻰ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﺮﺩﻡ' ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻡ. ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺷﺨ&= #65210; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖﺑﺮﺗﺮ ﺟﺪﻳﺪ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﻟﺎ ﺳﻤﺒﻮﻝ &= #65175;ﻤﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﻌﻤﺖ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﺁﻏﺎﺯ ﮐ&= #65166;ﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﺮﺏ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ= ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻧ&= #65268;ﺎﺑﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 700 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮔﻔﺘ&#= 65258;'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺳﺎﻝ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﭼﻠّﻪ ﻧﺸ&#= 65268;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺭﻣ&#= 65216;ﺎﻥ ﺑﺎ(ﺭﻣﺾ ﻋﻴﻦ) ﻳﺎ ﻭﺭﻡ ﭼﺸﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺍﺋﻢ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﺭﻡ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﻗﻮﺭﻯ'ﺍﺯ قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺳﭙس &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁثاﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯﻤﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺁثاﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2715 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻌﻴ&#= 65166;ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺳﻨﺠﺶ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﺪﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭ ﻋﺪﻝ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻗﻀﺎﺋﻰ ﻣﺤﺎﮐﻤﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺪل ﻮ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧ&#= 65258; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 833 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷﻮﺩ' ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭼﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻓﺎﺟﺮ. ﺣﺮﻡ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻭﻳﺎ ﻣﺮﺍﻗﺪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻧﻴﺴ&#= 65174;.ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺮﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺣﺮﺍﻡ &= #65203;ﺎﻟﻚ' ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﻨﺪ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250;'ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ &#= 65169;ﭙﺬﻳﺮﺩ'ﺗﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﭼﻪﺭﺳ&#= 65194; ﺑﺘﺮس ﺍﻣﺮﻭﺯ'&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ'ﺑﺮﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﻗﺒﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ'ﭼﻨﻴ&#= 65254; ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻓﺎﺟﺮﺍﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺩﻓﻦ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻗﺒﺮ = ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﻮ&#= 65267;ﺎ ﮐﺴﻰ ﻫﺮﺟﺎ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﺍﮔﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻟﺤﻈﻪ ﺟﺴﺪ ﻣﻴ&= #1617;ﺖ ﺑﻮﺍﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﺠﻒ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺍ= ﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺧﺎﻧﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ'ﻭ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ قُ= 85;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&#= 65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﻋﻮ&= #65165;ﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﺩﻭﺭ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻫ= ﺴﺘﻨﺪ. ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ &#= 65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻬ&= #65166;ﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺍﻣﮑﺎ&= #65255;ﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ' ﭼﻮﻥ ﻟﺤﻄﻪﺍﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻳﮑﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﻨﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺟﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻢ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺠﺃﮐﺒﺮﺧﻮﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺘﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ'ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺁﻧﻬﺎ ﻭﮐﺴﺐ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ'ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2849 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻨﮕ&#= 65166;ﻡ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻗﺮﻳﻦ ﺑﺸﺎﺭ&= #65173; ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻧﻴﺰ &= #65175;ﻤﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.= ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻭﻟﻘﺎﻯ ﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﺩﺍﻥ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺩﺭ ﻟﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯﺴﺎﻟﻚ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻓﺎﻧﺘﺎﺳﺘﻴﻚ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﻭ ﻣﮋﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﺩ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #64404;ﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻥ'ﻭﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﻤﻴﻦ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﻤﻦ ﻭﺑﺮﮐﺖ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﺑﺴﻮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 859 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ = ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65165;ﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻫﻤﻪ ﺧ= ﻠﻖ ﺧﺎﻣﻮﺵ' ﻭﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍﻣﻴﺨ= 5262;ﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺟﺎﺯﻩ &= #65211;ﺤﺒﺖ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﮔﻮﺍﻫ&#= 65264; ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻌﻴ= 5166;ﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖﺑﺨﻠ= 5238; ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﻣﺠﺎﻟ&#= 1587; ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺍﺯ ﺳﻄ&= #65186; ﻋﺮﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 867 ﺍﺯﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻘﺎﻁ ﻣ= ﺨﺘﻠﻒ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﻫﻤﻪ ﺟﺎ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ' ﺗﺎﺩﺭﻧ&= #65204;ﻠﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻌﺪﺍ ﺳﻠﻮکی اﻟﻬﻰ A= 207;ﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻧﺎﻓﻠﻪ' ﺑﺎﺯﻧ&= #65252;ﺎﺯﻫﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻘﻴّﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ'ﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻞ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮﮐ&#= 65166;ﻣﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐ= ﻪ(ﻭﺿﻮ ﻳﺎ ﻭﻯ ﺳﻮ) ﻭ ﺳﻤ= ﺖ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖﻭﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﻤﻠﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ&#= 65264; ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻣﻄﺎﻟ&#= 65168; ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬ&#= 65166;ﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺘﺢ'ﺳﺮ&= #65165;ﺳﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮ ﺁﺭﺯﻭﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﺑﺎ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕ&= #65196;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻬﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘ&#= 64405;ﻮ ﻧﻤﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺮﺑﻰ ﮔﻔﺘﻦ'ﺣ&= #65176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﮑ&= #65198;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ'ﻭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺍ= ﺭﮔﺎﻩ ﻭﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺩﺭ ﻫﺮ = ﻣﮑﺎﻥ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺗﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 882 ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﺳﭙس ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫ= ﻤﭽﻨﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ'ﺁﻏﺎﺯ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺑﻌﺪﻯ'ﻭ ﻋﻠﺎﻣ&= #65174; ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺘﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺑ= 5166; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﺑﺪﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺗﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺑﺮﺳﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ'ﻭ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻭﮐ&#= 65166;ﻧﺪﻳﺪﺍﺗﻮﺭʌ= 63; ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻫﻤﺎﮐﻨﻮﻥ'ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس'ﺑﻤﻘﺎ= 5251;ﺎﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ &#= 65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺸﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩﻯ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ'ﻭﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ(ﺩ&= #65197;ﻯ)ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﮑﻠّﻢ = ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ' ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﻠّﻢ ﺍﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺰﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﮑﻠّﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﻋﻘﺐ ﺑﻤﺎﻧﺪ.ﻳﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﻘﻮ&= #65245; ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2886 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺪﺳﺖ'ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65251;ﻴﭙﺮﺳﻢ. ﻭﺍﮔﺮ ﻣثت ﮔﻔ= 5174; ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ = ﻣﻨﻔﻰ ﮔﻔﺖ'ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺰﻧﻢ ﻭ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﮐﻪﻣﺘﻌﺒّﺪﻳA= 254; ﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ' ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒ&#= 65248;ﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺍﺻﻄ&#= 65248;ﺎﺣﺎ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ فصوص الح= کم ﺷﺪ. ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻳﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻣؤﻣA= 254; ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻋﺸﻖ ﻣﺤﻤﺪ = ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ'ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;' ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻬ= ﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ'ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65174; ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻳﺪ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ) ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2889ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻔ&#= 65174; ﺧﺼﻠﺖ ﻭﺍﻣﺘﻴﺎﺯﻯﺮ= 5165; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰّ &#= 65169;ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﭘ س ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﻮ= ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮑﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻢ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ' ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﻋﻠﻰّ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﺯ&= #65261;ﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﻳﺎﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﻣﺴﻴﺢ'ﺷﻨﺎﺳﺎ&#= 65163;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﻌﺪﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ = ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 'ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﮐﻮﺑﻴﺪﻥ ﺩﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐ&= #65258; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰّ' ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ'ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ مصطفوی ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻭﻧ&#= 65184;ﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 2905 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﺸﺘﻰ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑ&#= 65166; ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴس ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺷ= ﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔس &= #65165;ﻣّﺎﺭﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ' ﮐﻪ ﻭﻯ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺸﺘﻪ'ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﺠﺎﺕ &= #65191;ﻮﺩﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧی ﺒﺸﺮﻯﺨﻮﺩ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻤ&#= 65198;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺷ&= #65198;ﻁ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺣﺴﻨ= ﻴﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺩﻭﻃﺮﻑ ﻣﻮﻟﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﻤﮕ&= #65264; ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻧس ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﺩ.&= #65187;ﺴﻨﻴﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨی ﺴﺎﻟﻚ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 290= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﺩﻳﺪﻡ ﻭﻋﻠّﺖ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ.ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻦ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻰّ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﻋﻠ&#= 65264;ّ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ &= #65187;ﺠّﺖ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﺪﺭ(&#= 65211;ﻮﺭﺕ) ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #65197;ﺍ ﺣﺠّﺖ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ = ﻣﻮﻟﺎ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺳﺮﮐﺸ&= #65166;ﻥ ﻋﻠﻰّ ﻳﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺣّﻢ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﺮﺣﻢ ﻧﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'&= #64380;ﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﮐﺸﺎنی هست= ;ند.ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻰّ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ' ﺑﺎﻳﺪ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺷﺮﻙ ﺧﺪﺍ'ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺑﻠﻴ&#= 65204;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫ&#= 65167; ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻰ'ﺷ&#= 65198;ﻳﮑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭﻋﺎﻗﺒ&#= 65174; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭ&#= 65203;ﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 910 ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺍﻧﺠﺎم اﻋﻤﺎA= 245; ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻋﻈﻴﻢ' ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﻋﻈﻴﻢ و اسم أعظم ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﻪ'ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﻋ&#= 65248;یّ ﺒﺎ ﭘﺮﭼﻢ ﺳﻔﻴﺪ'ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻭﺍﻧﺼﺎﺭ ﺭﺍ'ﺟﻤﻠﮕﻰ ﺑﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴ&#= 65188;ﻰ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻣﻬ&#= 65166;ﺟﺮﺍﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﮑّﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻬﺎ&#= 65183;ﺮﺕ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ = ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﮐﻤﻚ ﻭﻧﺼﺮﺕﻣﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ' ﮐﻪﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯﻮ ﻓﺮﺭﻭﺯﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺷﺎﻫ&= #65194;ﺍﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻬﺎﺟﺮ'ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗ&#= 65216;ﻮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﭘﺮﭼﻢ ﺳﻔﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺭ&= #65165;ﻫﻨﻤﺎﻳﺎ ﺟﻠﻮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭﺑﺎ ﺳﻔﻴﺪﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ&#= 65257;' ﺗﻤﺎﻡ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺗﻮﺩﻩ&#= 65165;ﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻭﺳﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ (ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ)ﺑﺮﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻳﺪﻳ&#= 65194;' ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪﻧﻔس 'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﭼﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃ= ﺒﻴﻌﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 291= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻋﻠﻰّ'&#= 65267;ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺗﮑﻴ&#= 65258; ﺑﺮ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﮐﻠﻴﺪﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﻭﺭﺍﻩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﭘﺮﭼﻢ ﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻧﺒﺎﻟ&#= 65258;ﺭﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﮔﺮﻭﻩ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65255;س ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥﺮﺍﺩﺍ= 5197;ﻧﺪ.ﻭﻣﻴﺘﻮﺍʌ= 55;ﻨﺪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯﻘﺒ= 604;یﺨﻮﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻭ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺍﺳﺖ . ﮐﻠﻴﺪ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎزﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 65258; ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺪﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺩﺭ ﺭﺃس ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ.ﺭﻭﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍ&= #65199; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ = ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴ&= #65228;ﻰ ﺧﻮﺩ (ﺷﻔﺎﻋﺖ)ﻃ= ﻠﺐ ﻋﻔﻮ'ﻭﻧﻴﺰ ﺷﻔﻊ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻋﻠﻰّ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﻭ ﻓﺮ= ﻣﺎﻧﺪﻩ'ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺠﻠﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺑﺎﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭﻭﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺷﺎ&#= 65259;ﺪ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎ&#= 65197;ﻳﺨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻬﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﺯﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﺒﺮ= 5259;ﻤﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﺳﺖ. =

  ﺣﺪﻳث 2= 929 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ ﺧﻮﺩ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻃ&= #65166;ﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻭﺭﺍ'ﮐﻪ ﺻﺎﺣ&= #65168;(ﺃﻣﺮ ﻳﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ)ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣ&= #64405;ﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65268;ﺰﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮﮐس &#= 65197;ﺍ ﺑﺎ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺍﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺣﻀﺎ&#= 65197; ﺷﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.= 5261; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ= ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﭘس ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﺟ&= #65260;ﻨّﻤﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮ' ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﺧﻮﺩ' ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺍﻋﺰﺍﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 929 ﺃﺑﻮﺫﺭﺪﺭ گوﺍﻫﻰ خود ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﻟﺎ ﭘس ﺍﺯﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻔﺘ= 5258; ﺍﺳﺖ'ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ'&= #1608; همان ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ' ولایت  = 8; ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﺑﺮ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ'ﺑﺮﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﭘﻴﺎﻣﺒA= 198; ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﻮﻋﻠ= 5264;ّ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰﻋﻠﻰّ سالک ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺤﻮﺽ ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺳﻄﺢ = ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ&= #65255;ﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻨﺞ ﭘ&= #65198;ﭼﻢ'ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺸﻰ ﺍﺯ ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﭘﺮﭼﻢ (ﻋﺠﻞ ﻳﺎ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ)ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺃﺑﻮﺑﮑﺮ ﺧﻠﻴ&#= 65236;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ دارنده ﻭﻟﺎﻳ= ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭﺧﻠﻴ&#= 65236;ﻪ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﺭﺍﻭﻯ ﻳﺎ ﺃﺑﻮﺫﺭ'ﻧﺨﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﻧﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﻮﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﭘس ﺗﺸﻨﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ'ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺳﭙس ﭘ&#= 65198;ﭼﻢ ﻓﻠﺎﻥ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎ= ﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭﻣﺪﻋﻰ ﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ وحکومت ﺍﺳﻠﺎ= ﻣﻰ ﺭﺍ ﻭﻯ ﺒﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩ. ﻭﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﮐﺮﺩ'ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻨّﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪﻫﻴﭻ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖﻭﺍﺷﻐ= 5166;ﻝ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺪ.ﻣﮕﺮ ﻫﺮﮐس ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺎﻥ'ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﻟ&= #65156;ﺧﺮﻩ @= 344;ﺮﭼﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠیّ که ﺗﻨﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺃﺑﻮﺫﺭ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻘﻴﺎﻣﺖ' ﺑﺪﻭ&= #65253; ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺴﺖ.= ﺣﺘﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻫﺮ ﭘﺮﭼﻢ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ'ﺟﺰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﺴﺢ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺣﺘﻰ<= /span> A= 165;ﮔﺮ ﻋﻤﺮﻯ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﺑﺮﻭﺯﻩ ﻭ ﺷﺒﻬ&= #65166; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﻗﺎ&= #65227;ﺪﻩ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺮﺣ&#= 65248;ﻪﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 293= 3 ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ' ﻫﺮﮐس ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;' ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﻮﺽ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﺑﺤﻮﺯﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻋﺘﻘﺎ&#= 65193;ﻩ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ ﭘس ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﻳﻨﺎﻥ'ﺗﻌﺒّ= 5194;ﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ'ﻭ بدون ﺭﺿﺎﻳﺖ ʌ= 61; ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺟﺰ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻋﻤﺮ ﻭﺷﺮﻙ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ = ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﺘﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2934 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺟﻠﻮﺗﺮ'ﭘﺮﭼﻢ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﻯ.ﻭﻧﻴﺰ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻮﺽ ﻣﻦ = ﻳﺎ حوﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻰ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﺗﻮﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﻦ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺮﻡ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﻭﻳ= ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠیّ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﻟﻴ&#= 65246; ﺁﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻋﻠی= 617; ﺼﺎﺣﺐﺣﻮﺽ ﻭ ﺣﻮﺯﻩﻋﻘﻠﻰ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﺮﻓ&#= 65166;ﻧﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ &= #64400;ﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ کند ﮐﻪ ﺳﻄﺢ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯﺪﺍ= 5197;ﺩ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﻮ&#= 65199;ﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ.ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻩﺍﻧﺪ همچنان ﻫﺮﻳﻚ ﺗﻌﻠﻴﻢ سطح عž= 5;فان ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﻭسالگان ولایتها بای= 83; با ﭘﻴﺎA= 251;ﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺩ&#= 65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ تنه= 75; ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺴﺦ ﻭ ﮔﻨﺪﻳﺪﮔﻰ ﮔﻴ&#= 65166;ﻫﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﺳﺦ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺟﻤﺎﺩﻯ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻮﺳﺦ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭼﺮﻙ ﺍﻧﻮ&= #65165;ﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ'ﻭ ﺳﭙس ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺗﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴ&= #65166;ﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺯﻧﺪ&= #64404;ﻰ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨ&= #1617;ﻢ ﺟﻬﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ.ﺻﺤ&= #65170;ﺖ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ'ﮐﻪ ﻣﺪ&= #65227;ﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺳﻨّﻰ ﻭﻳﺎ ﺗﺸﻴّﻊ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 293= 5 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ' ﻫﺮﮐس ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯﻫﻮﻝ ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﺎﻯ ﺭ&#= 65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﭘس ﻟﺎﻳﺖ ﻭﻟﻰّ ﻣ&#= 65198;ﺍ ﺍﺗّﺨﺎﺫ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65261;ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰّ' که &#= 64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻋﻠی ﺼﺎﺣﺐ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻳﺎ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺗﺮ ﮐﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﻴﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻳﻦ ﻟﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺂﺏ ﮐﻮ&= #1579;ر ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ سیراب ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺸﻨﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ .

   ﺣﺪﻳث 2937 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭﻋ&= #65176;ﺮﺕ ﺍﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻋﺘﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟ&#= 65166;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ'ﺗﻤﺎ&= #65251;ﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ هستند= ;. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ۳۱۳ ﻧﻔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪﻩ' ﻭﻫﺮﻳﻚ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧ&#= 65258; ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺍﻩ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ = ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻣﻴﻠﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﺮﺍﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻤ&= #65204;ﺎﻓﺮ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧA= 258; ﻧﺸﺎﻧﻪﺍﻯ'ﺍﻃ&#= 65252;ﻴﻨﺎﻥ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺭﺍﻩ'ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻮ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦﻭﻓﺎﻃﻤ= 5258; ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﮐﺴﺎ' ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ  ﻋِﻠﻢ ﺍ= ;ﻟﻬﻰ'ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻔﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ= ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻟهی ﺮﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮕﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺒﻌثت ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﻨﺰﺩﻳﻜ= 5176;ﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻋﺎﻟﻰﺗ&#= 65198;ﻯ A= 165;ﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﺣﺘ&#= 65264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬ= 5264;ﺩﺭﮐﻠﺎسﺗﻌﻠ= ;ﻴﻤﺎﺕ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ'ﻣﻰﻧﺸﻴﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺑﻘﻮﻝﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﭘﺸﺖ ﺳﺮﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ'ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎ&#= 65253;'ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎA= 173; ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺗ&#= 65166; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭﺗﺼ&#= 65194;ﻳﻖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 2939ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ᥴ= 9;ﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﻣﻦ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺧﻮﺩ' ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍﺍﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮ&= #1579;ر ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﺗﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺷﻮﻧﺪ. ﺣﻮﺽ ﮐﻮ= ثر ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻟﺒﺮ&#= 65267;ﺰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻧﺰﺩﻳ&#= 64401;ﺘﺮ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ' ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧﻴﺰ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺑﻨﺪﮔﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺩ'ﺁ&= #65191;ﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺧﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ = ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖﭼﮕA= 262;ﻧﻪ A= 259;ﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;'ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎ&= #65173; ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﮔ&#= 65236;ﺘﻨﻰﻫﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻧﺒﻮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺎﺩﺭﺳ&#= 65174; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺎﺩﺭﺳ&#= 65174; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ(ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟﺎﻝ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺭ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺟﻬﺶ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﺩﻟﻴ&#= 65246; ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻰ ﺁﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎ= 5197;ﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩ' ﻓﺮﻳﺒﺎﻧﻪ ﻧﺸﺎﻥﻤﻴﺪﻫﺪ.&#= 65261; ﺍﻳﻦ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍﺳﺘﻴﻥ هست = 5; ﮐﻪ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻴﺪ. ﭘس ﻫﺮﮐس ﻣﺪﻋ= 5264; ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ'ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ = ﺁﻧﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐﺎﺫﺏ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭ&= #65247;ﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻫﺮﻳ&#= 65242; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻤ&#= 65204;ﻴﺢ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻴﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;. ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺣﻖ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ'ﻭﻋﺪ&#= 65257; ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻳ&= #65208;ﺎﻥ A= 261;ﺻﻮﻓﻴﻪ' ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺼﻮ&= #65233; ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﻢﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺑ&#= 65166;ﺯ(ﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ)ﻫﺎ ﻳﺎ ﻋ= ﻠﻮﻳّﻮﻥ'ﮐﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻠﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193;( ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ) ﭼﻮﻥ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ (ﺻﻮﺭﺕﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ) ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻳﮑﺠﺎ ﺑﻨﻈﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺪ

 ﺣﺪﻳث 2949 A= 235;ﺮﺯﻧﺪ ﻋﻤﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪﮔﻔﺖ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻠیّ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﺃﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﮐﺠ&#= 65166; ﺍﺳﺖ؟ﻭ(ﻋﻠیّ ﺮﺿﺎ)ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﺮﻭﺡ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ'ﺍ&#= 65267;ﻦ ﻧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻓﺪﺍ&#= 64400;ﺎﺭﻯ ﺟﻨﮕی ﺒﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﻓﻮ&#= 65197;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ پیامبر'ﺑﻨﻮﺭ= ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﭘﻮﺷﺶﻭﻋﺒﺎﻯ ﻣﻘﺪس ﺒﺮ او ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻩ'ﻭ&#= 65227;ﺼﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﭼﻮﺏ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺑﺪﺳﺘﺶ &= #65193;ﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻳﺴﺘﻨﺪ.ﻫﺮ&#= 64400;ﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺭﺍﻩ ﺑﺪﻫﺪ ﻭﻋ&= #65170;ﻮﺭ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭ&= #65169;ﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺳ&= #65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻩ ﻳﺎ&= #65169;ﻨﺪ.ﻋﺸﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻌﻠیّ ﻮﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻋﻠی= 617; ﺰﻧﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' = ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻋﺒﻮﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ'ﻭﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ ﺑﺤﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﻭﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﺧﻮ&#= 65193; ﺩﺍﻧﻰ ﮐﻪ ولی= 17; اﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﭼﻪ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﻋﺠﻴﺒﻰ ﺩﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍ= ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺩﺭﻭﻳﺸﻰ' ﺍگر &#= 65191;ﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﻤﺖ'ﻣﺘ&#= 65188;ﻴّﺮﻡ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻤﺖ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺭﺏّ ﻭﻣﺮﺑﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴؤوﻝ ﺣﻔﻆ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر'ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺫﺏ ﻭﻣﺸﺮﻙ ﻭﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﺎﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋ&#= 65248;ﻰّ'ﮐﻪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ﺭﺍﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺃﻯ ﮐﺎﺵ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺪ ﺩﻳﻦ ﻧﻤﻴﺸﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﻭلی= 617; اﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ= 5264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻦ ولیّ اﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗ&= #65262;ﻡ ﻭﻣﮑﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﺩﻳﻦ ﻣﺬﻫﺒﻰﺯﻧﺪﮔ= 5264; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺯﻣﺎﻧنی اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﭘس ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ.ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ'ﻭﻟﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﺮﻳﺴﻤس ﻭ ﺷﺠﺮﻩ طوبای ᥾= 1;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻣﻮﺭﺩ &= #65197;ؤﻳﺖ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺟﺒ&#= 65198;ﻭﺗﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻫﻤﻪ ﺷﺪﻩ ﻳﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﺪﻑ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3001 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65165;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65207;ﻔﻴﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. = ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺗﺠﻠّﻰ ﺁﺧﺮ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺷﻔﻴﻊ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻧﻴﺰ ﺷﻔﻊ ﻭﺟﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﮐﺴﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ مؤمن 'ﻋﻠA= 264;ّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﺮﻭﺡ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺗﻦ ﺍﻭ ﻣﻴباﺷﺪ.ﭘس ﻣA= 262;ﻟﺎ ﻋﻠیّ ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻧﺎﻡ ﺁ&= #65245; ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺣﺴﻨﻴ&#= 65254; ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻧﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﻠی ّ ﺪﺍﻭﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ&#= 65257;' ﺟﺮﺍﺣﻰ ﻣﻐﺰ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ.ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺿﺨﻴﻢ'ﻭﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ.= ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ﻮﺣﺴﻴA= 254; ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺸﮑﻠ&#= 65166;ﺕ ﺭﻭﺍنی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺤﺒ&#= 1617;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ' ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻣﺤﺒّﺖ ﻫﻤﺎﻥﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕﻋﺒA= 166;ﺩﻯ'ﺳﺎﻟﻜﺪﺭ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺗثبیت ﻋﺸﻖ ﻭ A= 227;ﺎﻣﻞ ﺗﺰﮐﻴﻪﻣﻌﺎﻳ= 5168; ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺎ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺗﺠﻠﻴﻪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ.

   ﺣﺪﻳث 3004 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ' ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺴﺖ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ. ﺍﻣﺎم ﻣﻴﭙﺮﺳ= 5194;' ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ؟ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻭﻟﻴ&#= 65254; ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ &= #65193;ﺍﻭﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﻔﻮ&#= 65267;ﺾ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺑﺮﺍﻯ ﻋﻔﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺮﺍ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺨﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 300= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻨﺒﺮ ﻭﺗﺮﻳﺒ&#= 65262;ﻥ ﻣﻦ'ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭ ﺻﺎﺣ&= #65170;ﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﺮﺣﻠﻪ &= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ هستند.ﮐﻪ ﺑﺎ᥷= 9; ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺒﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ.&= #65261; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺒﺮﻳﺎﻝ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺳﻄ&= #65186; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺎﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﭼﻮﻥ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺳﻠﻮﻙ'ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻭﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨ= 5194;.ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ که ﻣﺴﻴﺢ ﭘﻴﺸﻴﻥ ﺒﻮﺩﻩ'ﺷﺎﮔﺮﺩ&#= 65165;ﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕﻭﻣ= 5192;ﺎﻃﺒﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ . ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻣﻦ' ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺎﺑ= ﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻮﮐﺐ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ&#= 65257; ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻣﻮﮐﺐ ﻭ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎ&= #65175;ﺶ'ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺭﺟ= ﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﭼﮕﻮ&= #65255;ﻪ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻮﺩﻩ= 5165;ﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 3008 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﻨﻰ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭﺍﻧ&= #65184;ﺎﻡ ﺍﻭﻡ ﻭ ﻫﻮﻡ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﻭﺵ ﺣ&= #65256;ﻴﻒ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻣّﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣؤﻣﻦ ﺷﺪﻩ'ﻭ A= 239;ﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﻃﺒﻖ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺗﮑﻔﻴﺮﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺻﺮﻳ&= #65188;ﺎ ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﻭﻝ ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ ﻗﺒﻮﻟﻰﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺍﺷﺘ&#= 65254; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺴﻠ&= #65268;ﻢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ولی¡= 7; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌثت ﻭﺭﺳﺎﻟA= 174; ﻭ ﻧﺒﻮّﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 3= 009 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻤﺎ'ﻫﻴﭻ ﮐس ﺍﺯ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﻤﮑﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻧﻰ'ﮐ&#= 65258; ﺣقّ دﺍﻭﺭﻯ ﻭ = 5193;ﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﻭﺭﺿﺎﻳﺖﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'&= #65261; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺮﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻳﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻭﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍﺗ= 5262;ﺭﻯ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ.&#= 64400;ﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺷﻔﻴﻌﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻫ&#= 65252;ﺎﻥ(ﻫﻤﺰﺍﺩ)ﺳ= 5166;ﻟﻚ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻯ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻬﻰ ﺧ= 5262;ﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺳﻠﻮ&#= 1705; اﻟﻬﻰ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺷﻔﺎﻋﺖﺍ&#= 65247;ﻬی اﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3012 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ'ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ'ﮐ&= #65258; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺎﻧﺪﺍ&#= 65199;ﻩ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺑﻴﻌﻪ ﻭﻣُﻀﺮ' ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺷ&#= 65268;ﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺸﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻧﻬﺎﻳ&#= 65174; ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ&#= 65165;ﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣؤﻣﻦ ﻭﺍﻣﺎم ﻮﺍﻣّﻰ ﻭﺷﻴﻌ= 5258; ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻬﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯﺸﻔﺎﻋ= 5174; ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟﺎﺩﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ'ﮐﻪ ﻧﺴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﮕﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&#= 65175;ﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪ&#= 65261;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻫ&#= 65198; ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭ&= #65165;ﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ نوع ﻗA= 170;ﻠﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 015 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ = ﮐﻌﺒﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﮑﺴﻰ ﮔﻔﺖ'ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﺣﺠّﺎﺝ'ﻣﺤﺎﺳ= 5170;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ<= /span> A= 261;ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ &= #65247;ﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ ﻭﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴ&#= 65256;ﻰ A= 193;ﺍﺭﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ'ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﮔﻮﻧ&#= 65258; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺘ= ﻰ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 018 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺰﺩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻳﺎ&= #65235;ﺘﮕﺎﻥ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﺰ&= #65197;ﮔﻰ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﺷﻚ ﺑﺎﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻭﻟﻰ&= #1617; ﺍﻟﻬﻰ' ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺟﺰ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ' ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷ= ﻔﺎﻋﺘﻰ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺃﻫﻞ ﮐﻔﺮ ﻭﺷﺮﻙ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴگوﻳﺪ'ﺗﻨﻬA= 166; ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤ&#= 65251;ﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮک ﻮﺗﻮﺳّA= 246; ﻋﺒﺎﺩﻯﺒﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭ' ﺩﺭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ'ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ&= #65261;ﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻳﮕﺎﻧ&#= 64405;ﻰ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭ= ﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 024 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65165;ﮔﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﺰﺩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻰ' ﺍﻭﺭﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺤﻖّ &#= 65251;ﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺑﺪﻩ.ﻭ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﻘ&#= 65194;ﺍﺭ ﺣﻘّﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﮑﺮﺍ&#= 65197; ﮐﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻯ ﻭ ﺣﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎ&#= 65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ = ﺗﻮﺳّﻠﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ بمعرفی خداوند ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻭ'ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴ= ﻤﺎﻥ A= 261; ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ'ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ' = ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭ پیر الهی ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻔﻴﻊﺳﺎﻟﻚ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3025 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻋﺪﻝ ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﭘﻴﺮ'ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻌ&= #65194;ﻳﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺧﻮﺩﺳ&#= 65166;ﺯﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'&= #65175;ﻌﺪﻳﻠﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺗ&#= 65228;ﺪﻳﻞ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭلی= 17; اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ ﺑﻬﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ ﺩﻝ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ'ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 302= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﻯ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺻﺮﺍﻁ = ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗﻔ&#= 65166;ﻭﺕ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺩʋ= 65;ﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﺎﺭﻳﮑ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯ ﻣﻮ ﻭ ﺗﻴﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﻟﺐ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﻄﺮ ﺳﻘﻮﻁ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ&#= 65197;ﺍﻩ ﺧﺪﺍ دارد. ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﭼﻮﻥ ﺳ&= #65262;ﺍﺭﺍﻥ ﺗﻴﺰ ﺭﻭ'ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻴﺰ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺠﺎﺋی غیر ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﺑﺠ&= #65260;ﻨﻢ ﻭ ﺁﺗﺶ ﮐﺎﺭﻣﺎ&= #65259;ﺎ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﮑﻒ &= #65211;ﺮﺍﻁ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺸﻖ ﻭﺟﺪّﻳﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 037 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻨﺎﺭ ﺻﺮﺍﻁ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﺩﻭﺳﺘﺪ&#= 65165;ﺭﺍﻥ ﺣﻤﺰﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻋﻤﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' = ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﻭ کشته شدن در جهاد جنگی به ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﻤﺰﻩ ﻭﺧﻮﻳﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻤﺰﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﺮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺩﺭﺣ&#= 65194;ﻳث ﺣﻤﺰﻩ ﮐﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺷﺪ'ﻭ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ'ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174;ﺑﺨﻠﻖ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ &= #65259;ﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 303= 9 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻨﺎﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺍﺭﻭ&#= 65165;ﺡ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﻢ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮ= 5263; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍ&= #65199; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﻮ= ;ﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﻓﺼﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 304= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ثاﺑ= 5174; ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﺎﺭ&= #65267;ﺨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻫﺮﻳﻚ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺯﻧﺪﻩ'ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺩﺭﮔﺬ&#= 65207;ﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣ&= #65176;ﺮﺍﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳ ل  ﻋﺒﺎﺩﻯ= ﺟﺰ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3041 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐس ﺩﺭﻋﺸﻖ ﺗﻮ'ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻣؤﻣﻦ ثاﺑﺖ ﺷﺪ' ﭘﺎﻳﺶ ﺭﻭﻯ ﺻﺮﺍﻁ ثاﺑﺖ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺎﺯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ' ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﻴ= 5194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺭﺍ&#= 65259;ﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ.ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮐﺘﺎﺏﻓﺼﻮﺹﺍ= 5247;ﺤﮑﻢ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ&= #65193;ﺍﻧﻴﺪﻩ ﺷﺪ.ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﭼﻪﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺍﻣث اﻝ ﺍﻭ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﺩﺭ ﻧﺰﺍﻉ ﻋﻠیّ ﻮﻣﻌﺎﻭA= 267;ﻪ' ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘﻴ&#= 1617;ﻪ ﻭﺣﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺧﻠﻔﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 304= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺴﺖ.ﻳﮑ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ. ﺻﺮﺍﻁ ﺩ= ﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﻋﻘﺎﻳ&#= 65194; ﺧﻮﺩﻭ ﺗﺮﻙ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺭﻭﻯ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻣﺎ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﻭﻡ ﺭﺍﻩ ﺑﻬﺸﺖ'ﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ. ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻣﻌﻨﻰ &= #65211;ﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3043 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﺠﺮ&#= 65257; ﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺸﻢ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭﻫﺮﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺷ&= #65166;ﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺧﻮﺩ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﺠﺮ&= #65257; ﻃﻮﺑﺎ ﺳﺎﻳﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻳﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺭﺍﻏ&= #65168; A= 169;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺻ= ﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﭘﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﭘﺮﻭﺍﺯ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﻌﺮﺍﺟﻰ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻃﻮﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻴﺰ ﻧﻘ&= #65206; ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ'ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺩﻳﺪﻡ'&= #64400;ﻪ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺩﺭ ﺩ&= #65197;ﺧﺘﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺷﺖ .=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 304= 5 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻳ&#= 65166; ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﻣﺨﻠ= 5262;ﻕ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ= ﺨﻠﻮﻕ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺠﻬﻨﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﻴﻤ&#= 65166;ﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺎ&#= 65255;ﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﻭﺩ'ﻭﻳﺎ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺪﺗ&= #65198;ﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴ&= #65252;ﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﻭﺣتی گیاﻩ ﻭﺑﻤﻮﺍﺩ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

 حدیث 3052 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺣﻠﻘﻪ برای ﮐﻮﺑﻴﺪ᥽= 3; ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﺯﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﭘﺎﺳﺦ (ﻳﺎ ﻋﻠﻰ) ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﻮﺑﻴﺪﻥ ﺑﺎﺏ ﺁﻥ' ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺎ ﭘ= ;ﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺑﺎ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻋﻠﺎﻣﺖ &#= 65197;ﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎ= 5253; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﻘﻮﻝ &= #65239;ﺮﺁﻥ ﺩﻭﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒﻠ&= #65264;'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ = 5261; ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡ'ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭﻡ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻭﻟﺬﺕ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3058 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﻋﻤﻞ ﻳﺎﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ثوﺍﺏ ﻭ ﺃثرﻯ ﺩﺭﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﻪ ﻗﺮﺍٴﺖ ﻗﺮﺁﻥ'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻭقُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳ&#= 65254; ﺃثر ﭘﺎﮐﺴﺎﺯA= 263; ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ قُ= 585;ّهﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺭﻩﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ' ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﺞ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﺞ ﺃ&= #64400;ﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻟﻔﻆ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺎﺭﺳﻰ'ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﻣﻮس ﻳﻮﻧﺎ= 5255;ﻰ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﻧﻮﺍﻣیس ﺍﻟA= 260;ﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺑﺪﻭ&#= 65197; ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ. ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ &= #65165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻤؤﻣﻦ ﭘﻮﺷﺸﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺒﺎ&= #65263; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 306= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ&= #65262;ﺵ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﺍﻣﻴﺪ ﻭﺗﺮ&#= 65203;ﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻬﺸﺖ A= 191;ﺪﺍ ﻫﺸﺖ ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻋﺮﺽ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﺮﻳﺾ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ&#= 65165;ﺭﺩ ﺁﻥ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕ'ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ'ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65259;ﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ'ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ.ﺗﺎ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 306= 7 ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳ&= #65174;' ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺳﺮﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪ= ﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭ ﺯﻧﺪ&= #64404;ﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘ&#= 65264; ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ'= ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺘﺮﺗﻴ&#= 65168; ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺧﻮﻳﺶ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ &= #65251;ﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺑﻨﺪ&#= 64404;ﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻳﮑﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻄﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴ= ﻴﺢ ﺑﺎ ﺷﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ'ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﻋ&= #65248;ﻰّ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﺵ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ' ﻫﺮﻳﻚ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ ﺳﻮﻡ'ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ = ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺠﺪﻳﺪ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ' ﺷﻬﻮﺩ ﺗ= ﺎﺯﻩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵﺭﺏّ ﺑﺮ= 5175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻴﺎﺯﻯﺒﺘﻮﻟ= 5194; ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕﻧﻮﻋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐﺁﻧﺎﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ.ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮث ﻧﮕﺮﺩ= 5267;ﺪﻩﺍﻧﺪ.ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺎ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺗﺰ&#= 64400;ﻴﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ'ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ= 5263; ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﺸﺨ&= #65268;ﺺ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺩﺭﻭﻟﺎﻳﺘﻬ= 5166;ﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖﺳﻮ&#= 65249; ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻟﺤظﻪﺍﻯ' ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﮑﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺮﻭﺯ ﻣﺤﺴﻮ&#= 1587; ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﻪ'ﻭ&#= 65191;ﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. =

 ﺣﺪﻳث 3072 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﻘﺮﺁﻥ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧʌ= 64; ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻭقُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭﺣﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺂﻧ&#= 65260;ﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ A= 239;ﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ'ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌ= ﺎﻧﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻫﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻗﺮ&#= 65153;ﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺣﮑﻤﺘﻬ&#= 65166;ﻯ A= 169;ﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﺩﻯ بشری ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺍ&#= 65199; ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣ&= #65166;ﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﻘﻮ&#= 65245; ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠّﺐ ﻧ&#= 65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺁﺳﻴﺐ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 307= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺪﻡ' ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&#= 65204;ﻴﺢ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻳﺪ'ﻭﺭﺍﻫﻨﻤ&#= 65166;ﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺭ&= #65267;ﺸﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ A= 169;ﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﮑﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﺑ&= #65262;ﺩ' ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺭﺍﻩ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﻭ علیّ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #65235;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺷ&#= 65206; ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﻣﻴﺮﻓﺘﻢ' ﻧﺎﻡ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭﺗﺎﺯﻩ ﻣﺮﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ. ﻃﻮﺑﺎ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻫﻤﺎﻥ ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ(ﮔﻨﺎ&#= 65253;) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ(ﺟﻨﺎﻥ ﻭﺟﻨّﺖ) ﮔﻔﺖ.

  ﺣﺪﻳث 309= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻠﻮﻙ' ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻃﻮﺑﺎ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﺗﻨﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺷﻌﺒﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻧﺨﺴﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻭﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯ&= #65251;ﺎﻧﻬﺎ' ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺗﺎﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 3099 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʋ= 65;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197;ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﻳﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ. ﺑﻬﺸﺖ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ'ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>3100= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻃﻮﺑﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺧﺎﺹ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﻭ A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ' ﺑﺎﺯ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺪﻳﺪﺍ&#= 65197; ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳ&= #65194; ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻣﻌﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 310= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺮﺍ(ﻣﻮﮐﺐ ﻣﺘّﻘﻴﺎﻥ)ﮔﻔ= 5176;ﻪ' ﮐﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑﻘﻴﻪ ﭘﻴﺎﺩﻩ. ﻭ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﻨﺪ&#= 65165; ﺍﺯ ﻗﺒﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺑا ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻣﻌﺎﺩ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑ&#= 65256;ﺪ.ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎئی اﺯﻳﺎﻗﻮﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬ= 5264; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 107 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺯﻳﺒ&#= 65166;ﺋﻰ'ﺍﺯ ﻟﺰﻭﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﭼﺸﻢ ﺩ&= #65245; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻴﮕﻮﻳ&= #65194; ﺍﺯ ﻣﺠﻠس ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺠﻮﻳﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 311= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﻴﺮﻯ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻮﻩ ﻃﻮﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺁﻣﺪﻩ'تا با ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ (ﺗﻮﺭﻳﻪ) ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺯﺭ&#= 65193;ﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ' ﺷﻬﻮﺩ = ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﺠﺴّﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣ&= #65204;ﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻮ&= #65197; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻦ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻮﺩ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺏّ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﮐﺮﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ که ﻣﺴʌ= 68;ﺢ ﺑﻮﺩﻩ'ﺑﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺠﺴم اﻧﺴﺎنی ﻘﺎﺋʌ= 50; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ = ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3113ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩﻩﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭﻭﻍ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺁﻝ ﺍﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻄﻮﺭ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﺯﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ.و ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. &= #65175;ﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻨﺪ. ﺗﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. والا¡= 7; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺳ&#= 65192;ﺖ ﺗﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3115 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ A= 251;ﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﺣﺪﻳث ﺍﻭ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺁﺯﺍ&#= 65197; ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ'ﻭﮐﺘ&#= 65252;ﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ'ﻭ ﮐﺘﻤﺎ&= #65253; ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺍﺯ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﮐﻨ= ﻮﻥ A= 193;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ'ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭ&#= 64400;ﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺗﮑ&#= 65236;ﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺩﺭ&#= 65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺸﺮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3117 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻨﻔﻮﺭ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮐ&= #65248;ﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﺎ ﺑﺎﻋث ﺷﻮﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍ= 5253; ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺁﺳﻴﺐ ﺑﺮﺳﺪ.ﺗ&= #65166; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 131 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺁﺩﻡ در بهشت ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﺸﻮﺩ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﮐ&= #65258; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ درخت  = 8;لایتهای هر فقیه سفیه= 740; شجره ملعونه میباشد.

  ﺣﺪیث 31= 23 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳ&#= 65176;ﺪﺍﺭﺍﻥ ﺗﻮﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭ&#= 65261;ﺣﺎﻧﻴّﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓ&#= 65238; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ .

  ﺣﺪﻳث 3= 134 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻤثی= 04;ی ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻔﺮ&#= 65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺳﺘﺎﻳﺸﻬ&#= 65166;ﻯ ﻧﻤﺎﺯﮔﺬﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.&= #65261; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺻﻠﺎﺕﺍﺭﺗﺒﺎ= 5217; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ&= #65247;ﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 135 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻏﺼّﻪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻧﺠﻒ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ &= #65261;ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ قُ= 85;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﻭﺍﻧ&= #65200;ﻭﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫ&= #65236;ﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ'ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﮐﻨﺪ.ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ'ﺑﺎ ﻋ= ﻘﻞ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻮﻫﻴّﺖﻭA= 197;ﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘس ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﭘﻴ&= #65208;ﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ &= #65165;ﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻘﻮﻝ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ.ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪﻭ= 4380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.ﮐﻪ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﻳﺴ&#= 65258; ﺑﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻗﺎﺑﻞ &= #65239;ﻴﺎس ﺑﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻧﻴﺴﺖ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻘﻮﻝ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺣﺘ= 5264; ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺟﺴﻢ ﻭﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 313= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ'ﻫ&= #65198; ﺻﺪﻗﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺎﺩﺍﺵ &#= 65251;ﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ ﺑﮑﺴﻰ ﺑﺪﻫﺪ'ﻫ&= #65268;ﺠﺪﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;. ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺎﻝ ﺑﻔﻘﺮﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ثوﺍﺏ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ.ﺍﻣﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﮐﻪ ﺍثب= 575;ﺕ ﺻﺪﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁثاﺭ = 5251;ثبت ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ( ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ) ﺑﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭ ﭘﻠّﻪ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'&= #65261; ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻗﺮ&= #65213; ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﻧﻴﮑ&#= 65262; ﮔﺮﺩند.ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﮐﻪ ﺣﺴﻨﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻴﻮﻓﺎﺋﻰ ﻭﺧ&#= 65268;ﺎﻧﺖ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ' ﻣﻴﻠﻴﻮﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭﻧ&#= 65204;ﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺑﺤﺎﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺂﺳﻤﺎ&#= 65253; ﻫﻔﺘﻢ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ' ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ'ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺳﻘﻮﻁ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘ&= #65264; ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ' ﺯ= ;ﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺭﺳﻴ= 5194;. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭﻗﺮﺽﺍﻟﺤﺴﻨ= 5258; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻋ&= #65248;ّﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ A= 261;ﺣﺘﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻫﺴﺘﻰ &= #65165;ﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3137 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﺤﺴﻮس ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭﺑﺎ&#= 65197;ﻩ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻪﻫﻤﮕﻰ ﻣﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻰ &= #65193;ﻳﮕﺮ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺒﻬﺸﺖ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻭ A= 183;ﺎﻣﻌﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬ= 5264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻧﺒﻰّ ﻭ( ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﭼ= ﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﺑﻨﺰﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﺬﻳﺮﺍﻧﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭﻣ&#= 65198;ﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻬﺪﻭﻯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺑﺎﺯ معنی ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﭘس &= #65165;ﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺑ&= #65166; ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺁﻥ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺗﻐﺬﻳﻪ' ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ' ﺧﻤﺮ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺼ&= #65262;ﻣﻴّﺖ ﺑﻘﻴﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺰﺷﺮﺍﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺧﻤﺮ ﻭﺷﺮﺍﺏ' ﺳﻤﺒﻮ&= #65245; ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻣ&= #65262;ﻟﺎﻧﺎ'ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮﻯ' ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﻤﺎﺭ&#= 65263; ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث3= 138 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎﻃﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺷﺮﺏ ﺑ= ﺪﻭﻥ ﮔﻨﺎﻩﺩﺍﺭﻧﺪ'&#= 64400;ﻪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﻳﺸﺎ&#= 65253; ﻭﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺳﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ &= #65183;ﻬﻨّﻤﻬﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺘﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺷُﺮُﻑ = 5203;ﻘﻮﻁ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث3139 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻴﺸﻪ داستان (ﻏﺪﻳﺮ خُم) ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ. ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ'ﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻌﺮﻓ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺻﺎﺣ&#= 65168; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺑﻌ&#= 65194; ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭس ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺩﻳس &#= 65261;ﺗﻦ ﺩﻳس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻨﻰ ﺑﺸﺮﻯﻮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ'&= #65169;ﺮ ﺃﺭﻳﮑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﺮﺩﻟﻬﺎﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺗﮑﻴﻪ ﺯﺩﻩ ﻭﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻭﺻﻒ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻳﺎ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺩﺭ A= 169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺠﻬ&= #65166;ﻥ' ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 140 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ'ﺣﻤﻞ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﮔﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺣﻤﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65185; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺎﻟﺎﻣﻴﺒﺮﻧ= 5194;.ﻭ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﻭﻯ A= 153;ﻧﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭ ﻋﻄﺮ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ' ﺩﺭﻙ ﻭﺍﺣﺴﺎس ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 141 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﺍﮔ= ﺮ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﭼﻪ ﺑﺮﮐﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺭﺩ؟ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﭼﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺩﺭ&#= 65259;ﺮ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺣﻮال ﻮﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻋﺎﻣّﻪ ﺷﺪﻩ' ﺗﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺑﻄﻤﻊ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﮐﺴﺐ ﺁﻥ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑ&#= 65204;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺁﻏﺎﺯ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 143 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻮ&= #65263; ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺭﻭﺑﺮ&#= 65261;ﻯ ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻰ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﮐﻨﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎ&= #65175;ﺶ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ = ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﻳﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3144 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺮﻣﻦ ﻭ ﺁﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻧﻔﺮﺳﺘﺪ'ﺑﻮﻯ ﺑﻬﺸﺖﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎل ﻔﺎﺻﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﻯ ﻣﺤﺴﻮس ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭﺻﻞ ﻫﺎ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﺎﻟ&#= 65242;'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﺣﺠﻬﺎﻯ عُمž= 5;ﻩ'ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻝ&= #65227;ﺒﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺣﺴﻴﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﺼﻠﻮ&= #65165;ﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭘﻨﺠﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻭﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢ (ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺘﻰ)ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #65219;ﺮﻳﻘﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻭﻋﺎﻗ&= #65170;ﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎ= 5253; ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﻨﺪ' ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗ&= #65262;ﺣﻴﺪﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺗﻮ&#= 65203;ّﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3146 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﭘس ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﭘﻠّﻪﺍﻯ ﺑﻬﺸ= 5174; ﺑﺮﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮ= ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺧﺎﺹ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﻮﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﺪﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3148 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺎﻡ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻪ ﺟﻨّﺖ ﺍﺳﺖ'ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺭ&= #65215;ﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻙ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺿﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﺂﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ'ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﻴ&= #65166;ﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺼﻴﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﮔﺮﺩﻳﺪ &= #65169;ﻴﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ .=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 315= 4 ﻣﻮﻟﺎ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺪﻡ'ﮐﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﻳﺪﻡ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋ= ﻠﻰّ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮﮔﺰ&#= 65267;ﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘس ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﻣﺘﻨﻔّﺮﺍA= 253; ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺩ. ﭘﻨ= ﺞ ﺗﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻧﺎﻡ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 3161 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻋﻄﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ'ﻭ ﻗﺎﻃﻊ ﺭﺣﻢ'ﻭ ﺷﻴﺦ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ &= #65261; ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﻫﺮ&#= 64404;ﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻋﺎ&= #65237; ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻗﻄﻊ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﺯﭘﻴ= 5198; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﺳﺖ.ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﭼﻮﻥ اﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺠﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 316= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻟی ّ اﻟﻬﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻣﻌﺮ&#= 65165;ﺝ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﭘﺮ&= #65203;ﺶ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭﮔ= 5166;ﻩ ﻭﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮ&= #65203;ﺸﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﺗﺎ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻓﺮﻳﻨ&#= 65206; ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭼﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﻓﺮﻳ&#= 65194;ﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩﺑﻮﺩﻥ &#= 65169;ﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ'&= #65261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍ= 5259;ﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺑﺎﻟ&= #65156;ﺧﺮﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﺷﻔﻊ ﻭ ﺟﻔﺖ ﭘﻴ= ﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﻌﺪﻯ' ﻣﻘﺎﻡ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 316= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺗﻤﺘّﻊ'ﻭ ﻣﻌﺮ&#= 65165;ﺝ A= 261;ﭘﺮﺳﺶ ﻗﺒﺮ'ﻭﺣﻮﺽ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﺷﻴﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴ&= #65174; ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻈﺮﻯ' ﺑﻠﮑﻪ ﺭؤﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 168 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻗﺮﺁﻥ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺪﻳﺪﻯ ﭼﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻫﺴﺖ'ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺩﻳﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﻧﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺩ&= #65165;ﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰّ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺴﺐ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭﺑﺎن هائی ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻧﻌﻤ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟ&= #65194;ﻧّﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 317= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ(ﺃ&= #65259;ﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ)ﻳﺎﺻﺎ&#= 65187;ﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻗﺒ&#= 65248;ﻰ'ﺑﺮﺍﻯﺒﺸﻨA= 166;ﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﻣﻨﮑ&#= 65198;ﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪیث 317= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﻭﺭﻩ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻣؤﻣﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﺍﺯﻭﺍﺝ ﺍﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺑﺪ&= #65267;ﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻭﺝ ﻭ ﺟﻔﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻣﻨﺘ= 5224;ﺮ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬی &= #65170;ﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ قُ= 85;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﺍﻭ ﺑﻔﺮ&= #65251;ﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3261 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻬﻮﻩ' ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﮐﺎﻓﺮﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺑﺪ&= #65267;ﺪﺍﺭ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﺮﻓﺖ.&#= 65261;ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩ'ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺯﻕ ﺍﻭ ﻣ= ﻴﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭﻯﮑﻪ ﺍﺯ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩﺍﺳﺖ.&#= 65183;ﻬﻨّﻢ ﺍﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻤؤﻣﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺒّﺖ &#= 65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﮐﺸﺶ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ = ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ'= ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺑ&= #64345;ﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻨﻚ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻨﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨ&= #65204;ﺘﻴﻦ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺷﺒﻬﺎ<= /span> A= 169;ﻬﺸﺖ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ'ﺗﺎ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ'= ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّه' ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬ&= #65194;ﻯ'ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3251 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺗﭙّﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻴ&= #65254; ﺩﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ.ﻭﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﭙّﻪ ﻫﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﻭﻫﺮ ﺗﭙّ&= #65258;'ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎ= 5255;ﻪﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺎﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺧﻠﻴﻔﻪﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺎ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﮑﺎﺭﺍﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺒﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ. ﺑﺎﺯ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺧَ ﻠَﻒ ﻭﺍﻗﻌ= 5264; ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ' ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻫﺮ ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ'&= #65169;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺑﺮﺍ&= #65263; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ.ﺑﮕ&#= 65236;ﺘﻪﺍﻣﺎﻡ'ﺍﮔA= 198; ﺳﻠﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﺩﺭﺗﺴ&= #65248;ﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺎﺯﻩ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 325= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﮐﻪ ﻣؤﺫﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ' ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻇﺎﻟﻤ&= #65166;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣؤﺫﻥ &= #65155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﮑﻨﺪ'ﺑﺨﻮﺩ ﻇ&= #65248;ﻢ ﻭﺳﺘﻢ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﻘﻬ&= #65240;ﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ = ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺒﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻓﺮﺍ&#= 65193; ﺑﻴﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﻭﻳﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﺷﻬﻮﺩ = 4344;ﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ= 5257; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﻣﺸﺮ&= #65241; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   =  ﺣﺪﻳث 2= 360 A= 203;ﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔ= 5174;'ﺗﻮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﻤﻮﺭ= 5193; ﻭﺻﻴّﺖ ﻭﺗﻮﺻﻴﻪ ﺗﻮ'ﮐ&= #65258; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺑﻴﻦﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻫﺮﮐس &#= 65207;ﻤﺎ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ'ﻣﮕﺮ&#= 65251;ﻨﮑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺒﻌﺪ ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65252;ﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﺩﺍﻍ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ'ﻭﺩﻧ&#= 65170;ﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2366 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻋﺮ&#= 65165;ﻑ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎ&= #65175;ﺶ' ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ' ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣﻮﺭ&#= 65193; ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﻟﻰّ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﺎ&#= 65247;ﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ @= 344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65192;ﺴﺘﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 378 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65187;َﺴَ ﻨﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ'ﻳﺎ = ﺗﮑّﺎﻣﻞ ﻭ ثوﺍﺑﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺃثرﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺍﮔﺮﮐ&#= 65166;ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ'&= #64400;ﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻃﻴﻔﻪ ﻭﺗﺤﺮﻳﻤﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻣﺼﻮ&#= 65253; ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺃﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳ&= #65198;ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﺍﮔﺮ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻭﺟﺪﻳﺖ ﮐﺴﺐﮐﻨﻨﺪ'ﺑﺎ&#= 65199; ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔ&= #65166;ﺭﺵ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺣَ ﺴَﻨﻪ ﺗﺤﺴﻴﻦ &#= 65261; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264;'ﻭ ﺑﺎﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ'ﺗﺎ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫ= 5236;ﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. =

  ﺣﺪﻳث 2= 383 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ' ﺗﻮ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ'ﻭ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻫﺴﺘﻢ'ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﺗ&= #65262; ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻳ&#= 65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی که ﺍﻭﻟA= 166;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ'ﻭ ﺳﻴّﺪﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺭﻳﺎ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺮﻯ.ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﻨﺠﺎﺕ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ.ﻳﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>2394= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻫﺮﮐس ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺫﮐﺮﻯ = ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 330= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺟﻬﻨّﻤA= 268;ﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻔﺎﻋﺘﻰ ﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺩﻳﺪﺍ&= #65197; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑ&= #65228;ﻠﻰّ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 330= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻫﺮﮐس ﻣﺤﺒّﺘA= 264; ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ &#= 64400;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻴﺪﻫﺪ'ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ(ﻧﺎﺻﺒﻰ) = ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺳﻨّﻰ'ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷ&#= 65268;ﻌﻰ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪ &= #65197;ﺍ ﭼﻮﻥ ﺑﺘﻰ(ﻧﺼﺐ)ﻣﻘﺎ&= #65169;ﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮﺩﻩ. ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ &= #65247;ﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 330= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺷﺨﺎﺻﻰ ﺭ&= #65165; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻭ ﺑﻤﻌﺮ&= #65235;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ' ﺗﺎ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴ&= #65250; ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ &= #65251;ﺸﺮﻙ ﻭ ﺷﺮﻳﻚ ﺧﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65165;ﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﻠﺎﻥ ﻭ ﻓﻠﺎﻥ = ﻭ ﻓﻠﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺳﻪ = ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻭﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳ&= #65268;ﺎﺳﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻳﺎ ﺍﻣ&= #1617;ﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65251;ﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺳﺘﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺎم اﻣﺎﻡ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭلی ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ(ﻋﺎﻟﻢ) ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠم اﻟﻬﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻋﻠﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻋﻠﻢ ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﻧﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎ&#= 65263; ﺑﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ.

  ﺣﺪﻳث 3= 320 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ &= #65239;ﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﺒﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺧﻮﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺮﻳﺰﻧﺪ'ﻭﻣﺮ&#= 65193;ﻡ ﺭﺍ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﭼﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻬﻮﺩ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ'ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﺮاء ﮐﻨﻨﺪA= 257; ﻭﻃﺎﻟﺐ ﻣﻌﺮﺍ&#= 65181; ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ.ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺒﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﺒﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﻘﻴّﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻧﺪ.ﭘس ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ'ﭼﻮﻥ ﺑﻤﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 345 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﻤﻞ = ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﮐ= ﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻣﮕﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ'ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﺯﺭﺩﺷ&#= 65176;ﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍ&= #65267;ﻨﮑﻪ'ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 364 A= 153;ﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣثبت ﺑﺪﻋﻮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﮐ&#= 65258; ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65227;ﻤﻠﺎ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﻨﻨﺪ'ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻗﻬ&#= 65240;ﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3362 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻌﻨﻰ(ﺍﻟﺮ)ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻓﻀﻞ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 379 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺎﺕ'ﻭ ﺭﺳﻴ&= #65194;ﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻣﻮﻓّ= 5238; ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3380ﺍ+ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﮐﻠﻤﻪ ﻃﻴّﺒﻪ)ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ(ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ)ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻠﻤﻪ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3395 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺭﺏّ ﻋ&#= 65166;ﻟﻤﻴﺎﻥ ﮔﻔﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ'ﻳﺎ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻭ قُ&#= 1585;ّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺎﺯﻝ &= #65207;ﺪﻩ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'= ﺩﻭ قُرّه ﻳﺎ ﺧﻮﺭﻩ ﺍﮐﺘﺸﺎ&#= 65235;ﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻋﻠیّ ﻮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺸﺮﻯ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3401 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﮐﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ'ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪﺍ= 5255;ﺪ. ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ  ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺑﻮﺩ' ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ'&= #65255;ﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 429 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮ ﺳﺘﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗ= ﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻰ. ﺳﺘﻢ ﺴﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﺨﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺿﺮﻭﺭﻯ هستند.ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3440 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻭ' ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻣ&#= 65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65198;ﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺳﻠﻮﻙ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺨﺸﻮ&#= 65193;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 415 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﺸﺮﻙ ﻗﺮﻳﺶﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﺑﻴﺎ ﻳﮑﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺑﺮﻭﺵ ﺗﻮ'ﻭ ﻳﮑﺮﻭﺯ ﺗﻮ ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻦ. ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧ&#= 65194;ﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 420 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ اﻟﻬﻰ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 421 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﺑﭙﻨﺞ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺍﺧﻄﺎ&#= 65197; ﺷﺪﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻮﻡ ﻭﺯﮐﺎﺕ ﻭ ﺣﺞ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ.ﻭﻟﻰ&#= 1617; ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺮﻙ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﭘس ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﻟ&#= 65192;ﻮﺵ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﭼﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﺑﻘﻮ&#= 65245; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺗﺸﺎﻥ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ (ﺻﻠ= ﻪ ﻭ ﺍﺗﺼﺎﻝ)ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭ ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ &= #65255;ﻔس ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣﺢ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺞ ﻫﺎﻯ ﺍﺻﻐﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﭘﻨﺠﮕﺎ&#= 65255;ﻪ ﻳﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺤجّ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺎ&= #65197;ﻫﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺣﺠّ= 5166;ﺝ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ'ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﺖﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻧﻔﺮﺕ&#= 65165;ﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥﺎﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ&#= 64400;ﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺎﺹ ﺻﺎﺩﻗﺎﻥ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. = ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺯﮐﺎﺕ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ. ﮐﻪ ﺻﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺯﮐﺎﺕ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ' ﻭﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺰ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 439 A= 203;ﺎﺋﻠﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺠﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺳﻨﮕﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﺳﻨ= ﮕﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﺎ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﺳﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﺳﺒﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ.&#= 64380;ﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺧﺎﻝ ﺳﻴﺎﻩ ﺻﻮﺭﺕﺭ&#= 65261;ﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻣﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺎﻯ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻢ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﺂﻥ ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴﮑﺮ= 5193;ﻧﺪ'ﻭﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3443 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺰﻭﺭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺷﺪ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺰﻭﺭ ﻭﻟﻴﻌﻬﺪ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ' ﻭﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺍﻳ&= #65254; ﺭﺍﻩ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 444 ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﮔﺮﻭﻫﻰ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭﮔﻔﺘﻨ&#= 65194; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﺻﻴﺎﺋﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﻠﻰّ ﺭﺍﻫﻨ= 5252;ﺎﺋﻰ' ﻭﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ.

 ﺣﺪﻳث 3445 ﺍﺳﻘﻔﻰ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﭘ&= #65198;ﺳﻴﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﭘس ﺟﻬﻨﻢ ﮐﺠﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؟ ﺍﻳ= 5254; ﺗﻮﻫّﻢ ﻗﺸﺮﻳ= 5262;ﻥ A= 165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺭ ﺁﺳ&#= 65252;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮ&#= 65261;ﺭﻯ ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎﺳﺨﻬﺎﺋﻰ ﺑ&#= 65154;ﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3449 ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﻳﻚ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65187;ﺎ ﺳﻨّﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺿﺮﻭﺭ&#= 65263; ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺤﺪﻳث ﺑﺎﻟﺎ ﺩﺭ( ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ) ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﺮﺍﺣﻌﻪ ﮐﺮﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3450 ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﻌﻤّﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﺐ ﻭﺭﻭﺯ ﻧﺎﺑﻴﻨ&#= 65166; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؟ﻣﻮA= 247;ﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺁﻭﺭ&#= 65193;' ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﻨﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺁﻧﮑس ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻚ ﮐﻨ&= #65194;'ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﻚ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣ= ;ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3452 ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ'ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺩﺭﺧﻮﺍ&= #65203;ﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﻣ&#= 65256;ﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯﺴﺎﻟک ﻨﻘﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ.ﻣﻮﻟﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻭ= ﻗﺎﺕ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﭘﻴاﻤﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺮّ ﻩﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺮﺩﻝ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 453 A= 193;ﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ'ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﻮﺩ.= ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ 2543me <= /span>A= 193;ﺭﺁﻥ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 455 ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺪﻳثهاﻯ 3452ﻭ3453 A= 261;ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 457 @= 380;ﻮﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳث 3452و3453ﻭ3454ﻭ 3455 ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.

  ﺣﺪﻳث 3= 459 ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺎ ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﺭﻭﻣﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻣﻬم اﺳﺖ.ﺗﺎﻧﻈﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 460 A= 187;ﺴﻦ A= 169;ﺼﺮﻯ ﻋﺎﺭﻑ ﺩﺭ ﺑﺼﺮﻩ'ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﮕﻮﻳﺪ.ﻭ&= #65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ.ﮐﻪ&#= 65165;ﻣﺎﻡ ﻫﻔﺖﻣﺎﻩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻣ= ﻌﺎﻭﻳﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﺑ&= #65262;ﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﻧﺘﻘﺎﺩ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﺩﺳﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻧﻈﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭﻟﻰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳ&= #65192;ﺖ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ.ﻭﻯ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﺘﻘﻴّﻪ'ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻈﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺍﻣﻮﻯ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﻯ ﺑﺨﺎﻃﺮ &= #65165;ﻭ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺰ ﺳﻴﺎﺳﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗ&#= 65156;ﻳﻴﺪ ﻋﺪﻡ ﺭﺍﺑﻄﻪﺑ&#= 65212;ﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65255;ﺎﻣﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﻭﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻣﻴﮑﻨﻢ. <= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3464ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭼﺮ&#= 65165; ﺷﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﺴﺘﻴﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺟﺪّﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻮﻟ= ﺎﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ'ﻭﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺎﺣ&#= 65168; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺷﺮﻳﻌﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﮐﺎﺷﻒ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺁﺭﻳﺎ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺳﻴّﺪ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻮﻥ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﻧﺪ.ﭘس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺳﺮﺳ&#= 64345;ﺮﺩﮔﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩﻣﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ.ﻭﻧﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﻡ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎﺟﻨﮓ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺭﻓﺘ= 5256;ﺪ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻭﺭﺍ. ﻭ ﺳﻮﻡ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺟﺰﻳﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻠﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴ&#= 65174;'ﮐﻪ ﺟﺰﻳﻪ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ. ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺟﺰ&#= 65267;ﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺣﺰﻳﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ A= 175;ﺤﻤّﻞ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﭼ&#= 65198;ﺍ ﻣﺎ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ؟ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭﻳﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻨﻮر ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263;ﺎﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ = ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﺑﺎﻟقوّه ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴ&#= 65192;ﻮﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3= 478 ﺍﻣﺎﻡ A= 211;ﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ'ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺍﻣﺎﻡ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﮑ= 5258; ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ &= #65251;ﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ.&= #65267;ﺎﻫﻤﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻭﻟ&= #65268;ﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭﺵ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﻣﻌﺮ&#= 65261;ﻑ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65261;ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺑﺎ ﻋﻘ&= #65248;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺃﻣﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻠﻰ'ﺻﺎ&#= 65187;ﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﻭﻧﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﺎ ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﺋﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 484 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮ ﻣﻴﮕﻔﺘﻢ.ﮐﻪ ﺧﺎﻙ ﭘﺎﻯ ﺗﻮﺭﺍ ﺳﻮﺭﻣﻪﭼﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﻟﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ.ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ'ﻭﺍﻣﮑ&#= 65166;ﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ = ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﻭ ﭼﺮﺍﻏﻰﺍﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻢ.ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺎﻗ&#= 65264; ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻢ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺻﻄﻔﺎ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﺗﺼ&#= 65236;ﻴﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﺤﺸﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ' ﺑﺮﺍﻯﺮﺳﻴﺪﻥ &#= 65169;ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65248;ﻰّ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻬ&= #65194;ﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎﺷﻒ &= #65255;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺧﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯﺨﻮﺍﻫ= 5194; ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ = ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣ&= #65194;ﻳث 3491 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻟﻴﻞ ﻣ&= #65268;ﺂﻭﺭﺩ' ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ= 67; ﻭﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯﮐﺘﺎﺏ' ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻣ&#= 65228;ﺠﺰﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﺁﻥ'ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭ ﻗﺮّه ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺖ. ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﻳﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻭﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ. ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺎﻯ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ (ﻣﻠﺄ) ﻳﺎ ﻣﻠّﺎﻫﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻫﻢ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3500 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺗﻔﻘّﻪ ﮐﻨﻴﺪ'&#= 64400;ﻪ ﮐﻠﻴﺪ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﭼﺸﻢ ﺩﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺗﻤﺎﻣﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﻫﻤﺎﻥ(ﭘﮕﻴﻪ)ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺘﻰ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ'ﮐﺴ&= #65264; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ'ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﭼﻮﻥ ﺑﺮ&= #65175;ﺮﻯ ﺧﻮﺭﺷﺒﻴﺪ ﺑﺮ ﻣﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﭙﺬﻳﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 509 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻔﺮ ﺩﻭﻡ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻏﺎﺭ'ﭘس ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﮑّﻪ ﮐﻪ ﺃﺑﻮ&#= 65169;ﮑﺮ ﺑﻮﺩ'ﻭ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﻧﺘﺮس 'ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﻈﻮ= ﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ ﻭﻧﺎﺍﻣﻴﺪ ﻭﺩﻭﺩﻝ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﺎﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﺳﭙﺶﺩﺭ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻣﻮﻟﺎ ﮔﻔﺘﻪﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3512 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﻣّﻰ ﻭﻣؤﻣﻥﻤﻴﺸﻮA= 193;.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺑﺮﺧﻰ ﻣؤﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺗﻮﺻ&#= 65268;ﻒ ﻣؤﻣﻦ ﻭﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﮕﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺸﺘﻦ ﺷﺘﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 353= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﺮﺕ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺟﻨﮓ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﮑﻨﺞ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ &#= 65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 538 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻢ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ(ثقلین) ﻳʋ= 66; ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﻣﻬﻢ ﻗ= ﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﻳﺎ ﺳﻨ= ّﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻡ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮ&#= 65193;'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻭ قُرّه ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﺎ= ;ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻋﺘﺮﺕ'ﺯﻧﺎﻥ ﻭﻧﻮﮐﺮﺍﻥ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ = ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ'ﻭ&#= 65165;ﺯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺁﻧﺒﻴﺎ ﻧﺼﻴﺒ&#= 65264; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻋﺘﺮﺕ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑ= ﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺗ&#= 65166;ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258;ﺍﻯﺒﺠﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻣﺮﺍ&#= 65203;ﻢ ﻣﻨّﺎ(ﺃﻫﻞ ﺍﻟ&#= 65170;ﻴﺖ)ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ'&= #65261; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎﻣﺮ&#= 65193;ﻡ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ به (ﺭَﺣِﻢ) ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﻨﻨﺪ. ﺳﻨّﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪس ﺷ&#= 65194;ﻥ'ﻳﺎ ﺳﻨﺖ(ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ)ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺣﺎﺩﻳث &#= 65193;ﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪﺍﺿﺎ&#= 65235;ﺎﺕ ﻭﻣﺤﺬﻭﻓﺎﺕ ﻓ&#= 65198;ﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻋﻤ&= #65198; ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪﻩ ﻋثماﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﺪﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.&= #65261; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎﺕ ﻟﻔﻈﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕﻗﺮﺁ= 5253; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺿﻤﻦ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭﻟﻰ ﮐﻮﭼ&= #64401;ﺘﺮﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻔﻈﻰ'ﺑﮑﻠّﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻫ&= #65198; ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ' ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ = ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ'ﻭﺑﺮﺧ&#= 65264; ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻭ ﺿ= ﻠﺎﻟﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ &= #65165;ﺳﻠﺎﻣﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﻭ ﻗﺸﺮ&= #65263; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﻀﺮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﻓ= ﻬﻤﻨﺪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ2= 23 ﺁﻳﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻄّ= 5248;ﻊ'ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐ= ﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 542 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐ= ﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻨﺞ = ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋ&#= 65170;ﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺁﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺑ&= #65166; ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ' ﺑﮑﻤ&= #65166;ﻝ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﭘﺮ&#= 65203;ﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻤﻠﺎﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘّﻖ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥﺴﺎﻟﻚ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨA= 264; ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﻨ&= #65182; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻭ ﺧُﻤس ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺳّ= 5246; ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

ﻧﻤﺎﺯ ﻓ&#= 65166;ﺭﺳﻰ'ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﻣﻮس ﻳﻮﻧﺎ= 5255;ﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﻘﺪﺵ ﺍﻟﻬﻰ' ﻳﺎ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 548 A= 211;ﺪﻭﻕ ﺍﺯ ﻣﺒﻠّﻐﺎﺕ &#= 65251;ﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻣﺎﻣﻴّﻪ ﺭﺍ &#= 65175;ﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺵ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻣﻴﻪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ.ﻭ ﺑﮑﺘ&= #65166;ﺑﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ. ﺻﺪﻭﻕ ﺗﻮﺻﻴﻒ &= #65251;ﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺩﻳ&#= 65256;ﻰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻤﻮﺩ.ﺗﻮﺣﻴﺪ &= #65191;ﺪﺍ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﺍﻥ'ﺑﺨﺎﻃA= 198; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋ= ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺎﺩﻳ ث ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﺍﮔﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺸﻮﻧﺪ اﻋﺘﺒ= 5166;ﺭﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.@= 400;ﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺑﺎﻋ= 579; ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 358= 6 ﺧﺪﺭﻯ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﺳﻮ&#= 65245; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺗﻮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺷﻬﻮﺩ(ﻋﺮﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺵ)ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65261; ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ(ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ) ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻧس &#= 65193;ﻳﺪﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ' = ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ.ﻭﮔﺮﭼﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩﺑﺎ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻧﺎﻡ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺸﺨﺼ&#= 1617;ﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣ= ﺴﻴﺢ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 3613 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺁﺋﻴﻦ ﺍﻣﺎﻣﻴﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍ&#= 65257; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺃﻣﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ &= #64344;ﺮﺳﺘﻨﺪﮔﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴس 'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺑ&#= 65166;ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 366= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ' ﭼﻮﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ.ﻭﺍﺯ ﺭﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﻥ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 690 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺣﻮﺍﺩثی ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻗﺖ ﺻ&= #65170;ﺢ ﺁﺩﻡ ﺑﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎ= ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭﻣﻴﺸﻮ= 5193;.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﭙﺎس ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣ&#= 65166;ﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭﻧﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﭼﺎﺭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' ﻣﻄﺎ&= #65247;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺼﻮﺭ&#= 65173; ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺗﻨ= ﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﮐﻨﻨﺪ' =  ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﻨ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 3= 706 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﺁﺩﻡ ﮐﻌﺒﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﮐﺮﺩ ﻭﻣﺰﺩﻯ ﺧﻮﺍﺳﺖ. ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎﻧﻰ ﮐﻌﺒﻪ ﺭ&= #65165; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﮐﻌﺒﻪ ﭼﻮﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ'ﺟﺎ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺎﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺭﻭ( ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﻧ= ُﺪﺑﻪ) ﺧﻮﺩ ﺍﺷﻚ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻰ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ . ﺁﻥ ﺁﺩﻡ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻗﺒ&#= 65248;ﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ (ﮐﺒﺎﻟﺎ ﻳﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮﻯ)ﺑﺮﺍﻯ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻣﺰﺩ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭘﻴﺮ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺰﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻴﻊ'ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3707<= /b> ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 711 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩﺵ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65258; ﺷﺪﻩﺃﺯلی اﺳﺖ'ﮐﻪﭼﻮﻥ ﻨﻮﺑﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺮ ﻋﻠیّﻮﻫﻤﺮﺍʌ= 57; ﻓﺎﻃﻤﻪﻭﺣﺴﻨ= 5268;ﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺧ= ﺎﻧﻮﺍﺩﻩ @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﻮﺩﺵ'ﺍﺳﺎﻣ&#= 65264; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﺩﻡ ﮔﻔﺖ' ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﺋﻰ. ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ&#= 65165;ﻯ ﺩﺭ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺑﻤ&#= 65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﮕﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺣ&= #65204;ﺎﺩﺕ ﮐﻨﻨﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ &= #64404;ﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﻣﻘﺎﻡ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺣﺴﺎﺩ&#= 65173;ﺁﻥ ﮐﺮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺻﻮﺭﺕﻭﻧﺎ= 5251;ﺪﻳﮕﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﺩ.ﭘﻨج ﻨﻔ&#= 65198; ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ' ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩﻧ&= #65194;. ﻭﻧﺎﻡ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺣﺒﻴﺪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺪ'ﻭ ﻓﺎﺧﺘﻪﻓﺎﻃﻤ= 5258;'ﻭﺷُﺒّﺮ ﻭ ﺷُﺒﻴﺮ'ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ'ﻭﻧﺎﻡ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺟﺎﺋﻰ ﻧﺪﻳﺪﻡ. ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ .

  ﺣﺪﻳث 3= 712 ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻘﻰ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﺖ = ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺣﺴﺎﺩﺕﺍﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﺭﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻧﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 715 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺄﺳﻮﺩ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﺩﺭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻨﮓ ﺷﺪ.ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﭘ= ﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﺳﻨﮓ ﺳﻴﺎﻫﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺗﻮﺟﻴ&#= 65260;ﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﮐﻠﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﺗﮑﺬﻳﺐ.ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩﺷﺎﻥ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺄﺳﻮﺩ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺳﻨﮓ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 718 A= 155;ﻧﺶ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﻧﻮﺡ ﮐﺸﺘﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ.ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻮﺡ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺷﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻭﻟ= 5264; ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋ&= #65262;ﺩ ﻫﻔﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ . ﮐﺸﺘﻰ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ = ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ ﺩ&= #65197;ﻳﺎﻫﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﮐﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺗﻤثیل ﻣﺎﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 721 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺧﻠﻴﻔﻪ مهدی ﺩﻭﺍﻧﻘﻰ'ﺍﺯ ﮐﻮﻓﻪ ﻭﮐﺮﺑﻠﺎ ﮔﺬﺭ ﮐﺮﺩ ﻭﻣﻄﺎﻟﺒ&#= 65264; ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺎس &#= 65227;ﻘﺎﻳﺪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺟﺎﻯ ﺩﻓﻦ ﻋﻠیّﻮ ﺣﺴﻴﻦ'ﻭ ﭼﻨﺪ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﻣﺴﺎﺟﺪ ﺁﻧﻬﺎ'ﭼﻮﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﻪ ﻭ ﺳﻬﻠﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﮐﻪ ﻣﻌﺎ&= #65169;ﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﺑﺎﺑﻠﻰ ﻭﻣﻴﺘ&#= 65198;ﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 372= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﻑ = ﺩﻭﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻳﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﺴاء ﺑﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65199; ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺎﻧﻘ&= #65166;ﻩ ﺍﻭ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ'ﻭ ﻳﺎ ﻃ= ﻮﺍﻑ ﺣﺞ ﻧﺴﺎٴ.ﺯﻧﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻨ&#= 65194;ﮔﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟ&= #65264; ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺣ&= #65182; ﻧﺴﺎٴ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﮐﺮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 3727 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻃﻮﻓﺎﻧﻬﺎﻯ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﻳﺎ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﻗﻮﺍﻣﻰ ﭼﻮﻥ ﻋﺎﺩ ﻭثموﺩ ﺭA= 165; ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻃﺮﺩ &= #64400;ﺮﺩ.ﻭﻳﺎ ﻧﺴﻴﻢ ﺁﺭﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮ&= #65165;ﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. &= #65251;ﻌﻤﻮﻟﺎ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺩ ﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﻭﻟﻰ ﻣﺤﺴﻮس ﻣ&#= 65268;ﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.<= /span>

  ﺣﺪﻳث 3= 739 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ'ﻭﻣ&#= 64395;ﺩﻩ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺍﻭﻟﺎﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺳﺤﻖ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻳﻌﻘ&= #65262;ﺏ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺳﺤﻖ. ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﻧﻰ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﻯ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﻤﻨﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﺑﻨﺎ ﮐﺮﺩ. ﺍﺑﺮ= ﺍﻫﻴﻢ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﻣﺰﺩ ﺍ&= #65267;ﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻭﺁﺧﺮ ﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪﻧﺨﻮﺭﺩﻧﺪ.&#= 65261;ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ A= 165;ﻟﻬﻰ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺎﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;' ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮ&= #65183;ّﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻭﺩ&#= 65197; ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﭙﺎس &#= 65191;ﺪﺍ.ﺑﺎﺯ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ'ﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥﺎﻟﻬ= 5264; ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺍﺳﺖ<= /span>.

  ﺣﺪﻳث 3= 741 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻠّﺖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻒ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳ&#= 65174;' ﻫﺮﻃﻮﺭ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 767 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ'ﮐﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﮑّﻪ ﺭﺍ ﺁﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﺃﻣﺎ&= #65253; ﻭ ﺣﻔﻆ ﺑﺪﺍﺭﺩ.ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺍﻓﺮﺍﺩﺵ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ. ﺁﻣﻴﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻫﻨ&#= 64405;ﺎﻡ ﺩﻋﺎ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﺩﻋﺎﻯ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 378= 7 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺷﻤ&#= 65166; ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮕﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ؟ﺍﻣﺎA= 249; ﮔﻔﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣ&= #65212;ﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ.&#= 65259;ﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ' ﺑﺸﻬ= ﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ = ﮐﺎﻣلی ﻮﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ &#= 65165;ﻳﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﺎﻥ'ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ذو القرنین کور= 88; پیامبر بوده = 608; نه اسکندر مق= 583;ونی .

  ﺣﺪﻳث 3= 779 ﻣﻮﻟﺎ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺑﺪﺭﻳﺎﻯ ﭼﺸﻤﻪ ﺩﺍﻍ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﻐﺮﺏ ﺩﺭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﺍﺳﺖ.ﺗﺼﻮﺭ ﻗﺪ&= #65267;ﻢ ﺩﺭ ﺣﺮﺍﺭﺕﺧﻮﺭﺷ= 5268;ﺪ ﺩﺭ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺍﻃﻠس ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺖ.A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ(ﺟﺎﺑ&= #65248;ﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺴﺎ') ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻋﻮﺍﻡ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ(ﺟﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ) ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺩ= ;ﺭ ﻏﺮﻭﺏ ﻏﺮﻳﺒﺎﻧﻪ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺧﻮﺭ&#= 65207;ﻴﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏﻏﺮﻳﺒﺎ= 5253; ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﻧﻮﺭ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺻﺒﺢ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺩﺍﺭﺩ.  = ﺣﺪﻳث 3780 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺳﺪﻯ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﺎ= ﺑﻞ ﻧﻘﺐ ﺯﺩﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺗﻘﻴّﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻳﺎ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 790 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﮑﻌﺒﻪ' ﻭﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﮐﻌ&#= 65170;ﻪ ﺑﮑﺮﺑﻠﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻭﺣﻰ ﺁﻣﺪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65194;'ﮐﻪ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺑﻘﻌﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﻭﺣﻴﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ. ﮐﺮﺑﻠﺎ ﻳﺎﻫﻤﺎﻥ ﻏﺼّﻪ (ﮐﺮﺏ'ﻭ ﺑﻠﺎ) ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺗ&= #65166; A= 169;ﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ= ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺑﻌثت ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻫﺮﺟﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ &= #65251;ﺴﺠﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﮐﻌﺒﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'&#= 65261; ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ &= #65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺷﻮﻧﺪ'ﺣﺎﻝ ﮐﻪ = ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﺎﻧ&#= 65240;ﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﮐﻌﺒﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺍﺩﻩ ﻫ&= #65166; ﻭﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺣﺪﻳ= ث 3791 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﻃﻔﻞ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﻳﺎﻯ ﻧ&= #65268;ﻞ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﻔﺮﻋﻮﻥ ﺭﺳﻴ&#= 65194;'ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻮﺩ  ﮐﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧ&#= 65194; ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺥ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻓﺮﻋ&= #65262;ﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻳﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺷﻨﺎس ﺩﺭ ﮐ&#= 65166;ﺥ ﻓﺮﻋﻮﻥ'ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﻓﺮﻋﻮﻥ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺸﻌﻴﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻦ ﺷﺪ ﺁﻧﻮﮔﺎﻩ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﺁﺗ= ﺶﮐﻮﻩ ﻃﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﺩﺍﺷA= 176;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭ ﻣﺤﻨﺖ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻧﻪ ﻣﺮﺩﻡ. ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺮ ﻣﺎﺷ&= #65264; ﻭ ﺭﻫﺮﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﮔﺮﺩﻳﺪ (ﻣﺎﺷﻴﻪ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ) ﻣﻴﺸﻮﺩ<= /span>.@= 400;ﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺷﺪ. ﻭﻧﺎ= ﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪس ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻧﺎﻡ ﺗ&= #65252;ﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺭ ﻭﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴق &#= 1575;ﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.

  <= /span> ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 3793 اﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻋﺼﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ'ﮐﻪ ﻋﺼﺎ&= #65263; ﺑﻠﻨﺪ ﻫﺮ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻫﺎﻯ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﺎﻉ ﻭﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ ﻋﺼﺎﻳﺶ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻮﻥ &= #64380;ﻮﭘﺎﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺎﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ'ﺍﻳﻦ ﻋﺼ&= #65166; ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻔﺖ' ﻋﺼﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3794 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﺎﺣﻞ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ'ﻳ&= #65166;(ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺄﻳﻤﻦ)ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻓﺮﺍﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﻘﻌﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﺮﺑﻠﺎ'ﻭﺷﺠﺮ&#= 65257;ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﺁﺗﺸﻴﻦ ﻭﺣﻰ ﺩ&= #65259;ﻨﺪﻩ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻓُﺮﺍﺕ'ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻓﺮّ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭﻧﺠﺎﺕﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 3798 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ'ﮐﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﺸﻢ' ﻭﻟﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺪﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﺩﻡ ﻋﺎﻗﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩ= ﺭﺑﺎﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺤﺮﻣ&#= 65166;ﻧﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻣثاﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺴﺘﻌ&#= 65194;ﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺷﻌﻴﺐ ﻧ&= #65170;ﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﺳﻴﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻧﺒﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﻳﺎﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ' ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮ&= #65203;ﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﺧﺶ ﻧﻮﺷ&= #65176;ﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﺒﺪ ﻭﺧﺎﻧﻘ&#= 65166;ﻫﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ' ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﻭﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍ ﻭ ﭘﻮﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎ&#= 65253; ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻋﻰ ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ'ﺑﻮﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﻳﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺣﺮﺍﻣﺰﺍﺩﻩ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﺮﮐس ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻨﺪ'ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 799 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻋﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩﻋﺎﻳﺶ &= #65239;ﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺴﻮﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ'ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻋﺎ&#= 65263; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺩﻋﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻋﺮ&= #65205; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﻭ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 809 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻭﺭﻭﺩ'ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﺠﺪﻩ ﻭ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻣﻌ&#= 65198;ﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﺑﺎﺏ ﺁﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺩﺭ ﺳﺠ&= #65194;ﻩ ﻭ ﺭﮐﻮﻉ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ(ﻣُﺤﺴ= 5254;)ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨﻤی کاﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 381= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﻳﻤﻦ'ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻳﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﻧﺒﺸﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ.  ﺣﺪﻳث 3823 &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﻤﻴﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﮕﺎﻭ' ﭘ= س ﺳﺎﻣﺮﻯ ﮔﺎﻭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ &= #64400;ﻪ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﮑﻢ ﮔﻨﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﮔﺎﻭ ﺷﮑﻢ ﺑﺎﺭﻩ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻌﺮﻩ ﻭ ﭘﺮ ﻣﺪﻋﻰ ﻭﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻴﺰﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 829 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻴﮕﻮﻴﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ به (ﻓﺮﻗﺎﻥ)ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺑ&#= 65198;ﺍﻫﻴﻤﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﮔﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻭ&= #65259;ﺮ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻓﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻏﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺎﻟق= 08;ّه ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3830 ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴʋ= 98; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﻣ&= #65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺫﮐﺮ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261;ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻳﻬﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺩﺭﻧ&#= 65260;ﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺑﻨﻮﺭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭ&#= 65251;ﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘس ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ &= #65255;ﻴﺰ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ'ﺩ&= #65197; ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺯﺭ&= #65193;ﺷﺖ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﻭﻣ= 5260;ﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174; ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻬ&= #65252;ﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻴﮕ= ﻮﺋﻴﻢ.

 ﺣﺪﻳث 3844 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺯ ﻟﻮﺣﻪﺍﻯ ﺯﻳﺮ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ &#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻌﺠّﺐ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳ&= #65166;ﻥ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺸﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﻓﺸﺎﻧﻰ ﻭﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﻌﺠّﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺮﻭﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ' ﭘس ﭼﺮﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻋﻤﻠﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﻭﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65165;ﻟّﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻨﻘﻞ ﺩﺭﺳﺘﻴﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻭ ﻧﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺮﺍ ﺑﭙﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ &= #65261; ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 857 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﭼﻪ ﺧ= ﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩ؟ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻦ'ﻣﮋﺩﻩ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻣﮋﺩ&#= 65257; ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺳﻤﺒ&= #65262;ﻟﻴﻚ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ= 5259;ﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮﺍﻟﻬﻰ'ﺩ&#= 65197; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺎﺷﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻣﺎﺷﻴ&#= 65258; ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭘس ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ.

  ﺣﺪﻳث 3= 907 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺤﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﻓﺖ'ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﭘﺮﺳﻴﺪ' ﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺣﺞ ﮐﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻧﻴّﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎ= 5255;ﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻴﮑﻮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﭼﻪ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺩﻗﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻴّﺖ' ﻭ ﻣﻨﻔﻘ&= #65166;ﻥ ﻃﻴّﺐ ﻭﻧﻴﮑﻮ'ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ'ﻭ ﺭﻓﻴﻖ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﻃﻮﺍ&= #65233; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﺭ ﮐﻌﺒﻪﺧﻮﺩﺵ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺑﻴﺖﺍﻟﻤﻘﺪس ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭﺣﺘﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻋﺪﻩ ﺑﻌثت ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺪﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍﻋﻘﻴA= 194;ﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩﻭﭘﺎﻳﺎ= 5253; ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺩﻳﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ' ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﭼﻮﻥ ﺍ= ﺯ A= 191;ﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 908 ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺖ' ﺩﻋﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﮐ&= #65258; ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ.ﭘس ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻔﺶ ﺍﻣّﺎ&#= 65197;ﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ.ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﮐﻨﻴﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ'ﺯﻣﺎﻧ&#= 65264; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺣ&= #65208;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻳﻚ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮ&= #65247;ﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ&= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّهﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺳﺎﻣ&#= 65264; ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ' ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 913 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ'ﮐﻪﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺑﺎﻭﻟﺎﺩ ﻳﻮﺷﻊ ﮐﺮﺩ' ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻧﻨﻤﻮ&#= 65193;. ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ' ﻧﺒ&= #65262;ﺕ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﻮﺷﻊ ﺩﺍﺩ'ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ'ﻭ ﻧﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷ&= #65176;ﻰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ. ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ &= #64400;ﺴﻰ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65193;'ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺎﻣﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻳﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﻬﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﭘﻴ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ(ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻢ)ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﻤﺎ&= #65249; ﺍﺳﺎﻣﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣﺴﻴ&#= 65186; ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺷﻴﻪ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﺎﺷﻰ ﻭ = ﺭﻩ ﺭﻭ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺴﺢ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺼﺮ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺍ&#= 65255;ﺒﻴﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻫ&= #65252;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ(ﻋﻠﻰّ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻭ ﺍﻳﻠﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﺩ&#= 65197; ﺳﻄﺢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3916 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﺳﻨﮓ ﻧﺒﺸﺘﻪﺍﻯ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰّ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮﻥ ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺶﮔﻮﺋی ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ﻳﻚ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻬﻤﺎﻥ قُرّه= ;ﻫﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 392= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺒﺎﺩ= 5165; ﺩﺳﺘﻮرﺍﺕ ﻣﺮ= 5165; ﺟﺎﺋﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻨﻰ.ﮐﻪ ﺩﻭ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺳﺎﺧﺖ.ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺷﺪﻩ'ﻭﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟ&= #65242;'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 393= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻠﺎﻡ ﻟ&= #65240;ﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺳﻘﻮﻁ &= #64400;ﺮﺩ' ﭘﺸﺖ ﺑﺂﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﻭﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ.ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﻧﺼﻴﺤﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺍﺯ ﺯﺑ&= #65166;ﻥ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﺍ&#= 65251;ﻮﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻳﺎ ﮔﺎﻫﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮ.ﻭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﻔ&= #65176;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3947ﺃﺑﻮﺫﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ &= #64404;ﻔﺘﻪ'ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭼﻴﺰﻯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴ&= #65194; ؟ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﻨﺪ؟ﮐﻪ(ﺣﺘﻰ &#= 65155;ﻋﻠﻢ)ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍ&= #65267;ﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎﺷﺮﻁ &= #64400;ﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264;'ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻧﺼﺎﻳﺢ ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﺍﻫﻤّ= 5268;ﺖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 3= 956 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴل هستند.ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭ ﺑﺎﻣﺎﻣﺖ ﺑﮕﺰﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺣﻀﻮ&#= 65197; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ &= #65175;ﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﺎﺑﻮﺕ ﻳﻬﻮﺩ' ﮔﻮﺋﻰ ﺻﻨﺪﻭﻗﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺷﻴاء ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﻨﮓ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭﺍ&#= 65267;ﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ(ﻭﺿﻮ)ﻳﺎ ﻭﻯ ﺳﻮﻯ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ' ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ(ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻭﺿﻮ)= ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺘﺮﻙ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﺧﻮﺩ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ.ﭘس ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻭﺿﻮ ﻭ<= /span> A= 187;ﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺍﺫﮐﺎﺭﺗﻮﺣ= 5268;ﺪﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺎﺯ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﺗﻮﺑ&= #65258; ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 395= 8 ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ'ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺳﮑﺘﻪ &= #64400;ﺮﺩ' ﻭ ﺑﺮﮐﺮﺳﻰ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ.ﻭ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﺮ ﻭﻯ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻧﺪ&= #65165;ﺧﺘﻨﺪ.(ﺳﺒﺖ)ﻳ&= #65166; ﺷﻨﺒﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭ&= #65261;ﺯ(ﺳﺒﺎﺕﻭ A= 207;ﺒﺎﻁ)ﭼﻮﻥ ﮐُﺮچ ﻤﺮﻍ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﺂﺗﺶ ﻭﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻴﺰﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺮﺩ' ﻧﺪﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﺴی ﻤﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ؟ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻥ ﺧﻮ&#= 65193;'ﺗﺼﻮﺭ ﺑﻰ ﻣﺮﮔﻰ ﻭﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺯﻧﺪﻩﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻧﻮﻋﻰ.ﭘ= س ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ'ﻭ(ﻧ&= #65252;ﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻨﻰ)= 5261;ﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗ= ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ . ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭﺣﺘﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻘﻮﻝ &= #65239;ﺮﺁﻥ'ﻳﮑﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻳﮑﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺴﻰ ﺍ&= #65199; ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ'ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻭﺯﻣﺎﻥ &= #65197;ﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ. پس ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﻨﻄﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﮔﻮﺋﻰ ﻓﻮﺭﺍ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 3978 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺍﻭ&= #65193; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﻧ&= #65200;ﺩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ'ﮔﻮﻳﺎ ﺟ&= #65256;ﮕﻬﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻳﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮ&= #65193;. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﺩﺍﻭﺩ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ'ﻭ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﮐﻮﻩ ﺭ&= #65235;ﺖ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘ&= #64405;ﺎﻩ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻫﺮﺟﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴ= 5246; ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺩ ﭘﺮﺳ&= #65268;ﺪ'ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﮐﻮﻩ ﺭﻓﺘﻰ ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺪﺍ&#= 65263; ﺗﻮﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﻮﺩ؟ ﺳﭙﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﺮ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺍﺩﺭﺩﺭﻳﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻠّﻪﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺍﻭﺭﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺪﺍﻭﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﺒﻴﺐ &= #65267;ﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﺂﺏ'ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 992 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﻮﺭ ﭘس ﺍﺯ ﺫﮐﺮ' ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯﺑﻮﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﻳﻚ ﻓﺼﻞ ﺍﺯ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺩﺍﻭﺩ'ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﻥ ﺩﺭﺩﻋﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ'ﺯﺑﻮﺭ ﻳﺎ ﻣﺰﺍﻣﻴﺮ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﺍﻭﺳﺘﺎﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺳﺎﺳﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ'ﺑﺸﺪ&#= 65173; ﺑﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﺎ&= #65197;ﻳﺨﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯه ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ(ﺫﮐﺮ) ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴ&#= 65166;ﻥ ﺩﻳﮕﺮ' ﺑﻘﻮﻝ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺎ ﺩﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮ&= #65193;'ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﻭﻣﺴﻴ&#= 65186; قُرّه ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪ. ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻭ'ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺩﺭ ﻫ= ﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻞ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ A= 165;ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ.ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ.ﮐﻪ ﺣﺘ&= #65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ' ﺑﺎﺯ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻰ'ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.&= #65175;ﺮﺟﻤﻪ ﻋﺮﺑﻰ(ﺃﻫﻮ)ﺩﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺫﮐﺮﻯ ﺗﻮﺣﻴﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>  A= 187;ﺪﻳث 401= 5 ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﻋﻤﻞ ﻭ ﺳﭙﺎس ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻰ ﺩﺭ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻤﻞ ﺗﻮ&= #65203;ّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ'ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺳ&= #64345;ﺎس ﺧﺪﺍ.ﺍﮔﺮﭘﻴﺮ ﺍﻭﺭﺍﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﺨﺘی ﺪﺍﺩ' ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤ&= #65246; ﮐﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺎس ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻳﺎ ﺳﭙﺎﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65235;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻴﻬﻮ&#= 65193;ﻳﺎﻥ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴ&#= 65246; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍٴ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩ&= #65197; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 4019 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﺪﺭ ﺷبی که ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻬﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎ&#= 65253; ﻭ ﻋﺼﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻤﺎﻡ ﺻ&= #65236;ﺎﺕ ﻭﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﻴﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺣﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﭘﻴ&#= 65198;ﺍﻫﻦ ﺁﺩﻡ' ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺒﺎس ﺍﺣﺮﺍم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻋﺒﺎﺋﻰ ﺑﺮﺩﻭﺵﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺒ&= #65166; ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﻬﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ'ﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺳﻠﻮﻙ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ عصاﻯ ﻣ= 5262;ﺳﻰ ﭼﻮﺏ ﺩﺳﺘﻰ ﺑﻠ&= #65256;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﺳﻮﻕ ﺩﺍﺩﻥ ﮔﻮ&= #65203;ﻔﻨﺪﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫ&= #65198; ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﻋﺼﺎﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺮﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 034 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻳﻚ ﺗﻌﻬﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻴﻴﻦ &= #64400;ﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ.ﻭﺍﻭ ﻧﻴ&= #65200; ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻋﺼﺮﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ.ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻫﻤﮕﻰ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 4043 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺘﺪﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑ= ﺎﺭﻩ(ﺍﺻﺤﺎﺏﺍ&#= 65247;ﺮس) ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭﺧ&= #65174; ﮐﺎﺝ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻴﺪﻧ= 5194;. ﮐﻪﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺩﺭ&#= 65191;ﺖ ﮐﺮﻳﺴﻤﺶ ﮐﺎﺝ ﺭﺍ ﺯﻳﻨﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺩﺭﺧﺖ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺍﺳﺎ&= #65251;ﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮس ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ قُر¡= 7;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ &= #65235;ﺮﺯﻧﺪ ﺁﺯﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻋﻤ&#= 65198; ﻭ ﻋثماﻥ ﺁﺯﺭ ﺭﺍ ﮐﺎﻓﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 4044 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﺭس &#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻮﺩ&= #65255;ﺪ. ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﺻﺎﻟﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﮐﺮ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺁﻣﺪﻩ. ﺩﺍﺳﺘﺎ&= #65255;ﻬﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﻠّﻰ ﺍﻋﺮﺍ= 5167; ﻭ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺑﻌﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻋﺮﻓﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 458 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻳﺤﻴﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺗﻌﻤ&#= 65268;ﺪ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﻣﺴﻴﺢ'ﮐﻪﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐﻪﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﮐﻪ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﺎﺷﻴﻪ یا مسیح ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺁﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺭﺩ'ﺗ&= #65166;(ﻓﻄﻢ)ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ &= #65193;ﺍﺷﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳﻞ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭼ&#= 65258; ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺎ ﺗﻔﻮﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﺁﻧﺎﻥ .

  ﺣﺪﻳث <= /b>4463= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ' ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺩ&= #65197; ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺧﺪﻣ&#= 65174; ﭘﻴﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﭼﻮﻥ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﺰﮐﺮﻳّﺎ ﻧﺪﺍ'ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺻﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﺤﺮ&= #65165;ﺏ ﺭﺳﻴﺪ. ﺻﻠﺎﺕ ﺟﻤﻊ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ'ﻳﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻳﻦ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ(ﻭﻯﺴﻮ)= ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﻗ&= #65170;ﻠﻪ ﻭ ﮐﻌﺒﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺎ= ﺭﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﻮﺵ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ'ﺍﺳﺎ&#= 65251;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺳﺮﺍ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻧﺪﺍﻯ ﺑﺰﮐﺮﻳّﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺯﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﻭﺍﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ A= 203;ﺎﻟﻚ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﺤﺮﺍﺏ ﻣﻬﺮﺁﺑﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﮐﻮﻩ ﻣﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ'ﻭ ﺭﻭ( ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﻧ= ُﺪﺑﻪ) ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺷﻚ ﻣﻴﺮﻳﺨﺘﻨﺪ.ﻭ&#= 65203;ﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﮔﻮﺩ&= #65165;ﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮ'ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﮐﻪ ﻣ&= #65198;ﮒ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧ&= #64401;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 483 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺖ'ﻣﺴﻴﺢ ﮐﻮﺩﻙ ﺑﺘﻬﻤﺖ ﺯﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺴﺘﻢ'ﮐ&= #65258; ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻤﻦ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻣﺴﻴﺢ &= #65259;ﻔﺘﺎﺩ ﺯﻥ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﻧﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺯﺩ. ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﻮ= ﻟﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ. ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﻣﺒ&#= 65166;ﻟﻐﺎﺕ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﻴﺢ' ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﻳﻢﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﻣﻘﺪس 'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻣﻴ&#= 64405;ﻔﺘﻨﺪ. ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔ&= #65264; ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﺮﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻳﮑﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﺧﺎ&= #65219;ﺮﺍﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ &= #64400;ﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ'ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﮐﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻗﺒﻄﻴﺎﻥ ﻣﺼﺮﻯ ﻭﺍﻧﺠﻴﻞ ﺍﺭﺍ&#= 65251;ﻨﻪ ﮔﺮﻳﮕﻮﺭﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻣﻮﺭﻣﻮﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺎﻧ&#= 65184;ﻴﻠﻬﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﺘﺎﺏ&#= 65251;ﺴﻴﺢ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65183;ﺪﻳﺪ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﮐﺸﻒﻧﻤﻮﺩ. ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ &= #65255;ﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴح ﻮﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ. ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﮐﺘﺎﺏ ﻣﻬﻤﺘﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺩﺩ.

 ﺣ&= #65194;ﻳث 4493 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻴﻦ ﺩﺍ&= #65261;ﺩ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎA= 255;ﻰ ﮔﻔﺖ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻳﮑﺼﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;.ﻭﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;'ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ.ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﺷﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﻠ&= #1740;ّ ﻤﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﻋ&= #65248;ی ﺪﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻪﻋﻠ&#= 1740;ّ ﺸﺶﺳﺎﻝ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻴﺪﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﻋﻠیّ ﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻫﻤﻪ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩ. ﺯﺭﺩﺷﻨﻴﺎﻥ ﻋ&#= 65198;ﺵ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ(ﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ)ﻫﺎ ﻳﺎ ﻋ= ﻠﻮﻯ ﻫﺎﻯ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ.ﻭ(ﺍﻳﻠ&= #65264;)ﺭﺍ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65254; ﻣﺪﺭﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 450= 4 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ = ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﭘﻨﺎﻩ ﺩﺍﺩﻳﻢ'ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﺏ ﭼﺸﻤﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻬﺎ &#= 65261; ﺻﺤﺮﺍ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﮐﻤﻰ ﺁﺏ ﭼﺎﻩ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﮑّﻪ ﮐﻪﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻫﻤﺎﻥ A= 227;ﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ .

 ﺣﺪﻳث4535 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻣﺮﺩم ﻮﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺨﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث4516= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﺒﻮﺕ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺑﻮﺩ. ﻭﺩﻭﺍﺯﺩ&= #65257; ﺣﻮﺍﺭﻯ ﺩﺍﺷﺖ.ﺷﺒﻴﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻧﻴﺎ&#= 65235;ﺘﻪ.ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 454= 8 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺰﻥ ﻭﺷ&= #65262;ﻫﺮﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺯﺷﺖ ﺑﻮﺩ. ﻭﺷﻮﻫﺮﺵ = ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ.ﻭﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺑﺰﻥ ﮔﻔﺖ'ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺯﻳﺒﺎ ﺷﻮﻯ ﮐﻢ ﺑﺨﻮﺭ' ﮐﻪ ﻏﺬﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﺷﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 455= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻤﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺪﺭ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺴﻴﺢ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪﺑﺎﻳﺪ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣّﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺴﻴﺢ ﮐ= ﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩ'ﺷﺶ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰّ ﻣﺘﻮﻟﺪ'ﻭﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴ&= #65200; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﺎﻧ= 5194;.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻧﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﻤ&#= 65258; ﭘﺪﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁﺩﻡ(ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ)ﻧﺪﺍﺷﺖ.&= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩ.ﻭ ﻫﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65169;ﻌﺪﻯ' ﭘﺪﺭ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻗﺖ ﺑﻌثت ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﻧﺒﺎﻳ&#= 65194; ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺍﻣثاﻝ ﻋﻠﻰّ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟﺪﻳ&#= 65254; ﻳﻌﻨﻰ(ﺩﻭﻭﺍﻟ&#= 65194;)ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﻴﺮ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ. ﮐﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻏﺴﻞ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺩﺍﺩ' ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻰ'ﻭﻣﻮﻟ&#= 65166; ﺩﺭ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﮕﻰ.

 ﺣﺪﻳث 4581 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮑﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﮐﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺻﺤﺒﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﻧ&= #64401;ﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﻨﮓ ﺩﻝ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﻫﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺣ&= #65216;ﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ'ﻣﻘﺎﻡ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻭﺍﺟﺐ &= #65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎ &= #65187;ﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﮔﻔ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯ' ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4585ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﺼ&= #65166;ﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﻴ&= #65186; ﮔﻔﺖ'ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻧﺼﺎ&#= 65197; ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﻣﻬﺎ&#= 65183;ﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﮑّﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ'ﺗﻤث= 740;لی ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺩﻧﺪ.&= #65261;ﺧﻮﺩ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻭﻓﺮﻭﻫﺮ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 597 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﻣﺎ&#= 65255;ﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻤ= ﻰ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ(ﺩ&= #65183;ّﺎﻝ)ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ.ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎ&= #65253; ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ.ﻭ ﺑﻴﮑﻰ ﺍ= ﺯ A= 155;ﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻓ&= #65216;ﻞ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﺩﺟّﺎﻝ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﺍﺩﻋﺎ&#= 65263; ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺗﻔﺮﻋﻦ ﭼﻮﻥ ﻔﺮﻋﻮﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﺧﻮﺩ ﺫﺍﺗﻰ ﭘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ'ﭘس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺍﺯ ﺩﺟّﺎﻟﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ.ﻣﮕﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰّ'ﺑ&#= 65166; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻫﻤ&#= 65268;ﺸﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻓﻀﻠﻴّﺖ ﻣﻘ= 5166;ﻣﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 460= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ'ﺟ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺧﻮﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻌﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ'ﺗﺎ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺧﻮﺑ&#= 65264; ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﻓﺎﺕ .

  ﺣﺪﻳث 461= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺧﻠﻴﻒ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻘﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑ&#= 65240;ﻴﻊ ﺑﺮﺩ ﻭﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻴﺪ'ﺗ&= #65166; ﺑﺎﺻﺤﺎﺏ ﮐﻬﻒ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺎﻟﻬ= 5264; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﻬﻒ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ &= #65169;ﻤﺮﺩﮔﺎﻥ ﺳﻠﺎﻡ ﮐﻨﻴﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﻘﻴ&#= 65226; ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻘﻌﻪﺍﻯ'ﻭﻧﻪ ﺑﻘﻴﻊ ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 4= 636 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺷﻬﺮﻯ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﺎﺩ&#= 65207;ﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋیل ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﮐﺴﻰ ﺩﻭ ﻋﻴﺐ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ.ﻳﮑﻰ ﻣﺮ&= #64402; ﻗﺮﻳﺐ ﭘﺎﺩﺷﺎ&#= 65257;' ﻭﺩﻳﮕﺮﻯ ﺧﺮﺍﺏ ﺷﺪﻥ ﺷﻬﺮ.ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺗ&= #65248;ﺎﺵ ﮐﺮﺩﻥ'ﺍﺗﻠﺎﻑ &= #65227;ﻤﺮ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 4648 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺍﻳ&#= 65254; ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺳﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺃﻣﺮ ﺧﺪ&= #65165; ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﻨﻨ&= #65194;.ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﻌﻬﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﻣﺎ&#= 65255;ﻬﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﮒ'ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺷﺪﻯ ﮐﻪ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻯ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩ= ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒ&#= 65268;ﻌﻰ'ﺑﻌﻘﻞ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻴ&#= 64401;ﻮﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴ&= #1617;ﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻭﺗ&#= 64401;ﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺠﻮﻳﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮔ= ﺮﮒ ﻭﺣﺸﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﭼﻮﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻣﻄی= 593; گرﺩﻧﺪ. ﻭ ﻭﻓﺎ&#= 65193;ﺍﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﭙﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ'ﺗﺎ ﺁﺧ= ﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 4652 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ = ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﭼﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺤﺞ ﻧﺮﻓﺘﻰ؟ﻳﻌﻨA= 264; ﻫﻨﻮﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻯ.ﮐﻪ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻭﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺣج ّ کعبه ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﮔﺎ&#= 65259;ﻰ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﺞ = ﮐﻌﺒﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻗ= ﺒﻠﻰ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ ﺷﺪ.ﺗﺎ ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮ= 4400;ﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺖ'ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﮑﺮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﮔﻨﺎ= 5259;ﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺟﺪﻳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث <= /b>4653= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ'ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺍﻭ'ﺳﻪ ﻗﻄﺮﻩ ﺧﻮﻥ ﻃﻔﻠﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴ&= #65236;ﺮﻭﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪﻣﻴﺪﻫ= 5194;'ﮐﻪ ﻭﺣﻰ ﻗﻄﻊ' ﻭ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻢ ﺷﺪ. ﭘس ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺗﺎﺯﻩ ﺁﻣﺪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎ&#= 65197; ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻠﺎس ﺑﺎلاﺘﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺃﻧﺪﮐﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﭙﺮﺩ&#= 65165;ﺯﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 655 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ (إﻧﺬﺍﺭ)ﻭﺍﺧﻄ&#= 65166;ﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺬ&#= 65207;ﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﺷﺎ&#= 65253; ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ &= #65175;ﻬﺪﻳﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺴﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 675 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﻴﺮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺁﺩﻡ'ﻭ&= #65239;ﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﻤﺮﺵ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﭼﻪ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ = ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ'ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﻌﻬّﺪ ﺑﭙﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ' ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﻟﻔﻆ (ﺍﻭﻟﻴﻦ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ.ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻭ&= #65247;ﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻞ ﺁﺩﻣﮑﻰ ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻣ&= #65268;ﮕﻔﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﺷﺪ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﮐﻨﺪ.ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﭘﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻳﺎ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺩﻭﻡ'ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ= 5263; ﺑﭙﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﭼﻮﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩﺑﺎﺷﻨ= 5194;'ﮐﻪﺑﻨﺠﺎﺕ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 676 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﺒ&= #65262;ّﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖﺍﻣﺎﻣ= 5166;ﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺁﺭﻯ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ'ﺑﺎﺯ ﻟﺒّ&#= 65268;ﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﺗﺴ&#= 65248;ﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﮐﺸﻒﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺗﺠﺴ= 617;ﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﻴﺎﻓ= 5174;. ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺎﺷﻒ = ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺗﺠﺴ&= #1617;ﻢ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪه ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺁﺧﺮﻳ&#= 65254; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯﺍﻣﺮﻭﺯ' ﺑﺎ&= #64400;ﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧ= 5264; ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟ&= #65200;ﻣﺎﻥﻮﺷﺮﺍﻓA= 174; ﻭﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺍﻳﻦ ﻋﻬﺪ(ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑّﮑﻢ)ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﺭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺯﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴ&= #1617;م اﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﻣ&= #65166; ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺑﺎﻳﺪ(&= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ) ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ .

  ﺣﺪﻳث 4= 681 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌ&= #65248;ﻰّ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺻﻞ ﺷﺠﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻦ ﻭﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ'ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ &= #65239;ﺸﺮﻯﺷﺠﺮﻩﻫA= 166;ﻯﻣﻠﻌﻮﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 4682 A= 183;ﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻋﻠﻰّ ﮐﺮﺩ'ﻭﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﺗﻮ ﺷﺎﺧﻪ ﺁﻥ'ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﺎﺧﻚ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65268;ﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺷﺠﺮﻩ A= 169;ﺎ ﺑﺮﮐﺘﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﺠﺮ&= #65257; ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺘﻬﺎ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺑﻰ ﻧ= ﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 685 ﺧﺪﺭﻯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔ= 5174;'ﻣﻦ ﻭ ﺗﻮ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺑﻮﺩﻳﻢ.ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩﻳﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ'ﻭﻧﻴ&#= 65200; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166;' ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖﺍﺩﺍﻣﻪ= 5175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺩﺭﺣ&#= 65166;ﻝ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ &= #65165;ﺭﻭﺍﺡ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ.ﻭﻫﺮ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻫﺮ&= #64400;ﺴﻰ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ.ﻭﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ&#= 65257;.ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﭘﺮﻭﺭﺵ'ﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﻭﻣﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻥ ﻭﮔﻴﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ'ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴ&= #64401;ﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ &= #65261;ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﺪﺭ خوﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻭﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭﮐﻮﺩﮐﻰ'ﮐﻪ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65169;ﻬﺮ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻴﭙﺮﺩ&#= 65165;ﺯﻧﺪ.  پسﺷﺎA= 255;ﺶ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = (ﺳﺮﺍﺩﻕ) ﺳﺎﻳﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﻋﺮﺷﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺃﻧﺒ&#= 65268;ﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ ﺳﺎﻳﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 4692 ﺍﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻧﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ.ﻭﭘﻴ&#= 65206;ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻠﻖ ﺑﭽﻬﺎﺭﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺗﻮﻟﺪ&= #65263; ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻘﺪس ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﻴ&= #65166;ﺑﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﺯ ﺑﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﭘس ﺭﻭ&= #65185; ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65193;ﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻴﺰ'ﺗ&= #65240;ﺪس ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ .ﻋﻠﻰّ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑ&= #65262;ﺩ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﺷﺖ'ﻧﻤ&#= 65264; ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻟﺬﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺗ&#= 65166;ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ' ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. =

 &#= 65187;ﺪﻳث 469= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺧﺪﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺷﺒﻨﻤﻰ ﺑ&= #65228;ﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺮ = ﻣﻮﺟﻮﺩ'ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎ&#= 65259;ﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225; ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ&= #65259;ﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻳﺎﻓﺖ'ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ.ﻭﻟﺬ&#= 65165; ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﮐﺮ= ﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻧﻮﻋ&#= 65264; ﺷﺪﻩ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍ= ﺩﺍﻣﻪ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ' ﻫﺮ ﮐﺴﻰﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪﻯ  پس ﺍﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65259;ﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ' ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﻮﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ می ﺮ= 5203;ﻴﺪﻧﺪ.ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺍﻧﻮﺍ&#= 65197; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﺧﻮﺩ ﺿﻤﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 504 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭﺁﻳﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺧ= ﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﭘﻴﻮ&#= 65203;ﺘﻦ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻟ= ﺬﺍ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎ&#= 65203;ﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎ= ﻣﻌﻪ ﻭﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻗﻮﻡ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺒﺮﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5504 ﺭﺍﻭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﺃﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ( ﺍﻭﺑﻰ ﺑﻦ ﮐﻌﺐ)'ﺻﺎﺣﺐ'ﺁﮔ= ﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻳﻨﻰ &= #65207;ﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳ&= #65268;ﺎﺳﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ= ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴ&#= 65250;.ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻥﻮﺭﻭﺍﻥ'ﻭ&#= 65187;ﺘﻰ(ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ) ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﻧﻤﻴ&= #65194;ﺍﻧﻴﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 505 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻮﮔﻨﺪ &= #65251;ﻴﺨﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺍﺳﺘ&#= 1579;ناﺋﻰ)ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰ&= #1617; ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺴﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰّ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﺳﺘثناﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ( ﺑﺪﺍ )ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬ&#= 65176;ﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺍﺳﺘثناﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث = 5506 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺴﺒﻴﺢ &= #65187;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ'ﻭ ﺁﻣﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;' ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻣﻴﻦ ﻫﺮ ﺩﻋﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺍﻣّﻰ ﻭﺍﻭﻡ ﮐ&#= 65256;ﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭﻋﻠﻰّ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯﻫﻔﺘﮕA= 166;ﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺣﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻋﺮﺵ ﺑﺎﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 507 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ &= #65153;ﻥ'ﮐﻪ ﺁﻣﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺭﻭ&#= 65263; ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ&= #65227;ﻠﻰّ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺑ&= #65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ&#= 65255;ﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5508ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻣﺎ= ﻩ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺁﺳﻤﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕ&#= 65261;ﮐﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ &= #65251;ﻠﺎﺋﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ.ﺍﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;ﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ'ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺳﻤﺎٴ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5509 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﮐثرﺕ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ &= #65255;ﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 551= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﮐﻌﺒﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫ&= #65204;ﺘﻴﻢ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﮐﻪ (ﺑﻘیّة ﺍﻟ= 5248;ﻪ) ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺍث &#= 65191;ﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺳﻠ&#= 65166;ﻡ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯ&#= 65245; ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ. ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤثّل ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺧﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 551= 2 ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺷﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰّ ﺯﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ'ﺃﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺍﻭ'ﺍﺯ ﻣﻔﻠﺤﺎﻥ ﻭ ﻧﺎ&= #65183;ﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﺰﺏ ﺍ= ﻟﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻭ ﭘﻴﺮﻭ&= #65199;ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ = ﺍُﺣﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻡ ﮐﺎﻓﺮ ﺷﮑست ﺧ= 5262;ﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻡ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺮﻳﺒﮑﺎﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﺍﺑﻠﻴﺴ&#= 65166;ﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣ&#= 65166;ﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺑﺪﺗ&#= 65198; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺒﻠﻴﺴﻰ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 513 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻌﺼﺮ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ &#= 65191;ﺴﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟی ﻤؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎل ﺴﻠﻮﮐﻰ. ﭘس ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﺘﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻗﺎ&#= 65163;ﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﺘﺮﺕﻭ&#= 65197;ﮐﻮﺩ'ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻣّﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺼﺮ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻮﮔ&#= 65256;ﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

 ﺣ&= #65194;ﻳث 5514 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣ= 72;ﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻴﮑﻮ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺑﺤﻖ ﻳﺎ ﺣﺞ ﻭ ﺻﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍ= ﺳﺘثنا ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺼﺒﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺧﺴﺮﺍﻥ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ = ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 515 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯﺪﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺒﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﻠﺎﺡ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 5518 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻔﺘ᥽= 8; ﻗﺮﺁﻥ ﺍﮔﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺠّﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ'ﭘس ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ<= /span> A= 191;ﻮﺩﺵ ﺣﺠّﺖ ﺯﻣﺎﻧﺶ ﻭﺗﺎﺯﻧﺪﻩﺑﻮ= 5193;.ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺠّﺖ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 521 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻌﻨﻰ(ﻟﺒّﺪﻭ= 5165; ﻣﺎ ﻟﺒّﺪﻧﺎ)ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﺎ ﮐﺮﺩﻳﻢ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺑﺎﻳ= ﺪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﻴﺪ&= #65257; ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﮐﻪﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 5522 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺻﺒﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻠﻔﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ(ﺭﺑﺎﻁ)ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺟﻮﺟﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﺎﺩﺵ.ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ&= #65255;ﺠﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ .=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 527 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻨﻊ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﻭ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻣ&#= 65256;ﻈﻮﺭ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ' ﮐﻪ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺑﻬ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 65261; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65191;ﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻣﻬﺎ&#= 65183;ﺮ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5529 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻖّ ﺭﺏّ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺞ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ'ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻖ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5533 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺑﮕﻮ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﭘس ﻫﺮﮐس ﮐﺎﻓﺮ ﻭ&#= 65251;ﻨﮑﺮ ﺷﺪ' ﺳﺘﻤﮑﺎﺭ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5534 ﺍﻣﮑﺎﻡ ﺑﺎﻗʋ= 98; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺣﻖ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ' (ﺭِﺟﺰ)ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻴﻢ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ' ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺟﻬﻨﻤ&= #65260;ﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻨﻚ ﺗﺮﻯ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 553= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺩﺭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ'ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﻣﺼﻴﺒﺖ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺼﻮﺏﮐ&#= 65204;ﻰ ﺗﻴﺮﻯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺭﻭﻯ ﺷﻮﺩ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻧﻪ = ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.ﮐﻪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65235;ﺴﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65261; ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 5538 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺗﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ'ﺟﻨﮓ ﺑﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ' ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﺯﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #65175;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺣ&#= 65204;ﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 553= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﻣﻴﮑﻨ&= #65256;ﺪ ﺭﺍ' ﺧﺎﺹ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5541 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﺩﻳﺪ'ﭼﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺎﻟﺎ ﻭ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻠﺎﺋﻚ ﮔﻔﺖ ﺳﺠﺪﻩ ﺁﺩﻡ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65261;ﻟﻰ ﺍﺑﻠﻴس ﺳﺠﺪﻩ ﻧﮑﺮﺩ'ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺧﻠﻴ&= #65236;ﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ'ﻭ= 5169;ﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔ&= #65174;'ﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﺸﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻧﺸﻴ&#= 65254; ﻭﻭﺻﻰ ﺗﻮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺠﺪﻩ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5542 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻗ&#= 65198;ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻯ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻭﻟﻰ ﺳﺘﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ &= #65235;ﻬﻢ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﻮﺩ.ﻭ = ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭقُر¡= 7;ه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﻧﺘ&#= 65268;ﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣ&= #65166;ﻣﻰ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5544 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ'ﺟﻨﮕﺠﻮﻳ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﺩ= ﺭ ﺣﻖ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺁﻭﺍﺭﻩ
ﺷﻬﺮ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪﻭ ﺩﻳﻥﻮﺭﺯﻯ'ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ.ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﮐﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺣﺘ&#= 65264; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 5545 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻫﺎ ﻧﺸﺪﻥ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭ&= #65197;ﺩﻧﺪ'ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ = ﺑﺎ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺗﻮ ﻋﻠﻰّ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﻯ ﮐﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﻯ ﺳﺘﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 5546 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪﺩﻳﺸﺐ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺁ= ﻳﻨﺪﻩﺧﻮﺍﺳﺘ= 5250;'ﮐﻪ ﺍﻣّﺖ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ'&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ'ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ. ﻳﻌﻨی ﻤﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺩﺭ ﻃﻤﻊ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺎﻫﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻰ ﺟﻨﮕﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﭼﻪ = ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﻧﻔس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺍﺳﺖ.&#= 65199;ﻳﺮﺍ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎﻣﻴﺂﻳﻨ= 5194;'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ.ﻭﺩﺭﺁ&#= 65267;ﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺗﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﻧﻔس ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 548 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧ ُﻀﻮﻉ ﻭ ﺯﻳﺮ ﭼﺸﻢ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ. ﮔﻔﺖ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ'ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263;'ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺼﺮ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ.

  ﺣﺪﻳث 5= 550 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﻯ ﺑﺤثی ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﺭﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳﺨﺖ ﺧ&= #65248;ﻔﺎﻯ ﺍﻣﻮﻯ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻣثاﻝ ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﮕﻔﺘ&#= 65254; ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺧﻠﻔﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑ&= #65262;ﺩ.

  ﺣﺪﻳث 5= 551 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﺮﺍﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺭﻗﺮﺁﻥ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺐ ﻭﺭﻭ&= #65199; ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻴﺮ ﺷﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ' ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.(ﻗُﺮﺍ) ﺩﻫﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ' ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺭﻩ ﻫ&= #65166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 5552 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺣﺴﻦ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺍﻭﺭﺍ ﺃﺥ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺣﺴﻥﺒﺼﺮﻯ ﻭ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺿﺪﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث5554 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﺘﺎﺩﻩ 'ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻗﺎﺿﻰ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ' ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻔﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ؟=

  ﺣﺪﻳث 5= 556 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﻩﻫﺎﻯ ﺳﺎﻝ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﺎ ﻟﺒﺎس ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ( ﺁﺗﺶﺑس ) ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧ&= #65198;ﻳﺪ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﮑّﺎﺭﻩ ﻣﮑّA= 258; ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻗﻤﺮﻯ'ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻫ&#= 65252;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﻰ ﺷﻮﺩ.ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﻳﻚ ﭼﻠّﻪ ﺯﺍﻭ&#= 65267;ﻪ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 559 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍ&#= 65253; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍ&#= 65255;ﺪ.ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺎﺟﻬﺪ ﻭﮐﻮﺷ&#= 65206; ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﺩ&= #65197; ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﮐﺎﻓﻰ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس 'ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺗ= ﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺴﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪﺍﻣ&#= 65166;ﻡ(ﻭﻟﻴﺠﻪ) ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﻭﻟﻴ= ﭽﻪ)ﻣﺤﻘّﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺩﺭﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰﻭﻟﺎﻳ= 5174;ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 568 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺗﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﭘﺸﺖﺧﺎﻧﻪﻭﺍ= 5197;ﺩ ﺷﻮﺩ.ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ.ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ = ﺁﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺴ&= #65176;ﻴﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ A= 261; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺟﺰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5569= ﻣﻮﻟﺎ ﮔﻔﺖ'ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ.ﮐ= ﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺻﺮﺍﻁ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺳﻘ&#= 65262;ﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65264; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 570 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ' ﺭﺟﺎﻝ ﺑﺮ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﻋﺮﺍﻑ' @= 400;ﻪ ﺍﺯ ﺳﻴﻤﺎﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﻣﻴﺸ= 5262;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺎﻟﻬ= 5264; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ و حضورا ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﻣﺴﺘﻌ&#= 65194;ﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 572 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮ= 5251;ﺎﻳﺪ'ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﻖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ.ﻳﮑﻰ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ ﺗﻮ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪ&#= 65263; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺳﻮﻡ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ&#= 65247;ﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ'ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ'ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳ&= #65256;ﺪ'ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ &= #65183;ﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 557= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻋﻠﻰّ &#= 65259;ﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ &#= 65251;ﺎﻧﻨﺪ (ﻣؤﺫّﻥ) ﮐﻪ ﺃﺫﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﺫﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﻖ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 557= 5 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﺟﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ.ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ' ﻭﻣﺨﺎ&= #65247;ﻔﻴﻦ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪﺗﺮ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮ&= #65175;ﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﭼ&#= 65258; ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﺣﻮﺍ&= #65245; ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ &= #65251;ﺼﺮﻑ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﺗﮑﺒّﺮ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 557= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﻋﺮ&= #65165;ﻑ'ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ &= #64344;ﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﭘﻴﻤﺎﻧﻰ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 557= 8 ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ = ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭘﺂﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;.ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖﻫﺎﻯ ﭼ&#= 65260;ﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ'&#= 65169;ﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﻧﻴﺎ.ﻭﻣﻨﮑ&#= 65198;ﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 579 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ' ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺍﺟﺎﺯ&#= 65257; ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻣﺎ ﺃﻫ&= #65246; ﺑﻴﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻳﺎ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺎﻫ&= #65194;ﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ'ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ= 5257;ﺍﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5582 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺎﻧس ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮ= 4400;ﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 584 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺭﺧﻮ&#= 65165;ﺳﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﻔﻊ ﻭﻫﻤﺴﻔﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 5= 585 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻋ&= #65196;ﺭﻯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧ&#= 65204;ﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺍﻭﻟ&#= 65166;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﻨﻨ&#= 65194;ﻩ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.&= #65261; ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257; ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻋﻤﺮ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ'ﺑﻔ&#= 65204;ﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 65261; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺄﻳﻮﺵ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﺷﺮﻳﮑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ &= #65207;ﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻧﻤﻰ ﺑﺨﺸﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ.

  ﺣﺪﻳث 5= 589 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺁﺗﺶ ﺑ&= #65166; ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﻬﺸﺖ &= #65267;ﮑﺴﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ' ﻳﺎ ﺍﻭ= ﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪﺑﺨ= 5248;ﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻧﻪ &= #65169;ﺰﺑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰّ &#= 65193;ﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯﻮﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳ= ﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ'ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺭﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ'ﻭﻳﺎ= 5193;ﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; ﺑﺮﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 595 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ' (ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﺒﺎﺭﻙ) ﻭﻧﺎﻓﻊ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺑﺪﺳﺘ&#= 65262;ﺭ ﻣﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠی= 617; ﻮﺍﻭﺻﻴﺎﻯ ﻋﻠﻰّ ﺍﻣﺎﻣﺎ= 5253; ﺁﺷﮑﺎﺭ' ﻭﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍ&= #65251;ﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.  ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺎﻋث ﻭ&#= 65197;ﻭﺩ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻫﺮﻳ&#= 65242; ﺍﺯﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﻭ ﺍﻣّﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻋﺒﻮﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﭘﺮ ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣج= 617; عُمرﻩ ﻭ ﺷﻬﻮʋ= 93; ﻗﺎﺋﻢ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ'ﻣﻮﺭﺩ ﺗ&= #65262;ﺻﻴﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺧﺎﺹ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﺑﺮ&#= 65187;ﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﺷﻔﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ (ﮐَﺮّة)ﻭ ﺗﮑﺮ= 5165;ﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﻠی ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻋﻠی ﻤﻮﺭﺩ ﻭﺻ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻮﻟﺎ'ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺎﻟﻬ= 5264;' ﺟﻬﻨّﻢ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﻙ ﻭ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﻭﻳﺎ ﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﻮﺩ .

   ﺣﺪﻳث 5596 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺑﻔﺎﻃﻤﻪ &= #64404;ﻔﺖ'ﺑﺮﻣﻦ(ﮐﺮ&#= 65167;)ﻭ ﻏﺼّﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻏﺼّﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻡ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 5= 602 A= 165;ﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩ&#= 65197; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺍﻭﺭ&#= 65263; ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻣﻴﺸ= 5262;ﺩ. ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻭ&= #65197;ﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 64405;ﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻳﺎ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍﺗﻮ= 5197;ﻯ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻯﺮﺣﻤﺎ= 5253; ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻟﻮ &= #65169;ﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ. =

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 605 A= 165;ﻣﺎﻡ A= 197;ﺿﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻤﻦ ﻭﺣﻰ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺼﺎﻟﺤﺎﺕ'ﺑﺘ&#= 65262; ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ' ﻭ ﮐﺎﻣﻠ= ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253;'ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬ&#= 65166;ﺭ ﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ &= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ.

 ﺣﺪﻳث 5610 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮ(ﺩ&= #65267;ّﺎﻥ) ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺍﻣّﺖ ﻣ&#= 65254; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻰ.ﻫﻢ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ &= #65191;ﻮﺩ ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬ&= #65166;ﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺍ= ﺳﺖ' ﺑﺨﺼﻮﺹﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5611 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎﻣ&#= 1617;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺩ.ﺳﺎﻟﮑﺎﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻴﻢ. = ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖﻋﻔ= 5262; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻢ ﻧﺸﻴ&= #65256;ﻬﺎ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻫ&= #65194;ﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟّﺎﻥ ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺟﻔﺖ ﻭﺷﻔﻊ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ. ﻧﻴﺰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﺷ&#= 65236;ﺎﻋﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬ= 5259;ﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﺑﻬﺮﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ'ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﭼﻮﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 5612 ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ = ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﭼﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ. ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺩ&= #65197;ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯﮕﻨﺎﻫﺎ= 5253; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻫﻤﻪﺯﻣﺎﻧ= 5260;ﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس 'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺗﻔ&#= 65166;ﻗﻰ' ﺧﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺷﻔﺎﻋﺘ&#= 65264; ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻤﺤﻤ&#= 65194;'ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎ&#= 65193; ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺤﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺗﺎ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﭼﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺣﺘﻤﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺷﺮﻁ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻣﻴ= ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ A= 175;ﻦ'ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻡ ﺩﻭﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65169;ﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ ﻭﻣﺸ&#= 65260;ﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 5= 614 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺎ&= #65235;ﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ ﻟﺞ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺠﻬﻨ&#= 1617;ﻢ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻣﻮ&#= 65247;ﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺮﺗﺎﺏ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘ= 5268;ﻢ. ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﮐﻪ ﻃﺮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻭ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺸﻖ = ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺁﻏ&#= 65166;ﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﭘﺮﺗﺎﺏ &= #65183;ﻬﻨّﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ . ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﺳﺮﮐﺶ ﻭﻳﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﺑ&#= 65184;ﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5615 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ A= 193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺳﻮﺭﻯ ﺯﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﺧﻠﺶ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺵ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺳﺖ.ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﺳ&= #65262;ﺭ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻋﺬﺍ&#= 65167; ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;'ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﺎﻟﻚ &= #65211;ﺎﺩﻕ ﺻﺒﻮﺭ ﺗﺮ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻮﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻮﻥ &= #65165;ﻣﻴﺪ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭﺩﻳ&#= 64405;ﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺞ ﺗﻦ' ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ.

  ﺣﺪﻳث 5= 618 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺑﺮ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﻣﮕﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻬﺘﺮ&#= 65267;ﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﮐﻤﮑﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ. @= 400;ﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺟﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ(ﻧﻔﻖ)ﻭ ﭘﺎﺭ= ﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﻤﺎﻭﺭﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﭘﻴﻤﺎ&= #65253; ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟ= ﻬﻰ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺣﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻝ ﻭ ﺧُﻤس ﻭ( ﻓﻰّ ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺣﻖ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻧﻔﺎ&#= 65245; ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻔﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺧﻤس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﭘﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﮐﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘ&= #65256;ﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ A= 169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ = ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.(ﻓﻰ)ﺑ= ﺎﺯ ﻏﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻔﺘ&#= 65258;ﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻴﺪﺍ&#= 65197;ﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'&= #65187;ﻖ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﻭﻧﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ &= #65153;ﻧﺎﻥﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ. ﻭﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻤس ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﭘﻨﺞ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺪ&#= 65165; ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺩ= ﻋﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ'ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺎ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس .

  ﺣﺪﻳث 5= 620 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﻗﺮﺽ = ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ )ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﺻﻠ&= #65258; ﺑﺎ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﺑﺨﻮﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍ&#= 65193;ﻥ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣ&= #65166;ﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻔﺮﺕ ﺧ&= #65262;ﻳﺸﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ(ﺭﺣِ&#= 65250;) ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋ&#= 65170;ﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ.ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗ&= #65262;ﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻤﻘ&= #65166;ﻡ ﻧﺒﻮﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺞ ﺁﮐﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘس ﺍﺯ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 621 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ (ﺣﻖ ﻣ= ﻌﻠﻮﻡ)ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺁﻧﻬﺎ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﺎﺋﻞ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩﻭﻣﺤﺮ= 5261;ﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻤس ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #65261; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﻳﻦ ﺣﻖ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭ&#= 65249; ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴؤﺍﻟ= 5166;ﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤ= ﻴﺸﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻓﻌ&= #65166;ﻟﻴﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ'ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﺣﺘ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨ&= #65166;ﺋﻰ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯﺎﻟ= 5260;ﻰ ﺷﻮﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 5622 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻄﻔّﻔﻴﻦ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﻤﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﺮ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ= ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺍﺯ ﺧﻤس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﮐﻢ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺳﻬﻢ ﺟﻨﮕﻰ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﺣﻘﻮﻕ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﻚ &= #65261;ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺗﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. در سلوک رسیدن بشهود مصطفو= 40; تمام حقّ پیامبر است .

  ﺣﺪﻳث 5= 623 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﺑﺘﻮ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺩﻳﻢ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺩﺍﺷ= 5176;ﻨﺪ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻟﺐ ﻋﻠﻰّ . ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻟﺎﺯ&#= 65249; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ' ﺍﻣﺎﻡ= ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ'ﺩﻭﭼﺸ&#= 65250; ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻧﺎﺷﻨﺎﺵ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ &= #65207;ﺪﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 562= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻋﻘﺒﻪ)ﻣ&= #65196;ﮐﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧ&= #65208;ﺪﻧﺪ'ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻘﺒﻪ ﻫ&= #65204;ﺘﻴﻢ'ﻭﻣﺎﻧﻊ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 5625ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻋﻘﺒﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﻌﻘﻴﺐﮐﻨﻨﺪ= 5257; ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻋﻤ&= #65166;ﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﮐﺎﺭﻯ'ﮐ&= #65258; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻋﻘﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﻘﺎ&= #65167; ﺟﻬﻨّﻤﻰ'ﻭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 627 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65267;ﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ'ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﻓﺎﺵ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺘﻮ &= #65261; ﺑﺨﻮﺩﻡ ﺳﻔﺎﺭ&#= 65205; ﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

    ﺣﺪﻳث 5628 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﺂﻝ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮐﺘ&#= 65166;ﺏﻭﺣﮑﻤﺖ ﺩﺍﺩﻳﻢ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ'ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ. ﮐﻪ= ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﺯﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻳﻬﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺘﻮ&#= 65165;ﻟﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;.ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﺖﺍﻭﻟﻴ= 5166; ﻭ A= 219;ﺎﻋﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 629 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ'ﺷﻨ&#= 65268;ﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﮔ= ;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻯ؟ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﺳﺖ.ﻭ ﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻣﺎ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﺣﻠﺎ&#= 65245; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﻣﺠﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ.&= #65261;ﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻭﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭﻣﺒﺮﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺎﺯ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮ&= #65245; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ .=

  <= b>ﺣﺪﻳث 5633 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﺃﺧﻢ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻨﺎﻡ &= #65191;ﺪﺍ ﮐﺴﻰ ﺃﺧﻢ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﺣﺘﻰ &= #65165;ﮔﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺷ&= #65194;. ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﮐﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5634 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺧ᥾= 4; ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﭘﺎﮐﺴ&= #65166;ﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65261;ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩ' ﻭ ﺳﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪﮐﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5635 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﺣﻔﻆ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺳﻄﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺗﻮﺍ&#= 65215;ﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻴﻦ &= #65211;ﺒﺢ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺳﻄﻰ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪﺍ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﮐﺮﺩ.(ﻭﺳﺎﺋﻂ)ﻭ= ﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﮔ&= #65236;ﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 5637 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﺻﻞ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65207;ﺮﻙ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 5638 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻃﻮﺭﻯ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖ.ﻳﮑﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﻭ ﻳﻚ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺷﻤﻨﺎ&#= 65253; ﻣﺎ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﻭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻨّﺘﻬ= 5166; ﻭ ﺍﻣثاﻝ ﻭﺣﮑﻢ'ﻭ ﺭﺑﻊ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺩﻳﻨﻰ. ﻋﻤﻠﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖ . ﮐﺘﺎﺏ ﻗ= ;ﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥﺎﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻭ ﺣﺬﻑ ﻭ&= #65165;ﺿﺎﻓﺎﺕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻮﻟﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ(ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ) ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ قُرّ = 7;ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺧﻮﺩ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 639 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّ= 5264; ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﻣﺤﻞ ﻭﺭﻭﺩ = ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ. ﭘس ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﺑﻌ&#= 65194;ﻫﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻣﻨﺒ&#= 65226; ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳ&= #65256;ﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  حدﻳث= 564= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻣّﺘﻰ ﺭﺳﻮﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫﺮ ﻣﻠّﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮ&= #65245; ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ' ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ.= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ'ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻣّﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ.&= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻠی ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺤﺪّ ﺃﮐثر ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.&#= 65261;ﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ &= #65259;ﻔﺘﻢ ﻧﻴﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪ. ﻋﺪﻝ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﻗﻀ&= #65166;ﻭﺕ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﻟﻰ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮ &= #65239;ﺎﺿﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺿﻰ ﺩﺍﺩﮔﺎﻫﻬﺎ A= 165;ﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ.

  ﺣﺪﻳث 5= 641 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪﻳﺪ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻮﺍﻟ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﮑﺒّﺮ ﻧ&#= 65252;ﻮﺩﻳﺪ ﻭﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮﺩﻳﺪ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻮﺳﻬﺎ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ' ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻫ&= #65262;ﺳﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﺩ ﮐﺮﺩ ﻭﺗﺨﻠﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩ'ﺗﺎ ﺑﺎﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼ&#= 65236;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 642 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺼﻮ&#= 65197; ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﺪ' ﺷﻤﺎ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ؟ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺳﺎﮐﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻰّ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﮐ&= #65174; ﺷﺪﻧﺪ. ﺧﻄﺎﺏ ﺑ= ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠی ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺰﮐﻴ&= #65258; ﻧﻔس ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ = ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﭘﺎﮐ&= #65204;ﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ'ﺑﺪﺍﻭﺭ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ(ﺑﺪﺍﻯ) ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺸﮑﻠﻬ&#= 65166;ﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﻓﺘﻨ&= #65258; ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻟﺬﺍ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #65261;ﻗﺘﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65198; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻫ&= #65198; ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺑ&= #65194;ﻫﺪ'ﮐﻪ A= 169;ﺴﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;.

 ﺣﺪﻳث 5643 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﺴﺮ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﺠّﺎﺩ ﺭﺍ ﺭﺩ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﺒﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻴﮑﻮﺷﻴﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﻮﺟّ= 5258; ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﭘﺪﺭ ﻭﻯ ﺯﻳﺪ ﺩ= ﺭ ﮐﻮﻓﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ.ﻭﺍﻳﻨﻚ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺩﺭ&#= 65267;ﻤﻦ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﻬﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ = ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺖ'ﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮐﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﺯﻧﺪ ﮔﻔ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;'ﭘس ﺩﺷﻤﻦ ﻗﻮﻯ ﻣﺒﻔﺮﺳﺘﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ. ﻫﻢ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻫﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯﻣﺎﻳﺶ ﺻﺪﻕ ﻭﻋﺸﻖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﻭ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ ﻭﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺷﻮﺭﺷﻬﺎﻯ ﺩﻳ&#= 65256;ﻰ ﻭﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ'ﻫﻤ&#= 65268;ﺸﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﻮﺭﺵ ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﮐﺸﺎﻧﺪﻩ ﻭﻣﻰ ﮐﺸﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻳ&= #65198;ﺍﻥ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ =

  ﺣﺪﻳث 5= 645 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮔﻔﺘﻬﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮑﺸﻴﺪ . ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺭﺍ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 564= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﺰﺩﻯ ﻧﺨﻮﺍﺳ&#= 65176;ﻪﺍﻡ' ﻭ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺖ &= #65193;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺩﺭ ﺗﺬﮐّﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺍﺳﺖ ﻭ(ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ)ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ' ﻭ ﮔﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺰﻧﺪ. ﺍﻳﻦ= ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮﮐس ﺩﺭﺍﻳ= 5254; A= 175;ﻮﻟﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮔﺮﺩﻧﺶ ﺯﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﻭ ﺑﻌثت ﻣﻬﺪی ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻨﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻃﺎﻗﺖ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﮑﺮﺩ' ﻣﮕﺮ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻓﺎ&#= 65225; ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ' ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮑﺸﺘﻨﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻧﻴﺰ ﺑﮑﻠّﻰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﺸﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺗﺎﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 650 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﺁﻳﻪﺍﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎ (ﺃﻯ ﻣؤﻣﻨﺎ&= #65253;) ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻰّ &#= 65235;ﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻣﻮﻟﺎ ﺣﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻰ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻨﺪ'ﺑﺎﺷﻬﻮA= 193; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 5659ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪﺍﺑﻠﻴس ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑ&= #64405;ﺬﺍﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﻢ. ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﺗﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺮﺳﺪ . ﻳﻌﻨﻰ ﺁ= ;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺩﺭﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧ&#= 65268;ّﺖ'ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﮐﻨﻨﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑ&#= 65252;ﻴﻞ ﻭﻋﻘﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&#= 65193;. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺗ&= #65166; ﺩﻭﻟﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﻨﻬﺎ &= #65199;ﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 666 ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﭘﺮ ﺳﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻋﺎﻣ&#= 65246; ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 566= 7 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ خد= 575; ﺭﺳﻮﻟﻰ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ'ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ'ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ&= #65187;ﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺿﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ'ﻭﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﺑﺴﺎﻟﮑﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﻭ ﺗﻮ&= #65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﻮﺩ &= #65261;ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺁﻣﻮﺯ&= #65205; ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻴ&= #65198;ﻧﺪ. ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ'ﻭﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 672 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ( ﺁﻳﺎﺕ ﺑ= ﻴّﻨﺎﺕ) ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ A= 239;ﺮﺁﻥ ﻓﻌﻠﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﻭﻧﺎ&#= 65249; ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧʌ= 64; ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻋﻤﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻋثماʌ= 53; ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﺻﻠﺎﺣﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ A= 261; ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺳﻴﻒ ﺭﺍ ﻋﻤﺮ ﺍﻓﺰﻭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﺁﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺳﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﻓﺘﺢ ﻧﻤﻮﺩ'= ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﻭﻣﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﻪ &= #65165;ﺻﻞ ﺣﺪﻳث ﺑﺎﻟﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ.

   ﺣﺪﻳث 5679 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺫﺭﻳّﻪ ﻭ ﻧﺴﻠ&#= 65260;ﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﺩﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠیّ ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ&#= 65263; ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌ&= #65194;ﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﺩﻡ ﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﭘﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻴ&= #65200; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 680 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻳ&#= 65166; ﺑﺤﻖ ﺍﺳﺖ؟ﺑﮕﻮ ﺁﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗﻤ&#= 65166;ﻡ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴ&= #65174; ﻭ ﺑﺤﻘﺒﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 5683 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﺒاءﻭ ﺧﺒﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻭ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﺏّ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65175;ﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻮﻯ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﺃﻋﻠﺎ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 568= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﺳﻨﺠﺶ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﻟﺎﻳت هاﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻭ&= #65211;ﻴّﺖ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﮐ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬی اﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺸﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 568= 9 A= 165;ﻣﺎﻣﺼﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﺑا ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻓﺎ ﮐﻨﻴﺪ.ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻭ&= #65235;ﺎﻯ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣA= 256;ﻴﻦ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیبﺘA= 166; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺑﻌﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﻭﻓﺎ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬ&#= 65166;ﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪ&#= 65259;ﺪ

 ﺣﺪﻳث 5690 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺍث ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ' ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻭﺳﺎ&#= 65163;ﻂ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 692 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺍث ﺑﻨﺪﮔ= 5166;ﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺭث ﺩﺍﺩﻩ'ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻯ ﺗﻮﺑﻪ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﻬﺸﺖ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺑﺂﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺑﺒﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎ= 5253; ﺑﺨﻠﻖ' ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﺧﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ .

  ﺣﺪﻳث 8= 105 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;.ﻳﮑﻰ ﺗﺮس ﻭﺗﻘﻮﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩﺳﻠﻮﻙ ﺗ&#= 65188;ﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻬﺪﻑ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﮐﻪ&#= 65191;ﺎﺹ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﮐﻪ ﺗﺮس ﻭﺗﻘﻴ&#= 1617;ﻪ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﻮﻩ ﺧﺎﺹﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺷُﺒِ= 5260;ﺎﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ = ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻋﺒﺎ ﺑﺮﺩﻭﺵ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺍﺩ&= #65227;ﺎﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﻯ ﺷﺒﻴﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﮐﺴﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 8106 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺑﻮﺭﻉ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭ= ﺗﺮس ﺧﺪﺍ'ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻮﺟّﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺑﺎ ﻭﺭﻉ ﻭﺯﻫﺪ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺭﻉ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ' ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎ&#= 65253; ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 8107 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺘﻮ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65250;'ﮐﻪ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ'ﻭﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻦ ﻭﺭﻉ ﻭﺯﻫﺪ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭﮐﻠﺎﻡ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺑﭙﺎﺳﺦ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎ= 5163;ﻰ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺎﺷﻰ.ﻭ ﺣُﺴﻦ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 108 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻭَﺭَA= 225; ﻭﺯﻫﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪﺑﻔ&#= 65198;ﺝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻓََرَﺝ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻓََﺮَﺡ ﻭ ﻓﺮﻫﻪ ﻭﻓﺮﻭﻫ&#= 65198; ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ'ﺗﺎ ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥﺷﺎﻫ= 5194; ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 112 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻴﺮ ﻭ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺭﺿﺎ&= #65267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺟﺰ ﺩﺭ ﺗﻔﻘّﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻔﻘّﻪ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﭘﮕﻴﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎ= ﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺭﻉ ﻭﺯﻫﺪ. ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺧﻴﺮ' ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 8113 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﺳﻴﺐ ﺑﻘﻠﺐ ﻳ&= #65166; ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﺩﺳ&#= 65174; ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﭼﺸﻢ'ﻭﺩﻳﮕﺮ &= #65165;ﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ' ﺩﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﮕ&#= 65262;ﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻝ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻧﺪﻫﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺮﻙ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ = ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻣﻄﺮ&#= 65185; ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8114ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺮ ﺟﺰﺋ&= #65264; ﮐﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﺩ'ﺃثرﺵ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﻤﺎﻧ&#= 65194;. ﻭﻧﻮﺍﻓﻞ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﺮﻳﻀﻪﻭﺍﺟﺐ= 5255;ﻤﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍﻡ'ﮐﻪﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻧﻘﺶ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺩﺭ ﻧﻮﺍﻓﻞ'ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺎﺹ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺳ= ﺮﺍﺳﺮ ﻣﺸﺒﺖ ﻭ ﺁثاﺭﺵ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ' ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺪﻧﺒ&#= 65166;ﻝ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8173 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺴﻴﺮﻯ ﻭ ﻣﻠﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #65251;ﮕﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﻠﺎﻟﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴ= ﺶﺭﻭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 178 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ'ﻗﻄﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65239;ﺮﺁﻥ ﺩﻭ قُرّه ﻳﺎ ﺧﻮﺭﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻗﻄﺐ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻳﺎ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌ&= #65198;ﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ثقلین ﺃﮐﺒﺮ ᥾= 1; ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﻘﻞ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﻗﺮﺁﻥ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭ ثقل ﺃﺻﻐﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﻟﻰّ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﺑﺎﺯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻘﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺷﺮﻁ = ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8182 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻧﻮﺷﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍ= ﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣ&= #65204;ﻦ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﮐﻪ ﺣ= ;ﮑﻮﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻴﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ'ﻭﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗ&= #65232;ﻴﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﺪﻩ' ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ'&= #64400;ﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﮑﻤّﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ' ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺒﻬﻤﺎﺕ ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ' ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻭﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ &#= 1602;ُرّه ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﻧﻈﺮ&#= 65267;ّﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻋ&= #65224;ﻴﻢ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪ&#= 65165; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8183 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺯﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﺖ ﻣﻦ ﮐﺎﻏﺬ ﻭﺍﺑﺮﻳﺸﻢ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟ&= #65168; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻮﺷﺘ&#= 65258;ﺍﻡ'ﭘس ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻭﮐﺘﺎﺏ ﮐﻨﻴﺪ'&= #65175;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ.ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﺮﻓﺖ ﺗﺎﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑ&= #65256;ﻮﻳﺴﺪ.ﻭﺑﺮﺍ= 5263; ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﺮﺩ'ﻭﻟﻰ ﻋﻤﺮ = ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺖ' ﮐﺘﺎﺏ ﻋ&#= 65248;ﻰّ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ.ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻮﺩﻩ'ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻭ ﻗ= ﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ&= #65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻧﺎﻃ&= #65238; ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ= ﺁﻥ ﻧﻄﻘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭ قُرّه ﺷﻬ᥾= 2;ﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐ&= #65258; ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ'ﺑﻨﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﭼ&#= 65260;ﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻭ ﺁﻳﺖ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺑﺮﺧ&#= 65264; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﺗ&#= 65166; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 8= 193 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﭼﻬﺎﺮ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺳﺖ.ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺎ'ﻭﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩ&= #65197; ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ'ﻭ ﺳﻮﻡ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﻣثاﻝ ﻭ ﺣﮑﻤﺖﻫﺎ' ﮐﻪ ﮐ= ﺮﺍﻣﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻫﻤﻴﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖﺩﺭ ﮐﺘﺎ&#= 65167;ﺳﻠﻮک اﻠﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﻋﺎﻳﺖ&#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ &= #65261; ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﻟﺎ ﺁ&= #65251;ﺪﻩ'ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.A= 251;ﺎﻧﻨﺪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65259;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎن هاﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧ= 5262;ﺩ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮔﻮﺋﻰ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻳﻚ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺷﺎﮔ&= #65198;ﺩﺍﻥ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎ&= #64404;ﺮﺩ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻰ'ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺑﻬﺘﺮ'&= #65261;ﺍﺭﺩ ﮐﻠﺎ س ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ.  =  ﺣﺪﻳث 8199 = 5251;ﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺬﺍ&#= 65167; ﺃﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻫﺴ&= #65174;.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﻳﺎ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻭ ﮔﻮﻫﺎﻧﻮﻡ ﻋﺒﺮﻯ ﻭ ﺟﺤﻴﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺁﻣﻮﺯﻯ ﻋ&#= 65252;ﻠﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟ&= #65166; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﺮآﻥ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﺬﺍﺏ &= #65193;ﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻠﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻗﺮﺁﻥ &= #65191;ﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺩﻭقُرّه ﺁﺧﺮ'ﻣﻌﺎﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﻳ&#= 65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺮاء ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﻃﻠﺐ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ'ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 8600 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ'ﻳﻚ ﺳﻮﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺧﻄﺎﺏ ﺑ&= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺍﻭﺭﺍ = ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﮐﻨﺪ. ﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﮔ= ;ﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﻭﻳﺎ ﻣﻐﻀﻮﺑﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ A= 251;ﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻫﺮﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪﻯﺮﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺍﻳﻦ &= #65203;ﻮﺭﻩ ﺭﺍ(ﺳﺒﻊ ﺍﻟﻤَثاﻧﻰ) ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐﻠﻤﻪﺁﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺑﺎ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﺁﻏ&= #65166;ﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 860= 1 ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﺮ&= #64400;س ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ'ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﭘﺮ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﺳﺎﻟ&#= 65264; ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺑﺎ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩﺑﻌﺪﻯ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺖ. ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ = 602;ُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺎ قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻏﺎ&#= 65199; ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﻭقُ= 85;ّه ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭ پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ&= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶﺍﻧﺴ= 5166;ﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘی اﺳﺖ. ﻣﻬﺎﺭﺕ ﻗﺮاءﺖ(ﻫﻨﺮ ﺗﻤﺮﮐﺰو قرّه گیری) ﻭﺗﻮﺳّ᥼= 6; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻭﻳﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ = ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺼﻮﺭﺗﺸﺎﻥ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.

   ﺣﺪﻳث 8606 A= 165;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺩﺍﺷ&#= 65174;'ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65169;ﻘﻴﻪ ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻭﺭﻡ ﭼﺸﻢ ﻳﺎ (ﺭﻣﺾ ﻋﻴﻦ)ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.&= #65261;ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺻ&= #65236;ﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺩﻭﺷﺮﻁ ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻡ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65169;ﺎ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩ&= #65165;ﻭﻃﻠﺐ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﺣﺘ= 5204;ﺎﺏ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﻧﻴﺰ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ'&= #65187;ﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 861= 0 ﺍﺑﻮﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ(&= #65231;ﺰﻭﻩ) ﺷﺮﮐﺖ ﻧﮑﻨﺪ'ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻟﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻏﺰﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨ&= #65166;ﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻟﻰ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥﺮﺳﻴ= 5194;. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ.

 ﺣﺪﻳث 8612 ﺑﺨﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻣﻬ&#= 65252;ﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺻﻠﺎﺕ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ'ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ'ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ.ﻳﻌﻨﻰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺴﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ.ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭﻧﺎﻣ&= #65262;ﺳﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺣﺞ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ<= /span>.A= 261; ﺑﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺩﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺟﻬﺪ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ &= #65251;ﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ.<= o:p>

  <= b>ﺣﺪﻳث 8613 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮ ﺳﻠﺎﻡ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻭﭘﺎﺳ&#= 65190; ﺳﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺳﻠﺎﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺻﻠﺢ = ﺑﺎﺧﻮﺩ'ﻭﻣﺼﺎ&#= 65247;ﺤﻪ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﭘس ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ'ﻭﻳﺎﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺩ= ﻋﻮﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 621 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65165;ﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎ&= #65173; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ'ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﺯﺑﺎ&#= 65255;ﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 657 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'&= #64400;ﻪ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﺪ'ﺑﺸﺮ&#= 65217; ﻣﺤﺒّﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻌﺪ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ

   ﺣﺪﻳث 8663 A= 251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻗﻮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﻣﻴﺒﺮﺩ. قُرّ = 7; ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺑﺪﻭﻥ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺤﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻭقُرّه ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧ&#= 65262;ﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8672 ﺃﻧس ﺧﺎﺩﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ' ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ'ﻭﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ و کمال ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻠﻢ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﺩﺍﻧﺶ ﻓﻴﺰﻳ&#= 64401;ﻰ'ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺩﻧﻴﺎ'ﻭﻟﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ = ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻃﻠ&#= 65168; ﻋﻠﻢ ﮐﺎﺭ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺒ&= #65268;ﻞ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ'ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻔﺮ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻭﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﺗﺮﻙ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﻧﺸﻮﺩ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 8682 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔ&= #65174; ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ'ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ . ﺩﻟ= ;ﻴﻞ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﮐﺴﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﻪﺗﻮﻟﺪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﻌﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ' ﺑﺎ ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﺎﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;.

 ﺣﺪﻳث 8684 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻔﺮ ﻗﻄﻌﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻔ&= #65198; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻠﻘﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻠﺎﻳﺎ&#= 65263; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ'ﺍﻣﺘﺤﺎ= 5255;ﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺧﺎﺹ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺍﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ'ﮐﻪﭘﺎ&#= 64400;ﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻮﺳﻴﻠ&#= 65258; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻭﺧﻮﺭﺍﻙ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑ&= #65262;ﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﺳﻔﺮ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﺨﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻳﺪ'ﻭ&#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ.ﮐﻪ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ(ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ) ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺳﻔﺮ ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺍ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ'ﺳﻔ&#= 65198; ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺳﻔﺮ ﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 8689 A= 227;ثماﻥ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﭘﺮ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻤﺎ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﻣﻮ&= #65191;ﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ. ﻋثماﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﮐﺮﺩﻩ.ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺗﺎ ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﻭﻧﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﻣﺨﺎﻟ&#= 65234; ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭقُر¡= 7;ه ﺷﻬﻮﺩﻯ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﮐﺘﺎﺏ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ'ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ &= #65251;ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮ&#= 65193;. ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺁﻥ همان ﻋﻠﻢ ﺳﻠʌ= 62;ﻙ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8693 = 5251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﻌﻬّ= 5194; ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧʌ= 64;'ﮐﻪ ﺗﻌﻬﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻮﮔ&#= 65256;ﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ.ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﺁﺳﺎﻥ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺭ ﺷﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻝ ﭘﺎﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9132 = 5251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﮐس ﺻﺪﻗﻪﺍ= 5263; ﺑﻤﻴﻞ ﻭﺭﻏﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﺩ.ﺣﺘ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﮐﻮﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﭼﻮﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺻﺪﻗﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﺑﺎ ﻭﻟی ّ اﻟﻬﻰ ﺧ= 5262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮ ﭼ= ﻘﺪﺭ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﺧﻮﺩﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻳَﻤﻴ&#= 65254; ﻭ ﺑﺎ ﻳُﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻋﻈﻴﻢ.

   ﺣﺪﻳث 9238 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﭽﻨﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﮔ&= #65236;ﺖ'ﺩﺳﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﻤﻦ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ' ﻣﺎ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺳﺖ ﭘﻴ&= #65252;ﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #64404;ﻔﺖ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻌﻬﺪ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺗﻌﻬّﺪ ﻣﻴﮑﻨ= 5268;ﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﻚ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65268;ﺪ.ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻃﺎﻋﺖﺍﺯ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﻓﺮﻣﻮ&#= 65193;' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘامبر ﺁﻫﺴﺘ᥽= 8; ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻯ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ. ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺰﺑﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﻭﻡ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ'= ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ارﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺷﺮﻙ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ'&= #65267;ﻌﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﮒ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ'ﻭﻫ&#= 65198; ﻏﻴﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﺮﻳ= ﻚ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ = ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ'ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺞ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﺗﺎ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺭﺍﻭ&= #65263; ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ' ﻋﻮﻑ ﺍﺷﺠﻌﻰ' ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﻘﻴّﻪﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺧﻠﻔﺎ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﺎﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ= 5261; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﻚ &= #65259;ﺮﭼﻪﺻﻠﺎﺡ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺗﺎ ﺭﻭﺍﻧﺶ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﮔﺮﺩﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭﭼﻴﺰ&= #65263; ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ. ﻧﻪ = ﭘﻮﻝ ﻭﮐﻤﻚ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﻰ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ A= 169;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ رؤﻳﺎ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕﺭﻭﺍ= 5255;ﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9= 153 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ' ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻣﺮﺩ'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺷ&= #65252;ﺎ ﺩﻭ ﻭﺯﻧﻪ'ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻗﻰ = ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻡ. ﭘس ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭقُر¡= 7;ه ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﭘﻨﺞ قُرّه ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺁﻏ&#= 65166;ﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﻤﺴّﻚ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺂﻧﻬﺎ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻤﺴّﻚ ﻭ ﻧُﺴﻚ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭﺧﺎﺗﻤ&#= 65258; ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔ&#= 65198;ﺍﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ'&= #64400;ﻪ A= 211;ﺪﻫﺎ ﺣﺪﻳث ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺸﺎﻝ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﺑﺴﻴﺎﺭ&#= 65263; ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺪﺍ&= #65255;ﺴﺘﻪ'ﻭ ﻳﺎ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩﺍﻧ= 5194;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ&#= 65257; ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺭﺍﺋ&#= 65258; ﻧﻤﺎﻳﻢ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ'ﻫﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﻬﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭ ﻟﻔﻆ ﻭ ﻋﻨﻮﺍﻧﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ)ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺟ&#= 65260;ﻨّﻤﻰ'ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻣﺨﺘ&#= 65248;ﻒ ﺩﺍﺭﻡ' ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍثباﺕ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 4400;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻳﺎﻓﺖ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ'ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﭘس ﻓﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻋﻘ= ﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺷ= ﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭ ﺟﺪﻳّﺖ'ﻭﮐﻮﺷ= 5206; ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﺗﺮ ﺑ&#= 65260;ﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻣﺪﺍﺭ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺧﻮﺍﻧﻨ= ﺪﻩ @= 404;ﺮﺍﻣﻰ ﺍﺯ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻫﺮ ﺣﺪﻳثی ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻴﺪ'ﺣ&#= 65176;ﻤﺎ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻋﮑﺴﺒﺮﺩﺍﺭﻯ ﻭ( ﺍِﺳﮑﻦ) ﺷﺪﻩ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﭘس ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭼﺎﭖ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﻨﺪ ﺩﻩ = ﻫﺰﺍﺭ ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺩﻳﺴﮑﻰ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ.ﻭﺩﺭ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻤﻚ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺪﻫﻴﺪ.ﻭﻇﺮﻑ &= #64380;ﻨﺪ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺗﻤﺎﻡﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮﺩ&= #65165;ﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ'&#= 65165;ﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﭘﺎﺩ&#= 65165;ﺷﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻓﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺖ'ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺍ= 5255;ﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻨﻢ'&#= 65261;ﻟﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ.ﻭ&#= 65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263;.ﻭﻟﻰﺑﺮﺧﻰ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﺭﺍ ﻧ&#= 65194;ﺍﺭﻧﺪ.

 

 m175=

  امام زمانی که هرگ= 586; متولد نشد
مقدمه =  

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>         = ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺗﺸﻴّﻊ ﺑﻨﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺷﻴ= ﻌﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ 1= 000 ساﻝ ﭘﻴﺶ از ﺍﻳﻦ' ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ &= #65197;ﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻏﻴﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫA= 204;ﺖ ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺮ&= #65261;ﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻳﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣاﻦ که ﺯﻥ ﻭ ﺑﭽﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺧﻴﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭﺟﻨﮕﻰ ﻋﺮﺍﻕ'ﻭ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻣﺮﮐﺰ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ'ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﺁﺭﺍﻣ&= #64405;ﺎﻩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﺴﮑﺮﻳﻴﻦ ﺭا ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺩﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻋﻈﻴ= 5250; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﻣﻘﺪﺵ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ' = ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﻠّﻰ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﭘس ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ &= #65169;ﺪﻳﺪﺍﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﺎﻳﺐ ﺭﻓﺖ. ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺭﻭﺷﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ' ﺑﭽﺎﻩ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺷﻬﺮ ﻗﻢ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ.ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻭﻫﺪ&= #65165;ﻳﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﻳﻦ @= 380;ﺎﻩ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺗﻮﻯ ﺟﻴﺐ گشاد ﮐﺪﺍﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

             ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﻐﺮﻧﺞ ﺧﺮﺍﻓﻰ'ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﺩ' ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻢ.ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻨﻮﺍﻥ (ﻗﺎﺋﻢ) ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﺷﺪﻩ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻧﻴﺰ ﻧ&= #65170;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﻭﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﻟﺎ' ﺳﺮﺩﺭ ﮔﻢ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻴﻌﻪ ﻋ&= #65248;ﻰّ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺳﻨ&#= 1617;ﻯ ها ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺳُﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪA= 263; ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ' ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﭘﻨ= 5182; ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ روح انسان ﺍﺯ طلس&= #1605; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭼﻮﻥ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺷﺸﻢ'ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕﺍﺳ= 5174;. ﮔﺮﭼﻪﺭﻭﺡ ﺃﺗﻢ ﻭ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ&= #65259;ﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﻋﺬﺍ&= #65167; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ.

              ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246;'ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ برای ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﻣﻘﺪس 'ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﻣﻘﺪس ﻭ(ﺳِﻨﺖ) ﺷﺪﻩ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌ&= #65198;ﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮔ&#= 65170;ﺮﻳﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ پنج = 5; ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ &= #65251;ﺤﻤﺪ نیز ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻮﻓﻖ ﺑ&= #64401;ﺸﻒ ﺁﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻃﻮﻝ هم= 607; ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ = ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ ،ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻳﺪ' ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﻁ = ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻬﻘ&= #65198;ﺍﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ در آیند= ;ه ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋی ﺰﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ از ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ هاﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﺎﺷﻔ= ﺎﻥ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺒﻌﻮث ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. ﻭ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﻣﻬﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺠﻬﺎ&#= 65253; ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

             ﺍﻳﻦ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺁﺧﺮﻳ&#= 65254; ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; و دوّمین مفه= 608;م قائم ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ 55 قرن دیگر از امروز ﺑﺠﺎﻯ ᥷= 3;ﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﻤﺸﻴّ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻭﻟﺎ= ﻳﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻔﺘﻢ ﻣ&= #65260;ﺪﻭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻠﻰ' ﺑﮑﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ نوع فوق بشری ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ.ﮐ&#= 65258; ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ' ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. ﺑﻘﻴﻪ وﻠﺎﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ ﺃﺭﻭﺍح ﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻧﺴﻠ&#= 65260;ﺎﻯ ﺑﺎ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﺪﺭﺳﻪ'ﮐﻪﺑﺎ ﻗﺒﻮﻟﻰ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻳﻚ ﮐﻠﺎس ﮐﻪ ﺑﮑﻠﺎس ﺑﺎﻟﺎ= 5175;ﺮﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﻧʌ= 04;ﻞ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﺤﺼﻠﻴﻦ ﺩﺭ ﮐ&= #65248;ﺎس ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ  ﺑﻨﺎ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ است 'ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣ= ﻮﻋﻮﺩ'ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. کاش= 01; نور ربّ رحما= 606; خود تجسّم انسانی مقام الهی نور قائ= 605; روح القدس ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﻭﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎ&= #65251;ﺮﻩ ﻭ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻳﻦ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺪﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺟ&= #65166;ﺋﻰ ﻣﻨﺰﻭﻯ'ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣ&= #65228;ﻤﻮﻟﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺰ = ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺩﺍلی ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮ' ﭼﻠّﻪ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨ&#= 65194;'A= 261; ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺩﻝ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ. ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﻭﻳﺎ ﺩﺧﻤﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﮐﻮﻩ'ﻭ ﻳﺎﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ'ﺍﻳﻦ ﻋﺰﻟ&= #65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﺪ.ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳ= ﻮﻣﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺍﻳﻦ ﻫ&= #65252;ﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. سالک الهی کامل شده با درجه پیامبر= 40; ولایت محمدی = 606;وع بشری مفهوم امام زمان را برای چند سال= 705; خود بمعرفی خ= 583;اوند دارد ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﻧﻘﺶ ﻗﺎﺋ= ﻢ امام زمان ﻭم&#= 1593;ادل مقام ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺎ&= #65199;ﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﺯ ۳۱۳( ولیّ ﺤﺴﻴﻨﻰ) ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﻣﺮﮒ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ موفق ﺩʌ= 67;ﮕﺮﻯ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; هفتم عرش رحمان ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ A= 169;ﺮﻣﻴﮕﺰﻳﻨﺪ'ᤨ= 0;ﻪ (ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ) ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' = ﺑﺎ ﺯﻥ ﻭ ﺑﭽﻪ'ﻭ ﻣﺮﮒ ﺁﺧﺮﻋﻤﺮﺍﺳﺖ. ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ = ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ حسینی ᥶= 3;ﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺷﺎﻳﺪ = ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺭا ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ یافته است. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ( ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ')ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﮐﻪ ﻣﻘﺎم ﺤﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ دارد. ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺯﻣﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ (ﺍﻣﺎﻡ) ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ A= 165;ﻣّﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258;'ﻭ دارای ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺗﺎﺭﻳﺨی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ = ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ که ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻮﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ' ﺍﺯ عبار= 78; ( ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ )ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ = ﺣﺴﻨﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩ&= #65237; ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﭘس ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﮐﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ. ﻭﻟی ﺘﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻣﺎﻣ&= #65166;ﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ' ﻣﺴؤﻟﻴّﺘﻰ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺷﻴﻌﻪ الهی ﻧﻴﺴﺘﻨ᥷= 4; رچه شیعه سیاسی میباشند. ﮐﻪ ﺍﮐثرﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﮊﻳﻢ ﺳﺘﻤ&= #64405;ﺮ ﺍﻣﻮی ﻭ ﻋﺒﺎﺳﻰ ﺑﺘﻨﮓ ﺁﻣﺪﻩ' ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺤﮑﻮﻣﺖ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ولایت وحکوم= 78; سیاسی را بنا= 605; محمد و اسلام ﮐﺮﺩ. ﻭﮔﻔﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺭﮊﻳﻢ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﻴﺪ ﮐُﺸﺖ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ.&#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺭﮊﻳﻢ &= #65251;ﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ.= 5251;ﺎﻧﻨﺪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺭﮊﻳﻢ ﺍﺳﻠﺎﻣ&#= 65264; ﺍﻳﺮﺍﻥ'ﮐﻪ ﺃﮐثرﺍ ﮐﻤﻮﻧA= 268;ﺴﺖ ﻭﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﺑﻮﺩ&= #65255;ﺪ'ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺎ ﻣﺴﻠ&= #65252;ﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺘّﺤﺪ &#= 65207;ﺪﻧﺪ. ﻭﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺳﮑﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ

 &#= 65261;ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻗﺮ&#= 65165;ﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺘﻰ ﺳﺘﻢ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺒﻨﻬﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪﺻﺒح اﺯ ﻣﮑّﻪ ﻭﻧﻬ= 5166;ﺭ A= 193;ﺭﮐﺮﺑﻠﺎ.ﻭ ﺑﺎﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺨ&= #65166;ﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65197;ﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺭﮊﻳﻢ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﻳﺮ&#= 65165;ﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺟﻬﺎﻥﺮﺍ بیشتر ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺯﻣﺎﻥ زودتر ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﺪ. ﻭﻋﺪﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺭ&= #65163;ﻴس ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻠﻞ'ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﮔﻔﺖ' ﻭﺑﺎﻋث ﺨﻨﺪه = 5153;ﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﻭ ﺣﺘﻰ = ﺩﻭﻟﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ. ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ۵۵<= span dir=3DLTR> ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕA= 198; ﺷﻤﺸﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﻫﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻄﺎﻟﺒ&#= 65166;ﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻭﻧﻴﺰ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﻧﻈﺎﻡ = ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠی&#= 1617; ﻨﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻤﻬﺪ&#= 65263; A= 251;ﻮﻋﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ'ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺷﻤﺸﻴﺮﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻧﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ' ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65193;.ﻭ ﻳﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ' ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴ&#= 65254; ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ&#= 65263; ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺗ&= #65248;ﺎﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ کنند'ﻭ ﺟﺒﺮﺍʌ= 53; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ روان خود ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ' ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮﺻﺎﺩﻗﺎﻧ= 5258; ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65169;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ' ﻳﺰﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠیّ اﮔﺮ ﺗﻮA= 169;ﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﺑﺨﺸﻮ&#= 65193;ﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻰّ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﺪ.

 &#= 65239;ﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ (ﺑﺮﭘﺎ ﺑﻮﺩﻥ) ﻭ ﺑﮑﺎﺭ ﭼﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘ&= #65198;ﺩﺍﺧﺘﻦ'ﻭ ﺍﺳﺎس ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ'ﮐﻪ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻳﺎ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﻣﺴؤﻝ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﺯ. ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻘﻠﺎﺏ ﺫﺍﺗﻰ ﻭﺭﻭﺣی ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﻗﻴ&= #65252;ﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻘﺎﻣ&= #65264; ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻫﺪﻑ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65165;ﺭﻭﺍﺡ' ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﻴّﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺷﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ' = ﻭﻧﻪ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﺑ&= #65268;ﺴﻮﺍﺩ' ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65197; ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗﺼﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﺍﺳﺘثماﺭ ﺍﻧʌ= 04;ﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻣثاﻝ ﺧ= 5262;ﺩ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺤﻤّ= 5246; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ&= #65187;ﺘﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﺍﻣﺮﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﺑﺴﺘﻪ &= #65169;ﺨﻮﺍﺳﺖ ﺍﮐﺸﺮﻳﺖ ﻣﺘﻨﻔّﺬ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺸﻢ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ' ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺑﺠﻬﺎﻟﺖ ﻭ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﭘﺰﺷﻚ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﻣﻌ&= #65166;ﻳﺐ ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻣﺎﻧﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﭘﻴﺮ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﺫﺍﺕ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩﻩ'ﻣﺎﻫﻴّ= 5174; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻰ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65262;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ = ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎ ﺩ= ﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭﺻﻔﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎ&#= 65259;ﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖﺍﻧﻮﺍ= 5225; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ &= #65165;ﺭﻭﺍﺡ ﺑﺪﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺗ&= #64401;ﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ'ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺯﻧﺪﻧ&#= 64405;ﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻓﺴﺦ ﻭ ﺭﺳﺦ ﻭﻭﺳﺦ'ﮐﻪ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ'ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪ&= #65259;ﻨﺪ. ﻭﻫﺮﺑﺎﺭ ﻣﻘﺮﺏ ﺗﺮ ﻭﻧﺰ&= #65193;ﻳﮑﺘﺮ ﺗﺮ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.

  ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮﺵ ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍﻯ ﻧﻮﺡ'ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺗﺸﮑﻴل ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ' ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖﻫﻔﺘ= 5250; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻳ= ;ﮑﻰ ﺍﺯ ۳۱۳ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ' ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺍﺧﺘﻴ&#= 65166;ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺨﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﺩ'ﭼﮕﻮﻧﻪ&#= 65197;ﮊﻳﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴA= 176;ﻬﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯﻮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ' ﭘس ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ = ﻭﺭﺯﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ' ﺑﺎ ﭘﻴﺮﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟ&= #65240;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65193;ﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺩ&#= 65197; ﺭؤﻳﺎ ﺑﺪﻳﺪ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﺪ. ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﺮﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ.ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑ&#= 65228;ﺮﺵﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪ&#= 65261;ﻯﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﮔﻮﺋﻰ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭﻯ' ﺑﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺗﻮﻟﺪ ﺯ&= #65251;ﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻫﺮ ﻳﻚ ﺭﺍ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ.=

   ﺩﺭ ﺍﻳ᥽= 4; ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﻗﺼﺪ ﺍثباﺕ ﺗA= 262;ﻟﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ &= #65259;ﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳ= ﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻏﺎ&= #65267;ﺐ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁ= ﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺁﺳﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺪﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;. ﻭ ﻧﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕﻣﻘﺪ= 5251;ﺎﺗﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟی اﻟﻌﺰﻡ ﻗﺒﻠی ﻤﻴﺮﺳﺪ'ﻭﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺗﺎﺯﻩ حکمت ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺣﺴﻦ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﭘﺪﺭﺍﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺗﺎ ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﺮ&#= 64402; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﻨﻮﺭ<= /span> A= 239;ﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺧﺎﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ&= #65165;ﻥ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﻤﺸﻴّ= 5174; ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ'ﻭﺍ&= #65199; ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭﺗﻮﻟّﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65251;ﻴﻴﺎﺑﺪ ﮐﻪ ﺑﻌثت ﺍﻭ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴ= ;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65191;ﻮﺩ'ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ&= #65193; ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺣﺎ&#= 65193;ﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ' ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﺗﺮﻳﻦ ﻣ&= #65256;ﺒﻊ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺷ&= #65268;ﻌﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ'&#= 65175;ﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ' ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻬﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﺪ.

              ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ' ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻫ&#= 65194;ﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ&#= 65253; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎﻯ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪﻧﻔس ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻣﺎ ﺩﺭ ﻓ= ﻬﻢ' ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﺮﺑ= 5262;ﻁ ﺑﻘﺎﺋﻢ' ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﭼﻨﺪﮔﺎﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻴم ﻮ ﺧﻠﻂ ﻣﺒﺤث ﻧﮑ&#= 65256;ﻴﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻫﻤﺴﺮ = ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﻧﺒﻮﺩ'ﻭ ﻋﻤّﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﺟﺰ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﮐﻪ ﭼﻮ= ﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﮐﻨﺎﺭ ﺭﻓﺖ ﻧﻮﺭﻯ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪسﺵ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﻳﺪﻩ ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<= /span> A= 191;ﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻪ'ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺍ&= #65267;ﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘ&#= 65258; ﮐﻪ ﺍﺧﻴﺮﺍ ﺍﺯ = ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﺑﭽﺎﻩ &= #65183;ﻤﮑﺮﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻥ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ'ﻭﻧﺎﻥﺪﺍﻧ= 5264; ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺣ&#= 65166;ﮐﻢ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻨﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ &= #65207;ﻤﺎﺭﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ' ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻳﺎﻓ&#= 65174; ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺃﺻل عرﺑﻰ ﺣﺪﻳث ﻭﺗﺮﺟﻤ= 5258; ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻠﺎﺻﻪ &= #65187;ﺪﻳث ﺭﺍ ﺍﻳﻨﻚ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﻬﻢ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ' ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻦ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭﺗﻔﮑّﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ

   ﺣﺪﻳث = 458 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﻔﻆ ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳث ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻣﺒﻌﻮ&#= 65205; ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻭﻭﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ(&= #65235;ﻘﻴﻪ ﻭ ﭘﮕﻴﻪ) ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺑﭽﻨﺪ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺗﺴﻠﻴ&= #65252;ﺒﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ'ﺑﻌﻨﻮ&#= 65165;ﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸ&= #65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ'ﻭ ﺍﻳﺪﺍﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺎﺭﺷﺎﺩ ﻭﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻨﺎﺧﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. = ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺍ&= #65199; ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﻰ'ﺑﺎﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺧﻮ= 5193; ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ'ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ می گرﺩʋ= 93;. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻋﺮﺷﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺒﻌﻮث &#= 65207;ﺪﻥ ﻭﺑﻌثت 'ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺑﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺑﻌثت ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ( ﻣﻮﺗﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻤﻮﺗﻮﺍ)ﻳ&= #65166; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻴﺮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻟی ﺘﻮﻟﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕﺍﻟﻬﻰ A= 261; ﻣﻘﺎم ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﻘﻴﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﺁﻥ &= #65261;ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﻭ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺷﺐ ﻗ= ﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ'ﻳﺎ ﺁﮔﺎﻫ&= #65264; ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﻌﻘّﻞ ﻣﻴﻨﻤ= 5166;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﻭﺣﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﭘﮕﻴﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ = ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﻮﮊﻩ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65261; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘ= س ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍ' ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﻃﻠﺐ ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﻭﺩﺭﺧ&#= 65262;ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻠﻢ' ﺩﺍﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﮐﺴﺐ ﻧﻤﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﭽﺸ&= #65250; ﺩﻝ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﻭﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ &#= 65191;ﻮﻳﺶ' ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻫﻢ'ﺗ&= #65236;ﺎﻭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ(ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ)ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ' ﺑﺪﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺪ.A= 153;ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨ&= #65220;ﻘﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﻠﺎﻡ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺪﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺗﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻣﺤﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭﮔﺬﺷﺘ= 5258; ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪﮐﺎﺭﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ &#= 65267;ﺎﺷﻴﻌﻰ ﻣﺪﻋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙﺑﻬﺘﺮﻳ= 5254; ﺷﺎﻧﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ  پس ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ'ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺭﺍ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺮﻡ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭﮔﺎﺭﻣﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﮔﻠّ&#= 65258; ﻭ ﻃﻮﻳﻠﻪﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﺸﺮ ﻭﺣﺸﺮ ﻭﻧﺸﺮ ﺧﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺭﺍﻫﻰ ﺑﻤﺤﺸﺮ ﻭﺣﺸﺮ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺗﻮﻟﺪ&#= 65165;ﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺮﺳﻨﺎﻙ ﻭﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 551= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻬﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻮ&#= 64400;ﻠﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﮐﻠﺎ&= #65249; ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮐﻠﺎ&#= 65249;'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩﻭﺧﻮ= 5165;ﻧﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯ&= #65267;ﺮﺍﺧﻴﺮﺗﮑﺎA= 251;ﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻋﻤﺮ'ﺑ&= #64401;ﻠﺎﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ' ﻣﻔﻴﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺘﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65197;ﻭﺡ'ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪ&= #65165;ﺩﻩ' ﭘس ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ &#= 65183;ﻬﻨّﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ' ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻄﺮ ﺗﺮس ﻭﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﺳﺮﺩﺭﮔﻤﻰ ﻭ A= 175;ﺮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ ﺳﺎﻟʌ= 60;ﺎ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﻗ&= #65204;ﻤﺘﻰ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ'ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ'ﺣﺬﻑ ﻭﺍﺿﺎ&= #65235;ﺎﺕ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ' ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ = ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ(ﺑ&= #65198;ﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ) ﮐﺘﺎﺏ = ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻭ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺂﮔﺎ&#= 65259;ﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.(ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ)ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺧﻴﺮﺗﺮﻳﻦ ﻫﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺪﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯﻮﺑﺮﺗA= 198;ﻳﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ(ﻫُﺪﺍ) ﻗﺮﺑﺎ&= #65255;ﻰ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩ&= #65197; ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﻤﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﻳﻚ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65263; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺒﻠﺎ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻠﻰ'ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ'ﺑ&#= 65256;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺟﻌ&= #65174; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔ&#= 65176;ﻢ ﻣﻬﺪﻭﻯ' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺣﺘی عرﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗA= 198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺘﻬﺎ ﺷﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭ= 5263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ (ﺧﻴﺮ) ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭ= ;ﻭﺣﻰ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ'ﻧﻔﻊ ﻭﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺷﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻔﻊ ﺩﺭ&#= 65169;ﺮﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻘﻮA= 245; ﻣﻌﺮﻭﻑ'ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻨﺒﻪ ﻳﮑﻰ ﻣﺎﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ'ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺪﻳﺪﺍ&#= 65197;(ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ)ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻃﻞ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭ ﺍﻧﮑﺸﺖ ﻣﺠﺎﻭﺭ ﻫﻢ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ'A= 261; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ پس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻣﮕﺮ ﻧﻮﺑ&= #65174; ﻣﻬﺪﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65248;ﻰّ' ﺧﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺷ= ﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ &#= 65169;ﺮﺳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 637= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ @= 400;ﻠﻤﻪ(ﻓﻠﺎﺡ) ﻳﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻋﻠﻰّ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻫﺪ &= #65261;ﻯ (ﻧﺠﻴﺐ) ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺗﻮﺍﻥ(ﺍﻧﺠﺎﺏ)&= #65261; ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑ&= #65262;ﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ(ﺻﺎﺣﺒﺎ&#= 65253; ﺣﺪﻳث )ﻭ ﺣﻖ ﮐﻠ= ﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻧﺠﻴﺐ'ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺭﻓﺘ&#= 65166;ﺭ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻧﺠﺎﺏ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ(ﺣ&= #65194;ﻳث ) ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎﺯ'ﻫﺮ(ﺣﺎﺩث&#= 1607; ) ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺪﻳثا ﻭﺑﺘﺎﺯﮔﻰ ﻭ ﺟ&= #65194;ﻳﺪﺍ ﺭؤﻳﺖ ﺷﺪﻩ.ﻭ ﺣﺘﻰ (ﺟَﺪّ ﻭ ﻣﺎﻟﮑﻴّﺖ) ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮ= 5165;ﻥ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﮑﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻣ&= #65176;ﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺯ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺟﺎ= ﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ' ﺩ= ﺭ ﺭؤﻳﺖﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻓّﻖ &#= 65169;ﺪﻳﺪﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 6= 78 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﺪﻳث 'ﻳﻌﻨﻰ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﺮ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﻗﺎﺑﻞ &= #65165;ﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﻘﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﻰ.ﮐﻪﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﻓﺮﺝ ﻭ ﻓﺮﻫﻪ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﻴﺴّﺮ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺩﻋﺎﻯ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺝ ﻭ ﻧﺠﺎﺕﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩ= ﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ = ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻮﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥﺸﺨﺺ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'  پس ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ'ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﻘﻠ&= #65268;ﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ &= #64400;ﻦ. (ﺗﻌﺠﻴﻞ) ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﺠﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻋﺠﻠﻪ ﮐﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺪ&= #65267;ﺖ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﻭﮐﺸﺶ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﺩﺭﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ'ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 704 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪﮐﻪ ﺑﺎ(ﻗ&= #65198;ﺁﻥ' ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭ قُر= 17;ه) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ(ﻋﺘﺮﺕ ﻭﺳﻨ&= #1617;ﺖ)ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ'ﻭ ﺑﻨ&= #65200;ﺩ ﻣﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ'ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﻭﮐﺴﺐ ﺗﮑﻠﻴﻒ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ' ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ = ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺩﺍﺭﺩﺝ ﭘﻴﺮ(ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻇﻖ) ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ به (ﻗﺎﺋﻢ ﭘﻴﺮ) ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ به (ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷ= ﺸﻢ)ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺡ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻮﻯ ﻟﺒّﻴﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ ﺑﻴﺎ'ﺁﻣﺪﻡ ﭼﻪ = ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ= 567;ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪﺑﻨ= 5262;ﺭ ﺭﺏّﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ'ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ&#= 65197;ﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭﺑﺎﻫﺮ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺗﺠ&#= 65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺳ&= #65262;ﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﻧﻴﺎ&= #65199;ﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165;ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻭ ﺗﻮﺿ&= #65268;ﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ' ﺑﺸﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺿﻴﺢ'ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ(ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺸﻬﻮﺩ) ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻫﺮ ﻋﻤ&= #65246; ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65169;ﺪﻭﻥ A= 261;ﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺨ= ﺪﺍ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .ﺍﻣﺎ&= #65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﺎ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65194;'ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﭘس ﺍ&= #65199; ﻣﺮﮒ ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ(ﻓَﺮَﺝ)= 5261; ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻓﺮﻭﻫ&= #65198; ﺑﺎ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﺎﻫﻰ ﻋﺪﻝ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺷﻮﺩ'ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺟﺪ&= #65263; ﺗﺮ ﺑﺘﻮﺳﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ'ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&#= 65249; ﺑﺪﻫﺪ.ﺷﻬﻮﺩ ﺣ&= #65204;ﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ' ﺍﺭﺷﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺷﺎ&= #65255;س ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ' ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻭ ﺑﺮﭘﺎﺋﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﺧﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ' ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧ= 5194;'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭ&= #65173; ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 723ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍ᥽= 1;ﻮﺭ ﺣﺮﺍﻡ ﺧﺎﺹﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= 5198;ﺍ ﮐﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ'&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﺟ&#= 65168; ﺩﺭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻫﺮ = ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﻣﻀﻄﺮ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ. ﮐﻮﺷﺶ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﺩ.ﻧﺒﺎﻳﺪ &= #65239;ﻄﻊ ﮔﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺑﻘﺎ&= #65163;ﻢ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺑﻘﺎﺋﻢ = ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺑﻤﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘ&#= 65258; ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ.

  ﺣﺪﻳث 7= 75 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭق&#= 1615;رّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻭﺑﻌﺪ ﺍ&#= 65199; ﭘﻨﺞ قُرّه ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻳﻚ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺗﺎﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﻫ&#= 65198; ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺪﺭﻃ= 5262;ﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯﺃﺑ= 5194;ﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺯﻳﺮﺍ A= 255;ﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻟ&#= 65166; ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ'ﻭﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺑﻘﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ &= #65169;ﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺳﺎﻟ= 5242; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥﻤﻴﺮﻭ= 5193;.ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺖ'ﻫﻔﺖﻫﺰ&#= 65165;ﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺪﻳﺪﺍ&#= 65197; ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'&= #65267;ﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﺪ&= #65261;ﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺮ= ﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻣ&= #65256;ﺤﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧ= 5262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.

 ﺣﺪﻳث 825 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﺁﺩﻡ ﭘﻴﻤ&= #65166;ﻥ (ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ)ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭﻋﻠﻰّ ﻭﻓﺎ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﺎﺑﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ . ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ' ﺑﺘﺠﺴّ&#= 65250; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺗﺴﻠﻴ&#= 65250; ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ = ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﻌﺪﻯﮑﻪ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﻗﺒﻠی ﺒﻮﺩﻩ'(ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﭼﻪ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ'ﻭ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 580ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﺃﻣﺮ) ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻓﺮﺯﻧﺪ&#= 65165;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎ&#= 65253; ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺃﻣﺮﻯ ﻣ&= #65260;ﻢ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﺻﺮﻳﺢ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﮔﻔﺖ' ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺝ &= #65165;ﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﻤﺎﻥ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﻳﺎﻓﺖ'ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘ&= #65268;ﺮ ﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﻧﺸﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫ= ﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ'ﺗ&= #65166; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻴﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ'ﻫﺮﭼﻪ ﺑ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﻌﻨﻰ ق&#= 1615;رّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253;'ﻭ ﻫﺮ ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ'ﻭ ﻫﺮ ﺣﺎﺩثه ﺍﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻠﻴﻢ ﺍ= ﻟﻠﻪ ﻭ (ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 6= 41 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ(ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺋﺐ)ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺠﻴﺐ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ( إﻧﺠﺎ= ﺏ ﻳﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ) ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ  ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻗﻴﺎ&#= 1605; ﺴﺎﻟک ﺒﺎﻋﻤﺎﻝ ﻭﻭﺍ&#= 65183;ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺍﺻﻠﺎ= ﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ A= 169;ﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ 'ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﺠﻴﺐ ﺭﺍ= ﻣﻨﺘﺠﺐ ﻭ ﻧﺠﺎﺋﺐ ﻧﻴﺰ = ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 6= 50 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺧﻠﻔﺎ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎﺷﻴﻌﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺃﻣﺮ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﭼﻮﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻠﺒﻴس 'ﻭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭ&#= 65261;ﺣﺎﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ'ﻭﻣﺨﻔﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭﻣﻔﺎﺳد ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧ&#= 64401;ﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪﺍ&= #65169;ﻠﻴس ﺍﻧﺒﻠﻴﺴﻰ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻮ&#= 65245; ﺍﻣﺎﻡ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﮐﺸﺘﻰﺑﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺃﻣﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﭘس &#= 65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴ&= #64401;ﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 980 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'A= 261; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠﻖ'ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65165;ﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ'ﮐﻪ ﺃﻯ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻣؤﻣﻦ' ﻭ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ. = ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥﺎﻟﻬ= 5264;'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&= #65253; ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ &= #65193;ﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺗﺰﮐﻴﻪﻫﺎ= 5263; ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ' ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻭﻫﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩﺁﻥ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 019 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﻨﻰ (ﺁﻣﻨﻴﻦ) ﺩﻋﻮﺕﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻋﻀﻮ ﺯﻧﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﺍﻣﻨﻴ= 617;ﺖ ﺍﺯ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪ'ﻭ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺟﻬ&= #65256;ّﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌثت ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻧﺪ' ﺍﻣّﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻴ&= #65198; ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 030 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺖ ﺩﺭﺣﻴﺎﺗ&#= 65206; ﮔﻨﺎﻩ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ= ﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺪﻫﺪ.&= #65261;ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭح اﻘﺪس ﻭﻧﺠﺎﺕA= 165;ﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﻧﻴﺎﺯ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺟﺘ&#= 65252;ﺎﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 104= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ = ﻋﻠﻰّ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﺒاء ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺮﻑ ﺕ = ﺭﺍ(ﺗﻤﺎﻡ ﺃﻣﺮ) ﺩﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺃﻣﺮ ﻭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ A= 165;ﻟﻬﻰ'ﻭﻗﺘﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺪﻫﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ'ﻳﻌﻨﻰ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﻴﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻧ&#= 65252;ﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻨﺎﻡ(ﻋﻠﻢ ﺣﺮ&= #65261;ﻑ)ﺭﺍﻳﺞ ﺃﻫﻞ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭘﻮﺷ&= #65208;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺧﻠﻔﺎ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺣﺴﺎﺏ و علم جفر یا جبر ﻭ ﻳﺎ ﻋﻠﻮ= 5249; ﻏﺮﻳﺒﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 052 ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ( ﺗﻮﺣﻴﺪ ) ﻳﺎ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺻﻤﺪﻳّﺖ ﻭ ﺑﻰ ﺧﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺮﻁ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷ&= #65236;ﻴﻊ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭﻫﻢ ﻓﮑﺮ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸ= ﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﮐ&= #65258; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﻳﺎ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧ&#= 65204;ﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎ= 5253; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﺭﺃس ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﺩﺭﺗﻤﺎ&#= 65251;ﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ'ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌ&#= 65264; ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻨ= ﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﭙﺮ&= #65203;ﻨﺪ' ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻰ ﮐﻪ &= #65169;ﺮﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ؟ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻ&= #65166;ﺋﻢ ﺑﺮﻭﺯﻩ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﻬّﺪ ﻭﺳﻮﮔ= 5256;ﺪ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165;' ﻫﺮﮔﺰ ﺁﺳﻴﺒﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ.ﻭﻫﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ &= #65191;ﻮﺩ' ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺣﺘی ﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث 107= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮔﻮﺍﻫ&= #65264; ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺬﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. قیامت ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﺣﺘﻰ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩﺍ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨ= 5194;'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ &= #65259;ﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ &= #65165;ﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ &= #65207;ﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ' ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﻌﻨﻰﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﺃﻫﻮ) ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ = ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.&#= 65187;ﺘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭﻯ ﻫﻨﻮﺯﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;(ﻫﻮ)ﻧﻤﻴﻴﺎﺷA= 194;. ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺫﮐﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ ﺃثرA= 263; ﺍﺯ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺗﻌﻬّﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ ﺗﻮ= ﻟﺪﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ'ﭼﻮﻥ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65264;'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗ= ﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻟﺬﺍ &= #65203;ﻪ ﺑﺎﺭ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ'ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺑﺎ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻋﺼﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻬﺸﺖ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳ&= #65174; ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴ&= #65228;ﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ' ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس . ﭘس ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻫﺎ'ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺑﺮﭘﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻳﻚ ﻣﺎﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻤﺸﻴ= 617;ﺖ ﻟﻬﻰ'ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔ&= #65176;ﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﺪ&= #65165;ﻳﺖ ﺑﺮﺍﻩ ﺗﺠﺮﺑﻪ &= #65207;ﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﻫﺮ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 130= 6 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻞ ﮐﻠ&#= 65166;ﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩ'&#= 65267;ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮع ﻴﺎ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳ&#= 65194;ﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻣﺘﺸﺒّﺖ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻫﺴ&#= 65176;ﻢ.ﻭﺗﻮ ﻋﻠﻰّ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﻣﻦ'ﻭﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﺗﻮ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﺻﺎﺣﺐ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ و شهود مرتضوی ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐ&= #65258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﭘﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻧﻤﻴﺪﺍﺭﻧ= 5194; ﻭ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺎﻇﻬﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺪﻋﻴﺎﻥ ﮐﺎﺫﺏ ﺗﺸﻴّﻊ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺮﺩﻩ. ﻭﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﻧ&#= 65192;ﺴﺘﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 2= 016 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻴﻌ&#= 65268;ﺎﻥ ﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻳﺎ ﺳﺮ&= #64380;ﺸﻤﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺟﻬﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭ ﺧ= ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﺍﻟ&= #65260;ﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻧﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺗﺎﺟﻰ ﺑﺮﺳﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻣﻴﺒ&= #65268;ﻨﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌی که ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨ&= #65264;)ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 2072 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺗ&#= 65262;ﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ A= 251;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻘﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻯﭽﻮﻥ ﺗﺎﺝ ﺑﺮﺳﺮ ﺁﻧﺎﻥ(ﺑﻬاء ﻭﻧﻮﺭ)ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﻮﺍﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﻮﺭ ﺣ&= #65204;ﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ(ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﻚ) ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬﻰ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ &= #65169;ﺨﻠﻖ ﺩﺍﺷﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﻭﺍﻧﻮ&#= 65165;ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻘﻠﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻴﮑﻮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻋَﺮَﺻِA= 258; ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺩﺭ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﻠﻮ ﺗﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺮﺍ&#= 65267;ﻂ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻤﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺑﺸﺮﻳ&#= 1617;ﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ( ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴ&= #64401;ﻮﻥ)ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﭘﻴﻤﺎﻥ' ﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﮑﻔّﻞ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎﺭ&#= 65165; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻓﺮﻳﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ &= #65169;ﺎﻃﻞ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﻠّﻖ &#= 65169;ﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﻰّ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ'&= #65261; ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ تنها بمعنی س نّسیان نیست وﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻨﺤﺮﻑ'ﭼﻮﻥ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ ﻧﺼﺐ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥﺸﺪﻩ= 5165;ﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻬﻢ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪ&= #65165; ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺒﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ'ﻭ(ﺻِﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ) ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁ= ﻝ ﻣﺤﻤﺪ' ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﭙﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﻭﺣ&#= 65182; ﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﺭﺍ = ﻋﺒﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻭ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺳﻨ&= #65194;.ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ'ﭼﻮ&#= 65253; ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬ&= #65194;ﻭﻯ ﻧﻴﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻥﺎﻭﻟﻴﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﻔﻆ ﻭﺩﻓﻊ ﺧﻄﺮ ﻧﺎ&= #65211;ﺒﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺣ&= #65176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎﻡ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 585 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﻢ' ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﮕﻔﺘﻴﻢ.ﺍﮔ&#= 65198; ﮐﺴﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ = ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺍﺣﺘﻴﺎ&#= 65183;ﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ.ﮐ&= #65258; ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭ ﮐﻠﺎ&= #65249; ﺍﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 86 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﮔﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ= 5253; ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ'ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻔﺘﻢ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺠ&#= 65268;ﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ= 5253; ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩA= 257; ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﻫﺎ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺗ&#= 65228;ﺠﻴﻞ ﻓﺮﺝ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ'ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪﺩ&#= 65197; ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﺑﻨﺠﺎ&#= 65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍ= 5259;ﺎ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﻣّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻭ ﻓﺮﺝ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻓﺮﻫﻪ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭ ﻓﺮّ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﭼ&#= 65256;ﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 065 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #64400;ﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻌﺎﺑﺪﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'&#= 64400;ﻪ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻫ&= #65204;ﺘﻰ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﻯ'ﭘس ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮ. ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻮﺑ= ﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺩ' ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﺮﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧ= ﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ'A= 261; ﻫﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ'ﺗﺎ ﺑﺒﻬ&= #65208;ﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭ= 5165;ﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭﻡ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ'ﺑﻤﺪﺕ &= #65259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ &= #65175;ﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐ&= #65258; ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ.(ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ) ﺑﻬﺘﺮ&= #65267;ﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻪ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ'به (ﺑﻨﻌﻤﺘﻬﺎﻯ )ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;ﺮﺳﻴﺪﻩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ( ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ) ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻧﻴ&= #65166;ﺯﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﮐﺎﺫﺏ ﺩ&= #65267;ﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ'ﻓﻘﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ(ﭘﮕ&= #65268;ﻪ)ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻓﻴﺾ ﻭﻓﻴﻀﺎﻥ ﭼﻮﻥﺴﻴﻞ ﺭﺣﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ A= 165;ﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ( ﮐﻔﻴﻠﺎﻥ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻭ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﻭ ﺗﻌﻬّﺪ ﺗﻌﻠﻴ= 605; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺑﺂﻧﺎﻥ گفت = 7; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﺩﺭ&#= 65167; ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻳﺴﺖ'ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻦ ﻭ ﺷﻔﻴﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺵﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖﻭﻯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺷﻔﻴﻊ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻧﺠﺎ&#= 65173; ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 068 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺨﺎ&#= 65219;ﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺪ= ﻋﻴﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭلی علماﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠ&= #65248;ّﻴﺎﺕ' شهودی ﺩﻓﻊ ﺍᥴ= 9;ﻠﻴﺴﺎﻥ ﺍﺯﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻓﺮ&#= 65267;ﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ.ﻭ(ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﭘﻴﺮ)ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ (ﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ) ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ <= /span>۵۵ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﮐﺸﻒ = ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺧﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭﺑﺮﺗ&#= 65198;ﻯ A= 261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘ&#= 65258; ﺭﺍ'ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﻋﺴﮑﺮﻯ'ﺍﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﻧﺘﺨ&#= 65166;ﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ'ﺍ&= #65199; ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻟﺎ ﻋﺒﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.&= #65261;ﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺎﻓﺖ'ﻭﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ'ﻭ ﺍﺧﻴﺮﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺳﺖ'ﻭﻣ&= #65256;ﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻳﻚ = ﺑﺎﺯﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺨﺎﻟ&#= 65236;ﺖ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺧﻠﻴﻒ ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;'ﺗﺎ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑﺮﺍ&#= 65193;ﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺬﺍﺏ'ﻣﺪﻋﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭﻯ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﭘﻴ= ﺎﻟﻪ ﻭﻣﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﮐثرﺍ ﻧﻴﺰ ﻣ= 5204;ﻠﻤﺎﻥ A= 259;ﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ'ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ &= #65197;ﮊﻳﻢ ﻋﺒﺎﺳﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﺩ ﻭﻳﺎ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 84 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻫﺮﮐس ﭼﻬ&#= 65246; ﺣﺪﻳث ﺩﺭ ﺳﻨّﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻦ ﺷﻔﻴﻊ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺴﺘﻢ . ﭼﻬﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﻴﺪﻩ'ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ = ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.&#= 65153;ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺮﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍ ﻭﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ( ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ) ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺰﺍﺭﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﻣﺎﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ.ﺍﮔ&#= 65198; ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ &= #65261;ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ' = ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﻧﻮﺍع ﺤﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺴﺦ ﻭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻧﻮ= ﻋی ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ . ﺷﻔﻴﻊ= ﺑﻮﺩﻥ'ﻭﺳﺎﻃﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺑ&= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ&= #65165;ﻭﻟﻴﺎ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ= ﮐﺴﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﺩ.ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮ= 5165;ﻫﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﺪ.(ﺷﻔﻊ)ﻭ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨی ﻮ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ولی¡= 7; اﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ' ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗ= 5168; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﺎﻧ&#= 65194;ﻳﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻣ&#= 65240;ﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺏّﺭﺣﻤﺎﻥ'= 5175;ﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ.ﻫﻤﺎﻥﺠ&#= 65170;ﺮﺋﻴﻞ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭﺭﺍﺑﻂ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﮐ&= #65166;ﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ۵۵<= span dir=3DLTR> ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﺑﺎ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻧﻰ ﺭﺏّ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣ&#= 65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﺴﺐ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197;ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﻭﺭ ﺑﻌثت ﺑﺠ= 5260;ﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ = ﮐﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 606 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎس &= #65267;ﺎ ﻧﺎﺳﻴﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺣﺮﺍ&= #65249; ﻣﻦ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺗﺎﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫ&= #65204;ﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﺎﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﺪ&= #65263; ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺎﺟﺮ&#= 65165; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺣﻠﺎﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺠﺎﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍم ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎﺕ ﺣﺮﺍﻡ'ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺣج ّکعبه ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻣﻮ&= #65197;ﻯ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮ&#= 65211;ﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻠﺎ&#= 65245; ﻭ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺑﻌثت ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺘﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ.ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﭘﻴﭽﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺣﺮﺍﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻧﻘﻞ &= #64400;ﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻣﻘ&= #65170;ﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﻤﺮﻯ ﻋﺒﺎﺩﺍ&#= 65173; ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﻧﺎس ﻳﺎ ﻣﺮﺩﻡ &= #65255;ﺎﺳﻴﺎﻥ عهد ﺍﻟﺴﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗ= ﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺷﺪﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻭﻟی ّ اﻟﻬA= 264; ﻭﺗﺠﺴّم اﻧﺴʋ= 66;ﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭ ﺗﺠﺴّﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﺒﺮﺳ= 5256;ﺪ.ﻭﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺒﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﺮﺷﺘ&#= 64405;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ.ﭘس ﻋﻠیّ ﻨﻴﺰ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.&= #65261; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳ= 5194;.ﻭ(ﺑﻬﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺣﻰ) ﺩﻝ ﻧﺒﻨﺪﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ' ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺩﺭ = ﻫﺮ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﮑﻠّﻤﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩفع ﺸﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ&#= 65264;.ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ'ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﺟﺰ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻧﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬ&= #65252;ﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻣﮑﺮﻭﻩ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﺪ' ﻭﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﻴﺮﺩ' = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺟﺪﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺴﺐ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻫﻴﭻ ﮐﺎﺭﻯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑ&#= 65256;ﺪ'ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ A= 169;ﺎﺷﺪ' ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 870= ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺍﻃ&#= 65236;ﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻣ&= #65208;ﻴّﺖ ﻭﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'  ﻭﻇﺎﻳﻒ= ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍ= ﻃﻔﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;.ﻭﻟﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻣ&#= 65166; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻬﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﻮﺭﻯ'ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺍﻣﻮﺭﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣی ﺒﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺴﺘ&= #65264; ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #65153;ﻧﭽﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ' ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪﻗﺪ&#= 65197; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺗ&#= 65166; ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺘﺮﻯ'ﻣﻨﺎﺳ&#= 65168; ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻬ&= #65176;ﺮﻯ گرﺩﻧﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍنساʌ= 53; ﻋﺎﻗﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ اراده ﺳﺮﭘﻴﭽﻰ ﮐﻨﺪ'&= #65261;ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺳﻮﺧﺖ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ'ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭ ﺑ&= #65268;ﺎﺑﻨﺪ'ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ&= #65165;ﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1293ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺭﻭ&#= 65185; ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ'&#= 65165;ﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻌﺮﺵ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﮔﺒﺮﻳﺎﻝ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس' ﻭﻣﻬﺪ&#= 65263; ﻣﻮﻋﻮﺩ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﻭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺑ&#= 65198;ﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.A= 261;ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺭﻓﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ= ﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﻭﻋﻴﺴ&= #65264; ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﺁﺩﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞﺣﻴﻮﺍ= 5173;ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﻭﻟﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺁﺩﻡ ﻳﺎ @= 400;ﻴﻮﻣﺮث' ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﮐﺮﺩ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﮐﻪﺍﻭﺭﺍ ﺗﺪﺑﻴﺮﻭﺗﮑﺎ= 5251;ﻞ ﺩﺍﺩ.ﭼﻮﻥﻮﺍﻟ&#= 65194;ﻳن اﻟﻬی ﻨﺪﺍﺷﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺪ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻭﺍﻟﺪ ﺍﻣﺎم &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺑﺒﻌﺪ'ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65165;ﺭﺍﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻔﺼﻮ&#= 65245; ﺁﺧﺮ ﻭﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓی ﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65261;ﻇﻴﻔﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧی ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺷﺪ. ﻧ= ;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺒﺪﺃﻫﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻣﺎﺩﻩ &= #65169;ﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ (ﻗﺪﻳﻢ) ﺍﺳﺖ.ﻭﻟ= ;ﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65192;ﻠﻮﻕ'ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺋم ﻴﺒﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖﺩﺍﺭ= 5193;. ﺣﮑﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎﻯ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺣﺴﺐ &= #65251;ﺪﺍﺭﺝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﺩﻡ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻭ ﻧﻮﺡ ﻳﺎ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻨﻰ'ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺷﻴﻮﺍﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﮐﺎﺷﻒ &= #65255;ﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﻩ ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺘﻴﺎﻥ'ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ' ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮐﺎﺷﻒ &= #65255;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺷﺪ. ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺪﺭ ﻧﺒﻮﺩ'ﻭﻣ&= #65166;ﺩﺭﺵ ﻫﻢ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺒﻮﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﮐﺮ&= #65267;ّﺎ ﻣﻌﻤﺪﺍﻧﻰ ﻏﺴﻞ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻤﻮﺩ.ﺳﭙس ﻋﻴﺴﻰ ﺩﺭ ﺳﻦّ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺗ&#= 65198;ﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻳﺤیی ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﻝ' ﻳﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﺍﻳﻨﺪﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﭘﺪﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥﺮ= 5165; ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻭﻟ= 5264; ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬی ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﻣﻘﺪس ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻟ&#= 65260;ی ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﻪﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ۳۳ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﻣﺴﻴح ﺮﺍ ﺑﺼﻠﻴﺐ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ'ﻭﺭﻭ&#= 65185; ﻣﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰّ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻰ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ A= 169;ﺎﺯ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﻩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ'ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺭ= 5165; ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ= ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ'ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﭘﻴ&= #65206; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺍﺧﻠﺎ&#= 65237; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ'ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮑﻮﺗﺮ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻋﻠﻤی &#= 1575;ﺯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;.ﮐﻪ A= 187;ﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻟﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺻﺒﻮﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺎ &= #65165;ﻳﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ ﻋﻤﻴﻖ'ﻭﻇﺎﻳﻒ &= #65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻣﺘﻮﺳّﻠﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﭘس &= #65165;ﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ' ﮐﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺵ ﻣ&= #65260;ﺪﻯ ﺑﺎﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1294ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ (ﻧﻔﺨﻪ) ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﻣﻴﺪﻥ ﺭﻭﺡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻦ ﺍﺯ ﮔﻞ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ A= 187;ﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭآدم ﻫA= 198; ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎﻧس ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65193;'ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﮕﺬﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺎﺻﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65193;ﺍﺷﺖ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65255;ﻤﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﺑﻄﻮﺭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻭﻣﺒﻬﻢ'ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'&= #65193;ﻣﻴﺪﻩ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰم اﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻴّﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺷ&#= 65166;ﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺖ'ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺮﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻓﻮ= ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎﺭﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻯ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;.ﭘس ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ A= 261; ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺘﻦ ﺍﻭ'ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1295ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﻧﻔﺨﻪ)ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺍﻭ ﺍ= ﺯ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ'ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﻭ ﺑﻔﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺨ= ﻠﻮﻕ ﺑﺪﻣﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ= 5263; ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫ= 5198; ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩ'ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ' ﺭﻭﺡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﺮﻯ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ﻣA= 196;ﮐﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﭘس ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ( ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ &= #65175;ﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ) ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟ&#= 65256;ﻮﻉ'ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺭ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ' ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﮔﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ'ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ = ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷ&= #65194;ﻩ'ﻭ ﻗﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺯﻳﺎ&#= 65197;ﺕ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ' ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﺮ ﻳﺎ ﺗﻦ ﺍﻭ'ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻫﺮ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺩ&= #65197; ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ'ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩﺍﺳﺖ. ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺘﺎﻓﻴ&#= 65200;ﻳﻚ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ' ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭا ﺗﺤﺖ &= #65227;ﻨﻮﺍﻥ ﮐﻠّﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ.ﻭ ﺍ&= #65267;ﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﻗ&= #65194;ﺭ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209;ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ.ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﻧﻴﺮﻭﻣﻨ&#= 65194;ﺗﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗی ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺖﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ'ﻧﻤﻮﻧﻪ &= #65259;ﺎﻯ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻫﻔﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺟﺪﻳﺪﻯﻮ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺳﺮﻧ&#= 65262;ﺷﺖ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴ&#= 1617;ﺖ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭﺷﺎﻳﺴ= 5176;ﮕﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65245; ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺑﻌثت ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺍﺭﻭﺍ&#= 65185; ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻮﺩﺭ ﺭﺃس ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ﻮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍ&= #65199; ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ'ﻳﺎ ﻧﻴﻮﻣﻦ ﻭ ﺳﻮﭘﺮﻣﻦ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻥ ﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺘﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﺵ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﺮﺑ&= #65166;ﺭ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺖ.ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ' ﺧﻮﺩ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭘس ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭ= ﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ' ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻣﻘﺪ= 587; ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺗﻦ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻟﺒﺎس ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ.ﻭﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺴﻮس &#= 65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺪﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﻮﺩﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺃﺗﻤﻬﺎﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺧﺎ&= #65209; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ = ﻃﻮﻝ ﺷﺼﺖﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻤﻰ'ﭘﻨﺠﺎﻩ&#= 65169;ﺎﺭ ﺑﮑﻠّﻯ عوﺽ ﻣA= 268;ﺸﻮﺩ.ﺫﺭﺍﺕ ﺗﻦ ﮐﻮﺩﻙ ﻫﻤﺎﻥ ﺫﺭﺍﺕ ﺗﻦ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺳﭙس ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧ&#= 64381;ﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺴﺖ' ﺭﻭﺡ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻯ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁ= ;ﻧﭽﻪ ﻣﺤﺴﻮﺵ ﻣﺎ ﻫﺴﺖﺗﻮﺩﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺫﺭﺍﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﻫﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺭﻭﺡ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﻣﺎ' ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﺤﺖ &= #65155;ثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻭ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺭﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪ&#= 65257;'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻬﺎﻯ &#= 64404;ﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #64404;ﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. پس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﮑﻨﺪ &= #65175;ﻤﺎﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﻭﺍﻣ= 5176;ﻴﺎﺯﺍﺕ ﺣﻴﺎﺗی ﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻗﻤﺎﺭﺑ&#= 65166;ﺯﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﻮﻝ ﺧ= ﻮﺩﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺑﺮﻭﻯ ﺷﻤﺎﺭﻩﺍﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺒﺎﺯﺩ.ﻭﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺍﺯﻧﻮ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ'ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﺮﺩ &= #65261;ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻧﺼﻴﺐ ﺧﻮﺩ ﻧﻤ&= #65262;ﺩ'ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭ ﻓﺴﺦ ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻫﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﻫﺴﺖ.ﺗﺎ ﻓﺴﺎﺩ = ﻭﻋﮑس ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﺎﺕ ﺩﺭ ﮔﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺑﻴ&= #65166;ﺩ ﺁﻭﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺭﻧﺠﻬﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻫﻢ ﺍﻳ&= #65256;ﻚ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺬ&= #65165;ﺑﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 296ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍ'ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍ&= #65193;ﻯ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻄﻔﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺮﮒ. ﺩﺭﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺃﺯﻟﻰ ﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ' ﻭﺭﻭﺡ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﺎ ﺗﻮﻟ&= #65194; ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻳﺎﺩ ﻧﺸﺪﻩﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﻴﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺻﻄﻔﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑ= ﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺑﺎﻣ&#= 65208;ﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺑﺮ&#= 65191;ﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ = ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻴﺸﮕ&#= 65264; ۳۱۳ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65175;ﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﺍ&= #65211;ﻄﻔﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﭼﻮﻥ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺗﺼﻔﻴﻪ = ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﺎﻓﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺑﺎﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺑﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﻣﺄ&= #65251;ﻮﺭﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺪﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯﻮﺑﻄﻮﺭ ﻣﻮﻗّﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ' ﻭﮐﻤﻰ ﮔﺮﻡ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﻭﻝ ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻤﻰ ﺧﻨﻚ ﺗﺮ.

 ﺣﺪﻳث 1297 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﺻﻤﺪ)ﺭﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﭘﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺭﻭﺡ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻣﺨﻠﻮﻗﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺩﺭ ﺩﻝ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﭘ&#= 65166;ﺩﺍﺵ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ A= 255;ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 298 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﻴﺰ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼ&= #65262;ﻥ ﺍﺯ ﮔﻞ ﻭ ﺁﺏﻭﺧﺎﻙ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍ&#= 65199; ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻣﻴﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ&#= 65235;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﻮﻯ ﺷﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ.A= 165;ﻣﺎ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰمی ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ &= #65193;ﻳﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕﺭﺍ ﺷﺨﺼﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65193;ﺍﺩ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮ&= #65193;ﻳﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ'ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺳﺠﺪﻩ ﺍﻭ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﮑﺮﺩ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﻰ ﺗﺮ ﺷﺪ.ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻧﺶ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ' ﻭ ﻭﺳﻴﻠ= ﻪ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ'ﺗﺎﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻗﻴﺎ= 5251;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﻮﺳ&#= 65260;ﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻣﺎ&#= 65255;ﻊ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻣﻔﺎ&#= 65203;ﺪ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ' ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧ&#= 1587; ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻮﺑﻬﻤﻴ= 5254; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1299 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 153;ﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﺍﺯ ﻋﻮ&= #65165;ﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193;'ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺭؤﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس &#= 65197;ﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻗﺎﺋﻢ &#= 65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕﺍﻭﻝ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻋ&#= 65264;'ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ'ﺗﺎ&#= 65197;ﻭﺣﻰ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻠﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻫﻮ' ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ)ﺩ&= #65197; ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴ&= #65176;ﻰ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻳﺎ ﻋﻤّاء ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 100 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻞ ﻭﺁﺏ ﻭﺧﺎﻙ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺷﺪﻭﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺩﻣﻴﺪ.ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ(ﺻﻮﺭ&#= 65173;) A= 175;ﺎﺯﻩ ﻭﺣﺪﻳث ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺣﺎﺩثه ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺍﺻﻄﻔﺎ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ' ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺁﻳﻨﺪﻩ' ﺩﺭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪﺁﺩﻡ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩ'ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﭘس ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻧﺒﻮﺩ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻔس ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻌﺒﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ'ﻭﻧﻮ&#= 65197; ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﮑّﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ'ﻳﻚ ﻣﮑﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﻭﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﻴﻤﻦ ﻭﻣﮑّﻪ'ﺑﺮﻫﻤ= 5256;ﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺳﻴﻠﻪ = ﺳﺠﺪﻩ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﭼﻮﻥ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'ﺣﺘ&#= 65264; ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ. ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎ&= #65245; ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﻭﻧ&#= 65262;ﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭﺍﻟ= 5248;ﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮ= ﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)= ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 108= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ثرﻭﺕ ﺃﻧﺪﻭﺯﺍﻥ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﻗﻠﻴّﺘﻬﺎ ﻭﻣﺤﺮﻭﻡ ﺗﺮﺍﻥ ﻭﺣﻘﻴﺮ&#= 65175;ﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺎﻓﺘ&#= 65256;ﺪ ﭘس ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﺧﻮﻳﺶ ﮐﺮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ.ﻭﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﺩ&= #65197; ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺗﮑﺮ&#= 65165;ﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺗ&#= 65166; ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺍﺳﺘثنا ﻣﻴﻨʌ= 52;ﺎﻳﺪ' ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ثرﻭﺕ ﺍﻧﺪﻭﺯﺍﻥ ﮐﻪ (ﺧﻴﺮﻯ) ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻧﻔﺮﺕﺧﻮﻳﺶ ﺍﺯ ﺯﺭﺃﻧﺪﻭﺯﺍﻥ'&#= 65169;ﺎﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻣﺪ ﻭﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ'ﮐﻪ ﻧ&= #65208;ﺎﻧﻪ ﻧﻔﺮﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 158 A= 207;ﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺃﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺑﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ'ﺑﻘﺮﺁﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻘﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺣﺘی ﺒﻘﺮﺁﻥ &#= 65255;ﺎﻃﻖ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺷﺎﻫ&= #65194; ﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﮑﻨﻴﺪ' ﺑﺮﻭﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪ.&#= 65267;ﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺗﻮﺻﻴ&#= 65234; ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺑﺮﺗﺮ&#= 65263; ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺻﻒ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎ= 5247;ﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ.ﺗﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ = ﺭﺳﻴﺪ. ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﭼ&= #65262;ﻥ ﻓﺮﺵ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻭﺭﻧﮓ ﻭﺳﻂ ﺁ&= #65253; ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭﻟﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﻭ ﺑﺎﺷﮑﺎﻝ ﮔﻠﺒ&#= 65198;ﮔﻬﺎﺋﻰ ﻋﻈﻴم ﺪﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.&= #64400;ﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺩﻳﺪﺍ&= #65197; ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻟﺬﺍ ﺍﺫ&= #64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ ﻭﻧﻈﺎﻳﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﭘس ﺗﻮ (= ﺍﺋﺘﻤﺎﻡ) ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65263; ﮐﻦ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻩ'ﮐﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ'ﮐﺴﺐ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻦ'ﮐﻪ ﻭﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺨﺖ ﺑﺂﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﻭ ﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮔ= ﻔﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﻨﺪ ﮐﻪﻫﺮﻳﻚ ﻭﺻﻒ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ. ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﻘﻞ ﻭ&= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻫﻤﺎﻥ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎﻭ&#= 65173;ﺑﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕﻭﺍ= 5193;ﺭﺍﮐﺎﺕ ﻗﺒﻠی ﺮﺍ ﺍﺳﺖ.&= #64344;س ﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺣﻘﻴﻘﻴﺘﺮﻯ ﺩﺭﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻄﻮﺡ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65193; ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺳﻄﺢ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ' ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟ&= #65166; A= 255;ﻴﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪﻣﻴﺪﻫ= 5194;.ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪﺭﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎ= 5253; ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺭﻫﺎ ﮐﻦ' ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﺂ= ﻥ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﺗﻮﮐّﻞ ﮐﻦ.ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﺪﺍﻥ. ﭼﻮﻥ ﺍﻧ= ﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻴﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﻭﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺪّ ﺭﺍﻩ ﻭﻣﺎﻧﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻴﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪﺍﻳﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻓﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪﺧﻴﺮ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻗﺒﻠﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﻣﺪﺍﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺍ&#= 65203;ﺖ'ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﮑﻠّﻒ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺃﺻﻞ ﺣﺪﻳ ث ﺑﺸﻤﺎﺭ&#= 65257; ﺑﺎﻟﺎ ﺭﺍﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ= 5257; ﮐﺮﺍﻣﻰ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65250;' ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 184 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻰ ﺑﺴﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ( ﻭﻟﻰّ ﻣﺎ)ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﮔﻔﺖ.ﮔﺮﭼﻪﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺭﺍﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻭﺳﻴ= 5248;ﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻳﻦ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮ᥽= 3; ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ'ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﺭحماﻥ ﺭA= 165; ﮐﺸﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;'ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #64400;ﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ<= /span> A= 267;ﺎ ﻫﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ' ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎ= ;ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋم ﺒﻮﺩﻩ ﻭﻧﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺎﻡ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ'ﻭﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﺗﻘﻴّﻪ ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ. ﻇﻬﻮﺭ ﻗ= ﺎﺋﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺟ&= #65260;ﺎﻥ ﺩﺭﻭﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻔﮑﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ &= #65261; ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﺪﻝ ﻭﺗﻌﺪﻳل ﻮ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﺑﺒﺮﺩ.ﻭ&#= 65165;ﻟّﺎ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1251 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;'ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻤ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ'ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ می &#= 65170;ﻴﻨﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨA= 194; ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺷﺎﻧس ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166; ﺑﺎﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &#= 65259;ﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﮐﻨﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 150 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ'ﻋﺮﺵ ﻭﺁﺏ ﻭﻣﻠﺎﺋﻚ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻓﺮ&#= 65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥﺮﺍ ﻣ&#= 65268;ﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ.ﻭA= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻗﺪﺭﺕ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻭﺯ'ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ'ﻭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﺮﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ. ﺯﻣﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻣﺎﺩﻳّﺎﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﺁﻓﺮﻳﻨ&#= 65206;ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥﺎﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺒﺎ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺤﺴﻮس ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺑﺮﺍ= 5263; ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺭ&#= 65261;ﺯ ﻭﻳﺎ ﺩﻭ ﻳﻮﻡ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﻭﺍ&#= 65253; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﻳﻮﻡ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﮐﺴﻰ ﺍﻣّﻰ ﻭﻣؤﻣﻦ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻓﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﺮﺑﻴّﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ.ﻭ ﻋﺮﺵ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺒﻮﺩﻩﺍ= 5203;ﺖ'ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ'ﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻥ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺁﺏ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺟﻬ&#= 65166;ﻥ ﺭﻭﻯ ﺁﺏ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ = ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺒﺴﺘ= 5258; ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺍﻭ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻣﺮﺍﺗ= 5168; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺶﺁﻣﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻃﺮﺡ ﻧﻬﺎﺋﻰ'ﮐ&= #65204;ﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ'ﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﺳﺘﺮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﭘ&= #65166;ﻳﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺗﺎﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ' ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺁﺧﺮ ﺍﻟ&= #65200;ﻣﺎﻥ ﻃﻰ ﮐﻨﻨﺪ . ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪﺗﻔ= 5204;ﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2152 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ' ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺗ&= #65188;ﺮﻳﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺰﻟﺘ&#= 64405;ﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ ﺑﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻌﺮﺵ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻭﺭ&#= 65207;ﻠﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻧﻴﺰ &= #64400;ﻌﺒﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﺠﻮﺩ &= #65261; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﭼﻮ= 5253; ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﭘس ﺍ= ﺯ ﺁﻥ'ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻘﻮ&#= 65245; ﻣﻮﻟﺎ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺧﺪﺍﻳﺶ ﻳﺎ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋ&#= 65198;ﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺎ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﺩﺭ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﻣﺮﺗﻀﻰ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﻫﻤﻴﻦ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ'ﺩﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 174 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎ&= #65197;ﻩ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ(ﺗﺎ ﻭﻣﻨﻄﻮﻯ)ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ'ﺭﻭﺯﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖﮐﻪ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺮﻭﻯ ﻫ&= #65250; ﺗﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ(&= #65165;ﻳﻨﺗﻮﻳﺸﻦ)ﺩ= 5197;ﻭﻥ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﻭ(ﺗﺎ ﻭﻣﻨﻄﻮﻯ)ﭼﻮﻥ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺗﺎ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻭ'ﺑﺪﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﺳﺖ ﭼﭗ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ' ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.=

  <= b>ﺣﺪﻳث 2185 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺸﻒ = ﺳﺎﻕ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﮐﺴﻰ ﺩﺍ&= #65251;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﮑﺸﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻕ ﭘﺎﻳﺶ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺎﻕ ﭘﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ = ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ'ﻭﭘﻮ&#= 65207;ﺶ ﻭ ﻟﺒﺎس ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﭼﻮﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ' ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﺠﺪﻩ ﮐﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻃﻠﺐ ﻋﻔﻮ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺩ&= #65197; ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺩ&= #65227;ﻮﺕ ﺑﺴﺠﻮﺩ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ'ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194; ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩﺳﻠﻮﻙ ﺍ&#= 65255;ﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺳﭙﺶ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬ&#= 65166;ﻥ' ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﺠﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻣﮑﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺩ&#= 65261;ﺭﺥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 186 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺸﻒ ﺳﺎﻕ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ'ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﺴﺠﺪﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ. ﻭ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮ&#= 65253; ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﺠﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﭼ&= #65262;ﻥ ﺑﻤﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ&= #65169;ﺮﺍﺑﺮ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ = ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯﺎﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﭘ&#= 65268;ﺮ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍ&#= 65261;ﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺠﺪ&= #65257; ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎ (ﺣ= ;ﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ) ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 189 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻈﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻈﺮ به (ﺧﻴﺮ) ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺣﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺣّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣ&= #65252;ﺖ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﻧﺪ.ﻭﻏﻴﺮﺳﺎʌ= 47;ﮑﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺑﻮﺩ&= #65257;ﻭﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺍﺯ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺒﻌﺪ'ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺧﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺷﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎ&#= 65249; ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺃﺯﻟﻰ ﺍ= ﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﺗﺎ ﮔﻴﺎﻫی ﻮﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺳﺮﺍﺳﺮ = ﻧﻈﺮ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘ= 5198;ﺍ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65219;ﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ'ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍ&= #65193;ﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺻﺒﻮ&= #65197;ﻯ'ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪﺳ&#= 65166;ﻟﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺣﻤﺖﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺣّﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭﻣﻄﺎﻣﻊ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﻮﻟﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺨﺮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2191ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ᥷= 3;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ = ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﻯ ﺧﻠﻖ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ.= ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺧﻠﻖ ﻭ&= #65153;ﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﺨﺎ&#= 65167; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﭼﻮﻥ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍ&#= 65253; ﺑﺤﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻧﻔس ﺧﻮﺩ ﺑﺂﺩﻡ ﺩﺍﺩ.  ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺑﺎﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺸﻒ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﺟﻨس ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﺍﺧﺘﻴﺎ= 5197; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﺻﻄﻔﺎ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻥ ﺑﺨ&#= 65166;ﻃﺮ ﺻﻔﺎ ﻭﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ= ۳۱۳ ﻭلیّ &= #1575;ﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺑ&= #65268;ﻦ ﻣﺼﻄﻔﻮﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ' ﮐﻪ ﺍ= ﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺗﺎﺯﻧﺪﻩ A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮᥴ= 5; ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺒﺖ ﮐﺒﺮﺍﻯ ﺍﻭ'ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺻﻐﺮﺍﻯ ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 107 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻯ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ = ﺑﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻗﻌی ﻮﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧ&#= 65262;ﺩ'ﺗﺎ ﺭﻭﺣﺎﻟﻘﺪﺵ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭ(ﺻﻠﻪ)= ﻭ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3114 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ= ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺟﻨس ﻧﻮﺭ ﻭ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﺍ&= #65199; ﻧﻮﻉ ﮐﻤﻴّﺖ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻤس ﻭﺷﻤﺎﺭﺵ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﻴﻒ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ = ﮐﻴﻔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮﻉ'ﻭ ﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻓﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺬﺷﺖ'ﻭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻫ&= #65252;ﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ'ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠ= 5238;'ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭ ﻣﺰﺩﺍ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻠﻪ' ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﻧﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﺻﺎﺩﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻫﻮ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻴﺴﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث3147= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒّﺎﺭ ﻭﺟﺒﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﺷﻴاء ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪﺧﺎﻟﻖ ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ'ﻭ ﺭﺏّ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺮﺑﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺩﻫ&#= 65256;ﺪﻩ ﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕﺑﺪﻳﮕﺮ= 5165;ﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ.ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264;'ﻭﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺗﺮﺑﻴ&#= 65176;ﻬﺎ ﻭ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #64400;ﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ(ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ)ﻫﺴﺘﻰ م&#= 1740; ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ( ﺧﺪﺍ ﺧﺎﺭﺝ )ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3148 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﻪ ﻳﻚ ﭘ= ﺮﭼﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺁﻝ ﻋﺒّﺎس ﻭ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﭘﺮﭼﻢ.ﻣﻴﻔ&= #65198;ﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻣﮑﻰ ﭼﻴﺰ ﻗﺎﺑﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ'&= #65261;( ﺁﻝ ﻋﺒّﺎس) ﻧﻴﺰ ﻓﻌﻠﺎ ﺧﻠ&= #65166;ﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺁﻝ ﺟ&= #65228;ﻔﺮ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ' ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺂﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻣﮑﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩ. ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﺧﻄﺎ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﻘﻞ ﺣﺪﻳث ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ'ﮐﻪﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﺼﺮ ﺑﺮﻣﮑﻴﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﺮﻣﮑﻴ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺟﻌﻔﺮﻳﺎﻥ ﮐﻪ ﺷﻌﺎﺭ ﺗﺎﺯﻩ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﮐثرﺍ ﺳﺎﻟک هم ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣ&= #65176;ﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﻭﺣﺰ&#= 65167; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭﻣ&#= 65192;ﺎﻟﻔﻴﻦ ﺭﮊﻳﻢ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺑﺎﻳﺪ &= #65165;ﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﻗﻄﺐ ﻳﻚ ﺗﺸﮑّﻞ ﺿﺪ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﺩ= 5197;ﺁﻭﺭﻧﺪ.A= 165;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺼﺮﺍﺣﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺿﺪ ﺍﻣ&= #65262;ﻳﺎﻥ ﻭ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺑﺮﻗﺮ&#= 65165;ﺭﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖﺳﻠﻮﮐ= 5264;'ﺑﺠﺎﻯ A= 255;ﻈﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺭﮊﻳﻤ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻣﻮﻯ ﻭ ﻋﺒّﺎ&#= 65203;ﻰ ﻧﻤﻮﺩ. ﺑﻌﺪﻫﺎ = ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ'ﻭﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺻﻔﻮﻳﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﭘس ﻣﺠﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ(ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ)ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ (ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ) ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻭﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺪﻳﻨﻰ ﻫﺪﻑ A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ &= #65261;ﻫﺴﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3185 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﻨﺸﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﭘس ﻭ ﭘﻴﺸﻰ ﺩﺭﺍﺭ&= #65165;ﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴ&#= 65174;.ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺤﻮ &= #64404;ﻨﺎﻫﺎﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﺗثبیت ثوﺍﺑﻬﺎ ﻣﻴﻨA= 252;ﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪ&#= 65165; ﻣﺸﻴّﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﻦﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻧﺎ&= #65253;' ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫی ﻮﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﺪﻣﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴ&= #65246; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﻮﻉ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺸﺨﺺﻣﻴﺸﻮﺩ. &= #64404;ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻪ= ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻈﺎﻡ &= #65203;ﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣقّ اﮐثž= 5;ﻳّﺖ ﻣﺮﺩم اﺳﺖ'ﮔﺮ= 4380;ﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺩﺭ = ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﻭﮐﻢ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﻧ= ﺸﺪﻥ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻌﺼ&#= 65262;ﻣﻴّﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻭ&= #65227;ﺪﻩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻨ&= #65212;ﺮﻑ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻣﺸ&#= 65268;ّﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺸﻴّﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ = ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺁﻧﺎﻥ' ﻫﺮ (ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّ&#= 65264;)ﺑﺪﻝ ﻭﺫﻫﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ<= /p>

 ﺣﺪﻳث 1412 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤّﻰ)ﻭﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻘﺮﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ A= 235;ﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ' ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻘﺮﺭﮐﺮﺩﻩ'ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﻴ&#= 1617;ﺖ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65211;ﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'  ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐﻪ ﻧﻴ&= #65252;ﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﺩﻝ ﺑﺪﻧﻴ&= #65166; ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺨﻮﻳﺶ ﻧﺒﻨﺪﺩ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﻗﺺ ﮐﻨﺎﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭﺟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﻭﻟﻮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷ= 5194;. ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗﻮس ﻧ&#= 65200;ﻭﻝ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65175;ﺠﺪﻳﺪ ﻭﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ = ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻣﺸﻴّﺖ ﻭیژﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﭘ&= #65268;ﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﺩﻳﮕﺮ (&= #65169;ﺪﺍﻯ)ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺩﻥ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺑﺎﻳﻦ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻣّﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ'ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺭﺑﻮﺑﻴّ= 5174; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﺝ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 413 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺃﺟل ﻴﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﮑﻰ(&= #65155;ﺟﻞ ﻣﻮﻗﻮﻑ) ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺍﻳﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﮐﻨﺪ'&#= 65175;ﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻴّﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻴﺒﺮﻧ&#= 65194;'ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺗﺎﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﺯﻧﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﺪ. ﺍﻣﺎ (ﺃﺟﻞ ﻣﺤﺘ= ﻮﻡ)ﻭﺣﺘﻤﻰ ﺧﺎﺹ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑ&= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺗﺤﻘ&= #1617;ﻖ ﻧﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻣّ&#= 65166; (ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤّﻰ) ﻫﻤﺎﻥ ﺃﺟﻞ ﻣﻮ&= #65239;ﻮﻑ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺮﻧﺪ ﻭﻓﺮ&#= 65207;ﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻤ&= #65200;ﺍﺩ ﻭ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﺁﺧﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258;ﺩﺭ ﻳﻚ ﮔﺮﺩﺵ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻓﺎﻧﺘﺰﻯ ﭽﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﻣﻴﻤﻴ&= #65198;ﺩ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﮐﻮﺩﮐﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1416ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ &#= 65261;ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺒﻮّﺕ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﺗﻨﺒّوء ﺩﺍʌ= 07;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳ&= #65258; ﺷﺮﻁ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﮑﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﻮﻟﺎ= 5267;ﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪﺍﺳﺖ= 4400;ﻪﺑﻬﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.&= #65267;ﻌﻨﻰ(ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ).ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎ= 5173; ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ'ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .که &#= 65169;ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﻯ'ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻋﺎ ﻭﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﮐﻠﺎﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65169;ﺪﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﮐﻮ&= #65169;ﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺼ= ﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭﻟﻰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﺣﻤﺘﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺬﺍﻫﺐﻗﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻋﻀﻮ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﻗﻄﻊ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﻋﻠﺎﻗﻪ ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺳﻮﻡ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻤﺎ&= #65267;ﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ'ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻇﻬ&= #65262;ﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺪﺳﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﻭﮐ&= #65208;ﺘﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ &#= 65175;ﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺳﺘﻔ&#= 65166;ﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻳﺎ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ئﻭﻳﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕﻭ ﺳﺮ&= #64400;ﺸﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ' ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻘﺎﻳ&#= 65166;ﻯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻣﻄﻠﻖ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻋﻠﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ'ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ = ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻟﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺁﻳﻨﺪﻩ &#= 65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﺒﻮﺕ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ'ﻭ ﺗﻮﺍﻥ(ﺗﻨﺒّو= 69;)ﻭ ﻧﺒﺄ ﻭﺧﺒﺮ ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّ= 5198; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺣﮑﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬ= 5264; ﺭﺍ ﺗﻔﮑّﺮﻯ ﻋ&#= 65252;ﻴﻖ ﺗﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. =

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 417 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﭘس ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻴﺎﺯﻫ&#= 65166;ﻯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑ&= #64405;ﻮﻳﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﻭ ﺩﺍ&#= 65261;ﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻣﺸﻴ&= #1617;ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺩﻟﺒﺨﻮﺍﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻣﺘﻨ&= #65166;ﺳﺐﻟﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﻫﻤّﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺭﻭﺍﻥﺎﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﺗﺨ&= #65248;ﻴﻪ'ﻭﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65199; ﭘﻴﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺗﺠﻠّ&#= 65268;ﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﻣﺸﻴ&#= 1617;ﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮﺷﺮﺍ&#= 65267;ﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ (ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻢ) ﺍﻟﻬی ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65165;ﺭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ'ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ'ﺑﺴﺮ&= #65255;ﻮﺷﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺼﻮﻣ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺴﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻧﮑﻨﺪ'ﺑﻘﻮﻝ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻣﺸﻴّﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 420 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺤﻮ ﻭ ﺍثباﺕ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣثبت ﻳﺎ ﻣﻨﻔA= 264; ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ'ﻭ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻫﻴﭻ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﺿﺎﻓﺎﺕ ﻣثبت (ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ'ﻣﺤﻮ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﮐﻤﭙﻠﮑﺶ ﻫﺎ ﻭﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘ&#= 65258;'ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻩ ﻗﺪﻡ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1484 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ۳۷ ﺣﺮﻑ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ. ﮐﻪ ﺁﺻﻒ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﻚ ﺣﺮﻑ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖﺑﺎﺭ= 4404;ﺎﻩ ﺑﻠﻘﻴس ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺑﻨﺰﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎ&#= 65253; ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﺰﺩ = ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ۲۷ ﺣﺮﻑ ﺍﻳﻥ اﺳﻢ ﻫﺴﺖ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻳ&= #65242; ﺣﺮﻑ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ'ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺎﻣﻰ ﺍﺳﻢ ﺃﺳﻢ ﺭﺍ ﺭﻣﺰ ﺳﺤﺮﺁﻣﻴﺰﻯ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻧﺒﻴﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ'ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺏّ ﻋﻈ&#= 65268;ﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ = ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺑﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ عظیم ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﻤ&#= 65258; ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻰ ﻓﺮ&#= 65207;ﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 485 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ 73ﺣﺮ᥻= 3; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺍ= ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ 25 ﺣﺮﻑ ᥾= 1; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ= 5250; ۸ ﺣﺮﻑ ﻭﻣﻮﺳﻰ ۴ ﺣﺮﻑ ﻭﻣﺴﻴﺢ ۲ ﺣﺮﻑ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﻣﺮﺩ= ﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ 72 ﺣﺮﻑ ﺭᥴ= 5; ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ'ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺣﺮﻑ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻧﺸﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻤﺸﻴ&#= 1617;ﺖﻫﺎﻯﺎﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻋﻮﺍﻡ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﺩﻳﺎ&= #65253; ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ'ﺍﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻳﻚ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﺎﺹ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻳﮑﻰ ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﺩﻭﺗﺎ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﺳﻪ ﺗﺎ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﭼﻬﺎﺭ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﻨﺞ' ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ' ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻤﺸﻴّ= 5174; ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﻭﺿﻊ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑ&= #65194;ﺭﺟﻪ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ A= 183;ﺪﻳﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﻌﺠ&#= 65200;ﺍﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65208;ﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻣﻘﺎ&#= 65251;ﺎﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻣﻮﺳﻰ &= #65197;ﺍ ﺩﻳﺪﻩ'ﮐﻪ ﺩﺭﻳﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﮑﺎفت ﻭ ﺳﻨﮕﻰ ﺑﻤﺤﻤﺪ &= #65203;ﻠﺎﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺮﻣﻌﺠﺰﻩﺍﻯ= 5198;ﺍﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.A= 261;ﻟﻰ ﻣﻬﻢ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧ= 5262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65251;ﻌﺠﺰﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭ قُرّه ﺁﺧ᥷= 8; ﺍﻭ.

   ﺣﺪﻳث 1615 اماﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻌﻬّﺪﻯ ﮐﻪ ﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ.ﻧﻪ ﺍ&= #65267;ﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭ= ﺯﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﻭﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ(ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ)ﻭ ﺗﻌﻬﺪ&= #65165;ﺕﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕﺍﻟ= 5260;ی ﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭﻳﺎﻓ&= #65174; ﮐﺮﺩﻩ'ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻮﺭﺩ &= #65197;ﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎ&= #65199;ﻩ می ﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻭ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﺎﺹ ﺍﻭ'ﻭ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻋﺎﻣﻞ &= #65175;ﺰﮐﻴﻪﻧﻔس ﺗﺎ ﺳﺮﺣﺪ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻴﺎﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻘﻮﻝ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﮕﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣ= ;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65261; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ؟ﻭ ﻳﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﻭﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ @= 400;ﺎﻣﻞ ﭘﺮﺳﺶ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻧﻈ= ﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 64405;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻫﻤّﻴﺖ ﺩﺍﺭ= 5193;.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ = ﺭﺿﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ' ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﮕﺎ&#= 65255;ﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺭﺍٴﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<= /span>. @= 344;ﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﻣﻴّﺖ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻧﮑﻴ&= #65198; ﻭﻣﻨﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺍﻭ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ;ﭙﻴﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻮﻉ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ(ﻣﻨﮑ&= #65198;)ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺯﺷﺘﻰ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ' ﻭ( ﻧﮑﻴﺮ) ﺳﻤﺒﻮ= ;ﻝ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻈﺮﻳ&#= 1617;ﺎﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭼﻤﺎﻕ ﻧﮑﻴﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ'ﻳﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﮐﻪ ﭼﻤﺎﻕﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﭼﻮﺏ ﭼﻮﭘﺎﻥ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻗﺒﺮ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺟﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺒﻬﺸﺖ ﻋﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;.ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩﺳﺎ= 5247;ﻚ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻤﻰ ﮔﺮﻡ ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ.ﻭﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭﻝ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩ&= #65197; ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ'ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭﻡ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻫﻤﺰ&= #65165;ﺩ ﻭﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ.ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﺮ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﺭت هاﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ.ﺭﻭﺯﻗﻴ&#= 65166;ﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑ= ﻌثت ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﻭﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺳ&= #65198;ﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮ ﺃﺭﻳﮑﻪ ﭘﺎﺩﺷ&#= 65166;ﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺧﻮﺍﻫﺪﺩﺍﺷﺖ.  

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 620 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﮐس ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻈﺮﻯ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ &= #65211;ﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻘ&= #65166;ﻯ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤﻤﺪ= 5263; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﻗﻬ&#= 65240;ﺮﺍﺋی ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺷﻴ&#= 65228;ﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ = ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﻕ ﻭ= ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﻮﺩ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﻭﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﺨﺎ&= #65219;ﺮ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ = ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻋﺎﻕ &= #64400;ﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺄث یرA= 263; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﻡ(ﻣﻨّﺎﻥ)ﻭ ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ' = ﺍﮔﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﻭﮐﺎﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺧﺪﻣﺖﻭ ﺍﻃﺎﻋﺘﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﺑﺮ ﭘ&= #65268;ﺮ ﻣﻨّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳﻮﻡ ﺗﮑﺬﻳﺐ = ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﻣﮑﺬﺑﺎﻥ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻭﺍﻧﮑ&#= 65166;ﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕﻭﻧ= 5224;ﺮﻳّﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻫﺮﮐس ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﭼﻬﺎﺭﻡ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩ ﺑﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﮑﻞ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺴﻢ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻔﻬﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﭘس &#= 65219;ﺮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻫﺮ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭﻣﺒﺮّﺍﺕ'ﺑﺪ= 5261;ﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﻭﻫﺮﻣﺎﺩﻩ ﺧﻤﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺧﻤﺮ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻭﻳﺎ ثرﻭﺕ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮐﻪ ﻣﺴﺖﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&= #65166;ﺭﺵ ﺑﻄﺮﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮑﺸﺪ

   ﺣﺪﻳث 163= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﻣﻮﺑﺪﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻌﻬّﺪ= 5165;ﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺳﺖ ﺩﺍ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧﻴﺰ ﮔﻔ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﺯ ﻗﺪﺭ'ﻳﻌﻨﻰ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﻗﺪﺭ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﺰﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻐﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺪﺭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭﻫﻮ&#= 65247;ﻨﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65166;ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻔﮑّﺮ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﭼﻪ &= #65197;ﺳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ&= #65251;ﻘﺪس ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠ&= #65166;ﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﻳﺪﻩ' =  ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65191;ﻮﺩ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺍﺯ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖﻭﻧﻪﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻴﺰ ﻗﺒﺮ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ' ﺳﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻳﺎﻓ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ(ﺻﻔﺎ) ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩﺏ(ﻣﺮﻭﻩ)ﺟ&= #65166;ﻳﮕﺎﻩ ﻣﺮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﮔﺰﺍﺭﺵ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻣﻴﺪA= 259;ﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 660 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ﻳﺎ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪ'ﻭﻳﺎ = ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ثوﺍﺏ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ ﻭﻧﻤ&#= 65264; ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻟﻮﺩﮔ&#= 65268;ﻬﺎ ﻭﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺿﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮊﻧ= ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﮐس ﻫ&#= 65204;ﺖ.ﮐﻪ ﮐﻤﭙﻠﮑس ﻫﺎ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺁثاﺭ ﺍﺧﻠﺎﻗA= 264; ﺯﺷﺖ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﻴﺮ &= #65261;ﺟﺪﻳّﺖﺧﻮﻳʌ= 06; ﺩﺭ ﺻﺒﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ'ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﺨﻠ&#= 65268;ﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ.ﮐ&#= 65258; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕﻧﻬﺎﺋ= 5264; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. = ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺩﺭﺳﺎ= 5247;ﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣ&= #65228;ﺎﻳﺐ ﻭﺷﺮﺍﺭﺗﻬﺎﻯ A= 191;ﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ ﻭﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕﺗﮑ= 5166;ﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﮐﺮﺩ. ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻭ= ﺩﺍﻭﺭﻯﺎﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻘﺼﺪ ﺗ&= #65192;ﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ&= #65239;ﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #65261; ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﺯ A= 191;ﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ'ﻭﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺩﻭﻡ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌثت ﻭﺭﺳﺎﻟA= 174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪﺁﺧﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺳﺮﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ= ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻣﺤﻤﺪﻯ  پس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﻭﭘﺮﺳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263;.ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ.ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﺳﻬﺎﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﮐ&= #65252;ﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65261;ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎ&= #65267;ﺖ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 1= 661 ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥﺒﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻳﺎ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌی ﻮﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯاﺳ= 5174;. ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ هر ﺑﺪﻋﺖ ﻭﻣﻦ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﺭﻭﺣﺎﻧ&#= 65268;ّﺖ ﮐﺎﺫﺏ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻝ ﺳﻔﻴﺪﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﮔﺎﻭﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﺎﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194; ﺳﻴﺎﻩ ﺩﻝ ﺷﮑﻢ ﺑﺎﺭﻩ'ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺳﻔﻴﺪ A= 261;ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭ ﻫﻤ&= #65268;ﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺳﻔﻴ&= #65194; ﺑﺎﺷﺪ' ﺭﺳﻮﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺧﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺑﺨﺸ&#= 65262;ﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻗ&#= 65268;ﺎﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍ&= #65247;ّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ'ﻣﺴﺘﻘﻴ= 5252;ﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺯﺷ&= #65174; ﺣﻴﻮﺍﻧی ﻮ ﻓﻮ&#= 65197;ﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺤﺸﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﮔﻠّﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ&= #65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ (= (A= 239;ﺪﺭﻳّﻪ)ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻏﻴﺮﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑﺑﻘ&#= 65194;ﺭﻳّﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﻫﺮﻳﻪ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻬﺎ.ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﻮﺑﻪ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻳﻨ&#= 65166;ﻥ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺎﺩﻩﮔﺮﺍﺋﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺯﻭﺩ&#= 65175;ﺮ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻗﺪﺭ&#= 65267;ّﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻗﺪ&#= 65197;ﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻭﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻌﮑس ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ' ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺑﮑﻨﻴﻢ ﺑﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰﺍﺯ(ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦﺃﻣﺮﻳﻦ) ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ' ﻭﻫﻢ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻫﺴﺖﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺤﺪّ &#= 64400;ﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺪﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ . ﻭﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍ'ﻭﻟﻰ ﺟﺒ&= #65198; ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻭﻧﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺩﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺩﺭﺩﻧﺎﮐﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻨﺒﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻘﻞ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺋﻴﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪﺍ&#= 65267;ﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;.ﻭﻳﺎﺍﺧﺘﻴﺎʋ= 97;ﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻪ ﺩﻳﻨ&#= 65166;ﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث1692= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﮒ ﻣﻘﺮ&= #65197; ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺑﻬﺮ&#= 65257;ﺍﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻴﻴﺎﺑﺪ'ﺍﻭ&#= 65197;ﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺮ&= #65255;ﻮﺷﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﻤﻴﺮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﺪ. ﻭﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﻧﺒﺎﻟ&#= 65258; ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺣ&= #65176;ﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&#= 65261;ﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻡ ﻭ ﻫﻮﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ ﻧﻤﻰ ﻣﻴﺮﺩ'ﺗﺎ ﺑﺤﺪ ﺃﮐثر ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺎﻟق= 08;ّه ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﻳﺎ ﺑﻘ&= #65166;ﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ. ﺍﮔﺮﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﺳﺮﮐﺶ ﺷﺪﻩ' ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐ&= #65258; ﺑﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﺍﻣﺎ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﻤﻮﺩﻩ' ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ'ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳ&= #65174; ﻧﺪﻫﺪ. ﻭ ﻣﺼﺮﻑ= ﻟﺬﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷ&= #65174; ﺍﻭ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻃﺒﻌﺎ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍﻣﮑ&= #65166;ﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻋﻤﺮ ﻃ&= #65262;ﻟﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﻧمی ﻤﻴﺮﻧﺪ.ﺯ= 5267;ﺮﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;' ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺩﺍﻣﻪ A= 187;ﻴﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻟﺬﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﻳ&= #65254; ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﮐﻤﻰ ﮔﺮﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻨﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث1694 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻌﻴﺎﺩﺕ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺭﻓﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟ&= #65264; ﻭﻯ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ'ﻭﻣ&#= 65262;ﺭﺩ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ' ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﺷﺪﻩ ﺑﺎ&#= 65267;ﻨﮑﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.ﻏﺼّ= 5258; ﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑ= ﻴﻤﺎﺭ ﺷﺪ.ﻭﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺠﻠ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺷﺖ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ(ﺑﺪﺍﻯ)ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻭ ﺩ&#= 65203;ﺖ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻴ&= #65252;ﺎﺭ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺤﺪّ ﺃ&#= 64400;ثر ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﻭ&= #65251;ﻨﺘﻈﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﻫ= ﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺘﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﺤﻮ ﺳﻴّﺁﺕ ﻭﭘﺎﮐ= 5204;ﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺑﺪﻩ'ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺯﺷﺘﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ = ﻣﻨﻔﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺭﻭﺡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻯ. ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﺎﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﻰ.ﮐﻪ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﻰ.ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ &= #65169;ﮑﻨﻨﺪ'ﺗﺎﺑﻬ= 5198; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﻧﻴﺰ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﻣﻨﺘﻈ&#= 65198; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'&= #65261; ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺤﻔﻮﻁ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65261;ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ'&= #65169;ﻨﻔﻊ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪﺷﻬﻮﺩ= 5263;'ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻭﻭﻇﺎﻳﻒﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﺧﺎﺹﻭ ﻫﻤّﺖ ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋ&= #65166;ﺷﻘﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻭﺩ.=

  ﺣﺪﻳث 1707ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺸﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﻣﺸﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ'ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺑﻬﺸﺘﻴ= 5166;ﻥ ﺑﺎ ﻧﺴﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ثبتﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ.ﮐﻪ ﻧﻪ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺪﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩﻣﻴﺸﻮﺩ'&#= 64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﭘس ﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻧﺴﻠﻬﺎ&#= 65263; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪسﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺷﺎﻳ&#= 65204;ﺘﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #65165;ﻣﺎ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= 5200;ﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﺍﺳﺎ&#= 65251;ﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﭻ ﺩﺳﺖ ﭼﭗ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ.ﻭ ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪﺍﻳﻦ ﺑ&#= 65192;ﺖ ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻄﺒﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﺑﻘﻮل اﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ' ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨی ﻮﻣﺤﺒﻮﺏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺖ'ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﺘﻮﺑﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﺑﺨﺸﻮ&#= 65193;ﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺸﺪ. ﻭﻟﻰ ﻭﻯ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﻭﻓﺮﺻ&#= 65174; ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺖ.ﺍﻧﺴﺎ&#= 65167; ﻧﺴﺒﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﺳﺖ.ﭘﻴﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴﺮ.ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﻣﻌﻤﻮ&#= 65247;ﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺩﺭﺃﺯﻝ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺃﺑﺪ'ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ= 5263; ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺣﺘﻰ ﺭ&= #65261;ﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﮔﻴﺎ&#= 65259;ﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺑﻌﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﺩﺭ ﻓﺴﺦ ﻭ ﺭﺳﺦ ﻭ ﻭﺳﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻮ&= #65165;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ = ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺷﻘﺎﻭﺗ&#= 65252;ﻨﺪﺍﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪﺍ= 5253; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎ&#= 65251;ﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ' ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖﺭﻭﺯﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ' ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬ= ﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ &= #65169;ﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮ= ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻧﺘﻴ&#= 65184;ﻪ ﺁﻥ  پس ﺍﺯ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺁﻏﺎ&= #65199; ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ'ﻭ&#= 65267;ﺎ ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺘﻴ&#= 65184;ﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﭘس &#= 65165;ﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ.

  ﺣﺪﻳث 171= 1ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ'ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﮐس ' ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺨﺘﻢ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﻟک ﺎﺳﺖ.ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻭﺳﺮﮐﺸﻰ ﻭ ﺭﻧﺠﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ'ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺑﺴﺘ&#= 65258; ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺷ= ﺨﺺ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﺷﻘﺎﻭﺗﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪﺕ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗ&#= 65166;ﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﺭﺍ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﺣﺴﺎس ﺁ&#= 65253; ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1713ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍʋ= 99; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﮔﻔﺘﻪ'ﻓﻠ&= #65166;ﻧﻰ ﻫﻠﺎﻙ ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ.ﺯﻳﺮ= 5165; ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ.ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺭﻭﺯﻯ ﻋﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﻣؤﻣﻦ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65166;ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﺵ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺭﻓﺖ . ﻭﺑﺎ ﻳﻚ ᥺= 7;ﻤﻞ ﻣؤثّر ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ&#= 65197;ﺍ'ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤّﻰ ﻭ ﮐﻴﻔﻰ ﮔﻨﺎﻩ'ﺑﺎ ﺑﻠﺎ&= #65267;ﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑثوﺍA= 167; ﻭ ﻧﻴﮑﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﻴّﺌﺎﺕ ﺯﺷﺘﻰ ﻭ ﺑﺪﻯ ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻩﻭﺍﮔﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﺧﺎﺗﻤﻪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﺮﮐس ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺷﻘﻰ ﺳ= ﺮﮐﺶ ﺟﻬﻨّﻤﻰ.

   ﺣﺪﻳث = 1718 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺸﺘﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﻳﺎ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ثبت ﺍﺳﺖ' ﻣﻴﻔ= 5198;ﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ث&#= 1576;ت ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺑ= 5166; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺩ'&#= 64400;ﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65261;ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥﻮ ﺍﮔﺮﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ثبت ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻘﻬﻘ&= #65198;ﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 830 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﻚ &= #65191;ﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻏﻢ ﻣﺮﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ' ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؟ ﻣﻴ= 5236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174;ﭼﻮﻥ ﻏﺼّﻪ ﺩﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ'ﺷﻤﺎ &= #65255;ﻴﺰ ﻏﺼّﻪ ﺩﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻏﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻤﮑﺎﺭ&#= 65263; ﻳﺎ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪﺑﺎﻃ= 5254; ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ. ﺑﺎﻟﻌ&= #64401;س ﺳﺮﻭﺭ ﻭﺷﺎﺩﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥﻨﻴ= 5200; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺷﺎﺩﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺧﺒﺮ ﻧﻴﮑﻮﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭﺍﺭ&#= 65175;ﺒﺎﻁ ﺗﻮﺳّﻠﻰ ﺍﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗ&= #65166;ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﺒﺮ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 836 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺴﺎﻟﻚ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺁﻥ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﺒﺎﺵ ﮐﻪ ﺁﺧﺮ&= #65173; ﺧﻮﺩﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺭﺍ'ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ. ﻭ ﻳﺎﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗ&= #65262;ﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﻨﺪ &= #65261; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﻓﺮﺩﺍ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭ ﻳﺎ ﭼﻮﻥ ﺷﻬﻮﺗﻰ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ' ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﺧﻨثیﻭ ﺑﺎﻃﻞ A= 251;ﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﻭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ'ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 1919 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻫ&#= 65198;ﮐس ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺍﻫ&= #65194; ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ'ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ = ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻋﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑ&= #65166; ﺍﻣﺎﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻮﺍﻫ= 5194; ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻫﺮﮐس ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻏﻴﺮﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﭘس &= #65175;ﺼﻮﺭﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺩ&#= 65197;ﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258;ﺩﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﺭﺍﻩ ﻋﺮﺽ = ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ'&= #64400;ﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻏﺮﻭﺏ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﺑﺪ&#= 65261;ﻥ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻤﺘ&#= 65198; ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺍﻣﻴﺪ&#= 65261;ﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺟ&= #65204;ﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ'ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 2= 017 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﺴﻰ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺍﻩ ﺗﻘﻮﺍ ﺭﺍ = ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸﻴّﺖﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﻓﺎﻳ&= #65194;ﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎﺳﻠﻮﻙ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟ&#= 65264;'ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺗ&#= 65240;ﻮﻳﺖ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻨ&= #65194;'ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 206= 1 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑ&#= 65198;ﺍﺩﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍ&= #65193;ﺭﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ.ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺑﺮﺍﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭘس ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺒﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺳﺘﻢ ﻧﮑﺮﺩ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭﻏﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﻳ&= #65166;ﻥ ﺩﺍﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﻏﻢ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯﺴﺎﻟﻚ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻏﻢ ﻭﺗﺮﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺭﻗﺼﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﻥ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﻭﺟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥﺎﻟﻬ= 5264; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻓﺮﺝ ﺧﺪﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻫﻪ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ می ﺮﺳﻨ= 5194;.ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺷﻬﻮﺩ ﻫ&= #65236;ﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ .

 ﺣﺪﻳث 2062 A= 251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺼﺎﻳﺤﻰ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻬﻢ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﻣﺎﻝ ﻭﻧﺎﻣﻮس &#= 64400;ﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻴﺎﻧ&#= 65174; ﻭﺩﺭﻭﻍ ﺑﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁثاﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪA= 255;ﻔس ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁثاﺭ ثوﺍﺑﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺖ ﻭﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺟ&#= 65260;ﻨّﻢ.

   ﺣﺪﻳث 2152 ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻔﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺍ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﻴﺮﻯ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺭﻧﺞ ﺑﺎﺷﺪ'ﻃﻌﻢ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﻣﻴﭽﺸﺎﻧﻢ. ﺍﻳ&= #65254; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﺎﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ' ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻫﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﭘس ﻣﺮﮒ ﺭﺍﺣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻠﮑﻮﺗ&#= 65264; ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ'ﻣﺮﺣﻠﻪ &= #65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻈﻴ&= #65250; ﺑﻌﺪﻯ ﭼﺸﻢ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺸﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2154 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩﺗﺄﺧﻴﺮ ﻳﺎ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺍﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﮒ = ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﭘس ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻃﻤ&#= 65268;ﻨﺎﻥ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺗﺮس ﺁﻧﺎﻥ ﺃث= 585;ﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭﺑﺎﻋ&#= 1579; ﺗﺄﺧﻴﺮﻳﺎ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻣﺮﮒ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﭘس ﻫ&#= 65252;ﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋ= 5170;ﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﺩﺭ ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﺎﺷﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺧﻮﺩ'ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌ&= #65264; ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩ&= #65263;'ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻳﺎ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍﺗﻮ= 5197;ﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻘ&= #65166;ﺋﻢ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃ= ﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ.ﺩ&= #65197; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ'ﻣﻘﺎ= 5249; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﺍﺩ.ﻭﻳﻚ ﺑ&= #65166;ﺭ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻡ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﮔﺮﻓﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻰ ﺟﻬﺪ'ﺍﮔﺮ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 215= 6 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪﺍ&#= 65173; ﺷﻮﺩ' ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻰ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭﻭﺡ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩ ﺍﻄﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭﻫﻤﺰ= 5165;ﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;.ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣ= ﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.&= #65261;(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ'ﻓﺮﺷﺘﻪ&#= 65251;ﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﻳﺎ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻭﺧﻮﺍﺏ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺷﺐ'ﺭؤﻳﺎﻯ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻠﮑﻮﺗ&#= 65264; ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺧﻮﺍﺏ ﻭﮐﻮﻣﺎﻯ ﺑﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﺩﺭﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪﻯﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺪﺳﺘﻮ&= #65197; ﭘﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2157 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﭘﻨﺞ ﺑﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﺗﻔﺘﻴﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻪﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ'ﻭ ﺩﺭﺳﺖﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﺎﺳﺖ' ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺮﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭﻫﻤﺰﺍﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻳﻚ ﺩﺭ&= #65183;ﻪ ﻣﺮﮒ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ &#= 65259;ﺴﺖ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺑﻊ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻋﺼﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2162 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳ&#= 65256;ﺪ'ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﻴﻤﻴﺮ&#= 65255;ﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ.  ﺍﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺳﻠﻮﻙﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.&= #65235;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ &= #65165;ﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻋﻮﺍ&= #65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻋﻮ&#= 65165;ﻟم اﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ'ﭼﻮﻥ ﻗﻄﺮﻩ ﺩﺭ ﺩﺭﻳ&= #65166; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩ' ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻓ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺸﻦ ﻭﺗﺮﺳﻨﺎﻙ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨ= ﺎﺧﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ.=

 ﺣﺪﻳث 2166 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻋث ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐ ﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﺨﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻳ&#= 65166; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮔﺸﺎﻥ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ = ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺯﺍﺭﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺳﻮﺯ&= #65263; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2168 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﻣؤﻣﻦ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﻭ ﺭﻧﺠ&= #65264; ﺑﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﻔﺮﺳ&#= 65176;ﺪ' ﻳﮑﻰ ﺑﻨﺎﻡ (ﻣﺴﺨﻴّﻪ)ﮐﻪ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭﺑﺎﻋ&#= 1579; ﮐﺸﺶ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﻧﺎﻡ(ﻣﻨﺴﻴّﻪ) ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻣ&= #65262;ﺷﻰ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﺑﻤؤﻣﻦ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺤﺎﻟﺖ &= #64400;ﻮﻣﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﻭﻫﺮﮔﻮﻧ&#= 65258; ﻋﻠﺎﻗﻪﺍﻯ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕ&#= 65264; ﻫﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﺒﻮ&= #65197; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻳﻚ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻭﺗﻮﺟ&#= 65268;ﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﻭ ﻧﻄﻔﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣؤﻣﻦ'ﻭ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑّﺮﺩﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺍ&= #65251;ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺒﻠﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺮ&#= 65193;ﺩ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 169 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﭼﻨﺎﻥ ﻋﻄﺮ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻦ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺸﺮﻙ'ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﻳﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ'ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻮ&= #65253; ﻧﻴﺶ ﻣﺎﺭ ﻭ ﻗﻴﭽﻰ ﻭ ﺳﻨﮓ ﺁﺳﻴﺎﺏ ﺟﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕ&= #65268;ﺮﺩ.ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻤﻰ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ'ﻭ ﺑﻬﺰﺍﺭ ﺩﺍﺭﻭ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻭﺟﻤﺒﻞ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ﺭﻧﺞ ﺗﻦ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻧﺎﺩ&#= 65197;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺳﺨﺘﻰ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ'ﻋﺎﺷﻘﺎﻧ&#= 65258; ﻭ ﺑﺎ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻴﮑﻮ&#= 65163;ﻰ'ﭼﻮﻥ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﺒﻴﻨﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ= ﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﻭﻳﺎ A= 193;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 217= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣؤﻣﻦ ﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻣّﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ = ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺍﮔﺮ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳ&#= 65262;ﮔﻨﺪ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻤﻴﺮﺍﻧﺪ'ﻫﺮ&#= 64404;ﺰ ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺃﺟﻞ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﻭ ﻋﻄﺮ ﻭﻧﺴﻴ&= #65252;ﻰ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ' ﻳﮑ&= #65264; A= 251;ﻨﺴﻴّﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻨ&#= 65194;ﻩ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮑﻨﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻟﺒﺎﺵ ﺗﻦ = ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺗﺮ&#= 65183;ﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﻭﺩ.ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ = ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ A= 169;ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه'ﻧʌ= 62;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑ&#= 65258; ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻏﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺗﻦ A= 169;ﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺒﺎﻧﻪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﺮﻭﺝ ﻧﺴ&= #65170;ﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ = ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﺪ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩ&= #65261;ﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ  پس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ' ﺍﺯﻣﺎﺩﺭ = ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﺣ= ﺴﺎس ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥﻮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭ&= #65165; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﻧﺞ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺿﻌﻒ ﺗﻦﻭﭘﻴﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺑﻬﺰﺍﺭ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﻋﻤ&= #65198; ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 217= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﮒ &= #64380;ﻮﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﺩ&#= 65197;ﺍﺯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﺣﺴﺎس ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ'ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣسّ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65261;ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﻭ'ﭼﻪ ﺻﺤﻨﻪﺍ&= #65263; ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﺭﺳ&= #65174; ﮐﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﭼﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺟ&#= 65260;ﻨّﻢ ﺩﻭﻡ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﺧ= ﻮﺩ' ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺑﻮس هاﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺭؤﻳﺎﻫ= 5166;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﺳﺒﻚ ﻭ ﺧﻨﻚ ﻭ ﻣﻌﻄّﺮ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺍﻭ'ﺑﮑﻮﺷﻴﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 178 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ = ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ ﻋﻴﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻌﻤ&= #65262;ﻟﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ = ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘ&= #65166;ﻧﻪ A= 169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺘﻀﺮ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻢ.&= #65267;ﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧ= ﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ= ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮ&#= 64402; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻋﺸﻖ ﻭﺻﺪﺍ&= #65239;ﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻫﺪﻳ&#= 65258; ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻤﻌﺸﻮ&#= 65237; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ= ﻏﺰﻟﻴّﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮﺍﺯ&#= 65263; ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺣ&= #65166;ﻓﻆ' ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺩﻟﺨﻮﺷﻰ ﺍﻭ ﺭ&= #65215;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ'ﻭﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 179 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺘﺮﺳﻨ&#= 65194;؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺃﻣﺮ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﻣﺘ&#= 65256;ﻔّﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳ&#= 65174;ﺩﺍﺭ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭﻳﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭﻧﻤﻮﻧ&#= 65258; ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﻟﺬ&= #65173; ﺑﺨﺶﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ &#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻫﺮ&#= 65169;ﺎﺭ ﻣﻴﻤﺮﺩﻡ'ﭘس ﻣﻦ ﮐﻰ ﺯﻣﺮﺩﻥ ﮐﻢ ﺷﺪﻩﺍﻡ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻤﻴﺮﻡ ﻭﻓﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ﮔﺮﺩﻡ.؟

 ﺣﺪﻳث 2181 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻨﮑﻪ'ﻣﺮﮔﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣؤﻣﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ = ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻣﺼﻄ= 5236;ﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍ= 5247;ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻦ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﺮﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣؤﻣﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﮐﺎﻓﺮ'ﻭ ﺍﺯ ﮐﺎﻓﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻣؤﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﭘﻴ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘ س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 2183 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻨﺎ&#= 65257; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺭﻧﺞ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ . ﻭﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑ&= #65248;ﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻣﺤﺴ= 5262;س ﺍﻭﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ&#= 65191;ﻮﺩ ﻋﻠّﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ.ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺪﺭﻙ ﻋ&= #65248;ّﺖ ﻭﺑﺪﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﻭﺩﻭ= 5197;ﻯ ﮐﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 2185 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻋﻠّﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﺭﺷﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺭﺷﺪ ﺗﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺷﺪ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﺭﺷﺪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ'ﺗﺎﺭ&#= 65261;ﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻭﺳﺎﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺟﺴﻢ ﻭ ﺗﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ.= ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪﺑ&#= 65166; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﺒﺎس &#= 65165;ﺯ ﺗﻦ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩﺧﻮ&#= 65193; ﺗﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻳﺎ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ'ﺗﻦ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮ ﻭﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ به(ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ)ﺗﺮ' ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺑﺎﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺧﻮﺩ' ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺧﻠﻊ ﻟﺒﺎس ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253;ﻄﺒﻖ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻇﺮﻑ ﺷﺼ&= #65174; ﺳﺎﻝ' ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺑﺎﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﺭﺍﺕ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐ&= #65258; ﺗﻦ ﻃﻔﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻦ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﻭ'ﻭﻳﺎ ﭘﻴﺮﻯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. =

 ﺣﺪﻳث 2186 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻭﺣﺸﺖ ﺷﺪﻳﺪ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ.ﻳﮑﻰ ﻭﻗﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭ'ﮐﻪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺍﺯ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺄ&= #65255;ﻮس ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻭﻗﺖ ﺩﻳﺪﻥ ﺻﺤ&= #65256;ﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻮﻟﻨﺎﻛﻮﺑﺮ= 5187;ﺴﺐ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕﺁﻧﺎ= 5253;ﺎﺳﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑ&= #65256;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﻭ ﻣ= ;ﻮﻗﻊ ﺳﻮﻡ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﺸﻮ= 5193;'ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ&#= 65263; ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﮐﺎﻣ= ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑ&#= 65198;ﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻴﻨﺶ ﻭﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﻣﺘﻤﺪﻧﺎﻧﻪ ﻭﻓﺮﺷﺘﻪﮔﻮﻧ= 5258; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺗﻌ= ﺠّﺐ ﺁﻭﺭ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻋﻈﻴﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ که &#= 64401;ﻪ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺰﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﻤﻮ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﻴﺎﺑﺪ'ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻳﺶ &= #65175;ﻌﺠّﺐ ﺁﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﭘس ﺑﺴﺨﺘ&#= 65264; ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﺄﻧﻮس ﻭﺁﺷﻨ= 5166; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻧﻮ&= #65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺭﺍﻳﺞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺩ&#= 65259;ﺸﺖ ﻭ ﺗﻌﺠّﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻃﻔ= ﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺘﺪﺭﻳ&#= 65182; ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﻣ&#= 65198;ﮒ ﻭﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻓﻮ&#= 65197;ﻯ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺑﺎﺯ ﺍ&= #65187;ﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺶﻏﺮﻳﺐ ﻭﺩﻫﺸﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﮔﻠّﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺘﺪﺭﻳﺢ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻭﻣﺄﻧﻮس ﻣﻴﮕ= 5198;ﺩﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺳﺮﻧ&= #65262;ﺷﺘﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﺪ'ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ = ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺑﻌثت ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻴﻚ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ' ﻣﺒﻌﻮث ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ'ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2187 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺪﺕ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺩ= ﺍﺭﺩ. ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ'ﻭ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﻰ ﺧﻴﺰﺩ'ﻭ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ'ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻮ= 5165;ﻡ ﻭﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣ= 5196;ﻫﺒﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﻣﺤﺸﺮ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ'ﻭﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣ&= #65188;ﺎﮐﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ'ﻭﻣﻨ&#= 65176;ﻈﺮ ﺣﮑﻢ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ &= #65191;ﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﻧﮑﻴﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭﺍﻳﻤﺎﻧﺖ ﭼﻴﺴﺖ؟ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﭼﻤﺎﻍ ﺁﺗﺸﻴﻦ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮑ= 5262;ﺑﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠیّ گفت'ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﮔﻮﺭﺵ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺯ&= #65267;ﺒﺎ ﻭﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭﺁﺭﺯﻭﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮕﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺮ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﭼﻤﺎﻕ ﭼﻮﭘﺎﻥ ﮔﻠّﻪﻣﻴﺨﻮﺭA= 193;.ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺍﺭﺩ'ﻭﭼﻘﺪﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2188 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳ&= #65174; ﺩﻓﻊ ﺧﻄﺮ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﻣﺤﺘﻀﺮ ﻓﺮﺍﻕ ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65193; ﻭ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﻣﺼﻴﺮ ﻳﺎ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻴ&#= 65166;ﺑﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃ= ﻴﻴﻌﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ &#= 65261;ﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 219= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺗﻦ ﻣؤﻣﻦ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﺮﮒ &= #65207;ﻮﺩ'ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻤﻴﺮﺩ. ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﮒ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺭﻯ ﻧﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﻣﻦ ﻫﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻢ.ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﻡ.

 ﺣﺪﻳث 2191 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﭼﺎﻧﻪ ﺯﺩﻥ ﻭ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #65261;ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺤﻘّﻖ ﭘ&#= 65268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺗﻦ ﻭ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺍﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺣﻮﺍلی ﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺤﺘﻀﺮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﺷﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﺍﺩﺑﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔ&= #65264; ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2192 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 169;ﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ A= 219;ﻌﻢ ﺁﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺪ ﻣؤﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺖ. ﺗﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ&#= 64344;ﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﺩ. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮ= ﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻫﻔ&#= 65176;ﮕﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﻭﺭﻭ&#= 65193; ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﮔﺮﺩ&#= 65207;ﻬﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ. = ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﭼﻮﻥ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ = ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺸﺮ= 5263;. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺳﺨﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 219= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﻣﺸﺎﻳﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺟﻨﺎﺯﻩ' ﻣﺮﺩﻩ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻠﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﻣﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻧﻌﺶ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﺸﻨ&= #65262;ﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺃﻯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﻦ'ﭼﻮ&= #65253; ﻣﻦ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺸﻮﻳﺪ. ﻭﺍﻳﻨ&= #64401;ﻪ ﻣﻴّﺖ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻴﺮ ﻭ = ﺷﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺣﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺻﺤﻨ&#= 65258; ﻫﺎﻯ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﺧ&= #65268;ﺮ ﻭ ﺷﺮﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺁﻥ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺗﺎ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﻭﻧﻴﮑﻮ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 2195 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺪﻩﻭﻣﻮﺑﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﺩﻳﮕﺮ'ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﻞ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺮﻭﺝ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺍﻭ ﻧﺎﺯ= ﻝ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺑﻠﻴس ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻴﺰﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺳﻌﻰ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻧﺸﺪ. ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺷﻤﻴﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 196 ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺳﺠﺪﻩﺍﻯ ﺍﺷﻚ ﻣﻴﺮﻳﺨﺖ.&= #65261; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻔﺖ'ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﻳﺪﻡ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﻤﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻳﺮ&#= 65207;ﺪﻩ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺣﺴﺎس &#= 65261;ﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﻭﻋﺪﻩﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﻭ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ'@= 400;ﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﺳﻤﺒﻮﻟﻬ&#= 65166; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣ&= #65166;ﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﮐ&= #65204;ﺐ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺷﺮﻁ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﭙس ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253;'ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﺎﺧﻬﺎ&#= 65263; ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻮﺍ&= #65197; ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻬﻢ ﻭﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ'ﻣﺮﮒ ﭼﻮﻥ ﺁﺏ ﺧﻨﻚ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﮔﺮﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﻣﺮﮒ ﺁﺏ = ﺗﻠﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺗﻠﺦ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻋﺠﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻣﻮﻟﺎ'ﺩﺭ<= /span> A= 259;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2197 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭼﺮ&#= 65165; ﻣؤﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﺎﻟﻚ &= #65165;ﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﻴﺮﺩ. ﻓﺮﻣﻮﺭﺩ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣؤﻣﻦ'ﺭﺳ&#= 65262;ﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮﺍﻳ&= #65206; ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘس ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺸﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ A= 197;ﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺞ ﺗ&= #65254; ﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺍﺳﻢ ( ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ) ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ&= #65165;ﺟﺐ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺑﺪﺍ) ﻭﻣﺸﻴّﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ'ﻭ ﺑﻌثت ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺟ= ﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﮐﻪﺍﺳﺮاء ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک ﺮﺍﺑﻌﺮﺵﺭﺣﻤ= 5166;ﻥ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﻭﻳﺎ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻳﻬﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ = ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺧﻠﺎﻑ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣﻴ&#= 65170;ﺮﺩ.ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﺯ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﺋﻰ' ﻋﮑس ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﺎﻧﺪ&#= 65165;ﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻔﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣؤﻣﻦ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻮ&= #65253; ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﺷﺐ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻳﺪ&#= 65255;ﻰ ﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴ&#= 65242; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻤؤﻣﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ&= #65261;ﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;'ﺳﭙس ﻣؤﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻭﺍﺭﺩ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎ&= #65259;ﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗ&#= 65262;ﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺮ'ﻭﻭﺍﺭﺩ ﺧ&= #65166;ﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶﻣﻴﮕﺮﺩ= 5193;.ﻭﻋﺰﻟﺖﮔﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩﺑﻬﺸﺘ= 5260;ﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ'&#= 65261; ﺣﺘﻰ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﻳﺎﺩﺧﻤﻪ ﮐﻮﻫﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖﭼﻬﺎﺭ= 5249; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑ&#= 65198;ﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه.

 ﺣﺪﻳث 2198 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣؤﻣﻦ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺒﺾ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ'ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ &#= 65191;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253;ﺒﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻟ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ= ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺩﺍﻭ&#= 65219;ﻠﺒﺎﻧﻪ ﻭﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ'ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺣﺘﻰ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ.ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻪ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﺗﺎ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﺑﮕﺬﺭﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ' پس ﻣﺸﺘﺎ&#= 65237; ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬ&= #65194;ﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺑﺪﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﻧﻮﺭ ﻫﻔﺘﻢ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑ= 5166;ﺏ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 319 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﮐﻪﺩﺭ ﺗﻮ ﺑﻤﺎﻧﻢ'ﮐﻪﺗﻮ &= #65203;ﺮﮔﺮﻡ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻰ؟ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﮐﻪ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺑﻠﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩ&= #65267;ﺪﻥ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻨﻔّﺮ &#= 65251;ﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳ&= #65166;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

 ﺣﺪﻳث 2327 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65165;ﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﺮﺯﺥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺯﺥ ﻓﺎﺭﺳﻰ' ﻳﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻴﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ'ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺟﺎﻭ&#= 65193;ﺍﻧﮕﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ'ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮ&= #65249; ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮐﻪ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺍﺯ ﺭ&= #65187;ﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧ= 5264; ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﮔﻴﺞ ﻭ ﺗﺮﺳﺎﻥﺪﺭ ﺗﻤ&#= 65166;ﻡ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ&#= 65263; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﻴﻨﺪ'ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺑ&#= 65166; ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺴﻰ ﻫﻢ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﮔﻨ&= #65166;ﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗ&= #65170;ﺪﻳﻞ ﺑثوﺍﺏ ﻭﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ &#= 65197;ﻭﺣﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻨ&#= 65166;ﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺷﻴ&= #65228;ﻴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;'ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﺑﺪﺍ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65174; ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺮا= 569; ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﻴﺮ&#= 65261;ﻧﺪ.ﻭﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ' = ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺷﻴﻌﻴﺎ&= #65253; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﻤﻠﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺣﺰﺑﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯﻮﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘس &#= 65239;ﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯﺟʌ= 60;ﻨّﻤﻰ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 336 A= 197;ﺍﻭﻯ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّ&#= 65166;ﺩ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﻣﻴﺒﻴ&#= 65256;ﺪ'ﻣﺮﺩﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﭼﻬﺮﻩ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺁﺏ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳ&= #65174;.ﻭﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺪ.  ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺁﺏ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍ= ﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﺎﻩﭼﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺍﺷﺖ.ﺣﺎﻟﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﻳﺶ'ﮐﻪ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍﺩﻳﺪﻩ ﻭﭘﻴﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 352 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮ&= #65203;ﺶ ﻧﮑﻴﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣؤﻣ= 5256;ﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺮﺩﺭﮔﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ﺍﻣﺎA= 249; ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ = ﺍﻣﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ &#= 64400;ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮ ﮐﻴﺴﺖ ﻭﭼﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻤﻴّﺖ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194; ﺑﺨﻮﺍﺏ' ﺍﮔﺮ ﺟ= ﻮﺍﺏ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'&= #65193;ﺭﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﻨﻮﺯ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻋﻘ&= #65166;ﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻃﺮﺩ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65197;ﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2381 ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﮐﻪ = ﺍﺭﻭﺍﺡ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺠﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ(ﻗُبة ﺍﻟﺼA= 192;ﺮﻩ)ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس 'ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻘﺪس ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭﻳﻬﻮﺩ= 5267;ﺎﻥ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'  ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻌﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻣﺴﻴﺤ&#= 65268;ﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ(ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ)ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس 'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺳﺠﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻭ ﺗﺒﻌﻴّﺖ (ﺍﻗﺼﻰ ﻭ ﺩﻭﺭﺗﺮ)ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65185; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺁﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩﻗﺎﺋﻢ ﺭ&#= 65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣ&= #65204;ﻴﺢ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴ&#= 65268;ﺤﻰ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒﺁ= 5253; ﺑﻮﺩ.ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺮﻓﺖ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ ﻭﺗﺎﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ. ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺑ&#= 65228;ﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻮ&#= 65197; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ(ﺍ&= #65267;ﻠی اﻟﻬﻰ)ﻫﺎ ﺑﺎﻭ&#= 65197; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﻟﺎ ﮐﻪ ﺣﻴﺪﺭﻩ ﺑﻮﺩ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺖ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩﻭﺩﺭ ﺗﺠﺴّﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ. ﭼﻮﻥ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺗﺎﺑﻊ &= #65219;ﺮﻳﻘﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﮐﻠﻴﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯﺪﺭﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﺗﺤﺖ ﻧﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋ&= #65248;ﻰّ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 391 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻭﻋﻴ&= #65194; ﻓﻄﺮ ﻭﻗﺮﺑﺎﻥ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣؤﻣﻨ= 5166;ﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. و ﭼﮕﻮ&= #65255;ﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﭼﻮﻥ ﻋﺮﻭس ﻭﺩﺍﻣﺎﺩ'ﺑﺴﻮ&#= 65263; ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﭘﺸﺖ ﮐﻮﻓﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻐﺮﻓﻪ ﻫﺎﻯ A= 169;ﻬﺸﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻧﺠﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖﺍﺳﻠﺎ= 5249; ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﮐﻮﻓﻪ'ﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ(ﺷﺮﻁ ﮐ= ﺎﻓﻰ)ﺍﺯ ﺗﺤﻘّﻖ ﺗﺰﮐﻴ= 5258; ﻫﺎﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺭﻭ&= #65199;ﻫﺎﻯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺟﻤﻊ ﮔﺮ= ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65169;ﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻭ ﮐﻮﻓﻪ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻣﻮﻟﺎ' ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﺩﺭ(ﺣﺘﻰ ﺍﻋﻠﻢ)= ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ &= #65165;ﺯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ﺋﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﻫﻮﺕ ﺑﻮﺍﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻟ&= #65228;ﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﺎﻣﺪ ﮐﻪ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﮔﺮﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 396 A= 165;ﺯ ﺳﺎﻋﺖ ﻭﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺤث ﻣ&#= 65268;ﮑﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﮔﻔﺖ(ﺳﺎﻋﺖ) ﺩﻩ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺟّﺎﻝ ﻭﺩﻭﺩ ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺍﺯﻏ&#= 65198;ﺏ ﻭ ﺩﺍﺑّﻪ ﮐﺮﻡ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭ ﺧﺴﻮﻑ ﻓﺮﻭﺭﻓ&#= 65176;ﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﻋﺪﻥ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﺑﺎﻟﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌ&#= 65258; ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 2397 ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ(ﺧﺮﻭﺝ &= #65251;ﺴﻴﺢ)ﺁﻣﺪﻩ'ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ A= 197;ﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪﺍﺯ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭﺳﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺑﺎﺯﻯ ﻧﻔﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻣﺴﻴﺢ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻫﺮﮐس ﺍﺩﻋ&#= 65166;ﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﮐ&= #65198;ﺩ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮ ﺍﺳﺖ'ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓ&#= 65176;ﻴﺪ

  ﺣﺪﻳث 2= 398 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ'ﺍﻣّﺖ &#= 65251;ﻦ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ ﻋﻤ&= #65246; ﺳﻠﻮﻙ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺻﺪﻕ &= #64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩﺑﺎﺷﻨﺪ.&#= 65165;ﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐ&= #65258; ﻏﻨﻴﻤﺘﻬﺎ ﺩﻭﻟﺖﺷﻮﻧﺪ.ﻳ&#= 65166; ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﺳﺖﻭ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭﺷﺮﻭﺕ ﺃﻧﺪﻭﺯﻯ ﮔﺮﺩ&#= 65193;. ﻭﻧﻪ ﻏﻨﺎﻳﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65261;ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﻣﺮ&= #65193; ﻣﻄﻴﻊ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ'ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺭﻫﺒﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﭘﺴﺖ ﻭﻓﺎﺳﺪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎﻟﺒﺎﺵ ﺣﺮﻳﺮ ﻭ ﺳﺎﺯ ﻭﺩﻫﻞ ﺩﺭ ﻣﺴﺠ&= #65194; ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 240= 3 ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﭘس ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺗ&#= 65264; ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ؟  پس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﺣﻮﺍﺩﺵ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪﺍﺣﮑ&#= 65166;ﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﺎﺹﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ'ﻭﻣﻦ ﺑﺤﺴﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ'ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻡ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﮐس &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2404 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ؟ A= 203;ﺎﻋﺖ ﻣﺮﮒ ﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺟﻬﺎﻥ.ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﮐ&#= 65166;ﻣﻞ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'&= #65259;ﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّ= 5264; ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺖ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ. ﺳﺎﻋﺖ ﻭﻗﺖ ﻣﺮ&= #64402; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻳﻨﮑﻪ &= #64380;ﮕﻮﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ = ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ(ﺑﺪﺍ ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ)ﻭﻳﮋﻩ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ.ﻧ&= #65258; ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﭘﻴﺮ ﭼﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻯ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 406 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﺘﻴ&= #65184;ﻪﺍﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺑﻪ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻧﮑﺸﺪ'ﺳﻮﺩ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺩ. ﭘس ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ &= #65255;ﻤﻮﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﻧﻨ&#= 65194;ﻩ ﺑﺄﺻﻞ ﺣﺪﻳﺶ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌ&#= 65258; ﮐﻨﺪ .

  &= #65187;ﺪﻳث 240= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻭ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ.ﻳﮑﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻓﻠﺞ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﮒ ﻧ= ﺎﮔﻬﺎﻧﻰ. ﻓﻠﺞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ.ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﻯ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻫﻤﻴﻦ ﻓﻠﺞ ﺷﺪﻥ ﺑﺘﻦ ﻭﻳﺎ ﺑﺬﻫﻦ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﻭﺍﻥ'ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﺮ&#= 64402; ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺮ ﺍﺻﻠﺎﺣﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 419 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻣﺮﮒ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'  ﻫﺮ ﮔﺮﻭ= ;ﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 421 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﺪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻡ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻰ ﺣﻴﺎﺋﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﻭﮐﻮﺩﮐﺎﻥ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 422 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻳﺎ ﭘﺎ&= #65267;ﺎﻥ ﻋﻤﺮ'ﮐﻪﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻣﺮﮒ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﺰﻳﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺧﺮﻣ&#= 65166;ﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﻃﺒﻖ ﺧﺮﻣﺎ. ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﻧﺴﻞ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﻣﺪ&#= 65165;ﻡ ﻋﻘﺐ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ&= #65199;ﻭﺍﻝ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠ= 5258; ﻣﻬﺎﺟﻤﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2424 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﭘﺮﺳﺶ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻳﻦ ﻭﻋﺪ&= #65257; ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻣﺮﮒ ﻳﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ .

   ﺣﺪﻳث = 2425 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻭﻧﻔﺨﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ. ﻧﻔﺨﻪ ﻳﺎ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﻭﺟﺎﻥ ﺑﺘﻦ ﺩﺍﺩﻥ'ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻧﻔس ﮐﺸﻴﺪﻥ ﻃﻔﻞ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ =  پس ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻌ&= #65194; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻔﺨﻪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﺭﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ'&#= 64400;ﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ(ﺻﻮﺭ)ﻭ ﺷﻴﭙﻮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﺻﻮﺭﺕ)ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻃﻔﻞ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ' ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺮاء ﻭﻣﻌﺮA= 165;ﺝ ﺑﺮﺩﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ' ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪ= 587; ﻳﺎ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ(ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺄﻗﺼﻰ) ﺩﻭﺭﺗﺮﻳﻦ ﻳﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﺳﺠﻮﺩﮐﻪﻋﺒﺎ= 5193;ﺍﺕ ﺗﻮﺳّﻠﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺻﻮﺭ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺄﺻﻞ ﺣﺪﻳث ﺭ&#= 65165; ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﻢ .

 ﺣﺪﻳث 2428ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻭ (ﻭﻗﺖﻣﻌﻠﻮﻡ)ﻣ&= #65196;ﮐﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺻﻮﺭ ﻳﺎ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺧﻮﺍﻫ= 5194; ﺷﻨﻴﺪ ﻭﻣﻴﻤﻴﺮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻥﻮﻗﺖﺑﻴﻥ= 5256;ﻔﺨﻪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺍﺳﺖ. ﻧﻔﺨﻪ ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﻧﻔس ﺍ&#= 65261;ﻝ ﺩﺭ ﻃﻔﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ = ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ' ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ' ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭﻣﺒﻌﻮث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻠﻴس ﻣﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻫﺮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺗﺄثیر ﺁﺧﻮA= 255;ﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻧﻔﺨﻪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ<= /span> A= 175;ﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻓﻌّﺎﻝ ﻣؤث¡= 7;ر ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻫﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ = .

  ﺣﺪﻳث 2= 430 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻦ ﻧﺎﺑﻮ&= #65193; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮ&= #65193; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻣﺮﮔﻰ = ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻏﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺃﺗﻤﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺠﻮﻳﺪ.ﺩﺭ ﺗ&= #65254; ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺁﺯﺍﺩ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>2437= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﻘﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻘﻴﻊ ﺑﺮﺩ'ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺍ&= #65251;ﻮﺍﺕﺯﻧﺪﻩﺍA= 199; ﮔﻮﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻧﺪ.ﺧﺎ&#= 1705; ﺁﻟﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻇﻬ&= #65166;ﺭ ﺣﺴﺮﺕ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻣؤﻣﻨﻴﻦ ﺍﻳﻨ= 4405;ﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻭ ﻣﺒﻌ&= #65262;ث ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﭘس ﺍ&= #65199; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ(ﺑﻘﻴﻊ ﻭﺑﻘﻌﻪ)ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺎﻩ قُ= 585;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ A= 169;ﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ' ﻭﺧﺎﻙ ﺁﻟﻮﺩ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻣ&#= 1572;ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ' ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺴﺘﻪ ﻭﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺧﻮ&#= 65193;'ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﻳﺮ ﮐﺮﺩ ﺗﻮﺑﻪ'ﻭﻳﺎ ﮐﻤﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﻳﺎ ﻧ&= #65176;ﻮﺍﻧﺴﺘﻦ ﮐﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 438ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻭﻗﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﮔﻮﺍﻫ&= #65264; ﻭﻟﺎﻳﺖﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﭘس ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ'ﻭﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺷﺨﺼﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ

  ﺣﺪیث 24= 44 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ'ﻭﻗ&#= 65268;ﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺮﺍﻯﺎ&#= 65199; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ' ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺯﻳﺮ ﻭﺭﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪﺗ&#= 65254; ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩ&= #65197; ﺁﻳﻨﺪﻩﺗﻦ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ'ﻭﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﻬﻔﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ'A= 261;ﺗﻦ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 450 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻘﺒﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺳﻮﮔ&= #65256;ﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻌﺸﺖ ﺷﻤﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺑﻌثت ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﭘس ﺍﺯ ﺯﻭﺍﻝ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴ&= #65194;ﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻳ&#= 65166; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻍ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭ&#= 65263; ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭﮐﻤﻰ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍ= ﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺴﻠﻮ&#= 65241; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 2452 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺳﺎ&= #65227;ﺖ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﻭﻋﺼﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪ س 'ﺩﺭ ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻭ ﻭﺣ= ﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺁﺭﻳﺎ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺧﻠﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺎﻯ ﻇﻬ&= #65198; ﻋﺼﺮ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭ ﻋﺸﺎ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻧﻤ&#= 65166;ﺯ ﺻﺒﺢ ﺩﻭﺭﮐﻌﺖ ﺳﭙﺎس ﻭﺗﻤﺮﮐ= 5200; ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪ ۵۵<= span dir=3DLTR> ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕA= 198; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮث 'ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘ&#= 65250; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ &= #65255;ﺸﺪﻩ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖﮐﻪ ﻫﺮﮔ&#= 65200; ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻫﻢ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘ&= #65166;ﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﺯ ﺣﻔﺮﻩ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﭼﻮﻥ ﭼﺎﻫﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 453ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﻴﺎﻡ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﭙﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 455 ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ(ﺭﻭﺯ ﺗﻠﺎﻕ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺃﻫﻞ &= #65153;ﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ &= #65197;ﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﺪﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻋﻘ&= #65246; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﺘﺸﻨﮕﺎ&#= 65253; ﺁﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ.ﻭ(ﺭﻭﺯ ﺗﻐﺎﺑﻦ)ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺯﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﻭﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺍﻟﻬ= 5264; ﺑﻴﺸﺘﺮﻣﻴﺪﺍ= 5255;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺄﺧﻴ&#= 65198; ﺗﻮﺑﻪ ﻳﺎ ﮐﻨﺪﮐﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺮﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2456ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ(ﺭﻭﺯ ﻣﺸﻬﻮ&= #65193;) ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ A= 165;ﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ(ﺭﻭﺯ ﻋﺮﻓﻪ)ﻣﮑّﻪﻭ &#= 65251;ﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺢ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 457 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻣﺸﻬﻮﺩ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ = ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻋﺮﻓﻪ ﺣﺞ ﮐﻌﺒ&= #65258;'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻋﺮﻓ&#= 65258; ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ= ﻬﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖﺳﺎﻟﻚ .<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 2458 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺎﻫﺪ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ = ﺟﻤﻌﻪ ﻭﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ = ﻋﺮﻓﻪ ﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.

    ﺣﺪﻳث 2459 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺭﻭﺯ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﺍ&#= 65199; ﺁﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﭼﻮﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261; ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍﻣﻴﻴﺎﺑﻨA= 194;' ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺧﻠﺎﻳﻖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺁ ﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭﺧﻠﻘﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺴﻰ ﭘﺬﺭﻳﺮﻓﺘﻪﻧ= 5252;ﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2460 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻗ&#= 65268;ﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ' ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺭﻭﺯ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻭﺟﻤﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ'&= #65261; ﺑﺼﻤﺪﻳّﺖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ'&= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ'ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻢ ﮔﺮﺩ&= #65255;ﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻮ ﭘس ﺍ&= #65199; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯﺒ= 5184;ﻬﺎﻥ.

   ﺣﺪﻳث 246= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﺍﻳّﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ)ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭ(ﺭﻭﺯ ﮐﺮﻩ)ﻳﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻗﻬ&#= 65240;ﺮﺍﺋﻴﺎﻥ' ﻭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ= ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس .ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺮﻙ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.

 ﺣﺪﻳث 2462 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ'ﮐﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﻭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻪ.ﻭﻣ&#= 65268;ﭙﺮﺳﺪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﻭﻗ&= #65174; ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﻣﻦ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻗﺖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ&#= 64344;ﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ &= #65207;ﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺸﺮﻁ ﮐ&= #65166;ﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻌﺼ&#= 65262;ﻣﻴﺖ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 463 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺭ&#= 65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﻤﻊ ﻭﻣﺤﺸﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﺯﻣﻴ&= #65254; ﺳﻔﻴﺪ ﻭ ﭘﺮﮔﺮﺩ ﻭﺧﺎﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ A= 191;ﻮﺩ' ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﻔﻴﺪ ﻭﭘﺎﻙ'ﻭﮔﺮﺩ ﻭﺧﺎﻙ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭﺭﻭ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺮﺃﺭﻳﮑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﭼﻨ&#= 65194; ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺗﮑ&= #65268;ﻪ ﻣﻴﺰﻧﺪ'ﻭﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 466 ﺩﺭ ﻧﻄﻖ ﺟﺎﻟﺐ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﺤﺸﺮ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ &= #64380;ﻪ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﻄﻖ ﻣﻮ&#= 65247;ﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻋﻤﻴ&#= 65238; ﺷﻮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 246= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼ&= #65258; ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺃﻫﻞ ﺟﻤﻊ ﻳﺎ ﺟﻢ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﮐﺎﻣل ﻮﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨ&#= 65194; ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻭﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 246= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ' ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺯﻤﻴﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺎﻥ ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭ&#= 65255;ﺪ'ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺭﺯﻕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺑﻠﺎﻳﺎ ﺗﺰ&#= 64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍﺣﺖ ﻭﻟﻮ ﮐﻤﻰ ﮔﺮﻡ.ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ(ﺯﻗّﻮﻡ)= 5175;ﻠﺦ ﺁﺏ ﻣﻴﻨﻮﺷﻨﺪ. =

   =  ﺣﺪﻳث 2= 471 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮ&= #65193;ﻡ ﻋﺮﻳﺎﻥﻫﺴﺘﻨ= 5194;'ﻭﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻋﺮﻕ ﻣﻴﺮ&= #65267;ﺰﻧﺪ. ﻭﻣﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻤﺎ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ &= #65211;ﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺗﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﺮﺩﺩ.ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬ&= #65259;ﺒﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮔﺮﻣﺎ&= #65263; ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣ&= #65188;ﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻧﺞ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 472 اﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ &#= 65175;ﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍِﻧس ﻭﺟﻦ' ﺍﮔ&#= 65198; ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﺑﺴﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎ= 5263; ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻧﻔﻮﺫ ﻨﻴﺪ'ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻴﺪ ﺑﮑﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻤﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺟﻦ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻭﮔﻴﺎﻫﺎﻥ' ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ'ﺑﺘﮑﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺸﺮﻯ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 2473 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﻣ&#= 65198;ﺩﻡ ﻣﺼﺮ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّﻪ (ﻧﻔسﺍﻟﺰﮐﻴّA= 258;)ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌث ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻗﺒﺮ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ.ﺭﻭ&#= 65199; ﻗﺒﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟ&= #65176;ﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﻗﺒﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧ&= #64401;ند ﮐﻪ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍ= ﻧﺴﺎﻥ ﺗﻦ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻘﺮ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻮ= ﻟﺎ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺣﺪﻳث ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻤﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 479 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺯ(ﺯﻣﻴﻦ ﺳﺎﻟ&= #65242;)ﻳﺎ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭ= ﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65199; ﺗﻦ ﺍﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﮔ= ﺮﺩﺩ.ﻭﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2481 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮓ ﺟﻮﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺮﺏ ﻭﻣس ﺭﺍ ﺫﻭﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺁﺳ&#= 65252;ﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪﺫﻭﺏ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﺩ'ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس &#= 65261; ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 483 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﻗ&= #65170;ﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒ= ﻴﻌﻰ'ﻭ ﻳﺎﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻴﺮﻭ= 5253; ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 484 A= 165;ﻣﺎم عسکرﻯﺎﺯ ﺭﻭ᥷= 9; ﻟﺮﺯﺵ ﮐﻮﻫﻬﺎ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺗﭙّﻪ ﻣﺎﺳﻪ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﻭ ﺭﻭﻯ ﻫﻢ ﺭﻳﺨﺘ&= #65258; ﺷﺪﻥ ﺫﺭﺍﺕ ﺗﻦ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2486ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎ᥼= 9; ﻋﺴﮑﺮﻯ'ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻴﻠﺮﺯﺩ ﻭ ﺷﮑﺎﻑ ﺑﺮﻣﻴﺪﺍﺭﺩ'ﻭ&#= 64380;ﺸﻢ ﻫﺎ ﺭﻭ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ.ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺗﻦ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﻳﺰﺩ' ﻭﭼﺸﻤﺎﻥ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺷﺐ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺪﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ. ﭼﻮﻥ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯﺒﻮﺩﻩA= 165;ﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 248= 7 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﮐﻮﺭﻩ ﺁﺗﺶ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ' ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻳﺎ= ﺣﺮﮐﺖ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﻏ&= #65198;ﺏ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻣﻌﻤ&#= 65262;ﻝ.ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ = ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻌﮑﻮس ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

    ﺣﺪﻳث 2491 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺤﺸﺮ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺯ ﻋﺮﺽ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ 120 ﻫﺰﺍﺭ ﺻﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺣﺎﺿﺮ&#= 65255;ﺪ.ﻣثاﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐثرﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65203;ﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ .

    ﺣﺪﻳث 2493 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ &= #65195;ﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺬﺍﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺘﻦ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ' ﻭﻳﺎ ﺑﺘﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ'ﻭ ﻳﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ.

 ﺣﺪﻳث 2494 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﻭﻧﺪﺍﺋﻰ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ. ﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻳﺎ ﺻ&= #65166;ﺣﺒﺎﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟ&= #65194; ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ'ﭘس ﺍﺯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﮔﻴﺎﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻋﺎ&#= 65239;ﺒﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 2498 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺗﻮﻗّ= 5236;ﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ.ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﺒ&= #65262;ﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺍﻣّﺖ ﻳﺎ ﺍ&= #65261;ﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺡ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻤّﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ&= #65211;ﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﺎﺻ&#= 65248;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻢ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. =

  &= #65187;ﺪﻳث 2499 A= 169;ﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺴﺮﻋ&#= 65174; ﮐﻤﺎل ﻤﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﻢ ﺷﺪﻥ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ. ﮐﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺍﻓ&= #64401;ﺎﺭﻯ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2600 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻣﺤﺸﺮ'ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺷﻌﺎ&#= 65225; ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮ&= #65247;ﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺳﻔﻴﺪ ﻭﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭ= ؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺭﻣﻴﺸﻨ= 5166;ﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺳﻴﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2601 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﺮﻳﺎ&#= 65253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﮕﺮﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺍﺷﻚ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺴﺮﺗﻬﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ &= #65165;ﺷﻚ ﻫﺎ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 2602 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ'ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺤﺒّﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﻣ&= #65256;ﺒﺮ ﻭ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ'ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻣ&= #65228;ﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ = .

    ﺣﺪﻳث 2603 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭﺳ&#= 65176;ﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﮔﻮﻫﺮﻳﻦ ﻭﺭﺧﺴﺎﺭ ﺳﻔﻴﺪ'ﻭﺩﺳﺘﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﻫﺮﺩﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺷﻴ&= #65194;.ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻏﺒﻄﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﺸﻖ ﻣﻴﻮﺭﺯﻧﺪ.ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ&= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ'ﺩﻳﮕ= 5198;ﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺮﺍﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﮔﻮﻫﺮی &#= 65261; ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻔﻴﺪ ﻭﻧﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﺑﺮﮐﺖﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﺮﺳﻞ ﻧﻴﺰ ﻏﺒ&= #65220;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮﺭ&#= 65255;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺗﺮ &= #65165;ﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ' ﻣﻘﺎمی اﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺷﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 260= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ث رﻭﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺳﻴﺮ ﻭ ﺍﻓﺴﺎﺭ ﮔﺮﺩ&= #65253; ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﭘس ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﮐﺎﺕ ﻣﺎﻝ'ﭘﺮ&= #65193;ﺍﺧﺖ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺩ&= #65257; ﺷﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺰﮐﺒﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﻝ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺩﺭ ﺗ&= #65254; ﻭﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ'ﺑﺎﻳﺪ ﭘ&= #65166;ﮐﺴﺎﺯﻯ ﺷﺪﻩ'ﻭﺍﻣﮑﺎﻧ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﻟﺎ᥷= 9;ﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻣﺤ= ﺎﺳﺒﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ &= #65219;ﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺑﻠﺎﻳ&#= 65166;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65193;ﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﻧ&= #65204;ﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺗﺤﻤّﻞ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ&= #65165;ﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ'ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﻭ= ﺡ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺮﺳﺪ.A= 261;ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 605 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺮﻭﺕ ﺭﺍ ﺍﮔﺮﺯﮐﺎﺕ ﺁﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺸﻮ&= #65193;'ﺑﺎﻋث ﺣﺒﺶ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ&= #65267;ﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﻓﻖ ﻗﻄﺮﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋی ﺒﻬﺘﺮ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ' ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭ ﺷﺨ&#= 65212;ﻴّﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮﻯ'ﺩﺭ ﻳﻚ = ﻗﻄﺮﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ &= #65197;ﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭﺁﻳﺪ.ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺴﻮﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻗﻄﺮﻩ ﻭ ﺫﺭﻩﺍﻯ ﺩﺭ(ﻧ= ﻔس ﮐﻞ)ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 606 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﺣ&= #65240;ﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰﮐﺴﺎ= 5255;ﻰ ﮐﻪﻣﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺑﮕﺮﺩﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺩﺍﺷ= 5174;.ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #64401;ﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ. ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎﻟﻰ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻭ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﺗﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﻫﺪ .

 ﺣﺪﻳث 2607 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ'A= 261; ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺣﺎﻃﻪﺷﺪﻩ' ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒ&#= 65166;ﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ثرﻭﺕ'ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2608 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣؤﻣﻦ ﺑﻌﺸﺖ ﻫﻤﺮﺍﻩ(ﻣثاﻝ ﺧﻮﺩ)ﮐﻪ ﻫﻤﺰﺍ&= #65193; ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺗﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻮﻝ ﻭﺗﺮس ﺭﺍ&#= 65257; ﺍﻭﺭﺍ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺗﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺟﺴﻢ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩﻫ&#= 65252;ﺰﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ هاﺋﻰ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺩﻝ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩﻯ. ﮔﻮﺋﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ(= ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺗﻘﺮّﺏ ﺍﻟﻬ= 5264; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺩﻳ= ﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻫ&= #65252;ﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭﻗﺘ= ﻰ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮ&= #1587; ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.

 ﺣدﻳث 2609 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﮐﻤﻚ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﻤؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﻪ ﻏﺼّﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﻭ ﻏﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺳﺨﺖ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ.=

  ﺣﺪﻳث 261= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ(ﻧﻔﺴﻰ)ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻓﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻏﺼّﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻓﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺁﺏ ﻭ ﻏﺬﺍﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﺒﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65165;ﻳﻦ ﻣؤﻣﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2612 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗﻮ'ﻳﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ&= #64404;ﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65259;ﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺣﺴﺮﺕ ﻭﺗﺮﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺣﺸﺮ ﻭﻧﺸﺮ ﻣﺠﺪﺩ ﺃﻧﺪﻭﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻪ ﺯ&= #65255;ﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﺦ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﭘﺮ ﺃﻧﺪﻭﻩ. ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻠیّ ﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷ&#= 65228;ﺎﻉ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﻭ ﺷﻴﻌﻪ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴخ هستند.ﻭ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﭘس ﺍﺯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2613 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻣﻦ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻧﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷ&#= 65228;ﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'A= 169;ﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ'ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻓﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﺒﻄﻪ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ. ﻳﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 614 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﮐ&= #65176;ﺎﺏ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺍث ﮐﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺻﻄﻔﺎ ﻭﮔﺰﻳﻨﺶ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻥ A= 251;ﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﻭ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﺍث ﺧﺎﺹ ﮐﺴﻰ ﻭﮔﺮﻭﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻮﺭﺩ ﺍ&= #65211;ﻄﻔﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩﺁﻣﺎﺩ= 5257; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻄﻔﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺠﺪﺩ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ(ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻠﻮﻙ)ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻘﺘﺼﺪ &= #64400;ﻢ ﮐﺎﺭ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺻﺪ &= #65193;ﻧﻴﻮﻯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺨﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ' ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﻭﺑ&#= 65194;ﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 261= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'A= 261; ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻪﺑﻔﻘﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﭘس ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 618 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰّ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻫﺮ ﺩﺭﻩ ﺩﻭﺭ ﺩﺳﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺯﻭ&= #65165;ﺝ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ'ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﻭ ﻳﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﻚ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺩﺭﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴ&#= 65246; ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 619 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﭘﻴﺸﻪ ﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻬﻨّﻤ= 5264; ﻭﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65184;ﻬﻨّﻢ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐس ﮐﻪ ﭘ= ﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﮑﻨﺪ'ﻭﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺍ&= #65197;ﺗﺒﺎﻁ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2620 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻭ&= #65239;ﺖ ﻣﺮﮒ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺷﺪﻥ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﮔﻮﺷﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩ= ﺭ ﺟﺴﻢ ﺗﺎﺯﻩ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث = 2624 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' (ﻣثاﻝ ﺑﻬﺸﺘﻰ)&#= 64400;ﻪ ﻣﺘّﻘﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠیّﻮ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺘّﻘﻰ ﺍﻭﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻭﻋﻔﻮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻋﻠیّ ﺘﺎﺭﻳﺨA= 264; ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ' ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭﻃﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ

دﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻭﻟﺎ&#= 65193; ﻋﻠﻰّ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪﮔﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﮐ&#= 65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺸ᥷= 8;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘّﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ' ﭼﻬﺎﺭﺻ= ﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 428 A= 197;ﺍﻭﻯ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴ&= #65254; ﻗﺒﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﮐﻪ ﻣﻰ ﮔﻔﺖ'ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨ&= #65268;ﺪ ﮐﻪ(ﺑﻮﻯ ﺷﻤﺎ)ﺭﺍ ﻭ ﻳﺎ ﻫ= ;ﺮﮐس (ﺍﺋﺘﻤﺎﻡ)ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺷﺮﻁ ﺭﺿﺎﻳﺖ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎ&#= 65217; ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠ&#= 65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺍ ﺍﺯﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.ﻭ ﺍﺯﻭﺍﺝ ﻭﺯﻧﺎﻥ'ﺑﺎﺯ A= 259;ﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﻫﺴﺘﻨﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺯﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯﻥ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻃﺒﻴﺒﺎﻥ ﺷﻔﺎ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﮑ&= #65262;ﻳﺎﻥ ﻣﻌﻄّﺮ ﻭﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭ&= #1572;ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ

  ﺣﺪﻳث 2639 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺍﺯﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻳﺎ ﻓﺮ&= #65165;ﻣﻮﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩﺍﻟﻬﻰ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻌثت ﻭﺭﺳﺎﻟA= 174; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﮐﺎﺭ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﺫ&#= 64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺑﺮﺍﻯﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺳ&= #65166;ﺯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺍﺫ&#= 64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻰ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ @= 400;ﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺮﺑﻰ(ﺃﻫﻮ) ﻳﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻫﻮ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤ&= #65166;ﻝ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭﻭ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ= 5167; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪ'ﺑﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ' = ﮐﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ'ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2640 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ (إﺑﺎ) ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;.ﻣﮕﺮ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ'ﺷﺮﻭ&#= 65217; ﻟﺎﺯﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮ&= #65165;ﻫﻢ ﮐﻨﻨﺪ.ﺑﺎﻭﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ (ﺷ= ﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ) ﺍﻟﻬﻰ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻋ&#= 65166;ﻗﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﻘﺎﺋﻢ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﭘس ﮔﻮﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ'ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261;ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 644 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﻫﻤﺎ&= #65253;(ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻴﻤﻨﻪ)ﻭ ﻳﻤﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﭘﺮ ﻳُﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﭼﭗ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;.(ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺌﻤﻪ) ﮐﻪ ﺷﻮﻡ ﻭ ﺑﺪ ﺑﺨﺖ ﻭ ﺩﺭ(ﻣﺸﺌﻤﻪ)ﺭ= ﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭼﻮﻥ = ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. (ﺍﻟﺴﺎﺑﻘ= ﻮﻥ) ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﺮﺏ ﺑ&= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺠﺎ&#= 65173;' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺒﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258;'ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ'ﻭﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﺩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 646 اﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻣﺤﺸﺮ'ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﻮﻓ= 5240;ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ(ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻴﻤﻨﻪ)ﻭ ﻳﻤﻴﻦ ﻭﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﭘﺮ ﻳﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﺸﺌﻤﻪ ﺑﺪﺑﺨ&#= 65176;ﻰ ﻭ ﺷﻮﻣﻰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﭼﭗ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍ'ﻋﺎ&= #65207;ﻘﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﭙﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #65169;ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮﺩﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺗﻦ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﮐﻤﻚ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩﺍﺕ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﺳ&#= 65174;

  ﺣﺪﻳث 2= 647 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻏﺎﺻﺒ&#= 65166;ﻥ ﺣﻖ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ' ﻭ ﺍﻋﻤﺎلشان ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ &#= 65267;ﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﻖ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺩﺍﺭﻩ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﻧﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻭ= ﺭﻳﺎﺳﺖ.ﻭﺩﺷﻤ&#= 65256;ﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎ&#= 65185; ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﻭﺗﻠ&#= 65170;ﻴس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ'ﺑ= 5166; ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ 'ﻭﻧﻪ = ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﺹ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ.

   ﺣﺪﻳث 2648ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﺣﺪﻳث (ﻏﺎﺷﻴﻪ) ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ(ﻏﺸﺎٴ) ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟ&= #65234; ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ &= #65175;ﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﺎﺭﻯ ﺳﻮﺯﺍ&#= 65253; ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻧﺪ' ﻭ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2649 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'@= 400;ﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﺑﺰﺭﮒ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺿﺮﺏ ﮐﻨﺪ.ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺭﻓﺘﻨﺪ'ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻋﻠیّ ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ.ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺷﺮﻁ ﻟ&= #65166;ﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍ&= #65187;ﺘﻤﺎﻟﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ = ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2650 ﺃﺑﻮ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺭﺍﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﻣﺎﺭﺕ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﮕﺮﺩﻥ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ&= #65263; ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕﻣﺬ= 5259;ﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 265= 1 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺄﺑﻮ ﺫﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﺣﻖّ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ'ﮐﻮﺭ ﻭﮐﺮ ﻭ ﻟﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻬﺮ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺭ&= #65165;ﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﺩ&#= 65197; ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺩﻭﭼ&#= 65166;ﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻫ&#= 65166;ﻯﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﻫﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ'ﻭﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ'ﮐﺴﺐ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 265= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻝ ﺳﻔﻴﺪ ﺑﺮﺗﻦ ﺳﻴﺎﻩ ﮔﺎﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻭﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﺑ&= #65184;ﻬﻨّﻢ ﻧﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 265= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﺭﺍ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﻭﺯ= 5259;ﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ = ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻳﮑﻰ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺪ&= #65227;ﻰ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ&= #65251;ﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻳﺎ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ = ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻧﺼﻴﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ.= ﻭﺍﻳﻨﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﮐﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 659 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺳﺎﺧﻨﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺎﺯﺩ'ﺭ&= #65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻔﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﻃﻮﻕ ﮔﺮ&= #65193;ﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﻳ&= #65166;ﮐﺎﺭﺍﻧﻪ'ﻭﻳ= 5166; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩﻧﻴﻮ&#= 65263; ﻭ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪﮔﺮﻓﺘﺎA= 197; ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2664 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺗﻌﻔّﻦ ﻫﻮﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﮔ&= #65236;ﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﺍﻳ&= #65254; ﺑﻮﻯ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ&#= 65165;ﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻪ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻯ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺯﻧﺎﺷﻮﺋﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ'ﻭ ﭼ= ﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ' ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ. ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ = ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺷﺮﻋﻰ ﺧﻮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ A= 255;ﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ'ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 666 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﻥ ﻣﺎﻟﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﻧ&#= 65268;ﻦ ﻭ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻭﺳﺮﺑﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ &= #65197;ﺃس ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 2675 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ'ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻧﺼﻴﺒ&#= 65264; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭ = ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺣﺪﻳث ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 685 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧ&#= 65240;ﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺗﺎﺝ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ = ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ'ﭘس ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 268= 6 A= 187;ﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﻧﺦ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻠﻌﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ'ﮔﺮﺍﻥ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ث&= #1585;ﻭﺗﻬﺎﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﭼﻪ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 268= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﺮﺍﺯﻭﻫﺎ ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎ ﻧﺼﺐ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍ&= #64404;ﺮ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﺮﮐّﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﻥ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﮔﺮﺩﺩ 'ﭘس ﻣﺮﮐّﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺷﻬﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.A= 227;ﻠﻤﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻴ&#= 65204;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ &= #65169;ﻴﺴﻮﺍﺩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫﺮ ﻃﺮّﻩ ﻫﺎﺗﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﻪ &= #65169;ﻨﻮﻳﺴﺪ. ﻭﺗﮑﻠﻴﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﻴﺰ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ. ﻭﻫﺮﮐسﺑﺮﺣﺴA= 168; ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻨﺪ. ﻭ&= #65165;ﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﺧﺪﺍ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘ&= #65258;ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻳﻬﺎ= 5263; ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ'ﻭﻟﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺟﻨﮕﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻓﻮﺭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻫﻴ&= #64379; ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 2688 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﻭ A= 169;ﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﻧﻮﺭ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻭ ﻟﺪﻧﻰ = ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺮﻭﻳﺪ'  ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ. = ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﻭﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ ﻭ ﺳِﻨﺖ ﻭﻣﻘﺪس = 5261; ﺭﺍﺑﻰ ﺭﺑّﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺻﻠﺎﺡ ﺩﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﭽﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2697 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮﻣﻴﮕﻮ= ;ﻳﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺳﻮ&= #65165;ﺭﻩ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﻭﺑﻘﻴﻪ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﺮ ﺑﻤﻘﺼﺪ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻨﺪ. ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺭ(ﺑﺮﺍﻕ) ﺍﺳﺐ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﺑﺮﻕ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻌﺮ&= #65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺩ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﺩﻭﺍﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﻯ ﺻﺎﻟﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺘﺮ(ﻧﺎﻗﻪ)ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻰ ﻧﺰﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺯﺩﻧﺪ ﻭﮐﺸﺘﻨﺪ. ﺻﺎﻟ&= #65186; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻩ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﺎﻗﻪ ﺍﻭ ﺷﺘﺮ ﻧﮋﺍﺩ = ﺧﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ (ﻧﺎﻗﻪ ﻧﮕﺎﻩ) ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐ= 5264; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﻭﺳﺎﺋﻞﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ و پی زده اند. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻋﻤﻮﻳﻢ ﺣﻤﺰﻩ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺷﺘﺮ(ﻋﺼﺒاء ) ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺳﻮﺍﺭ ﺷتر ﻳﻬﺸﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺣﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻔﺎ&#= 65261;ﺕ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺍ= ﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ هستند. ﮐﻪ ﺑﺮﻗﻰ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﻭﻳﺎ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﺷﺎﻧ&= #1587; ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﻌﺮﺍ&#= 65181; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ. ﺣﻤ= ﺰﻩ ﻋﻤﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﮐﻤﺎﻝ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ' = ﮐﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪ.ﭘس ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﭘس ﺣﻤﺰ&#= 65257; ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ'ﻭﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ.ﻭﻟﻰ ﺷﺎ&= #65255;س ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ = ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪ'ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻋﺮﺷﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻃﻪ ﺍﻟﻬﺎم ﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 699 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻣﮋﺩ&#= 65257; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺩﻳﻦ ﺑﻤﻦ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐ&#= 65258;ﻫﻤﺎﻥﺮﺍﺗﻘʋ= 94;ﻳﻢ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺑﻌﻨﻮﺍ= 5253; ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﻭﺵ ﺗ&= #65166;ﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪﺑﻮﺩ.ﺩﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ. ﻭ&= #65267;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺣﻤﺰﻩ ﻋﻤﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺸﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ A= 169;ﺪﻭﻥ ﺃﻧﺪﻭﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺷﻴﻌﻪ'ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭﺑﻮﺩ' ﺷﺎﻧس ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮔ= ﺬﺷﺘﻨﺪ' A= 169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻌﺮﺵ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖﺑﺨﻠ= 5238; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﭘس آنگاه ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻏﻢ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪ&= #65263; ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻫﻔﺖ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎﺯ ﻏﺼّﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻭﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺭﺍ @= 404;ﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩ'ﻭᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّﺍ ﻟﻌﺮﺵ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐ&#= 65258; ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 270= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻓﺎﻣﻴﻠی ﻮ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﺴﺐ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ'ﻭﺭﺍ&#= 65169;ﻄﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﺒﺒﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺐ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ .ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻓ&= #65166;ﻣﻴﻠﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﮐس ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭﻧﻔﺮ ﻫﻢ ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 64400;ﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﻋﻀﻮ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻭﻟﺎ= 5193; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻧﺴ&#= 65168; ﻭﻧﺴﺒﺖ'ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺴﺒﺘﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎ&#= 65259;ﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2703 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ= 548; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﺑﮕﻮﻳﻢ' ﮐ= ﻪ ﻣﻦ ﻭﺗﻮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻃﻴﻨﺖ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻫ&= #65250; ﻣﻘﺎﻡ ولایت مسیح ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻤﻘﺎﻡ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ A= 165;ﻭ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ(ﺧﻠﻘﺖ) ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭم اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻞ ﻭﺁﺏ ﻭﮔﻞ ﻣﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁ&= #65235;ﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65257; ﻭﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 704 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﺻﻮﺭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴ&#= 65246;'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﻫﻴﭻ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍ&#= 65263; ﻓﺎﻣﻴﻠﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﻄﻊ ﺁﻥ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ'ﻓﺎﺻﻠ&#= 65258; ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ

ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ (ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﺎ ﻭ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ = ﺍﻭﺃﺩﻧﻰ) ﻣﻴﺒﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻕ &= #64380;ﻮﻥ ﺑﺮﻕ حامل ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺻﺪﺍﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﺭﺍ(ﺻﻮﺭ ﻳﺎ ﺳﻮﺕ ﻭصوت وﺷﻴﭙﻮﺭ)ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﻨﺪ.ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻴﻦ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﻭ ﺣﺒﺸﻰ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﺩﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﺮﮒ'ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫ&= #65166; ﻗﻄﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭘس ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺍﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﺯﻧﺪ&= #64404;ﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65256;ﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 709 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ.ﻣ&= #64405;ﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﻦ'ﮐﻪ ﺑﻨﺎﻡ (ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ) ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﻣﺮﺑّﻰ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻮﻥ = ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻧﻴﮑﻮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 2= 710 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺗﻮ ﻭﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗﻮ'ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻦ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺶ ﺧ= ﻠﻌﺖ' برای ﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﺮس ﺍﺯ ﻫﻮﻝ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ بعد= 5; ﺗﺮس ﻭ ﻫﺮﺍﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻘﻴﻪ دﺭﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﻭ ﺳﺘﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ &= #65247;ﺒﺎس (ﺍﺣﺮﺍﻡ) ﺑﺮﺗﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﮐﻔﻦ ﺑﻨﺰ&= #65193; ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺩﺭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪﻭ ﺣﺎﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 712 ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮﮐس ﺍﺯﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﻟّﻴﺎﻥ ﻋ= 5248;ﻰّ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2713 امام ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺑﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻯ ﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺣﺴﻨ&#= 65166;ﺕ)ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻫﺎ'ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻫﺎﻯ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﻣﻴﻔ&= #65198;ﻣﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ= ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﭘ&= #65256;ﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪﮔ&#= 65256;ﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﻙ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

 

m176=

  آخوند= 07;ای إبلیس أهریمنی
 

مقدمه :<= /o:p>

             ﺩﺭ ﻃﻮﻝ= ; ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸﺮ' ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬ&= #65166;ﻯ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ= 5263; ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎﻯ ﻫﻢ ﺣﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﻓﮑﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﺍ&= #65227;ﺘﻘﺎﺩﻯ ﺑﺪﻭﺭ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺪﻩﺍﻯ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺸﺨّﺺ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ.ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳنی ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻟﺬﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ'&= #65193;ﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ' ﺗﺎ ﮐﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ'ﻭﻳ&#= 65166; ﺗثبیت ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺘی ﺮA= 165; ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﻠّﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﺑﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻎ ﻫﺎ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ'ﺑﺎ&#= 65165;ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﻮﺵ ﻭﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﮐﻤﭙﻠ&#= 64401;س ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ'ﮐﻪ ﺷﮑﻞ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﺟﻰ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﻭﻣ&= #65212;ﻴﺒﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﺍﻧ= 5204;ﺎﻧﻬﺎ' ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻠل ﻮﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎ&#= 65217; ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ' ﺑﺸﺪﺕ = ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺘثماﺭﮔﺮᥴ= 5;ﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻈ&#= 65166;ﻣﻬﺎﻯ ﺧﺸﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ<= /span> A= 197;ﺍ ﻭﺿﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ' ﻭ ﻫﺮﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ'ﺟﺰ&#= 65163;ﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺣ= ;ﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ل گرﺩﻳﺪﻧﺪ. ﻭ(ﺍ&#= 65251;ﺎﻣﺖ)ﺭﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺍﺟﺘﻤ&#= 65166;ﻋﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ومسؤولیّت ه= 83;ایت وکمک رسانی. ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﺘﺄﺳّﻔﺎﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺮﻳﺒﮑﺎﺭ'ﻇﺎ&#= 65259;ﺮﻯ ﺁﺭﺍﻡ ﻭﻣؤﺩﺏ ﻭﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﻴﺮﻧﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﭘُﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮ&#= 65193;ﺷﺎﻥ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻳﻚ ﻟﺎ ﻗﺒﺎ'ﮐﻪ ﺑﺎ (ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ) ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻭ A= 227;ﺎﻗﻠﺎﻧﻪ'ﻣﺪᥴ= 5;ﻡ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨند. ﻭ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﻫ&= #65198; ﺷﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﺳﻄﻮﺡ &= #65183;ﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻭﺍﺿﺤﺘﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ تکامل روحی ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻘ&= #65246; ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ' ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭﻣﻘﺪس ﺷﺪﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ&#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﻯﺑﻮ= 5183;ﻮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ' ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎ&#= 65217; ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﻋﻮﺍ&= #65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻴﺒﻰ' ﻣ= ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ'ﻭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ' &= #64400;ﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ'ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺗﻔﮑّﺮﺩﺭﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﺍﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. و 'ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ = ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ 'و ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻣ&#= 65204;ﺘﻘﻞ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﺎﺹ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻳﻚ &= #65251;ﺪﺭﺳﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺤ&#= 65212;ّﻞ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺍﻳﻦ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ 'ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﮐﻠﺎ&#= 1587; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺪﺍ&#= 65267;ﺶ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭﺟﻬﺎ&#= 65253;' ﺍﺯﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤ&#= 65174; ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ'ﻭﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺑﻔ&#= 65212;ﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ = ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴ&= #65206; ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﮔﺬﺷﺘﻪﻭ ﺭﺍﻩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺗﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﻳﻢ' ﺗﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺮﺳﻴﻢ'ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﺸکﻴ&#= 65248;ﺎﺕ ﺣﺰﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ. ﻭ ﻫﺮﮐس ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﺪ' ﺑﻌ= ﻘﻞ ﻭﻓﮑﺮ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﺑﻬﺘﺮﻯﺒﺮﺳﺪ.&#= 65261;ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻌﻘﻮ&= #65245; ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﺗﺎ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑیم' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ اکنون ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺮﺳﻴﻢ.ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺪﺭﺟﺎ&#= 65173; و نردبان ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺗﻘﺪّس وتمدّن ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﻳﻢ. وﺍﮔﺮ که ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺻﺮﻑ ﺗﺤﻘّﻖ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻄﻔﻪﻫﺎﻯ ﻤﻮﺟﻮﺩ ﺍﺯﮐﺮ&#= 65165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه'ﻭ ﻟﺎﺯﻡ را ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ.ﻭﻫ&#= 65198;ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ= 5263; ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺩﻭﺭ&#= 65175;ﺮ' ﻭبه ﺑﺮﻫﻤﻨﺎA= 253; ﻭﻣﻮﺑﺪﺍﻥ ﻭﻣﻘﺪّA= 203;ﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻴﻢ.ﮐﻪﻫﻴ&#= 64379; ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ = ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ( ﻓﻬﻤﺎﻧﺪﻥ) ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﭼﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﻘﻴﺮ ﻭﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺣﻴ&#= 65262;ﺍﻧﻰ'ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭﺩﺭﺟ&#= 65166;ﺕ ﺯﻳﺎﺩ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻓﺼوﻞ ﻧﻮع بشری ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﻃﺒ&= #65268;ﻌﺘﺎ ﺑﺴﻮﻯ ﺳﻘﻮﻁ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻨﻬ&= #65166; ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ'ﺑﺴﻮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﺪّﻩ ﺑﺎﺯ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺗﺮﻙ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻧﺞ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻭﺗﻤﺮ&= #65267;ﻨﺎﺕ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺘﻬﺎﻯ ﺳﺨﺖ'ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯﻮ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻫﺴﺖ ﻭﻫﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ'ﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩ' ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ بهمراه ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ = ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﻣﺪ&#= 65165;ﻡ ﻭ(ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ) ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻓﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ' ﺩﺭ( ﻫﻤﺰﺍﺩ)ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ. ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺩﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺭﺍ&#= 65257; ﺍﻟﻬﻰ' ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪﻣﻴ&#= 65192;ﻮﺍﻫﻨﺪﺭﻫﺒʋ= 98;ﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖﮔﻴ&#= 65198;ﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺯﺑﺎﻧ&#= 65264; ﺩﻳﻨﻰ'ﻭ ﺑﺎ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﺣﻔﻆ = ﺫﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺸﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻥ ﻭ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﺧﻮﺋﻰ' ﻣﺎﻝ ﻭﻧﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﺍﺭ&= #65165;ﺩﻩ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ&#= 65247;ﮕﺪﻣﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﺳﻴس ﮐﻠﺎس = 588;شم ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ تصوّف آریائ= 40; 'ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍ&#= 65193;ﻳﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ' ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﺠﺒﻬﻪ ﺟﻨﮓ ﺑنام ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﻭ&#= 65191;ﻮﺩ ﺩﺭ ﭘﻨﺎﮔﺎه أمنی ﻧﺸﺴﺘﻪ'ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻯ ﻣﻴﻦ ﻭﻣﺮﮒ ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﺟﺎ&#= 65259;ﻠﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺣﻤﻘﺎﻧﻪ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺘﻬﺎﻯ ﺟﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻝ ﻭ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﺑﺠﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ.ﻭ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﺎﻡ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣ&#= 65166;ﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ'ﻭﻟﻰ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ'ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺑﻠﻴس ﺧﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﻮﻥ = 5165;ﻟﻬﻰ'ﻭﻣﻮﺑﺪʋ= 65;ﻥ ﻣﻘﺪّس ﻭ ﺳِﻨA= 174; ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﻫﻤﻨﺎﻥ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﺪلاﻝ ﻓﺮA= 267;ﺒﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﮑﻮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ.

          =    ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺣﺪﻳ&= #1579; ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ' ﺟ= ﻤﻊ ﺁﺭﻭﻯ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺍ&= #65267;ﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻭﻫﺮﺣﺪﻳث ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﺭﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺍ&= #65199;(ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ)ﺍﻳ&#= 65254; ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﻋﻴ&#= 65254; ﺣﺪﻳث ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ &= #65169;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﺑﺨﻮﺍﻧﺪ.ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﻫ= ﺮ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭼﺎﭖ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﺎ&= #64342; ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ = ﺣﺪﻳث ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﺷﺎﺭﺗ&#= 65264; ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺑﮕﻴﺮﺩ'ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳ&= #65254; ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍﻳﺞ' ﻣ= ﻨﻈﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴ&#= 65174;. ﻣﮕﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺍ&= #65255;ﻰ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ هدف میباشد 'ﺗﺎ انسانهای شایسته ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﮐﻤﻚ ﻣﺪﺑّ= 5198;ﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﺗﻔﮑّﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﮐﻠﻴﺴﺎ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﺣﺮﻳﺺ ﻭﺩﺭﻧﺪﻩﺍﻯ ﺩ&#= 65197;ﺁﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65187;ﺘﻰ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎ'ﻣﻴﺘﻮﺍA= 253; ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﻭﻗﺘﻰ کتاب ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻭﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻮ&#= 65267;ﺴﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎﺩﺭﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194; ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺁﻧﺮﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ( ﺗﻌﺰﻳﺮ ﻭﺁﺯﺍﺭ) ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺮﺧﻰ ﺭ&= #65261;ﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳث ﻧﮑﻮﻫﺶ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ'ﺑﻮ&#= 65203;ﻴﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ

   ﺣﺪﻳث 250 ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻣ&#= 65170;ﺎﺩﺍ ﻣﺘﻌﺒّﺪﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﺎﺟﺮﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑ&= #65166;ﻋث ﻓﺘﻨﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. باع= 79; ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺷﻮﺭش هاﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ'و ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺂ&#= 65247;ﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﺸﮑّﻞ ﺗﺮ ﻭﻣﺤﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ.( ﻣﺘﻌﺒّﺪ ) ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺗﺸﺎﻥ ﺑ&#= 65192;ﺪﺍ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ'و ﺑﺼ&#= 65262;ﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ A= 261;ﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ = ﺑﺮﺧﻮﺩ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ.&#= 65261;ﺑﻴک ﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ'ﻭﻟﻰ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻓﺎﺟﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻳﺪ &= #65169;ﺼﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﻭﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ'ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻴﺎﺕ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻟ&#= 65196;ﺍ ﭘس ﺯ ﻣﺮﮒ ﺟﺰ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻭ ﺑﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ &= #65255;ﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻋﻠﻢ ﺗ= ﺎ ﭼﻨﺪ ﻗﺮﻥ ﭘﻴﺶ'= ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺑﻮﺩ.&= #65261;ﻟﻰ ﺍﻳﻨﻚ ﻋﻠﻢ ﺑﻤ&= #65228;ﻨﻰ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺘﺎﺑﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻋ&= #65248;ﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ( ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ&= #1587; ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﮐس ﺑ&#= 65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ' ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻣﺤلّ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎﺕ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ'ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭکلّ A= 219;ﺒﻴﻌﺖ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍ&= #65255;ﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﭘﺎک ﺴﺎﺯﻯ'ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﻰ'ﺑﺘﺤﻠ&#= 65268;ﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎ&#= 65255;ﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺭﺳﻴﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ'= ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻴﻴﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘ= ﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘس ﺩﻳﮕﺮ ﺩﻳﻦ ﻓﺮﻭﺷﻰ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ' ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﺬﻫ&= #65170;ﻰ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﮐﻪ ﺑﻮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﻌﮑس ﺗﮑﺎﻣﻞ'ﺑﺎﻋث &#= 64400;ﺎﺭﻣﺎﺳﺎﺯﻯ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺑﺎﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ &= #65169;ﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺎﺭ ﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻓﺴﺦ و گندیدگی ﮔﻴ&= #65166;ﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤ&= #65166;ﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﭼﺮﮐﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﺗﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ = ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ﺷA= 260;ﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ و تصوّف آریائی ﺭﺍ ﮐﺴ= ;ﺐ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘل بشری ﺮﺟﻌﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ فوق ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠA= 260;ﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﺭﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ= 5263; ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺟﻬ&#= 65256;ّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ' ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ'ﻭ&#= 65187;ﺘﻰ ﺑﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻴﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﺗﺎ ﻓﺮﺍ&= #65197; ﺍﺯ ﺫﺍﺕ خود ﮐﻨند. ﻭﺍﻟّﺎ = 5165;ﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ (ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ) برای تکامل روح ﺍﻭ ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ (ﺳﻪ بُعدﻯ ) ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮ&= #65193;' ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ (ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ)ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴ&= #65200; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 205 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻌﺒ&#= 1617;ﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﻓﻘﻪ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ'ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﮐﺎﺭ ﺍﻟﺎغ ﺁﺳﻴﺎﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪﻣ&#= 65194;ﺍﻡ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣی &= #64381;ﺮﺧﺪ'ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭﺩﻭﺭ&#= 65263; ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ در ﺭﻭﺡ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﺐ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎﺳﺎﺯﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺩﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻓﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺳﻔﻴﻪ ﻭﻭﻗﻴﺢ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ (ﭘﮕﻴﻪ) ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﻭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﻨﻬﺎ در(ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺸ= 5260;ﻮﺩ) ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ'ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍ&= #65197;'ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌثت ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭ = ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﮔﺎﻩ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ'ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺭﮐﻌﺖ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬ&= #65264;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ'ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺘﻠﺎﺷﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﺸﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺮ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﺸﺎﻥﻤﻴﺪﻫﻨ= 5194;. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻧﺪ&#= 64400;ﻰ ﮐﺎﺭ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺯ&= #65267;ﺎﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺮ ﻣﻘﺪّﺳﺎﻥ &#= 64344;ﻴﺮﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻭﻭﺳﻮﺍس ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﭼﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮ&= #65267;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ' ﻫﺮﭼﻪ= ﺻﻠﺎﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻔﺎﻯ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭﺍ&#= 65197;ﺗﺠﺎﻋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 206= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭ ﮐس ﮐﻤﺮ ﻣﺮﺍ ﺷ&= #64401;ﺴﺘﻪ' ﻭﻣﺄﻳﻮس ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺘﻌﺒّ= 5194;. ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ (ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ)' ﻭ ﻗﺮاءﺖ ﻭ قُرّ= ;هﮔﻴﺮﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﺍﻗﺘﺒﺎس ﺟﺎ&#= 65259;ﻠﺎﻧﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺿﻤﻦ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭘ&#= 1587; ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65263; ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻳﺎ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻣ&= #65240;ﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ'ﻧﺘﻴﺠﻪ&#= 65175;ﻤﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ(ﮐ= ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ)ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺑﺠﺎﻯ ﺗﺤﻘّﻖ (ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&= #1602;وّه) ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺻﺮﻑ ﻟﺬ&= #65173; ﺷﮑﻢ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ = ﺷﮑﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﻣﺤﮑ&#= 65250; ﺗﺮ ﺩﺭ ثباﺕ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭﺷﺪﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ&#= 65183;ﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﻬﻨّﻤی کاﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺭﺍﻫ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩ= ﺍﻧﺸﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ' ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ از ﺗﺠ= 5248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺷﻔ= 5166; ﺑﺨﺶ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ' ﺗﺠﻮﻳﺰ ﻋﻠﺎﺝ &= #65191;ﺎﺹ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻧﺴﺨﻪ ﺩﺍﺭﻭﺋﻰ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓ&= #65264; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  <= b>ﺣﺪیث 214 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻖ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻟﻰ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩﺳﺮ= 5165;ﻧﻪ'ﻣﻴﻔﺮﻣﺎʌ= 67;ﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻔﺎﮐﺎﺭﺍﻥ ﻋﺼﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻧﺒﺎﺷ&#= 65268;ﺪ'ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ.ﻭ ﺟﺰ ﺷﺮک ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺸﺮ&#= 65241; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻓﺎﺳﺪﻯﺮﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﺭﺍﻫﻨ&= #65252;ﺎﻯ ﺧﻮﺩ می ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻧﻪ با ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻ&= #65166;ﺋﻢ A= 169;ﺮﻭﺯﻩ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ = ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﺮ'ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 26 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﮑ&#= 65258; ﻫﻤّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺼﺮﻑ( ﻧﺤﻮ) ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻯ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺩﺭ ﺑﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﮐﻪ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻘﺒﻮ&#= 65245; ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ س ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣ&= #65236;ﺎﺳﺪ می ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻯ ﻧﺤﻮﻯ ﻭﻏﻠﻴﻆ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 27 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭﺳ&#= 65174; ﺑﺎﺷﺪ'ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ' دﺑﻨʌ= 40;ﻞ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘ&= #65258;ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻋثماﻥ ﺗﻬﻴﻪ @= 404;ﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ' ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭ قُرّه ﺷﻬ᥾= 2;ﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ'ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺷﺎﻫ&= #65194;ﺍﻥ'ﻓﻬﻢ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ = ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﻭقُ= 85;ّه ﻳﺎ ﺧﻮﺭﻩ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﭘس ﺍ&= #65199; ﭘﻨﺞ قُرّه ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ و ح= 614;ج های عُمره ﮐﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻧﻌ&#= 65252;ﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;.ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ.ﮐﻪ = ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺃﻧﺒ&#= 65268;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﭘس ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ( ﺧﻴﺮ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ)' ﮐﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ.ﮐﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﺮﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺗﺄ= ﻭﻳﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ  پس ﺍﺯ A= 251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻋﮑس ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻌﺒّ= 5194; ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴ&#= 65176;ﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺣﻴﻮﺍ&= #65255;ﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺬﺷ&#= 65174;'ﮐﻪ ﺑﺒﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ&#= 65267;ﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; رب ّ النوع بشری میباﺷﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 259 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﮐس ﻓﻘﻪ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ'ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎﻧﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺗ&= #65198;ﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺭﺍ'ﺑﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺮﺟﻴﺢ &= #65193;ﺍﺩﻩ.ﮔﻮﺋﻰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻧ&#= 65166;ﻡ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﮔﺬﺍﺭ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﻣﺠﺮﻡ'ﻭ ﮐﺎﺭﻣ&= #65166;ﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﻰ ﻋﻤﻞ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ &= #64380;ﻮﻥ ﮔﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻋﺴﻞ'ﻭﻟﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﺷﺖ ﻭ ﺗﻠﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺴﺨﺮﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﭘس ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﺷﻔﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﺭﺣﻤ&#= 65174; ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈ= ﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﻥ ﺭﺣ&= #65252;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺯﻣ&= #65268;نه ﺳﺎﺯ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ که هر ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪ= 5251;ﺎﺗﻰ A= 247;ﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﮑﺪﻳﮕﺮ' ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ' ﺑﺎﺯ = ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﭽﺸﻢ ﻓﺴﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮔ&#= 65262;ﺋﻰ ﺭﺍﻩ دیگر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻋ&#= 65198;ﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﻨّﻢ = 5203;ﺎﺯ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻠﻰ ﺩ&= #65197; ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ'&= #65169;ﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌ&= #65264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ .=

  ﺣﺪﻳث 2= 64 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻤ&#= 65166; ﻭ ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﻭﻣﺘﻨﻔ&#= 1617;ﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﻋﻔﺮﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘ&#= 65268;ﺮﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﮊﺩﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﻮﺳﺘ&#= 65254; ﺑﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ(&= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻧﺎﺻﺒﻰ) ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ'= ﻧﺼﺐ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;'ﺑﺮ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺴﻠّﻂ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤ= ﻴﺸﻪ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺭﺳﻤﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ'ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ'ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﻠّﻂ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ' ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ثوﺍﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ثوﺍﺏ ﺟﻨﮕ= 5260;ﺎﻯ ﺑﺎ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺗﺮﻙ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﺰﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.(ﺍﻧﺘ= ﺼﺎﺏ)ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺼﺐ ﻭﻧﺎﺻﺒﻰ ﺳﻨﮓ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ که سنّیا= ن و شیعیان یکدیگر را ناصبی میخوا= 06;ند.

  ﺣﺪﻳث 1= 68 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺰ ﻋ&= #65248;ﻤﺎﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﺑ&= #65204;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺣﺠّﺘﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺿﻌﻴ&#= 65234; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺷﮑﺎﺭ ﺍﺑﻠﻴس &#= 65153;ﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﻠﻪ ﻫﺎﻯﻧﺎﺻﺒﻴﺎ= 5253; ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﺪ . ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻗﺒﻠﺎ &= #65169;ﻤﻌﻨﻰ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺍﻣﻮﻯ &= #65261; ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﺑﻮﺩ= 5257; ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ'ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻏﻴﺮ ﺷﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻌﻬ&= #65194;ﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭼﻮﻥ ﮐﺸﺘﻰ ﺑﺎﻧﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏ= ﺮﻕ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﺴﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻧﻪ A= 187;ﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﻋﻤﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 72 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻤ&#= 65166;ﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺣﻤﺎﻳ&#= 65174;ﺍﺯﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﺗ&#= 65166; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﺮﺗ&#= 65216;ﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺳﺨﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ = ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐ= ﻨﻮﻥ'ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭﻯ ﺑﺮ ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﺗﺎﺝ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﺎﺟﻰ ﺍﺯ ﺑﻬاء ﻭ ﻧﻮﺭ م= 740; ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ می ﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ. ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺍﺯ <= span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ.ﭼﻮﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭرب ّ = 5169;ﺮﺗﺮ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺩﺍﺷ= 5174;.ﻭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﺎﻥ A= 211;ﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻗﺎﻣﺘﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﻔﻬ&= #65252;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﻟﺒﺎس ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﺁﺧﻮﻧﺪ'&= #65261; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﻠﻴﺶ ﺩﺭ ﺗﻠﺒﻴﺶ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﻧﺒﻠﻴﺴﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﻟﺖ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻴﺎﻥ ﺍﺳ&#= 65176;ﻌﻤﺎﺭ ﮔﺮ ﻭ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 278= A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﻫﺪ&= #65165;ﻳﺖﻓﺎﻃﻤﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻚ ﺯﻥ ﻣؤﻣﻦ'ﻓﺘﺢ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺩﺍﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺧﻮﺭﺳﻨ= 5194;ﻯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﺃﻧﺪﻭﻩ = ﺍﺑﻠﻴس ﻭ( ﺃﻣﺮﺩﺍﻥ) ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺴﻰ'ﺷ&= #64401;ﺴﺖ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺍﺑﻠ&= #65268;س ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ ﺃﻣﺮﺩ&= #65165;ﻥ ﭘﻴﺮﻭ'ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣ&#= 65236;ﻌﻮﻝ ﻓﺎﺳﺪ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻠ&#= 65166;ﺋﻚ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳ&#= 65248;ﻮﻙ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻥ' ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺎﻃﻤﻪ (ﻓﺘﺢ و پیروزی ﺩﺍﺩﻩ ) ﺍﺳﺖ. ﻫ᥷= 8; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ'ﻳﺎ ﺯﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺮوءﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺯﻥ ﺑﺎ= ﺷﻨﺪ ﺃﻣﺮﺩﺍﻥ ﻓﺎﺳﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﻓﺮﻳﺐ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 79 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻬﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﺃﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ'ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻥ ﻳﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﭼﻨﮕﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺳﻨّﻰ ﻳ&#= 65166; ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭼﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺷﻴﻌﻰ.ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ(ﻃﻮ&#= 65169;ﺎ)ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ می &#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 08 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ.ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺃﻫﻞ ﺣﻖ ﺑﺎﻃﻠﻴﺮﺍ ﻧﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺷﻨﻴﺪ. ﭘس ﻫﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﻗّﺖ ﻭ ﻧﻘّﺎﺩﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭼ&#= 65258; ﺑﺴﺎ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎ&= #65219;ﻠﻰ ﮐﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭼﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ'A= 261;ﭼﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ دﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣس ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﺭﺍ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 313 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ'ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65251;ﻞ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65204;ﻠﻤﺎﻥ ﻭﻫﺮﺩﻳﻨﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ'ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﭘﺮﺳﺘﺶﺁﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﻦ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ولیّ اﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ' ﺧﻮﺩ ﻋ= ﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺗ&= #65262;ﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 314= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﻰ A= 165;ﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭ ﺣﻠﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﺁﻧﻬﺎﺭ&#= 65165; ﭘﺬﺑﻴﺮﻓﺘﻨﺪ'&#= 64344;س ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩﺍﻧ= 5194;. ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩﺍﻧ= 5194;.

 ﺣﺪﻳث 315 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﭙﺮ&= #65203;ﺘﺶ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻣﺮ&#= 65193;ﻡ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. پس ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65165;ﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 317 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﻣﻌﺮﻭﻑ به (ﺃﺳﺒﺎﺏ) ﻳﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺳّﻞ و وساطت توسّط ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ' ﺑﻠﮑA= 258; ﺩﻭ قُرّه ﺷﻬ᥾= 2;ﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻮﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴ&#= 65186;.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻦ قُ= 585;ّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧ&= #65268;ﺰ A= 193;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﭙس ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﺴﺐ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﻠﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﻫ&= #65198; ﮐﺶ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﻮﺳّﻞ ﺧﻮﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺳﺒﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﻭﺍﺩﻋ&= #65166;ﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺧﻄﺎﻯ ﻫﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐ&= #65258; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﻀﻮ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﻭﻫ&= #65198;ﮔﺰ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﻳﺎﻓﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 321 ﺩﺭ ﻧﻄﻖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠی ّ اﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻌﻬّﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻫﺮﮐس &= #65175;ﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﻣﺤﺼﻮ&#= 65245; ﺍﻭ ﺗﻠﻒ ﻧﻤﻴﺸ&= #65262;ﺩ'ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻣﻨﻔﻮﺭ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﺭ&= #65259;ﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺃ= ﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻫﺮ ﺑﺪﻋﺘﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺭﻭﺯﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺘﻨﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺧﻄﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺒﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺰﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﺴ&= #65166;ﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺍﻭ&#= 65197;ﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺗﮑﺒّﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﻗﺎﺿﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﻋﻨﮑﺒﻮﺕ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺗﻨﻨﺪ. ﻭﻧﻤﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺟﻬﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺸﺨﻴﺾ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﭘس ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻗﺪﻡ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺶ ﭼﻮﻥ &= #65175;ﻮﻓﺎﻧﻰ ﻫﺮ ﺁﺷﻔﺘﮕﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺣﻠﺎﻝ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ.ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺎﻋﺖ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻮﺩ' ﮐﻪ ﻋﻨﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﮐﺸﺘ&= #65264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﻠﺎﻣﺖ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﺿﺎﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ'ﺍ&= #64404;ﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻴﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣ= ﮑﻠّﻒ ﻭ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻭﺯﻧﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻗﺮﺁﻥ &= #65261;ﻋﺘﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻣ= ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ق&#= 1615;رّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺗﺎ ﺑﻤﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ &= #65235;ﺮﺍﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﺁﺏ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻠﺦ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ. ﺧ= ﻄﺎﺑﻪﺍﻯ ﺷﺎﻫﮑﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 326= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻫﺮﮐس ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﮐﺴﻰ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻟ&= #65250; ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺷﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫ= 5264; ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻋﺎﻟ&#= 65250; ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺻﺎﺩﻗﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﮔﺬ&#= 65197;ﺍﻧﻴﺪﻩ'ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺷﻨﻴ&= #65194;ﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ(ﺑﺎﺏ)ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻃﻤﻴﻨ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 29 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﺍﺭﺍﻥ &= #65261;ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻮﻳﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﻰ ﻋﻤﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬ&#= 65166;ﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺷﺮﺡ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 331 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻤﺮ ﻣﺮﺍ ﺩﻭ ﮐس ﺷﮑ&= #65204;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺵ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺳﻖ'ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻋﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻓﺴﻖ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ &= #65175;ﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺘﺠﻠﻴ&#= 65258; ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻨﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث33= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻭ ﺧﻮﺩ'ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﺩﻧﻴﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ.ﮐﻪ ﻭﻯ ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻭ ﺭﻩ ﺯﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮ&= #65165;ﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ.ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ= 5263; ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ثرﻭﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 333 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ'ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝ ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﻠﻖ'ﻋ&= #65166;ﺷﻖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﺗ&#= 65184;ﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻣﻐﺮﺽ ﻭ ﺑﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﮑﺒّﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩﻥ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 334 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔ&= #65174; ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺁﻥ ﻫﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺗ&= #65248;ﺎﺵ ﮐﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻠﺎﺵ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﻠﺎﺵ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋ&= #65240;ﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 35 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﻣﺎ&#= 65255;ﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺟﺰ ﺭﺳﻤﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻤﺮ &= #65261; ﻋﺸﻤﺎﻥ ﺗﻬﻴّﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ. ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ قُ= 585;ّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻘّﺎﺷﻰ ﺍﻳﻦ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﺩﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﺗﻤﺎﺷﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﮐﺴﻰ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺪﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺍ&= #65187;ﻮﺍﻝ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻤﻴﺮﻭ&#= 65193;.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺳﻢ ﻭ ﻋﮑس ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﮐﺘﻔ&#= 65166; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻃ= ﺮﺍﻑ ﺳﺮ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺁﺑﺎﺩ ﻭﻟﻰ ﺩﻟﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻯ ﺳﺠﻮﺩ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻗ&= #65198;ﺍﺭﮔﺎﻫﻬﺎﻯ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᥳ= 3;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺪﺗﺮﻳ&#= 65254; ﺧﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ(&= #64344;ﮕﻴﻪ)ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 336 ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺩﻭ ﮐس ﮐﻤﺮ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺷﮑﺴﺘﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﺟﺎﻫ&#= 65246; ﻣﺘﻌﺒّﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ'ﮐﻪ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﺗﻠﺒﻴس ﻣﺬﻫﺒ= 5264; .

  ﺣﺪﻳث 3= 40 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳ&= #65174; ﺩﺍﺭﺩ'ﭘس ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫ&= #65198;ﮐس ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﺳ&= #65174; ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﺭؤ= 5267;ﺖ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ثرﻭﺕ ﻭﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭﻭﻳ&= #65206; ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 341 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﺳﻴﺎﺑﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻗﺎﺭﻳﺎﻥ ﭘﻮﻟﮑﻰ'ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺟﺒ&#= 1617;ﺎﺭ ﻭﻭﺯﺭﺍﻯ ﺧﺎﺋﻦ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﮐﺎﺫﺏ ﺭﺍ ﺁﺭﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺑﺮﺳﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ' = ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺧﺎﺋﻦ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﺯﻭﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194;.ﻭ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.&#= 65261;ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍ&= #65255;ﻰ ﻭﺑﺪﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ &= #65169;ﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮ&= #64402; ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

  <= /span> ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 343= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ( ﻏﺎﻭﻭﻥ) ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﻏﻮﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻓﺮﻳﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ.ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮﺩﻳﻦ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺣﮑﻤ&#= 65174; ﻋﻤﻠﻰ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث = 344 ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺍ&#= 64404;ﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﻭ&= #65197; ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻠﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﺋﺘﻠﺎﻑ ﻭﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺩﺍ= 5197;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻢ ﻓﮑﺮﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﮔﺸﺘﻪ'ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻗﻄﻊ ﺍﺭﺣﺎﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻮﺭ ﻭﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻬﻢ= ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺟﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻘﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ'ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺷﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻧﻴﺰ ﭼ&= #65256;ﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 345 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﻘﻴ&#= 65260;ﺎﻥ ﺍﻣﻴﻨﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﺮ&= #65217; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻃﻠﺒﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ(= ﭘﮕﻴﻪ) ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ= ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ(ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ) ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍﺭﺳﺎﻟ= 5174; ﻭﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ&#= 65165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻧﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65196;ﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ'ﺟﻬ&= #65256;ﻤﻴﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻫ&= #65198; ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻭ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.=

  <= b>ﺣﺪﻳث 347 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺶ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﺖ'ﻭﻧﻔﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻧﻔﻊ ﺩ&= #65255;ﻴﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻰ ﻧﻔﻊ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ&= #65193; ﭘس  ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘ&= #65264; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺪﺭﻙ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ'&= #64400;ﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   = ﺣﺪﻳث 348 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺪﺗ&#= 65198;ﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﻣﻌﺬﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮐ&= #65204;ﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻠﺒﻞ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﻗﺎﺑﻞ&#= 65203;ﺘﺎﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194; ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻗﺸﺮﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺎﻩ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 349 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﺗﺮس ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻡ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻘﻰ ﻣﻴﺘﺮﺳﻢ ﮐﻪ ﺑﻠﺒﻞ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭ ﺁﻧ&= #64381;ﻪ ﺧﻮﺵﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﻭﺧﻠﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎA= 263; ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺧ&#= 65248;ﺎﻑ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺣﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧ&#= 65260;ﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﺑﻔﮑﺮ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 350 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'هر= 705;س ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻢ' ﭘ= س ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋ= ﻠﻤﺎ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65169;ﺎﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 351ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﺮ ﺷﺮﺭﺗﺮﻳﻦ ﺷﺮّ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ'&= #65227;ﻠﻤﺎﻯ ﺷﺮﻭﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﭘﺮ ﺧﻴﺮ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺧﻴّﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ ﻭﺧﻮﺏﻭ ﺑﺪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻋﻘﻠﻰ &= #64400;ﻪ ﺧﻴﺮ ﮐﺴﻰ ﺷﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ . ﺁ= ;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺷﺮﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻄﺎﻟﺒ&#= 65166;ﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﺧﻴّﺮ ﻭ ﭘﺮ ﺧﻴ&= #65198; ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 353ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳ&= #65268;ﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻓﺘﻮﺍ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﮑﻨﻴﺪ.&= #64400;ﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ A= 165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﭼﻨ&= #65194; ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ  ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻏﻠﻂ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻠﺎﻡ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻝ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 357 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺒﺎ&#= 65193;ﺍ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺻﻔﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﻫﻠﺎﻙ ﻭﺣﻘﺎﺭﺕ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺁﻧﭽ&= #65258; ﺑﺒﺎﻃﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯﻬﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭘﻴﺮﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﻓﺘﻮﺍ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﻨﻰ'ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 69 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻪ ﮐﺶ ﺩﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #65169;ﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺁﻧﮑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐ= ;ﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ق&#= 1615;رّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ = ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ'ﮐﺸﻒ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ' ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﭘ&= #65268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗﺒﻠﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﻠﻰّ ﻭ(ﺍﻳﻠﻰ)ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;'ﻭﻟﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ  پس ﺍﻣ= 5176;ﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺪﻋﻰ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗ= ﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﻭَﺭَﻉ ﺑﻮﺩA= 257; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ' ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨ&#= 65194; ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻫﻔﺖﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 405ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻫﻞ &= #64400;ﻠﺎﻡ ﻫﻠﺎﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 65261; ﻧﺎﺟﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺠﻴﺒﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺃﻫ&#= 65246; ﮐﻠﺎﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎ ﮐﻪ ﺣﺮﻑ ﻣﻴﺰﻧ&= #65256;ﺪ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩﺑﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﻗﺎﺩﺭﺏ(ﺍﻧﺠﺎ&#= 65167;)ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧ= 5262;ﺩ'ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﮐﻠﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 13 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺩﺭ ﻣﺠﻠس ﺑﺤث ﺃﻫ= 5246; ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺧﺼﻮﻣ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺠﻠس ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 415 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺘﮑﻠّﻤﻴﻦ ﻭ ﺧﻄﻴﺒﺎﻥ ﺿﺪ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﺑﺪﺗﺮﻳ&#= 65254; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ'ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ&= #65251;ﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ' ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻭ ﺍﺑ&#= 65248;ﻴس ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫ= ﻴﭻ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﻘﺪس &#= 65169;ﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.&= #65261; ﺷﺮﻯ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ'ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّ&#= 65268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 606 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﻯ'ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ = ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ' ﺧﻮﺩﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65267;ﺶﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻨﺪ.ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻧﻘﻞ ﮐﻨﻨﺪ'ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ئﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺮA= 165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪﺍﺳﺖ'ﻭﻧ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ'ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﺑﺪﻫﺪ. ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺎﻳ&= #65194; A= 193;ﺳﺘﻮﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣؤثّر ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻜﺮﺍ ﺑﮕﻴ&#= 65198;ﺩ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;ﺩﻳﮕﺮﻯﺪﺳﺘʌ= 62;ﺭﻯ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗ&= #65156;ﻳﻴﺪ ﻳﺎ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺮ'ﮐﻠ&= #65166;ﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 628= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻤ&= #65166;ﺯ ﻭﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﮐﺎﺕ ﻫﻢ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺴ&= #65248;ﻴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪﻗﺸﺮﻯ &#= 65251;ﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭼﻪ&#= 65203;ﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎﺷﻴﻌﻰ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ' ﮐ= ﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕﺭﻭﺍ= 5255;ﻴﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165;ﻃﺒﻴﺐﻣﺘﺨﺼ¡= 7;ﺺ A= 169;ﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 6= 29 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻄﻮﺭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻭﮐﻠّﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭﺗﺴﻠﻴﻢ' (ﻓﻠﺎﺡ)ﻭﻧﺠﺎﺕ&= #65193;ﺍﺭﻧﺪ ﻭ(ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ)ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻣ&#= 1572;ﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ اﻟﻘﺪس ﺑ= 5198;ﺳﻨﺪ.ﻣﺴﻠﻤﺎʌ= 53; ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ(ﻣﺴﻠّﻤﺎ) ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 630 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺯﻯ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﮔﺎ&#= 65253; ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺠﻴﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻬﺎﺋﻢ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ.ﻭﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ' ﻫ= ﻤﻴﺸﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 6= 36 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﮔﻔﺖ ﺭﺏّ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ئﺍﺳﺖ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻳﻌﻨ= 5264; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣ&= #65166;ﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﭘ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ' ﺩ= ﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻠﺎﺋ&#= 65242; ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻫﺎ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭘس &#= 65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ A= 193;ﻭﺍﻡ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﻋث ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑ&= #65166; ﻳﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 6= 45 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺍﺭﺗﺪ'ﻭﻧﻤﺎ&#= 65199; ﻭﺯﮐﺎﺕ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﺞ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻣﺎﻩ &= #65197;ﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺩ&= #65197; ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺟﺒﺮ ﺳ= ﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻟﻮﺩ&#= 64404;ﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﭘس &#= 65175;ﺰﮐﻴﻪ ﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺨﺺ ﺍ&= #65199; ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﺍ'ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻧﺒﺎﻝ &= #64400;ﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 6= 50 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻴﺎﻡ ﺑ&= #64401;ﺴﻰ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻧ&#= 65194;ﻩ'ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﺁﻟﺖ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺧﻠﻔﺎ ﻭﺣﮑّﺎﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺼ&= #65262;ﺭ ﺧﻄﺮ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﺮﺕﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩ.ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩ.ﺣﺪ ﺃﮐثر ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﻨﺪﻭ ﺗﻘﻴّﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 664= ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ'ﺗﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.&#= 65261;ﻟﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺷﻴﻌﻪ ﻳﺎ ﺳﻨّﻰ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﺭ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺩﺭ ﺗﺸﻴّﻊ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻠﺶ ﺳﻮﻡ ﺷﺐ ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺸﻬﻮﺩ)= ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻣﻘﺒﻮ&#= 65245; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ'ﻳﺎﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻭﺿﻮ(ﻭ ﻭﻯ ﺳﻮ ﻭﺳﻤﺖ ﻭﻧﻮﺭ) ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ .

    ﺣﺪﻳث 671= ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺎ ﺍﺣﺎﺩﻳثی ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﺷ&= #65256;ﻮﻳﻢ.ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺸﺮﻙ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 672= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎ&#= 65247;ﻢ ﺑﺎﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﻤﺎ ﺑﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻝ ﭘﺮ ﮐﻴﻨﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺁ&= #65253; ﺷﻤﺎﺭﺍ ﻣﺘﻬﻢ ﻭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭﻣﺤﮑﻮﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ'ﭼﻪ ﺳﻨّ&#= 65264; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴ&= #65228;ﻰ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 673= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺤﺖ ﻓﺸ&= #65166;ﺭ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻭ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﺰﺩ ﺣﮑّﺎﻡ ﺧﻮﺩ'ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﺰﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺣﮑّﺎﻡ ﻭ ﺧﻠﻔﺎ ﻭﭘﺎﺩﺷ&#= 65166;ﻫﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺩﺭﻭ= 5229; ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﻌﻞ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ&= #65169;ﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ 'ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩ .

 ﺣدیث 675ﺎ اماﻡ ﺻﺎﺩʌ= 37; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﻌﻨ&#= 65262;ﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ&#= 65173; ﺍﻭﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮ&#= 65193; ﻣﻦ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﻢ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻓ&= #65198;ﺍﺩ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ' ﺑﻨﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ۳۱۳<= /span> ﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ = 5169;ﻤﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎ&#= 65167; ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺩ<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 685 A= 165;ﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﻖ ﻭﻧﺎﺣﻖ'ﻳﺎ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻧﺎﺳﺦ ﻭﻣﻨﺴﻮﺥ'ﻭ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺧﺎﺹ ﻭﻣﺤﮑﻢ ﻭﻣﺘﺸ&#= 65166;ﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻣﻴﺘﻮﺍﻧA= 194; ﺁﻧﭽﻪ ﻟﺎﺯﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻣﻮﻟ&#= 65166; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥﺮ&#= 65165; ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194; ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺣﻘ&#= 65268;ﻘﺖ ﻣﻔﻴﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻧﺰﺩ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑس .

   ﺣﺪﻳث 686= ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻴﻚ ﻣﺮﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﻬﺮ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻦ. ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﻋﮑش ﺁﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﺨﻄﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﻘﻮﻝ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖﺍﺳ&#= 65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻬﻢ ﺃﺻﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿ&= #65262;ﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ. =

   ﺣﺪﻳث = 697 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﻧﻔﺮ.ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺣﺴ&= #65166;ﻥ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺵ ﺗﻮﺟّﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺸ&= #65206; ﻭﮐﻤﻚ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻔﮑﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻘﻴّﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐ&= #65256;ﻨﺪ ﭘﺬﺭﻳﻔﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 6= 98 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻫ&#= 65198;ﮐس ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫﻠﺎﻙ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻟﺬﺍ ﻣ&= #65204;ﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ A= 261; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﮔﺮﺩﻧﺪ .=

 ﺣﺪﻳث 701ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻴﻚ ﭘﻴﺮﻭ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ'&= #65251;ﻄﻠﺒﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ'ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥ = ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﻨﻴﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﻓﺎﻳﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻗﺎﺑﻞ = ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺘ&= #65166;ﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 7= 08 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺨﺎ&#= 65247;ﻔﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔﺖ'&#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﭘﺮﺳ&= #65206; ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻣ&#= 65262;ﻟﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﻯ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﻮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;.

 ﺣﺪﻳث 716 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﻦ.ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺎﻣﻮ= 5197; ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﻭ(ﺷﺎﺫ)ﻧﺪﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺵ.ﻭ ﻋﺎﺩﻝ ﺗ= ﺮﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﻦ'ﮐﻪ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺍﺻﻠ&= #65166;ﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺮ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪﺑﺨﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ'ﺍ&= #65199; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﻭﺩﺭﻏﻴﺎﺏ ﭘﻴﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻮﻗّﺘﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻌﻘﻴﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﮑﻨﺪ'ﻣﮕﺮ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺳﺪﻭ ﺑﭙﺮﺳﺪ .

  ﺣﺪﻳث <= /b>742<= /span> A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ'ﮐﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺫﺑﺢ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﮔﻔﺖ(ﺧﻮﺍﺭﺝ)ﺍ&= #65267;ﻦ ﺗﻀﻴﻴﻘﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﺩﻳﻦ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ'ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺣﻞّ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻳﺎ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ .

 ﺣﺪﻳث 763 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻨّ= 5174; ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺳﻨّﺖ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺣﮑ&#= 65166;ﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻭﻣﻘﺪس &= #65207;ﺪﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﺣﻨﻴﻒ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻬﻔﺖ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻳ&= #65256;ﺠﺎ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﺩﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻣﺬﻫﺒی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' (ﺃﻫﻞ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺣﻖ) ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺤﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻴﺎ= 5253; ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺃﻫﻞ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﮐثرﻳﺖ'ﻭﻳﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ(ﻏﻴﺮ ﻣﺎ) ﺃﻫﻞ ﺗﺸﻴّ&= #65226; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺃﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﻳﺎ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻭﻣﻘﺪس ﺷﺪﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﻧﺎﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺗّﺨﺎﺫ ﮐﺮﺩ= 5257;ﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺳﻢ ﺑﻰ ﻣﺴﻤّﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 7= 81 A= 187;ﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺭﻭﺡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻭﮐﻠﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔ&= #65200; ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩﻭ ﺟﻤﮑ&#= 65198;ﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟی اﻣثاﻝ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺭﻭﺡ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺧﻮﺩ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩﺑﺎﺷﻨﺪ.&#= 64400;ﻪﻭﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻮﺷ&= #65176;ﻪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺗﻮﺟ&#= 1617;ﻪ ﮐﻦ ﻭ ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﺁ&= #65255;ﭽﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺭؤﻳﺖ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﺨﺼﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﻧﺎ= ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺗﺎﺑﻊ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯﺎﻟﻬﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﻣﻴﺴ&= #1617;ﺮ ﺍﻭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ &= #65251;ﻨﺎﺳﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺨﺼّﺺ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 859= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ (ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺯﻧﺎ)ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻄﺎ&#= 65263; ﻣﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﺧﻄﺎﻯ ﺗﻮ ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺳﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻫﺴﺘﻴﺪ. ﮐﻪ ﻃﻔﻞ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﻚ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﻘﻴﺪﻩ &= #65227;ﺎﻡ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻓ&#= 65198;ﺯﻧﺪ ﺯﻧﺎ ﺭﺍ ﺑﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺮﺧ= 5176;ﺨﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳ= 5254; ﻧﻴﺰ ﮔﻨﺎﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪﻃﻔﻠﻰ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﻩ ﮐ&= #65256;ﺪ. ﻫﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭﺵ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻋﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻮ&#= 65169;ﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺳﺮﻧﻮ= 5207;ﺖ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3; ﺑﺮﺳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8111me ﺍﻣﺎﻡ ﺍ&#= 65193;ﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﺑﻠﻴس &= #65153;ﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﺎﻇﺮ ﺧﻮﺩ = ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﺟّﻪ &#= 65169;ﻮﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪ&= #65165;'ﭼﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺧﻮﺩ'ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﺑﺪﺍﻧﺪ. پس ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺗﻮﺑﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث85= 0 A= 169;ﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻨﺪ' ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ(ﺃﺧﺘﻪ)ﺷﺪﻩ&= #65165;ﻧﺪ ﻭﺯﻧﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻋﺼﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ.@= 404;ﻮﺋﻰ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺟﺎﺯﻩ &= #65207;ﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﺁﺭﺍﻡ ﮐﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﭼﻮﻥ ﻭﻯ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯﻧﺎ ﮐﻨﺪ ﺑﺪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻧﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﺯﻧﺎﺷﻮﺋﻰ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭ&= #65193;ﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻣﻬﺎﺟ&#= 65198; ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﻭﻣﮑّﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺯﻧﺎﺷ= ﻮﺋﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻰ ﻭﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &#= 65203;ﻠﻮﻙ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻯ ﺩﺧﺘﺮ ﻳﺎ ﺯﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ﺯﻥ ﺩﺍﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺩﺭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﺣﺮﺍﻡ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ A= 261;ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍ&= #65255;ﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ. ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﺤﺪ&= #65261;ﺩ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ (ﺗﻤﺘّﻊ ﻭ ﺻﻴﻐﻪ)ﺑﺴﺮﺑﺎ&#= 65199;ﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺯﻥ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﻠ&#= 65252;ﻪ ﺑﻰ ﺍﺳﺎس ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺣﺮﺍ&= #65249; ﻭ ﺯﻧﺎ ﮔﻔﺖ' ﻭ ﻳﺎ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ A= 169;ﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭﺵ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 849 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ'ﺑﺮﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&#= 65192;ﻮﺍﻫﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﺪ.ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﺮﻳﻀ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳت ﻭﺟ&#= 65166;ﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﭼﻮﻥ ﻧﻤ&= #65166;ﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺣﺞ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﻭﺍ&#= 65253; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺮ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺗﺒﺪﻳ&#= 65246; ﺑﺮﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﻟﺪ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻔﺎ&= #65173; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 847ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ᥽= 1;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﺧﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺭﻳﺶ ﺩﺭﺍﺯ'ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎئی @= 400;ﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﻘﺺ ﻋﻀﻮ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﺺ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎ&#= 65173; ﺭﻭﺣﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 844= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194; ﺳﻠﻮﻙﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65251;ﻔﻌﻮﻝ ﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﺎﻥ ﻋ&#= 65240;ﻠﻰ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮐس ﮐﻪﺑﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺼ&#= 65252;ﻴﻢ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﮕﻴﺮﺩ'ﻭﺗﺎ ﻫﺮﻗﺪﺭ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﻴﺴّﺮ ﺩﺭﮐﺮ= 5165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎ &= #64344;ﺎﺩﺷﺎﻫﻰﺳﻴA= 166;ﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ.ﻭ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬ= 5264; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺑﻨﺪ&#= 64404;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﺍﻳﻦ &= #64380;ﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 45 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭼﻨﺪ ﮔﺮ&= #65261;ﻩ ﺭﺍ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺁ&#= 65235;ﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥﻨ= 5240;ﺺ ﻋﻀﻮ ﺩﺭ ﺗﻦ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﺎﺕ ﻧﺎﻗﺺ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸ&= #65268;ﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻤﺘ&#= 65198; ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭ&#= 65193; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ &= #65197;ﺍ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺸﻮﻧ&= #65194;.

   ﺣﺪﻳث = 793 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﮐﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺗﺎ ﺭ= ;ﻳﺎﺳﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺣﺎﮐﻢ ﺷﺪﻩ'ﻭ&= #65267;ﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺣﮑّﺎ= 5249; ﺩﻳﮕﺮﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194;.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﭘﻴﺪﺍ ﻭﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺴﺘﮕﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ'ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 794= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ' ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖﺗﻮﺑﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;.ﺯﻳﺮﺍ ﺫﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺒﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ ﺑﺒﺪﻋﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬﺍﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎ= 5253; ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 7= 95 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺑﺸﺨﺼﻰ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﺷﻮA= 263; ﻭﻟی ﺒﻬﺮ ﺭﺍﻫ&#= 65264; ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪﻯ ﭘ&= #1587; ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﮐﻦ ﻭﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺩﻳﻦ ﺑﺨﻮﺍﻥ . ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺭﺍﻳﺞ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﻦ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ثرﻭﺗﻤʌ= 56;ﺪ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻣﻴﺸﻮ&= #65193;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﻋﺎﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻈﻌﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﺮﻙ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻨﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﺑﻮﺩﻥ &= #65191;ﻮﺩ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﭘ= ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ' ﻭﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﭘس ﮔﻨﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﻋﺖ ﮔﺬﺍﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 7= 97 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻤﺎﻳﺖ &= #64400;ﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﻋﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺣﻤﺎﻳﺘﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ.ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻭﻫﻮﺳﻬ= 5166;ﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﻣ&= #65268;ﮑﺸﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﻴﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺳﻴﺎﻩ ﭼﻬﺮﻩ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺳﻮﺳﻚ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 798 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ &= #64400;ﻠﻤﻪ ( ﻏﺎﻭﻭﻥ) ﺍﻏﻮﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮑﺸﻨﺪ.ﮐﺴﺎ= 5255;ﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣثاﻝ ﺷ= 5228;ﺮﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ'ﮐ&= #65258; ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺑﺎﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 7= 99 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﻘﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘس ﮔﻤ&#= 65198;ﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﭼﻨ&#= 65268;ﻦ ﺍﺩﻋﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴ&= #65154;ﻣﻮﺯﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;' ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻣﮕﺮ ﺭﻭﺵ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺗ&= #65200;ﮐیه ﻧﻔس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 800= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﺎﻡ(ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻠﻪ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﻭﻳﺎ ﺑﺪﻋﺖﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺏ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺑﺎﻳ= ﺪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﺮﺩ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺁﻥ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫ= ﺪﻑ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 808= ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺘﻨ&#= 65258; ﻫﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ'ﮐﻪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺣ&= #64401;ّﺎﻡ ﺑﺪﻋﺖ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻭ ﮐ= ﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳ&= #65174; ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪﮐﺘﺎ&#= 65167; ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﻳﮑﺪﻳﮕ&#= 65198; ﺭﺍ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65197; ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﺍﺑﻠﻴس ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯهاﻯ A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 813 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﺃﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﻣّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ &#= 64400;ﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ'ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ' ﮔ= ﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻠﺎﻳ&#= 65238; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﺎ ﻫﺮ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻔﺴ&#= 65268;ﺮﺍﺕ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳث .=

   ﺣﺪﻳث = 819 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑّﮑﻢ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65251;ﺎﻣﺎﻥ ﻭﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﻣثبت ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴ&= #65200; ﺑﺎ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻴ&= #65200; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﺣﺎ&#= 65251;ﻞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺷﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧ&#= 65264; ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻗﻬﻘ= 5198;ﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث 867= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ'ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ'ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺭ ﺧﻴﺮﻯ ﻧﻤ&= #65262;ﺩ'ﻓﻮﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ' ﺗﺎ ﻃﻠﺒﮑﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩ' ﺟﺰﺍﻯ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ'&= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨ&= #1617;ﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻋﻘﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻋﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 1022 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' هرکس ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺃﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺣ&= #65208;ﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻗﻴﺎس ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

  حدیث 1023= ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻗﻴﺎس ﺩﻳ&#= 65256;ﻰ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮔﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮ&#= 65191;ﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺪﻋﻴ&#= 65166;ﻥ ﺗﺸﻴّﻊ ﻭﺣﻌﻔﺮﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﻗﻴﺎس ﺑ&#= 65198;ﺃﻯ ﺧﻮﺪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﭘس ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﭘ&= #65268;ﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﻴﺎس ﮐﺎﺭ ﻓﻠ&#= 65204;ﻔﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﺸ&#= 65194;ﻩ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ= ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 036 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻨﻊ ﻗﻴ&= #65166;س ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻓﻠﺴﻔ&#= 65264; ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #64400;ﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻗﻴﺎس ﺑﺮﺃﻯﺨﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺩﺷﻤ&#= 65256;ﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺧﺪﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻴّﻊ'ﭼﻨﻴﻦ &#= 65239;ﻴﺎس ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ'ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﺒﻊ ﺗﻔﮑّﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺩﺭﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻧﺒﻮﺩ' ﺑ&= #65228;ﻘل ﻮ ﺍﺟﻤﺎﻉ'ﻳﺎ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺗﺼﻤﻴﻤﻰ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ'ﻭﺧ&#= 65194;ﺍ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   حدﻳث 1037 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﺍﻣّﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﮔﺮ &= #65169;ﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﻗﻴﺎ= 587; ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #65252;ﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ.&= #65169;ﻠﮑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻭ قُر= 17;ه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ  پس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺑﻨﺠﺎ&#= 65173; ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﭙﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ سنِت ﺷ᥷= 4;ﻥ ﻭﻣﻘﺪس ﮔﺮﺩﻳ= 5194;ﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﻨﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ = ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪسﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ<= /span> A= 165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ'ﻭﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺩﻭﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ &#= 65267;ﺎﺷﻴﻌﻰ ﻧﻴﺰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺣﮑﺎ&= #65251;ﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻤﺮﺩﻡ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﺗﻘﻠﻴﺪ &#= 65261;ﮐﺴﺐ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﺍﺕ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭﺍﺧﺘ&#= 65268;ﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65259;ﺮﭼﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿ&= #65262;ﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺎﺩ&#= 65263; ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﺬ&#= 65207;ﺘﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65191;ﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ .=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 038 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﻴﺎﺵ ﺑ&= #65198;ﺃﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﺧﺒﺎ&#= 65197; ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﻋﻤﻠﺎ ﺗﮑﺬﻳﺐ &= #65191;ﺪﺍﻭﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65193;ﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﻭﺳﻮﺍس ﺩﻳﻨﻰ. <= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1039 ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ ﻟﻐﺖ (ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻗﻴﺎس ) ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺗ&= #65232;ﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ'ﻭ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺻﺎﺩﻗ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ می &= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #64400;ﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻠﺎ&#= 65249; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 104= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺑﺮﺧﻰ ﺣﺪﻳث ﻭﮐﻠﺎﻡ ﻣﺮﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﭘس ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺳﺘﻨﺎﺩ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ'ﺑ&= #65166;ﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮ&= #65245; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1042 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣّﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻬﻔﺘﺎﺩ ﻭﭼﻨﺪ ﻓﺮﻗﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺪ'ﮐﻪ ﻗﻴﺎس ﺑﻨﻈﺮ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. پس ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﺷﺪﻧﺪ ﻭﮐﺎﺭ ﺍ&= #65169;ﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 1= 043 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺃﻫﻞ ﻗﻴﺎس ﻭ ﺃﻫﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻯ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﻣﻌﻠّﻢ = 5191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﮑﻤﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ &= #65165;ﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﮐﺎ&= #65195;ﺏ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1044ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﮐﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﻣؤﺳس = 5251;ﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﻗﻴﺎس ﺑﺮﺃﻯ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻫﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻧﺪ.ﭘس ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 052 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺃﻫ᥼= 6; ﺗﻮﺣﻴﺪ)ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﺴﺐ (ﻭﺣﺪﺕ= ﻭﺟﻮﺩ) ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺮﮔﺰ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﻧﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﮐﻪﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻋﻤ&#= 65166;ﻝ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺎﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ(ﻣﻮﺣّﺪﻳﻦ)&#= 65193;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺭﺍ ﮐﺮ= ﺩﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.

  ﺣﺪﻳث 1= 065 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ(ﺁﺩﻡ)ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤّﻰ ﻭ ﮐﻴﻔﻰ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ.ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻮﺑﻪ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺍﻟﻬﻰ A= 165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬی ﻮﺑﺎ ﻫﺮﺳﺎﺑﻘﻪﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65183;ﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺩﻳﻨ= ﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

  <= b>ﺣﺪﻳث 1143 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺍﺯ ﺑﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺳﺎﺯﺍﻥ ﺍﺳﻠﺎ&#= 65251;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕ&= #65198;. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭ= ﺍﻥ A= 267;ﺘﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﻣﻴّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﻭ&#= 65247;ﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩﺍ&#= 65263; ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﭘﻴﺮ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻓﻮﺭﻣﻮﻝ ﺗﻘﺴ&#= 65268;ﻢ ﻣﻴﺮﺍث ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﻭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1145 ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺻﺎﺩʌ= 37; ﺩﻭ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ ﻣ= ﻌﺒد ﺭﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﻮﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺑﻬﻢ جنس ﺑﺎﺯA= 263; ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﮐ&#= 65258; ﺳﻨﮓ ﺷﺪﻧﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳﺦ ﺟﻤ&= #65166;ﺩﻯ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎﻯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭ'ﮐﻪ ﺑ&= #65194;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﺴﺦ ﻭﮔﻨﺪﻳﺪﮔﻰ ﮔ&#= 65268;ﺎﻫﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﺯ &= #65197;ﺳﺦ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻭﺳﺦ ﺷﺪﮔ&= #65166;ﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ &= #64380;ﺮﻙ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺃﺗﻢ'ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ &= #65169;ﮕﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ'ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺒﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌ&= #65194;ﻯ'ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺃﺻﻞ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 146 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺣﺮﻭﻑ'ﮐﻪﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺣﺮﻑ ﺗﺎٴ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ(ﺗﻤﺎﻡ &= #65155;ﻣﺮ)ﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻴّﺖ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ.ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1147 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻫﺎﺑﻴﻞ ﻭ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﺑﻘ&= #65166;ﺑﻴﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺁﺗﺸﻰ ﺭﺍ ﭘﺮﺳ&= #65176;ﻴﺪ'ﮐﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺬﻳ&#= 65198;ﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺁﺗﺸﮑ&#= 65194;ﻩﺍﻯ ﺳﺎﺧﺖ'ﮐﻪ ﺁﺗﺶ = ﭘﺮﺳﺘﻨﻰ ﺭﻭﺍﺝ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ &= #65197;ﺍﺿﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﺧﻠﻔﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ;ﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺭﺿﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﻘﺮﺏ ﺁﻣﻴﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﭙ&= #65196;ﻳﺮﺩ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ &= #65175;ﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 148 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ A= 251;ﻌﻨﻰ(ﻋﻮﺩ) ﻳﺎ ﭼﻮﺏ ﻣﻌﻄّﺮ ﺩﺭ ﺁﺗ&#= 65208;ﮑﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻧ&= #65166;ﻡ ﺁﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻫﻮﺵ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 1= 149 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﺎﺭ ﺍﺑﻠﻴس ﮐﻪ ﺑﺘﻬﺎﻯ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ'ﺗﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺴﻠﻬ&#= 65166;ﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ' ﭼﻮﻥ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65268;ﺪﻧﺪ ﻣﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻴﻢ.ﻭ&#= 65259;ﻤﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ &= #65183;ﺎﻫﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﭘﺮ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻗﺸﺮ= 5263; ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴ&= #65154;ﻭﺭﺩ.ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺣﻘّﺎﻧ= 5268;ّﺖ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;.

    ﺣﺪﻳث 1150 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫﺮﻳ= 5252;ﻦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﮔﺮﻓ&= #65174;.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻋﮑس ﻭ ﻣﺠﺴّﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﻳج کرﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﻮﺩﺍﺋﻴﺎﻥ ﻭ &= #65165;ﺩﻳﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺠﺴّﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 152 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ'ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ &= #65169;ﺎﻧﻰ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ &= #65259;ﺮ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65176;ﻰ'ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﺩﺍﺭﺍ= 5263; ﺍﺳﻤﺎٴ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﻣﻮس ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪس ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﻭ ﺳﭙس ﺑﻴﻤﻦ ﺑ&= #65262;ﺩﻧﺪ.ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻭﺍﮊ&#= 64404;ﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ = ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﻮ&#= 65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺧﻮ&#= 65193; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺸﺨّﺺ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ. ﮐﻌﺒﻪ ﭼﻮﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ &= #65255;ﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺑﺮﺍﻯ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺭﻭ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﻧُﺪﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺷﻚ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ'ﺗﺎ &= #65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺖﺧﺎﻧﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 691= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ'ﻭ ﺑﻤﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻧﺪ' پس ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘ= 5258;ﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻫﻤﻴ&= #65208;ﮕﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ&= #65257;'ﮐﻪ ﺍﻗﺘﺒﺎس ﺍﺯﮐ= 5248;ﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 699 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ = ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ که ﺍﻣ= 5166;ﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻃﺎ&= #65247;ﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮ&= #65165;ﺟﻌﻪ ﺗﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍ&#= 65253; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ = ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

   =  ﺣﺪﻳث68= 5 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻳﺎﻥ A= 199;ﻳﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻮﺟ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺍﺳﻤ&#= 65264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠیّ ﻮ ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻋﻠﻰّ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ.&= #65261; ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺗﺸﻴّ= 5226; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺭﺩ &= #65231;ﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ'ﻭﻭﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻯ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.= ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ' ﮐﻪ = ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭ&= #65223;ﻴﻔﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ'ﻭﺗﺤﻠﻴ&#= 65258; ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ.ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﻓﺎﻧﺘﺰﻯ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮ&#= 65203;ﺪ.ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ﻮ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺳﭙس ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﻘﻞ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺻﺤﺒ= 5174; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮﻟیّ اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﻣﻄﻠ&= #65168; ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 610 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﺰﻧﻴﺪ &= #65251;ﮕﺮ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ.ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻧ&#= 65194;ﻫﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ ﻣﮕﺮ ﺣﻖ . ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﭘﻨﺠ&= #64405;ﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺩﺭﻭﻍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺷﺨﺼﺎ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ A= 235;ﺎﺳﺪ ﺍﺳﺖ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭ&= #65253; ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺑ&= #65166;ﺳﺘﻨﺎﺩ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩ&#= 65197;ﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.=

  <= b>ﺣﺪﻳث 615 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣﻖ ﻭﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐ&= #65258; ﻣﺎ ﺍﺯ(ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ)ﻣﻴﮕﻮﺋ= 5268;ﻢ. ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻧﻪ ﻭ= ﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩ&#= 1602; ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻧﻴﺰ ﻣﻌﻴﺎﺭ(ﻋﺘﺮﺕ)&= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﮐس &#= 65251;ﻌﻴﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻖ ﺑﺪﺍ&= #65255;ﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻃﻠﺎ&#= 65225; ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩﺍﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘ&= #65268;ﺮ ﻣﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 617 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﮑﺬ&#= 65267;ﺐ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭﻧﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺸﻬﻮ&#= 65197;'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ' ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ<= /span> A= 199;ﻣﺎﻥ ﻭﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻭﻇﺒﻴﻔ&= #65258; ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﺯ &= #65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮔ= ﺬﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻣﺮﺍﺳﻢ (ﻣﻨّﺎ &= #65155;ﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ) ﻣﺤﻤﺪﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 385= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺪﺗ&#= 65198;ﻳﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳّﺖ'ﺩﺭ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ'ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺃﻧﺒ&#= 65268;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﭼﻪ A= 153;ﺧﻮﻧﺪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﭼﻪﺑﺪﺗ&#= 65198; ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺷ&= #65268;ﻌﻪ' ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺘﻮﺍﻫ&#= 65166;ﺋی ﺮﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻭ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ. ﺗﺎ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻴﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯﺎﺑﻠﻴʌ= 04;ﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﻨﻬﺎ &= #65203;ﻮﮊﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﻟﻌﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺗﮑ&#= 65236;ﻴﺮ ﻭﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 386 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺯﺍﻫﺪ ﻭﻣﺘﻮﺭﻉ ﺗﺮﻳ&#= 65254; ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺤﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺤﻖ'ﺩﺭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺣﻘّﺎ= 5255;ﻴّﺖ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ' ﺟﺰ = ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣتی علم ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻣﺎﺩﻯ'ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65267;ﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﺍﻧﺴﺘﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧ= 5268;ﺖ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﭘﺮ ﻃﻤﻄﺮﺍﻕ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻰ ﺑ= ﻬﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 387 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﺿﺎﻣﻦ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻢ' ﺍﮔﺮ ﺗﺮﻙ ﺭﻳﺎ ﮐﻨﻨ&= #65194;'ﻭﻟﻮ ﺑﺤﻖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّ&#= 65166; ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺴﺘﻦ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺷﻮﺧﻰ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻳﺎﮐﺎ&#= 65197;ﺍﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯاﻟA= 260;ﻰ' ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﮑﺬ&= #65267;ﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 94 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧ&= #65194;ﺍ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ' ﻭﻟﻮ ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺻﻠﺢ= ﺭﺍ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;.ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺤﻖ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﺯ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻣﺴ&#= 65176;ﻌﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻖ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65261; ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﻭﺯﻭﺭ ﺑﻤﺮﺩﻡ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺗﻘﺪس &#= 65261; ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ (ﺁﻓﺖ ﺍﻟﻠﻪ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺒﺎﻃﻞ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﻋﻠﺎﻣﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣؤﻣﻦ ﻭﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﺑ&#= 65248;ﻴس ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﻠﮑﻪ = ﺧﻮﺩ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65169;ﺪﺗﺮﻳﻦ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺁ= ﺷﻔﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 95 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻟﻴ&#= 65246; ﮐﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﺣﺠّﺖ ﻭﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻴﺨﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺻﺒﻮ= 5197; ﻭﺑﺎ ﺣُﺴﻦ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65165;ﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﮑس ﺁﻥ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥﺨﺪﺍ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;'ﻭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺘ= 5264; ﻭ ﺣﺘﻰ(ﺁﻳﺪﻯ)ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭﺑ&#= 65198; ﺳﺮ ﻭﮐﻠّﻪ ﻫﻢ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ثاﺑ= 5174; ﻭ ﺷﺎﻳﻊ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 414= ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟس ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﺪ&= #65165; ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻨﺸﻴﻨﻴﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻧﺰﺩ ﺃﻫﻞ ﺟ= ﺪﻝ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ'ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﺼﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﺧ&= #65176;ﻠﺎﻑﻭﺩﺷﻤﻨA= 264; ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ ﻧﻨﺸﻴﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺳﺮ ﺷﻨﺎﺳﺘﺮﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹﻫﺴﺘﻨ= 5194;.

   ﺣﺪﻳث 493= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺒﺎ&#= 65193;ﺍ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ'ﻭ ﺑﻄ&= #65262;ﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻘﻞ ﺁﻥ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪﺍﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث496 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ( ᥴ= 5;ﻗﺘﺮﺍﻑ )ﺃﻣﺮ ﻧﻴﮑﻮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺸﻨﻮ&#= 65255;ﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﻮ&#= 65165;ﻧﺴﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺪ&= #65197;ﻭﻍ ﺭﺍ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺩﺭ ﻧﻘﻞ = ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﻋﻠﻨﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﺍ&= #65227;ﻠﺎﻡ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﻀﺮﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺗﺤﮑّﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 97 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﮕ&#= 65262;ﺋﻴﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺣﺪّ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ &#= 65193;ﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺟ= ;ﻬﻞ A= 191;ﻮﺩ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ ﻣﻄ&#= 65248;ﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 504 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﺑﻤﻦ ﺩﺭﻭﻏﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻫﺪ'ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻳﺎ= ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ&= #65261;ﻍ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﮑﻠّﻰ ﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻪ'ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻣﻄﻠبیﻤﻴﮑﻨʋ= 94;'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺁﻧﺮﺍ ﺿﻤﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ .ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺩرﻭﻍ ﺁﺷﮑﺎﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65196;ﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻋ&#= 65166;ﺷﻖ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﭽﻨﻴ&#= 65254; ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺴﺘﻦ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 506 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻘﻞ &= #64400;ﻠﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﮑﻨﻴﺪ' ﻣﮕﺮ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍ= ﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ' ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﺸﺨّﺺ ﺷﺪﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﻘﻞ &= #64400;ﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗﺎﺋﻢ &= #65183;ﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ'ﺭﺏّ A= 165;ﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺪﻑ'ﻭﻣﺘﻔﺎﻭ&#= 65173; ﺩﺭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻋﺎﻗﺒ= 5174;ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺨ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﺴ&= #65170;ﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻭﻟ= ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﻨﻴﻦ ﺩ&= #65197;ﻭﻍ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﮐﻠﺎﻡ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﻨﺪ'ﺗﺎ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﺳﺘﻤ&#= 64401;ﺎﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻠﻴس ﺷ&#= 65268;ﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 510 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ(ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ) ﺳﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻳﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺷﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ&= #65255;ﻪ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﻠﺎ&= #65249; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠیّ اA= 199; ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘ= 5258; ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻢ ﻭﺻﻴّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ' ﻭﻫﻢ ﺻﻠﺎﺣﻴّ= 5174; ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳ&= #65176;ﮑﺎﺭﻯ ﺣﺬﻑ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﭘﻮﻝ &= #65165;ﺯ ﻣﺘﻨﻔّﺬﻳﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻣ&= #64405;ﺮ ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﮐﻪ ﭘﻮ&= #65247;ﻰ ﻧﺪﺍﺩ'ﻭﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺁﻣﺪﻩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻫﺒﺮﺍ&#= 65253; ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻔﺎﻭﺗ&#= 65264; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴ&= #65166;ن ها' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤ&= #65204;ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻭﻓﺎﺩ&#= 65165;ﺭﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺟﻔﺎﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤ&#= 65262;ﺩﻧﺪ.ﭘس ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎ ﻋﺘﺮت و ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;'ﮐﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﺻﺤّﺖ ﮐﻠﺎﻡ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺟﻌﻞ ﻭﺗﺰﻭﻳﺮ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣ&#= 65228;ﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺧﻠ&#= 65166;ﻕ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺷﺨﺼﻰ &= #65193;ﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳ&#= 65198;ﻣﺸﻖ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎ&= #65255;ﻬﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﺘﺮﺕ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﺎﻣ= 5248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ'ﻭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮ&= #1587; ﻧﺰﻭﻝ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺳ&#= 65256;ﺖ(ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ) ﻳﻌﻨﻰ = ﺗﻘﺪس ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭﺗﺒﺪ&#= 65267;ﻞ ﺁﻥ ﺑﺮﻭﺍﻧﻰ ﺍﻟﻬی ﺸﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻳ&#= 65166;ﻓﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ۳۱۳ ﻧﻔﺮ ᥳ= 3;ﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ A= 259;ﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮﻳﻚ ﮐﻪ ﻣﻨﺎ&= #65203;ﺒﺖ ﻭ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺷ&#= 65236;ﺎ ﺩﻫﻰ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ &= #65197;ﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮﺻ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻤﻌﺮﻓﻰ &#= 65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮ&= #65165;ﺟﻌﻪ ﻭﮐﺴﺐ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺒﻬﻤﺎﺕ ﻋﻘﻠ&#= 65264; A= 261; ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻗ&#= 65198;ﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ = ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ &= #65261; ﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺟ&= #65170;ﺮﺋﻴﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫﻤﺰﺍﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ= ﺍﺻﻠﻴّﺖ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻓ&= #65198;ﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ'ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﻄﻔﻪ ﺭﻭ&= #65187;ﻰﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. پس ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻫﻢ &#= 65169;ﺎﺣﺎﺩﻳﺶ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﻨﺎ&#= 65203;ﺐ ﻋﻘﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻌﺼﺮ ﻣ&= #65260;ﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺰ&= #65193;ﻳﮑﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ'ﺭﺣﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻏﻨی ﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﭘﻴ&#= 65194;ﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﺐ ﻣﺎ&= #65255;ﺪﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﺑﺘﺪﺍ&#= 65163;ﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬ&= #65166;ﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮ&= #65165;ﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﻔﺼ&#= 65262;ﻝ ﻫﺰﺍﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ &= #65261;ﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ'ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﮑﻤ&#= 65268;ﻞ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ . ﻫﺮﻭلیّ اﻟﻬA= 264; ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻋﺼﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺯﺑﺎﻥ &= #65239;ﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ' ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺭﺍ ﺑﻤA= 268;ﻞ ﺧﻮﺩ' ﻭﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫ&= #65168; ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻣﺪﻋﻴﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻘﺮﺁ&#= 65253; ﮐﺘﺎﺏ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﺤﺖ ﻓﺸ&= #65166;ﺭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻯ ﺧﻠﻔﺎ'ﺟﺴﺘﻪ ﻭﮔﺮﻳﺨﺘﻪ ﻧﮑﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖﻋﺮﻓ= 5166;ﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪﺑ&#= 65166;ﺯ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻔﺴﻴ&#= 65198; ﻣﺠﺪﺩ ﻫﻤﻴﻦ ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮﺍﺕﻫﺴﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﺘﺪﻩ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ'ﻭ ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ ﺍﺯ ﺗﺮس ﻣﺸﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﮕﻰ ﻗﻠﺐ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻡ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ من ﺁ= 5251;ﺎﺩﻩ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺧﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﭼﺎﭖ ﺑﻬﺮ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭼﺎﭖ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮ&#= 65175;ﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; (ﺍﺳﮑﻦ) ﻭ ﻋﮑﺴﺒﺮﺩﺍﺭﻯ &#= 65211;ﻔﺤﺎﺕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1153 A= 261;1154 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻗ&= #65198;ﻳﺶ ﻗﺪﻳﻢ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭ&= #65197;ﺩﻩ' ﻣﻬﺮ ﺻﺤّﺖ ﺑﺮ&#= 65153;ﻥ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻫﻞ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷ&= #65192;ﺼﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﺮﺍﻓﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ .

   ﺣﺪﻳث 115= 8 A= 207;ﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ'ﻭ<= /span> A= 165;ﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺮ= ﺁﻥ ﺑﺸﻨﺎس 'ﻭ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻘﺪس ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ (ﺍﺋﺘﻤﺎﻡ) ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ'ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ = ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﻯ ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻄﺎ&#= 65167; ﺷﻮﺩ. ﺗﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ' ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ @= 400;ﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﭘ= ﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬ&#= 65166;ﻥ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺿﺎﻓﻪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﺮﺷﺎﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻳﻌﻨی ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 1164 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣا ﺧﻮﺽ ﻭ ﺑﺤث ﻧﮑ&= #65256;ﻴﺪ.ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺟﺪﻝ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﻋﻘﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩ&#= 65257; ﻭ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.&= #64344;س ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 173 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ' ﻣﻠّﺘﻬﺎ ﺗﻌﻤ= 617;ﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. پس ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻭﻧﻴّﺖ ﻭ A= 235;ﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1213 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍﺋﻰ ﺃﻫﻞ ﺷﺎﻡ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ اﻣﻮﻳﺎﻥ' ﺑﺨﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ'ﭘﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﮔﻨﺒﺪ(= ﻗﺒّﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﻩ)ﮔﺬﺍ&#= 65207;ﺖ.ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺑ&= #65268;ﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺍﻧﺠ= 5166;ﻡ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺑﻴﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻧﻤ&#= 65262;ﻧﻪ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 1239 A= 267;ﻚ ﻣﺤﻘّﻖ ﻳﻬﻮﺩ= 5263; ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ A= 169;ﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻋﻠﻰّ ﻓﺮﺳﺘﺎ= 5193; ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻄ&#= 65262;ﺭ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺧﺎﺹ ﺟﺎﻫﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65187;ﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1241 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﺘﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﻮﺩ'ﮐﻪ<= /span> A= 251;ﺤﺴﻮس ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻌﺠﺰﻩ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐﺗﺠﻠّA= 268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﺑ&= #64381;ﺸﻢ ﺩﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﻣ&= #65166;ﺩﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ'ﺗﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 244 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65247;ﻌﻨﺖ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﺷﺐ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻫﺮﺷﺐ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ثلث ﺁﺧﺮ ﺷﺐ'ﮐﻪ ﺑﺴﺤﺮﺧﻴﺰﺍﻥ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﻏﻔﺮﺍ&= #65253; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻏﻔﺮﺍ&#= 65253; ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث1= 283 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﮐﻪﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﻘﻮ ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺑﺎﺭ ﻭ ﺣﻠﻖ ﺁﻭﻳﺰﻯ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻭ ﻗﺼّﺎﺑﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 286 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﮐ= 5208;ﻒ ﺳﺎﻕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﮐﺸﻒ ﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﺴﺠﺪﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﺎﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺫﺍﺗﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺴﺠﻮﺩ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻧ&= #65268;ﺰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺗﻮﺑﻪ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺸﻨﺎﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;'ﻭ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 289 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﺒﺎﺭﺕ( ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺟّﻪ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺧﻴ&= #65198; ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺂﻧﺎﻥﺎﺳﺖ'ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺘﻤ&#= 65166;ﻡ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻈﺮ ﻭ&= #65197;ﺣﻤﺖ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨ&= #65194; ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻟﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐ&= #65258; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 327 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩ&= #65237; ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﻣؤ= 5251;ﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ؟ ﻗﻴﺎﻣﺖﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺁﺭﻯ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ &= #65227;ﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺍ&#= 65267;ﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ' ﭘﺎﺳﺦ(ﺍﻟ= ﺴﺖ ﺑﺮﺑّﮑﻢ)ﺭﺍ ﺩﺍﺩ'ﻭ ﺗﻌﻬّﺪ ﮐﺮﺩ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ.&= #65261; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﺎﺑ&#= 65194; ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ'ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻣﺘﻮ&#= 65247;ﺪ ﺷﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳ&= #65194;ﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﺠﻠّ= 5264; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ.ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ = ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ' ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻨﻨﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻗﺘﻰ ﺷﺎ&= #65259;ﺪ ﺁﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺗ= ;ﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ &= #65261; ﻣﺒﻌﻮث ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.<= o:p>

   = ﺣﺪﻳث 1384 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺮﭼﻢ ﺁﻝ ﺟﻌﻔ&= #65198; ﺑﺮﻣﮑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺁﻝ = ﻋﺒّﺎس ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻋﺒّﺎﺳﻰ'ﭼﻨﺪ &#= 65211;ﺒﺎﺣﻰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪﻫﻢ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺪﺩﻳﻨﺎﻥ'ﻋﺎ&#= 65239;ﺒﺖ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻌﻘﺪﻩﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﺃﺵ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ'ﺁﻥ ﺩﺭﺟﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺭﺍ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1426 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻗﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺯﻭﺩ&= #65175;ﺮ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﮐﻨﺪ'ﺑ&= #65236;ﻠﻚ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ &= #65255;ﮑﻨﻴﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﺑ&#= 65166;ﻟﻌﮑس ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺴ= ﺎﺯﻧﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻨﺎﻳﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ(ﻧﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ) ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺪﮐﺎﺭﻩ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣ&= #65188;ﺒّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻋﻤﺮ &= #64400;ﻮﺗﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺗﻠﺎﻑ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ'ﻭﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65263; ﺷﺪﻳﺪ ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ' ﻭ ﻧﺴ= ﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﻰ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻰ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 427 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﻨﻮ&= #65199; ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ&#= 65267;ّﺖ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓ&= #65268;ﺰﻳﻚ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎﺕ &= #65153;ﻥ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭﻳﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳ&= #65194;'ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;.

   ﺣﺪﻳث 1433 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ( ﺑﺪﺍﻯ) ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍ&= #65235;ﺮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺴﺮﺵ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺩﺳ&#= 65174; ﺩﺍﺩ.ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﻫﻔ&#= 65174; ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﻳﻚ ﺑﺪﺍ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺣﻘﻴﺮ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺖﺑﻬ= 5176;ﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ&= #65247;ﻮﻫﻴّﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺒﺪﻳل ﻤﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ(ﺭﻭح اﻟﻬ= 5264; ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ) ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺮ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﮑس ﺁﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﮐﺮﺩﻩ'ﭘس &= #65175;ﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 435 A= 251;ﺠﻠﺴﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣؤﻟّA= 234; ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮ&= #65197; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻢ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ'&= #65261; ﻫﻢ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻗﺮﺍٴﺖ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻮﺻ&= #65268;ﻪ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭼﻨﺪ ﻭﺍ&= #64394;ﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 440 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺸﺮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ = ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﺎﺩﺭﺳ&#= 65176;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ'ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻓﺮ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ'ﭘس ﻣﺠﺎﺯ&#= 65165;ﺕ ﻣﺸﺮﻙ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 513 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ(ﻣﺎﺭﻕ) ﻭﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭ&= #65165; ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻣﻮ&#= 65197; ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ.ﻭ ﺃﻫﻞ ﮐ= ﺘﺎﺏ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﻳنیهستند' ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍن هاﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑ&#= 65208;ﻨﺎﺳﻨﺪ.ﮐﺎﻓA= 198; ﻭ ﻣﻨﮑﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. =

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 542 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻧ&= #65252;ﻴﺪﺍﺭﻧﺪ'ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﭼﻤﻦ ﺯﺍﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﺤﺖ &= #65175;ﺪﺑﻴﺮ A= 165;ﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﭘﻴﺸﻴ&#= 65254; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺑ&= #65176;ﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪﺍﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﺗ&#= 65166; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 1547 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ (ﻗﺪﺭﻳﺎﻥ)ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺍ&= #65203;ﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﮔﺎﺭﻣﻪ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﺃس &= #64400;ﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺮﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭘس &#= 64400;ﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪﻋﺬﺍ&#= 65167; (ﺳَﻘَﺮ) ﺟﻬﻨّﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 551 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﺍﻫﻮﺍ&#= 65199; ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ'ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﻭﻟی اﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻫ&#= 65250; A= 193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #65261;ﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻔ= ﺎﻭﺗﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻟﺞ ﺑﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﻌﻮﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻬﺎﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻓﺎﺳﺪ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1553 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣ&= #65166;ﻧﻊ ﺃﻣﺮﻯ ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺧﻮﺩ&= #65205; ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﺑﻠﻴس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺂﺩﻡ ﻧ&= #64401;ﺮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍ= ﺑﻠﻴﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ' ﺗﺴ= ﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺿﻤﻦ ﻗ&= #65194;ﺭﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺟﺒﺮﻯ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 563 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻦ ﺳ&#= 65184;ﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﮐﺎ= ﺭﻣﺎﻫﺎ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺷﺎﺥ ﮔﺎﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ = ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﺳﺠﺪﻩ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺎﻭ ﻭ ﺷﮑﻢ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺮ ﺻﺪﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻃﻨﻰ &= #65203;ﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1578 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﭘﻮﺷﺶ ﺑﺮ ﭼﺸﻤﺎﻥ'ﻭ ﮐﺮﻯ ﮔﻮﺵ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ  پس &#= 65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻤﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ ﺳﺠﺪﻩ ﻭﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ A= 153;ﻧﮕﺎﻩ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ'ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. =

   ﺣﺪﻳث 15 87 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻔﺘﺎﺩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻗﺪﺭﻳّﻪ ﺭﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ A= 191;ﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﺪ'ﻭﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ &= #65261; ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺴﺮﻧ&#= 65262;ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1588 ﮐﺴﻰ ﺑﭙﻴﺎﻣʋ= 70;ﺮ ﺍﺯ ﻋﺠﺎﻳﺐ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﺵ&= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻗﻮﻣﻰ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻭﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ'ﻭﺷﺎ&#= 65267;ﺪ ﻳک ﻤﺬﻫﺒﻰ ﺯﺭ&#= 65193;ﺷﺘﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻭ ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮ&= #65193;ﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﮐﺸﻴﺪﻩ' ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻏﺮﻳﺒ&#= 65258; ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﺪﺍ&#= 65253; ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻮﺩ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺠﻮس ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 1= 604 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻗﺪﺭﻳّﻪ ﺃﻫﻞ ﺟﺒﺮ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭﺻﻒ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ'ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻭ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴ&#= 65166;ﻥ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺸ&= #65198;ﮐﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 605 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺍ&#= 64404;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﮑﻨﺪ ﭘس ﺍﺑﻠ&#= 65268;س ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺍﺑﻠﻴس 'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ &= #65193;ﺭ ﺍﺑﻠﻴس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﺷﺎ&#= 65267;ﺴﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1608 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪﺷﻤﺎ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﺷ&#= 65268;ﻄﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﮑ&= #65198;ﺩﻳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺄثیر ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.=

  <= /span> ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 162= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺶ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏﺧﺪﺍ ﺍﺿﺎﻓﻪﺍﻯﮑﻨ= 5194;'ﮐﻪﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻬﺼ&#= 65194; ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻭﺣﺬﻑ ﺷﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ = ﺑﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺿﺎﻓﺎﺗﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺄﺻﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ'ﻭ ﺑﻌﻘﻞ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻗﺪﺭﺕ&#= 65191;ﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪﺧ&#= 65194;ﺍ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮﻯ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪ&#= 65259;ﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺴﺮﻧ&#= 65262;ﺷﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.(ﺑﺪ&= #65165; ﻭ ﻣﺸیّت) ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻴﺰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺳﻨّﺖ ﻣﻦ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬی ﺒﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯﺴﻨﺖﻭﻣ= 5240;ﺪﺵﺷﺪﻥﺎﺳﺖ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﺘﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺩﻩﺑﺎﺷﻨﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺯﻭﺭ ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺑﻤﺮﺩﻡ'ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭﺣﻘﻮ&#= 65237; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 165= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺪﺭ&#= 65267;ّﻪ ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﺟﻬﻨّﻢ'ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﺑﻠﻴس &#= 65153;ﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ.ﻳﺎﺍﻳﻨ= 4401;ﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺑ= ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺄثیرﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ. ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫ&#= 65198;ﻳﻤﻦ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔ&#= 65174;'ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺍﻏﻮﺍ ﻭ ﻓﺮﻳﺐﺩﺍﺩﻯ ﮐﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺁﺩﻡ ﻧﮑﻨﻢ.ﻭ ﻳﺎ ﺁﺧ= ﻮﻧﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﻮﺩ.ﻭﻣﺸﻴّ= 5174; ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟ&= #65166;ﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ A= 165;ﻟﻬﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐ&= #65258; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣثبت A= 261; ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣی ﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻤﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰﮐﺎﺭA= 251;ﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻧ= ﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺂﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 165= 5 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻗﺪﺭﻯ ﻫﺎ  پس ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ ﺩﺭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ= 5263; ﺟﻬﻨّﻤﻰ' ﻫﺮ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎﻡ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ'ﺗﺎ(ﺳﺎ&= #65227;ﺖ)ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧ= 5264; ﻣﺴﺦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺖ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮﻣ&= #65198;ﺣﻠﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭ .

  ﺣﺪﻳث 1= 656 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕﺑﺮﺍﻯ ﻗﺪﺭﻳّﻪ ﻧﺎﺯ= 5245; A= 207;ﺪﻩ' ﮐﻪ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺨﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭ ب&#= 1607; (ﻗﺪﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ)ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻘﺪﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎ&#= 65253; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﺳﺮﻧ&#= 65262;ﺷﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻋﺎﻡ ﻗﺪ&= #65197;ﻳّﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ'ﺗﻐﻴ&#= 65268;ﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>1658=   ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺪﺭ&#= 65267;ّﻪ ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻭ ﻣﻨﮑﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ'ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'&= #65261;(ﺣﺸﺮ) ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﺸﺮ ﻭﻧﺸﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ = ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. &= #65261; ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ'ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث16= 81 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #64400;ﺮﺩ'ﻭ ﺗﺮک ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻤﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺮﺃﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﻭ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 703 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣؤﻣﻦ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺁﺧﻮﻫﻨﺪ ﭘﺮﺳ&#= 65174; ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﻓﻠﺎﻥ ﮐﺶ ﻧﺒﻮ&= #65193;'ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﻭﺿﻌﻰ ﻧﺒﻮﺩ'ﻣﻦ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻤﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻡ'ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﺮﺩﻡ ﮐﻪ ث&#= 1608;ﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ.ﭘس ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﮐس ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺴؤوﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ'ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻮﺟﺐ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎل ﺮﺍ &= #65193;ﺭﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻳﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣث&#= 1604;ا ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧ&= #65262;ﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1729 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻳﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻫﻢ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ.ﺑﺮﺧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣ&= #65184;ﺒﻮﺭ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.&= #65165;ﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻭ ﺣﻠﻖ ﺁﻭﻳﺰ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣ&#= 65268;ﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﻣﮕﺮ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﻨﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﮔﺮﺩﺩ.ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ.

 ﺣﺪﻳث 1742 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﺪﺭﻳّﻪ ﺭﺍ ﻧ&#= 64401;ﺬﻳﺐ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ A= 165;ﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﻮﺭ ﻭ ﮐﺮ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﮐﻨﻮ&#= 65253; ﺩﺭ ﺟﻬﻞ'ﻭ ﭘس ﺍ= ﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﮐﺸﺶ ﺍﻭ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺸﺶ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﺯ A= 165;ﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﮐﺸﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ(ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ)ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻫﻢ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍ&= #65199; ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﺭﺍ&= #65193;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺵ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧ&= #65262;ﺩﺵ ﺑﺎﺷﺪ  پس ﺩﻭﭼ&= #65166;ﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. پس ﻣ&#= 65204;ﺦ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ @= 400;ﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 174= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﻭﻓﮑﺮ ﻧﺎ ﻓﻬﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ = ﻣﻬﺮ ﻧﻔﻬﻤﻰ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻳﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﺩﻩﺍﻯ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65235;ﺘﺎﺩﻩﺍﺳﺖ.ﮐ= 5258; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65255;ﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠ&#= 65268;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﻭﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻬﺮ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑ&= #65198; ﺩﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 747 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65207;ﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﻭﮔﻤ&= #65198;ﺍﻩ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻤ&= #65198;ﺍﻫﻰ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻣثبت ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﺸﺶ ﻭ (A= 165;ﺟﺘﺒﺎﻯ)ﺧﺪﺍ᥾= 1;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺴﻮﻯ = ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻗﻠّﺎﺏ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﮐﺸﺶ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻴ&= #65252;ﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65259;ﺴﺖ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﺯﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #65261; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﺦ ﺁﻣﻴﺰ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ&#= 65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺣﻘﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1749 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺿﻠﺎ&#= 65247;ﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ'ﻳﺎ ﺟﺎﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺪﻫﺪ'ﭘس ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ = ﺗﻨﮓ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁث اﺭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍ&#= 65261;ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺩﺭﺳﺖﺗﺮ ﻣﻴﻔ&#= 65260;ﻤﺪ ﻭﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻣﺸﺒﺖ ﻭ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ= ﻣﻨﻔﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺁﻟﻮﺩﮔ&#= 65264; ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻌﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ = ﺑﻀﻌﻒ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻫﻮﺵ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺻ&#= 65236;ﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﺑﻬﺘﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 1750 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ&= #65263; ﻣﻬﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻟ&= #65260;ﺎ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻬﺮ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺘﻰ ﺑﺮ ﺟﺒﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺎﻯ ﻣﻬﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭ'ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺗﻘﺪس &#= 64400;ﺎﺫﺏ ﺑﺮ ﺟﺒﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻫﻤﺎﻥ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65257; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65261;ﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﺁﻧﺎﻥ' ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ می ﺸﻨﺎ= 5203;ﻨﺪ 'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍ&= #65267;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ &= #64344;ﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 175= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻬﺮ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﺩﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﻔﺮ ﻭﺍﻧﮑﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﮕﺎﻧﻪ A= 191;ﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﺧ= ﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻮﻧﺪ.ﭘ&= #1587; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻴﻤﺎﻧ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪ&#= 65193; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 756 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﻚ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺎﺭ&#= 65263; ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺸﺶ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣ&= #65204;ﺘﻌﺪ ﻭ ﺍﺟﺘﺒﺎ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﺑﺴﻮﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 757 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻗﻔﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﻠﻴﺪ ﺧﺎﺹ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻫﺮ&#= 64400;س ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﻪﺑﻮ= 5193; ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺎ'ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﮔ&= #65198;ﺍﺋﻰ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﻓﻬ&#= 65252;ﻴﺪﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 765 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻧﻮﺡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪﺑﺨ= 5248;ﻖ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥﺎﺳﺖ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺃﻧﺪﺭﺯ ﻣﻦ ﺳﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﺑﺪ&= #65203;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭﺷﺄﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﺟﺎﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﺴ&= #65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﺎﮐﺴ&#= 65166;ﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﮐﻪ ﺍﺑ= ;ﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻮﻋﻰ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﻮﺩ = ﻣﻴّﺸﺪ ﻭ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ &= #64380;ﻨﺪ ﺻﺒﺎﺣﻰ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻟﺬﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 176= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻳﻢ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺒﺎس ﭘﻮﺷﺎﻧ= 5194;ﻳﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻠﺒﻴس ﻭ ﻇﺎﻫ&#= 65198; ﻣﺨﻔﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓ&#= 65166;ﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1775 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺑﺪ ﻭ ﮔﻨﺎﻩﺷﺮﺍﺭﺕ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌ&#= 65264; ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ' = ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﺍﺳ&#= 65174;' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺳﺠﺪﻩ ﺁﺩﻡ ﻧﮑﺮﺩ'ﻭ ﻣﻬﻠﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺖ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ'ﺑﻔﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' ﮐﻪ = ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺮﺳﻨﺪ.&= #64344;س ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻪ ﺗﺄثیرﻯ ﺍﺯ ﺍﺑﻠﻴس ﻫﺴﺖ'ﻭ &= #65255;ﻪﺍﺑﻠﻴس ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺎﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﭘس ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﺪﻳث &#= 65261; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻓﺮﻳﺐ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺑﻠﻴ&#= 1587; ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻳﺎ ﺳﺴﺘﻰ ﺍﻋ&= #65176;ﻘﺎﺩ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﻴ&= #65194;ﺍﻧﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس (ﺍﻣﻠﺎٴ) ﻭﻣﻬﻠﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﻓﺮﻳﺒﮑﺎﺭﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰﻫﺴﺖ.ﺗﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎﻥ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻣﺸﺨّﺺ ﮔﺮﺩﻧ= 5194; .

  ﺣﺪﻳث 1= 779 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65166;ﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯ&= #65255;ﺪﻩ' ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺳ= ﺎﻣﺮﻯ ﮔﺎﻭ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺑ= ﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺻﺤﺒﺘﻰ ﻣﮑﻦ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺑﻠﻴسﺧﻮﻧﺪ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒ&= #65166;ﻝ ﻫﺮ ﮔﺎﻭ ﺻﺪﺍ ﺩﺍﺭﺗﻮﺧﺎﻟﻰ'&#= 65153;ﺧﻮﻧﺪ ﺷﮑﻢ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻣﺘﺤA= 166;ﻥ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ &= #65211;ﺎﺩﻗﺎﻥ ﺻﺒﻮﺭ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐ&= #65204;ﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﮐﻤ&#= 65176;ﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥﺮﻭﻯ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ.&#= 65261; ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺁﺳﻴﺒﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 783 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﺩﺍﻋﻴﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻗ= ﺮﻳﺒﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻋﺮﺏ (ﺃﺭﺏ) ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺏ= ; ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺠﻢ ﮐﻪ(ﺃﺟﻢ)ﻭ ﺟﻢ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭﺍﮊ&#= 64404;ﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﺗﺎﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ.ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65165;ﺯ ﻫﺮ ﻣﻠّﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐ&= #65248;ﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ.ﻭﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻋﺮﺏ' ﻫﻤﮕﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺻﺮﻑ ﻭﻧﺤﻮ ﻋﺮﺑﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ'ﻭﮐﺘﺎﺏ ﻧﺤﻮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻢ ﺧﺎﺹ (ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ)= ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﮔﻮﺋﻰ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﻳﺎ&#= 65235;ﺘﻪ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻭﻫﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻳﺎ ﻟﺎﺗﻴﻦ ﻭ ﻋﺒﺮﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ&= #65263; ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 788 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻖ &= #65183;ﺎﻟﺐ ﺧﻮﺩ' ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻘﻤﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺘﺪﺭﻳ&#= 65182; ﻭ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺟﻬﻞ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﺳ= ﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻴﻚ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194;.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻤ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴ&= #65166;ﻣﺪﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺪﺭﻳ&#= 65184;ﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﻮﺩ' ﻭﻧﺎ= ﮔﻬﺎﻧﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺩ'ﭘس ﻣﺮ&#= 64402; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻟﺬﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65169;ﻔﻬﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ = ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ' ﮔﻮﻳﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺪﺗﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 181= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻠﺎﻡ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﻴ&#= 64401;ﺮﺩﻧﺪ'ﺳﻴﻞ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﺑﺂﻧﻬ&= #65166; ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﻣﻴﺸﺪ.ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻖ'ﻫﻤﺎﻥ = ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻘﺮﺏ = ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺘ&= #65240;ﺎﻣﺖ ﻭ ﺗﺤﻤّﻞ ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺗﺮﻙ &= #64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺧﻮﺩ' ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻴﻞ ﺷ= ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #64400;ﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻔ&= #65176;ﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺁﻥ ثبت ﺩﺭ ﻗﺮﻃﺎس ﻭﮐﺎﻏﺬ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺑﺂﺳﻤﺎ&#= 65253; ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮﮔﺮﺩﻧﺪ.=

   =  ﺣﺪﻳث 1= 817 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺁﻓﺮﻳﻨ= 5206; ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ&#= 65165;ﻯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65199; ﮔﻞ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺁﺩﻡ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ &= #65207;ﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ= ﺩ ﺩﻣﻴﺪﻭﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ'ﺩﺭ ﻣﺎ&= #65247;ﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. = ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65251;ﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﭘ&= #65268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﺏ ﻓﺮﺍﺕ ﻭ ﮔﻮﺍﺭﺍﻯ ﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﺩﻡ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻩﺍ&#= 65263;'ﻭﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮ&= #1587; ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖﺁﻧﺎﻥ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍ&= #65267;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1818 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺁﺏ ﭘﺎﻙ ﺑﺮﺍﻯ(ﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺖ) ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﻌﺼﻴﺖ'&#= 65227;ﺎﺻﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﺎﻥ ﻫﺪ&= #65233; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺁﺏ ﺗﻠﺦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣ&= #65166;ﺋﻴﺎﻥ ﻣﺴﺦ ﺷﺪﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﺍﻳﻦ ﺁﺏ ﺗﻠﺦ ﻭ ﻣﺘﻌﻔّﻦ ﻭ ﺩﺍﻍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﻣﻴ&#= 65256;ﻮﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﻧﻴﺰ ﮐﻤﻴﻦ ﮔﺎﻩ ﺷﮑﺎﺭﭼﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ &= #64400;ﺮﺩ'A= 153;ﻧﮕﺎﻩ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺸﺨّﺺ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍﻳﻦ ﺗ&= #65208;ﺒﻴﻪ ﺩﺭ ﻣثاﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﺷ&#= 65166;ﻳﺴﺘﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 182= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻋﻤﺎﻝ(ﺍﺻﺤﺎ&#= 65167; ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ)ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺸﻴﻨﺎ= 5253; ﻭﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﺁﻣﻮﺯﻧﺪ.ﻭﻟﻰ(&= #65165;ﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ)ﻳﺎ ﺳ&= #65252;ﺖ ﭼﭗ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﭼﭗ ﺭﻭﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﭼﭗ ﺑﻴﻨﺎﻥ ﻏﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺸﻨﻮﻧ&#= 65194;'ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ &= #65197;ﻭﺍﻥﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ'ﺑﺮﺩ&#= 65165;ﺷﺖ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ= ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺪﺩﻳﻨﺎنی هž= 7;تند' ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﺪ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ (ﺑﻪ ﺩﻳﻨﺎﻥ)ﻭ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻞ ﺟﻮﻳﺎﻥ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 824 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘ&= #65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺍﻭﻟ= 5268;ﻦ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ؟ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ'ﮐﻪﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ.ﻧﻄﻔﻪ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻢ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻧﻄﻔﻪﺍﻯﺒﻬﺘ= 5198; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﺗﺎ ﺑﺎﺯﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍ&#= 65185; ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻨﻮﺯ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ(ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﻭ ﺃﻫﻮ)ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ(ﻫﻮ)ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺧﻮﺩ(ﺫﮐﺮﻯ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ) ﺩﻓﻊ = ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩ= ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺍﺑﺘﺪ&#= 65165; ﺩﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺁﺏ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﺁﺏ ﺗﻠﺦ ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻭﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺯ &= #65153;ﻥ ﺩﻭ ﺁﺏ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ = ﺁﺏ ﺟﻨﺴﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ &= #65169;ﺎﻳﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﮐﻔﺮ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰﺳﺎﻗﻰ ﺁ&#= 65167; ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﺎﻗﻴ&#= 65166;ﻥ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ.

 ﺣﺪﻳث 1828 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻬﺎﻥ(ﺫﺭ) ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍ&#= 65173; ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﺗﺎﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ'ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺳﺘثنا ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺪﻡ ﺳﻠﻮﻙ = ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻫﺎﻯﻤﺬﻫﺒﻰ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﺳﻨ&#= 1617;ﻰﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣ= ﺬﺍﻫﺐ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺁﻧﮕﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺎﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺩﺍﺩ&#= 65257; ﺷﺪ' ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁ= ;ﺗﺶ ﮔﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65169;ﻮﺩﻳﺪ' ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﺼّﺐ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺷﻤﺎ'ﻧ&= #65176;ﻴﺠﻪ ﺁﻥ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﻣ&= #65176;ﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮑﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻓﺎﻩ ﻭﻭﻗ&= #65166;ﺭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻣ&#= 65188;ﺮﻭﻣﻴّﺘﻬﺎ᥾= 3; ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﺃ= ﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺂﺗﺶ ﻋﺬ&= #65165;ﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 825 A= 169;ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﻮ&#= 65253; ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ ﺑﺎﺯ ﺑﻔﮑﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺯﻥ ﻭ ﺑﭽﻪ ﻣﻰ ﺍﻏﻔﺘﻴﻢ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰ&= #65247;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﻭ&#= 65197;ﻭﺍﻥ ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻭﺁﻟ= 5262;ﺩﻩ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻔﮑﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻴﺪ ﻭﺍﮔﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘ&#= 65232;ﻔﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻃﻠﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 854 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ(ﺟﺎﻧ&#= 65208;ﻴﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ) ﺧﻮﺩ ﻧ= ﻤﻮﺩ'ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻋﺮﺏ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﮔ&= #65236;ﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻔﮑﺮ ﺗﻮﻃﺌﻪ &= #65239;ﺘﻞ ﻫﺮﺩﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩﺧﺪﺍﻭA= 255;ﺪ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭﻭﻍ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻋﺮﺏ (ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳ&= #65264;) ﻣﺤﻤﺪ' ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﻋﻠﻰّ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ﻭﻣﺬﺍ&#= 65259;ﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ.ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺗﺴﻨّﻦ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65256;ﺎﻡ ﺗﺸﻴّﻊ ﻭ ﻫﺮ ﺍﺳﻢ ﺩﻳﮕﺮ'ﻭﻫﺮﻳﻚ ﻃﻤﻊ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺮﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻣ&#= 65188;ﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻳﮑﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﭘ= 5268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺭﺍ &= #65235;ﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍ&= #65255;ﻰ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ' ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ = ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭ&#= 65263; ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭﻭﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.&#= 65259;ﺮﻳﻚ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﮑ&= #65264; ﺩﻭ ﻧﻔﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕﺍA= 247;ﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﮐ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ(ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ )ﺷﻬﻮﺩ= ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ = ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭﮔﺮﺩﻳ= 5194;ﻩ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1855 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻗﺮﻳ&#= 65170;ﺎ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥﺪﻭﭼ= 5166;ﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪﺩﻳﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺻﻔﺎﺕ &= #65187;ﻴﺎﺗﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏ ّﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺭﻫﺒ&#= 65198;ﻯ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﻨﺎﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭﻫﻮﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣّﻰ ﭼﻮﻥ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ . ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65255;ﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻭﻳﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺟﺎﺳﻮس ﺁﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎ ﻭﺳﻠﺎﻃﻴﻦ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 856 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣث اﻝ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﺑﻰ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻔﮑﺮ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;.ﮐﻪ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺷﺮﻭﺗ&#= 65252;ﻨﺪ ﺑﻔﻨﺎ ﺭﻓﺖ'ﻭﻟ&= #65264; ﻓﻘﻴﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺄﺑﺪﻳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﺰﺩ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 9135 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﺧﺘﺮﺵ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺕ ﻏﺼّ&#= 65258;ﺍﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻪ ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺷ&= #65188;ﺎﻝ ﺷﺪﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺎﻙ= ﺑﺮ ﺗﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺮﻳﺰﻳﺪ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﻏ&#= 65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻳﺎﺳﺖ &= #65169;ﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﺯﺵ ﻣﻮﻗّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺸﻨﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻫﺮﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻓﻘﻴﻬﻰ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ'ﻭﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﺭﺍ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻣﺎ ﺗﺎﺯﮔﻰ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ. ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ (ﻓﻘﻴﻪ = ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻰ)ﺭ&#= 65165; ﺑﺎﺳﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺧﻮ&#= 65193; ﻋﺎﻣﻞ ﺳﺮﺳﭙﺮ&#= 65193;ﻩ ﺧﺎﺭﺟﻴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﻠّﺘﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﭘﻨ&#= 65182; ﺩﺭ ﺻﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﺭ ﺷﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 9187  ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻔﺖ' ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﺁﻣﻮﺧﺘﻢ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ'ﮐ= 5258; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65194;ﻋﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻟﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﮑﻮﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ&#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺑﻔﮑﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ &= #65251;ﺎﺩﻯ ﻭﺩﻧﻴﻮﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻮ&= #65193;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻧﻴﺰ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 9197 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ &= #65165;ﺳﻠﺎﻣﻰﻗﺸﺮA= 263; ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮔﻨ&#= 65166;ﻩ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﺯﮔﻨﺎﻩ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﮔ&#= 65166;ﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻢ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺧﻮA= 193;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ثوﺍﺏ ﭘ= 5268;ﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺪﻭﻥ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ثوﺍﺑﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻧﺪ&#= 64400;ﻰ ﻧﻴﺰ ﮐﻢ ﮔﺮﺩﺩ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 003 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ'ﮔﺮ= ﻭﻫﻰ ﺭﺍﻩ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧﻮ&#= 65193; ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﭘس ﻫﺮ ﮐس ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65251;ﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﻨ&#= 65194; ﻣؤﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺎﺷﺪ'&= #65261; ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻗﻠﺒ&#= 65264; ﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺩ.ﭼ&= #65258; ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺯﺑﺎ&#= 65255;ﻰ ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﻃﻞ &= #65261;ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﻧ&#= 65170;ﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻫﻢ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺭ&#= 65267;ﺎﺳﺖ ﻃﻠﺐ'ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻭ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ'ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺍ ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭﻣﻨ&#= 65176;ﻈ رﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭﺍﺭ ﺍ&= #65267;ﻦ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 004 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﻋﺮﺏ ﭼﻮﻥ ﺷﺮﻯ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺩ&= #65267;ﺪﻡ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ'ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺗﻮﻟﻮﻫﺎﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯﻣ= 5204;ﻴﺤﻴﺎﻥ'ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺭؤﻳﺎ= 5263; ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ &= #64380;ﻨﺪﻳﻦ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﻮﻝ ﺑﺴﺎﻁ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﭼﻴﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﺏّ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ'ﻣﮋﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻋﺮﺏ ﻭ(ﺃﺭﺏ) ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻮﻥ ﻋﺠﻢ ﻭ(ﺃﺟﻢ)ﻭ ﺟﻢ ﻧﺎﺷﺪﮔﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ' ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ= 5263; ﺟﻬﻨﻤﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺩﺭ ﻫﻤﻴ&= #65254; ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2007 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺃﻣﻴﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﺪ'ﺟﺎﻥ ﺑﺴﻠﺎﻣﺖ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻨﺪ'ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺧﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺠﻨﮕﻴﻢ ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﻪ'ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ = ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎ&= #65217; ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺗ&= #65166; ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻇﻴ&#= 65236;ﻪ ﺟﻨﮓ ﻭﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ'ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﻫﺮﺭﻓﺘ&#= 65166;ﺭﻯ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺁﻧﺎ&#= 65255;ﮑﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﻔﺴ&= #65166;ﺩ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ' ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻃﻠﺎﻕ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﻨﺪ.ﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻄﺮ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2013 ﻳﮑﻰ ﺍﺯﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥﺳﺘﻤ= 4405;ﺮ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ(ﺭﺍﻋ&#= 65268;ﺎﻥ)ﻳﺎ ﭼﻮﭘﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﮔﻮﺳ= 5236;ﻨﺪ ﺷﺪﻩ'ﭼﻮﺏ ﻭﭼﻤ&= #65166;ﻕ ﭼﻮﭘﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﭼﻤﺎﻕ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 201= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮﮐس ﺳﻮﮔﻨﺪ= 5263; ﺩﺍﺷﺖ'ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻤﺘﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﺪ'ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165;ﺭﻫﺎ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 054 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ' ﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩﻡ ﺣﺮﺍ&#= 65249; ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻡ.ﭘس &#= 65207;ﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺘﻢ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻧﮑﻨﻴﺪ. ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻫﻤﻪﮔﻨﺎه کاʋ= 97;ﻳﺪ'ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #64400;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻬﺪ&= #65165; ﻭ @= 344;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﻟّﺎ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ = ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ &#= 65267;ﺎ ﺷﻴﻌﻪ'ﺩﺭ ﺭﺃس &= #65165;ﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺩ= 5197; ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘ&#= 65194; ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&#= 65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪ س ﺭﺍ' ﮐﻪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ&#= 65251;ﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴ&= #64401;ﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 055 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ  پس ﺍﺯ ﺷﮑﺴﺖ ﺟﻨﮓ ﺃﺣﺪ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮔﻔﺖ'ﮐ&= #65258; ﺑﻮﻯ ﺑﻬﺸﺖﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﮑﺴﺖ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﻢ.ﺯﻳﺮﺍ A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﮑﺴﺘﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟ&#= 1617;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻧ&= #65194;.ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐﭘﻴﺮﻭ= 5165;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐﺩﺍﺩﻩ'ﻣ&#= 65166;ﻧﻊ ﺍﺯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 063 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺁﺩﻡ ﭼﺎﻕ'ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﺍﻭ'ﻭﺯﻥ ﻳﻚ ﭘﺸ= ﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭ&= #65193;. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺑﺎﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺍﺭﺍﺩﻯ' ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﺗﻀﻌﻴﻒﻭ ﺑﭙﺎﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﻣ= ﻴﺒﺮﻧﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻔﺖ ﺧﻮﺭﻯ ﭼﺎﻕ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﻧﺪ' ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ &= #65259;ﻮﻟﻨﺎﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮔﺎﻭﻯ ﭘﺮ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 2= 074 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺿﺮﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻔﺖ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻰ ﻣﺮﺩﺍﻥ' ﻓﺮﺻﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴم ﺰﻧﺎ= 5253; ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﺷﻬﻮ= 5173; ﻭﺳﮑس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ'ﻧﺎﻣﺮﺩﺍﻥ ﺃﻣﺮﺩ ﻭ ﻣﻔﻌﻮ&= #65245; ﻭﺯﻥ ﺻﻔﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻥ ﻧﻴﺰ'ﺑﺎ(ﻣﺮوء= 5174; ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻰ) ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻥ ﻭﻣﺮﺩ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﻴﻮ ﭘﻴﺮ ﻋﺪﻩﺍﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮔﺮﭼﻪ ﺯ&= #65255;ﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ

  ﺣﺪﻳث 2= 082 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻠﻖ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻢ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﺭﺣ&= #65250; ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻮﺩﻩ A= 165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﺎ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮثﺍﻭﻟA= 268;ﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻧﻤ= ﻮﺩ' ﻭ ﻋﺪﻩ ﺍﻯ ﻧﻴﺰ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻧﺪ.ﺗﺎ ﻧﻮﺡ ﻳﺎ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﺑﺮﺗ= 5198;ﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ = ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻨﻰ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ = ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ' ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺧ= ﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸ&= #65234; ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻫﻔﺘﻤﻴ= ﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻭ ﺗﺠﻠﻴّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺭﺏ&#= 1617; ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ &= #65193;ﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺳﻴ&= #65194;ﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺣﻢ&#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺗ&= #65252;ﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺭﺣA= 250; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺎﻩ ﮔﺎﻩ ﻣؤ&#= 65251;ﻨﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻧﺪ . ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪﻣﻴﺪﻫ= 5194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻮﻝ ﺩﺍﺩﻩ'ﮐﻪ (ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ)ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻗﻄﻊ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.&= #64404;ﺮﭼﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166; ﻋﺎﻣﻞ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﺍﻳﻦ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ' ﻭﺍ&= #65187;ﺰﺍﺏ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺂﻭﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﺗ&#= 65166; ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﺧﺎ&#= 65197;ﺟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻌﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 208= 9 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ @= 344;س ﺍﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﺍ&= #65175;ﻤﺎﻡ ﺣﺠّﺖ ﺑﻘﺒﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩ &= #64404;ﻔﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﻫ= ﺴﺘﻴﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺣﻢ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﺑﻨﺪﻡ.ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﺎﺹ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻡ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺖ'ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺻﺪﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ' = ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺻﺒﻮﺭ&#= 65263; ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ A= 191;ﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﻣﻨ&#= 65224;ﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣﺘ&#= 65268;ﺎﺯﺍﺕ ﺧﺎﺻﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋل ﻨﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺧﻠﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﺍﻣﻮﻯ ﻭ ﻋﺒﺎﺳ&= #65264; ﻭ ﻋثماﻧﻰ ﻭ ﻓ= 5166;ﻃﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭ&= #65197;ﺩﻧﺪ.ﻭﻫﻤﭽﻨ= 5166;ﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠی ﻤﺬ&#= 65165;ﻫﺐ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65194;.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 209= 0 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺸﻮﻧﺪ'ﻭﺩﺧﺘ&#= 65198;ﺍﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﮕﻮﺭ ﻧ&#= 64401;ﻨﻨﺪ. ﻋﺎﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻃﺮﺩ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﻭﺩﺧﺘﺮ= 5165;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ' ﮔﻮﺋﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﻮﺩک ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻮﺍ&#= 65255;ﺴﺖ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.ﻭ&#= 65169;ﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻧﺎﻧﺮ&#= 65165; ﺑﻔﺤﺸاء ﻧﻔﺮﺳﺘﻴﺪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮ&= #65193;' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻧﺴ&#= 65248;ﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 209= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺎﻧ&#= 65194;ﺍﻥ ﻓﻠﺎﻥﻮ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻗﺮﺍﺑ&#= 65174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﭼﻨﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺮﻭﺭ ﮐ&= #65256;ﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺻﺎﻟ= 5186; ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺡ ﺷﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ(&= #65197;ﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﻗﺒ&#= 65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺪﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 2102ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65263; ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ . ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﭼ&= #64405;ﻮﻧﻪ ﻃﺎﻋﻮﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺸﺎﻝ ﺁﻭﺭﺩ' ﮐﻪ ﻣﺘﺼ= ﺪﻳﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّ&#= 65250; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺘﺼﺪﻳ= 5166;ﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨﻢ' ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬ= 5264; ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ.ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻤﻰ ﮔ= ﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻨﻚ &#= 65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﻬﺸﺖﭼﻬﺎﺭﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﻭﻝ ﺩ&#= 65165;ﻍ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2105 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ &= #65235;ﺮﺍﺭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕﺍﺯ ﻃﺎﻋﻮﻥﺮﺍﻣﻴ= 4405;ﻮﻳﺪ. ﺑﺎﺯ ﺑﻔﺮﻣﺎﻧﻰ ﻣﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﺑﻔﺮﻣﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ.ﺩﺭﻭﺍﻗ&#= 65226; ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗ= ;ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ.ﻭﭼ&#= 65262;ﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻭﻫﻴﭻ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65263; ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ ﺃﺷﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﻴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ &= #64380;ﻮﻥ ﻗﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣ&= #65268;ﮑﺮﺩﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮔﺮﺩ ﻭﺧﺎﻙ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﻟﺒﺎس ﭘﺎﺩﺷﺎ= 5259;ﻰ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;' ﺑﺮﺗﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻋ&= #65248;ﻰّ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ = ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ

  <= b>ﺣﺪﻳث2106 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﭘﺮ&#= 65203;ﻴﺪ' ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻐﻠﻮﺏ &= #65193;ﺷﻤﻦ ﮐﻨﻢ' ﻳﺎ ﻃﺎﻋﻮ= ﻥ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ؟ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ' =  ﻣﻴﺨﻮﺍ= ﻫﻢ ﻣﺮﮒ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﭘس ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ . ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻫ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﻣﺮﮒ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑﺍﺭ= 5165;ﺩﻯ'ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﭙﺎﻯ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ.  ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻬﻨﻢ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﭘس &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﺎﻓﻬﻤﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻣﺤﺒّﺘﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺳوء ﺍﺳ= 5176;ﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺿﻤﻦ ﺣﻔﻆ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﻌ&#= 65170;ﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﺸﻨ&#= 65194;ﻩ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﻘﻮ&#= 65245; ﻗﺮﺁﻥ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻳ&#= 65170;ﻨﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺒﮑﺎﺭﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣ= 5246;'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻃﺮﺣﻬ&#= 65166;ﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺧﻨثی ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭘس &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﻓﺮﻳﺐ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﺨﻮﺭ&#= 65193;'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺷﮑ&= #65166;ﺭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎA= 263; ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2107ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﻗﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ &= #65261; ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ'ﺩﺭ ﻭﺍﻗ&= #65226; ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺮﺵﺍﺯﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ A= 255;ﻴﺰ ﺣﺮﺹ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻫﺎ ﻭﺣﻮﺍﺩث ﺩﻳﮕ= 5198; ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. پس ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ'ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻟﺬﺗﻬ&= #65166;ﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﻬﺘﺮ'ﻟﺬﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﺍﺯ ﻟﺬﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺟﻨﺴﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﻮﻟﺪ= 5165;ﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ = ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﻔﻬ&= #65252;ﻴﺪﻧﺪ'ﻳﻚ ﺑﺎﺭﻩ ﻟﺒﺎس ﺭ&#= 65267;ﺎﮐﺎﺭﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 108 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻗﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺮس ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ(ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﻭﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ &= #65169;ﻌﺰﻟﺘﮕﺎﻫﻬA= 166;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺑﺨﻠ&= #65238; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ( ﺍﺳﻢﺃﻋﻈﻢ) ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

  <= b>ﺣﺪﻳث 2110 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﭘ س ﺁﺭ= ﺯﻭﻯ ﻣﺮﮒ ﮐﻨﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮ&#= 65263;'ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪ&= #65165; ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. پس ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﭼﺮﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻣﺮﮒ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﺨﺖ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ'ﺗﺎﻋﺸ&#= 65238; ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥﺒﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣ&= #65188;ﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨ= 5194;.ﮐﻪ ﻫﻢ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﻫﻢ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻗﻮﻝ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2111 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻧﺪﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻣﻴﺰﺍﻳﺎﻧﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻨﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ.ﻭﻧﻴﺰ ﺑﻨﺎ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﺷﺪﻥ. ﺃﻧﺪﺭﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻋﻘﻞ = ﺳﺎﻟﻢ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﺭﻙ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ .=  

 ﺣﺪﻳث 2114 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻴﻄﺎ&#= 65253; ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭﻟﺒﺎس ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷ= ﻘﺎﻭﺕ ﻭﺳﺮﮐﺸﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺍﻣﻴ&#= 65194; ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ &= #65251;ﻴﮕﻴﺮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﮒ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﻟﺬﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﺮﻳﻊ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺎﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﺳﻨﮕﻴﻥﺎﺯ ﺁﺷﺎﺭ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ'ﺑ&= #65198;ﺗﻦ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﺴؤﻝ ﺁﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194; ﭘس ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ'ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯﺠﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 2117 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;ﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺖ' ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺬ&= #65267;ﺮ.ﻭﺍﺑﺮﺍﻫﻴ= 5250; ﮔﻔﺖ'ﺁﻳﺎ ﺩﻳﺪﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺧﻠﻴﻠﻰ ﻣﺮﮒ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ؟ﻭﻟA= 264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﺁﻳﺎ ﺩﻳﺪﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ ؟ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻮﺗﺠﻠّA= 264; ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻋ= ﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ.&#= 65261; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ= 5175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎ&= #65175;ﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﺩ.&= #64380;ﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ.

   ﺣﺪﻳث 2126 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ'ﭼﺮﺍ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻳﻢ؟ﻓﺮﻣﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺎ ﺁﺧﺮﺕﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻌﻘﻞ ﺧﺮﺍﺏﮐ&#= 65198;ﺩﻩ' ﻭﻟﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ'ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﺮﺍﺏ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺮﺹ ﻣﺎ&= #65245; ﻭ ﻟﺬﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺁﺧ&= #65198;ﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻗﻬ&#= 65240;ﺮﺍﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﺭﺷﺪ.ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ&= #65175;ﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴ&= #65166;ﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﮑﺸﺪ. ﭘ س ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ = ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ'ﻋﮑس ﺍﻳ&#= 65254; ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧ&= #65264; ﺟﻨﺴﻰ ﻭﺟﺴﻤﻰ' ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﻟﺬﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺮ&= #65183;ﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 214= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻤﺎ ﻧﻮﺣﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻭﻟی گرﻳﻪ ﻧﮑﺮﺩﻳﺪ' ﻭﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻳﻢ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻧﺸﺪﻳﺪ.ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻟﻪ'ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ'ﮐﻪﺷﺼ&#= 65174; ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ.ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﭼﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﺳﺎﻟﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻮﺍﺑﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭼﻮﻥﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' پس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺩﺭﺍﺯ'ﺃﺳﻴﺮ ﻭﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﺠﺎ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻣﺮﺍ ﺑﻌﻔﻮ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮔﻮﺋ&#= 1740; ﭽﺎﺭﻩﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2155 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺑﺮﺍﻫ= 5268;ﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍ&= #65259;ﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻭﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺑﻮﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻬﻮﺵ ﺁﻣﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﻓﺎﺟﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﺍحوﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻧﻄﻮ&#= 65197; ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﮐﻪﺟﺎ&#= 65253; ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ

  ﺣﺪﻳث 2= 178 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻪ ﻭ&= #65239;ﺖﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﺪﺕ ﺳﺨﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻋﺖ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺯ ﮔﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺎﻳﺴﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65175;ﻤﺎﻡ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺗﺼﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪ&#= 65251;ﺮﮒ ﺭﺍ ﺯﻳﺒﺎ' ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺭﺍ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻋ= ﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ'ﺣﮑﻢ ﺑﺮﺍٴﺖ ﻭ ﻧﺠﺎ&#= 65173; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2300 ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﮑﻴﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻣﻨﮑﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﮐﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﮑﻴﺮ ﻫﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺎﻃﻠﻰ ﻧﻔﺮﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;'ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺍﻣﺎ&#= 65251;ﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﻧ&#= 65258; ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ.

  ﺣﺪﻳث 2= 312ﻭ2315 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺟ&= #65260;ﻨﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ'ﻋ&#= 65248;ّﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ'ﻋﺎﻗﺒ&#= 65174; ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺩﺍﺷ= 5174; ﺗﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺭﻭ&= #65165;ﻧﻰ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2314 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍA= 199; ﮔﺮﻭﻩ ( ﻭﺍﻗﻔﻪ= ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﻗّﻒ ﺗﮑﺎﻣ= 5248;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋ= ﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﭼﻮﻥ = ﺑﺎﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻮﻯ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧ&= #65166;ﻡ ﺑﺒﺮﺩ  پس ﭼﻤﺎ&= #65237; ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65196;ﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﻓﺮﺿﻰ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴّﺖ'ﺷﺎﻳﺴﺘ= 5258; ﭼﻤﺎﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﭼﻮﭘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺭﺩ.&= #65261; ﻳﺎﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﻧﻘﺺ ﻭ ﻋﻴﺐ ﺟﺴ= ﻤﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ.

   ﺣﺪﻳث 2401 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﻭﻓﺮﺩﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﻣﺮﮒ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮﺭﺳﻴﺪ' ﺍﺯ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻓﺮﺍﺕ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺁﺏ ﺑﺮﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻨ= 5194; ﻭﻟﻰ ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻴﺸﺪﻧﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﻣﺮﮒ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﻴﺮﺁﺏﻧﻤﻴﺸ= 5262;ﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﻓﺮﺩﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. =

  ﺣﺪﻳث 2= 420 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ &= #65191;ﻮﺍﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65262;ﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ'ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻧ&= #65166;ﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫA= 166;ﻯ ﮐﺎﺑﻮﺳﻰ ﺧﻮﻓﻨﺎﻙ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺗﺮﺳﻨﺎﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺪﻩ'ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ' ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﮔ= ﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 243= 3 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺎ ﻭﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩ'ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﺣﻰ ﺁﻣﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس &= #65227;ﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ثوﺍﺏ ﺗﮑﺎﻣﻠA= 264; ﻭ ﺟﺰﺍﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺿﺪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 442 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺗﻌﺠّﺐ ﺍﺯ ﮐﻢ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻄﻔﻪ ﻧﺎﭼﻴﺰﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﮐ&= #65204;ﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺁﻓﺮ&= #65267;ﻨﺶ ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ'ﻭﻣﻨﮑ&#= 65198; ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺮ&= #65193;ﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻓﻦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻗﺒﻠﻰ &= #65261;ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴ&#= 65256;ﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;'ﻭ ﺧﺮﺍﺏ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ A= 203;ﺮﻧﻮﺷﺖﺳﺎﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻧﻴﺴﺖ.&#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﻫﻰ ﺍﮔﺮﮐﺴ&#= 65264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ ﭼﺮﺍ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﻭ ﭘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 2691 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;' ﻫﺮ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﭘﻴ&= #65208;ﻪ ﺑﭙﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺭﺍ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 622 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺗﻮﻗّﻒ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ&#= 64380;ﻮﻥ ﺣﻖ ﻣؤﻣﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ. ﺣﻖ ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺁ&#= 65199;ﺍﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺰﺍﺭﺍ= 5253; ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻴﺎﻥ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺳ= ﭙس ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺪﺕ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺣﺒس ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﭼﻠّﻪ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻴﺎﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺠﻬﻨ&= #1617;ﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻴ&#= 65262;ﺍﻧﻰ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 625 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺳﺮﺑﺰﻳﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﺻﺒﻴ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺳﻨّﻰ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺑﺘﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 363= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺵ ﻇ&= #65166;ﻫﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﮔﺮﺩ ﻭﺧﺎﻙ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻣﻴ&#= 65192;ﻮﺍﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻴﭙﺬ&#= 65267;ﺮﻧﺪ. ﮐﻪﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﻤﮕﺎﻧ&#= 65264; ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺁﻥ = ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﻰ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎﻯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺠﻮﻳﺰ ﭘﻴﺮ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﻧﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.  = ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭ ﺳﭙس ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﺭﺳﻴﺪ. &= #65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253; ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺴؤﻝ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﻧﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻬﺘﺮ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 265= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﻧﻔ&= #65198;ﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ A= 169;ﺎ ﺟﺬﺍﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻭﺗ&#= 65166;ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻣﺮﺍ&#= 65203;ﻢ(ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﺑﺮﺍﻯ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﻭﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﻟ&#= 65264; ﻧﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻏﻴ&= #65198;ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ. ﺑﻌثت ﻭﺗﻮﻟﺪ = 5251;ﺴﺦ ﺁﻣﻴﺰ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻓﺼﻮ&= #65245; ﺍﻭﻟﻴﻪ ﮐﻢ ﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﭘﺮﻋﻴﺐ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ' ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺟﺬﺍﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258;ﺍﺳﺖ. پس ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺟﺪﺍﻝ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯﺴ= 5166;ﻟﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246;'ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ'ﻭﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ &= #65153;ﺭﺍﻡ ﻭﺯﻳﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﻋﻴﺒﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ'ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻘﺺ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻃﺒّﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ'ﺑﺎﻋﺶ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺍﻭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 265= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﺯ&#= 65245; ﮐﺮﺩﻩ' ﻣﺨﻔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺷﻮﻧﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺳﻮ&= #65193;ﻯ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ'ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﭼﻮﻥ ﺣ&= #65204;ﻴﻦ ﺣﻠّﺎﺝ ﺣﻠّﺎﺟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮔﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺨﻔﻰ ﺑﺮﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ &#= 65203;ﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺟﺰ = ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻴﻦ ﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﻣﺴؤﻝ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺤﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧ= 5194; .

  ﺣﺪﻳث 2= 660 ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﻓﺮﺿﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺎﻟﮕﻴﺮﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍ&= #65267;ﻦ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2661 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺳﻴﺎﻩ ﺭﻭﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 662 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺪﺗ&#= 65198;ﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﺶ ﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﭘﻮﻝ ﺑﻤﺎﻓﻴﺎ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮐﻪ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ.&= #65187;ﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭼﻪ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65255;ﻤﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 670 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻫﺮﮐس ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻬﺘﺮﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺮﺟﻴﺢ &= #65169;ﺪﻫﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﮐﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐ&= #65258; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ A= 153;ﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭﻟﺬﺕ ﺁﻥ ﺑﺒﺮ&= #65193;. ﮐﻮﺭ ﺑﭽﺸﻢ ﺗﻦ ﻭ ﮐﻮﺭ ﺑﭽﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻘﺐﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ'&= #64400;ﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 686 A= 193;ﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺧ&= #65248;ﻌﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺗﻥﻮﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﺦ ﺁﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﻳﺎ ﭘﮕﻴﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ&= #65197;ﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥﺪﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ ﺣﺎﻣﻴﺎﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ'  ﮐﻪ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺗﺎﺟﻰ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65192;ﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2689 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﭘس ﺍ&= #65199; ﻣﺮﮒ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ&#= 65261;ﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﻋﺘﻘ&#= 65166;ﺩﻯ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺗﺎﻭﻗ&#= 65176;ﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65169;ﺎﻃﻨﻰ ﭘﺮ ﻣﺤﺒّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﺎﻭ&#= 65239;ﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴ&#= 65198;ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻫﻤ@= 381;ﻨﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2711 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍ&= #65197;ﺩ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﮐﺶ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ A= 193;ﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﺮﮐﺶ ﻭ ﻋﺎﺻﻴﺎﻥ ﻭﻃﺎ&#= 65231;ﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﻫﺮﮐس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﻴﻊ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰﻣﻄﻴﻊ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺳﻠ= 5262;ﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2720 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩ&= #65197; ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﺦ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﺹ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺎ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭﺗ&#= 65208;ﻴّﻊ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65259;ﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65264; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺤﺎﮐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺭﺍ ﺧﺎﺹ ﺃﻫﻞ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯﻣﺴﻠﻤ= 5166;ﻧﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 65261;ﻟﻰ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺳﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﻧﺪ= ﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2725 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺑﺂﺗ&#= 65206; ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺁﺗﺶ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺻﺤﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻪ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ.

   ﺣﺪﻳث 2740 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺸﺮﻙ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ' ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﻴﮑﻰ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻯﻫﺎﻯﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎ= 5253; ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻣ&= #1572;ﺍﺧﺬﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #65261; ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 274= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ﺍﺳﺘﻘﺼاء) ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺯﺟﻮﺋﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺳﻴّﺌﺎﺕ ﻭ ﺑﺪﻯ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎ= 5253; ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕﺩﺍﺭ= 5193;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﻭﺍﺑﻠﻴﺶ ﭘﺮﺳ&#= 65174; ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2752 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﮕﻮﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺧﺘﺮﺍ&#= 65253; ﺑﻰ ﮔﻨﺎﻩ(ﻣؤﻭﺩﻩ) ﺭﺍﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻣﻮﺩﺕ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭼﻪﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻴﺪ؟ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 275= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﺤﮑ&= #65262;ﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﻮ= ﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﻭﻧﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻤﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺒّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻭﻋﻠ= 5264;ّ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2765 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺃ&= #65255;ﺒﻴﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﻓﺘﻨ&#= 65194; ؟ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺗﺎ&#= 65169;ﻮﺩﻳﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﺎ ﻧﻴ= ﺰ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻮﮊﻩ ﻣﺤﺎﮐﻤ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻣﻌﻴﺎ&#= 65197; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑ&= #65260;ﺸﺘﻴﺎﻥ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍ&#= 65197;ﻙ ﻗﺒﻮﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠ&#= 65258;ﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭﺩﺭ&#= 65183;ﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 858 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'  ﮐﻪ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐ&= #65198;ﺩﻩﺍﻧﺪ'ﭼﻪ ﺁﺷﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻦ'ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #65256;ﻮﻳﺴﻨﺪ'ﮐﻪ(ﮊ&#= 65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ)ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ.ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﺤﺎﮐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻗﺒﻮﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 287= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﭼﻴ&#= 65200;ﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍ&= #65259;ﻴﺪ'ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺮﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ &= #65219;ﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻭ&= #65203;ﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ(ﺻﻠﺎﺕ ﻣﺸﻬﻮﺩ)ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ . ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍ&= #65199; ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺳ&#= 65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺷﺎﻳ= 5194; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 891 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺪﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&#= 65166;ﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺃﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠ= ﻰ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﺑﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﻭﭼﻨﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭﻣﺮگ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻃﺮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺯﻥ ﻣﺤﺎﮐ&#= 65252;ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺠﻬﻨﻢ ﻣﺴﺨﻬ&#= 65166;ﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ &= #65261;ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﺒﻴﺮﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯ= ﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺴﺎﻠﮑﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﭽﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 2898 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65259;ﺮﮐس ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﻟﺞ ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩ&= #65197;ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥﺪﺍﺭﻧ= 5194;. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65261;ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 290= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﺸﺘﻰ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑ&#= 65166; ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﻣﻮﻟﺎ' ﺑﺎ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺑﻠﻴس ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺑﻠﻴس ﺃ&#= 65259;ﺮﻳﻤﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﻭﻃ&#= 65198;ﻑ ﺍﻭ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻪ'ﻫﺮﮐس &#= 65197;ﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﺫ&= #64400;ﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧ&= #65262;ﻳﺴﻨﺪﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺩﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ = ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻭﺩ = ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺷﻬﻮﺩ (ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ)ﺷﺎﻫﺪ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﻭﻟﻰ ﺗ&= #65166; ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣﻌﺼ&= #65262;ﻣﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺑﺘﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2929 A= 155;ﺑﻮﺫﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔ&= #65198;ﻭﻫﻰ ﺑﺎ ﭘﺮﭼﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ.ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺍﻭﻝ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﮕﺎﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﮔ&= #65166;ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﺷ&= #65166;ﻳﺪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪﻓﺮﻗﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺻﻮﻓﻴﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮ= ﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ'ﻓﻮﺭﺍ ﺳﻴﺎﻩ ﺭﻭﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ'ﻭﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺳﻴﺎﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﺳﺎﻥ ﻏﻴﺮ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺗﺴﻨّﻦ'ﮐﻪ ﺻﺎ&#= 65193;ﻗﺎﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻗ&#= 65170;ﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﭘس ﭘﻴﺎ= 5251;ﮑﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﮐﻪ = ﻣﺄﻣﻮﺭ ﮐﺘﺎﺏﻧﻮﻳﺸﻰ ﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ' ﻭﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ(ﺍﻳﻠ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ)ﻫﺎ ﮐﻪﺏ(ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ)ﻣﻴﺮﺳﻨ= 5194;'ﻭﺁﻧﺮﺍ ﮐﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﻩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺎ ﻳﺎ ﻋﻠﻮﻳّﻮﻥ'ﻣﺬ= 5259;ﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻏﺮﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻓ&= #65198;ﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭ= ﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ = ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻋ= ﻘﺎﻳﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻫﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﺳﻤﻰ ﻭﺭﺳﻤﻰ ﻭﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻳﻦ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﻔﺮ&#= 65239;ﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ .

   ﺣﺪﻳث 2938 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻧﻘﻞ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺳﻴﺮﺁ&#= 65167; ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺖ ﺗﺸﻨﻪ.ﻭﻫﺮﭼﻪ &= #65197;ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﺏ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻬﻰ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺭﺍ A= 193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺣﻘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﻣ&#= 65194;ﺍﻡ ﺗﺸﻨﻪ'ﻭﻣﺮﺩﺍ&#= 65169;ﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﮐﻤﻴﻦ ﮔﺎ&= #65257; ﺷﮑﺎﺭﭼﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺷﻴﻌ= ﻪ @= 400;ﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺸﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭﻯﻮ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍ= ﺭﺩ ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ' ﺑﻌثت ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ'ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻣﻘ&= #65194;س ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺟﺸﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ = ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﺒﺖﻫﻤ&#= 65258; ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 293= 9 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺧﻮﺩ' ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﻭﻟﻰ(ﺍ&= #65187;ﺒّﺎ)ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65251;ﺎ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺬﺍﺏ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻧﺪ'ﺑﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻗﺒﻠﻰ' ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺑﺪﻭ= 5253; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ' ﺑﻨﻮ= ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺷﺪﻥ = ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 2943ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑʄ= 01;ﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﮔﻮﺋﻰ A= 169;ﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﮕﺮ ﺗﻮ ﻋﺮﺏ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﻧﻔﺮﺕ ﻋﻠﻰّ ﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻯ ؟ ﻋﺮﺏ ﻳ&= #65166; (ﺃﺭﺏ) ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻗﺮﻳﺶ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺠﻢ ﻳﺎ(ﺃﺟﻢ)ﮐﻪ ﺟﻢ ﻧﺎﺷﺪﮔﺎﻥ ﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺳﭙﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﻰّ &#= 65255;ﺒﺎﺷﻰ ﻭﻟﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺑﺎﺷﻰ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔ&= #65198; ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺷﻮﻯ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺗﺸﻨﮕﻰ ﻣﻴﻤﻴﺮﻯ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻟﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣ= ﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺗﺸﻨﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍ&#= 65197;ﺩ'ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺒﺮﺩ.ﮐﻪ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰ'ﺍﮔﺮ ﺑﻤﺤﻀﺮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺑﻦﻋﺮﺑﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮ&#= 65194; ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ.ﻭﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻳﺎ(ﺍ&= #65267;ﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ)ﻫﺎ ﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻰّ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&#= 65253; (ﺍﻳﻠﻰ)ﻳﻬﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ &= #65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﺣﺘ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2945ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ʋ= 93;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺑﺮﺧﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻔﻴﺪ ﻭﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻴﺎﻩ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺣﺸﺮ ﻭﺗﻮﻟﺪﮐﺎﺭﻣ= 5166;ﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﺗﺎ ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮث ر ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻋﺎ &= #65169;ﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪA= 257; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺩﻭ ﻭﺯﻧﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭﻣﻬﻢ ﻗﺮﺁﻥ' ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭقُ= 585;ّه ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﻧﻴﺰ<= /span> A= 169;ﺎ ﻋﺘﺮﺕ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻤﻞ ﻧ&= #64401;ﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺷﺪ= 4404;ﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻔﻴﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ' ﭼﻨﺎﻥ ﺳﻔﻴﺪﻯ ﻭﻧﻮﺭﺍﻧﻴّﺘA= 264; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﺳﻴﺎﻩﭼﻬﺮﻩﻫ= 5166; ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ'ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻤﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺒﺎﻟﺎﺗ= 5198; ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2948ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺳﻮﮔﻨﺪ'ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪﺩﺷﻤﻨﺎʌ= 53; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺤﻮﺽﮐﻮثر ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ ﻭﻟﻰ ﺩﻭﺳ&= #65176;ﺪﺍﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﻴﺮﺁﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.ﮐﻪ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭ ﮐثیر'ﺩﺭ ﺷﻬﻮA= 193; ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﺗﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻘّدس A= 207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ.ﺳﻨّﻴﺎ= 5253; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻠﻰﺍﻟﻬﻰ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺟّ= 5166;ﻝ ﻭﮐﺎﺫﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﻣﺮﺍﺳّﻢ ﻣﻨّA= 166; ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﻋ= ﺒﻮﺭ @= 400;ﻨﺪ ﻭﺑﻌثت ﻭﺑﻴﺪA= 165;ﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 956 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺧﺪﺍ&#= 65267;ﺎ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﻮﭼﻚ &= #65251;ﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ.  ﮐﻪ ﺷﻴﻌﺒﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴ&= #65260;ﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﭘس ﺶ &= #65165;ﺭﺗﺒﺎﻁ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2975ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍʋ= 99; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻤﺤﻘّﻘﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﮔﻔﺖ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﮑﻨﻢ'ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻣﺘﻮﺳّﻠﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ &= #65203;ﺘﻢ ﻋﮑس ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺳﺘﻢ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤ&= #65228;ﻰ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 980 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﻰ ﺷﻴ&= #65228;ﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﺑﺮﺍﻯ هر ﺧﻄﺎ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﻣﮕﺮ ﺷﺮﻙ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ باﺷﻨA= 194;.ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﭼﻮﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺴﺎﺏﺭﺳﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﻣﺮﺍﺗ&= #1576;ی اﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﺮﻙ ﺁﻣﻴﺰ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺘ= 5166;ﻥ ﻭﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩ&#= 65257; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻧﺎﺑﺨﺸﻮﺩﮔﺎ= 5253; ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264;'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65248;ﻰّ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ = ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺩﺭ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻧﻮ&#= 65165;ﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ 'ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻣﻬﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 2983ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻣّﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺎﺷﻘﺎ&#= 65253; ﻭﻋﺎﺑﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬی ﻴﻤ&#= 65268;ﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻣﮕﺮ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ = ﺑﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤ&#= 65268;ﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮکی ﻘﺒﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥﻨﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺍﻣ&#= 64401;ﺎﻥ A= 255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻭﺧﻄﺮ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 004 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺣﺪﻳﺶ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﻮ&#= 65215;ﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﺮﺍﺩ ﭘﺴﺖ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﺸﻮﻧﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮔﻨﻬﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﻨﺪ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 014 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯﻤﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ'ﮐﻪﭘﺮ ﺷﺮﺭﺗﺮﻳﻦ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺼﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﺪ.ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.ﭼﻪ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ= 5264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 115 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65165;ﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺤﺴﺎﺏ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺳﻴﻢ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺗﺼﻔ&#= 65268;ﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭ ﮐﺴﺐ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث3116 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﻧ= 5194;ﺍﺭﻳﻢ.ﻭ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﻣﺎ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.= ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻭﻓﺪﺍﺋﻰ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪﻥ' ﺑﻘﺼﺪ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪﺁﺧﺮ&#= 65267;ﻦ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﺑﻤﺪﺕ ﻫﻔﺖ ﺳﺎ&= #65245;'ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎﻧﻔس ﺍﻣّﺎA= 197;ﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&= #65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺘﻪ'ﺗﻮﻟ= 5194; ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺻﺒﺤﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺗﺎ ﻃﻠﻮﻉ ﺧﻮﺭﺷﻴ&#= 65194; ﺫﮐﺮ ﮐﻨﺪ' ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﺭﺟﻪ &= #65169;ﻬﺸﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺻﺒﺢ ﺷﺐ= ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻌثت ﻭﺭﺳﺎﻟA= 174; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ &= #65169;ﻨﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻧﻤﺎ&#= 65199; ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﻣﺴ&= #65184;ﺪ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ(ﺟﻢ ﺷﺪﻩ)ﻭﺟﻤﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﮕﺎﻩﺍﺯ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﮐﻪﺩﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ  ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﭘﻠّﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺭﺍ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﺗﻚ ﺗﺎﺯ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﻓﻌّﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺑﺪﺭ&#= 65183;ﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻳﻚ ﺷ= ﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑ= ﺮﻭﺩ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 180 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻊ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺟﻬﻨّﻢ'ﻭ ﻳﺎ ﻃﻤﻊ ﺑﻬﺸﺖ.= ﻭﻟﻰ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﻯ ﺧﺪﺍ' ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ' ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﺟﺎ&#= 65253; ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ = ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻨّﺘﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3191 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ'ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﺨﺺ ﺩﺭﻋﺬﺍﺏ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;.ﮐﻪﺣﺘﻰ ﺃﻫﻞ ﺟﻬﻨّﻢ ﺗ&#= 65228;ﺠّﺐ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ = ﮐﻪ ﺳﺘﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺳﺘﻢ ﻳﻴﻨﻨﺪ. ﻳ= ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﺑﺎﻟﻤثل ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ = ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﺍﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻣﺒﺪﻫﻨ= 5194;.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 319= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻟﻪ ﺟﻬﻨّﻤ= 5268;ﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺻﺪﺍﻯ ﺳﻚ ﻭ ﮔﺮﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﭼﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍ&= #65255;ﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 202 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺑﺮﻫﻮﺕ ﺟﻨﻮﺏ &= #65227;ﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺟﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎ&= #65253;.ﻭﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺍﺳ&#= 65174;.ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﺮﺑﻰ'ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺠﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻌﺼّﺐ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻣﻄﺮ&#= 65185; ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﻬﺸﺘﻴ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻋﺮﺏﻳﺎ ﺃﺭﺏ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺏّ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﺠﻮس ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺑﺘﺤﻘﻴﺮ ﺍﻋﺮﺍﺏ'ﮐﻪ ﺯﺭ&= #65193;ﺷﺘﻴﺎﻥ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺮ ﻣﻠّﺖ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻋﺮﺑ&#= 65264; ﻳﺎ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﺑﺎﻥ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻓﺎﺭﺳﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﺎﻥﻮ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﺮﺑﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﮔﺮﺩ&#= 65165;ﻥ ﻏﻴﺮﺍﻟﻬی اﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 320= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ (ﻏﺮﺍﻡ) ﻣﻴﮕ= ;ﻮﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺟﺮﻡ ﻭ ﮔﺎﺭﻣﻪ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭﻏﺮ&#= 65267;ﻤﺖ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍ&= #65255;ﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺩﺍﺷ= 5174;.@= 400;ﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮔﻨﺎ&#= 65257; ﻫﺮﮐس ﻭﺑﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻣﻠﺎﺯﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ.ﮐﻪﻣﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65259;ﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65163;ﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﺑﺎ(ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻨﻔﻰ) ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ' = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﮋﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>3214= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺟﺎﻯ ﺳﻮ&= #65199;ﺍﻥ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎﻥ ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ. ﺷﻴﻌﻴﺎ&= #65253; ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﺳﻨ&= #1617;ﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ' ﮔﻮﺋﻰ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﻮﻟﻴﻌﻬﺪ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 219 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﺨﺮﻩ &= #65255;ﻤﻮﺩﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﭼ&= #65166;ﺭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺯﺷﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪﮔﻮﻧﻪ= 5191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﻧﻰ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 3221 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﺳﻠﺎ= 5249; ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻋﺼﻮﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻪ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﭘس ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺭﺍ&#= 65257; ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3222 A= 251;ﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ'ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺩ&#= 65197; ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻋﻠ&#= 65264;ّ'ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻳﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﻭ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 322= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯﻩ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻦ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﭼﻮﻥ = ﺭﻭﺯﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺗﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺻﻮﻡ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ A= 261;ﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﺍﺣ&#= 65176;ﻤﺎﻟﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺪﻩ.ﻭ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ'ﻭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺑﺎﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭ ﺟﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﻭﻧﺠﺎﺕ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺩﻳﻨﻪ A= 267;ﺎ(ﺃﺩﻳﻨﻪ)ﻭﭘʋ= 66;ﻳﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﻨﺒﻪ ﻳﺎ(ﺳﺒﺖ) ﺭﻭﺯ ﺳُﺒﺎﺕ ﻭ ﮐُﺮﭺ ﻣﺮﻍ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻴﭻ ﮐﺎﺭﻯ ﺟﺰ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻳ&#= 65260;ﻮﺩ ﺁﺗﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻳﮑﺸﻨﺒﻪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﺸﻦ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;. ﻭ ﻧﻪ ﻳﻚ ﮐﺸﻴﺶ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭼﻨﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﻀ&#= 65262; ﮐﻠﻴﺴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 230 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﮒ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﻗﺘﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ'ﭼﻮﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﺤﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪﺑﻘﻮ&#= 65245; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻭ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺟﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭘُﺮ ﮐَﺮﺏ ﻏﺼّﻪ'ﻭ ﺑﻠﺎ ﻳﺎ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ' ﮐﻪﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺯﻳ&#= 65166;ﺭﺕ ﻗﺒﺮﺣﺴﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﻦ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐ&= #65258; ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﻨﺶ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺳﺮ ﺍﻣﺎﺗﻢ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻨﺶ'ﺩﺭ ﻗﺎ= ﻫﺮﻩ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺠﺪ(ﺭﺃس &= #65165;ﻟﺤﺴﻴﻦ)ﻣﻌﺒ= 5194; ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 3= 234 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎ ﮐﻠﺎﻩ ﺳﻴﺎﻩ ﭼﻮﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩ' ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﻊ ﺧﻄ&= #65198; ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺪﻑ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﺯ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻋﻠﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺑﻰ ﺃثر ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺡ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ.

  ﺣﺪﻳث 3= 235 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.&= #64400;ﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻬﺮﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕ&#= 65198;. ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻮ&= #65203;ﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﻃﻮﺑﺎ ﻳﺎ ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﻋﺎ&= #65207;ﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ &= #65169;ﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﻭ ﺍﻟ= ﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 238 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'@= 400;ﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺷﻘﻰ ﺗﺮﺍﻥ ﺳﺮﮐﺶ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣؤﻣ= 5256;ﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬ= 5264; ﺭﺍﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3245 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺻﻒ ﺟﻬﻨّﻤﻴ= 5166;ﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻣ= ﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺷﻮﻧ&#= 65194;'ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65187;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﺩ&= #65197; ﺗﻮﻟﻴﺪ ﭘﻴﺸﻴ&#= 65254; ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐ&#= 65166;ﺭﻣﺎﺋﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﮐثر A= 187;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 247 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻭﺍﺑ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺪﺍﺩند ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳ&#= 65256;ّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪﻫ&#= 65252;ﭽﻨﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. =

  ﺣﺪﻳث 3= 253 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ'@= 400;ﻪ ﺃﺟﻨّﻪ ﻧﻴﺰ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﺎﻫﺎﺋی هست ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ'ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ'ﻭ ﺟﻨﻴﻦ = ﺍﻭﻟﻴﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ.ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺟﻨّﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺮﺏ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺧﺒ&= #65268;ثه ﻭﺣﺘﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ گفتهﺍﻧﺪ'ﮐﻪ᥻= 5;ﺎﺳﻖ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.(= ﺣﻈﻴﺮﻩ)ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﺎﻯ ﺗﻨ&= #64403; ﮔﻮﺋﻰ ﺧﺎﺹ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺟﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﻮﺩﺍﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﻀﻮﺭ حضیره ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺩﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﺣﺎل ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎﻯ ﺳﺤﺮ ﺁﻣﻴﺰ'ﻭﮐﺎﺭ ﺍﺟﻨّﻪ ﺭﺍ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ.ﻭﻟﺬﺍ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ &= #65231;ﻴﺐ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺟﻨﻪ ﻣﻴﺠﻨﮕﻴﺪ' ﻭ ﺳﭙﺶ ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﺑ= ﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠ&= #65264;ّ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ'  پس ﺍﺯ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻟ&= #65268;ّﻪ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ &= #65165;ﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭﭼﺎﻩ ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺒﺪ ﺧﻠﻮﺕ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﺮﺳﺪ' ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﻣﻌﺒﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﮐﻪ ﺻﺎ= ﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺭﺍ بیش از 1000 ساﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﺧﻴ&= #65198;ﺍ ﭼﺎﻩ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ ﻭﺯﻥ ﻭﺑﭽﻪ ﻫﻢ ﺩﺍﺭ&= #65193;.ﻭﻟﻰ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺗﺎﺯﻧ= 5194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻭ= ﻓﺎﺕ ﮐﻨﺪ' ﻏﻴﺒﺖ ﮐﺒ= ﺮﺍﻯ'ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺻ&= #65232;ﺮﺍﻯ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻴﻨی &#= 65170;ﺮﻣﻰ ﮔﺰﻳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 263 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻔﺖ ﮔ&= #65256;ﺒﺪ ﮔﻮﻫﺮﻳﻦﻧﺼﺐ &#= 65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻔﺖ ولایت و ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻌﻴّﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 267 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﺣﺴ&= #65198;ﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺴﺮ&#= 65173; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻋ&= #65166;ﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ'ﺗ&#= 65166; ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3269 ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩʌ= 37; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻓﺮﺿﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ &= #65227;ﻤﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'ﺣﺘ&#= 65264; ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ'ﺑﺎﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺳﭙ&= #65206; ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﮐﺎﺭﺵ = ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃثیرﻯ'ﻧﻄﻔﻪʌ= 59;ﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺑﻰ &#= 64400;ﺮﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ'ﻭﺍﺭﺩ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﻉ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺗﺎﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳﺖ &= #65261;ﻣﻄﻠﻖ ﮐﻤﺎﻝ' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ.=

    ﺣﺪﻳث 3271 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﺧﻴﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﺪﺍﻭﺳﻠﻮﻙ ﺑ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑ= ﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻩ ﺭﻭﻯ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻴﻴ&= #65166;ﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻃﻤﻊ ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ = ﺑﻬﺸﺖ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﻃﻤﻊ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3275 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺧ&#= 65264; ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺑﺮﺧﻰ ﺷﻘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﺎﺭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭ&= #65193;. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺎ &= #65197;ﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﮐﻨﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺭﻳﺴﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﭘﻨﺒﻪ ﺷﻮ&= #65193; .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 277 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﭼﻨ&#= 65194; ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻴﺪ' ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﻭﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ = ﺑﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻣﻴﻠﻴﻮ&#= 65255;ﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻗّﺖ &#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3278 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻳﻬﻮﻩ ﻃﻠﺐﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺪﺍ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳّﺖ'ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﻳﻚﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3281 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ.&= #65261;ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ &= #64400;ﻬﻒ.

  ﺣﺪﻳث 3= 282 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﺶ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ'ﮐ= 5258; ﭼﺮﺍ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍ= ﺯ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻴﻢ' ﺩﺭﺟﻬ᥽= 6;ّﻢ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؟ﮐﻪ ﺷﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔ= ﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺨﻮﺍ= 5259;ﻨﺪ ﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺍ&= #65203;ﻤﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﺭﺍﻧﺪﺍﺷﺘ= 5256;ﺪ.ﭘس ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ <= /p>

  ﺣﺪﻳث 3= 284 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ' ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﮐﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﮔﻔﺖ ﮐﺴﻰ ﮐﻪﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ' ﭼﻮﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖﻋﻠﻰ= 617; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ'ﻟﻔ&= #65222; ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗ&= #65262;ﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺮﻳﺶ' ﮐ&= #65258; ﺑﺴﺮ ﺣﺪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﻣﻴﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﺎﻧ= 5258; ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ = ﻧﺎﺻﺒﻴﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﻮ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﮐﺴﻰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﺩﺍ&= #65197;ﻯ.

   ﺣﺪﻳث 328= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻓﺮﻗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﻳﺎ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ'ﭘس ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65211;ﻠﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ'ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﻨ&= #64405;ﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺎ ﻳ&= #65242; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ' ﻫﺮ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ&#= 65263; ﻧﻮﻋﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 3287 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺼﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.ﻳ&#= 64401;ﻰ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺭﺍ ﻧﺼﺐ ﮐﺮﺩ'ﻭﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ. ﻭﻟی ﺴﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺼﺐ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 288 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﮕﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺋﻨﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺎﺋﻦ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ A= 187;ﺘﻰ ﺑﺪﺭﻫﻤﻰ ﺧﻴﺎ&#= 65255;ﺖ ﮐﻨﺪ.ﻭﺍﻳﻦ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ. = ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﭙ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3291 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﺋﺰﺍﻥ &= #64344;ﻴﺮﻭﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺃﻫﻞ ﺁﺗﺶ'ﮐﻪ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﮑﻨﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﭼ&#= 65258; ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺴ&= #65248;ﻤﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﻠﻮﻙﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺳﻨّA= 174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺩ&= #65197;ﻭﻍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﺧ&#= 65268;ﺎﻧﺖ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 305 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﺎﺭﻯ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭ ثوﺍﺏ ﻣ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ'ﺍﮔﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65169;ﺮﺍﺩﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺧﺪ&#= 65251;ﺖ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻳﺸﺎﻥ'&#= 65261; ﮐﻤﻚ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﻳﺎ ﻗ&= #65170;ﻠﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﻳﺎﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻗﺮﻳﺒﺎ &= #65169;ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ .

   ﺣﺪﻳث 330= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ &= #65183;ﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻰ' ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65227;ﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺴﻴ&= #65166;ﺭ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻋﻠﻰّ'ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﻋﻠیّ ﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑ&= #65194;ﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺷﻤﻦ ﻋﻠﻰّ ﻭ&#= 65191;ﻮﺍﺳﺘﻨﻪ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 330= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ'ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺩﺍ= 5197;ﺩ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻓﻠﺎﻥ &= #65165;ﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻳﺎ ﺍﮐ&= #65256;ﻮﻥ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ.&= #65169;ﻠﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﻨﺪﻩ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩﺭﺍ &#= 65169;ﺸﻨﺎﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﮐﺴﺐ &= #65259;ﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋ&= #65252;ﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻧﺶ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ = ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﻤﺖ ﻣﺘﺤﻴّﺮﻡ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻤﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠیّﻮ ﺣﺴﻴﻦ = 5261;ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 398 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﻣﺤﺒ&= #1617;ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪ&#= 65165; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍ &#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﺎ&#= 65191;ﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ.ﺗﺎ ﺑﻮﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ'ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﮐﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﭼﻮﻥ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ' ﮐﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺳﺖﻭ ﻫﺮ ﺫﮐﺮ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮ .=

  ﺣﺪﻳث 3= 312 ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺨﻮﺍﺭﺝ'ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻌﺖ ﻋﻠﻰّ ﺧ&#= 65248;ﻴﻔﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻮﺭﻳﺪﻧﺪ ﻭﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﺣﻖ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﻧﺴ&#= 65174;.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﮔﻔﺖ ﻫ&= #65198;ﮐس ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺮﮒ &= #65165;ﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﮔﺮﺍﻥ ﻭﻣﺘﻨﻔّﺬﻳﻦ'= 5183;ﻤﺎﻋﺖﺟﺎﻫﻞ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺮﻳ&= #65200;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ = ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺣﻘﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﺎﺩ&#= 65165;ﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ' ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺮﮒ &= #65239;ﻬﻘﺮﺍﺋﻰ  پس ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻗﻀﺎﺋﻰ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﻔﻮﺫﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﻋث ﺷﻮ&#= 65197;ﺷﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ&#= 65259;ﺎﺣﻖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ.ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ'ﺣﻖ ﺍ&= #65183;ﺘﻤﺎﻋﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺭ&= #65169;ﻄﻰ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻯ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻁ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ &= #65153;ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻬﺸﺖﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ'ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ.

   ﺣﺪﻳث 3314 ﺍﻣﺎﻥ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻏﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻫ&#= 65198;ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻭﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻨﻴﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﺧﺘﻤ&#= 65166;ﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺫﺍﺕﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ (ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ) ﺗﻮ= ;ﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻥﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺄﺷﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﭘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3315 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺰﺑ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﭘس ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪﻧﺪ' = ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻴﻢ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻔﮑﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﻫﻤﺎﻥ ﮔ= ﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﮐﻪﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻰّ ﺟﺎﻧﺸﻴ= 5254; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﻮﻝ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺗﻮﻃﺌﻪ A= 261;ﺟﻨﮓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3316 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ&= #65166;ﻭﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ  پس ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁثاA= 197; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﺤﻘﺎﻟﻬﻰ'ﺍﻣ&#= 64401;ﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻈﺎﻣ&= #65264; ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ'ﺩﻟ&#= 65268;ﻞ ﺣﻘّﺎﻧﻴﺖ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ= 5253; ﻧﻴﺴﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3317 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﺸﺪ'ﺍﮔﺮ ﻣثاﻝ ﭘﺸﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﭘﺸﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﻴﺪ= 567; ﻟﺬﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺩﻋﺎ هاﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ثرﻭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ'ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺁثاﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ؟

   ﺣﺪﻳث 3318 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺍﺯ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ= 5259;ﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺳﺤﺮ ﻭ(ﻧﻴﺮﻧﮕﺎﺕ)ﻣ&= #65268;ﻨﺎﻣﻨﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 3320 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻴﻬﻮﺩ' ﺧﻮﻥ ﺭﻳﺰﻯ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;.ﻭﻟﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺩ ﺣﻖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻓﺘﻮ&#= 65165;ﻯ ﻣﺮﮒ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﻭﺣ&= #65176;ﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﮑﺸﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3321 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻴﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺫﮐ&= #65198; ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺷﺎﺧﻪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﻭﻳﺎ ﻧﻮﺭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎ&= #65255;ﺶ' ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﺯﺭ= 5193;ﺷﺖ'ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺧﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﻣﺴﻴ&#= 65188;ﻰ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺗﻮ&= #65183;ّﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.&= #65261; ﺑﺎﻫﻢ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ'ﺑﺮﺳﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩ= ﺭ ﺻﺪﺩ ﻏﺎﺭﺕ ثرﻭﺕ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 322 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺑﺪ = ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﺮﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ = ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺟﺎﻩ ﻃ&= #65248;ﺐ'ﺑﻔﮑﺮ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ'ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺑﻌﺎﻗﺒﺖ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 323 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺑﻴﺎﻭ&#= 65197;ﻳﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻣﺬﺍﻫ&= #65168; ﻗﺸﺮﻯ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﻣﺴﻴﺤﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺯ&#= 65197;ﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻣؤﻣﻨﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻮﻗّﻒ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم ﻴﺎ ﭘﻨﺠﻢ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻖ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐ= ﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻃﻤ&#= 65226; ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﻠﺎس ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺒﺮﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 324 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻧﻰ ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻘﺮﻳﺶ ﻭﻳﻬﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺮﺳ&= #65206; ﮐﻨﻴﺪ ﻳﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻴﺪ؟ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺪﻋﻰ ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻀﺎﺡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺗﺎﺯ&#= 65257; ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3325 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺸﻴﺪ ﺗﺎ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣ&#= 65264; ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ.

 ﺣﺪﻳث 3326 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻳﮑﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﮕﻔ&#= 65176;ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ'ﻫﺮ ﺩﻭﻃﺮﻑ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺎ&#= 65255;ﻊ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 3327ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻗﻴﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ.ﮐﻪ &= #65259;ﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ ﭘﺮﺳﺘﺶ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ A= 183;ﺎﻫﻠﺎﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ &= #65231;ﺎﻓﻠﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث33= 28 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ. پس ﺑ&#= 65174; ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺼﺐ ﺑﺖ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3330 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﺴﺎﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺧﻮﺵ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65196;ﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻨﻰ'ﺑﺎ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧ= 5268;ّﺖ ﮐﺎﺫﺏ' ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﻟﺒس ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3336 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﻠّﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺘﮑﺒّﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﺪﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﻣﺮﺩﻡ ﺗﮑﺒّﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ&#= 65263; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3342 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺁﺗﺸﻰ ﺑﺮ&= #64344;ﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟ&= #65264; ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌ&#= 65264;'ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ'&#= 65261; ﺁﺗﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺎ&= #65251;ﻮﺵ A= 255;ﻤﻴﺸﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 3349 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﺒﺎس ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﻮﻥ ﮐﺎﺫﺏ ﺭﺍ ﮐﺎﺭ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻇﺎﻫ&#= 65198; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻦ ﺟﺪﺍ ﺑﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ'ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3353 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺗﮑ&#= 65196;ﻳﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ.ﻭ&= #65187;ﺘﻰ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 3356 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65198;ﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐ&= #65256;ﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166; ﭼﺸﻢ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﺗﻔﮑّﺮ ﮐﻨﻨﺪ. <= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 364 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ.ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪﻩ &= #65193;ﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﻟﮑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﻭ ﻣﺪﺍﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺷﺴﺘﺸﻮﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ ﻧﻤﻰ ﮔ&= #65196;ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 365 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65153;ﻧﻰ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﻧﺴﺘ&#= 65256;ﺪ'ﺑﻤﺴﻴﺢ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﺪﺍﺋﻰ &= #65193;ﺍﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺴﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 3367 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺭﺑﺎ&#= 65167; ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺨﻮﺍﺳﺖ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻨﺪ.ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘﻠ&#= 65264; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. <= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 369 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺑﻠ&= #65240;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻣﻨ&#= 64401;ﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #64344;س ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ.ﮐﺘ&#= 65166;ﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ'ﮐﻪ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ. =

    حدیث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 337= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺃﮐثرﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧ&= #65252;ﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻣﺸﺮﻙ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ A= 259;ﻢ ﺑﺎﻭﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﭘ= س ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 337= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑ= ﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﺑﺖ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪ&= #65259;ﺎ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3376 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺸﺒﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮐﻒ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻧﺪ= ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻴﺮ ﺷﻮﻧﺪ'ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ.ﻭﻧ&#= 65268;ﺰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻳﻨﺪ= 5257;.

   ﺣﺪﻳث 3381 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﺴﺎﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ = ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ = ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث 3382 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻭ ﮔﻔﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﺭﺣﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 387 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﻌﺮﺵ ﻧﻴﺴﺖ.

ﺣﺪﻳث = 3389= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺑﺤث ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻳﻨ&= #65264;ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﺮﻑ ﻣﻴ&= #65200;ﻧﻨﺪ'ﻭﺑﺎﻋث ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3391 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻗﻴﺒﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌی ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥﻤﺤ= 5252;ﺪ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﻋﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 394 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻨﻴﻢ' ﮔﺮﺩﻧﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺑﻰ ﺣﺮ= ﮐﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻏﻴﺮ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ.ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎﻡ &= #65169;ﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ ﻫﺴﺘﻨ= 5194;'ﮐﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﺧﺸﻚ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺃﻣﺮ'ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ . ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻋﺪﻡ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭﻧﺪﺍ&#= 65263; ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ.ﭼﻮﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪﻗﺎﺋﻢ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 399 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ A= 195;ﮐﺮﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺫﮐﺮﻯ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧ&#= 65166;ﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﺪﻋﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﮐﺎ&#= 65195;ﺏ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻧﻪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 405 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺭﺯﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ = ﺭﺯﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ &= #65169;ﺸﺮﻙ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 340= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣّ= 5264; ﻫﺎ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺧﻮ= ﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻩ'ﻭﻧﻪ ﺍﻣّﻰ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﮐﻪ ﺟ&= #65166;ﻯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= /span> ﺣﺪﻳث = 3418= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺤث ﻣ&#= 65268;ﮑﺮﺩ'ﮐﻪ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺎ&= #65251;ﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 3429 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﮐﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﺠﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ .  ﻭ ﻟﺞ ﺑﺎﺯﻯ ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3458 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ (ﺭﺣﻢ ﻋﻠﻰّ) ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻢ ﺭﺣﻢ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ

   ﺣﺪﻳث 3462 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺁﻳﻪ'ﻗﺮﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﺩﺍﺩ&= #65267;ﻢ.ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺍ ﻭ ﻗﺮﻳﻪ ﻫﺎ ﺩﻫﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65204;ﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ.ﺑﻠﮑﻪ ق&#= 1615;رّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺷﻬﺮ'ﻳﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﺧﻮﺩ'ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 466 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﻋﻠﻰّ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰّ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3478 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ'ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﺍﻋ= 5252;ﺎﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻴﻚ ﺭﺍ'ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﻣﻌ&= #65198;ﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧ= 5264;'ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻳﺎﻋﻠﻤﻰ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻘﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ.

    ﺣﺪﻳث 3486 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺼﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﺭث &= #65251;ﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ = ﺍﻧﮑاﺮ ﻭﻧﮑﻮﻫﺶ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3490ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺑﻬﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮔﻮﺋﻰ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﮋﺍﺩ ﮐﻪ ﺳﻴّﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&= #65198; ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺍﺯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴ&= #65252;ﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ آخوندها از أهل بیت نیستند ﺍﻣﺎﻡ کاظم ﺩﺭ ﺑﺮﺍʋ= 69;ﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺳﻤﻰ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 350= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﻠس ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ'ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 547 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺤﻖ ﮐﻨﺪﻯ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺗﻀﺎﺩﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﭘﻴﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ&= #65193;ﺍﺷﺖ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﻠﻤﺎﺕ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻚ ﺑﺮﺩ&= #65165;ﺷﺖ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻠﻤﺎ&#= 65173; ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎﻫﻢ ﺗﻀﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 618 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺁﻣﺪﻩ' = ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺄﻳﻮس ﺑﻮﺩﻧ= 5194;.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎﻋث ﻳﺄس ﻣﺮ= 5193;ﻡ ﺍﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 3627 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺑﻠﻴس &#= 65197;ﺍ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻗﻴﺎس &#= 64400;ﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺧﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺪﺍﻡ ﻫﻤﻴﻦ ﻗ&= #65268;ﺎس ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻋﻘﻞ ﺁﻟﻮﺩ&#= 65257; ﻭﻋﻘﺪﻩ ﺩﺍﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﺑﺮﺩﺍﺷﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3633 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻬﻠﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻌّﺎﻟ= 5268;ﺖ ﺍﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ'ﺗﻨﻬﺎ &= #65215;ﺪﻳﺖ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ A= 261; ﻣﻬﻠﺖ ﺍﺑﻠﻴس &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺻﺪﻕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﺩﺭ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﻤ&= #65262;ﺩﻥ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ= 5253; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ'ﻭ ﺗﺼ&= #65236;ﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3604 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺁ&= #65193;ﻡ ﮐﻪ ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﮐﻪ ﭘﺪﺭﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪﺍﮐثرﻳﺖ ﺭA= 165; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪﻭ ﺳﻮﻡ ﺟﻨّﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﮐﺎ&= #65235;ﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3641 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠّﺖ ﻣﻴﻮﻩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ. ﭼﻮﻥ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ(ﺷﺠﺮﻩ)&= #65259;ﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻗﺸﺮﻯ ﻮ ﻫﺮﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻣ&= #65188;ﺼﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺠﺮﻩ ﻃﻴّﺒﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 657 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺑﻠﻴس &#= 65207;ﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺂﺩﻡ ﺭﺳﻮﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﮐﺸﻰ &= #65169;ﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 365= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺖ'ﺷﻴﻄﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍ ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺂﺩﻡ ﮐﻨﻰ'ﺗﻮﺭﺍ ﺑﻴﺶﺍﺯ ﻫﺮﮐس ﺧﻮﺍﻫﻢ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65268;ﺪ'ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺧﻮ= ﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3659 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻴﻄ&#= 65166;ﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ'ﺍ= ﻭﺭﺍ ﻟﮕﺪ ﻣﻴﺰﺩ'ﻭﻣﻴﮕﻔ&#= 65174; ﺗﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺁﻓﺮﻳﺪ&#= 65257; ﺷﺪﻩﺍﻯ؟ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻟﮕﺪ ﭘﺮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴ&= #65166;ﺑﻨﺪ. ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﺍﺳﺘثماﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻤﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3669 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔ&#= 65174; ﺍﺑﻠﻴس ﺭﺍ ﺑﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻣﺴﻠّﻂ ﮐﺮﺩﻯ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔ&#= 65174;'ﭘس ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻳﻚ ﺑﺪﻯ ﻳﻚ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺮ ﺧﻮﺑﻰ ﺩﻩ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ثوﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﻨA= 194; ﺩﺍﺷﺖ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺑ&= #65192;ﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3672 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺑﻠﻴﺶ ﮐﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺁﺩﻡ ﻧﮑﺮﺩ'ﻭﺗﺎ( ﺭﻭﺯ ﺩﻳﻦ) ﻣﻬﻠﺖ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺮﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭﺍﺕﺍﻟﻬA= 264; ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﮑﻨ&= #65256;ﺪ.ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯﻮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 677 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﻴﺎس ﺧﻮﺩﺭﺍﺍﺑﻠﻴ= 587; ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﺑﺨﻄﺎ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﻧﺴﺖ.ﺍﻟﺒﺘ&#= 65258; ﻧﻮﺭ ﺁﺗﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭﻟﻰ ﻧﻮﺭ = ﺁﺩﻡ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﮐﻨﻨﺪﮔ= 5166;ﻥ ﺧﻮﺩ'ﻧﻮﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺗﺶ ﺑﺎ A= 255;ﻮﺭ ﺳﻮﺯﺍﻥ'ﮐﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 3681 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﺑﻠ&= #65268;س ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺒﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻭ&#= 65197;ﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.&#= 65267;ﻌﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺗﺼﻮﺭ ﻣ= ﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﺳ&= #65262;ﺍ @= 400;ﺮﺩ.ﻭﺁﺧﻮﻧﺪ᥽= 9;ﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺭﺳﻮﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻣ&#= 65256;ﺎﻓﻘﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﻢ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3683 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺭ&= #65261;ﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺪ ﺑﻌﺸﺎﻳ= 5198; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﮐﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪ'ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺎﻧﺪﻧ&#= 65194; ﻭﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺂﺩﻡ ﻭ&= #65247;ﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﻭﺗﺴﻠﻴ&#= 65250; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ.ﻭ ﺁﺩﻣﺎﻧﻮﺍﺭﻯ &#= 65197;ﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ'ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺯﻧﺪﻩ'ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯﻮ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 3684 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ &= #65239;ﺮﺁﻥ'  ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴ&= #65174; ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث 3687 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺭﺍ'ﺭﻭﺯ ﺫﺑﺢ ﮐ= ﺮﺩﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﺑﺪﺳﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪ ﺑﺮ ﺳﻨﮓ ﻣﺬﺑﺢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﺎ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻣﻌﺮﺍ&#= 65181; ﺍﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺩﺍﺭ= 5193;.ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺍﻭﺭ= 5207;ﻠﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻘﺪﻯ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 702 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺭﻭ&#= 65165;ﺡ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ'ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﭼﻘﺪﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﻫ= ﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65198;ﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺻﻞ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻮﻉ'ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﮔﻬﺎﻯ ﻣﺘﻮ&#= 65165;ﻟﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 715 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻓﺴﺎﻧ&#= 65258; ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ(ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ)ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪﺷﺪﻩ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺴ&= #65174;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﻧﻮ&= #65197; ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺒّﻴﻚ &#= 65169;ﮕﻮﻳﺪ. ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ.ﭘس ﺩﻭﭼ&#= 65166;ﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺗ&#= 64401;ﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭘس ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠ&= #65264; ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺪس ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﺷﺪﻩﺍ= 5255;ﺪ. ﻭ ﺑﺎﻋث ﺍﻧﺤﺮ&#= 65165;ﻑ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 371= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺟﺒﺮ&= #65163;ﻴﻞ ﻫﻔﺖ ﻫﺴﺘﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﺑﻨﻮﺡ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﮑﺎﺭ&= #65193;.ﻭ ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺣﺠّﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﮑﻨﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺼﺎﻋﻘﻪ ﺩﻭﭼ&#= 65166;ﺭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ.ﮐﻪ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮ'ﺧﺎﺹ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= A= 193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻫﻔﺖ ﻫﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣ&= #65262;ﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3724 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(A= 261;ﻟﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ)ﺭﺍ ﻧﻮﺡ ﺩﺭ ﮐﺸﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺍﺭ ﻧﮑ&= #65198;ﺩ ﻳﺎ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ.ﻭﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺳﮓ ﻭ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﺭﺍ ﺳﻮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ . ﮐﻪ ﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭﺵ ﻋﻘﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ (ﻳوﻡ) ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺳﺮﺩﺳﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ'ﻣ&= #65166;ﺩﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭﺵ ﻋﻘﺪ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ.ﭼﻪ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 3729 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻋﺬﺍﺏﺩﺍﺩﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ(ﺭﻳ&= #65166;ﺡ) ﻭ ﺑﺎﺩﻫﺎﻯ ﮐﺸﻨﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺩ ﮐﺸﻨﺪﻩﺍ&#= 65263; ﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﮔﺮﺩﺑﺎﺩﻫﺎﻯ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﺮﻯ ﺭﺍ ﻏﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

    ﺣﺪﻳث 3752 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﻖ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺟﺰ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﮐﺎﺫﺏ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﺒﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ.ﻭA= 247;ﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65240;ﺪﻣﺎﺗﻰ ﻗﺒﻠﻰ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 754 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﺁﺯﺭ)ﭘﺪ&= #65197; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﻣﻨﺠّﻢ ﻧﻤ&#= 65198;ﻭﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ'ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﻯ ﺑﺎ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺤﺶﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺁﺯﺭ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﺳﻴس ﻧﻤ&#= 65262;ﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻭﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﭘﺪ&#= 65197; ﻓﺎﺳﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;ﻢ ﺭﺍ ﺗﻮﺭﺍﺕ (ﺗﺎﻟﺢ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&= #65194;'ﮐﻪ (ﺻﺎﻟﺢ)ﻭ ﺍﻟﻬﻰ= ﻧﺒﻮﺩ' ﭼﻮﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩ. ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺭﻣﻐﺎﻥ ﺁﻭ&#= 65197;ﺩﻧﺪ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ .

   = ﺣﺪﻳث 3770 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺃﻣﺮﺩ ﻧﺎﻣﺮﺩ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻗﻮﻡ ﺳﺪﻭﻡ ﻳﻬﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﺮﺷﺎﻥ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﮊﻧﺘﻴﻚ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﭘﺎﮐ&= #65204;ﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺣﺘ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻣﺸﮑﻞ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺘﺎﺩﺍ&#= 65253; ﺑﺘﺮﻙ ﮔﻨﺎﻩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ .

    ﺣﺪﻳث 3777 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﺃﻫﻞ(&= #65203;ﺪ)ﻫﺴﺘﻰ؟ﻳﻌA= 256;ﻰ ﻣﺎﻧﻊ.ﻳﺎ ﺳﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﻭﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻫﻞ (ﺑﺎﺏ) ﻫﺴﺘﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑ&= #65166;ﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﻧﻪ ﺗﻮ ﺃﻫﻞ ﺳﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻰ' ﭼﻮﻥ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻋﻀﻮﻳّﺖﺍﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 3798 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻠﺎﻡ ﻓ&= #65198;ﻋﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﺸﻢ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ (ﺭﺷ= ﺪ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ) ﻭ ﻳﺎ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺪ؟ﺯﻳ= 5198;ﺍ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺭﻭﺷﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒ&= #65166;ﻝ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ. ﻭ ﺟﺎ= ﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﻣﻠﺄ ﻳﺎ ﻣﻠّﺎﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ' ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﻋﻘﺪ &= #64400;ﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﻴﭻ ﺍﻋﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩﻣﮕﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﻠﻮﮐﻰ.

   ﺣﺪﻳث 380= 2 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻧﻄﻖ ﺻﺎﻋﻘ&= #65258; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺑﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻨﻄ&= #65198; ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺂﻣﺪ&#= 65255;ﺪ ﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩ= ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﮕﻮﻧﻪ &= #1579;وﺍﺏ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3803 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63;(ﺣﺰﺑﻴﻞ)ﻭ ﺷﺎﻳﺪ (ﺣﺴﻘﻴﻞ)ﮐﻪ ﻣؤﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋ&#= 65262;ﻥ ﺑﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐ&#= 65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻳﻬﻮﺩ'ﺷﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﻣ&= #65260;ﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺎﺷﻒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 3809ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﺳﺎﻳﻪ ﺃﺑﺮ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﮔﺰﻧﮕﺒﻴﻦ ﻏﺬﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭﻟﻰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺮ&#= 65191;ﻠﺎﻑ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﺳﻴﺒﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺨﺪﺍ ﺍ&= #65215;ﺎﻓﻪ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 811e @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﺎﻭ ﺭﺍ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﮐﻨ&= #65268;ﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺳﺮﺑﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺒﺮﺩ.ﮐﻪ ﻫ&= #65198; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﮔﺎﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳ&#= 65174;'ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ &= #65191;ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 381= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﻓﺘﻨﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺩﻳﻨ&#= 65264; ﻗﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﺯﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺳﭙس ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺳﺎﻣﺮﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 812 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65193;ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻨﺤﺮ&#= 65233; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻳﻦ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻭﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻨ&#= 65166;ﻡ( ﺣﺒﺘﺮ ﻭ ﺯﺭﻳﻖ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺑﻮﺑﮑ&#= 65198; ﻭ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻗﺸ&#= 65198;ﻯ ﺳﻨّﻰ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭﺍﺑﻠﻴ&#= 65204;ﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺷﻴﻌﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻌﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3823 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ ﮔﺎﻭ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ  پس ﺳﺎﻣﺮﻯ ﮔﺎﻭﻯ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﺳﺎﺧﺖ.=

    ﺣﺪﻳث 3824ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﻭﻗﺖ = ﻣﻌﻠﻮﻡ)ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﺑﺸﺮﻁ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﭘﻴﺮﻯﺰﻣﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﻭﻧﺸﺪ'= ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻭﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﻭﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻴ&= #65262;(ﺣﺘّﻰ ﺃﻋﻠﻢ ) ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3836 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﻭﻭﻋﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﮐﻪ ﺑﮑﻮﻩ ﺭﻓﺖﮐﻪﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ'ﺗﺎﻧﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ'ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 830 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺸﺮﻙ ﻗ&= #65208;ﺮﻯ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠ&= #65252;ﺎﻧﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺁﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ .

   ﺣﺪﻳث 3833 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺽ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﻤﻴﺮﺩ ﻭﻟﻰ ﺑﻤﺮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﻔﺘ&#= 65166;ﺩ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﻭﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺷﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺮﺧﻰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻭﻣﺒﻌﻮث ﺑﺮﺳ= 5166;ﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 834 A= 165;ﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻣ&= #65198;ﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺑﻘ&#= 65268;ﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ .

   ﺣﺪﻳث 3835 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻳﻮﻧس ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻮﻥ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧّﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩ. ﺃ= ﻫﻞ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭﻳﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻡ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺗﺤﻮﻝ = ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ = ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮ&= #65193; .

  ﺣﺪﻳث 3= 836 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﺎﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﮑﻢ ﮔﻨﺪﻩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 837 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﺎﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩﺭ&#= 65165; ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 856 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﺳﻴﺮﺍﻥ ﺟﻨﮕ&#= 65264; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 871 پیاﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3875 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﻢ'ﻣﮕﺮ = ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺴﻴﻦ.ﻭﻟﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﮐﻮﺩﻙ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮔﻨﺎ&#= 65259;ﺶ ﭼﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﻮﺑ&#= 65258; ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3882 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴﮕﻴﺮ ﭘﺮﺳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ A= 251;ﻮﺳﻰ ﺩﻳﺪ ﺗﻮﺭ ﺍﻭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻳﺨﺖ. ﻭﻟﻰ = ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻳﻚ ﻣﺎﻫﻰ ﮐﻮﭼﻚ ﺩﺭ ﺗﻮﺭ ﺍﻭ ﺻﻴﺪ ﺷﺪ'ﭘسﺳﭙﺎﺳﮕ= 5196;ﺍﺭ ﺧﺪﺍ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﻏﺬﺍﻯ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ. ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺁﻣﻮﺧﺖ. 

  ﺣﺪﻳث 388= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ(ﻋﺒﺪ ﺻ= ﺎﻟﺢ)ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 3895 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩﺍﻯ'ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻤﻮﺳﻰ ﮔﻔﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺑﺸﮑﻨﺪ'ﺩﻋﺎﻳ&#= 65206; ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻡ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ(ﺑﺎﺏ)ﻭﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪﺩﻋﺎ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. =

   ﺣﺪﻳث 3905 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;ﻯﺎﺳﺖ' ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 3954 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻠّﺎﻫ= 5166;ﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻬ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺳﻨ&= #1617;ﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 001ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺩﺍﻭ&#= 65193; ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﭘﺎﺩﺍ&#= 65205; A= 193;ﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 002 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﻴﺎﺩ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 003me ﺍﻣﺎﻡ ʋ= 69;ﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﻯ ﮐﺎﻓﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻋﺎ ﻧﮑﺮﺩ.ﻭﻟ&= #65264; ﭼﻮﻥ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻴﮑﻮ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﭘس ﺁﻣ&#= 65198;ﺯﻳﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻭ A= 191;ﻮﺍﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 006 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻳﻬﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ &= #65183;ﻤﻌﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺮﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ﭘس ﺻﻴﺪ ﺭﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 007 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠّﺖ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺻﻴﺪ ﺩﺭﻳﺎ ﻭﺧﺸﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﻫﺴﺖ.

 ﺣﺪﻳث 4009 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 010 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺍ ﺧﻮﻙ'ﻭ ﻧﻔﺮ= ﻳﻦ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺣﻘﺎﺭ&#= 65173; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﭘس &#= 65251;ﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 012 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﻓﻌﻠﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ'ﺩﺭس ﻋﺒﺮﺗ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺘّﻘﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 4= 024 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ'ﮐﻪ = ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﺟﺰ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪ. ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ= ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ'= 4400;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4028ﺍﻣﺎﻣﺼﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ'ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ<= /span> A= 169;ﺨﻮﺍﻫﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺑﺎ ﻟﮕ= ﺪ ﺑﮑﻮﺑﻢ. ﻣﺎﺩﺍ&= #65249; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺻﻒ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻋﺮﺵ &= #65165;ﺑﻠﻴس ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺑﺎﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩ. ﭘس ﻋﻠﻰّ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65204;ﺖ .

  ﺣﺪﻳث 4= 042 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65153;ﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﻧﻌﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ گرﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 043 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻋﻠیّ گفته ﮐﻪﺍﺯ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺧﺒ&= #65198; ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺩﺍﺷA= 174;.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﭘس ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 444= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻟﺎ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺧ&#= 65170;ﺮ ﺩﺍﺩ'ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺷﺮﻭﺭ ﻭﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺧﻴّﺮ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺳﮑﻮﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺸﻚ ﻭﺗ&= #65198; ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 4453 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺁﺳﻴﻪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺷﻴﻮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺩﻏﺪﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ. ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺤﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺯ&= #65255;ﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺟﺒﺮﺋ= 5268;ﻞ'ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ

 &#= 65187;ﺪﻳث 445= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﮐﺮﻳّﺎ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻌﺼﻮﻣ&#= 65268;ّﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ A= 251;ﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣ&#= 65228;ﺼﻮﻡ ﺷﺪ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺍ&#= 65251;ّﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﻋ= ﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻧ&= #65236;س ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ها ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 4460 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺷ= ﺮﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺑﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ'ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺗﺎﺯﻩ'ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 446= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺯﻧﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ.ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﺯ&= #65255;ﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 497 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﺍﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺧﻮﻙ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻳﻦ ﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 449= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺧﻮﻙ ﺭﺍ A= 165;ﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺿﻤﻨ&= #65166; ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻋﻤﻞ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﻩ ﺃﺻﻞ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 4507 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺩﺟّﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻋﻠﻰّ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ'ﻭﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻣ= ﻴﮑﺸﻴﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮐس ﺑﻌﺪﺍ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺴﺘﻢ'ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﺮﺧﻰ'ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺭﺍ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ&= #65169;ﺎﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 530 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﺷﺎﺭ ﻭﻣﺠﺴّﻤﻪﺭﺍ' ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺮﻳﻢ &= #65193;ﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪﺑ&#= 65252;ﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﺎﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ &= #64400;ﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 454= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ'  ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺳوء ﻭﺑﺪ'ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻌﻤﺖﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎ ﺑﺎ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐ&= #65264; ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 4569= A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻧ&#= 65264; ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4576 ﻣﺴﻴﺢ ﺑﭙﻴﺮʌ= 61;ﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65255;ﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺎﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 458= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﺮﮒ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﺑﺎﺯ&#= 65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ'ﻣﮕ&#= 65198; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ .=

  ﺣﺪﻳث 4= 594 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ 72 ﻓﺮﻗﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ 73 ﻓﺮﻗﻪ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 595 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮA= 267;ﺪ ﭘس ﺍﺯﻣﺴﻴﺢ 150= ﺣﺠّﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺒﻮﺩ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﻣﻘﺎ&#= 65249; ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ&= #65251;ﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﺷﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭ= = 72;ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ۳۱۳ ﻭﻟﻰّ= ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻳﮑﻰ ﺑﺮﻣﻴﮕﺰﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﻭ ﺍﻣ= ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ A= 197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻭﻯ ﻫ= ﻤﺎﻥﺎﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻭﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻧﻴ&#= 65204;ﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺷ&= #65208;ﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ( ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﻰ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ ﻏﻴﺒﺖ ﺻﻐﺮﺍ'ﻭﭼﻮﻥ ﻭ&= #65235;ﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﻏﻴﺒﺖ ﮐﺒﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 4596ﻣﻮﻟﺎ ﺑﮑﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭﻭ&#= 65229; ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣّﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﮑﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﻭ ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻳﻚ ﻓﺮﻗﻪ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻭ&= #65247;ﻴﺎﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65175;ﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐی ﻮﺗﺰﮐ= 5268;ﻪ ﻧﻔس ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4597 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﻣﺎ&#= 65255;ﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺸ&= #65256;ﺎﺳﻨﺪ . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺮﻭﺝ= ﺩﺟّﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ'ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﻣﺮﺩﻡ &= #65187;ﮑﻮﻣﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺟّﺎﻝ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65255;ﻤﺎﺯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺣ&= #65204;ﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩﺩﺟّﺎﻝ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ . ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺳﻨّﻴﺎﻥ'ﺑﺪﻭ= 5253; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻗﺒﻠﻰ'ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﻋ= ﺮﺑﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻭﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4599ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻴﻚ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎ'= ﮔﺮﺩﻥ ﻃﺎﻋﺖ ﺑﻴﻚ ﻃﻐ&= #65268;ﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻣﮕﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﮐ&= #65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻧﺴﺒﺖ &= #65169;ﺨﻠﻔﺎ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭﻃﺎﻋﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺸﻐ&#= 65262;ﻝ ﺗﺰﮐّﻴﻪ ﻧﻔس= 85; ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻫﻰ ﭼﻮﻥ ﭼﺎﻩ ﻭﺩﺧ&= #65252;ﻪﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻃﺎﻋ= ﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻳﺎ ﻃﺎﻋﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4603 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎ᥷= 3; ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑ&= #65166; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 4607 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻳﻮﻧﺶ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻧﻬﻨﮓ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻮﻧﺶ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ(ﺣﻮﺕ = ﻳﺎ ﺣﻴﺎﺕ) ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩ'ﺗﺎ قُرّ = 7; ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﺍﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4612ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣ᥾= 8;ﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺸﻴﺸﺎ= ﻥ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﻭﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 627 A= 165;ﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ'ﭼﺮﺍ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ = ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺟﺰﻳﻪﮔﺮﻓﺘﻪ= 5251;ﻴﺸﻮﺩ.A= 267;ﻌﻨﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ&= #65199;ﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺯﺑﻮ&#= 65197; ﻣﻴﮕﻔﺖ.

   ﺣﺪﻳث 4638 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻋﺎﻗﺒ&#= 65174; ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺘّﻘﺒﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﺍﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻏﻀ ﺐﮐﺮﺩ'ﻭﮔﻔﺖ ﻋ&= #65166;ﻗﺒﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 646 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻣؤﻣﻦ ﮐﻪﺍﺑﻠﻴس ﻣﺰ= 5165;ﺣﻢ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 464= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﺬﻣّﺖ ﺧﻮﺩﺵ &#= 65197;ﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪﺍﻳﻦ ﻣﺬﻣّﺖﺑﺨﻮﺩA= 173;' ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕﺍﺳﺖ ﮐﻪﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻠ&= #65166;ﻑ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 4652 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻋﻠّﺖ ﺣﺞ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﮐﺴﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻢ.ﺍﻳﻦ ﺣﺠم که ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺞّ ﺃﮐﺒﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮔ= ﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 5= 502 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍ&= #65191;ﺘﻠﺎﻑ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.

ﺣﺪﻳث 5504= A= 165;ﺯ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺫﮐﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺑﻨﻔﻊ &= #65251;ﻌﺎﻭﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 550= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻧﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰّ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﺣﺪﻳث 5506 ﺍﻣﺎﻡ= ; ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5511 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺄﻳﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ'ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺴﺖ؟ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. =

   ﺣﺪﻳث 5525 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺒﺮ ﺧﻮ&= #65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﺴ&= #65190; ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 5531 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﺘﻤ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65154;ﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65261;ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ A= 153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.   ﺣﺪﻳث 5534 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ'ﺗﻬﺪﻳﺪ(ﺭﺟ&= #65200;) ﺁﺳﻤﺎﻥ' ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 5= 535 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺳﺘﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺯﻭﺍﺝ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ A= 203;ﺘﻤﮕﺮ ﺑﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 5= 536 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺮ ﺑﻠﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻘﺮ&#= 65197; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5540 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺁﻝ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65261;ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﺍﺳ= 5174; .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 541 ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺎ&= #65203;ﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﻣﻨﺒﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻟ&#= 65166; ﻭﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﺧﻠﻔ&#= 65166;ﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 543 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ .

   ﺣﺪﻳث 5545 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ پسﺭﻫA= 166; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶﻣ&#= 65268;ﻨﻤﺎﺳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ &= #65239;ﻮﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 5546 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺖ' ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺩﺍﺩ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﮐﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ.ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪ&#= 65257;'ﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 547 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ(ﻭﻗﺖ ﻋﺬﺍﺏ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪﻣ&#= 65264; ﮔﻮﻳﻨﺪ' ﺁﻳﺎ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﺮﺍﻥ &= #65259;ﺴﺖ؟ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺁ&= #65199;ﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5549 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻔﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻪ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸ&= #65268;ﺪ .

   ﺣﺪﻳث 5551 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 552 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺍﻯ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ' ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ( ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻬﻰ) ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 554 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻔﻘﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ'ﮐﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﻨﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 555 اﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻧ= 5240;ﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﺒس ﺳﺎﻣﺮﻩ'ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻭ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﻗﺒ&= #65198;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺳﻠﻮﻙ &= #65193;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎ(ﺍﻳّﺎﻡ)ﻭﺯ&#= 65251;ﺎﻧﻪ ﻭﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻧﮑﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﺍ&= #65267;ّﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻭﻣﻬﺎ ﻭ قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﺮ&#= 65193; ﻭ ﺑﺪ ﻧﮕﻔﺖ.ﻭﺑ= ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ به (ﺩﻫﺮ)ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  <= b>ﺣﺪﻳث 5558ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻔﻰ ﮐﺎﺭ ﺯﻳﺪ = ﺍﺑﻦ ﺳﺠّﺎﺩ ﺭﺍﺩﺭ ﮐﻮﻓﻪ ﮐﺮﺩ ﻭﻳﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩ&= #65261;ﺍﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧﻪ ﻧﻤﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 5= 559 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ( ﻭﻟﻴﺠﻪ ﻳﺎ ﻭﻟﻴﭽﻪ ) لفظی فارسی ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮐﻮﭼﻚ ﺣﻘﻴﺮ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﮑﺪﺍﻡ &= #65235;ﻘﻴﻬﻰﺩﻟﺒﺴA= 176;ﻪ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 560 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﻭﻟﻴﺠﻪ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ (ﻭﻟﻰّ ﺃﻣﺮ) ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ .

   ﺣﺪﻳث 5561 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻫﺮ ﻭﻟﻴﺠﻪ ﻳﺎ ﻭﻟﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻪ .

   ﺣﺪﻳث 556= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﮔﻔﺖ'ﺑﻴﻌﺖ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻡ' ﺑﺸﺮﻁ ﮐﺸﺘﻦ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﻭ= ﻯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻟﺎ ﺗﻮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻰ.

   ﺣﺪﻳث = 5563 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﮕﺬ&#= 65165;ﺭﻧﺪ ﺭؤﺳﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﻭﻟﻴﺠﻪ ﺷﻮﻧﺪ'&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ ﺳﻔﻴﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&#= 65198;ﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 564 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﻟﻴﺠﻪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻏﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 5565 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﮐﺸﻴﺶ ﻭﻣﻠّﺎﻯ ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﻭﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺍﺕﺁﻧﻬﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪﻧﻴ= 5204;ﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺣﻠﺎل ﺨﺪﺍﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻧﺪ. حلال وحرام سالمان از خد اوند استﻭﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺮﺍ&#= 65249; ﻭﺣﻠﺎﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ.ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻨ&#= 65166;ﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث<= /b> 556= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮﺍﺯﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﺭﺳﻮﻟﺶ ﻭﻣؤﻣﻨﻴﻦ ' ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺗّﺨﺎﺫ &#= 65255;ﮑﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺴﺎﻟﻚ &#= 65251;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ .

   ﺣﺪﻳث 5568 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺒﺎ&#= 65267;ﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﭘﺸﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺩﺭﺏ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. =

   ﺣﺪﻳث 5569 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻴﺨﻮﺭﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻮﻓ&= #65238; ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻭﻭﺍﺑ&#= 65204;ﺘﻪ ﺑﻌﺼﻤﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﺸ&= #65252;ﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﺎﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 5581 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ(ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺼﻞ)ﻭ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺭﻭﺯ&#= 65251;ﺮﮒ ﻳﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 5583 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ @= 404;ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﺍﻭ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﺍﺯ ثوﺍﺏ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ'ﭘس ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺘﻮﺡ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ هاﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. بخصوʌ= 09; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ .

  ﺣﺪﻳث 5= 587 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺧﺎﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﺑﺪﺗ&#= 65198;ﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮ ﺷﺮﺭ ﮐﻴﺴﺖ؟ﻣﻴﮕﻮA= 267;ﺪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﻀﺐ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ.ﻭﺧﺎﺩﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺟ&= #65260;ﻨّﻢ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐﺠﺎ ﺷﺪﻧﺪ ﺁﻥ ﺍﺷﺮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻴﻢ.ﭘس ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺗ&#= 65198;ﻳﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ.

  ﺣﺪﻳث 5= 595 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ(ﺗ&= #64401;ﺮﺍﺭ ﻣﺒﺎﺭﻙ)ﮔﻔﺖ.ﮐ&= #65258; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺤﻴ&#= 65166;ﺕ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳ= ﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﻭﺑﺮﮐﺖ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺴﻴ&#= 65166;ﺭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭﻧﻌ&#= 65252;ﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ.

   ﺣﺪﻳث 5603 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﺴﺖ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎ= 5253; ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ. ﺍﻳﻨ&= #64401;ﻪﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪﮐﻨﻨ= 5194;.ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﺤﺸﺮ.

  ﺣﺪﻳث 5= 604 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﺧﻄﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ'ﻭﻗﺘﻰ ﻋﻠﻰّ ﺟﺎﻧﺸﻴ= 5254; ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪ.ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﮔﺬﺍﺭﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰّ ی= 575; عبد علیّ ﺑﺎﺷ= ﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻣﮕ&#= 65198; ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ .

 ﺣﺪﻳث 5614 A= 165;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺠﻬﻨ&#= 1617;ﻢ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻫﺴﺘﻴ&#= 65250;.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎA= 263; ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5616 ﺍﻣﺎﻣﺒﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻮﺭﻯ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ' ﻇﺎﻫﺮﺵ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﺶ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﻮﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 617 A= 153;ﻳﻪ ﺳﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺑﺎﻃﻦ ﺁﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ.= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻮﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 621 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﭼﻪ&#= 64400;ﺴﻰ(ﺳﺎﺋﻞ ﻭﻣﺴؤﻝ) ﺍﺳﺖ ؟ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ'ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ.

   ﺣﺪﻳث 5624 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﻋَﻘ&#= 1614;ﺒﻪ)ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻘﺒﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﮐﻪ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻋﺎﻗ&#= 65170;ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻋﻘﺎﺏ ﻭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث5625 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻋﻘﺒﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65211;ﺤﺎﺏ(ﻣﻴﻤﻨﻪ) ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﺎﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﮐﻪ ﺣ= ﺪﺃﻗﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺎﺳﺖ.

  <= /span> ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 562= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰّ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.یا همان کاملان = 608;لایت محمد که علیّ های زنده سالکان خود هستند.

  ﺣﺪﻳث 5633 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺃﺧﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. یعن= 40; مخالفین سلو= 05; وکاملان اله= 40; زنده .

   ﺣﺪﻳث = 5634 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻗﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65255;ﺪ'ﻭﺩﺭﺑﺎﻃﻥA= 252;ﻨﮑﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺳﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺗﺸﺎﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺳﺨﺖﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 638 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻮ&#= 65165;ﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 641ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮔﻔﺖ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻋﻠﻰّ و مخالف سلوک الهی ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 5642 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺗﺼ&#= 65262;ﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&#= 65193;.ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﮐﺖ'ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﺎﻋﺖ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﺳ&= #65166;ﮐﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻨﺎﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ

  ﺣﺪﻳث 5= 647 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺪ ﮔﻔﺘ&= #65254; ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ&= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﮕﻰ ﺯﻧﺎﺯﺍﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻧﺪ.ﭘس ﺯﻧﺎ &= #65199;ﺍﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ &= #65227;ﻘﺪ ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 649 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﺠّﺎﺝ &#= 64400;ﻌﺒﻪ ﺭﺍ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺣﺞ ﺍﮐﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡﺍﻟ&#= 65240;ﺪس ﺭﺍ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث 5652 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﻗﻠﺐ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.ﮐﻪ ﺩﻭ ﺳﻮﮊﻩ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5656 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﭼﻮ&#= 65253;(ﻫﻢ ﺭﺣِﻢ ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ(ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﻨﻬﺎ(&= #65259;ﻢ ﺭﺣﻢ) ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ= ﺤﻤﺪ'ﻭﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 657 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩﺍﻯﮑﻪﺯ= 5255;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺍﺯﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 5= 659 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺑﻠﻴس 'ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﮕﺬﺍﺭ.ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 660 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ &= #65199;ﻭﺩﺗﺮ ﻳﺎ ﺩﻳﺮﺗﺮ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﺑﺎﻋﺸﻖ ﻭﻫﻤّ= 5174; ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ'ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻧﻰ ﺑﻔﺮﺩﺍﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻓﺮﻳ&= #65168; ﺍﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎ= 5253; ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭA= 257; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭ&#= 65255;ﺪ.ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺭﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﭘﻨ&#= 65170;ﻪ ﺷﻮﺩ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 حدیث 5664 A= 199;ﻳﺪ ﭘﺴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﻳﻢ ﺗﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖﺑﺮﭘﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻯ ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ'ﻭﺭﻫﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 672 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴّﻨﺎﺕ) ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺶ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻳ&#= 65254; ﻋﻠﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 673 اﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻣﻮﺵ &= #64400;ﺮﺩﻥ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺁﻧﺮﺍ ﺭ&= #65261;ﺷﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﮕﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﺗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ &= #65165;ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﻬﻢ ﻣﺘﺼّﻞ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﻫﺮ ﺍﻭ= ﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻧﻮﺭ= ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 ﺣ&= #65194;ﻳث 5674 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎA= 193;ﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭﺭ&#= 65263; ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﺳﺨﺘﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺫ&#= 64400;ﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺩﻭﺭﻯﺎA= 199; ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ'ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﺨﺘ&#= 65264; ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 5677 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨ&= #65194; ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪ &= #64344;ﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 568= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ(ﻧﺒﺄ)&= #65261; ﺧﺒﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253;'ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 5685 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺣﻢ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻠﺤق ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5695 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻴﻨ&= #65194;ﺍﺯﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻣﻴﻔﺮ&#= 65251;ﺎﻳﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 134 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﺎﭼﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ'ﮐﻪ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ .

  ﺣﺪﻳث 8= 142 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻋﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺣ= ﺪﻳث 8143 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻓﺮ&#= 65165;ﺩ (ﺟﺒﺎﻥ) ﺳُﺴﺖ ﻋﻨﺼﺮ ﺭﺍ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻣﮑﻦ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺨﻴﻞ ﻭ ﺣﺮﻳﺺ ﻣﺎﻝ'ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎ = ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

    ﺣﺪﻳث 8= 144 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭ= 5165;ﻥ ﮐﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻭﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﻭ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﺍﻧ= 5264; ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮔﻨﺎﻩ ﺷﻤﺎ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎ ﮐﻪ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺷﺮﻙ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8149 اﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﭼﻴﺰ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺂﺳﻤ&#= 65166;ﻥﻨﻤﻴﺮﺳﺪ.ﻭA= 247;ﻰ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻧﺎ&#= 65235;ﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65169;ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ثلث ﺳﻮﻡ ﺷﺒﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺎﺣﻀﻮ&#= 65197;ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8150 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪو نه عبادات قشری های آخوندی سنّی یا شیعی .<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 8153 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻤ&#= 65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻤﺎﻥ ﺻﺒﻮ&#= 65197; ﻭﺭﺣﻴﻢ ﭘﺮ ﺭﺣ&= #65252;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 154 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺣﻘ&#= 65268;ﻘﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭼﻴﺴﺖ؟ &#= 65211;ﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﻪﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 8156 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺮﺍ&#= 65267;ﻂ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﻫﺰﺍﺭ ﺷﺮﻁ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺻﻠﺎﺕ'ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧ= ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺧﻠﻴﻔﻪ'ﺗﺼﺮﻳ&#= 65188;ﻰ ﺍﺯ ﺷﺮﻁ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 8= 185 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺳﻮﺭ&#= 65257; ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ &= #65239;ﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟّ= 5258; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻮﻧﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 8= 188 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ'ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺧﻄ&= #65198; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 8= 189 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺃﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ(ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﺍﻭ ﺑﺎﺷ= ﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ

  ﺣﺪﻳث 8= 194 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻰ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ'ﮐﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ.ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﭘﻴﺮ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴ&= #65256;ﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 819= 8 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﺯ ﺁﺳﻴﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔ&#= 65166;ﻥ ﻗﺮﺁﻥ' ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭ ﺭﺍ &= #65191;ﻮﺭﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻥ ﭼﻨ&= #65268;ﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ.

  حدیث 8602 پیاﻣﺒﺮ ﺑﻤﺪﻋﻴﺎﻥ ﮐﺎ&#= 65195;ﺏ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ثلث ﺳﻮﻡ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ.

   ﺣﺪﻳث 861= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﺫﺭﻩﺍﻯ ﺗﮑﺒّ= 5198; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 862= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘسﺍ= 5199; ﻣﻦ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺁثاﺭﻯ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼ= ﺎﺭﻩ ﺷﻤﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ.

   ﺣﺪﻳث = 8627 ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻣﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺣﻖ ﺧﻮ= ﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ'ﻭ&#= 65247;ﻰ ﻣﻨﻊ ﺣﻖ ﻣﺎﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺧﻠﻔﺎ ﻣﺎﻟﻴّﺎﺕ ﺧﻤ= 587; ﻭﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﺎﻧﻊ ﺳﻠﻮﻙ ﺑ&= #65166; ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘس &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ A= 165;ﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 863= 1 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺰﺩ&#= 65267;ﮑﺘﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﻤﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺭ&= #65261;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﺑﺎﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ.

   ﺣﺪﻳث 8646 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻪ ﮐس ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﮑﻠّﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻮﻥ = ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺷﻴﺦ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭ ﻭﻓﻘﻴﺮ.

  ﺣﺪﻳث 8= 647 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﻭ&#= 64404;ﻮﻧﻪ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ'ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻣﻨﺎﻓ&#= 65238;.

  ﺣﺪﻳث 8= 659 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻬﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ = ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﻭﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ.

  ﺣﺪﻳث 8= 670 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺷﺐ ﺷﮑﺴﺖ ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺪ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 868= 0 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺎﻧ&#= 65258; ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﺳﻮﺭﻩ &= #65169;ﻘﺮﻩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﺟﺰ ﺗﺬﮐّﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺒﻮﺩ.ﻭﻟﻰ قُ= 585;ّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻓﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث = 9106 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻤﺎ&#= 65199; ﺭﺍ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺿﺎﻳﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﺪﻧﺪ. هرکس ﺍﻳﻦ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻ= ﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐ&= #65198;ﺩ'ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ثوﺍﺏ = 5193;ﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﻧﻤﺎﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻘﺸﻰ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;'ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9= 121 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 64404;ﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﺧ&= #65194;ﺍ ﮐﻨﻴﺪ.ﻳﻌﻨﻰﺳ&#= 65248;ﻮﻙ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﮑﻴﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ ﭼﻪﺑﮕﻮ.

  ﺣﺪﻳث 9= 126 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﭼﻨﺎﺯﻩ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ'ﻭﻟ&#= 65262; ﺯﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﺮﮒ ﺍﻓ&= #65176;ﺎﺩﻥ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻔﻴﺪ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 9130 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ'ﺣﺠّﺎ= 5181; ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺍﮐث رﺍ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺳﻠﻮﻙ'ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞّ ﺃﮐﺒﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺞّ ﮐﻌﺒﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ &= #65251;ﺎﺩﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﺩﻩ ﻭﺑﻴﺴﻮ&#= 65165;ﺩ ﺍﺳﺖ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﮔﻔﺖ' ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﻧﻮﺑﺖ

  <= b>ﺣﺪﻳث 9145 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﺩﻭ ﮔ&= #65198;ﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﮐﺸﺎ= 5253; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ.ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺳ&= #65256;ّﮓ ﻭﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ'= ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺳﺮﮐﺸﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ .

   ﺣﺪﻳث 9146 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻘﻮ&#= 65217; ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮕﻔﺘﻪﻣﻦ ﺑﮕﻮﻳﻢ.ﻭﻟﻰ ﺟﻨﮓ ﺧﺪﻋﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭼﻮﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 9= 147 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍٴ&#= 65174; ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﻮﺩﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻗﺮﺍٴﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ قُر= 17;ه ﮔﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﻳﺸ&#= 65176;ﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺷﺎﻧسر ﺳﻮﺩ ﺑ= 5260;ﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 914= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻗﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﺳﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ'ﺑﺎ&#= 65199; ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺳﺮ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻩ ﺣجّ کعبه ﺑﺎﺯ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ .=

  <= span style=3D'mso-tab-count:1'>           ﺧﻮﺍﻧﻨ= ﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺣﺪﻳث ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍثباﺎʋ= 73; ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟ&#= 65258; ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩﻳﻢ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ&#= 65165;ﮔﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻫﺮ ﺣﺪﻳث  ﺑﺎﻟﺎﺭ= ﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﮐﻪﺟﺎﻟﺐ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ هست ﭼﻮʌ= 53; ﻫﺮ ﻋﮑس اسکن شده میتوانذ ﺍﺣﻀﺎﺭﮐﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻫﺮ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﭼﺎﭖ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﭼﺎﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 

 m177=

  بی پیر نمیتوان بسو= 40; خدا رفت
 

             ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ'ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺟﻨﮕﻠﻰ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﻧﺪ' ﺷﺎﻳﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ = ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻨﮕﻞ'ﻭ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻣﺸﺨّﺺ'ﻭﻳﺎ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥﺎﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺭﺍﻩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ' ﻫﻴﭻ ﮐس ﺑﺴﻠﺎ&#= 65251;ﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮕﻞ ﺟﺎﻥ ﺑﺪﺭ ﻧﻤﻰ ﺑﺮﺩ. شاد ﻳﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎ&= #65245;'ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻰ'ﺍﺯ ﺟﻨﮕﻞ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﻴﺂ&#= 65267;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ'ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ &= #65183;ﻨﮕﻞ'ﻭﻟﻮ ﭘﻴﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻫﻴﺰﻡ ﺷﮑﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺗﺴﻠﻴ&#= 65250; ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩ&#= 65197; ﺳﺎﻋﺘﻰ'ﺳﺎﻟﻢ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻭﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻨﮕﻞ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮﻭﻧﺪ'ﻭﺑﺰﻧ&#= 65194;ﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑ&= #65194;ﻫﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺳﺮﮐﺶ ﺑﺎﻳﻦ ﭘ&= #65268;ﺮ ﻫﻴﺰﻡ ﺷﮑﻦ'ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ'ﺑﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺗﮑﺒّﺮ ﻭﺑﺰﺭﮒ ﭘﻨﺪﺍﺭﻯ'ﺑﺮﺃ&#= 65263;ﺨﻮﻳﺶ ﻭﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺺ'ﻭ&= #65197;ﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻌﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩﻫﺎﻯﺨ= 5262;ﺩ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺴﺮ ﺷﺄﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﺩﻧ&#= 65170;ﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. پس ﺍﻳ&#= 65256;ﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟ= ﻨﮕﻞ ﮔﻤﺮﺍﻩ'ﻭﺩﺭﻳ&#= 65194;ﻩ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺟﻨﮕﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭ&= #65165;ﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎ'ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺯﻳﮕﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﭘﺰﺷﻚ &= #64400;ﺎﺷﻒ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺍﻥ A= 197;ﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻳﻦ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﺼﻤ&= #65268;ﻢ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﻮﺩﻯ ﺑﮑﺸﺎﻧﻨﺪ.ﻭﺍ&#= 65251;ﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ' ﺑﺂﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﺴﺦ &= #65187;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﻙ ﻭ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑ&= #65208;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﻫﻤﻴﻦ= ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺗ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ' ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺳ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.<= o:p>

 ﻣﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺧ&#= 65262;ﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻤﻴّﺖ ﻟﺰﻭﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪﻭ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻭ ﺧﻮﺷﺪﻟﻰ ﭘﻴﺶ &= #65169;ﺮﻭﺩ .  ﻫﺮﮐس ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ &= #65169;ﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﮑﺎﻣﻠ&#= 65166;ﺕ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕﻧﻮ= 5227;ﻴﺮﺍ ﺃﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ.ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ' ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﻘّﻖ ﻳﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﻤﻴﺘ= 5262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﻟقوّهﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﻔ&#= 65228;ﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻟﺬﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺫﻫﻨ&= #65264; ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. پسﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻰ'ﺑﻬ&= #65252;ﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺴﺦ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&#= 65166;ﻟﻔﻌﻞ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #64400;ﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ' ﻭﺑﺎﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ&= #65165;ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' = ﮐﻪ ﻧﺎﻡ (ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻋﻴﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﺑ&= #65194;ﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺵ ﮐﺎﺫ&= #65167; ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ'ﻓ= 5204;ﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65251;ﺨﻔﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ'ﻭﺑﺎ ﺗﮑﺒّﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣ&= #65166; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺒﻠﻴﺴﻰ ﻫﻢ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ.ﮐﻪ ﮐﺎﺳﻪ ﻟﻴس  ﺍﺳﺘﻌﻤ= ﺎﺭﮔﺮاﻥ ﻧﺎﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻧﺎ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

 &#= 64344;س ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺗﻠﺦ ﻭﺷﻴﺮﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ'ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪﮔﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﺮﺗﻬﺎ ﻭﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧ= 5264; ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺒﻴﻨﻢ.ﭘس ﻣﻴ&#= 65192;ﻮﺍﻫﻢ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﻫﺴﺘﻰ مولا ﺁﺷﻨﺎ ﮐﻨﻢ.ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻋاﻘﺒﺖ ﻧﻴ= 4401;ﻮ ﺑﻮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ.ﺗ&#= 65166; ﺿﻤﻦ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ'ﺑﺴ&#= 65262;ﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﻭ&= #65165;ﻥ ﺩﻭﺍﻥ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭ&= #65261;ﻇﺎﻳﻒ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ &= #65193;ﺍﺩ.  پس ﺑﻬ= 5198;( ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ)ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﺳﻴّ= 5194; ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﻳﺎ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺕ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻫﻢ ﻧﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ (ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﭘﮕﻴﻪ)ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕ= ﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﻭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮﺭﻓﺖ &= #64400;ﻪ ﺍﺯ(ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ)ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻣﻮﻓﻖ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257;' ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﺑﺮﺗﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻣﻌﻘﻮ&#= 65247;ﺎﺕ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ= ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﺪ.ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﻧﻴﺰ'ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﻨﺸﺴﺖ'ﺧﺎﻧﺪ&#= 65165;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕﻭﺑﻔﺮ= 5213; ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﮊﻧ&= #65176;ﻴﮑﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﻋﻠﻰ &= #65259;ﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻣﻔﺖ &= #65191;ﻮﺭﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ' A= 183;ﻬﻨّﻢ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ' ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﻭ ﻗﺪﻡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪﺭﺳ= 5268;ﺪﻩﺍﻳﻢ. ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﻴﻢ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ = ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65263;'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

 &#= 65261;ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ'ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻫﻢ ﻭﻃﻦ ﻭﻫﻢ ﺯﺑﺎﻧﻢ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﺭﺍ'ﮐﻪﺍﺯ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﺎ ﮐﻨﺪ ﻩﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺣﻴﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ' = ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ.ﭘس ﻣ&#= 65254; ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃ&= #65252;ﻴﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﻮﺍﻧﻨ&#= 65194;ﻩ ﺑﻠﺰﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻮﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ'ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻓﺮﺍ= 5261;ﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﻭﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ 'ﻭﺩﺭ(ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ) ﻣﻦ ﻫﺴﺖ' ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ' ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻭﺍﺭ'ﺍﺣﺎﺩﻳث &#= 65247;ﺰﻭﻡ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﻘﻴﺪ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻫﺮ ﺣﺪﻳﺶ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻧﺴ&#= 65192;ﻪ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ( إﺳﮑَﻦ) ﺷﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻋﮑس ﻭﻣﺸ&#= 64401;ﻠﺎﺕ ﺩﻭﺯﺑﺎنی کاﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺭA= 165; ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺫﮐﺮ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﺮﺑ= 5262;ﻁ ﺑﭽﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮﻉ &= #65251;ﻬﻢ ﺩﻳﮕﺮ'ﭼﻮﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﻬﻴﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ.ﻭﻟﻰ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕﺩﻳ= 4405;ﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ' ﺗﻄ= ﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﺎﻳﻢ.ﮐﻪ ﭼﻨ&= #65268;ﻦ ﻋﻤﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ.ﭘس ﻫﺮ&#= 64404;ﺎﻩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺭﺍ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩﻡ.ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺧﻮ&#= 65193; ﺁﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﻨﺪ.ﻭﺑﺎﺭﺩﻳ&#= 64405;ﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﺄﺻﻞ ﻫﺮ ﺣﺪﻳﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ'ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺳﻮﺩ ﺯ&= #65267;ﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 253 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﺍﻫ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ'ﺗﺎ ﮐﺴﺐ ﻧﻈﺮ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻭ ﻧﻤﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 254 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﻓﻘﻴﻪ ﻳﺎ ﭘﮕﻴ&= #65258; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﻳﺶﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﻰ ﻧﻴﺎ&= #65199; ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﭘس ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎﺵ ﮐ&= #65256;ﺪ ﺑﮕﻤﺮﺍﻫﻰ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﮐﻌﺒﻪ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺟﺐﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻧﻮ= ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 255= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ هرکس'ﮐʌ= 58;ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ(قُر&#= 1617;ه)ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺎﺹ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﺩﺍﺭﺩ. پس ﺍﻭﻝ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺟﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁ= ﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺑ&= #65184;ﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.  پ&= #1587; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺑﻠﻴﺶ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻋﻤ&= #65248;ﺎ(ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ) ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻰ ﺑﻮ= ﺩ ﻭ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﺷﺮﻳﻚ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺮﺍ (ﺑﻪﺩﻳﻨﻰ)ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﺻﻠ&= #65166;ﺡ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﻃﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 258= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﺎ(ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ) ﺷﻌﻴﺐ' ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪﺩﺭ ﺳﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺧﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﺍﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ = ﭘﻴﺮ(ﺧﻀﺮ ﺯﻣﺎﻥ)ﺍﻭ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﮔﻢ ﺷﺪﻩﻣﻴﺎﻥ ﺻﺤﺮﺍ ﻭ ﺟﻨﮕﻠ&= #65166;ﻭ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳ&#= 65228;ﺎﺩﺕ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﺸﺮﻯﮕﺮﻯ ﻭ ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﻬﺘ&= #65198;ﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ A= 261;ﺧﻮﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖﺟﻤﺎﺩﻯﻤ= 5268;ﺸﻮﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث  261<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻣﺎﻡ ﻋ&#= 65204;ﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺎﻟ&#= 65250; ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ'ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺷ&= #65228;ﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ &= #65215;ﻌﻴﻒ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺝ<= /span> A= 169;ﺮﺳﺮ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳ&#= 65206; ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺁﻳﻨﺪﻩ. <= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 62 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ&#= 65165;ﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﭘﺮﺳﻴﺪ.ﻭﮔﻔﺖ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺍﺭﻡ.ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮔﻔﺖ ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ'ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﭙﺸﺖ ﺑﺎﻡ ﺑﺮ&= #65261;ﺩ'ﻭ ﮐﻴﺴﻪ ﻳﮑﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﺮﺩ.= ﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺑﺎﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻡ'&= #64400;ﻪﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﻡ ﻭﺧﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﻡ.ﻭﻓﺎ&#= 65219;ﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘﺪﺭﻡ ﻣﻴﮕﻔﺖ' ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ'ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺎﻧﺪﺍ&#= 65199;ﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﺣﺪﻳﺸﻬﺎ ﻭﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖﮐﻨﻨﺪ= 5257; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺧﻠﻌﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺮ ﻭﻯ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ' ﻫﻤﺎﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕﻋﺒA= 166;ﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻧﺠﺎ&#= 65173; ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧ= ﺴﻠﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴ&= #65200; ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ'ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﺑّﻰ A= 153;ﻧﺎﻥ'ﺷﻮﺍﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ&#= 64344;ﻴﺸﺮﻓﺖﺑﻴﺸʋ= 76;ﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّه ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ(ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ = ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﻤّﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ = ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩﺑﺎﺷﺪ. = ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧ= ﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﭼﻬ= ﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ &= #65227;ﺮﺷﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ = ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻨﺎ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(ﻣﺘﮑﻔ&= #1617;ﻠﻴﻦ)ﻳﺘﻴﻤﺎA= 253; ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﺳﺘﻢ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭ&#= 65249;.

 ﺣﺪﻳث 269 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ ﻣﺘﮑﻔّﺎﻳﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﻳﺎ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﮐﻪ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺭ= ﺳﻴﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﺳ&#= 65166;ﻧﻨﺪ' ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻓﻀﻴﻠ&#= 65174;ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺁﺳﻤﺎ&#= 65253; ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﺮﺵﻭﮐﺮﺳﻰ ﺍﻟﻬﻴﻨﻴﺰ ﺑﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺖﺩﺍﺭﺩ.&#= 65261; ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻌﺮﻓﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 270= ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺎﻟ&#= 65250; ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬ&#= 65165;ﺭﻧﺪ.ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺟﻬﻞ ﻭﺣﻴﺮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﻫﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ (ﻋﺘﻴﻖ) ﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 271 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻚ ﻓﻘﻴﻪ ﻳﺎ ﭘﮕﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌﺸﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﺍﮔﺮ ﻳﻚ= ﻳﺘﻴﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﺪ'ﺍﺑﻠﻴﺶ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ'ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﮐﻪﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭ ﺍﺑﻠﻴﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺧﻄﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻠﻴﺶ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 289 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺷﺎﻥ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ئﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﺭﺵ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎ'&#= 65261; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺭﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. پس ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﮔﺎﻫﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻋﺎﺩ&= #65247;ﺎﻧﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65251;ﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻔﻰ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻧﻔﻰ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺣﺘ&= #65264; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﺬﻫﺐ'ﻳﮑﺪﻳﮕ&#= 65198; ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺭﻗﻴﺐ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺷﻬﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻴﻮ&= #65245; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'&= #64400;ﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﺃﺻﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ

 ﺣﺪﻳث 287 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﺑﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺑﻌﺎﺑ&#= 65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﺑﺎﻳﺴﺖ'ﻫﺮﮐﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﻔﺮﺳ&#= 65174;.ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺁ= ;ﮔﺎﻫﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ' ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮔﺮﭼﻪ &= #65165;ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. پس ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65263; ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺴﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 288= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺟﻬﺎﻥ'ﮐﺴﻰ ﭼﻮ&= #65253; ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻰ'ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65227;ﻘﻠﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻓﮑﺮ ﺑﮑﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺳﻄﺢ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﻣﻴﺒﺮﺩ.  پس ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65251;ﻌﺮﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 289 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﺍﻥ ﻣﻴﺮﺍﺵ ﭘﻮﻝ ﻭ ﺷﺮﻭﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳﺶ ﻭﮔﻔ&#= 65176;ﺎﺭﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ' ﮐﺴﺎﻧﻰ &#= 65197;ﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ  پس ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 290 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﻳﺎ ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣ&#= 65166;ﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﺮﻳﻚ ﺭ= ﻭﺍﻥﻬﺎﻯﺘﺰﮐ= 5268;ﻪﺷﺪﻩ'ﺗﺎﺩﺭ ﺣﺪ ﮐﻔﺎﻳﺖﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻔﻰ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ = ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺑﺎﻃﻠﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ'ﺗﺤﺮ&#= 65267;ﻒ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻫﺮﻳﻚ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﻰ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ= 5165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﮐ&#= 65258;(ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ)ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﻭ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻴﮕﻤﻘﺎ= 5249; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻔﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣ&#= 65166;ﻧﻨﺪ ﮐﻮﺭﻩ ﺁﻫﻨﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺯﻧﮓ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻫﻦ ﺑﺮﻣﻴﺪﺍﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 291= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ'ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻫﻮﺵ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ؟ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ &#= 65193;ﻳﮕﺮ' ﻫﺮ ﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩﻫ&= #65166;ﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺘﻬﺎﻯ @= 344;ﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪ&= #65263; ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗ= ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 292 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'هرکž= 7; ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﺁﮔﺎﻩ ﺻﺎﺩ&= #65237; ﺭﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ(ﺗﻴﻪ ﻭ = ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ) ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪﺑﺎﺷﻨﺪ.(ﺍﻟ&= #65200;ﺍﻡ ﺍﻟﻬﻰ)ﺗﻌﻬّﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺍﺑﻠﻴﺶ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ'ﮐﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65264; ﺷﺮﻙ ﺁﻣﻴﺰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.(ﺳﻤ&= #65166;ﻉ)ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮ ﺗﻮﺿﻴﺤﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻭﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃ&= #65238; ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗ= ﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﻭﺗﻮﺟ&#= 1617;ﻪ ﺏ(ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ'ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 293= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' هرکس ﮐﻪ(ﻫﺪﺍﻯ ﻣﺮﺍ)ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﮐﺮﺩ' ﻫﺮﮔﺰ ﮔﻤ= ﺮﺍﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻘﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﺪﺍﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﺗﺒﻌﻴّﺖ)ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﻯ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ = ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺒﺎ&= #65207;ﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ A= 261;ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺁﻧﻬ= 5166; ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺸﺎﻥ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥﺪﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;(ﻣؤﻣﻦ)ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣّﻰ &= #64380;ﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ' ﺻﺎﺣﺐ ﺷ= ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺗﺎﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻌﺸﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟ&= #65174; ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓ&#= 65264; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ( ﻣﺎﻣ&= #65166;ﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ)ﻣ= 5268;ﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻘﺪس ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺒﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻮٴ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ= 5257; ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺁﻧﻬﺎ = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺑﻔﮑﺮ &= #65255;ﻔﻊ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 307= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ.ﻣ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺩﺯﺩ&#= 65165;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺮﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ.ﭼ= 5258; ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﻤﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 326= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻤﺎﻉ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ'ﺍﺯ ﻏﻴﺮ = ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍﻭﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭﺑﻨﺎ&#= 65169;ﻮﺩﻯ ﺩﺭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﻭ&= #1607;رکس ﻣﺪﻋﻰ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﺏﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ' ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺏﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﺏ ﻭﺩﺭﻯ ﺍﻣﻴﻦ ﻭﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺮ ﻣﺨﻔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 327 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﻦ ﻭﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ' ﺗﻨﻬ= ﺎ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. ﺭﺟﺎﻝ ﺟﻤﻊ (ﺭﺟ= ﻞ)ﻫﺮ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ(ﺭﺍﺟﻞ)ﺍﺳﺖ.ﮐ= ﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻗﺪﻡ ﺑﻘﺪﻡ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ'ﻭﻣﻮﺭﺩ &= #65197;ﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ'ﮐﻪ ﺑﻌﺸﺖ ﻭﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 328 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' هرک= 87; ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺑﺎ ﺭ= ﻭﺵ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪﻣﻴﺨ= 5262;ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. = ﻭهرکس ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻧﻬﺎ' ﮐﻮﻩ ﻫﺎ= ﺯﺍﺋﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.(ﮐﺘﺎﺏ)ﻗ= ﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺸﻢ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻟﮕﻮ= 5263; ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺟﻬ&= #65166;ﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﺒﻌﻮث &#= 65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ(= ﺳﻨّﺖ)ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪس ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪﻧﻔﺶ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺨ&= #65248;ﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ A= 231;ﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻫﺮ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪ ﻓﺎﺳﺪﻭﻋﻘﺪﻩ ﺩﺍﺭ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻥ ﻭ= ﺍﺑﻠﻴﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 339 ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻮﻝ ﻣﺮﺽ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ = ﻃﺒﻴﺐ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻋﺎﻟ&#= 65250; ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻋﺮ&= #65205; ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭﻣﻬﺪ&#= 65263; ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵﺭﺏ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #64400;ﺸﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 353 ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ' ﻣﺮﺩ&= #65249; ﺭﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻭﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺁ= ﻧﭽﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'هر= 705;س ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﻈ&= #65262;ﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #64400;ﻨﺪ'ﺑﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭﻭﺩ &= #65169;ﻌﻠﻤﺎﻯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ. ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;'ﮐﺴﻴﺮﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺭ&#= 65267;ﺎﮐﺎﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺩ= ﺍﺕ'ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﻨﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ . ﻭﺟﻌﻔﺮ ﮐﺬﺍﺏ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻰ ﻭﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ' ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺧﻠ&= #65268;ﻔﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﻧﺮﺳﻴ&#= 65194;. پس ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﻴّﺪﻯ ﻫﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 360 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻫʋ= 66;ﺩﻯ ﺑﭙﻴﺮﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺣ&= #65204;ﻴﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺴﺘﻰ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺭﻯ'ﺍﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﻨﻰ.ﺍﮔﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺯﻧﺪﻩﺑﺎﺷﺪ'ﮐ&#= 65258; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭﺯﻳﺎﺭ&#= 65173; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﺷﻮﺍﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ.ﻭﻧﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺧﺎﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ. ﺯ= ﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷ&#= 65166;ﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ' ﭼﻮﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 368= ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = هرکس ﺑﺮ ﻣﺎ ﺩﺭﻭﻏﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻫﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻭﺭﺍ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺁﻫﻦ ﻣﻴﭽﺸﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﻨّﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺭﺳﺖ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻫﻮﺳﻬ&#= 65166; ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﻣ&= #65240;ﺼﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﺰ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺴﺘﻦ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ

 ﺣﺪﻳث375 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﮔﻔﺘﻪ'ﺍ&= #65199; ﺁﻧﭽﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧ&= #65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯﺑﻴ&#= 65166;ﻧﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻧﺒﺎ&#= 65267;ﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗ= 5166; ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖﺍﺳﺖ. ﺑﺎﻣﺎﻣﺨﻮﺩﻣ= 5198;ﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ'ﺍﻳﻦ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺪﻋﻰ  &= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 442= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻴﻤﻴﺪﻫﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺘﻰ' پس ﺗﻮﺭﺍ ﺳﺎﮐﻦ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻣﻴﮑﻨﻢ'ﻭ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻡ.ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺤﺒﻮﺏ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎ= ﻟﻰ ﺑﺎﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨ&#= 65264; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﻮﺷﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 461 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﺴﻠﻰ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﺎ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻟ&#= 65220;ﻠﺎﻥ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﺯ ۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣA= 268;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃ&= #65238; ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺣﺒﻴﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ (= ﺃﺧﻮﻧﺪ)ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﻗﺮﺍٴﺖ ﻭقُرّ= ;ه ﮔﻴﺮﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 477= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻧﻄﻖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﺍﺳﺖ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ.هرکسᤨ= 0;ﻠﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪ'ﻭﻣﻘﺼﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥﻤﻨ= 5176;ﻘﻞ ﮐﻨﺪ. ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻘﻪ ﻳﺎ = ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺩﺭﻳﻚ ﺻﺒﺤﮕﺎ&#= 65259;ﻰ' ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #65261;ﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ.ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺤﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﺯ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﺎﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺻ&#= 65188;ﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﻓ= ﺮﻳﺐ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻮ&#= 65197;ﺩ. ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺟﻤﻊ ﻭﺟﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺑ&= #65166; ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻳﮑﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﺭﺍ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﮔ&= #65198;ﻭﻩ ﺃﻧﺪﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﮐﻪ ﺟﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ'ﺭﻭ&#= 65199; ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻭ ﺃﺩﻳﻨﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 511 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ' ﮐﻪ = ﺍﻣّﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺻﻮﺍﺏ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻄﺎﺋ&#= 65264; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 612= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻳﮑﻰ ﺍﺯﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﻬ&#= 1617;ﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﮑﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭ= ﺩ ﻭﺗﮑﺬﻳﺐ(ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮﺩ' ﻣﻄﺮﻭﺩ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ﺗﺎﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 634 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65267;ﺪ'ﻣﮕﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ'ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻭﻧﺠﺎﺕ پس ﺍﺯ A= 191;ﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ.<= /span>
 ﺣﺪ&#= 65267;ث 639 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ(&= #65239;ﺮﺕﺍﻟﻌﻴﻦ)ﻭ= 4380;ﺸﻢ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺷﻤﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﺑﻤﺮﺍﺣﻌﻪ ﮐﻨﻴﺪ.ﺑﺎﻣﺎﻡ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ
ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;'ﻳﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ قُرّ = 7; ﮔﻴﺮﻯ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 660 اماﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﻠﺎ&#= 65245; ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﮐﻨﻴﻢ.&= #64400;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓّﻰ ﺧﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ'ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻫﺮﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍ&= #65187;ﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65261; ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎ ﺍﺯ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ.

 ﺣﺪﻳث 674 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺁﻧ&= #64381;ﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﻓﺘﻴﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺒﻮﺩ'ﺩﺭ ﺳﻨّﺖ ﻣﻦ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻭ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣّ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻣ&= #65198;ﺍﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻧﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳﺶ'ﮐﻪ &= #65169;ﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻟﺎﺯﻡ&#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺟﺰ(ﺃ= 5259;ﻞ ﺍﻟﻠﻪ)ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ= ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺭﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.  ﮐﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺘﻔﺎﻭ&#= 65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ'ﻭﻧﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﻳﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻯ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻧﺸﺪند .

 ﺣﺪﻳث 676 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻫﺮﭼﻪ ﻗﻀﺎﺕ ﺑﮕﻮﻳﺪ &= #65169;ﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔ= ﺖ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪﺑﺮﺷﻤﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ'ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ.ﻭهرکس ﻣﺎ ﺭﺍ ﺭﺩ ﮐﻨﺪ ﻭﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﺪ'ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 681 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ'ﮔﺎﻫﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﺪﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65250;؟ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﻧﺪﻩ ﺑﮕﻴ&= #65198;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺳﻴﺎ&#= 65203;ﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﺣﺰﺑﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻧﺪ. <= o:p>

 ﺣﺪﻳث 682 اﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﻭﻯ ﺻﺎﺩ&= #65237; ﻣﻴﺸﻨﻮﻳﻢ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔ&= #65174; ﺣﺪﻳﺶ ﻭﮔﻔﺘﺎ&#= 65197; ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺳﺦ ﻭﻣﻨﺴﻮﺥ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﺍﻟﺒﻪ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺎﺳﺦ &= #65261;ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65175;ﺎﺯﻩﺍﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﺗﺮﻙ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' A= 239;ﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﺣﻖ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻳﺎ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻐﻮ = ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

 ﺣﺪﻳث 683 A= 169;ﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ'ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺑﻤﺎ ﻣﻴﺪﻫﻰ.ﻭﻟﻴﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺸﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺪﻫﻴﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺻﺤﺒﺖ &= #65251;ﻴﮑﻨﻴﻢ.ﻭﻧﻴ= 5200; ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻭﺟﻮﺩ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﺴﺖ.ﺣ&= #65176;ﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ'ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 685 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' هر&#= 1705;س ﺑﻌﻤﺪ ﺑﺮﺧﻠﺎ= 5233; ﻣﻦ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﺁﺗﺶ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﺎﺷﺪ. پس ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 690= @= 400;ﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﻴﺪ'&= #65165;ﮔﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻮﺩ &= #65169;ﭽﻪ ﮐﺴﻰ ﻣﺮﺍﺣﻌﻪ ﮐﻨﻴﻢ؟ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﺪﻯ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ.ﻟﺬﺍ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺮﺩ ﺑﺠﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 693= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﻣﻦ ﺑﻔﻠﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻣ&= #65198;ﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ' = ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ'ﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 694 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﮑﺴﻰ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺑﺸﺨﺺ ﺍﻣﻴﻦ ﻭﻣﺄﻣﻮﻥ ﺑﺮﺩﻳﻦ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴ&#= 65194;. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﺎﻡ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ'&= #65199;ﻳﺮﺍ ﺍﺣﺴﺎﺵ ﺗﻮﻃﺌ&#= 65258;ﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺍ&#= 65267;ﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻣﻴﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺍﻣّﻯ هستند ﻭ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪA= 267;ث 696 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65166;ﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﻧﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻋﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮔﺮﺩﻧﺶ ﺑﺸﮑﻨ&#= 65194;.ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﻰ ﻭﺍﺭ&= #65193; ﺷﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ.ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪﮐﺴﻰ ﮐﻪﺷﻬﺮﺕﺑﺎﻣ= 5166;ﻣﺖﺩﺍﺷﺘﻪﺑᥴ= 6;ﺷﺪ.ﺣﺘﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﮐﻪﺑﻤﺤﻤﺪ =

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 521= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺏ(ﺃﺳﺒﺎﺏ) ﺁﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ.ﻭ ﻫﺮ ﺳﺒﺒﻰ ﻧﻴﺰ ﺷﺮﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐ&= #65258; ﮐﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ  پس هرک= 87; ﺍﻭﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧ&= #65176;ﻪ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 699 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' پس ﺍ&#= 65199; ﻣﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻚ ﻭﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﮐّﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ.ﻭ ﺭﺩ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﮐﺎﺫﺏ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.  پسﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ'ﻭ ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﺨﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺁﻏﺎ&= #65199; ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻟﮑﻨﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 700 A= 193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻ&= #65170;ﺢ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﺮﮐﺖ &= #64400;ﺎﺭﻭﺍﻥ 'ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﻤﻴﭙﺮﺳﻨ= 5194;.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺷﺘﺮ ﻳﺎ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ.= ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 070= 2 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘ&= #65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﭼﺎﺭﻩﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﺟﺰ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺸﻤﺎ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮐﻪﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺗ&= #65170;ﻌﻴّﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 706= A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻳ&#= 65166; ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻨﺪ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ &= #65251;ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺑﺮﺭﺳﻰ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65263; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻃﺒﻴﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ'ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺑﺨﺼﻮﺻﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺨﻪ ﻋ&= #65248;ﺎﺟﻰ ﺑﺪﻫﺪ. ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ' ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺗﺸﺪﻳ&= #65194; ﻳﺎ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 713 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻔﺼّﻞ ﻣ&#= 65268;ﻨﻮﻳﺴﺪ'ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﻚ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ'ﻣﺮﺍﺟﻌ&#= 65258; به (ﺣﺠّﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ) ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ  &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺣﺞ ﺃ= ﮐﺒﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺣﺠّﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎ&= #65259;ﻞ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ'ﻭ ﻫﻤﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 714= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﺎﺣ&#= 65268;ّﺖ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﻔﻮﻳ&= #65214; ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّ= 5264; ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﺳﺖ.&#= 64400;ﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ &= #65165;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ &= #65211;ﻠﺎﺣﻴّﺖ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.&= #65187;ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﮔﻔ&#= 65176;ﻪ ﺃﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 716= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﮑﻦ<= /span>'A= 261; ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. پس ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺸﺘ&#= 65254; ﺩﺍﺭﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث718 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻣﻴ&#= 65198;ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﺩ.ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻮﺿﺴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺎ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﻭ ﺑﺎ ﺁﻳﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺟﺪﻳﺪ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻣﻮﻟﺎ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ' پس ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﻤﻰ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﺨﺺ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ.ﻭﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 719ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻟﺎ'ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﺍﺧﺘﻠﺎ&#= 65233; ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩ&= #65197; ﺍﻣﻮﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ' ﻫﺮﭼﻪ ﺻﻠ= ﺎﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65204;ﺖ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ<= /span> A= 165;ﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟ= 5242;'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ'ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈ&= #65198; ﻋﻠﺎﺟﻰ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;.ﻭﻧﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻗﻀﺎﺋﻰ &= #65261;ﺟﻨﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻨﻴ&#= 65254; ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﮔﺮﺩﺩ'ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166; ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 725= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻳﺖ &= #65187;ﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮﺣﺮﺍ&#= 65249; ﺑﺪﺍﻧﻰ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ.ﻭ ﺍﻳﻦ(ﺑ= ﻴّﻨﻪ)ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65187;ﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 727= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﺿﻮ'ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺷﺴﺘﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺩﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻳﺞ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺒﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺟﺎﺳﻮسﺁﺧﻮﻧA= 194;ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻠﻔﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻭﺿﻮ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ = ﻓﺎﺭﺳﻰ(ﻭﻯ ﺳﻮ)ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺑﺴﻮﻯ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺳﻤﺖﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺳﻮ ﻭﺳﻤﺖ' ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻮ&= #65197; ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ'ﺍ&= #65267;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻫﺮ ﺩﻋ&= #65166;ﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑﺨﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕﻭ ﺳﻴﺮﺕ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 733 ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ'ﺑﮕﻔﺘ&#= 65258; ﻣﺠﻠﺴﻰ ﺭﺍﻭﻯ' = ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺎﻣﻪﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﻭﮐﻴﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ.ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻣﻘﺎ= 5249; ﺣﺴﻨﻰ ﻭﺯﻧﺪﻩﺩﺭﺟﻬ= 5166;ﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺎﻣ&= #65268;ﺎﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﺪ.ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭﺗﻨﻬﺎﺋﻰ'ﭼﻮ&#= 65253;ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﺳﺒﻴﺪﻧﺪ'ﻇﻬ&#= 65262;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 737= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﻑ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ'ﮐﻪﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻘﺎﺋ&#= 65250; ﻭﻋﺮﺵ ﺑﺮﺳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 741 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﻚ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕ&= #65262;ﻳﺪ ﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺧﻄﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺃﺻﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻮﺭﺩ &= #65255;ﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ &= #65165;ﻃﺎﻋﺖ.

 ﺣﺪﻳث 744 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﺶ ﭘﻴﺮﻭ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ = ﻭﺳﻮﺍس ﺍﺳﺖ'ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳ&= #65190; ﺑﺪﻫﺪ.

 ﺣﺪﻳث 745 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻاﺩﻕ ﻣﺸﮑﻞ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻴﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺧﻴﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻧﻴﺴﺖ.  پس ﺣﺮﮐ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻭﻣﺘ&#= 65262;ﻗّﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 748 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻧﭽ&= #65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ'ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻧﮑﺮ&= #65193;ﻩ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺍ&= #65255;ﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻟ&= #65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻇﺮﻓﻴ&= #1617;ﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ'&= #64344;ﺮﺳﺶ ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺩﺍﻧ&= #65204;ﺘﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.  پس ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﺭﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺣﺪﻳث 755 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮﻳﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺪّ ﺃﮐ&#= 1579;ر'ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺗﮑﻨﻴ&#= 64401;ﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﭘﻴﺸﺮﻭﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﺄثیرﻯ ﻣثبت ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ &= #65211;ﻔﺎﺗﻰ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺗﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﺣ&= #65176;ﻰ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺑﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 757 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﻭﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﭘ= ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺘﻮﻟّﻰ ﺃﻣﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺳﺎﻟﻜﺮﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥ'ﺑﺎﻋث &#= 64400;ﻨﺪﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 759 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻭ ﻓﺮﻭﻉ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻠّﻰ &#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 364 پیاﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﻳﺎ ﻧﻔﻊ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﭘس ﺁﺗﺶ &#= 65261; ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﺩ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺳﭙس ﺭﻭﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮑﺎﺭﺑﻨﺪﺩ. ﮐﺘﻤﺎﻥ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 434= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65267;ﺎ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻣﺮﺍ ﺭﺣﻢ ﮐﻦ.ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺮﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﻴﺎﺳﻰ'ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘس ﭘ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩﺳﺎﻟﻚ'&#= 64400;ﻪﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﺗﺎ ﺩ= ;ﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺎﺯ ﺑﺴﻄﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 444 A= 193;ﻋﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻭ= ﺣﺮﺍﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖﻗﺮﺍ= 5197; ﮔﻴﺮﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 600 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ &= #64344;ﺮﺳﺶ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺸﻮﻳﻖ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺸﺮﻃی که ﺑﺮA= 165;ﻯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻋﺎﻟم اﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ.&#= 65261;ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﺞ ﺑﺎﺯﻯ ﻭ ﺑﺤث ﻓﻠﺴﻔﻰ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﻧﻈﺮﻯ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺑﺤث ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺩ&#= 65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠی اﺳﺖ.<= /p>

 ﺣﺪﻳث 601 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺷﮑّﻰ ﭘﻴﺶ ﺁ&= #65251;ﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻭ ﺗﺮ= ﺩﻳﺪﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻭﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺴﻮﻯ ﻣﻘﺼﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 602ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐ&= #65264; ﺧﻮﺩ ﺑﻌﻠﻰّ ﺩ&#= 65197; ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺑ&= #64345;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻌﻠﺎﻣﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 610= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﭘس ﭘﻴ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 618 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺃﻧﺒﻴﺎ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻫﺮﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ  ﺍ&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ.ﻭﺍ&= #65247;ّﺎ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﭼﺮﺧﻴﺪﻥ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺭﻓﺘﻦ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 619= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻳﺎ ﻓﻠﺎﻧﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺤﺴﻮس &#= 65261;ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﺑ&= #65268;ﺎﻭﺭﻡ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ.ﭘس ﺗﮑﺬﻳﺐ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺩﺭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﭼﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ.ﻣ&#= 65166;ﻧﻨﺪ ﺷﮑﺎﻑ ﺩﺭﻳﺎ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ .

 ﺣﺪﻳث 635 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﻋﻤ&= #65166; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﻖ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﻏﻠﻂ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 636 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﭙس ﺍﺳﺘﻘﺎﻣ= 5174; ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻭﻣﻴﮑﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺷﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﺳﮑﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺷﻴﻌﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 637= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﻣﻨﺘ&= #65184;ﺒﻮﻥ) ﻧﺠﻴﺐﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖﻭﻣﻨﺼﺮﻑ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ A= 251;ﻴﺮﺳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳث ﻭ&#= 64400;ﻠﺎﻡ'ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﻋﻘﻠ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 639 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ(&= #65239;ﺮّ ﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦ)ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎ&#= 65233; ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ.ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺘّﮑﻰ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻏﺮﻕ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ&#= 65267;ّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺠﻠﻮ ﻗﺪﻣﻰ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻘﺐﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.&= #64400;ﻪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻋﻠﺎ&#= 65251;ﺖ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 640 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺯﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻃﻮﺑﺎﻯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﭘس ﭘ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺴﻠ&= #65268;ﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 641= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ' ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 644 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩﺍﻧ= 5194;' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺑﻨﺰﺩ ﺗﻮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65268;ﺎﻭﺭﻧﺪ.ﻳﻌﻨ= 5264; ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﻫﻴﭻ ﮐس ﺩﻳﮕﺮ.&= #65261;ﺗﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 649= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺷﮑﻞ ﻭﻭﺟﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ 52= ﻭﺟﻪ ﺁﻥ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ( ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﺄﻣﺮ) ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ .

 ﺣ&= #65194;ﻳث 653 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'A= 197;ﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪ= ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮﮒ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭﺟﻪ ﻭﺷﮑﻞ ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺍﺭﻡ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﻋﻘ&= #65246;' ﺟﻨﺒﻪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 654 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻦ ﻳﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﻬﻔﺘﺎﺩ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﻣ= ﻴﮕﻮﻳﻢ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﺪ.ﻭﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤ&= #65268;ﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ = ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 655 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺟﻨﺒﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﻳﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻭﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻥ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﻠّﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 656ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻣﺘﻔﮑّﺮﺗﺮ= 40;ن هستند'ﺍﮔﺮ ﻫ᥷= 8; ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭﺟﻪ ﻭ = ﺷﮑﻞ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻤﺎﻥ ﻣ&= #65228;ﻠّﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻳﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖﻧﺪﺍﺭﻧ= 5194;.

 ﺣﺪﻳث 698 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻃﻠﺐ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺎﻋث ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺧﺎﺹ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭼﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺍﺟﻨﻤﺎﻋﻰ' ﮐﻪ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.ﻭ ﭼﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻣﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﺍﺳﺖ.ﻭﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺑ&= #64405;ﺬﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺩﺭﺟﻪ &= #64400;ﻤﺎﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ = ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 768ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺍﺻﻠﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺃﺻﻞ ﻭﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﻭﺷﻬﻮﺩﻫ&= #65166;ﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﮕﺮ ﻭﻗ&= #65176;ﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻫﺎ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﺒﻌ&#= 65262;ﺵ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 769 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﮑﻤ&#= 65264; ﮐﻪ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65183;ﺎﻣﻌﻪ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ'ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮﺻ&#= 65264;ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 772 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍ= ﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ'ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﺍﺧﺘ&= #65268;ﺎﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺘﺎﺏ &= #65239;ﺮﺁﻥ ﻭﻫﺮ ﺣﺪﻳﺶ ﻭﻣﻄﻠﺒﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻫﺮﭼﻪ ﺍﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ &= #65165;ﺳﺖ.ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺍﺿﻄ&= #65198;ﺍﺭﻯ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﺩ<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 774 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻭﺍﻧﺬﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ.&= #65261;ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﺎﺹ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 776= ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺎﺿﻰ ﺣﮑﻤﻰ ﺑﻨﻈﺮﺵ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;'ﻭﺑﺪﻳﮕﺮﻯ ﺣﮑﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮ.ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﺃﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻘﺶ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 780 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﺴﺖ'ﭘس ﺑﺎﻳﺪ &= #65165;ﺯ ﺁﻥ ﻧﮕﻮئیﻮ ﺗﻘﻴّﻪ ﮐﻨﻰ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ'ﭼﻨﻴ&#= 65254; ﮐﻠﺎﻡ ﺷﺒﻴﻪ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 781 A= 187;ﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺭﻭﺡ ﻳﮑﻴﺎﺯ ﻭﮐﻠﺎﻯ اﺭﺑﻌﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﻏﺎﻳﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﭘﺎ&= #65203;ﺦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﭼﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ'ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺃﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭﺣﻔﺎﻇﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺭﻭﺍﻳ&#= 65174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ.ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺗﻮ&#= 65183;ّﻪ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍﺑﺎ ﭘ&#= 65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﻫﻢ ﺩﺭﻧ&= #65224;ﺮ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺷﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺮﻑ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯ&= #65251;ﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 792ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ' ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ' ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ قُرّه ᥽= 9;ﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻴﻨﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥﻮ&#= 65239;ﺎﺋﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. پس ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺟﻬﻨّﻤ= 5264; ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 802= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻨّﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺪ = ﻭ ﭘﺮﮐﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﺪﻋﺖ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴ= ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﮔ&= #65236;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﭘس ﺗﻌﻠ&= #65268;ﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺧﻮﺩ ﻋﻤ&= #65246; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 805ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﻮﺩ = ﺩﻋﻮﺕ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﭘس ﺑﺪﻋ&#= 65176;ﻰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰﺍﺩ&#= 65227;ﺎﻯ ﻫﻴﭻ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻧﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ.

 ﺣﺪﻳث 807 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 809 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺪﻋ&= #65268;ﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻮﺭﺩ &= #65231;ﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﻋﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ه&= #1585;کسﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ'ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣّﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣؤﻣﻦ ﻭﺑﻨﺪﻩ &#= 65261;ﺍﻗﻌﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 810 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭ ﺍﺗّﺨﺎﺫ (ﻗُﺪﻭﻩ)ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﻮﺭﺩ &= #65175;ﻘﻠﻴﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﺑﻈﺎﻫ&#= 65198; ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65256;ﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ.  ﮔﻮﺋﻰ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ .

 ﺣﺪﻳث812 A= 251;ﻤﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻧﻢ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﮐﺴﺐ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪﻣﻴﮑﻨ= 5194;'ﮐﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻐﺰ ﮐﺮﺩم ﻮ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻡ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﺻ&= #65166;ﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﮕﻨﺞ ﺷﺎﻳﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 813= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺴ&= #65264; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﺪﻭﻥ(ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺪﺍ)ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 827 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻧﺴﺐ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻢ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺗﻮﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻢ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ.ﮐﻪ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﮕﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺪﻋﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺣﺴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻚ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻧﺴ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻧﻪ ﻧﺴﺐ ﻗﺒﻴﻠﻪﺍﻯ.=

 ﺣﺪﻳث 857 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﮐﻪ ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍ ﺍ= ﻫﺎﻧﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ= ﺑﮕﻴﺮﺩ'ﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﮓ ﻭﺩﺷﻤﻨﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ. ﭘس  ﺑﺪﻭﻥ<= span dir=3DLTR> A= 175;ﺮﺩﻳﺪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻣؤﻣﻦ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻡ' ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻭﻯ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻳﺎ = ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﮒ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻧﺞ ﺑﺪ&= #65259;ﻢ. پس ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ' ﻭﺍﻭﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﻤ&#= 65174; ﻣﺘﺤﻴّﺮﻡ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻤﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 900= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺠّﺖ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺍﻭ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﭘ= ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮ&#= 65167; ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺧ&= #65262;ﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﺏ ﺑﺒﺮﺩ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺭﺍ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻭ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 920ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ &#= 64404;ﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯﻌﺒﺎﺩﺕ' ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﮔﺬ&= #65207;ﺘﻪ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 981 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﺠّﺘﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ &#= 65239;ﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﺩ'ﺩﺭﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1006 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﺑﺮﮐﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﺣﺠّﺖ ﺧﺪ&#= 65165; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺠﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 1082ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻋﺎﺭﻑﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺩﻟﺶ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.A= 261;ﻭﺩﻳﻌﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣﻌﺪﻥ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ = ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1086 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﮔﻔﺘﻪ'ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ'ﺣﺼﻦ ﻭ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮﮐس ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺩِژ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ &= #64400;ﺮﺩ'ﺍﻳﻦ ﺣﺼﻦ ﻭﻗﻠﻌﻪ ﺃﻣﻦ'ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ&= #65203;ﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث1101= A= 207;ﺨﺼﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺗﻮ ﺳﺘﺎﺭﻩﺍﻯ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ'ﻭ ﮔﻮﻫﺮﻯ ﺗﺎﺑﻨﺎﻙ ﺑﺎﻫﺮ ﻭﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻰ'ﮐﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻭﺻﻒ ﺗﻮﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻌﺮ&= #65267;ﻒ ﺷﺨﺺ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ' ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1138 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻴﺎﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻌﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﺎ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﻠﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻧﻴﺎﺯ = ﺑﻌﺸﻖ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺣﻔﻆ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﮑﻨﺪ' ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﻣﻌﺼﻮ&#= 65249; ﻭﻣﺼﻮﻥ ﮔﺮﺩﺩ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 118= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻰ ﺑﺸ&#= 65192;ﺼﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﺗﻮ ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻫﺴﺘﻰ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ  پس ﺍﺯﻓﺴﺎﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺨﺼﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑ&= #65194;ﺍﺩ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻋﺪﻝ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﻨﺪ. ﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 1201 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻭﺗﺼﻮ&#= 65197; ﮐﻨﺪ ﺷﺮﻙ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻧﻘﺶ ﺩﻭﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;'ﺩﺭ A= 153;ﻓﺮﻳﻨﺶ(ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ)ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺩﻭ&= #65193;ﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐ&= #65258; ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺟﻨﺒﻪ ﺭ&= #65261;ﺣﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1216 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻨّﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﭽﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﺃﺻﻞ ﺣﺪﻳ ث ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1219 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﺤث ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺟ&#= 65170;ﺮ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺸﺮﻙ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﻌﺘ&#= 65240;ﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﺗﺎ ﺷﺮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;.ﺯﻳﺮﺍﮐﺎﻓﺮ ﻭﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﮔﻨﺎ&= #65257; ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65239;ﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ ) ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ .

 ﺣﺪﻳث 1277 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻭ ﻗﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' = ﭼﻨﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﻮﺍ&#= 65253; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 1279 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩﺵ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﭘﻴﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﻣّﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺗ&= #65262;ﺳّﻞ ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ A= 165;ﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 1282 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻳﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ'ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺻ&= #65248;ﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺭﺍ'ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺑﺪﻫﺪ'&= #64400;ﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;.ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﮐﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻬﺮ ﺃﻣﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻋﺎﺩﻯ'ﮐﻪ ﺑﻨﺤ&= #65262;ﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1283 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻔﻨﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ ﺑﻰ ﺃثر ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻳﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤجّA= 155;ﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ A= 193;ﺍﺷﺘﻦ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺤق که ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1284 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 261;ﺟﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭﺳﻤﺖ &#= 65187;ﺮﮐﺖ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎﻡ' ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻣث اﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻤ&#= 65166;س ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭ&#= 65193; .

 ﺣﺪﻳث 1287 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺩ= ﺭ ﻧﻄﻘﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻫﺎﺩﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻢ. ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤؤﻣA= 256;ﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻳﺎ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1288 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ( ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻠﻪ ) ﮐﻨﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺗﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻧﺰﺩﻳﮑ&#= 65176;ﺮﻳﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ = ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 129= 0ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ &= #65169;ﺼﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ'ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ    ﭘﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻧﻘﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﻭﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻭ&#= 65253; (ﻫﻢ ﺗﺎ)ﺍﺳﺖ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65255;ﻤﺎﻳﺪ.ﺑﺨﺼﻮA= 209; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺳﻴّﺪﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎﺡ'ﺑﺎ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭﻟﻰ ﭘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻓﺴﺎﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺍ&= #65255;ﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1291 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺩﻡ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻭﻯ ﺩﻣﻴﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺮﺗﺮ&#= 65267;ﻦ ﺁﺩﻡ ﺯﻣﺎﻥ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻫﻨﻮ&#= 65199; ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ = ﺍﺻﻄﻔﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﭼﻮﻥ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻬﻢ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1293 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻭﺡ ﺧﺪ&= #65165; ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﭘس ﭘ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﺪ&= #65165; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺩﺭﺟﻪ &= #65175;ﻘﺪس ﻭﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ.

   = ﺣﺪﻳث 1294 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&= #65257;(ﻧﻔﺨﻪ)ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ'ﻭ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ (ﻗﺪﺭﺕ)ﺧﻮﺩ ﭼﻨ= ﻴﻦ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺭﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث1295= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻭﺳﭙس ﺯﻧﺪﻩ ﮔ&#= 65198;ﺩﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳ&= #65174;'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻳﺎﻧﻔ&#= 65192;ﻪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻧﻔﺨ&#= 65258; ﺍﻭﻝ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻧﻔﺨﻪ ﺩﻭﻡ ﺧﺎﺹ ﺃﻧﺪ&= #64400;ﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=

 &#= 65187;ﺪﻳث 129= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺭﻭﺡ'ﺩﻭ ﻣثاﻝ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺂﻭﺭ&#= 65193;.ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﻭﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺢ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐ= ;ﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻫﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮ= 5165;ﻟﻬﻰ'ﻭﻟﻮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ = ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ(ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔ&= #1587; ) ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ= ﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﺁﺩﻣﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ'ﭼﻮﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﮐﻠﺎس ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻭﻣﮑﺘﺒﻰ ﺗﺄﺳﻴس ﮔﺮﺩﺩ' ﻭ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ A= 239;ﺒﻠﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟ&#= 65166; ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #64400;ﻠﺎس ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻤﻴ&#= 65254; ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺑﻬA= 208;ﺘﻰ' ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﭙﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺣﺴﻴ&#= 65254; ﻭ ﻋﻠﻰب ﻭ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1297 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ که ﺻﻤﺪ ﺭﺍ( ﺗﻮﭘُﺮ ) ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺧ&#= 65166;ﻟﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭ&= #65193;.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ' ﺩﺭ ﺣﺪّ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. @= 380;ﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺤﺎﻟﺖ ﺻﻤﺪﻳّﺖ ﻭﻭﺣ= 5194;ﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺑﻴﺨﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﻭﻗﺘﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.&= #64400;ﻪ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﺗ&= #65166; ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎ= ﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.

 ﺣﺪﻳث 1298 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻭﺡ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ' ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪﺭ&#= 65261;ح اﻟﺄﺭﻭﺍﺣﺎﻟA= 248;ﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻟﺬﺍ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻋﻘل ﻮﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺻﻔ&#= 65166;ﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ &= #65169;ﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺯ ﻓﺮﺷﺘﻪﺗﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟ&#= 65194; ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻚ ﮐﻪﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺣﺎﻟ&#= 65240;ﺪس' ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ &= #65251;ﻴﺴّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1299 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺩﻡ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺟﺰﺋﻰ ( اﺯﻗﺪﺭﺕﻣﻠﮑA= 262;ﺗﻰ)ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ʄ= 00;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ(ﻗﺪ&= #65197;ﺕ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ)ﻣﺎﺩ&#= 65263; ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﻓﻴﺰ&#= 65267;ﮑﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻋﻤﻠﺎ (ﺭﻭﺣﻰ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ)ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺮﺯ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺳﻤﺖﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'&= #65169;ﺠﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺎﻣﻴﺮﻭﺩ' ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺳﻮﻣﻤﻌﺮﺍﺝ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ' ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﻧﺎﻡ ﻓ= ;ﺮﺷﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1300 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻭﺡ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ'ﭼﻮﻥ = ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺎ ﺍﺳﺎس ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ'ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ = ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻣﻮﻗّﺘﺎ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠ&= #65264; ﺧﻮﺩ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷ&= #65194;ﻩ . ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻯ ﺯ&= #65267;ﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﻭ' ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺘﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟک هفت ﺑﺎʋ= 97; ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭﮔﺰﺍﺭﺵﺍﺣﻮ= 5165;ﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ(ﺻﻔﺎ) ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺗﺼﻔ&#= 65268;ﻪ ﻧﻔﺶ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﻭ&= #65165;ﻥ به (ﻣﺮﻭﻩ)ﻭﺟﺎ&#= 65267;ﮕﺎﻩ ﻣﺮﺩ ﻭﻣﺮوءﺖ = 5165;ﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮ&= #65261;ﺩ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ' ﻫﺮﻳﻚ  &= #1579;وﺍﺏ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺣﺘﻤﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺷﻬﺮ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﮐﻪ ﺳﺮ&= #65165;ﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺩﺭ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻯ'ﮐﻪ= ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻳ= ﺎﺭﺕ ﺣﺴﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺮﺏ ﻭ ﺑﻠﺎﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ .=

 &#= 65187;ﺪﻳث 130= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ&= #65169;ﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ <= o:p>

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 130= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧ&#= 65194;.ﻭﻣثاﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺭﻭ= 5187;ﻰ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ. ﺍﻣﺎﻡ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻄﻘﻰ ﻧﻴﺰ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. =

 &#= 65187;ﺪﻳث 130= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻮﺭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻣؤﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭﻟی ﺪﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺴﻴ&= #65188;ﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﺩﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻳﻪ = ﻧﻮﺭ ﺩﺭﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪﺭﺍ ﺷﺠﺮﻩ ﻭ ﺩﺭﺧﺘ&= #1740; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺭﺧﺸﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣث اﻝ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1305 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ A= 193;ﺍﺩ'ﮐﻪ ﺑﻮﺻﻰّ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﻋ&= #65248;ﻰّ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺑﻬﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻩﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪﻫﻤﺎﻥ ﮐ&#= 65166;ﻣﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﻴﺎﺷﺪ' ﻭ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖﺩﺭﻣﻠ= 617;ﺖﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ  ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺃﺳﺎ ﻣﺘّﺼﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘ&#= 65194;ﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﮔﺮﭼﻪ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 1308 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﮔﻮﺋﻰ(ﺑﻨﺪ ﻧﻮﺭ)ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﺳﺎﻟﻜﺮﺍ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺍﻭﻟﻴ&#= 65254; ﺷﻌﺎﻉ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﺴﻮﺵ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 131= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺑﭙﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮔﻔﺖ'ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻭ= ﺩﺭ (ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ)ﺩﻳﺪ&#= 65257;ﺍﻡ.ﻳﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﻫﻤﻪﺍﻳ&#= 65254; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰﻣﻴﺘﻮﺍﻧ= 5194; ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ= ﺎﻥ ﻋﺮﻭﺝ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻬﻤّﺖ &#= 65203;ﺎﻟﻚ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1311 A= 155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﻫﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﻢ'ﭘﺮﺳﺘﺶ &= #65165;ﻭ ﻧﻤﻴﮑﻨﻢ. ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ'ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣل ﺨﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺳﭙس ﻋ&= #65248;ﻰّ ﻭﺻﻒ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ .=

 ﺣﺪﻳث 1322 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺎﻓﺘﻨﺪ'ﭘس &#= 65165;ﻭﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻳ&= #65166; ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ'&= #65261; ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;.ﭘس ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻣﺠﺴّﻢ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩ&= #65197; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ( ﻧﻤﻂ ﻭﺳﻄﻰ) ﻳﺎ ﻧﻤﻮ= ﻧﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺣﺠﺎﺑﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻳﻚ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ'ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﻧﻔس &#= 65203;ﺎﻟﻚ.

 ﺣﺪﻳث 1323 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻳﺪ&#= 65253; ﺑﭽﺸﻢ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻧﮓ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻧﮓ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺭؤﻳﺖ ﭼﺸﻢ ﺗﻦ'ﻭ ﺭؤﻳﺖ ﭼﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻯﺸﻬﻮﺩA= 263; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﺷﺎ&= #65259;ﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ (ﻣﻨﻈﺮ ﺃﻋﻠﻰ)ﻳ= ﺎ ﺻﺤﻨﻪﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﻋﺮﺵ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭ ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ = ﺷﻨﺎﺧﺖﻣﺮﺍﺗ= 5168;ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐ&#= 65258;ﭘﻴﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ(ﻧﻔ&#= 65206;ﮐﻞّ) ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﻟﻰ ﮐﻠﻴﺪ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ(ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ)ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 133= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺄﺳّﻒ &#= 65191;ﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺄﺳّﻒ &#= 65261; ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﺗﺮﻙ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ' ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1518 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﺭﻙ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻭﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1542 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺮﻙ ﻭ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋ&= #65264; ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻬﺮ ﺷﺪﻩ'ﻧﻤﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﭘس ﮐﺎ&#= 65235;ﺮﻧﺪ ﻭﺟﺎﻫﻞ. ﻣﮕﺮ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﮐﻪ ﻣؤ&#= 65251;ﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻧس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺗﻮ&#= 65211;ﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﻓﻮﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﻨﺎﻩ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ'  ﮔﻨﺎﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮔﻨﺎﻩ'ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺭﺍ ﮐﺮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 1601 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﺟﺒﺮ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺑﻤﻴﻞ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺧﻮﺩ'ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ = ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #65165;ﺯﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻣﻴﭙ&= #65198;ﺩﺍﺯﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 1621ﺣﺠّﺎﺝ ﺷﻘﻔﻰ ﺩﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ'ﺍﺯ ﻣﺘﻔﮑّﺮﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻭﺻﻒ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّﺮA= 165; ﺧﻮﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣّﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻋﻘﻴﺪ&= #65257; ﺳﺎﻟﻚ' ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ' ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺒﺮ&#= 65255;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1619 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ (ﻧﻈﺮﻗﺮﺑﺎﻧﻰ) ﺩﻓﻊ ﺧﻄﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻳﻚ ﺗﻮﻫّﻢ ﺑﻴﺸﺘ= 5198; ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻠﺎﻣ&#= 65206; ﺩﻓﻊ ﻫﺮ ﺧﻄﺮ ﻭ ﺿﺮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 163= 2 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﺍﻭﺭﻯ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ'ﺑﺮﻭﺩ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﻳﮕﺮ &= #65169;ﺠﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ'ﻳ&= #65166; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻴ&= #65200;ﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺍﺷﻴﺎٴ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 1652 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﻝ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ = ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﺭﺍﻩﻭﺭ&#= 65261;ﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺤﺼﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ(ﺑﺪﺍ ﻭﻣﺸﻴّﺖ)ﻫﺎﻯ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺑﺪﺍ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 173= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﻣ&#= 65166; ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻳﻢ' ﭘس ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﮐﺮ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ.ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ&= #65257; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻩﺍ= 5267;ﻢ.

 ﺣﺪﻳث 1737ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﺮﻙ ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻧﺸﺪ'&= #65261;ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍﺑﺎﺯ ﮐﻨﺪ. ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1734 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﺸﺨّﺺ( ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎ ﺷﺮﺍﺭﺕ) ﺭﺍ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯﺎﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﺩﻭ ﺍﻭﺝ ﻧﻴ&= #64401;ﻰ ﻭ ﺯﺷﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 1739 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ' ﻭ= ﻗﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ؟ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﺪﺍ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﮕ= ﻴﺮﺩ' ﭼﻪﮐﺴﻰ ﺑﺸﻤﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤﻚ ﻧﻤﺎﻳﺪ ؟

 ﺣﺪﻳث 1740 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻄﻮ&#= 65197;ﻳﮑﻪ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺋﻴﻦ'ﻭ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65194;. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﻌﮑﻮس ﺑﺮﺩﺍ= 5207;ﺖ'ﻭ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫﺪﺍ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 174= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻣﻐﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺎﺯ ﻓﻬﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻬﺮ ﺯﺩﻩﺍﺳﺖﮐﻪﻧ= 5252;ﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫﺪﺍ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖﺭﺍ ﺑ&#= 65170;ﻴﻨﻨﺪ.ﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1745 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﮑﻮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻴﺪ.ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺬﺏ ﮐﻨﻴﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 1746 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻘﻞ ﮐﻠ&= #65166;ﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﻫﺪﺍ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ'&= #65267;ﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻴﻢ.ﺳﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

 &#= 65187;ﺪﻳث 174= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩ ﻫ&= #65194;ﺍﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﮑﻨﺪ.ﻳﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺷﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﻤﺮﺍ&= #65259;ﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻧ&= #65194;ﺍﺷﺘﻦ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻤﺎﮐﻨﻮﻥ'ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﺎﻳﺪ(ﺻﺎﻟﺤﺎ&#= 65173;)ﻳﺎ ﺍﺻﻠﺎﺣﺎﺕ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻋﻘﻠﻬ&#= 65166;ﻯ ﻟﺪﻧّﻰ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه'ﻧﺴ᥵= 0;ﺖ ﺑﮑﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 1754 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺴﺖ' ﮐﻪ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 1792 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﺸﻖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪﻣ&#= 65188;ﺒّﺖ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺠﻠﻴﻪﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬ&= #65166;ﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 179= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺍﻳﻤ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻟﻰ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩﻧﻴﻚ &#= 65175;ﻌﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﮐﻨﺪ ﺩﺭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;.ﭘ س ﺧﻮﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 1795 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﮑﻮ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒّﺖﺑﺂﻧﻬA= 166; ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ.ﺍﻟﮕﻮﻫﺎ&#= 65263; ﻣﺸﺒﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﻭﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺎﺧﻮﺩ&#= 65153;ﮔﺎﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1797 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪﺑﺮﺧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺸﻖ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩﺍﺳﺖ.&#= 65267;ﻌﻨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕﮐﺎ= 5235;ﻴﺪﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻋﺸﻖ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻴﻔﻬﻤﻨﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻞ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ'ﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 1799 ﺍﻣﺎﻡ ʄ= 00;ﺎﻃﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﺴﻰ = ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍﺭ= 5165; ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑﺪﻳﮕﺮﻯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;.ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪﺑﺴﺘﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ

 &#= 65187;ﺪﻳث 180= 1 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺫﺍﺕ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﻪ ﻃﻴﻨﺘﻰ ﻭ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ﻣﻴﻔﺮﻣA= 166;ﻳﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻞ ﺃﻧﺒﻴﺎ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺠس ﻧﺸ&#= 65194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻗﺒﻠﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ.ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍ&#= 65199; ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&#= 65256;ﺪﻩ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺎﻙ ﺳﻴﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺷﺬ&= #65257;ﺍﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ(ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ = ﮐﺎﻓﻰ)    ﺍﺯ ﻧﻈA= 198; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'&= #65169;ﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﻨﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺘ&= #65164;ﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'= ﮐﻪ ﻣﺸﻴّﺘﻬﺎﻯ ﻭﻳﮋﻩ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ(ﻧﺠس&#= 1585; ) ﻳﻌﻨﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻧﻈﺎ&= #65267;ﺮ ﺁﻥ.

 ﺣﺪﻳث 1804ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ(ﺫﺭﻳّﻪ)ﺍﺭ&#= 65261;ﺍﺡ ﻫﺮﮐس ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﺒ&= #65262;ّﺕ ﻫﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺻﺎﺣﺐﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻨﺒﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ' ﻭﺍﻟّﺎ ﻋﺒﺎﺩ= 5173; ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥﺎﻟﻬ= 5264; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯﺴﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤﻤﺪ= 5263; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻴﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺒﻌﻴّ= 5174; ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﻨﺴﺒﺘﻰ ﻧﻮﺭﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; (ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ)ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﺨﺖﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗﺎ&#= 65163;ﻢ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺯ'ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﺩ&= #65197; ﻣﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ'ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽﻣﺤﺎﻝ' ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣ&#= 65200;ﺩﺍ ﻧﻮﺭﺍﻟﺄﻧﻮﺍ= 5197; ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺑﺮ&#= 65203;ﻨﺪ.ﭘس ﻫﺮ ﮐﺶ ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺏﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ' ﮐﻪ A= 169;ﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻭﺩ. ﻣﻄﺎﻟﻌ&= #65258; ﺃﺻﻞ ﺣﺪﻳﺶ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﻬﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

ﺣﺪﻳث = 1807= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﻭ ﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺘﺒﻌ&#= 65268;ّﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ قُ= 585;ّه ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻧﮑﺮﺩﻥ'ﮐﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔ= 5264; ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1810 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻔﺎ&#= 65261;ﺕ ﻣؤﻣﻦ ﻭﮐﺎﻓﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'&= #65169;ﺴﺘﻪ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮ&= #65165;ﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺣ&= #65264; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1811 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖﺧﻮﺩ'ﺑ&#= 65176;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ  ﺮﺩﺍﺧﺘ= ﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﺮ&= #65237; ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﻭﻟﻰ ﺷﺮﻙ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ' ﻳﻌﻨﻰ = ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &#= 65231;ﻴﺮﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮕﻤﺮﺍﻫﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺏ ﭘﺎﻙ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﻋﻘﻞ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 1817 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻓﺮ&#= 65267;ﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﮔﻞ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺎﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﺩﻡ ﺷﺪ.ﭘس ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳ&#= 65248;ﻮﻙ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ. ﻭﻃﻴﻨﺖ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﺩﻡ'ﻭ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺯﻧﺪ&= #65257;'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﮐﻨﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65153;ﺏ (ﻓﺮﺍﺕ)ﻳﺎﻋﻘﻞ ﺑﺎ ﻓﺮّﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵﻣﻴﮕﻴ= 5198;ﻧﺪ.ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﻬﻢ ﺍﺻﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1821 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65195;ﺍﺕ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ= کی ﺒﻔﺮﺽ ﺍﺯﻃﻴﻨﺖ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ (ﻃﺎﻟﺢ)ﺑﺪﺑﺨﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﮑﻨﺪ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 1826 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﭘ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺍﺭﻭﺍح ﺒﺎﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣؤﺗﻠﻒ' ﻭﻣﻮﺭ&#= 65193; ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻫﻢ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ' ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 182= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺭﻭ&#= 65165;ﺡ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪﺍﺕﻗ= 5170;ﻠﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﻳﻪ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮ= ﻥ ﭼﻪﺳﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;.ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻗﺪﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1930 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺃﻧﺪﻭﻩ ﻭﺷﺎﺩﻯ ﻣﺎ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65219;ﻴﻨﺖ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻬﻢ ﺩﺍﺭﻳﻢ.ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻌﻠّﺖ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭ ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﻄﻴﻨﺖ ﻭﺟﻨس &#= 65193;ﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 1988 ﭘﻴﺎﻣ᥵= 0;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ' ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﻣﻴﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﺧﻠﻴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻫﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. ﻭﺍﺯ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﻭﺭﻯ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1990 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺑﻌثت ﻣﻦ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻋﺖ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'= ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺍﻧﮕﺸﺖ ﻣﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ(ﻧﺒﻰ) ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﺴﺘ&= #65240;ﻴﻤﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ.ﻭﻧﺠ&#= 65166;ﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﮐ&#= 65176;ﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﻭﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﮔﻔ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ A= 165;ﺳﺖ.ﺑﻠﮑﻪ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﻫﺪﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻫﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ'ﺩﻳﺪﺍ&= #65197; ﺁﺧﺮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﭘﺮ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﺗﺮﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ'ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺨﻮﻳ= 5208;ﺘﻦ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻓﺮﻣ&#= 65166;ﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ = ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﮕﺬﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ&= #65169;ﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ' ﻫﺮﭼﻪ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻳﺪ'ﻣﻦ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65250; ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫ= ﺮﭼﻴﺰﻯﺎﺳﺖ ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 199= 3 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ= ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﭼﻮﻥ ﺁﺗﺸﻰ ﻫﺴﺘﻢ' ﮐﻪ ﭘﺸﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﻭﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﻡ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻳﺎ ﻋﺪﻡ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺒﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 199= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻃﺎﻟ&#= 65168; ﻫﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﺪ&= #65165;ﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻢ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺷﻌﻠﻪ&= #65165;ﻯ ﺁﺗﺸﻰ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

 ﺣﺪﻳث 2016 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺍﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻋﻔّﺖ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﻢ . ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺪﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ.ﻭ ﺷﺮﻁ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻭ ﻋﻔّﺖ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺁﻣﻮﺯ&#= 65205; ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺣﺠّﺖ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ

ﺣﺪﻳث 2018= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺟﺎﻧﺸ&#= 65268;ﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﭘس ﻣﻨﺘﻈﺮﻡ ﮐ&#= 65258; ﺑﺒﻴﻨﻢ ﭼﻪ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺒﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺪﻫﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﻭﺭﻯ &= #64400;ﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2019 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻴﺪ.ﻭ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;ﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﺑﻘﺎﺋ&#= 65250; ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻣﺎﻩ &= #65197;ﻣﻀﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺭﺍ (ﺻﻮﻡ) ﺭﻭﺯﻩ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ = ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﻭﺳ&#= 64401;ﻮﺕ ﺩﻭﺭﻩﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﺟﺰ ﺑﺎﺧﺪﺍ ﺻﺤﺒﺘﻴﻨﮑﻨﻴ= 5194;.ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ'ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ. ﺃﻣ&= #65198; ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ' ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ'ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ .

 ﺣﺪﻳث 2025 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺪ ﻭﺿﻮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ'&= #65261; ﺻﻠﺎﺕ ﮐﻨﻴﺪ.ﻳﻌﻨﻰ(ﻭ&= #65263; ﺳﻮ) ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫ= ﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬی &#= 1705;نید.ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻠﻰ A= 169;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺕﻧﻤ= 5166;ﺋﻴﺪ.ﻭﺧﻮﺩﺭʋ= 65; ﺩﺭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ.ﻭﺳﺮﻧ&#= 65262;ﺷﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧ&= #65176;ﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺘّﮑﻰ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺗﻮ ﺩﺍﺭﻡ'ﻭ ﺑﺮﺳﻮ&= #65245; ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺗﻮ'ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ.ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻡ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮﻯ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺩﻩﺍﻯ.ﮐﻪ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ

 ﺣﺪﻳث 2031 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣ= ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﻣﻦ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﮐﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﮕﻴﺪﻩﺍﺳﺖ.&#= 65165;ﺯﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﻯ ﻋﺸﻖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ'ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺻﻠ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺎﺳﺖ.&#= 65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺸﻖ &= #1608;لیّ الهی عشق ﺑﻤﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭼﺸ&#= 65250; ﻭﺩﺳﺖﺍﻭ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258;ﻫﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺭ= ﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭﺍﺯ ﺁﺧﺪ ﻭﺍﺑﻠﻴس 'ﺍﺯﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻢ.ﮐﻪ ﺑﺎﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﺳﺎﻟک ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺩﻩ ﻗﺪﻡ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﻢ.

 ﺣﺪﻳث 2046 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺰﺩﻳﮑ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﮐﻔﺶ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ'ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 208= 5 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺰﺩ&#= 65267;ﮑﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺼﺎﺣﺒ&#= 65174; ﻣﺎﺩﺭﺕ ﺳﭙس ﭘﺪﺭﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻰ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻨﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﻭﮐﻨﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2094 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻣﺮﺩ.ﻭﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﺩﻭ ﻭﺯﻧﻪ ﺳﻨﮕ&= #65268;ﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﮐﺘﺎﺏ = ﺧﺪﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻫﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ق&#= 1615;رّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ.ﻭﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ' ﺩﻭ قُر= 617;ه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس = ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﺯﻧﻪ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﮐﻪ ﺳﺨﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻳﺪ' ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65199;ﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﭙس &#= 65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘﻴﺮﮐ&#= 65166;ﻣﻞ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺗﺮﻙ ﮐﺘﺎﺏ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺳﻔﻴﻬ&#= 65264; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3238 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻗﺒﺮﻡ' ﻳﺎﺗﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭﺳﭙس &#= 65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;' ﮐﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻭﺩﻋﺎﻫﺎﻳﺘﺎ= 5253; ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﻡ ﻭﻣﻄّﻠﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﻡ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﻣﻦ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﮐﻨﺪ'ﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺻﻠﻮﺍ&#= 65173; ﺩﺍﺭﻡ.ﺍﺭﺗﺒﺎ&#= 65217; ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65193;ﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺳﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩ&= #65267;ﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ﮐA= 258; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺶ ﻣ= ﻴﺮﻭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3252 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻧﮑﻴﺮ ﻭﻣﻨﮑﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺣﺠّﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ ﺷﻤﺎ ﮐﻴﺴﺖ؟ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺞ  ﺴﺘﻨﺪ.ﺗ= ;ﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ &= #65169;ﺪﻫﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 326= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ. ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ. &= #65261;ﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺯﺥ ﻣﻴﺘﺮﺳﻢ'ﮐﻪ ﻣﺮﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241;'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺟﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ.ﻳﺎ ﺗﺮﻙ = ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩﺳﻠﻮﻙ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺯﺥ ﻧﻴﺰ ﻗﺒﺮ ﻳﺎ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ' ﮐﻪ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗ= ;ﻨﻬﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺯﺥ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭ&= #65197;ﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65199;ﺥ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺟﻬﻨّﻢ'ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻫﺮﺩ&#= 65261; ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﻣﮕﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻘﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﺪ ﻭﺳﺨﺘﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3281 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ = ﺭﻭﺡ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ(ﺳﻨﮓ) ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺍﺳﺖ.&#= 65267;ﻌﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'&= #65193;ﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﻘﺪس &#= 65207;ﺪﻥ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻥﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65193;ﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺑﻴﺖ ﺍ= ﻟﻤﻘﺪس ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻣﻄ&#= 65198;ﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻭﺗﻘﺪﺵ ﺭﻭﺍﻥ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺡ ﺍ&= #65261; ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ'ﺑﺪﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 328= 2 A= 165;ﺯﺍﻣﺎﻡ A= 211;ﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻴﻦ &= #65169;ﺼﺮﻯ ﺗﺎ ﺻﻨﻌاء ﺍﺳﺖ.ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻭ ﺷﻬﺮ ﺑﺼﺮﻩ ﻭ ﺻﻨﻌﺎﻯ ﻳﻤﻦ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺗﺒﺼّﺮ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﺻﺎنع ﺨﻮﻳﺶ ﮔﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺳﻢ(ﻣﻨّ= 5166; ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﺷﺖ'ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ'ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍ&#= 65249;'ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﻧﻪ ﺻﺤﻦ ﮐﻌﺒﻪﺩﺭ ﻣﮑّ= 5258;'ﻭﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺑﺎﺭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ &= #65197;ﺳﻴﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻮﺍﺩﺵﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﭙ&= #65198;ﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺴﺘ&#= 65258; ﺑﻨﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯﺴﺎﻟﻚ ﭼﻪ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ.ﺑﺨﻠ&= #65238; ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263;'ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺩﺭ ﻣﺸﻴّﺖﻭﺑ= 5166; ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨ= 5194;.ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮐس ﻧﻤﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ = ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪﺍﮔﺮ ﺑ&= #65194;ﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ = ﺑﮑﻨﻴﻢ.ﻭﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻳﻢ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 4205 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﻗﻮﻡ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﺯﻳﺮ= ﺍﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺧﻴﺎﻧﺘﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﺟﺰ ﺭﺣﻤﺖﺑﻮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 4326 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻰ'ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﭘ&= #65268;ﺮ کامل ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺷﺎﻳ&#= 65204;ﺘﮕﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 6257 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﻳﮑﻰ ﺍﺯ&= #64400;ﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﻮﻯ A= 175;ﻮﺟّﻬﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ'&= #64400;ﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﻭ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻭﺳﺮﮐس ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﺮﻙ = ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 6283 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺘﻌﺒّ= 5194;ﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ' ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻧﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳ&#= 65176;ﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺷﮑﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻧﻴﺰ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎﺳ&#= 64405;ﺬﺍﺭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﭙﺎس &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .  

ﺣﺪﻳث = 7205= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﭼ&#= 65258; ﮐﺴﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺭﺣﻢ ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ؟ ﮐﻪ ﺭﺣﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺘّﺼﻞ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺭﺣﻢ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ'ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻓﺸﺎﺭ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩﺑﺎﺷﻨﺪ.&#= 65207;ﻔﺎﻋﺖ' ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻦ(ﺣﺴﺐ)ﻭﺧﺎﻧ&= #65194;ﺍﻥ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻢ' ﻭﻟﻰ (ﻧﺴﺐ) ﺗﻮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ'ﭼﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻳﺎ ﺳﻨّﻰ ﺳﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ.ﻋﻠﻰ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ'&= #65261;ﺍﻟّﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﻠﻰّ ﺳﻮﺩﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 7206 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻫﺮﮐس ﺭﺍ &= #65169;ﻨﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ.ﻣﮕﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ'ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﺎ&= #65225; ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺪﺭﺵ ﺻ&= #65194;ﺍ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺑﺘﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ&= #65199;ﻩﺍﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ .

 ﺣﺪﻳث 7209 ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗ= ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺑﻨﺎ&#= 65249; ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻴﮑﻮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌ&= #65194; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﻫﻔﺘﻢ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 273= 5 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺍﺯﭼﻬﺎﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺮ&= #65217; ﻋﺒﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺎﻝ'ﻳﺎ ﮐﺮﺍﻣ&= #65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭ= ﺍﻥﺮﺍﭼﮕﻮﻧﻪ A= 191;ﺮﺝ ﮐﺮﺩﻩ.ﻭﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺍﺯ ﻣﺤﺒّﺖ ﺃﻫ&#= 65246; ﺑﻴﺖ'ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻋﺸﻖ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻓّق ﺒﺸﻬﻮA= 193; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺸﻘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2735ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺭ&= #65203;ﻴﺪﮔﻰ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2747 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﮔﻰ ﺑﺼﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪ'ﺑﻘﻴّﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﺭﺗﺒﺎ= ﻁ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗ= 5264; ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﺸﺮﻯگ= 85;ﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﻬﻢ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2759 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺞ ﺷ&= #65176;ﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&#= 65261; ﺍﻳﻦ ﺷﺘﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﻞ ﻭﻧﻘﻞ ﺣﺎﺟّﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺗ&= #65254; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻪ  = ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ'ﺁﻣﺎﺩ&#= 65257; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﺴﺖ' ﻭ ﻋﺮ= ;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺘﺮ ﺑﺎﺭ ﻧﻌﻤ&= #65174;ﺍﺯﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮﻫﺎ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ'ﻭﻧﻴﺰ &= #65175;ﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2766 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ &#= 65153;ﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻣّﺘﻰ ﺑﺎﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩﺍﻯ ﺷﻬ&#= 65268;ﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪﻣﻴﺸ= 5194;. ﻭﺗﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﻗ&= #65198;ﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ' ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑ&= #65260;ﺘﺮﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65167;ّﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2767 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻯ ﻗﺎﺭﻳﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ق= 615;رّهﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺗﻘﻮ&#= 65165; ﻭﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﻭﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻢ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﻤﺎ ﻣﺴؤﻝ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﺣﺘﻰ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻤﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 2768 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﺁﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&= #65255;ﺪﻩﺍﻯ؟ ﻳﻌﻨﻰ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻯ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﻰ؟ ﻋﻠّA= 174; ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺎ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ'ﻭﺩﻧ&#= 65170;ﺎﻝ ﺳﺎﻣﺮﻯ ﺍﻓﺘﺎ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪﻯ'ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭﻋﻠﻰّ ﺩﺭﺳﺮ= 5203;ﭙﺮﺩﮔﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ'ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺮﺧﻰ ﺗﺤﻤّﻞ ﻭﺩﺭﻙ ﮐﻠﺎﻡ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'= ﭘس ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2832 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﻳﺶ ﻭ ﭘﻴﺮﻯ ﺍ= ﺳﺖ'ﻭﻗﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ قُرّهﻫ= ;ﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ (ﻭﻗﺎﺭ) ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺮﻁ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2833 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷﻮﺩ'ﭼ&= #65258; ﻣؤﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻓﺎﺟﺮ ﻓﺎﺳﺪ'ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻡ ﮐﻌﺒﻪ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﺠﻒ ﻭﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺮﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪﻯ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ'ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻞ = ﻣﻘﺪس ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ'&= #65261; ﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬ= ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣ= ﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ. ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺗﺎﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ &= #65203;ﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬ&= #65194;ﻭﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ .

 ﺣﺪﻳث 2851 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﭼﺮﺍ ﻣﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺷﺪﻡ'ﻋﺒﺎﺩﺕ A= 261;ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻯ؟ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ &= #65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ. ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2852 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻨﺎ&#= 65191;ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ' ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ (ﺣﺴﻨ&= #65258;) ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.ﻭﻗ&#= 65208;ﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﺍﺯ ﺗﺸﻴّﻊ ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ'ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2871 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ.ﭘﻴ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ.ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻧﺎﻇﺮ&#= 65165;ﻥ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ&= #65187;ﺘﻰ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻳﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 2875 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺩﺭﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷ&= #65166;ﻫﺪ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2876 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ'ﭘس &#= 65169;ﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ.ﮐﻪ &= #65259;ﻤﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ &#= 65165;ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;.ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ

 ﺣﺪﻳث2879 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻣﻦ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ&#= 65250; ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻡ. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺷﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠﻢ.

 ﺣﺪﻳث 2878 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻯ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ'ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ' ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻩ.ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&#= 65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﺩﺍ= 5251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ' ﺑﺎ ﻧﻮﺭ = ﺗﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﺣﺘﻰ ﺭ&= #65261;ﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ'ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2904 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻨﮓ ﺳﻴﺎﻩ ﮐﻌﺒﻪ(ﺣ&= #65184;ﺮ ﺍﻟﺄﺳﻮﺩ )ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﺳﻨﮓ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺭﮐ= ﻦ ﻳﻤﺎﻧﻰ'ﺩﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻨﮓ ﺳﻴﺎﻩ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻭ'ﺑﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ' ﺑﺮ&= #64400;ﻦ ﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﻳﻤﺎﻧﻰ ﻭﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮ ﻳُﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ . ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺳﻨﮓ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﻤﺎﻟﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺰﻟﺘﮕ&#= 65166;ﻩ ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻘﺪس &#= 65251;ﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺗﺎ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2907 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻋﻠّﺖ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳ&= #65194; ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰّ &#= 65197;ﺍ ﺣﺠّﺖ ﺗﻮ ﮐﺮﺩ. ﻳﺎ ﺣﺠّﺖ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺞ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞّ ﺍﮐ&#= 65170;ﺮ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ.ﭼﻮﻥ ﻋﻠ&= #65264;ّ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻫ&= #65236;ﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺻﺎﺣﺐ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺣﺠّﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺎﺷﻒ ﻧ&= #65262;ﺭ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺍﻭﻟﻴﻦ (ﺭﺣﻤﺖ)ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ(ﻧﻌﻤ&#= 65174;) ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﺞ = ﻋﻤﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻌﻤﺮﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﺣجّ ﺒﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺘﺮ.ﻭﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ' ﻧﻌﻤﺎ&= #65173; ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2910 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻋﺪ&#= 65257; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠ&= #65268;ﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﺮﭼﻢ ﺧﺪﺍ ﺩﺳﺖ ﻋﻠیّ اﺳﺖ.ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺗﺎ @= 400;ﺴﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65207;ﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﺑﺪﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪﺍ&#= 65251;ﺎﻣﻰ ﮔﻔﺘﻪﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮﺧﻮﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 2926 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﻠﻮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺟﺎﻥﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺮﺍﻯﺮﺳﻴﺪﻥ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻣﺎ&#= 65251;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻟﻌﻨﺖ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍند ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ.

 ﺣﺪﻳث 2928 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﺭﻭ&#= 65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌ&= #65256;ﺖ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﭘس ﺍ&#= 65219;ﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻴﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 2936 ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 65258; ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻫﻮﻝ ﻭ ﺗﺮس ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺸﻮﺩ'ﭘس ﻭﻟﻰ&#= 1617; ﻣﺎﺭﺍ ﻣﺤﺒّﺖ &#= 64400;ﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻧﻴﺰ ﻋ&= #65248;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺑﺎﻫﺮ ﻗﻄﺮﻩ ﺁﺏ ﮐﻮثر'ﻫﻴﭽﮕﺎA= 257; ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﺏ ﺩﺭﺻﺤ&= #65198;ﺍﻫﺎﻯ ﺧﺸﻚ ﻭﮔﺮﻡ'ﺗﻮﻟﺪﺍ&#= 65173; ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'&= #65251;ﺪﺍﻡ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻣﺮﺩﺍﺏﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﮐﻤﻴﻦ ﮔﺎﻩ ﺷﮑﺎﺭﭼﻴﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺁﺏ ﺗﻠﺦ ﻣﺘﻌﻔّﻥﺪﺍﺭA= 193;.

 ﺣﺪﻳث 2941 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺣﻮﺽﻣﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺩ.= ﻭﻗﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﺰﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭘﻨﺠﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻮﺽ ﮐﻮ&= #1579;ر ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.ﻭﺩﺳﺘﻮ= 5197; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ .=

 ﺣﺪﻳث 2957 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻤﻦ ﭘﻨﺞ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺩ. ﺍﺯ ﺟ= ;ﻤﻠﻪ ﺑﻤﻦ ﺣﻮﺽ ﮐﻮث&#= 1585; ﻭ ﺑﻌﻠﻰّ ﺭﻭﺩ&#= 65191;ﺎﻧﻪ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 296= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩ&#= 65165;ﺭﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﺮﻕ &= #65197;ﻳﺰﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳ&= #65174;.ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 297= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻡ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺭ&#= 65203;ﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﻓﻖ ﺭﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻫﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65253; ﺑﺰﺭﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ.ﮐﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭﻫﺮﮔ&#= 65200; ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ به(ﺫﺭﻳّﻪ)ﻭﺍA= 261;ﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ' ﺁﺯﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻰ ﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻢ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ= ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﮔﺮﺩﺩ. ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65227;ﻠﻰّ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﺴﺦ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺑ&#= 65240;ﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻴﺪ'&= #65175;ﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﺒﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ.ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭ&= #65165; ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐ&= #65258; ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻠﻖﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﺘﻦ ﺣﻀﻮﺭﺍ ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺻ&= #65220;ﻠﺎﺣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺍﺳﺖ'ﻭ&= #65259;ﻤﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺭﺍ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2971 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻚ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻢ'ﮐﻪﺑﺎ&#= 65207;ﻔﺎﻋﺖ ﻭﻋﻔﻮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻣّA= 174; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺮﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻫﻢ ﺍﮐ&= #65256;ﻮﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺭﻭﺯ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ.

 &#= 65187;ﺪﻳث  2973 ﺍﻣﺎﻡ &#= 65227;ﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮ&= #65193;'ﻣﮕﺮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.ﮐﻪ&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺟﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2984 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺟ&= #65200; ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ A= 193;ﺍﺭﺩ'ﺩﺭﺧﻮﺍ᥸= 3;ﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ' ﻭﻧﻴﺰ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﭘس ﭘﻴ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2985 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻬﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ.

 ﺣﺪﻳث 2997 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ'ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﻘﺎﻡ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﻋﻀﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻤﻘ&#= 65166;ﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3000 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻴﭻ ﮐس ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐﺴﻰ ﮐﻤﮑﻰ ﺑﮑﺴﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺒﻰ ﻣﺮﺳﻞ'ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞﺣﺴﻴﻨﻰ'&#= 65165;ﮔﺮ ﮐﻪﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺻﺎﺩﻗﻰ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ&= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﺮﻭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3014 A= 169;ﺎﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺎﺭ ﻧﺎﺻﺒﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﺒﺎﺩﺍ&#= 65173; ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺷﺮﺍ&#= 65197;ﺕ ﻭﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ= ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﻧﮕﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ  پس ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3016 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﺭﺍﺿﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺑﺮﺳﺪ'ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ.ﻭ<= /span> A= 165;ﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺰﺩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3017 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺍ&#= 65247;ﻴﺎﻥ ﻣﺎﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ.ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑّﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #65261; ﭼﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎ&#= 65247;ﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺭﻭ&#= 65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﻧﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ.ﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧ&#= 64401;ﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑل اﻳﻦ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭول= 40;ّ اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﮒ ﺟﺰ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺩﺭﺟﺎ&= #65173; ﺑﻬﺸﺖ'ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻋﺸﻖ &= #65261;ﺭﺯﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺯ ﻓﺪﺍ&= #64400;ﺎﺭﻯ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺯﻯ ﻣ= ﻴﺮﺳﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 304= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ثاﺑﺖ ﻗﺪﻡ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﮐ&= #65204;ﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻣ= ﺤﺒّﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻣﻘﺼﻮ&#= 65193; ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'&= #65261;ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻋﺸﻖ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ' ﺗ= ﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 309= 0 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 261;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺷﻴﻌﻴﺎ&= #65253; ﺑﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﺘ&= #65166;ﺭﮔﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮﻣ&#= 65268;ﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3092 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﮔﺎﻫﻰ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭﻣﺎ&#= 65257; ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ= ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ

 &#= 65187;ﺪﻳث 310= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻣﺘّﻘﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺑﻌﻠﻰ&#= 1617; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258;(ﻭﻓﺪ) ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗ= ﺒﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.ﻭﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺗﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ'ﻭﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺮ&#= 65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻣﻨﻈّﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﭙس &#= 65251;ﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥﺨﻮﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺩﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ'&= #65261; ﺳﻄﻮﺡ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔﺶ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﺎﺝ ﻭ ﻟﺒﺎس ﺑﺮ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﭼﺸﻤﻪﻫﺎﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥﻤﻴﺒﺎA= 207;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﻭﺯﻯ ﻫﻔﺘﺎﺩ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ثبت ﮐﺎﻏﺬ ﻗﺮﻃﺎس ﻣﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ.ﻭﻳﺎ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺻﻒ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﺭ ﺃ&= #65211;ﻞ ﺣﺪﻳث ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194; .

 &#= 65187;ﺪﻳث 310= 8 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﺮﻁ ﺁﻥ ﭘﻴﺮ ﮐ= ﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ

 ﺣﺪﻳث 3127 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺻﻒ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻴﻨﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺣﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 312= 8 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﻣﻴﺎ&= #65253; ﺑﻬﺸﺖ)ﮐﻪﺑﻬﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺳﺖ(ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﮐ= ﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻬﺸ&#= 65174;ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻠﻰ'ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖﺧﻮﺍﻫﻨ= 5194; ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎ= ﻡ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﺗﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺃﺩﻳﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ' ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث3133= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻌﺮﺍﺟﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎ&= #65245; ﺍﺯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺃﻧﺠﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺬ'ﻭﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 315= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻫﺮ ﻗﺮﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺮﺑّﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﮔﻮﻫﺮﻳﻦ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻭﺑﺎﺏ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3306ﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'هرکž= 7; ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﮔ= ﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗ= ﻮﻟﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ 1000بیش از ﻭ ﺩʋ= 97; ﭼﺎﻫﻰ ﻏﻴﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖﻧﺪﺍ= 5207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻳﻨﮕ&#= 65262;ﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ' ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﺳﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﮐﺴﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3308 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺬﻣّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯﺒﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻌﻨ= 5264; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﻠﺎﻥ ﻭ ﻓﻠﺎﻥ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65235;ﺎﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺑﻠیس ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻮﻗّA= 174; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3304 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺒﻴﻨﻰ @= 400;ﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ'ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺍ&#= 65267;ﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﺩ&= #65205; ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻮﺭ(ﻣﺒ&= #65268;ﻦ)ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﻭﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﭽ&#= 65208;ﻢ ﺗﻦ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ ﻋﻘ= ﻠﻰ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ' ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ'ﭘس ﭼﺮ&#= 65165; ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﺒﻴﻦ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻗﺮﻳﺶ &= #65165;ﺳﺖ.ﻭﺑﺴﻴﺎﺭ= 5263; ﺩﻳﮕﺮﺍﺯ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 3307 ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﻖ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ؟ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﭼﻮﻥ ﺣﻖ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﻥ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟ&= #65168; ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 3420 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭﺍﻋﺘﺮﺍﺽﺍ= 5267;ﻨﮑﻪ'ﺍﻣﺎﻡ ﮔﺎﻫﻰ ﺳﺘﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺷﺎﻳ&#= 65194;ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧﻠﻴﻔﻪﻭﺁﺧﻮ= 5255;ﺪ ﮐﻪﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﺘﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ A= 261;ﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﮑﺮ ﺧ= ;ﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺨﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯﭘﺎﮐﺴﺎ= 5199;ﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ.ﭘ&= #1587; ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ'ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻌﺪﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3440 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺄﻳّﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ' ﺗﻨﻬﺎ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣ&= #65166;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ.ﺩ&= #65197; ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3421 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﻦ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥﻤﻴ@= 405;ﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﭘﻨﺠم ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮ&= #65255;ﺪ.ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﻠﺎم اﺳﺖ'ﻭﻟﻰ ﺍﺻﻮﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;'ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮﭼﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚﺑﮕﻮﻳ= 5194; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﻧﻮﻉ &= #65199;ﻧﺪﮔﻰ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ .=

 ﺣﺪﻳث 3452 A= 155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮﺍ ﺍ&= #65199; ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪﻣﻮﻟ&#= 65166; ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﻳﻌﻨﻰ ﺩ&= #65197;ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ' ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺯ&= #65251;ﺎنی اﻣﺎﻣﺎﻥﺁﺷﮑA= 166;ﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3464 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎ᥷= 3; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣ&= #65198;ﺩﻡ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﮑﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺴﻠﻴ&#= 65250; ﺟﺪﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﻭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﻣﺮﺩمی که ﺳﺎʌ= 47;ﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ =

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 347= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺗﻘﺴ&= #65268;ﻢ ﺍﺭث ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﺭث ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.ﺍﺭث ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﺘﻪ ﺑ&= #65256;ﻈﺮ ﻋﺮﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3472 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺿﻤﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺮﺩﻥ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻣﻬّﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺑﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺁﻝ= ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 3484ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺧﻠﻴ&= #65236;ﻪ ﻋﺒّﺎﺳﻰ' ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘ&#= 65258;'ﺍﮔﺮ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺗﻮ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩﻡ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺎﻙ ﭘﺎﻯ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺳﺮ= ﻣﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺖ.&= #64400;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨ= 5194;ﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺳ= ﺎﻟکی اﺎﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﻤﺖ'ﻣﺘ&#= 65188;ﻴّﺮﻡ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻤ&= #65174;.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65248;ﻰّ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﻣﻘﺎﻡ = ﺭﺳﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﺴﺎﻟﻜﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺭﺳﺎﻧ&= #65256;ﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ

 ﺣﺪﻳث 3488 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺄﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ'ﺻﺎﺣﺐ &= #65251;ﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺣﻨﻔﻰ ﻣ&= #65256;ﺘﻘﺪﺍﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺎﻧﻪﺍ&#= 65249; ﺷﺪﻯ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻦ ﻧﺸﺴﺘﻰ'ﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻯ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.ﻭﮔﻮ&#= 65205; ﺑﻨﻈﺮﻳّﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﻳﺪﻫﻨﺪ'ﺗﺎ ﻫﻢ ﻓﮑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3507 A= 251;ﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻣﺎﻡ'ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﺎﻡ ﻣ&= #65198;ﺩﻡ ﺩﺭﻙ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ' ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻓﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺪ&= #65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑ&= #64381;ﺸﻢ ﺗﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻨﺎ&= #65191;ﺖ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﻮ&= #65193;.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﺮ ﮐس ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻧﻈﺮﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3522 A= 251;ﺄﻣﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺧﻠﺎﺻ&#= 65258; ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻮﺍ&= #65259;ﻰ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻣ&#= 65188;ﻤﺪ'ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻋﻠﻰّ ﺃﻣﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺎﻟم ﺭﺍﻩ ﺧﺪ&#= 65165; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐ&= #65258; ﺑﻌﺪﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﮕﻰ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ۳۱۳ ﮔﺎﻧﻪ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

 ﺣ&= #65194;ﻳث 3628 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﺎﻙ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﻣﻴ@= 401;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﺩﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺍ&= #65267;ﻦ ﺧﺎﻙ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﮔﻮﻳ&#= 65166; ﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ (ﺃﺩﻳﻢ)ﻳﺎ ﺧﺎﻙ= ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194; 'ﻭﻳﺎ ﺑﺎ

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 362= 9 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺗﻮﺻﻴﻒ &#= 65207;ﺮﺍﻳﻂ ﻭﻗﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨ= 5206; ﺁﺩﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﻴﺰﻧﺪﻩ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 3631ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﺭﻭ&= #65185; ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺘﻦ' ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻃﻔﻞ'&= #65261; ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻦ ﺑﺸﺮﻯ'ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺍ&= #65267;ﻦ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺮﻭﺝ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻧﻮﻋﻰ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻭﺑﺎﺍﮐﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ &= #65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ &= #65197;ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ .=

 ﺣﺪﻳث 3632 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠّﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺁﺩﻡ' ﻭ= ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺪﺭ ﺩﺭﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻘﺪ&#= 65197;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻘﺎم ﺰﻧﺪﻩ ﺣﺴﻨﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻌثت ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨی &#= 65198;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ'ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺴﻠ&= #65268;ﻢ ﮔﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﺩﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺁ&= #65193;ﻡ ﺗﺮ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻧﻮﺭ ﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍ= 5263; ﻧﻮﺡ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﻭﻡ'ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻧﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻴﻮﺍ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻭ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰﺑﺮﺳﺪ.ﻭﻫ&#= 65252;ﭽﻨﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3638 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ = ﮐﻌﺒﻪﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ'ﻃﺒﻘﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺠﺎﻭﺭ ﻋﺮﺵ ﺑ&= #65256;ﺎﻡ(ﺿﺮﺍﺡ)ﻳﺎ ﺿﺮﻳﺢ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﮐﻌﺒﻪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺿﺮﺍﺡ ﺑﻨﺎﻡ(ﻣ&= #65228;ﻤﻮﺭﻩ)ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﻠّﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨ= 5206; ﺁﺩﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﭘس ﺁﺩﻡ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺁﺩﻡ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻴﺖﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖﺍﺳﺖ.&#= 64400;ﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻌﻤﻮ&#= 65197; ﻭ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺿﺮﻳﺢ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻴیّ = 616; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻤﮑّﻪ ﻭﮐﻌﺒﻪ ﻭﺣﺞ ﺁﻥ'ﻧﻤﺎﻳﺸﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯﺎﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍ&#= 65251;ﻮﺭﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺠﺴّﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 364= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﺮﺩﻩ'ﺁﺩﻡ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩﺵ ﻣؤﻣ= 5254; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟ&#= 65166;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭ ﺍﺟﻨّﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻰﺧﺒﺮ ﺟﺎﻫﻞ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﺸﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 364= 1 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﻠّﺖ ﺑﻰ ﻣﻴﻮﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭﺧﺘﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺁﺩﻡ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎ= ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻨﺠﺮ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﺩﺭ&#= 65191;ﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻴﻮﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻭ= ﻟﺎﺩﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; A= 261; ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺣﻮﺍ = ﺗﺴﺒﻴﺢ ﮐﺮﺩ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺵ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﮐﺮﺩﻩ'ﭘس &= #65193;ﺭﺧﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻴﻮﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺗﻤثیل ﻭ ﺑﺮﺩA= 165;ﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣ&#= 65264;'ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3644 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﺴﺪ ﺁﺩﻡ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥﺎﺯ &#= 65227;ﻠّﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭ ﻣﻴﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻗﺒ&#= 65246; ﺍﺯ ﺑﻠﻮﻍ ﻋﻘﻠﻰ'ﻭﺭﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺑﻔﺼﻮﻝ ﺑﺮﺟﺴ&#= 65176;ﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮔﻮﺋﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65263; ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍ&#= 65197;ﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3646 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺁﺩﻡ ﮐﻪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩ ﻭﺩﻓﻊ ﻣﺪﻓﻮﻉ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﺟﺒ&= #65198;ﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﻋﻘﺪ&#= 65257; ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3637 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺩﻡ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﺭ&= #65165; ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ 300 ﺑﺎʋ= 97; ﺁﻥ ﺣﺞّ ﻋﻤﺮﻩ &= #65169;ﻮﺩ ﻭ 700 ﺑﺎﺭ ﺣﺞ ﺑﻮﺩﻩ. آدم ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﻘﻞ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﮔﺮﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳ&#= 65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﺸﻮﺩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺳﻘﻮط ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻧﺴﺎ= 5253;ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪʋ= 69;ﻤﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﺎ ﻣﻌﺎﻳﺐ &#= 65261;ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3648 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻄﺴﻪ ﮐﺮﺩ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ.ﺳﭙس ﺣﻤﺪ ﻭﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍ ﮐ&#= 65198;ﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭﺳﭙﺎس ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ.  ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #64404;ﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65153;ﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'&= #65261; ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﺟﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ'ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻳﻦ ﻋﻄﺴﻪ ﻭﺗﻨﻔّ= 587; ﻋﻤﻴﻖ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪﺍﻭ&#= 64400;ﺴﻴﮋﻥ ﺑﻤﻐﺰ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﺑﺪ. =

 ﺣﺪﻳث 3655 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺂﺩﻡ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺧﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ' ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎ= ﻣﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺳﻤاء ﺍﻟﻠﻪ'ﻳﺎ ﻧﻤﺎ&= #65199; ﻭﻧﺎﻣﻮس ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﺩ.ﻧﻤ&#= 65166;ﺯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﺎﻣﻮس ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ'ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﺳّﻠﻰ ﺳﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

  <= b>ﺣﺪﻳث 3660 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺤﻘّﻖ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻌﺒﻪﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺳﺎ&#= 65191;ﺖ'ﺗﺎﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻗ&= #65170;ﻠﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺣﺞ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3662 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ( ﻋﻘﺒﻪ= ; ) ﻗﺮﺁﻥ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻧﺴﺦ ﻣﺴﺦ ﻭ ﻓﺴخ ﻮ ﺑﺪﺗﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ.ﻭﻓﺮﺷﺘﮕﺎ= 5253; ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﻤاء ﺍﻟﻠﻪ = 5169;ﺎﻟﺎﺗﺮ A= 197;ﺍ ﻣﻴﮑﻮﺷﺪ

ﺣﺪﻳث = 3663= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭﻟﻰ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺂﺩﻡ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻭﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﺠﺪﻩ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮﮐﺯ ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍ= 5197; ﮔﻴﺮﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 366= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﺠﺪﻩ ﻣ&= #65248;ﺎﺋﻚ ﺑﺂﺩﻡ'ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺑﺮ ﺧﺎﻙ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩﻧﺪ'ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﮑﺮﻳ&#= 65250; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺂﺩﻡ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﺪ.ﻭﻟ&#= 65196;ﺍ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﻮﺍﺳﻄ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﻰ.ﻭﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻣﻬﺮ ﻧﺎﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ.

 ﺣﺪﻳث 3665 ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻘیّ ﺴﺠﺪﻩ ﺑﺂﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺪﺍﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.&#= 64344;س ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺠﻮﺩ ﺑﺂﺩﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ' ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺭﻭ ﺑﻘﺒﻠﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3666 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺳﺠﺪﻩ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺑﺂﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻓﻀﻴﻠ&#= 65176;ﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﺩﻡ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﻮ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁ&= #65193;ﻡ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻧ&#= 65194;ﻥ ﺩﻋﺎ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕﺧﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺷﺮﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ= ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3668 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺩﻡ ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ'ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﻯ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﺑﻠﻴس &= #65259;ﺮﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﺭﺩ ﻣﻴﺸﺪ'ﻟ= ﮕﺪﻯ ﺗﻮﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻯ؟ ﺍﺑﻠ= 5268;س ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺭﺩ.ﺑﻌﺪ ﺍﺯ = ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﺑﻴﺨﺒﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻔﮑﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻰ ﺍﻓﺘ&= #65194; .

 &#= 65187;ﺪﻳث 638= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﺭﻭﺯ ﻣﻌﻠﻮﻡ)ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺫﺑﺢ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺭﺍ'ﺑﺮ ﺳﻨﮓ ﻣﺬﺑﺢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﻨﮓ ﻣﺬﺑﺢ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﺎﺑﺪ &= #65259;ﺴﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺟﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭘﻨﺠم اﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺍﻭﺭ= 5207;ﻠﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 639= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺁﺩﻡ A= 193;ﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺰﻣﻴﻥﺪﺭ(ﺻﻔ&#= 65166;)ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺸﺴﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﮑﺎﻥ ﺗ&= #65212;ﻔﻴﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ' ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤ&= #65198;ﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺁﺩﻡ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭﺻﻔ&= #65166; ﻭﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺑﻤﺮﻭﻩ ﺟ&= #65166;ﻳﮕﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻓﺖ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﺩﻡ ﺷﺪ. ﻭﻣﺤﻤ= ﺪ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺁﺩﻡ A= 169;ﺮﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻯ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺍﺳﺖ.(ﻣﺮﻭﻩ) ﺟﺎﻳﮕﺎﻩﭘﻴﺮ'&#= 65191;ﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ(ﻣﺮﺩ ﻭﻣَرء ﻭ ﺻﺎﺣA= 168; ﻣﺮوءﺖ) ﻭ ﻣﺮﻭّﺕ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺭﺳﺘﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓی ﻤﻴﮑﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3733 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠّﺖ ﻧﺎﻡ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯﮐﺴﻰﭼﻴﺰﻯ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ' ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺍﻭﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ'ﻭ ﺃﺏ ﻳﺎ ﭘﺎﭖ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﻔﻈﻰ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻭ ﻫﻨﺪﻭﻯ ﺑﻮﺩﺍﺋی که ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3734 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﺑﺮﻫﻤﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ(ﻭﻗﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎ) ﻳﻌﻨﻰ ق&= #1615;رّه ﮔﺒﻴﺮﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭﻗﺮ&#= 65165;ﺭﮔﺎﻩ ﻋﺰﻟﺖﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﺑ= ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﻨﺪ.ﻭ(ﺍﻳﻠﻰ) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ' ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍ= ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﺎ ﻭﻗﺎﺭ ﻭﻣﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3736 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﻋﻠّﺖ ﺧﻠﻴﻞ ﺑ&#= 65262;ﺩﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ' = ﮐثرﺕ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﺑﺎ ﭘﻨ&= #65182; ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﻭﻓﺎﻃﻤ&#= 65264; ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3742 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ&= #65263;(ﺍﺟﺘﺒﺎ)ﻭ ﺟﺬﺏ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ&#= 65250; ﺭﺍ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﮑﻤﺎل ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ(ﻣﻠّﺖ)ﺍ&= #65169;ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻤﺎیل ﺩﺍﺷﺘ@= 405;ﺎﻥ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻣّﺖﺍﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﻮ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﻗ&= #65262;ﻡ) ﺗﺤﻘﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳ&#= 65174;. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺑﻨﻰ(&#= 65165;ﻣﻴّﻪ)ﺑﺪﻭﻥ(A= 165;ﻭﻡ)ﺩﺭ ﻋﻤﻞ .

 ﺣﺪﻳث 3745 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣA= 268;ﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎﻳﺮᥴ= 5;ﻫﻴﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ' ﺗﻄﻬ= ﻴﺮ ﮐﻦ ﻭ ﺍﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪ.ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻄﻬﻴ&#= 65198; ﮐﻦ'ﺍﻭ ﺯﻳﺮ ﺑﻐﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪ.ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭ ﺍﺯ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻋﻤﻴﻖ ﻭ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺩﻭﺭﻩ ﻫﻔﺖ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻭﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3746 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻮﺩ ﻭﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻧﺒ&#= 65268;ﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫ&= #65198; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;'ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳ&= #65252;ﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ ﻣﺸﺮﮐ&= #65166;ﻧﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3747 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ &= #64400;ﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﻳﺪ&= #65165;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ &#= 65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ.ﻭﻫﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭﺁﺩﻡ ﻳﻚ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺰﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺎﺯﻩ ﻭﺭؤﻳﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ.ﻭﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺳﺎﻟ&#= 65242;' ﺑﻤﺮﻭﻩ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺗﺎﺯﻩ ﺣﺞ ﻋﻤﺮ&= #65257;ﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺮﺍﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺸﻦ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; A= 251;ﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺁﻣﺎ᥷= 3;ﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65207;ﺸﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ.ﮐﻪ ﺑﻌثتﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3748 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﺮ&= #65165;ﻫﻴﻢ' ﮐﻪ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺍﻣّﺖ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻮﻥ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻮ&= #65193;.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﻭﺵ ﺣﻨﻴﻒ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺳﻴ= 5248;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ(ﺍﻣّﺖ)ﺟ= 5252;ﻊ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ. ﻓﺮ= ﺍﻭﺍﻥ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3749 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻌ&#= 65260;ّﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ (ﻧ= ﻮﺭ ﺁﺧﺮ) ﺧﻮﺩ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬ= ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬ= 5264; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﻧ&= #65268;ﺰ ﻧﺒﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻥ (ﺗﻨﺒّﻮٴ)ﻭ(ﻧﺒ&#= 65156; ﻭﺧﺒﺮ)ﻭﺍﻟﻬﺎ&#= 65249; ﮔﻴﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﺑﺮ= 5165;ﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻧﻴﺰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﻭ ﮐﺎﺷﻒ = قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻧﺒﻮﺩ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺁﺯﺭ ﺑﻮﺩﻩ.ﮐﻪ ﺑﺮﻫﻤﻨﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺁﻥ ﺩﻳﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻭ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭﻩ = ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ(ﻧﻤﺮﻭﺩ)&= #65267;ﺎ ﻧﺎﻣﺮﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﺍﺑﻠ&#= 65268;ﺶﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ = ﭼﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺧﻨﮓ = ﻭ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪʌ= 67;ث 3750 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯﺮﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ' ﺩﺭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭﻟﻰ ﻋﺮﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺸﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻬﺪﮒ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65215;ﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻨﺎﺭ ﺯﺩﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ A= 261;ﻋﻠﻰّ'ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺰ ﮐﻨﺎﺭ ﺯﺩﻩ ﺷﺪ.= ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﻭﺣﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺃﺑﺪﻳّﺖ'ﺑﺮﺍ= 5263; ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﮐﻠﺎس ﺗﺎﺯﻩﺍ= 5263; ﺑﺮﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴس ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺑﺮﺍ&#= 65263;ﻨﺴﻠﻬﺎﻯ ﻣﺤﺼّﻞ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺍ&= #65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﻠﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭﻧﻘﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3751 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﻠﻤﻪ(ﺍ&= #65261;ّﺍﻩ)ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺑ= ﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﻫﻤﻦ'ﺩﺭ ﺗﻀ&= #65198;ﻉ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮔﻮﺋﻰ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻤﻴﻖ ﭼﺎﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺧ&= #65262;ﺩ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻗﻠّﻪ ﮐﻮﻫﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3752 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮐﻠﻤﻪ(ﺗﺨﻠﻘﻮ&#= 65253; ﺍﻓﮑﺎ)ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﺂﻓﺮ&#= 65267;ﻨﻴﺪ ﺭﺍ' ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺗﺶ ﮐﻮﺑ&#= 65268;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺻﻮﮊ&#= 65173;

ﺣﺪﻳث = 3753= ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65185; ﺷﻴﻌﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺍﻳﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻴﻌﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩﺗﻀﺮ= 593; هستند. ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻧﻪ ﻋﻀ&= #65262; ﺣﺰﺏ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ. ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮ&#= 65259;ﻤﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻭ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ = ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 375= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺍﺫﮐﺎﺭﻯ'ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺩﻓﻊ ﺷﺮ&#= 65241; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﺨﺎﻃﺮ &= #65175;ﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺳﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻫﺮ ﺳﻤ= ﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺳﺨﺘﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﻤﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ&#= 65173; ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ'ﺑ&#= 65240;ﺼﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻭﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3757 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ &= #65165;ﻗﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺂﺗﺶ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺷﺪ'ﺑﺤﻖ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎ&#= 65197;ﻳﺨﻰ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺖ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﻯ'ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ &= #65261;ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ &= #65255;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.ﺭ&#= 65167;ّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨ&= #65242; ﺑﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ' ﭼﻪ ﺻﻔﺖ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ = ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﻧﻤ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺂﻥ ﺑﺮﺳﺪ .

 حدیث 3761 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎ&#= 65197;ﻳﺨﻰ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ @= 400;ﺎﻣﻞﺍﻟﻬﻰ'ﮐ᥽= 8; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻫﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻴﺰ'ﺍﻳﻦ ﺭؤﻳ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻫﻤﺎﻥ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65194;ﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5264; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3765ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ᥴ= 5;ﺯ ﺷﻬﺮ(ﺑﺎﻧﻘﻴﺎ)&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺷﺒﻰ ﮐ= ﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪ'ﺍﺯ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺁﺭﺍﻡ &= #64404;ﺮﻓﺖ.ﭘس ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻣ&#= 65268;ﻨﻰ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭ ﻣﻌﺒﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ.ﻭﺍﺑﺮﺍ&#= 65259;ﻴﻢ ﭘﺪﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﮐث ر ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺖ ﺣﺎﻧﻮﻥ.ﮐﻪ(ﺑﻴ&= #65174;)ﻳﻌﻨﻰ ﻃﺮﻳﻘﺖﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3768ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﺩﻭ ﭘﺴﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ'ﮐﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﺧﻮﺩ&= #65205; ﺑﻮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩ . ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﺤﺎﻕ &= #65261; ﻳﻌﻘﻮﺏ. ﺍﺑﺮﺍ&= #65259;ﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ&= #65165;ﻧﺶ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻋﻠﻴﺒﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ = ﺣﻨﻔﻴّﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰّ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟ&= #65204;ﻤﺎﻧﻰ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻓﻀﻴ&= #65248;ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ'ﻣﻌﻘ&#= 65262;ﻟﺎﺕ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3769 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﻭ ﻗﺮﺑﺎنی ﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﭘﺴﺮ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ'ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺳﺎﻟﻚ &= #65165;ﺳﺖ ﻭ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻃﺎﻟﺐ ﻟ= ﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐ&= #65258; ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼ= ﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭ ﺍﻣﺎﻡ= ; ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﻣثاﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﮐﻪﻗ&#= 65198;ﺑﺎﻧﻰ'ﻭﺳﻴﺪ ﻭﺳﺮﻭﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨی ﺰﻧﺪﻩ'ﻭﺗﻦ ﺍﻭ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺣﺶ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 3771 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺂﻥ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﮕﻮﺷﻪ ﻗﻮﻯ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻡ ﺗﺎ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭ ﺯﺍﻭﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﻮﻯ ﻭ ﻗﻮﺕ ﺑﺨﺶ ﺳﺎ= ﻟﻚ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﻮﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس  <= /span>ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺭﮐﻦ ﻗﻮﻯ ﺭﺍ= ﺍﺻﺤﺎﺏ ۳۱۳ ﮔﺎﻧﻪ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3782 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺠﺪﻩ ﻳ&= #65228;ﻘﻮﺏ ﺑﻔﺮﺯﻧﺪﺵ ﻳﻮﺳﻒ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻣﮕﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺣA= 184;ّﺖ ﻳﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺞ = ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻮﺩ ؟ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﻧﺪ'ﻭ&#= 65255;ﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺟﺴﻤﺎﻧی ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩ'ﻳ&= #65228;ﻘﻮﺏ ﺣﺠّﺖ ﺑﻮﺩ.ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺷﺪ.ﻭ= ﻳﻮﺳﻒ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﻳﻌﻘﻮﺏﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺠّﺖ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﮐﺒﺮﺍﻯ ﻳﻌﻘﻮﺏ'ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺻﻐﺮﺍﻯ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﻋﺼﺮ ﮔﺮ&= #65193;ﻳﺪ. ﺿﻤﻨﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﭘﻴﺮ ﺍﻭ= ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻭ ﻧﻤ= ﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 378= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ = ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﻴﺮﺩ'ﺍﻗﺮﺍ&#= 65197;ﺑﺎﻣﺎﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ.ﺍﻋﺘﺮﺍ&#= 65233; ﻭقُرّه ﮔﻴﺮﻯ= ;

 ﺣﺪﻳث 3792 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ثوﺍﺏ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﺟ&= #65166;ﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﻓﺎﺟﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺩﻧﻴﺎﺧﺎﻧﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥﺎﺳ= 5174;. ﻣﮕﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﻳﺎﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺡ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﻤﭽ&= #65256;ﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253;ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ.ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3799 A= 251;ﻮﺳﻰ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺁﻣﻴﻦ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﺩﻋﺎﻳﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ.ﭘس ﻫﺮﮐس ﺩ&#= 65197; ﺭﺍﻩ ﻣﻦ(ﻏﺰﻭﻩ)ﻭ ﻳﻮﺭﺵ ﺟﻨﮕﻰ ﮐﻨﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﻏﺰﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﻨﮕﻰ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺮ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺯﻣﺎﻧ= 5258; ﻣﻰ ﺟﻨﮕﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ' ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65259;ﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﭘﺬﻳ&#= 65198;ﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ A= 169;ﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ; ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺧﺪﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﻣث&#= 1576;ت ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺭﻭﺧ&#= 65166;ﻧﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ &= #65227;ﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭﻳﭽﻪﺍﻯ ﺍﺯ A= 227;ﻘﻞ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;.ﻋﻘﻞ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻋﻘﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65165;ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻤﺘﺮ &= #65261;ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﺎﮐﺘﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥﺒﺎﺷﺪ'ﺍ&#= 65247;ﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65227;ﺎﻟﻴﺘﺮﻯ A= 193;ﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث3801 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩﺵ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﺎﻝ &= #65227;ﺬﺍﺏ ﻭ ﺁﻭﺍﺭﮔﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺸﻴﺪ.ﮐﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻓﺮﺍﻋﻨ&#= 65258; ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﭼﻮﻥ ﻃﻮﻟﺎﻧﻴﺘﺮ ﺷﺪ'ﺻﺪﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﻭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﻠّﺘﻬﺎ ﺍﺳﻴﺮ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻭﻳﺎ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ &= #65169;ﺎﻃﻞ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﭼ&#= 65262;ﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺳﺘﻢ ﺧﻠﻔﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻋﻠ&= #65264;ّ ﺍﺯ 140 ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ= ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﮐﺸﺘﻪﺷﺪ' ﻭﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﭼﻴA= 200;ﻯ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ'ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺷﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ' ﭘس ﮔ&= #65256;ﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3809 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﻴﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺳﻴﻨﺎ'&= #65165;ﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺃﺑﺮ ﻭﺑﺎﺭﺍﻥ ﮔﺰﻧﮕﺒﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺑﺎﺯ = ﺑﺨﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'@= 400;ﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;.(ﻣَﻦّ ﺳَﻠﻮﺍ)ﻳﺎ ﮔﺰﻧﮕﺒﻴﻦ ﮔﻴﺎﻩ ﺧﻮﺩﺭﻭﻯ ﺻﺤﺮ&#= 65165; ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﻏﺬﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 384= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﺧِﻀﺮ) ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻣﺮﺳﻞ ﻗﻮﻡ ﺧﻮ&= #65193; ﮔﻔﺖ' ﺗﺎ ﺗﻮﺣﻴ= ﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﻯ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘ= ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻮﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ' ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺨﻮﻳ= 5206; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﺏ ﺣﻴ= ;ﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪ. ﺧﻀﺮ' ﺭﻧﮓ ﺳﺒﺰ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﻗﺸﺮﻳﺎﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍ&#= 65255;ﮕﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪﺑﺎﺭﻩ'ﺑﻨﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 384= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ(ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ)ﮐﻮ&#= 65197;ﺵﻳﺎ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﻭ ﺧﻀﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻬﻮ&#= 65193;ﻳﺎﻥ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﺫﻭ&#= 65165;ﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺩﺭ ﺗﺎﺝ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﭙس ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ &= #65165;ﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﻣﻰ ﮔﻔﺘ&#= 65256;ﺪ . ﻭﺧﻀﺮ ﺭﺍ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻭﻫﻤ= ﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺴﺘﺄﺻﻞ ﺩﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﮑﻤﻚ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ.ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ'ﺁﺩﻡ ﻭ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﻭﺧﻀﺮ'ﻭ ﺳﻤﺒﻮ&= #65245; ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧی همه ﭘﻴﺎﻣﺒﺮʋ= 65;ﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺁﺩﻣﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺧﻀﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ =

 ﺣﺪﻳث 3851 ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺼﺎﺩ&= #65237; ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ(ﻋﺒﺪ &= #65211;ﺎﻟﺢ)ﻣﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺳﺎﻯ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﻳﻦ'ﭘﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﮐﻮ&= #65197; ﻃﻮﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺑﺼﻮ&#= 65197;ﺕ ﺩﺭﺧﺖ ﺁﺗﺶ ﺩﻳﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ. ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻣﻮﺳ&#= 65264; ﻭﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ'ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮ&= #65263; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3852 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺻ= ﺎﻟﺢ ﺷﻌﻴﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺻﺪﺍﻯ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﺭﺍ &= #65175;ﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩ. = ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﮔﻔﺖ'ﺑﮕﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻨﺎﻩ A= 191;ﻮﺩ ﮔﺮﻳﻪ ﮐﻨﻰ.ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﻴﻦ(ﮔﺮﻳﻪ)ﻳ&= #65166;(قُرّه)ﮔﻴﺮﻯ ﻭﭘﺸﻴﻤﺎنی ﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺷﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 3857 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﭘﺎﺩﺍ&#= 65205; ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺖ'ﻣﮋﺩﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻭ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺳﺠﺪﻩ ﻭﺭﮐﻮﻉ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﺭﺗ&= #65170;ﺎﻁ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ'ﻭﺣا= 740; ﻤﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺍﺯ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 386= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭﺣﻰ ﺩ&= #65165;ﺩ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺷﺐ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﻗﺸ= ﺮﻯ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3871 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ 124 ﻫﺰﺍﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺁﻣﻮﺧﺖ'ﮐﻪ ﻇﺮﻑ ﺳﻪ ﺷﺐ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻓ&#= 65174; ﻳﺎ ﻇﺮﻑ ﺳﻪ(ﺷﺐ ﻗﺪﺭ)ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ = ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻴﺎﻓﺖ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺨﺴﺖ ﺳﺎA= 247;ﻚ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ &#= 65187;ﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻋﻘﻠﻬ&= #65166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﺪ'ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪﺑﻮﺩ'ﮐﻪ&#= 65169;ﺎﮐﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪ'ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.

 ﺣ&= #65194;ﻳث 3875 ﭘﻴᥴ= 6;ﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺩﻋﺎﻯ ﻃﻠﺐﻋﻔﻮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺮﺍﺩ&#= 65197;ﺵ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65235;ﺖ ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﻧﮕﺸﺖ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ.ﻭﮔﻔ&#= 65174; ﺑﺮﺍﻯ هرکس ﮐʌ= 58; ﺳﻠﻮﻙ ﮐﻨﺪ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﺩ. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴ&#= 65254;. ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﺍﮔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﻮ&= #65169;ﻪ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﮐﻨﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻦ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺍ= ﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻭﻟی اﻟﻬﻰ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﺑﺎﻋث ﻏﻀﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ.ﮐﻪ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﺭﻧﺞ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻫﻤﻴّ= 5174; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3900 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪﺑﻤﻮ&#= 65203;ﻰ ﮔﻔﺖ'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺑﺂﻧ&#= 65260;ﺎ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﻣﻮﺳﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ؟ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺮﺩﻝ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻦ'ﺳﺮﻭﺭ ﻭﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﮐﻪ ﻣﮋﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶﻣﻴﺪﻫﻨ= 5194;.ﻭﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺍﺩﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65192;ﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. =  پس ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3926 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ (ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺎﺏ ﺍﻟﻰّ ) ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺍﻫﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 3927 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﻧﻘﺶ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺳﻤﺒﻮ&#= 65245; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺣﮑﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺧﻮﺷﺒﺨ= 5174;'ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. =

 &#= 65187;ﺪﻳث 393= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻟ&= #65240;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐ= ﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﻢ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻠ&= #65240;ﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭﺗﺮﻙ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺎﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3945 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﮔﻔﺘﻪ' ﭼﻮﺏ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﺘﺎ&= #65267;ﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺍﺩﺍﻯ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﻣﺨﻔﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﭼﻮﺏ ﺑﻔﻬﻤﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 3946 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﻦ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﻣﻮس ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍﺳﻤاء ﺍﻟﻠA= 258;'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺍ &= #64404;ﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪﺣﺴ&#= 65256;ﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺒّﺮ ﻭﺷﺒﻴﺮ ﻭﻓﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3948 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻳﻬﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ &= #65165;ﺯﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻥ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﻧﺒﻮﺩﻩ.ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺻ&= #65220;ﻔﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔ&= #65198;ﻓﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻌﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﻣﺴ&#= 65268;ﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﺪﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺳﺎﻟﮑﻰ &= #65169;ﻮﺩﻩ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻃﺎﻟﻮﺕ'ﻭﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺭﺳﻰ ﻃﻮﻳ&= #65246; ﺗﺮ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 3953 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻣﻮﺳﻰ'ﮐﻪ ﺍﺷﻴاء ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭﺁﻥ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎﻫﺮﮔﺎ&#= 65257; ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﺑﮑﻠ&#= 65166;ﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺗ&= #65262;ﺭﺍﺕ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻠﻴﺴﺎﺋﻰ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺷﺖ.ﭼﻮﻥ ﺣﺠﻴﻢ ﻭﺳﻨﮕﻴﻦ ﺑﻮﺩ' ﺩﺭ ﺻﻨﺪﻭﻗﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ'ﮐﻪﻫ&#= 65252;ﻴﺸﻪ ﺟﻠﻮ ﻫﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻫﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﻓﺖ.ﮐﻪﺭﻓ= 5174; ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻫﻤﭽﻨ&#= 65166;ﻥ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻗﻴ&= #65240;ﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎﻳﺒﻞ)ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﮐﻮﺭﺵ ﺍﺟﺎﺯﻩ &= #65255;ﻮﺷﺘﻦ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕﻗﺒﻠﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺑﺨﺖﺍﻟﻨﺼّﺮ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ.  ﻭ ﻣﻠّﺎﻫﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ'ﻭﮐﺎﺭﮔ&#= 65198;ﺍﻥ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺑﻞ ﺍﺳﻴﺮ ﺑﺮﺩ'ﻭﺗﺎﮐﻨﻮ&#= 65253; ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎﺑﻞ'ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺒﻞ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻋﺮﻓ&#= 65166; ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﻭﻣﻮﺳﻮﻯ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ

 ﺣﺪﻳث3960 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﭼﻬﺎﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; . ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ = ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﻋﻴّﺎﺵ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﻮﺭﺵ ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻳﺮﺍ&#= 65255;ﻴﺎﻥﻭﺯﺭﺩﺷʋ= 76;ﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪ&#= 65261;ﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﻋﻴﺶ ﻭﻃﺮﺏ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳ= ﺘﺨﺮ ﺷﺮﺍﺏ ﺑﻤﺮﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 396= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﺳﺖ ﻗﻮﻯ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﺄﮐﺘﺎﻑ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'&= #64380;ﻨﻴﻦ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭﺍﺧﺮﻭﻯ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﻫﺴﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 396= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻮﻩ ﻫﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﮔﺬﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮐﺎﻣﻠ= 5264; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺧ&= #65176;ﻴﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﮐﻮﻩ ﻫﺎ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻬﺎﻯ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﻭﻧﺎﻓﻬﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 396= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺭﺍ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ'ﮔﻔﺖ ﺑﻬﺘﺮﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣ= ﻴﺪﻫﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ' ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﻭﺑﺎﺯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋ&#= 65240;ﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣ&#= 65262;ﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻧﻪ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻟﮕﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﻭﻓﺮﺯ&#= 65255;ﺪ A= 165;ﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴ&#= 1617;ﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ.

 ﺣﺪﻳث 3960 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺍﻑ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺂﺩﻣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3968 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺍﻭ&#= 65193; ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﺴﺄﻟﻪﺍﻯ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﺁﺧﺮﺕﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺗﺮ'ﮐ&= #65258; ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻮﻟﺪ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺠﻬﺎ&#= 65253; ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﮐﺴﻰ ﻧﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﺩﺍﺩ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍ&= #65191;ﺘﻠﺎﻑ ﺩﻭﮐس ﺩﺍﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻗﻀﺎﺋ&#= 65264; ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﻴﺰ = ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺍ&#= 65261;ﺭﻯ ﺑﺰﻭﺭ ﻧﻴﺰ ﺳﺘﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎ= 5163;ﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﺻﻔ&#= 65166;ﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ. A= 261;ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﻠﺎﺟﻰ ﺑﺸﮑﻞ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻫﻨﻮ&#= 65199; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺑﺎA= 247;ﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺑﻤﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧﺶ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ' ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﺷﺮﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65261; ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ. ﺍ&= #65197;ﺯﻳﺎﺑﻰ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﻫﺮﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﻠ&#= 65166;ﺟﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3971 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰّ 'ﻋﻨﻰ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺷﺖ'ﻭﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ.ﻭﻗ&#= 65198;ﺁﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺰﻭﺭ ﺷﻤﺸﻴﺮ' ﺩﻭﻗﺮ&= #65253; ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷ&#= 65268;ﻌﻪ ﮐﺎﺳﻪ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ'ﻭ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻡ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﺪﺍﺭﻡ'ﮐﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﮐﻨﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺎﺳﻄﺢ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻮﺩﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺭ&#= 65199;ﻳﺎﺑﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3972 ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺷﮑﺎﻳﺘﻰ' ﭘﻠﻴ&= #1587; ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻪ (ﺷﺮﻃﺖﺍﻟﺨﻤﻴ&#= 1587;)ﻧﺎم ﺪﺍﺷﺖ'ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﮐﺮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪﻫﺮﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﻋﺎﺩ&#= 65247;ﺎﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﻭﺭﻯ &= #65165;ﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194;.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺻﺎﺣﺒ&#= 65166;ﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺄﻣﻮﺭ <= o:p>

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 397= 3ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻮﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮐﺎﺭ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ'&= #64400;ﻪ ﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍﺑﺨﻮﺭ= 5193;.ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻫﻦ ﺭﺍ ﻧﺮﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﻭﺩ ﺁﻫﻨﮕﺮ ﺳﺎﺧﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3975 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ'ﺩﺍﻭﺭﻯ ﭼ&= #65262;ﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘ&#= 65252;ﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ' ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻴﺎﻝ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ'ﺧﻤﻴﻨ= 5264; A= 261; ﻫﺮ ﻗﺎﺿﻰ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪ'ﮐﺎﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﮐﺎﻣﻞ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. . ᥾= 1; ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ' ﻣﻬﺪﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﺩ ' ﭘس ﺩﺍﻭ= ﺭﻯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻗﺒﺸﺮﻯﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﮐ&#= 65166;ﺭﻯ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺪﺍﺭﺩ.<= o:p>

 ﺣ&= #65194;ﻳث 3976 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﻢ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺩﺍﻭﺩ &= #65197;ﺍ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﮑﻨﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﻟﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺍ&#= 65261;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻋﻠﻰّ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻮﺩ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩ&#= 65165;ﻭﻯ ﻭ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65176;ﻬﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺒﻠﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺑﺮﺗﺮ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3977 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﻣﻴﮕﻔ&#= 65174;' ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ = ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻴﻚ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﮔ= ﻮﺋﻰ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭﻳﺎ ﺍﻓﻄﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﮔﻮﺋ&= #65264; ﻫﺮﮔﺰ ﺭﻭﺯﻩ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻡ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺻﻮﻡ ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﭘﻴﺮ ﮔﻔﺖﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻊ ﺭﻭﺯ&= #65257; ﮐﺮﺩ ﻭﻳﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺭﻭﺯﻩ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯﻩ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑ= ﺴﺘﻪ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﺗﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﺎﻕ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 398= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﭼﻨﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﮔﻮﺋﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭ ﭘﺮﻧﺪﻩﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﭼﻮ= ﻥ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.ﻓ&#= 65198;ﺷﺘﻪﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ.

 ﺣﺪﻳث 3983 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﺪﻋﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺂﻥ ﺯﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺟﻨﺴﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻦ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺣﺪ ﻣﻴﺰﻧﻢ. ﺍﻣ= ﺎﻡ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺣﺪّ ﻧ&#= 65170;ﻮﺕ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ'ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ(ﺣﺪّ ﺷﺮﻋﻰ)ﻣﻴﺰﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﮐﺸ&#= 65262;ﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ (ﺣﺪّ ﺗﻬﻤﺖ)ﺭﺍ ﻣﻴﺰﻧﻢ ﮐﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍ= 5173; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ . ﺣﺪ ﻧﺒﻮﺕ= ; ﺍﻣﺎﻡ'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺠﺎ&= #65199;ﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ.ﻭ(ﺣﺪ&= #1617;) ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺪ ﻭﺗﻴﺰ ﻭ ﺷﻤﺸﻴ&= #65198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﻃﺮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺫﺑﺢ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 398= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﺑﻮ&#= 65197; ﺷﺐ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺯﺑﻮﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﻳﻚ ﻓﺼﻞ ﺍﺯ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﺧﻮﺵ ﺍﻟﺤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺯﺑﻮﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﺍﻭﺳﺘﺎﻯ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﺭﺍﺑ&#= 65220;ﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺍ با ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺷﺐ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ' ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ(ﺭﻣﺾ ﻋﻴﻦ)ﻭﻭﺭﻡ ﭼﺸﻢ ﺳﺎﻟﻚ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺑﺮﺟ&#= 65204;ﺘﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺷﺐ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭﻧﻴﺰ ﺷﺒﻬﺎﻯ احیای= ; ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻧﻴ&#= 65200; ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺷﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ'ﺍ&= #64404;ﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ﺭﻣﻀ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐ&= #65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﺁﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 398= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ' ﻫﺮﮐس ﺣﺴﻨﻪﺍﻯ ﮐﻨﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻭﻟﻰّ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﻣؤﻣﻦ بسوی ﻣ᥽= 4; ﺑﺪﻭﺩ ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﮐﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪﺧﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎ ﺑﻤﺮﻭ&= #65257; ﻣﻴﺪﻭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﺮﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 399= 9 A= 193;ﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻫﺮﮐس ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ' ﻳﺎ ﺑﺎ= A= 261;ﻯ ﻣﺄﻧﻮس ﮔﺮﺩﺩ'ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘ= ﻴﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﻭﺷﻔﻊ ﻭﻯ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ ﺷﻮﻕ ﺩﻳﺪﺍﺭﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 4008 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎ ﺷﻮﺩ'ﺷﺮﻉ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ'ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .=

 ﺣﺪﻳث 4028 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﻳﻢ ﺑﺮمیتوانم بر ﺳﺮ ﭘﺴﺮ ﺃﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻴﺰﻧﻢ ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺑﺎﺷﺪ.= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ = ﮔﻔﺘﻪﭘﺮﺳﻴﺪ'&#= 65251;ﮕﺮ ﺁﺻﻒ ﺗﺨﺖ ﺑﻠﻘﻴس ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺑﺸﺎﻡ ﻧﻴ&= #65166;ﻭﺭﺩ؟ A= 187;ﻀﻮﺭ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰ&#= 65165;ﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪﻫﻤﻪ&#= 65193;ﺭ ﺭؤﻳﺎﻯ هاﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﭼﻮﻥ ﺷﮑﺎﻑ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ موسیﺑﻮﺩﻩ'ﮐ᥽= 8; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 402= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺁﺻﻒ ﻭ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺑﻠﻘﻴس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳ&= #65174;. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . که کشش قلبی و باوری افراد = 605;ساعد عامل حضور وبتحریک مدبّران اله= 40; است.

 &#= 65187;ﺪﻳث 403= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﻠﻌﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺃﺟﻨّﻪ ﺳﺎﺧﺘ= 5256;ﺪ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻭﺭﺷﻠ&#= 65268;ﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺳﻠﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﻔﻴﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ باشد.

 ﺣﺪﻳث 4032 اﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﺴﻰ ﺑﺒﺎﻍ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎ= 5253; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩ'ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻭ ﺑﺠﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ &#= 65261;ﻯ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻭﺍﺭﺯ&#= 65267;ﺎﺑﻰ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ونه داوری های مردم دیگر .

 &#= 65187;ﺪﻳث 403= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺧﻮﺩﺭﺍ

 ﺣﺪﻳث4405 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﭼﻴﺰﻯ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ = ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻯ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺘﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﮐﺮﻳّﺎ ﻣﺒﺸّﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﮔﺮ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ'@= 404;ﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث4451= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ از ﺟﻮﺍناﻥ ﺃﻫﻞ = 5169;ﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐﺎﻣ&= #65246; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ شده ﺍﺳﺖ'ﻭﻟﻮ ﺳﻦ ﺯ= ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﺮﻳﺪ ﮐﺮﺩ' ﺍﮔ= ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳ= 5194;.

 &#= 65187;ﺪﻳث 4452 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﺮﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺍﺯ ﺍﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﺶ'ﺍﮔ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺁﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺩﺭ ﭘﻴﺮﻯ ﺍﺑﺮﺍﻫ= 5268;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ بآنها ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻰ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻧﮕﺮﺩ&#= 65193; ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻮﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺘﻌﺒّﺪﺍﻥ ﺁﻥ جای ﺷﺮﻙ ﻭﮔﻨﺎﻩ است.<= /span>

 &#= 65187;ﺪﻳث 445= 7 ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻭﮐﻠﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﺎﻳﺐ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ'ﻣﻴﻨﻮﻳ&#= 65204;ﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﺭﻣﺰ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﮐﺮﻳّﺎ ﺩﺍﺩ &#= 64400;ﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪ. =  ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺎﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭقُر¡= 7;هﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 4464 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; A= 193;ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻣﻌﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺘﺎ&#= 65167; ﺭﺍ ﺑﻮﻯ میدهž= 3;. ﻭﮔﻔﺖ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﻭﺩ= 5197; ﮐﻮﺩﮐﻰ ﺑﺤﮑﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ.ﻭﮐﺘﺎﺏ ﺑﻬ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺗ= 5198;ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ یحیی ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ'&#= 65169;ﺨﻮﺍﺳﺖ ﻓﺎﺣﺸﻪﺍﻯ ﺳﺮﺑﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻭی ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻌﻤ&= #65194;ﺍﻧﻰ ﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺤﻴﻰ'ﻣ&= #65198;ﻳﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ سلو= 05; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺳﻢ ﺩﺍﺷﺖ.ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻮﺩ ﻭﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 4472 A= 169;ﺎﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﭘﺪﺭﺍﻧﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻰ؟ ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﮐﺮﻳّﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﻳﺤﻴﻰ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺩ'ﻭﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ'ﭘس ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻳﮑﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺮﻳﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻘﺪس ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺤﺒﻰ ﺑﻮﺩ'ﻭﻣﺮﻳﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ.ﻣﺴﻴﺤﻴ= 5166;ﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺭ  ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﭘﻴﺪﺍ کرﺩﻧﺪ.ﻭﭘﻴﺎA= 251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺒ&= #65264; ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻳﺎ ﻧﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮف= 578; .

 &#= 65187;ﺪﻳث 447= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺯﻥ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﭽﻪ ﺩ&= #65197; ﺷﮑﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺬﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﮔﺬﺍرد ﻭﺑﺰﺭﮒ ﺷﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺩﺧﺘﺮ ﺷﺪ. ﭘﺪﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﻋﺒﻮﺩﻳّﺖ'ﮐ&#= 65258; ﻧﺎﻡ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﭘس ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﮔﺬﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ( ﻣﻬﺮﺁﺑﻪ) ﻳﺎ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻬﺮ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ و سلوک ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻣﺤﺮﺍﺏ)ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺪ.ﻭﺟﺮﻳﺎﻥ ﻗﺮﻋﻪ ﮐﺸﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ. ﻣﺴﻴ= ﺢ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ = ﺗﻦ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ مانند ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺎﻡ ﻭﻣﻘﺪس ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 ﺣﺪﻳث 4479 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﮑﺮﺑﻠﺎ ﺭﻓﺖ'ﻭﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺯﺍﺋﻴﺪ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﻧﻴﺰ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﻳﻌﻨﻰ( ﮐﺮﺏ ﻭ ﺑﻠﺎ) ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ A= 169;ﻮﺩ'ﮐﻪ ﺷﺐ ﺗﻮﻟّﺪ ﻣﺴﻴﺢ'ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻣﺴ&#= 65156;ﻟﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﺤث هاﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺯﻳﺎﺩ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ = ﺟﺰ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺭ&#= 65165; ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺴﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 4495 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬامی ﺍﻭ.ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﻌﺪ&#= 65165; ﮐﺎﻓﺮ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﻧﮑﻨﺪ'ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺧﻮﻙ ﻭﻣﻴﻤﻮﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﻭﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺮﻙ = ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻧﻴﺰ &= #64380;ﻨﻴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﺩ = .

 ﺣﺪﻳث 4508 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺴ&= #65262;ﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ(ﺑﺮﮐﺖ)ﺭ&= #65165; ﻧﻔﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ و فزونی ﻣﻘﺎﻡ ᥷= 7;ﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 459= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ'ﺍﺯ ﺫﺭﻳّﻪ ﺍﻭﻟﺎ= 5193; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰّ ﮔﺮﺩﻳﺪ. &= #64400;ﻪﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ﺒﺎﺯ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣ= ﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺗﻮﻟﺪ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻬﺪﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻫﺮﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ق&= #1615;رّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65263; ﻧﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 4599 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﮔﻔﺖ'ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻃﻮﻕ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﻳﻚ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﻣﮕﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺨﻠﺎﻓﺖ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻴﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺳﺖ بدهد

 ﺣﺪﻳث 4617 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺑﻮﺩ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﻯ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻗﻮﻡ ﺍ&= #65261; ﺑﭙﺪﺭﺵ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺸﮑﺎﻓﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺘﺎ ﺯﻧﺪﻩﻫﺴﺖ'ﺑﻤ&#= 65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﭘس ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖﺁﻥ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ'ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ'&= #64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 4683 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺍ&= #65255;ﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 550= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺨﺪﺍ'&= #65261;ﻭﺻﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﺠﻠّﻰ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻨﺎA= 197; ﻫﻢ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻭﺍﺳ&#= 65220;ﻪ A= 193;ﻳﮕﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّ= 5246; ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ' که آنگاه ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 550= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﮐﻌﺒﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﻳﻢ.ﻭ(ﺑﻘﻴ&= #1617;ﺖ ﺍﻟﻠﻪ)ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65268;ﻢ. @= 400;ﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻗﺒﻠ&#= 65258; ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﻘﻴت ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5518 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﻣﺎﻣ&#= 65264; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.= ﻭﻧﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺂﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎ ﻭﺳﺎﺩﺍﺕ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻫ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻴّﺪ'ﭼﻮ&#= 65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; .

ﺣﺪﻳث = 5532= A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﭼﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺑﻮﺩ'ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃق اﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﻫﺮ&#= 65267;ﻚ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﻇﻠﻢ به آل ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺷﺪﻳ&#= 65194; ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5559 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺗﺼﻮﺭ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﻳ&= #65252;ﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﻭﻟﻰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﺷ&= #65198;ﻙ ﻭﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 556= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻭﻟﻴﺠﻪ ﻳﺎ ﻭﻟﻴﭽﻪ ﻓﺎﺭﺳ&#= 65264; ﺩﺭﻯ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﺗﻌﻠ&#= 65268;ﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺗ= ;ﻨﻬﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻗﺮﺁﻥ (ﺻﻠﺎﺕ ﻣﺸﻬﻮﺩ)= ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5561 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﻟﻴ&#= 65184;ﻪ'ﻳﺎ ﻭﻟﻰّ ﺣﻘﻴﺮ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5562 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﮑ᥸= 4;ﻰ ﮔﻔﺖ'ﺍﻳﻤﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻢ'ﺍﮔﺮ ﭘﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻰ ﺑﮑﺸﻰ.ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﻣﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﺸﺘﻦ ﻧﻤﻴﺪﻫﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍ&= #65267;ﻤﺎﻥ ﻧﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻮ&= #65247;ﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﻗ&= #65170;ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 556= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ(ﺍﻋﺮﺍ&#= 65233;)ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬﺸﺖ'ﻭ ﺗﺮﻙ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5568 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʋ= 93;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ&= #1617; ﻭ ثوﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻣﻮﻟﺎ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﻢ'&#= 64400;ﻪ ﺑﺎﺏ ﺑﺎﺏ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺟﺰ ﺍﺯ ﺧﻠﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺒ&#= 65268;ﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰﺩﺭﻫﺎی = 5169;ﻴﺖ ﮐﻌﺒﻪ ﻭﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺏ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭﺭﻭ&#= 65193; ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﭘﺴﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻭ ﺭﻭﻯ ﺻﺮﺍﻁ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰﺑﻤﻌﺮ= 5235;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5570 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﺍﻋﺮﺍﻑ)&= #65197;ﺍ ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ &= #65193;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ'ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻣﮑّﻪ'ﺳﻤﺒﻮﻝ &#= 65251;ﺎﺩﻯ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 5571 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﮐس ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﻭﻋﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ&#= 65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ &#= 65165;ﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻗﻬﻘﺮﺍﻫ&#= 65166;ﻯ ﻧﺴخ ﻭﻣﺴﺦ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐ&= #65258; ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎﺩﻭﺑﺎ&#= 65197;ﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5572 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ' ﺗﻮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺗﻮ'ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ &= #65259;ﺴﺘﻴﺪ. ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻤﺎ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ'ﻳ&= #65166; ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 5573 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﺍﻋﺮﺍﻑ)&= #65197;ﺍ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺩﺍﺭ&= #65165;ﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺘﻮ&#= 65203;ّﻞ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5574 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯﺪﻳﮕ= 5198; ﻋﻠﻰّ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.ﭼﻮ&#= 65253;(ﻣؤﺫﻥ)ﮐﻪ ﺃﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﻨﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﮑﺘﻮﺏ ﻭﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ'ﻭﻣﻮﻟﺎ A= 193;ﺭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 557= 5 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﻴﻤﺎ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺷﻬﻮﺩ'ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻭﻧﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 557= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺭﺍ'ﭘﻨ&= #65182; ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﻭ ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤ&= #65182;ّ ﺃﮐﺒﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎ= ﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5578 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ(ﻗﻮﺍ&= #65249;)ﻭﻣﺴؤوﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺧﻮﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﺎﻧﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 5579 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣّﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖﻣﻴﺪﻫ= 5268;ﻢ. ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ .=

 &#= 65187;ﺪﻳث 558= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﻣﮕﺮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;'ﮐﻪﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺑﺸﺮﻁ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻧﻮﺭ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 559= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﺑﺮﺩ ﻭﮔﻔﺖ'ﻋﻠﻰّ ﺍ&#= 65199; ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﻦ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﻢ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﻮﻟﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣ&= #65204;ﻴﻨﻰ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺻﻠﺢ ﺑﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺟﻨﮓ ﻭ ﺻﻠﺢ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳ&#= 65174;.

 ﺣﺪﻳث5592 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ

ﺣﺪﻳث = 5593= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻤﻬﺎ'ﭼﻪ ﺭﺳ&= #65194; ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺩ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﮐس ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ قُرّهﮔﻴﺮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65261; ﺍﻭﻟﻴﺎ'ﻋﻠﻰّ &#= 65259;ﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ' ﻣﺴؤوﻝ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﺟﺎﺯ&#= 65257; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳؤﺍﻝ ﻭ &= #65193;ﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 5597 A= 197;ﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ&#= 65263; ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺍ&= #65261; ﻭﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ .=

 ﺣﺪﻳث 5598 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺯ&= #65263; ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻭ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻭ'ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; A= 165;ﻭﻡ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻫﺮﻳﻚ ﺑ= ﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻭ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ= ﺷﺮﻁ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5599 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺶ ﻭﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳﮑﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻭﻧﻔﺮ&= #65267;ﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65260;ﺸﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻣﮕﺮ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ.

 ﺣﺪﻳث 5601 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺖ'ﺗ&#= 65262;(ﺩﻳّﺎﻥ) ﺩﻳﻦ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65264;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65255;ﺶ ﺑﻮﺩ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺭﺍﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗ&#= 65262; ﺣﺴﺎﺏ ﺭس ﻫﺴﺘﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺣﺴﺎ&#= 65167; ﺭس ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺟﻬﺎﻧ&#= 65268;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﺮﺍﺣﻰ ﻣﻐﺰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻢ' ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﻧﺎﻙ ﻭﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﭘﺎﮐﺴ&#= 65166;ﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 5619 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺴﺐ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻴﺪ ﺧﻤس ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﻤس ﻣﺎﻝ ﮐﺴﺐ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ' ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺴﺐ ﻧ= ﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺑ= ﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﭼﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻔﺖ ﺧﻮﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 562= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻗﺮﺽ ﺍﻟ&= #65188;ﺴﻨﻪ)ﻳﺎ ﺩﻫﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺒﺎﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺣﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖﻫ&#= 65198; ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ . داده پیر بسالک و داده سالک بپیر وامی اس= 578; که بخدا د اده شده .

 &#= 65187;ﺪﻳث 562= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ به(ﻣﻄﻔّﻔﻴﻦ)@= 400;ﻢ ﻓﺮﻭﺵ ﻳﺎ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﮐﻢ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﭼﻪ ﺩ= ﺭ ﻓﺮﻭﺵ ﮐﺎﻟﺎ ﺑ&= #65252;ﺮﺩﻡ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ' ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 5627 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺘّﻘﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎ= ;ﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 5629 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻔﻘﻴﻬﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪﺑﻮﺩ.ﺍﺿ&#= 65166;ﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻣﺎ(ﺃﺻ&= #65246; ﺩﻳﻦ)ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﻗ&= #65208;ﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮ ﻣﻨﺤﺮﻑﻭﺟﻬﻨ= 617;ﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5635 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺖ'ﻗﺮﺁﻥ ﺣﻔﻆ (ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺳﻄﻰ) ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭﻭﺍﺳ&#= 65220;ﻪ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #64404;ﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻋﺖ 10 ﺻﺒʋ= 86; ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺳﻄﻰ A= 165;ﺟﺮﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 5636 @= 344;ﻴﺮﻭﻯ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺖ' ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﺻﻠﺎﺕ)ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭ ﺻﻠﻪ ﺍﺗﺼّﺎﻝ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻴﺎ&#= 65203;ﺖ.ﻭﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺻﺎﺩﻕ ﺣﺠّﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;.

 ﺣﺪﻳث 5639 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺭ&= #65165;ﺩﻩ ﻭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﭘ&#= 1587; ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ &= #65191;ﺪﺍﻭﻫﺪ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 5640 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ A= 239;ﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻣّﺘﻰ ﺭﺳﻮﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﻭﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻧ&= #65240;ﺶ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ'ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5645 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﻮﺩ&#= 65175;ﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮑﺸﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﮑﺸﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﻰ = ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﭘس ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

 ﺣﺪﻳث 5648 @= 404;ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍ'ﮐﻪ ﻣﺰﺩﻯ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ'ﻭﻣﺠ&#= 65170;ﻮﺭ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻴﻢ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺗﻮﺳّ&#= 65246; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ'ﻭﻧﻪ  ﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ.ﮐﻪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #64380;ﻮﻥ ﺑﻴﺎﺩ ﻭﺫﮐﺮ ﻭﺗﺬﮐّﺮ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭﻧﻪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65235;ﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺮﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 5670 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺭ= ﻭﺡ ﺍﻟﺄﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻝ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻈﺎﺭ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺷﻰ' ﮐﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪﺻﺤ&#= 65170;ﺖ ﻋﻮﺍﻣﺎﺳﺖ. ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﻭﺡ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﺷﺪﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ

 ﺣﺪﻳث 5675 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻧ&#= 65236;س ﻣﻄﻤﺌﻨّﻪ)ﺍﺳ= 5174; ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ = ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5676 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻔﻊ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻝ = ﺧﺪﺍ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻰ(ﻭِﺗﺮ) ﺧﺪﺍﻯ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ. علیّ سمبول ه= 585; کامل الهی با= 586;گشته بخلق میباشد .

 &#= 65187;ﺪﻳث 569= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺍث ﺑﻨﺪﮔ= 5166;ﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻮﺩ ﻗﺮ&= #65165;ﺭ ﺩﺍﺩﻩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ&= #65169;ﺸﺮﻯ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﺻﻠﺎ&#= 65185; ﺷﺪﻩ'ﻣﻴﺮﺍث ﻭ&#= 65251;ﺎﻟﮑﻴّﺖ ﺩﺍﺩﻩ'ﻭﻣﻴﺮﺍ&#= 1579; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﻯ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5696ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ(ﻗ&= #65216;ﺎﻯ ﻧﺬﺭ)ﻭﻭﻋﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﺎﻗﺎ&#= 65173; ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻴﺪ.ﺍﮔﺮ ﻫﺮ = ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺪﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﻭﻳﺪ.ﮐﻪ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖﻭﺑﻴﻦ ﺻﻔ&#= 65166; ﻭﻣﺮﻭﻩ'ﻫﺮﻭﻟ&#= 65258; ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻌﺒﻪ است. وفای نذر وتعهّد بخداوند است .

 ﺣﺪﻳث 5698 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺧﺪ&#= 65165; ﺭﺍ'ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻮﺍﻣﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣ&= #65260;ﺎﺟﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65199; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬ= 5264; ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ.ﺗﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5699 @= 404;ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻫﺮ ﻧﺎﺳﻚ ﻋﺎﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻟﻰ ﺩﺍ&= #65193;ﻩﺍﻳﻢ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻫ&= #65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺪ ' ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8102 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ. ﻳﺎ ﺻﻠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻮس ﻧﺎﻣﻬ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8103 ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﺮﻳ&#= 65234; ﻗﻮﻣﻰ ﮐﻪﺑﺸﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ'ﺍﮐﺮﺍﻡ ﺍﻭ ﮐﻨﻴﺪ. (ﺷﺮﻳﻒ)ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺑﻄﺎﻟﺒ&#= 65166;ﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8104 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻘﻮ&#= 65165;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻦ'ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ.ﺍ&= #64404;ﺮ ﻫﺮﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﻰ ﻭﺍﺯ ﻫﺮﺟﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻯ'ﭘس ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺎﺵ.ﺣﺘ&= #65264; ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻰ.

 ﺣﺪﻳث 8118 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺯﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻳﺪﻯ ﺑﻮﻯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺳﻠﻮ= ;ﻙ A= 165;ﻟﻬﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺯﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 8147 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ پیاﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣA= 166;ﻣﺎﻥ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻘﺮﺏ ﻭ = ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘﻦ ﻭﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻥ'ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8149 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﮑ&= #65252;ﻴﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ' ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ &= #65169;ﺨﺼﻮﺻﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﺪ.ﻟ&= #65196;ﺍ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ = 5261; ﻓﺎﻃﻤﻪ'ﻫﺮ ﻳﻚ = ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ &= #64404;ﻔﺘﻪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻴﻚ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻫﺮﭼﻪ ﺻﻠ&= #65166;ﺡ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8150 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺒﻮﻝ ﻧ&= #65252;ﺎﺯ ﻭ A= 211;ﻠﺎﺕ' ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺷﺮﻁ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻋﺒﺎﺩ&#= 65175;ﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8151 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ = ﺍﺯ(ﻓﺮﺍﻳﺾ)ﻭﺍ&= #65183;ﺒﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯﻋﻮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻭﺳﺮﻳﻊ ﻭﺳﺒﻚ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ.ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪﻃﻮﻟﺎن= 40; ﺘﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺒﻬﺎ'ﺑﺪﺳﺘﻮ&#= 65197; ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﻣﮑﻤّﻞ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﻓﺮﺍﻳﺾ

ﺣﺪﻳث = 8154 اﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﺻﻠﻪ ﻭﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻴﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ.ﻭ(ﻭﺟﻪ)ﻭﺻ&#= 65262;ﺭﺕ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

 &#= 65187;ﺪﻳث 8155 ﭘﻴﺎﻣ᥵= 0;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻧﻔﺮ ﻳﻚ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺴﺖ'ﻭﻟ&= #65264; ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯﺯﻣﻴﻦ ﺗﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﻮﺍﻡ ﻗﺸﺮﻯ'ﻭ ﻧﻤﺎﺯ = ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ <= o:p>

  ﺣﺪﻳث 8= 156 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﺮﻁ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺁﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8157 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﮐﺸﻴﺪﻥ(ﻭﺿﻮ)ﺭ&= #65165; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺫﻫﻨﻰ(ﻭﻯ ﺳﻮﻯ)ﺍﻟﻬﻰ'ﺻﻮ&= #65197;ﺕﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺿﻮ ﻟﻔﻆ = ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ(ﻭﻯ ﺳﻮ)ﻳﺎ ﺳﻮ ﻭﻧﻮﺭ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮﭼﻪ &= #65169;ﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍ&= #65259;ﻴﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8158 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺻﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﺒ= ﺎﺩﺕ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺻﻠﺎﺕ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﻣﻌﻨﻰ ﺻ&#= 65248;ﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﻧﺪ'ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﻧﺎﻗﺺﮐﺮﺩﻩ ﮐ&#= 65258; ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﺁﻣﻴﺰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8159 A= 251;ﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ = ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ(ﺗﻌﺒ&#= 1617;ﺪ)ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﺍ&= #65203;ﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8160 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷﺐ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪ همان ﺷﺮﻁ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 816= 1 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻫﺮﮐس (ﺍﺋﺘﻤﺎﻡ)ﺍﻣﺎ&= #65251;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ'ﺑﻌثت ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ'&= #65169;ﺮ ﺣﺴﺐ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.&= #65267;ﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ'ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺋﺘﻤﺎ&= #65249; ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 8162 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻡ'ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.ﮐ&= #65258;(ﺩﻳﻦ) ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻗﻄع (ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ) ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 8163 A= 165;ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻪ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﺘﺎ&#= 65169;ﺶ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺩّﺕ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺳﻮﻡ ﻋﺘﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﻣّﻰ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166; ﻭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺵ ﻇﺎﻫﺮ. ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194;'ﻭﺩﻳﮕﺮ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 816= 5 ﻧﻄﻖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺃﺑﻮﺑﮑﺮ ﮐﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﮐﺘﺎﺏ &= #65191;ﺪﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﻳﺎ

 ﺣﺪﻳث 8166 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍA= 199; ﻋﻈﻤﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ = قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ ﺭﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﮐﺘ&#= 65166;ﺏﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﻭﻧﻴﻢ ﺑﻌ&= #65194;'ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﺨ&= #65166;ﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8167 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ = ﺑﻴﻦ (ﺟﻤﻠﻪ ﻭﻣﺤﮑﻢ)ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺟﻤﻠ&#= 65258; ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ(ﻓﺮﻗﺎﻥ)= ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ (ﻓﺮﮔﺎﻥ)ﻭﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8168 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ(ﺁﺗﺶ ﺑس )ﺑﺎﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﺩﺍﺭﻳﺪ' ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻴﺪ'ﻭ (ﺩﺍﺭ ﻫُﺪﻧﻪ) ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭ ﻭﺧﺎﻧﻪ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ.ﻭ&#= 65207;ﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 816= 9 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ &#= 65251;ﻴﮕﻔﺖ ﺗﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ = 4400;ﻨﻴﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺮّ ﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. ﺗﺎ ﮔ= ﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﭘﺎﻙ ﺷﻮﺩ.= ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧ&#= 65176;ﻴﺠﻪ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 8170 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ قُرّه ﻫﺎ᥾= 3; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻓﺮﻣﺎ&#= 65255;ﺪﻩ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #64344;س  ﺗﻌﻈﻴ&#= 65250; ﺍﻭ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﺎ ﻫﺮﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺑﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﻳﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 817= 4 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺳﻔﺎﺭﺵ &#= 65239;ﺮﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﺪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ'ﻭ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ'ﺗﻮﺻﻴﻒ &= #65165;ﻫﻤﻴّﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ'ﺍ&= #65199; ﻧﻈﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﻗﺸﺮﻯﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺪﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍ&#= 65213; ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﺣﺬﻑ ﻭﺍﺿﺎﻓﺎ&#= 65173; ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8175 ﺑﻤﻮﻟﺎ ﮔﻔﺘʌ= 56;ﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ ﺑﺎﺯ ﺣﺮﻓﻬﺎﻯ &= #65175;ﻮﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻴﻢ.ﻣﻮﻟﺎ ﮔﻔﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ'ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰﺑﺎﺑﻠﺎ= 5267;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8176 ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻧﻄA= 238; ﺧﻮﺩ'ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ (ﺑﻴّﻨﻪ)ﻳﺎ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋ&#= 65264; ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻭ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8178 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﻗﻄﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻣﺮﮐﺰ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﺃﺻﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭﻫﺮﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﭼ&= #65256;ﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8192 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﮑ&= #65246; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺴﻤﺖ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﻭ ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ'ﺗﻨﻬﺎ ﻗﻄﺐ ﻭﮐﻌﺒﻪ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﻤﻨﮑ&#= 65198;ﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺣﮑﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﻧ&= #65204;ﺘﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺪ&= #65227;ﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻭﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8196 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐﻪ ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ قُرّهﮔ= ﻴﺮﻯ ﮐﺮﺩ' ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﺭ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺯ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ' ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8197 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ(ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ) ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ق= 615;رّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐ&= #65258; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺣﻤﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻳ&#= 65166; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ(ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺑﻮﻧﻰ)ﺑﺒﺎ&#= 65199;ﻭ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧ= ﻴﺎﺯ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻭﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8198ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﺳﻴﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧ&= #65166;ﺹ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ'ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﻣﺠﺮﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻣﺠﺮﻡ ﺷﺪﻥ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 8605 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﻋﻈﻪ و نصیحت ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺪﺭﺧ&#= 65262;ﺍﺳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﺭ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ A= 255;ﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.

 ﺣﺪﻳث 8601 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪ'ﻭ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ(ﺳﻔﻴ&#= 65198;ﺍﻥ) ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ.ق&#= 1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣﻞ .

 &#= 65187;ﺪیث 861= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻫﺮﮐس ﺑﻤ&#= 65268;ﺮﺩ ﻭﻏﺰﻭﻩ ﻭﺟﻨﮓ ﻣﻘﺪس ﻧﮑﻨﺪ' ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺟﻨﮓ ﻭﺟﻬﺎﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ'ﮐﻪﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.&= #65251;ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﻨﺪ' ﭘس ﻣﻨ&= #65166;ﻓﻖ ﺑﺎﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻯ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 861= 1 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺑﺪﺗﺮﻳ= 5254; ﺍﻓﺘﺮﺍ ﻭﺩﺭﻭﻍ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﭘﺪﺭﺵ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ.&= #64344;ﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ' ﻭﻟﻰ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8615 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻃﻮʌ= 45; ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ'ﺩﻟﻴﻞ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﻴ= ﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﻭ قُرّه ﮔﻴﺮ᥾= 3; ﻣﻤﺘﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻋﻮﺍﻡ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 8620 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ'ﭘس ﻣﻬﻤ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺣﻀﻮ&= #65197; ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪ ﺃﮐثر ﺍﺣﺘﺮﺍA= 249; ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗ&= #65262;ﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺭﺣﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8623 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﮑﺮﻭﺯ'ﻧﺒﺎﻳ&#= 65194; ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻔﺮ ﮐﻨ&= #65194; ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﺮﻡ ﺧﻮﺩ. ﮐﻪ ﺯﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﻣﻤﮑﻦ A= 165;ﺳﺖ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷﻬﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﺗﺤﺮ&#= 65267;ﻢ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺧ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8629 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻭﺳﺮﮐﺸﻰ ﻣﻦ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8636 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﺣﺪّ ﻓﺎ&#= 65211;ﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ&= #65203;ﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﺁﻏ= ﺎﺯ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻯ ﻭ ﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 8640 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻤﺴ&= #65184;ﺪ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﺍﻳﻤﺎ&#= 65253; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻴﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺧﺎﻧﻘ&#= 65166;ﻩ ﭘﻴﺮ'ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8642 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣﻴﺮ ﺣﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ (ﺧﻴﺮ) ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﻭﮐﻤﻚ ﺑﺪﺭﻙ ﺳﺎﻟﻚ و تکامل ﻣﻴﻨﻤﺎ= ;ﻳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8643 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﺠﻠس &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ'ﭘﺮ ﺑﺮﮐﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ'ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﺍﻭﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ'ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8659 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻬﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﻭﺧﻴّﺮ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻳ&#= 65194;'ﻭﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ(ﺻ= ﻠﻮﺍﺕ)ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﻳﺎ ﺍﺭ&= #65175;ﺒﺎﻁ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﭘﻴﺮ ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ .

 ﺣﺪﻳث 8668 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﺍﻣّﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ' ﻣﮕ&= #65198; ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭﺳﺮﮐﺸﻰ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺍ&#= 65169;ﻠﻴس ﺩﺳﺘﻮﺭﻣﻌﺼﻴ= 5174; ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻣﻬﻢ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ &= #65165;ﻃﺎﻋﺖ .

 ﺣﺪﻳث 8678 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻪ ﺩﻋﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ &= #65165;ﺳﺖ.ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﻣﺴﺎﻓﺮﺧﺪﺍ ﻭﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 8686ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﺨﺖ ﺑﺎ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﺭا ﺩﺍﺷﺖ'ﭘس ﺻﺒﻮ&#= 65197; ﺑﺎﺷﺪ.ﭼﻪ ﺣﮑﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻭﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﺃﻣﺮ = ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻴﻊ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث  8687 ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪﺍﺳﺖ.ﻧﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﻴﺎﺳﻰ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻄﻪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ  ﺮﻓﺘﻦ ﻭﮐﻮﭼﻚ ﺷﻤﺮﺩ&#= 65253; ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 912= 9 @= 400;ﺴﻰ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻥ ﺗﻮ'ﺻﺪﻗﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﺘﻢ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﮐﻪ = ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﺍﺿﻰ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﺧA= 262;ﺩ ﻧﻤﻮﺩ.

 &#= 65191;ﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺣﺪﻳﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻫﻤ&#= 65268;ّﺖ ﭘﻴﺮ ﺷﺮﻁ ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﺨﺪ&#= 65165; ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳ= 5176;ﻰ A= 153;ﺧﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻟﻰ'ﺩﺭﺧ&= #65262;ﺍﺳﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﺷﻨﺎﺧﺖﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍ&#= 65227;ﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻯ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﺍﻃﺎﻋﺖﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻮ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺩﻳﺎ&= #65253; ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺑﺎﻃ&#= 65246; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﺪ.ﻧ&= #65170;ﺎﻳﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻏﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻯ ﻗﻮﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ'ﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ. ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻭﮔ&#= 65198;ﺍﻣﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮﺍﻇ&#= 65168; ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺒﻴﻨﻢ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ.ﭘس ﻫﻴﭻ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺸﻮﺩ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ(ﺑﺪ ﺩﻳﻦ) ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﻳﺪ(ﺑﻪ ﺩﻳﻦ)ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ&= #65263;ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﺴﺖ. ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺣﺪﻳث ﺑس ﺑﺎﺷﺪ .<= /p>

 

m178=

   شهود تجلِّیات ال= 07;ی هدف خداوند است
مقدمه :<= /o:p>

   = ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺟﻬﺎﻥ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍ&= #65199; ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﻭﻥ ﺃ&= #65175;ﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ'ﺗﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ آینده ᥾= 2; ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ'ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; و هدف ﺧﺪﺍﻭﻧʋ= 94; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻓﺮﻳ&= #65256;ﺶ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ.ﮐﻪ هر ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ شبنم ﺟﺪﺍ ﺷﺪʌ= 57; ﺃﺯﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ'ﻭ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ' ﻭﺗﻌﺎﻟ= ﻰ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ'ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐ&= #65166;ﺭﻯ ﻭ ﺗﻤﺪّﻥ'ﻣﺎﻫﻴ= 617;ﺖ ﺃﺻﻠﻰ وجود ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ( ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ اﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ = ﻭﺭﻭﺍﻥ سه بُعدی ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﺗ&= #64401;ﺎﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ= 5165;ﻳﻢ. وﺭﻭﺡ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻯ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﻣﮑﺎﻧ= 5268;ﺰﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.ﺁﻧﻘ&#= 65194;ﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﻟﺎﺋﻠﻰ ﺍﺣﺴ&#= 65166;س ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ'ﭼﻨﻴ&#= 65254; ﺭﻭﺣﻰ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺍﺣﺴﺎس ﺩﺍﺭﻳﻢ.ﻭﻫﺮﭼ&#= 65258; ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨ&#= 65194;ﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ'ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺑﺎﻭ= 5197;ﻯ ﻣﺎ'ﺑوجود ﺮﻭʋ= 85; ﺧﻮﺩ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ در ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﻳﺶ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ الهی تکامل ﺭﻭﺡ ﻭدیدار ﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬﻰ ﻏﻴﺒﻰ ﺑﺮﺳﻴﻢ.&= #64400;ﻪ ﺍﺯ(ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ) ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺣﺪّ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ما ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ مأموریّت ما (ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ) در ﺷﺶ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ' و ﺩﺭ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺭﻭﺵ ﺗ= ﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍﻧﺒ= ﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ کرده  = 8; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐﻋﺎﻟ= 5264; ﺗﺮﻯاﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ' ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻭﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ A= 211;ﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ'ﻭ ﺁثاﺭ ﺍﺩﺭﺍﮐA= 264; ﻭﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺳ&= #65252;ﺒﻮﻟﻴﻚ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ.

 &#= 65227;ﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺎﻣﺤﺴﻮس ﻣﺎ'&#= 64400;ﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﻤﺎﻣﻰ &= #65165;ﺭﻭﺍح ﺒﻮﺩﻩ' ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻋﻮﺍﻟﻤی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﻭﻣﺤﺴﻮ&#= 1587; آبژکتیو ﻣﺎ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ' ﭼﻮﻥ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ &= #65165;ﺯ ﻳﻚ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﺭﻭﺋﻰ ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﺮﻭﻳﻢ'ﺑﭙﻮﺳ&#= 65176;ﻪ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻯ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺗﺮ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻴﻢ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭘﻮﺳﺘﻪﻫﺎﻯ ﺩ&#= 65165;ﺧﻠﻰ ﺗﺮ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻴﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﺫﺍﺗﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ.ﻳﻚ ﺭﻭح کاﻣﻞ ﻋﺎﻗل ﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻮﺳﺘﻪ و طبق = 7; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻪﺍﺳﺖ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ'ﻭ ﺳﻄﻮﺡ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺗﺮ ﻭﻟﻰ ﻣﻬﻤﺘ&= #65198; ﻭ ﻋﺎﻟﻴﺘﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ کند 'ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺗﺼﻮّﺭ نماید. ﺍﮔﺮ ﺗﺮﻙ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﭘاک ﺴﺎﺯﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ'ﻭ ﺩﺭ ﺷﺸﻤﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﻳﺶ'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺗﺮﻙ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺑﺮای ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺁﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺗﺤﻮﻝ ﺫﺍﺕ ﻳﺎ ﮊﻧﺘﻴ&= #65242; ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ' ﺑﮑﻤ= ﻚ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﺽ ﺣﺘﻤﻴّﺖ ﻭﺟﻮ= 5193; ﻏﻴﺒﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ'ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ' ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺗﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﭼﻪ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ. ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺰ'ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ که ﺩﺭﻧ= 5262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ &= #65169;ﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ بعدیš= 8; ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ بار دیگر ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263;'ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198;'ﻗﺪﻣﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﮐﻤﺎل الهی ﺒﺮﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳ= 5250;. ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭﺗﻤﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻴ&= #65166;ﺑﻴﻢ.ﻫﺮ ﺑﺎﺭﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻗﺒﻠﻰ'= ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻭﺣﺸﻰ ﻭ ﺣﻘﻴﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩ&= #65267;ﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﺍﺯ تفاوت ﺍﺭﺯﺵ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ' با ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻨﺎﻭﺭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴ&= #65250;.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺁﻳﻨﺪﻩ' A= 175;ﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ &= #65183;ﻮﻟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﺟ&#= 65264; ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻧّﻰ ﻋﻈﻴ= 5250;' اگر ﮐﻪ ﭘﺎﻧﺼA= 194; ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.

             ﺍﻳﻨﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﻳﺪﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎ'ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﺮﻗّﻰ ﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65166;ﺩﻯ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺷ&= #65194;ﻩ'ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴ= 5250; ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﻢ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ' به ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻴﻢ'ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ' ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ) ﺷﺪﻥ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ تع= 575;لی و ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ و ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬی و هدف بالاتر او برﺳﻴﻢ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ بیاﺑﻴﻢ.ﮐﻪ ﻧA= 220;ﻔﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺖ'ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ'ﻟﺎﺟﺮﻡ ﻭ = ﺑﺪﻭﻥ ﺟُﺮﻡ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ های ﻣﺠﺪﺩ ﻧﻮﻋﻰ'ﺍﻳﻦ ﺭﺍ&= #65257; ﺩﺭﺍﺯ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﻃﻰ ﮐﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻬﺮ ﻗﻴﻤﺖ ﻭ ﺯ= ﺣﻤﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ'ﻋﺬﺍﺏ &= #65199;ﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮐﺮﺩ. ﻭﺍﻳﻨﻚ ما ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻴﻢ ﺩﺭﻙ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻧ= ﮑﻨﻴﻢ'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤی ﺠﻬﺎA= 253; میشویم . ﻳﻌﻨ᥾= 4; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ در مراتب ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﻭﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ&= #65255;ﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ و بشری 'ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﺠﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﺒﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﺫﺍﺗﻰ خود ﻳﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺸﻮ&#= 65267;ﻢ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮا= 587;ته و فطری ﺭﺍ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﻴﻢ' ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻟﺎ&#= 65199;ﻡ ﺗﺎ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ را ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ.ﮐﻪ ﺑﺒُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭ= 5249; ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑشه= 608;د ششم ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬA= 264; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳ&#= 65268;ﻢ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﻮﻋ= 5264;'ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ بیا= 6;یم. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺮﻭﺡ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﺑُﻌﺪ ﭼ&#= 65260;ﺎﺭﻡ)ﻭ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺁﻧﺮﺍ برای ما ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّهﺍﻯ که ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺪﺍﻥ آینده فرشته گونه ﺑ&#= 65198;ﺳﻴﻢ.ﮐﻪ ﺷﺶ ﮐﻠﺎس ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍﻯ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴ&#= 65186; ﻭﻣﺤﻤﺪ' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ'ﮐﻪ <= /span>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮث ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭ ﺗﻮ&= #65235;ﻴﻖ طیّ ﺁﻧﺮﺍ کنیم. ﻭﻟﻰ ﺩﺭA= 241; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺮ&#= 65251;ﺮﺣﻠﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳت ها ﻭﺭﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭA= 247;ﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65208;ﮕﺎﻧﻪ وﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎ ﻣﺪﺭﻙ ﺗﻮﻓﻴق ﺪﺭ ﺍﻳ&#= 65253; اﺣﻮﺍل ﺮﺍ' ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴ&= #65258; ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺴﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻭ ﺁﺩﻣﻴّﺖ عالی تری ﻣی ﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﺑﺤث ﻣﻔﺼّ= 5246; ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕ&#= 65198; @= 400;ﺮﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻠﻰ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ'ﻭﻣﺘ&#= 65192;ﺼّﺼﺎﻥ(ﺗﺼﻮʌ= 33; آریائی و ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ) ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻣﺎ ﺩ= ﺭﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﻣﺒﺤث حیاتی ﺗﺠﻠّﻴ= ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﻣﺪﺭ&= #65241; ﻭ ﺩﻳﭙﻠﻢ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺩﺭ&#= 65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﺳﺎﻟﻢ' ﺗﻨﻬﺎ ﻳﮑﻰ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍه ﻫﺎ&#= 65263; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺟ&#= 65170;ﺮﺋﻴﻞ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ'ﺗ&#= 65166; ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩﺍﻧ&#= 65194;.ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻰ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻭﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;.ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺒﺮ ﻭﻣ&= #65194;ﻓﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺗ&#= 65166; ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍ&= #65247;ﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺳَﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻘﻴﺮ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺻﻔﺖ &= #65187;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺗﻮﺣّﺶ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻧﺴﺒﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺭﻩ ﺭﻭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ'ﻇﺮ&= #65233; ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ' ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﮑﻞ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺗ&= #65262;ﺣّﺶ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻃﺒﻴﺐ ﺭﻭ&= #65165;ﻥ ﮐﺎﻭ'ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺗﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﻭ&= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﺳﻴﺐ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺳﺎﻟ&#= 65250; ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺷﻔﺎﻯ اﺯ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻨﻔﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﮐﻨﺪ .ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮ= ﻭﻧﺪﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮ ﻭﺯﺷﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭ&= #65193;.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ A= 169;ﻌﺪﻯ' ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﻭﺯﺷﺖ ﻭﺗﻮﺣّﺶ ﻭﻧﺎ= 5207;ﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ' ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ (ﺗﺨﻠﻴﻪ)= ﻣﻴﮕردند ﺗﺎ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺩ&= #65261;ﻡ (ﺗﺤﻠﻴﻪ) ﻭ ﺣﻠﺎﻭﺕ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻧ&= #65268;ﮑﻮ'ﺷﺒﻴﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻤﺮﺣﻠ&#= 65258; ﺁﺧﺮ(ﺗﺠﻠﻴﻪ)ﻫ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ ﮐﻪ ﻫ&= #65236;ﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺶ ﮐﻠﺎس ﺁﻥ'ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺟﺎﻟﺐ ﻭﻓﺎﻧﺘﺰﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﻋﻮ&#= 65165;ﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ.ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻣﻴﺒ&= #65268;ﻨﻴﻢ'ﻭ ﺁﻧﺮﺍ(ﺣﻘﻴﻘﺖ)&= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ(ﻭﺍﻗﻊ)ﻣﻴﻴ&= #65166;ﺑﻴﻢ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺍﻗﻌﻴ&#= 1617;ﺖﻫﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮐ&= #65252;ﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.   ﭘس ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻩ ﺭﻭﻯ ﺑﺴﻮﻯ = ﺧﺪﺍ'ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻩ ﺭﻭ ﺭﺍ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ(ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ)ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.= 4400;ﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻟﻔﻈﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﺠﻨﮕﻴﻢ. ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﺍ&= #65247;ﻔﺎﻅ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﻔﮑ&#= 65198;ﻯ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻳﮑﺪﻳﮕ&= #65198; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺍ= ;ﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺑﺤ&= #1579;هاﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑ&= #65166; ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ'ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎﺯ ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩﺍﻧﺪ'&#= 65261;ﻧﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻭﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩﺍ= 5263; ﺭﺍ.ﮐﻪﺍﻳﻦ ﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﻓﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ( ﺑﺪ ﻓﻬﻤﻰ) ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﺘﺮ ﺍﺯ( ﻧﺎﻓﻬﻤﻰ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻟﻔﺎﻅ'ﻧﺰﺩﻳ&#= 64401;ﺘﺮ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ (ﺧﻮﺵ ﻓﻬﻤﻰ) ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﭽﺸﻢ &= #65227;ﻘﻞ'ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ'ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻭ(ﻟﺬ&= #65173;ﻣﻌﻨﻮﻯ)ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ به (ﻟﺬﺕ ﻣﻴﻨﻮﻯ) ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺗﻨﻔسر ﺍﻧﺴﺎA= 253; ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﺧﻔﮕﻰ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺧﻨﻚ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﺶ ﺑﺤﻴﺎﺗﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﮐﻤﺘﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻟﺬﺕ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻮ ﺗﻨﻔّس ﻣﻘﺪس ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺃﺩﺑﻰ = ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ،ﻫﻨﻮﺯA= 251;ﻌﻨﻰ (ﻟﺬﺕ ﻣﻴﻨﻮﻯ) ﺭ= ;ﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ.

 &#= 65193;ﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻤﺴ&= #65248;ﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ'ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65207;ﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻃﻠﺴﻢ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻯ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ'= ﺑﻐُﻞ ﻭﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ.ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﻗﺎ= ﻓﻠﻪ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻘﺐ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ = ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ' ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺪﻭﻳّﺖ ﺩﺭﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺣﺘی ﺪ&= #65197; ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ&#= 65175;ﺮ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﻓﺴﺦ ﻭﮔﻨﺪﻳﺪ&#= 64404;ﻰ ﮔﻴﺎﻫﻰ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﺳﺦ ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻙ ﻭﺳﻨ&= #65242; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺳﺘﻢ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻭﺳﺦ ﭼﻮﻥ ﭼﺮﻙ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍ&#= 65255;ﺪ.ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﺑﻴ&= #65248;ﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ'ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻃﻮﻟﺎﻧ= 5264; ﺗﺮ ﺩﺭ ﺭﺳﺦ ﻭ ﻭﺳﺦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ'ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺑﻨﻮﻉ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺣﺘﻤﺎ به (ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ) ﺍﻳﺪﺁﻝ = ﮐﻤﺎﻝ ربّ النوع بشری ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;' ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺭ= ﺍ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻭﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﮑﻨﺪ'ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺻ&= #65170;ﻮﺭﻯ ﮐﺎﻓﻰ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺤﻘﻴ&#= 65240;ﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﻓﻄﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨ&= #65194;'ﭘس ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻭ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮّ ﻭ ﺗﺎﺝ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭﻳﻚ ﻟﺎ ﻗﺒﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺻﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭاز ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺮ ﻟﺤﻈ&= #65258;ﺍﻯ ﻏﻔﻠﺖ'ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﭘس ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ'ﻭ ﺍﺳﺘﻘ&= #65170;ﺎﻝ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﻄﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳ&= #65194;.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘس 'ﺧﻄﺎﺏ = به ﻤﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷ&#= 65268;ﻌﻪ ﻳﺎ ﺳﻨّﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﻭﺭ&#= 65263; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺣﺴﺮ&#= 65173; ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ.&#= 64344;س ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻔﺴﻴ&= #65198; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺣﺪﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﺣﮑ&= #65268;ﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ'ﺩ&= #65197; ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻓﻬﺮﺳ&#= 65174; ﻭﺍﺭ'ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤ&= #65258; ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺁﻥ ﺣﺪ&= #65267;ث ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﺟ&= #65252;ﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﻭﺑﺎ ﻗﻴ&#= 65194; ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﻢ' ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺣﺪﻳث ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﺗﻮﺟّﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﻤﺎﺭﻩﺁﻥ' ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺸﺘﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳنترﻧﺖ متن= ﺍﺻﻠﻰ ﺣﺪﻳث ﺭﺍ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎﺭﺳﻰ'ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﻧ&= #65262;ﻳﺴﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺣﻔﻆ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; را ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻴ= 4401;ﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺪﺭﻙ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﻨﺪ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻭﺑﺎﻭ&= #65197;ﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ'ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ= ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ'ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍ= ;ﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮ' = ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ'ﻣﻄﺎﻟ&#= 65168; ﮔﻔﺘﻨﻰ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﻡ. ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ هست .

  <= b>ﺣﺪﻳث 46 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ' ﻭﭼﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﮐﻨﻮﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻣﻘﺎﻡ صورت روح اله= 740; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ شهوž= 3; ﭘﻨﺠﻢ' ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑنور ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺑصورت ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻳﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺑﻌﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65185; ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ (ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ)ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺴﺘ= 5258; ﺑﻤﺸﻴّﺖﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ(ﺑﺪﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ)ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯﺮﺳﻴﺪ= 5257;ﺍﻧﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ'&= #65261;ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﺭﺍ ﺩﻧ= ﺒﺎﻝ ﮐﻨند. ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ = ﻭﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗ= ﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺗﺮﻳﻦ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻮﺽ ﮐﻮ&= #1579;ر ﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﻋﺰﻳﺰ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ'ﺧﻠ&#= 65166;ﺻﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺗ&= #64401;ﺎﻣﻠﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﻭﻫﻤﻪ&#= 65165;ﻧﻮﺍﻉ ﻭﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65251;ﺮﻙ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕﺑ= 5198;ﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ<= /span>A= 203;ﺪ'ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﻧﻤﻮﺩ.ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ&#= 65197;ﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.<= o:p>

  <= b>ﺣﺪﻳث 47 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ'ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭ&= #65183;ﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ= ﺩﻫﺎ'ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﻭﻟﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّ&#= 65268;ﺎﺕ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ(ﺩﺭﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ)ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭؤﻳﺖ ﺭؤﻳﺎﻫA= 166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ و روایت میکند'ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺗ&= #65184;ﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ( ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ) آن شهود تجلّی ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺗﺠﻠّﻰ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻭﺣﺪﻳث ﻭ ﺗﻮﺻ&#= 65268;ﻒ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺁﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﺧﻮﺩ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺍﺯﻣﺤﻞ = ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ&#= 65203;ﺎﻟﻚ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 48 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺯ(ﻧﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﺭ) ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻭﻗﺘﻰ ﮐﺴﻰ ﺑﻴﻚ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪ'ﻋ&= #65240;ﻞ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪﺻﺪﻫﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﻮ&#= 65247;ﺎ ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯﮐﺎﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﻧﻮﺭﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓق ﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ اﻟﻬﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻨﮑ= 5258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺗﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ = ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻮﺭﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس 'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ششم ﻭﻣﮑﺘﺐ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪﺗﺮﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻃﻠﺐ = ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳ= 79; 54 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﻘﻞ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺣﺎﺩﻳ&#= 1579; ﺁﺳﻴﺐ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﺩﻳﺪﻩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ= ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ' ﻓﺮﺻﺖ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ.ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺑﺤﺎﺭ ﺗﮑﻤﻴل ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘﻞ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ' ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬی ﻤﮑﺘﺐ ﻣ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍ&= #65255;ﻰ ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 60 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻘﻞ &= #65267;ﻌﻨﻰ(ﭘﺬﻳﺮﻓ= 5176;ﻦ ﻏﺼّﻪ ﺗﺎ ﮐﺴﺐ ﻓﺮﺻﺖ). ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﺼّﻪﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺻﺒﻮﺭﺍﻧﻪ'ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﻣﻰ ﺑﻠﻌﻨﺪ'ﺗﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﮐﺴﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺳﺖ &= #65169;ﺪﻫﺪ.ﻭ ﻏﺼّﻪ ﻫﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﻗﺼّﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭘس ﺁ&= #65255;ﭽﻪ ﺑﺪﻝ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﺮﺩﻩﺍﻯ'ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;  ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺨﺖ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻦ.ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﮐﻦ ﺗﺎ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻰ.= ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس = 5207;ﺮﻁ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﺠﺎﺕ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ'ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻌﻘﻞ ﻫﻔﺖ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫی ﺮﺳﻴﺪ. ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺟﺎﻟﺐ' ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻓ&= #65268;ﻘﺎﺕ ﺩﺭﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﻣّﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ'ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ(ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺭﺳﻮﻝ) ﺧﺪﺍ'ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﮑﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨ= 5194;ﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ &= #65169;ﺘﻮﺍﻥ ﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 119= ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎ' ﺁﮔﺎﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﻴﻦ ﺁﮔ&= #65166;ﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺑﺮﺍﻫ&= #65268;ﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﺑﺮﻫﻤﻨﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﮔﺎ&#= 65259;ﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ'ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﮐﻪ ﮐﺴﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ.( ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ) ﭼﻪ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘ&#= 65252;ﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ (ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﻭﺑ&#= 65198;ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ' ﺗﻮ= ﺟّﻪ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 123= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ A= 251;ﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻭﻋﺪﻩﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺑﺸﺮ= 5217; ﺫﮐﺮ(ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻳﺎ &= #65259;ﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺗﺬﮐّﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;ﮔﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎ&#= 65251;ﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟی اﻟﻌﻠﻢ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ هما= 06; 'ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &= #65261;هر ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨج گاﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﻴ&= #65198;ﻭﺍﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﻴﺪﺍند. ﮐﻪ (ﻋﺎﺩﻟﺎﻥ) ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥهستند. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺮﻁ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺭﺍ'ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 182= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴ&#= 65188;ﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس. ﺗ&= #65166; ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟک ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤA= 252;ﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ .

  ﺣﺪﻳث 2= 27 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ معنی ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻳﻮﻧس ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ' ﻭ ﻧﺼﻴ= ﺤﺖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺴﺐ قُ= 585;ّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺩﺭﭘﻴﻮ&= #65203;ﺘﻦ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﭘﺎک ﺴﺮﺷﺖ ﺍﺳ&#= 65174;.ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻓﺎﺿ&#= 65246; ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼ= ﻪ ﺩﺭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﺎ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ= 5259;ﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ.ﮐﻪ اﻳﻦ ﺿﺎﻣﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺍﺯ ﻭﺣﺸﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮ&#= 65261;ﺯ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯﻴ= 5242; ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺟﺎﻫﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ'ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 236 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺞ ﺷﺮﻁ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﭼﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﭘ= س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﻝ' ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺳﭙس زﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ'ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ'ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺗﻮﺟّ= 5258; ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ.

  ﺣﺪﻳث 2= 37 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﻓﺮﺍ&#= 65261;ﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻓﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 53 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ'ﺍﻣّﻰ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪﺑﺎ ﺗﻔﻘّﻪ ﻭ ﺑﺎﻓﻬﻢ ﻓﻘﻴﻬﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﻓﻘﻴﻪ ﻫﻤﺎﻥ (ﭘﮕﻴﻪ) ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ'ﺩ&= #65197; ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺸﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ= ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ <= o:p>

  <= b>ﺣﺪﻳث 260 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻳﺘﻴﻤﻰ'ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﭘﺪﺭﻯ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ' ﺗﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﻭﻯ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻣﻄﻴ&#= 65226; ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﺩ. ﺷﻴﻌﻴﺎ&= #65253; ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻳﺘﻴﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﻌﻪ ﻧ= ﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻣﮕﺮ ﺑﺸﻌﺎﻉ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﻯ ﺭﻓﻴﻖ ﻭﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

    ﺣﺪﻳث 265= ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺷ&= #65262;. ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﺠﻠّ&#= 65268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﮑﺎ&#= 65255;ﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ. ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﻴﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕ= ﺎﻫﻰ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ'ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻓﻴﺾ ﺳﺮﺷﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﻭ A= 207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ بهشت ʌ= 61; ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻫﺮ ﮐس ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻩ ﻭ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﻔﺮﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻮﻓﻖ'ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺿﺎف= 740; ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻓّﻘﺎﻥ ﺁﻳ= 5256;ﺪﻩ.

   A= 187;ﺪﻳث 272 ﺍﻣﺎﻡ ᥺= 7;ﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻤ&#= 65166; ﻭ ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ'ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻗﻮﺍﻡ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎﺟﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻔُﺮﻗﺎﻥ(ﻓﺮّ@= 404;ﺎﻥ)ﻭ ﻓﺮّ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻟﻬی که ﺑﺮﺳA= 198; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ.ﻭﺩ&#= 65197; ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎﺝ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻯ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ' ﺗﺎ ﺳﻴﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﺍ ﺭﻭ&= #65207;ﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ'ﺑﻴﺶ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺟﻬﻞ ﻭ ﺗﻮﺣّﺶ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻴّﺖ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘس ﺗﻌﻠ&= #1617;ﻖ ﻭﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ' ﺩﺭﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗ&#= 65262;ﺳّﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﻳﺪ &= #64400;ﺮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﻌﻠّﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎ&#= 65253;'ﻳﺎ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ <= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 12 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﻢ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 319= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﮐﻮﺭﺵ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯ ﮐﻪﻧﻔﻊ ﺃﺑﺪﻯ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ&= #65255;ﻪ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﺎﺩﻯ  ﺑﺪﻯ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﺒﺎ&#= 65207;ﻴﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻢ.&= #64400;ﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻤﻦ ﻣ&= #65268;ﺸﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ.ﺗﺎﺑ&#= 65166;ﺯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﻌﻨﻮ&#= 65165;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;' ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ می ﺸ= 5262;ﺩ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 21 ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ' ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ' = ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺍ&#= 65197;ﺩ.ﮐﻪ ﺑﺨﻴﺮ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﻔﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ (ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ) ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ(ﺣﻤّﺎ= 5247;ﺎﻥ)ﺣﺎﻣﻞ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭ ﻧﮑﻮﻫ&= #65206; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻣﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 52 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﻳﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻣﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺎﺭ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺬﺷﺖ. ﺍﺣﻮﺍﻝ = ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﮐﺸﻰ ﺑﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ .ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65174;. ﻭﺯﻣﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺮاءﺖ ﺧﻮﺍﻫA= 194; ﮐﺮﺩ. ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴ= ﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ (ﺩﻭ قُرّه) ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ.ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣ&= #65198;ث ﺗﺎ ﻣﺤﻤﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ' = ﮐﻪ ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺮاءﺖ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺑﻮﻃ&#= 65258; ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺗﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﺘﺮ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺩﺭﺣﺎﻟ&#= 65268;ﮑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻮﺧﺖ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨ= 5194;.ﮐﻪ قُرّهﮔﻴﺮﻯ ﻗﺎﺋم ﻨﮑﺮﺩﻩ' ﻭﻟﻰ ﺍﺩّﻋﺎﻯ &#= 1602;ُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻭﺗﻮﺳّA= 246; ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺗﻌﺒ&#= 1617;ﺪ)ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.A= 261; ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺗﺸﺎﻥ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﺍﺩﻋﺎﺋﻰ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ قُر= 17;ه ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 60 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﻓﺘﻮﺍﺋﻰ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﮔﺎﻫی ﻴﻌﻨﻰ A= 207;ﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺗﺠﺮﺑ&#= 65258; ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻓﺘﻮﺍ ﻭ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﻣﺠ&#= 65170;ﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭘس ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻨﺖ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻓﺘﻮﺍ ﻳﺎ ﻧﻄﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳ&= #65238; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺳ&= #65194; ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺘﻴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>  ﺣﺪﻳث 365 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﻧﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺧﻮ= ﺩﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ' ﻓﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮ&= #65193; ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ ﻭﮐﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻮﻡﻣﺎﺩﻯ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻓﻘﻴﺮ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. A= 191;ﻮﺩ ﻭﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻏﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁثاﺭ ﻣثبتی ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺃﻧﺪﻙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﺤ&= #65240;ّﻖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه' ﺟﺰ ﻧﻄﻔﻪ ﻳﻚ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ' ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎﺭ ﻭ ﻣﻮﺭ ﻭ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ  ﺣﺪﻳث 3= 69 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺳﻪ ﮐ= س ﺩﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ﻭﺍﺳﻠﺎﻡ ﺗﺴﻨّﻦ ﻭﺗﺸﻴّﻊ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻣﺬﺍﻫﺐﺍﺩ= 5267;ﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍﻭﺯﻧﺪﮔ= 5264; ﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.&= #65261; ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻓﺮﻳﺐ ﺑ= ﺎﻃﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ'ﭼﻮﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺠﺘﻬﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ'ﻣ&#= 65194;ﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﻟﺄﺧﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺑﺨﺪﺍ &= #65169;ﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﮐﻪ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴ&#= 65198;ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 419 ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺖ'ﺑﻨﺸﻴﻦ ﺑﺎﻫﻢ ﺑﺤث ﺩﻳﻦ ﮐﻨﻴﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﮐﺸﻒ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻢ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺪﺍﺭﻯ ﺑﺮﻭ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻦ . ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺑ&= #65248;ﻴس ﻧﻔس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ'ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺑﺤث ﻭﻣﻨﺎﻇﺮ= 5257; ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤث ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ'ﻭ ﻫﺪﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠ&= #65248;ّﻴﺎﺕ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 45 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #64400;ﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﮐﻪ ﻣﻨ&= #65220;ﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ'ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﭘس ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;'ﻭ ﭘس اﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺩﺭ = ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺗﺎ = ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ'ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫ&= #65236;ﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﻣﻬ&= #65194;ﻯ هاﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼ= ;ﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ &= #64404;ﻴﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺎ ﻣﻴﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﻭ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165; ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧ&= #65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ'ﮐﺎﺭ= 5251;ﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﻓﻮﺭﻯ &= #65169;ﺠﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻟﻰ'ﮔﺮﻓﺘﺎ&#= 65197; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ = ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ﺑA= 198;ﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ.&= #65261; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﮔﻴﺎ&#= 65259;ﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 74 A= 261; 475 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻴﻌﻴ= ;ﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭﺗﺠﻠّA= 268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻣﻘﺎﻣ&= #65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ' ﺑﺮ(ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭؤﻳﺖ) ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻣﺎ ﻣﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ.= ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻌﺮ= 5235;ﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺳﭙس ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨی ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓّﻖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 86 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳث ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﻭﻣﻤﻨﻮﻉ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﺗﻮﻟﺪ &= #65193;ﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺍﻭﺭﺍ ﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﻴﻪ'ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻌﺪﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﻋﺬﺍﺑﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺩﺭ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻳّ&#= 65166;ﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 18 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ' ﺑﻬﺘﺮ ﺩﻩ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﻳﺪ'ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻏﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻫﺮﮐس ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ'&= #65251;ﺎ ﺍﺯ ﻟﺤﻦ ﮐﻠﺎﻣﺶ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ'ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﺣﻠّﺎﺝ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻭﺩﺍﺭﺍﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﻬ&= #65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﺠﺬﻭﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 6= 40 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭﺑ&#= 65228;ﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﻳﺎ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍﺗﻮ= 5197;ﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮنی ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ = ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 6= 27 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺮ ﺃﺳﺎس ﻭ ﺳﻨّﺖ حلال ﻮﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ.ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﺷﺎﻳﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻣﺎ(ﺗ= ﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﺃثر)ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥﺨﻮﻳﺶ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﻣﺠﺎﺯ'ﻭﻳﺎ ﺣ&= #65198;ﺍﻡ ﻭﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍﻣﻘﺮﺭﺍ= 5173; ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ' = ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ.ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻣ&#= 65264; ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺑﺎﺯ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺮﻳﻦ &#= 64400;ﻨﺘﺮﻝ ﻧﻔس ﻭﺧﻮﻳﺸﺘ= 5254; ﺩﺍﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣﻠﺎﻟﻬﺎﻯ ﻣﺠﺎﺯ 'ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ثوﺍA= 167; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻧ= ﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮑﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﺪ ثوﺍﺏ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﺍﮔﺮ ﺷﺪ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻣﺴﺘ&#= 65188;ﺐ'ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ثوﺍﺏ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﻋﻘﺎﺑﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 543= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﮔﺎﻫ&#= 65264; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐﻪ ﻣﺴ&#= 65268;ﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺍﺳﺮﺍ&#= 65197;ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺬﺍﺭﺩ.ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ. ﻭﻣﺤﻤﺪ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ&= #65193;'ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ . ﻭ ﺳﭙس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻬﺮ ﮐس ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔت گ= 575;ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ(ﺃﺳﻤاء ﺍﻟﻠﻪ)ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻭ(ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻠﻪ) ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺰ= ﺑﺎﻥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ(ﻧﺎﻣ&#= 65262;س )ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻮس ﻫﺎ ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻮﺭﺩ &= #65175;ﻮﺳّﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ'(ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺸﻬﻮﺩ) ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺸ&= #65260;ﻮﺩ'ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 51 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻬﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﻭﺻﺤﺒﺖ(ﮐﺘﺎﺏ &= #65191;ﺪﺍ)ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ = ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺩﺭﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮﺩ.ﻭﻋﻤﺮ  ﻨﻘل اﺯ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩﮔﺎﻧ= 5258; ﻧﻮﺷﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ'ﻭﻇ&= #65268;ﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ.ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ(ﻫُﺪ= 5165;)ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﭘﺮ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﺗﺮ&= #65267;ﻦ ﺍﻣﻮﺭﻯﺤﺎﺩث = 5261; ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65196;ﻫﺒﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻧﺎﺩ&#= 65197;ﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺰ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻧﻴﺴ&#= 65174; ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﮐﻨﻨﺪ'= ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﺪﻳﺪﺑﺎ= 5207;ﻨﺪ.ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.ﭘ&#= 1587; ﺑﺴﺮﻋﺖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ'&#= 65261; ﺳﻮﺧﺖ ﺗﺨﻴّﻠ= 5166;ﺕ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺑﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﺍ&#= 65251;ّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠ&= #65194;ﺩ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ.&#= 65187;ﺘﻰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻓﺴﺦ ﮔﻴ&= #65166;ﻫﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻭ(ﺳﺎﻋﺖ)ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻴن ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭﻭﺍﺳﻄﻪﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺁﻥ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﭘس ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﻟی ﺴﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ' ﮐﻤﺘﺮ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ&= #65263; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194; ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺘﻮﮔﺎﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65260;ﺪﻭﻯ ﻭ A= 255;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻧﻘﺎﻳﺺ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴک ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺑﻮﺩﻥ ﺒﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣ&= #65228;ﺎﻳﺐ ﻭﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ'ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﻗﻠّﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺻﺒﻮﺭ&#= 65263; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 553 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ'ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻋ&= #65240;ﻠﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻨﺎ= 5253; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪﺗﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﺩﺭ&#= 65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺟﺎﻫﻞ ﻭﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ'  ﭼﻮﻥ ﺍﻣ= ;ﻮﻳﺎﻥ ﻭ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﻭﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻣّﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﻣؤﻣﻦ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.ﻭﻣﺮﺍﺳA= 250;(ﻣﻨّﺎﺃﻫﻞ A= 169;ﻴﺖ)ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ= ﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ' ﻋﻠﻢ ﻟﺪ= ﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕﺭA= 165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﺃﺻﻠ&= #65264; ﻫﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 59 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰّ' ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﺸﺪ' ﻭ ﻋﻤﺮ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ.ﻭ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺑﻌﺪﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #65252;ﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰّ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ' ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﺻﺎﺣﺒﺎ&= #65253; ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺍﺯ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ' = ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻫﺮﮐس ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎن ﺒﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖﺁﻳﻨ= 5194;ﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ'ﺩﺍ&= #65261;ﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 562 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﺃﻣﺮ ﻣﺎ) ﻳﺎ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ'ﭼﻨﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺨﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.ﻭﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺘﻰ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤ&#= 65248;ﻰ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋ= 5170;ﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ (ﻗﻠﺐ)ﻓﺮﺷﺘﮕﺎ&= #65253; ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻣﺮﺳ&#= 65246; ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺳﻞ'ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﻫﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ'ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩﺍ= 5255;ﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺁﺧﺮﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻏ&#= 65268;ﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﺑﺎﺯ ﻣﺮﺳﻞ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺻﺪﺍ&= #65239;ﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺑﭙﻴﺮ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎ'ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65257; A= 193;ﺭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 565= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ'ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﭼﻴﺴﺖ' = ﭘس ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺃﺑﻮﺫﺭ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65174;. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮ= ﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ' ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳ= ﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻤﺮ'ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔی ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﭙﺎﺩﺷﺎهی اﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥﺮ= 5165; ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﺗﺎ ﻭﻗ&= #65176;ﻰ ﮐﻪﻭﻓﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺃﺑﻮﺫﺭ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍ= ﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻳﺎ ﭘﺎﺭﺳﺎ' ﺍﺯ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﻣﺮﺍﺳﻢ(ﻣﻨّA= 166; ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ'ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ;ﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263;'ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﺮﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 583 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﺃﻣﺮ ﻣﺎ)ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺃﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺳﺨﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐﻭﺳﺨ= 5174; ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪﺍﺳ= 5174;. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺩﻟﻬﺎﻯﺮﻭﺷﻦ ﻭﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﻤﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻭﻓﺎ ﮐﻨﻨﺪ. ﻳﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻓﺎﺩﺍ&#= 65197; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ (ﺣﻖ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﺳﺮ= ﻧﻮﺷﺖ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭﻓﺎﻣﻴﻞ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ.ﺑﻠﮑﻪ (ﺣقّ اﻃﺎﻋﺖ)ﺍﻭﻟﺎ= 5193; ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;'ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺟﺰ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﭘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﺯﺍﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65251;ﺴؤﻟﻴّﺘﻬﺎ᥾= 3; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﻨﺪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 6= 16 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﻮﺩ' ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻴﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻈ&= #65198; ﻧﺎﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺩﺍﺩﻥ'ﺑﺎﻋث ﺷ&#= 65166;ﻳﻌﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #65267;ﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻟ&= #65166;ﺯﻡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 631 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎﻧ= ;ﻰ ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ﻳﺎﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪﻩ'ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65261;ﺍﺭﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 639= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ (ﻗﺮّﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦ)ﻭ ﺑﺎﻋث ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺖ'ﺍﮔﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﺭﺍ' ﺑﻤﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ.ﺍﮐﻨﻮﻥ&#= 65194;ﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺟﺰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﺴﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺮﻭﺷﻨ&#= 65264; ﭼﺸﻢ ﺩﻝ'ﺩﺭ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ= ﺮﺗﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐ&#= 65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻓﺎﺳﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮﺍﺕ ﻭ ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷ&#= 65194;ﻩ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺷﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑ&= #65262;ﺩ .

   ﺣﺪﻳث 669= ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﺻﻄﻔﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﻓﺮﺳ&#= 65176;ﺎﺩ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﺎ ﺃﻫﻞ<= /span> A= 169;ﻴﺖ'ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&#= 65250; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻣﺮﺍ&#= 65203;ﻢ(ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258;ﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﻯ ﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻮﺭ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ.ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺩﻳ&#= 65254; ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﻧﻔﺮﺕ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ'A= 187;ﺘﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ'ﺳﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 767= A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭ ﺳﺒﺒﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻨﺪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﺣﺬﻑ ﻭﺍﺿﺎﻓﺎ&#= 65173; ﻭ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ قُرّهﻫﺎ ﻭﺧﻮﺭﻩﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﻗﺮﺁﻥ)ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﮑﻨﻴﺪ'ﻭ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺭﺍ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﮐﻪ A= 193;ﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﺟﺰﭘﻴﺮ&= #64400;ﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨی ﺰﻧﺪﻩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯﻮﺟ= 5262;ﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﺯ ۳۱۳ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ'ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻮ ﺍﺯ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ &= #65169;ﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺸﺘA= 264;'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮᥴ= 5;ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.

  ﺣﺪﻳث 7= 76 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻢ ﺁﻫﻨﮓ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻄﺮ &= #65239;ﻀﺎﺕ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﻮﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﺑﺎ ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺣﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ = ﺑﻌﺪﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺮﺁﺷﮑﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ.ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭ&= #65261;ﺑﺮﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ . ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ= ﺑﺸﮑﻠﻰ ﺻﺤﻨﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﺿﻌ&#= 65268;ّﺖ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺳ&= #65198;ﻣﺎﻳﻪ ﺫﺍﺕ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194;'ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;ﮔﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺗﻌﻠﻴ&#= 65250; ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺭؤﻳﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 788 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻓ&= #65166;ﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ' ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﻪﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺑ&= #65268;ﻦ ﻣﻦ ﻭ ( ﺳﺎﻋﺖ) ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ'&= #64400;ﻪ ﭘ س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65203;ﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺑﮑﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 8= 93 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻫﻔﺘﻢ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼ= ﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ'ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺘﺎﻧﮑﻰ ﺍﻃ&#= 65236;ﺎﻝ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰّ ﺭ&#= 65165; ﺗﻐﺬﻳﻪﻣﻴﻨﻤ= 5166;ﻳﺪ.ﻳﺎﻫﻨﻮﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪﻧﺸﺪﻩ= 5261;ﻳﺎ ﺑﺪﺭﺟﻪﺑﻠﻮغ عقلی ﻭﻭﻇﻴﻔ᥽= 8; ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴ&= #65198; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'  ﺗﺎ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ'ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭﻧﺘﻴﺠ&#= 65258; ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻃﻔﻞ'ﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻃﻔﻮﻟ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﻰ'ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮐﻤﻚ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﺷﺪﻋﻘﻠﻰ'ﺑﺘ&#= 64401;ﺎﻣل اﺭﺍﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 963 @= 400;ﺴﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﭙﺮﺳ= 5194;'ﺑﻴﻦ( A= 251;ﻌﻤﻮﺭﻩ ) ﺁﺑﺎﺩ ﻭ(ﺳﻘﻒ ﻣﺮﻓﻮﻉ) ﺑﺎﻟﺎ'ﭼﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;؟(ﺑﻴﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ)ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﺁﺑﺎﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺳﻘﻒ ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐّ ﺍﻟﻬﻰ &#= 64380;ﻮﻥ ﺳﻘﻒ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249;'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻤﺮﺍن ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.&= #65261; ﺳﻘﻒ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﺳﺎﻟﮑﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗ&= #65170;ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﭘ&#= 65166;ﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﮐﻨﺎ&#= 65197; ﻫﻢ ﻭﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻣﻌﻤﻮﺭ ﻭ ﺁﻣﺎﺩ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪﭘﺪﺭ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ اﺳﺖ.ﺩﺭﻣﻘﺎﺑ= 5246; ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﮐﻌﺒﻪ ﻗﺒﻠﻪﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&#= 65261; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 9= 83 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﺮﮒ ﺑﻔﮑﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ'ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻤﺘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﻮﺑ&#= 65258; ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﻫﺮﭼﻪ = ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﻭﺟﺪﻯ ﺗﺮ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﺍﻧﻪ ﺗﺮ'ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﭘﺎﮐﺴ&#= 65166;ﺯﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﻨﺪ.ﻫ&= #65236;ﺖ ﺳﺎﻝ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 9= 12 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺻ&#= 65170;ﺢ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ'ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴ&= #65166;ﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭼﺸﻢ ﺗﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ'ﻭﭼﺸ&#= 65250; ﺩﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﻮﺭ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﻭ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ'ﻭﺁ&#= 65191;ﺮ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺳﺎﻟﻚ<= /span>' ﻧﺎﮔﺎ᥽= 7; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻃﻠﻮﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 939 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65165;ﺳﺖ.ﻭ ﺁﻧﺮﺍ (ﺻﻠﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﺮ) ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ(ﻧ&= #65252;ﺎﺯ ﻣﺸﻬﻮﺩ)ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165;ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻭﻯ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺣﺘﻰ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65191;ﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟﻰّ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ = .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 962= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﭘﻨﺠﺸ&#= 65256;ﺒﻪ'ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ'ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ ﮐﻪﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨ&#= 65184;ﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﻭﺩ&#= 65197; ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘ س ﺍﺯ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﺍﺳ&= #65220;ﻪ ﻭﺳﺒﺐ ﺩﺭ ﺗﻮﺳ&= #1617;ﻞ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ A= 193;ﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺗﻤﺎ&#= 65251;ﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ= ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺑﺨﻠﻖ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ' ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ . ﮐﻪﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﺯ&#= 65259;ﺎﻯ ﻫﻔﺘﻪ ﺭﺍ'ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭼﻬﺎﺭﺷﻨ&#= 65170;ﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ'ﻭ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ'ﻭ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ= ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ'ﻭﭘ&#= 65166;ﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻳﺎ (ﺃﺩﻳﻨﻪ) ﻭ ﻣﻌﺼ= ;ﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﺭﻭﺯ(ﺳﺒ&= #65174;) ﺷﻨﺒﻪ'ﺭﻭﺯ ﺳُﺒﺎﺕ ﭼﻮﻥ ﮐ&#= 1615;ﺮﭺ ﻣﺮﻍ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﺸﻴﻨﺪ ﻭﺩ&#= 65203;ﺖﺑﮑﺎﺭی ﻧﻤﻴﺰﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﭙﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻳﮑﺸﻨﺒﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 9= 93 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﺮﻁ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻮﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ &= #65165;ﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻦ(ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ) ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ= ﺮﺗﺮ'ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ (ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ) ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺍﺣﺘ&= #65252;ﺎﻟﻴﺎﺳﺖ.ﻭﺗ= 5256;ﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﻚ' ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺗﺨﻴّﻞ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ. =

   حدﻳث812 ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّ= 5258; ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺭﺍﻫﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ(ﺍﻗﺘﺪﺍﻯ) مقتدای رهبر ﺭﻭﺷﻦ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173;'ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 815 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻮﺭ&#= 65263; ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻫﺴﺖ'ﮐ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺭﺍﻩ &= #65187;ﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺭﺳﻞ'ﻭﻣؤﻣﻨﺎ= 5253; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻣّﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ'ﺻﺎﺣﺐ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ= ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﮔ= ﺮﻓﺘﻪ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻄﻴﻊ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺣﺎ&#= 65267;ﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 1= 001 ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ(ﺻﻮﻡ ﻧ= ﺼﻮﺡ) ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ( ﻧﺼﺢ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ) ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ(ﺻﻮﻡ)ﻭﺭ&= #65261;ﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺭﻭﺯ ﭼﻬ&= #65166;ﺭﺷﻨﺒﻪ ﻭ ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺍﺳﺖ. ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ'ﺑﺎﺯ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ(ﺍﻭﻡ)ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﻤﺎﻝ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ زردشت 'ﻭ ﺷﻬﻮʋ= 93; ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ است ولی ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐA= 252;ﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺩﻳ&#= 65194;ﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ اس= 578; 'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻧﻮﺭﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭﻣﻌﺎﻓﻴّﺖ ﺍ= 5199;ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ(ﺃﺩﻳﻨ&= #65258;)ﻳﻌﻨﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 1= 025 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺺ'ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﺨﺼﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻣﮕﺮ ﺑﺎ = ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ به ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ &#= 65187;ﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻭﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ'ﻫﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 108= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺎﺿ&#= 65248;ﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﺍﺧﻠﺎﻗ= 5264; ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﺁﻏ&#= 65166;ﺯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺳﭙس ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻣﻬ= ﻤﺘﺮ'ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻋﺎﻗﻠﺎﻧﻪﺗﺮ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺟﺪﻯ ﺗﺮ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻓﻀﻴﻠ&= #65174; ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ'ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳ ث= 1085 ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺻﺪﻗﻪ ﻭ ﺣﺞ ﺩﺍﺭﻳﺪ' ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻓﺎﺿﻠﺘﺮ&#= 65267;ﻦ ﺷﻤﺎ' ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﺣﺘﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰ&#= 65261;ﻝ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ(ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ &= #65227;ﻘﻠﻰ) ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟ&= #65194;ﻧّﻰ'ﺍﻭﻟﻴﺎA= 263; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ' ﺗﻌﻤّﻖ ﺩﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻔﺎ&#= 65261;ﺕ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎ&#= 65165;ﻣﮑﺎﻧﺎﺕﺑﺎʌ= 47;ﻔﻌﻞ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ.

  ﺣﺪﻳث 1= 087 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺳ&= #65174;'ﮐﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ.ﭼﺮ&#= 65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺠ&= #65166;ﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ؟ &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ'ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺎ ﭘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﺴﺘﻴﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﮐﺴﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺑﺤﺪّ ﻣﻄﻠﻖ ب= 740; کناهی در ﺃﺑﺪ= ﻳّﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺎ&= #65259;ﺎﻥ ﻭ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻋﻘﺪﻩﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥﺒﻨﺎﻡ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﺸﻮﺩ &#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺣ&= #65184;ﺎﺏ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭﺑﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺷﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﺎ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &= #65169;ﺮﺳﺪ' ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﻗﺒﻮﻝ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ( ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ) ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ' ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ= ﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯﺮﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ'ﭼﻮﻥ = ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65259;ﻤﮑﺎﺭﺍﻥ A= 197;ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;.ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻰ ﻧ= ﻬﺎﻳﺖ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻭﻣﻬﺪﻯهاﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎﺷﻔ&#= 65166;ﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻨﺘﻈ&#= 65198; ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃ= ﺗﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 088 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻋﻠّﺖ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯﺗﺮس ﻣﻴﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. = ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﺒﺖ ﺍﻭ'ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻳ&= #65166; ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍ&= #65251;ﻨﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253;'ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻯ ﺣﺠﺎﺑﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﻋﺸﻖ<= /span> A= 261;ﺭﺯﻯ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 1090 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ' ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﻳﻨﻚ ﻭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ' ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﮐﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ = ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻧﺪﻳﺪ&#= 65253; ﻧﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﻪﺑﻌﺪﻯ &#= 65165;ﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻮﺭ&= #65263; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﮐﻮﺭﻯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﻢ ﻫﻮﺷﻰ ﻭ ﺳﺮﻣﺴﺘﻰ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭ = ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺎﻫﻴّﺖﻧﺎﺧA= 262;ﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻣﻘﺪ&#= 65251;ﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1095 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎ (ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻌﻮﺟاء) ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﺎﺩ&#= 65257; ﮔﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ(ﻣﺠﻠ&#= 1587;)ﻫﺎ ﺑﺴﺘﻪ به ﺑﺤث = 5261;ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﻭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ و سلوکی ﺑﺎﺷﺪ. ʌ= 61; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳوء ﺍ= 5203;ﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.&= #65261; ﺑﺎ ﺣُﺴﻦ ﻧﻴّ= 5174; ﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﻫﺪﺍﻳ&= #65174; ﻳﺎﻓﺘﻦ'ﻳﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﺣﻖ ﻭﺧﺪﺍ ﻭﺳﻠﻮﻙ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳﻚ ﻣﺠﻠس ﻭ ﻧﺸﺴﺖ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻯ'ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺭﺯﻯ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺠﻠس ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻭﻋﻆ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻧﻔﻊ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65193; ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﻫﻢ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺃﺩﺑﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 110= 3 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺤث ﻧﻨﻤﺎﺋﻴ= 5194;.ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65166;ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﻴﭻ ﺳﻮﺩ ﻭﻧﺘ&= #65268;ﺠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠّﺖ ﻭ ﻣﻌﻠﻮلی ﻮﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺷﺪ. ﻣﮕﺮ(ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ) ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ'ﺗﻮ&= #65183;ﻪ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻗﺮ&= #65153;ﻧﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶﻣﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻳﻚ = ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣ&#= 65240;ﺼﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ.ﭼﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #1579;ماﻧﻰ'ﻳﺎ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻓﮑﺮ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﮑﻮ' ﻭ ﻳﺎ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺑﻮﺳﻰ ﻭﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﺋ= 5264; ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 1236 ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ @= 404;ﻔﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﺍﻧ&= #65264; ﺯﻳﺒﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ'ﻭﺍﺯ ﺳﻮﺭﺍﺧﻰ ﻭﺭﺍ&#= 65263; ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭﻯ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔ&#= 65174;'ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﻮﺍ&= #65257; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺒﻴﻨﻰ ﮔﺮﭼﻪﺩﺭ ﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫ&#= 65198;ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥﻨﺴﺒﻰ &#= 65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮ&= #1587; ﺻﻌﻮﺩ'ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﻋﻈA= 268;ﻤﺘﺮ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ = ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟّﺪﺍﺕ ﺍﻧ= 5262;ﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﺁﻏﺎﺯ ﻫ= ﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ' ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﻄﺎ= 5247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﻣﻴﺸﻮﺩ.&#= 65175;ﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺴﺘﻪ'ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺎﺷ&= #65234; ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺟ= ﺒﺮﺋﻴﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﻳﺎ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ.ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﮐﺎﺷﻒ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65260;ﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻗﺮﺁﻥ (ﺩﻭ قُر= 617;ه) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﮑّﻪ' ﻫﺪﻑ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ به (ﮐﻴﺎﻥ ﺧﻮﺭﻩ) ﻳﺎ قُرّه ﺁﺧ᥷= 8; ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ(ﺍﻳﻠ&#= 65264;) ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ(ﻋﻠیّ = 575;ﻟﻠﻬی هاﻯ) ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ(ﻋﻠﻮﻳّﻮﻥ) ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻫﺪﻑ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ( ﺍﻳﻠﻰ و ایلیا= ; ) ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ= ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻧﺎﻥ ' ﺍﻳﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻌﻠیّ ﺘﺒﺪﻳA= 246; ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﻴﺪﺭﻩ ﺩﺍﺷﺖ'&= #65227;ﻠﻰّ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ همان ایلی است و ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭولیّ اﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺗﺮﻙ ﻣ= ﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻭﺑﺸﺮﻳّﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺭﻭﺣ= ﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺗﻨﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﻣﺮ&= #65193;ﻡ ﻣﺒﻌﻮث ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﺗﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﺴﻮ&#= 1587; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ'ﻗﺒﺮﺭﻭ&#= 65185; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #65259;ﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻥ اﺳﺖ.ﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻠﺎ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮ&#= 1705; اﻟﻬﻰ ﭘﺮ ﺍﺯ(ﮐَﺮﺏ)ﻏﺼّ= 5258; ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ است ﮐA= 258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263;(ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ) ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮﺩ &= #65251;ﻴﺂﻭﺭﺩ.ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺒﻮﺭ ﻭﻋﺎﺷﻖ' ﺑﻤﻨﺘﻬﺎﻯ ﭘﺎ&#= 1705; ﺴﺎﺯﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ

  ﺣﺪﻳث 3= 421ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﻧ&= #65200;ﺩﻳﮑﺘﺮ ﺷﺪﻥ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ = (ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﺎ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺍﻭ ﺃﺩ&= #65255;ﻰ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ 'می  ﻔﺮﻣﺎﻳ= ﺪ،ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺩ= 5255;ﻮ) ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑﻰ ﻭ(ﺗﺪﻟّﺎﻯ) ﺁﻭ&= #65267;ﺰﺍﻥ ﺷﺪﻥ'ﮐﻪﺯﻳﺮ ﭘﺎ ﺧﺎﻟﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #65261;ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺪﻟّﻰ ﻭ(ﺩﻟﺎﻟﺖ)ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﻫﺪﺍﻳ&= #65174; ﺷﺪﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ= ﻤﻴﻘﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺑ= ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻫﺮﺁ&#= 65255;ﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭﮔﻔﺖ.&= #64400;ﻪﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻓﻬﻢ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ&#= 65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻠA= 166;ﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻌﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪﻫ&#= 65268;ﭻ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ&#= 65165;ﺳﺖ. پس ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭ ﺩﺭﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 442= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧ&= #65200;ﻭﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎ&= #65253; ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻰ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺪﻝ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺮﺗ= ﺮﻳﻦ ﺩﺭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ A= 169;ﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ'ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻭﺭﻭﻯ &= #65199;ﻣﻴﻦ' ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﺎ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﻋﺮﺵ ﺟﺬﺏ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳث 542= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻋﺮﺷﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻋ&= #65198;ﺵ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﻟﻰ ﺗﻦ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮ= ﺵ'ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻟﺤﻈﻪﺍ&= #65263; ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑ&= #65256;ﻈﺮ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ . ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺷﻰ ﺭﺍ'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﻳﺪ.ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺟﺰ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻧ&= #64401;ﺎﺭ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺁﻏﺎ&= #65199; ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'&= #65255;ﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺎﺹ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65175;ﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺪﻥ'ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻣﺮ= ﺩﻡ ﻣﺼﺮ ﻫﻤﮕﻰ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﭘﺸﺖ ﺁﻧﺎﻥ'ﮔﺎﻫﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 6= 421 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺰﻭﻝ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﺠﻠّﻰ ﺁﺧﺮ ﮐﻪ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﺻﺒﺢ ﺟﻤﻌﻪ ﻭﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ= ﭘﮕﺎﻫﻰ سحر گاﻫﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭﻫﺸﻴ&#= 65166;ﺭ'ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﻴﻪ ﻭﺑﺎﻓﻬﻤﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓ&#= 65166;ﺳﺪ ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ(ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ)ﻓﺎﺳﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﻳﺐ ﻋ&#= 65262;ﺍﻡ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧ&#= 65176;ﻪﺍﻧﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺻﻞ ﺣﺪ&= #65267;ﺶ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻓ&= #65198;ﻣﺎﺋﻴﺪ .

 ﺣﺪﻳث 7421 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻋ&= #65248;ّﺖ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65197;ﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ = به (ﺳﺪﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘ&= #65260;ﻰ)ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺸﮑﻞ ﺩﺭﺧﺖ ﺳﺪﺭ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﻓﺮﺿﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺎﻥﺮﺍ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ = ﻭﮐﺮﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺯﺩ ﺑﺠﺒﺮﻭﺕﺩﻭﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ' ﻫﻤﭽﻨﺎ&= #65253; ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳ&= #65174;.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ' ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺕ'ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﺳ&= #65262;ﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #1605;ی ﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻫﻨﻮﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺎﺳﻮﺕ ﺳﻨﮕﻴ&#= 65253;ﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩﺃﺗﻤﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻳﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭ&#= 65175;ﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ'ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑ&= #65248;ﺎﻫﻮﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﻌ&= #65166;ﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻋﻤّا= 69; ' ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺳﻴ&= #65194;ﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 8421 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺗﻤثیای ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ'A= 193;ﺭ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65187;ﺎﺕ ﻣﮑّﻪ ﻭ ﺣﺞ'ﻭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ&= #65261;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺤج کعبه 'ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺷﺮﻙ ﺁﻣﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺭ= ﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺣﺞ ﮐﺮﺩﻩ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ'ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺷﻮﺩ' ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮ= ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧ&#= 65258; ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺪﻭﻥ &= #65251;ﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ (ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)= ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 521 8 اﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩA= 197; ﻣﺠﻠس ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﻧﻴﺰ'ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﺷﺶ ﺭ= ﻭﺯ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﺵ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﻭﺝ &= #64400;ﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ. A= 165;ﻣﺎﻡ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻴﺎﻧ&#= 65166;ﺕ ﺗﻤثیلی ﻭﻣﺎ᥷= 3;ﻯ' ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻋﻠﻤ&= #65264; ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﭼﻬﺎﺭ &= #65197;ﻭﺯ ﻳﺎ(ﻳﻮﻡ ﻭ ﺍﻭﻡ)ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﻳﺪﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺭﺍ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ'ﺑﺎ ﺑﻌثت ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ'ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺭﻭﺯ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵﺭﺏ&#= 1617; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﺎ&= #65251;ﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ'ﺁ&#= 65235;ﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻏ&= #65166;ﺯ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﻭﺗﻤﺎ&#= 65251;ﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻃﻮﻝ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪﻯ'ﺩﺍﺳﺘﺎ&#= 65253; ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ(ﻋﺎﻟ&#= 65250; ﺩﻭﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ)&= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮ&#= 65165;ﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏﻭﺭ= 5261;ﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺭﺳﻴﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻭﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺩﺭﻋﻤّاء ﻨﻴʌ= 04;ﺖ.ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ = ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ'ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ و یونیورسهای A= 259;ﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺟ&#= 65170;ﺮﻭﺕﺍﻭﻝ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ (ﺍﺭﺑﺎ&= #65167; ﻧﻮﻉ) ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ = ﺟﻤﺎﺩﻯ'ﻗﺒﻠﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴّﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺸﻬﺎﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ'ﺗﺎﺯﻩ ﺟ&= #65194;ﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺑﻰ ﮐﺮﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ.ﺍﻳﻦ ﺍﺭ&= #65169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﭼﻮﻥ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺗﺄﺳﻴس ﺷﺪﻩ' ﮐﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﻤﺖﻫﺪﻑ (ﻏﺎﺋ ی ﻮ ﻧﻬﺎﺋ= ﻰ)ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﻭﺷﺪﻥ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪﻣﺎﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪﺩﺭﻧﺮ= 5193;ﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺻﻔﺎ&#= 65173;ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﻗﺪ&= #65197; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﺴﺒﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.ﭘ&#= 1587; ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻧﺪﻫﻴﻢ'ﺩﻭﺑﺎ&#= 65197;ﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ'ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺠﻠّﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث '&= #65255;ﺨﺴﺘﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ'ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ= ﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ'ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65262;ﻡ(ﺷﻴﻮﺍﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ)'ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩ.ﻭﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯﻨﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻨﺠﻢ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺗﺠﻠّﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭﺧﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ(ﺍﻳﻠ&#= 65264;)ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪ س ﺷﺸﻢ'ﻭ&= #65191;ﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗ= ;ﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺸﺮ&#= 65263;'ﻧﻘﺶ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪ س ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩ.= ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﺸﻒ ﻣ= ﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﻡ(ﻗﺎﺋﻢ = ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ) ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻳﺎ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻫﻤﭽﻨ&#= 65166;ﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﺎﻣﺤ&#= 65194;ﻭﺩ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﺎﺷﻔﺎ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻮﺩ&#= 65257;' ﮐﻪ ﺑﻨﺴﺒﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 152= 1me <= /span>A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ' ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﻗ&#= 65170;ﻠﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺗﺼﻮ&#= 65233;ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍﺩﺍﺭﻧ= 5194;.

 ﺣﺪﻳث 2521me ﻣﻮﻟﺎ ʌ= 27;ﻠﻰّ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺩﺭ ثلث ﺳﻮﻡ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺭﺍ ﻣﻮ= ﻓﻖ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺮﺵ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻧﻴﺰ'ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻋﻤﻴﻖ &= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ'ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 352= 1me ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺴﻬ&#= 65268;ﻠﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺤ&= #65170;ﺖ A= 165;ﺯ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ'ﻭ ﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮﺍﺭﺯﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻏﺎﺯ ﺭﻭﺯ ﺟﻤ&= #65228;ﻪ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻳﺎ (ﺃﺩ= ﻳﻨﻪ)ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻫﺮﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻭﺍﺟﺐﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 3621meﻭ8621me = ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﺎ ﮐﺸﻴﺶ ﮐﺎثوﻟA= 268;ﻚ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.(ﻭﺟﻪ)ﺻﻮ= ﺭﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﺳﻤﺖ ﺗﻮﺟّﻪ) ﻭ= ﻗﺒﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

 &#= 65187;ﺪﻳث 172= 1meA= 261;2721me ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻫﺪ &= #65227;ﺮﺵ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65267;ﺶ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ. ﻭ ﺗﺠﻠّﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 4721me ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 27;ﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﺯ&#= 65251;ﻴﻦ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﺗﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻣﻰ ﭘﻴﭽﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ.<= /p>

 ﺣﺪﻳث 6721me ﺍﻣﺎم ﺮ= 5215;ﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻤﻨﺎﺯﻝ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﻴﺂ= 5267;ﺪ ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ' ﺧﻮﺩﺩ&= #65197;ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺩﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ' ﺭ= ﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 64405;ﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 582= 1me <= /span>A= 165;ﻣﺎﻡ A= 211;ﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨ&= #64401;ﻪ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﺠﺪﻩ ﮐﻨﺪ'ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺠﺪﻩ ﺁﺩﻡ'ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ'ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮔﺮﺩﺩ.&= #65261;ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ &= #65255;ﻮﻋﻰ ﻫﺴﺖ. ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﺎ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﮕﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.<= o:p>

ﺣﺪﻳث 6821= me ﺍﻣﺎﻡ ʋ= 97;ﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻮﺩ' ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﺴﺠ= 5194;ﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺎﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﺴﺠﺪﻩﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. &= #65175;ﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐﺷﻬﻮ= 5193; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﮐﻪ = ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 982= 1me <= /span>A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟّﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺑﻘﻴ&#= 1617;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺗ&= #65262;ﺟّﻬﺎﺕ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ' ﺗﺎ = ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺳ&= #1617;ﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻧﻮ&= #65197; ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣ&#= 65228;ﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺳﺖ .=

 &#= 65187;ﺪﻳث 092= 1me ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ &= #1576;ه (ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ) ﺭﺍ ﺗ= ﻮﺟﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ'ﺁﺩﻡ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ&= #65261; ﺳﻴﺮﺕ' ﻭﻧﻴﺰ ﺩ= ﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻧﺶ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ'ﻣﺘﻌﻠّ= 5238; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺩ= 5255;ﺒﺎﻝ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﺳﻴّﺪﻯ ﻏﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﻤﻴﺎﻓﺘﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ (ﺃﺧﻮﻧﺪ)ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺍﻧﺪﻩ' ﻭ ﻗﺮﺍٴﺖ ﻭقُرّ= ;ه ﮔﻴﺮﻯ ﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻢ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ&= #65207;ﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 192= 1me ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺗﺮﻩ ﻧﻔﺨﻪ ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ = ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻔﺨﻪ ﺯﻧﺪﻩﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟک ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= ل اﺯﻣﺮﮒ'ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ = ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65255;ﻔﺨﻪ ﻭﺩﻣﻴﺪﻩ ﺩﻭﻡ &= #65193;ﺭ ﮐﺎﻟﺒﺪ ﺍﻭ ﺩﻣﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﺑﺪ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﻧﻔﺨﻪ ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﻫﺮ ﮐس = ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻘﻮﻝ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺰﺍﻳﺎﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 492= 1meA= 261; 5921me ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ &#= 1576;ه (ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ)ﺍ&#= 65199; ﮔﻞ'ﻭ (ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ)ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﮐﺎﺷﻒ &= #65255;ﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ(ﺁﺩﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ)ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ&= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻋﺒﻮﺭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ = ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ(ﺭﻳﺢ)ﻳﺎ ﺑﺎﺩ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺗﺸﺒ= 5268;ﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﻣﺎﻫﻴّA= 176;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻏﻴﺮﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻟﺬﺍ ﻣﺤﺴﻮس ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ&= #65207;ﻬﻮﺩ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺪﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' به (= ﺭﻭﺡ)ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﻄﻔﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 6921me ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻳﮑﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺂﺩﻡ ﮔﻠﻴﻦ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻤﺴﻴﺢ ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺩﻣﻴﺪ&#= 65257; ﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳ&#= 65248;ﻮﮐﻰ'ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﻯﮕﺮﺩﺩ.ﮐ&#= 65258; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺍﺻﻄﻠ= ﺎﺣﺎ(ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ)ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ = ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍ&= #65267;ﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65207;ﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﻣﻘ= ﺪﻣﻪﺍﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺣﺘﻤﺎ ﺩ= ﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﺩ&= #65261;ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺣﺘﻤﻰ ﺑﺮﺳﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 7= 921me ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ' ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺻﻤﺪ ﺗﻮ ﭘﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺁﻓ= 5198;ﻳﺪﻩﺍﺳﺖ.ﻭﺳʋ= 66;ﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺑﺤﺎﻟﺖ ﺻﻤﺪﻳّﺖ(ﺳﺎﻣ= 5166;ﺩﻯ)ﻳﺎ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﺳﺖ. ﻭ&= #65251;ﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; ﺑﺮﺳﺪ.

 ﺣﺪیث 8921me ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺡ ﺁﺩﻡ'ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺳﺠﺪﻩ ﻭ ﭘﺮﺳﺘ&= #65206;ﺍﻭ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﺸ&#= 65256;ﺎﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﺩ.

 ﺣﺪﻳث 9921me ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ' ﻭ = ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﻭﻧﻴﺰ &= #65259;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65208;ﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ'ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ (ﺣﻞ ﻗﺪﺭﺕ)ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺪﺭ ﻭ ﺳ= ﺮﻧﻮﺷﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﻭﻣﻘﺪس &#= 65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ' ﻭﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻫﻤﺎﻥ(ﻗﺪﺭﺕﺁ&#= 65235;ﺮﻳﻨﺶ)ﻭﻫﺪﺍA= 267;ﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻤﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻴﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.ﻭﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ= 4404;ﺎﻩﮔﺮﺩﻳﻢ.

 ﺣﺪﻳث 0031me ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﺩﻡ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﺑﺮ= 4404;ﺰﻳﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ' = ﻣﻮﺭﺩ (ﺍﺻﻄﻔﺎ) ﻭﺑﺮﮔ= ﺰﻳﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖﮐﻪﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺭﺩ (ﺍ= ﺟﺘﺒﺎ) ﻭﺟﺬﺏ ﻭﮐﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﻬﻢ ﺧﻮﺩ' ﻣﻮ= ﺭﺩ(ﺍﺭﺗﻀﺎﻯ)ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ'ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﺍﺻﻄ&= #65236;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ'ﺑﺎ ﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎل ا= 5247;ﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪﻣﻘ&#= 65166;ﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ.ﻭﻳﮑﻰ ﺍﺯ ۳۱۳ ﮐﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺁﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ<= /span> A= 165;ﺻﻄﻔﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻀﺎ ﻭ ﺍﺟﺘﺒﺎ ﺷﺪﮔﺎ&#= 65253;' ﻳﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ(ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺯﻣﺎﻥ)ﺑﺮﻣﻴﮕ&#= 65200;ﻳﻨﺪ'ﮐﻪﺍﮐﻨA= 262;ﻥ ﻏﺎﻳﺐ'ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺪﺭ ﺗﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴ&= #65256;ﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﻭ ﻧﻴ&= #65200; ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﻏ&= #65268;ﺒﺖ ﮐﺒﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﻭﺁﻏﺎﺯ ﻏ&= #65268;ﺒﺖ ﺻﻐﺮﺍﻯ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ.ﮐﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎ&= #65217; ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺍﻧﺘﺨﺎ&#= 65167; ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳ&= #65264; ﺧﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﺧﺘﻴﺎ&#= 65197; ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ﺧﻴﺮ' ﻭ ﺍﺻﻄﻔﺎ ﺍﺯ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ.ﻭ ﺍﺭﺗﻀﺎ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﺿﻮ&= #65165;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺍﺟﺘﺒ&= #65166;ﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻗﻠّﺎﺏ ﻣﺎﻫﻴﮕﺮﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺴ&= #65176;ﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ.

 &#= 1581;دیث  1031me ﺍﻣﺎﻡ ﺭ&#= 65215;ﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ'A= 267;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺮ&= #65261;ﺍﺯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ'ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﭼﺴﺒﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻫﺪﺍ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎﻯ &= #65165;ﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻭﺳﺎﺋلی ﺪﺍﺭA= 193;'ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻭﺳﺎ&#= 65163;ﻞ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻴﺘﺠﻠّA= 264; ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ' ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 303= 1meA= 261; 4031me ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ (ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ)ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ = ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮ= ﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻤﺸﻴﻠ&#= 65264; ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ(ﺗﻮﺩﺭ ﺗﻮﻯ)ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ .ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻮﺭ ﻧ= ﺨﺴﺘﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺻﺎ&#= 65187;ﺐ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ&#= 1617; ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ&= #65165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 703= 1me ﺍﻣﺎﻡ ʋ= 97;ﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﺧﺮ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ'ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;'ﺩﺳﺖ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﭘس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ'ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ'ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻗ= ﺒﻠﻰ ﺍﻭ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ = ﺍﻭﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺍﻭ ﻳﺎﻗﺒﺮ ﺭﻭﺣﺶ'&= #65169;ﻬﺸﺘﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻭﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ. A= 261;ﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﮐﺮﺑﻠﺎ'ﮐ&= #65258; ﺳﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴ&= #65254; ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﺪﻓﻮ&#= 65253; ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 0131meﻭ 1131me <= /span>A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﻢ' ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ'ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ= 5257; ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 131me ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ' ﺷﺎ&= #65259;ﺪﺍﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﺷﺎﺩﺍﺑﻰ ﻭﺟﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺷﺮﻁ = ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺳ&#= 65166;ﻟک ﻨﺎﻇﺮ ﻭﻣﺘﻮﺳّﻞ ﻧﻮ= 5183;ﻮﺍﻧﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ'ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ'ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 131me ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺪﻝ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻧﻤﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻥ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠ&#= 65238; ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺑ&= #65236;ﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ'ﺭﻭﺣﻰ  پس ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤ&= #65166;ﻟﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻧﺎ= 5251;ﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺑﻰ= ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻳﮋﻩ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻟﺎﻫﻮﺕ'ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺃﻫ= ﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻨﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﺑ= ﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﻫﺎA= 259;ﻮﺕ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﺳﺖ.&#= 65261;ﻫﻤﻴﺸﻪﺩﺭ ﺿﻤﻴﺮ ﺳﻮﻡ ﺷﺨﺺﻏﺎﻳﺐ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ' ﺧﺪﺍ ﺭﺍ= A= 193;ﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺭﺏّ ﺍ= 5247;ﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﺑﺒﻴﻨﺪ.ﮐﻪ ﻳﻚ = ﺗﺠﻠّﻰ ﻭﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻌﮑﺎس ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 61131me ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ(ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺣ= ﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬی هستند.ﮐ= ;ﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺩﺭ = 5175;ﺠﻠّﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫ&= #65198;ﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ'ﺗﻨﻬﺎ &= #65169;ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 7131me ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﭽﺸﻢ ﺗﻦ'ﻭﺣﺘ&= #65264; ﺩﺭ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺧﺪ&#= 65165;ﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ. ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﺍﻣّﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65251;ﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ' ﻫﻤﺎﻥ = ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺷﺮﻁ &= #65255;ﺨﺴﺖ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔ&= #65174; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌ&#= 65262;ﺩ'ﻭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮ&= #1587; ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ'ﻭﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ'ﻭﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ&= #64344;ﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺳﭙﺎس ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺑﻘﻮﻝ &= #65203;ﺎﻟﮑﻰ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﻤﺖ ﻣﺘﺤﻴّﺮﻡ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻤﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬ&= #65198; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ &= #65207;ﺮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﭼﻮﻥ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 8131me ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻰ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﺃﻣﺮﻯ ﺑﭽﺸﻢ'ﻧﻴﺎﺯ ﺑ&= #65260;ﻮﺍ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﻧﺒﻮﺩ'&= #65255;ﻮﺭﻯ ﺑﭽﺸﻢ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﺧﻠﺄ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺃثیرA= 263; ﻭ ﺑﮓ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﻳﺰﺗ&#= 65198; ﺗﺤﺖ ﺃثیری'ﺗʋ= 66; ﺑﻬﻤﺎﻥ(ﻭﺍﺣ᥷= 4; ﻭﺟﻮﺩﻯ)ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﻴﻢ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻧﻄﻔﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺁﻥ'ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍ&#= 65185; ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ = ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ' ﺑﺎﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧ= 5264; ﺑﺎﻟﺎﺁﻣﺪﻩ'ﮐ&#= 65258; ﺑﻬﺰﺍﺭﺍﻥ ﻓﺼ&#= 65262;ﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﻣﻘﺪﺵ ﻭﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﮊﻧ&= #65176;ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺳﺪ'ﻭﺑﺎﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﺨﻬﺎ ﭘﻴﺶ &= #65169;ﺮﻭﺩ. ﻭﻣﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ A= 261;ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ.ﭘ&#= 1587; ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺴ&#= 65190; ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪﻡ.ﺗ&#= 65166; ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65198;ﺳﻴﻢ'ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ.

   ﺣﺪﻳث 913= 1me ﺍﻣﺎﻡ ʋ= 97;ﺿﺎ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65252;ﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﻤﺤﻤﺪ &= #65261; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65261;ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ&#= 65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﻠّﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋ&= #65260;ﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺗﺎﺯﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺑﻠﺎﻍ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻤﺤﻤ= 5194; ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ ﻧﺰ&= #65247;ﻪ ﺍﺧﺮﻯ'ﻳﺎ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻗﻮﺵ ﻧﺰﻭﻝ'ﺑﻮ&= #65263; ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0231me ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻄﺤﻰ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65249;'ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻫﻤﺮ&#= 65165;ﻩ ﻣﻥﮕﻔﺖ'ﺗﻮﺍﻥ ﻭﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ.ﮐﻪ ﺗﻮﺩﺍﺭﻯ.ﭘس ﺑ&#= 65228;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻡ. &= #65261;ﻫﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﻭﻓﻬﻤﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﺠ&= #65198;ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ&#= 65257;'ﮔﻮﺋﻰ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯﺒﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﻋﺮﺵ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑ&= #65198;ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻬﻢ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﻰ ﺭﺳﻴ= 5194;ﻩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﮔﻮﺋﻰ ﻣﻌﻠّﻖ ﺑﻌﺮﺵ ﺍﺳﺖ'ﻭﺯ&= #65267;ﺮ ﭘﺎ ﺧﺎﻟﻰ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺑﺪﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ'ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﺒﻌﻮ&#= 1579; ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺗﻔﺎ&#= 65261;ﺕ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ' ﻣﺘﻨ&= #65166;ﺳﺐ ﻭﺿﻊ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2231me ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻫﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺪﻋﻴﺎ&= #1606; ﺪﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘ&#= 65258;ﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣثلا ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺯﻳﺒﺎ' ﻭ ﻳﺎ ﭘﺎﻫﺎﻯ ﺳﺒﺰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ' ﺧﺪ= ﺍﻳﺎ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻭﺻﻒ ﺗﻮﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻳﻚ ﺗﺠﻠﮑﻰﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ.ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣ&= #65220;ﻠﻖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ &= #64380;ﮕﻮﻧﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﮐ&= #65258; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'(ﻧﻤﻂ ﻭ= ﺳﻄﻰ)ﻳﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐﻪ ﺩﻳ= ﺪﺍﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ&#= 65166;ﻟﻬﻰ'ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 323= 1me <= /span>A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺁﺧﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ'ﺑﻘﻠﺐ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﻗﻠﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ &= #65193;ﺭﻭﻍ ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ(ﺃﺻﻞ ﺃﺻﻴﻞ ﺫﺍﺗﻰ)ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴ&= #65242; ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ.ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐ&= #65258; ﺫﺍﺕ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ ﮐﺎﻓﻰ'ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭ= ؤﻳﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ'ﻣﮕﺮ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ.

  ﺣﺪﻳث 423= 1me ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ(ﺁﻳﺎﺕ ﮐﺒﺮﺍﻯ)ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻳﺪ&= #65257;ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻕ ﭘﺎﻯ ﺍﻭ'ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻭﮔﻮﻫﺮ'ﺷﺸﺼﺪ ﺑﺎﻝ ﺩﻳﺪ.ﮐﻪ A= 259;ﺮ ﻳﻚ ﺑﺒﺰﺭﮔﻰ ﻓ&= #65166;ﺻﻠﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻤﻰ ﺗﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺧ&= #65262;ﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺟﻌﻠﻰ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﺑﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺤﻨﻪ ﻫ&= #65166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧ&= #65262;ﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺎﻩ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ' ﻣﺎ= ﻩ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ.ﮐﻪ ﺑ= ﻤﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ'ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻩ ﺯﻣﻴ&= #65254; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋ= ﺎﺭﻓﻰ' ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﺎ ﻣﺎﻩ ﮔﺮﺩﻭ&= #65253;'ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﺗﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ&= #65262;ﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ = ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ' ﺗﻤثیلاﺕ ﻣﺘ᥻= 6;ﺎﻭﺕﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩﻣﻴﺸﻮﺩ.&#= 65199;ﻳﺮﺍ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻬﺮﮐس ﺑﻨﺤﻮ= 5263; ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻟﺬﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﮐس ﺑﺮﻭﺩ ﻭ&#= 65191;ﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ'ﺗﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺁﻥ ﮐﻨﺪ.ﻭﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﻧﺎﺩ&#= 65197;ﺳﺖ'ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻧﮑﺮﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 5231me ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﭼﮕﻮﻧ= 5258; ﮐﺴﻰ ﭘﺮﺳﺘﺶﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐ= ﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺩﺭ ﺩﻟﺶ ﻧﺸﺎﻥ = ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﻠّﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭ&= #65267;ﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ' ﻭﻧ= ;ﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ.ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ  ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﭘﺎﮐﺴﺎ&#= 65199;ﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﻮﺩ' ﻭ= ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕﺍ= 5247;ﻬﻰ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺟﻬﺶ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﺮﺳﻨﺪ'&= #65261;ﻟﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩﺷﻬﻮﺩ (ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ) ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺯﺩﻳﻮ&#= 65165;ﺭ ﭘﺸﺖﺧﺎﻧﻪ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺎﺭﺍﺿﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 6231me ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻧﻮﺭ ﺃﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ' ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫ&= #65236;ﺘﺎﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻧﻮﺭ A= 227;ﺮﺵ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻮﺭ ﻋﺮﺵ ﻧﻮﺭ ﮐﺮﺳﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺑﺮﺍﺑ&#= 65198;ﺵ ﻧﻮﺭ'ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ'ﺣﺘﻰ ﺷﺪﺕ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺳﻴﺒﻪ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭﭘﺎﮐﺴ&#= 65166;ﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﻭﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﺭﻭﺣﻴﺨﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺁﺯﺍﺭ ﭼﺸﻢ = ﺑﺒﻴﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 7231me ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺭؤﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺤﺶ ﺟﺎﻟﺒﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻬﻢ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖﺍﻧﺴ= 5166;ﻥ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﻧﻴﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ'ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮA= 267;ﻦ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺴّﺮﺑﺮﺍﻯ = 5193;ﺭﻙ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺨﻮﺩ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴ&#= 65174;.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭﺍﻭ &#= 65197;ﺳﻴﺪ' ﺑﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭ= ﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ (ﺍﻟﻠﻪ)ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ(ﺃﻫﻮ)ﺩﺭ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ= ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻳﻨﻰ &= #65261;ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ (ﺩﺭﻯ ﻭ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﻃﺮﻳﻘﺖ)ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8231me ﺍﻣﺎﻡ ʋ= 97;ﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﮐﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻧ&= #65268;ﺰ' ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻘﺮﺏ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻔﺖ.&= #64400;ﻪ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ' ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺗﻮﺻﻴ&#= 65236;ﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻬﻮﺩ &= #65165;ﻭ'ﺩﺭ ﺷﻌﻠﻪ ﺁﺗﺶ ﻭ ﺩﺭﺧﺖﺑﻮﺩﻩ' ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;ﻩ.ﻭ ﻣﻮﺳﺎﻫﺎﻯ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺷﺎﺧﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﺴﻴﺢ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣ&= #65262;ﻋﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧﺶ ﺳﻮ&#= 65249; ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕﺑﻬﺘ= 5198; ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻫ= ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺎ= 5247;ﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐ&#= 65208;ﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺍﻳﻦ ﭘ= ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺣﺴﻴﻨ&#= 65264; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ = ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺎﻧﺪ.ﻭﺑﺎ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻌ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ'&= #64400;ﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ&= #64344;ﺮﺳﺘﺶ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ . ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ۳۱۳ ﮐﺎ᥽= 1;ﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪﻫ&#= 65198; ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺁﻳﺪﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺠ&= #65200;ﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ' ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺄﻣﻴﻦ &= #65207;ﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎ= 5173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 0331me ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧA= 194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭﺩ&#= 65245; ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪ.ﻳﺎ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ' = ﺃﺻﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﻭ ﻫﺮﮐ= س  ﺑﺪﺭﺟ&#= 65166;ﺗﻰ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﺭﻓﻊ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. پس ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭ &#= 65187;ﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺎﻫ&#= 65250; ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﮐﺎA= 251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ'ﺑﺎ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﺗﺠﻠّﻴA= 166;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ' ﺑﺎﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﻫﺪﺍ&= #65267;ﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 133= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩ قائ = 5; ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ربّ ﺣﻤﺎﻥ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺩ&#= 65197; ﻣﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ'ﺑﺮﺍ= 5263; ﮐﺴﻰ ﻭﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪﻋﻘ&#= 65246; ﺩﺭﻙ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐ&= #65258; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﺪﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭﻟﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.که ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥﺒﺸﺮﻯ &#= 65194;ﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ = ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس می ﺒﺎA= 207;ﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎ= ﻟﺎﺗﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; ﻧﻴﺰ'ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎ&= #65255;ﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺁﻥ موف= 02; گردد. ﻭﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ و تولدات عظیم تر ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴ&#= 65174;' ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻠﺎﻫﻮﺕ' ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺭﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮﺑﺄﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭﺍﻟﺄﻧﻮﺍ= 5197; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ'ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)= ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻤّﺎی ﻫﺎﻫﻮﺕ جهان عدم ما سواه ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ (ﺃﻫ= ﻮ) ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻪ ﻫﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 332 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩیدن A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ( ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﮐﻴﻔﻰ) ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒﺍﺯ ﻋﻮ&#= 65165;ﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ( ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻟﻔﻆ ﮐ&= #65268;ﻔﻴّﺖ) ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﻴﮑﻨ= 5268;ﻢ' مفهوم( ماهیّ= 578; ﮐﻤّی) ﻭﻣﺎﺩﻳّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ باز گردد ویا ﺑﺨﻠ= ﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ هفت هزار سال بعد ﺑﺮﻭﺩ . ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ هست= 740; ها ﺁﺧﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺃﺑﺪ&= #65267;ّﺖ چون خداوند الله ﭘﺎﻳﺎﻧ᥾= 4; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺮﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ= ﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻪ' ﻭ( ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ) ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺿﻤﻨﺎ شهود آخر (ﻫﻤﺰﺍﺩ) آ= 740;نده ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣل اﺳﺖ'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻨﻪ ﻣﺮﮒ او ' ﻭ ﻧﻴﺰ ( ﻧﻄﻔﻪ ﺃﺻﻠﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ) ﻳﻚ ﺭﻭﺡ کامل شده= می ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65245; ﺑﻌﺪ'ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ روح الهی ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯ&#= 65193;.ﮐﻪ هرگز ﻧﻤﻴتوانیم ﻣ= ﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻴﻢ.ﮔﻮﺋﻰ ﻓ&= #65198;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺍ&= #65199; ﻧﻮﺭ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﮑﻨﻮﻟ&#= 65262;ﺟﻰ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺗﻐﺬﻳﻪ'ﻭ ﻟﺬﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻏﻴﺮﻗ&#= 65166;ﺑل ﺘﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﻤﺪﻥ اﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﻭﻇﻴﻔﻪﺍﻟﻬﻰ &#= 65165;ﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ به (ﻨﻮﺭ ربّ النوع ﺭﺣﻤﺎﻥ= ;) ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ سمبولیک 'ﻭ ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّه ﺍ᥾= 1; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ' ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭﻋﺮﺵ ﺑﺎﺯ ﺭﺏّ النوع ﺑﺎﻟﺎﺗ= ;ﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣ= ;ﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ'ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎ شایستگی ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﻰ ﻳﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑکم= 575;لات ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻮﻟﺪ &= #65183;ﻬﺎﻧﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ'ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ' ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻣﻬﺪ&#= 65263; ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ' ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨ&= #65262;ﺭربّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺗ&#= 65184;ﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎ&#= 65249; ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ'ﻭﻫُﺪﺍ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ خواهد بود 'ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ'ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﺭ&#= 65169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ تعالی ب= نوع بالاترندار = 6;د.و ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ است 'ﺑﺨﺎﻃﺮﻋA= 240;ﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ آزا= 83; برای ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻯ'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ دوباره و حتی صد باره &= #65169;ﻬﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ که فرمان کن فیکون أبدی أزلی الهی می= 576;اشد.

  ﺣﺪﻳث 1= 344 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻮﺭﻯ ﺗﻌﺮﻳﻒ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻇﻠﻤﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺵ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺻﺎﺩﻗ&= #65264; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭﺵ ﻧم= 740; ﺒﺎﺷﺪ. و ﻳﺎ ﻋﺎﻟِم و آگاهی است ﮐﻪ ﺟﻬﻠﻰ ﻗﺒﻠﺎ'ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺵ ﻧﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺑ&= #65166;ﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﻳ&= #65254; ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟ&#= 65256;ﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺗﺠﻠّﻰ ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ انسانی ﺷﻬﻮﺩﻯ است ک = 7; ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ میسّر ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩارد. یعنی ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ مقام  = 8; الوهیّت ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.و ﺍﻳﻦ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ'ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.یعن®= 0; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ پیر = 8; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.و ﺍﮔﺮ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﻟﻰّ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓ&= #65264; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﻧ&= #65258; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻈﺮﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﺗﺒﻌﻴّﺖ و پیروی ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ۳۱۳ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺭﺍ' ﺩﺭ ﺭ= 72;ﻳﺎ بوی ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺧﻠﺎ&#= 65239;ﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻮﺭﻫﺮﻭﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ بنماید. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ = ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺎ ﺑﺴﺎﻣﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻋﺰﻳ&#= 65200;ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 350 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺳﺮّ ﻭ هر ﻣﺨﻔﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺮّ ﺍﺳﺖ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺳِﺮّ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎ. ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺨﻔﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﺳﺖ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﺎ ﺷﺪﻩ' ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽ= ﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺫﺍ&#= 65173; ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻳﻚ = ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﺩﺭ تما= 05;ی ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ' ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺷﺨﺺ'ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟ&= #65250; ﺍﻟﻬﻰ بیرون از تن او ﻣﻮﺟ᥾= 2;ﺩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﻴﺴﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺎ&= #64400;ﺴﺎﺯﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻣﻨﻔﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ را بوسیل= ه مراتب مدبّر الهی پاک ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ( ﺗﺨﻠﻴﻪ) ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑ&#= 65184;ﺎﻯ ﺁﻥ (ﺗﺤﻠﻴﻪ) ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ (ﺗﺠﻠﻴﻪ)ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ از خداوند ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺑﺎ= ﺯ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. A= 261; ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴتند.

  <= b>ﺣﺪﻳث 1356 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻢ = ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻰ' ﻣﺎﻧﻨﺪ(ﺳﺎﻋﺖ) ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻳ&= #65166; ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ وقت ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮA= 197; ﻗﺎﺋم که همان= ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﺎﻫﺪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ A= 153;ﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﭘﺪﻳ&#= 65194;ﻩ ﻭ ﺭﺧﺪﺍﺩ ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65255;ﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﻮﺩ'ﻭﻧﻪ از مراتب ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺁﮔﺎﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ= ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﺍﻣﻮﺭ ﻧﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. زیر= 75; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺭ= ﻭﺍﻥ'ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺗﺎﺯﻩ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟک ﻮ ﺍﺯ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﻋﻠﺎﺟﻰ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣثاﻟﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻢ ﻏﻴ&= #65168; ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 135= 8 @= 400;ﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺪﻕ ﺍﺯ ﮐثرﺕ ﺳﭙﺎس ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ' ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ= ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ و ﺁﺧﺮﺵ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ  ﺪﺍﻧﻨﺪ= 'ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻭﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨ= 5194; ﮐﻪ ﺑﺪﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ= ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ .ﮐﻪ پیر کامل ᥵= 5;ﻨﻬﺎ ﮐﺎﻧﺎﻝ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 1380 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩA= 197; ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻭﻣﺸﻴّﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺍﺩﻩ م&#= 1740;گوید. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ (ﺑﺪ= ﺍ) ﻫﺴﺖ.ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ثبت ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ شده ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ هر = 594;یری را ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨA= 194; ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ'ﻭ بخصوص ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻳﺎ ایج= 575;د ﻫﺮ ﺍﺑﺪﺍﻋﻰ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ تنها ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ میباشد. ﭼﻮﻥ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ' ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ از ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻫ&= #65198; ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺪﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﭘس ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻏﻴﺒﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧا ﭙﻴﺪﺍ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟ&#= 65262;ﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ' ﻭ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﮐﻦ'ﻭﻣﻠﺎﻣﺖ ﻭﻣﺴؤﻟﻴّﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻯ ﺍﮔﺮ ﻧ&= #65252;ﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﮑس ﻫﺮ ﻣﺸﻴّ= 5174; ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺪﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﺪﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ.= ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺟ&= #65260;ﻞ ﻭ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺩﻟﺒﺨﻮ= 5165;ﻩ ﺍﻭ بوده ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪﻫ&#= 65198; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻘﻴﺪ&#= 65257; ﻭﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎﺯﻩ &= #65261; ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ'ﺗﺠﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺳﺮ&= #65255;ﻮﺷﺖ سلوکی ﺗﺎﺯﻩ ᥶= 3;ﺪﻳﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺟﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﺍﺷﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺑﻠﺎﻍ سالک ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻣﺴﺌﻮﻝ عدم ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺿﺎ&#= 65235;ﺎﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻫﺎﻯ ﻣثبت ﮐﻪ (ﺫﺧﻴ= 5198;ﻩ ﺁﺧﺮﺕ) ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﺋﻴﻢ'ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ثبت ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻫ&#= 65198; ﺣﺎﻝ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﻭﺍﻓﺴﻮس خواهیم داشت ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭ ﺳﺴﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﺮﺩﻳﻢ'ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻴ= 5250; ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﮐﺴﺐ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 1384 اﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻭﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ هر ی ک ﭘﺮﭼ= 5252;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﺎﻫﻢ &= #65187;ﺮﮐﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﺩﻧ&#= 65170;ﺎﻝ ﻳﻚ ﭘﺮﭼﻢ ﻣﺸﺨّﺺ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ &= #65193;ﺭﻭﺍﻗﻊ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﭘﺮﭼﻤﺪ&#= 65165;ﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺩﺭ ﺣﺪﻳث 'ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻣﮑﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ از ﺁﻝ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﻭﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﺷﻬﺮﺗﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻟﻰّ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻭﺟﻌﻔﺮﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻢ ﻭﻓﺮّ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺍﻣّﻰ &#= 65207;ﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1385 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺁﺳﻤ&= #65166;ﻥ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ'ﻭ ثب= 578; ﺍﻣﻮﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨ&= #65256;ﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ'ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺂﺳﻤﺎ&#= 65253; ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﻨﻤ= 5166;ﻳﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ یعن= 40; ﺩﻭﺭﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻳﮑ&#= 65204;ﺎﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #64400;ﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﻳﺎ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ'&= #65267;ﺎ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﻭﻇﺎ&#= 65267;ﻒ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65204;ﺎﻟﻚ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﺪﺍ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮﻭﺳﺮﻧﻮﺷ= 5174; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺮﺣﻠ&#= 65258; ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻳﮑﺴﺎﻝ ﺑﻴﻚ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻢ ﮐﺎﺭ ﻭﻣﻘﺘﺼﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ'و ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩﻧ&= #65268;ﻮﻯ در ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ'ﺩﻭﭼ&#= 65166;ﺭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻭﻣﺤ&= #65198;ﻭﻣﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﺩﺭﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬ= 5166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎک ﺴﺎ&#= 65199;ﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺧﻮﺵ ﻧ&= #64345;ﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ'ﺑ= 5166; ﺿﺮﺏ ﭼﻤﺎﻕ ﭼﻮﭘﺎﻥ'ﻭﻗﺘﻰ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﺷﺪﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﻬﻤﻴﺪ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺑﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ فراهم ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقو¡= 7;ه ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻔﺖﻫﺰ&#= 65165;ﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ بولایت مهدو= 40; ﺑﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 386 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﺩﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻭﺯﻯ ﺭﻭﻡ ﺑﺮﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﻣﻰ ﻫﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎ ﺻﻮﺭﺕ' ﺗﻤثیل ﺳﺎﻟﮑʋ= 66;ﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻣﺨﺎ&= #65247;ﻔﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ' ﺯﻧﮕﻴﺎﻥ ﺳﻴﻪ &= #64380;ﻬﺮﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65227;ﺎﻗﺒﺖ ﺭﻭﻣﻴﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻣﺪﻳﺘﺮﺍﻧﻪ ﻏ&#= 65166;ﻟﺐ ﺷﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺭﺍ ﺗﺎ درﻭ ﺭﺍﺳﺨﻮﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ'ﺗﻔﺴﻴﺮ &#= 65153;ﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.یعنی ʄ= 00;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺳﺦ ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺩﺍﻧﺎ&#= 65267;ﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﻃﻨ&#= 65264; ﻫﺮﭼﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩﺍﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﭘس ﻃ&#= 65166;ﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻓﻊ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﺳﻠﻮﮐی ﺮ= 5165; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﺪﺍﻯ اﻟﻬﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻋ&= #65262;ﺽ ﻧﺸﻮﺩ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻣثبت ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻔﻰ &= #65239;ﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 391 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻭﻣﺪﺍﺭﻫﺎ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﻳﺎ ﮐﻨﺪﺗﺮ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﺭﻭﺣی ﻮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩ&#= 65237; ﺗﺮ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺟﺪّﻯﺘﺮ ﺣﺘﻰ ﮔﺎﻫﻰ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺳﺮﻋﺖ<= /span> A= 165;ﻓﻠﺎﻙ ﺭﻭﺣﻰ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴ&= #65166;ﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﻨﻈﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻓﺘﻪ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ.ﻭﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻋﻤﺮﺷﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﻳﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻰ ﺩﺭﻙ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ.ﭘس ﺯﻭ&#= 65193;ﺗﺮ ﻭﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ را ﺧ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 405 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ'ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ قبل ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪﺟﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻬﻠﺖ ﺟﻮﺍﻥ ﺯﻳﺒﺎ ﺭﻭﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯﺮﺍ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﻳﻮﻡ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩﺍ&#= 65263;'ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ &= #65175;ﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﻧﻮﻉ ﭘ= ;ﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﻭ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺗﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 1= 410 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﺴﺦ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭﻟی ﻤﺮﺑﻮﻁ ﺑﻨﺴﺦ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻥ A= 255;ﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮ&= #65193;'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨ= 5194; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺗﺎ 223 ﺁﻳʌ= 58; ﺭﺍ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮔﻔ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ.ﮔﻮﺋﻰ آیات ﺑﺮﺍﻯ ﺩʋ= 65;ﺩﮔﺎه ﻣﺎﺩﻩ ﻗﺎﻧﻮﻧ&#= 65264; ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺪﺍﻥ قانون منسوخ ﻧﺒﺎﻳﺪ= ; ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺦ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #64344;س ﻧﺴﺦ قُرّه ﻫᥴ= 6; و آیدهای شهودی ﺑﺴﺘﻪ ᥴ= 9;ﻬﻤّﺖ ﻭ(ﻫﻮﻡ) ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﻭﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩ&#= 65175;ﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻫﻮﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻭﺁﻣﻦ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1411 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤّﺎ) ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻴّﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ&#= 65207;ﺐ ﻗﺪﺭ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩ&#= 65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﻌﺼ&#= 65262;ﻣﻴّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ(ﺃﺟﻞ ﻣﻮﻗﻮﻑ) ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻭ ﺑﻌﻘﺐ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻳﺎ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ(ﺃﺟﻞ ﻏﻴﺮ ﺣﺘﻤﻰ) ﻳﺎ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﻭﺩ ﻳﺎ ﻧﺮﻭﺩ ﻭ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳث 1413 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ(ﺃﺟﻞ ﻣﺤﺘﻮﻡ) ﻗﻄﻌﻰ ﻭﻣﺴﻤّﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤّﺎ ﻭ&#= 65251;ﻮﻗﻮﻑ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭﺗﺮﻙ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 414 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺑﺤث ﺃﺟﻞ ﻭﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1416 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﻧﺒﻮّﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺎ ﺳﻪ ﺷﺮﻁ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﮑﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ(ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ)ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺗ= ﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﻧﺎﻥ' ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #64400;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺷﺮﻁ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﻓﻊ ﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ.ﻭ ﺳﻮﻡ ﻗ= ﺒﻮﻝ ﺃﺻﻞ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐ&= #65258; ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺖ. ﻭﻗﺘﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺸﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮﺳﺎﻟﮑﻰ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮّﺕ ﻭقدرت ﺗﻨﺒّو= ء (ﻧﺒﺄ ﻭﺧﺒﺮ) ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّ= 5264; ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻫﻤﻴ&#= 65254; ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺒﻮﺕ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 417 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺍﮔﺮ ﻓﻠﺎﻥ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺗﺎﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻳﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺩﺍ&#= 65193;ﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺸﺮﻓ&#= 65174; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺗﺴﺮﻳﻊ ﺁﻥ'ﻭﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ'ﻭ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻭ'ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ. ﻭ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ &#= 65239;ﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﺮ ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺸﻴّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺵﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭﺟﺰ ﺃﺻﻞ (ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ) ﻧﺎﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺎ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭاراده= ; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﮐﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭﻫ&= #65198; ﺣﺎﻝ با ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس، ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻴّﺖ ﺁﻧﻬﺎ'ﻋﻴﻨﺎ ﻣ&= #65208;ﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ و معصوم هستند.

  ﺣﺪﻳث 142= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﺻﻞ ( ﻣﺤﻮ ﻭ ﺍثباﺕ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻳﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﺎ ﺗثبیت ﻭʋ= 69;ﺎﻗی ﻮ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ(ﺍُﻡّ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ) ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘ= ﺎﺑﻰ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﻭ (ﺟﻒّ ﺍﻟﻘﻠﻢ) ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ'ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﻬﺪ ﻭﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪﺩﺭ(ﺷ&= #65198;ﻁ ﮐﺎﻓﻰ)ﺩﺭﺩﺍﻭ&#= 65197;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻳﺎ ﻣﻌ&= #65212;ﻮﻣﻴّﺖ را ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ&#= 65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭﻣﻄﻴﻌﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺠﻠّﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺩ'ﭘﺎﮐﺴﺎﺯ&#= 65263; ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ( ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ) ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎ&= #65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﮑﻮﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 143= 5 ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ A= 239;ﺸﺮﻯ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﻣؤﻟّA= 234; ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﻭﻧﻤﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌی ﻮ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻦ ﻏﻴﺮﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮ' ﮐﻪ ﺑﻮﻟ= ﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻴﻬﺎ= 5263; ﺳﺎﻟﻚ تنها ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ و قرآن ناطق سالک ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 1= 459 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ'ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ = ﺯﺑﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﻳﺎﻧی ﺪﺭ ﺑﻄﻮﻥ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻋﻘ= ﻞ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟA= 268;ّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺩ&= #65197;ﺍﮐﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺭﻙ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﻋﺸﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﺤثهاﻯ ﻓﻠﺴʌ= 36;ﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻏﻴﺒﻰ ﺟﺎﻟﺐ &= #65165;ﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﺎﻓﻬﻤﻰ ﺭَﻡ ﻧﮑﻨﺪ ﻭﻫﺮﭼﻪ &= #65203;ﺎﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻰ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻓﻠﺴﻔ&= #65258; ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺟﺎﻟﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 146= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺎﻡ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ' ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻄﻮﺡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ ﻧﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧ= ﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺮ ﻫﺪﻑ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﺋ= 5264; ﺭﺍ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ باز ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺷﻨﺎﺳﻰ ﺳ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥﺒﺨﺪ= 5165; ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺑﺎ ﻋ&= #65240;ﻠﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ'ﻣﺘﻨﺎ&#= 65203;ﺐ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺍﺩﺭﺍ&= #1705; های ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺳﻄﻮﺡ ﺣﻘﻴﻘ&#= 65174; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ.ﻭﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﺍﭘﻴﺪ= 5165; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 1= 467 @= 344;ﺮﺳﺘﻴﺪﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ' ﻳﻚ ﻭﻫﻢ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺗ&= #65262;ﺳّﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﻳ&#= 65194; ﺷﺨﺼﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ'ﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 468 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺬﺍ&= #65259;ﺐ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻣثاﻝ ﺣﺮﻭﻑ' ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﻄﻮﻥ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻣﺒﺤث ﺍﭘﻴﺴﺘ= 5252;ﻮﻟﻮﺟﻰ ﻭ A= 251;ﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻡ .

  ﺣﺪﻳث 1= 472 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺣﺮﻑ ﺁﺧﺮﻧﻴﺴ&#= 65174;'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺳﻄﺢ ﻋ&= #65240;ﻞ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺑ= 5268;ﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 473 A= 261; 1480 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺏّ &= #1585;ﺣﻤﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 1= 481 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﻣﻌﺎﻧﻰ'ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ'ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

   ﺣﺪﻳث 1484ﻭ1485ﻭ 146 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ' ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭﺩﻭ ﺣﺮﻑ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ' ﺿﻤﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍ&= #65203;ﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺣﺮﻭﻑ ﻧﻮﺷﺘﻨﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺣﺮﻑ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ(ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﺩ&= #65263;) ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩﻫﻤﻴﺸ= 5258; ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭ&#= 65165;ﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺩﻭ قُ= 585;ّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣحمدʌ= 63; ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 501 A= 261;1518 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﻭﺩ'ﻭﺗﻮﺻﻴ&#= 65234; ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮕﻮﻳﺪ.ﻭﺗﻮﺻ&#= 65268;ﻒ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧ&= #65194; ﺑﻔﻬﻤﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺮﭼﻪ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﻭﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ'ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﺭؤﻳﺎﺋ= 5264; ﻭ ﻓﺎﻧﺘﺰﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺗﺮ ﻫﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥﺤﻘّA= 166;ﻧﻴﺖﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 542 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ &= #64400;ﻠﻤﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ.ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎﻃ&#= 65256;ﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺭ&= #65261;ﺍﻧﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ &= #65235;ﻬﻤﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 155= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﺷﺮﻁ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻡ ﺁﻭﺭﺩ'ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻ= ﺎﻟﺢ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻤﺮﺯ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65191;ﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺮﺳﺪ'&= #64400;ﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ'ﻫﻤﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 155= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ) ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 556 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺩﺭ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ'ﻭ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ.

  ﺣﺪﻳث 1= 557 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﺮﺍﺋ&#= 65214; ﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻭ ﮔﻨﺎ&= #65259;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓت هاﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 558 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 602 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻭﻗﺎﺋ= ﻢ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺘﺎﺩ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻰﻫﻮﺷﻰ ﺩﺍﺋ&#= 65250; ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳ&#= 65166;ﺯﻧﺪﻩ ﻫﻮﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 166= 2 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺳ&#= 65198;ﻧﻮﺷﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﻣﺴؤو= 5245; ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺠﻮس ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1690 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﮒ'ﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺤث ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 1707 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﻭ ﻣﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﮐﻢ ﻭﺯ= ﻳﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﺎﻥ ﻫﺮ ﻣﺸﻴﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65176;ﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗ= ﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺒﺪﺍﻯ اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&#= 64380;ﻮﻥ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ' ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥﻤﻴ= 5208;ﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ'ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﮔﻴﺎﻩ ﻭﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻥ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ' ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺯﻣﺎﻧ&#= 65264; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺣﺘی ﺪﺭ ﺍﺑﺪﻳﺖ ﺑﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﻬﻨّﻢ خود ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣُﺮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 1= 728 A= 193;ﺭ ﺑﺤث ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ &#= 65169;ﺎﻃﻨﻰ ﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﺎ&= #65193;ﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث17= 38 ﺑﺤث ﻫﺪﺍﻳﺘﻬ= 5166;ﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ.

  ﺣﺪﻳث 1= 756 اماﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑ&= #65248;ﺎﻍ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﻓﺸﺎﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﺂﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺣﻖ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث17= 73 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺤث ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﺒﻮﺏﺗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ

  ﺣﺪﻳث 1= 791 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ = ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ'ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﭘس ﺍﺯﺷﺎﻳﺴﺘ= 4405;ﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭﺑﻌﺪ ﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1800ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻪﺷﺪﻩ' ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ(ﻋﻬﺪ&#= 65165;ﻟﺴﺖ)ﻗﺒﻠﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﺎﻭ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺴﻠﻴ&#= 65250; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣرﺗﻀﻮﻯ ﺗﻌﻬّﺪ ﺗﺴﻠﻴ= 5250; ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﺠﺴ&= #1617;ﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺗﻌﻬﺪ A= 175;ﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻬﺪ&#= 65263; ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺫﺭﻳّﻪ ﻭﻧﻄﻔ= 5258;ﻫﺎﻯ ﺁﺩﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث 'ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ  ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ.@= 400;ﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﻌﻬ&#= 65194; ﻧﺒﻮّﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪﺷﺪﻩﺍ= 5203;ﺖ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭ= ﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 808 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺎﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻣﮕﺮ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻳﺎ قُ= 585;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ

 ﺣﺪﻳث 1816 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺭﺍ'ﺭﻭﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺣی ﭽﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺮﺑﻮ&#= 65219;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ'ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 65258;ﺟﺸﻦ ﻭ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﮐﻪﺭﻭﺯ ﺗﺎﺯﻩ&#= 65165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺯﺟﻤﻌﻪ ﻭﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻭﻓﻄﺮ'ﻭﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻭ&= #65223;ﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﻠﺎﺩ ﻣ&= #65204;ﻴﺢ ﻭ ﻋﻴﺪ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻣﺒﻌث ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎ .

  ﺣﺪﻳث 1= 830 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻏﻢ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺑﺪﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'&= #65193;ﺭ ﺩﻝ ﭘﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﻳﺎ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﭘس ﻏﻤ&#= 65256;ﺎﻙ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻮﻥ ﻃﻴﻨﺖ ﻭﺫﺍﺕ ﻣﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻬﻢ.ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﻳﻬﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث18= 29 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﻪ ﺁﺑﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﺏ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﭘ= ﺎﻙ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭ.ﮔﺮﭼﻪﻣ&#= 65204;ﺘﻌﺪﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠ&= #65264; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺁﺏ ﻋﻘ&= #65246; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ A= 193;ﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺩﺭﭘﻴ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃق اﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 836 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﺒﺎﺵ ﮐﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ'ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻣﻴﺪ&#= 65261;ﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯﻭﻓﺮ= 5193;ﺍ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﻭﺍﮔ&= #65196;ﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺑ&= #65166;ﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪﻯﺎﺳﺖ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺨﺖ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.

  ﺣﺪﻳث 1968 = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ'ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ &= #65187;ﻮﺽ ﮐﻮثر ﻣﻠﺎﻗﺎA= 173; ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 1975 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺼﺎﺩ= 5237; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1977 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻳﺶ ﮐﻪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺘﺮﺟﻤﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫ= 5194; ﺩﺍﺷﺖ.ﭼﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺏّ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس .ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ' ﺧﻮﺩﻡ ﺑﺨﻮﺩﻡ ﻣﻴﺪﺍﺩﻡ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩﻡ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻴﺂﻣﺪ' ﻭﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﻧﺒﻮ&= #65193;.ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭﻣﺘﺮﺟ&#= 65252;ﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ

ﺣﺪﻳث = 1990= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺳﺎﻋﺖ ﻓﺎﺻﻠﻪﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ . ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﺸ&= #65174; ﻣﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻴﭻ ﻭﺍﺳﻄﻪﺍﻯ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﻴﺎ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻧﺒﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣ= ﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻧﺒﺄ ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺍﺭﺩ.

ﺑﻤﻌﺮﻓ= 5264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ

ﻭ  ﺣﺪﻳث 2042 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻯ ﺭﺏّ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﮐﻨﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺑﺮﺏّ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺑﺎﻫ&= #65198; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺎ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ &= #65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺧﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﺍ&#= 65247;ﻨﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ' ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻭﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2049 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤﻤﺪ= 5263; ﺩﺭﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺍ'ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺰ&= #65165;ﺭﺵ ﺩﺭﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ(ﻣﺮﻭﻩ) ﺑﺪﻫﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺟﻤﻌﻪ ﺁﺩﻳﻨﻪ'ﻭﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﺩﻳﻨ&= #65258; ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ(ﺃﺩﻳﻨﻪ)&= #65165;ﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 071 ﭘﻴﺮ ﺯﻧﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺴﺠﺪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺟﺎﺭﻭﺏ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩ' ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﺍﻋﺘﺮﺍ= 5213; ﻧﻤﻮﺩ. ﭼﺮﺍ ﺑﻮﻯ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﺯﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺘﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ'ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴّﺖﻣﻴﺨﻮﺍA= 255;ﺪ. ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ' ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻤﻴّﺖ &#= 65227;ﺒﺎﺩﺍﺕ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2125ا ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺸﻘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﻋﻠّﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﻣﻌ&= #65176;ﺮﺿﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 2105 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺟﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻡ ﻭﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﻣﻴّﺖ ﺷﻴﻮﻥ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﻨﺪ'ﺑﺂﻧﻬA= 166; ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﭼﺒﻴ&#= 65254; ﻧﮑﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻡ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 157 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻯ ﭘﻨﺞ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪﺧﻄﺎ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺒﺎﻭ= 5247;ﻴﺎﻯﺎﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻳ&#= 65166; ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻳﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎ ﺗﻮﺳ&= #1617;ﻂ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ = ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2196 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﻣﻴﮕ&= #65236;ﺖ' ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺗﻮ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺗﺎﻭﻗﺘﻰ ﻣﺮﮒ A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤی ﻤﻴﺮﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2326 ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﻣﺎʌ= 49; ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻥﺪﺭﻳﺎ ﻭ ﮐﺸﺘﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺭ&= #65165; ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﮑﺎﻑ ﺩﺭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﺎﺩ&= #65263; ﮐﻪ ﻧﻤﺎﻳﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻳﺎ ﺍ= ﻧﮑﺎﺭ ﻭﻳﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺟﺎﺩﻭﺋﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2327 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻨﮑ&= #65198;ﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺍﺯ ﺟﻬ= ﻨّﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2329 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭ&= #65249; ﻓﺎﻃﻤﻪ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭﻧﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺨ&= #65204;ﺘﻴﻦ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒ&#= 65166;ﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺯﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺯﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺣﺴﺎس ﻏﻴﺮﺗ= 5264; ﺷﺪﻥ ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﻳﺠﻪ ﺩﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻞ ﻓ&#= 65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮ&= #65249; ﻓﺎﻃﻤﻰ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻴﻮﺍ ﻭ = ﺩﻏﺪﻭ ﻭ ﻣﺮﻳﻢ'ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺷﻬﻮﺩ = ﺳﻮﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﻨ&#= 65256;ﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍ&#= 65199; A= 207;ﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩﻭﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺩ= ﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ' ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ' ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺭ ﺩﻭم ﺪﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬی ﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ= ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﻧﻴﺰ'ﻭﻋﺪﻩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 330 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﺮﺍﻭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ(ﻫﻤﻴ&#= 65254; ﺟﺎ)ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺧ= ﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﮐﺮﺩﻡ.ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﻫﺮﺑﺎ&#= 65197; ﺗﺬﮐّﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ&#= 65165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2331 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ(ﺍﻋﺮﺍﻑ)&= #65193;ﺭﻣﺮﺍﺳﻢ ﺣجّ کعبه ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺻﻮﺭ= 5173; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 332 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺭﺍ(ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ)ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #65193;ﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ۳۱۳ ﻧﻔ᥷= 8; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 335 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿA= 166; ﺷﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺰﻡ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭ= 72;ﻳﺎ'ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ'ﺗﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺖﮐﺎﻃﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﮔﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 337 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻃﺎﻫﺮ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﺑﻌﺪ ﺍﺭﻭﺍح ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ.ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ&#= 64400;ﺴﻰ ﺫﺍﺗﺎ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻗﺒ= 5248;ﻰ ﻭ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻴّﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺍﻭﻟ&= #65268;ﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻭﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ.ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﺒﻌﻮث ﻧﺸﺪﻩ'&#= 65165;ﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻣﻬﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗ&= #65192;ﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺑﻌﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ'ﻳﻚ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺭﻙ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻳ&= #65254; ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ'ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺍﻟﻮ&#= 65259;ﻴّﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻋﺪم ﺮﻓﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 233= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ'ﺩﺭ ﻗﺒﺮﻡ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻨﻮﻡ.ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺻﻮﺭﺕ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺟﺰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻓﺎﺻﻠﻪﺍﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 339 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺍﺕﺑﻬﺮﻩ= 5165;ﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳ&= #65254; ﺭﻭﺡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﺎ ﻭﻗﺘ&= #65264; ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭﺷﺎﻥ ﻣ&#= 65236;ﻴﺪ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻢ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕﻭﺟﻮﺩ ﻭﺣﺎﻟﺖ ﺻﻤﺪﻳّﺖ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﻴﺎﺑﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 381 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﮑﺸﻴﺶ ﻣ&= #65204;ﻴﺤﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺭﻭ&= #65165;ﺡ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﮓ ﻭ ﺻﺨﺮﻩ ﮔﻨﺒﺪ(ﻗ&= #65170;ّﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﻩ)ﺟﻤﻊ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺒﺪ ﻋﺮﺵ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯ&= #65251;ﻴﻦ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﺗﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ'&= #65261;ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺖﺍﻟﻤﻘﺪس = 5251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺩﺭﺟﻪﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻘﺪسذ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﺍﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ'ﻋﺰﻟ&#= 65176;ﮕﺎﻩ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺗﻘﺪ س = ﻭﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ' ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ. (ﺗﺎ ﺷﺪﻥ) ﺯﻣﻴﻥﺪﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻴّﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﻣﻰ ﭼ&= #65198;ﺧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 239= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺩﻭ ﻋﻴﺪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻭ ﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﻄﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍ&= #65227;ﻴﺎﺩ ﻣﻘﺪس ﻣﻠﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻭﮐﺮﻳﺴﻤس 'ﺳمبوﻝ ﻓﺎﺭﻍ = 5165;ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺟﺸﻦ ﻧﻮ' ﻭ ﻧﻮﺭﻭﺯﻯ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺑﻘﺼ&#= 65194; ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﺘﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﺬﮐّﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&= #65166; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩ<= /span> A= 191;ﻮﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻋﺮ&= #65207;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65235;ﻮﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 397 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻩ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘﻨﺞ ﻋ&= #65248;ﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ' ﻭ ﭘﻨﺞ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ. ﻭﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺩ&= #65165;ﺑّﻪ ﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ'ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻇ= ﻬﻮﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺩﺭﺷﺮﻕ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ. ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻳ&#= 65200;ﺩ ﻭﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﮐﻮﺗﻮﻟﻮﻫﺎﻯ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ'ﻭﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﻭﻭﻫﻤی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﻭﺑ&#= 65240;ﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﻭﺟ&= #65260;ﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 2409 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ. ﮐﻪ ﺳﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻏﻠﺎﻑ ﮐﺸﻴ&= #65194;ﻩ ﺷﺪﻩ.ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺗﺎ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ<= /p>

  ﺣﺪﻳث 2= 415 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﻗﺮﻥﻮ ﻋﺼﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻥ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺟﻨس &= #65169;ﺎﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﺳ&#= 65176;ﺪ'ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻳﺎﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﻓﮑﺮﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ ﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﺭﻭﺍ&#= 65185; ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'ﺯﻣ&#= 65166;ﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 417 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ(ﺳﺎﻋﺖ)ﻳﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺩﻭ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪﮐﻨ&#= 65166;ﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻴﻦﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻫﻴﭻ ﻭ= ﺍﺳﻄﻪ ﻭ ﻋﺎﻣﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ A= 255;ﻴﺴﺖ.ﮐﻪﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ =  پس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث<= /b>2418 ﭘﻴᥴ= 6;ﻣﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﺑﻌثت ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ(ﺳﺎﻋﺖ)ﻭﻭ&#= 65239;ﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ'ﭼﻮ&= #65253; ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺍﺳﺐ ﺩﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻋﺖ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2424 = 5165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس (ﻭﻋﻴ&#= 65194;) ﻭﺗﻬﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﮑﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺗ&= #64401;ﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺑ&#= 65256;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 425 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺩﻭ(ﻧﻔﺨﻪ) ﻭ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩ&= #65257; ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺟﻨﻴ&#= 65254; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﮑ&= #65250; ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﺎ ﻧﻔﺨﻪ ﻧﺨﺴﺖ'ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ'ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧ&#= 65258;'ﮐﻪ ﻧﻔﺨﻪ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 244= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ A= 203;ﺠّﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺸﻴﻥﻨﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﻬﺪﻯ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻨ&= #65262;ﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. =

  ﺣﺪﻳث 2452ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ᥽= 1;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ'ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﻭﻋﺼﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ' ﻭﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺟﻤﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ &= #65261;ﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﮐﺴﺐ ﺻ= ﻤﺪﻳّﺖ ﻭﺑﻰ ﺧﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﻬﺮ = ﻭﻋﺼﺮ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭﻋﺸﺎ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋ&= #65200;ﻟﺘﮕﺎﻩ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﻳﺎﺑﺪ.ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺩﻭﺭﮐﻌﺖ &= #65169;ﺎ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ'ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺳﭙس ﻧﻤ= ﺎﺯ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ'ﻭﻧﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﮔﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺁ= 5255;ﻬﺎﺩﺍﺭﺩ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 245= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ(ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﻭﻣﺸﻬﻮﺩ)ﻗﺮﺁ&#= 65255;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺷﺎﻫﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﺭﻭﺯ (ﻋﺮﻓﻪ) ﻭ( ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺸﻬﻮﺩ) ﺍﺳﺖ.ﻋﺮﻓﻪ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻣﮑّﻪ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻯ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺭﻭﺯ = ﺷﻬﻮﺩ A= 239;ﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ'ﻭ ﺗﺠﻠّ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ &#= 65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 245= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ( ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻣﺸ= ;ﻬﻮﺩ)ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&= #65194;.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ.ﻭ&= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻴﺒﺎﺷﺪ

  <= b>ﺣﺪﻳث 2464 A= 203;ﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺧ&= #65262;ﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ'ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩﻧﺎﻣﻪ'&#= 65261;ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ. ﮐﻪ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻧﺨﺴﺘ&#= 65268;ﻦ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴﺮ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ' ﻭﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻧﺎﺟﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ.

   ﺣﺪﻳث 2472 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ' ﺃﻫﻞ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧس ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ'ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ &= #65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﺂﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻨﻴﺪ ﭘ&= #1587; ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ' ﻭﻳﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ&#= 65263; ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ.

  ﺣﺪﻳث 2= 489 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ(ﺍﻟﺴﻤ&#= 1575;ء ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﻕ) ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ(ﻧﺠﻢ ﺍﻟثاﻗﺐ)ﭘُﺮ ﻧﻮﺭ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺍﻓﻖ ﺻﺤﻨﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ. ﻭ ﻃ= ;ﺎﺭﻕ ﮐﻮﺑﻨﺪﻩ'ﻭ(ﮐﻮ&= #65169;ﻨﺪﻩ ﺩَﺭ) ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 602 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﺭ&= #65165;'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﺁﻧﮕﺎﻩﺩ&#= 65197; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﻭ&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺮﻣﻨﺒﺮﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ.

  ﺣﺪﻳث 2607 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ'= ﮐﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯﺎﻟﻬ= 5264; ﻭﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 622 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩﻗﺮ= 5153;ﻥﮑﻪ ﺑﭙﺪﺭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ثوﺍﺏ ﻭﺗﺎﺝ ﺩ= 5165;ﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺎﺭﻳﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺳﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ.ﺑﻠﮑﻪ &= #1602;ُرّهﮔﻴﺮﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ'ﺩﻭ قُر= 17;ه ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥﻘﺮﺁﻥ. ﻭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ثوﺍﺏ ﺑﺮﺩﻩ' ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴ&#= 65268;ﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65251;ﻮﻓﻖ ﺩﺭﻧﺠﺎﺕ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65183;ﺴﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﺮﻧﺪ.ﻭﺍﮐث= 585;ﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 663 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺎﺣﺐﻋﻠﻢ'ﻭﻣ&#= 65192;ﻔﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺩﺭ ﻏُﻞ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ.ﻣﺒﺎﺩ&#= 65165; ﺁﺳﻴﺐ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ'ﻳﺎ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﺷﻮﻧﺪ.&= #65261;ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌ&= #65264;' ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺰﻧﺠﻴﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﺗﮑ&#= 65166;ﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2679 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮ= ﺁﻥ ﺭﺍ'ﭘﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺮﻗّﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺎﻥ(ﺳﻮﺭﻩﻫ&#= 65166; ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ) = ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ.&= #64400;ﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﻬﺸﺘ&= #65264; ﺗﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥﺪﺍﺭﻧ= 5194;.ﻭﺍﮔﺮ A= 165;ﺯ ﭘﻠّﻪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺬﺷﺘﻨ&#= 65194;'ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 685 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﮔﺎ&#= 65259;ﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ'ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﻭ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍ&= #65197; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻧﻮﺭﺷ&= #65166;ﻥ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫ&= #65194;ﺍﻳﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌ&= #65264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﻣﻴﺒﺮﻧ= 5194;.

  ﺣﺪﻳث 2= 686 A= 235;ﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻚ ﺗﺎﺭ ﻣﻮﻯ ﺧﻠﻌﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺭﺍ' ﭘﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻤﺎم ﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;.ﭼﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺧﻠﻌﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻃﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻠﺪﻧّﻰ ﻣﺪﺍﻭﻡ.

   ﺣﺪﻳث 2687 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺟﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻴﻦ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ &= #65239;ﻠﻢ'ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻨﮕﻰ ﻭﺧﻮﻥ ﺩﺍﺩﻥ'ﻣﺪﺍﺩ ﻭﻣﺮﮐّﺐ ﺁﻧﺎﻥ'ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥﺒﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯﺨﻮ= 5193;ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺪﺍﺭﻧﺪ.A= 261;ﻟی ﺼﺎﺣﺐ ﻗﻠﻢ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎ&#= 65193;ﻯ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2688 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺩ&#= 65245; ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ. ﭘس &= #65169;ﺮﻭﻳﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65253; ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳ= 79;2695 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'&= #65175;ﻮ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻮﺭﻯ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐس ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮ= ﺗﻀﻮﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩ&#= 65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻠیّ ﺼﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2699 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰّ ﺩ&#= 65197; ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ'ﺳﻤﺒ&= #65262;ﻝ ﺣﺞّ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻤﻦ ﻭ&= #65187;ﻰ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﺮﺩﻡ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻋﻠیّ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺷﻬﻮﺩ &#= 65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃ= ﻤﻰ'ﻫﻤﺎﻥ(ﻣﺴﻴ&= #65186; ﺩﺟّﺎﻝ) ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. (ﻋﻠیّ اللهی )ﻫﺎ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺁﻧﺎﻥ( ﺍﻳﻠﻰ ) ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰّ ﻭﻟﺎﻳﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪ.ﭘس ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺁﻧﺎﻥ' ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺩ&= #65183;ّﺎﻝ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ A= 251;ﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ = ﻫﺮﮐس ﮔﻔﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺴ&= #65176;ﻢ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ &= #1607;رکس ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭﻓﻘﻬﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﻭﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺩﻏل کاﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65251;ﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث <= /b>2702= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮ ﻧﺴﺐ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺳﺒﺒﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻓﺎﻣﻴﻠﻰ'ﻭ ﻫﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻯ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻧ= ﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﭘس ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65165;ﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺐ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ. ﻳﻌﻨﻰ ﺭ= ;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ' ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﻄﻊ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ.ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓ= ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺷﺎﮔ&#= 65198;ﺩﺍﻥ ﮐﻠﺎس ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ. ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﺯﻣﺎ&#= 65253; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﮑﻤّﻞ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﮑﻤّﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ' ﺑﺎﺿﺎﻓﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﻤﺎ= ﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳت هاﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﺩﻟﻴﻞ ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻗﺪﻳم ﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ.ﻭﻟﺬﺍﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﻭ ﺑﻌﻤﺮﻯ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 270= 3 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮﺭ&#= 65165; ﻣﮋﺩﻩ ﻣﻴﺪﻫﻢ'ﮐﻪ ﻃﻴﻨﺖ ﻭ ﮔﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺭ= ﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻦ ﻭﺗﻮ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ = ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﮐﺶ'ﻳﮑﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﺯ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﮔﻞ ﻣﺎ' ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻧ&#= 65194;. ﮔﻞ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺗ&= #65252;ثیلی ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺁﺏ ﮐﻪ ﮐﻮﺯﻩﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﮐس' ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧ= ﻮﺍﻉ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ' ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺋﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ A= 261; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬ= ﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ . ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﮊﻧﺘ&= #65268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﮑﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ &= #65239;ﺒﻠﻰ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ رﺣ= 5252;ﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻫﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻓ&= #65198;ﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭﺷﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.ﻣ&#= 64405;ﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎﺭ&#= 65165;'ﮐﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺪﺭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.ﮔ&#= 65262;ﺋﻰ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﭘﺪﺭﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﺨ&#= 1617;ﺺ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻄﻮﺡ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ = ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻭﺑﻬ= 5176;ﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﺯﻣﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﭼﻨﺪ = ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ= ﺭﺍﺑﻄﻪ' ﻣﺎﺩﺭ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭﺵ ﻋ&= #65240;ﺪ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻋﻘﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﺯﺍﺩﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺮوءﺖ ﻭ ﻣﺮﻭ= 617;ﺕﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ(&= #65251;رء ﻭ ﻣﺮﺩ) ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺮﻳﺶ ﻭ&= #65203;ﺒﻴﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻰ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﺩ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴؤ= 5247;ﻴّﺖ ﻃﻔﻞ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ ﺭﺍ' = ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﺟﺘﻤ&#= 65166;ﻋﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث2708= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﺗﻮ ﻭ ﻣﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻃﻴﻨﺖ ﻭ ﮔﻞ ﻭﺟﻮﺩ'ﻭ ﺳﻄﺢ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁ= ﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﻘﺪس ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺣﺴﻨﻴﻦ (ﺷُ ﺒّﺮ ﻭ ﺷُﺒﻴﺮ)&#= 65261; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻓﺎﺧﺘﻪ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺣﻴﺪﺭﻩ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺩﺭﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﻘﺪس ﺣﺴﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261;ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﻢ ﺑﺎ ﻣﺴﻤّﻰ ﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﻭ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠیّ که ﺷﻬﻮʋ= 93; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ = ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻧ&= #65252;ﻴﺸﻮﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺗﻮ&= #65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ . ﻣﺼﺮﻳﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﻭﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﭘﺸﺖ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 2716 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳ&= #65166; ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ ثبت ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ'ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻨﺠ&= #65206; ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺻ&= #65166;ﺣﺐ ﺷﻌﺎﻉ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ = ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ&#= 64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﺳﻨﺠﺶ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴ&= #65176;ﮕﻰ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﻫ&= #65194;ﺍﻳﺖﺩﻳﮕﺮﺍA= 253; ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻣﺄ&= #65251;ﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﭼﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.(ﻗﺴﻂ) ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺳﺖﻫﻨﺪﻯ ﻳﺎ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﺍﻭﺭ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ'ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺑﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﺋﻴﻢ'ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺣﺘﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣ= 5166;ﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 271= 8 ﺍﻣﮑﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟک ﻮﻟﺎﻳﺖ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﻣﮑﻨﻰ ﮐﻪﺍﮔﺮ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;'ﺁﻧﮕﺎﻩﻣﺎﻧA= 268;ﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻯﺎ= 5199; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ'&= #65175;ﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ.&= #65261; ﺍﻟّﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﮑﻮ&#= 64400;ﺎﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻃﻠﺒﮑﺎﺭ ﺧﺪﺍ &= #65255;ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺮ ﻧﻴﮑﻮ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺟﻤﻊ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧ&= #65194;ﻭﺧﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺘﻌﻬّﺪ ﻣﻴﺪ= 5165;ﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 731 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس 'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮ ﺷﺨﺺ' ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﻬﺘﺮﻯ'ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩﺍ&#= 65263; ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻭﺿﻊ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪﻣﺮ&#= 65187;ﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺗﺎﺯﻩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.(ﺍﻳّ&#= 65166;ﻡ)ﻳﺎ ﻳﻮم ها ﻭ ﺍﻭﻡ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﻧَﻪ ﺭﻭ&= #65199;ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﻣثلا ﺭﻭﺯ ۲۲ ﺑﻬﻤﻦ ʌ= 61; ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ ﻏﻴﺮﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﻳﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #65197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ (ﺭﻭﺯ ﺗﻐﺎﺑﻦ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮕﻴﺮﺩ'ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘس ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺯﻭﺩﺗA= 198; ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻧﭙﺮﺩ&#= 65165;ﺧﺖ'ﻭﻳﺎ ﺟﺪﻯ ﺗﺮ ﻋﻤﻞ ﻧﮑﺮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯ&#= 65249; ﺳﻠﻮﻙ(ﻫﻤّﺖ ﻭ ﻫﻮﻡ)ﻭﺍﻭﻡ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋ= 5170;ﺎﺩﻯ ﻧﻨﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺂﺭ&#= 65199;ﻭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩﺭﺍﻣ&#= 65232;ﺒﻮﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻪ'ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﺮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 273= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺭﻭﺡ &= #65207;ﻴﻌﻴﺎﻥ' ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﺎﻉ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﺑﺎ(ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ)ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯ&= #65255;ﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﻭ  پسﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺠﺎ&#= 65173; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ ﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻓﺖ ﻭﺁﻣﺪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;.ﮐﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ(ﺻﻔﺎ ﺑﻤﺮﻭﻩ)ﻳﺎ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ'&= #65169;ﺴﺘﻪ ﺑﺪﺍﻭﺭﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'&= #64400;ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﻭﺭﻯ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 274= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺩﻓﺘﺮﭼﻪ ﻭ ﻓﺼﻮلی اﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭﻳﺎ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ'ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺟﺰﺋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ. ﻭ ﻫﺮ (ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﺎﻟﻰ)ﺭﻭﺡ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻭ ﺩﻓﺘﺮ ﺯﺷﺘﻰ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ &= #65169;ﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ'ﺑﺮﺍﻯ &= #65197;ﻭﺡ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺩﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﺩﺭﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﺎﻳ&#= 65168; ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ عمیق ﺘﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ &= #65261;ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﺳﺎ= ﻟﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻩ ﻗﺪﻡ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠ&#= 65238; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﭘﺎﮐﺮ&#= 65261;ﺍﻥ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻋﻴﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﻧ&= #65268;ﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﮐﺎﻣ&#= 65246; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺮﺟﻌﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. =

  ﺣﺪﻳث 274= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﮕﻰ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﻟﺨﺖ ﻭ ﻋﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﻠﻮ ﻭﺑﺘﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻌ= ﻘﺐ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮﺳﻮﻕ &= #65251;ﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﻤﺎﻥ(ﺭﻭﺯ ﻋﻘﺒﻪ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻭ ﺗﻮﻗّﻔﻰ ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'&= #65261;ﻳﺎ ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ'ﻣﺠﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ.ﻭﻋﻠّﺖ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﮐﺎﻓﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 755 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﻠس &= #65251;ﺄﻣﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻌﻤﺘﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭﺟﻮﺩ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻧ&= #65268;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﺣ= ﻘﻴﻘﺖ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺸﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ= ﺪ' ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﮐس ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﺧﻮﺭﺍﮐﻰ ﻫﺎ ﻭﺑﺮﺧﻰ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﻨﺎﻝ'ﻭﺑﺮﺧ&#= 65264; ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻭﻟﺬﺕ ﻭﻧﻈﺎﻳﺮ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘس ﻧﻌ&#= 65252;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ.ﻭ&= #65165;ﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺒﻌﺪ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﻫﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺮﺣﻤ&#= 65174; ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻮﺩ.ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ = ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 763 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴ&#= 65198; ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﺻﺪﻕ ﻭﺩﺭﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺑﻨﻔﻌﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪ ﺻﺪﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﻟ&#= 65262; ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺻﺪﻗﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﮐﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﭙﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣ&= #65194;ﺍﻭﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ = ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ'ﻭﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #64344;ﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ'ﻭﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺩﻭﻡ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2777 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ به (ﻋﺒﺪ) ﻭﺑﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﺗﺬﮐّ= 5198; ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺭﻭﺡ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﺎﺹ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺗﺬﮐّﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺴﭙﺎس ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺪﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 847 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﺑﺮ ﺃﺭﻳﮑﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﺸﺴﺘﻪ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ&= #65199; ﺷﻬﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﺗﺄ&= #65267;ﻴﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭﻗﺪﺭﺕ ﻧﺒﻮﺕ ﻭﺗﻨﺒّوء ﻭﻧʋ= 70;ﺄ ﻭﺧﺒﺮ ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮ&#= 65263; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺷﻬﻴﺪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 864 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﭼﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻣ&= #65194;ﺑّﺮﺍﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 871 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺷ&= #65166;ﻫﺪﺍﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﺎ ﺭﺍﺣﺎﺿﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﺍﻭ&= #65197;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍ&= #65251;ّﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ'ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎ&#= 65253; ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭﺷﻬﻮﺩ= 5263;'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﭘ= ;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ&= #64404;ﺬﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 875 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﻣﺮ&#= 65169;ّﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻤﻴﺮﺳﺪ.&#= 64400;ﻪ ﻫﻢ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺯ&= #65251;ﻴﻦ ﺫﻫﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ ﻧ&#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ' ﭼﻮﻥ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 880 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻠﻌﺖ ﮔﻠﻰ ﺭﻧﮓ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻧﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ'ﭼﻮﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﺪ.ﻭﺧﻠﻌ&#= 65174; ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻮﻥ ﻋﺒﺎ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﺭ&= #65165; ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻧﻴﺰ ﮔﻠﻰ ﺭﻧﮓ<= /span> A= 191;ﻮﻧﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ= ﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺗﺎ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ.ﻭ ﺧﻠﻌﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭﻧﻴ&#= 65200; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺳﺎﻟﻚ' ﺧﻠﻌﺖ(ﺳﺒﺰ)ﺭﻧ&= #64403; ﻭﺣﻴﺎﺕﺍﻟﻬﻰ &#= 65261; ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>2881= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔ= 5174;'ﮐﻪ A= 197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﻮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺖ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺐ ﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻖ ﺯﻳ&= #65256;ﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻳ&#= 65194;.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻣﺮ&#= 65193;ﻡ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﻭﻣﺘﻮﺳّﻠﺎﻥ = 5227;ﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ هستند.᥾= 1; ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﺪﻭﺯﻧﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 882 ﻳﻚ ﺭﺍﻭﻯ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺶ ﺩﺳﺘﻰ ﻭﺟﻠﻮﺗﺮ ﺑﺮﻭ&#= 65193; ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻋﻘﺐ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﮐﺎﻓﺮ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠیّ ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﭘﻴﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ'= ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻥ'ﻣﺤﺮﻭ&#= 65251;ﻴّﺖ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺶ ﺩﺳﺘﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﮔﻮﺋﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ.&= #65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﻋﺎﺭﻑ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺑﺼ&#= 65262;ﺭﺕﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻓﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﮑﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ.ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ . ﻭﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑ&= #65194;ﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﺁﺭﺯﻭ&= #65263; ﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﻬﺎﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭﻳﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﻋﻠ&= #65262;ﻳّﻮﻥ(ﻋﻠﻰّ ﺍللهی )ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰّ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ'ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﻴ&= #65186; ﺩﺟّﺎﻝ ﮐﺎﺫﺏ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2883 A= 155;ﻧَس ﺧﺎﺩﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰّ ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺘﺮ ﺯﻳﻨﺖ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺭﺍ'ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺒﻬﺸﺖ &= #65193;ﺍﺭﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥﻬﻮﺩ ﻣﺮ&#= 65175;ﻀﻮﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫ&= #65194; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193;. ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 288= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﺑﻤﻦ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﮔﺬﺷﺘﻰ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ = ﺑﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;ﺸﺪ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺑﻨﻮ&= #65197; ﻣﻦ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻋ&= #65170;ﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻰ ﻭ ﺑﻘﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﺮﺳﻰ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ'ﺑ&= #65166; ﻧﻮﺭ ﺗﻮ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 289= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&#= 65166;ﻣﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺃﻯ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ'ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻫﺴﺘ&#= 65268;ﺪ'ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65262;ﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ'ﺍﻭﻟﺎ&#= 65193; ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭ ﻭﭼﺸﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ'@= 400;ﻪ ﭼﻮﻥ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ(ﺍﻋﻤﺎ)ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 2894 ﭘﻴﺎﻣ᥵= 0;ﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﻨﺒﺮ ﻭ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﺒﺮﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

 &#= 65187;ﺪﻳث 289= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ = ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭ&= #65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ . ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻋﻠﻰّ ﺧﻠﻌﺖ ﺳ&#= 65170;ﺰ ﺭﻧﮓ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺧﻮ&#= 65193; ﺧﻠﻌﺘﻰ ﺳﺮﺥ ﺭﻧﮓ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺗﻌﻠﻴ&#= 65250; ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺯﻭﺩﺭﺵ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗ&#= 65216;ﻮﻯ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻧﻪ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﻣؤﻣ= 5256;ﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﺸﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ'ﻭﺑ&#= 65166; ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺠﺎﺏ ﻧ&= #65262;ﺭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺗﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫ= 5166;ﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 2897 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔ&#= 65236;ﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻓﺮ ﻟﺞ ﺑﺎﺯ (ﻋﻨﻴﺪ)ﺧﺼﻢ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺍﺳﺖﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨﻢ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻠﻔﺎ ﺭﻓﺘﻪ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻫﺮ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻓ&= #65166;ﺳﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﭼﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﺳﻨّﻰ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﻨﺎﻡ'ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠیّ هستند'ﮐﻪ ﻣﺪᥴ= 5;ﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 65261;ﻟﻰ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴ&#= 65236;ﺮﺳﺘﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 289= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻔﺖ ﺻﻔﺖ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﻠﻰّ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺖ.ﻭﻧﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ. ﻳﮑﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻋﻠﻰّ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65257; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼطﻔ= 5262;ﻯ ﻭ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋ= ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﺷﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣ= ;ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﻫﺴﺖ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 290= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺻﻒ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﺭ&#= 65165; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ'ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺗﺎﺟﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐ= ﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﻫ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ = ﺧﻮﺩ ﻓﺮّ ﻭﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭﺗﺎﺝ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ&= #65227;ﻠﻰ ﺭﺍ(ﻗﺴﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻨّﻪ)ﺧﻮﺍ= 5255;ﺪ'ﮐﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨ&= #1617;ﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ A= 255;ﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭ&= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﻮ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ'ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺩ ﺩﻟ&= #65268;ﻞ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 290= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺄﺳﻮﺩ)ﮐﻌﺒ&#= 65258; ﻭ ﺭﮐﻦ ﻭﮔﻮﺷﻪ (ﻳﻤﺎﻧﻰ)ﺭﺍ ﺩﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺳﻨﮓ ﺳﻴﺎﻩ'ﺩﻝ ﺳﻴﺎﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ'&= #65261;ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﭘﺮ ﮔﻨﺎﻩ.ﻭ ﮔﻮﺷﻪ = ﻣﻘﺎﺑﻞ(ﻳﻤﺎﻧ&#= 65264; ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ)ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻳُﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠ&= #65248;ﻴﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ'ﻭﺗﻤﺎﻣ&#= 65264; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ'ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﻧﻤﺎ&= #65267;ﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ' ﺣﺠّ&#= 65166;ﺝ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ' ﺧﻮﻙ ﻭ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺨﻮ&= #65165;ﻧﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2905 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ = ﮐﺸﺘﻰ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ(ﺃﺟﻨ&#= 1617;ﻪ)ﺭﺍ ﺑﻤﺪﺕ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ= 5263; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺟﻨّﻪ ﻳﺎ ﺟﻨﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ. ﺁﻧﮕﺎ᥽= 7; ﭘس ﺍﺯ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺳﻪ ﻳﻮﻡ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺍﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺭﺑﻄﻰ ﺑﺎﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻧﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 290= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑ&= #65198;ﺍﺩﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍﻋﻠﺎﻡ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻣﻌﺎﺩﻝ A= 251;ﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ' ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧ&= #65264; ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﮔﻔ&= #65174;.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻫﻴﭻ ﻧﺒﻰ ﻭ ﻣﻘ= ﺎﻡ ﻭﺍﺳﻄﻪﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ'ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ'ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻴﻦ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 290= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﮋﺩﻩ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﻋﻠی ﻤﻘﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴکه ﻋﻠﻰ= 17; ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﻭﮐﺎ&#= 65207;ﻔﺎﻥ = 02;ُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻮﺩﻥ'ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺕ ﻭﺗﻨﺒّ= 608;ء ﻭ ﻧﺒﺄ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 2= 911 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﻟﻰّ &= #65259;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65198;ﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ.ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺗﺎﺭﻳﺨ= 5264; ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﺭﺩ &= #65169;ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩ&= #65197; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎ&#= 65247;قوّه ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ &= #65170;ﺮﻭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 291= 2 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﺗﻮ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻯ. ﺑﻬﻀﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﮐﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ &= #65235;ﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻋﻠیّ ﻨﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻃیّ ﺘﮑﺎﻣﻠی ﻮﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻤﻮﺩ.ﺭﻭح ﻤﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩﺑﻮﺩ' ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﻬﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴ&#= 65194;.ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣ&= #65240;ﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #65169;ﺎﺯ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺮ'ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻡ ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﺩﺍﺭﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻦ ﻫﺴﺘﻰ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﻩﺭﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﭘ&= #65198;ﭼﻢ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺟﻠﻮﺩﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘس ﭘﺮ&= #64380;ﻤﺪﺍﺭ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ = ﺑﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ'ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰّ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮ= 5165; ﭘﺎﮐّﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻋﻠیّ ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 291= 3 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65249;. ﭼﻪﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ'ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ= ﻙ'ﻭ ﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭ.ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65227;ﻠﻰّ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻤﺪﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭﺯ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ'ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ'ﻭ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ= A= 165;ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻳﺎ(ﺃﺩﻳﻨﻪ)ﻭ ﻣ= ﻌﺎﻓﻴّﺖﺍﺯ ﻫﺮ ﻭﻇﺎﻳﻒﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﺃ)ﻋﻠﺎﻣﺖﻧﻔی اﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 914 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻭ ﻋﻔﻮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65227;ﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﻤﻦ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ = ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ ﻭﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ' ﻣﻮﺭﺩ ﺗ= ﻮﺳّﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ(ﺗﺬﮐﻴﻪ)ﻳﺎ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍﺗﻮ= 5197;ﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮ&= #65167;ّ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞﺣﺴﻴﻨﻰ'&#= 65255;ﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 291= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺘﺼﺪﻯ ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﻠﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺑﻔﺮ= 5203;ﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65252;ﻘﺎﻡ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﻭ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻣﻨﮑ&#= 65198; ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ(ﻣؤﺫ&#= 1616;ّن) إﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻟﺎﺯ&#= 65249; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 292= 9 ﺃﺑﻮﺫﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﭘﻨﺞ ﭘﺮﭼﻢ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎ ﭘﺮﭼﻤﺪﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﺮﭼﻢ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ(ﻋﺠﻞ) = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻘﺼ&= #65262;ﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺮﭼﻢ ﻫﺎ ﻣﮕﺮ ﭘﺮﭼﻢ = ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻠﺎﻓ&#= 65174; ﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺷﻴ&= #65228;ﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻗ= ﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺷﻴﻌﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺑ&= #65258; ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﺁﻥ ﺑﺮﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 931 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻮثر ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰّ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65193;ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖﻭ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﻪ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ.ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺁﺏ ﺣﻴﺎﺕ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺣﻮﺽ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯﺪﺍﺭﻧ= 5194;.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻧﻬﺮ(ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ) = ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍل ﺨﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻮثر ﻭﮐثیر ᥷= 9;ﻳﺎﺩ'ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻮﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194;ﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻫﺴﺖ.ﻭﺍﺯ ﺯﻳﺮ = ﻋﺮﺵ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﺳﻠﺴ&= #65170;ﻴﻞ ﻭ ﮐﻮثر ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪ= ﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2932 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻧﻬﺮ ﮐﻮثر ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﺁﻥ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺒﻌثت ﻣﻬﺪﻯ = 5251;ﻮﻋﻮﺩ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ'ﺣﮑﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﻭﺯ ﺟﻬ&= #65166;ﻧﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 933 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻫﺮﮐس ﺑﺤ&#= 65262;ﺽ ﮐﻮثر ﻣﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ' A= 259;ﺮﮔﺰ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭ&= #65165; ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ'ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﻧﺎﺑﺎﻭ&#= 65197; ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻫﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭﻳﺎ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺧﻮﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗ&#= 65170;ﺎﻁ ﺭﻭﺡ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻧﻴﺎﻣ&#= 65194;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﭘس &= #65251;ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻮث&#= 1585; ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪ ﺩﻳﻦ = ﺳﻨّﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺭﺍ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﻴ&= #65228;ﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺞ ﺗ&= #65254; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﻘﻮ&#= 65245; ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ &= #65169;ﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧس ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 2= 934 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻰ.ﻫﺮﮐﻪ ﺗ&= #65262;ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ'ﻣﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ.&= #65261;ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻭ ﻣ&= #65188;ﺒّﺖ ﻋﻠیّ ﻮ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻣﺨﺎﻟ&#= 65234; ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﺑﻌﻠﻰّ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣﺤﺒّﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﺑﻌﻠیّ ﻤﺤﺒّʋ= 74; ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴ&#= 65174;.ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﻋﻠﻰّ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﺭﺍ &= #65227;ﻤﻞ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﭘ&#= 65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ .ﻣﺤﺒّﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﺑﻌﻠیّ ﺪﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&#= 65216;ﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﺍﻥ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ.ﭘس ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻤﺤﺒّﺖ ﻣﻘﺎ= 5249; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻤﺤﺒﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ . ﻫﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻫﻤﺎﻥ &= #65175;ﻮﺻﻴﻒ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ &= #64400;ﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴ&= #65254; ﺃﻣﺮ ﻣﺤﺎﻟﻰ ﻫﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷ&= #65194;'ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻏﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﺸﺴﺘﻨﺪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﻯ ﻧﻮﺡ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 936 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﺣ= ﻮﺽ ﮐﻮثر ﺷﻮﻳﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻡ'ﻓﻮﺭﺍ ﺻ&#= 65262;ﺭﺕ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺣ&#= 65170;ﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﺬﻳﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﻓﻮﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻣﻘ= 5166;ﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ' ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻣ&= #65176;ﻴﺎﺯﺍﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺧﻮﺩ' ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮ= ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺭﺏّ ﻣﺮ&#= 65169;ّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'&= #65165;ﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺭﻭ&#= 65187;ﺶ ﺑﻌﺮﺵ ﻣﻴﺮﻭﺩ' = ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 293= 7 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﻣﻦ ﺑﺎ ﻋﺘﺮﺕ ﺗ= ﻮ' ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥﺒﻌﺪﻯ'ﮐ&#= 65258; ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65268;ﺪ ﺷﺪ. ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﺪ'= ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﺎ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻋﻔﻮ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻠﻮﻙ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺻ= ﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ' ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ. ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﻭﺡ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻧﻴﺰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه' ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﺎﻣﻔ&#= 65260;ﻮﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ.ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻃ&= #65166;ﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65255;ﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ

   = ﺣﺪﻳث 2940 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻭﻯ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻦ'ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷ&= #65228;ﺎﻉ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;'ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺳﻔﻴﺪ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﻨﮕﻰ'ﻭﺣﺮﺹ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﻨﻪ ﻭ ﺳﻴﺎﻩ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺩﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭼﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺷﻴﻌﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔ&#= 65174;'ﺗﻮ ﺑﺎ ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻯ.ﻭ&= #65251;ﺤﺒﺖ ﺳﻮﮊﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﻭﺡ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺂﻳﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ  

 &#= 65187;ﺪﻳث 294= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺻﻒ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭﻭﺳﻌﺖ ﻣﺴﺎﺣﺖ ﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻦ ﻭﺳﻌﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴ&= #65254; ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﻮﺩ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; می ﺪﻫﺪ ﻭﻭﻟﺎ= 5267;ﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65239;ﺒﻠﻰ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻧﺴﻠﻬ&= #65166;ﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺑﻌﺪﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﻨﺎﻡ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴ&#= 65166;ﺗﻰ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺳﺎﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 942 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﻴّﺪ &#= 65261;ﺳﺮﻭﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴ&#= 65186; ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯﻗﺒﻠ= 5264;'ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮ= ﺟﻮﺩ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 944 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﺭﺍ'ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻋﺸﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ'ﺑﺎﺯﻫﻤ&#= 65198;ﺍﻩ ﺯﺧﻤﻬﺎﻯ ﻗﻠب= 740; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺑﺎ ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﺍﺯ(ﺁﺏ ﺣﻴﺎﺕ) ﮐﻮثر ﺷﻔﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﻭﻫﺮﮔ&#= 65200; ﺗﺸﻨﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ . ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻞ &= #65169;ﺨﻠﻖ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺻّﻰ ﺩﺍﺭﻧ= 5194;'@= 400;ﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺸﮑﻞ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺗﻠﺨﻰ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﻤﮑ&= #65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﻋﺸق اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭘس ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻌﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ'ﻭ&#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ = ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ م&#= 1740; ﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻋﻘ&= #65194;ﻩ ﻫﺎ ﻭﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 945 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﺑﺮ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﭘﺮﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﭘس = ﺍﺯ ﻣﻦ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔ&= #65236;ﺖ'ﺩﻭ ﻭﺯﻧﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ &= #65251;ﻬﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ'ﻳﺎ ﺳﻨّﺖ ﺷﻘﻞ ﻭﺯﻧﻪ ﺍﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﮐﺮﺩﻳﻢ'ﻭﻣﻮﻗ&#= 65176;ﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻥ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻴﻢ.ﻭ&#= 65247;ﻰ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩﻳﻢ. ﺍﻣّﺎ ثقل ﺩﻭʌ= 49; ﻋﺘﺮﺕ ﮐﻪ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﻭﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻴﻢ.ﻭ ﺧﻮﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺩ= ﺍﺩﻳﻢ'ﮐﻪ ﺧﻮﻥ ﺩﻝ ﺧﻮﺭﺩﻳﻢ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮔﻔﺖ'ﻭﺍﺭﺩ ﺣﻮ&= #65213; ﮐﻮثر ﺷﻮﻳﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭ ﻣﻴﺮﺍث ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ(ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ) ﻭﻧﻪ ﺑﻤﻌ= ﻨﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻥ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻧﺒﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ(ﺩﻭ قُر= 17;ه) ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﺘﺎ&#= 65167; ﺧﺪﺍ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﺍﻣﺎ (ﻋﺘﺮﺕ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺳُﻨّﺖ)ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟ&= #65166;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩﺍ&#= 65263; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﻣﺨﺎ&#= 65247;ﻔﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧʌ= 64; ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻳک ﻘﺮﻥ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺸﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻓﺘﻮﺍ ﺩ&= #65165;ﺩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺩﻳ= ﮕﺮﺍﻥ ﻫﺮ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻰ ﺭ&#= 65165; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻗﺮﺁﻥ'ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ'ﻭﻫﺮ ﮔﻔﺘﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﺯﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺗﻬﻴﻪ &= #64400;ﺘﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ث ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﮐﻪﺑﺮ&#= 65191;ﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗ= ﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ'ﮐ&#= 65258; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ&= #65197; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻳﺎﺩﺩﺍ&= #65207;ﺘﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺨﺼﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

  ﺣﺪﻳث 2= 949 @= 344;ﺴﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﻋﻠﻰّ ﮐﺠﺎﺳﺖ= 567; ﮔﻮﺋﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻠﻮﻏﻰ ﻣﺤﺸﺮ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ &= #65169;ﻴﻨﺪ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﺳﺖ.ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺮﻭح ﺮﺍ ﺑﺮﻣﻌﻴﺎﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺑﻴ&#= 65208;ﺘﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯایلی و ایلیا 'ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺟﻮﺩ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ.ﺁﻧﮕﺎ= 5257; ﻋﻠﻰّ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﻭ ﺧﻠﻌﺖ ﺳﺒﺰ ﺭﻧﮓ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﺩ= ﺍﺭﺩ.ﺑﺠﺎﻯ ﺩﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺳﺎﺩﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ ﻟﺒﺎس ﭘﺎﺩ&#= 65207;ﺎﻫﻰ ﺑﺮﺩﻭﺵ ﻣﻴﮕﺬ&#= 65165;ﺭﺩ.ﭼﻮﻥ ﻋﺒﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﻦ ﻣﻴﮑﺮﺩ' ﻭﻣﺠﻠس ﺗﻌﻠﻴ= 5250; ﺑﺮ ﭘﺎ ﮐﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 951 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﮐﻮثر ﺑﻤﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ = ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺒﻌﺪ. ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ'ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&= #65198; ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ' = ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﻴﻌﻰ ﻳﺎ ﺳﻨّﻰ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺭثاﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65256;ﺪ .

  ﺣﺪﻳث 295= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘ&#= 65250; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ = (ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻚ)ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246; ﮐﻮثر ﺭﺍ ﺑﻤﻦ &#= 65255;ﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﺍ= ﺳﻄﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺣﻮﺽ ﮐﻮث&= #1585; ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #64400;ﻪﺩﺭ ﮐﻤﻴّﺖ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﻳﮑﺴ&= #65166;ﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 295= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ&#= 65263; ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻯ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﻯ ﺩﻳﺪ'ﻭﻋﻠّﺖ ﭘﺮﺳﻴﺪ. ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺖ ﻣُﺠﻨﺐ ﺑﻮﺩﻡ'ﮐﻪ ﺁﺏ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻡ.ﻭﻟ&#= 65264; ﮐﺴﻰ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺁ&= #65167; ﺁﻭﺭﺩ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺴﺘﻢ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﺏ ﮐﻮ= ثر ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻤﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻋﻠﻰّ ﻣﺠﻨﺐ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻏﺴﻞ&#= 65183;ﻨﺎﺑﺖ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﻌّﺎﻟﻴﺖﺟﻨA= 204;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭؤﻳﺎ'ﮐﻪ ﻏﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ'ﭼﻴﺰﻯ ﺷﺒﻴﻪ ﻏﺴﻞ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ' ﻫ= ﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ &= #65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ'ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭﺳﺮﮐﺸﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪ. @= 344;س ﻋﻠﻰّ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻐﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.&= #65261; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ'ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻙ ﺁﻟﻮﺩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺷﺴﺘﻪ ﺷﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﻳﺪﻩ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻥ ﺁ&= #65167; ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮐﻤ&= #65166;ﻝ ﻋﻠﻰّ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﮑﻞ ﺑ&= #65194;ﻭﻥ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍ= ﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2954 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﻳﺶ ﺁثاﺭ ﺑﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻴ= 5194; ﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﺧﻠﻔﺎ'ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ. ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋث ﺗ&#= 65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ .ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﮔﻔﺖ'ﭘس ﺩﺭ ﺁﻥ = ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺩ&= #65197; ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﺟﻮﺩ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﺳﺘثماﺭﮔﺮᥴ= 5;ﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮﺷﺮ ﺑﺮﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ'ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﺍﺣﺘﻤ&#= 65166;ﻟﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺘﻮ&#= 65239;ّﻒ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ' ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻧ= 5194;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺍﻳ&#= 65254; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻣﻴّﺖ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺟﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b>2955= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪﺑﻤﻦ ﻧﻬﺮ ﮐﻮثر ﺭﺍ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﺤﻤﺪ'&#= 65169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺣﮑﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺁﻧﻬﺎ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ' ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎ&#= 65173; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﻌﺪ= ﺍ ﺑﮑﻠﻴﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;' ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻓﺮﺍ&#= 65193; ﻭﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺰ&= #65193;ﻳﮑﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ'ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﺒﻌﻮث A= 191;ﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ'ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ'ﻭﺷﺒﻴﻪ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺭﺏ&#= 1617; رﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻄﻮﺡ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺍﺯ (ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧ= ﻰ)ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.

  ﺣﺪﻳث 295= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻨﺞ ﭼﻴﺰ ﺑﻤﻦ ﺩﺍﺩ'= ﻭ ﭘﻨﺞ ﭼﻴﺰ ﺑﻌﻠﻰّ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﻠّﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &#= 65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩ'ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺍﺟﺮﺍﺋﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﻧﻈ= ﺮﻳّﺎﺕ ﺍﺟﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻣﻬﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺑﻤﻦ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65255;ﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺃﻧﺪﻙ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺭ&#= 65165; ﻋﻠیّ ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻣﻨﺎﺳ&#= 65168; ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾﺍﻟﻬ= 740; ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻫﺮﮔﻮﻧ&#= 65258; ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺑﺪﻫﺪ.ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺎ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟﺬ&#= 65165; ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2959 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﺭﺍ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺷﺮﻁ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻧﻴّﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺻ&= #65166;ﺩﻕ A= 193;ﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻳﻦ &= #65251;ﺮﮒ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﭘﺎﻙ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ' ﺑﺎﻳﻦ ﭘﺎﮐﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ. ﺍﺩﻳ&= #65166;ﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺣﻮﺽ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻭﺳﻴﻊ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﻴّﺖ ﻳﺎ ﮐﻴﻔﻴّﺖ. ﮐﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65255;ﻰﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﺪﻙ ﮔﻮﺋﻰ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ ﻭﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2961 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻪ ﮔ&= #65198;ﻭﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﻋﻔﻮ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺷﺎﻣ&#= 65246; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺗﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﺎ&#= 65253; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻧﻪ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺮﺑّﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ که ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑ= ﺎﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻓﻮﺭﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﻣﻴﮕﺸﺘﻨ= 5194; ﮔﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻤﻠﻪ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﺪ'ﻭﻳﺎ ﺩﻋﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺸﺘ&#= 65258; ﺷﺪﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧ&#= 65166;ﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻣﺮﮒ = ﺑﻤﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺩﺭ @= 380;ﺮﻳﺪﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻔﺰﺍﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮﺳﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻟﻮ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠﻴ&#= 1617;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 963 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺷﻬﻮﺩ ﭘ= 5256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺁﻥ'ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﺪ اگ= 585; ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #65261; ﻳﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﺯﺑﺎ&= #65255;ﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻳﻘﻴﻦ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗﻰ ﺣﺞ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ'ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺣﺘ&#= 65252;ﺎﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻫ&= #65250; ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 296= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺮﻕ ﺭﻳﺰﻯ ﺍﺯ ﮔﺮﻣ&= #65166; A= 261;ﺳﺨﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ'ﭼﻮﻥ ﺩﺧﻤﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﻭﺟﻨﮕﻞ'ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻕ ﺗﺎﺭﻳﻚ &= #65191;ﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ'ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65165;ﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺷﻔﻴﻌﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻔﻮ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﻠﺎ&= #65267;ﺎﻯ و امتحانات ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ A= 193;ﺭ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﺘﻰ ﻫﺎ ﻫﺴﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﺰﺩ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍ= ﻧﺒﻴﺎ'ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻫ&#= 65198; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﮕﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﻔ&#= 65166;ﻋﺖ ﮐﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻫ&= #65198; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻴﺎﺑﺪ'&= #65169;ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺎ&#= 65199; ﺩﺍﺭﺪ. ﮐﻪ ﺍﺻﻄ= ﻠﺎﺣﺎ مقام مصطفوی ﺗﺰﮐﻴﻪ و تذکیه ﺑﺪﺭﮔﺎ= ;ﻩ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺸ= ﻴّﺖ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑنماید ﻭﻟو ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ. ﺷﻔﻴﻊ ﻫﺮﮐس' ﮐ&= #65258;(ﺷﻔﻊ ﻭ ﺟﻔﺖ)ﻭ ﻫﻢ ﺳﻔﺮ ﻭ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﻭﺯﻭﺝ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺳﺎﻟک ﻴﺎ ﭘﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭﺧﻮﺍﺳ&#= 65174; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; A= 191;ﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2966 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﺮﺳﻢ' ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻭﻋﻤﻮ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﻫ&= #65248;ﻴّﺖ ﺩﺍﺷﺘﻢ' ﺭﺧﻮﺍ&= #65203;ﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﺁﻧﺎﻥ ﺳاﻠﻴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺧﻮ&#= 65193; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩه باشند ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻔﺎﻋﺖ مصطفوی ﺩﺍﺭﻧ= ﺪ.@= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' که ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194; مقام محمئد نمیباشد. اینان مانند ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴ&#= 1617;ﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ'ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ بوده ولو اینکه ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳ&#= 65166; ﺷﻴﻌﻰ ﺒﺎﺷند. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺧﺪﺍA= 261;ﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻬﻴﭻ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﻋﻔﻮ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻧﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ' ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺻﺒﻮﺭی ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﺳﺘ&= #65252;ﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ نیز ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ میباشد ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎ&= #65197;ﻳﺨﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺳﺖ' ﺩﺭﺣﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ'ﺍﻣ&#= 64401;ﺎﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ &= #65197;ﻭﺡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 296= 7 ﻗﺮﺁﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ(ﻋﻬﺪﻯ) ﻳﺎ ﺍ= ;ﺟﺎﺯﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻮﻥ ﺑﻌ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺷﺖ'ﺑﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩ&= #65261;ﻡ ﻭﺑﻌثت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺍﻭ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;'ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋ&#= 65236;ﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﭼﻮﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﻨﻨﺪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺩﺭ(ﺟﻬ&= #65166;ﻥ ﺭﻭﺡ) ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧ= ﺘﻘﺎﻝ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺩﻋﺎﻯ ﭘﻴﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ &= #65239;ﺒﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺎ ﻋﮑس ﻭﻣﺠﺴّﻤﻪ ﻭ ﻗﺒﺮ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ &= #65169;ُت ﺘﭙﺮﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﻣﻴّﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗ&= #65240;ﻠﻴﺪﺁﺧﻮﻧﺪA= 259;ﺎ. ﻭﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ. ﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﺑﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ هر ﺭﻭﺣﻰ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻰ' ﻭﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ حسنی ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ طلب رضایت میشود. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺄﻳﻴﺪ &#= 65207;ﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻧﺪ'ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ'ﺗﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ(ﺑﺪﺍ) ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ.ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩ ﺭس ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﮔﻮﻧﻪ'ﻭ ﺗﻮﻟﺪ دوم ﻭ ﺑﻌثت ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ احتمال= ی 'ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﻟﺒﺨﻮﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻫﻤ&#= 65258; ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʌ= 55;ﻴﺴﺖ.ﻣﮕﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯﺣﻴﻮﺍﻧﻴّA= 174; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ'ﺗﺎ = به ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻣتوالی ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ 'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث29= 69 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺯﻧﻮﺭ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. تنه= 75; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻨﻮﺭ &#= 65227;ﻘﻞ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65251;ﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺞ &= #65259;ﺎﻯ ﻋُﻤﺮﻩ ﻣﻴﮕﻮ= 5163;ﻴﻢ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻌﻤﺮﻯ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻋﻘﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﭘﻨﺠﻢ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎ&#= 65255;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺑﻘﻴﻪ = ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﺮﺳﻮﺍﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 297= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺧﻮﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ = ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﻘﺎ&#= 65251;ﻰ ﺍﻟﻬی اﻳﻦ ﻧﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪ&= #65165; ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺩﺍﺩﻩ &= #65207;ﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭﻭﺡ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻳﺮ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ' ﺁﻣﺎﺩﻩ شدن برای ﺗﻮﻟﺪ ﻧʌ= 62;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65260;ﺪﻭﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺩﺭﻗﺒﻮﺭﺷﺎﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ&= #65169;ﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﺗﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺧﺎﻙ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺧﺎﻃ&#= 65198;ﻩ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺎ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻰ ﺃثر ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ&= #65165;ﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺗ&#= 65252;ﺎﻡ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﻢ'ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻓﺮ&= #65199;ﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﺪﻫﻨﺪ . ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﻭﻗﺘﻰ که ﺯ= 5255;ﺪﻩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺭ = ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ باشند 'ﮐﻪﻧﻤ᥾= 4; ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.و ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ'ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ'&= #65261;ﻃﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ'ﺗﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺯ رﺣﻤﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐ&= #65256;ﻮﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ &= #65251;ﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ . ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ'ﻳﺰﻳﺪ &#= 65165;ﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﺪ' ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﺣﺴﻴﻦ پدرش ﺑﺨﺸﻮﺩ᥽= 7; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&= #65166;ﺩﻕ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰّ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺘﻢ ﺩﻳ&= #65194;ﮔﺎﻥ ﻓﻮﺭﺍﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺳﺘﻤ&#= 64401;ﺎﺭﺍﻥ' ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺨﺖ ﺗ&= #65198;.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 971 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; A= 197;ﻭﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65257;. وقتی ﺳﺎﻟﻚ ﻣʌ= 68;ﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﻭﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻭﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍﺗ= 5262;ﺭﻯ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65191;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻤ&= #65198;ﺍﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; A= 227;ﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩ.ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ = ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺃثرﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﻃﻮﺭ ﻣﺸﻴّﺖ ﮐﻨﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻭ ﻳﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺷﺮ= ﻁ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﺭﻭﺯ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ' همان ﻳﺎﻓﺘﻦ (ﺷﺮﻁ ﺍﻭﻝ ﻟﺎﺯﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ) ﺍﻟﻬﻰ محمدی زنده ﮐ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍ&= #65199;ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﻮﺩ. ﻭﺣﺘی ﻤﺮﺍﺳﻢ ( ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ) ﺩﺍﺭﺩ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ = ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 2973 اﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ'ﻫﻴ&#= 64379; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺟﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺍﻳﻦ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ&= #65263; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ سالک ﻣﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻗﺒﻠﻰ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﻭﻟﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭﮊ&#= 65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻬ᥵= 6;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﺧﻮﺩ را ﺑﺸﻬﻮ= 5193; ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻖّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺍﻫﻤ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺭﻭﺡ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺣﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ' ﻭ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ A= 251;ﺤﻤﺪ'ﻭﺣﻖ(ﻣؤ᥷= 5;ﻥ) ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻣﻘﺎﻡ شهود ﻣﺮﺗﻀﻮ᥾= 3;' ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 2976 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﻖ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ &#= 65255;ﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ' ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺘﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻋﻠ&= #65264;ّ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ'ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻤﻘﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﻪ' ﺁﻧﺮﺍ(ﺟﺮﺍﺣﻰ ﻣﻐﺰ) ﺩﻳﺪﻡ.ﺩﺭﺩﻧﺎ&#= 65241; ﮐﻪ ﺻﺒﺮﺵ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻮﺩ. ﻭﻫ= ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65207;ﻔﻴﻊ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ' ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﻗﺖ ﻣﺮ&= #64402; ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺪﻩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ'ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ درخواستی ﺍﺯ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2986 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻴﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔ&#= 65196;ﺷﺘﻪ'ﺣﺘﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ' ﻧﻴﺎﺯﺑﺸﻔﺎﻋ= 5174; ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; (ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮ&= #65263; )ﻭﻟﻮ ﺑﻬﺘﺮﻯ اﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺎﻫ&#= 65264; ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ'ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65166;ﺭﻳﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'&= #64400;ﻪ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻭﻯ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺍ&= #65251;ﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ'ﻧﻤ&= #65268;ﺪﺍﻧﺪ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺍ = ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ'ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺷﻔﻴﻊ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 2989 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪﺩﺭ ﺍﻣّﺖﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺨﻠ&#= 65268;ﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃ= 5258; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪﺍ&#= 65199; ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳ&#= 65194; .

   ﺣﺪﻳث 299= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺞ ﮐس ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳکی (&#= 65239;ﺮﺁﻥ) ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثمانی ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻧﻰ &= #65255;ﺒﻮﺩ.ﻭﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ'ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ'&#= 65267;ﻚ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ همان ﺩʌ= 61; قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ' ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣ&#= 65166;ﺗﻰ لازم ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﻣﻘﺎﻡ = ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ &= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﺭﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ'ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴ&= #65206; ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﺍﻟﺄﻧﻮﺍ= 5197; ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻔﻴﻊ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ(ﺃﻣﺎﻧﺖ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎﻧ&#= 65174; ﺩﺍﺭﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﭼﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺭﻋﺎﻳ&#= 65174; ﺷﺪ' ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭﻣﻴﺮﺍث ﻣﺤﻤ= 5194; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺁﻥﻮﻓﺎﺩﺍ&#= 65197; ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻔﻴﻊ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺷﻔﻴﻊ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;'ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺷﻔﻴﻊ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﻔﻴﻊ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. شفیع ﺳﻮﻡ اما= م ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻧﺒﻰ ﺷﻤﺎ است. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻭ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ' ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ شفیع ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ. ﻋﺘﺮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﻴﺴﺘ&= #65256;ﺪ که شفیع باشند. ﻭﺗﻨﻬᥴ= 6; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﻨﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; A= 267;ﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ میباشند. ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ (ﺍُﻡّ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ) ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﭼﻮﻥ پسران الهی ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣّﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ(ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ) ﻭ ﻳﺎ با (ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﻴّﻪ) ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺣﻖ' ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>  ﺣﺪﻳث 299= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﻫﺮ ﺍﻣّﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺳﺠﻮﺩ ﺑ&= #65192;ﺎﻙ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ'ﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺍ= 5263; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65259;ﻤﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺷﺨﺺ ﭼﻮﻥ ﺟﺴﺪ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺮﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩ&#= 65257;.ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ اوّ = 4; ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ارادی یا طبیعی ﻣﻴﺮﻭﺩ= ;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺷﻔﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺒﻌﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ&= #65227;ﻠﻰّ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ' ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺑﺎﻳﺪ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ'ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ.ﻣ&= #65166;ﻧﻨﺪ ﻧﺎﻡ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪﮐ&#= 65204;ﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌ&= #65198;ﺵ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 994 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257;'ﻭﻋﻠﻰّ ﻧﻴﺰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻔﻴﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘﻴ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯﺍﻋﻀﺎﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺷﻬﻮﺩﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263;'ﻣﺮﺍﺳﻢ(ﻣﻨّʋ= 66; ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ &= #64400;ﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟی ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 299= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ = ﺑﺎﺭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&= #65166;ﺩﻕ'ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث &#= 65169;ﺒﻌﺪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻞّ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ.ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺁﺩﻡ' ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍء ﻭ ﭘﺮﭼﻢ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺄﺑﺪﻳّﺖ ﻧﻴﺰ ﺟﻠﻮ ﺗﺮ ﺑ= ﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ' ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺷﺎﻫﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ' ﺗﺤﺖ ﻟﻮ&= #65165;ﻯ ﭘﺮﭼﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﻧﺎﻡ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺠﻠّﻰ &= #65261;ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ'ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ، ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ)&= #65169;ﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺻﺎﺩﺭ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.&#= 65165;ﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺍﺯﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ'ﮐﻪ ﻣﻘ= ﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻭ'ﺷﺮﻁ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﻧﻘﺶ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65174; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ'ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺳ&= #65198;ﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 300= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ' ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﭼﺸ= ﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺩﻭﺳ&#= 65176;ﺪﺍﺭﺍﻥ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ'ﻭﺩ&#= 65197;ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ' ﺑﮑﺎﺭﻣﺎﻫ&= #65166;ﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻭ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﻪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ 'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬ= ﺎﺭﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻋﻠﺎ&#= 65251;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌ&= #65264;.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ'ﻭ&= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺳﺎﻟﻚ = ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺎﻃﻤﻰ'ﻣﺎﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻳﻌﻨﻰ (ﻓ= ;ﻄﻢ)ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻰ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻘﺎ= ﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ'&= #65259;ﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﻴﻮﺍ ﻭ ﺩﻏﺪﻭ ﻭﻣﺮﻳﻢ'A= 261; ﺣﺘﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65199;ﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍ'ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻌﺪﻯ'&= #65211;ﺪﻫﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺯﻳﻨﺖ ﺭﺍ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 006 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'&= #65251;ﻨﺒﺮ ﻭ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻣﻦ'ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩ= ﻳﮕﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫ&= #65268;ﭻ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻗﺒﻠﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻄﻘﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎ' ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺣﮑﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨﺒﺮ ﻭ ﺗﺮﻳﺒ&= #65262;ﻥ ﻋﻠیّ ﻭ ﺳﭙس ﻓ= 5166;ﻃﻤﻪ ﻧﺼﺐ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻳﺎﻋﻘﻞ ﻭ&= #65187;ﮑﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋ= ﻘﻞ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻨﺒﺮ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻄﻮﺡ'ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐ&= #65258; ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺍ&= #65261; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭقُرّه ﻣﺤﻤ= ;ﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 301= 0 ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮ&= #65193;ﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺯﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺭﻭﺡ ﻋﺮﻳ&= #65166;ﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻣﻌﺮﺍج ﺒﻮﺩه. ﻭﭼﻮﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺃﻧﺪﻭ&#= 65259;ﻨﺎﻙ ﺑﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﻯ گفت' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺳﭙس ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ= 5250; ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭﺗﻮ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺧﻮﺩ'ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﻭﺡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ'&= #64400;ﻪ ﻫﻔﺖ ﮔﻨﺒﺪ ﻧﻮﺭ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴ&= #65256;ﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮ&= #65193;'ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒ&#= 65248;ﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﺮﻳﺎﻥ &= #65169;ﻮﺩﻥ ﺭﻭﺡ' ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65227;ﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺳِﺘﺮ ﻋﻮﺭﺕ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭح ﺁﺯﺍﺩ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺎﻫﻴّﺖﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 65261; ﻗﺒﺮ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺪﻓﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩ&= #65261;ﻡ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺩﻳﮕﺮ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ'ﺗﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﺩﻳﮕﺮ= 5165;ﻥ ﮔﺮﺩﺩ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ' ﺭﻭﺡ ﻓﻮ= ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭﺑﺮﻫﻤﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الاهی اﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﺗﺎ ﮐﺸﺸﻰ ﺍﻳﺠ&= #65166;ﺩ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﻋﻠیّ ﺨﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮ&= #65259;ﻤﻦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ.ﻭﺍﻳ&#= 65256;ﮑﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ'ﻭ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻫ&= #65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ' ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺻﺪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺍﺯ ﺑﻮﺳﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨ&= #65212;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻢ'ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺗﺎﺯﻩ&#= 65165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻰ ﺷﺪﻩﺍﻢ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 3017 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺍ&#= 65247;ﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﻤﺎ ﺳﻮﺩ ﺑﺨﺶ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﺑ&= #65252;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﮐﻪ ﺳﻮﺩ ﻭﺑﻬﺮﻩ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺳﺎ= ;ﻋﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ &= #65204;ﺎﻟﻚ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻤﻚ ﺑﺎﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻳﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻳﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﻫﺮﻳﻚ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﺟﻤﻌﺎ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ'ﺗ&= #65166; ﮐﺴﻰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

  &= #65187;ﺪﻳث 301= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺻﻒ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65262;ﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﻭ ﭼﻨﻴﻦﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺭؤﻳ= 5166;ﺋﻰ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣ= ﺮﺩﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;' ﺍﮔﺮ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻴﺎ&#= 65253; ﺭﺍﻩ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﻗ&= #65194;ﻣﻰ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ 

   ﺣﺪﻳث<= /b> 301= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪﺑﻨ&#= 65184;ﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺸﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺳﺎﻋﺖ ﻭﻗﺖ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺳﻌﻰ ﻭﮐﻮﺷﺶﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺳﻴﻨﻪ ﭼﻴﺰ ﺳﺨ&= #65174; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﭼ&= #65262;ﻥ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺎﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 3024 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻋﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐ&= #65258; ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ' ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻦ ﮐﻨﻰ.ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ= ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﻨﻰﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺻﻠﻪ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎ&#= 65217; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﺑ&= #65252;ﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨ&#= 65182; ﺗﻦ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪﺻﻔﺎ ﻭﺗﺼﻔﻴﻪ ﺭﻭﺍ&#= 65253; ﻋﻤﻴﻖ ﻭﮐﺎﻓﻰ &= #65193;ﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 027 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪﻗﺮﺁﻧﻰ'ﺍ&#= 65187;ﻀﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻧﻘﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﻣﻴﻦ ﺑﻤﻦ &= #64404;ﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ' ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﻴﺮﻭ&#= 65251;ﻨﺪ ﺟﻬﻨّﻤﺮﺍ ﻏﻞ ﻭﺯﻧﺠﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﺣﺎﺿ&#= 65198; ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65263; ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ (ﻭﺍﻧﻔﺴﺎﻩ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩﺵ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ = 5165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ( ﻭﺍﻣّﺘ&= #65166;ﻩ)ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩﻭﻟﺎﻳA= 174;ﺭﺍ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ' ﺭﻭﺯﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺭﺧ&#= 65262;ﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭﻣﻌﺼ&#= 65262;ﻡ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﭼﮕﻮﻧ&#= 65258; ﻣﻘﺮﺭﺍﺗﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3036<= /b> پیاﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻧﺪﺍﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎ= ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ'ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ'ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻋﺒﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻧ&= #65166;ﻣﺤﺮﻡ ﺑﺴﺘﻪ'ﻭﺗﻨﻬﺎ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺤﺮﻡ ﻋﻠیّ ﻮ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺭﺍ = ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﮔ&= #65198;ﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻪ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻖ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻪ'ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﮕ&#= 65264; ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ'ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3038 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﻣﻴﻦ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻧﻤﻮﺩﻯ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭﺗﻮ&#= 65203;ّﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐ&= #65258;ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﻭﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻮ&#= 65193;. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻡ.ﻭﻟﻰ ﺍﻣّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺗ&#= 65262;'ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﭘﻞ= ﺻﺮﺍﻁ ﻋﺒﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ'ﻭﺩﺍﻣﻦ ﮔ&= #65268;ﺮ ﻧﻮﺭ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻋ&= #65170;ﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻳﺎ ﭘﻞ ﺻﺮ= ﺍﻁ ﻭﺗﺮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻧﻮﺭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ.ﮐ&#= 65258; ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺷﺮﻁ ﺍﻭﻝ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑ&= #65194;ﻳﮕﺮ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪ س ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 043 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ(ﺑﻴﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ)ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎ A= 187;ﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174;'ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻥﺪﺭﺧﺖ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ' = ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65175;ﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪ ﺩﺭﺧﺖ'ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻋﻤﺮﻯ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻍ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﭙﻴﺮﻯ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻠ&= #65166;ﻍ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﮐﻠﺎﻍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻧﻘﺶ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺧﻄﺎﺋﻰﻧﮑﻨﻨ= 5194;. ﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭﺧﺖ( ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ)ﺣﮑ&#= 65252;ﺖ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺒﻬﺸﺖ ﮔﻮﻧﻪ. ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﻧﻘ&#= 65206; ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ @= 400;ﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﻧﻘﺶ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻋﺮﺵ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﻳﺪﻡ.ﻭ ﻗﻴﺎس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺭﺏّ اﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﻧﮓ ﻭﺳﻂ ﻓﺮﺵ ﺑﻮﺩ.ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﻈﻤﺖ &= #65169;ﺎ ﮔﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ

  ﺣﺪﻳث 3= 049 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ(ﻃﺎﻟﻮﺕ) ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﺗﺎﺑﻮﺕ)ﻭ ﺻﻨﺪﻭﻗﻰ ﮐﻪ ﺗ&= #65262;ﺭﺍﺕ ﻭ ﺁثاﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻬﻮﺩ&#= 65267;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺻﻠﺢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.&= #65261;ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭﻣﻌﺒﺪﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﻓ&= #65188;ﻮﺍ ﻭ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﭼﻮﺑﻬﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺻﻨﺪﻭﻥ ﻭﺗﺎﺑﻮﺕ'ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖﺍﺳﺖ'&#= 64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ'ﮐﻪ&#= 65239;ﺮﺁﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺯﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ.ﻭﺑﺮﺧ= 5264; ﺣﺘﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ&#= 65250; ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ. ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳّﺖ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ &= #65199;ﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺘﻔﺮ&#= 65237; ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺯﺑﻮﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ' ﻭﻣﺰﻣﻮﺭیا مزامیر ﻗﺮﻳﺶ'ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﺍﻭﺳﺘﺎﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺻﻞ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺰﺑﺎ&#= 65253; ﺭﻭﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﺎ&= #65203;ﺎﻧﻴﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﭘﺮﺳﺘ&#= 65206; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻧﻪ &= #64344;ﺮﺳﺘﺶ ﻫﺮ ﮐﺘﺎﺏ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻳﮑﻰ ﺩﻭﻗﺮﻥ'ﺍﺯ ﻧﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮ= ﻡ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ ﻗﺮ&#= 65165;ﺭ ﮔﻴﺮﺩ.ﻫﻤﻴﻨﮕ&#= 65262;ﻧﻪ ﻗﺮﺁﻥ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﺮ= ﺑﻰ ﻗﺮﺁﻥ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺑﺮﺩﺍ&= #65207;ﺖ ﺩﻗﻴﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺯ.

  ﺣﺪﻳث 3053<= /b> ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ (ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ) ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﻬ= ﺸﺘﻴﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺟﮕﺮ(ﺣﻮﺕ)ﻳﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺭﻧﺪ. ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻳﻮﻧس ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241;'ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﺣﻮﺕ ﻭﻧﻬﻨﮓ ﺑﻮﺩ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ = ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ.ﻭ ﺟﮕﺮ = ﺣﻮﺕ ﻏﺬﺍﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﻋﻤﻠﺎ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﺧﻮﻥ ﺩﻝ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺳ&= #65174;.ﮐﻪ ﮐﺒﺪ ﺣﻮﺕ ﻳﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﮔﻔﺘﻪﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﺎ ﭼﺸﻢ ﺭﻭﺷﻨ&= #65264;'ﻭ ﺣﻮﺭ ﻭ ﻫﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﻭ قُر¡= 7;ه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺎﺿﺮﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻮﺭ ﺩﺭ ﺃﻫﻮﺭ&= #65251;ﺰﺩﺍ'ﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺮﺑﻰ &= #65239;ﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ.ﮐﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ'&= #65251;ﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﺩﺭﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍ&= #65199; ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩﺍﻡ. ﭼﺸﻢ = ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﺮﺍﻍ ﺭ&= #65165;ﻩﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ' ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺻﺪ ﭼ&= #65256;ﺪﺍﻥ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻏﺬﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑ&#= 65240;ﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﻳﻮﻧس ﮐ&#= 65194;ﻭﻯ ﻭﺣﺸﻰ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭﺳﻔﺮ ﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺮ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>3073= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺿﻴﺢ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﮐﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺎﻳﺶ &= #64344;ﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﮑ&= #65198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65254; ﺷﻌﻠﻪ ﺁﺗﺸﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺻ&= #65248;ﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ وﭼﻮﻥ ﺷﻌﻠﻪ ﺁﺗﺶﺍﻟﻤﭙﻴﻚ.&#= 65255;ﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﻫرﻣﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﻬﺮ ﻣﮑﺎﻥ'ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻬﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺪ&= #65261;ﻥ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﻣﻮﺵ &= #65207;ﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3079 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺳﻠﺎﻡ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺻﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ.ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ &= #65211;ﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺑﺎﻣﻴﺪﻣﺮﺍﺗ= 5168; ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺁﻏﺎﺯ &= #65165;ﺯ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺳﺮ ﻣﻨﺒﻊ)ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﺳﻠﺎﻡ ﻭﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺢ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﺎﺩ&#= 65165;ﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ(ﻋﺎﻗ&= #65170;ﺖﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭ ﺧﺎﻧﻪ'ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻴﺪﺍ&#= 65253; ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺠﻨﮓ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ'ﻭ<= /span> A= 197;ﺳﻴﺪﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﻓﺘ&#= 65256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث 308= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯﺩﺍﺝ &= #65193;ﺧﺘﺮﻯ ﮐﺮﺩ' ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺯﺩﻭﺍ&#= 65181; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻰّ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮑﺮﺩ.ﻭ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﮔﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩ.ﻭﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻔﺖ'ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺟﻨﺴ&#= 65264; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎ ﻋﻠی ﻨﺒﻮﺩ'ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﺒﺮﺋﻴل اﺳﺖ.= 5261; ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﺣﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﺎﻣﻞﺍﻟﻬﻰ ﺑ&#= 65228;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﮐﻴﻔﻰ ﻭﮐﻤّﻰ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﺍﺯﺩﻭ&#= 65165;ﺝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ = ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺎﺩﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65262;ﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﺗ= ﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻘ&#= 65166;ﻡ ﺍﻟﻬﻰ(ﺯﻳﻨﺖ ﮐﺒﺮﺍﻯ)ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ' ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠیّ ﻮ ﻓﺎﻃمه ﻧﻴﺰ ﺑ= 5166;ﻳﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒ&= #65198;ﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻧ&= #65252;ﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ&#= 65263; ﺑﻴﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺎ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ A= 199;ﻳﻨﺐ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻏﺪﻭ ﻭ ﺷﻴﻮﺍ.=

   ﺣﺪﻳث 3084 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﻴﻠﻪﻫﺎﻯ ﺯﻧ&#= 65194;ﮔﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺮﻧﮕﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ (ﺣﻴﻠﻪ) ﺳﻠﻮﻙ ﺍ= ;ﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺑﻬﺮ ﺣﻴﻠﻪ ﻭﺗﻠﺎﺷﻰ ﺧﺪﺍ ﭘﺴﻨﺪﺍﻧﻪ'ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺍﺯﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﮑﺸﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺑ= ﻬﺮ ﺣﻴﻠﻪ'ﺭﻫﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺍﻫﻰ ﺟﺴﺖ.ﺗﺎ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ.&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺨ&= #65166;ﻟﻔﺘﻰ ﻧﮑﺮﺩ ﻭﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ &= #65193;ﺍﺩ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺣﺘ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﻳﺎ ﻋﮑس &= #65153;ﻧﺮﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﭘﻴﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺭﺿﺎ&#= 65267;ﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗ= ﺎﺯﻩﺍﻯ'ﭘﻴﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺠﺴّﻢ &#= 65165;ﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﻠﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺍ&= #65261;' ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻣﺮﮒ ﻭﺯﻧﺪﮔﻴﺪﺍﺭ= 5193;. ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ' ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﺳﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 3097 ﭘﻴﺎﻣ᥵= 0;ﺮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺷﺸﻢ'ﭘس ﺍﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﺮﺩ&= #65257; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺩﻳﺪﻩ'ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺍﺳﺖ.ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻫﻤ&= #65268;ﺸﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﺍ ﺷﻮﻗﺎﻩ ﮐﻪ ﺷﻮﻕ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65249;.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺩﺭﺧﺖ &= #65219;ﻮﺑﺎ' ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋ= ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫ&= #65204;ﺖ'ﻭ ﺩﺭﺧﺖ(ﺷﺠﺮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ)ﭘﺎ&#= 65267;ﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﮐﺎﻣﻠﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭﺑﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺷﻮﻕ = ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

  &= #65187;ﺪﻳث 3099 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺩﺭﺧﺖ &= #65219;ﻮﺑﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﮐﻪ ﻭﺻﻒ ﺷﺠﺮﻩ ﻓﺮ&= #65205; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﻴﺰ ﺭﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺖ ﺗﻚ ﺗﺎﺯﻯ = ﮐﻨﺪ'ﻫﻨﻮﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65193;ﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮﮔﻬﺎ ﻭ ﻣﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﺩﺭﺧﺖ' ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺒﺮﻕ ﺑﺮﺍﻕ ﻭ ﮔﻮﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﻃﻌﻢ ﻭ ﻋﻄﺮﻫﺎﻯ ﻧﻴﮑﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺯﻳ&#= 65198; ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺮ&= #65205; ﺑﺒﺤﺖ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﺒ&= #65166;ﺩﻟﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﺑﻬ&= #65194;ﺍﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ &= #65251;ﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.= 4400;ﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﺑﺘﻦ'ﻣ&= #65166;ﻧﻨﺪ ﻭﻟﺎﻳت هاﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﺣ&= #64401;ﻤﺘﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﻠﺎس &#= 65193;ﺭس ﺍﻳﻦ(ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ) ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﻬﺮ&#= 65257;ﻫﺎ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗ&#= 65166; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﻮ= ﺍﻥ ﺩﺭﻙ ﺍﻣﻮﺭﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 106 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﻀﻮ&#= 65197; ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺘّﻘﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻘﻮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﺭﻭﺯ = ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﭘﺎﺩ&#= 65207;ﺎﻫﺎﻥ ﺳﻮﺍﺭﻩ'ﻭﺑﺮﺧ&#= 65264; ﺑﺪﻧﺒﺎﻟﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﺎﻙ ﻣﻴﻨﻮﺷﻨﺪ'ﻭ ﺣ&= #64401;ﻤﺘﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺘﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 114 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎﻧ= 5264; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴﺨﺘﻰ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ'ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3115 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭﮐﺘﻤﺎﻥ ﺣﺪﻳث ﻣﺎ ﮐﻨﺪ'ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﻫ= ﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻓﺎﺵ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳث ﻣﺎ'ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﻧﻔﺮﺕ ﻣﺎ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭘس ﻣﻨ&#= 65166;ﻓﻖ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3122 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺷﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ'ﻭﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﺭﻭﻯ ﻫﺮ ﺑﺮﮒ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ'ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠیّ ثبت ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ'&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﺑﺮﮒ ﺁﻥ ﺣﮑ= ﻤﺖ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ = ﻃﻮﺑﺎ ﻭ ﻳﻮﺗﻴﺒﺎﻯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﻮﺳﻌﺖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻃﻮﺑ&#= 65166;ﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166;ﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺁﮔﺎﻩ ﻭ(ﭘﮕﻴﻪ) ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 123 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺷ&= #65268;ﻌﻴﺎﻥ ﺗﻮ'ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺑﺮ ﺃﺳﺒﺎﻧﻰ ﺳﻮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺴﻤﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺐ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺗﺮﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ.

   ﺣﺪﻳث 3127 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ( ﺳﺪﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ)ﻳﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭ ﻫﻤﺎﻥﻧﻘﺶ ﻓﺮ&#= 65205; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ(ﺟﻨّﺖ ﺍﻟﻤﺄﻭﺍ)ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﻨﺎﻩ ﮔﺎﻩ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ هستند' ﻭ ﭼﻪﭘž= 7; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﻭﺍﺡ  پس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺳﭙس ﻣﻮﻟﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 3129 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﻭﻯ ﻣﺎﺳﻪ ﭼﻨﺪ ﺧﻂ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻥ ﻭﻣﺮﺩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻭ ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻪ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﺁﺳﻴﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﻫﺮﺳﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺳﻮﻡ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﺷﻴﻮﺍﻯ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺩﻏﺪﻭﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺸﺖ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ &= #65199;ﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺩ<= /span>.@= 400;ﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﺩﺧﺘﺮ&#= 65263; ﻫﻢ ﺑﻨﺎﻡ ﺯﻳﻨﺐ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﺁﺳﻴﻪ ﺯﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻌﻘﻴ&#= 65194;ﻩ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﻘ&#= 65194;س ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻔﺮﻋﻮﻥ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﺒﻴﺐ ﻳﻬﻮﺩ&#= 65267;ﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﺁﺳﻴﻪ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 133 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﺩﺏ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ'ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺸﻮﺩ.

   = ﺣﺪﻳث 3132 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ @= 344;ﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 147 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺻﻒ ﺳﻨﮓ ﻋﻘﻴﻖ ﺭﻧﮕﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﻯ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺳﻪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺴﻨ&= #65264; ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﻯ ﺑﻘﺼﺪ ﻳﺎﺩ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﺎﻟﻚ A= 165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺳﺎﻟﻚ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3149 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﻳﻚ ﺳﻮﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪ'ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻳﺎ ﺳﻪ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ'ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺍﻭ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ'ﻭ&#= 65251;ﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ'ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ (ﻓﻄﻢ ﻭ ﺗﺮﻙ)ﻋﺰﻟﺘﮕﺎ&#= 65257; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 315= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺧﻮﺩ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ'ﭘس ﺍﺯﻣ&#= 65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧ= ﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎﻳﻦ ﺳ&= #65220;ﺢ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ'ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﮐﻪ = ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﺩﺭﺧﺖ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺩﻳﺪﻩ' = ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﻓﺮ&= #65205; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ'= ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﺰﺩﻳﮑﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺎﺳﺖ. ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ (ﺩﻧﺎ ﻭﺗﺪﻧّﺎ 'ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺍﻭ ﺃﺩﻧﻰ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺗﻮﺿ&#= 65268;ﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﭘﺮ ﺑﻬ&= #65198;ﻩ ﻭ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ = ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻳﺎﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯﺴﺎﻟﮑﺎﻥﻤʋ= 88;ﻤﺪﻯ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻗﺒﻠﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&#= 65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺑﻮﺩ= 5257; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﭙﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺗﻤﺎﺷﺎﻯ ﺍﻳﻦ &= #65235;ﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺷﺠﺮﻩ (ﺳﺪﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ)ﻳﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﺳﺪﺭ ﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﭘﺎﻳﺎﻧ&#= 65264; ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪ س ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﮐﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻘﺪ&= #1587; ﻭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ.= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ ﺩﻧﺎ ﻓﺘﺪﻟّﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﺷﺪﻩ' ﻭﺩﻟﺎﻟﺖ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻠﺎ&#= 65185; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 3153 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯﻣﻬﺮﻳﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺃﻧﺪﻙ ﻧﺒﻮﺩ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﻧﺒ&= #65262;ﺩﻩ'ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻌﻠﻰ ﺩﺍﺷﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮ&= #65249; ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺑﺸﺮﻯﻓﺎ&#= 65219;ﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺬﺷ&#= 65174;.ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﺷﻴﻮﺍﻯ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺩﻏﺪﻭﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖﻭ ﻣﺮﻳ&#= 65250; ﻣﺴﻴﺢ. ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﻤﻌ&= #65256;ﻰ ﻣﻘﺪس ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ(ﻓﻄﻢ)ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻧﺰﻭ&#= 65165;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 315= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ (ﺳﺮ ﺩﺭ)ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻰ ﻭ ﻋﻠﻴﻮﺻ&= #65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺟﺪﻳﺪ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻠیّ ﻨﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ.= ﻭﺍﻟّﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎ ﻓﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻓﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ'&= #64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭ&= #65165;ﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ'ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ . ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﻫﻴ&= #64381;ﮕﻮﻧﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧ= 5194;'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ . ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻡ ﺩﻭﺟﻮﺍﻥﺑﻬﺸ= 5174; ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘﺒﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣ&= #65204;ﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 315= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺳﻮﺭ&#= 65257; (ﺯﻣّﺮ) ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ (ﺳﻮﺭﻩ)ﻗﺮﺁﻧﻰ' ﻫﻤﺎﻥ (ﺻﻮﺭﺕ)ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﻭ قُ= 585;ّه ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﮑس ﻭﻣﺠﺴﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 162 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪﻓﺮﺍﻭﺍ= 5253;ﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬی هستند. ﺁﻧﮕﺎ᥽= 7; ﻳﻚ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎﻣﻠﺎﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺧﻂ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻴﺰ' = ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﺎ ﻋﻠیّ ﻮﻣﺤ= 5252;ﺪ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﺳﻮﻣﻴ&#= 65254; ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻟّﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺶﮔﻮﺋﻰ ﻫﺎ&#= 65263; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﺎﻡ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯ فارﻗﻠﻴﻂ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﮔﻔﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 165 ﺃﺑﻮﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﺻ&#= 65194;ﺍﻫﺎ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﻯ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﻭﻣ&#= 65256;ﺎﺟﺎﺗﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﺻﺪﺍ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ﺁﻭﺍﺯﻯ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﭼﻪ ﺑﺮﺩﺍ&= #65207;ﺖ ﻭ ﻓﻬﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺻﺪﺍ&= #65263; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3172 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘ&#= 65258;ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ(ﺟﻢ)ﺷﺪﻩ&= #65261;ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺟﻤﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﺎﻳﺎﻥ(ﻫﻔﺘﻪ) ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﺍﺳﺖ.ﻭ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻳﺎ(ﺃﺩﻳﻨﻪ) ﻳﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻳﻥﻮﺭﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺷ&= #65256;ﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻳﻚ ﻣﺎﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﺗﺎ&#= 65175;ﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﮑﻨﻨﺪ.ﺍﺻﻮﻟ&#= 65166; ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺩﺑﻰ ﻭﺫﻫﻨ&= #65264; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺻﻔﺎﺕﺣﻴﻮﺍﻧ= 5264; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺟﻬﻨ&= #1617;ﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻗﺘﻰ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﺘﺼﺪﻳﺎﻥ &= #65183;ﻬﻨّﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﻣﻴﺰﻧﻨ= 5194;. ﭼﻮﻥ ﺧﺮ ﻭ ﺍﺳﺐ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﭼﻮﺏ ﻭﭼﻤﺎﻕ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﭘﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﻮﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﺑﺪﺗ&#= 65198; ﮐﻪﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕﻧﺴ= 5170;ﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.ﻭﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﭽﺸﻢ'ﺁﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ'ﻭ ﺑﻘﻮﻝ = ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ(ﺟ&#= 65260;ﺎﻧﻮﻡ)ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺗﻮﺭﺍﺕ (ﮔﻮﻫﺎﻧﻮﻡ)ﻭﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ(ﺟ&#= 65260;ﺎﻥ ﻭ ﮐﻴﻬﺎﻥ) ﻭ ﻗﺮﻳﺶ(ﺟﻬﻨّﻢ ﻳﺎ ﺟﺤﻴﻢ)ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ

   ﺣﺪﻳث 3174 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﮕﻮ&#= 65163;ﻴﺪ ﺧﺪﺍ ﻳﻚ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭﺟ&= #65166;ﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒﺍﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻫﺴﺖ.ﻭﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﻴﻦ ﻫﺮﺑﻬﺸﺖ&#= 65169;ﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺩ&= #65267;ﮕﺮ'ﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ'ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ &= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺮ᥵= 5;ﺮﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩﺳﺮﻯ ﻫﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﻟﺎﺯ= 5249; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﻨﻴﻢ.ﺑﻘﻬﻘ&#= 65198;ﺍ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻳﻢ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺭ&= #65165;'ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ'ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﺬ&= #65165;ﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ'= ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮐﺮﺩﻳﻢ.ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﮔﺮﻓﺖ.ﻭﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ'ﺩﺭ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻧﻮﺍ&#= 65225; ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺗﺎﺃﺑﺪ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻭﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺟﻬ&#= 65256;ّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﻭﺣتی ﺠﻬﺎﻥ وگیتی ᥾= 1; ﻣﮑﺎن ﻨﺨﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. &= #65259;ﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ' ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺃثیرﻯﻮﻣﺎﺩ᥾= 1;ﻥ ﺃثیر ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺄﺗﻢ ﻭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻭ ﺳﻠّﻮﻝ ﻭﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻬﺎ'&#= 65175;ﺎ ﺗﻦ ﻫﺎﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺪ&#= 65165;ﻡ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﻭ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺗﺮ'ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺁﻣﺎﺩﻩﻣﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ' ﮐﻪ به (ﺭﺣﻤﺖ)ﺧﻮﺍﻫﻨ&= #65194; ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻭﺑﻌﺪﺍ= 575;ز ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ .=

   ﺣﺪﻳث 3275 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻃﺮﻳﻘ&#= 65174;'ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺘﺎﻳﺞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰﻭﺍﺣﻮ= 5165;ﻟﻰ ﺭﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍ&#= 65203;ﺘثنا    ﺩﺍﺭﻧ= ﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑ&= #65176;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺎﻳﺖ = 5255;ﻤﻮﺩﻧﺪ'ﻫﻤﻴʌ= 54; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.   

   ﺣﺪﻳث 327= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻮﮔ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ( ﺁﺗﺶ) ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺳﺘثنا ﺷﻮﻧʋ= 94;.ﺑﻠﮑﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﻭ = ﻳﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ'ﺑﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺩ&= #65261;ﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋ&= #65268;ﻢ .

   ﺣﺪﻳث 3225 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﭼﻬ&= #65166;ﺭﺷﻨﺒﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐ&= #65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ&= #65211;ﻮﻡ ﺩﺍﺷﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺷﺪﻥ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﻭﮐﺎﺫﺏ ﺩﺍﺭﻧﺪ. (ﺻﻮﻡ) ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ(ﺍﻭﻡ)ﻭﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ حساب ﭘA= 268;ﺪﺍﮐﺮﺩﻧﺪ'ﺑ᥾= 2;ﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ' ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ'ﻭﺑ&= #65166; ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺵ ﻫﻔﺘﻪ ﺁﻧﻬﺎ (ﻫﺸﺘﻪ)ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

   ﺣﺪﻳث 3292 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﻋﻠﻰّ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ ؟ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﭙﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.ﺁﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﻭﺩ.ﺍﮔﺮ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65240;ﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻭ ﻫﺮﺷﻬﻮ&= #65193; ﺁﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﺣﺞ ﻋ= ﻤﺮﻩ'ﮐﻪ ﻋﻤﺮﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻨ= ;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ.ﺁﻧﻬ&= #65250; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ'ﻭﺗﺮﻙ &= #64400;ﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ. ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ'ﻭﻳﺎ ﺑﺎ&#= 65193;ﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻌلِّیّ ﻮﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ'ﻧﻤﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮ&#= 65193; ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻮﻳّﻮﻥ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﺑ&= #65228;ﺪﻫﺎ ﺍﻳﻠﻰ ﺑﻌﻠﻰّ &#= 65175;ﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻬﺎ&#= 65183;ﻢ ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻟی ﺒﺪﻭﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﻭﻋﻠﻰّ ﺁﻧﻬﺎ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍ&#= 65203;ﺖ.ﻭﻳﺎ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺑﻤﺤ&#= 65252;ﺪ'ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻫﻠﺒﻴﺖ'ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﭘﻨﺞ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ' ﮐﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻓﺘﻮﺍ&#= 65263; (ﺗﻌﺰﻳﺮ)ﻳﺎ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﮔﻮﺋﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ = ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﭼﻨﺪﻳﻦ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث3296= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺷﻌﺎ&#= 65225; ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﻫﻤﮕﻰ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﻤﮕﻰ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺸﺖﺁﻓﺮﻳﺪ= 5257; ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ' ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻥ'ﻭﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭﺳﺮ&#= 65255;ﻮﺷﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺑﻨ&#= 65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﺭﻭﺍ= 5185; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟﻘﻮه'ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕﺭﻭ= 5187;ﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﮑّﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨ&#= 65194;'ﻭ ﻳﺎ ﺭﺍﻩ ﻗﻬ&#= 65240;ﺮﺍ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎ&#= 65253;'ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺣﻘ&#= 65268;ﺮﺗﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ. ﻭﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ'ﻧﻮ&= #65197;ﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ&= #1587; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﮔﺮﺩﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 329= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺭﺍ'ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪﻥ (ﺁﺏ = ﺣﻴﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑاﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮔﻮﺷﺖ &= #65261; ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻄﻔ&= #65258; ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﺗﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑ= ﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﺮﻧﻮ= 5207;ﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺻﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺍﻳ&#= 65253;ﻤﺮﮒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻫﺴﺖ'ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﻦ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺿﻌﻴﻒﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪﺳﺎﻟﮑﺎﻥ (ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ)ﺍﺭ&= #65165;ﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻭ= ﺯﻩ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻣﺎﺩ&#= 65257; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 313 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻬﻮ&#= 65193; ﻭ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭﺍﻣﻮﻳ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﻋﺒّﺎﺳﻴﺎﻥ ﻗﺮﻳﺸﻰ' ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﺘﻨﺪ.ﻭﺯﻣﺎ&#= 65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #65239;ﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ.ﻭﻫﺮﮐس &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﺴ&#= 65252;ﻮﻋﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻮﺷﺖ. ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ= 5259;ﺎ ﺑﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﻪ ﻳﮑﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﺗﻬﻴﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻟﻰ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻗﺒﻄﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺼﺮﻯ ﻭ ﺍ= ﻧﺠﻴﻞ ﻣﻮﺭﻣﻮﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﻧﺠﻴﻠﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺯﻧﺪ ﺍﻭﺳﺘﺎ' ﻧﻮﺷﺘ&= #65258; ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ. ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻣ&= #65192;ﺎﻟﻔﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﻭق&#= 1615;رّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ قُرّهﻫﺎ= ;ﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ = ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺘّﻘﻴ= 5166;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ قُ= 585;ّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﺭﺩﺷ&= #65176;ﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ . ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺍﻳﺪﺁ&#= 65245; ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ&= #65199; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ(ﺍﻳﻦ ﻫ= ﻤﺎﻧﻰ) ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔ&= #65198; ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮕ&= #65262;ﺋﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭﺍﻳﻦ  حدیث ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺣﺮﻭﻑ ( ﺍﻟﻢ ) ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3314 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰب ﻭﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﻃﻴّﺐﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ. ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻖ= ; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺑﻬﺸﺖ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.(ﻃﻴّ= 5168;)ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺷﻔﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﻃﺒ&= #65268;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﻧﺎﺧ&#= 65262;ﺩﺁﮔﺎﻩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩ'ﮐﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﻭﺑﺘﺠ&#= 65248;ﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧ&#= 65258; ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﻭﺣﺘﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ'ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭘس ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺷﻮﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 316 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥﺴﭙﺎس ﺁ= 5255;ﭽﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩﻳﻢ'ﺑﺎﻳﺪ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ &= #64400;ﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫ= ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ(ﺷﮑﺮ)= ﺯﺑﺎﻧﻰ'ﻧﻤﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65165;ﺩﻩﺍﻯ ﮔﺮﻓﺖ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﭙﺎس ﺳﻠﻮﮐی ﺒﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ.ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65254; ﺷﺨﺼﻰ ﺳﺎﻟﻚ' ﺍ= ﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﻮﺍﻟ= 5264; ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 3318 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭﻳﺪ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ.ﻭﻣﻨﻈ= 5262;ﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴ&#= 65246; ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ'ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺑﻰ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺎﻭ ﭘﺮﺳﺖ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺟ&= #65198;ﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳ&= #65174;'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺍ ﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﭙﺎس ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ (ﺷﮑﺮ) ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ' ﻫﻤﮕﻰ ﺑ= ﻤﻌﻨﻰ (ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ)ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺗﺠﺴّﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻳﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘ= ﻴﺸﻴﻦ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻣﺮﺍﺗ&#= 65170;ﻰ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﻭ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮ&#= 65267;ﺪ.ﻭﻳﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﻬﺘ= 5198; ﻭﮐﺎﻓﻰ'ﮐﻪﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﻔ&= #65260;ﻤﺪ. ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﻩ ﻫﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﮐﺎﻣل ﺰﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺒﻠ&#= 65264;'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65255;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65251;ﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﺠﺴّ= 605; ﺎﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻧﻴﺰ ﺑ&#= 65198;ﺳﺎﻧﺪ .ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﻳﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻣﻬ&#= 65194;ﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ= 5253; ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧ&#= 65194;ﺍﻥ ﻴﻌﻘﻮﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻳﻌﻘﻮﺏ(ﺍﺳﺮا= 569; ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ) ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 333= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ(ﺑﻴّﻨ= 5166;ﺕ)ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍ&#= 65251;ﺎﻡ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﭘس ﭼﺮﺍ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺑﻴّﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﺘﻨﺪ؟ ﮐﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭﻣﺬﺍﻫ&#= 65168; ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﺮ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﺑﺘﺼ&#= 65262;ﺭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺧﺪﻣ&#= 65174; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 333 اﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﺑ&#= 65268;ّﻨﺎﺕ)ﻗﺮﺁﻧʌ= 64; ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ی هستند' ﺑﺮﺣﺴᥴ= 8; ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻋﻮﺍﻡ' ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻗ&= #65166;ﺑﻞ ﺣس ﻭ ﻟﻤس ﻫﺴﺖ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;'ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253;(ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺑﻴّﻨﻪ)ﻭﻟﺎﻳ= 5174; ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪ ﺩﺭﺭؤﻳﺎ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭﻣﻘﺮ&#= 65197; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﻋثماﻧﻰ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣ&= #65228;ﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﻣﻠﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ = ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﮐﻨﻨﺪ. پس ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ . ﻭﺑ= ﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ( ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ)ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭﭘ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍ&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﮔﻔﺖ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺯ&= #65255;ﺪﻩﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث33= 36 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻌثت ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﻳﻌﻨﻰ @= 400;ﺎﻣﻠﺎﻥﻤﺴﻴﺤ= ;ﻰ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﭙﻨﺠ= 5250; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﻮﺳﻴﺎﻧس ﺩﻭ= 5249; ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﻴﺤﻰ'ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﻮ&= #65197; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﻫ= ﻢ ﻋﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﺎﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺗﺎ ﻣ&= #65166;ﻧﻨﺪ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺴﻴ&= #65166;ﺭ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪ &= #65259;ﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ = ﻧﺎﻡ ﻣﺴﻴﺢ' ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳ&= #65268;ﺪ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﮔﻔﺘﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﻨﻮﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﺤﮑﻮ&= #65251;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌ&= #65252;ﻮﻟﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻳﻦ' ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻧﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﻳﺶ ﺣﮑﻮﻣﺖ(ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻓﻘﻴﻪ) ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ&#= 64404;ﺮﻓﺘﺎﺭ ﺗﻌﺼّﺒﺎﺕ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺤﻤﺪ&= #65267;ﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺑﻌثت ﻣﻬﺪﻯ' ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻌﺼّﺐ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐ&= #65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻬﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺑﻮﺩ.&#= 64400;ﻪﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍ&#= 65239;ﻌﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺠﻮﻳﻨﺪ'ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﻴ&= #65198; ﻭ ﮐﺎﺷﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﺮ قُرّه ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  &= #65187;ﺪﻳث 334= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﺑﺮﻫﺎﻥ) ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﻫ&#= 65166;ﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ= ﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ' ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ' ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ(ﺩ&= #65261; قُرّه)ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﺗﺎﺯﻩ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎﻳﻦ A= 165;ﻧﻮﺍﺭ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻭﺍﺯﺃ&#= 65259;ﻞ ﺑﻴﺖﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 334= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﺁﮔﺎﻫﻰ)&= #65165;ﻟﻬی ﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﻧﻴﺰ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺑﺎ ﮐ= ﻤﮑﻬﺎﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ'ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﻭﻣﻨﻔﻰ ﻧﺎﺧﻮ&#= 65193;ﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ(ﺍﺳﻢ ﺃﮐﺒﺮ)= ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻭ ﺣﺞ ﺃﮐ= ﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ'ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺳﻢ ﺃﮐﺒﺮ'ﮐﻪ 73 ﺣﺮﻑ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;. ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻧ&= #65188;ﺮﺍﻓﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐﺍﻧﺤﺮ= 5165;ﻓﻰ ﻭ ﺣﺮﻑ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﻳﻨﻰ'ﭼﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 351 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺮ&#= 65193;ﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴ&= #65256;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﻣّﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﻣﺎﻡ (ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭﻣﻐﻤﻮﺭ)ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻭﻟﻰ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ'ﺑ&#= 65228;ﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ'ﺩﺭﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺭﺍ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ &= #65165;ﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻭ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﺁﻏﺎﺯ(ﻏﻴﺒﺖ ﺻﻐﺮﺍﻯ) ﺍﻭ'ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺘﻮﻓّﻰ ﻧﻴﺰ(ﻏﻴﺒﺖ ﮐﺒ&= #65198;ﺍﻯ) ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 335= 2   ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻴﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻳﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩ' ﺩﺭﺑﺎﺭ&= #65257; ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﺧ&= #65262;ﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻣثاﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ.ﮐﻪﻣ&#= 65188;ﻤﺪ ﺑﺎﭼﻨﺎﻥ ﺳﺮﻋﺘﻰ ﭘﻴﺮﻭﺯﻣﻨﺪﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪﺩﺭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥﻨﺒ= 5262;ﺩ.ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﮐﺎﻣﻞ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺳﺮﻋﺖ &= #65165;ﺩﺭﺍﮐﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻤﻨ&= #65264;'ﭼﻪ ﺃﻫﻞ ﻳﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻳﺎ ﺍﻫﻞ(ﻳﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ) ﻭﻟﺎﻳﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﺍﺩﺭ&#= 65165;ﮐﻰ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ' ﺑﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺳﺮﻋﺖﺩﺭ ﺟﺮﻳ&#= 65166;ﻥ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 335= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏﺍﺯ ﺁﺳﻤ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ' ﻧﺰﻭﻝ ﺩﺟّﺎﻝ ﻭ (ﺻﻴﺤﻪ)ﻳﺎ ﺻﺪﺍﻯ ﻣﻬﻴﺐ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.&= #64404;ﺮﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺳﻨﮓ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ'ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻥ ﻧﺎﻑ ﻭ ﺑﻨﺪ ﻧﻘ= ﺮﻩﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﻧﺪ.ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻬﻠﺖ ﺗﻮﺑﻪﮐﺮﺩﻥ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺎﺫﺏ(ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ) ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪﭘﻴﺎﻣﺒA= 198; ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯﻤﻴﺮ= 5203;ﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ&= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺟّﺎﻝ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺷﺎ&#= 65259;ﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺭﺍ'A= 169;ﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮ&#= 65175;ﻀﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻋﻠﻰّ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166;ﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺟّﺎﻟﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣؤثرّ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﺎﺳ&= #65194; A= 261;ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻧ&#= 64401;ﺮﺩﻩ' ﺧﻮﺩ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ = ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 336= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻣﺰ ( ﺍﻟﻤﺺ) ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺣﺮﻭﻑ ﺭﻣﺰ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎ'ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﺮ= 5235;ﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﻤثیل ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 336= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻟﻘﺎ&= #65263; ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺍﻣﻴﺪﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﭙﺬﻳ&#= 65198;ﻧﺪ ﻭﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺗ&= #65166; ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ قُرّهﻫ= ;ﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻣﺪﺭﻙ = ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻫﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺟّﺎﻝ ﻭ ﮐﺎﺫﺏ می ﺒﺎﺷ= 5194;' ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﻭﺑﺎﺯﻯ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.

  &= #65187;ﺪﻳث 337= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣّﻰ' ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﮑﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ (ﺁﻳﺖ ﻭ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ)ﻣﺠﺴّ= 5250; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3377 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺠﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣ= ﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 338= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ = ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﻧﺦ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺑﻰ ﻧﺘ&= #65268;ﺠﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻮ&= #65253; ﺍﮐﻨﻮﻥ' ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ = ﺁﻧﺮﺍ ﻣثاﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3404 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ(ﺍﻳ&#= 1617;ﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ) باﺷﻨﺪ. ﺍﻳّﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;.ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪﺑ&= #65198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3406 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65153;ﻧﻰ'ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﺸﻮﻧ= 5194;. ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒ= ﺎ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨ&= #65242; ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ'ﻭﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻨﻚ'ﻭﺣﺴﻦ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65187;ﺴﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺯﻳﺒﺎ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩﻭ ﺳﻮﮊﻩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻴﻮﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ۳۱۳ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻳﻚ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ.ﻭﺍﻳﻨ&#= 65242; ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 340= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭ'ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺍﻭ'ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ &= #65261;ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻴﺪ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;.

 &#= 65187;ﺪﻳث 341= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻳﭙﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻉ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﻧﺰﺩ ﺧﺪ&= #65165; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﺍﻣّﻰ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺟﺎﻧ&#= 65208;ﻴﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ'ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 341= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻨﺎ&#= 65253; ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺧﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺑﺮﺍﻳ&#= 65208;ﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﻭ ﺣﻀﻮﺭﺍ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ'ﺩﺭ ﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ(ﺃﻣﺮ)ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3421 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﻨﺞ ﺃﺻﻞ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﭘﻨﺠﻢ ﺃﺻﻠی ﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩ&#= 65267;ﻨﻰ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺯﮐﺎﺕ ﻭ ﺻﻮﻡ ﻭ ﺣﺞ' A= 169;ﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﻤﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﻭ ﺷﺮﻙ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﻔﺮ ﻭﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ = ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 424 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺭﻯ &= #65239;ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻓ= ﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑ= ﺪﻭﻥ ﭘﺪﺭ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ.ﮐﻪ ﮐﻠ&= #65166;ﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﻮﺩﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﻮﺩ'ﮐ&= #65258; ﺑﻔﺤﺸاء ﻣﺘﻬA= 250; ﻧﺸﻮﺩ. ﭘﺪﺭﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ'ﭘﺪﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺯﻧﺪﻩ&#= 65165;ﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.= ﻭﻟﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ A= 153;ﻳﻨﺪﻩ'ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ'ﺣﺘﻤﺎ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺠﻴﻞﺍﻋﺘﻨ= 5166;ﺋﻰ ﺑﻤﺎﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﺮﺩ'ﮐﻪ ﺍﺣﻀﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺑﻮﺩ.ﻭ ﮔﻔﺖ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ A= 251;ﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 342= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺰﻭﻝ(ﺁﺑﺎﺕ ﺑﻴّﻨﺎﺕ)ﻣﻮﺭ= 5193; ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴّﻨﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋ&#= 65264; ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻭﺑﻴﻨﺶﺑﭽﺸﻢ &#= 65227;ﻘﻞ ﺩﺍﺩﻳﻢ'ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺒﻮﺕ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣ&#= 65166;ﻣﺖ ﻋﻠﻰ.ﻭﻟﻰ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻳﺮﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ'&= #65261;ﻟﻮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺧﻠﻔﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭘس ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ &= #65165;ﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﮐﺎﺫﺏ ﻭﻣﻨﺎﻓﻖ ﻭ ﻓﺎ&= #65203;ﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ'ﻭ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻗﺒ&= #65262;ﻝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪﮐﻪ ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺷﺮﻁ = ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ' ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭ ﻧﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ(ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ)ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺎ ﺳﻪ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺗﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ فاطمی.  

  &= #65187;ﺪﻳث 340= 3 ﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌ&= #65166;ﻑ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ پس ﺍﺯ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﻧﺪ. ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.  ﺩﺧﻮﻝ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ @= 400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸﺖ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3431 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﺸﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﺨﺘﺺ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 3433 @= 344;ﺮﺳﺶ ﻣﺤﻘّﻖ ﻳﻬﻮﺩ= 5263; ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺷﺸﻢ ﻋﺮﺵ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯﺁﻥ .ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺗﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﻨﺠﻢ &= #65227;ﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﻧﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﻓﺖ. ﻭﻟ= ﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻪ' ﺑ= ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺗﺎ ﻋﺮﺵﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥﻤﻴﺮﻭ= 5193;'ﮐﻪﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺏّ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ .

   = ﺣﺪﻳث 3434 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭼﺸﻤﻪ (ﺁﺏ ﺣﻴﺎﺕ)ﺍﻟﻬ= ﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻘﺪس ﻭﻟﺎﻳﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ(ﺑﻴﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ) ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺧﺎﻧﻘ&#= 65166;ﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺑﻴﺖ&#= 65165;ﻟﻤﻘﺪس ) ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐ᥽= 8; ﭘس ﺍﺯ ﺗﻘﺪس ﻭ &= #64344;ﺎک ﺴﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﻭﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ'ﺑﺴﺮﭼ&#= 65208;ﻤﻪﻫﺎﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻟﺪﻧّﻰ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 343= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺗﻌﻬّﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭﻳﻬ&#= 65262;ﺩﻳﺎﻥ' ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻌﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴ&#= 65188;ﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻧﻮ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑ&= #65166; ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ' ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3449ﺳﺎﺋﻞ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ'ﻭﻫﺮ&#= 65193;ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻋﻠﻰّ &#= 65193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ (ﺍمُّ ﺍﻟﻘﺮﻯ)ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ق&= #1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﺮﻣﮑّﻪ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﭘﺎ&= #65203;ﺦ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 458 A= 203;ﺎﺋﻞ ﮐﻪ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﻣﻴﮕﺮﺩ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺃﻫﻞ ﻭ ﺭﻋﻴ= ّﺖ ﻣﻦ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 345= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس 'ﻭﺩﺭ ﻫﺮﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ'ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ (ﺑﻴﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ)ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ   = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺨﻠﻖ' پس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ ﻭ ﻣﻌ= ;ﺼﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 3463 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺴ&= #65254; ﺑﺼﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪ&#= 65251;ﺎﺗﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ .

   ﺣﺪﻳث 348= 2 ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ'ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎ&= #65259;ﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣ&#= 65256;ﻈﻮﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻓﻠﺴفی ﻨﻴﺴﺖ. &#= 65235;ﻀﻴﻠﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ.A= 261;ﺩﺭ( ﻓﻀﻞ)ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮﻯ عقلی ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﺍﻧ&= #65204;ﺘﻨﻰ.

   ﺣﺪﻳث 348= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻔﺘ&#= 65250;'ﮐﻪ ﺧﺎﻙ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺭﺍ'ﺳﻮﺭﻣﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ. ﺭﺍﻩ ﻣﻮﻟﺎ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ'ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴّﺖﻭA= 251;ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 629 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻈﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ(&= #65193;ﻭ ﻭﺍﻟﺪ)ﺣﺴﻴﻦ ﭘ&= #65268;ﺮ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻞ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ(ﻣُﺼﺤﻒ) ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺼﺤﻒ ﺭﺍ ﺧﺎﺹ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏﻗﺮﺁﻥ ﻧ&#= 65170;ﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕﻋﺮ= 5235;ﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐ&= #65256;ﺪ. ﻭ ﺳﻮﻡ ﻧﻈﺮ ﺑﺪ= ﺭﻳﺎ ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭ ﮐﺸﺘﻰ ﺑﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﺗﻠﺎﻃﻢ ﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻋﺒﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﻭ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺃﻣﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 354= 2 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻔﻆ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪ&= #65257; ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ A= 169;ﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ (ﺻﻠﻮﺍﺕ)ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺑ&#= 65166; ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻧﺶ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷ= ﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺸﻴّﺘﻰ ﺑﻮ= 5193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﺭﻭﺯ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻭﻟﻴﻦ &= #64344;ﺮﺳﺶ ﺍﺯ(ﺻﻠﺎﺕ)ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﺑﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65255;ﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺎﻣ&= #65268;ﺎﻧﻪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺷ&#= 65198;ﻙ ﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺻﻠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﺎﺯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﺬﮐّﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3586 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ'ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣ&= #65166;ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ. ﺣﺘﻰ ﺭ= ﻭﺡ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ'ﻭ ﻣﮑﺘﺐ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 369= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﺻﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺗﻦ ﺁﻧﺎ= ﻥ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭ ﺁثاﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺩﺭ ﺩﻝ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺮﮒ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺻﻠﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺮﮒ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺍﻣﺎ ﺗﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ  پس ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ'ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ  پس ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﺑﺼ&#= 65262;ﺭﺕ ﮔﺎﺯ ﻭ ﺃﺗﻤﻬﺎ&= #65263; ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻏﺬﺍﻯ ﻃﻔﻠﻰ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺗﻦ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺴ&= #65166;ﺯﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻃﻔﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. = ﺗﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻔﺶ ﻭ&= #64400;ﻠﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻧﻘﺶ ﻋﻤﺪﻩﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻣﻮﻗّﺖ.ﻟﺬﺍ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻘﺪس ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯﻘﺒﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻗﺒﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟی ﺪﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻘﺪس ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﺗﻦ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ.ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻦ ﻣﺪﻓ&= #65262;ﻥ ﺷﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ= ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺎﺯ ﺗﺮﻙ ﺗﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻟﺬﺍ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺗﻘ&#= 65248;ﻴﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﺣﺮﺍ&= #65249; ﺍﺳﺖ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺯﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍ= 5253; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﮑﻨﻨﺪ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 602 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻳﺎ ﺁﻥ ﺭﺏّ ﻣﻦ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻣﻴﻔﺮ&#= 65251;ﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺯﺩ&= #65257; ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻋﻘﻴﺪ&#= 65257; ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﻫﺎ ﺷﺪﻩ ﻭﺑﺨ&= #65208;ﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 362= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﺖ ﺗﺮﺍﺵ ﮐﺎﺭ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﻣ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺁﺯﺭ'ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ&= #65262;ﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻃﻠﺐ ﻏﻔﺮﺍﻥﻮﺁﻣﺮ= 5199;ﺵ ﻭ ﻋﻔﻮ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 624 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﺩﻡ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ' ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺩ= ﻡ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﺴ&= #65174;'ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺧﻮA= 193;ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'&= #65165;ﺳﺎﻣﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻨﺢ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭﭘﺪﺭ ﻭﺟﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.

 ﺣﺪﻳث 3655 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﺳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﺭ&#= 65165; ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠ&= #65264;ّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﺣﺴ&= #65254; ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ' ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺣ&= #65204;ﻨﻴﻦ ﻧﺎﻡ ﺷﺒّﺮ ﻭ ﺷﺒﻴﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﻓﺎﺧ&#= 65176;ﻪ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺣﻴﺪﺭﻩ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>3670= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻴﻮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ' ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﺑﻮﺩﻳﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠ&= #65264; ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑʌ= 68;ﺸﺘﺮﻯ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ &= #65169;ﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ'ﻭﺻﺒ&#= 65198; ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.&= #65261;ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻗﺒﻠﻰ'ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﭘﻨﺠﻢﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 367= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ' ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺷﺪﻩ ﺯﻥ ﻭﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻋﺖﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺳﻌﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258;  پس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ. ﻭﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪﮐﻪ &#= 64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺎﺗ&= #65252;ﻪ ﻳﺎﻓﺖ. ﻭ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ'ﺁﺩﻡ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍ&= #65199; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ' ﺑﺎﺯ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ'ﮐﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﻭﻗﺎﺑ= 5246; ﻟﻤس ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 675 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺂﺩﻡ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺁﻣﻮﺧﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺣﺞ ﻭ ﺣﺠّﺖ ﮐﺪﺍﻡ A= 259;ﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩ. ﻳﺎﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺑﺪﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ق&= #1615;رّه ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 3676 A= 193;ﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺂﺩﻡ ﺭﺍ'ﺍﺳﺎﻣﻰ ﮐﻮﻫﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺩ&= #65259;ﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 367= 9 A= 165;ﻣﻠﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻣﻮ&#= 65191;ﺘﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﺂﺩﻡ'ﻫﺮﭼﻴﺰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ. ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﺵ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﻣﻦ. ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺮﺑّﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﺩﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺁﺩﻡ ﮔﻠﻴﻦ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ'ﮐ&#= 65258; ﻫﻨﻮﺯ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ .=

   ﺣﺪﻳث 368= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺳﺠﺪه &#= 65255;ﮑﺮﺩﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﺑﺂﺩﻡ ﺭﺍ'ﮐﺎﺭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺸﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﺣﺴﻴﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮑﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 370= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺂﺩﻡ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻨﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ'ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪ ﺩﻳﻦ ﻣﺸﺮﻙ'ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;'ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺳﺮﮐﺶ ﻫﻔﺖ ﺭﻭ&= #65199; ﺩﺭﻋﺮﺵ ﻃﻮﺍﻑ &= #65255;ﻤﻮﺩﻧﺪ'ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭘس ﺍ&= #65199; ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ ﺧﻮﺩ'ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨ&= #65208;ﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ'ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ' ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺻﺎﺩﻕ ﺣﺘﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﺑﺨ&#= 65208;ﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ'ﻣ&#= 64405;ﺮ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ.

  ﺣﺪﻳث 3702ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺭﻭﺍﺣﺮﺍ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﻘﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺟﺴﺎ&= #65249; ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪ . ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺭﻭﺡ ﺁ= ﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﻮﺩﻩ.ﮐﻪ ﻣ= ﺪﺍﻡ ﺗﻦ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﺮﺩ.&= #65261; پس ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ'ﺑﺼﻮﺭ&#= 65173; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ.ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬﻴﻮﺷﺮﻁ ﻟ&#= 65166;ﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻫ&= #65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﻣﺮ&= #65193;ﻡ ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺡ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﺩﻭﻫﺰﺍ&#= 65197; ﻳﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ' ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻣﻘﺪﺍ&#= 65197; ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﺕ ﻭﻳﺘﻨﺎ&#= 65249;' ﺭﻗﻢ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;

   ﺣﺪﻳث 370= 3 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺁ&= #65193;ﻡ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﮔﺮ&= #65193;ﻳﺪ'ﻓﺮﻣﻮﺩ بخاطر ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺁﻝ &= #65227;ﺒﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﺩ ﻭﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺁ= ﺩﻡ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺁﺩﻡ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ'ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ A= 191;ﻮﺩ'ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ'ﺑﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻓﺮﻭﺩ ﺭ= ﻭﺡ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺗﻨﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ.ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ'ﺗﺎ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﻭﺣﺘﻰ ﺭﻭ&= #65185; ﻫﺮ ﺃﺗﻢ'ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ= 5167; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺃﺻﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳ&= #65174;.

   ﺣﺪﻳث 370= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺯ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ' ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺪﺍﻥ(ﻣﺒﺘﻠﺎ)&= #65207;ﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﮔﻔﺖ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺑﺮﺍﻯ = ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫ= 5268;ﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﺯﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ'ﭼﻬﺎﺭ&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ'ﻭﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ. ﭘس ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻋﺮﺵ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺠﻬﺎ&#= 65253; A= 175;ﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺖ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>3705= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ(ﺻﻔﺎ) ﻧﻘﻄﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺻﺒﺢ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ.= ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﻔﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﺤﻞ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ(ﻣﺮﻭﻩ)ﺟﺎﻳ&= #64405;ﺎﻩ ﻣﺮوءﺖ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻭﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﭘ= ;ﻴﺮ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺯﻥ' ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﺭﺩ &= #65255;ﻈﺮ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺑﺎﻭﺭ&#= 65255;ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺳﺮﺍ&#= 65203;ﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺗﻤثیلی ﻭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻴﺎ&= #65255;ﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﻠﻤﻰ'&= #65169;ﻴﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪﻋﺮﻓﺎ= 5255;ﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ.=

   ﺣﺪﻳث = 3707 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻫ&= #65256;ﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ'ﮐﻪ ﻇﺮﻑ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ. ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻟﻰ ﻭﺟ= ﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺟﺪّ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ'ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ.ﻭﻫﺮﺑ&#= 65166;ﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ . ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﻧﺘﻴﺠ&#= 65258; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻭﮐﻤﻚ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ' ﻧ= ﻮﺭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺣﺴﻴ&#= 65256;ﻰ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ.&= #65261;ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺩﺭ ﺗﺴ&= #65252;ﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻣﻴﺘ&#= 65198;ﺍ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﺴﻨﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨ&= #65242; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺑﺂﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.&= #65261; ﺑﻮﺩﺍ ﺁﺩﻡ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩ' ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺯﻧﺎﻧﻪ (ﺷﻴﻮﺍ) ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺑﻮﺩﺍ'ﻭﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﺗﺎ ﻧﺎﻡ ﺯﻳﻨﺐﮐﺒﺮﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263;'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ A= 251;ﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ . ﮐﻌﺒﻪ ﻣﮑّﻪ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺑ&= #65198;ﻫﻤﻦ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ'ﻭﺳﭙس ﺑ&#= 65262;ﺍﺣﻪﺍﻯ ﺑﺎ ﮐﻤﻰ ﺁﺏ'ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺳﺎﺧﺖ' ﮐﻪ ﺯﻧﺪ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﺭﺍ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﻦ ﮐﻌﺒﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪﻧﺪ'A= 261;ﻟﻴﺰﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ قُر= 17;ه ﮔﻴﺮﺍﻥ' ﻭ( ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ)ﻏﻴﺮﺳ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻣّﻰ ﺑﻮ&#= 65193;ﻧﺪؤ ﻣﮕﺮ ﺃﻧﺪﮐﻰ (ﻫﺎﺷﻤﻰ)ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ(ﻫﺸﻢ ﻭ ﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﻥ)ﻧ&= #65236;س ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐ&#= 65258;ﺩﺭﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ.ﮐ&#= 65258;ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﻭﺑﻌﺪ&#= 65165; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻬﺪﺍﻳ&#= 65174; ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65175;ﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ &= #65165;ﺯ ﮐﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮ&= #65263; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ'ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺗ= ﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎ&#= 65249; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65153;ﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥﻤﻴﺮﺳ= 5194;. ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ(ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ)ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ.(ﺁﺧﺮ) ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﺧ&= #65198; ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﮑﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯ&#= 65257; ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ'ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭﺑﻨ&#= 65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﺗ&#= 65166; ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻓﺰﻭﻧﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻌﺒ&#= 65258; ﻭ ﻣﺤﻞ(ﻣﺮﻭﻩ)ﺳ= ﺎﻟﻚ ﻭ(ﺻﻔﺎﻯ) ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﻳ= ﮕﺮ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﮐﻌﺒﻪ ﻭﺣﺞ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ = ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﺿﻊ ﻧﻤﻮﺩ' ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻃﻮﺍﻑ ﺩﻭﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﺩﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﻭﻣﻴﺘ&#= 65198;ﺍ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ'ﻫﺮﺳﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻫ&= #65256;ﺪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪ ﺁﺯﺭ'ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺯ ﺳﺮﺯﻣﻴ&#= 65254; ﺣﺞ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﻣﻬ= ﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺠﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ = ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #64404;ﺮﻓﺖ.ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ &#= 65251;ﻬﺪﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﻳﺎ ﺍﺯﻣﺮﺩﻣﻔﺎﺭ= 5205;ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ(ﭘﺎﺭ&#= 65203;ﺎ)ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪﻭ(ﺁﺭﻳ&#= 65166; ﺷﺪﻩ) ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 3708ﻋﻤﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ᥷= 4; ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﻦ ﻭ ﺑﺒﺨﺶ. ﺁﺩﻡ ﺗ= ;ﺎﺭﻳﺨﻰ A= 255;ﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'&= #65261; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﮕﻰ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ(ﺷﺠﺮﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ)ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ' ﻫﺮﭼﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭ&#= 65193;ﻧﺪ.ﻭ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174; ﺑﺤﻖ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻳﻠﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65193; ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴ&= #65194;.ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺳﻮﮔﻨ= 5194; ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﺂﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯﺎﻭ ﺑﺴﻮﮊﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺤﻤﺪ ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻣﺤﻤ= 5194;ﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻣﻘﺎﻣﺎﺗ&#= 1740; اﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯﺪﺭﻫ= 5198; ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻨﻚ'ﻭ ﺣﺴﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65258; ﺭﻭﺡ'ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻳﻌﻨﻰ(ﻓﻄﻢ)ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭﻋﻠﻰّ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ= ;ﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ'ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺎس ﻗﻴّﻮﻣA= 268;ّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻳﺎ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﻧﺴﺎ= 5253; ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻘﺪس ﻭﭘﺎﻙ ﻭﻃﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ= ﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩ'ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻴﺰ ﺭﺣﻤﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 709 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻳﻚ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻋﺎﺋ&#= 65268;ﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ'&= #64400;ﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﻄﺎﻯ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺍﺩﻩ &= #65207;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻫﺮ ﺩﻋﺎ ﻭﻣﻄﻠﺐ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﻭﻳ&#= 65166; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﻋﺎﻫ&#= 65166;ﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3710 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﭘﺂﺩﻥ ﻭﺣﻮﺍ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ(ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻠﻪ) ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﺁﺩ&= #65249; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﻠﻖ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ.ﻭﺗﺮ= 5241; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻤﻮﺩ.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻘّﻰ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺩﺭ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ ﻭﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ.ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ(ﺷﺠﺮﻩ ﻃﻴّﺒﻪ) ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ(ﻳﻘﻄﻴﻦ) ﮐﺪﻭﻯ ﻭﺣﺸﻰ ﻏ&= #65196;ﺍ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3711 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺂﺩﻡ ﺍﺯ ﺫﺭﻳّﻪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﭘ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﭙﻨﺞ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐ= ﻪ ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭ&#= 65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 3713 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻭﺍﻝ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺁﺩﻡ ﺩﻣﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﺎ= ﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻭﺍﻝ ﻭﺯﺍﻳﻞ &= #65207;ﺪﻥ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﻧﻴﺎ' ﻭﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ (ﺷﺐ ﻗ= ﺪﺭ) ﺧﻮﺩ' ﻭﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻗ&= #65170;ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ'ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻋﺖ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﮔﺎﻫﻰ ﻳﮑﺴﺎﻝ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺳﺎﻟﻚ &= #65153;ﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺟﺸ&#= 65254; ﻋﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻌﺎﺩﺕﻣﻨﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺪﺭﻙ ﻓﺎﺭ&= #65229; A= 165;ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺸﻦ ﻣﻴﻠﺎﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺍﻭ .

   ﺣﺪﻳث 7314اﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ'ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺳﺠﺪﻩﺍﻭ ﻧﮑﺮ&#= 65193;.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ'ﮐﻪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺗﺒﻌﻴ&#= 65194; ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻥﻨﺪﺍﺷ= 5176;ﻨﺪ.ﭘس ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﺍﺑﻠﻴس ﺳﺠﺪﻩ ﻧﮑﺮﺩ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ' ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻴﻬﺎ= 5263; ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺂﺩﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻨﺪ'ﻭﺑﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐﺷﻬﻮﺩ= 5263; اﺎﻳﻦ ﺳﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65259;ﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ'ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺩﻣﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.  ﻭﺗﻮﻟﺪ= ﺩﻭﻡ ﺳﺎﻟﻚ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭﺧﻠﻘﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65176;ﻪ' ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮ= ﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺸﺘﻪ.ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬی ﺸﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺳﺎﻳﻖ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻗﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.

   = ﺣﺪﻳث 7322 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﻮﺭﺍﻥ(ﺗﻨّﻮ= 5197;)ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺟﻬ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮔﻔﺘ&= #65258; ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻨّﻮﺭ ﻧﺎﻥ ﭘﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻧﻮﺭ ﻭﻓﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﺳﺮﺷﺎﺭﻯ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻮﺭﺍﻥ ﻧﻮﺭ' ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯﺧﺎﻧﻪ ﺍ&#= 65255;ﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻓﻮﺭﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪﺣ&#= 64401;ﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺯ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻞ ﻓﻮ&= #65197;ﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻨّﻮﺭ ﺭﺍ(ﭘﺸﺖ ﮐﻮﻓﻪ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻧﺠﻒ ﻗﺒﺮﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩ&#= 65197; ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ' ﻓﻮﺭﺍﻥ ﺗﻨّﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﺸﺖ ﮐﻮﻓﻪ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ)ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 65194;ﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ'ﮐﻪ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﮐﻮﻓﻪ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﻓﺖ.ﻭﻫﺮﮐﺎﻣ&#= 65246; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﻌﺒﻪ'ﮐ&= #65258; ﺷﺒﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺍﻭﺭ= 5207;ﻠﻴﻢ ﺑﺮﻭﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ ﻭ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﭙﺎﮐ&= #65264; ﻭ ﺗﻘﺪس ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺡ ﺑ&= #65228;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻫﻤﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ث ﻭﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'&= #64400;ﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 7323ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﺸﺘﻰ ﻧﻮﺡ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺑﺎﺑﻞ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺑﻨ&#= 65166;ﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻧﻮﺷﺘ&#= 65256;ﺪ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﻧﻮﺡ'ﮐﻪ ﮐﺸﺘﻰ = ﺳﺎﺧﺖﻫﻤﺎﻥ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥﺎﻧﺴﺎﻥ ﮔﻨﻪﮐﺎﺭ ﺍﺳﺘﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﮐﺸﺘﻰ ﺑﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻣﻴﺪ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺩ&#= 65183;ﻠﻪ ﻭﻓﺮﺍﺕ ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺪ ﺳﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ'ﺍﻳﻨﻚ ﮐﻒ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻓﺮﺍﺕ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺁﺏ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 733= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻮ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻯ'ﻭ ﺧﻠﻌﺖ ﺳﺒﺰ ﺭﻧﮓ ﺑﺮﺩﻭﺵ ﻣﻴﮕﻴﺮﻯ. ﻫﻢ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﻥ کاﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺯﻧ&= #65194;ﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﺒﺎﻯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻣﺠﻠ&= #65206; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺩﻭﺵ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺳﺒﺰ ﺭﻧﮓ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺣ&= #65268;ﺎﺕ'ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻤﻴﺮﺩ . ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻠﻌﺖ ﺳﺮﺥ ﻳﺎ ﮔﻠﮕﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﺮ&#= 64402; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺮﺍﺳﻢ = ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺁﻥ'ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻳ&#= 65254; ﻣﺮﮒ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻭﺭؤﻳﺎ &#= 65169;ﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﺸﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ= 5251;ﺠﺪﺩﺍﺑﻴﺪﺍ᥷= 7; ﻣﻴﮕﺮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻭﺑﻌثت ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 733= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺧﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺎﺩ. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺯﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;'ﻭ ﭘﻨﺠم عرﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ ﺁﺩﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺧﻠﻴﻞ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ(ﺧﻠﺎﻝ) ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭ&= #65251;ﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ &= #65193;ﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ(ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎ= 5217;)ﺗﻮﺳّﻠﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﻔﺎﻳﺖﺍﺯ ﺗﻮ&#= 65203;ﻠﺎﺕﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪﻟﺬﺍ ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻳ&#= 65166; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭک اﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 373= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﮋﺩ&#= 65257; ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ'ﮐ&#= 65258; ﺩﺭﺟﻪ ﺧﻠﻴﻞ خدا ﻳﺎﻓﺖ. ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ. ﺧﻠﻴﻞ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ(ﺧﻠﺎﻝ)ﻭﺟﻮ&= #65193; ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ&#= 65250; ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺧ&#= 65248;ﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ= ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﺧﻠﻴﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺍﮔ&#= 65198; ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻮﻯ ﺷﻮﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 740 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺸﺴﺘﻪ'ﻭﻟﺒﺎ&#= 1587; ﮔُﻠﻰ ﺑﺮﺗﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ. ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﻫﺴﺖ.ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮ&= #65165;ﺳﻢ (ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴ&= #65174;)ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ. ﺭﻧﮓ ﮔﻠﻰ ﻳﺎ ﺳﺮﺥ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﻓﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ A= 239;ﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ.

  ﺣﺪﻳث 3= 650 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﮑﺎﻑ ﺁ&= #65203;ﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ= ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖﮐﻪ ﺷﮑﺎﻑ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺗﻦ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﺷﺒﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﺷﺮﻑﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﻭﺁﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ' ﺣ= ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﻧﻴﺰ'ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻭﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث<= /b> 375= 5 A= 251;ﻮﻟﺎ A= 227;ﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪﺍﺑﺮﺍ&#= 65259;ﻴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ' ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺑﺂﺗﺶ &= #65165;ﻧﺪﺍﺧﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺍﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;ﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﺯ = ﺁﺗﺶﻧﺎﻣﺮﺩﺍ= 5253; ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ.ﻭﭼ&#= 65262;ﻥﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮑﻠّﻰ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﺪ ﺁﺗﺶ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺍﻭ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﻫﺮ&#= 64400;ﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ&#= 65250; ﺧﻠﻴﻞ ﻭ ﻣﻮﺳﺎ&= #65263; ﮐﻠﻴﻢ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼ&= #65256;ﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻤﺮﻭﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺎﺑ&#= 65246; ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻫﺮﺁﺧﻮﻧﺪ(ﺃﻣ&#= 65198;ﺩ) ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﺍﺳﺖ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 375= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65169;ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑُﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯی ﻧﻮ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﺟﺸﻦ ﭼﻮﻥ ﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑ&= #65166;ﻧﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻋﻴﺪ ﻓﻄﺮ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ &= #65191;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺘﻬﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ'ﻭ ﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 759 اماﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐA= 248;ﻤﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺒﺘﻠﺎ و آزمایش ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﻳﺎ همان ﺳﻮﮔﻨﺪ او ﻣﻴ= 4405;ﻮﻳﺪ' وهمان ﭘﻨﺞ ﺗ᥽= 4; او ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟ&#= 65260;ﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ. ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻫﻤﻴّﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 761 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻠﮑ&#= 65262;ﺕ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65255;ﻴﺰ'ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻯ ﺁ&#= 65253; ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﻗ&= #65170;ﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺩﻭ قُ= 585;ّه ﻭﺧﻮﺭﻩ ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝ'ﻭ = ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ'ﻭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒ&= #65248;ﻰ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻳﺎ(ﺭﻭﺡ ﺯﻣﻴﻦ)= ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 3762 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﭽﺸﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﭼﻨ&#= 65166;ﻥ ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﮐﻪ ﻭﺭﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺮﺵ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥﻧﻘﺶ ﻓﺮ&#= 65205; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺮﻓﺖ.ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺟ&= #65170;ﺮﺋﻴﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻓﺖ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺒﻨ&= #65194;.ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺯﻣﻴ&#= 65254; ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﻳﺪﻩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ &= #65165;ﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴخ ﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 376= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﭘﻨﺠﻢ ﻋﺮﺵﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﮐﻪﺍﺯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺭﻭﻯ ﺯ&= #65251;ﻴﻦ ﺩﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ'ﺷﺒﻴﻪ ﻧﻘﺶﺑﺎﻟﺎﻯ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﺖ.= ﻭﻟﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #64404;ﻔﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ'ﻭﻣﻦ ﻧﻴﺰ = ﺩﻳﺪﻩﺍﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﺍﻣّﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ= ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ = ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎ= 5163;ﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻋﻨﻮﺍﻥ(ﺍﻣﺎﻡ)&= #65251;ﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻣﺎﻣﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐ&= #65258; ﻫﺮ ﺍﻣّﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺷﻴﻌ&#= 65258; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺯﻣﺎﻥﺨﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3764 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس 'ﮐﻪ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﺪﺍ&#= 65249; ﺭﻭﺯﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﻢ؟ &= #65261;ﻯ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﻦ ( ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ) ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ &= #65175;ﺠﻠّﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺳﺎﻟﻚ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﻦ ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔﺖ'ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍ= 5203;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮔﻔ&#= 65174; ﺍﻳﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺭﺩ' ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺤﺒﻮس ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗ&= #65166; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﺎﮐﺴ&#= 65166;ﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ'&= #65193;ﻋﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻳﺶ ﺭﺍ ﺯﻭﺩ ﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﻐﻞ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺖ.ﻭ&= #65165;ﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﻌثت ﺍﻭ ﺑﻮﺩ= 5257; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 771 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻢ ﺑﮕﻮﺷﻪﺍﻯ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﻴﺮﻓﺘﻢ . ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺁﻥ محکم وﻧﻴﺮﻭ ﺩﺭ شهود ﻗﺎﺋʌ= 50; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻴﺮ&#= 65261; ﻭ A= 251;ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮﮐﺴﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ'&= #65261; ﮔﻮﺷﻪﻋﺰﻟﺖﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎ = ۳۱۳ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴA= 268;ﻨﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ' ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻗﺎئم ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ'= ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﺎ ﻭﻓﺎﺕ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ' ﮐﺎﻣﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﻭﺑﺨ&#= 65248;ﻖﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺑﺎﺷﺪ.

    ﺣﺪﻳث3772= A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ' ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻭ ﺷﺎﺥ ﮐﻪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺳﺘﺎﻳ&#= 65206; ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ' ﻣﺘﻨ&= #65236;ّﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎ&#= 65253; ﺍﺳﮑﻨﺪؤﺭ ﻣﻘﺪﻭﻧ= 5264; ﺭﺍ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩ.ﻭﺩﺭ ﺍﺳﺘﺨﺮ ﺷﺮﺍﺏ &= #65251;ﺮﺩ.ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭﻯ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ.ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ.ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﺎﺥ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﻭﺣﻰ A= 165;ﻭﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﮐﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 773me ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ'ﺑﻴ&#= 65254; ﺩﻭ ﺃﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ.ﻭ ﺃﺑﺮ ﺳﺨﺖ ﺁﻧﺮ&= #65165; ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺭﻳﺎﺿﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨ= 5194;' ﻭﻟﻰ ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65228;ﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3774ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﮐﻪ ﺃﺑﺮ ﻭﺑﺎﺩ ﺭﺍ = ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﮔﺬﺍﺭﺩ'ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷ= ﺐ ﻭﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻳﺶ &= #65267;ﮑﺴﺎﻥ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﮐﻮﺭﺵ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

   ﺣﺪﻳث 3775 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65204;ﺖ.ﮐﺎﻣﻠﻰ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ(ﺣﺠّﺖ)ﻭ&#= 65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﻧﻴ&= #65166;ﻯ ﭘﺮ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ'ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﺪﻝ ﻧﻤﻮﺩ.ﭼﻪ ﺟﺎﻣ&= #65228;ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻨﻈّﻢ ﻧﻤﻮﺩ'ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺮﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ &#= 65203;ﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩ.ﺻﻔﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﮔ&= #65236;ﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻋﻤﻠ&#= 65166; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﮐﺎﺭﻯ &= #65169;ﺠﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻣﮕﺮ ﺑﭽﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 779 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻧﻈﺮﻳﻪ &#= 65239;ﺪﻳﻢ ﻃﻠﻮﻉ ﺧﻮﺭﺷﻴ&#= 65194; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺳﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﭼﺸﻤﻪ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﭘﺎ= ﺋﻴﻦ ﻭﺟﻨﻮﺏ ﺷﻬﺮ(ﻣﺪﻳﻨﻪ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﺪﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﻯ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﻣﺎﺩﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺭﭘﻴﺶﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ(ﺟﺎﺑ&#= 65248;ﻘﺎ)ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨ= 5264;(ﺟﺎﻯ ﻟﻘﺎﻯ)ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65197;ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭ(ﺟﺎﺑﻠﺴﺎ)&#= 65197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 378= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻳﻮﺳ&#= 65234; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺪﺭﺕ ﺑﻠﺎﻯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﺍﺭﻯ.&= #64400;ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻰ'ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻴﺎﺑﻰ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻫﻤ&#= 65258; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﺷﻮﺩ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧﺴﻬﺎ= 5263; ﺯﺭﺩشت'ﻣﻮﺭﺩ = 5165;ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺳﻮﻣﻴ= ﻦ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ' ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ.(ﻣﺒﺘﻠﺎ ﺷﺪﻥ)ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎ&#= 65173; ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ'ﻭﺑﻠﺎﻳ&#= 65166;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﺵ ﻣﻌﻠﻮﻡ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻫﻤ= 5268;ﻦ ﺑﻠﺎﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺒﻮﺭ ﺍﺳﺖﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻤّﻰ ﻭ ﮐﻴﻔی ﻮﻋﻤﻘﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻧﺶ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ.ﮐﻪ ﺑﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 3= 786 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﻤﺮﺍ&#= 65253; ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻮﺳﻰ&#= 65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺷﺪﻧ= 5194; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. =

  ﺣﺪﻳث 378= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﻳﺮ ﺩﺍﻭﺩﺍﻥ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮑﺮﺩ ﻭﮔﻔﺖ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻫﺎ&#= 65197;ﻭﻥ ﺷُﺒّﺮ ﻭ ﺷُﺒﻴﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﺣﺴﻴنی ﻭﺣﺴﻨA= 264;'ﺩﻭ ﺳﻮﮊﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﭼﻮﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣﻮﺳﻰ.

  ﺣﺪﻳث 3789 = 5165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳّ= 5166;ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺗﺎ ﺭﻭح اﻟﻘﺪسﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﭘس اﺯ ﻣ&#= 65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧ= ﻮﺩ'ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ.ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻳﺎ(ﻳﻮﻡ)ﻫﺎ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔ&#= 65176;ﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 380= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺧﻂ ﮐﺸﻴﺪ' ﻭﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﻀﻴﻠﺖ &#= 65169;ﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺧﺪﻳج= 607; ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﺁﺳﻴ&= #65258;. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ = ﻧﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺯﻧ&= #65166;ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺍﺯ ﺑﻮﺩﺍ ﺑﺒﻌﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺎﺩﺭﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﺣ&= #65204;ﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ'ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻧﺼﻴﺐ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺍﻳﻦ &#= 65255;ﻮﻳﺴﻨﺪﻩ' ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65235;ﺎﻃﻤﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪﺩﺍﺷﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ A= 207;ﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ = ﻧﺠﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ'ﻳﮕﺎﻧ&#= 65258; ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﻭﺑﻘﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 380= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﮑّﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﻮﻓﻪ ﺗﺎ ﻧﺠﻒ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ ﺟﺎﻯ(ﻣﻎ)&= #65259;ﺎﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺮﻳﺶ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ'ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻳﺎ(ﺑﮑّﻪ)ﻣﮑﺎ&#= 65253;(ﺑﻎ)ﻫﺎ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭ&#= 65193;ﺷﺘﻰ ﺍﺳﺖ .  ﺗﺎ ﮐﻮﻓﻪ(ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ) ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺁﻧﮕﺎﻩ &#= 65169;ﻨﺠﻒ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ ۵۵ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻨﺎ&#= 65249;(ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ) ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘم &#= 65251;ﻬﺪﻭﻯ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻣﻬﺪ&= #65263;'ﻭﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ A= 197;ﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎنی ﺮﺍ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3802 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻧ&#= 65170;ﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺩ.ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥﺪﺍﺭﺩ.&#= 65261; ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3822 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺘﻮ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﭘﻴﺮ'ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺷﺪﻩ'ﻭﻳﺎ ﻫﺮﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻳﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ ﭘﻴﺮ'ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟ&#= 65260;ﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﮐﻪ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺟﺪﻯ ﺍ= ﺩﺍﻣﻪ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ.ﺳﭙس ﺍ&#= 65251;ﺎﻡ ﻃﺮﺯ ﺭﮐﻮﻉ ﻭﺳﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺷﺒﻴ&#= 65258; ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻮﺍﻡ ﻏ&= #65268;ﺮﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺩﺭ&#= 65251;ﻌﻨی هماﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ A= 261; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺩﻋﺎ ﻭﻧﻤﺎﺯﻯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ&#= 65203;ﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﺴﺦ &= #65187;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﺤﮑﻢ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻯ'ﺑﺎ&#= 65261;ﺭﻯ ﻭﺟﺪﻯ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 3825 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ'ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.  

 &#= 65187;ﺪﻳث 382= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﻭﻋﺪﻩ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺑﻤﻮﺳﻰ'ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65235;ﺮﻭﻫﺮ ﻭﻓﺮﻫﻪ ﻭ ﻓﺮﺝ ﻭ ﻧﺠﺎﺕﺭﺍﺧﻮﺍ= 5259;ﺪ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻳﺎ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ.ﮐﺘﺎﺏ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﻨﻮ&#= 65207;ﺘﻪﺍﻧﺪ.ﺑﻠﮑA= 258; ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﮐس 'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ = ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3827<= /b> ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﻮﺭ&= #65165;ﺕ ﺭﻭﺯ ﺷﺸﻢ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎ= ﻥ' ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ &= #65203;ﺎﻟﻬﺎﻯ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ(ﺭﻣﺾ ﻋ= ﻴﻦ)ﻳﺎ ﻭﺭﻡ ﭼﺸﻢ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﻮﺍﻡ(ﺑ&= #65166;ﺑﺎ ﻗﻮﺭﻯ)ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #65197;ﻭﺯ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻮﺳﻰ'ﭼ&= #65262;ﻥ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﻌ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺰ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻨﻮﺷﺖ.&= #65169;ﻠﮑﻪ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﻓ&= #65176;ﺮﭼﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺵﺭﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. (ﺗﻮﺭﺍﻩ)ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ(ﺍﻧﺠﻴ&= #1604; ﻴﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ)ﻭﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ(ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ)ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ قُرّه ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 831 ﻭ3832 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩʌ= 37; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻢ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪﮔﻔﺖ. ﮐﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣ= ﺴﻴﺢ ﺷﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ.ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65166; ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﮐﻴﻔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65187;ﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻳﮑﺴﺎﻥ'ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺍﺳﺖ.&= #65261; ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

    ﺣﺪﻳث= 3845 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ'ﮐﻪ ﺳﻪ ﭘﻠّﻪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻠّﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﭙﻠّﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻓﺖ. ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﭘﺮﺑﺎﺭﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﮐ&#= 65166;ﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﻫﻔﺖ ﭘﻠّﻪ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻭ ﻣﻨﺒﺮ ﻭﺗﺮﻳﺒﻮﻥ'ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ &= #65255;ﻮﺑﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.=

   ﺣﺪﻳث = 3857 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ'ﭼﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﻰ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﺪﻫﻰ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺗﻮ ﺑﺪﺍﻧﺪ؟ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﻓﺮﺷﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺠﺪﻩ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﻮﺳﻰ &= #65261; ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺠﺪﻩ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺣﻀﻮ= 5197; ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺭ&#= 65203;ﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65175;ﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻓﺮﺍﻭ&#= 65165;ﻥ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﺒﻌث= 578; ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65255;ﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ'ﺣﮑﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮﺑﺎﺭ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3873 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ(ﺍﻣّﺖ)ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﮐﻦ.ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤ&= #65268;ﺮﺳﻰ.ﮐﻪ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺎﻳﺪ = ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻋﻀﻮﻳّﺖ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ'ﻭ ﺑ= ﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺩ&= #65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﻭ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﮑﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻟﺎ᥷= 9;ﻡ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟ&#= 65194;ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ'&= #65261;ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﮔﺮﺩﺩ. ﺗ&= #65166; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺮﺍ ﺑﺮﺳﺪ.ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻤﺎﻥ(ﻣﺎﺷﻰ)ﻭ ﺭﻫﺮﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ (ﻣﺎﺷﻴﻪ)ﻳﺎ ﻣﺴیح ﺷﻮﺩ.ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺭﺍ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ &= #65251;ﻌﺮﻭﻑ ﻟﻦ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺮﺳﻨﺪ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮؤﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ &#= 65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ی ﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ&#= 65187;ﺎﺻﻞ ﺷﺪﻧی اﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺑﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3918 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍ ﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ' ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣ&#= 65264; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ ﺑA= 166; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ. ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺳﻤاء ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑ&#= 65198;ﻫﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﻫﻤﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3932 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻟﻘﻤﺎﻥ &= #65187;ﮑﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﺳ&#= 65166;ﻋﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻢ ﺑﮑﻦ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺕ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ' ﻋﻘﻠ&= #65260;ﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3955 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﻮﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﻥ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﻣﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺩﺯﺩﻳﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﺩﺯﺩ'ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻗﺒﻀ&= #65258; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﺖ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﮐﺮﺩ'ﻭﭼﻨﺪ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﺳﻴﺮ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ 80 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻮﺭﺵ' ﺍﺯﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺑ&= #65166;ﺑﻞ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻡ (ﺑﺎﻳﺒﻞ)ﮔﺮﻓﺖ'= ﻭﺭﺑﻄﻰ ﺑﻤﻮﺳﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻴﭻ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻧﻮﺷﺖ. ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬ&= #65166;ﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺩﺭ ﻣﺮﺣ&= #65248;ﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174; ﺷﺪ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﺑ&#= 65166; ﮐﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ' ﻳﻌنی ﺘﻮﺳّﻞ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ'ﻭﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻳﺎﻓﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 3959 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ (ﺧﺘﻨﻪ) ش ده ﮐﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ&= #65176;ﻨﻪ ﮐﺮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺩ&= #65249; ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﺳﺎﺧﺖﻭﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮﺩﻩ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨ&= #64401;ﻪ ﺍﻭﻝ ﺧﺘﻨﻪ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﺪﺍ ﺧﺘﻨﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺧﺘﻨﻪ ﺭﺳﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺯﺧﻢ ﺧﺘﻨﻪ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺳﺎﻝ'ﺩﻳﺮ ﺷﻔﺎ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﺎﺯ ﺧﺘﻨﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ(ﺧﺘﺎﻡ)&= #65193;ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺁ&= #65199;ﻣﺎﻳﺶ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﮐﻪ&#= 65165;ﻭﻟﻴﺎ ﺍﺯﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ&#= 65165;ﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪﺑﻬ= 5194;ﺍﺷتی اﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3874 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺣﺎﺟﺖ ﺍﻭ ﺭﻭﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺁﻫﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﺮﻡ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﮔﺮ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺳﻴﺪﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻴﺰ&#= 65263; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ'ﻗﺒﻠﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ&#= 65165;ﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻭ ﻫﺮ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 1740; ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪﭼﻨﺎﻥ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 984 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﺑﻮ&#= 65197; ﺭﻭﺯ 18 ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ &= #65207;ﺪ . ﺯﺑﻮﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﻚ ﻓﺼﻞ ﺍﺯ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟ&= #65264; ﺯﺑﻮﺭ ﻗﺮﻳﺶ'ﻫ&= #65252;ﺎﻥ(ﺯﻧﺪ ﺍﻭﺳﺘﺎﻯ) ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ(ﻣﺰﺍﻣ&= #65268;ﺮ)ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺑﺎ ﻣﺰﻣﺎﺭ ﻭ ﻧﻮﺍﻯ ﻧﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻭﭼﺎﻩ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺧﻨﻚ ﺁﻥ'ﺯﻣﺰﻣﻪ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭﺳﺘﺎﺋﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴA= 194;ﻧﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺮاءت ﮐﺘﺎﺏ A= 239;ﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﻧﺪ' ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺁﻧﺮﺍﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺁﻥ ﺷﻮﺧﻰ' ﻫﺮ ﻓﺤّﺎﺷﻰ ﻃﺮﻑ ﮐﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻋﺮ&= #65169;ﻰ ﺑﻮﺩ' ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﺁﻥ'ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﺍﺯ ﻗﺮاءﺖ ﻭ قُرّ= ;ه ﮔﻴﺮﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮَ ﺭَﻡ ﺗﺨﻢ &#= 64380;ﺸﻢ ﻳﺎ(ﺭَﻣﺾ و رَمَد ﻋﻴﻦ) ﮔﻮﺋﻰ(ﭼﺸﻢ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭَﻣﺪ) ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 017 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻋﺎﻗﻞ &= #65169;ﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘﻞ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﺎﻗﻠﺘ&#= 65198; ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻳﮑﺴﺎ&#= 65253; ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮ&= #1587; ﺻﻌﻮﺩ'ﻭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻓﻌّﺎﻟﻴﺘﻬﺎA= 263; ﺁﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ اﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺮﺳﺪ . ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺟ&#= 65262;ﺍﻥ ﺭﺍ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻭﺩ ﺗﺮ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65193;ﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ 13ﺳﺎﻟﻪ ﻭﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴ= 5254; ﮐﻮﺭﺵ12 ﺳﺎﻟﻪ ﺑﭙﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺴ&= #65174; ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺗﻮﻟﺪ &= #65193;ﻭﻡ ﺭﺍﺩﺍﺷﺖ' ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﭼﻬﻞ = ﺳﺎﻟﮕﻰ'ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺳﻨّﻰ ﺍﺯ ﻋ&#= 65252;ﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 4026 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ'A= 193;ﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ'ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪﺗ&#= 65252;ﺎﻣﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ.ﮐﻪ ﻣثلا ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭﻳﺎ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﻓﺖ'ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺮﺩﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻗﺘﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﺯﻧﺪﻩﺗﺮ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺩﻩﺍﻳﺪ'ﭼﻮ&#= 65253; ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ<= /span> A= 169;ﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ . ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165;'ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 4= 027 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ37 ﺣﺮ᥻= 3; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﺻﻒ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ'ﺑﺎ ﻳﻚ ﺣﺮﻑ ﺑﻠﻘﻴس ﺭﺍ ﺍﺯ (ﺳﺒﺄ)ﺑﺎﻭﺭﺷﻠ&= #65268;ﻢ ﺑﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻞ' ﺍﻳA= 254; ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺷﻬ= 5262;ﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻬﻤﺘﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻗ= ﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺭؤﻳﺎ ﺑﺴﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 040 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻣﻠﮑﻪ ﺳﺒﺎ ﺭﺍ'ﺁﺻﻒ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪﺍ= 5263; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺣﺎﺿ&#= 65198; ﮐﺮﺩ.ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ'ﺑﻤﺤﻀﺮ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺗﻤثیل ﺑﻠﻘﻴž= 7; ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻯ'ﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻳﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻳﻤﻦ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ(ﺗﺎﺋﻰ)ﻣﺬ&= #65259;ﺒﻰ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺎﺗﻢ ﻃﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺗﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﭼﻴﻦ ﻭ ﮊﺍﭘﻦ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4453ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺪﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺍﺣﻀ&#= 65166;ﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﺁﺳﻴﻪ'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘ&#= 65248;ﻒ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻴﻮﺍ ﻭ ﺩﻏﺪﻭ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻰ ﺳﻮﻡ ﻭﺯﻧﺎﻧﻪﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﺩ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ &= #65239;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪ&#= 65263;' ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﻧﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺳﻮﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻳﺒﺎ&#= 65163;ﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ . ﻃﺒﻘﻪ ﺑ= ;ﻨﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺯﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻃ&#= 65170;ﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺣ&#= 65204;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺧﺎ&#= 65209; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=

 &#= 65187;ﺪﻳث 445= 7 @= 400;ﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﮐﻴﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻏ&= #65166;ﻳﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺨﻮﺩ ﻭﮐﻴﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭﻟی ﻏﺎﻳﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﺮﻭﻑ ﺭﻣﺰ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﻣﻮﺳﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;' ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 446= 2 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﺷﻨﺒﻪ ﺭﺍ'ﺭﻭﺯ ﮐﺸﺘﻪ<= /span> A= 207;ﺪﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﮐﺮ&= #65267;ﺎ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻳﺤﻴ&#= 65264;'ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﻣﺴﻴﺢ &= #65169;ﻌﺪﺍ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﺠﺪﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 4468 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳ= 5194;'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺴﻴﺤﻴﺨﻮﺍﻧ= 5194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﻏﺪﻭ'ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65235;ﺎﻃﻤﻪ'ﻧﺎﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ &= #65175;ﺎﺯﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻣ&#= 65204;ﻴﺢ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ'= ﺩﺭ ﺳﻦ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65262;ﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﺷﺪ.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻣﺴﻴﺤﻴ= 5166;ﻥ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ' ﮐﻪ ﺁﻧ= ﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺒﻴﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺯﺭ&= #65193;ﺷﺖ ﻭﻳﻬﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺎﻡ(&= #65165;ﻳﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻰ) ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻮﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﺑﺮﺍﻯ &= #65187;ﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺘﻌﺼّﺐ'ﻧﺎﻡ ﻋﻠیّﺮﺍ ﺑﺠﺎA= 263; ﺍﻳﻠﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻭﻋﻠﻰّ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 4476 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﻳﻢ' ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﺝ ﻭﺁﻟﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ'ﻣﺮﻳﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻳﺎﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺷﻴﻮﺍ ﻭﺩﻏﺪﻭ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ.ﻭﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 4478 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻴﭻ ﻃﻔﻠﻰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﺣﺎﻣﻠﮕﻰ ﻣﺎﺩ&#= 65197; ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ'ﻣﮕﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ'ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺷﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﻗﺎﺋﻢ و ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻫﺮﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﻣّﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭼﻨﻴﻦ &= #65169;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺩﺭ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ. ﮔﻮﺋ= ﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻠﺎ'ﻫﻤﺎﻥ &= #65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺿﻤﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ &= #65165;ﻳﻦ ﺍﺳﺘثنا ﻫﺎ'ﺩA= 197; ﻣﺴﻴﺢ ﻭﺩﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65175;ﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗثبی= 8; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 480 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻘﺪس ﻭ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻭ(ﻣﺎﺭﺗﺎ)ﻧﺎ&= #65249; ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺮﺑﻰ &= #65251;ﺎﺭﺗﺎ ﺭﺍ(ﻭﻫﻴﺒﻪ)ﻳﺎ ﻣﻮﻫﺒﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﻣﻴﻦ'ﻣﺮﻳ&#= 65250; ﺭﺍ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﮐﺮ&= #65193;.ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﭘﺴﺮﺵ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭﺳﻰ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ.ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺕﻣﻴﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ. ﭼﻮﻥ ﻓﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﺶ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ'ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ'ﮐﻪﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 4482 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯﺠﺒﺮ= 5163;ﻴﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺁﺑﺴ&= #65176;ﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺩﺭﺳﺖ است'ﻭ ﻧﻪ درﺑﺮﺩﺍﺷA= 174; ﻣﺎﺩﻯ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺩﻏﺪﻭﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺯﺭﺩﺷتی ﺨﻮﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺍﺷﺖ'&#= 64400;ﻪﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺩﺍﺳﺘ&#= 65166;ﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﻋ= 5176;ﻘﺎﺩ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 484 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ ﺑﻨﺰﺩﻳﮑﻰ ﮐﻮﻓﻪ ﻭﮐﺮﺑﻠﺎ ﺭﺳﻴﺪ'ﻭﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺪ'ﺩﺭ ﺷﻬﺮ(ﺣﻴﺮﻩ)ﭘﺎ&= #65267;ﺘﺨﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻣﺤﻠّﻰ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺗﺎﺑﻊ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ'ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ(ﺷثاث = 7; ) ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺳﻨﮕﻰ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺩﺭ ﺑﻄﻦ ﺻﺤﺮﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﺎﺥ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﮐﻪ ﺁثاﺭﺵ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ. ﺣﻴﺮﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺁﺏ ﻓﺮﺍﺕ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺤﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ. ﻓﺮﺍﺕ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻫﻪ ﻭ ﻓﺮّ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ' ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺻﺤﺮﺍ ﻋﺰﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻮﻓ&#= 65258; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﻭﻣﻌﺒﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺎﺑﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﺴﻴح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﮐﻮﻓﻪ ﻭﭼﻨﺪ ﻣﻌﺒﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎﻝ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺩﻳﺮ ﻭ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 485 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺣﺎﻣﻠ&#= 65258; ﺷﺪﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﻭ ﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮﻣﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻤﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺑﺎ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 488 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺡ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺟﺒﺮ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺁﻳﺪ.ﭘس ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻭﻯ ﭘ= ﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﻣﺮﻳﻢ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴ&= #65256;ﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﻯ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﻭﻣﺨﻠﻮﻕ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﻭﺡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﻭﺡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺁﻓﺮ&#= 65267;ﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺩﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. =

   حدﻳث 448= 9 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﻫﺴﺘﻰ. ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺴﻴﺤ= 5268;ﺎﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ.  ﻟﺬﺍ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻣﺴﻴﺢ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻮﺩ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #65197;ﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻋ= ﻠﻰّ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ = ﻭﻋﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﺷﺶ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺑﺎ ﺳﻪ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻯ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﺩﺭ ﻋﻠﻰّ ﻣﺘﻮﻟﺪ &#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧ= 5264; ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺷﺨﺼﻴّﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻴﺎﻳ&#= 65256;ﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﺪّ ﺃﮐﺸﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ.

   ﺣﺪﻳث = 4490 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ۲ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﻳﻚ ﻣﺎﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎ&= #65249; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ.&= #65261;ﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻮﻟﺪ ﺩ&= #65261;ﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻦ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﻣﺒﻌ&= #65262;ث ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭﺑﺎ ﮐﺸﻒ قُر= 17;ه ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ A= 255;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻃﻔﻠﻰ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻪ ﻣﺎ&= #65259;ﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﭘﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ(ﻭﺍﻟﺪﻳ&#= 65254;)ﻳﺎ(ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ)ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻬﻮﺩ &= #65203;ﻮﻡ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺍﺯﻫﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 492 A= 155;ﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺪﺭﻯ ﺻﺤﺎﺑﻪ'ﺗﮑﻠّ= 5250; ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺗﺤﺖ = ﻣﺎﺩﺭﺵ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﺳﺘﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﺭﺍﻡ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻔﺤﺸﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺳﻪ= ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ = ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻳﺎﻓﺖ. ﻭﺩﺭ ﺳﻦ ﺳﻰ ﻭﺳﻪ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺑﺼﻠﻴﺐ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ.ﻭ  پس ﺍﺯ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻏﺪﻭﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪ = ﻣﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﻣﻘﺪس ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﻭﺑﺸﻬﻮﺩ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭﻣﺮ&#= 65175;ﻀﻮﻯ ﭼﻮﻥ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎ&#= 65251;ﺎﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺶ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ'ﻭ&= #65169;ﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﺎﺑﻘﺨﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﻩ'ﻭﺭﻭ&= #65185; ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭ&#= 65263; ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺘﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

   ﺣدیث 44= 95 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ ﺃﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﮑﻨﻢ.&= #65261;ﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻭﺭ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﺮﺩ&#= 65267;ﺪﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺳﺨﺘﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺭ&#= 1572;ﻳﺎ' ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺮﻙ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺍ&= #65197;ﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 500 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩ&= #65173; ﮐﻨﻴﺪ.ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺗﻮ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ= ﺍﻣﺮﻯ ﺩﺍﺭﻯ.ﭼﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻀ= ﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ &= #65207;ﺮﻙ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﺘﻦ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐ= ﻪ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ'ﻗﺒ&#= 65198; ﻭ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ = ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻭﮐﺸﻴﺸﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳ&= #65176;ﺶ ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4501 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐ&= #65258; ﺗﻮ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﻝ ﻣﺮﺍ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭﻯ'ﻭﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺗﻮ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻡ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻬﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻋﻘل اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ73 ﺣﺮA= 233; ﺭﻣﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺎﺋﻢ' ﻫﻤﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬﺎ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ = ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺭﺏ&#= 1617; ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ&= #65259;ﻢ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)= ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 450= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﻭﺑﺤﮑ&= #65252;ﺖ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ'ﻣﺨﻠﻮ&#= 65237; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺒﻮ&= #65193;.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 511 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﺠﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65170;ﻞ ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺁﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﻧ&= #64345;ﺬﻳﺮﻓﺘﻴﺪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳﺮ ( ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ) ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ(ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﺮّﻩ ﺧﺮ ﻣﺘﻮﻟّﺪ ﻭﺍﻟﺎﻍ ﻣﻴﻤﻴ&#= 65198;ﻧﺪ ﭘس ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﭼﻨﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟ= ّﺎ ﺑﺎ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻭﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺑﺮﻭ&#= 65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰ= ﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ = ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4512 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣ&= #65262;ﺳﻰ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻯ ﺗﻨﻮﻣﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﭘ= ;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ'ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻋ= ﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﮓ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ'ﺑﻌﺮﺵﺭﺣ= 5252;ﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﻢ ﻭ ﻫﺸﺘﻢ = ﺍﻭ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ= ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﭘس &#= 65193;ﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﻰ ﻣﻬﺪﻯ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﮐﺎﻣﻠﻰ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍ= ﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 532 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺑﺤﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻮﺩﻥ &= #65165;ﺯ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ' پس ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻀ&#= 65168; ﻧﮑﻨﻴﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4582 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺤث ﺧ&= #65262;ﺩ ﺑﺎ ﮐﺸﻴﺶ ﮐﺎث&#= 1608;ﻟﻴﻚ'ﻭﺍﻳﻨﮑʌ= 58; ﻋﻴﺴﻰ ﮔﻔﺘﻪ'ﻣﻦ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻳﻢ ﭘﺪﺭﻡ'&= #65261; ﺑﺎﺭﻗﻠﻴﻄﺎ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻡ. ﮐﻪ ﺭ= ﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺻﻮﺭﺕ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺪ'ﻭ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ &#= 65255;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺑﺎﺭﻗﻠﻴﻄﺎﻯ &#= 65251;ﺴﻴﺢ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻧﺎﻓﻬ&#= 65252;ﻰ ﻳﺎ ﺑﺪﻓﻬﻤﻰ'ﻭﻳﺎ ﺳﻮٴ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴم که ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖﮐﻨﻨﺪ= 5257; ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺭﻗﻠﻴطﺎ ﺭﺍ ﻫﺮ ﮐس ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺪﻋﻰ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﻣﺪﻋﻰ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺎﻯ ﺩﺟّﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.&= #65261;ﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺣﻘﻴ&#= 65240;ﺖ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﻭﺩﺭ ﻣ= ﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭﺷﻨ&#= 65268;ﺪﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻬﻴﭻ ﺩﺭﺟﻪﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ.  

 ﺣﺪﻳث 4583 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﺑ&= #65198; ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭﮔﻔﺖ' ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺒﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﻭﺣﺶ ﺑ&= #65256;ﺰﺩ ﺧﺪﺍﻳﺶ ﺭﻓﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ'ﮐ ﻪ ﺑﺠﻬﺎ= ﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﮕ&= #65236;ﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﺶ= ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ' ﺑﮑﻤﺎﻝ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺑﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﺑﻨﺰﺩ ﺧ&#= 65194;ﺍ' ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺭﻓﺖ.ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻧﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺭﻭﺣﺶ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ . ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺭﻭﺡ ﻫ= ;ﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴ&= #65254; ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻮﺩ' پسﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻋ&= #65248;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭﻣﺮﺑّ= 5264; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﻫﻤﺎﻥ ﻣ&#= 65240;ﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻣﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﺮﺳﻴﺪﻩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﺎﺷﺪ.ﭼﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ = ﻫﻢ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4584 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺩﺭ ﺷﺐ ﻣﻬﻤﺎﻧﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﺤﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ = 5191;ﻮﺩ ﮔﻔﺖ'ﺍﻣﺸﺐ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻣُﺮﺩ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ(ﺷَﺒَ= 5186;)ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪ ﮐﺸﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧ= ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ(ﺷﺒﺢ A= 267;ﺎ ﺭﻭﺡ)ﻭ ﺷﻬﻮﺩ صورت روح ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ'&= #65193;ﻳﺪﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻮﺩ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ.&= #64400;ﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ&= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ'ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ' ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭ= ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻨﺘﻄ= 5198; A= 175;ﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺠﻬﺎﻥ .ﺷﺒﺢ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﻭ ﺗﻤثیل ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺸﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 458= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺡ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻮﺷﺶ ﭘﺸﻤﻴﻨﻪﺍﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺷﺘﻪ ﻭ&= #65169;ﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺴ&#= 65268;ﺢ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻦ.ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧی ﻮﺣﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﻟﺒ&= #65204;ﺘﮕﻰ ﺑﻤﺎﺩﻳّﺎﺕ ﺟ= 5260;ﺎﻥ' ﺷﺎﻧس ﻧﺠﺎﺕ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﻌﺎ&#= 65267;ﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻣﻨﻔﻰ'ﻭ ﻫﺮ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻣﺎﺩﻯ'ﻣﺎﻧﻊ A= 165;ﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﺮﮒ ﻗ&= #65170;ﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 4588 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ'ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﻪﺍﻯ ﺩﺭﮔﻮﺷﻪ ﺳﻘﻒ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﺣﻮﺍﺭﻯ ﻣﻨﺎﻓﻘﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻟﻮ ﺩﺍﺩ.ﭘس ﻭﻯ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﺮﻓﺘﻨ&#= 65194; ﻭﺍﻋﺪﺍﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺩﻩﻫﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﻰ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺳﻪﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺧﺮ&= #65261;ﺝ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺭﺑﻄﻰ ﺑﺎﻋﺪﺍﻡ ﺗﻦ ﻭ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺷﺒﻴﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻮﺟﻴ= 5260;ﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭﺍﻗ&#= 65228;ﻴّﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺣﻘﻴﻘ&#= 65174; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟ&= #65168; ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻫ&= #65252;ﺮﺍﻩ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭﺍﻗﻌ&#= 65268;ّﺖ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65199; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 459= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ''ﻗﺘﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﺼ&#= 65248;ﻴﺐ ﺑﮑﺸﻨﺪ' ﺑﺤﻖ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺳﻮﮔﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺩ.ﭘس ﺭﻭﺡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻦ= ﻭ ﻟﺒﺎس ﻭﮐﻔﺶ ﻭﮐﻠﺎﻩ ﺍﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﺑﺮﻭﺡ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﺭﺑﻄﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ A= 197;ﻭﺡ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&= #65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻫﻤﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳ= ﻮﮔﻨﺪ ﺑﺤﻖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ = ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﻮﮔﻨﺪ &= #65251;ﻴﺪﺍﺩ.ﮐﻪﻫﻤ= 5166;ﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻤ&= #65268;ﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺁﻝ ﻋﺒﺎﻯ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻭﭘﺪﺭ ﻭﺟﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ= ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﻰ'ﺧﺮﻭﺡ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﮔﻮﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257;'ﺗﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺁﻧﺎ= 5253; ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺷﻮﻧﺪ'&= #65261;ﻟﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﻮﻣﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ A= 197;ﻭﺣﺪﺭ ﺗﺮﻙ ﺗﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻧﻤﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻦ ﺍﻋﺪ&= #65165;ﻣﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ'ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﺩﺭﺩﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺧﻮﺍﺏ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4593ﺍﺯﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ'ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﻤﺎ ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻣﺎﻡ'ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﺻﻠﻪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ  پس ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ'ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗﻰ ﺗﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺷﺖ.ﺍ&#= 65199; ﻧﻈﺮ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﺮﻳﻚ ﻳﮑﺼﺪ ﺳ&= #65166;ﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻴﺮﺍ ﺣﺞّ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺑﻌﻤﺮﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﻧﻄﻔﻪ ﻋﻠ&= #1740;ّ ﺘﻮﻟﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺳﺎﻟﻚ'ﭘس ﺍﺯ ﺳ&= #65258; ﺭﻭﺯ ﻭ ﻳﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ' ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐ&= #65258; ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺷﺪ. ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠ= 5264;'ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻔﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻧﻰ'ﻭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﻔﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻫﻤﭽﻨ&= #65166;ﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺁﻧﺎﻥ(ﺫﺧﻴﺮﻩ &= #65153;ﺧﺮﺕ) ﺳﺎﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﺩ'&= #64400;ﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺣﺘ&#= 65252;ﺎﻟﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﻳﺮ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 600 اﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭؤﻳﺎﻫA= 166;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺩ&#= 65197;ﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭؤﻳﺎ &#= 65267;ﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﭘس ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫ&#= 65166;ﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ&#= 65239;ﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 607 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65169;ﺮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ'ﻳﻌﻨﻰ ﻫ&= #65252;ﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ'ﭘس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻭﻟﻰﺑ&#= 65198;ﺧﻰ ﻣﻮﻓﻖ ﻭﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻭﺑﺮﺧﻰ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮕ= 5198;ﺩﻧﺪ.ﻭ ﻳﻮﻧس ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﺣﻮﺕ ﻧﻬﻨ&= #64403; ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ قُرّ = 7; ﮔﻴﺮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ = ﺩﻳﮕﺮﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ'ﺗﺎ ق&#= 1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﺧﻮﺭﻩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻳﻠﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ &= #65255;ﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﻭﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﭘ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65251;ﺤﻤﺪ'ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

    ﺣﺪﻳث 4609 اماﻡ ﺳﺠّﺎʋ= 93; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻮﻧس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻮﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ'&= #65251;ﺤﺒﻮس ﺷﮑﻢ ﺣﻮﺕ ﻧﻬﻨﮓ ﺷﺪ.ﮐﻪ(ﺣﻮﺕ ﺣﻴ= ﺎﺕ)ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺩﺭﻳ&= #65166;ﻫﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭﻯ ﺩﺍﺷﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻳﻮﻧﺶ ﻫﻨﻮﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ قُرّهﮔﻴﺮ= ;ﻯ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ &= #65203;ﻮﻡ ﺩﻏﺪﻭﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻬ&#= 65262;ﺩ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ'ﺗﺎﻣﻬﺪ&#= 65263; ﻫﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻤﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ'ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻟﺬﺍ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ

   ﺣﺪﻳث = 4616 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ(ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻣﺸﻬﻮﺩ)ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ(ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﺧﺪﻭﺩ) ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩ= ﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺟﻢ ﻭ ﺟﻤﻊ ﮔﺮﺩ= ﻳﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒ= ﻴﻌﻰ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.  ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 618 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺑﻴﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﻰ &= #65197;ﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺩﺭ (ﺣﻀﻴﺮة ﺍﻟﻘﺪس )ﻳﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻘﺪس ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻦ'ﮐﻪﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ' ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺗﺮﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﮑﻨﻰ.ﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻏﻢ ﺯﺩﻩ ﺑﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ'ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ. &= #64400;ﻪ ﺣﻀﻴﺮﺕ ﺍﻟﻘﺪس ﮔﻮﺋﻰ ﮔﻮﺷﻪ ﮐﻮﭼﻚ ﻭﻣﻘﺪﺵ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻘﺪﺵ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;.ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﺍﻳﻨﻚ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥﺨﻮﺍﻧ= 5194; ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺃﺭ= 5169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ'ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺃﻟ&#= 65156;ﺭﺑﺎﺏ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺳﻴ&= #65194;ﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   =  ﺣﺪﻳث 463= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﮑﺮﺩﻩ'ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﻭﺳﻂ ﻣﺎﻩ.ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺼﻌﻮﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﻤﻴ&= #65208;ﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻭ = ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠ&= #65194;ﺩ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺁﻧﮑﻪ(ﻣﺴﻴﺢ ﺩ&= #65183;ّﺎﻝ) ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﻠﻰ'ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﻪ &= #64404;ﺎﻧﻪ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻴﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻰ ﺍﺩﺑﺎﻧﻪ'ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣ= ;ﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮﻧﺮﺳﺎﻧﺪ &#= 65169;ﺠﻬﻨّﻢ ﺑﺪﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ' ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ'ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﭘس ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 634 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ &= #65255;ﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺖ.ﮐ= 5258; ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺭﻭﺵ &= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ.ﻭﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻰ<= /span> A= 169;ﻴﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﮐﺎﺑﻮﺳﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﮐ&#= 65166;ﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﺣ= ﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭؤﻳﺎﻫ= 5166;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 654 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻧﺒﻮّﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ' ﻗﺒﻠﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ'ﻭلی ﺮﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠک هستند'ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻭ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪﻧﺪ.ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺸﻒ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮ&= #65193;. ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴ&#= 65268;ﺤﻰﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎﺩ&#= 65197; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺮ ﺍﻟ= ﻬﻰﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻋﻤﺎل ﺴﺎﻟﮑﺎﻥﺨﻮﺩ= 5251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﻢ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻧﺒﻮﺕ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻨﺒّوء ﻮ(ﻧﺒA= 156; ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ) ﮔﻴﺮﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﻫﻤ&#= 65258; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث = 4656 مولا ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﺯﻣﻴﻦ ﺁﻓﺮﻳ&#= 65194;ﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﺮﺵ ﻭ ﮐﺮﺳﻰ ﻭ ﻟﻮﺡ ﻭ ﻗﻠﻢ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺍﻟﮕ&#= 65262;ﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻫﺴﺘﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻗ= ;ﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﻑ ﻣﺸﺨّﺺ'ﻭﺭﻭﺵ ﻣﻄﻠق ﺪﺭ ﺩﺭﺳﺘﻰ' ﻧﻤﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻈﻤﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕﻭﮐﻤﺎﻝ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺏﺍﻟ&#= 65256;ﻮﻉ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐ&= #65252;ﺎﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﮔﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩﻗﺒﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺷﻔﺘﮕﻰ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮐﻪﺑﺪﻭﻥ ﻃﺮﺡ ﺗﮑﺎﻣﻞ'ﻭﺣﻔﻆ ﻫﺮﺩﺭﺟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ'ﺟﺰ ﺧﺮﺍﺑﻰ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﺗﺮ ﺳﺸﺪﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭﻋﺮﺵﻭﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖﺑﻬﺘﺮ ﺭﻭﺡ ﻭﻧﻮﻉ'ﻭﻳﺎ ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺗﻤﺎ&#= 65249; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ A= 169;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4657ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﻗﺒ&#= 65246; ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ'ﺷﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﮐﺠﺎ ﺑﻮﺩﻳﺪ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﻃﺮﺍﻑ &= #65227;ﺮﺵ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺑﻮﺩﻳﻢ.ﭘﺎﻧﺰ&#= 65193;ﻩ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍ&= #65267;ﺶ ﺁﺩﻡ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺮ ﺍﻭ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪﻳﻢ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﺎﻧﺪﻳﻢ. ﺭﻭﺡ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﻫﻤﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺗﮑ&#= 65166;ﻣﻞ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻮﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﺎﺭﺷ&#= 65166;ﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺮﺷﻬﺎ&#= 65263; اﻟﻬﻰ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺴﻰ ﻗﺒ&= #65248;ﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻣﮕ&#= 65198; ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ'ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭﺣﻴ&#= 65262;ﺍﻧﺎﺕ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65219;ﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 465= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ' ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪ&#= 65257; ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯﺘﮑ= 5166;ﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ' ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﻋ&= #65248;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺤﻘّﻖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻗﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ&= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 4= 659 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺧﻮ&= #65193; ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﺸﻨﺎﺳﻴﻢ؟ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﻃﻮ&= #65165;ﻑ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﮑﺮﺩﻳ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻧﻬﺎ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺭﻭﺡ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ= ﻤﺪﻯ' ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺗﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ A= 165;ﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻟ&= #65174; ﺁﺩﻡ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬ&= #65166;ﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺪﻧﺪ.ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﮐﺴﻰ ﺭﺍﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺍﻳ&#= 65254; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ &= #65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭ&#= 65193;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺁﻧﻬﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 661 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ(ﺫُﺭﻳّﻪ) ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩ&= #65165;ﺩ 'ﻭﻣﺘﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺷﺪﻳﻢ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺑﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻗ= ﺒﻠﻰ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻭﺍﺳﻴﺮ ﺷﺪﻩ.ﮐﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﺩﻳﮕﺮ= 5165;ﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ'ﻓ= ﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﻴﺢ ﮐﻠﻤﻪ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ'ﻭﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ' ﮐﻠﻤﻪﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻧﻮﺭﻯ'(ﺧ&= #65194;ﺍﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩ)ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ'ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥﻮﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ'ﮐ&#= 65258; ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖﻭ ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻠﻮک= 740; ﺪﺭﺁﻥ ﻧﻮﻉ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 662 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﺁ&= #65193;ﻡ'ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ'ﻭ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻭﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﻣ&= #65192;ﺎﻟﻔﻴﻦ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 663 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻳﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ'= ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ = ﺩﺭﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ= 5208;ﻬﻮﺩﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﺠﺴّﻢ ﺁﻥﻤﺮ= 5165;ﺗﺐ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ'ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ'ﮐﻪﺧﻮﺩ ﺁﺩﻣﺘﻮﺳّﻠﺎA= 267;ﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ.ﺩ&#= 65197; ﮐﻤﺮ ﺁﺩﻡ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻧﻴﺴ&#= 65174;.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺭﻭ&#= 65165;ﺡ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠ&= #65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ'ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺟﻬﺎ&#= 65253; ﺧﺎﻟﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻭ&= #65183;ﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﻓ= ﺮﺽ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ'ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺧﻮ&#= 65193;ﺻﺎﺩﺭ ﻧﮑﻨﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ

  ﺣﺪﻳث 4= 664 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #65255;ﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻌثت ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻌثت ﻣﺤﻤﺪ'ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65251;ﺒﻌﻮث ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ'ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺘﺐ ﻣﻴﮕﻔﺖ. ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ'ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﭼﻴﺴﺘﻨﺪ؟ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ &= #65165;ﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋ= ﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ= ﻤﺪﻯ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﮕﻮﻫ&#= 65166;ﻯ ﺗﺠﻠّﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ &= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.

   ﺣﺪﻳث 4665 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ'ﺩ= ﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻴﮑﺮﺩ= 5267;ﻢ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻮﻋﻰ'ﻭ ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻞﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩ&#= 65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻳﻢ.ﻳﺎ ﺩﺳ&= #65174; ﺭﺍﺳﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﭼﭗ ﺩﻧﻴﺎ&= #65263; ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﻨﺪ.ﻭ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩﻭﺣﺴﻴﻨ= 5264; ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﻮ ﭘس ﺍﺯﮐﺎﺭﻣﺎ= 5259;ﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 466= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﺷﻬﻮﺩ = ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﻣﺸﻐﻮ&#= 65245; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻤﺎﻝ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4667 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺁﺏ ﺍﺯﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩﺷﺪ.ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﻋﺮﺵ ﺑﻮﺩﻩ.ﻭﻟﻰ ﺁﺏ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺳﺎس ﺯﻧﺪﮔﻰ'&#= 65261; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﻦ'ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺄﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺴ&= #65176;ﻪ ﺷﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﻋﻠﻰ= ّ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺴﺖ'ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻴﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ'A= 169;ﺮﺍﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍ= 5193;ﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ&#= 65263; ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ.

  ﺣﺪﻳث 4= 668 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎ ﻓﺮﺳ&#= 65176;ﺎﺩ' ﻭ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ'ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺍﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﺭﻭﺡ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻠﻰ'ﮐ&#= 65258; ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻌﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻘﺸﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 466= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷ&= #65194;'ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﭘﻨﺞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﻳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﺍﻳﻨﻬ&#= 65166; @= 380;ﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﭼﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﻮﺩ.ﻭ&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ. ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺏّ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺁﺩﻡ ﺷﺎﻫﺪ = ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ = ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺧﺎﺹ A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺷﺎﻫ&#= 65194;ﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﺗﻮﺳّﻠ= 5166;ﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺗﺎ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴ&= #65166;ﺑﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 457= 0 A= 251;ﻮﻟﺎ A= 227;ﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻢ' ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻭ.ﻟ&= #65196;ﺍ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻪﺯﻣﺎﻧﻬﺎ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ &= #65261; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺗﺮ'ﻭﺩﺭ ﻧﻮﺑﺖ ﺩﻳﺮﺗﺮ.ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ <= /span>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ'ﺁﺧﺮ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻟﺎ ﺗﺮﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﮐﻪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65169;ﺮﺳﺎﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 671 اماﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﺭﻯ ﮔﻔﺖ'ﻧﺰﺩﻳﮑﺘ&#= 65198; ﺑﺨﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻫﺴﺘﻨ= 5194;.  پس ﺍﮔ= 5198; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﻬﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍ&= #65261;ﻝ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ'ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. =

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 672 ﻗﺮﻳﺶ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔ&#= 65176;ﻨﺪ'A= 169;ﭽﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻮ ﺑﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻗﺮﻳ&#= 65206; ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻯ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪﻯ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺨﺪﺍ'ﻭ ﺁﺧﺮﻳ&= #65254; ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻡ.ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮﻳﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺷﺪ. ﻭ (ﻗﺮﺍﺭ) ﺑﺨﺪﺍ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﻰ( ق= ُرّهﮔﻴﺮﻯ)ﻭ᥵= 5;ﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ'ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث4673 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺁﻓﺮ&= #65267;ﺪ'ﮔﻔﺖ ﺭﺏّ ﺗﻮ ﮐﻴﺴﺖ ؟ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻭ &#= 65165;ﻣﺎﻣﺎﻥ'ﺍﻭﻟA= 268;ﻦ ﮐﺴﺎﻧﻰﺑﻮﺩﻧ= 5194; ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﻭﺭﺏ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻰ .  ﺩﻳﮕﺮﺍ= ﻥ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ A= 251;ﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ= ﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ'ﺭﺑﻮﺑﻴّ= 5174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺃﻣﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ' ﭘﻴﺮ ﺃﻣ= ﺮ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﭼﻨﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﺍﻣّﻰ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ&= #65199;ﻣﺎﻥ ۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ= ; ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﭼﻮﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﻣﻴﮕﺮﺩﺩ

   ﺣﺪﻳث 4674 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ'ﺑﭽﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥﺁﺩ= 5249; ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻰ= 67; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻗﺮ&#= 65165;ﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﺁﺭﻯ ﮔﻔﺘﻢ = ' ﻳﻌﻨﻰ ﻟﺒّﻴﻚ ﮔﻔﺖ'ﻭ ق&#= 1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﻭﺳﻴﻠ&= #65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶﮐﺮﺩﻧﺪ.&#= 65261; ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺰﻟﺖ = ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥﺁﻧﻬﺎ ﺷ&#= 65194;ﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ' ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;ﺮﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ'ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺷﺖ.ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺧﻮﺭﻩ = ﮔﻴﺮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ' ﻭﺗﻮ&= #65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ قُرّه ᤨ= 4;ﻴﺮﻯ ﻳﺎ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﻯ اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 467= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ'ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻟﺒّﻴﻚ ﺩﺭ(ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ)ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ = ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ'ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮﻯ  ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭﺗﻮﺍ&#= 65255;ﺴﺘﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ. ﺍﻭﻟﻴﻦ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﻗﺒﻠﻰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ&= #65263;.

   ﺣﺪﻳث 467= 6 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮﻣﻴﮕﻮ= ;ﻳﺪ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﻮﺩ'ﻭﻧﺒﻮﺕ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻋﻠﻰ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﮐ&= #65256;ﻮﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩﻭﻣﻴﺮ= 5203;ﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺮﺗﺮﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ.ﻭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺍﮔﺮ ﺯ&= #65261;ﺩﺗﺮ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﮔﺮ = ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ(ذﺧﻴ= 5198;ﻩ ﺁﺧﺮﺕ)ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻣﻌﺼﻮﻣ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﻨﺪ'ﻳﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 467= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ'ﺭﻭﺡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻦ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟ&= #65194; ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ &= #65169;ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ه&#= 1585;کس ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﮐﻨﺪ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﮐ&= #65258; ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺯ&= #65261;ﺩﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﮐس ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﻚﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ. ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩ&= #65197; ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩ' ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋم ﺨﻮ&#= 65267;ﺶ ﮐﻮﺷﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65268;ﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺭﺣﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍﮐﺴ&#= 65168;ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 4680 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻴﭙ&#= 65198;ﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐ= ﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ' ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﺘﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺘ&= #65256;ﺪ. ﭘس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65261;ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﻧﺪ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 468= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺖ'ﻣ&#= 65254; ﻭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﺭﺧﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩ&= #65197;ﺧﺘﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ. ﺷﺠﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ'&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ (ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ)ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻤﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﻔ= ﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺮﺍﻯﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘس ﺧﻮﺷ&= #65166; ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ'ﮐﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎﻳﻦ &#= 65193;ﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻧﻴﺰ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺗﮑثی= 85; ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﻭﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﻪ'ﭼﻮﻥ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺑﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺟﻬﺎ&#= 65253; ﻧﺒﻮﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 4682 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳʋ= 74; ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻋﻠﻰّ &= #64400;ﺮﺩ ﻭﮔﻔﺖ'ﻣﺎ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻴ&#= 65250;.ﮐﻪ A= 231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ &= #65193;ﻳﮕﺮ' ﺷﺠﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻠﻌﻮﻧﻪ ﻭﻣﻨﻔﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺩ&= #65197;ﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4684 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺮﺩﻭس ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﺍﻯ ﻫﺴﺖ'ﺁﺏ ﺷﻴﺮﻳ&= #65254; ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﺴﻞ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻃﻴﻨﺖ ﻭ= ﮔﻞ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻳﻢ. ﮔﻮﺋﻰ ﺁﺏ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺭﺍ ﮔﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺫﺍﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65248;ی ﻮ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻓﺮﺩﻭس ﺑﻬﺸﺖ'ﮐﻪ ﻓﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﺩﻳس ﻭ(ﺗﻦ ﺩﻳس) ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺷﻴ&= #65228;ﻴﺎﻥ ﻣﺎ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ&#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ' ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯﻋﻘ= 5248;ﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 686 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﻴﻨﺖ ﻭ ﮔﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺍﺗﻰ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﮔﻞ(ﻋﻠّﻴﻴﻦ)ﺑ&#= 65166;ﻟﺎﺗﺮ ﻫﺎ ﺳﺎﺧﺖ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻃﻴﻨﺖ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ= ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﮔﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ &= #64400;ﻪ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻬﺘﺮ'ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #64380;ﻮﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﭘس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'&= #65261; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺗﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث <= /b>4685= ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﮕﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﭘﻴﺎﻣﺒ= ﺮ ﮔﻔﺖ'ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻣ&= #65240;ﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴﺶ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭﻟﺒﺎ&#= 1587; ﻭ ﺗﻠﺒﻴس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧ&#= 65268;ّﺖ'ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﭘس &= #65175;ﮑﺒّﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ A= 255;ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ' ﺑﺨﺎ= ﻃﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ ﺁﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺒﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 468= 7 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ' ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪ&#= 65257; ﺷﺪﻧﺪ. ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺟﻢ= ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ'ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎ ﻧﻮ&= #65197; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﺩʋ= 97; ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴ&= #65174;.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻳﻦ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻴﻨﺖ ﻭﺫﺍﺕ ﮊ&= #65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 4= 688 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﺍﻭﺭﺍ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﺯﻣﺎ&#= 65253; ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺍﺯ ﻃﻴﻨﺖ ﻭﮔﻞ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭﺫﺍﺗﻰ ﻋﺮﺵ ﺁﻓﺮﻳﺪ.ﻳﺎ ﺁﺏ ﻭﺧﺎﻙ ﻋﺮﺵ ﮐﻪ&= #65175;ﻌﺪﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻪ ﮐﻢ ﻭﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺭﻗﻢ ۳۱۳ ﻭﻟﻰ ᥴ= 5;ﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﻭﺍﻥﺴﺎﻟﻚ ﺭ&#= 65165; ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ &= #65251;ﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺍﻳﻨ&#= 65166;ﻥ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯﺰﻧ= 5194;ﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺩﺭ ﺑﺮﺩ ﺩﻭﺭﺗﺮ 'ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﭘس &#= 65165;ﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ= ﮔﻴﺎﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ ﻧﻴﺰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪﻫﺪﻑ&#= 65155;ﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ(ﮐﻥﻔﻴﮑﻮﻥ)&= #65261; ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ'ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺮ ﻣﻮﺟ&= #65262;ﺩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﺎﺳﻤﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﺒﺨ= 5248;ﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﺮﺷﻬﺎﻯ ﺗﺠﻠ&#= 65268;ّﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴ&= #65206; ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌ&= #65194; ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

   =  ﺣﺪﻳث 4= 689 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻳﺎﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65206; ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻋﺘﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ'ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ &= #65169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.ﺍ&#= 65251;ﺎﻣﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻣّﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺍﻭﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ'ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻈﻤﺖ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ(ﺭﺏّ ﻋﻈﻴﻢ) ﻭ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﺭ(ﺭ&= #65167; ﺍﻋﻠﻰ)ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194;ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ(ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠّﻴﻴﻦ)ﺑ= 5166;ﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺎﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﺎﺩﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖﮐﻨﻨ= 5194;ﻩﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺻﻠﻮﺍﺕﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ'ﻟﺰﻭﻡ(ﺻ&= #65248;ﻪﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ)ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﺩﺭﺗﻮﺳّﻞ'ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﻨﮕ&= #65166;ﻡ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺗﺎﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ &= #65175;ﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﭘﻨ&= #65182; ﺗﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟی ﺒﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ= ﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 469= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ'ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻧﻮﺭ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﮐ&= #65258; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ <= /span>۳۱۳ ﮔﺎﻧﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ &= #65175;ﻄﺒﻴﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺸﻤﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺭﻳّﻮ= 5253; ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧA= 258; ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﻣﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ' ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 4691 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻫ&= #65246; ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨ&= #65242; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻧﻮ&= #65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺍﻭﻟﺎ ﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﻋﺘﺮﺕ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺿﻤﻦ ﻣﺘ&= #65262;ﻟﺪﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65194;ﺍﻡ ﻳﻚ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳ&= #65166; ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ' ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻣﻬﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. A= 153;ﻓﺮﻳﺪﻥ ﻭﺯﻧﺪﻩﺷﺪﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ' پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭﺗﺎﺝ &= #65207;ﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;'ﮐﻪﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌثت ﻭ &#= 65255;ﺒﻮّﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯﺎﻭ= 5247;ﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺑﻬﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﻚ ﻋﺘﺮﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻓﺮﺯﻧ&#= 65194; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ &#= 65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 4692 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﺮﺵ ﺑﭽﻬﺎﺭﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ' ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺑﻮ&= #65193;ﻳﻢ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻘﺮﺭ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻚ ﻧﻴﺰ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺎﻳﺪ &= #65227;ﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺷﻮﺩ. ﺍﻳﻨﻚ ﻭ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4693 = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮ&#= 65267;ﺪ'ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭ ﺳﭙس ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺍﻭ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻓﺮ ﺍﻟ= ﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻉ = ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ'ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﺑ&= #65262;ﺩ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻤﻮﻋﺮﺵﺭ= 5203;ﻴﺪ. ﻗﺮﺁﻥ ﻳﺎ ﺩﻭ ق&= #1615;رّهﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65252;ﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭﺑﻌثت ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ۳۱۳ = ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﺎﻫﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 694 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﺷﻌﻠﻪ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﻣﺸﻌﻠﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ.ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198;ﻳﻦ'ﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺒﻰ ﺩﻳﮕﺮ&= #65263; ﻧﻴﺴﺖ.ﻳﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺍﻟّﺎ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 469= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪﺑﺎﻧﻬﺎ= 5263; ﺳﺒﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺰﻟﺘﮕ&#= 65166;ﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺤﻤﺪ &= #65261;ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩ&= #65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ'&= #65193;ﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺑﺎﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻋﺮﺵ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺗﺮ'ﺧﺎﺹ ﻣﻮ&= #65235;ّﻘﺎﻥ A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﭙﺶ = ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ&= #1575;لهی ﺩﺭ ﺩﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ  پس ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕﻣﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 4696 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺃﺯﻟﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ) ﻧ= ;ﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﺑﺎﺏ &= #65255;ﻮﻉ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ.ﻭ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭﺷﺎﻥ ﺩ&#= 65267;ﺪﻩﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.@= 380;ﻪﺍﺭﺑﺎﺏﻧﻮﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻰ ﺷﻤﺎﺭ.ﻭﻫﺮ ﻳﻚ = قُرّهﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻓﺮ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺶ ﺗﺠﻠّﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫ= ﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧ&#= 65258; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮﻳﻚ &= #65255;ﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ'= ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 469= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻥﺒﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﺘﺮﺕ &= #65165;ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖﮐﻨﻨﺪ= 5257; به (ﻫُﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ) ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ. &= #65261;ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻨﺎﻥ ﭘ&#= 65256;ﺞ ﺗﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ &= #65169;ﺎﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻳﺎ ﺣﺞ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺁﻓﺮﻳﻨ&#= 65208;ﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ A= 153;ﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 469= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻬﺎ&= #65197; ﮐﺶ ﻣﻮﻫﺒﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ.ﺁﻣﻨ&#= 65258; ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﻋﺒ&= #65194; ﺍﻟﻠﻪ ﭘﺪﺭ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ'ﻭ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﭘﺪﺭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺘﻴﻢ'ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄّﻠﺐ ﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﭘﻴﺸﺒﺮﺩ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﻳﻦ &= #65183;ﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﺶ ﻋﻤ&#= 65194;ﻩﺍﻯ ﺩﺍﺷﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻫﺒﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﺁﻣﻨﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭﺍﺳﺘﺸ&#= 65256;ﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﻴﺴﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻣﻨﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺍﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ' ﮐﻪ ﻧﻄ= ﻔﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺍﻭ ﺟﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺁﻣﻨﻪ ﻫﺮ = ﺯﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣؤﻣﻨﻪ ﻭ ﺍﻣﻴﻨﻪ ﻭ ﺁﻣﻨﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ (ﺍﻡ ﺳﻠﻤﻪ) ﮐﻪ ﺯﻥ ﮐﺎﻣل ﻮ(ﺍﻣّﻰ ﻳﺎ ﺍﻡ) ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺍﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﻣﺮ= ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭﻣﺤﻤﺪ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﭘﺪﺭﻡ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ.ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ A= 193;ﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻋ&#= 65264; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﻭﺍﺣ&#= 65176;ﻤﺎﻟﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﺑﺎﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻫﻴﭻ ﮐس &= #65169;ﺪﻭﻥ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ'ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺠﺎﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺑﻮ ﻃﺎﻟﺒﻰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄّﻠﺐ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﻋﻮ&#= 65173; ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺗﻤ&#= 65166;ﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ A= 193;ﻳﻨﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻨﻰ'ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ(ﻣﻌﻨ&= #65264; ﺑﺎﻃﻨﻰ) ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 699 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻤﺮﻯ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﺁﻥ ﺑﻮﺩﻯ'ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺟﻬﻨّ= 5250; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻧﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺷﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺍ ﺍﺯﺁﺩﻡ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ'ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﺍﻩﺃﺑﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ&= #65251;ﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺷﮑﻢ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻰ'ﮐﻪ ﺗﻮﺭ&= #65165; ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺑﻮﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺪﺍﺭ= 5193;.ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﺣﺪّ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺧﻮﺩ' ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧ&= #65198;ﺳﻴﺪﻩ'ﻭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭ= ﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﺩ.ﻳﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﺸﻮﺩ. ﺭﺣﻤﻬﺎﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194; A= 259;ﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﻬﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﻭﺡ &= #65165;ﻭ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺻﺎﺣﺐ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻣﺎﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﻃﻔﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺷﻴ&= #65262;ﺍ ﻭ ﺩﻏﺪﻭ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ' ﻣﺎﺩﺭ = ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺳﻮﻡ ﻫﺮ ﺩﺍﻣﻨﻰ ﮐﻪ ﺗﻮ&= #65197;ﺍ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻮﺩﻙ ﺭﺍ ﻣﺎﺩﺭ ﻋلی= 617; ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 65198;ﻭﺵ ﺩﺍﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻭﺗ&#= 65252;ﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻔﺎﻋﺖ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&#= 65268;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 550= 0me ﺍﻣﺎﻡ ʋ= 69;ﺎﻗﺮ ﻣﻌﻨﻰ(ﻭﺟﻪ)ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﺭﺳﻮﻟﺶ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺳﭙس &#= 65193;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ(ﻭﺻﻰّ)ﺍ&#= 65261; ﻋﻠﻰّ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ A= 251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261;ﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65199; ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻪﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﺟﻪ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﻮﻗﻮ= 5163;ﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﻟﻠﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠ&= #65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﺑﺎ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 5503 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ( ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺼﻞ ) ﺭﻭﺯ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ'ﭘس ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس = 5251;ﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ = ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧ&#= 65204;ﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺗﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺑ&#= 65166; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﭽﺸﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ = .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 511 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﻣﺪﺭﻙ ﻭﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ.ﻭﻳ&#= 65166; ﺍﮔﺮ ﺁثاﺭ ﻭ ﻋﻠﺎﺋﻤﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﻣﻘﺼﻮ&= #65193; ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺍﻟﻬ= 5264; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭ= ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﺪ'ﺁﺷ&#= 65166;ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺭؤA= 267;ﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺭﮐﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻏﻴﺮﻩﮐﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;.ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﺩﺑﻴّﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻟﺎﺗﻴﻦ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ ﻳﺎ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ. ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺭﺍﺋﻪ &= #65193;ﺍﺩ ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ.ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺁﻥ ﻣﺪﺍﺭﻙ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻠﺎﺣ&#= 65224;ﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ&#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ'ﻳﺎ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻣ&= #65204;ﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5513 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ( ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ) ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺳﻮﮔ= ﻨﺪ ﺑﻌﺼﺮ ﻭﺯﻣﺎﻧ&#= 65258; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ &= #65187;ﺎﻝ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻭﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺗ&= #64401;ﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﻭﺑﻨﻮ&#= 65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﺮﺳﻨﺪ' ﻫﻤﻴﻦ = ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﭼﻪ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣA= 268;ﮕﻴﺮﺩ.ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ. ﺁﻳﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍ&= #65211;ﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺩ= ﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﻭﻁ ﻟ&= #65166;ﺯﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻌ&#= 65212;ﺮ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺯﻧﺪ&= #64404;ﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ' ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5523 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﮐﺮﺩ'A= 261;ﮔﻔﺖ ﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ'ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﺨﺖ ﺯﻧﺪﮔی ﻤﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺣﺎﻝ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﺪ؟ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ = ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ'ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘ&#= 65198;ﻣﺤﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘ&#= 65256;ﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺴﺎ&#= 65247;ﻚ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺑﻠﺎﻳﺎﻯﺳﻠﻮ= 4400;ﻰ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ'ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺨﺼﻮﺹ'ﺑﺮﺍﻯ &= #65153;ﺯﻣﺎﻳﺶ ﺻﺪﻕ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ&#= 65165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺻﺒﺮ ﻭﺍﻣﮑﺎﻥ &= #65175;ﻌﻤﻴﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘ&#= 65194;ﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻟﺒﺮﻳﺰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘ&= #65166;ﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 526 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺧﺎﻧﺪ&= #65165;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﮐ&= #65198;ﺩ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺟﺪﻳ&= #65194; ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺻﺒ&= #65198; ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺻﺒﺮ ﺑﺪﻫﻴﺪ' ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣ&#= 65258; ﺑﺪﻫﻴﺪ'ﻭ ﺗﻘﻴّﻪﺭﺍ ﺭﻋ= 5166;ﻳﺖ ﮐﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ= ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5528 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻦ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻳﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65256;ﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﺩﻫﻨﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 553= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﺍ&= #65197; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭﻇﻠﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻗﺸ&#= 65198;ﻳّﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﻠّﺎﺝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5539 &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻋﺪﻩﻗ&#= 65198;ﺁﻥ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﮑّﻪﻧﻤﻴﺪﺍA= 255;ﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺧﻮﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ' ﺧﻮﺩ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻣﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺧﻮﻥﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﻭﺑﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﻣﻴﺮﺳﺎﻧ= 5268;ﻢ.

   ﺣﺪﻳث 5542 &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'@= 400;ﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻋثماﻧﻰ ﻧﻴﺴʋ= 74;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ قُر= 17;هﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ = ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﺘﻢ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻭﺟﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ' ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧ&#= 65204;ﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

ﺣ ﺪﻳث= 554= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻀﻮﻉ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﺭﻳﺪﻩﺷﺪﻩ ﻭﻭﻗﻴﺢ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭﺍﻥ' ﻭ&= #65251;ﻬﺎﺟﻢ ﺑﺸﮑﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ<= /span> A= 267;ﺎ ﺷﻨﻴﺪﻥ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 555 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳّﺎﻡ ﺭﻭﺯﻫﺎ'ﻭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻤﺎ ﺑﺪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ.ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﻧﮕﻴﺮ&= #65267;ﺪ'ﮐﻪ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ'ﻧﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺑﺪﻫﺮ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﺑﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ'ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻦ ﺍﻭ ﻳﺎﺗﻤﺎﻡ ﻫ&= #65204;ﺘﻰ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻫ&= #65198; ﺷﻴﺌﻰ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯﺒﺎﻗ= 5264; ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻀﺎ ﻭﺧ&= #65248;ﺄ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﻣ&= #65166; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﻢ.

   ﺣﺪﻳث 555= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ &= #65251;ﺎﻫﻬﺎﻯ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ. ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻟﺒ&= #65166;س ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺮﭼﻴﺰ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻳﮑﺴﺎﻝ ﻫﻢ ﮔﻔ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻣﺎﻩﻫﺎﻯ ﺳﺎﻝ ﺭﺍ ﻫﺮﻳﻚ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﻓﻘﻂ = ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ'ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺑﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻳﺎﺯﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻭﺍﺯﺩ&#= 65259;ﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ' ﻏﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ'ﻭﻳﺎ ﺩﺧﻤﻨﻪ ﻭ ﻣﺤﻠّﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺷﻐﻞ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ'ﺧﻮ&#= 65193; ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺗﺌﻢ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳ&#= 65206; ﻫﺴﺖ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧ= ﺎﻃﻖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ = ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 5557 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺘﻤﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻗﻴﺎﻡ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺷﺸﻢ'ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯ&= #65249; ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ =  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ' ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯﻮﮐﺎﺷ= 5234; ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ= 5175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺻﺎﺣ&= #65168; ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺵ ﺩﺭ ﺟ&= #65260;ﺎﻥ'ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﺪ&= #65261;ﻯ ﻧﻴﺰﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﻣﺘ&#= 65262;ﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻏﺎﻳﺐ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩ&= #65197; ﺃﺻﻞ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻫ&= #65250; ﻧﺸﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ.ﻭﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻧﻘﺶ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.  پس ﺩﺍﺳ&= #65176;ﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺎﻳﺐ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺩﺭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻳﻚ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﺮﮐس ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ' ﺃﺻﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ(ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ)ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ'ﺑﺮﺗﺮﻳ&#= 65254; ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﻭﻟﻰ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ۳۱۳ﮔﺎﻧ<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 258;' ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺍﻭﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣ&= #65204;ﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ' ﭼﻮﻥ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﺑﺪ'ﺟﺎﻧﺸﻴ&#= 65256;ﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺻﻐﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﻌﻨ&#= 65262;ﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﻏﻴﺒﺖﮐﺒﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ' ﺍ= ﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﺪﺭ ﻇﺎﻫﺮ'ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65187;ﺎ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻭ ﺑﭽّﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻋﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺑﺮؤﻳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐ&= #65258; ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﭘس ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ؟ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﻋﺠﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﻨﻴﺰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ(ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ).ﻳﻌﻨی اﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣ&#= 65204;ﻨﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ &= #65169;ﺒﻌﺪ ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻋﻤﻠﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋ&= #65248;ﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻋ&= #65170;ّﺎﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺬﻑ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻃﺮﻓ&#= 65194;ﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ' ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥﻌﻠ= 5264; ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻭ &= #65239;ﺼﺪ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﺭﮊﻳﻢ ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻨﺪ'ﺑﻔﮑﺮ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻫﺮ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻠﻴﻔﻪ'ﻭﻃﺮﻓ&#= 65194;ﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﻋﻠﻰّ'ﻋﻤﻠﺎ ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﻣﺴﻠﻤA= 166;ﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﺭﺍﺿﻴﺎﻥ ﺍ&#= 65199; ﺭﮊﻳﻢ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺿﻊ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎA= 263; ﺣﺎﻣﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ'ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻋﺎﻣﻠﺎﻥ ﺳﻴ&#= 65166;ﺳﺘﻬﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺭﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65203;ﺎﺧﺘﻪ ﻭﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

  <= b>ﺣﺪﻳث 5558 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺻﺎﺩﻕ'ﺑﺎ ﺷﻮﺭﺵ ﺯﻳﺪ ﭘﺴ&= #65198; ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺭﺍ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ ﻭﮐﺸﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺯﻳﺪﻳﻪ ﺍﮐﻨﻮ&#= 65253; ﺩﺭ ﻳﻤﻦ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺠّﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﻤ&#= 65166;ﻋﻴﻞ ﭘﺴﺮ ﻣﺘﻮﻓّﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧ&= #65268;ﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺑﺎﻣﺎﻣﺖ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩﺵ ﻣﻌﺘ&#= 65240;ﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺬﻫﺐ(ﺑ= ُﻬﺮﻩ)ﺩﺭ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ.ﺍ&#= 65211;ﻄﻠﺎﺣﺎ ﺷﺶ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐ&= #65258; ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5567ﻭ 5570 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩ= ﻕ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺭ= ﺍ'ﻫﻤﺎﻥ(ﺍﻋﺮﺍ&= #65233;)ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﺑﺨ= ﺼﻮﺹ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﮑّﻪﺩﺭﺍﻳّʋ= 66;ﻡ ﺣﺞ' ﮐﻪ ﺷﺒﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﻋﺒﺎﺩ&= #65173; ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; هیچ ﺷﺮﻁ ﻟﺎ&#= 65199;ﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﭘ&= #65256;ﺞ ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﻭﻣ&#= 65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ.ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠلیّات ﺍﻟﻬ= ;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 5= 571 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺷﻨﺎ&= #65191;ﺖ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺃﺻﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬ= 5264; ﺑﺎﺷﺪ' ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼﻮA= 209; ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻋﻠﻰّ' ﻭﻟﻰ ﻧﺎﺑﺎﻭﺭ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺍﻭ'ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻭ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﻟﺒﺎس 'ﻭ ﺗﻠﺒﻴس ﻓﺮﻳﺒ= 4401;ﺎﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻓ&= #65166;ﺳﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺃﮐﺒﺮ ﻭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﻋﮑس ﺑﺮﻫﻤﻨﺎ= 5253; ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 557= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻋﺮ&#= 65165;ﻑ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪ&= #65165; ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ A= 255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65193;ﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺻﺮﻑ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐ&#= 65198;ﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ' ﺍﺳﺎس ﮐﺎﺭ ﺫﻫﻦ ﻭﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺗﺮﻙ ﺻ= ﻔﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺮﻙ ﺻﻔﺎﺕﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ.ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯﺒﺸ= 5198;ﻯ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﻭﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭ ﺑﻤ&= #65256;ﺎﻓﻊ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﻭﮐﺴﺐﺗ&#= 65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮐﺴﺐ ﻭﺑﮑﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩﺍﻣﮑﺎ= 5253; ﻧﺠﺎﺕﺑﺎ ﻫﻔﺖ&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﻭﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺑﺎﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻧﻮﺍﺯﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃس ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﺧﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﺗﺎ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ.ﻭ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ۳۱۳ ﮔﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65169;ﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺷﺎﻳ&#= 65204;ﺘﮕﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ&#= 65251;ﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺧﺪﻣﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺗﺮﺑ&= #65268;ﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖﺑ&#= 65198;ﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻴﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯﺘﺮﺑﻴﺖ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯﻤ= 5204;ﺘﻌﺪ ﺧﻠﻖ ﻭﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺟﺪﻳﺪ'ﺑﺎ ﺍﺧﻠ&= #65166;ﻕ ﺍﻟﻬی ﺘﺮ ﭘس ا= 5199; ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭم اﻟﻬﻰ ﺧﻮ= 5193;ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

   =  ﺣﺪﻳث 557= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺎﻣﻰ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ (ﻣؤﺫّﻥ) ﻳﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﺫﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﺫﺍﻥ ﮔﻮﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264;'ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﺣﺘ= ﻰﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮕﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ&#= 65251;ﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺩﺭ( نزﻟﺖﺍﺧﺮﻯ)ﺩA= 197; ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ' ﻣﻘﺎﻡ ولیّ اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﻭﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﺗﺮ&#= 65267;ﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.&= #65261;ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺣﺘی اﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖﺑﮕﻮ= 5267;ﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖﺍﺳﺖ. ﻭﻟ&= #65264; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻬﻰ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺨﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﭼﻮﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣ= ؤﻣﻦ'ﻭ ﻫﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻴ&= #64401;ﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺯﺻﻔﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ.

  ﺣﺪﻳث 5= 575 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ = ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ'ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺷﺪﻩ' ﻭ= ﻳﺎ ﺑﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏ&= #65268;ﺮﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺨﺼ= 5262;ﺹ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﭘﺮﮔﻨﺎﻩ ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺳﻮﺭ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻣﺤﮑﻤﻰ ﺑﻴﻦ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺘﺼﺪﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ'ﻭﻳﺎ ﻋﺪﻣﺎﺟﺎﺯﻩ ﻭﺍﺫﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﺭﺍﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭ ﺑﺠﻬﻨﻢ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ.ﻭ&#= 65165;ﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖﺳﻠﻮﮐ= 5264; ﻣﺤﻤﺪﻯﺒﻮﺩﻩ'&#= 65261; ﻫﺮﻳﻚ ﻧﻬﺎﻳﺖ &= #64400;ﻤﺎﻝ ﻭﻟﺎﻳت هاﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺣﺴﻴ&#= 65254; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴ&= #65256;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺣﺴﻦ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ 'ﻩ ﺃﺭﺷﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ' ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65261; ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺗﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻋﺒﻮ&#= 65197; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍ&= #65197; ﺳِﺘﺒﺮ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨ= 5194;' ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮ&= #64402; ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻣﺒﻌ&#= 65262;ث ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺭ&= #65203;ﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﻭﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺒﺎﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺟ= ﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ' ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65255;ﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ(ﻗ&= #65166;ﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﺍﻭ ﺃﺩﻧﻰ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 590 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ'ﺩﺳ&#= 65174; ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ' ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ'ﻭﻣﻦ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﺮﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.&= #65261; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩﺵ'ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ = ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻫﺪ &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ'ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺩ&= #65261;ﺳﺘﻰ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ' ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭﻋﺸﻖ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻋﺸﻖ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ&#= 1617; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 559= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻫﺮﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍﺯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺳﻠﺐ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻣﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺍ&#= 65199; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺧلع ﻨﻤﻴ= 4405;ﺮﺩﺩ.A= 199;ﻳﺮﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ(ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ) ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ'&#= 65165;ﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺑﺎﻋث ﺣﻘ&#= 65166;ﺭﺕ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌ&#= 65264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧ= ﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﻭﺧﺪﺍ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5597 پیاﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ' ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺸ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺑﻨﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻧ&#= 65194;ﻩ' ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺣ&= #65198;ﮐﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﻋثماﻧﻰ'ﮐﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺩﺍﻭﺭ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﺭ&= #65165;ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪ&= #65263; ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻢ ﺍﮐﻨ&= #65262;ﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 5= 598 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﻤﻮ&#= 65183;ﺐ ﻧﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻣ&#= 65188;ﻤﺪ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺮﺩ' ﻭ ﻫﺮﮐ= س  ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑ&= #65166; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

   ﺣﺪﻳث 5599 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ&#= 65263; ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺸﺎﻥ ﺍﺣ&#= 65216;ﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺧﺪﺍ ﺍ= ﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﻮﻟﺪ&#= 65165;ﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ. ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﻟﻌﻨﺖ ﭘﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﺎﻋث ﭼﻨﺎﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ'ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻤﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﭘﻴﺸﺮﻓ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺁﻣﺎﺩﮔی عقلی ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 5601 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻧﺐ ﻃﻮﺭ ﻧﺒﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﺪﺍ ﮐﺮﺩﻳﻢ.ﻭ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﺮﺵ'ﻳﺎ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥﺁﻝ ﻣ&#= 65188;ﻤﺪ'ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺳﺎﻧﺪﻳﻢ. ﺟﺎﻧﺐﺭﺍﺳﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﻃﻮﺭ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﻴ= ﺢ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ&#= 65208;ﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻠﻴّﻪ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﻫﻔﺖ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺁ&= #65251;ﺎﺗﺪﻩ ﻫﺴﺖ. ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ' ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓ= ﺮاﻭﺍﻥ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ'ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺣﻰ ﻧﻤ&= #65268;ﺪﻫﺪ.ﻣﮕﺮ  پس ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﻃﺮﻳﻘﺖﻭﻟﺎﻳ= 5174;'ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻴﺎ&#= 65203;ﺖ. ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻣﻘﺎﻣ&#= 65264; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺷﺨﺼﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ = ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮ&#= 65175;ﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ = ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه' ﺳﺮʋ= 65;ﺳﺮ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ(ﺫﺧﻴﺮ&#= 65257; ﺁﺧﺮﺕ) ﻣﻮﺭﺩ ﻧ= ﻴﺎﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺧﺪﻣﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ(ﻧ&= #65228;ﻤﺖ) ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻫ&= #65252;ﺎﮐﻨﻮﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺑﺎﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺍﺯ ﺍﻳﻦ =  پس ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ'ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻭﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ' ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩ ﻭﻧﻴﺎﺯ ﻫ&= #65204;ﺖ.ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺳﺮﺍﺳﺮ &= #65255;ﻌﻤﺘﻬﺎﻯ (ﻧﻌﻤﺎﻧﻰ)ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ(ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻧﻰ)ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐ&#= 65166;ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻧ= ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗ&#= 65212;ﻮﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ (ﭼﻬﺎﺭ بُعدﻯ) ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻫﺰﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث <= /b>5609= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭﺭ&#= 65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺣﺴﺎﺏﺭﺳ&#= 65264; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺨﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺑﻘﻮ&#= 65245; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭ&= #65203;ﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺷﺮﻙ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩﺵ ﻧﺴﺒﺖ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﺸﺎﻥ ﺑ&#= 65166; ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ = ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺭﻭﺯ ﻗ= ;ﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5606 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺣﺪ ﺃ= ﻋﻠﺎ ﻭ ﻗﻠّﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻗﻠّﻪ ﺑﻬﺸﺖ(ﻓ&#= 65198;ﺩﻭس )ﺍﺳﺖ'ﻭﺧﺎﺹ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭس ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻓﺮ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ' ﻳﺎ ﺑﺮ ﻭﻓﺮ ﺗﺎﺝ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ. ﻭ ﻓﺮﺩﻳس ﻭ ﺗﻦ ﺩﻳس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﺤﺴﻮ= 587; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ'ﺩﺭ = ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺭﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ = ﻣﺪﻓﻮﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﺯﻳﺎ&#= 65197;ﺕ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻤﻴﻦ &= #64344;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﭼﻮﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 568= 0 @= 404;ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﮐﻨﻴ= 5194;'ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﮐﺎﺭ= 5251;ﺎﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻭ = ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺍﺭﺩ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨ&#= 65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ' ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺑﺮ&#= 65203;ﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍ= 5253; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺷ&= #65166;ﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌ&= #65194;ﻯ'ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﮐﻤﺘ&#= 65198;ﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﻮﻝ ﺯﻣ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ &= #65169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﮐﺎﺫ&#= 65167; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ' ﺩﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨ&= #1617;ﻤﻬﺎﻯ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ) ﺯﺭﺩﺷﺖﻭﺗﮑﺎ= 5251;ﻞ ﺭﻭﺣﻴﺎﺳﺖ ﮐﻪ&#= 65251;ﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻗﺸA= 198;ﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻗﺎﺗ&#= 65248;ﺎﻥﺃﻧﺒﻴﺎ' ﮐﻪﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻓ= ﺘﻮﺍﻯ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﻨﺎﻡ(ﺗﻌﺰﻳﺮ) ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺷﻴﻌی ﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﻭ ﺗﻠﺒی= 587; ﺭﻭﭘﻮﺵ ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ ﺑ= 5198; ﺗﻦ'ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭ= ﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.&= #65261; ﻣﺪﻋﻰ ﺧﺪﺍﺷﻨ&#= 65166;ﺳﻰ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥﻣﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﻨﺪ.ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ(ﺁﻓﺖﺍﻟ&#= 65248;ﻪ)ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺳﺮ ﺍﻳﻥﻌﻨﻮﺍﻧﻬ= 5166; ﺑﺮﺳﺮ ﻭ ﮐﻠّﻪ &= #65259;ﻢ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 569= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻣﺴ= ؤﻟﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻳﮕ&= #65166;ﻧﻪ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65203;ﺖ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ'ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻰ' ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﺸﺎ&#= 65255;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺗﻮﻗّﻒ ﺗﮑﺎﻣ= 5246; ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ .

   =  ﺣﺪﻳث 5= 615 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺨﻠ&#= 65166;ﻳﻖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﭼﺸﻤﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐ= ﺎﺭﻭﺍﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﺪ. ﺗﺎ ﻧﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﻧﺒﻴﻨﻨﺪ.ﻣﮕر &#= 65165;ﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ'ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭﻓﺎﻃ= 5252;ﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟک ﺒﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﻠﻌﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ' ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 5618 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﻨﺪ'ﻣﮕﺮ ﮔﺮﺍﻥﺒﻬﺎ ﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ (ﺍﻧﻔﺎﻝ)ﻋﺒﺎﺩ&= #65165;ﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻧﻴﺰ (ﺧﻤس ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ(ﺳﺎﻳﻪ ﺑﻮﺩﻥ)ﻳﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ' ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ'&= #65169;ﺮﺍﻯ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 4619 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻤس ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ'ﺧﺎﺹ = ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤؤﻣA= 256;ﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ.ﻧﻪ ﺧﻤس ﻣﺎﻝ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎ' ﮐﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮔﺰ&= #65165;ﺭﺵ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮ= 5193;ﺭﺍ ﻣﺒﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺸﻖ ﻭﺭﺿﺎ&#= 65267;ﺖ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭﺭﺿﺎ&#= 65267;ﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪﺗ&#= 65156;ﻳﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖﮐﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 5= 622 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ(ﻣﻄﻔّﻔ= 5268;ﻦ)ﮐﻢ ﻓﺮﻭﺵ ﮐﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻏ&= #65256;ﺎﻳﻢ ﺭﺍ ﮐﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺪﺍﺩ&#= 65257; ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﻭﮔﺮﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﺳﺖ'ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻤس ﺁﻧﺮﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﺗﺎ ﺍﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻳﺎ ﭘﻨ&= #65182; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5623 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭﻣﻴﺪﻫ= 5194;.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻜﺮﺍﻣﻴﺪ= 5259;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ'ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﭘﻴﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5635 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺻ= ﻠﻮﺍﺕ ﺧﻤس ﺭﺍ'ﭘﻨﺞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺳﻄﻰ ﻭﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗﻰ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺁﺩﻡ ﺑﺒﻌﺪ'ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﻴ&#= 65226; ﻫﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻣّﺖ ﻭﺳﻄﻰ ﻭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ.

    ﺣﺪﻳث 563= 6 ﺭﺍﻭﻯ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﺎﺕ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤ&= #65166;ﺯ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﻤﺎ&#= 65199; ﮔﺬﺍﺭ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﮐﺎﺕ ﻭ ﺣﺞ'ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 563= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺧﻴﺮ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﻭ ﺍﺯ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﻓﺮﻋﻰ ﻣﺎ'ﻫﺮ ﺑﺮ ﻭ ﻓﺮ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﻣﻮﻫﺒ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺩﺍﺭ&#= 65193;

.ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ'ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤ&#= 65268;ﺮﺳﺪ.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﻋﺎ ﻭﻧﻤﺎﺯ'ﻭ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺧ= ﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ. ﺧﻴﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎ&#= 65255;ﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 5648 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﺰﺩﻯ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺗﮑﻠﻴﻒ ﻭﻣﺠﺒﻮﺭ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻴﻢ.ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻤﺎﻥ &= #65195;ﮐﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 565= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﮔﻔﺘﻪ' ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻧﻤﻮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋﻰ'&= #65261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﮐ&#= 65264; ﺭﻭﺍﻥﻭﻣﺮﺍﺗ= 5168; ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ.ﻫﺮﺷﮑ&#= 65246; ﻭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭتی ﺪﺭ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻌﺎﻳﺐﻧﺎﺧﻮ= 5193;ﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 5652 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭ ﻗﻠﺐ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺑﺎ ﺩﻭ ﺳﻮﮊﻩ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘس &#= 65267;ﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﺩﻳﮕﺮ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺳﺎﺯ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭ= 5197;ﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭﺃثرﻯ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&= #65241;'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ' &= #64400;ﻪ ﻋﺸﻖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺣﺪ ﺃﮐثر ﺩﺭ ﻭﻗﺖ &#= 65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﻗﺼﺎﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 5654 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺑﮑﺸﻴﺶ ﻣﺴﻴﺤ&#= 65264; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﺣﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ) ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻋثماﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﻴﺸتر ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺭﺍ'ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ'ﺗﻨﻬﺎ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺁﻝ ﻋ&= #65170;ﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ.

   ﺣﺪﻳث 5656 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ.ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ = ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎ= ﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ اﻭ ﮐﻪﺍﺯ ﻧﻔس ﻭﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺟﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ'ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 668 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺐ ﻭﺭﻭ&= #65199; ﺭﺍ 24 ﺳﺎﻋﺖ ﻣA= 268;ﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻔﺘﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.(ﺳﺎﻋ&= #65174;)ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ(ﺳﻌﻰ)ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﻭﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻧﺴﺒ&#= 65174; ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗﻨﻬ= 5166; ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷ&= #65198;ﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﻗﺖﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 5669 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ(ﺁﻥ)ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ = ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﺳﺖ'ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮ&= #65249; ﻓﺎﻃﻤﻰ.ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ (ﻓﻄﻢ ﻭ ﻓﻄﺮ)ﻭ ﺗﺮﻙ ﻋﺰﻟﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺑﻌﺪﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﺑﺰ&#= 65197;ﮒ ﻭﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﺳﺎ&= #65251;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻣﺪﺍﺭﻙ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.

   ﺣﺪﻳث = 5670 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﺄﻣﻴﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﺍﻥ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻠﻖ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺍ= 5203;ﺖ. ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺍﻭ'ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ' ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺯﻧﺪﻩ'ﺃﻣﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻭ = ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻣﻴﮓ ﻣﮑﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ'ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺑﺎﻣﻌ&#= 65198;ﻓﻰ ﺧﺪﺍ.

   ﺣﺪﻳث = 5673 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧ&#= 65262;ﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65255;ﻮﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻧﻮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻤﻠﺎﺕ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻤﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻮﺭﺑﺮﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭﺑﺎ&#= 65259;ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺸ= 5198;ﻯ.

   ﺣﺪﻳث 5674 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'هرکž= 7; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ'ﻳﺎﺩ ﻭ ﻋﺒﺎ= ﺩﺕ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮﻣﺸﻘّﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #64400;ﻪ ﭘس د ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺍﻳﻦ ﺳﺨﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65165;ﮐﻨﻮﻥ ﺭﻓﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﭘس ﺣﻘ&#= 65166;ﺭﺗﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ'ﻭ ﺃﻫﻞ A= 169;ﻴﺖ ﺗﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺗﺎﻭ&#= 65239;ﺘﻰ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺫﮐﺮ ﻭ ﻳﺎﺩ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺷﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 5675 ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ(ﻧﻔس ﻣﻄﻤﺌﻨّﻪ)ﻗﺮ= 5165;ﻧﻰ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'&= #65175;ﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166; ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺨﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ۳۱۳ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ &= #65169;ﮕﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 5= 678 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺖ'ﺁﺩﻡ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ.&= #65261; ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻬﺪﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎ <= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳ= 5194; ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩ&= #65193;.ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ.ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺭﻭﺍ&#= 65187;ﻰ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘ= ﻴﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣ= ﺮﻭﺯ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﮕﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ'ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧ= ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺋﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ 'ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ .

   = ﺣﺪﻳث 5679 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﮐﻪ(ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ)ﺁﺩﻡ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﺗﻮﻟﺪ ﭘ&= #65268;ﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺑﻮﺩ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺣﺴﻦ'ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺣﺴﻴﻦ'ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ۳۱۳ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺴﺖ.

    ﺣﺪﻳث 5= 681 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﺮﻭﻑ ﺭﻣﺰ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮ= ﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ'ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰﺁﻧﻬ= 5166; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺎ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻋﺘ&#= 65240;ﺎﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث .

    ﺣﺪﻳث 568= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻋﻠﻰّ ﮐﻪﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺗﺠﺪﻳ&#= 65194; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﮑﺮﺩﻧ&#= 65194;'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭼﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ&#= 65165;ﻯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺑﺎ ﺍ= ;ﻭﻟﻴﻦ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65248;ﻰّ ﺍگر ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍ= 5197; ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ'ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻋﻬ&#= 65194; ﺍﻟﺴﺖ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﻳﻚ = ﺭﻭﺡ ﻳﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﺎﻳﺪ = ﻣﻄﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺩ&= #65197; ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻮﻗّﻒ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﭽﻨﺪﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﻭﻣﺮﺣﻠ&#= 65258; ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻮﻋﻰ ﻋﻘﺐﺗﺮ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ'ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ = ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5683 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﺮﺳ&#= 65206; ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ)ﻳﺎ ﺧﺒﺮﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺏّ ﻋﻈ&#= 65268;ﻢ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺏّ ﺍﻋﻠﺎﻯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺑﻘﻮل ﻘﺮﺁﻥ ﻤﻮﻗّﺘﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻳﮑﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 568= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺮﺍﺯﻭ&#= 65259;ﺎﻯ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺻﻴّﺖ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'&= #65165;ﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺍﻣّﻰ ﻭﻣﻮﺭ= 5193; ﺗﻮﺻﻴﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﻨﺪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ'ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'&= #64380;ﻮﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻌﺼﻴّﺖ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.

   ﺣﺪﻳث 5687 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﻧﻴﻚ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻫﻤﺮ&#= 65165;ﻩ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺗﺎ ﺑﺒﻘﻴّﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩﺭﺳﻴﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5688 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻠﺎ&#= 65249; ﻧﻴﮑﻮ'ﻫﻤﺎﻥ ﺫﮐﺮ(ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍ= ﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ) ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ&= #65227;ﻠﻰّ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ'ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّ= 5246; ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ'(ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ)ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﺁﻧﮕﺎﻩﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻋﻔﻮ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 5689 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻦ ﻭﻓﺎ ﮐﻨﻴﺪ. ﻣﻴﻔﺮﻣ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﻭﻓﺎ ﮐﻨﻨﺪ.ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﺑﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﻩ'ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﻭ ﻧﺎ&= #65249; ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻫ&#= 65252;ﻴﺸﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻓﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;'ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﺼ&= #65262;ﻡ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 690 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺍﺭث ﺯ&#= 65251;ﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﮐﻪ(ﺻﻠﻮ&#= 65165;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ)ﺁﻧﻬﺎ'ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺑﺎ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﺳﭙس ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯﻣﺼﻄ= 5236;ﻮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﻭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.

    ﺣﺪﻳث 569= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﺑﻮﺭ ﻭﺗﻮﺭﺍﺕ'ﻳﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻫﻤﺎﻥ(ﻣﺎ)ﻫﺴﺘ&= #65268;ﻢ.ﮐﻪ ﻋﺎﺑﺪﺍﻥ ﻣﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ'ﺩﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘﻴﺮﮐ&#= 65166;ﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻧﺨﺴﺘ&#= 65268;ﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪﺭﺳﻴﺪ= 5257; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 569= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﺮ&#= 65261;ﺯﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻮﻝ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﻴﺮﻭﺯ&#= 65263; ﺍﺯ ﻣﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ'ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ&= #65193;ﺍﻧﺪ . ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ'&= #64400;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪ.&= #64400;ﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺎﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣﺸﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.&= #65255;ﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﺧﺪﻣﺎ&#= 65173; ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;'@= 400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ.ﻧﻘﺶﻋﻤﺪ&#= 65257; ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓ= ﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 8136 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ به(ﻣﻌﺎ= 5247;ﻢ) ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻬﺎﻧﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﻧﻬ&= #65166;ﻳﺖ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻢ  &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ.&#= 65165;ﮔﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65259;ﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺍﺳ&= #65174;. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ .=

   ﺣﺪﻳث = 8150 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ'ﻳﻌﻨﻰ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'A= 261;ﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﮑﺸﻨﺪ ﻭﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻳﺎﺩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﻴﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻓﺮﺩﻭﺵ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65250;. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ <= /p>

ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎ&#= 65247;ﻔﻌﻞ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ(ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ) ﻣﻴﮕﻮﺋ&= #65268;ﻢ ﺍﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8172 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻠّ= 5258; ﻫﺎﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ'ﺑﺘﻌﺪﺍ&#= 65193; ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ قُرّه= ;ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻫ= ﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ'ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻘﺪﺳﻰ &#= 65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #65261;ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 8= 179 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﻨﺪ&#= 65257; ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻭﺭ&= #65193; ﻭ ﻧﭙﻴﺮﻓﺘﻴﺪ' ﭘس ﺧﻮﺩ (ﺳﻮﺭﻩ)ﺍﻯ ﺑﻴﺎ= ﻭﺭﻳﺪ. ﻧﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁ&= #65253;'ﺑﻠﮑﻪ ﻳﻚ (ﺻﻮﺭﺕ) ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺯ (ﺳﻮﺭ)ﻫﺎﻯ ﺟﺪﺍﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﺭﺗ&#= 65170;ﺎﻁ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪ&= #65257;' ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 181 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺗﻀﺎﺩ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ قُرّهﻫﺎ ﺭﺍ ᥷= 3;ﺍﺭﻧﺪ.A= 261; ﺗﻀﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﮑﻤّﻞ ﻫﻢ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8182 اﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺃﺻﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﻧﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﻴ&= #65166;ﺳﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ'ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174;'ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﺒﻮﺩ.ﻭ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ&= #65255;ﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮﻣﺮ&#= 65193;ﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﺑﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﻴﻌﻪ'ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 8= 184 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺃﺳﺎس ﻫ&= #65236;ﺖ ﺣﺮﻑ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻔﺖ قُ= 585;ّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.  ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖﻭﻧﻪ ﻫﻔﺖﺣﺮﻑ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺘﺎﺑی ﺤﺮﻭﻑﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﺿﻤﻨﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ(ﺣﺮﻑ)ﻭ&= #65251;ﻄﺎﻟﺐ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﺧﺎﺹﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻟﻔﻈﻰ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻗﺮﻳﺶﮐﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ' ﻭ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

    ﺣﺪﻳث 8189 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺧﻄﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻋثماﻥ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺮﻭﺭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻰ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ'ﺣﺬﻑ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﺎﺕ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻣﮑﺮﺭﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ. &= #65165;ﻳﻦ قُرّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻏﻴ&#= 65198; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺣﺘﻤﺎ ﺑ&= #65166;ﻋث ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ' ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﮔﻤﺮ&= #65165;ﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪﻭﮐﺎﻣﻠ= 5166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻤﻚ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺳ&#= 65174; ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ'ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺎ&= #65193;ﺭﺳﺖ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ' ﺍ= ﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

    ﺣﺪﻳث 8191 موﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻯﺒﮑﻦ. ﮐﻪﻗﺪﺭﺕ ﺷﻨﺎﺧﺖﻋﻘﻠﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧ= ﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺑﻨ&#= 65166;ﻡ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻗﺸﺮﻯﮕﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﺗﻀﻤﻴﻨﻰﺑﺮﺍ= 5263; ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﺁ&#= 65253; ﻧﻴﺴﺖ.

    ﺣﺪﻳث 8192 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﻬﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧ᥾= 4;'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ(ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ)ﻓﻬﻢ ﺁﻧ&= #65198;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻓﻬﻢ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺧﺎﺹ ﺁﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 8193 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧʌ= 64; ﺭﺍ ﺑﭽﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﺮﺩﻩ.ﻳﻚ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ A= 193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻴﻮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﻚ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻧﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳA= 174; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨّﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻳﻚ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻋﺒﺎﺩﻯ'ﻭ ﻳﻚ ﭼ= ﻬﺎﺭﻡ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ.ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ'ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎ= 5253; ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ'ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﻭﻧﻴﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ'ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰّ ﺑ&#= 65262;ﺻﻴّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺖ ﻗﺒﻮ&= #65245; ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ' ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثم= 575;ﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨ= 5194;.ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺧﻠﻔﺎ' ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #1579;ماﻥ ﺭﺍ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﺩﺍﺩ' ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺍﺳ&= #65176;ﺪﻟﺎﻝ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 199 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻣﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ.&= #65261; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭘس ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ.ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺒﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﻳﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺴﺎﺋ&= #65246; ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ.

   ﺣﺪﻳث 8600 ﺑﺨﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﻳﻚ ﺳﻮﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻃﻠﺐ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ(ﺗﻮﺣ&= #65268;ﺪ) ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ'ﻭ(ﺻﻤﺪﻳّ&#= 65174;)ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ = ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 8601 عاﻳﺸﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻫﺮﮐس &= #65239;ﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪ ﻗﺮﺍٴﺖ ﮐﻨﺪ'ﺑﺎ ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﻧﺠﺎ&#= 65173; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﺑﺎﮐﺮﺍﻣﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻧﺒﻮ= 5193;' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻭ قُر¡= 7;هﺷﻬﻮﺩﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻫﺮﺍ&#= 65255;ﻪ ﻭﺩﻗّﺖ ﻗﺮﺍٴA= 174; ﻳﺎ ( قُرّهﮔﻴʋ= 98;ﻯ)ﺷﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺮﺍٴﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻞ ﻣﺎﻫﺮ= 5165;ﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ'ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ. و ﺑﻘﻮﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮﺍﺯ&#= 65263;' ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻞ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻧﻘّﺎﺷﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪ ﺗﺮ ﻧﻘّﺎﺷﻰ ﮐ&#= 65256;ﻢ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﺎﺯ ( ﻧﺎﻣﻮﺳﻬﺎﻯ )ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﻚ. ﻣﺎﻧﻨﺪ<= /span> A= 193;ﻳﺮﻭﺯ ﺑﺎﺷﺪ'ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻘﺶ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎﻫﺮﺍﻧﻪﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻘّﺎﺷﻰ ﻧﺸﺪ= 5257; ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ' ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﮑﻰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﻮﺩ. ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺭﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﻔﺮ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ'ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺳﻔﺮ ﺍﻭﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﮐﺮﻳﻢ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ'ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;ﻩ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻋ&#= 65240;ﻠﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺗﺼﺮﻑﺧﺎﺹ ﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫ&= #65252;ﮕﻰ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮﺵ ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺘﻬA= 166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﺨ&#= 65176;ﻠﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ . ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﮐﻪ ﻓﺮ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺗﺎﺝ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ &= #65191;ﻮﺩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺎﻫﺮ'ﺩﺭ ﺗﻐﻨّﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻫﻨﮓ ﺧﻮﺍﻧﺪ&#= 65253;'ﮐﻪ ﺍﻡ ﮐﻠثوﻡ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﺼﺮﻯ ﺳﻌﻰ ﮐﺮﺩ'ﺑﺎ ﺁﻭﺍﺯ = ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻨﺪ'ﺗﺎ ﺍﺯ ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ'ﻭ&= #65247;ﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﮐﺴﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﺮﻓﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﻬﺎ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻫﻨﮓ ﺧﻮﻳﺶ ﺳ&= #65198;ﮔﺮﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺳﺘ&#= 65166;ﻳﺶ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭﻫ&#= 65198;ﭼﻪ ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁﻫﻨﮓ ﻗﺮاءت ﺷﻮﺩ' ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻭﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

    ﺣﺪﻳث 8602 مسلم ﻭ ﺑﺨﺎﺭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ&= #65259;ﺎﻯ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﺭؤﻳﺎﻯ(ﺷﺐ ﻗﺪﺭ)ﺷﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ'ﺷﻤﺎ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﮐﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ'ﻳﻚ ﺗﻤثیل ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣج= 617; عُمرﻩ ﺧﻮﺩﺭᥴ= 5; ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺣ&= #65182; ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺳﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﺳﺎﻝ'ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺎ&#= 65267;ﺴﺘﮕﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺑﺨﻮﻳ&#= 65208;ﺘﻦ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﻳﺪﻥ ﻣؤثّر ﺍﺳﺖ'ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺸﺐ ﻗﺪﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺑﺴﺎﺯﺩ.ﮐﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﻧﻪ ﺑﺪﻋﺎﻯ ﭘﻴ&= #65198; ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺧﻮ&= #65267;ﺸﺘﻦ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ'ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺳﺎﻝ ﻗﻤﺮﻯ'ﭼﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺎﻩ (ﺭﻣﺾ ﻋﻴﻦ) ﻭﻭﺭ= ;ﻡ ﭼﺸﻢ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﺪﺍﻭ&#= 65249; ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻭﺭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﺮﺥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﭘﺮﺍﺯ ﺃﺷﻚ.ﮐ= ﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﻮﺍﻡ (ﺑﺎﺑﺎﻗﻮﺭﻯ) ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺭﻭﻭﺯ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﻭ ﺫﻯ ﺍﻟﺤﺠّﻪ ﻭ ﺫﻯ ﺍﻟﻘﻌﺪﻩ' ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭﺗﺤﺮﻳم ﻮﻟﺒﺎس ﺍﺣﺮﺍ= 5249; ﺑﺮﺗﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﮔﻮ&#= 65207;ﻪﮔﻴﺮﻯ ﻋﺰﻟﺖﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﻧﺸﺴﺘﻪﻭﺩﺭ(ﺫ&#= 65263; ﺍﻟﻘﻌﺪﻩ)ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ A= 187;ﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ'ﮐﻪ ﺗﻤثیل ﻓﺸﺮﺩʌ= 57; ﺗﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺍﺳﺖ.

    ﺣﺪﻳث= 860= 3 ﺍﻡّ ﺳَﻠَﻤﻪ ﺯﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻣﺮﺍ'ﺑﺮ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ثاﺑ= 5174; ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺗﺮک ﻨﻨﻤﺎﻳﺪ'&#= 65261; ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺩﺭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﺮ&#= 65235;ﺎ'ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻌﺪﻯ'ﻳﻚ ﻧﻤﺎ&= #65199; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﺨ&#= 65268;ّﻞ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 860= 4 A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ(ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ)ﺑﺮ&= #65191;ﻮﺍﺳﺖ'ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ. ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺑﻰ ﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ(ﺍﺣﻴﺎ) ﮐﻨﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ثلث ﺳﻮﻡ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺑﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﺯ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪ ﺑﺤﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ'ﺩﺭ ﺗﺨﻠ&= #65268;ﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﻣﻴﺮﺳﺪ. (ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ) ﻣﺤﺎ= ﺳﺒﻪ ﻭ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﺑﻤ= ﻌﻨﻰ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﺫﺍﺗﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﻋﻴﺐ = ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ = ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ می ﺒﺎﺷ= 5194;'ﻭ ﻣﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺳﺎﻟﻚ.ﺯﻳﺮﺍ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ= 5255;ﻔس ' ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﺳﺎﻟﻚ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﻩ ﻗﺪﻡ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻠﻘﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 605 ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﮑﻨﻴﻢ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺧ&= #65204;ﺘﻪ ﮐﻨﻴﻢ.ﺑﻠﮑﻪﻫ&#= 65198;ﮔﺎﻩﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻭ ﻓﻬﻤﻴﺪﻥ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻭ&#= 65165;ﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺗﻌﻬّﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;'ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﮑﻠﻴﻒ ﻭﺟﺒﺮﻯ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 861= 8 ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪﺍﺯ ﻧﺒﻮﺕ ﺟﺰ ﻣﺒﺸّﺮﺍﺕ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﺒﻮﺕ ﻗﺪ= ﺭﺕ ﺗﻨﺒّوء ﻭ( ﻧﺒﺄ)ﻭﺧﺒﺮ ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮ&#= 65263; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ 46ﺑﺎﺏ ﻧﺒﻮA= 173; ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟ&= #65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺳﺎﻟﻚ'ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﺑﺎﺏ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺑﺮﻗﺮ&= #65165;ﺭ ﺩﺍﻧﺴﺖ.ﮐﻪﺭ= 72;ﻳﺎﻫﺎﻯﺴﻠﻮﮐ= ﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﻣﺸﮑّﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﺎﻭ ﻭﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ'ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&= #65194; ﺑﻤﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ'ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮ ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﻭ ﺗﺮس ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﺩﻟﻬﺮﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﻮﭼﮑ&#= 65264; ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎ&#= 65169;ﻮﺳﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﻣﺒﺸّﺮﺍﺕ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ (ﺭؤﻳﺎ&#= 65259;ﺎﻯ ﺻﺎﻟﺤﻪ)ﻭﺍﺻﻠ&#= 65166;ﺣﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻭﺍﻥ'ﺷﻨﺎﺧﺖ&#= 65153;ﻥﮑﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻳﺘﺪﺭﻳﺠﭙﺎﮐ= 5204;ﺎﺯﻯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺑﺸﻮﺩ.&= #65175;ﺎ(ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺻﺎﺩﻗﻪ)ﻭﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺣﻘﻴﻘﻰ' ﻧﻤﻮﻧ&= #65258;ﻫﺎﻯ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 620 A= 251;ﺴﻠﻢ ﻭ ﺑﺨﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ'ﭘس ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻰ ﻭ ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺟﺰ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ' = ﻭﻳﺎ ﺟﺰ (ﺧﻴﺮ)ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ.= ﻭﺍﻟّﺎ ﺧﻤﻮﺵ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﭼﻨﺪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺩﻳﮕﺮ'&= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻣﻬﻤﺎ&#= 65253; ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖﺑﺎﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ= ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ'ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺻ&= #65248;ﺖ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ.ﻭ(ﺧﻴﺮ) ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎ'ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ.ﻭﺳﮑﻮﺕ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻋﺰﻟﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث8624 A= 227;ﺎﻳﺸﻪ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ'ﺍﺳﺮﺍ&#= 65197;ﻯ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪﺁﻧﮕﺎ= 5257; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩ. ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﭼﻨﺪ &= #65255;ﮑﺘﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺳﺎﻟﻰ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﺩﺭ A= 187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ.ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﺩﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺮﺩﻡ'ﻗﺎﺑﻞ ﻣ&= #65198;ﻭﺭ ﻭ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﺒﻮﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻋﺎﻳﺸﻪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗثبیت ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐA= 258; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻋﻠیّ ﺁﻧﺮﺍ ﻗ= 5170;ﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺗ&#= 65166; ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﻭﻧﻴﻢ = ﺑﻌﺪ'ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻧﺮﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺨﺎﻟ&#= 65236;ﻴﻦ ﺁﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﻭﺣﺘﻰ A= 193;ﺭﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ'ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮ&#= 65193;.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻨّﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65207;ﻴﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺪﻋﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑ= ﻌﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻧﺒﻮﺩ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث 863= 8 A= 155;ﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐﺗﺴﻨّA= 254; ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ'ﺍ&= #65199; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻭﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﻠﺎﺕ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ' ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮﮐﺴﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;'ﮐﻪ ﺻﻠﻪ ﻭﺍﺗّﺼﺎﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻳﺎﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺩﺭﺧ&#= 65262;ﺍﺳﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ.ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺻﻔﻮﻑ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﮐﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭﻣﻨﻄ&#= 65240;ﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑ= ﺎﺯﺍﺭ ﮔﺮﻣﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ'&= #65267;ﻌﻨﻰ(ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻭﺟﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ)ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﺻﻤﺪﻳّ= 5174; ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﻴﺨﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻨﮕﺎﻡ = ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﺪﺭﺕ ﺩﺭ&= #65203;ﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺩﺭ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻭﻝ'ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺣﺴﻴﻨ&= #65264; ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ . ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺻﻒ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮑﻨﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﺴﺒﻴﺪ ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻭﺻﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯ = ﮔﺬﺍﺭ ﻗﻄﻊ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮﺵ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻫﺴﺖ.ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﻗﻄﻊ ﻭﺗﺮﻙ ﺻﻠ&= #65166;ﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻗﻄﻊ ﺍﺭ&= #65175;ﺒﺎﻁ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ' ﺣﺪﻳث ﺑﺮﺩﺍﺷ= 5174; ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ'ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻧﻪ ﺳﻨّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻧﻪ ﺷ&= #65228;ﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ .

   = ﺣﺪﻳث 8639ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ(ﺟﻢ ﺷﺪﻥ)ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻭ(ﺃﺩﻳﻨﻪ)ﻭﭘﺎ&= #65267;ﺎﻥ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻣﻄ&= #65166;ﻟﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺁﺩﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﮔﻞ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎ&#= 65255;ﻪ' ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻧﺨﺴ= 5176;ﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﮐﺎﺷﻒ&#= 1602;ُرّه ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻫﻤﮕﻰ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩﺷﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ فر= 617; ﺍﻟﻬی ﻴﺎﻓﺘﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 864= 1 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺳﺎ&= #65227;ﺘﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ .=

   ﺣﺪﻳث 8643 ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺑﺨﺎﺭﻯ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ'ﺳﺎﻋﺖ ﮐﺬﺍﺋﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻤﺎ&= #65199; ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﺷﺎﻳﺪ ﺣﺪﻳث ﻗ&#= 65166;ﺑﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﺎﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻧﻬﻢ ﭘس ﺍﺯ ﻧﺸﺴﺘﻦ .=

   ﺣﺪﻳث 8644 ﺗﺮﻣﺬﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻬﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐ&= #65254;'ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﺧﺪﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ.ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺍﺟﺮﺍﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺶ ﺭﺍﺟﺰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻬﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ'ﻧ&= #65252;ﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻘﺐ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ.ﻭ ﺣﺪﻳثی ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ'ﻳﺎ &= #65187;ﺪﻳثی ﺭﺍ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻤﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 8645 ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍA= 199; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺷﻔ&#= 65166;ﻋﺖ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺳﻮﻡ بخشودﻩ ᥷= 1;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﭘس ﭼﻮﻥ ﺳﭙﺎس ﮔﻔﺘﻢ' ثلث ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﭙﺎس ﮔﻔ&#= 65176;ﻢ'ﮐﻪ ثلث ﺳﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺸﻴﺪ.ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ(ﺍﻣّﺖ)ﺍ&#= 65261;ﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﺧﺪﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﻳﻒ'ﮐﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﻨ&= #65220;ﻘﻰ ﺍﺳﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﺳﺖ.ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ'ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺗﺎ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ &= #65197;ﻭﺡ ﺳﺎﻟﻜﮑﻪ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺳﺎ&= #65255;ﺪ.ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻔﺎﻋﺖ'&= #65165;ﺯ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5264; ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﭙﺮﺳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺭﺍﺿﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؟ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ'ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍ&= #65261; ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﻭ(ﺑﺪﺍﻯ)ﻭﻳﮋﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭﺑﺎ ﺑﺪﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 8656 A= 251;ﺴﻠﻢ ﻭ ﺑﺨﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﮔﺮ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ' ﭘس ﻏﺴﻞ = ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺂﻥ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ'ﻭﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﺮﺳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺭ&= #65261;ﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺟﻢ= ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. پس ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺴﻞ ﻣﻴّﺖ ﻭﺑﺎﻏﺴﻞ ﻃﻬﺎ&#= 65197;ﺕ'ﮔﺮﺩ ﻭﺧﺎﻙ ﻋﺰﻟﺘﮕ&#= 65166;ﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻮﻳﺪ' ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻘﺶ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﻯ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﺬﺗﻬﺎ&#= 65263; ﺩﻧﻴﺎ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﻮﺩ'ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ= 5257; ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 865= 8 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺄﺑﻮﻣﻮﺳﻰ ﺃﺷﻌﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺩﺭﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﻳﺮﻭﺯﺕ' ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺪﻳﺪﻯ'ﮐﻪ ﮔﻮﺵ ﺑﺘﻮ ﻣﻴﺪﺍﺩﻡ. ﮔﻮﺋﻰ ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺁﻧﻬﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #1579;ماﻥ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ (قُرّه ﮔﻴﺮﻯ)ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺷﻌﺮﻯ'&= #65187;ﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺪ&#= 65257;'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ' ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﻤﺮﺣ&#= 65248;ﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻧس ﺩﻳﺪﺍﺭ &#= 65239;ﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 8661 A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤ&= #65166;ﺯ ﮔﺬﺍﺭ ﺩﺭ ﻣﺼﻠ&= #1617;ﺎﻯ ﺧﻮﺩ'ﻣﻮﺭﺩ ﺻﻠ&= #65166;ﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﻣ&= #65166;ﺩﺍﻡ ﮐﻪ(ﺣَﺪَثَ ) ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺑﺎﺩ ﺷﮑﻢ'ﻭﺿﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮﻙ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺣﺎﺩثه ﺍﻯ ﺑﻮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻭﺿﻮ ﻭ(= ﻭﻯﺴﻮﻯ)ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻫﺮﺳﻮﮊﻩﺍﻯ &#= 65231;ﻴﺮ ﺍﺯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺃﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺣﺪﻳث ﻭﺣﺎﺩﺷﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ' = حدث ﻳﺎ ﺣﺪس ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 8665 A= 175;ﺮﻣﺬﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺧﺮﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻳﻚ قُ= 585;ّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ = قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻧﺮﺳﻴﺪ ﻭﻭﻓﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩ'ﻗﻄﻌﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺎﻳﺪ &= #65169;ﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎ&#= 65169;ﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 666 A= 155;ﺑﻮ ﺫﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻰ ﭼﻮﻥ(ﻋﺠﻢ) ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺏ ﻗﺮاءت ﮐﺮﺩ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺨﻮﺍﺑﺪ'&= #64400;ﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭ A= 165;ﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺮﺍٴﺖ ﮐﺘﺎﺏ &#= 65239;ﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻧﻪ ق&#= 1615;رّهﮔﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ 'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﻳﺎﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮﺑﺰﺑﺎﻥ ﻏ&#= 65268;ﺮ ﻋﺮﺑﻰ ﺩﻋﺎﺋﻰ &= #64400;ﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺖ.<= o:p>

   = ﺣﺪﻳث 8667 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺟﺎﻯ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﮐﺴﻰ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ &= #65239;ﺮﺁﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻭﺭﻭﺯﻫﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺂﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺑﮑﺴ= 5264; ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ'ﻣﮕﺮ &= #1602;ُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ قُر¡= 7;ه ﻭﺧﻮﺭﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴ&#= 65264; ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻭ ﻏﺒﻄﻪﺑﺨﻮﺭﻧ= 5194;' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﻴﻚ قُرّه ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ . = ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻘﺮﺁﻥ(ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﺁﺯﺍﺩ)ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻨﻄﻘ&#= 65264; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻞ = ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ قُ= 585;ّه ﻣﺤﺴﻮس ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺷﺐ ﻭﺭﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 8669 A= 251;ﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪﮔﻔ&#= 65174;ﻫﺮﮐس ﻗﺮﺁﻥﺮﺍ ﻗﺮﺍٴﺖ ﮐﺮﺩ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺗﺮﻧ&#= 65182; A= 251;ﻌﻄّﺮ ﻭﺧﻮﺵ ﻣﺰﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣؤﻣﻨﻰ ﮐﻪ ﻗ&#= 65198;ﺍٴﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮﻣﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻄﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ = ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻋثماﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﻭ ق&= #1615;رّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺘﺎﻳ&= #65182; ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ<= /span> A= 239;ﺮﺁﻥ ﻧﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ &= #1602;ُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﻌﻄّﺮ ﻭﻟﻰ ﺗﻠﺦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ'ﭼﻮﻥ ﺣﻨﻈﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻄﺮ ﻭ ﻃﻌﻢ ﺗﻠﺦ ﺩﺍﺭ&= #65193;.

   ﺣﺪﻳث = 8671 ﺗﺮﻣﺬﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻫﺮ ﺣﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ثوﺍﺏ ﻭ ﺣﺴﻨﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮاءﺖ ﻭ قُرّ= ;هﮔﻴﺮﻯ ﻗﺮﺁﻥ' = ﺳﺎﻟﻚ ﻳﻚ ﺣﺮﻑ ﻣﻄﺮﺡﻧﻴﺴﺖ.ﻫ&#= 65198; ﮐﺎﺭ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ثوﺍﺑA= 264; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﻭﺩﻋﺎﻯ اﻭ ﺍﺳ&#= 65174;.

   ﺣﺪﻳث 8674 = 71;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ' ﺍﺯ ﺁثاﺭ ﻭﺿﻮﻯ ﺧﻮﺩ' ﺳﺮﻓﺮﺍﺯ ﻭﺣﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴﻦ ﺩﺭﺷﺎﻩ ﻧﺸﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭ (ﻭﺿﻮ ﻳﺎ ﻭﻯﺴﻮ= ﻯ)ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65256;ﺠﺮ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ' ﭘﺎﺩﺷﺎ&= #65257; ﺍﺭﮒ ﻧﺸﻴﻦ'ﺑﺮﺗﺨﺖ &= #65207;ﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 8676 A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺯﻳﺒﺎ&#= 65163;ﻰ ﻣؤﻣﻦ'ﺑﻤﻘﺪﺍ= 5197; ﻭﺿﻮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺷﺴﺘﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻭﺿﻮ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻯ ﺳﻮ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻭﺳﻮ ﻭ ﺳﻤﺖ'ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺒﺎﻳﺎﻥ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ' ﺧ= ﺪﻣﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳ&= #65170;ﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮ ﻭ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺗﺮ ﻭ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 867= 9 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﺭﺍﻤﺶ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ.ﻧﺘﻴﺠﻪق= 615;رّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺎﺳﺖ'&#= 64400;ﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻰ ﺧﻄﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ.

  ﺣﺪﻳث 868= 5 ﺟﺎﺑﺮ ﺃﻧﺼﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﻫﺮﮐس ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ ئﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺐ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﺪ'ﭘس ﺳﺮﺷﺐ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻭﺗﺮ ﻭﺗﻚ ﻧﻤﺎﺯﻯ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺷﻔﻊ ﻭ ﺟﻔﺖ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺮﺷﺐ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

    ﺣﺪﻳث 869= 0 ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ&= #65207;ﺐ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﻫﺴﺖ' ﺍﮔﺮ ﻃﻠﺐ ﺧﻴﺮﻯ ﺷﻮﺩ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻤ&#= 65166; ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﺐ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺁﻥ= A= 203;ﺎﻋﺖ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭﻣ= ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺪﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻤﻴّﺖ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ' ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﻭﺍﮔﺮ ﺻﻠﺎﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8692 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺩﺭ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺗﻴﺮ'ﻧﻴﺮﻭ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻨﮓ = ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺧﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﻗﻴﻖ&#= 65193;ﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻗﻴﻖ ﻧﻈﺮ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﺩ.=

   =  ﺣﺪﻳث 869= ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258;ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ(ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﺳﺎﻟﻚ ﻭ= قُرّهﮔﻴﺮﻯ هاﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ'ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻓﺮﺍﺭ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺴﺘﻦ ﭘﺎﻯ ﺷﺘﺮ ﻋﻘﺎﻝ ﺍﺳ&= #65174;. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ = ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻣﻴﺰﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﺑﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﭙﺮ&#= 65193;ﺍﺯﺩ'ﻭ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8694<= /b> @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻭﭘﻠّﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭ . ﭘس ﺑﻬﺸﺖ ۶۶۶ = ﭘﻠّﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #1579;ماﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﺪﻭ&= #65193; ﺍﺳﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩ قُرّه= ;ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻫﺴﺖ.ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻭﻟﺬﺍ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﺯ = ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻫﻤﭽﻨ&#= 65166;ﻥ ﭘﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 695 ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﻗﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﮔﻔ= ﺖ ﺑﺮﻭ ﻧﺰﺩ ﺁﻥ ﮔ= ﺮﻭﻩ ﺳﻠﺎﻡ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺟﻮﺍﺏ A= 153;ﻧﻬﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺫﺭﻳّﻪ ﺗﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 698 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻭ ﮐﺎﮐُﻞ ﺁﻧﻬﺎ'&#= 65169;ﺮﭘﻴﺸﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭﺍﻥ &= #65175;ﻴﺰ ﺭﻭ ﺑﺎ(ﺧﻴﻞ)ﻭﺍﺳﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ(ﺗﺨﻴّﻞ)ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺸﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺟﺎﻯ ﻣﻬﺮ'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ.

    ﺣﺪﻳث 9106 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﻳﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65169;ﮕﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺿﺎﻳﻊ ﻧ&= #65252;ﻮﺩﻧﺪ. ﭘس ﺷﻤﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻭ&#= 65203;ﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ &= #65169;ﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺼﻮ&#= 65197;ﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﻣﺴ&#= 65190; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﻴ&#= 65166;ﺑﺪ.ﻭﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺕﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ &= #65261; ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ'ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65264; ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻟﺒﺎﺵ ﺭﻭﺣﺎﻧ&#= 65268;ّﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻔﺮﻳﻨﺪ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ

  ﺣﺪﻳث 9= 105ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻋﺼﺮ' ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺠﺮ ﺧﻮﺭﺷ&= #65268;ﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﺗﺎ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻤﻨﻮﻉﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﺎﻋتی ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﻪ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺼﺮ' ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺷﺨﺺ ﺍﺳ&= #65174;'ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩ. ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺮ= ﻙ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺻﺒﺢ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻃ&= #65248;ﻮﻉ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﻨﺪ . ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﻃﻠﻮﻉ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﺠﺮ'ﻭ ﻃﻠﻮﻉ ﭼﻮﻥ ﺍﻧ&= #65236;ﺠﺎﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳ&#= 65174;' ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ'ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ = ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 9109 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﻏﺴA= 246; ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﻳﺎ ﺍﻭ ﺑ= ﺠﻤﻌﻪ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ.ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﭘﺎﺩﺷﺎ&#= 65259;ﻰ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ.

   ﺣﺪﻳث 9110 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻏﺴﻞ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺮﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺣ&= #65248;ﻢ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﻫﺴﺖ.ﺧﺎ&= #65209; ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺣﻠ&= #65268;ﻢ ﻭ ﺣﺎﻟﻢ ﺳﺎﻟﮑ&= #65264; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮؤﻳ&#= 65166;ﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭ= ؤﻳﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ. ﮐﻪ ﻏﺴﻞ ﺗﺮﻙ ﺁثاﺭﻋﺰﻟﺘﮕʋ= 66;ﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;.

 ﺣﺪﻳث 9112 A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﺒﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﻋﺎﺋﻰ &#= 64400;ﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﭘس ﭼﺮ&#= 65165; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ &= #65203;ﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻧﮕﻔﺖ؟ﺑﻠﮑﻪ = 5165;ﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ @= 344;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺗﻌﻬّﺪ ﺍﺳﺘﺠ= 5166;ﺑﺖ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑ&= #65212;ﻠﺎﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 9= 113 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻭﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺎﻋﺖ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 9114 = 5155;ﺑﻮﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ = ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺁﺧﺮﻳﻨﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﻭﻟﻴﺎ&#= 65199; ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ'ﮐﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻣﮑﻤّﻞ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺩﺭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ بوﺩﻩ'ﮐﻪﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩﺭﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ = ﭘﻨﺞ ﺗﻦ' ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻟﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ(ﺁﺧﺮ ﺗﺮ ﻭﻟﻰ ﺳﺒﻘﺖ) ﺟﺴ= ﺘﻪ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪ&#= 65267;ﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺪﻳﺪﺍ&#= 65197; ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﺑﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋﻰ &= #65169;ﺠﻬﺎﻥ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 9= 115 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺑﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺴﺠﺪﻯ ﺩﺭ = ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻮﺵ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﻭ&= #65239;ﺮﺍٴﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ'ﮐ&= #65258; ۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ= ; ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ &= #65261;A= 183;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻧﻈﺎﺭ&= #65173; ﺑﺮ قُرّهﮔﻴﺮ= ;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ(ﻣﺴ= ﺠﺪ) ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩﺳ= 5184;ﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺮاءﺖ قُرّه&= #64404;ﻴﺮﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .ﻭﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 9= 125 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﮔﻔﺖ'ﺗﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻰ.ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﻭﻟﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺩﺍﺷﺖ.&= #65267;ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻮﺳﻰ'ﮐﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯﻣﻦ ﻧﺒﻰ &= #65261; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻧﻴ&#= 65204;ﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺮﻳﻚ ﻧﺒﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'&= #64404;ﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ&= #65259;ﻴﭻ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺣﺪّ ﻳﻘﻔﻰ)ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ  پس ﺍﺯ= 4378; ﺁﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴA= 174;'ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭ ﻣﺸ&= #65268;ّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﮐﺴﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘ&#= 65264; ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﺑﻨﻮ&#= 65197; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ= ﻳﺎ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺩﻭ&#= 65169;ﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ.ﺍﻣ&= #65166; ﺑﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬ&= #65166;ﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻫﺴﺖ.ﻭﻧﻘﺶ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺷ= ﺎﻫﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻋﻠی= 617; ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺳﺖ'ﮔﻮﺋﻰ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﺑﺰﺑ&#= 65166;ﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ (ﻫﺎﺭﻭﻥ)ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

          =    ﺧﻮﺍﻧﻨ= ﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺷﺎﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﺣﺪﻳث &= #65193;ﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺤث ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻟﺰﻭﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ &= #65187;ﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﮔﺮﺩﺩ'ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳﻨّ= 5264;'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﺩ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻗﻄﻌﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐ= ﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ' ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ.ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺗﺄﮐﻴﺪﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻧﺪﺍ= 5207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.  پس ﺑﺎﻳ&= #65194; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ' ﻭﻣﺼﺮﺍﻧﻪ ﻭﻗ&#= 65248;ﺒﻰ ﻭﻣﻠﺘﻤﺴﺎﻧﻪ= 5175;ﺎ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎ&#= 65203;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ &= #65261;ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻃﻮﻝ ﺑﮑﺸﺪ.ﻭﻟ&= #65264; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺍﻭ ﺗ&#= 65262;ﺳّﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﺩﺍﺷﺖ.ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺧﻮﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ'= ﺍﻭﺭﺍﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65263; ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻋﻮﺍﻡ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻳﺸﻰ ﻳﻚ ﻟﺎ ﻗﺒﺎ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧ&#= 65264; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﺎﻓﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #64404;ﻮﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ'ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #65261;ﻟﻰ ﭼﻮﻥﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ'ﮐﻪ&#= 65239;ﺒﻠﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﭘس ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺭﺍ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ.

    ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻭﺍﺭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺣﺪﻳﺸﻬﺎ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺄﺻﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍ&= #65267;ﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﺮ&#= 65165;ﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ث 'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺑﺂﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261;ﺍﻟّﺎ ﺑﻤﻘﺎﻟﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ'&= #64400;ﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﻔﻴﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

 

 m179=

  سلوک الهی همان دی= 606; ورزی است
 مقد= مه :

  &= #65175;ﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﺗﻨﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ&= #65195;ﺍﺕ ﺃﺻﻠﻰ'ﺑﺎ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮ= ﺩﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍ&#= 65185; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﻳﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ'ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ ﺩﺭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺳﻴﺪه ﻮﺳﭙس ﺩﺭ ﭼﻨﺪ &= #65211;ﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺩﺭ ﻓﺼﻮل ﻨﻮﻋﻰ' ﻣﺪﺍﻡ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﮐﺎﻣﻠﺘﺮﻯ ﻭﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﺑﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯﻤﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺑ&= #65264; ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ = ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث &#= 65255;ﺨﺴﺘﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺸﻒ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ'ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻘﺪس ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﮔﺬﺷﺘﻪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭ&#= 65167;ّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﻓّﻖ ﮔﺮﺩﺩ.ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﺩﻡ'ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻳﺎ ﻧﻮح ﻮﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴ&#= 65186; ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠی ﻮﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65251;ﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺸﻤﻴﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ&= #65169;ﺎ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ' ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻭﺑﺎﺗ&#= 65184;ﺪﻳﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻣﮑﺘ&#= 65168; ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'A= 261; ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻭﻟ&#= 65262; ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﮐﺎﺷﻒ ﺗﺠﻠّ= 5264; ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻋﻤ&= #65248;ﻰ ﻭﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ'ﺑﺎ ﻳﻚ و&= #1604;یّ اﻟﻬی ﻮﮐﻤﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﺗﺠﺪﻳﺪ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐی اﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕﭘﻴﺸ= 5268;ﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺸ&= #65250; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩ&= #65263; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﻨﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻭ'ﺑ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ'ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺻﻔ&#= 65166;ﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺎﻓﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻭ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋ&= #65264; ﺯﻳﺒﺎﺗﺮ'ﻭﺑﺎ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ' ﻭ ﺣﺘی ﺒ= ﺎ (ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ) ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﭼ= ﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣ= ﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ. ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ = ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ' ﺑﺨﺎ&= #65219;ﺮ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪﺭ= 5261;ﺍﻥ' ﺑﺎﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﺎ&= #65255;ﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﻭﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'&= #65261; ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻓﺴﺦ ﮔ= ﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤ= ﺎﺩﻯ'ﺍﺯ ﻧﻮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﺭﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ' ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65193;ﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﺭﺍﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ' ﺑ= ﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺑﻴ= 4401;ﺮﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻰ'ﮐﻪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ'ﻭﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﺑﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥﺑﮑﻤﺎ= 5245; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺪ&= #65253;'ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﭘس ﺍﺯ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻠﻰ'ﻭﺣﺘﻰ ﺻ&= #65236;ﺎﺕﻧﻴﮑﻮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻩﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ A= 165;ﺳﺖ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ'ﺗﺠﻠ= 617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﺳﺎﻣﻰ ﻣﺤﻠّﻰ ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ A= 169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻤﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ' ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺑﻌثت ﻭﺭﺳﺎﻟA= 174; ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺍﻳﻦ ﻫﺪ= ;ﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65263;ﻮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺠﻤﻮ&#= 65227;ﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍ&= #65187;ﮑﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ.ﻭﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ(ﺗﻌﺒ&#= 1617;ﺪ)ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕﺑﺎﻃﻞ'&#= 65261;ﺣﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋی ﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣ&= #65262;ﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ'ﺟﺰ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺣﺘﻰ &= #65165;ﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯ ﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨ&= #1617;ﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺳﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ'ﻭ ﻳﺎ ﺷ= ﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ &= #65175;ﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ = ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯﺒﺎﺷﺪ. &= #65251;ﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ <= /span>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺠﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻮﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻭﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193; ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻣﺘﻮﻟﺪ&#= 65267;ﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﮐﻪﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺍﺭﺩ.

              ﺍﻳﻨﻚ ﻣﺎﺑﺎ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺣﺮﻳﺺ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺩ&#= 65257;'ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ'ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻤ&#= 65166;ﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺍﺯ ﺗﮑ= ﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﻣﺼﺮﻑ &= #65247;ﺬﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﻭﻫﻤﻰ'ﻭ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﻫﻮﺳﻬ&#= 65166;ﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﻋﻘﺪ&= #65257; ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65165;ﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﺧﺮ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕﺎ= 5257; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺍﻭ ﻣﺘﺤﻘّA= 238; ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻭﮐﻤﺒﻮﺩ ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ' ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺻﺪﺑﺎﺭﻩ' ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264; ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺑﺴﻠ&#= 65262;ﻙ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ &= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻮﻧﺪ &= #65261;ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﺳﺖ.

            ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65258; ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺷﺨﺼﻰ = ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺍﻳ&= #65254; ﻣﻘﺎﻟﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﺑﺮﺧ&#= 65264; ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ'&= #65175;ﺬﮐّﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺧﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺩﻳﻦ ﻭ&= #65197;ﺯﻯ ﺷﺎﻳﻊ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ'ﻭ&#= 65169;ﺮﺧﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﻭﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﺑﮑﻨﺪ.ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﺪﺍ&= #65253; ﻫﻢ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﺑ&= #65194;ﺩﻳﻨﻰ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺩﺍﺭﺩﻭﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻘﺼﻮ&#= 65193; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻌﺒّﺪﺍﺕ ﻗ= 5208;ﺮﻯ ﻫﺎ ﺟﺰ ﻓﺴﺎﺩ ﺭ= ﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ بیشتر ﻧﻴﺴﺖ. ʌ= 61; ﺑﺠﺎﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ'ﺑﺼﻔﺎﺕ &= #65187;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻫﻤ&= #65268;ﻦ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭﺣﺸﻰ ﻭﮐثیفی ﮐﻪ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ'ﮐﻪ &= #65267;ک ﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺭﻧﺪ'ﺍﮐث= 585;ﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑ&= #65262;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻳﺎ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺯ&= #65255;ﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯﭙﺎﮐﺴﺎ= 5199;ﻯ ﺭﻭﺡ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.ﻭ&#= 65169;ﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺒﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺘﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻔﻊ ﻋ&= #65224;ﻴﻢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ'ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪﺍ= 5255;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ . ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ'ﻫﻤﻴ&#= 65254; ﺗﺬﮐّﺮ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻟﺰﻭﻡ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻧﻤﻰ ﮐ&= #65256;ﻨﺪ.ﻭﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ'ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﻨﺪ'ﺗﺎﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺰ ﮐﻤﻚ ﺑﻬﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣثبت ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻧﺴﺎﻧ= ﻬﺎﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭﻧﻔﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫ&= #65250; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ'&= #65211;ﺮﻑ ﺗﺤﻘّﻖ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺎﻟ= 602;وّه ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﻑ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺧﺪ&#= 65165;'ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﻠﺎﻳﺎ&#= 65263; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65257;'ﺗﺎ ﺑحَج ﺃﮐﺒﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ.&#= 64400;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﺕ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; . ﻭ ﺗﺬﮐّﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺨﻄﺮ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺩﻳﻦ &= #65261;ﺭﺯﻯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﻭﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻧﻪ ﺷﺪ.ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻭ ﺩﺭﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ' ﺑﻌﺒﺎﺩ&= #65173; ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﺑﭙﺮﺩ&#= 65165;ﺯﻧﺪ.ﻭﺩﻧﺒﺎA= 245; ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﮐﺸﻴﺶ ﻭﻣﻠّ= 5166;ﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻠ&= #65268;س ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺭﻳﺎ&#= 64400;ﺎﺭﻯ ﻮﻣﺨﻔﻰ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺫﺍﺕ ﮐ&= #1579;یف ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻴﻄ&= #65166;ﻥ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﻋﻘﺪﻩ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺒﻰ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﻧﺎﻥ ﻣﻔﺖ ﻭ ﺯﻥ ﺑﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴ&#= 65254; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺮﺳﻮﺍ&#= 65197;ﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻳﻨﻚ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﮕﻔ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ&#= 65165;ﺳﺖ ﭼﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺳﻨّﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ'ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻭ' ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﺩﻳﺎﻥ &#= 65251;ﺴﻴﺤﻰ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﺪﻑ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻳﻨﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ'ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧ= 5264; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭﺩﺭ ﺗﺼﻮﻑﺍﻳﺮﺍﻧ= 5264;'ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65165;ﻣﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺳ&= #65256;ّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ' ﻭﺍ= ﮐﺘﻔﺎ ﺑﺘﻌﺼّﺐﻭﺍﺑA= 204;ﺘﮕﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﭼﻮﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ' ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧ= ﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﻨﺎ&#= 65235;ﻖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻣﺪﻋﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺗ&= #64401;ﺬﻳﺐ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺷﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻬﻰ'ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺩ' ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪﻋﻤﻠ&#= 65166; ﻧﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮﺕ.ﻭﻳﺎ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ'ﻭﻳﺎ ﺟﻬﻨّمهاﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋی ﻮﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺗ= ﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻨﻮ&#= 65255;ﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺎﺳﺒ&#= 65258; ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 261;ﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ'ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭﺣ&= #65176;ﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻋﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻭﻟﻰ ﺍ= ﻟﻬﻰ'ﻣﻮﻓّﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺣﺪ ﺃﮐﺸﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬ&= #65264;'ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻴﮑﻮ&#= 65263; ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﻫ= ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴ&= #65166;ﻣﺪﻩ ﺭﺍ' ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﻭﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

   =  ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻓﻬﺮﺳ&#= 65174;'ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻭﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﺎ'ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ(= ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ)ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﻨﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻢ. ﻭﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺁﻥ' ﻭﺗ= ﻔﺼﻴﻞ ﻫﺮ ﺣﺪﻳث ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﻴﺪ ﺷﻤﺎﺭ&= #65257; ﺣﺪﻳث ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ (ِﺍﺳﮑَﻦ) ﻭ ﻋﮑ&= #1587; ﺒﺮﺩﺍﺭﻯ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﻫﺮ(ﭘﺮﻧﺘﺮﻯ) ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪ&#= 65261;ﻥ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﭼﺎﭖ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ (ﺩﻳﺴﻚ) ﺗﻤﺎﻡ ﻧ= ;ﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﻭﺑ&#= 65194;ﻭﻥ A= 255;ﻴﺎﺯ ﺑﺎﻧﺘﺮﻧﺖ'ﺩﺭ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ ﺍﮐث= 585;ﺍ ﮐﻨﺪ'ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺑﺮﺧﻰ ﻧﻘﺎﻁ &= #65193;ﻳﮕﺮ'ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺟﻬﺎ&#= 65255;ﻰ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ ﻧﻴﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 0102 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﻗﻮﺍﻡ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﮑﻰ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺶ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﻤﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ. A= 261;ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰ&= #65267;ﮑﻰ ﻭﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻧﻴﺴﺖ'&= #64400;ﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ'ﮐﻪ ﻗﺪ&= #65267;ﻤﺘﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻮﺩﻩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻟﺰ&= #65261;ﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﻫﻨﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺴﺘﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻇﺮﻑ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻭﻗﺒﻮ&#= 65245; ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﻓ= ﺮﺍﻭﺍﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﻮ&#= 65247;ﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'هرکž= 7; ﺍﺳﺘﻨﮑﺎﻑﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ'ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺟﺎﻫﻞ ﻭ بیث = 5204;ﻮﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﻠﺬﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﻔﺮﻭﺷﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﻟﺬﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65251;ﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﮐﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺸﻨﻪ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺗﻮﺿ&#= 65268;ﺤﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﻫﺴﺖ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 0= 104 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ'ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ'ﺩﺭ ﻃﻠﺐ = ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ'ﻭﺣﺘﻰ ﻃ&= #65170;ّﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ.ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ وشه= 08;د در ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺁﻣﻮﺧ&= #65176;ﻦ ﻫﻨﺮ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﺩ. ﺗﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻌﻘﺪﻩﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻘﻴﺪ&#= 65257; ﻫﺎ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﻬﻮﺳﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺟﻮﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﺎﺧﻮﺩ&#= 65153;ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴ= 5256;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺗﺄثیرﻯ ﻣثبتی ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻨﻔﻰ' ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ &= #64404;ﻨﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ &= #65169;ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ'ﺑ&#= 65248;ﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﻬﺎ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258;'ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻟﺎﺯ&#= 65249; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺗﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻫﺎ ﺗﺎ(ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳ&#= 65174;)ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'&= #65261; ﺗﺤﻘّﻖ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺣﻠﺎﻭﺕ ﻭ ﺻﻔﺎ&= #65173; ﻧﻴﮑﻮﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺑﻴﺎﺑﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ'ﻭ &#= 65255;ﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻧﻴﮑﻮ ﮐﺎﺭﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻭﺭﻓﺘ&#= 65166;ﺭ ﻭﮐﺮﺩﺍﺭ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍ&= #65261;ﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺸﻨﺎﺳﺪ'ﻣﺮﺍ= 5187;ﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ . ﻣﺮﺍﺗﺐ= ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺍﺳﺎ&#= 65251;ﻰ ﻣﺤﻠّﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴ&= #65256;ﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65262;ﻡ ﺷﻴﻮﺍ ﺩﺭ ﺑﻮﺩﺍ'ﻳﺎ ﺩﻏﺪﻭ ﺩﺭ ﺯﺭﺩﺷﺖ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ &#= 65165;ﻟﻬﻰ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65261;ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻋﻠﺎ&#= 65251;ﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ &= #64400;ﻪ ﺳﻨﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳ&= #65174;.ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺎ&= #65259;ﺪ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻔﻴﺪ ﺗ&= #65198;ﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ = ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ'ﻭ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺟ&#= 65170;ﺮﺋﻴﻞ A= 197;ﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﻣﺸﻴ&= #1617;ﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻮﻟﺪ &= #65193;ﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺭﺍ'ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65259;ﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺗﺎ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺩﺍﺭﺩ.= 5175;ﺎ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﺟﻬﺎﻧﻰ'ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭﻋﻘ&#= 65246; ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﺯﺑﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194; (ﻫﻮ)ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺳﻴ&= #65194;ﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 0= 109 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻴﺮ ﻭ ﻓﺎﻳﺪﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻓﻘﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻓﮑﺎ&#= 65197; ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﺣﺘ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻋ&= #65198;ﻓﺎﻧﻰ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﻧ= ﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ'ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺸﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻓﻘ&= #65268;ﻪ ﻫﻤﺎﻥ (ﭘﮕﻴﻪ)ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﺻ= ﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﻨ&#= 65262;ﺍﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ(ﺧﻮ= 5165;ﺏ)ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗﺒ&#= 65166;ﻁ ﻭﺗﮑﻠّﻢ ﺍﻟﻬ= 5264; ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;'ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻤﻮﺭﺩ ﺍﺟﺮﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻧﻴﺰ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث .

    ﺣﺪﻳث 011= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻚ ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﻫﺮﻳ&#= 65252;ﻨﻰ' ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺷﺐﻗﺪﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺤﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﻭﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫﺮﻳ= 5252;ﺘﻰ' ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺮﻫﻤﻨ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ'ﺻﺎﺣﺐ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮑﺸﺎﻧﺪ'ﺗﺎ &= #65191;ﻮﺩ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺗﻰ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ'ﻏﺎ&#= 65235;ﻞ ﺍﺯ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ'ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻣﻴﻨ&#= 65262;ﻯ'ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘس ﻣﻮﻟﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺗﻔﻘّﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﻧﻪ ﻓﻘﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ'@= 400;ﻪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﺪ .

    ﺣﺪﻳث 014= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺎس ﺩ&#= 65267;ﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺎ&= #65205; ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ'ﺩﺭﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔ&= #65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ &= #65239;ﺎﺋﻢ'ﺭﻭﺡ ﻣﻘﺪس ﺍﻟﻬﻰ A= 197;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺣﻰ'ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ'ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘ&= #65194;س ﻭﻣﻘﺪس ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ&#= 65193;ﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث= 0163 ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ'ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻋﻠم ﻮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﺎ&#= 65173; ﺟﻬﻞ ﻭﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍ(= ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺃﻣﺮ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

    ﺣﺪﻳث 016= 5 ﻣﻮﻟﺎ ﺑﮑﻤﻴﻞ ﺳﺎﻟﻚ &= #65191;ﻮﺩ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪﻣﺮ&#= 65193;ﻡ ﺩﺭ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺑّﺎﻧﻰ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﻣﺤﺼّﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﻫﻤﺎﻥ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ.ﻭﺑﻘﻴ&#= 65258;(ﻫﻤﺞ) یا (ﻫﻤﻪﻭﺣﺸﻰ) ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻟﺎﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&= #65194;.ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺑّﺎﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﺻﺎﺣﺐ ﺁ&= #64404;ﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔ= 5176;ﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ می ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕﮐﺎﻣﻠ= 5166;ﻥ ﺒﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺼّﻠﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻬﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭘﻴﺮﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴس 'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘ= 5166;ﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻧﻔس ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻩﻭﻳ= 5166; ﺑﺪﺗﺮ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪ ﺳﻔﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ &#= 65251;ﺨﺎﻟﻒ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻳﺎ ﻣﺬﻫﺒﻴﻬﺎﻯ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎﺷﻴﻌﻰ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺑ&#= 65194;ﻭﻥ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻣﻴﭙﻨﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 212 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮐﻤﺎﻝ ﻣ&#= 65204;ﻠﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻔﻘّﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ'ﻳﺎ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧ&= #65264; ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ = ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ = ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ'&= #65261;ﻳﺎ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 0223 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﻘﻴ= 5258; ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﺯ(ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﮐﻪ(ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ)ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮ= ﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﻴ&#= 65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳ&= #65176;ﻔﺎﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺸﺪ' ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ&#= 65257; ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺗﺎﺯﻩﺍﻟﻬﻰ ﻭ&#= 65227;ﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﻘﻴ&#= 65260;ﺎﻥ (ﺍﻣﻴﻨﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ) ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ.ﮐ&= #65258; ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ' ﻧﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻓﻘﻴﻪ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳ= ;ﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ'ﺁﺧ&#= 65198; ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ(ﭘﮕﻴﻪ)&= #65235;ﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻗﺮﻳﺶ'ﮐﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻥ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭ&= #65203;ﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65267;ﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍل&= #1575;ّ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﺳﺘﺪ.ﻣ&= #64405;ﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮐﻪﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ'ﻭﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺨﻠﻖ= ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ A= 239;ﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ = ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 029= 2و 0326ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻗﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ = ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺻﻠ&= #65166;ﺣﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; A= 169;ﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺍﺟﺘﻬ&#= 65166;ﺩ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﭼﻪ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   =  ﺣﺪﻳث <= /b>0328= امام ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ( ﺭﺟﺎﻝ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﺭﺍﺟﻞ ) ﺩﺍﺧﻞ ﺩﻳﻦ ﺷﻮﺩ'ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193; ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩ&#= 65165;ﺭﺩ.ﻭ ﻫﺮﮐس ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳُﻨّﺖ'ﻳﻌﻨA= 264; ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ . ﻭ ﻧﻴﺰ(ﺳِﻨّﺖ)ﻳ= 5166; ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻨﺖ ﺷﺪﻥ ﻭﻣﻘﺪس ﮔ&#= 65198;ﺩﻳﺪﻥ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠ&= #65268;ﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻮﻫﻬ&#= 65166; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﺍﺋﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻧﺴﺒﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ'ﺗﺎ &#= 65169;ﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 035= 2 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻇ&#= 65260;ﻮﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﭘس ﺍﺯﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺽ ﺩﺭ&= #65267;ﺎﻫﺎﻧﻤﺎﻳﻨA= 194;. ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺍﻓ&= #64401;ﺎﺭﻯ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯﺎﺳﺖ.ﮐ&#= 65258; ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻇﺮﻑ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻏﺮﻕ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻭ ﺑﺤﺎﺭ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺩﻋﺎﻯ &= #65227;ﻠﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩﺍﻧ= 5194;.ﻭ ﺍﻟّﺎ(ﻗﺮﺁﻥ ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﺩﻭ قُرّه)ﺷﻬ᥾= 2;ﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ(ﻗﺮ&= #65153;ﻥ ﻧﺎﻃﻖ)ﺧﻮﺩ ﺗﻌ&= #65248;ﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث<= /b> 036= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ= ;ﺘﻬﺎﻯﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ.ﻭ هرک= 87; ﺍﺯ ﻣﺎ ﺟﺪﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﮐ&= #65258; ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻨﻨﺪ.  =  

 ﺣﺪﻳث 0369 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﮐ= ﺘﺎﺏﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ'ﺣﺬﻑ ﻭﺍﺿﺎ&= #65235;ﻪ ﻳﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻗﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;قوّه ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194;.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺭﺍﻩ ﺧ&= #65194;ﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻳﺎ ﭘ&= #65256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺯﺩﺍﻥ ﺑﻰ ﺃﺩﺏ' ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻴﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭؤﻳﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #65187;ﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 037= 8 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﻓﺘﻮﺍ ﻭﻧﻈﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ &= #65235;ﺎﺳﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻋﻠﻢ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺕ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ'ﺍﺯ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺳﻄﺢ &= #65165;ﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺎ= ﺯ ﻓﺘﻮﺍ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﭽﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮﺩ ﺗﻌ&= #65248;ﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻋﻤﻠﻰ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﺯﺍ&#= 65193; ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺟﺒﺎﺭ&#= 65263; ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ(ﻟﺎ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ) ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭ&#= 65197; ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻄﻴﻊ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 039= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺮ ﺑﺤث &= #65255;ﻤﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﻧﺎ= ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ . ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺻﺤﺒ&#= 65174; ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ = ﻗﺎﺋﻢ' ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺷﺮﻙ ﺧ&= #65194;ﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   =  ﺣﺪﻳث 0400ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺤﺶ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ'ﺑﺎﻋث ﺧﺼﻮ&#= 65251;ﺖ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ(ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ)ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﻭﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺤث ﺩﻳﻨﻰ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧ= ﻴﺰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ'ﭘس ﻓﺮﺻﺖ ﺫﮐﺮ ﻭﻳ&= #65166;ﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

    ﺣﺪﻳث 040= 1 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻦ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﺑﺤث ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺑﺎ ﺑﺤث ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺯﺑﺎﻥ'= ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟ&= #65194;ﻧّﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺣﻮﺍ= 5247;ﻰ'ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻫﺴﺖ.ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺑﺤث ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺑﻄﺮﻫﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗ&= #65208;ﺮﻯ.

  ﺣﺪﻳث 0= 407 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﮑﻨﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ.ﮐ&= #65258; ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ = ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤ&#= 65268;ﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻧﮑﺮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 0412 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻄﻖ ﺩﺍﻧﻰ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ = ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺠﺎﺏ ﻭﺳﺎﮐﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﮐﻮﺩﮐ&= #65264; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭ&#= 65197;ﺍ ﻣﺠﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮ ﮐﻴﺴﺖ؟ﺁﻧﮕﺎA= 257; ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'@= 400;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﻧﻴﺰ ﺍ&= #65199; ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65255;ﻰ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﻫﺮ ﺑﻰ ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻋﺎﺻﻰ ﺑﺮ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ(ﺍﻣﺎﻡ)&= #65165;ﻣّﻰ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 0= 417 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺤث ﻭ ﻣﺨﺎﺻﻤﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ' ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻧﺞ ﻭﺯﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #65169;ﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ.&#= 65261; ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺭؤﻳﺎ'ﻭﻳﺎ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍل ﻤﻴﺪ= 5259;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ.

    ﺣﺪﻳث 0418 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﺩﻳ&= #65254; ﺩﺍﺭﻯ'ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65263; ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻤﻮﺵ'ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺠﺰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺣﺮﻓﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 019 A= 207;ﺨﺼﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻔﺖ'ﺑﻨﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺑﺤث ﮐ&= #65256;ﻴﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﺑﮑﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺳﻴﺪﻩ&#= 65165;ﻡ.ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﺪﺍﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﺎﻓﺘﻦ &= #65153;ﻥ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻦ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯﻘﺸ= 5198;ﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭ ﺗﺸﮑ&= #65268;ﻠﺎﺕﺍﺟﺘﻤﺎA= 227;ﻰ ﻭﻣﻄﺎمع ﺮﻫﺒﺮﺍﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻋﻤﻠﺎ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻳﻚ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﺟﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺣﺪّ ﺃﮐثر ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 020 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻴﮑ&#= 65262;ﺋﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﺁﮔﺎﻫ&#= 65264; ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﭘس ﺗﺮ&#= 65241; ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺗ&= #65262;ﻓﻴﻖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺍﺯﻣﺮﺍﺗﺐﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4032 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺫﺭّ= 5257;ﺍﻯ ﺗﮑﺒّﺮ'ﺍﻧﺴﺎ= 5253;ﺮﺍ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺫﺭﻩﺍﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ A= 169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭼﻬﺎﺭﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ'ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﺒﻬﺎ = ﺩﺭﺭؤﻳﺎ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ.ﻭ =  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ' ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺭﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥﺮ= 5165; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ' ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّهﻧ᥾= 2;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ (ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ) ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻓﺮ&#= 65207;ﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ'ﻭﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ'ﻭﺁﻥ = ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺘﻰ ﻭ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   =  ﺣﺪﻳث 403= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺩﺍﺧﻞ ﻣﮑّﻪ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺍ= ﺯ ﺗﮑﺒّﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺯﻳﺮ= ﺍ ﺣﺠّﺎﺝ ﻣﮑّﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ 'ﺟﺰ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻣﮑّﻪ ﻳﺎ(ﺑﮑّﻪ)ﮐﻌﺒ&#= 65258;' ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺗﮑﺒّﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎﻧﻊﺗﺴﻠﻴﻢ' ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩ= ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭘس ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺩﺭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻋﻤﻠ&#= 65166; ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ(ﻣﻎ ﻫﺎ) ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺑﮑّﻪ(ﺑﻎ ﻫﺎ) ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.= ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65187;ﺎﺕ ﻗﺮﻳﺶ'ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﺯﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﮑﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&= #65194;.ﻭﺩﺭ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﮑﺒّﺮ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺩﺭ ﻧﺨ= ﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ' ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65253; ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻭ'ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴ&= #65166;ﺭ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﺑﺨ&= #65208;ﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭ ﺁﻟﻮ&= #65193;ﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺎﻫ&#= 65198; ﻗﺪﻡ ﺳﺎﻟﻚ' ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﻩ ﻗﺪﻡ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 403= 8 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳث ﻭﮐ&#= 65248;ﺎﻡ ﻣﺮﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ'= ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ&#= 65193;ﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏﻣﺮﮒ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ.ﭼﻮﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ<= /span> A= 251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭ= ﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ'&= #65261;ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﻣﻘﺪس ﻭﺍﻳ&#= 65254; ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻣﻴ&#= 65268;ﺎﺑﺪﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﻯ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺍﻧﺎ'ﻭ ﭘﮕﻴﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ'ﮐﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﻫﺰﺍﺭﺍ= 5253; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﭼ= 5260;ﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65199; ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻫﺮﺑﺎﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣ&= #64401;ﺎﻧﺎﺕ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' = ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺍﺯ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺪﻳث ﻋ&#= 65198;ﻓﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳث ﺣﺪّ ﺃﻗﻠّﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐ&#= 65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻖ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻋ= ;ﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋ&#= 65170;ﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻣﺎ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﮐﻪﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ' ﻫ&= #65252;ﻴﻦ ﺣﺪﻳث ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﻤﮑﻰ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔ&#= 65198;ﺍﻣﻰ ﻭﻣﺤﻘّﻖ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ A= 251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 4043 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ' ﮐﻪ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺧﻠﻒ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ. @= 400;ﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﺮﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻧﺖ'ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ.ﮐﻪﻣﺮﺩﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺭﺣﻤت های ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ثوﺍﺏ(ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﺎﻥﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ= ﺸﺮﻯ'ﺑﺎ A= 235;ﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍ&= #65251;ﮑﺎن های ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ A= 191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻓﻮ᥻= 7; ﺑﺸﺮﻯﺪﺍﺷﺘﻪ'&#= 65169;ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻘﺪس ﺭ&#= 65261;ﺣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4045 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻘﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ'ﮐﻪﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺧﻮﺩ' ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭ= 5165;ﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ ﺧﻴﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭ&= #65249; ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﻮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻣﮑﺎ&= #65255;ﺎﺕ A= 169;ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّه ﺩ᥷= 7; ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﻭح اﻟﻘﺪﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ'ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ' ﻭ ﺭﻭﺡ ﻫ= ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧ&= #65260;ﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﻳﮕﺎﻧﻪ &= #65251;ﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻮ&= #65247;ﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻧﻮ&= #65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻔ&= #65166;ﻭﺕ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 5023 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩﺭ ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ'ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻟﻘﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﻳﻦ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﻣﻘﺪس 'ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5924 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﻮﻯ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻣﻴﺸﺪ. ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﻭﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺪﻯ (ﻣﺎ= ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻣؤﻣﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﻠﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓ&= #65264; ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5029 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﺎﻧﻪ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺎﻓ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻬﻴﭻ ﻣﮑﺘﺐ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 503= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺪﻭ&#= 65193; ﺩﻳﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺧﺎﻧﻪ'ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺟﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﺩﻩ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﺁ&= #65255;ﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻴﻤﺎﻧ&#= 65194;'ﻭﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍثرﻯ ﻣثبت ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺁثاﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ هم ﭽﻨﺎﻥ ﺒﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ.ﭼﻮﻥ&#= 65194;ﻋﺎﺋﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻘﻮﻝ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺩﺭﻗﻌ&#= 65198; ﺟﻬﻨّﻢ'ﻭﺑﺪﺗ= 5198;ﻳﻦ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 503= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺧﺎﺹ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ'ﻣﺸﺮﻙ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺣﻠﺎﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﻣ&= #65184;ﺎﺯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﻭ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﺃﮐ&= #65170;ﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﻤﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 5032 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮐﺎﺭﺵ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺣﺪﻭﺩ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔ&= #65176;ﻪ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔ&= #65264; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻠﻴﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻣﻨﺒﻊ ﻫﺮ ﻧﻈﺮ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺣﺮﺍ&#= 65249; ﻫﺎ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺕ'&= #65261;ﻃﺮﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ.ﻭﻟﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍ= ﺣﻮﺍﻝ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253;ﺎﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 033 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺃ= ﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭ ﺗﻌﺪﻯ ﻭﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳ&#= 65174;.ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ.ﺁﻧ&#= 64381;ﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﺷﺮﺍﻳ&#= 65218; ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ.ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩ&#= 65153;ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺍ&= #65199; ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻧﺎ &= #65193;ﺭﺳﺖ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻧﺎﺩ&#= 65197;ﺳﺖ ﺗﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﺰﺷﮑﺎ&#= 65253; ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﻮﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 034 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺗﻮﺻﻴﻪ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻫ&#= 65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺣﺠّﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﺑﻤ&= #65262;ﺟﺐ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻮﺣﺠّﺖ ﺳﺎﻟﻚ'ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ &= #65165;ﻃﺎﻋﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻠﺎﻡ ﭘ&= #65268;ﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ' ﻭﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﻤ= ﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺣﻀ= 5262;ﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﭽﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮ&= #65263; ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﻮ&= #65183;ّﻪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ (ﻭﺿﻮ)ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﻭﻯ ﺳﻮﻯ)= ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ &= #65175;ﺠﺪﻳﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 5055 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻳﻚ ﺑﻴﺖ = ﺷﻌﺮﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ(ﻣﺤﺠّ= 5174;)ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻥ'ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﭼﻮﻥﺼ&#= 65262;ﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﻟﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮﺍﻟﻬﻰ'ﺩ&#= 65267;ﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻇﻴﻔ= 5258; A= 165;ﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺩﺭ= ﮐﻮﺭﻯ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ.=

     ﺣﺪﻳث 5056 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(A= 187;ﺠّﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ)ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣجّ ﺃ= 4400;ﺒﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻭﺷﺮﻁ &= #65155;ﺻﻠﻰ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﺨﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺃثر ﺍﺻﻠﺎﺣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.&= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﺣﺠّﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﻣﺘﻮﺳّﻞ ﺁﻥ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;' ﻭﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺑﻠ&= #65262;ﻍ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻭﺻﻮﻝ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 507= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ A= 211;ﺎﺩﻕ ﺳﺨﺘﻰ ﺗﺤﻤّﻞ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺶﺍﻭﻟی اﻟﻌﺰﻡ'ﻭﺳﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﮐﺎ᥻= 5;ﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﮐﺎﺭ&#= 65207;ﺎﻥ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﺗﮑﻤﻴ&= #65246; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﻭﺗﺤﻘّﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ'ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 509= 3 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺑﮑﻤﻴﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻳﻦ ﺗﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭﺕ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻦ'ﮐﻪ ﻫ= ﻮﺵ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﮑﻨﻰ. ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻳﻌﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ.ﻭ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺭﻭﺵ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 509= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻘﻴ&#= 1617;ﻪ ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﻋث ﻧ&#= 65184;ﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﺁﺧ= 5262;ﻧﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﺒﻴﻪ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻭﻣ&#= 65256;ﺤﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 602= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ ' ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻳﻨﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺮﺍ(ﺗﻌﺒّﺪ)&#= 65169;ﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ &= #65207;ﺮﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 603= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺏّ ﻣﺎ ﺍﺳﺖﻭﺍﺳﺘﻘﺎ= 5251;ﺖﮐﻦ' ﻳﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﺮﺑّﻰ ﺑﺎﺯﮔ= 5208;ﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭقُرّه= ;ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻣﺤﻤﺪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ.ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 604= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ'ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺩ'ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩﺩﺳﺘﻮﺭ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 604= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ &= #65203;ﻴﺎﻩ ﺑﺮ ﺩﻝ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋم  که ﮑﻪﻭ= ﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﺮ ﺩﻳﻥ ﻮﺭﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﭘﺎﮐ= ﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﺳ&#= 65166;ﻟک ﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﻘﻴّﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎ= 5199;ﻯ ﻫﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 600= 6 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻘﺮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ثاﺑﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻫﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭼ&= #65256;ﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖﻭﺭﻭﺯ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ A= 165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻧ= ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺩ ﻋﻬ&= #65194; ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ= ﻌﺪﻯ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ' ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193;' ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺸﮑﻠﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻳنی ﺮﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 6049 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺷﺮﻁ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺷﺮﻁ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ 69ﺷﺮ᥹= 7; ﺁﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺧﺮﻯ ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﻫﻤﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧظر ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ.  ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺩﺭ(ﺷ&= #65198;ﻁ ﮐﺎﻓﻰ) پس ﺍﺯ ﺷ&= #65198;ﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 6050 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻮﺿﻴح همه ﺍʌ= 51;ﻮﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ.ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻗﺼﺪ ﺷﮑﺎﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺣﻔﻆ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 6052 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺟﺎﺋﻰ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻭ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯ'ﺁﻟﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﻌﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋ= ﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁ&= #65255;ﭽﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

    ﺣﺪﻳث 6053 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭﺭ&#= 65261;ﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭﻗﺖ ﻭ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻭ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ A= 183;ﻤﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﺟﻢ ﻭ ﺁﺭﻳﺎ ﻣﻴ= ﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻭ'ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺣﺞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺟﻤﻌﻪ ﻳﺎ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻳﻌﻨﻰ ( ﺃﺩﻳﻨﻪ )'ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺺ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 6055 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ.ﻭﺍﺳﺘﺪﻟ&#= 65166;ﻝ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍﺩﺍﺷ= 5174;.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ'  ﻣﺨﺮﺝ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺍثباﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 7013= A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯﺮﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ.ﻳﮑﻰ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﻃﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺸﻮﺩ'ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺨﺶ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮﻯﺎﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻟ= ﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 702= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﻦ (ﺣَﺮَﺟﻰ)ﺑﺮﺷ= 5252;ﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ' ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ ﭼﻴ&= #65200;ﻯ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﻮﻓﻴﻖ &= #65165;ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'&= #64400;ﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺪ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث 7038 = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ(ﺍﻣّﺖ)ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ' ﻫﻔﺖ ﻋﻴﺐ ﺭﺍ ﺑﺮﻃﺮﻑﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺧﻄﺎ ﻭﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻭ&#= 65187;ﺴﺪ ﻭﺗﻔﺎؤﻝ ﻭﻭﺳﻮﺍس ﺩﺭ ﻓﮑﺮ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﻋ&= #65240;ﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

    ﺣﺪﻳث 804= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﺮﻭﻫﻬ&#= 65166;ﺋﻰ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﺑﺮﻣﻴﺸﻤﺮﺩ.ﻭ&#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﺤﺒّﺖﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﻟﻰِّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 8006 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﺴﻰ ﻣﻘ&= #65170;ﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ' ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻴع ﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺳﺮﮐ&#= 65206; ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ'ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺃﻣﺮ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﭘس ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﮐﺴﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮ(ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﺪ)ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﮔﺮﺩﺩ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 8010 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻗﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194;(ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ)ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻳﺪ = ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺃﺯﻟﻰ ﻭﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺎﺹ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻟﺒﺎس ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﮐﺎﺫﺏ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ.

   ﺣﺪﻳث = 9024 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﻦّ ﻭ ﺍﻧس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﻓﺮﻳﺪﻡ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻋ&= #65264; ﺑﺠﻬﺎﻥ.ﮐﻪ ﺣﺘ&= #65264; ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮕﻴﺎﻩ ﻭ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮ&= #65263;'ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻃﺮﺩ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺁﻟﻮﺩ&#= 64404;ﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺑﺠ&#= 65166;ﻯ ﺁﻥ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ'ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﻟﻰ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ&#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺍﺩﺍﻣ&#= 65258; ﺩﺍﺭﺩ.

   =  ﺣﺪﻳث 3= 154 اﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻧﻘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺸﺨّﺺ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﻧﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﺮﺩ ﭼﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ' =  ﻭ ﭼﻪ ﻫ᥷= 8; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ'ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﺍ ﺍ= ﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭﻗﺴﻂ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺭؤﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;.ﺍﮔﺮﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﻣﺒﻌﻮث ﺑﺠﻬﺎ= 5253; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔﺘ&#= 65250; ﻭﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

   ﺣﺪﻳث<= /b> 318= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺧﻮﺩ'ﺩﻳﻦ = ﻭﺭﺯﻯ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ' ﻗﺎ&= #65219;ﻌﺎﻧﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﻭﺗﻐﻴ&#= 65268;ﺮﻯ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬ&#= 65166; ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺳﺮﻧﻮﺷ&= #65174; ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﮐﺎﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﺣﻘﻴﺮ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺗﺎ ﻧﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

    ﺣﺪﻳث 416= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﻮﻫّﻤﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺷﺮﻙ ﻭﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﺎﺑﺖ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﺍﻳﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 419= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺎﺵ ﺩ&= #65267;ﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻫﺮﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻋﺪﻝ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺣﻘﻮﻗ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 5122ﻭ 5145 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.  

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 755= 1me ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳ= ﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺍ&#= 65163;ﺾ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻨﻔﻊ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﻧﻮﻉ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﺳﻮﻡ ﺳﺮﮐﺶ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ A= 251;ﻄﻴﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍ= 5253; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﺮﻳﻀ&#= 65258; ﻫﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 5159 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺗﻮﺍﻥﺎﻭ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ. ﮐﻪ ﺟﺒﺮ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ &= #65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺷﺮﻙ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 516= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﻓﺮﺽ ﻭ ﻓﺮﻳﻀﻪ)ﻭﻭﻇﻴ&#= 65236;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ'ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻧﻘﻞ &= #64400;ﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﺷﺮﻙ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ=

   A= 187;ﺪﻳث 5171ﻭ 5181 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﻳﻦ ﺧﻮ&= #65193; ﻭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻧﻘﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎ&#= 65251;ﻰ(ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ)ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ(ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ)ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #65261;ﻧﻪ (ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ) ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ.

  ﺣﺪﻳث 518= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ' ﺩﺭ ﺣﺪّ ﻃﺎﻗﺖ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻮﺍﻡ ﮐ&= #65262;ﺭ ﺩﻝ ﺍﺯ ﻣﻘﺮﺭﺍ&= #65173;ﺍﻟﻬﻰ' ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ = ﻭﺯﮐﺎﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻧﺎ&= #65193;ﺭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﻴﺎﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻋﻤ&= #65166;ﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ'@= 400;ﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 610= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ (ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻴﻦ)ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ) ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺁﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺃﻣﺮ ﻭﻳﮋﻩﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. =

    ﺣﺪﻳث6115= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺍ&#= 65199;(ﺗﻌﻬّﺪ ﺁﻧﺎﻥ) ﻣﻴﭙﺮﺳ&= #65194;' ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ'= ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.

    ﺣﺪﻳث 6121 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺶ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﺪ.ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻋث&#= 1605;اﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺟﻮ&#= 65193; ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑ&= #65176;ﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﮑﻨﺪ.ﻳ&= #65166; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐﻭﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﻣﺮﺍﺗﺐ قُرّه= ; ﮔﻴﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻇﻴﻔ= 5258; ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫ= ﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺧﺎﺹ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺍﮔﺮ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﻭﻣﺴﺘﻌﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ (ﻋﺘﺮ= ﺕ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ.ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺑﺪﺗ&#= 65198;ﻯ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 6= 145 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ(ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ)= ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎ ﺍﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 714= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ = ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺮﺍﻩ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓ&= #65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث= 719= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﺴﻠﻮ&#= 65241; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ'  ﻭﺷﺮﺍﻳ= ﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﺸﻖ = ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 810= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ'ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﻧﺒﻮﺕ= ﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮ&= #65253; ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﮑﻤﺎﻝ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﭘﻴﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; .

   = ﺣﺪﻳث 9132 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻭﻡ ﮐ= ﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﻳﻘﻴﻥﻮ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍﺳﺖ.&#= 65153;ﻧﮕﺎﻩ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺗﺰﮐﻴﻪﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﻣﻔﺎﺳﺪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘ&#= 65264; ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺟﺴﻢ ﻭﺳﻮﺍﺳﻰ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻫﺎ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 9138 A= 155;ﺑﻮﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺍﺳﺎس &#= 65193;ﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ(ﻳﺴﺮ) ﻭ ﺁﺳﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮﮐﻪﺁ&#= 65255;ﺮﺍ ﺳﺨﺖﺑﮕﻴﺮﺩ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.ﺍﮔﺮﺩﺳﺘﻮA= 197;ﺍﺕ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺃﻧﺪﻙ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ.ﮐﺎﻓ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺎ&= #65207;ﻘﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻯ = ﺍﻓﺮﺍﻃﻰ ﻭﻭﺳﻮﺍس ﺭﺍ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ'ﻭﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺷﻚ ﻭﺗﺮﺩﻳﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 9198 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎ= 5253; ﻣﺪﺍﻡ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺍﻣّﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﺼﺎﻳ&= #65186; ﺍﻭ ﻣﻔﻴﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺎﻃﺎﻋﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺍ&= #65183;ﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺗﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍﻳﺞ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ(ﻧﺼﺢ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ)ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 2002ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ها ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺩﻳﻨﻰ &= #65251;ﺘﻔﺎﻭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ A= 169;ﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺧﻠﺎﻑ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻧﺎﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ۳۱۳ ﻭﻟﻰ ᥴ= 5;ﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑ= ﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 007 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﻣﺴؤﻝ ﻭ ﻣﺤﮑﻮ&#= 65249; ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65165;ﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﭽﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﺑﺎ&#= 65219;ﻞ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ =  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 201= 9 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻘﻮ&#= 65165;ﻯ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺧﻄﺎﻯ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺿﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﭘس &= #64344;ﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕﺳﺎA= 247;ﻚ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﻭﺳﻴﻠ&#= 65258;ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﺪ&#= 65261;ﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻌﺒّﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ = ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2026 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ'ﮔﻔﺘﻦ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺏّ &#= 65261; ﺧﺪﺍ'ﻭﺳﭙس ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺗ= ﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ = ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2083 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﭘﻴﻤﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻡ ﺑ&= #65208;ﺮﻁ ﻫﺠﺮﺕ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ . ﻧﻪ ﻫﺠﺮﺕﺍﺯ ﻣﮑّﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨ= 5258;.ﺑﻠﮑﻪﻫﺠﺮﺕʋ= 65;ﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺟﻨﮕﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺑﺸﻬﺎﺩﺕ ﻗﻄﻌ&#= 65264; ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﻭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ'ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺟﻬﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﺑﻴﺶﺍﺯ ﻃﺎﻗﺖ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺠﺘﻬ&#= 65194; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻗﺸﺮ&#= 65263;' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65194;.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﮑﻤﻚ(ﻭﺍﻟﺪﻳ&#= 65254;)ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣ&= #65204;ﻨﻰ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65264; ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث = 2097 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﮑﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻗﺮ&#= 65165;ٴﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻋثماﻧﻰ'ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻧﺒﻮﺩ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻘﺮﻩﻫﺎﻯ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ۳۱۳ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺗﺎﺑﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻭﻟﺎﻳﺖ= 5165;ﻟﻬﻰ A= 251;ﻴﺮﺳﺪ. ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮ&#= 65203;ﻨﺪ'ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﺴﻴح ﺒﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ.

   ﺣﺪﻳث 2682 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﻬﻘ&#= 65198;ﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ.ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻇﻴﻔ= 5258; ﺣﺘﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﮐﺴﺐ ﺷ= ﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ = ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ'ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳ&= #65176;ﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﮐﺴﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺻﻔﺎﺕﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺑ&= #65194;ﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ(ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﺃﻫﻮ) ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ) = ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 3331 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﻧﺒﻴﺎ&= #65263; ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﺪ' ﭘس ﭼﺮﺍ ﺁناﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻴﺪ؟ﮐﺴﺎA= 255;ﻰ ﮐﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ<= /span> A= 165;ﺩﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺍ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘ&= #65240;ﺎﺩ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ' ﻭ ﻳﺎ ﻋﻤﻞ ᥾= 1;ﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ'ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻗ= 5208;ﺮﻳّﻮﻥ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﺎ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﻗﺎﺗﻠ&#= 65166;ﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3334 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ &= #65261; ﺗﻌﻬّﺪ ﻭ(ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖﺭﺑّﻰ)ﺩ= 5165;ﺷﺘﻪ'ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺘﻤﺎ&#= 65253; ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻮ&#= 65235;ﻴﻘﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﺗﺮ&#= 1587; ﺍﺯ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &#= 65165;ﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.  ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺻﺎﺣ&#= 65168; ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺗﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗ= ﻮﻟﺪ ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎ= 5197;ﺍﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺎﺯ ﺍ= ﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﺷ&= #65256;ﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﻟﻰ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺷﻨﺎﺧﺖ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ &= #65175;ﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 3= 335 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ(ﺃﻫﻞ &= #64400;ﺘﺎﺏ)ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰّ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭ&#= 65197;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍ= ﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ'&= #65227;ﻠﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. = ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗ&= #65166; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ'ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺯ= ﻣﺎﻧﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ &= #65169;ﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3336 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ'ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ = ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﺑﺎﻳﺪ &= #65251;ﻨﺘﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ فاﺭﻗﻠﻴﻄﺎ' ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ&= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ = ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ&= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﺑﻨﻮﺭ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﺑﮑ&#= 65166;ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﺠﻬ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩﻭﺣﺘ= 5264; ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳ&#= 65166;ﻝ'ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻬﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

   =  ﺣﺪﻳث 3= 337 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ)ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253;ﺎﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165; ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ'ﻭ A= 169;ﺎﻧﻬﺎ(ﺍﻗﺮﺍ᥷= 7; ﻳﺎ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ)ﻧﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻣ&= #65240;ﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. =

   ﺣﺪﻳث 3338 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ'ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻭﻗﺘﻰ A= 165;ﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﻭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ&= #64400;ﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ' ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺩ&#= 65197; ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺗ&#= 65262;ﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻨﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤ&= #65194;' ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘ&= #65262;ﻟﺪ ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨ= ﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﺭ&= #65261;ﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺖ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 339 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ A= 227;ﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨ&= #65194;.ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ'ﻭ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ &#= 65255;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.&= #65261;ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌ&= #65194;'ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪﺑﻨﻮ&#= 65197; ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65248;ﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ= ﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ' ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺷﺎﻧس ﺭﺳﻴﺪﻥ &#= 65169;ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﻘﻴ&#= 65258; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'&= #65261; ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴ&#= 65198;ﺗﺮ'ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ &= #65235;ﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ = ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﭘس ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ'ﻭ  پس ﺻﺪﻫ&= #65166; ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ'ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﻧﺪ.

    ﺣﺪﻳث 334= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ &= #65175;ﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﻭﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻣﻮﻓﻖ ﻳﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ'&= #64400;ﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧ= 5194;'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ = ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯﺨﻮﻳﺶ' ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﻬﻮﺩ'ﺑﺎﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ (ﺗﻮﺭﻳﻪ)ﻫﺎﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174; ﻭ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ (ﺍﻧﺠﻞ)ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻘﺪس ﻭ ﺳِﻨﺖ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴ= ﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤﻤﺪ= 5263; ﺩﺭﺻﻮﺭﺕﻋﻠﻰ= 617; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭﻋﻬﺪ &= #65165;ﻟﺴﺖ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ'ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194;ﻣﻬﺪﻯ'ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ'ﻓ&#= 65198;ﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﻣﻬﺪﻯ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ'ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻫﻔﺘﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧ= ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﺗﻬ= 5166;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ' ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺑﻘﻴﻪ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪ&= #65175;ﺮ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.<= o:p>

    ﺣﺪﻳث= 334= 4 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﻴﻚ ﮐﺸﻴﺶ'ﺳﻮﮔﻨﺪ &= #65169;ﻤﺴﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪﺁﻳ&#= 65166; ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻳﻚ &= #65235;ﺮﻗﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ﺑﻠﮑA= 258; 72 A= 235;ﺮﻗﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﻨﺤﺮﻑ &= #65165;ﺯ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﺟﺰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﻳﻦ &= #64380;ﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺗﺼﻔ&#= 65268;ﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ولیّ اﻟﻬﻰ'ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺭﺍ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧ&#= 65264;'@= 400;ﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺼﻮﻓﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻋﺮﺵ &= #65197;ﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

   =  ﺣﺪﻳث 334= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻳﻬﻮﺩ&= #65267;ﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﭼ&= #65268;ﺰﻯ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #65175;ﺴﻠﻴﻢ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ'ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'&= #65169;ﺎﺭﻗﻠﻴﻄﺎﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫ&= #65252;ﭽﻨﺎﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65193;ﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

    ﺣﺪﻳث= 334= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﺣﺘﻰ &= #65199;ﺭﺩﺷﺘﻰ ﺭﺍ' ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎ= ﺋﻰ ﺍﺯﻧﻈﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ&#= 65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔ&= #65198;ﺩﻧﺪ'ﻭ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس &#= 65169;ﺮﺳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ = ﺍﻟﻘﺪ س ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3350 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﮑّﻪ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍ&= #65251;ﺘﻴﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪﺭﺳﺎﻟﺖﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻳﺎﻓﺖ؟ ﺩﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65262;ﺩﻧﺪ.ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻗﺮﻳ&#= 65208;ﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺃﻧﺪﻙ &= #65169;ﻮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ (ﻫﺎﺷﻤﻰ) ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻴﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻫﺎﺷﻤﻴﺎ&#= 65253;(ﻫﺸﻢ) ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺧﻮﺭﺩ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﻨﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﻘﻴ&= #65258; ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ(ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ)ﺑﻮﺩﻧ= 5194;. ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺍﻣّﺖﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺗﻈ&#= 65166;ﻫﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺪﻳﻥﻴ&#= 65166; ﺍﻭﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ. ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺮﻳﺸﻰ'ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺮﺩ.ﻭﻟ&= #65264;ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﺪ .

    ﺣﺪﻳث 3352 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻴﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺃﻫﻞ ﻳﻤﻦ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺗﺮ &#= 65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 3353 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #65175;ﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺑﺎﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯرﺩﺷﺘA= 264; ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻋﻬ&= #65194; ﺍﻟﺴﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺘﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻰ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻋﻤﻠ&= #65166; ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭﭼﺎ&= #65197; ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺣﻖ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺗﮑﺬ&= #65267;ﺐ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 335= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﺎﺭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'&= #64400;ﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺗﺒﺪﻳ&#= 65246; ﺑﮑﺎﻏﺬ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐﻪ ﺗﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﻭﻟ&#= 65262; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﺩﻭ قُر= 617;ه ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭﺍ' ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﺸﻤﺎﻧﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﻯ ﮐﺎﻏﺬ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ'&= #65169;ﺎ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻪﺍﻧﺪ'ﻭﭘﺮA= 203;ﺘﺶ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻧﻪ = ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍ= ;ﻳﻨﺎﻥ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﻭﻧ&#= 65262;ﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻣ= ﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺘﻌﻬّﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﺮ&= #65217; ﻫﺠﺮﺕ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ = ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺮﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ'ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎ&= #65267;ﻨﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﻳﺎ ﺑﻬﺮ = ﺍﺳﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ'ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺣﺘﻰ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﮑّﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺟﺰ ﺷ= ﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤق ﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ&= #64344;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﻭﺣﺸ&= #65166;ﻥ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺗﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻋﺬ&= #65165;ﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ .

   ﺣﺪﻳث = 3359 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ &= #65239;ﺮﺁﻥ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﮐﻮﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﺴﻨﺪﺩ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ &#= 65169;ﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. پس ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺴؤﻝ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﭘس ﺍ= 5199; ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺫﺍﺕ ﻭﻓﻄﺮﺕ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ &= #65251;ثبت ﺭﻭﺡ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. =

     ﺣﺪﻳث 3365 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65206; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ.ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ A= 259;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﺯ&= #65255;ﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ &#= 65267;ﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﻭﻳﺎﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ.

   ﺣﺪﻳث 3367 اﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻳ&#= 65166; ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﻣﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3377 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺮﺳﺘﺶ &= #65191;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ&#= 65165;ﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺍﻭﻃﻠ&#= 65170;ﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 3481ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺄﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﻣؤﺳس ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔی ﺴﻨّﻰ ﻣ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ' ﻭ ﻗﻴﺎس ﺑﻨﻔس ﻭﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻔس ﭘﺎﮐﺴﺎﺯ= 5263; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻗﻴﺎس ﻧﻤﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ' ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﻫﺮ ﻧﻈﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 349= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺑﻬﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺣﻖ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺭﺣﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮑﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘ&= #65268;ﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 349= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻴﺎ&#= 65199;ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﺯ ﺑ&= #64401;ﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻤﻚ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ 'ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ.

    ﺣﺪﻳث 3590 ﺍﻣﺎﻡ ʋ= 97;ﺿﺎ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭﺣﻰ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3746ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺑﻮﺩ ﻭ&= #65255;ﻪ ﻣﺴﻴﺤﻰ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65165;ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻨﻰ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺪ. ﻭ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ = ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺳﻤﻰ ﻧﺒﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻫﻤﺎ ﻭ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﻴﭻ ﺩﻳﻦ = ﻗﺸﺮﻯ' ﺣﺘﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺑﻂ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ= 5194;.ﻭﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻋﻤﻠﺎ ﭘﻴﺮﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ = ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﮕﻰ ﺑﺎﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺣ= ﻮﺍﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ'ﺷﺎ&#= 65267;ﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 3754 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﺯﺭ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺖ ﺗﺮﺍﺵ ﻭﺳﻨﮓ ﭘﺮﺳﺖ ﺑ&= #65262;ﺩ.ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻣﺠﺴ= ّﻤﻪ ﺑﻮﺩﺍ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ. ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﺍ ﻣﻴﺸﺪ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺗﻮ&= #65203;ّﻞ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻤﻮ&= #65193;.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ'ﺑﺎ ﻣﺠﺴﻤّﻪ ﻳﺎ ﻋ&#= 64401;س ﺍﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻌﮑﺶ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻘﺒﺮﻩﻭﻳﺎﺗ= 5212;ﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ'ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪﻋﻤ&#= 65246; ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ'ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﻭﺷﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3891 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65203;ﻰ' ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻫﺴﺘﻰ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮﮐس ر 'ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ ﻣ= ;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣﮕﺮ = ﺗﺸﺨﻴﺺ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣثبت ﻭﻣﻨﻔﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ. ﺧﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ A= 165;ﺳﺖ'ﻭ ﺷﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 4541 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺴ&#= 65268;ﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧ&= #65228;ﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺩﺍﺭﻯ'&= #64344;س ﺻﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﺸﻨﻮﻡ.ﮐﻪ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺴ&= #65268;ﺤﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺍﺯ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﻨﻮﺩ.@= 400;ﻪ ﻭﻯ ﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭﻳﺎ ﺑﻬﺮﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬ&#= 65259;ﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻴﻚ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺻﺪﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤ&#= 65268;ﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺻﻮ&= #65197;ﺗﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴ&= #65268;ﺎﺑﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 4544 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻮﻝ ﻣﺮﺽ ﻭﻭﺑﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍ&= #65247;ﺒﺘﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﻬﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﮑ= 5256;ﺪ'ﻭ ﺷﻔﺎﻯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻴﮑﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﺭﻙ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.

    ﺣﺪﻳث= 5529 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺑﮕﻮ ﻫﺮﮐس ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ&= #65165;ﮔﺮ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺴؤﻝ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺍﺭ= 5193;.

    ﺣﺪﻳث= 553= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺳﺘ&#= 65250; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻭﻟ&#= 1740; اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﻨ&#= 65256;ﺪ'ﺳﺘﻢ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 5610 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﺗﻮ ( ﺩﻳّﺎﻥ) ﻭ ﺍﺳﺎس ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻫﺴﺘﻰ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ.ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﺿﺮﻭ&#= 65197;ﺕﺭﺳﻴﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺑﻴﺎﺑﺪ .

   ﺣﺪﻳث 5637 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺃﺻﻞ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺑﺎﻋث ﻗﻬﻘﺮﺍ= 5263; ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﻭﺡ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 5673 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﻨﻨﺪ'&= #65261;ﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﮑﻤّﻞ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65267;ﻌﻨﻰ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻧﻮ&#= 65197; ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ     ﺣﺪﻳث 5654= A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ' قُرّهﻫﺎ᥾= 3; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﭽﺸ&#= 65250; ﺩﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺣﺮﻭﻑ ﺭﻣﺰ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻣﻮ= ﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺣﺴﻨ&= #65268;ﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ.=

    ﺣﺪﻳث 8112ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣثبت ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ'ﻣﮕ&#= 65198; ﮐﺴﻰ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ= ﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎ= ﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺩﺭ ﺁﺧﺮ = ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 8= 114 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺤّﺎﺩ ﻭﺭﻉ ﻭ ﺯﻫﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺍﺳﺎ&= #1587; ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣث بت ﺑﻬﻤﺮﺍA= 257; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩﻭ ﻃﻠﺐ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ.  

 ﺣﺪﻳث 8115 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﻫﺮ ﮐﺶ ﺗﺮس ﺧﺪ&= #65165; ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﻬﺘﺮﻳ&#= 65254; ﮐﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻯ A= 191;ﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 811= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺯﻫﺪ ﺭﺍ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ(ﺃﺻﻞ ﺿﺮﻭﺭﺕ)ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﮑﻠّﻰ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ'ﻣﻌﺼ&#= 65262;ﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻳﻦ ﺯﻫﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث = 8117= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﺪ ﺃﮐثر ﺯﻫﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺄﺳﻒ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧ= 5166;ﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺘﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮ&#= 65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 8118 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺑﮑﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻃﺎﻟ&#= 65168; ﺩﻧﻴﺎ'ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻓﺎﺳﺪ ﺗﺮ ﻧﮑﻨﻨﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﮑﻮﺋ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺪﻋﻰ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻗﺸﺮﻯ'&= #64400;ﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺗﮑﺒّﺮ ﻭﺟﺎﻩ &#= 65219;ﻠﺒﻰ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘ&= #65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .

   =  ﺣﺪﻳث 8= 120 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺑﺎﻳﺪ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

    ﺣﺪﻳث 812= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65193;ﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻠﺎﺡ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺷﺎﻳ&#= 65194; ﺗﻘﺮﺏ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 8124 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺷﺒﻬﺎ ﻧ&#= 65224;ﺮ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻭﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ' ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ .

   ﺣﺪﻳث 812= 6 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﮐﻨﻴﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 8128 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺍﻣﻮﺭﺩﻧﻴﻮ= 5263; ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮑﺴی &= #65170;ﺪﻫﺪ' ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺯ ﺳﻬﻢ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻭ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭘس &= #65199;ﻫﺪ ﻭﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺪﻧﻴﺎ'ﺷﺎﻧس &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺭ&= #65193; ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3;ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﺎﻟﻔﻌ&#= 65246; ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 812= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ = ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻃﻠﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔ&= #65174;'ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﮑﻢ ﺳ= ﻴﺮ ﮐﻨﻢ'ﻭ ﻫﺮﺭﻭﺯ ﻏﺬﺍﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭ&= #65261;ﺯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ.ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ' ﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻌﻨﻮﻯ .

   ﺣﺪﻳث 8130 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﻗﻮﺕ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﻬﺘﺮﻳ&#= 65254; ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 8133 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻠﺎﻡ ﻟ&= #65240;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺟﻦ ﻭ ﺍ= ِﻧس ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ' ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﺠﺎﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﻯ.ﮐﻪ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺟﺎﻯ ﺗﺮس ﺩﺍﺭﺩ.ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﻀ&#= 65252;ﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺗﺮﺵ ﺩﺭ ﮐّﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺤﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 8135 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﺮﺵ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﺮس ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻫﺮ ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 137 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻴﭻ ﺧﻴﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ' ﺟﺰ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﭘس ﺍﻣﻴ&#= 65194; ﺑﺨﺪﺍ'ﮐﻤﻚ ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺗﻘﻮ&= #65267;ﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ = ﻣﻴﮑﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 8139 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭ ﭘﺮ ﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺩ&= #65197; ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﮐﺴﻰ ﺍ= ﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘّﻘﻰ ﺩﺭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﻘﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﮐﺴﺎ&#= 65199;ﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 141 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺠﻬﻨّ= 5250; ﺭﺍ ﺩﺍﺩ. ﻭﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺨﺼﻮﺻﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩ'&= #64380;ﻨﻴﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧ&= #65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺩ'ﺯﻳﺮﺍ ﺣُﺴﻦ ﻇﻦ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 142 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐ&= #65264; ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﻣﮕﺮ ﺣُﺴﻦ ﻇﻦ ﺑﺨﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ A= 227;ﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 814= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﺑﻴ&#= 65208;ﺘﺮ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺘﺮﺳﻨﺪ.ﭘس &#= 65169;ﺨﺸﻮﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺴؤﻝ &#= 64404;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭﻧ&#= 65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ.ﻭﻟﻰ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴؤﻝ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﭘس ﺑﺮ&#= 65203;ﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.   

 ﺣﺪﻳث 8146ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺭﻓﻴﻖ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣ= ﻌﻤﻮﻟﺎ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮﺍﻥ ﺗﺮس ﻭﺍﺣﺘﻴﺎ= 5217; ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﻗ&#= 65248;ﺘﺮﻳﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﮐﻤﻚ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ = ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 8150 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎ&= #65199; ﻭ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻮﺍ&= #65215;ﻊ ﺑﻌﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﺑﺎﺯ ﻋ&= #65224;ﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 815= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺻﻴﻪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺳﺒﻚ ﮐﻨﻴﺪ'ﻭﻟﻰ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﻊ ﺧﻄﺮ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻟﺬﺍ ﻃﻮﻟ&= #65166;ﻧﻰ ﺗﺮ ﻧﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟ&= #65264; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﺍ' ﻫﺮﭼﻪ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 8152 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺕ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﺎﻧ&= #65258; ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﺍﺣﺮﺍﻡ &#= 65191;ﺸﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢﻣﻴﺮﻭﻧ= 5194;.ﻭﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ . ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﺳﺠﻮﺩ ﻳﺎ&= #65227;ﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 815= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎ&#= 65217; ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ' ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺷﺮﻁ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.&= #65165;ﮔﺮ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﻴ&= #65198; ﻭﺗﻮﺍﺿﻊ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 8158 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪﻣ&#= 65228;ﻨﻰ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ؟ ﮐﻪ ﻭﻯ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻁ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩ.

    ﺣﺪﻳث 8159 A= 251;ﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻔﺮﻕ' ﻣﺮﺑﻮ&= #65217; ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺩﺭﺳﺖ &= #65211;ﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﺧﺪﺍ'ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣﻞ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺿﺮﻭﺭ&#= 65263; ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ' ﺑﻄ= ﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 8= 160 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺩﺭ ثلث ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻃﺒق ﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍﺳﺖ. <= o:p>

  ﺣﺪﻳث81= 62 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺘﺮﺳﻢ' ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺑﻮﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻫ&= #65252;ﻴّﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻭﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ'ﺍﮔﺮ ﻧﻤﺎﺯﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﻣﻘﺒﻮﻝ'ﻭﻟﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ A= 255;ﻴﺴﺖ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﺷ&= #65268;ﺮﺍﺯﻯ'ﻧﻘّﺎA= 207;ﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﻮﺳّﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣ&= #65220;ﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﺟﺰ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﭼﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪﺃﮐﺒﺮ.

   ﺣﺪﻳث 1871 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭﻯ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺩﻭ قُ= 585;ّه ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮ&= #65203;ّﻠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪﺑﺪﻫﺪ ﻭﻧﻪ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ عثماﻧ᥾= 4;.

   ﺣﺪﻳث 819= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﺘﺮﻳ= 5254; ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺑﺮﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻥ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺪ.ﮐﻪ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ هرکس ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ(ﺑ&= #65220;ﻮﻥ)ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ.

    ﺣﺪﻳث 8= 603 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ثاﺑ= 5174; ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺍﻩﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ثاﺑﺖ ﻗﺪﻡ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻐﻴﺮ= ﺍﺯ ولیّ اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻧﺎﺧﻮﺍﺳ&#= 65176;ﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ = ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .=

  <= b>ﺣﺪﻳث 8606 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭ&= #65165;'ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ'ﻭ ﺑﺎﺍﺣﺘﺴﺎﺏ'ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ'ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65255;ﺶﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﻗﻬ= ﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

   =          =  ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺩﻳﮕ= 5198; ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194;.ﮐﻪﻣﺎ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮﺩﻳﻢ.ﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ثی ﮐﻪﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﻗ&= #65208;ﺮﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺧﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﺣﺪﻳثی ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﻔﺘﻴﻢ 'ﺑﺄﺻﻞ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻗﻴﺪ ﺷﻤ= ﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث 'ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﺮﺍﺟﻌ= 5258; ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺘﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻣﻬﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻴﻘﻴ&#= 65254; ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65166; ﻳﻚ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﮐﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ' ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨ&= #65194;'ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ&= #65203;ﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ. ﻭﻫﺮ ﺭﻭﺵ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ'ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﮕ&= #65262;ﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ'ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻡ'ﻭﻟ&#= 65268;ﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻫﻴﭻ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﺮ&#= 65185; ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖﺍﺳﺖ'ﻭ&#= 65255;ﻪﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ .= ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ'ﻭ ﻣﺤﺒّﺘﺶ ﺑﭽﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

 <= /p>

 m180=

   امّت تنها سالک او= 605; کننده است

مقدمه:=
         =     ﺁﺧﻮﻧﺪ= ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭ ﭘ&= #65166;ﮐﺴﺎﺯﻯﺭﻭﺍA= 253; ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻌﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭﺗﺤﮑّﻢ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻧﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ'ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻳﻦ ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ' ﺍﺯﻟﻔﻆ = (ﺍﻣّﺖ)ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ سوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﻣﺪﺍم اﺯ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺣﺰﺑﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺩﺍﺩﻩﺍ= 5255;ﺪ.ﭘس ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻔﻊ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﻣ&= #65240;ﺎﺻﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤّﺪ'ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﺳﻴﺎﺳی &#= 1608;ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﻣ&= #65196;ﻫﺒﻰ باشند. ﭼﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎ&#= 65203;ﻰ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﺳﻠﺎﻡ'ﻭﻳﺎ باید ﺍﺯ ﺁﺧﻮʌ= 55;ﺪها رهبر ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺷﻬﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻴﻮ&= #65245; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' چو= 606; ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺷ&= #65260;ﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺟﻬﻞ ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻧ&= #65258; ﺍﺯﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻗﻰ گ&#= 1584;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻫﺮﮔʋ= 66;ﻩ ﻣﺸﮑﻠﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺎﺩ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣّ&#= 65174; ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻳﺎ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﺩ'ﺗﻨﻬﺎ &= #65251;ﻘﺼﻮﺩ ﺍﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اوم کننده ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺎ ﻭﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭘس = ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺁﻳﺪﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65197;ﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣّ= 5174; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯﺗﺨﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﻣ&#= 65236;ﺎﺳﺪ ﻭﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ روان خود را ﺍﺻﻠﺎ᥶= 5; ﮐﻨﻨﺪﻩ' ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ تأمین (ﺷﺮﻭﻁ ʌ= 47;ﺎﺯﻡ تا ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ) ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ' که ﻧﻤﻮﻧﻪ سم= 6;ولیک ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴﻪ( ﭘﻨﺞ ﺗﻦ آل عبا) ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻫﺮ= ﻳﻚ پیامبران ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ های ﭘﻴﺸﻴﻦ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺁﻥ کرﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ در (ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ )ﺍﺭﺍﺩﻯ ﮐﺴﺐ ﻣ= ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥﻮﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺪﺍﻭﺭﻯ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ'ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻴﺪﺍﺭ'ﻭ(ﺗﻮﻟ&= #65194; ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺑﻌثت) ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. وﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ ۳۱۳ ﮔﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﮕﻮ&#= 65255;ﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﮐس ﺑﻴﻚ ﻧﺤﻮ ﺍﺳﺖ.زیر= 75; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﮐﺎﺭﻫﺎﻳﺶ &#= 65175;ﮑﺮﺍﺭو تقلیدﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

             (ﺍﻭﻡ)ﻟ᥻= 6;ﻈﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻭﻣﻴﺘﺮﺍﻯ ﻧﻮﺡ ﺍﺳﺖ' ﮐA= 258; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ'ﭘس ﺍﺯ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﺋﻰ' ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﺁﻫﺴﺘﻪ'ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ'ﺍﻭﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ = ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺍﻭﻡ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺻﺪ ها ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺳﻠ= 5262;ﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﺎ&#= 65221; ﻣﺘﻐﻴّﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ(ﻫ&#= 65262;ﻡ) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺷﺮﺍب ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺭﺗﺒ&= #65166;ﻁ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻣﺴﻴ&#= 65188;ﻴﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺍ&= #65261;ﻡ ﺭﺍ(آﻣِﻦ) ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺁﻧﺮﺍ (ﺁﻣ= ﻴﻦ) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻟ&#= 65268;ﺴﺖ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﺸﺘﻘّﺎﺕ A= 165;ﻭﻡ'ﺭﺍﻳﺞ در ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﻣُﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ &#= 65261; ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺎﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺣ&= #65194;ﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻴﻢ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﮐﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ (ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ) ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ نگوئید هستی= 05; که ﻣؤﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. زیر= 75; ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻨﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭﭼﻨﺪ &= #64404;ﺎﻧﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ'ﻋﻤﻠ&#= 65166; ﺩﺭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪ&#= 65165; ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ خود ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺗ&#= 65204;ﻠﻴﻢ ﺑﺎﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎﻥ هستند.ﻭ ﺑﻘﻮ᥼= 5; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﺑﻠ= 5268;س ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﻣﺴ&= #65192;ﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ &= #65207;ﺎﻧس و بخت ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﻟﻔﻆ (ﻣﻠّﺖ) ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ'ﮐ&#= 65258; ﺗﻤﺎﻳﻞ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ' و ﻫﻨﻮﺯ ﭘﻴﻤﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ اطلاق کرد چو= 606; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.

              ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺟﺎﻫﻠ&#= 65166;ﻧﻪ'ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺒﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65219;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮﮐی ﺰﻳﺎﺩ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺰﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺩﺭﻳﻚ &= #65255;ﺎﻡ و اصطلاح ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺼﻮّﻑ ﻭﺗﺼﻔﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺼﻮﻑ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ آریائی ﻳﮑﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎﻡ (ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ) ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺩﺭ( ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ) ﺑﺎ ﻭﻟﺎ= ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺗﻤﺎﻣ&#= 65264; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺸﻴ&#= 65253; ﺮﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭمجدد ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭشهود هفتم ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﻔﺘ&#= 65258;ﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ'ﺑﺎ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻠﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ'ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ( ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ) ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194;'ﻭ تنها ﻫﺪﻑ ثاﺑﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﺑﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ از تجلّیات الهی( ﻋﻘﻞ ﺍﻟA= 260;ﻰ) ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺗʄ= 01;ﺎﻣﻠﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﻚ (ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ) ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻭ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻭﺍﺳﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤ&#= 65264; ﻭ ﺟﻨﺴﻰ ﻭﻫﻮﺳﺮﺍﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻨﺪﻩ ﻭﻟﺬﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ و ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه' ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ'ﻣﻌﺎﺩ&#= 65245; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻳﻚ ﺣﻴﻮﺍﻥﻤﺘ&#= 65262;ﻟﺪ و ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ می ﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭ&= #65169;ﺎﺭﻩ A= 261;ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ'ﺑﻬﻤﺒﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺭﻧﺠﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﺎ نیز ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ .

 &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺍﻣّﺖ ﻣﻄﻴﻊ &#= 65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﭙﺮﺩ&#= 65165;ﺯﻧﺪ'ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65261; ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐی کردﻩ ﻭﺁﻧﭽﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻴﻢ.ﻭ&#= 65169;ﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻣﻮﺿﻮ&#= 65225; ﺣﺪﻳث .ﮐﻪ ﺍﮔﺮ = ﺣﺪﻳثی ﺑﻨﻈﺮﺧﻮﺍﻧﻨ= 5194;ﻩ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻮﺩ'ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺑﺎ ﻗﻴﺪ ﺷﻤﺎﺭ&= #65257; ﺣﺪﻳث ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳ= 5174; ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻳﺴﻚ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﺒﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻋﻠﺎ= 5239;ﻤﻨﺪﺍﻥ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺃﺻﻞ ﺣﺪﻳث ﻋﺮﺑﻰ ﻭﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎﺭ&#= 65203;ﻰ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65268;ّﺎﺕ ﺳﻠﻮکی اﻭ ﺍﺳA= 174; ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺍﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ &= #65207;ﻴﻌﻪ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ' ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﺷﻴﻌﻪ ﻭﺳﻨّﻰ' ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺎﻭﺭ&#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﮐﺴﻰ ﻫﻢ ﺗﻌﺪ&= #65165;ﺩ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﺴ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺪﻳث ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺁﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳثی ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻣّﺖ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺫﻳﻠ&#= 65166; ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻭﺍﺭ ﺑﻨﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻢ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 526 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺮﻁ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ' ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭﻟی ﻨﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰﻭ هرﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ.و پیامب= ;ر ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻣؤﻣﻦ ﺍﺳﺖ'ﻭ&#= 65239;ﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ' ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ ﻣؤﻣﻦ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﺑﮕﻮﺋ&#= 65268;ﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴم مانند ﺃﺳﻴﺮجنگی ﺩ᥷= 7; ﺗﺴﻠﻴﻢ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻨﻴﺰﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻴﻢ.ﺯﻳﺮA= 165; ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻯ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ = ﺭﺍﺳﺦ ﺳﺎﻟﻚ' ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻣؤ&#= 65251;ﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 262 A= 235;ﺎﻃﻤﻪ ﺑﻴﻚ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﭙﺮس ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻴﺪﻫﻢ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻋﻤﻞ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ.ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ و پرسž= 8; ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﻳﺘ= 5268;ﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ'کرد.چون ﻫﻨﻮﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.&#= 65247;ﺬﺍ آنچه مؤمن ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ارزž= 8; ﻫﺮ ﻧﺦ ﺧﻠﻌﺖ ﺍﻟﻬﻰو ﺍﺭﺯﺵ &#= 65175;ﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. =

  ﺣﺪﻳث 2= 63 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴ&= #1617;ﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻃﺮﺯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭﻋﺰﻟ&#= 65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺗﻌ&#= 65248;ﻴﻢ( ﺍﻭﻡ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ) ﺑﺮﻭﺵ ﺣﻨﻴﻒ'ﻭ&= #65175;ﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.    ﺣﺪﻳث 266 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺗﺎﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﺪﻣت ﺑﺎﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳ= 79; 274 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮّﺕ ﺩﺍﺩﻩ' &= #65169;ﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨجم ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴ&= #65236;ﺮﺳﺘﺪ. ﻭ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻫ&= #65252;ﻴﺸﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﻭ&#= 65197; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻫ= ﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;'ﮐﻪ (ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﺍﻭ ﺍﺳﺖ' ﻭﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻭﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﺋﻰ دارد .

  ﺣﺪﻳث 2= 75 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﺿﻌﻴﻒ'ﮐ&= #65258; ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺴﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣؤﻣﻦ ﻭﺍﻣّﺘﻰ ﺍﺳﺖ'&#= 64400;ﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯﺍﺳﻠﺎﻣ= 5264;'ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺷﮑﺎﺭ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 76 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻤﺮﺑﻴﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻣ&= #65156;ﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺧﻮ&#= 65193; مقام الهی ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

 &#= 65187;ﺪﻳث 277 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺳﺨﺘﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻪ ﺑﻴﺪ&= #65165;ﺭﻯ ﻭﻫﺸﻴﺎﺭﻯ ﺑﺴ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭ ﭼﻪﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ خواهند داشت.

   ﺣﺪﻳث 279 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی ﺴﻠﻮﻙ ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ'ﮐﻪ ﺃﺳﻴﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﭘﻴﺶﮔﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 283 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ (ﻣﻘﺪّس ﻧﻤﻮﺩ= 5253;) ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ به (ﺃﻳّﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ)ﺭﻭﺯﻫﺎ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ.ﻭﭼﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. یوم یعنی روز باز همان اوم و زمان هر &= #1588;هود تجلٍیات اله= 40; میباشد .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 87 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻋﺎﺑﺪ ﻭﺯﺍﻫﺪ'&= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺯﺍﻫﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺩﻧ&= #65268;ﺎ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭﻟﻰ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﺎﺣﻔﻆ ﻣﻴﻞ ﺑﺪﻧﻴﺎ' (ﻣ= ;ﺘﻌﺒّﺪ) A= 169;ﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻗﺼﺪ ﺗﺤﮑﻴﻢ ﻋ&= #65208;ﻖ ﺑﺪﻧﻴﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 379 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

   = ﺣﺪﻳث 380 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ'ﻭﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻪ آن ﺭﺍ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﺪ. ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ.ﺑﻘﻴﻪ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳ&= #65174;.

  <= b>ﺣﺪﻳث 389 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ(ﺭﺟﺎﻝ) ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺠﺪﺍﻝ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ(ﺃﻣﺮﺩﺍﻥ) ﻓﺎﺳﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 392 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻢ ﻋﻘﻠﺎﻥ ﻭ ﺑﻰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺤث ﻧ&#= 64401;ﻨﻨﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 393= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ(ﻭَﺭﻗِﻪ) ﭘﻴﺮ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻧﺎﺁ&#= 64404;ﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺤص ﻣﮑﻦ. ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺟﺎﻫﻠﻨﺪ .

   = ﺣﺪﻳث 396 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﭘﺮﺳﺶ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﮔﺸﺎﺩ&= #65257; ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺗﻨﮓ'ﻭ ﺑﺤث ﻭﺟﺪﺍﻝ ﺑﺎ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ اﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﻴﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 98 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻌﻠﻴﻤ&#= 65166;ﺕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 397= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺍﺳﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﮑﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺍﻓﺸﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺷﻤﻨﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﻠﺎﻡ &= #65251;ﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮔﻮﺵ ﻧﺪﻫﻴ&= #65194;.

  <= b>ﺣﺪﻳث 399 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺒﺤث ﺧﺼﻮﻣﺖ &#= 65153;ﻣﻴﺰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 00 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺟﺪﺍﻝ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﺴﺐ ﻣ&= #65188;ﺒّﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ میشود.

  &= #65187;ﺪﻳث 405= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻫﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺎﻋث ﻫﻠﺎﮐﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ (ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ) ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ &= #65235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 407 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﺭ&= #65165;ﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻧﺘ&#= 65268;ﺠﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﮑﻨﻴ&#= 65194; ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ&= #65249; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ.

   = ﺣﺪﻳث 420 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺣُﺴﻦ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ' ﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ ﺩﻭﺭﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷ&#= 65194;.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .

   = ﺣﺪﻳث 421 اﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺑ&= #65198;ﻣﻴﺨﻴﺰﺩ.ﻭﺍ= 4404;ﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﻣﺮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷد ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺳﻘﻮﻃﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ'ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﺰ ﺳﻘﻮﻁ و سَقط شدن ﻣﺪﺍﻭﻡ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 22 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﮐﺎ&= #65197; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻭ ﭘﺮﻭﺍ&= #65199; ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 23 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻈﺎ&#= 65259;ﺮ ﻭ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﺪ.= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺁﻥ A= 169;ﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺤﻔ&#= 65262;ﻁ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 4= 24 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻳﺎ&#= 64400;ﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﻙ ﺷﻮﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 425= @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﻗﻮﻣی یا ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮔﻤﺮﺍ&#= 65257; ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ' ﻣﮕﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻠﺴﻔﻰ'ﮐﻪﺩﺷ&#= 65252;ﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 427= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﻫﻠﺎﻙ &= #65261;ﺣﻠﻖ ﺁﻭﻳﺰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﻭ&#= 65197; ﺍﺯ ﺑﺤث ﻭﺟﺪﺍ&#= 65245; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 429= A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺤث ﻭﺟﺪﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ'ﺑﺎﻋث ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺩﺷﻤﻨﻰﻭﻧﻔﺮ= 5173; ﺩﺭ ﺩﺭﻳﮕﺮﺍﻥ'ﻭ ﺑ&= #65268;ﻤﺎﺭﻯ ﻗﻠﺐ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.
  ﺣﺪﻳث 433= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻭﻗﺘﻰ ﮐﺴﻰ ﻟﺒﺎس ﻧﻮ ﭘﻮﺷﻴﺪ'ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺧﻮﺷﺶ ﺁﻣﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﻣﮕﺮ ﻟﺒﺎس ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= b>حدیث 442 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺸﺴ&#= 65176;ﻦ ﻧﺰﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﮐﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 445 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺭﻓﻴﻘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ.ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65260;ﺪﻯ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 477 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﻓﻬﻤﺎﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﭘﮕﻴﻪ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

   = ﺣﺪﻳث 488 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺮﻙ &= #65175;ﻈﺎﻫﺮ ﻭﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯو ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;'ﻭﺑﺠﺎﻯﺁﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﭙﺎ&#= 1587; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺗﻮ&#= 65203;ّﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 557 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺎ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﮐﺴﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ'&= #65153;ﻳﺖﻫﺎﻯﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺭ&= #65165; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺮ&= #65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 65 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﭼﻴﺴﺖ'ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻣﻰ = ﮐﺸﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻣؤ&#= 65251;ﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻣﻌﺼﻮ&#= 65251;ﻴّﺖ ﻭﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ .

  <= /span> ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 572= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﻳﺎ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺗﺤﻤّ= 5246; ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻟﻬیﺪﺍﺭﻧﺪ. &#= 64400;ﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﺗﺮﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﺮ ﻟﺬﺗﻰ'ﺑﻤﻘﺼﻮ&#= 65193; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.

  <= /span> A= 187;ﺪﻳث 583 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﻌﻠّﻢ ﺳﻠﻮﻙ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻣّﺖ ﺭﺍ'ﺃﻣﺮﻯ ﺳﺨﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭﻙ ﺳﺨ&= #65176;ﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺑﻰﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ= 5165;ﻥﻭﻣﻨﺤﺮﻓﺎ᥽= 3;ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ'ﺁﻧﺮﺍﺳ&#= 65192;ﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

  <= b>ﺣﺪﻳث 584 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ᥽= 1;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻟﻤﺘﺮ ﻫﺴﺖ. = ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠی اﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻳﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴA= 166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻣّA= 174; ﻣﺤﻤﺪ'ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 5= 96 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺃﻧﺪﺭﺯ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮﭼﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺸﻚ ﺑﺒﺮﺩ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺑﺤثهاﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﺍﻫﺐ &= #65239;ﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 5= 99 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ'ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﻏﺮﻭﺏ ﺧﻮ&= #65197;ﺷﻴﺪ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﻧﻮﺭﻯ' ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّ&#= 65246; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ

  ﺣﺪﻳث 6= 00 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻤؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺍ&#= 65199; ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻳﺎ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻧﻈﺮ ﺧ&= #65262;ﺩ.

  &= #65187;ﺪﻳث 607= A= 165;ﻣﺎﻡ A= 211;ﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺭﺍ ﻓﻮﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﮑﻨﻴﺪ' ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ.ﺣ&#= 65176;ﻰ ﺍﮔﺮﺣﺪﻳث ﻣﺠ= 5228;ﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍﮔﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ' ﺑﺎﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ &= #65255;ﺒﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﺑﮑﻮﺑﻨﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= /span> ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>602<= /span> = 75;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ᥷= 3;ﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 636= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﻠﺎ&= #65163;ﮑﻰ ﺑﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﺒﺸﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣّﻰ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩﺑﻮﺩﻩ ﮐ&#= 65258; ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  A= 187;ﺪﻳث 638= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺒﺎﺕ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. إخبات همان سُبات و عزلت نشینی است.

  <= /span> A= 187;ﺪﻳث 640= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﻠﺎﺡ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ'ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺠﻴﺒﺎ&#= 65253; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻓﺭّ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭼﻮﻥ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 642 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻫﺮﮐس ﺑﻨﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺳ&= #65174;.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

  <= b>ﺣﺪﻳث 641 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻣّﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻧﺠﻴﺒﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ'ﮐ&#= 65258;ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖﺑﺮﮐﺮ= 5203;ﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﺪ.
  ﺣﺪﻳث = 645 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﻄﺮ ﻋﻘ&= #65268;ﺪﻩ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻋﻤ&= #65166;ﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﻭﻫﻤﻪ = ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ'ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﻣﺸﺮﻙ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧ&= #65204;ﺒﺖ ﺑﺪﻫﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 646 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﺩ&#= 65197; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺑﺂﻧﭽﻪ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.(ﺻﻠﻮﺍﺕ)= ﻃﻠﺐ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﺩ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳ&#= 65194;.ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 649 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺷﮑﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺭﺿﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

    ﺣﺪﻳث 650 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65252;ﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺎﻳﺪ &= #65175;ﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﻧﻪ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 6= 51 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻧﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ'ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ = ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺻﺒﻮ&#= 65197;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 672 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣؤﻣﻦ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﻨﻴﺪ'ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻤﺒﻮ&= #65247;ﻬﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 674= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﮔﻔ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍ&= #65255;ﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻨّﺖ ﺧ&#= 65194;ﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻨﻴﺪ ﻭﺗﺮﮒ ﮔﻔﺘﻪﺩ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 687 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ A= 187;ﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺘﺎﺏ = ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﻧﻴﺴʋ= 74;'ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫ&= #65268;ﺎﺯ ﻫﺮ ﻧﺎﺳﺦ ﻭﻣﻨﺴﻮﺥ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻧﺴﺦ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺁﻳﺪﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ'ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ 223 ﺁﻳﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻏﻴﺮﻣﺸﺨﺺ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣ= ;ﺪﻳث 697 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐ= ﻪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣؤﻣﻦ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺷﺨ= ;ﺼﻰ ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺘﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ.ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻗﺸﺮﻯ (ﺑﺪ ﺩﻳﻦ= ) ﻭ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ( ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ) ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 766= ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭﺑﺪﺍ&#= 65253; ﻋﻤﻞ ﻧﮑﺮﺩ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺧﻮﺩ' ﺩﻣﺎﻍ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ قُرّ = 7; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ' ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﮕﻴﺮ= 5193;'ﻭ ﻳﺎ ﺗﺮﻙ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻭ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻋثماﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻨﺪ.ﻭﺍﻋ&#= 65198;ﺍﺏ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺎ&= #65255;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ'ﺗﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .=

  <= b>ﺣﺪﻳث 714 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍﻭ= ;ﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﭼ&#= 65258;ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﺩﺍﺩﻳﻢ'ﺁﺯﺍﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﻳﺎ ﻧﮕﻮﺋﻰ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ &= #65261;ﻇﻴﻔﻪ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﻓ&= #65198;ﺻﺖ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨ&= #65194;.

  <= b>ﺣﺪﻳث 716 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮔﻮﺵ ﺑﺪﻩ.ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑ&= #65194;ﻭﺭ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺎﺋ= 5264; ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺸﻮﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 720 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺮ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﻭﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺖ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻓﺘﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪﻣﺤﺮ&#= 65261;ﻡ ﺍﺯﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 7= 21 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻳﻘﻴﻦ ﺗﻮ ﺗﺮﺩﻳﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ'ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﭙﺮﺩﺍ&#= 65199;'ﺗﺎﭘﻴﺮ ﭼﻪ ﺑگوﻳﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺷﺎﻫﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ'ﻭ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭﺑﺪﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒ&= #65248;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻫﺎ ن&#= 1705;ند' تا ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 724 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖﮐﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺑﮑﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮐﻮﺷﺶ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

  &= #65187;ﺪﻳث 773= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺎﺭ ﺃﻧﺪﻙ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﮐ&= #65166;ﺭ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﮐﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻌﺒّﺪ'ﻫﻴﭽﮕ= 5166;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.&= #64400;ﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟ&= #65264; ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﻣﻬﻢ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ.<= o:p>

  <= b>ﺣﺪﻳث 702 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﺎﺭ&#= 65257;ﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 728 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺍﻣّﺖ'ﻣﻌﺎﻳ= 5168; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮﻃﺮﻑ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺧﻄﺎ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﻭﻣﮑﺮﻭﻩ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍ= ﻃﻠﺎﻉ ﮐﺎﺭﻯﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻨﺎﭼﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩﻥ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 730 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻳ&#= 65194;.ﻭﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺭﻭﺯﻩ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻭﺭﺍﻩ ﺧﺪ&= #65165; ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﻔﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺭﺍ ﺍﻧ&= #65184;ﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺭﻭﺯﻩ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖﺗﺮ ﮐﻮﺗ&#= 65166;ﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻭ&= #64404;ﻨﺎﻩ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 731 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺣﺞ ﻧﻈﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺰ = ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳ&= #65174;'ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 732= = 75;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺯ&= #65255;ﻰ پرسیدند ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﺟﻔﺖ ﻭﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. A= 261; ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﮐﺮﺩ.

  &= #65187;ﺪﻳث 734= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ(ﻣُﺤﺼﻨﺎﺕ)&#= 65199;ﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﺩﺍﺭ ﺭﺍ'= ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯﭙﻴﻤﺎ= 5253; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ(ﺣُﺼﻦ ﻭ ﻗﻠﻌﻪ) ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺸﻨ&#= 65166;ﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﭘﻴﻤﺎﻥ &= #65165;ﺯﺩﻭﺍﺝ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭﺗ&= #65228;ﻬﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ = ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﺷﻔﻊ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺟُﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑ&= #65262;ﺩ.ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻥ ﻭﻣﺮﺩ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺩ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺯﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺩ ﺍﻟﻬی ﻤﻄﻴﻊ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻮ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ'ﺭﺟﻞ ﻣﺮﺩ ﺭﺍﺟﻞ ﺭﻫﺮﻭ ﻭﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 739 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪﺍﻯ'ﻣﻌ&#= 65166;ﻓﻴّﺖﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ= ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﻯ ﺩﺍﺩ ﻭﻇﻴﻔﻪ  ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 7= 42 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺒﺎﻳﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﺖ'ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ &= #65169;ﮕﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ = ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 757 <= /b>ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻣ&#= 65262;ﺭ ﺩﻳﮕﺮ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺭﺳﻮ&#= 65245; ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 7= 84 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻴﭻ &= #64404;ﻔﺘﻪﺍﻯ ﺃﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ.ﮐﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻳﻦ'ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎولیّ اﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﭼﻮﻥ اﺭﺯﺵﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﺑﻘﻴﻪ ﺿﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 771= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠّﻂ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ'ﻭﻧﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺎﺩﻯ.ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ. ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﺼﺮﻑﮐﻨﻨﺪ ﻳ&#= 65166; ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 785= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺑﻠﻴسﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﻰ'ﻭﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ.ﮐﻪﻫﻮس ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻗﺸﺮﻳّ= 5262;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 7= 86 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻯ ﺳﻨّﺖ ﻣﻦ'ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ = ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ = ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴ= ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5253; ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 797 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﺴﺐ ﮔﻨﺎﻩ ﺿﺪ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﮐﺴﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﺭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺷﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 807 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ'ﻳﺎ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻬﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻈﺮ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻧﻘﻞ &= #64400;ﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻨﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﺷﺮ= ﻙ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .

   = ﺣﺪﻳث 826 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ' ﻗﺒل اﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﻫﺪﺍﻳ&#= 65174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﻧﺒﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'&= #65261; ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﻌﻬ&#= 1617;ﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑ&= #65166; ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻟﺒّ= 5268;ﻚ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭﺗﺴﻠ&#= 65268;ﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ A= 169;ﺮﺳﻨﺪ .

   = ﺣﺪﻳث 830 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭﻋ&#= 65166;ﻟﻢ (ﺫﺭ) ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﺧﺮ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ'ﻭﻋ&#= 65198;ﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ . ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65166; ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺠﺴّﻢ &#= 65251;ﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ= ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥﺮﺳﻴﺪ= 5257;ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺭﻭﺯﻫ&#= 65166; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻌﺼ&= #65262;ﻣﻴّﺖ'ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭؤﻳﺎﻫ= 5166;.ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ = ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ'ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;قوّه ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ

  <= b>ﺣﺪﻳث 857 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺨﺎ&#= 65247;ﻔﺖ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩ&#= 65207;ﻤﻨﻰ ﺑﻤﻦ ﻭﻣﺒﺎﺭﺯ&#= 65257; ﻭﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔ&#= 65174; ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺷﻤ&#= 65256;ﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 870= ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻃﻔﻞ ﻣﺮﺩﻩ'ﺗﺎ&= #65259;ﻤﻴﻦ ﺣﺪّ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 879 A= 193;ﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺁﻣﺪﻩ'ﮐﻪ ﻗﺘﻞ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﻏ&#= 65216;ﺐ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﺘﻠﻰ ﺑﺎﻋث ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻣؤﻣ&#= 65254; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ = ﺑﻮﻯ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻧﺸﻮﺩ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻢ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﮐﻨﺪ'ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘ&= #65246; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻘﺘﻞ ﻭﺣﺬﻑ ﻓ&= #65268;ﺰﻳﮑﻰ ﻳﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﺪﺍﻡ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺩﮔﺮ ﺃﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 8= 81 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻮﻫﻬﺎ ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺻﻮﺭﺍ ﮔﻴﺮﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 884 ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﻋﻈﻤﺘﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ' ﭼﻮﻥ ﺩﺍ= ﺷﺘﻦ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻠﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 885 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺮ ﺧﻄﺎﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺁﻥ ﺧﻄﺎ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺗﮑﺮﺍ&#= 65197;ﻯ ﻧﮑﻨﺪ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 891 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻔﻞ ﻣﺮ&= #65193;ﻩ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﻴﺘﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65194;' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻃﻔﻞ ﻧﻴﺎﺯﻣیکند. ʋ= 53;ﻣﻮﺯﺵ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍ= ﻟّﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺮ&= #65255;ﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎ&#= 65245; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺮﻧﻮﺷت هاﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ'ﻳﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﺗﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌﻞ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺤﻘّ&#= 65238; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺭﺍ'ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 892 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺳﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺎ&= #65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳاﻴﻪ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺸﻐ&= #65262;ﻝ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻣؤﻣﻨﺎﻥﻤﻴﮕA= 262;ﻳﺪ. ﻧﺴﻠﻬﺎﻯﺗﺎﺯ= 5257; ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﭘس ﺍ&= #65199; ﺑﻠﻮﻍ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﺮﺩ&#= 65165;ﺧﺖ. ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻳﻬﻮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺍﻓ&= #65204;ﺎﻧﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﻫﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭﻧﺴ&#= 65248;ﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ۳۱۳ ﻭﻟﻰّ= ﺍﻟﻬﻰ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﻫﻤ&= #65256;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻫﻤﺎ ﺷﺪﻩ'&= #65261;ﻫﻮﻡ ﻭﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ&= #65267;ﻚ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴA= 174; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ A= 203;ﺎﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩﻳ&#= 65166;ﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺯﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺟﻤﺸ&#= 65268;ﺪ ﻭﺟﻢ ﻭ ﺁﺭﻳﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﺮﻳﻚ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭﺻﺎﺣ&#= 65168;ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ (ﺷﺠ= ﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ)ﭼﻮﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺳﺪﺭ ﻣﻘ&= #65194;س (ﺷﺠﺮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ)ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 089= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﻌﺮﺍﺝ &= #64344;ﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺸﻐﻮ&#= 65245; ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻰﺗﺮﺑﻴﺖ &#= 65197;ﻭﺣﻰ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺷﻴﻌﻪ'ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮ&= #65165;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻃﻔﺎﻝ'ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﻮﻟﺪ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺑﺎ= ﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ' ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ'ﻭ ﺭﺣﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. ﮐﻪ A= 193;ﺭﻭﻟﺎﻳت های ﺩﻳﮕﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 089= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻃﻔﻮﻟﻴّﺖ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪﭼﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻬﺞ ﻭﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ' = ﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﺪﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﻔﺮﺯﻧ&#= 65194;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪ س ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﺮﮐس ﻣ= 5198;ﺩ ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻧﺮﺳﻴﺪ' ﺑﻘﻬﻘ&= #65198;ﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘ= 5260;ﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍ&#= 65197;' ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻤﺎ ﻭ ﺁﺭﻳﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث0896= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺑﻰ ﮔﻨﺎﻩ'ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﻓﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺎ= 5247;ﻔﻌﻞ ﻟﺎﺯﻡ' ﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻴﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩ&= #65255;ﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻤﻘﺎﻡ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﻳﻚ ﭘ= ﺪﺭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻃﻔﻮﻟﻴّﺖ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ'ﺑﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻟﺎﺯم ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 0898 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻓ&= #65208;ﺎﺭ ﻭﺗﺤﻤﻴﻞ ﻭ ﺟﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺷﺨﺺ = ﺧﻮﺩﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺟ&= #65194;ﻳﺖ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺑﻠ&= #65166;ﻳﺎﻯ ﺧﺎﺹ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺗﺎ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﺨﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﭘ= ﻴﺶ ﺁﻣﺪﻫﺎ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ غمیق ﺘﺮ ﺭﻭﺍʌ= 53; ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 899 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻓﺘﻦ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﺎﻟ&#= 65168; ﺑﺮﺳﺎﻟﻚ ﮐﻨﺪ'&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻰ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﺩ.ﮐﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0910 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼ&= #65262;ﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺗﺎﺑﻰ ﺷﺪ' ﺑﺮ ﺍﻭ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻢ ﻭﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺳﻠﻮﻙ &= #65169;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 911 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﺍﮔﺮ ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻧﻤﺎﺋ&#= 65268;ﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻓﻬﻤ&#= 65268;ﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&#= 65256;ﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺗﻮﺳﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺗﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﺎﮐﺴ&#= 65166;ﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﭘ&= #65166;ﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 091= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﻣ&#= 1572;ﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﺩ.ﻓﺮﺍﻣﻮﺷ&#= 65264; ﻭﺧﻄﺎ'ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺠﺒﺮ ﻭ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻃﺎﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﮐﺴﺐ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 918 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻭ &#= 65169;ﺮﺳﺪ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐ&#= 65166;ﺭﻯ ﺑﺎﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻩ ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 0919 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺑﺨﻄﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻏﻞ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﺩ= ﺭ ﻗﻠﻖ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧ&= #65264; ﺑﻤﺎﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 092= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺮﻳﺪ&#= 65257; ﮐﻪ ﺑﻌﺒث ﺭﻫﺎ &= #65255;ﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﻙ ﻗﺪﺭﺕﺧﺪﺍ ﻭﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻃﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 092= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﻭ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺻﺤﺒ&= #65174; ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻓﺮﺷﺘ&#= 64405;ﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭ = ﺷﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم اﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺧﻄﺎﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ'ﻏﻴ&#= 65198; ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﺍ&= #65187;ﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 0940 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻨﺪ= 4404;ﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ.&= #65261;ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺗﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻗ&= #65168; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺣﺪ ﺃﮐثرﺗﻮﺟّﻪ ʋ= 93;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻟﺤﻈﻪ&#= 65165;ﻯ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻤﺮ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ'ﭼﻮﻥ ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﻭﻓﮑﺮ A= 261;ﻧﻔس ﮐﺸﻴﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺑﮑﻤﻚ = ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻤﻚ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 942 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #65227;ﻤﺎﻝ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻳﺎ ﮊﻧﺘﺴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻨﺪ. A= 231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﺯﺍ&#= 65193;ﻧﺪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.&= #64400;ﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺤﻘّﻖ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻭ ﺗﮑﺎﻣ&= #65248;ﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 0941 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﻟﺒﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻣﺮﺍﻗﺐ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 094= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺷﻨﻴﺪ&#= 65255;ﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺟﻨﺒﻪ ﺧﻄﺎﻯﺒﺰﺭﮔﺘ= 5198; ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻓﮑﺮ ﻭﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.   

 ﺣﺪﻳث 0944ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺎﻣ&#= 65236;ﺮﺷﺘﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﺳﻤ&#= 65166;ﻋﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ثبت ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺣﻮ&= #65165;ﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﻳﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻮﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻤﺎﻥ(ﺍﺳﻤﺎٴ ﺍﻟﻠﻪ)ﻳﺎ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﻨﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65193;ﺭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺪﺑ&= #65268;ﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 0945 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﭼﭗ ﻭﺭﺍﺳﺖ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﻭﺣﻰ' ﻭ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﭼﭗ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 0989 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﺘﺮﺕ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ' ﻳﺎ ﺩﻭﺭ= ﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ. ﻭﻳﺎﺍﻃﻔﺎﻝ ﮐﻪ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 0980 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﻧﺎ&#= 65253; ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧ&= #64401;ﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﺍﻣّA= 174; ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨ&= #65268;ﺪ.ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺯﻳﺒﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎ ﮐﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻌﻤﻮﻟ&#= 65166; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65169;ﻌﻨﻮﺍﻥ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﺩ.ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ' ﺍﮔﺮﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ'ﻣﻮﺭﺩ ﺍ&= #65235;ﺘﺨﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 0946 A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﻣّﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻄﺎﻯ ﻋﻤﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺒﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﻗ&= #65170;ﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ A= 261;ﺗﻮﺑﻪ ﻫﺮ ﺧﻄﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 0= 947 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ثبت ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺪ' ﺑﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﭘﻮﺯﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 0= 948 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﻭﺑﻨﺪﻩ ﻣﻮﺑﺪ ﻭﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻠﺎﻙ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻳﮑﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻓﮑﺮ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ = ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭثوﺍﺑﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻳﮑﻰ ﻓﮑﺮ ﺑﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺭﺩ ﺍﺟﺮﺍ &= #65255;ﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ثوﺍﺏ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﻥ هست' ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻧﺸﻮﺩ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﺭﺩ .<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 0= 949 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﮑﺮ ﺑﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ = ﻧﺸﻮﺩ'ﻭ ﻳﺎ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺏ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ = ﺷﻮﺩ'ثوﺍﺏ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 095= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺍﺯ ﺑﻮﻯ = ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﻣثاﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ'ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>0951= A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖﮐﻨﻨﺪ. &= #65169;ﺨﺼﻮﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﻗﺐ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 952 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭ&#= 65165; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻤﺴﺘﺮﺍﺡ ﻣﻴﺮﻓﺖ'ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳ&#= 65174; ﮐﻨﺎﺭ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻭﺗﻌﻬّﺪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻠﺎﻓﻰ ﻧﮑﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﻨﺒﻪ &= #65203;ﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ'ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﺭﻭﺣﻴﻮﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺴﺘﺮﺍﺡ'ﺧﺠﺎ&#= 65247;ﺖ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨ&= #65264; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 0953 = 5251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﮑﺘﻪ ﻭ ﺍﻣﻠﺎﻯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﺷﺘﻦ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﮑﻨﻰ.ﭘس ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺘﻮ ﻧﻴﺴﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑ&= #65204;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻧﻴﺴﺖﺭﻫﺎ ﮐﻦ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﺮ = ﻓﮑﺮ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 0= 954 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﺎﮐﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ثوﺍﺏ ﺃﻧﺪﻭﺧﺘﻦ ﺍﺳ&#= 65174;.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺻﺤﺒﺘﻰ ﮐﺮﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺩﺭ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ثبت ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﻧﻴﺰ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﺣﺘ&#= 65264; ﺍﮔﺮ ثوﺍﺏ ﺳﺎ= 5199; ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 0= 955 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻟﻰ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩﺭ ﺣﺎﻝ = ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ.ﮐﻪﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮ&= #65227;ﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ' ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻴﮑﻮ&#= 65263; ﺑﻨﻈﺮ ﺧﻮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯﮕﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ= 5193;ﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺭﺍﺩﻯ &= #65169;ﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ' ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 0956 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ثبت ﺍ= 5187;ﻮﺍﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘس ﺟﺰ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪﺑﺼﻔﺎ= 5173; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺘﺠﻠﻴ&#= 65258;ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 0958 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳّ= 5166;ﻡ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﭽﻨﻴ&#= 65254; ﮐﺎﺭ ﻳﺎ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺗﻠﻒ ﻧ&= #64401;ﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﻥ ثبات ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ثبت ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 0959 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ = ﻭﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻭ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺍﺭﺳ&#= 65166;ﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ.ﻭ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺒﺖ ﻫﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﺳﺘﻮﻥ ﺟﻴﻮﻩ ﺩﺭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺳﻨﺞ'ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﺎﻟﺎ ﻳﺎ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻣﺘﻮﻗّﻒ'ﻭﮐﻤ= 5166;ﻝ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ .

   ﺣﺪﻳث 096= 0 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺩﻭﺷﻨﺒﻪﻭﭘﻨ= 5182; ﺷﻨﺒﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ &= #65207;ﻤﺎ ﺑﻤﻦ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐ&= #65258; ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﻳﮑﺸﻨﺒﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ &= #65187;ﻴﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍ&= #65199; ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﻭ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍ' ﻳﺎ(ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺬﮐﻴﻪ)ﺑﺮﺏّ &#= 65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 0= 964 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ(ﻭﻋﻴﺪ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪ) ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﻳﺎ ﻋﺪﻡ = ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ'ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ = ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺩ' ﻭ ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﻠﺬﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﻟﺨﻮﺵ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ'ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﭽﺸ&= #65250; ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﺪ ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﭼﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 096= 5 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻮﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﻩ ﺍﻣّﺖ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻗ&= #65198;ﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻣﻘﺎ&#= 65267;ﺴﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻌﻤﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﻧﻌﻤﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟی ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻧﻴﺰ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻌﻤﺖﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪﻗﺮﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ(ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث<= /b> 096= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺑﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺧﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253; ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﺍﮔ&#= 65198; ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﺑﺠ&#= 65260;ﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺗﻮﻟﺪ&#= 65165;ﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺪﻯ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﮑ&= #1587; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻭﺁﺯﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﭘس ﺑﺨﻮﺩ ﺁﺳﻴﺐ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎﺯ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧ&#= 65262;ﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65261; ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﮐﻪﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺪﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﺎ&#= 65253;' ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻟی ﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 0= 967 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻨﺪ&#= 65257; ﻋﺒﺪ ﻣﻮﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ A= 203;ﺎﻟﻚ'ﺍﮔﺮ ﺧﻄﺎﺋﻰ ﮐﺮﺩ' ﻭﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﻇ&#= 65198; ﻭﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ'ﭘس ﺑﺨﺸﻮ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺎ&= #65223;ﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺭ&= #65165; ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﻳﺪﻥ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭﺑﻮ&#= 65203;ﻴﻠﻪ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟ= 5260;ﻰ A= 193;ﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ = ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 097= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩ' ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﻴﭻ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﮔﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘ= 5264; ﻧﻤﻮﺩﻩ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯﻮﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;'ﺗﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺗ&= #65166; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ = ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻫﻴﭻ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ' ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺍﺯ ﻧﻮﻉ = ﺑﺸﺮﻯ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺠﺎﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓ&#= 1617;ﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﻟﻮ &= #65169;ﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻫﻔ&= #65174; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺩﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 0974<= /b> A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺪ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻮﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65251;ّﺖ ﺭﺍ'ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺭﺩ = ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﺳﻮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ &= #64400;ﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﻡﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻚ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺭﺳﻮﺍﻯ ﻋﺎﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﮕﺰ&#= 65165;ﺭﺵ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﺳﻮﺍ' ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺑﻄﺮﺩ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻃﻠﺎﻕ ﺍﻭﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 975 اﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ثوﺍﺏ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﻯ &= #65193;ﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺭﺿﺎﻳ&#= 65174; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻧﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 0977= A= 251;ﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ.ﮐﻪﺍﺣ&#= 65204;ﺎﻥ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺩﺭ ﺑﺪﻯ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯﻮﺭﺳﻴﺪ= 5253;ﺒﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭ ﺭﺳﻴ&= #65194;ﻥ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= (ﺻﺮﺍﻁ) ﺭﺍﻩ ﻭﺍﺳﺘﺮﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﻣﺴﺘﻘﻴ&#= 65250; ﺍﺳﺘﺮﺍﻳﺖ ﻗﺎ&#= 65163;ﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﺯ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳ ث 0978 ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ᥾= 1;ﻧﺪ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﻋﺒﺪ ﻣﻮﺑﺪ' ﺍﺯ ﻭﻯ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺪﻫﺪ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﻧﻪ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪﺍ&#= 65253; ﻣﺸﺮﻙ ﻗﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪ&= #65165;'ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺩﺭﺍﺯ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.=

   ﺣﺪﻳث 0979 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻗ= ﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﮐﻮﺷﻨﺪﻩ'ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻰ ﮐﻮﺷﺶ ﻭﺟﺪﻳّ= 5174; ﻭﻫﻤّﺖ ﻭﻫﻮﻡ ﻭﺍﻭﻡ ﮐﻤﺘﺮ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍ&#= 65173;ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺠﻬﺎﻥ'&= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻗﺒﺸﺮﻯ'ﻗﺒ&#= 65248;ﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻢ ﮐﺎﺭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻴﻊ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻘﺸﺮﻯﻬﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﭘﺮﺳﺖ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎ&#= 65253;'ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 0982 ﺍﻣﺎﻡ ﺑ&= #65166;ﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺑ&#= 65192;ﺪﺍ ﮔﻔﺖ'ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﺎﺭﺍﺑﻠﻴس ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﮐﺮﺩﻩﺍﻯ ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻭﻟ= ﺎﺩﺕ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﺩﻣﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس 'ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ'ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ثوﺍﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻩ ﺩﺭﺟ&= #65258; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺃ&= #65259;ﺮﻳﻤﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺧﻮﻳ&= #65208;ﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 0984 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺪﺳﺖ &= #65267;ﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠ&#= 65264;ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﺟﻤﻌﻪ ﻳﺎ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺣﺞ ﻭ ﺟﻤﻊ ﮔﺮﺩ= ﻳﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b> 098= 5 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻏﺮﻏﺮﻩ ﻳﺎ ﺧﻮﺭﺧﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ'ﺗﻮﺑﻪ ﺍﻭ = ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #64400;ﻨﺪ' ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﺘﻮﻟّﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 986 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻴﭻ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩﺍﻯ ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 0990 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﻭﺍﺟﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻳﮑﻰ ﻣﺤﺒّﺖ ﻫﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ.ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑ&= #64405;ﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺿﻌﻴﻔﻰ ﺭﺍ ﺭﺣﻢ ﮐﻨﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻴﮑﻮ&#= 64400;ﺎﺭﺍﻥ ﻣﺤﺴﻦ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻯ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻤﻚ ﺩﺭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﺑﮑﺎ&#= 65197; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺪﻫﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩ&#= 65255;ﺪ .

  ﺣﺪﻳث 0= 991 اماﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&#= 65256;ﺪﻩ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮﮔﺰ ﺻﻔﺖ ﺩﺭ&= #65261;ﻍ ﮔﻮﺋﻰ ﻭ ﺑﺨﺎﻟﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ ﻳﺎﺍﻳﻨﮑﻪ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﮑ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 0994 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮﺑ&#= 65258; ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐ&= #65258; ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻚ ولی= 617; اﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﮐﻪ(ﺗ&= #65262;ﺍﺑﺎﻥ) ﻭ ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻧﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺗﻮﺑﻪ ﻗﺸﺮﻯ گرﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ.

   ﺣﺪﻳث = 0995 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﺒ&#= 65262;ﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻧﻪ هر= 705;س ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﺩ' ﺑﺘﺠﻠّ= ;ﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 099= 6 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻫﻢ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﺑﺎﺭﮔﻨﺎﻫ= 5264; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻮﺩ'ﻭﺑﺪﻧﺒﺎ&#= 65247;ﺶ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺑﺎ ﻳﻚ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ = ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.  

  ﺣﺪﻳث 0= 997 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺠّﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﭘﺎﻙ ﮐﺮﺩﻥ ﺁثار ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﺯ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ = ولیّ اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194; ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻬﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻧﻴ= 5200; ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﻋﻔﻮ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺄﻳﻮس ﺑﺎﺷﺪ. <= o:p>

  ﺣﺪﻳث 1= 000 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻌﻨﻰ(ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺼﻮﺡ)ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐ&= #65258; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺑﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ'ﺁثاﺭA= 263; ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻮﺑ&= #65258; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 001 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺑﻪ ﻧ&= #65212;ﻮﺡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ(ﻧﺼﺢ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ)ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺮ&#= 1575;ء ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻣﻴ&#= 65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﻭ&#= 64344;ﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺻﻮﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﻮﺩﻣﺮﺗﻀﻮ= 5263;' ﻋﻠﺎﻣﺖﺍﺭﺗﻀ= 5166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;.ﻭ ﻧﻴﺰﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨ&#= 65184;ﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺷﺎﻧس ﺩﻳﺪﺍﺭ A= 259;ﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ &= #65261; ﺻﻤﺪﻳّﺖ ﻭ ﺑﻴﺨﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴ&= #65166;ﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65165;ﮔﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ = ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪ'ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺟﻢ ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﺁﺩﻳﻨﻪ = ﻳﺎ(ﺃﺩﻳﻨﻪ)ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﻌﺼﻮﻡ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺟﻢ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﺭﻳﺎ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻘﺪس ' ﻭ(ﺳﻨﺖ)ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺷ&#= 65194;ﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﻪ ﻋﺠﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﻢ ﻳﺎ(ﺃﺟﻢ)ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;.ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺮﺏ ﻳﺎ(ﺃﺭﺏ)ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺏّ ﻣﺮ&#= 65169;ّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﻋﺠ&= #65250; ﺭﺍ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﻣﻬﺎﺟﻤﻴﻦ ﻋﺮﺏ'ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻣﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻋﺮﺏ ﺭﺍ ﺑ= ﺪﻳﻦ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩﻡ. ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﺮ&#= 65169;ﻰ ﻭﻟﻰ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺭﺍ ﻗﺸﺮﻯﻬﺎﻯ ﻋﺮ&#= 65167; ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺏ ﻧﻔ= ﻬﻤﻴﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺳﺘثماﺭ ﻭﺍʌ= 03;ﺘﺤﻤﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺁﻣﻮﺧﺘﻢ' ﻋﺮﺏ = ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺏّ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ' ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮ&= #65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺩﻳﺒﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻨﺮﻯ'ﮐﻪ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﻭ ﺳﻌ&= #65194;ﻯ ﻭﻣﻮﻟﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺎﻃﺮ ﺧ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺑﺎﺷﻢ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺟﻢ ﻭ ﺟﻤﺸﻴﺪ'ﻭ ﺳﻴّﺪ ﻭ(ﺷﻴﺪ)ﺍ&= #65247;ﻬﻰﻭﺍﻭﻟﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺷﻮﻳﻢ' ﺗﺎﻫﻤﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65245; ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث10= 02ﻭ 1003 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺼﻮﺡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻴﮑ&= #65264; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﺑﺎﻃﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻭ ﺑﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳ= ﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﺃﻓﮑﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﭘﺴﻨﺪﺍﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 1007 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﺍﻣّﻰ ﻭﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺭ&= #65165; ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻦ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌ&= #65198;ﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 101= 1 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺁﺩﻣﻰ ﺿﺮﺭ ﺭﺳﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺿﺮﺭ ﺭﺳﺎﻥ ﻭ ﺿﺮﺭ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺃﻧﺪ&#= 65197;ﺯ ﻣﻴﺪﻫﺪ .

  &= #65187;ﺪﻳث 099= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ(ﺍﻗﺎﻟﻪ)ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1012 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺃﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65267;ﺪ' ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤ&#= 65166;ﻥ ﺷﺪﻧﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ = ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘس &#= 65227;ﺒﺎﺩﺕ ﺭﺏّ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻴ&#= 65194;.ﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺟﻬﺪ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﺩ&#= 65193;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻴﭻ ﺣﺮﺝ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﭼﻪ ﻗﻬﻘ&= #65198;ﺍﻫﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻠﺎﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ.(ﻋﺒﺎﺩﺕ)= ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺑﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ. ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻠﮑﻮﻯ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ= ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻗﺮﺁ&#= 65253; ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 1057 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻀﻤ&#= 65268;ﻦ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'&= #65261; ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻳ&= #65166; قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﮐﺮﺩ' ﺑﺮﺑﻮﺑﻴ&= #1617;ﺖ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭﺑﻨ&= #65170;ﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻰّ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ ﺑﻪ ﻋﻠﻮّ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65197;ﺳﻴﺪﻩ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65199;ﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺿﻤﺎﻧﺖ ﻭ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻭ ﺑﻴﻤ&= #65258; ﺷﺪﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺗﻌﻬّﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻭﺭ&#= 65261;ﺩﻯ ﺣﺘﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 65261; ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻣﺼﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ'ﻭﺑﺎﻫﺰ&#= 65165;ﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣ&= #65176;ﻴﺎﺯﺍﺕ'ﭼﮕﻮ= 5255;ﻪ ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1059 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻫﻞ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺃﻫﻞ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺎ ﺁﻥ ﻳﮑﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﺟﻤﻊ ﻭﺟﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ق&#= 1615;رّه ﻭﺧﻮﺭﻩ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1069 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴؤﻝ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻭﮔﻔﺘﻪ ﻭﻓﮑﺮ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺍﺳﺖ.ﻭ(ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ)ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ A= 207;ﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﻨﻴﻦ ﻏ&= #65236;ﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﺯ ﻣ= ﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ = ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﻣﻌﺼﻮم ﺒﺨﻠﻖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1105 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺗﺼﻤﻴﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﺸﺪ'ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻣﺪﺑّﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻡ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻥ ﮔﺮﺩ&= #65267;ﺪ.ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺪ. ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻬﻤﺎ&#= 65253; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ' ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1138 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻴﺎ&#= 65199; ﺷﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﻭﺗﻌﻠﻴ&#= 65250; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﭘﻴﺸ&= #65198;ﻓﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍ&= #65199; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 115= 8 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍﻳﺶ ﮔﻔﺖ'ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺻﻔﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻧﻪ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧʌ= 64;'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻘﻴﻘ&#= 65264; ﺗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65267;ﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺑﺎﻭﺭﮐﻨﻨﺪ= 4404;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ' پس ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧ&#= 65194;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ'ﻣﻘﺪﺵ ﻭﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﭼﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺪسﻭ(ﺳﻨﺖ) ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻳﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ'ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥﺑﻌﺪ&#= 65263;.ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐ&#= 65258; ( ﺍﺋﺘﻤﺎﻡ ) ﮐﻨﻴﺪﻳﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻣﺪﺍﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺰ&= #65197;ﮒ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎس ﺍ&#= 65261; ﮔﻔﺖ.ﻭﻗﺘﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ'ﮐﻠﻴﺪ ﺭﺍﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ = ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ = ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ.

  ﺣﺪﻳث 1= 161 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍ ﻓﮑﺮ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻟﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺩﻳﺪﻧ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﺗﺠﻠّﻰ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺍﻟﮕﻮ&#= 65263; ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺭﺏّ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻭﻣﺸﻬﻮﺩ'ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩ&#= 65197; ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ'ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﻓّﻖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﻤﺎﻡ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍ&#= 65185; ﻭﻧﻮﺭﺍﻟﺄﻧﻮ= 5165;ﺭ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺳﻬﺮﻭ&#= 65197;ﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ( ﻫﻮ= ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.(ﺍﻟ&= #65248;ﻪ)ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭ&= #65193;ﺷﺘﻰ'ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ( ﺃﻫﻮ )ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻗ&#= 65198;ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨ&#= 65268;ﺪ ﺍﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺧﻮﺩ' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﻭﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ. ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 117= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻳ&= #65242; ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﺮﺩ'ﻭ ﻫﻤﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ' ﭼﻨﻴﻥﻮﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﮑّﺮ &#= 65255;ﻤﻮﺩﻧﺪ. پس ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ'ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻣﮕﺮ &= #65193;ﺭﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺪﻭﺩ'ﻭ&= #65169;ﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺻﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻣ&#= 65212;ﻮﻥ ﺍﺯﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺗﻮﺍﻧ&#= 65204;ﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻧﻴﮑﻮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﺘﻮﻟ&#= 65194; ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ( A= 227;ﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ)ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴ&#= 65188;ﻰ'ﻭﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #65193;ﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺘﻰ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﻭﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ'&= #64400;ﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ.ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 210 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻥ ﻓﻘﻴﻪ ﻗﺸﺮﻯﺮﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﺩﻡ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﺭﺍ'ﺑﺼﻮﺭ&#= 65173; ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ' ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ&= #65175;ﻤﺮﮐﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺩﻳﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻭﺍﺟ&= #65168; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ A= 251;ﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65261;ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻠﺎ&#= 65185; ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻧ&= #65170;ﻮﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮ&#= 65197; ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 1217 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﭘ&= #65208;ﺖ ﺳﺮ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﺎﺯﻯ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺟﺴﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ . ﮐﻪ ﻫ= ;ﺮ ﻏﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﺑﺎ&#= 65197;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'&= #65169;ﺎﻳﺪ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻭﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﺯ ﻭﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﻙ.

  ﺣﺪﻳث 1= 253 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﮐﻪ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﻗ&= #65166;ﺋﻞ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﻧﺎﻣﻮس ﻭ ﺍﺳﻤاء ﺍﻟﻠﻪ = 5261;ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﺍﮔﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺍﻳﻦ ﺗ&= #65236;ﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺍﺭﺯﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯﺕ ﺍﺭﺯﺷ&#= 65264; ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ = ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺩﻋﺎ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻭﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟی اﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻦ' ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 126= 4 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ'ﻣﮕﺮ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﻭﺭ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺬﮐﺮ ﻭﻳﺎﺩ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﻢ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺗﺬﮐّﺮ ﻫﺴﺘﻨ= 5194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65203;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮ ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺫﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺪﺍﻧﻴ&#= 65194;.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻧﺘﻴﺠ&#= 65258; ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﺯﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ = ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﺎ᥷= 9; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺘﻮﻟﺪ&#= 65267;ﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ'ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&#= 65261;ﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧ= ﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖﺩﻳﮕ= 5198;ﺍﻥ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ'&#= 64344;س ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﻗّﺘ= 5166; ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﻦ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻫست ﻭﻟ= 5264; ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﮑﺴﺎﻥ گفته ﺷﺪﻩ ﺍﺳʋ= 74;.

   ﺣﺪﻳث1276 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﻪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺩﻳﺪ= 5165;ﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍ= 5255;ﻴﻢ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ&#= 65267;ﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻨﺪ ﭘس ﻋﺎﻗﻠﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ'ﺍﮐﻨ&#= 65262;ﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ثبت ﻧﺎﻡ'ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ

   ﺣﺪﻳث 1279 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ﺑﺎﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻭﺟﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'(ﻭﺟﻪ)= ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﮐﻪ A= 175;ﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ' ﻭﻳﺎ ﺣﻀﻮﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕﻭﺍﺫ= 4400;ﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ &= #65261;ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺳﺖﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 128= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﺟﻪ = ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻄﻴﻢ ﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻓﺮ'ﻭ ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮﺍﺳﺮ &= #64344;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ'ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻳﺎ ﻣﺴ&= #65190; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺷﺎ&#= 65267;ﺪ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ'ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎ&= #65193;ﻯﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ' ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬ= ﺎﻳﺖ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣ= ﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎ= 5255;ﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﮐﻪ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ ؟

    ﺣﺪﻳث 1283 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺟﻪ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﻏﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﮑﻨﺪ' = پس ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﻋﺪﻣﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﻌﺪ&#= 65249; ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻭﺡ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐ&#= 65258; ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻢ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮕﻴﺎﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ' ﺑﺎﻳﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺎﺑﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻧﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣ= ﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﮐﻪﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﺩ.&= #65261; ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﭼﻨ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ&= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺣ&#= 65268;ﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣ&#= 65200;ﺩﺍ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ'&#= 65169;ﺨﺼﻮﺹ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳ&= #65174; .ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ' ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺒ&= #65228;ﻮث ﺣﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ (ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ.

   = ﺣﺪﻳث 1284ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺯ ﻭﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻭ'ﺳﻤﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺭﺍ&#= 65257; ﺣﻖ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻥﺴA= 166;ﻟﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ۳۱۳ ﻭﻟﻰ ᥴ= 5;ﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﺗﺠ&#= 65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻧﻌﮑﺎس A= 255;ﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ' ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﻪﻫﺎﻯ ﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﻳﺪﻩﺷﻮﺩ.ﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ ﻭﺍﺿﺤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ = ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﻮ&= #65165;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻧﺰﺩﻳ&#= 65242; ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮ'ﺑﺮﺍﻯ اﺎﻧﻌﮑﺎس ﻧﻮA= 197; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﭘ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ' = ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺃﻣﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺍﻭ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ = ﻭﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﺎﺩﺍﺩ&#= 65257; ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 130= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.&= #65251;ﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ = ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. = ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﻣﺸﮑﺎﺕ ﻭﻣﺼﺒ&#= 65166;ﺡ ﻭ ﻗﻨﺪﻳﻞ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ'ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳ= 79; 1309 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ'ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﻭﻣﺤﺒﻮس ﮐﻨﻨ= 5194;ﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎ&= #65193;ﺍﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﮑﻠّﻰ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺳﻮﮊﻩ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺤ= ﺸاء ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﺣ&= #65176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﻣﺒﺮّﺍﺕ ﻭ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺷﺮﻙ ﻭﺩﻭﺭﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

   ﺣﺪﻳث 1310 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﺍ&#= 64404;ﺮ ﺧﺪﺍﻳﻢ ﺭﺍ ﻧﺒﻴﻨﻢ' ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ.ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ'ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 334 ﺍﻣﺎ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻗﺎﺩﺭ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﺳﻤﻴﻊ ﻭﺑﺼﻴﺮ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ = ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ.ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺻﻔ&= #65166;ﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻗﻴﻖ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 138= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﺑﺪﺍﻯ) ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺧﺎﺹ ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻯ ﺗﺎﺯﻩﺍ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭼﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ'ﺑﺮ&#= 65187;ﺴﺐ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴ&#= 65228;ﺖ ﺑﻄﻮﺭ ثاﺑﺖ ﺩ= 5197; ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﻗ&#= 65246; ﻭﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ'ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻴﺮﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 138= 4 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﻣﮑﻰ A= 197;ﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪ(ﺟﻢ)ﺷﺪﻩ ﻭﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﻭ ﺑﺮﻣﮑﻴﺎﻥ ﺗﺎ&#= 65197; ﻭﻣﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ.ﻓ&= #65198;ﻧﮕﻰ ﻫﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ ﺟﻨﻴﻔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﻭﻧﺎﻡ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪﮐﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 385 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﻠﺎﺋﻚ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺭﺍ= ' ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻧﺎﻥﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭﭘﮕﺎﻫﻰ ﻭ ﭘﮕﻴﻪ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺍﻧﺎ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 139= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﺗﻐﻴﻴ&#= 65198;ﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐ&#= 65256;ﻨﺪ'ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻴﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﺬ&#= 65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ(&= #65251;ﺤﻮ ﻭ اثبات ﻭﺍﻡّ= ; ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺗثبیت ﺻﻔﺎʋ= 73; ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻏﻴ&#= 65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻄﻮ&#= 65197; ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 140= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺑﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﭘﺎﮐ&= #65204;ﺎﺯﻯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻔﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭﻣﻴﻔﺮﻣﺎ= 5267;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻋ&= #1579; ﺳﭙﺎس  ﺳﺎﻟﮑﺎ= ﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺤﻮ ﻭ ﺍثباﺕ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.  

 &#= 65187;ﺪﻳث 1408 ﺍﻣﺎﻡ ʌ= 11;ﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﻟ&#= 65262;ﺩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺍﮔﺮ ﺍ&= #65199; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍﺑﻠﻴس &#= 65169;ﻮﻯ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﺟﻨس ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65252;ﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﻫﻨﻮﺯ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍ&= #65203;ﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺬﻫﺒ&#= 65264; ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻣﻨﺤﺮﻑ ﺩﻳﻨﻰ'ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻓﺮﻳ&= #65170;ﮑﺎﺭﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺴ&= #65176;ﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﺪﺭﻙ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍ&#= 65235;ﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ(ﺍﻡّ ﺍﻟﮑﺘ&#= 65166;ﺏ)ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻬﺎﻯ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕﻣﻴﺪﻫﺪ.&#= 65261;ﺣﺘﻰ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﺗﺄثیر ﻫﺮﮔﻮʌ= 55;ﻪ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 439 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﮐﻪ ﭼ&= #65258; ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪ . ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﻘﺶ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻨثی = 5251;ﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻫ&= #65166;ﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩ&= #65197;ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺤث ﺟﺒﺮ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ'ﻭﺗﻔﻮ&#= 65267;ﺾ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺤثی ﻃﻮﻟﺎﻧA= 264; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑ&= #65256;ﻈﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﮐﺘ&#= 65236;ﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺪ&#= 65169;ّﺮ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺗ&= #65194;ﺑﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﮔ&= #65198; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﻧﮕﺰﻳﻨﺪ A= 153;ﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺟﻨﺴﻰ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺫﻫﻨ&= #65264; ﺧﻮﺩ ﺗﻠﻒ ﻧﻤﺎ&= #65267;ﺪ.ﻭﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﭘ س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 431 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﻋﻮﺍﻡ ﻣﻴﻔﻬﻤ&#= 65256;ﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻗﺎﻳﻖ &= #65227;ﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺁﻧﭽﻪ(ﺭﻭﺡ ﺍﺳﻠﺎﻡ) ﺍﺳﺖ' ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﮐﺴﺐ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪﻳﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺭ&= #65235;ﺎﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1538 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ ﻭﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻳﻢ'ﺑﺎﺯﻫﻢ ﻋﻮﺩﺕ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ'ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﻭ ﻋﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﻧﻴﺰ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 540 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺟﺮﻫﺎﻯ ﻃﻠﺎ ﻭﻧﻘﺮﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﮔﻮﻫﺮﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ'ﮔﻮﺋﻰ A= 193;ﺭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻫﺮﻳﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻃﻠ&= #65166; ﻭﮔﻮﻫﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭؤﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻟﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﮐثاﻓﺖ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 154= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﮐﻮﺭﻯ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻳﻢ.ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷ= 5194;'ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ' ﻭ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩﺭ ﮐﺎﺭ&= #65251;ﺎﻫﺎ ﻧﻴﺰﮐﻮﺭﻯ ﭼﺸﻢ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﻓﻬﻤﺮ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺭﻯ ﻭ(ﻋﻤﺎ)ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 543 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ(ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ)ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺤث ﺍ&= #65191;ﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺟﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺁﻥ'ﻭ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻢ ﺁﻥ .

   ﺣﺪﻳث 1544 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʋ= 93;ﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ' ﺑﻘﻀﺎ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻭ ﻗﺪﺭ = ﻭﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165; ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ.ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﺨﺖ &= #65175;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1552 اﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻧﻮﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ = ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﮐﻨﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 1556 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔ&#= 65166;ﻥ ﻋﺒﺪ ﻭﻣﻮﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺍﺟﺮﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺒﻠ&#= 65166; ﻣﻘﺪﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻧﺘﻴ&#= 65184;ﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ'ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #65169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺫﺧﻴﺮ&#= 65257; ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺃﻧﺪﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 156= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻣثبت ﻭ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ'ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ &= #65191;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﮑﺎﺭﻯ ﻣﻴﭙﺮ&#= 65193;ﺍﺯﺩ.ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 157= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍ'ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺨﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ&= #65175;ﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ثوﺍﺏ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻭ'ﻭﮐﻤﻚ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﮐﻤﻚ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1572 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﻌﺪ&#= 65263; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﭘﻴﺸﺮﻓ&#= 65174;ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65197; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨﺪ' ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍ&#= 65267;ﺶ ﺩﻫﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺖ. = ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖﭼﻬﺎﺭﻡ &#= 65251;ﻮﻋﻮﺩ ﺗﻮﻟد ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ'ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻠﻒ &= #65255;ﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 586 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺯﺍﺩ ﻏﺬﺍ ﻭﺭﺍﺣﻠﻪ ﻳﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﻔﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺞ ﺧﻮﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ'ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس .ﺍﮔﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺮﻙ ﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺭﺍﺣﻞ ﻭﺭﺣﻠﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺳﻔﺮﻫﺎﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻭﻣﻌﺼ&#= 65262;ﻣﻴّﺖ ﻭﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 1603 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺖ'ﺍﮔﺮ ﻧﺪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻧﺘﻴ&#= 65184;ﻪ ﺧﻄﺎﮐﺎﺭﻯ ﻳﺎ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻮﺭﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ .

   ﺣﺪﻳث = 1607 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻭﻣﻮﺑﺪ ﺷﺪﻥ'ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﭘس ﺍ&= #65199; ﻓﻬﻢ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

    ﺣﺪﻳث 161= 3 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻨﻌﻰ ﻧﻤﻮﺩ' ﻋﻘﻞ ﺁﻧ= ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳ&= #65248;ﺎﺡ ﺩﻭﻟﺒﻪ ﺗﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﺑﺒﺮﺩ'ﻳﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺮ= 5203;ﺎﻧﺪ. ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻋﻘل اﻟﻬﻰ  ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺍﺭﻧ= 5194;.

   ﺣﺪﻳث = 1614 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻠﺎﻣﺖﮐﻨﻨﺪ= 5257; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺑﺪ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻯ ﻭ ﺃﻣﺮ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1615 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯﺑﻨﺪﻩ ﻣﻮﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﺍﺯ ﻋﻬﺪ = ﻭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ.ﻳﺎﺍ&#= 65199; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﮐﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﺳﺖ.ﻧ&#= 65258; ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﻮﺍﺩﺵ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ. ﺣﺎ&= #65211;ﻞ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻫﺎ ﻫﻤﺎﻥ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1619ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺭﻗ᥾= 4;)ﻳﺎ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎ ﮔﺮ&= #65235;ﺘﻦ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻗﺪ= ﺭ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺍﮔﺮ ﺃثرﻯ ﻣثبت ﻳᥴ= 6; ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺟﻤﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺴﺘﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺄﺑ&= #65194;ﻳّﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺮﮐﺶ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﺳﻴﺐ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ'ﮐ&#= 65258; ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 1626 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺗﺎ ﺁﺩﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺑﺸﻮﺪ'ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﻭﻧﺪ. =

   ﺣﺪﻳث 1627 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﺮﺩ'ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ. ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺎﻉ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺷﺨﺺ = ﺳﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪﻫﻢ &#= 65211;ﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1632<= /b> ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺑﻘﻀﺎ ﻭﺩﺍﻭﺭ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﭙﺎس ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺻﺒﺮ ﺑﺮ ﺑﻠﺎﻳﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ'ﭘس ﺭ&#= 65167;ّ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺠ&= #65262;ﻳﺪ.ﮐﻪﺍﻳﻦ ﺭﺏّ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﻭﺭ&#= 65263; ﺍﻟﻬی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺭﺏّ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺗﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﮐ&= #65258; ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 639 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﻀﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻭ.ﻣﮕ= ﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻠﺎ&#= 65185; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺪﻫﺪ.ﭼﻮﻥ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺮﻭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 642 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻨﺪ.ﮐ&= #65258; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﻭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳﺶ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﭼﻮﻥ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭﻣﻴﮕﻴﺮ= 5193; ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 659 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﺮﻭﺍﺯﺵ ﺑﻌﻬ&#= 65194;ﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﻴﺰ ﻗﺪﺭﺕﺍﻧﺴﺎﻥ &#= 64400;ﻪ ﻗﺪﺭﺕﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺣ&= #65262;ﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 681 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴؤﻝ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 682 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺩﺍﺭﺩ.&= #64380;ﻮﻥ ﻗﻀﺎ ﻭ ﻗﺪﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65169;ﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﻭ ﮐﻨﻨﺪ.ﻓﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻭﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩﺑﻮﺩ'ﻭﺍ&#= 64404;ﺮ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟّﻪﻧﺸﻮﺩ'= 5169;ﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﻫﺎ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻋﺎﻗﺒﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 168= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ(ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤّﻰ ﻭﻣﻌﻴّﻦ ﻭ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﻭ = ﺃﺟﻞ ﻣﻮﻗﻮﻑ)ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ.ﮐﻪ(ﺃﺟﻞ) ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; . ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 168= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﻞ ﺭ&= #65187;ﻢ ﮐﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻋﻤﺮﺵ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ = ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺳﻰ ﻭ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮﺵ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺻ&#= 65248;ﺖ ﺑﺎ ﺭﺣﻢ' ﺗﻨﻬﺎ= ﻭﺻﻞ ﺑﺮﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﺮﺵ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺘ= ﻤﺎﻡ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3; ﺗﺤﻘّﻖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﻳﺎﺑﺎﻟﻌﮑس ﮐ= 5258; ﻓﺴﺎﺩ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺴﺮﻳﻊ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋ&#= 65264; ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻫﻨﻮﺯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 1688 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺎﻓ= 5264; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ.ﮐﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ' ﻳﺎ= ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻘﻬﻘ&= #65198;ﺍ ﻧﺮﻭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 1689 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺯﻗﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﻧﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﻯ ﺭﺯﻕ ﺑﺪﻫﺪ' ﻓﻀ= ﻞ ﻭﺍﺿﺎﻓﻪﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﻮﺭﺣﻤﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ(ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1692 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺃﺟﻞ ﻣﺮﮒ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ.ﺁ&= #65255;ﻘﺪﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻬﻤﻴﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻘّﻖ ﺑ&#= 65194;ﻫﺪ'ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 1693 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ' ﺑﻴ&= #65206; ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺃﺟﻞ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﻮﻝ &= #65227;ﻤﺮ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ.ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺎ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.<= o:p>

  <= /span> ﺣﺪﻳث = 1694= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﮑﺴﻰ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻣ= ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣُﺴﻦ ﻇﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﺎﺩﺕ ﮐﻪ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻰ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻣﻮﺭﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 1695 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯﺭﺯﻕ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﺭﺯﻕ ﻣ&= #65166;ﺩﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻫﺴﺖ.ﺭﺯﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻌﻤﺖ'ﻭﺭﺯﻕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﺑﺘ&#= 65184;ﻠﻴﻪ ﻫﺎ ﻭﺭﺯﻗﻬﺎﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺑﺴﺘ&= #65258; ﺑﺘﻠﺎﺵ ﻭﺟﺪﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1696 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʋ= 93;ﻭﮔﻮﻧﻪ ﺭﺯﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﺯﻗ&#= 65264; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺎ&= #65247;ﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺭ= ﺯﻗﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ' ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺭﺯﻕ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎA= 253; ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

      ﺣﺪﻳث <= /b>1697 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﮕﻰ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺗﻘﺴ&#= 65268;ﻢ ﻋﻤﻮﻡ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ  ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺭﺯﻕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ

    ﺣﺪﻳث 1698 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐسر ﺭﺯﻕ ﺣ= 5248;ﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺤﺮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺩ.ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒ ﺎ&= #65207;ﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ<= /span> A= 247;ﺬﺕ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﺼﺮﻑﺷﺪﻩ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮﻑ ﺣ&= #65248;ﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨ&#= 65262;ﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 1699 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪﺍ&#= 65199; ﺻﺒﺢ ﺗﺎ ﺷﺎﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺭﺯﻕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫﻤﻪ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻣﻨ&#= 65224;ﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ&= #65219;ﻠﻮﻉ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﻭﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻠﻮﻉ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﺣﻘﻴ= 5240;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1700 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻭﺑﻰ ﻋﺪﺍﻟﺘﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺭﺯﻕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺭﺯﻗﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨﻰ ﻭ ﻧﻌﻤﺖﭼﻪ ﺭﺳﺪ &= #65169;ﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻴﻨﻮﻯ.ﻭﻟﻰ ﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺤﺮﺍﻡ ﻣﺼﺮﻑ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺤ&= #65198;ﺍﻡ ﻫﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ.ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﺁﻧﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﮔﺮﺩﺩ' ﻭﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻧﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 170= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮐﺶ ﺗﺎ ﺭﺯﻗﺶ بوده ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣُﺮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﭘ&= #65166;ﻳﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﭘﻴﺸﺮ&#= 65235;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺗﺤﻘّﻘﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺎﻟ= 5236;ﻌﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 706 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺩﺭ ﺷﻘ&= #65166;ﻭﺕ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﺳﺖ.ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ'&= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺍﮔﺮﮐ&#= 65198;ﺍﻣﺎﺕ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺳﺮﮐﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﮐﺮﺩ'ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ'ﮐﺎﺭﻣﺎﻫ&#= 65166;ﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﺍﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻪ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻟﺬﺕ = ﺟﻮﺋﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ'ﺳ&#= 65198;ﮐﺶ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺼﺮﻑ &= #65175;ﺤﻘﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 707 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺸﺘﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ A= 251;ﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ.ﻭﻫﺮﮔﺰ ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻧﻤ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ.ﺍﺭﺍﺩ= 5257; ﺃﺯﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ'ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤ&= #65166;ﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ'ﻭﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑ&= #65166; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺭﻭﺍ= 5255;ﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺴﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﻄﻔﻪ ﻭﻣ&= #65198;ﮐﺰ ﺃﺻﻠﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ = ﻓﺮﺩﻯ' ﻣﺎﻫﻴّﺖﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭ= 581; اﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟ= 5248;ﻪ'ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ثبت ﺍﺳﺖ.

    ﺣﺪﻳث 1710 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮﺑ&#= 65258; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺍﻗﻌ&#= 65264; ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻟﺒﺎس ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑ= ﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ'ﺗﻮﺑﻪ ﮐ&= #65256;ﻨﺪﻩ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺍﮔﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'&= #65193;ﺭﻭﻳﺸﻰ ﻭﺗﺮﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 1711 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺣﻘﻴ&= #65240;ﺖ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻔﺎ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣ= ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﻭﭘﺎﻙ ﻭﺑﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 713 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻳﻢ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﻳﺪﻡ ﻋﺒﺎﺩﺗﺶ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻡ. ﮐﻪ = ﺑﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #64344;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺩﻳﺪﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻠ= 5166;ﺕ ﺑﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗﺠ&#= 65248;ّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﮐﻪ ﻧﺴﺦ( ﺁﻳﺖ ﻭ ﺁﻳﺪﻯ) ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﭼﻮﻥ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #64400;ﺎﻣﻞ' ﻭﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻭﺟﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻭ(ﺃﺩﻳﻨﻪ)ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1731 امام ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺧﺘﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﻮ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎ= 5199;ﻯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﻣﻌﺎﻳﺐ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍثباﺕ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1751 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﻘﻰ ﺳﺮﮐﺶ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺑﻨﺪﻩ = ﻣﻮﺑﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّه ﻃﻔﻞ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺸﺎﻥﻤﻴﺪﻫﺪ'&#= 64400;ﻪ @= 380;ﻘﺪﺭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻮﺍ&= #65245; ﻫﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﻋﺎﻗﺒﺖ = ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'&= #65187;ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 1761 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻔﺮﺕ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ'ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﻣﻨﻔﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﻗّﺘﺎ ﮐﺎﺭ= 5251;ﺎئی اﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 1= 771 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫ&= #65262;ﺳﺮﺍﻧﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﻣﺒﺎ&= #65193;ﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﻄﺎﺋﻰ ﺑﺸﻘﺎﻭﺕ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺑﺮﻭﺩ .=

  ﺣﺪﻳث 179= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﮔﺮﺳﺎﻟﻜﺎA= 199; ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﭼﻮ&#= 65253; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺮ&#= 65193;ﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 1721 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯﻮﻫﺮ ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻫﺮﮔ&#= 65200; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻧﻤﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 1723 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻡ.ﺧ&= #65262;ﺷﺒﺨﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﻴﺮ ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﺧﻴﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﻭﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺴﻰ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁ= ﻥ ﭼﻨﺎﻥ گفت ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌﻘﻞ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺳﻨﺠﺶ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪ ﻭﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻗ= ﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺎﺯ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﻗﻬﻘﺮ&= #65165;ﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 724 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺁﻧ&#= 64401;ﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺍﻧ&= #65184;ﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 731 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﻭﺗﻘﻮﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﻧ= 5258; ﺣﺘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺧﻮﺩ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 732 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥﺪﺍﺩﻩﺍ= 5267;ﻢ ﭘس ﻳﺎ ﺳﭙﺎس ﮔﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﻧﺎﺷﮑﺮ.ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1733 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻗﻮﻡ = ثموﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻋﺮﺏ'ﮐﻪ ﺧﻤﻮﺩ&= #65257; ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ'ﻣﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻫُﺪﺍ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ'ﻭﻟﻰ ﺁ&= #65255;ﺎﻥﮑﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩﻥ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻗﻮﻡ ﻫﺎ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻧﺎﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ'&#= 65255;ﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 1734 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﻭ ﻓﻠﺎﺕ ﺑﺮﺟ&= #65204;ﺘﻪ ﻭﻣﺸﺨّﺺ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻳﻢ.ﮐﻪ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'&= #65261; ﻳﺎ ﺍﺑﻠﻴس  ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻥﺒﺮﺍ= 5263; ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺍﺳﺖﻗﺮﺁﻥ ﺁﻧ&#= 65198;ﺍ ﺩﻭ(ﻧﺠﺪ) ﻭﻓﻠﺎﺕ ﺧﻴﺮ ﻭﺷﻴﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍ. ﺩﻭﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩ= ﻭﻡ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩﻭ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎ ﭼﺎﻩ ﻭ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﺍﻥ ﺟﺎ&= #65259;ﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث<= /b> 173= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻮﺷ&#= 65166;ﻧﻴﺪﻩ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺁﻥ ﺑﺮﮐﺴﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ'ﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺴﺐ ﻧﺸﺪﻩ'ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯ&#= 65249; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩ&= #65197;ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﺴؤﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1737ﻭ1739 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﺴﺦ ﻫﺮ ﻋﺰﻡ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻧﺸﺪ ﻭﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1740ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﻢ'ﮐﻪ ﻧﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻝ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺑ= 5166;ﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭﺗﻘﺪس ﻣﻴﺒﺮ= 5193;'ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻭ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺒﺮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻧﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ ﭼﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1744 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺤﻖ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ = ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺨﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ'&= #65187;ﺴﻴﻦ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻬﺪﺍﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺸﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻭﺍﺟ= 5168; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1745 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺒﻠّﻎ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺣﺮﻑ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺍﺩﻋﺎ' ﮐﻪ ﺑﺨ= ﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺰﻭﺭ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻯ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﺯﻓﺎﺳﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﮔﻔﺘ&#= 65166;ﺭ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ' = ﻣﻨﺤﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1746 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65250;. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ'ﻫﺪ&#= 65165;ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.(ﺧﻴﺮ)ﺗ= ﮑﺎﻣﻠﻌﻤﻠﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﮐﺴﺐ ﺧﻴﺮ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 747 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65259;ﺮﮐس ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻧﻤﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﺮﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻓﺎﺳﺪ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ'ﻫﺪﺍﻳﺘ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﻭﻫﺪﺍ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻭ= ﺭﺏّ ﻣﺮﺑّﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 748 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻫﺪﺍ&#= 65267;ﺖ ﻣﻴﮑﻨﻢ'ﻭ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻭ ﺷﮑﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻢ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻔ&#= 65260;ﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 751 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎ&#= 65253; ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻣﮕﺮ ﺍﺫﻥ ﻭﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1754 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ᥽= 1;ﺒﺮ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍ&#= 65255;ﺪ.ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺭﺍ ﺑ&= #65262;ﻯ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩ.ﮐﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﻳ&= #65166; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺁﻏﺎﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1758 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﺪ.ﺍﮔﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺟﺬﺏ ﻭﮐﺸﺶ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺩﺭﺩﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﮐﺸﺸﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺩﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻫﺮ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺑﺘﺠﻠ&#= 65268;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1759 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ'ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﺮﻧﺪﻩ&#= 65165;ﻯﺑﺂﺷﻴﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﻭ&= #65263; ﺑﺴﻮﻯ ﺣﻖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 1761ﻭ1762 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻋﻮ&#= 65173; ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﻴﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ'ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺭ&= #65199;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 176= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﺐ ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺍﻳﺠﺎ&#= 65193; ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺮﺍﻫﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺍﺷﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 767 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﻨ&#= 65268;ﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ.&= #65261; ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻭﻧﻔﺮﺕ ﺳﺎﺯﻯ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﻓﺼﻞ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭﺗﻮﺍﻥ A= 261; ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 771 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺤﻮﻝ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻃﺮﻑ ﺷﻮﻳﻢ. ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻟﺬﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﻢ.&= #64400;ﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺰﻭﺭ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝﻧﻤﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺩﺍ&#= 65261;ﺭﻯ ﺍﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ.=

   ﺣﺪﻳث 1772 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ هرکس ﻓﮑﺮﻯ ﮐﺮﺩ' ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻧﻴّﺖ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﻭﺗﻮﻓﻴق اﻟﻬ= 40; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﭼﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﮑﻨﺪ.ﻭﭼﻪ ﮐﻤﮑﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ'ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 1773 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ&#= 65197;ﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﻏﺮﺑﺎﻝ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻧﺠﺎ&#= 65175;ﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﻣ= ﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﻭ ﺑﻠﺎ ﺍﺳﺖ'ﻭﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺷﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1774 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﻧﮑﻨﻴﺪ &= #65169;ﺎﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ' ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑحاﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺑ&#= 65166; ﺑﻬﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1776 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺒﺾ ﻭ ﺑﺴﻂ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻨّﺖ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭ&= #65193; ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺳ= ;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﺻﺎﺩﻕ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺗﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ.  

 ﺣﺪﻳث 1789 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺧﻮﺍﺳﺖ'ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﮕﻨﺎﻫﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻭﺗﺠﺪ&= #65267;ﺪ ﻧﻈﺮ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻣﺪﺍﻡ ﺑ= ;ﻴﺎﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺭﻭﺯﻯ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺩﺍ&#= 65197;ﻡ.ﻭ ﻳﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﮕﻨﺎﻫﻰ ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﻋث ثوﺍﺏ ﺷﻮﺩ .=

  ﺣﺪﻳث 1781<= /b> ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺧﻄﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺮﮔﺮﻡﻣﻴﮑﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ &= #65261; ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﭘس ﻧ&#= 65194;ﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ = ﺭﻭﺣﻴﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;.A= 261;ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ .

   ﺣﺪﻳث 1782 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻣّ= 5174; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﺑﻠﺎﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ.ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65199;ﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﺑﻠﺎﻳ&#= 65166; ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'&= #65261; ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ'ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1784 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻴﺎﻝ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻧﺸﻮ&= #65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ &= #65191;ﻮﺩ'ﻭﻏﻴﺮﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥﺪﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﺭﻓﺎﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺟﻬﻨﻤﺎﻭﻝ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺟﻬﻨّ= 5250; ﺩﻭﻡ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬ&#= 65166; ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﻮﻡ ﺭﻭﺡ ﻋﺮﻳﺎﻥ اﺎﺯ ﺗﻦ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﭼﻬﺎﺭ= 5249; ﻧﻄﻔﻪﺍﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥﺒﺸﻮﻧﺪ. &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺳﺨﺘﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺒﻚ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺣﺘﻰ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺳﺨﺘﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ &= #64400;ﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺗﺤﻤّ= 5246; ﺑﺎ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺷﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ'&= #65175;ﻮﻟﺪد ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕﺑﻴ= 5208;ﺘﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 178= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻮﻓﻴﻖ &= #65169;ﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﺤثهاﻯ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﻏﺮﺑﺎﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.&= #65261; ﺻﺎﺩﻗﺎﻥ ﺻﺒﻮﺭﺗﺮ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺗﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﻀﻮﻳّﺖ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ'ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩﻧﻴﻮﻯ'ﻋﻤﻠﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭ ﺑﻠﺎ&#= 65267;ﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ .

   ﺣﺪﻳث 1786 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺪ&= #65259;ﺪ' ﻣﮕﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ' ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭﺻﺒﻮﺭﺍﻧﻪ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ= ّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺭﺍ' ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴ&#= 65204;ّﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ'ﮐﻪ = ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1787<= /b> ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258;(ﺍﺣﺴﺎﻥ)ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﮐﻨﻴﺪ ﻭﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪ'ﻭﻳﺎ ﻣﻔﺘﻮﻥ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺸﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻧﺠﺎ&#= 65173; ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 1= 788 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻧﻘﻤﺖ)ﺩﺍﺭﺩ.ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ.ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﺗﺮس &#= 65191;ﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 792 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺤﺒ&#= 1617;ﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﮐﺎﺭ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺫﺍﺕ ﺭ= ﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌ&#= 65194; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﭘﺎﻙ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ(= ﺍﺟﺘﺒﺎ)ﻭﺟﺬﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺠﺬﻭﺏ ﮔﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 179= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺩل ﺸﻤﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﻤﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ'ﻭﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺑﻮﺳ= 5268;ﻠﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻋﻤﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65197;ﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ.ﻭﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮ&= #65193; ﮔﺮﺩﺩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺍﻳﻦ ﮐﺸﺶ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺁ= ﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥﺎ&#= 65247;ﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ'ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻔﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺻﺮﻑ ﻭ ﺳﻮﺧﺖ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤ&#= 65264; ﻭﺟﻨﺴﻰ ﻭﻭﻫﻤﻰ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 797 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺯ A= 251;ﻴﮕﺮﺩﺍﻧﺪ.ﮐ᥽= 8; ﺍﮔﺮﺑﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ'ﺍﻟ&#= 65170;ﺘﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1799 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﺪ.ﻣ&= #64405;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ کسب ﺁA= 253; ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 800 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺫﺭ ﻭﺭﻭﺡ' ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ.ﭼﻮﻥ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻧﺪ'ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺁﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗ&= #65204;ﻠﻴﻢ ﻭﻟﺒّﻴﻚ ﺑﺘﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭ ق&#= 1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ا&#= 65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺑﺎﻳﺪﺑ&#= 65166; قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﻣﺎﻧﺖ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﻬﺎ'ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﮐﻤﻚ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻫﺴ&#= 65174;'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭﺑﻴﺎﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 905 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺷﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻫﺮ ﺧﻄﺎ'ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﻧﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 807 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺎﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﮑﻰ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻨﻌﻤﺎﺕﺧﻮﺩ'&#= 65261; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ.(ﺍﻗﺮﺍﺭ)= ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᥾= 1;ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﻌ&= #65252;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﻟﻰّ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨ&= #65184;ﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺁﻏﺎﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﻫﺮﺧﻄ&= #65166;ﻯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻳﺎﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘ= 5258;' ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭ&#= 65169;ﺎ ﺷﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺗﮑﺮ&= #65165;ﺭ ﺁﻥ ﺧﻄﺎ.

  ﺣﺪﻳث 181= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺮ&#= 65193;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ &= #65197;ﺍ ﻏﺮﻕ ﺁﺏ ﮔﻮﺍﺭ&= #65165;ﻯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻋﻘﻞ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﻣﻠﺤﻖ &= #65207;ﺪﻥ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

   = ﺣﺪﻳث 1812 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻳﻢ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺁ&#= 65235;ﺮﻳﻨﺶ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧ&#= 65258; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ = ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ'ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ'ﻭﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘ&#= 65194;ﻣﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﭘ&= #65166;ﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ'ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﺯﻧﺪﻩﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻴﺪﺍ&= #65255;ﻴﺪ(ﻋﻠﻴّﻮﻥ)= 5261; ﺑﺮﺗﺮﺍﻥ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮﺍﻥ ﭼﻴﺴﺘﻨﺪ؟ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻘﺮﺑ&= #65166;ﻥ ﺧﺪﺍ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&= #65253; ﺭﺍ'ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﻭﺧﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪس ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﻣﺴ&#= 65268;ﺢ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭﺧﺒ&#= 65198; ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ'ﻭﺧﻮﺩ ﭘﺂﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ'ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﻒﻭﺑﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 818 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻧﻴﮑﻮ ﺃﻫﻞ = ﻃﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ.ﺁﺏ ﺟﻨﺴﻰ ﭘﺪﺭ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭح نیکو ﭘﺮ᥾= 1;ﻧﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺁ= ﺏ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍ= 5253; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65256;ﻚ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪه اﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻓﺮﻳ&#= 65256;ﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺧ= ﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ' پس از مرگ قبل ازمر= 711; ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺷﺪﻩ'ﮐﻪ ﻗﺒﺮ ﺭ= ﻭﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﺮﺑﻠ&#= 65166; ﺑﺎ ﮐﺮﺏ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ سالک ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ پیر ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭA= 207;ﻬﻮﺩ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ را ﻧﺎﺋﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﺣﺘﻰ ازتولد ﻫﺮفصل ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻣﺎﻫﻴّ= 5174; ﻭﺫﺍﺕ ﻭ ﺁﺏ ﻭﮔﻞﻋﺎﻟﻰنوŸ= 3; فوق بشری ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ نیز ﺑﺴA= 220;ﺢ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺩﺭﺗﺴ= 5248;ﻴﻢ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻣﻬﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺷﺪ' ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ'ﻣ&= #65176;ﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﺴ&= #65192;ﻬﺎﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺑﻨﻮﻉ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.وتنها ر= ;اه رسیدن بانوا= 93; فوق بشری و الهی است.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 819 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﺑﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺁﺏ ﻭﮔﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﭘس ﺍﺯ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ.ﻭﻧﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺍﺯ تولد ﮐﻮﺩﮐی ﻣﺴﻴﺢ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭلی ﻣﺤﻤﺪ معمولا ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺗﺤﺒﻴﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻣﺴﻴح ﺪﺭ ﺳﻦ ﺳﻰ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺗﻮﻟﺪ &= #65193;ﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘ&= #65194;س ﺩﺍﺷﺖ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﭘﺮ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻋﺎﻗﻠﻰ هستند= ;' ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﻣﺎ&#= 65259;ﻴّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 1824 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﺪ'ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ.ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭ&= #65261;ﺍﺡ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ بوده ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄ&#= 65211;ﻞ'ﺍﺯ ﻟﻔﻆ(ﺃﻫﻮ)ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈ&= #65262;ﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺪﺍﻳ&#= 65206; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ' ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﻢ A= 261; ﺍﺯﻫﻤﺪﻳﮕﺮ'ﺍ&#= 65239;ﺘﺒﺎس ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ توسّل ﺍﻟﻬﻰ ᥷= 7;ﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻨﻬﺎ &= #65251;ﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.( ﺍﻭﻟﻴﻦ )ﺩﺭ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﺑﺎﻟﺎ&= #65175;ﺮﻳﻦ) ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻘﺎﻡ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋﻢ'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭ ﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ . ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭ نور ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ<= /span> A= 203;ﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 1= 825 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 828 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺫﺭ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ ﺷﻮﻳﺪ'ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮ&= #65247;ﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ  ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ= ;ﺍﺭﺩ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﺳﺨﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺑﻠ&#= 65166;ﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ'ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﺨﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ (ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ) ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﮔﺮدﻳﺪﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬ= 5166;ﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﺴﺐ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65175;ﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.دوره سلو= ک ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻨﮑﻰ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65169;ﻬﺸﺖ اول و ﮔﺮﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧ&#= 65258; ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭ در ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺏ'ﻭ به= 588;ت سوم در ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﻭﺡ &= #65227;ﺮﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕﻫم ﺴﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ دارند. ﻭ بهشت ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘی ﻴﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ جهنّم چهارم آنان ﻣﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. چون ﻣﺨﺎﻟﻔﺎʌ= 53; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﮐﻨﻮﻥ &= #65191;ﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻭﺍﺭﺩ (ﺟﻬﻨّ&#= 65250; خنک ) ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﭘس ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ'ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺟﻬﻨّﻢ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1830 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺰﻥ ﻭ ﺃﻧﺪﻭﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺸﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﻨﮕﺎﻡ &= #65175;ﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺄثیر ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺩﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﺎ&= #65209; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ  ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺣﻮ&#= 65165;ﻝ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺂﻧ&= #65260;ﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1831 ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺄﺧ&#= 65268;ﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺳﭙس &= #65259;ﺮﺑﺎﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ'ﺩﻟﻴﻞ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻋﻤﺮ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ'ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﻋﻠّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻭﺟﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ را ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ &#= 65195;ﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺬﺍﺗﻰ کارمائی دﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ 

   ﺣﺪﻳث 1834 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65264; ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﺎﺭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺩﺭﺟ&#= 65166;ﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﺼﻮﺡ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﺻﺪ ﺑﺎﺭ ﺍﺳﺘﻐ&= #65236;ﺎﺭ ﺩﺍﺭﻡ. ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﭼﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺨ&= #65208;ﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. =

   ﺣﺪﻳث 1845 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺮﺍﺭﻯ ﻧﮑﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺍ= ﺭﺍﺩﻩﺍﻯ  ﻧﻴﺮﻭ&#= 65251;ﻨﺪ ﺗﺮ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺑﻪ ﺧﺎﺹ (ﺃﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ) ﻳﺎ همان ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ نیز ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 1857 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﻗ&= #65262;ﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ'ﭘس ﺘﺤﻘﻴﺮ کننده= ; ﻗﻮﻡ ﺧﻮد ﺷﺪه اﺪ.ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ هر سالکی ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﻔس ﻭﺭ&= #65261;ﺍﻥ آلوده ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻧﮑﻨﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺭﻭﺣﻰ او ﻧﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ. ﭘس ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻄﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ.  

   ﺣﺪﻳث 1858 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻭﺭﻯ هم اک = 6;ون ﺣﺘﻤﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 1587; ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘس ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﺍﻣ&#= 65166; ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮ&= #65193; ﮔﻨﺎﻩ ﮐﻨﺪ ﻭﺗﻮﺑﻪ ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﮑﻨﺪ'ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻭ'ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴ= ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯﺫﻫﻦ خود ﺩA= 261;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻣﮕﺮ، ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭﺗﺨﻠ&#= 65268;ﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔ= 5176;ﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ'ﻭ ﺯﻭﺩ آلوده تر= میکند ولی ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ اکنون و فورا ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻤﺠﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻣﮕ&#= 65198; ﻣﺮﮒ و ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ برسد.

 حدیث 1859 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻭﻧﻔس ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻧﮑﻨﺪ'ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻣثبتی کسب نمی کنذ . ﺯﻳﺮʋ= 65; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﺳﺮﮐﺸﻰ ﻫﺴﺖ'ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻗﻮﻣﻰ'&= #65267;ﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﺪﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ آنگاه ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺟﻮ&#= 65193; ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ&= #65231;ﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ= ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻣ&= #65192;ﺎﻟفت ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ A= 255;ﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ' ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭﮐﻤﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﻓﺘﻦ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﻫﺪﻑ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﮑﻤﺎ&#= 65247;ﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﻮ= ﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑرﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ و مت دون أتم ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 186= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺒﻌ&#= 65268;ّﺖ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻯ ﻣﻦ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺻﻮﺭ= 5173; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺗ= ﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺪﻫﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻣثب= 78;  ﻭﺗﮑﺎﻣ= ﻠﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ .

   ﺣﺪﻳث 186= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﻣﺠﺎ= ﺯﺍﺕ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺩﺍﺭﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻓﻮﺭﻯ مجازات ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺣتی = 575;ز ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺨﺴﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻭﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺩﻭﻡ ﺷﺒﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ'ﺭﻭﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ یا ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺗﺄﺧ&#= 65268;ﺮ برای ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻳﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻡ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 186= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻠﻔﺎ ﺑﺮﻓﺎﻫﻰ ﺑﺮﺳﺪ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﺑﺨ&= #65174; ﺍﻭﺭﺍ ﻳﺎﺭﻯ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭ= ﻟﺖ ﺣﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻟﻰ ﺑﺮﺳﺪ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻨﺪ ﻭﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث1874 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﺑﻤﻦ ﮔﻔﺖ ﮐﻪﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﻩ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﻳﻚ ﺳﻬﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺩﻩ ﻗ= ;ﺴﻤﺖ ﻧﺨﺴﺖ ﻗﻮﻝ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻫﺮﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺕ' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ &= #65207;ﺮﻙ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺣﺘﻰ در ﻫﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ.ﻭ قسمت ﺩﻭﻡ ﺻﻠʋ= 66;ﺕ ﻧﻤﺎﺯ است .ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﺎﻣﻮﺳﻬﺎﻯ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﻤ&= #1575;ء ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺳﻮﻡ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ = ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264;. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﮐﺎﺕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧ&= #65258; ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﺎﻟﻰ بکسی . ﻭﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﺞّ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ است ﮐﻪ( ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ) ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﻬﺎﺩ ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺮ&#= 65235;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﮐﺸﺘ&= #65258; ﺷﻮﻧﺪ.ﻭﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ'&= #65267;ﻌﻨﻰ ﺃﻣﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﻭﺧﻮﺩ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﮐﻤﻚ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﻪ ﻧﺼﻴ&= #65188;ﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ'ﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺰﻭﺭ آنهم ﮐﻪ ﺧﻮﺩ A= 255;ﻴﺰهنوز ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ چون ﮐA= 166;ﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ.ﻭ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻴﻚ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﻤ&#= 65166;ﻣﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﺑﺎنی . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ .

   ﺣﺪﻳث 1868 @= 400;ﺴﻰ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﻋﺒﺪ'ﺑﻨﺪﻩ ﻭﺑﺮﺩﻩ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻔﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺑﻠﺎ ﻣﮑﻦ. ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ.ﺑﺰﺑ&#= 65166;ﻥ ﻳﺎ به ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ.ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺍﺭﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩ

   ﺣﺪﻳث 1869 ﺍﻣﺎﻣﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﻡ ﭘس ﺑﻮﻯ ﻧﻤﻴﺪﻫﻢ. ﺗﺎ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ = ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ'ﻣﮕ&#= 65198; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ که ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #1705;مک خداوند را میخواهند .

  ﺣﺪﻳث 1= 871 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻭ ﻭ ﺣﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1872 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺑﺎﺷﺪ' س الک ثوﺍﺏ ﻋﻈﻴﻤﺘA= 198; ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻮﺩ.ﭘس ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ.

  ﺣﺪﻳث 1= 877 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻭﻣﺮ&#= 64402; ﻭ ﻓﻘﺮ'ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ثوﺍﺏ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ'ﻭﮐﻤﻰ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253;.

  ﺣﺪﻳث 1= 879 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺷﺼﺖ ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺟﻨﮓ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻓﻘﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﻓﻘﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻓﺨﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ.

  ﺣﺪﻳث 188= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ'ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 882 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﺍﮔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ' ﮐﺴﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 1= 883 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻥّ ﭽﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﻤﺎل اﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ .ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﺳﺮﺍﺯﻳﺮﻯ ﺷﺮ&#= 65261;ﻉ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺮﻧﻤ&#= 65268;ﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﺣﺴ&#= 65166;س الهی ﺯﻧﺪﮔﻰ ž= 7;الک ﺟﻮﺍﻥ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 188= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﮐﻪ ﮐﺎﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ&= #65251;ﻴﻮﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺴﻰ ﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺨﻮﺭﺩ' ثوﺍﺏ کسی ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ که درخت را میکارد . ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺍﻧ&#= 65264; ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻃﻤﻊ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 885 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻢ'ﮐ&#= 65258; ﺩﺳﺘﻮﺭﺳﺠﺪﻩ ﺑﺪﻫم ﺑﺰﻥ ﻣﻴﮕﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﻣﺮﺩ خو= 583; ﮐﻨﺪ . ﮐﻪ ﺯﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193;.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻪ ﺯﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺯﻥ ﻣﻄﻴﻊ ﺑﻤﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ = ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ (ﻣﺮﺩﻯ)ﺩﺭ ﻣﺮوءﺖ ﻭﻣﺮﻭA= 173; و مردانگی ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 1= 886 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺮﻁ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ( ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺳ= ﻴﻠﻪ ) ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻧﻴ&#= 65200; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﻧﻴﺰدر ﻭﺻﻞ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #65203;ﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺭﺣﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺯﮐﺎﺕ ﺩﺍﺩﻥ ﻳﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰﺍﺻﻄﻠ= 5166;ﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 889 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻦ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261; ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨی ﻮﻳﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ' ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻰ.ﻳﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ'ﺣﺘﻰ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ .

   ﺣﺪﻳث 1891 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮕﺮﻭﻫﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮔﻔﺖ'ﺩ&= #65197; ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻭﺃﻧﺪﻯ ﺳﺎﻝ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺧﻠﺎ&= #65235;ﺘﻬﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻧﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 190= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻫﺮ ﻋﻤﻠﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻨﻴّﺖ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺩﺭﺩﻝ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ&= #65169;ﺎ ﺁﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭ= 5193;. ﻭﻫﺮ ﮐس( ﻫﺠﺮﺕ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ )ﻋﺒﺎ= ﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﮑﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ = ﺩﻧﻴﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻘﺘﺼﺪﺍﻧﻪ @= 400;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺻﺪ &= #65193;ﻧﻴﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺷﺪ&= #65267;ﺪ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ .

  &= #65187;ﺪﻳث 190= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺟﻨﮕﻰ ﻭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﺎﻧﺪ&#= 65255;ﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪ.ﭘس ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ثوﺍﺏ ﺳﻔﺮ ﺟﻨﮕﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﺩ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;'ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(ﻣﺪﻳﻨ&= #65258;) ﺷﻬﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ'ﺟﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﮔﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﭘس &#= 1579;وﺍﺏ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴ&= #65248;ﻮﻙ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ناتوان ولی د= 585; توسّلات عبا= 83;ی همچنان با پیامبر بودن= 83;.

   ﺣﺪﻳث 1905 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﻣﺎﻝ ﭘﻮﻝ ﻳﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ' = ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶﺍﺳﺖ.ﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭﺍﺕﺍﺟﺘﻤʋ= 66;ﻋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺘﻤﺮ= 5267;ﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. تا وقتی که جان بدهد که بجانان الهی قائم برسد.

   = ﺣﺪﻳث 190= 6 ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﭘس از ﻓﺘﺢ ﻭﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺑﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﮑّﻪ'ﻣﻬﺎﺟﺮ= 5173; ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪ.ﮐﻪﻫ&= #65184;ﺮﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺮﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻓﺘﺢ ﻭ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻫﺎﻯ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﺩﺭﻫ&= #65166;ﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﻣﮑّﻪ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻯ ﻣﻎ ﻫ= ﺎﻯ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻗﺸ&#= 65198;ﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﻫﻞ ﻣﮑّﻪ ﻭﭘﻴﺮﻭ ﻣﻎ ﻫﺎﻯﺁﺧﻮﻧﺪ و مجوس قشری ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺃﻫﻞ(ﺑﮑّﻪ)ﻭ ﺑﻎ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 907 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻭ ﺗﻦ ﺷ= ﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻓﮑ&= #65166;ﺭ ﻭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭ&= #65193;.ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ ﻋﺰﻟﺖ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺩ&= #65165;ﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ولو ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ در توسّل وعبادت باشن= 83; .

   ﺣﺪﻳث 1908 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺸﺘ&#= 65258; ﺷﺪﻥﺪﺭﺟﻨﮓ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺧﻮﺩﺷ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1909 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﮑﺸﻨﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻭ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻗﺘﻞ ﻧﻔس ﺍﻣّ= 5166;ﺭﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.ﻭ ﺟﻨﮓ ﺩﻳﻨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺩﻓﺎﻋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺮﻯ ﺣﻔﻆ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65261; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟ&= #65236;ﻴﻦ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﺍﻭ ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴﻪ' ﮐﻪ ﺃﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﻤﻠﺎﺕ ﺿﺪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ.ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻣﻴﮑﺮﺩ.ﮐ&#= 65258; ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﭼﻴﻨﺪ.ﻭﭘﺴ&#= 65198; ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺳﺮﺩ&#= 65165;ﺭ ﺿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ'ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﭘﻮﻝ ﻭ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺸﻰ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﻤﺸﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴ&#= 65188;ﻴﺎﻥ ﺷﺪ.ﻭﻋﺒّﺎﺳﻴ= 5166;ﻥ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻴﺎﻥ ﻭ ﻋثمانیان تر= 705; ﻧﻴﺰ ﺑﻌﺪﺍ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭﺳﻌﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﭼﻨﺪ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﭽﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺣﺘﻤﻰ ﻣﻴﺪﺍﺩ.ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﮔﺸﺘﻨ&#= 65194; ﮔﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ'&#= 65261;ﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ و ﺻﻮﺭﺕ روح مصطفوی دستو= 85; مرگ قبل از مرگ ﻣﻴﮕﻴﺮند ﮐﻪ اطاعت این دستور آخر و أزمایش الهی ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺫﺍﺗﻰ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 191= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺒﺮ ﻭﺗﺤﻤّﻞ ﺭﺍ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194; ﮐﻪﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ ﺩﻧﻴ&#= 65262;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 913 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﻓﮑﺮ ﻭﻧﻴّ= 5174;ﺑﺮﺍﻯ ثوﺍﺏﺑﺎﺷﺪ ﻳA= 242; ثوﺍﺏ'ﻭﺍﺟﺮﺍA= 263; ﺁﻥﺮﺍ ﺩﻩ ثوﺍﺏﻣﻴﺪﻫﺪ'@= 400;ﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65259;ﺮﻓﮑﺮ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65255;ﻴﮑﻮ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭﭘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1915ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ= ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺟﺒّﺎﺭﺍﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺨﻮﺩ ﻭﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ.ﻭ&#= 65247;ﺬﺍ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ&= #65259;ﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ'ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﺮﻓ&#= 65166;ﻥ ﻗﺪﻳﻢ(ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻤثل )ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻘﻴ&#= 65198;ﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ.

   = ﺣﺪﻳث 1920 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻬ&= #65176;ﺮﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻃﻌﺎﻡ'ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺳﻠﺎﻡ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﺼﻴﺤﺘﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﻮﻳﺪ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭ= ﻭﺩ ﻭ ﺻﻠﺢ'ﺑﻤﻌﻨﻰ اصلاح روان ب= 575; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﺳﺖﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ در گفتن سلام برشما ﺑﻴﮑﺪﻳ= ;ﮕﺮ ﺗﺬﮐّﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭﺟﻮ&#= 65165;ﺏ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻧﺎﻥ سلام کننده ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 1922 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﺍﻡ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺭ ﺍ= ﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺁﺭﺍﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﺗﻠﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﻘّﻖ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﻣﻴᤢ= 5;ﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 1= 925 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ A= 175;ﻮﺻﻴﻒ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ = ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ'ﻭﺗﺄﻣ&#= 65268;ﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻭﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 65261; ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻ&= #65166;ﻟﺢ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺻﻠﺎﺡ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺎ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﻴﺰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻫﺮﻗﺪﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻩ ﻗﺪﻡ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮐ&= #65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1928 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺑﺎﺭﺍ&#= 65203;ﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭﮐﻤﻚ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺣﺴﺮﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 192= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ'ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ول= 608; ﻣﺪﺍﻡ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩ&#= 65173; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺣﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﮐﻤﻚ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ.

   A= 187;ﺪﻳث 193= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻥ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ'ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﭼﻨﺎﻥ ثوﺍﺑﻰ ﺑﺮﺩ'ﮐﻪ اگر ﺑ= 5268;ﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﻮﺩ' ﻫﻤﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻫﺪﻑ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﺍ&#= 65267;ﻥ ﺰﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 1= 931 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ( ﻣﻌﺮﻭﻑ)ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ'ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻮﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;'ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;'ﺗﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻳﺎ ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎئید .

  ﺣﺪﻳث 1= 933ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﮐﻤﮑﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ &= #65169;ﺸﻤﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ. ﻭﻟﻰ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻋﻔّﺖ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺻﺒﺮ ﮐﻨﻴﺪ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺑﺴ&= #65176;ﻪ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﺭﺟﻪ &= #64344;ﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ<= /span> A= 165;ﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 1= 934 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﺑﺎ ﺗﮑﺒّﺮ ﺑﺮ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﮑﺒّﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﻘﻴﺮ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﺒﺎس ﺗﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺪ

  ﺣﺪﻳث 1= 936 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﻨﺠﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﺧﻮﺩ'ﺧﻴﺮﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻧیست . ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65191;ﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'&= #65261; ﺧﻠﻖ ﻭ ﺧﻠﻘﺖ ﻭﺗﻮﻟّﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 937 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻓﺎﻩ ﺳﭙﺎس ﺧ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﺩ&#= 65197; ﺳﺨﺘﻰ ﻭﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ ﺻﺒﻮﺭ ﻭ&= #65203;ﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪﺳﭙ&#= 65166;س ﻭ ﺷﮑﺮ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 1= 938 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺸﺎﻳﻌﺖ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻣﺮﺩﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﻮﺩ'ﺧﻴ&= #65198;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻭﻣﺸﺎﻳﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮﺍﻧ= ﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻯ ﺑﻮﺩ'ﮔﻨﺎ&= #65257; ﻣﺸﺎﻳﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺑﻘﻮ&#= 65245; ﮔﻮﻳﻨﺪﻩﺍﻯ ﻧﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻳﺴﺖ.&= #65261;ﻣﺸﺎﻳﻌﻴﻦ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ &= #65191;ﻮﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1939 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ (ﺻﺪﻣﻪ)ﺍﺭﺯﺵ ﺩ= ﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪﻣﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺒﺮﺵ &= #65193;ﺭ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ &= #65261; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﻳﺎﺩ ﻣﺸﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1942 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺮﮒ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺭﺍ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ثوﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﻳA= 254; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺒﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﺼﻠﺎﺡ ﻫﻤﻪ.

   ﺣﺪﻳث 1945 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺝ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴ&#= 65200; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 946 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﺰ&= #65267;ﺰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭘ= ﺎﺩﺍﺵ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65169;ﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ.ﻭﻫﺮﮐﺎﺭ&#= 65263; ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﺯ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﻣﮕ&= #65198; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1949 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻴﺰ&#= 65263; ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﺷﺮ ﺳﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﭘ= ﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠ&= #65248;ﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 1968 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺁثاﺭﻯ ﻣﻴﺸﻮA= 267;ﺪ' ﭘس ﺻﺒﻮﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ.ﺗﺎ ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﺑﻤﻦ ﺑﺮﺳﻴﺪ.ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'&= #64400;ﻪ ﺻﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺣﻮﺽ ﮐﻮ&= #1579;ر ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺻﻮﺭﺕ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ &= #65203;ﻌﺎﺩﺕ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﺸﻴّ= 5174;ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﻮﺽ= ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐثیر ﺯﻳﺎﺩ ﻭﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰﻣﺮﺍﺗﺐ &#= 65255;ﻬﺎﺋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 1= 969 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻧﭽ&= #65258; ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺩﻳﺪ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮﻙ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺷﺮﻙ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭ ﻫﺮ ﺁﺧ= ﻮﻧﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺪﻕ ﺑﺎ&= #65227;ث ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻳﻘﻴ&#= 65254; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﻣﻄ&= #65166;ﻟﻌﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;'ﻭﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩﺑﺤﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65199; ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 1970 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻓ&#= 65268;ﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻭ ﺻﺒﺮ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﺗﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻨد ﻭ ﻋﺎﻓﻴﺖ ﻧﻴﺰ = ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑ&#= 65260;ﺸﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺷﻤﺸ&= #65268;ﺮ ﺍﺳﺖ'ﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ'ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﻭ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺑﺸﺮ= 5263; ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻃﺎﻟ&#= 65168; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 1971 معاﻭﻳﻪ ﺑﭙﺎﺩﺷﺎﻩ ﺭﻭﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﺪ ﻭﺷ&#= 65198;ﻙ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ = ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪﺭﺍ ﭘﺪﺭ&#= 65165;ﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍ&#= 65259;ﺐ ﻗﺪﻳﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 1972 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠﺎﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﺍﮔﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮﮐ&#= 65174; ﺭﺍ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻋ&= #65252;ﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧ= 5258; ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻧﻪ ﺟﺒﺮ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ.ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺟﺎﻥ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮕﻴﺮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﻭﻓﺰﻭﻧﻰ ﮐﻴﻔﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 1973 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﭘﺮ ﻗﺪﺭ&= #65173; ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﺴﺘﻢ.ﻭﻫﺮﮐس &#= 65169;ﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻗﺎﺑﺖ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﺬﺍﺑﺶ ﻣﻴﺪﻫﻢ.ﮐﻪ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺘﻔﺮﻋﻦ ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻮﻫﻴ&#= 1617;ﺖ ﺑﺨﻮﻳﺸﺘﻦ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﭘس ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﭼﻨﺎﻥ ﻣ&= #65204;ﺦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ = ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎ&= #65259;ﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1980 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﺩﺭ ﺩﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺩﻭ ﻭﻗﺖ ﺳﺮﺩ ﺻﺒﺢ ﻭﺷﺐ. ﻭ ( ﺳﺮﺩﻳ᥽= 4;) ﺩﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 1981 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺯﻭﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺰﺩ ﻳﺎ&= #65235;ﺘﻦ'ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻥ'ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺳﺖ ﺑﺰﻧﻨﺪ'ﺍ&= #64404;ﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺁﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 982 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺧﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻣﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻠﻮﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﻫﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻤﺘ&#= 65198; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻋﺒ&#= 65166;ﺩﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻠﺎﻟﮑﻪ ﺁثاA= 197; ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺰﻭ&#= 65197; ﻭ ﻣﻠﺎﻝ ﻭﺧﺴﺘﮕﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻌﻘﺐ &= #65169;ﺮﺩﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺟﺪﻳّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. <= o:p>

   ﺣﺪﻳث 1983 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣ= ﻨﺤﺮﻑ ﻭﻣﻐﻠﻮﺏ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪ. پس ﻧﺸﺎﻧﻪﺭﻭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺯﻳﺎﺩ'ﻭﺗﻘﺮّ= 5167; ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ.ﮐﻪ &= #65169;ﺸﺎﺭﺗﻬﺎﻯ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻗﺼﺪ ﻭﻣﻘﺼﺪ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺷﺐ ﻭﺭﻭﺯ ﻭ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺐ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺸﻮﺩ'ﻧﺸﺎﻧﻪ &= #65197;ﻭﻯ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 1984 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻁ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺨﻮﺍﺑﻴﺪ.=

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 198= 5 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺘ&#= 65198;ﺳﻢ'ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭘﺸﺖ ﮐ&= #65256;ﺪ'ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﭼﻪﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺩ&#= 65197; ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻣﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪﺩﺭ&#= 65251;ﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻮﻡ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 1986 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﻓﻠﺎﻥ ﮐس ﻣﺒﺎﺵ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺷﺐ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻟﻰ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ= ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 1= 987 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﮔﻔﺘﻢ ﺍ&= #64400;ﺘﻔﺎ ﮐﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺸﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻠﺎﻙ ﺷﺪﻧﺪ.ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻥ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺮﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺧﺎﺹﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65191;ﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻠﺎﺡ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ' ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺣﺴﺐ &= #65207;ﺮﺍﻳﻂ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﺨﺼﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻴﺸﻮﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 198= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﻔﺎ&#= 65197;ﺵ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ. ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ &= #64400;ﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻴﻊ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﭼﻨﺪ &#= 65203;ﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ &= #65251;ﻌﻤﻮﻟﺎ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻣﻴﺮ ﻣؤﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ &= #65235;ﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺳﻨّﻴ= 5166;ﻥ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ'ﻭﻗﺸ&#= 65198;ﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﺪﻧﺪ.&= #65261; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻣﻴﺮ ﺳﺮﺯﻣﻴ&#= 65254; ﻭ ﺷﻬﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

    ﺣﺪﻳث 200= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﺴﻰ ﻣؤﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ'ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺍﺯ ﻋ= ﻘﺎﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺭﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث20= 06 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ( در یاد)ﺣﻔﻆ ﮐﻦ ﺗﻮﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﺮ ﮐﻤﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺮﺳﻰ. ﺣﻔﻆ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺁﺧﺮﻳ&#= 65254; ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺎل ﻮ ﺳﻠﺎﻣﺘ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2009ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﺎ&#= 65251;ﺖ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﺍﺳﻠ&#= 65166;ﻡ ( تسلیم سلوکی)ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺭﻭﺍ&#= 65169;ﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺄﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻬﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻮﺟ&#= 1617;ﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 010 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﻯ ﻃﻠﺎﻯ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺍﻭ = ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ' ﻭﮔﻔﺖ ﺷﻌﻠﻪ ﺁﺗﺸﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ'ﺑﻔﮑ&#= 65198; ﻃﻠﺎ ﻭﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﮐ&= #65166;ﺭﻯ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ<= /span> A= 227;ﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺟﻬﻨّ= 5252;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 201= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻴﺴﻰ ﺩﻭﺭﻧﮕﻰ ﺗﻦ ﻭ ﮐﭽﻠﻰ ﻭﮐﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﻠﺎﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258;'ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ &= #65155;ﻧﺪﻙ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﺳﺖ'@= 400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65174; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳ= ﻴﺮﺕ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻣﺪﺍ&#= 65249; ﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﻧﻴﮑﻮﺗﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩ' ﺻﻔﺎﺕ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ'&#= 65261; ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻋﻘﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65239;ﺎﺑﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺍﺧﻠﺎ&#= 65237; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2016 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻋﻔّﺖ &= #65169;ﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯﺩﺍﺷﺘ= 5258; ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ثرﻭﺕ ﺃﻧﺪﻭﺯA= 263; را  ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 201= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﺯﻳﺒﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ &= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ'ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧ&#= 65258; ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ.ﭘس ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺯﻧﺎﻥ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻤﻞ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﺮﻙ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﮐﺸﺸﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﻘﺼﺪ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;

   ﺣﺪﻳث 2019 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔʋ= 66;ﺭﺵ ﺗﻘﻮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﮐﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣ&= #65208;ﺮﻙ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻠﺎﺕ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﭘﻨﺠ&#= 64405;ﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺭﺷﻴﺪﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ'ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ(ﺭﻣﺾ ﭼﺸﻢ) ﻭ ﻭَﺭﻡ ﺁﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻭﺭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺯﺩﻥ ﺗﺨﻢ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ'ﺍ&= #65251;ﻴﺮﺍﻥ ﺣﺎﮐﻢ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﻭ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺘﻤﻰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2021 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻝ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺑﻤﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘﺮﻧﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﺷﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﻃﺮﻳﻖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2022 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍﻳ&#= 65166; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻮ ﻫﺴ&= #65176;ﻴﻢ ﻭ ﺑﺘﻮ ﺗﻮﮐّﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.ﮐﻪ ﻭﮐﻴﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﻫﺮﻃﻮﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺩﺍﺩ&= #65257; ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 023ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻣﻴﮕ= ﻮﻳﺪﺗﻮﮐّﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻨﻴﺪ'ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #64344;ﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺭﻭﺯﺍ&= #65255;ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ'ﻭﺫ&#= 65191;ﻴﺮﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺩﺭﻣﺎ&#= 65253; ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﺧﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 025 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﺏ ﻭﺿ&= #65262; ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺑﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﺗﻦ ﺑﺨﻮﺍﺑﺪ.(ﻭﺿﻮ)= ﻫﻤﺎﻥ(ﻭﻯ ﺳﻮ)ﻟﻔﻆ ﻓﺎﺭﺳ&= #65264; ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﺋی ﺒﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﺟﻨﺒﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﺪﻥ'ﺟﻨﺒﻪ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻧﺪﻩ ﭼﭗ ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧﻰ ﻭ &= #65165;ﻓﮑﺎﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﮕﻮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺍﺑﻮ= 5183;ﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻮ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻫﺴﺘﻢ.ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﺘﻮ= 5183;ﻪﺍﺳﺖ.ﻭ A= 165;ﻳﻤﺎﻥ ﺑﮑﺘﺎﺏﺗﻮ ﺩﺍﺭﻡ.ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧʌ= 64; ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺵ اگردرﺧﻮﺍﺏ ( مرگ قبل از مر&#= 1711;) ﻣُﺮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻰ' ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭﺷﺪﻯ ﺧ&#= 65268;ﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﻯ.ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳ= 79; 2026 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺗ= ﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔ&= #65258; ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﻭﺗﺤﻤّﻞ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺗﺎ ﺟﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 202= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﺨﺪﺍ ﮐﻦ ﻭ ﺑﻮﻯ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮ ﺑﮕﻮ ﮐﻪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﮕﺮﺩﻡ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﮑﻨﻢ'&= #65261; ﺳﺘﻢ ﻭ ﻟﻐﺰﺷﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﻧﮑﻨﻢ. ﺗﻤﺎﻡ ﺗ= ﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ'ﻳﺎ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻋ&= #65252;ﻮﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﮔﻔﺖ.ﻭﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #64404;ﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2030 ﭘﻴﺎﻣ᥵= 0;ﺮ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺍﮔﺮ ﺷﺐ ﮔﺬﺷﺖ ﺩﺭﺏ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﮑﻮﺑﻴﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺍﻣﻨ&#= 65268;ّﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2032 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﺎﺯ (ﻭِﺗﺮ)ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﻚ ﺭﮐﻌﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2033 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐ&= #65258; ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﺐ&= #65197;ﺍ ﻣؤﻣﻦ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪ ﻭﺻﺒﺢﮐﺎﻓﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪ ﮐﻪ = ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 037 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﻯ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻯ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﺑﺎ&#= 65193;ﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪ. ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65169;ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﻭ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2038 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﭘس ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻓﻘﺮ ﻭﻣﺮﺽ ﻭ ﭘﻴﺮﻯ ﻭﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺩﺟّﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮐﺎﺫﺏ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﺪﻥ.ﻭﻧﻴﺰﻣﻬ&#= 65252;ﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭ ( ﺳﺎﻋﺖ ) ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. =

   ﺣﺪﻳث 2040 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺭﺍ'ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣؤﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺩﻳﺪ ﻧﻔﻊ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﺎ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤﻚ &= #64404;ﺮﻓﺖ.ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻣﮕﻮ ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺪﻩ. ﺩﺭ= ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺻﺒﻮﺭ ﻭ ﺷﮑﺮ ﮔﺬﺍﺭﺑﻮﺩﺗﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 041 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻫﻪ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﺒﻮ&#= 65193; ﻭﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮﭼﻪﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺴﺎﻟﻚ ﺑ&#= 64405;ﻮﻳﺪ'ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 042 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺻﺒﺮ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ'ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺻﺪﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﭘس &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺻﺒﻮﺭ'ﻭﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐ= ﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 043 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﻋﺮﺏ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺮﺏ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻋﺮﺏ ﮔ= ﻔﺖ' ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺕ ﺣﻮﺽ &= #64400;ﻮثر ﺑﺎﺷﺪ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺒّﺖ &#= 65227;ﻠﻰّ 'ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ'ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﺸﺪ' ﺩﺍﺧﻞ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻧﻤﻴﺸﻮﻯ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ &= #65165;ﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﺍﺻﻄ= 5248;ﺎﺣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻭﺭ&#= 65263; ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ' ﺑﺪ= ﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﭘﺸﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ'ﭼﻮﻥ ﺑﻰ ﺍﺩﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﺯﺩﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ .ﭼﻮ&= #65253; ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻭﻯ ﻓﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﮑﻢ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ( ﻋﻠﻰّ ﺍﻟﻠﻬﻰ) ﻫﺎ ﻳﺎ (ﺍﻳﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ)ﻫﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻋﻠّﻰ ﻳﺎ ﺍﻳﻠﻰ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﺴﻴﺢ'ﻫﻤﺎﻥ(ﻣ&= #65204;ﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ)ﻳﺎ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ<= /p>

   ﺣﺪﻳث 2050 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻥ ﺩﺭ(ﺻُﻔﻪ) ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺩ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﻮﺩ= 5255;ﺪ. ﺑﮑﺴﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﮔﻔﺖ' ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺍﻩ.ﻭﺍﻭ ﮔﻔﺖ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺒﺮ. ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺨﻮﺍﻩ.ﻭﻯ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ.ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ' ﭘس ﺳﺠﻮﺩ = ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻴﺸﺘﺮ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻧﺠ= ﺎﺕ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ.ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺗﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺑﺎﺯ ﺍ&= #65211;ﺮﺍﺭ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻤﻨﺸﻴ&#= 65256;ﻰ ﺑﻬﺸﺖ'ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭﺍ &= #65251;ﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻤﻚ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺡ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰّ' ﻭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺗﻤﺎﻣ&#= 65264; ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ' ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪ&#= 65267;ﻦ ﻋﺼﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭘس ﻫﻤ&#= 65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻭ ﻋﻀﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 205= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﺠﻮ&#= 65193; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎ&= #65267;ﻒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﺑ&= #65166; ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺠﻮﺩﻯ ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﻳﻚ ﺧﻄ= ﺎ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺗﻮ ﺣﺬﻑ ﻭ ﻣﺤﻮ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 205= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻭﻋﻤﻞ ﻧﻴﮑﻮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻋﻤﻞ ﻧﻴ= ﮑﻮ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺗﺠﻠﻴﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺗﻤﺮ&#= 65267;ﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﮐﺴﺐ ثوﺍﺏ ﻫﺪ= 5165;ﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 205= 3 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮔﺪﺍﺋﻰ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﺩ&= #65197;ﺏ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺪﺍﺋﻰ ﻣﻴﮑﻮﺑﺪ'ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﻳﺶ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 205= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺪﻳث ﻗُﺪﺳﻰ A= 165;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺩﻡ ﺣﺮﺍ&#= 65249; ﮐﺮﺩﻡ ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺘﻢ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﮐﻪﺩﻳﮕﺮﺍﻥﻨ= 5176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻭﺑﺸﺮ&#= 65263; ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻋﮑس ﻇ&#= 65248;ﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺃﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎ= 5253; ﻣﻦ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﮔ= ﻤﺮﺍﻩ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﮑﻨﻢ.ﮐﻪ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻏ&#= 65268;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263;(ﺑﺪﺩﻳﻨﻰ)ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﺟﺎﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺍﺯ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2057 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺗﺮﺣّﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺑﻬﻢ' &= #65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻋﻀﻮﻯ ﺑﺪﺭﺩ ﺁ&= #65267;ﺪ'ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﺩﺭﺩﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ'ﻭ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺫﺍﺕ ﺃﺯﻟﻰ'ﻧﻄﻔﻪﺍ&#= 65263; ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 206= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻤﺎ&#= 65199; ﺻﺒﺢ ﺭﺍ ﺑﺄﻣﺎﻧﺖ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻧﺖﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ. ﺻ&= #65170;ﺢ ﻳﻌﻨﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰﻧﺎ= 4404;ﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﭘ س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪ' ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫ&= #65198; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;قوّه ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ'ﻭ ﺭﺩّ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 070 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﻘﻴ&#= 65198; ﻣﺴﮑﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻟﻘﻤﻪ ﻧﺎﻧﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﻔﻴﻒ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻴ&= #65198; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺧﻮﺩ &= #65235;ﻘﺮﻯ)ﺭﺍ ﻓﺨﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫ&= #65252;ﻴﺸﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 2072 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻣﺘﮑﻔّﻞ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65261; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴﺘﻢ.&= #64400;ﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﻣﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺘ&= #65268;ﻢ.ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻳ= ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺮ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫﻤﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ A= 197;ﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 073 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺪﻩ'ﻭ ﻫﺮ ﺧﺴﻴس ﺭﺍ ﻣﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﮐﻦ.

  ﺣﺪﻳث 2= 075 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺳﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ'ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﮐس ﻣﺴ&= #65176;ﻐﻨﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻨﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  ﺣﺪﻳث 207= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺁﺯﺍﺭ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ'ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻰ ﮐﻨ&#= 65256;ﺪﻩ ﻣﻬﻤﺎﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﺟﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺧﻴﺮ = ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻭﻳﺎ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺑﺎﺷﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 081 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺻﻠﻪ&#= 65197;ﺣﻢ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺷﺪﻥ ﺑﺄﻧﺪﮐﻰ ﭘﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪﻭﺻﻞ ﺭﺣﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ.

  ﺣﺪﻳث 2= 084 A= 239;ﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺣﻖ ﺗﮑﻠّﻢ ﺑﻨﺎﻡ &#= 65191;ﺪﺍ ﻭﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﻳﻨﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺎﺹ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺍﺟﺎﺯه ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪﺑﺪ&#= 65197;ﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺯﺍﺗﻠّﺎﺩﺭﺳA= 174; ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺎﺯ &#= 65255;ﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺫﻥ = ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭﺷ&#= 65236;ﺎﻋﺖﺷﻴﻌﻴﺎʌ= 53; ﺧﻮﺩ ﮐﻪﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌ&#= 65166;ﻉ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 085 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ'ﻭ ﺳﭙس ﺑﺎ ﭘﺪﺭ ﺭﺍﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ A= 169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻧﺨ&= #65204;ﺘﻴﻦ ﺳﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 087 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺻﻞ &= #65197;ﺣﻢ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺳﻌﺖ ﺭﺯﻕ ﻭ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎ= 5253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﻭﺻﻞ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ = ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 092 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻤﺪ&#= 65245; ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺭؤﻳﺎ ﻭ ﻋﻘﻞ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2093 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺰﺭ&#= 64404;ﺘﺮﻳﻦ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻋﺎﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳ&= #65254; ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ(ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ)ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ = ﮐﻨﻨﺪ ﻋﺎﻕ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭﻣﺸﺮﻙ ﻭﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 095 ﺭﺍﻭﻯ ﺭؤﻳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﻮﺍﻙ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻮﻯﻤﺴﻮﺍﻙ ﮐﻮﭼﻚ ﺩﺍﺩ.ﻣﺴﻮﺍﻙ ﭼﻮﺏﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﮔﻴﺎﻫﻰ'ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ'ﻣﺪﺍ&#= 65249; ﺑﺪﻧﺪﺍﻧﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻤﺎﻟﻨ&#= 65194; ﺗﺎ ﺳﻔﻴﺪ ﺷﻮﺩ = .

  ﺣﺪﻳث 2= 096 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻓﻠﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻣﻦ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺃﻫﻞ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65261;ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻤﻰ ﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖﻣﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻣؤﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2098 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻰ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﻯ ﺗ&= #65254; ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 099 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻳﺶ ﻗﺮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﺑﺪﻫﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻔﺎ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 100 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 2101 موﻟﺎ ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ.ﺍﮔﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﭘﺎﺩﺍ&#= 65205; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 2103 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺭﺍ'ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺟﺒﻬﻪ ﺟﻨﮓ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﻋﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺑﻴﻤ&#= 65166;ﺭﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2104 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2112 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺫﮐﺮ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ'ﺑﮑﻤﻚ ﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﺑﺰﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.

 ﺣﺪﻳث 2128 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺮﻁ(ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍ&= #65267;ﻤﺎﻥ)ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻣﺮﮒ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭﻋﺰﻳﺰ'ﻭ ﻓﻘﺮ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴ&= #65194;هد. ﻭﺑﻴﻤﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﺩﺭﺩ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2135 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﺭﺯﻭ'ﻭﻧﻴﺰ ﻳﺎﺩ ﻣﺮﮒ ﺑﻮﺩ&= #65253; ﺭﺍ ﺑﺰﻫﺪ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﮐﻤﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

 &#= 65187;ﺪﻳث 218= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺮﻭﺡ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ' ﻣﻮ= ;ﺭﺩ ﺍﺣﺴﺎﺵ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺭﻭﺡ &= #65169;ﺘﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ = ﻋﻠّﺖ ﺁﻥ.  ﺣﺪ= ﻳث 2192 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻗﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺑﻨﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﮐﺮﺩ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﻢ ﺭﺯﻗﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﺳﺨﺘﻰ ﮐﻪ = ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 219= 3 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻧﺎﺻﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ'ﻓﺮﺻﺘﻰ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺖ'ﻓﻘﺮ ﻭ ﺑﻠﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﮔﺮﺩﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2300me ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﻧﮑﻴﺮ ﻭﻣﻨ&= #64401;ﺮ ﻗﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺪﺍﻡ ﺭﺍ(ﻣﻨﮑﺮ ﺯﺷﺖ) ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺗﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ'&= #65239;ﺒﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= /p>

  ﺣﺪﻳث 230= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﺏ' ﻣﻤ= ﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮ&= #65193;ﺩ.ﻭﻳﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ

  ﺣﺪﻳث 2= 316 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺎ ﺁﺧﺮﺕﺍﺳﺖ. ﮐﻪ = ﺍﮔﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ'ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯﺴﺎﻟﻚ' ﺩ&= #65197; ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﺎﻭﻙ ﻣﻮﺭﺩ ﭘ&= #65198;ﺳﺶ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻧ= ﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﺣﻠﻰ ﻧﻴﺴ&#= 65174; ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ .

  ﺣﺪیث 23= 17 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﭘﺮﺳﺶ ﻗﺒﺮ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺸ&#= 65166;ﻳﻌﻴﻥﺮﺍﻣﻴʄ= 05;ﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻗﺒﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ.   ﺣﺪﻳث 2323 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺭﮐﻮﻉ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻨﺪ'ﻭﺣﺸﺖ ﻗﺒﺮﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ&#= 65203;ﺎﻟﻚ ﺩﺭﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭ&#= 65257;ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﻤﺎﻣﺎﻋﻤﺎ= 5245; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ.ﻧﺠﺎﺕ ﺑ&= #65166; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻭﺣﺸﺖ&#= 65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث<= /b>2325= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺮﮒ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺷﻬﻴﺪ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﺑﺪﺳ&= #65176;ﻮﺭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺟﻨﮓ ﮐﻪﺣﺘﻤﺎﮐﺸﺘ= 5258; ﺷﻮﺩ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2337 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺭﻭ&#= 65165;ﺡ ﻣﻘﺪس ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;'ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭﺳﭙس ﺩﻳﮕﺮﺍ= 5253;.ﮐﻪ(ﺗﻮﺣﻴﺪ)ﻫ= 5252;ﺎﻥ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻭﻣ&#= 65204;ﺘﻌﺪﺍﻥ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2341 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺡ ﻣﻴّﺖ ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭼﻮﻥ ﻗﺒﺮ'ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭ ﺩﺳﺖ'ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭘﻴﺮ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺩﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪ ﺧﻄﺮ ﻋﺪﻡ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 342 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﻴّﺖ ﺭﺍ'ﭼﻮﻥ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ' ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65183;ﺎﺯﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﻧﻮ&#= 65193;ﻩ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪﺭ&= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ A= 197;ﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﺪ.ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ' ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴ&= #65254; ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻴﻤﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﺐ ﻣﻴﭙﺮ&= #65193;ﺍﺯﻧﺪ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩﺍﻧ= 5194;.

  ﺣﺪﻳث 2= 343 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺡ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ'ﭼﻮ&#= 65253; ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺩﻳﻮﺍﺭ'ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺭﻭﺡ ﺟﺴﻢ ﺍﻭ ﭘ= ﺮﻧﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺗﻔﺎؤ= 5245; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﺮﻧﺪﻩﺭﺍ ﺭﻭﺡ ﭘﻴﺮ ﻭﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﮐﻠﺎﻍ ﺭﺍﻧﺎﻗﻞ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﭙﻴﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪﻣﺮﮒ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 234= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭘ&= #65268;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 234= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 355 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴّﺖ ﻣؤﻣﻦ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﮔﻮﺭﺵﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﭘﺎﻳﺎ&= #65253; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 235= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺭﻭﺯﻩ ﻣﻴّﺖ ﺭﺍ'ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﺎ&#= 65253; ﻗﺒﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ'ﮐﺎ&#= 65197;ﻯ ﺟﺰ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺻﻠﺎﺕﻭﺍﺭﺗ= 5170;ﺎﻁ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻧﺪﺍ= 5197;ﺩ.

 ﺣﺪﻳث 2357 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺍﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴّﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺭﺯ&= #65237; ﺗﻮ ﻗطع ﺸﺪ.ﮐﻪﻣﻴّﺖ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;.ﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺎﻇﺮ ﺍ&= #65227;ﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻧﻴﺰ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺷﻬA= 262;ﺩﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65261;ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﻭﺡ ﻣؤ&#= 65251;ﻦ' ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ .

  ﺣﺪﻳث 235= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻪﺗﻨﻬﺎ ﺣﺞ ﻭ ﺻﺪﻗﻪ ﻭ ﺻﻮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻴّﺖ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ'&= #65153;ثاﺭ ﻣثبت ﻭ ﺷﻬﻮﺩA= 263; ﺁﻥ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻴ&= #65252;ﺎﻧﺪ.ﺣﺞ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﻭﺣﺠﻬﺎ= 5263; ﻋﻤﺮﻩ' ﻣﺮﺍﺗﺐ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺁﺧﺮﻳﻦ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺻﺪﻗﻪ ﻧﻴﺰ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺻﻮﻡ ﺭﻭ= ﺯﻩ'ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍ= ﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺍﺳﺘ&#= 65236;ﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﺤﻘّﻖ &#= 65259;ﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 1602;وّه ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 239= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﺻﻔﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣ= ّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻣﺴﻠﻤ&#= 65166;ﻧﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ(ﻣﻠﺖﻭ ﻗ&= #65262;ﻡ) ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ(ﺍﻣ&= #1617;ﺖ)ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺷﻮﺩ ﻳﺎﻏﻨﺎﺋﻢ ﺟﻨﮓ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﻭ&= #65199;ﮐﺎﺕ ﺑﺰﻭﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﻋﺎﻕ ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ .

  ﺣﺪﻳث 240= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﮐﻪ ﺑﺄﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ' ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک هستند.ﻭﺳﻔﺎﺭ= ;ﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2407 @= 400;ﺴﺐ ﺧﻴﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﺴﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﻕ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﮔﻤﺮﺍ&#= 65257;ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺷﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﭘ س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ.

  ﺣﺪﻳث 2= 415 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ'ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﻢ= ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎ = ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ' ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺻﻤﺪﻳّﺖ ﻭ ﺑﻰ ﺧﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺂ&= #65267;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺭﻭ= ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎ&#= 65163;ﻢ ﺭﻭﺣﺎﻟﻘﺪس ' ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭﺑﻌثت ﭘﻴﺎﻣA= 170;ﺮﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ.ﮐﻪﺟﻤﻌﻪ ﻭ ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻳﺎﻫ&= #65252;ﺎﻥ(ﺃﺩﻳﻨﻪ) ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 2= 417 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻨﺠ&#= 65166;ﻩ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ.ﻭﺍﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺩﺭﮔﻮﺷﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻃ&= #65262;ﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ' ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 476 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺳﺨﺖ = ﺗﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ = ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺑﺮﻣﻴﺨﻴﺰﻧﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺣ&= #64401;ﻢ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﺩ. A= 255;ﻪ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 247= 7 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻓﺮﺍ&= #65197; ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺑﻮﺩﻩ' ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﺳﺎﻟﻚ ﻗﺒل اﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2482<= /b> ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﺎﻟﻚ A= 165;ﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ  ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 483 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ( ﺍﺟﺪﺍث ) ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ &#= 64344;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ' ﻓﻮﺭﺍ ﺑﻨﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 485 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ &= #65191;ﺎﻣﻮﺵ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﮐﻮﻩ ﻫﺎ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻣﺮ&= #64402; ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭﺧﺎﻣ&#= 65262;ﺷﻰ ﻫﺮ ﻧﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴ&= #1617;ﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻏﻴﺮ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻨﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫ&= #65194;ﺍﻳﺖ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ =

  ﺣﺪﻳث 2= 493 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺰﻣﻴﻦ &= #65193;ﻳﮕﺮ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #1711;شت ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 496 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ'ﺗﺒﺪ&= #65267;ﻞ ﺑﻘﺮﺹ ﻧﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ = ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ.ﺗﺎ ﺣﺴﺎﺏﺭﻭﺡ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ.ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﻪﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 497 A= 235;ﺎﻃﻤﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻣﻮﺍﺕ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮐﻔﻨﻬﺎ ﭘﻮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻦ ﺧﺴﺘﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 498 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺍﻳﺴﺘﮕﺎﻩ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻫﻤﻪﺍﺯ ﻗﺒﺮ A= 191;ﻮﺩ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﺩﺭﻣ= 5268;ﺂﻳﻨﺪ.ﻭﻫﺮ ﺍﻣّﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;ﻭﺗﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65169;ﺎﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم که ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2600 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ'ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﻘﺎ&#= 65249; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﻧﻮﺭﺍﻧ&#= 65264; A= 261; ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺗﻦ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠﻖ' ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2601 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﭼﺸﻤﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﮔﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻣ&= #64405;ﺮ ﭼﺸﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ = ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65199; ﻣﺤﺎﺭﻡ ﻭ ﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ= 5257;' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﭼﺸﻤ&#= 65166;ﻥ ﭘﺮ ﺃﺷﻚ ﻭ ﺣﺴﺮﺕﺑﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ =

   ﺣﺪﻳث 2602 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﻣﻨﺒﺮﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﻳﺒﻮﻧﻬﺎﻯ &#= 65255;ﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 603 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ'ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺸﺎﻥ'&#= 65193;ﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺯﻣﺮﺩ ﺳﺒﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻏﺒﻄﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ.ﮐ&= #65258; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻏﺒﻄ&= #65258; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺯﻣﻴ&#= 65254; ﺳﺒﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 270= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ'ﺩ&= #65197;ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺣﻠﻘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﺑﺮ ﺳ= ﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ = ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 260= 8 A= 165;ﻣﮑﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺮﻭﺝ ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻗﺒﺮﺵ ﺩﺭ ﻣ= ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣثال ﺮﺍﻫﻨﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 2629 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻤﻚ ﺑ&= #65252;ؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺳﻪ ﺑ= ﻠﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻓﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﻭ ﺑﻠﺎ ﻧﻴﺰﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯﻭﻯ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﮐﺎ&#= 65197;ﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ'ﻭﺣﺘﻰ ﻧ&= #65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻤﻚ ﺑﻤؤﻣﻦ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣؤﻣ&#= 65254; A= 165;ﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.  =

 &#= 65187;ﺪﻳث 261= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻤﻚ ﺑﻤؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺳﺮ ﺑﻤﻬﺮ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻧﺎﺏ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ .=

   ﺣﺪﻳث 261= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ'ﭘﻴﺮﺍ&#= 65259;ﻦ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﻮﻯ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻗﺒﺮﺍﻭﺭﺍ ﻭﺳﻴﻊ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﺍﻳ&#= 65254; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

    ﺣﺪﻳث 2612 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔ= 5174;'ﻣﮋﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﺭﻭﺯ ﻣ= ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺣﺴﺮﺕ ﻭﻭﺣﺸﺖ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   =  ﺣﺪﻳث 261= 3 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻧﻢ' ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷﻌﺎ&#= 65225; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮﻫﺎئ= 740; اﺯ ﻧﻮﺭ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﺗﺮﻳﺒ&#= 65262;ﻧﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ.ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 261= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'@= 400;ﻪ ﻣﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺍث ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺻﻄﻔﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ.ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثمانی= ; ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻇﻴﻔﻪ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺍثی باقی مانده ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩﺧﻴﺮﺍ= 5173; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﺎﺕ ﺫﺧﻴﺮﻩﺁﺧﺮﺕ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ.

  ﺣﺪﻳث 261= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻔﻘ&#= 65198;ﺍﻯ ﻣؤﻣﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻓﻘﺮﻯ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺟﺒﺮﺍﻥﺒﻬﺸﺘ= 5264; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ .

   ﺣﺪﻳث 261= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 64404;ﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; سلوکی ﺍﺯﻗﺒﻮ= ;ﺭ تن بشری ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﻭﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ' ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻩ= ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺳﭙﺎس &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 2= 617 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ خداوند ﻣﺘﮑﺒّﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ کنونی ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﺯ ﻣﺤﺎ&= #65203;ﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ وﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩی ﺑﺴﻠﻮ= 5241; ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 2618 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ، ﻋﻠﻰّ ﺻﺪﺍ ﺯﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ و قیامت خود ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 621 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' کیانی که ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﺴّ&#= 65198; ﺑﻤؤﻣﻦ کنند' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﻴﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ

  A= 187;ﺪﻳث 2622 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﺒس ﻧﻤ&#= 65262;ﺩﻥ ﺣﻖ ﻣؤﻣﻦ'ﺑﺎﻋث ﭘ= 5166;ﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺮﭘﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺮﭘﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ

  ﺣﺪﻳث 262= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﺸﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺠﺒّﺎﺭ ستم گر ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﺍﺩ ﮐﻪﺑﺎﻋث &#= 65239;ﺘﻞ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺷﺪه.ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 262= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻣﺘّﻘﻮ= 5253;)ﺭﺍ ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻋﻠﻰّ ﻭﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>2626= ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﻳﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 628 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻟﺒﺎس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﺍﺯ (ﺳﺎﺑﻘﻴﺎﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ) ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘﻴﺎﻣ&#= 65198;ﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪﺑﻮﺩﻧ= 5194;.ﮐﻪﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ. ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 639 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺩﺭ ﺻ= ﻒ ﻭ ﺳﺎﮐﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ. = ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺩ= ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ <= span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۳۱۳ ﻧﻔﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﮑﻰ = ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 640 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖﺷﺪﻩ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺑﻘﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍA= 247;ﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﻤﻪ ﮐﺎﺭﻩ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ= ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺤث ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻠﺴﻔ&#= 65264; ﺍﻣﺎﻡ.

   ﺣﺪﻳث 2641 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺳﻨّﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺮﮒ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ.ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'&= #65261;ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻮﺑ&#= 65258; ﮐﺮﺩﻩ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 642 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺳﻮ&#= 65197;ﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺗﺎﺝ ﺭﻭ&= #65207;ﻨﻰ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻮﺭﺵ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.(ﺑﻘﺮﻩ)= ﮔﺎﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﺩﻡ ﮔﺎﻭ ﺑﻤﻘﺘﻮﻝ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﻗﺎﺗﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﻮﺩ. ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ = 5239;ﺮﺁﻥ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﻧﺎﻡ ﮔﺰﺍﺭﻯ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﮔﺎﻭ ﺑﻘ&= #65198;ﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺖﻭﻧﺎﻡ ﺳﻮﺭﻩ ﺷﺪ.ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺗﺎﺝ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﻭﺭﺗﺮ.ﺍﮔﺮﺫ&#= 65191;ﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻧﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﺭﭘ&#= 65268;ﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺗﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2643 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭ&= #65165;' ﮐﻤﻚ ﺑﻤﺴﮑﻴﻨﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺩﺭ(ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ)ﻭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻤﻚ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2645 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻔ= 5174;' ﻫﺮ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﺗﻮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ.ﻭ ﻧﻪ ﻣﺘﻌﺼّﺒﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ&= #65259;ﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ.

   ﺣﺪﻳث 264= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺃﺻﺤﺎ&#= 65167; (ﻣﻴﻤﻨﻪ)ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖﻧﺸﻴﻨﺎ= 5253; ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻴﺰ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻳُﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻧﻴﺰ ﺍﺻﺤﺎﺏ(ﻣﺸﺌﻤ&#= 65258;)ﻳﺎ ﺷﻮﻡ'ﻗﻬﻘﺮﺍﺋ&#= 65268;ﺎﻥ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ.ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﻮﻡ(ﺍﻟ&= #65204;ﺎﺑﻘﻮﻥ)ﺳﺒﻘ= 5174; ﮔﺮﻓﺘﮕﺎﻥ.ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ.ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 264= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ( ﻏﺎﺷﻴﻪ ) ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻏ&= #65208;اء ﻭ ﭘﻮﺷﺶ ﺑﺮﺩﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﭘس ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ'ﻳ= 5228;ﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﻨ&= #64401;ﺮ ﺷﺪﻧﺪ'ﺭﻭﺳﻴﺎ&#= 65257; ﭼﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ.   = ﺣﺪﻳث 2649 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻃّﻠﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺍﻋﺪﺍﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺿﺮﺏ ﺑﺰﻧﺪ. ﮐﻪ= ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻓّﻘﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺩﺭ &= #65183;ﻬﻨّﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ'ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ'ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩرﺟﻬﺎ= 5253; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﺑﺎ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 672 ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﺭﻭ ﻭ ﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺯﺑﺎ&= #65255;ﻰ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ(ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ)ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 673 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺩﻡ ﺩﻭ ﺭﻭ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺩﻝ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺴﺘﻪﺍﻧﺪ'ﺭﻭ&#= 65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺯﺑﺎﻧﺸﺎﻥ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺟﻠﻮ ﻭ= A= 267;ﮑﻰ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﺳﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺷﺎﻳﺪ ﺷﺎ&= #65189; ﻭ ﺩﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ

  ﺣﺪﻳث 2= 675 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﺴﻚ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺯﻭﺩﺗ&#= 65198; ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﻳﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻭﻧ&= #65224;ﺮﻳّﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ.

   ﺣﺪﻳث = 2677 ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﻣﺮﺍﺗﺒ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﻚ ﻧﺤﻮ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 680 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺳﻪ ﮐس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺤﺒ&= #65176;ﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﺯ&#= 65255;ﺎﮐﺎﺭ'ﻭﭘﺎﺩA= 207;ﺎﻩ ﺟﺒّﺎﺭ ﻇﺎﻟﻢ'ﻭ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻔﻘ&#= 65198; ﮐﻪ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﺧﺴﻴس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

ﺣﺪﻳث = 2682= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻓﻘﻴﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ است ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ(ﭘﮕﻴﻪ)ﺩ&= #65197; ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ(ﭘ&= #64405;ﻴﻪ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ)ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ&= #65255;ﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 2685ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯﺸﻴﻌﻪﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ'ﺩ&#= 65197; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﺎﺝ ﻧﻮﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻓﺮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻓﺮﻭﻫ&#= 65198; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺳﺮ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2= 686 A= 187;ﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﻭ ﺯﺍﻫﺪ ﺑﻔﮑﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻔﮑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ'ﻋﻠﻤﺎ&#= 65263; ﺷﻴﻌﻪ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ'ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ ﻭﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰ&#= 65261;ﻝ.

   ﺣﺪﻳث = 2700 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ(ﺭﻣﺾ)ﭼﺸ&#= 65250; ﻭﻭﺭﻡ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 2701 &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭﺍ&#= 65255;ﺸﺎﻥ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﮐﻴﺴﺖ'ﮔﻮﺋﻰ ﺣﺮﺍﻡ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣ&= #1572;ﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﮔﻮﺋﻰ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺩﻋﻮﺕ&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﻧ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث = 2704 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﺻﻮﺭ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥﻘﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﻭﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ &#= 65165;ﻋﻤﺎﻟﺶ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﺴﺐ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ. قیامت شهود قائم در مرگ قبل از مرگ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 271= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺧﻰ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ثوﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺭA= 193;.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ثوﺍA= 169;ﻰ A= 193;ﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻭﻟﺎ&#= 65193; ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. محبّت علیّ د= 585; داشتن شهود مرتضوی است.

   ﺣﺪﻳث 2714 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻋﻠﻰ'= ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﻮﺍ&#= 65239;ﻊ ﺗﺮس ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' کمک ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕﻣﺼﻄﻔ= 5262;ﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺑﻌﺪ&= #65165; ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 2716 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ&= #65263; ﺍﺯ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺴﻂ ﻭﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳ= ﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﮐﻪ ﻣﺼﻮﻥ = ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ.ﻟﻔﻆ &= #65251;ﺠﺎﺯﺍﺕ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﭘﺎﻙ ﻧﺸﺪﻩ ﻧﺎ&= #65191;ﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﻋﻤﻴﻖ = ﺗﺮﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . قسط همان کاست و طبقه نوعی است.

   ﺣﺪﻳث 2718 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻘﺸ&#= 65198;ﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﮐﻤﻚ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﺮ&= #65165;ﺟﻌﻪ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮐﻨﻴﻢ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ A= 259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪﭘس ﺍﺯﺳﻠﻮﻙ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 2720 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺧﻄ&#= 65166;ﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺷﻌﻠﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ'&= #65251;ﺎ ﺑﺨﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﮐﺮﺩﻳﻢ.ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺷﺮﻙ' ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯﻬﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﻣﺨﺎ&= #65247;ﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪﻫﺎ ﻭﻋﻠﻰّ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ.

   ﺣﺪﻳث = 2722 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﻭﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮ&= #65163;ﻰ؟ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65267;ﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺍ= ﺯ ﻣﻴّﺖﭘﺮﺳﺶ ﻫﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث 272= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺳﻴّﺌﺎﺕ ﺑﺤﺴﻨﺎﺕ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ'ﻭ ﺑﺘ&= #65184;ﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗی ﺴﭙ= 587; ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس 'ﻭﺁﻏﺎﺯ ﻣﻌﺎﻓﻴّﺖ ﻭﻋﻔﻮ ﺍﺳﺖ'ﺍﮔ&= #65198; ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 272= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ( ﺣُﺴﻨﻰ )ﻭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﻔﺖ ﺣُﺴﻨﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ &= #65169;ﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2725 ﭘﻴﺎﻣ᥵= 0;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﺧﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺤﺴ&= #65166;ﺏ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ.ﻣﮕﺮ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴ&= #65252;ﺎ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺷﺮﻙ ﺳﻨﮓ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺭ ﺗﻤ&= #65166;ﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯﻮﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ.

   ﺣﺪﻳث 2726= ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻮﺑﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﻣﺤﺒّﺖ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺗﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65253; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﺎﻣﺒﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺍ ﺷﺮﻙ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤ&= #65198; ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ = ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #65169;ﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻟﻮ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﻣﻘﺎ= ﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻟﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺟﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍ= ﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194; .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪیث 272= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﺶﻣﻴﮑﻨﺪ'&#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭼﻪﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺴﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ   ﺣﺪﻳث 279 A= 165;ﻣﺎﻣﺒﺎﻗﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺳﻴّﺌﺎﺕ ﺑﺤﺴﻨﺎﺕ ﺑﮕﻔ&#= 65176;ﻪ A= 239;ﺮﺁﻥ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺗﺨﻠﻴﻪ'ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺘ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔ= 5176;ﮕﺎﻧﻪ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺩﺭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﭘﺎ&= #64400;ﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 730 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺍﻭ&#= 65197;ﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ(ﻣﺤﺠّﺘﻰ)ﺍﺳ&#= 65174;. @= 404;ﻨﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻳﺎ ﻧﻌﻤﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺳﭙﺎس ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻭﻟﻴﻦ &= #65197;ﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﺑﻌ&#= 65194; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻟﺪﻧّﻰ دارد= ;.

   ﺣﺪﻳث = 2731 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺭﻭﺯﻫ&#= 65166;ﻯ ﻋﻤﺮﺵ'ﺃﻧﺪﻭﺧ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﻯ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪﺍﻯ ﻧ&#= 65262;ﺭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ثوﺍﺑﻬA= 166; ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕﺍ= 5203;ﺖ.ﻭﺩﺭ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻭ'ﺟﺰ ﺍﻓﺴﻮس ﺑﺮﺍﻯ &#= 65165;ﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎ ﻭﺣﺴﺮﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻫﺮ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺴﻮﺵ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65197;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﻃﻠﺐ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻧﻴﺰ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺭﻭﺯ (ﺗﻐﺎﺑﻦ) ﺭﺍﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﮐﻪ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭﺍﻧﺤﺮﺍ= 5233; ﻭ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺑﺎﺍﻳﻨﮑ&#= 65258; ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎ&#= 65245; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 273= 2 A= 197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'&= #65261;ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻳﺪ.ﻭﻟﻰ(ﺗ&= #65170;ﻌﺎﺕ)ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﻭﻫﺪﺍﻳ&#= 65174; ﮐﻨﻴﺪ'ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺟﻤﺎﺩ&#= 65263; ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ'ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ'ﻭﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﮔﺮﺩﺩ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 733 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﺍﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻟﺎ&= #65199;ﻡ ﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺳ&#= 65174; ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻧﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮ ﻭﻣﺘﻌﺼّ= 5168;.

  ﺣﺪﻳث 2= 737 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮑﺸﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺳﭙس ﻋﻠﻰّ ﭘﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65198;ﻭﺩ @= 400;ﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺳ&#= 64345;س ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ' ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺍﻣّﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.&= #65261; ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;'ﻭ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ &= #65261;ﻇﺎﻳﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﻴﺎ&= #65173; ﺧﻮﺩ' ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻬﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ = ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165;'ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷ&#= 65264; ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔ&#= 65198;ﺩﻧﺪ.ﻟﺬﺍ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﮕﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮ&= #65193;ﻩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻰ &#= 65193;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ &#= 65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2739 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ.ﻣﻴ&#= 65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺣﻖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻴﺪ. (ﺣﻖ) ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘ= 5258; ﺩﺭﺳﺖ ﻭﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻔﺮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;'ﺩﺭ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻣﺴﺘ&#= 65240;ﻴﻤﺎ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﻭ ﻓﻮﺭﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤ&= #65238; ﺧﻮﺩ'ﻫﺮ ﭘﺮﺳﺶ = ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺩﺍﺭﺩ<= /span> @= 400;ﻪ ﺩﺭﻣﺴﻴﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺴّﺮ ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 742 A= 261; 2743 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 169;ﺎ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﺧﺘ&#= 65248;ﺎﻑ ﺑﺮﺳﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ. ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﺘﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻇﻠﻢ ﮐﻨﺪ' ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﻴﺘﺮﺳﻨﺪ (ﺍﺳﺘﻘﺼﺎ)ﻭ ﻣﻮﺭﺩ (ﻣﺪﺍﻗّ&#= 65258;)ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ.ﻳﻌﻨﻰ(&= #65239;ﺺّ ﺃﺷﺮ)ﻭ ﺭﺩ ﭘﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2744 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺩﺍA= 197;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﻝ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺑﺮﭼﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭ ثاﺑﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺸﻖ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ثاﺑﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨA= 194; ثاﺑﺖ ﻗﺪﻣﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 274= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻤ&= #65204;ﺎﺋﻞ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮﺳﺶ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﭘ&#= 65198;ﺳﺸﻬﺎﻯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﻰ ﻫﺮﮐﻠﺎس ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ &= #65169;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﻳﺎ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 2747<= /b> A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﻠﺎﺕ ﺍﺳﺖ.ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ(ﺻﻠﻪ ﻫﺎ)ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻮﺳّﻠﻰ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺕ ﻭ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤ&#= 65268;ﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﭼﻮﻥ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺧ= ﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 274= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ(ﺩﻳﻮﺍﻥ)ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻳﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﺴ&= #65248;ﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ.ﻧﻌﻤﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﻥ(ﺣﺴﻨﺎ&#= 65173;)ﻭ ﻧﻴﮑﻰ ﻫﺎ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﺨﺎﻳﻪ ﻭ ﺗﺤﻠ&= #65268;ﻪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻥ(ﺳﻴّﺌ= 5166;ﺕ)ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻣﻮﺿﻮ&#= 65227;ﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2751 ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻓﺮﻣ&= #65262;ﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻌﺮﻓّﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺑﺒ&#= 65228;ﺪ'ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2757<= /b> ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺻﻠﻪ &= #65197;ﺣﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺳﺒﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺃﻣﺮ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻧﮑﺮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺭﻭﺍﻥ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻫﺮ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻯ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 2= 760 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ'ﮐ&#= 65258; ﺭﺏّ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﻐﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ = ﭘﺸﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻟﻤﺶ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺳﺖ ﺑﭙﺸﺖ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ = ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﻓّﻖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻐﻞ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﻭﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﺍﻧﮕﻠیسی ها ( ﺣﻘﻴﻨﮓ ) ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ&= #65251;ﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺭﺏ ﻭ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ' ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 276= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﮐﻪ ﺻﺪﻕ ﻭﺭﺍﺳ&= #65176;ﻰ ﻭﺩﺭﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺸﻖ = ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣ&= #65268;ﺎﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﻠﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ هستند. ʌ= 61; ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ = ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻣﻮﺯ&= #65205; ﻭﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﺗﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺪ'&#= 65261;ﺷﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ.(ﻣﺤﻤﺪ) ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65187;ﻤﺪ ﻭ @= 344;ﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻌﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ'ﻧﺨﺴﺘ= 5268;ﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯﺎﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣ&#= 65198;ﺍﺗﺐ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺯ&#= 65255;ﺪﻩ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺪﺍﻡ ﺑ&= #65166; ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻰ.ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄ&#= 65248;ﻖ ﺍﻟﻠﻪ' ﺑﻔﺮﺽ ﻣ= ﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭ&= #65185; ﺩﺭ ﺃﺑﺪیّت'ﺑA= 166;ﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻰ.(ﺍﻟ&= #65248;ﻪ)ﻫﻤﺎﻥ (ﺃﻫﻮ) ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺃﻫﻮﺭ&#= 65251;ﺰﺩﺍ ﻭ ﻟﺎﻫﻮﺕﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺯ(ﻫﻮ ﻳﺎ ﺍﻭ)ﻏﺎﻳﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث 2766 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺑﻬ&#= 65198; ﺍﻣّﺘﻰ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﻯ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﻢ'ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻮ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﮐﺮﺩﻩﺍ&#= 65267;ﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ &= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ' ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﺎ ﻭﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﻤﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ A= 165;ﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﻧﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ.ﻭ ﻋﻘ&= #65246; ﻭﻓﻬﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮﻯ' ﺑﺮﺍﻯ = ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #64400;ﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ'ﻫ&= #65198; ﺑﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ &= #65165;ﻳﻨﻚ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻳﺎﻓ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 770 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﻳﺒ&#= 65166; ﺭﻭﻳﺎﻥ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻌﻠّﺖ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺯﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65166; ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﺯ ﻣؤﻣﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺻ&= #65236;ﺎﺕ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﮔﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗ&#= 65264;'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺼﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﺍﺯ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺑﻀﺮﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺷﻤﺸ&#= 65268;ﺮ ﺩﻭ ﻟﺒﻪ ﺑﺮﺍﻥ' ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ &= #65193;ﺷﻤﻦ ﺯﺧﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 277= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴ&#= 65264; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻟﻰ ﻭﻯ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺨﺼﻮﺻﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ.ﻭ  ﺧﺪﺍﻭﻧ= ;ﺪ ﻋﻠّﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘ&#= 65224;ﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ.ﮐﻪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺍﻭ ﺑﺨ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺠﺎﺕﺍﻭ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺣُﺴﻦ ﻇﻨّﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻫﺮﮐس ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺗﻮﻗّﻊ ﻭ ﺗﺼﻮّﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻇﻦّ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺒﺪﻯ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ&= #65227;ﺎﻣل ﺃﺻﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 773 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﺨﺼﻰ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﺎﺳﺦ &= #65191;ﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻯ'ﻭﻟﻰ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﭘس ﺍﮔﺮ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻢ ﮐﻨﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﺨ= ﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﺘﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﺮﺣّﻢ ﮐﻨﻰ'ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺍﻋﻤﺎ&#= 65245; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﻧ&= #65268;ﮑﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 277= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﭘس ﮔ&#= 65256;ﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺯﺷﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ &= #65169;ﻨﻴﮑﻰ ﻭﺣﺴﻨﺎﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺘﺠﻠﻴ&#= 65258; ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺗﺠ&#= 65248;ّﻴﺎﺕﺷﻬﻮﺩ᥾= 3; ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 775 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﻤﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺍﺩﻯ'ﻭ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩﻡ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻰﺑ&#= 65170;ﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭ.ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ'A= 165;ﻣﺎﻧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ &= #65251;ﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮﻑ ﺗﺤﻘّﻖ ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ ﺑﺎﻟقوّه ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﺫﺍﺕ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺗ&= #65262;ﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩ&= #65197; ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﺪﺭﻙ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﻭﻣﻮﻓﻘﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ'ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﭘ س ﺍ&= #65199; ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2776 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﮐﻪﺑﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍ= 5255;ﺪ'ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ'ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﮑﻮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2777 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺮ ﺗﺬﮐّﺮ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻘﺼﺪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ ﭘس ﺑ&#= 65260;ﺸﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ.ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﻫﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&#= 65268;ﮕﻴﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 778 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﺁﺏﺑﺮﺍﻯ ﻭﺿﻮﻯ ﻣؤﻣﻨﻰ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩ'ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻯ ﺩﺍﺩ. ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬ= ﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﮐ&#= 65208;ﺶ ﺑﮑﺎﺭ ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻫﺮ ﺗﻮ&= #65247;ﺪ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ'ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺣﻬﻨّﻤﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ = ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2779 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻰ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻣؤﻣﻨﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭ ﺷﺪ.ﻭﻳﺎ ﻭﺿﻮﺋ&= #65264; ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ(ﻭﻯ ﺳﻮ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭ ﻧﻮﺭ)ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّ= 5246; ﺳﺎﻟﻚ'ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﻭ ﺷﺪ.A= 261; ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 2780 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺯ&#= 65251;ﻴﻦ ﭼﻮﻥ ﺁﺗﺶ ﺩﺍﻍ ﺍﺳﺖ'ﻣﮕﺮ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﻰ ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻳﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ  ﻋﺰﻟﺘﮕ= ﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺒﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩ= ;ﻧﻴﺎ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ &= #65183;ﻬﻨّﻤﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳ&#= 65254; ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺸﺮﻯ &#= 65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻨ&= #65242; ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﭼﻮﻥ ﺑ&= #65252;ﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2781 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﺮ ﭘﺪﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻃﻮس  ﺭﺍ'ﻣﮑﺎ= ;ﻧﻰ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻣﺎﻣﺮﺿﺎ ﺩﺭﺣﻴﺎﺗﺶ.ﮐﻪ&#= 65261;ﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ.ﻣﻬﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺣﺴﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﺳﭙس &#= 65197;ﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺑﺮﺧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﺑ&= #65194;ﻳﺪﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 278= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻮ&#= 65185; ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ'ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺩﻳﮕﺮ'ﻣﺤﻤﺪ ﻭ&= #65227;ﻠیّ ﻮ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮﻳﻦ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣ&= #65166;ﺗﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘ&#= 65166;ﺩ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﻭ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ(ﺣﺴﻦ)ﺍﻣ= ﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺗﻦ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﻗبر ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ'ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﭼﻮﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 2802 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ(ﻧﺎﻓ&#= 65248;ﻪ) ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ'ﺭ&= #65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﺎﺩﻩﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻮﺍﻓﻞ &= #65227;ﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ .  

  ﺣﺪﻳث 2= 826 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺟﻮﺍﻥ ﻋَﺰَﺑA= 264; ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﺪﻫﺪ'ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻈﺮﻯ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﮔﺮ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2827 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭼﻬﺎﺭ ﮐس ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﺁﺩﻡ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ'ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻣﺴﺘﺄﺻﻞ'ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺩﻩ'ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﺃﻋﺰﺏ.ﮐ&= #65258; ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻤ&= #65242; ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2828 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐﻰ ﻳﻚ ﻣؤﻣﻦ ﻣﺴﺘﺄﺻﻞ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﺼّﻪ ﻭ ﺑﻠ&= #65166;ﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻤﻚ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﮑﻤﻚ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 829 @= 344;ﺒﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ'ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻳﺶ'ﺳﺮ&#= 65165;ﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65165;ﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ(ﺭﻣﺾ ﻭ&= #65261;ﺭﻡ)ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﺑ= ﺎﻧﻬﺎ .

   ﺣﺪﻳث = 2831 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺮ(ﺻﻠﻪ)ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﭘﺎ&#= 65193;ﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻨﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 832 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﻭﻗᥴ= 6;ﺭ)ﺳﺎﻟﻤﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻗﺎﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻫﻤﺎﻥ(قُرّه ﮔﻴﺮﻯ)ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺠﺎﺕ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=

  &= #65187;ﺪﻳث 283= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ(ﺣﺮﻡ)ﻣﺪﻓﻮ&= #65253; ﺷﻮﺩ'ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣؤﻣﻦ'ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺣﺮﻡ ﻣﮑّﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ'ﻳﺎ ﺣﺮﻡ = ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩ= ﻭﺭﻩ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'= ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻧﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 2834 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﮑّﻪ ﺭﺍ'ﭼﻪﺩ&#= 65197; ﺭﻓﺘﻦ ﻳﺎ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﻤﻴﺮﺩ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﮑّ&#= 65258; ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﻣﻎ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﺑﻠﮑﻪ(ﺑﮑ&= #1617;ﻪ)ﻳﺎ ﮐﻌﺒﻪ ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﺑﻎ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺩﻥ'ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣؤﻣﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ. ﺻﻠﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 2= 835 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﻤﻴﺮﺩ' ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ(ﺗﻠﺒﻴﻪ)&= #65261; ﻟﺒﺎﺵ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﭙﻮﺷﺎﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺠّﺎﺝ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻟﺒﺎ&= #65205; ﺩﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻠﺒﻴﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 838 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻓﺎﺣﺸﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﺭ&= #65193; ﮐﻨﺪ'ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 2= 839 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ(ﺭَﺣﻞ)ﻭ ﺷﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﻨﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺣﺞ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﺳﻔﺮﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 284= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺑﮕﻴﺮﺩ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺍﻣ&= #65166;ﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 284= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺰﺩ&#= 65267;ﮑﺘﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﻤﻦ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ' ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﺗﺮﻳ= 5254; ﺩﺭ ﮐﻠﺎﻡ'ﻭﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻧﺖ' ﻳﻌﻨﻰ = ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﺗﺮﻳ&= #65254; ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﺑﻬﺘﺮ&= #65267;ﻦ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪﻭ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎ= ﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﺰ&#= 65193;ﻳﮑﺘﺮﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﻤﺮﺩﻡ'ﮐ&= #65258; ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻋ&= #65240;ﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 284= 3 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺍﺳﺒﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺴﺎﺭ ﮐﻨﺪ' ﺑﺎ ﻫﺮﺧﺪﻣﺖ ﺑﺄﺳﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﭘﺎﺩﺍ= 5205;ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﭼﻪ ﺍﺳﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻨﮓ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﻚ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩﻧﺪ.&#= 65261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ.(فَرَس)ʌ= 67;ﺎ ﺃﺳﺐ'ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻓُرس ﻭ ﭘﺎﺭﺳﺎ ﻭﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2844 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻳﺎ ﻣؤﺧّﺮﺍﺕ ﻧﻤA= 166;ﺯ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ'ﺗﻨﻬ&#= 65166;(ﺑﺎﻗﻴﺎﺕ ﺻﺎﻟﺤﺎﺕ)ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﺣ&= #65216;ﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺯ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ &= #65207;ﺮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﺮ&#= 65165;ﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺗﺎ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس .

   ﺣﺪﻳث 284= 5 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺸﺎ&#= 65197;ﺕ ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺎ&= #65197;ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2848 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮﻳﻦ &= #65261;ﺯﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ.ﻭ ﺑﻌﺪ&= #65259;ﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ&= #64344;ﺮﺳﺘﺶﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2851 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﺮﺳ= 5206; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺷﺪﻡ ﺑﻌﻴﺎﺩﺗﻢ ﻧﻴ&#= 65166;ﻣﺪﻯ؟ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺑﻮﺩ'ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﻳﺴﺪ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ .

  ﺣﺪﻳث 2= 852 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ'ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺭ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 2853 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺮا= 569;ﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﻰ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪﺑﺴﺮ&#= 65227;ﺖ ﺑﺮﺩﻟﺎﻭﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬی ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&#= 65166;ﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 854 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺮا= 569;ﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;'ﻳﺎ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺩﻭ قُرّه ﻣﺤ᥽= 2;ﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ' ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 2855 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮔﻔﺘ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮﺵ ﺑﮕﺮﺩﻧﺶ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺟﺪﺍﺋﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﻭﺯ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﻋﻤﺎ= 5245; ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐی ﺨﻴﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ'ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺮ ﻭﺍﻫﺮﻳﻤﻨﻰ ﺧﻴﺮﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 2856 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻭ ﭘﺮﻭ&= #65255;ﺪﻩ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺷﺨﺺ ﻭ ﻟﻮﺍﺣﻖ ﺍﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ'ﻭ ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 2= 857 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ' ﮐﻪ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻧﻴﺰ A= 175;ﮑﻠّﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺴﻰ ﺳﮑﻮﺕﺩﺍﺭﻧﺪ.&#= 65261;ﮐﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 858 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍ'ﮐﻪ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻞ ث&#= 1576;ت ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 859 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺟ&= #65166;ﺯﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ'(ﺷ= ﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ)ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ &= #65165;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ.ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭘﻨﺞ ﺑﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 860 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ&#= 65263; ﮐﻪ ﺩﻫﺎﻧﻬﺎ ﺑ&= #65204;ﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﮐﻪ ﺧﻤﻮﺵ' ﻭﺗﻦ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﺤﻤّﻞ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ' ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭﺍﻭﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺗﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ&= #65251;ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 286= 1 ﻣﻮﻟﺎ A= 227;ﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍ= ﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺟﺰﺁﻧ&#= 64381;ﻪﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﻭﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 286= 2 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﺎﺵ ﻗﺒﻠﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍ'ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻳﺪﻫﺎ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻰ ﮐﺮﺩﻡ.ﻭ ﻳﺎ ﺁﻳ= ﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ'ﺩﺳﺘʄ= 01;ﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻗﺮا&#= 1569;ﺖ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﻭﺁﻳﺎﺕﻳ&#= 65166;(ﺁﻳﺪﻫﺎﻯ)ﺭﺳ= 5268;ﺪﻩ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍ&= #65247;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

ﺍﻓﺴﻮس  ﻭ ﺣﺴﺮﺕﻣﻴﺨﻮﺭ= 5193;.ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺍ&= #65187;ﻞ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 1583;.

 ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 286= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺣ= ﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ.=

حدیث 2865= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻮﺑ&#= 65258; ﻧﺼﻮﺡ ﺑﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﻣﻴﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﺁﻟ&= #65262;ﺩﮔﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑ= ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 286= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺑ= 5;قر ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ &= #65183;ﻮﺍﺭﺡ ﺑﺪﻥ'ﻭﮐﻠﻴﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮔﻮﺍﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻳﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 867 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ(ﻧﺎ&#= 65235;ﻠﻪ) ﻫﺮﺟﺎ ﺷﺪ ﺍﺩﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ﺍﻣﺎA= 249; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ'&= #64400;ﻪ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 2868 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ A= 239;ﻴﺎﻣﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺻ= ﻔﻮﻑ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺷﻬﻮﺩ = ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﺍ= ﺭﻭﺍﺡ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻠﺎﺋﻚ'ﻫﻤﺮ&#= 65165;ﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﻀﻮ ﺟ= ﺪﻳﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 2= 871 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ &= #65175;ﺬﮐّﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺯﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻫﺴﺘﻢ.ﺗﺎ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﻨﻰ'ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 873 A= 261;2874 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺷﺐ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﺷﻮﺩ' ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺪﺍ ﻫﺴ&= #65174;. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 2= 875 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﻣﻴ&#= 65254; ﺑﻨﻮﺭ ﺧﺪﺍﻳﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ.ﮐﻪ(ﺯ= ﻣﻴﻦ) ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 2876 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ'ﻭﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﻴﺎﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.ﻭﺗﺎﺯﻧ= 5194;ﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 2= 886 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮ ﺻﺮﺍ&#= 65217; ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻳ= 5250;. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ.ﮐﺴﺎﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ'  ﻭﺍﻟّﺎ = ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﭼﻴﺰ&#= 65263; ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺳﺮ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ(ﺳﻠﺴﺒﻴ&#= 65246;) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻗﺖ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 2887 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺠﺒ&= #65198;ﺋﻴﻞ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﮔﺬﺷﺘﻢ.ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ' ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻠﻰّ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 888 ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰّ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻠﻢ ﺻﺒﻮﺭﻯ'ﻭ ﺍﺣﻠﺎﻡ ﺭؤﻳﺎ= 5163;ﻰ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﻏﺮﻕ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺗ= ﻮ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 288= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 2= 892 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ&= #65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻣﻦ ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺍ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65251;ﻴﺪﻫﻢ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻠﻰ' ﺭ= ﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ'ﺩﺭ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺑﺮﺍﻯ &= #65193;ﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 9205 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﺸﺘ&#= 65264; ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎ ﺍﺑﻠﻴس ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 921= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﭘ&= #65198;ﭼﻢ ﺳﻔﻴﺪ ﺑﻌﻠﻰّ &#= 65251;ﻴﺪﻫﻢ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.&= #1607;رکس ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺩ'ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ.&= #65267;ﻌﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣ&= #65166;ﺗﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 9= 226 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ' ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65194;.ﻭﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺸ&#= 65166;ﻥ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9= 228 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻦ ﻭﻧﻔﺮﻳﻦ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻓﺎﺳ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ' ﭘس ﺍ&= #65219;ﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘ&= #65268;ﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣّﻰ ﺭﺍ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ

  ﺣﺪﻳث 9229<= /b> A= 155;ﺑﻮﺫﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﭘﻨﺞ ﭘﺮﭼﻢ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﭘﺮﭼﻢ ﻋﻠﻰّ ﺑ&#= 65176;ﻨﻬﺎﺋﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﻮﺽ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣ&= #65196;ﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺷ= ﻴﻌﻪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9= 259 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر'ﺷﻬﻮﺩ ﭘ= 5256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻨﻴّﺖ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻃﺮﺩ ﻣﻴﮕ= ﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺷﺮﻁ ﻭﺭ&#= 65261;ﺩ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 9262 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻋﺸﻖ = ﺑﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 9263 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺤﻮﺽ ﻣﻦ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﺣﻮ&#= 65199;ﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﮐﺎﻧﺪﻳﺪﺍﺗﻮ= 5197;ﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﻭﺡ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ'ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9= 272 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﻘ&#= 65194;ﺭ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﺷﻌﻴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻳﻚ = ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﭘ&= #65166;ﻳﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ . ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ&#= 65169;ﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺪﻳﻢ' ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺍﻫ&= #65268;ﻢ ﻧﻤﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ (ﺍﻗﺮﺍﺭ)ﮐﻨﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﻭ ﭘس &= #65165;ﺯ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎﻝﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ

  ﺣﺪﻳث 927= 6 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺸﺖ ﺩﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﮑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ'ﻭ ﭘﻨﺞ ﺑﺎﺏ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ . ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ.ﻭﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ.ﻭﺷﻬﻴﺪ&#= 65165;ﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ= 5259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺷﺶ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﺮ&= #65205; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﭘﻨﺞ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎنی که ʌ= 55;ﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑʋ= 84;ﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮔﻮﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65195;ﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻨ&= #64405;ﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9= 277 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﺣَﺸﺮ ﻭﻣﺤﺸﺮ &#= 65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'= ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺑ&= #65170;ﻬﺸﺖ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﻢ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨ&#= 65182; ﺗﻦ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ= ﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9278 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ) ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧ&= #65258; ﺑﻬﺸﺘﻰﻫﺴﺘﻨ= 5194; ﻭﻧﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ.&#= 64404;ﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺯ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﮑﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟ&#= 65194; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 9= 279 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻤﺄﻣﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ'ﺍﻳ&#= 65252;ﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺳﻮﮊﻩﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺠﻬﻨ&#= 1617;ﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻫﺴﺖ ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ.

  ﺣﺪﻳث 9= 280 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳ&= #65198;ﺩ.

   ﺣﺪﻳث 9282 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻣؤﻣﻨﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻫﺮﮐس &#= 65197;ﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺑﻮﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺯ = ﺁﺗﺶ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 929= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺰﺩ ﺧﺪ&= #65165;ﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭﻣﮋﺩﻩ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ'&= #65261; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65261; ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 9= 296 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺘﺮﺳﻴ&#= 65194; ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻤﻚ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 9297 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ'ﮐﻪ ﻫﻤﻪ(ﺧﺘﻨﻪ)ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺴﻰ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮﺩﻩﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻣ&= #65176;ﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ = ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣ= ﻴﺎﺗﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 9299 @= 404;ﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ'&#= 65199;ﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻬﻤ&#= 65258; ﻣﻴﺪﺍﺩ.ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮﺷ&= #65252;ﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ'ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ (ﻫﺸﻢ)ﻭ ﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3020 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'@= 400;ﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﻧ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3017 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺍ&#= 65247;ﻴﺎﻥ ﻣﺎﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ. ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺳ&= #65174; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ A= 193;ﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3026 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺘﻔﺎﻭ&#= 65173; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﺗﻮﺻﻴﻒ ﺻﺮﺍﻁ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺳﺖ'ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺭ= ﺳﻴﺪﻥ ﺑﺒﻬﺸﺖ'ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭘﻞ ﻣﺎﻧﻨﺪ= 5263; ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 047 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺣُﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺩﺭ ﺟﻬ&= #65166;ﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65197;ﻭﺡ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 050 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﺳﺘﺸ&#= 65252;ﺎﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 054 ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ &= #64404;ﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﭼﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ ﻭﻟ&#= 65264; ﻣﺪﻓﻮﻉ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺟﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﻣﺪﻓﻮﻉ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 062 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻓﺼ&#= 65262;ﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴ&#= 65198; ﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 078 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺧﻰ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻟﺬﺕ ﺑ&= #65198;ﺩﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ = ﺍﮔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻘﺘﺼﺪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3079 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'@= 400;ﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺻﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ(ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ)ﺭﺍ ﺻﺒﻮ&= #65197;ﻯ ﮐﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮔ= ﺮﺩﻳﺪﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3094 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍﮔﻔﺘﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻟﺎ ﻗﻮﻩ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﺑ&= #65194;ﻭﻥ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65193;ﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺫﺍﺕﻭﺍﺧﻠﺎﻕ &#= 65191;ﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 310= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺻﺎﺩ&#= 65237; ﻣﻦ ﮐﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.A= 165;ﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65251;ﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﻧﻌﻤﺖﻫﺎ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﭘﺎﮐﺴ&#= 65166;ﺯﻯ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3102<= /b> A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ(ﺣﻮ&#= 65197; ﺍﻟﻌﻴﻦ)ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻧﻪﺯﻧﺎﻥ ﺯﻳﺒﺎ ﮐﻪ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﺯﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ .

   ﺣﺪﻳث 310= 8 ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻧﻄﻘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264;'ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻴ&#= 65200; ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 109 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﺯ(ﺣﻨﻴﻦ)ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺳﺘﻮﻥ ﭼ&= #65262;ﺑﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﮑﻴﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﻨﻤ&= #65262;ﺩ.ﻭﻟﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺳﺘﻮﻥ ﺑﻨﺎﻟﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩ .

   ﺣﺪﻳث 3111 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﺑﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺒ&= #65256;ﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ A= 165;ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ ﮐﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ قُ= 585;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻣﻘﺪﻣﺎ= 5175;ﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧ= ﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍ= ﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠ= 5166;ﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3113 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﺯ&#= 65245; ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ&#= 65165;ﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ A= 251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ&= #65227;ﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺗ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 114 ﺍﻣﺎم ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮐﻤﻚ ﺑﻀﻌﻴﻒ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﮐ&= #65252;ﻚ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪﺍﺯ ﺗﺮس ﻭ ﺍﺯﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 3118 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﺳﺨﺎﻭﺗﻤﻨﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ثمر ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ A= 193;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺨﺎﻟﺖ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ .

  ﺣﺪﻳث 3= 126 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ(ﺗ&#= 65260;ﻠﻴﻞ)ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;. ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﮔﻔﺘﻦ'ﻭ ﻳﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 127 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺭﺩ ﻭ = ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺯ (ﺷﺠﺮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ)ﺍﺳ&#= 65176;ﺪﻟﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﮔﻮﻳﺎﻯﺳﻤﺒﻮ= 5247;ﻴﻚ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 313= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭ= ﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 3= 133 ﭘﺒﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻋﺎ&#= 65267;ﺖ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ' ﻭﻣﻨﻈﻮ= 5197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﮐ&= #65258; ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 136 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮ(ﺳ&= #65198; ﺩﺭ)ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﺻﺪﻗﻪ ﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ'ﻭ(ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ)ﻫﻴﺠ&#= 65194;ﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ.ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺻﺪﻗﻪ ﺩﻓﻊ ﺑﻠﺎﻯ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3137 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺑﺒﺮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺣﺘ&#= 65252;ﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﺭ ﻋﻮ&= #65165;ﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻥ ﻭﻣﺮﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ.

  ﺣﺪﻳث 3145<= /b> @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺫﮐﺮ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ'ﺳﺒﺐ ﮐﺸﺖ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺫﺭﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠ&#= 65264; ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻰ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 150 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﺵ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺸﺎ= 5197;ﺕ ﻭﻣﮋﺩﻩ ﻧﻴﮑﻮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺷﻬ= ﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  ﺣﺪﻳث 315= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ثوﺍﺏ ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻮﺭﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎ&= #65263; ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﻭﻳﺎﺩ&#= 65197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 5; ﺑﺸﺮﻯ.

  ﺣﺪﻳث 3= 169 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ&= #65169;ﻤﺮﺍﺣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 171 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺯﻧﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ ﭼﻬﺎﺭﭼ&= #65262;ﺏ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﻈﺮ ﺑﺸﻮﻫﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺩﺭﺳ&#= 65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍ= ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 318= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ'ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ثوﺍﺏ ﻭ= 5165;ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ'ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺗ= ﺮس ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺮﺩﮔ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺸﻖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﻧﻔﻊ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻓﻊ ﺟ= ﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194; .

  ﺣﺪﻳث 3= 195 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻨﮑﻰ ﻫﻮﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﻴﺮﺩ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﮔﺮﻣﺎ ﻧﺴﻴﻢ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 203 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﮔ&= #65198;ﻭﻫﻰ'ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻠﺎ ﺭﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 3= 209 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺭﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﮔﺮﻭﻫﻰ &= #65261; ﺭﺣﻤﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺭﺣﻤﺖ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3209 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺷﺶ ﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻫﺸﺖ ﺩﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﺩﺭ&#= 65259;ﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166; ﻫﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻣﻬﺪﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﮐﻪ ﺑﺠ&= #65166;ﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨ&= #65262;ﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ (ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ)ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 251 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ﺍﻋﺮﺍﻑ= ) ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻣﮑّﻪ ﺍﻳّﺎﻡ ﺣﺞ ﺭﺍ' ﺗﭙّﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺑ&#= 65268;ﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 325= 2 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﻤﺤﻘّA= 238; ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻡ'&#= 64400;ﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺪﻫﻢ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﻧﺪ.ﻳﻬﻮﺩ&#= 65267;ﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺭﻣﺮ&#= 65175;ﻀﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮ&= #65263; ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑ= ﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺗﻮﻟ&= #65194; ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑ&= #65260;ﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 254 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮ(ﺳ&= #65198; ﺩﺭ)ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65240;ﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺒﻬﺸ&#= 65174; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳ&= #65174;'ﻭﺷﺮﻁ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ = ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ .

  ﺣﺪﻳث 3= 255 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺍﻋﺮﺍ&#= 65233; ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺭﺍ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ = ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ&#= 65255;ﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻣﮑّﻪ &#= 65165;ﻳﺎﻡ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 257 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻣﮕﺮﺍﻋﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯﺼﺎﺣﺐ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺒﻬﺸ&#= 65174; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ = ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ .

  ﺣﺪﻳث 3= 268 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ (ﻣؤﺫﻥ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻭﻯ ﻋﻠﻰّ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﮐﻪ(ﺍﺫﻥ) ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻋﺒﻮﺭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ'&= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ'ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺟّﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﮐﺎﺫﺏ'ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 273 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ'ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﭼﻨﺪ ﺭ&#= 65261;ﺯﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﻭﺭﻩ &#= 65203;ﻠﻮﻙ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ.ﻧﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴ&#= 65262;ﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪ&#= 65197;ﺍﺯﺍ ﺑﮑﺸﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ= ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ = ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﻗﺒﻠﺎ ﻃﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ'ﮐﻪ &= #65251;ﻌﺎﻳﺐ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻴﻢ.

   ﺣﺪﻳث <= /b>3280= A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨ= 5194; ﮔﻔﺖ' ﮐﺠﺎ ﺷﺪﻧﺪ ﺁﻧﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟ= ﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻴﻢ ؟=

  ﺣﺪﻳث 3= 284 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐ&= #65258; ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﮑﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.&= #65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﮐﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻏﺬ&= #65165; ﻭﻣﺎﺩﻳّﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑ ﭘﻴ= ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺮﺧﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪﺗ&#= 65198; ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3285 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎ ﺳﻌﺎﺩﺕ'ﻳﺎ ﺷﻘﻰ ﺑﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺮﮐﺸﺎﻥ ﺍﺳﺘ&#= 65208;ﻨﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕﺍﻟﻬ= 5264; ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 300 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ' ﻧﺎﻡ ( ﻫﻤّﺎﻡ) ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ( ﻫﻮﻡ) ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﺍﻭﻡ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﺑﺠ&= #65166;ﻯ ﺍﻣّﻰ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ ﻣﻴﮕویند.ﺯﻳ᥷= 8;ﺍ ﻭﻯ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﻳﺎ (ﺣﻨّﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻨّﺎﻥ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺪﻩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 297 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮐﺴﻰ ﺷﻤﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍ&= #65197;ﺩ' ﻭﻟﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻤ&= #65166; ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻋﺸﻖ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﻋﺎ&= #65251;ﻞ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ ﺧﺮﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺍﻭﻟﻴ&= #65254; ﺻﻔﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﻭ ﻋ&= #65166;ﻟﻢ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﻘﻴ&#= 65258; ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺸﻖ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭﻳﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺴﻴﺢ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺸﻖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.&= #65261; ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺴﻮﮊﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ به (ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧ&#= 65264;)ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 302 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻤﻴﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩ&= #65197; ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐ&#= 65184;ﺎ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻴﻢ؟ﻭA= 247;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.&#= 64400;ﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺁﻧﺎﻥ &= #65197;ﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253;ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﮔﺬﺭﻯ ﺑﺠ&= #65260;ﻨّﻢ ﺩﺍﺭﻳﻢ.ﮐﻪﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;.ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﮐﺎندﻳﺪﺍﺗﻮʋ= 97;ﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 330= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻦ ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﮐﻔﺮ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭﮔﻤﺮﺍ&#= 65259;ﻴﻬﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮔﻔﺘﻦ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻓﻠﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪﻓﻠ= 5166;ﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ.ﻭﻧﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻗﺸﺮﻯ'

ﻭﻟﻰﺑﺪ= 5261;ﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ .

   ﺣﺪﻳث 331= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﺍﮔﺮﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻚ ﻭﺗﺮ&= #65193;ﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ' ﻭﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩﻩﺍ&#= 65267;ﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭﻗﺎ&#= 65163;ﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺩﻭ قُ= 585;ّه ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ.ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺭﻓﺖ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ'ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴ&= #65200; ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 331= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻃﻤﻊ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺁﻧﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﻨﺪ'ﻭ&= #65169;ﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻓﺮ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺗﻌﺼّﺐ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻧﻴﺴﺖ.&= #65169;ﻠﮑﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺑﺎ قُ= 585;ّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻋﺮﻭﺝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﺩﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺯﺭﺩﺷ&#= 65176;ﻴﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭ&= #65183;ﻌﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪﮔﻮﻧﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3302 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮʌ= 63; ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳ= ﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﻨﺪ . ﻗﺘﻞ ﻧﻔس ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈ&#= 65198; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ  پس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯﻮﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 354 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﻚ &= #65191;ﻮﺩ ﺃﻧﺪﺭﺯ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﻋﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺻﺒﺮ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 361 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ'ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻟﺎﻍ ﺧﻮﺩ ﺷﺮ&= #65237; ﻭﻏﺮﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65175;ﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻮﻥ ﺍﻟ&= #65166;ﻍ ﺣﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﺋﻰ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 3= 362 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺭﻣﺰ (ﺍﻟﻤﺺ)ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺼﻄ= ﻔﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ &= #65169;ﺪﻫﺪ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 368 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ﻗَﺪَﻡ &= #65211;ﺪﻕ ) ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ' ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﺒﺮﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺸ&= #65166;ﻥ ﺑﺪﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 374 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ' ﻫ= ;ﺮﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﮐﻨﺪ.A= 165;ﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﻋﻠﻰ= 617; ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑ= ﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﻤﻌﺮﻓ= 5264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 383 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯﺕ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﻥ' ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ&= #64380;ﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ &= #65165;ﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ.ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.ﻭﺩ&#= 65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﻋﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪﺍﻧﺴﺎﻧﻬ= 5166; ﻭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬ&= #65166; ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ثاﺑﺘﻰ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺃﻣﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻨﻴﻦ ثباﺗﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣؤثّž= 5; ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ <= /span>

   ﺣﺪ&#= 65267;ث 3386 ﺍﻣﺎﻡ ﺻ= ;ﺎﺩﻕ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ(ﻭﺍﺻﺐ)ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺻ&= #65248;ﺎﺕ ﻧﻴﺰ(ﺻﻠﻪ)ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺴﻤﺒ= 5262;ﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3387 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺩﻥ ﺁﻟﻬﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺖ ﺳﻨﮕﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺖ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪ ﺷﺮﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺻﻨﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘ&= #65268;ﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺩﻳﻨی ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺩﻳﻦ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻴ&#= 65204;ﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﻠ&#= 1617;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪﺍﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3390 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺒﻘﺖﮔﻴﺮﻧﺪ= 4404;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺭﺍ'= ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3492 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﻈﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺘﻢ ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻨﻔﻊ ﺗﺰﮐﻴﻪ &= #65255;ﻔس ﻭ @= 344;ﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻈﺎ&= #65251;ﻰ ﻭ ﺧﻠﻔﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺧﺒﺮ&#= 65263; ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﭘﺮ ﻋﻴﺐ ﻭﺧﻄﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 438 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻤﺤﻘّﻖ ﻳﻬﻮ= 5193;ﻯ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭ&= #65165; ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #64404;ﻔﺖ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯﺎﺳﺖ'ﮐ&#= 65258; ﺩﻳﺮ ﻭ ﺯﻭﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪﺑ&#= 65198;ﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺩﻳ= ﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺃﺟﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3444 ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺎث= 608;ﻟﻴﻚ ﻫﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﺻﻰ ﻭﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺭﻫﺒ&= #65198;ﻯ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻗﻄﻊ ﻧﺸﻮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻰّ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟک ﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 448 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﺳﻤّﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩ'ﻭﻟﻰ ﺭﻭ&= #65207;ﻦ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩ ﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻳﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﻳﺎ ﻣ= ﺮﮒ A= 261; ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 495 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻃﻠﺐ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻴﺠﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺭﻭ&= #65165;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻘﻬﻘ&#= 65198;ﺍ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻳ&= #65254; ﺑﺰﺭﮒ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65165;ﻟّﺎ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﭼ= ﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﭘﺎﺩﺷﺎﻫ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﺎﺯ ﺁﺯﺍﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﻭﻟی ﺩ&#= 65197; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 501 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺳﺘﻤ&#= 64405;ﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ' ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻔّﺎﺭﻩ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ'ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺒﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.=

   ﺣﺪﻳث 3502 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺳﺘﻢ ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻨ&= #65236;ﻊ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺒﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﭘس &= #64344;ﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﭙﺎﺳﮕ&#= 65196;ﺍﺭ ﺗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 520 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑﻤﺄﻣﻮﻥ'&= #64400;ﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ' ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﻔﻮ ﺩﺍﺩﻩ'ﮐﻪ ﻋﺰﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺪﻧ&#= 65170;ﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ = ﻋﻔﻮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ'ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 523 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ @= 404;ﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮﮐس ﻧﻴ&= #65198;ﻧﮓ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﻳﺎ ﺁﺳﻴﺐ ﺭﺳﺎﻧﻰ ﻣﮑﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ'ﺍﺯ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ &= #65255;ﺨﻮﺍﻫﺪﻣﺎﻧA= 194;.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺰﺏ ﻭﺗﺸﮑﻴﻠ&#= 65166;ﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 525 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻓ= ﺮﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻣؤﻣ= 5254; ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 526 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻅ ﺑﺎ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺑ&#= 65262;ﺩﻥ' ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺩﻳﻦ ﻗﺸ= ﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻭ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎ= 5253; ﺑﻮﺩﻥ'ﻏﻴﺮﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 3528 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﺩﺭﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺩﺭﺩ ﺳﺮ ﻭ ﻫﺮ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﺪﻧﻰ ﻭ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﺿﻤﻦ ﺑﻠ= ﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭘس ﺳ&#= 64345;ﺎس ﮔﺰﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻠﺎﻳ&#= 65166;ﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪﭼﻮ&#= 65253; ﺻﺒﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 529 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ'ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ(ﻣﺼﺤﻒ)ﻗﺮﺁ&= #65253; ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻧﻮﺷﺘ&= #65258;ﺍﻯ ﺑﺎ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺪﺭﻳﺎ'ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; . ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟ= ﻚ ﺑﺤﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.  

 ﺣﺪﻳث 3530 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺮﻙ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﺗﺮس &= #65191;ﺪﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﻟّ&#= 65166; ﻋﻤﺮﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺮﻙ ﻭﺟ&= #65260;ﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 531 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻄﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟ&#= 65166;ﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺍﻟﺪ&#= 65267;ﻦ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮﺍﺳ&#= 65174;. ﻧﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺧﻠﺎﻗ&#= 65264; .

  ﺣﺪﻳث 3= 535 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺘﺮﺳﺪ.ﻭﮔﻤ&#= 65198;ﺍﻫﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺩﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟ&= #65176;ﻤﺎﻋﻰ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺕ ﺷﮑﻢ ﻭ ﺯﻳﺮ ﺷﮑﻢ.

   ﺣﺪﻳث = 3536 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺷﻔﻴﻊ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴ&= #65258; ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ    ﺣﺪﻳث 3539 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﮑﻮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺑ&= #65194;ﻫﺪ.ﻭﺩﻳﮕﺮﺍ= 5253; ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺧﻮﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﺯ ﺟﻬ&= #65256;ّﻤﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65255;ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺮﺍﻧﻬﺎ ﺍﺧ&#= 65248;ﺎﻕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﺭﺍ ﺍ&= #65199; ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3540 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65194;ﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﮑﻮ ﭼﻪ ﺃثرﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ .=

   ﺣﺪﻳث 3542 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤﻤﺪ= 5263; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 543 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪﭼﺮ&#= 65165; ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻝ A= 255;ﻤﻰ ﺯﻧﻨﺪ.ﻧﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ = ﻓﻴﺰﻳﻚ.ﮐﻪ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺩﺳﺖ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻝ ﺯﺩﻥ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ

   ﺣﺪﻳث 3612 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ'ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺗﻮ ﺩﺭﺩ ﻭﺣﺴﺮﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﺎﻋﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻧﺞ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺭﻧﺞ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪﻩﺍ= 5255;ﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3615 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﮕﻔ&#= 65174;'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭﻣﺎﻩ ﺭﺏّ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; A= 251;ﺸﺮﻙ ﻣﻴﺒﻮﺩ.ﺍﮔﺮ ﺍ&= #65251;ﺮﻭﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯﮑﻪ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 664 A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ'ﺁﻳ&#= 65166; ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺩﻡ ﭘﻴﺸﺎﻧﻰ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺠﺪﻩ ﮔ&= #65196;ﺍﺷﺘﻨﺪ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺁﺭﻯ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺳﺠﺪﻩ ﻭﭘﻴﺸﺎﻧﻰ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 699 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺤﻞ ﺻﻔﺎ ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ'ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻡ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ= ﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺪ.ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.( ﺻﻔﺎ)ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻭ(ﻣﺮﻭﻩ)ﻧﻴﺰ ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﻣﺮوءﺖ ﻭﻣﺮﻭّﺕ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﺗﻤﺎﻡ &= #65165;ﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺤﺞ ﻭ ﻣﮑّﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﺤﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 712 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻧﻘﻰ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ'ﺩﺭﺧ&#= 65174; ﺣﺴﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﻨﻔﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 766 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻤﺎ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻃﺮﻳﻘﺖ'ﻭﻳ&#= 65166; ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺣ&= #65176;ﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺭﻭ&= #65165;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﻗّﻒ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﺨﻠ&#= 65268;ﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻨﻔﻊ ﺫ&= #65191;ﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ ﺧﻮﻳﺶﻣﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻩ ﻗﺪﻡ ﺟﻠﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ.ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ .ﺑﻘﻴّﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ= 5263; ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3768ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﺑﺮ&= #65165;ﻫﻴﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭ ﭘﺴﺮ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﭘﺴﺮ ﮐﻨﻴﺰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩ&#= 65267;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ (ﺍﺳﻤاء ﺍﻟﻠﻪ) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﺮ ﮐﻠﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻣﺤﻤﺪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ ﭘﺴﺮ(ﺃﻣِﻪ) ﻳﺎ ﮐﻨﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﺴﺮ (ﺍﻣّﻰ) ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﻘﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 3= 769 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ'ﮐﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺳ&= #65252;ﺎﻋﻴﻞ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﺪﺭ ﻣﺤﻤﺪ.ﻭﻟ&= #65264; ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑ&= #65166;ﺭﻫﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺘﻬﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 3772 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ)ﻗﺮ&#= 65153;ﻥ'ﮐﻪ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪ&#= 65261;ﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ'ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﺎ ﺗﺎﺝ ﺩﻭﺷﺎﺥ ﺑ&= #65262;ﺩ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻗﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ'= ﻳﻚ ﺷﺎﺥ ﺍﻭﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘ&= #65166;ﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺳﻴ&#= 65166;ﺳﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺳﺒﺐ ﺷﮑﺴﺖ ﺍﻭ ﺷﺪ.ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻃﺎ= ﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﮑﺴﺖ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3777 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍA= 199; ﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﺃﻫﻞ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺃﻫﻞ(ﺳﺪ)ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻪ ﺃﻫﻞ(ﺑﺎﺏ) ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﮔﻔ&= #65174; ﻭﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻔﺘ&= #65268;ﺶ ﻋﻘﺎﻳﺪ' ﻭﺁﺯﺍﺭ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻳﻨﮕ&#= 65262;ﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﻣﺰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.(ﺑﺎ&= #65167;)ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ (ﺩﺭﻯ) ﻓﺎﺭ= ;ﺳﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺍﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﺏ ﻭ&= #65197;ﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65199;ﺑﺎﻥ ﺩﺭﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮ&= #65235;ﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻧﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻓ&= #65166;ﺭس ﮐﻪ ﻓﺎﺭﺳﻴﺎﻥ &= #64344;ﺎﺭﺳﺎ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻳﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭﻯ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺳ&= #65166;ﻥ ﺑﺰﺭﮒ'ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋ= ﺮﻓﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺑﻮﺩﺍﺋﻰ ﻳﺎ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ.ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺁﺭﻳﺎﻫﺎ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 378= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻳﺮ ﻧﺎﻭﺩﺍﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﮐﻪ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧ&= #65198;ﺍ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻫﺎﺭﻭ&#= 65253; ﺷﺒّﺮ ﻭ ﺷﺒﻴﺮ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻗﺪﻳ&#= 65250; ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﻬﺴﺘ= 5256;ﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﭘﺮﺩﺍ&#= 65191;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻗﺮﻳﺶ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ.ﭼﻮﻥ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ &= #65255;ﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ ﻓﺎﺭس A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺁﻥ ﺭﻭ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ'ﻧ&= #65194;ﺑﻪ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﻭﺯ&#= 65251;ﺰﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪس ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 379= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺄﻳﻤﻦ ) ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻓﺮ&#= 65165;ﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ(ﺑﻘ&= #65228;ﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ)ﺭﺍ ﮐﺮﺑﻠﺎ'ﻭ ﺷﺠﺮ&= #65257; ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕﻮید. ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻄﻠﺎ&#= 65187;ﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﮐﺘﺐ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻓﺮﺍﺕ ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺴﺘﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﺎﺝ ﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ ﻭﮐﺮﺑﻠﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺑﻠﺎ ﻭ ﮐﺮﺏ= ﻏﺼّﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻣﮑﻤّﻞ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻧ&#= 65258; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ. ﮐﻪ ﺯﺭ= ﺩﺷﺖ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ'ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﺎﺷﻒ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﭘﻨﺠﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ' ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵﺭﺏّ ﺑﺮﺗ= 5198; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﻭﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ &= #65259;ﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻋﺮ&= #65207;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ&#= 65257; ﮐﻨﻨﺪﻩ. ﻭ ﺭﺟﻌﺘﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣ= ﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﻫﺰﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.&= #64400;ﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ= ﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﻌ&#= 65184;ﺰ ﻭ ﻟﺎﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍ&= #65191;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&#= 65262;ﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺮﻋﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﻓﺮﺳﺘﺎﺩ. ﻭلی ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ.ﻭﺑﻘﻴﻪﮐﺎA= 251;ﻠﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺷ&#= 65194;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﮐﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋی ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥﻮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﻭﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

    ﺣﺪﻳث 3802 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﮑﺒّﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻘﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ'ﭘس ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺎﺭﻣ= 5166;ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﻴﻦ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺧﻠ&#= 65238; ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 807 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺧﻮﻝ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺳﺠﺪﻩ ﻭ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ.ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ هست. ﮐ= 5258; ﺑﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺍ&= #65215;ﻊ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻌﺠﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3808 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﺏ'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 809 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻧﺰﻭﻝ ( ﻣَﻦّ ﻭ ﺳَﻠﻮA= 165; ) ﻳﺎ ﮔﺰﻧﮕﺒﻴﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺭ&#= 65199;ﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮ&#= 65193; ﻏﺬﺍﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ  پس ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﭼﻴ&= #65200; ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﮔﻨﺎ&= #65259;ﻰ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 814 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻰ ﺭﻭﺯ = ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﻃﻮﺭ'ﮐﻪ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻠّﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩ&= #65255;ﺪ.ﻭ ﺳﺎﻣﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﺍﮔﺮﻫ&#= 65198; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭﻣﺸﻴ&#= 1617;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻠﻒ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﺳﭙس ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺄﻳّﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻫﺠﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﻭﺭﻩ &= #65251;ﻬﺎﺟﺮﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﻣﻴﺎﺷﺪ. ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻫﺪ'&= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ

  <= b>ﺣﺪیث 3817 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋ&#= 65264; ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﺍ'ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ = ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣّﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻫﻢ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻘﺐﻣﺎ&#= 65255;ﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻋﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 3818 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ<= /span> @= 400;ﺮﻭﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﻋﺮﺵ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻋﺮﺵ ﺧﺪ&= #65165;ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺘﻈ&= #65166;ﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻟﻪ ﻋ&#= 65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎ&#= 65253; ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ  

 ﺣﺪﻳث 3822 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ @= 404;ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻳﺪ. ﭼﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﻳﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ.ﮐﻪ ﻣﺤﮑﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﻗﻴﻖ ﺁﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 824 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺭﺍ'ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻠ&= #65250; ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻳﮑﺴﺎﻧ&#= 65264; ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣﻄ&#= 65166;ﻟﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3826 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﺳﻰ ﺭﻭﺯ ﺑﭽﻬﻞ ﺭﻭﺯﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺩﺭﺳﺖﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬ= ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 839 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻳﻮﺷﻊ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﺵ ﺗﺎ ﻣﻥ به (ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮ&= #65267;ﻦ) ﺑﺮﺳﻢ. ﺩﻭﺩﺭﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺎﺳ&#= 65262;ﺗﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﻮﺷﻊ ﻋﻤﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﺪ.ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﻮﺣﻘﺎﻳ= 5238; ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3840 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 165;ﻓﺴﺎﻧﻪ ﺧﻀﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﻭﻯ ﺳﺒﺰﻩ ﺯﺍﺭ ﻣﻰ ﻧﺸﺴﺘﻪ.ﮐﻪ ﺳﺎﺩﮔﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭ ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ' ﮐﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺭﻧﮓ ﺳﺒﺰ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺟﺎﻭﺩ&#= 65165;ﻧﮕﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 384= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻮﻯ ﻋﻄﺮ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍ&= #65181; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻀﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.&= #64400;ﻪ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﻩﺍﻯ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺷ= ﺪ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﺍ ﺍ&= #65261;ﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺳﻮﻡ'ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ = ﻧﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻴﻮﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 385= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ ﺩﺭ(ﺍﻃﺎﻕ ﺣﺠﺮ)ﺑﻮﺩﻳﻢ'ﮐ&= #65258; ﭼﺸﻤﺎﻥﻣﺮﺍﻗ= 5168; ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ .

 ﺣﺪﻳث 3851 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺸﺎﮔﺮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻝ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&= #65198; ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺻﺎ= ﻟﺢ ﻣﻌﻠّﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﻭﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ = ﻗﻮﻣﻰ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺤﻠّ= 5264; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65255;ﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 385= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻭﻧﻮﺷﺘﻪﻭ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ A= 169;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺁﺯ&#= 65165;ﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﮐﻮﺭﺵ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ.ﻭﻧﺎ&#= 65249;(ﺑﺎﻳﺒﻞ)ﭘﻴﺪ= 5165; ﮐﺮﺩ ﻭﺗﻮﺭﺍﺕﻭ ﺗﻮﺭﺍﻩ' ﻳﺎﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭؤ= 5267;ﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮐﺎﻣﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻮ&= #65207;ﺘﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﻣ&= #65240;ﺪس ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺎ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﭼﻮﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩ&= #65197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻧﻈﺮﻳ&= #1617;ﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑ= ﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻴﻮ ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 860 A= 261; 3862 A= 261; 3863 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩ&= #65261;ﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺣﻴﺎ ﻭ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﻯ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 864 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻫﺮ&#= 65267;ﻤﻦ ﺍﺑﻠﻴس ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﻳﺐ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣ&= #65220;ﺎﻟﺒﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 865 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; .

  ﺣﺪﻳث 3866 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺷﺨﻢ ﺯﺩﻥ'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65255;ﻴﺰ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺨﻢ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ' ﻭﺑﺎﺭﺍﻥ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘ س &= #65165;ﺯ (ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ)ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 3= 869 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺟﺎﺋﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﮐﻨﻰ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 870 A= 261;3872  ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&#= 65166;ﺩﻕ ﺍﺯ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﺬ&#= 65267;ﺮﺩ'ﺗﺎ ﻗﺸﺮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭﺷﺮﻙ ﻧﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 874 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕﻫﻤﻪ ﺟﺎ(ﺃﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﻮﺍﻡ)ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺃﻯ ﮐﺴ= ﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﺪ'ﺁﻣﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>3876= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ'ﺑﻮﻯ ﺩﻫﺎﻥ ﺻﺎﺋﻢ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﻴﺮ ﺑﻮ&= #65263; ﻋﻄﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺻﻮﻡ ﻭ ﺻﺎﺋﻢ'ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻣّﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ &= #65251;ﺪﺍﻡﺷﺒﻴﻪﺭA= 261;ﺯﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 877 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑ&= #65194;ﺭﺧﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﻳﺪ

  ﺣﺪﻳث 3= 878 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺤث ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﻫﺒﺮ ﻳﻬﻮﺩﻳ= 5166;ﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 879 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻥ .

  ﺣﺪﻳث 387= 0 A= 261;3881 A= 261; 3885 A= 261; 3878 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﮕﻮ&= #65255;ﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 3883 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻩ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 886 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳﺨﺖ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﺮﭼﻪﺭ&= #65165; ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194; ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻰ&= #65165;ﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻳﺎ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺍﺳﺮﺍٴ ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺗﺤﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3888 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﺴﻰ ﻳﻘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺩﺭﻳﺪ.ﻭﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ ﺑﻮﻯ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﺩﻝ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺷﮑﺎﻑ ﺑﺪﻩ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻭﺗ&#= 65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﺍﺳﺖ ﮔﻮﺋﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3889 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ' ﮐﻪ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﺨﺪﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ'ﻭ ﺗﺮس ﺍ&= #65199; ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﺮس ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺃﺷﻚ ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ .ﮐﻪ A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐ= 5264;'ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺃﺷﻚ ﻋﺸﻖ ﺩﺭﭼﺸﻢ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 3= 890 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65203;ﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65169;ﺸﻨﺎﺳﺪ.ﮔﻮﺋ= 5264; ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﺒﻮﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ'ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ<= /span> A= 165;ﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3891 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭﺣﻰ ﺩﺍﺩ'ﻫﺮﻃﻮﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪﺑﺎ ﺗﻮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65250;.ﻧﻴﻚ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ'ﺟ&= #65200; ﺷﺮﺍﺭﺕ ﺑﺒﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﺩ.ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ = ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 389= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65203;ﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺎﻯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣؤﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺟﺎﻯ ﮐﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّ&#= 65250; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194; .

  ﺣﺪﻳث 3= 893 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﻝ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 894 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺍﺳﺖ= 567; ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘ&= #65166;ﺳﺦ ﺩﺍﺩ'ﺧﻔﺘﻪ ﺷﺐ ﻭ ﺑﻴﮑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺯ . ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; .

   ﺣﺪﻳث 3895 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻮﺳ&#= 65264; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘ&= #65198;ﺳﻴﺪ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻳﻚ ﻫﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻋﺎ ﺍﺳﺖ'ﭼﺮﺍ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ؟ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺩﺭﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ.ﺍﺯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺎ ﺑﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ .ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﻭ&#= 65193;ﺭ ﺳﻮﺭﺍﺧﻰ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮ&#= 65165;ﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3896 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﺷﺪ&= #65253; ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﻴﺮﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻧﺨﻮﺍ&#= 65203;ﺘﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻭﺩﺭ ﺩﺭﻳﺪﻥ ﺷﻴﺮ ﺟ&= #65170;ﺮﺍﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 897 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮ&#= 65167; ﺑﻤﻦ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﺑﻴﻚ ﻣؤﻣﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.

   ﺣﺪﻳث 3898 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺣﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﻔﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻣﺘّﻬﻢ ﮐﻨ&#= 65194; ﺍﮔﺮ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮﺍﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ .=

   ﺣﺪﻳث 3899 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔس ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻘﺘﻮﻝ &= #65251;ﻴﮑﻨﻢ.ﻭﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻭﻣﺮ&#= 65229; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ = ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﺳ&= #65194; .

  ﺣﺪﻳث 3900 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65203;ﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﮐﻪﺩﻝ ﻣؤﻣﻦ ﺭﺍ ﺷﺎﺩ &= #64400;ﻨﺪ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﮐﻪ ﺩﻝ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺎﺩ ﮐ&= #65256;ﺪ'ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ&#= 65165;ﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑ&#= 65194;ﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺣﺪّ &#= 1571;کثر ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺴﺦ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3901 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﭘﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﺯﺗﺮﺵ ﺧﺪﺍ'ﻭﺍﮔﺮﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ'ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻗﺘﺼ&= #65166;ﺩ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩﻧ&= #65268;ﻮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻫﻤﻪ ﻋﻤ&= #65198; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ ﻭﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺗﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ &= #65191;ﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻧﻴﮑﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.

   ﺣﺪﻳث 3902ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠّ= 5174; A= 261;ﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻮﺳی ﺒﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺍﻭ ﺑﻮ&= #65193;'ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﺎﻙ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ (ﻣﺎﺷﻰ) ﻭﺭﻫﺮﻭ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ'ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ= ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺯﺭ= ﺩﺷﺖ ﮐﺎﺷﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ . ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔ᥾= 0;ﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻗ&#= 65220;ﻊ ﻣﻴﮑﺮﺩ' ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ'ﺑﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3903 = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺩﺭ ﻟﻮﺍﺡ ﺍﻭﻟ&= #65268;ّﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﻦ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬ&#= 65165;ﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺗﻮ ﮐﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ ﻭ= ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺪﻫﻢ.&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3905<= /b> ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65203;ﻰ' ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺪﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ. ﺣﺴﻮﺩ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩ= ﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭ ﺍ= ﺯ A= 251;ﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺘﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3= 907 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻗﺘ&#= 65264; ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺞ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ'ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺭﺳﻴﺪ.ﻭ ﻧﻪ ﺣﺞ= ﮐﻌﺒﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻳﻬﻮ&#= 65193;ﻳﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻳﺶ ﺩﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻳﻬﻮ&#= 65193;ﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ'ﻭ ﻗﺮﻳﺶ ﺩﺭ ﻣﮑﻪﻣﺮﮐﺰﻳﺖ= 5193;ﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪﻣﺮﺍﮐﺰﻯ ﺗﺠﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎ ﻧﻴّﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﺣﺞ ﻧﮑﺮﺩ.ﻭﺍﻧﻔﺎ&#= 65237; ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺰﻳﻨﻪ &= #65255;ﮑﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺿﻤﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ'ﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ= ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺻﺪﻕ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴّﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﻭ = ﭼﺸﻢﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3908ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭﺣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﻋﺎﻯ ﺗﻮ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ.&= #1607;رکس ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ(ﻏﺰﻭﻩ)ﻭ ﺟﻨﮓ ﮐﻨﺪ'ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﺟ&= #65256;ﮓ ﺑﺎ ﻧﻔسﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 3909 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺣﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺳﭙﺎﺵ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺸﺘﺮ ﻣﻴﺪﻫﻢ.ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻡ. ﻧﻌ&= #65252;ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎ&#= 65247;ﻚ' ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﻭﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷ&= #64401;ﺮ ﺑﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﺩﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺒﻌﺪ' ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺖ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺫﺧﻴﺮ&#= 65257; ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻟﺬ&= #65165; ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ ﻧﻌﻤ= 5174; ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﻏﻴﺮﺗﻮﺳّﻞ ﻋ= 5170;ﺎﺩﻯ ﮐﻨﻨﺪ'ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭ ﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕﺍ&#= 65261;ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ&= #65267;ّﺖ'ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث = 3910 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭘﻮﻝ ﻓﺮﻭﺵ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ'ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺮﺝ = ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪﮐﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻧﺘ= ﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ'ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮﻑ = ﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﺎﺯ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3911ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ'ﺷﺐ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﺑﺪ' پس ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻋﻤﻠﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 3912 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺤ&#= 65252;ﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﮐﻮﻩ = ﻃﻮﺭﻧﺒﻮﺩﻯ'ﮐ&#= 65258; ﻧﺪﺍﻯ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺶﺍﺯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ'ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺩﺍﺩﻩﺷﺪﻩﺍﺳ= 5174;.ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔ= 5176;ﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪﺣﺘ&#= 65264; ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ&= #65259;ﻨﻮﺯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻭﻇﻴ= 5236;ﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ'&= #65219;ﺮﺣﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﺮ= 5169;ﻮﻃﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65261;ﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﺎ ﻓﺎ&= #65211;ﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﺒﻌﻮث &#= 65251;ﻴﺸﺪﻧﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ'ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194; ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165;(ﺍﻳّﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ)ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ'ﻫﺮ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ = ﺩﻧﻴﺎ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﺎ ﻫﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ'= ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺑﺠﻬﺎ&#= 65253; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3940 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻭﻣﺮﺩ ﺧﻮﺵﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ(ﻋﺪﻣ&#= 65268;ّﺖ)ﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻗﻠﺐ ﻭﺩﻝ ﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﮐﺴﺒﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﻣﮕﺮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺳﻠﻮﻙ &= #65261;ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻯ عاﻟﻴﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻦ ﺩﻳﻦ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ = ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻝ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ'ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ثرﻭﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳA= 194;.ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.=

   ﺣﺪﻳث 3919 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻋﻠّﺖ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ ( ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋﺪ ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﻗﺘﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩ'ﻭ ﭘﻴﺮﺵ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﻳﻢ ﻭﻟﻰ ﻳﮑﺴﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺁﻣﺪ.ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ.= ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ(ﺍﺳﻤﺎ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ) ﻭ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ(ﻧﺎﻣﻮس )ﻳﻮﻧﺎﻧی ﻮ(ﻧﻤﺎﺯ)ﻓﺎﺭﺳ&= #65264; ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ= ﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3920 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ صدق = 7; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﺑﺎﻧ&#= 65206; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻫﺮ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋ&#= 65176;ﻬﺎ ﺳﺤﺮﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﻋﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭ ﭘﮕﻴ&= #65258; ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ

  &= #65187;ﺪﻳث 392= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺼﺤﻴﺢ &= #65193;ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ' ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺳﺮ ﺍﺳ&= #65252;ﺎﻋﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﺩ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ = ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﻬﺎﺩﺕ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﻗﺘﻞ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 922 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻟﻴﺎس ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻣﮕﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺪﻫﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﺑﺨﺎﻙ &= #65165;ﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻡ؟ʌ= 61;ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﻢ.&= #64400;ﻪ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟ&= #65264;(ﺣﺘﻢ)ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﻳﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺯ&#= 65255;ﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﺯ ﻋﺬ&= #65165;ﺏ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻳﺸﺮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﺗﻀﻤﻴﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮﺍﺳﺖ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 924 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻏﺮﻕ ﻭ ﺁﺗﺶ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭﺳﺮﻗﺖ ﻣﺎﻝ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﻏﺮﻕ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻨﻮ&#= 65255;ﻰ ﺩﺭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ'ﻭ ﺳﺮﻗﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺮﻗﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 926 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺭﺍﻫﻰ ﻣﻴﺮﻭﻡ ﮐﻪ ﺑﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓ&= #65264; ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍﻩ ﭘﻴ&= #65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 3= 927 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺭﺍ ﻣؤﻣﻦ ﻧﻴﺮﻭﻣ= 5256;ﺪﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼ&= #65268;ﺰﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ' ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎ&#= 65247;قوّه ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 392= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻔﻮ ﻭﮔﺬﺷﺖ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻣﻴﺰﻧ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﺬﺏ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 929 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻳ&= #65240;ﻴﻦ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺭﺯﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 931 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﻟ&#= 65240;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﮐﻢ ﺍﺳﺖ ﻭﻳﻚ ﺩﺷﻤﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3933 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻋﻠﺎﻣﺘﻰ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﻭ ﺩﻳﻦ ﺳﻪ ﻋﻠﺎﻣ&= #65174; ﺩﺍﺭﺩ.ﻋﻠﻢ ﻳﺎ = ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻥ'ﻭ ﺩ= ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺩﻳﮕﺮ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3934 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﻟﻘﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺻﺪ ﻧﻔﺮ ﺩﻭﺳﺖ = ﺷﺪ'ﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﭼﻮﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵﺍﺯ ﺑﻰ ﺃﺩﺑﺎﻥﻤﻴﮕﻴ= 5198;ﺩ.  ﺣﺪﻳث= 3935 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭﻳﺎﺋ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻓﺮﺍﻭﺍﻥﺩ= 5197; ﺁﻥ ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻰ ﺩﺭﺳﺘﻰ'ﮐﻪ ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﮐﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ.ﺗﺎ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺃﻣﻨﻰ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 936 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻟﻘﻤﺎ&#= 65253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﺮﺩﻳ&= #65194;ﻯ ﺩﺍﺭﻯ ﺳﻌﻰ ﮐﻦ ﺧﻮﺍﺑﺖ ﻧﺒﺮﺩ.ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺩﻳﮕﺮ .=

  ﺣﺪﻳث 3= 937 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻟ&= #65240;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻡ'ﭘﺸﺖ ﺑﺪﻧ&= #65268;ﺎ ﻭ ﺭﻭﻯ ﺑﺂﺧﺮﺕ ﮐﺮﺩﻡ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺭﻓﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 3938 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺃﺩﺏ ﺁﻣﻮﺧﺘﻰ ﺩﺭﺯ&#= 65255;ﺪﮔﻰ ﺳﻮﺩ ﻣﻴﺒﺮﻯ.ﻭ&= #65155;ﺩﺏ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 939 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻘﻞ ﮐﻠ&= #65166;ﻡ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺣﻮﺻﻠﮕﻰ ﻭ ﺑﺪ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻦ'ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 941 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺎﻫ&#= 65246; ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﮕﻴﺮ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋ= ﺎﻗﻠﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻭ ﻧﺎﺻﺢ ﺭﻭﺍﻥ = ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺵ.ﮐﻪ(ﻣﺮﺍﻗ&= #65170;ﻪ) ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﺍﻓﮑ&= #65166;ﺭ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 3= 943 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺳﻔﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺷﺪﻯ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭﻫﻢ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺩﻳﮕﺮ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 944 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺎﻝ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﺎﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺭﺷﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65255;ﻤﺎﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 845 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﮑﻴ&#= 65250; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﮔﺮ ﺿﺮﺭﻯ ﺑﺘﻮ ﺭﺳﺎﻧﺪ' ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﻤﻠّﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 3= 946 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﺻﻠﻪ)ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ'ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65203;ﺘﻮﻥ ﺯﻳﺮ ﺧﻴﻤﻪ ﻭﭼﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺍﺳﺎﺵ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3947 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻪﮐ&#= 65204;ﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪ؟ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻮﻯ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮ&= #65165;ﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 951ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﮐﻌﺒﻪ ﻭ ﺑﻮﻯ ﻋﻄﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 952 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻌﻨﻰ(ﺳﮑﻴﻨﻪ)&= #65267;ﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻥ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻭﺳﻠﻮ&= #65241; ﻭﺁﺭﺍﻣﺶ ﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 962 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺍﻭ&#= 65193; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩ' ﮐﻪ ﺯﺑﻮﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﻓﺼﻞ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﺧﻮﺵ ﺍﻟ&= #65188;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 963 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ( ﻟﺒﻮس ) ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻟﺒﺎس ﺯﺭﻩ ﺟﻨﮕﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺗﺎ = ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻭﺍﻣﻨﻴ= 617;ﺖ ﺗﻦ ﻭﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐ&= #65256;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 969 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﭘﺴﺮﺵ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ'ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 971 A= 193;ﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﮐﻪﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪﮔﻔﺖ ﺑﺎ(ﺑﻴّﻨﺎﺕ) ﺑﺎﺷﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺑﻴّﻦ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ.

  ﺣﺪﻳث 3= 974 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎس ﺩﻋﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ'= ﮐﻪ ﺁﻫﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺩ ﻧﺮﻡ ﺷﺪ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ.ﻭﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ &= #64344;ﻴﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ'ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 3757 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﺎ&= #65249; ﮐﻨﺪ'ﻳﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳ= 5194;'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮐﺎﺷﻒ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻴﺰﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺪﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺣ&= #65262;ﺍﻝ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺳﺎﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻭ ﺗﺄ= ﻳﻴﺪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 3977 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻌث&#= 1578;'ﻳﮑﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻭﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻡ'ﻭ ﻧﻴﺎ&= #65199; ﺑﺼﻮﻡ ﻭﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﻭ ﻳﮑﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗ&= #65208;ﻮﻳﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ'ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 3979 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ᥾= 3; ﺩﺍﻭﺩ ﮔﻔﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﮐﻨﻢ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﮐﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﻗﻮﺭﺑﺎﻏﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺍﻭ ﺁﻣﺪﻭﮔﻔﺖ'ﻣﻦ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻡ.ﻭﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﻴﺒﻴ&#= 65256;ﻢ'ﺑﺮﻭﻯ ﺁﺏ ﻣﻴﺂﻳﻢ ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﺳﻴﺮ ﺷﻮﺩ. ﻏﺮﻭﺭ ﻭﺗﮑﺒّﺮ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺶ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻣﻴﺸﻮﺩ.=

   ﺣﺪﻳث 398= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺍﻭ&#= 65193; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﮐﺮﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ.ﻭﺍﺯ ﺧ= ﻮﺩ ﭘﺮﺳﺒﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ ؟ ﻭﮐﺮﻡ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭﮔﻔﺖ'ﺍﺯ = ﻣﻦﺻﺪﺍﻯ ﭘﺎ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﻮﻯ ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺪﺍﻯ ﭘﺎﻯ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ &#= 65197;ﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3982 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺧﻮﺵ ﺍﻟ&= #65188;ﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻧﺶ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﺪ&= #65255;ﺪ ﻭ ﺣﺴﻘﻴﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺭ ﮐﻪ ﺁﻧ= ﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ'= ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث 3985 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ' ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ &#= 65197;ﺍ ﺑﮑﻦ. ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻰ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﺎ&#= 65207;ﺮﺕ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮕﺬﺍﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 986 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻧﻮﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﻪ ﺑﺪﻩ'ﮐﻪﻣﻦ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻡ. ﻧﻌ= ﻤﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺭؤﻳ= 5166;ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑ&= #65184;ﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻬﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3987 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺣﻰ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻴﮑﻮﮐ&= #65166;ﺭﻯ'ﺑﻬﺸﺘﻴﺮ= 5165; ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻴﺪﻫﻢ.ﻭ ﺍﻳﻦ = ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 3= 987 ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺩ = ﺑﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﮔﻔﺖ'ﺧﻨﺪﻩ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﮑﻦ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﻘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﻫﺎ ﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺣﻘﺎﺭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻨﺪﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﻋ&= #65194;ﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺳﺮﻣﺴﺘﻰ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺟﻮﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 3989 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﮑﻤﺖ ﺁﻝ ﺩﺍﻭﺩ'ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﮐﻪ ﻫﺪﺍ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻯ'ﭼﮕﻮﻧ&#= 65258; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻰ.ﮐ&= #65258; ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭼﻨﻴﻦ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65165;ﺯ ﺧﺪﺍ ﺗﺮس ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 3990 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻳﻚ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭ&#= 65263; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﺍﮔﺮ ﻣ= ؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ'&= #65165;ﮔﺮ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 399= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﺴﻰ ﻃﺎﻋﺖ ﻣﺮﺍ ﮐﺮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﻣﺘﻌﻬّﺪ ﮐﻤﻚ ﺑﻮﻯ ﻫﺴﺘﻢ'ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻦ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ .

  ﺣﺪﻳث 399= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﺯ ﻭﺣی اﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪﺩ&#= 65197; ﺭﻓﺎﻩ ﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﺎﺵ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﺑﺘﻮ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻢ.ﺩﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ &= #65261; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>3994 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ &= #64400;ﻦ'ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ .

   ﺣﺪﻳث 3995 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻭﺩ'ﮐﻪ ﺗﺮﺣّﻢ ﺗﻮ ﺑﮑ&#= 65204;ﻰ' ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺳﻰ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺍﻓﺰﻭﺩﻡ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﺴﺐ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺧﻮﺩ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ'ﺗﺎ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 996 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻠﺎ ﺩﻳﺪ ﺷﮑﺎﻳﺘﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭﺗ= 5198; ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪﺑ&= #65166;ﻋث ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻭﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 3= 997 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﮑﻤﺖ ﺁﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﺭﻑ = ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻭﺿﻊ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻰ ﻧﻤﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 3= 999 ﺩﺍﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﮐﺎﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﺩ.ﮐﻪ(&= #65195;ﺍﮐﺮﺍﻥ)ﺍﻟﻬ= 5264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﭼﻨ&#= 65268;ﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 000 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﻭﺣﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺵ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻭﺭﻯ'ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺗﻮﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ &= #65251;ﺒﻴﮑﻨﻢ.

  ﺣﺪﻳث 4001ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪᥴ= 5;ﻭﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺑﻤﻦ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ'ﺍﺯ ﻧﻴّﺖ ﺍﻭ ﺁﮔﺎ&#= 65257; ﻫﺴﺘﻢ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ' ﺍﺳﺒﺎﺏ) ﺁﺳﻤﺎ&= #65255;ﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻡ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 005 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ'ﻫﺮﮐس ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺑﻤﻦ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐ&= #65256;ﺪ'ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﻭ ﺩﻋﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺳ&= #65176;ﺠﺎﺑﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.=

  ﺣﺪﻳث 4= 018 ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﺫﮐﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑ&= #65268;ﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﭙﺴﺮ ﺩﺍﻭﺩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻢ ﺩﺍﺩ.ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥثرA= 261;ﺗﻤﻨﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻰ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ = ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﻭﺧﺎ&= #65255;ﻘﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺍﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻧﻈﺎ&#= 65251;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 021 ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑﺮﺩ'&= #65261;ﻟﻰ ﮐﻨﺎﺭ ﻓﻘﺮﺍ ﻣﻴﻨﺸﺴﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ(ﺧﻮﺩ &= #65235;ﻘﺮﻯ)ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 022 ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ'ﺑﺎﺯ &= #65247;ﺒﺎس ﭘﺸﻤﻴﻨﻪ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻟﺒﺎس ﺍﺑﺮﻳﺸﻤﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺷﺄﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 4= 025 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺑﻠﻘﻴس ﻣﻠﮑﻪ ﺳﺒﺎ ﮐﻪ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺷﺪ' ﺑﺨﻨﺪﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ.ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻔﺴﻴﺮﮐﺮﺩ'ﮐ&#= 65258; ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ ﭘﺪﺭﺕ ﺯﺧﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻭﺍ ﻣﺪﺍﻭﺍ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;'ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻡ ﺗﻮ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻨﻰ.ﺑﻠﻘﻴس ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩ' ﻭﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ'ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻤﺪﺍﻭﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ &= #65191;ﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﻮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 4035 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎﺩ&#= 65197; ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﮕﻔﺖ' ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺨﻮﺍﺏ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﻘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻣﺎﺩﺭ ﺳﻠ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﭼﻮﻥ &= #65199;ﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ.ﮐﻪ &= #65165;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65176;ﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﮐﻢ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺪﺳﺘ&#= 65262;ﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺗﻮ&= #65247;ﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟقوّهﮐﻤ= ;ﺘﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍ&#= 65251;ﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65169;ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ A= 227;ﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 036 ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻔﺮﺯﻧﺪﺵ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﮑﺎﺳﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺑﺎﺷﻰ.=

  ﺣﺪﻳث 4= 041 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺬﺍ ﺑﻠﻴﺴﻢ' ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻣﻴﮑﺸﻢ. = ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻧﻤ= 5262;ﺩ.ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﮑﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺎ= 5247;ﻔﻌﻞ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪﮔﻔﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪﺫﺧﻴﺮﻩ ﮐﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 445 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺯ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻗﻮﻡ ﺍﺷﻌﻴﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﭼﻬﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﻠﺎ&= #65241; ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﻭ ﺷﺼﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65191;ﻴّﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰﻫﻠﺎﻙ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺷﺮﺍ&#= 65197; ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩﻧﺪ'ﻳﺎ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ.ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﺪﺍ&#= 65267;ﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 404= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ&= #65257; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؟ﭼﻮA= 253; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺰﮐﺮﻳّﺎ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ'  ﮐﻪ ﻓﺮﺯ= ;ﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺭﻭ&= #65199;ﻫﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ' ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﮑﻤﺎﻝ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻭ ﻋﻴﺪ = ﻣﺒﻌث ﻭ ﻓﻄﺮ ﻭ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﻭﻣﻴﻠﺎﺩ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻋ&= #65166;ﺷﻮﺭﺍ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 448 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ( ﺣﻨﺎﻥ ) ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺣﻨﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. =

  ﺣﺪﻳث 484= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺷﻚ ﭼﺸﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﺧﻢ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﻧﺎﻭﺩﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺑﭙﺪﺭﺵ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﺎﮔﺮﻳﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﺷﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮔﺮﻳﻪ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ق&= #1615;رّهﮔﻴﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺭ&#= 65165; ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 445= 2 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺍﻟ&= #65264; ﻧﺪﺍﺭﻡ.ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﻭﻓﺎﺕ ﻭﻯ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭﭘﻴﺮﻯ ﺧﻮﺩﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﮑ&= #65166;ﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194; ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋ= ﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺮﺍﻍ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺭﺍﻩﺭﻭﺷﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻴﺎﻭﻟﻴ= 5166;' ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩﺍ= 5263; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷ= 5256;ﺪ'ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺬﺍﻫﺐ &= #65239;ﺸﺮﻯ ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﻧﮑﺮﺩ&= #65257;ﺍﻧﺪ ﺍﻧﺪ ﻭﺑﺎ ﻣﺮﺩﻩ ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺗﻮﺳّﻞ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 454 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﻋﺎﻯ &= #65199;ﮐﺮﻳّﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺯﻧﺪﺵ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ. ﭼﻮﻥ ﻣﮋﺩﻩ ﭘﺴﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ &= #65207;ﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢﺑﻮﺩ ﻭﺍﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﻣﺮﻳ&#= 65250; ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻘﺪس ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4464 ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﮐ&#= 65198;ﻳّﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺷ&= #65166;ﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﮑﻤﺎ&#= 65245; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺴﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﻤﻰ ﺁﻳﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠ&= #65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ(ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ)ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #64401;ﻮﺷﺪ'ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻄﺤﻰ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺸَﺒَﺢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﺑﺮﻭﺩ .ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ'ﺍﮐثرﺍ = 5231;ﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 4= 467 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺤﻴ&#= 65264; ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺯﮐﺮﻳ&#= 1617;ﺎ ﻣﺪﺍﻡ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ قُرّهﮔ= ;ﻴﺮﻯ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﻟﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻴﺨﻨﺪﻳﺪ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﮔﺮﻳﻪ &= #65251;ﻴﮑﺮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻭﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺍﻣﺎﻡ = ﺭﻀﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﮔﺮﻳﻪ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ.ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 4= 468 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ'ﮐﻪ ﺃﻯ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺗﻮﺭﺍ ﺍﺻﻄﻔﺎ ﻭ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧﻤﻮﺩ'ﻭ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﻣﺮﻳﻢ ﻧ&= #65240;ﺶ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﺷﻴ&= #65262;ﺍ ﺩﺭ ﺑﻮﺩﺍ'ﻭ ﺩﻏﺪﻭ ﺩﺭ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺰﻡ'ﻭ&#= 65251;ﺮﻳﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺢ'ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﻭ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 470 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺗﻌﻬّﺪ ﮐﺎﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺭﺩﻥ &= #65227;ﻠﻰّ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﻭﮔﻔﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻦ &= #64404;ﻔﺘﻪﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﭼ&= #65268;ﺰﻯ ﻣﺨﻮﺍﻩ.ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺿﻤﻦ ﻫﻤﺴﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ &= #65227;ﻠﻰّ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻭﭼﻴﺰ&#= 65263; ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﻫﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 471 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ(ﻓﺮﺝ) شکاف ﺩﺳﺘﮕﺎ᥽= 7; ﺗﻨﺎﺳﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻓﺮﺝ'ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮ&= #65185; ﻭ ﻓﺮﻫﻪ ﻭ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗ&= #65262;ﻡ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ'ﻣﮕﺮ ﺑ&= #64345;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺍﻭ ﭼﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺑ&= #65194;ﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 473 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺯﻥ ﻋﻤﺮﺍﻥ'ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺬﺭ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺒﺪ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺯﺍﺋ&= #65268;ﺪ.ﮐﻪ ﺯﺍﻳﺶ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ'= ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺰﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﻣﺮﺩﮔ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 4= 475 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺬﺭ ﺟﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ'ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻨﻢ.ﮐﻪ = ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺯﺍﺋﻴﺪ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻥ ﺣﻴﺾ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﻃﺮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ. ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻣ&#= 65166;ﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻣﺴ&#= 65268;ﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ = ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻧﺴ= 5248;ﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺤﻴﺾ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺯﻥ = ﻫﺮﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻌﻤﺪﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﮒ ﺍﻟّﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﮕﻔﺘﻪ &= #65165;ﻧﺠﻴﻞ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﻤ&#= 65166;ﺩﺭﻧﺪﺍﺷﺖ.ﻭA= 251;ﻴﮕﻔﺖ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65255;ﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣﻌﻤﻮ&#= 65247;ﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ(ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ)ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺯﻥ ﻭ ﻳﮑﻰ ﻣﺮﺩ= ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65261;ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺯﻣﺎﻥ ﻏﺎﻳﺐ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻭﻓﺎﺕ&= #65193;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺑ&= #65166;ﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍ&= #65261; ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ .

  ﺣﺪﻳث 4= 479 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﮔﻮﺷﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﺩﻣﺸﻖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﮑﺮﺑﻠﺎ ﺭﻓﺖ'ﻭﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺯﺍﺋﺪ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ. ﮐﺮﺑﻠﺎ ﻫﺮ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪﭘﺮ ﺍﺯ(ﮐﺮﺏ ﺗﻘﺮّﺏ و غصّه)ﻭ ﺑﻠﺎﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺻﺒﻮ&#= 65197;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ.ﻭ(ﻗﺒﺮ ﺣﺴﻴﻦ) ﺗﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩ&= #65197; A= 259;ﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﺮﺑﻠ&#= 65166; ﻭﺷﻮﺍﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺍﺳ&= #65174; ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ = ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﮒ &= #65239;ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 482 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻳﺠﺎﺩ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻫﺴﺘﻨ= 5194;.ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﺎﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﮕﻔﺖ. ﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻔﺖ'ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﭘﺪﺭ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻟﻰ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥﻨﺪﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #64344;ﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺣﺴﻨﻰ'ﻳﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺖ'&= #64400;ﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺁﺩﻡ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺪﺑ&#= 65268;ﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ' ﺁﺩﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻣﻴﺘﺮﺍ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﺴﻴ&= #65186; ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﺷﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﺸﺎﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻫﻤﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ' ﮐﻪ ﻋﺰﻡ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ = ﺍﺳﺘﺸﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩ' ﻭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194;.

  ﺣﺪﻳث 4= 483 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺯﻧﺎ&#= 65253; ﻣﺘﻬﻢ ﮐﻨﻨﺪﻩ &= #65251;ﺮﻳﻢ ﺑﻔﺤﺸﺎٴ' ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺷﮑﻢ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺼﺤﺒﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﻣﻌ&= #65184;ﺰﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ= 5251;ﺎﻧﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺷﺮﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 448= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺷ&= #65194;ﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﺩﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﺩﻭﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮﻣ&#= 65166;ﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﺕ ﮐﻮﻓﻪ ﻧﺠﻒ'ﻭ ﺁﺏ (ﻣﻌﻴﻦ) ﻭﭼﺸﻤﻪ ﻓﺮﺍﺕ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ماهیّت ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺭؤﻳﺎﻯ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس 'ﺩﺭ ﻣﺮﺯ ﮐﻮﻓﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠیّ اﺳﺖ.ﻭﻣﻌﺠﺰﺍ= 5173; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﺭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻣﺎﺩﻯ A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

  &= #65187;ﺪﻳث 448= 6 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺶ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﮐﻪ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ'ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ = ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍ&= #65255;ﺒﻴﺎ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻓﻄﺮ ﻭﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﮔﻨﺎ&#= 65257; ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ(ﺗﻘﺼﻴﺮ)&= #65153;ﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺣﺠّﺎﺝ ﮐﻪ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65175;ﻘﺼﻴﺮ ﻭﺧﻄﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺍﮔﺮ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺣﺞ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺄﻣﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩ.

   ﺣﺪﻳث 448= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺡ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻓ&= #65198;ﻳﻨﺸﻰ ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺁﺩﻡﮔﻠﻴﻦ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﺯ ﺃ= ﺻﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭ= 5165;ﺡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ' ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ (ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮ)ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

    ﺣﺪﻳث 4491 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺻﻮﻡ ﺭﻭﺯﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﻏﺬﺍ ﻧﺨﻮﺭﺩﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'&= #65219;ﻔﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ (ﻧﺬﺭ ﺻﻮﻡ)ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ.&= #65267;ﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻃﻔﻮﻟﻴّﺖ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺻﻮﻡ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻤﺖ ﻭ ﺳﮑﻮﺕ یا اوم و سلوک ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺟﺰ ﺳﮑﻮﺕ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕﻋﺒA= 166;ﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4494 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺕ ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻦ.ﻭﭼﺸﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻄﺎﺑﻴﻦ ﺑﺪﺍ&#= 65253; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻫﻢ' ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮐﺎﺭ ﺧ&= #65248;ﺎﻑ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻄﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺑﺎﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺒﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ   ﺣﺪﻳث 4495 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎﺋ&#= 65194;ﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺑﺮﺍﻳﺘ= 5166;ﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻤﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ ﻳﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ'ﻋﺬ&= #65165;ﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﻭﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﭘس ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺧﻮﺩ'ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺴﺎﻟﻚ &= #65219;ﺎﻟﺐ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭﻯ = ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. پسﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﻨʋ= 66;ﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4502 ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ'ﭼﺮﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻃﻔﺎ&#= 65245; ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﺩ ﮔﻔﺖ' ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻓ= ﺘﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮﺑﻤﻴﺮﻧﺪ &#= 65169;ﺎﻋث ﺃﻧﺪﻭﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻃﻔﻞ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﻭ&= #65247;ﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65263; ﺭﻭﺡ ﻧﻴﺴﺖ.ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ.ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻓﻠﺎﺳﻔ&#= 65258;(ﻭﺍﺟﺐ ﮐﻔﺎﺋﻰ)ﺍﺳﺖ.ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺘA= 264; ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ  پس ﺍﺯ ﮐ= ﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﻳﺠﻪ'ﮐﻪﻫﺮ&#= 65193;ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﺮﺩﺳﺎﻝ.ﻭ ﺍﻳ&= #65254; ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﮋﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻃﻔﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﺟﺰ ﺑﺮﺧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺴﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻃﻔﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث = 4503 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﻨﮓ ﺑﺎﻟﺸﺖ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻟﺒﺎس ﺯﺑﺮ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﮔﺮﺳﻨﮕﻰ ﻣﻴﮑﺸﻴﺪ'ﻭ ﭼﺮﺍﻏﺶ ﻣﺎﻩ'ﻭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﺍﻃﺮ&#= 65165;ﻑ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ . =

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 504 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﺑﺎ ﺁﺏ ﭼﺸﻤﻪ(ﻗ= ﺮﺍﺭ) ﺩﺍﺩﻳﻢ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﮐﻮﻩ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; (قُرّه ﮔﻴﺮﻯ)ﺍﺳﺘﻘﺮ&#= 65165;ﺭ ﻣﻴﻴﺎﻓﺘﻨﺪ.(ﺭ&= #1614;ﺑﻮﻩ) ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎﻯ ﻋﺎﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65175;ﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.(ﻣﻌﻴ&= #65254;)ﺁﺏ ﻋﻴﻦ ﻭﭼﺸﻤﻪ ﮐ&= #65258;ﻣﻮﻟﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻓﺮﺍﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺭﺍﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 505 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘ&#= 65198; ﻣﺤﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ .

  ﺣﺪﻳث 4= 508 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻣ&= #65204;ﻴﺢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺑﻮﺩ= ﻩ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﻓﺰﻭﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺰﻭﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﻭﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﻳﻦ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 509 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗ&= #65250; ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺩﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﮐﺴﻰ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ'ﻭﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻭﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻃﻔﻞ ﻭﻣﺠﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4511 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺑﺤﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﮕ&#= 65236;ﺖ'ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﺑﺎﻳﺪ &= #65251;ﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣ= ﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﻨﮑﺮ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺷﺪ'ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﺩ .

   ﺣﺪﻳث 4512 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮ&= #65165;ﺟﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ &#= 65165;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ = ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ.ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ = ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻣﻨﺘﻈ&= #65198; ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

    ﺣﺪﻳث4513 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧ&#= 65264; ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺰﻧﺠﻴﺮ ﻃﻠﺎ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ' ﻭ ﺑﺎ ﻧﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﺎﻫﻰ ﻭ ﻗﺮﺹ ﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯﺮﺍ ﻫﺮﮐﺎﻣﻠﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﭼﺎﺭﻧﺪ ﻫﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﺟﺎﻫﻠﺎ&#= 65255;ﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻮﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻤﺸﻴﻠﺎﺕ ﻭ ﺗ&= #65208;ﺒﻴﻬﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 515 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺁﻭﺭﺩ'@= 400;ﻪ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ﺍﻣﺎ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺮ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻫﻤﺎﻥ &= #65219;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻭﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ A= 193;ﻗﻴﻘﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺁﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 520 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺎﻥ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ'ﮐﻪ ثو= 5165;ﺏ ﺁﻥ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4522 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺑﻤﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﮐﻮﻩ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ &= #64344;ﺮﺕ ﮐﻦ'ﺁﺳﻴﺒﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻰ.ﻣﺴﻴﺢ ﮔ&= #65236;ﺖ ﺑﻨﺪﻩ ﻧﺒﺎﻳﺪ &= #65197;ﺏّﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4523 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 227;ﻠّﺖ ﻧﺎﻡ ﺣﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ' ﺷﺴﺘﻦ ﻟﺒﺎس ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺴﺘﺸﻮ&#= 65263; ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ.ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﺣﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻭﺍﻋﻈﺎﻥ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﻳﺎ(ﺧﺎﻟﺺ) ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﺣﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﺑ= 5252;ﻌﻨﻰ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻮﺍﻓﻖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭﺣﻮﺍ&#= 65247;ﻴّﻮﻥ و صحابه و اصحاب ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

   ﺣﺪﻳث = 4524 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﻋﻠّﺖ ﺩﺷﻤﻨﻰ &#= 65251;ﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ= 5255;ﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﮑﺒّﺮ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﭘﻨﺪﺍﺭ&#= 65263; ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ &= #1601;اﺭﻗﻠﻴﻄﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ'ﻭﻧﻴﺰ ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻭﻳﻬﻮﺩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺧﻮﺩ'&= #65251;ﻨﺘﻈﺮ ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس &#= 65199;ﺭﺩﺷﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺧﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ&= #65251;ﻨﺘﻈﺮ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﻚ ﺷ&= #65166;ﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ&#= 65251;ﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﺗﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺒ&= #65228;ﻮث ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟA= 260;ﻰ'ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﮐ&= #65166;ﺷﻔﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻠﻴﺐ ﮐﺸﻴﺪﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴﺴﻰ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس  ﮐﺎﺫﺏ ﺭ= ;ﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ' ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻣﻘﺪس &= #65261; ﺧﻴّﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﻋﻮﻧﻬﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4525 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﻮﺍ&#= 65197;ﻳّﻮﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺷﺪﻥ &#= 65235;ﺮﻗﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4526 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﺷﺴﺖ.ﻭ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺣﮑﻤﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺷﺖ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﮐﻪ ﻣ&= #65188;ﺼﻮﻝ ﺯﺭﺍﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﮐﻮﻩ ﻭ ﺳﻨﮓ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث<= /b> 4527 ﺎﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﻭﻯ ﺁﺏ = ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺮﻓﺘﻨﺪ' ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎ&= #65253; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﻩﻣﻴﺮﻓﺘﻨ= 5194;.ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻣﻌﺎﺵ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻠّﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﻴﺮ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4528 A= 165;ﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' = ﮐﻪ ﭼﻬﻞ ﺷﺐ ﺟﻬﺪ ﻭ= ﮐﻮﺷﺶ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﭘس ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻣﻴﺸﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻳﺪ ﭼ&= #65248;ّﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺯ&= #65267;ﺮ ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺮ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ . ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖﻭﻟﻰ ﺍ&#= 65267;ﻨﻚ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎﺏﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭﺭ= ﻭﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﻫﺎ ﻗﺸ&#= 65198;ﻯﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﻮ&= #65197;ﺍﺥ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻮﺭﺍﺧﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻣﺪﺍ&#= 65249; ﺑﺎﻋﺒﺎﺩﺕ A= 169;ﺎﻃﻞ ﻭ( ﺗﻌﺒّﺪ)ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭ&= #65199;ﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ .=

   =  ﺣﺪﻳث 453= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺍﻧﮑﺎ&#= 65197; ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﮐﻪ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑﺎﻭﻯ ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺖ'&= #65175;ﺎ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ. ﺗﻨﻬﺎ ﮔﻔ= ﺘﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ .ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ

   ﺣﺪﻳث 453= 2 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﻮﺍ&#= 65197;ﻳﻮﻥ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﺑﺪ&#= 65175;ﺮﻳﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﮔﻔﺖ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻭﺍﮔ= 5198; ﺷﻤﺎ ﻏﻀﺐ ﮐﻨﻴ&= #65194;.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﻔﻮ ﺩﺍﺋﻢ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 533 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻯ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﻮ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﮑﻦ .ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻧﻔس &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭﻣﻮﺍﻓﻘ&#= 65174; ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻧﻔس = 5169;ﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ'ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻭﺗﻤﺮﻳﻦ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 4534 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺴﻴ&#= 65186; ﺑﺮ ﻗﻮﻣی ﻤﻴﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪﻣ&#= 65166;ﻧﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺁﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﻋﺬﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﺍﻣﺎﻡ ﮔﻔﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺭﺍﻫﻰ ﺳﺎﺧﺖ. ﮐﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ = ﻧﻴﺰ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩﻩ.ﮐﻤﻚ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑﮑ&#= 65252;ﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4535 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺨﺪﺍ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ'ﻭ ﮐﺴﺐ ﺷ= ﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4537 = 605;سیح ﺑﺮﮔﺮﻭﻫﻰ ﻣﻴﮕﺬﺷﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﻳﺴ&#= 65176;ﻨﺪ.ﻭﻣﺴﻴﺢﮔA= 236;ﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﻋ&= #65166; ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻭﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ &= #64404;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮ&#= 65193; ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻴﺎﺑﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 4538 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩ'ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎ&#= 65253; ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #65175;ﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺑﻬﺘﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  <= b>ﺣﺪﻳث 4540 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻏﺼّﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65227;ﺬﺍﺏ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﭘﺮ ﺣﺮﻓﻰ ﺧﻄﺎﻯ A= 169;ﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 541 A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺴﻴﺢ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ'ﺭﺣﻤﺖ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻮﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺁﺏ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ. ﻧﻌﻤ&= #65174;ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭ ﭘس &= #65165;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 542 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻢ &= #65169;ﻰ ﻋﻤﻞ ﺩﻭﺭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻋﻠﻢ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺘﺎ&#= 65169;ﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮ&= #65263; ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ .

   ﺣﺪﻳث 4543 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎ᥷= 3; @= 404;ﻔﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﭘس ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﺁﺑﺎﺩ ﻧﮑﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﻴﺎﺯ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺎﺧﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﭘﻞ ﻋﺒﻮﺭ ﺭﺍ ﺁﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﺗﺮ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﻣﺸ= ﮑﻠﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ.

  ﺣﺪﻳث 454= 5 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺴﮑﻮﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺮﺧﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭﭼﺎﺭﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﻧﻤﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4546 = 5191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺴﻴﺢ ﻭﺣﻰ ﻧﻤﻮﺩ'ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺎﻧﺖ ﺃﺷﻚ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻟﺖ ﺧﺸﻮ= ﻉ ﻭﺗﻮﺍﺿﻊ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ.ﻭﺑ&#= 65198;ﺳﺮ ﻫﺮ ﻗﺒﺮﻯ ﺑﮕﻮ'= ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻤﺎ ﻣﻠﺤﻖ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ'&= #64400;ﻪ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 4= 547 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﺯﻕ &= #65193;ﻧﻴﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺯﻕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺑﺎﻋث ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ &= #65255;ﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 4= 549 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻫﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺳﻨﮓ ﺍﻭﻝ ﺑﻨﺎ ﺭﺍ ﺍﺳﺎس ﻣﻴﺪﺍﻧ= 5256;ﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺳﻨﮓ ﺁﺧﺮ ﺑﻨﺎ ﺍﺳﺎس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻧﺰﺩﻳﮕ= 5264; ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺴّﺮﺍﺳﺖ'ﮐ= 5258; ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺧﺮ'ﺳﺮ&= #65255;ﻮﺷﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 4550 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'&= #65165;ﻣﺮﻭﺯ ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺳﺮ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺭﻭﺑﺮﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺧﻮﻳﺶ ﺩﻳﺪﻡ.

  ﺣﺪﻳث 4= 551 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺧﻮﺍﺏ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻟﻪ ﺩﺍﻥ ﻭ ﻧﺎﻥ ﺟﻮﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ' ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ= ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻣﺎ ﺑﺴﻠﺎﻣﺖ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﺻﺒﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻭ ﻣﻴﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 552 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﺣﻰ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﻭﮐﺎﺭ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻮﺗﺎﻫ&#= 65264; ﻣﮑﻦ.ﻭ ﺑﻤﺤﻤﺪ = ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ' ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭﺕ ﺩﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺍﺳﺖ.ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ = ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤ&#= 65194;'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﻬﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 555 ﻣﺴﻴﺢ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﺴﮑﻮﺕ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65194;.ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺯﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺩﻳﺪﻳ&#= 65194;. ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﮐﻪ ﺑﺂﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺩﻳﮕﺮ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث<= /b> 455= 6 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺧﺪﺍﻳ&#= 65166; ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﺯﻕ ﻳﻚ ﻗﺮﺹ ﻧﺎﻥ ﻇﻬﺮ ﻭﺷﺐ'ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺪﻫﻰ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻭﺳﺮﮐ&#= 65208;ﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ.ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 557 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺩﺭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﺁﺏ = ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺵ.ﭼﻪ = ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭﺗ&#= 64401;ﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 4= 558 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﻭﻯ ﻣﻮﺝ ﺩﺭﻳﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ؟ پس A= 153;ﻧﺮﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 560 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﺴﻰ ﻣﺮﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧ&= #64401;ﺮﺩ.ﮐﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ &= #65197;ﺍ ﻧﮑﺮﺩﻡ. ﻣﻬﻢ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞﻣﺮ&#= 65169;ّﻰ ﻭ ﺭﺏّ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻭ'ﻭﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 4561 مسیح ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻮﺷ&#= 65166; ﺑﺴﻌﺎﺩﺕ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﺣﺎﺿ&= #65198; ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ'ﮐﻪ ﺳﻴ&= #65248;ﻰ ﻧﻘﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﻠﻮﺍﻯ ﻧﺴﻴﻪ &= #65255;ﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ .

 ﺣﺪﻳث 4562 A= 251;ﺴﻴﺢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺎﺷﻪﺍﻯ ﻣﺘﻌﻔّA= 254; ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭ&= #65255;ﺞ ﻣﻴﺒﺮﺩﻧﺪ ﮔﻔﺖ' ﻭﻟﻰ ﺩﻧﺪﺍﻧﻬﺎﻯﺴ= 5236;ﻴﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ . ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻣثبت ﺍﻣﻮﺭ ﻭﭘﺪﻳد= 607; ﻫﺎ ﺭﺍﺩﺭﻧﻈﺮ &= #65193;ﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 563 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﻧﻴﺪ'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐ&= #65198;ﺩ.ﮐﻪ ﮔﻨﺞ ﺩﻧﻴﺎ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﺮس ﻭ&#= 65191;ﻄﺮ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﮔﻨﺞ ﺍﻟ= ﻬﻰ ﺁﻓﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪیث 4564 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮʌ= 67;ﺪ'ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻋﺒﺮﺕ ﺑ&= #64405;ﻴﺮﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﺁﺑﺎﺩﺵ ﻧ&= #64401;ﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻦ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻫ&= #65262;ﺳﺒﺎﺯ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁ&= #65169;ﺎﺩﺍﻧﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

  &= #65187;ﺪﻳث 456= 5 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﺭﺍ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻭﺑﺎ @= 344;ﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻧﺰﺍﻉ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ.ﻧﻤﺎﺯ ﺻﻠﺎﺕ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻭﺳﺎﺋﻞﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺻﻮﻡ' ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث45= 66 ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﮔﻔﺖ'ﺧﺮﺍﺑﻰ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﮔﺬ&= #65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻡ.

  ﺣﺪﻳث 4= 567 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻭﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 568 ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺴﻴﺢ ﺍﺳﺖ'ﻧﻌﻤﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﺩﺍﺩﻡ ﺭﺍ(ﺍﺳﺘ&= #65240;ﺒﺎﻝ) ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻣﮑﻤّﻞ ﺁﻧﺮ= 5165; ﺑﺪﻫﻢ.ﺍﺳﺘﻘﺒ&#= 65166;ﻝ(ﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮﻳﻰ)ﻭﺗﻮﺳ&#= 1617;ﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺭﻣﻌ&#= 65198;ﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗ&= #64401;ﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭ&#= 65193;

  ﺣﺪﻳث 457= 0 A= 251;ﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﻧﻔﺮﻭﺧﺘﻦ ﻭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ' ﻗﻴﻤﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 45 71 ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﻋﻴﺐ ثرﻭﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﺍﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻠﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﺳﺘﻢ ﺳﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺘﻤﻰ ﻫﻢ ﻧﺸﺪ.ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ&= #65173; ﺧﺪﺍ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﻣﻰ ﺃﻧﺪﺍﺯﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 4572 A= 251;ﺴﻴﺢ ﺑﻬﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﭼﺮﺍ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺒﺮﺕ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﺩ؟<= /span>

  ﺣﺪﻳث 4= 573 ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﮕﻔﺖ'ﮐﺎﺭ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻯ.ﻭ = ﺑﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺳ&= #65198;ﭘﺎ ﺑﺎﺵ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻴﺸﻮﻯ.&= #64400;ﻪ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ &#= 65197;ﻭﺍﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﻳﺪ &= #64400;ﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>4574= ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺿﻌﻔﺎ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﺵ.&= #65261; ﻋﻔّﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺷﻬﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺻﺒﻮﺭ'ﻭ ﺑﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 575 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻮﺍ&#= 65167; ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻟﻪ ﺩﺍﻥ ﻭﻧﺎﻥ ﺟﻮ&= #65267;ﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻔﺮﺩﻭس ﺑﻬﺸ= 5174; ﮐﺎﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4576 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺧ&#= 65264; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﺤ&= #65170;ﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﻭﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ'ﺗ&= #65166; ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4577ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻣﻌﺮﻭ&#= 65233; ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ'ﻳﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﻮﺧﺘﻦ &= #65255;ﻴﺴﺖ.ﮐﺴﺐﺗﺠ= 5248;ّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺳﺖﺑﺮ&#= 65193; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴ&#= 65174;'ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 578ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯﻣﺴﻴﺢ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ'ﻗﺒ&#= 65246; ﺍﺯ ﺗﻮ ﻓﺎﺳﺪﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﻝ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻴﺒﻨﻰ
ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﺗﻮﺭﺍ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ.ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺯﺭ ﮐﻨﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 4= 5 79 A= 251;ﺴﻴﺢ ﮔﻔﺖ'ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺪﺭﻭﻍ ﺳﻮﮔﻨ&#= 65194; ﺑﺨﻮﺭﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻧﻴﺰ &#= 65169;ﺮﺍﻳﺖ ﺭﻧﺞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻳﺎﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻤﺸﻴّﺖ ﻭﺩﺍﺭﻭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺎﺭﻣ= 5166;ﻫﺎ ﻭﻗﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 580 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺃﻧﺪﺍﺯﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65198;ﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 581 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺑﺪﻭﻥ &= #65195;ﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﻧﺰﻧﻴﺪ'ﮐﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﻨﮓ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 458= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﺻﻌﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻪ(ﺷﺒ&= #65186;) ﻣﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ &= #65193;ﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺴﻴﺢ ﻳﺎ(ﺷﺒﻴﻪ)ﻣﺴﻴ&= #65186; A= 193;ﺭ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻯ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺎ ﺷﺒ&= #65186; ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 458= 5 A= 251;ﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧ&= #65212;ﺮﺕ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﺍﻳﻦ ﺩﻋ&= #65262;ﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﻃﺎﻟﺒﺎﻯ ﻟﻘﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﻮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﭘﻴﺶ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮﺍ ﻧﺒﻴﻨﻴﺪ

   ﺣﺪﻳث 458= 7 A= 251;ﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻟﺒﺎس ﭘﺸﻤﻴﻨ= 5258; ﻭﺩﺳﺖ ﺑﺎﻓﺖ ﻭﺩﻭﺧﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺍﺷﺖ' ﭼﻮﻥ ﺻﻌﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻮﺩ'ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ ﺯﻳﻨﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻦ. ﮐﻪ ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺮﻙ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ' ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﻭﻟﻮ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﻫﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4= 592 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺰﻭ&#= 65245; ﺭﻭﺡ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; و می ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻧﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ۳۱۳ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ.ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﻓﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﺎﻓﻈ&#= 65166;ﻥ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ. =

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> حدﻳث 460= 1 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #64344;ﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺪﺍﻧﻴﺎﻝ ﻧﺒﻰ ﮔﻔﺖ'ﭘﺴﺮ&= #65263; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺎﻫﻮﺵ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔ&#= 65166;ﻩﻣﻴﺘﻮﺍﻥﺒʌ= 28;ﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻮﮊﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻘﻞ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﮐﻠﺎﺳﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﺎس ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﻌﻘﻞ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 603 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﺎﻝ ﻧﺒﻰ ﮔﻔﺖ ﻣﻨﻔ&= #65262;ﺭﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ = ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰﻣﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺍﺣ&#= 65176;ﺮﺍﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺭﻭ&= #65185; ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙﺗﻨﻬﺎﻭ= 5203;ﻴﻠﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

    ﺣﺪﻳث 460= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﺧﺪﺍﻳ&#= 65166; ﻣﺮﺍ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﻫﺎ ﻣﮑﻦ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺮﺍ &= #65207;ﺎﺩ ﻣﻨﻤﺎ.ﺍﮔﺮ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺷﮑﺴﺖ ﻳﺎ ﺧﻄﺎﺋﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4505 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﻓﻊ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺯ ﻗﻮﻡ = ﻳﻮﻧس ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﻳﻮﻧس &= #65165;ﺯ ﻗﻮﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻏﻀﺐ ﮐﺮﺩ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻏﻀﺐ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﮑ= ﻢ ﻣﺎﻫﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﻮ&= #65193;.ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ.ﺷﻴﻮﺍ ﻳﺎ ﺩﻏﺪﻭ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65194;.ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ ﻣﺎﻫﻰ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﻳﻮﻧس ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﺳﻴﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑ&#= 64345;ﺬﻳﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 606 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻏﻀﺐ ﻳ= ﻮﻧس 'ﮐﻪ ﻗﻮﻣﺶ ﻫﺪﺍ= ﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺧﻴﺎﻝ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ'ﻭﺍﺩﺍ&#= 65197; ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﮐﻨﺪ.ﭘس ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﻃﻠﻤﺎﺕ ﺷﺐ ﻭﺩﺭﻳﺎ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﻫﻰ ﻳﺎ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺑﻌﺒﺎ&#= 65193;ﺕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. ﻭﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ'ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ.ﻭ&= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ A= 153;ﺯﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;'ﻭﻳﺎ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻳﻨﺪﻩ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻭﺍﻳﻦ &= #65175;ﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 4= 607 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍ ﺑ&= #65198; ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﻴ&#= 65166;ﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐ&= #65258; ﻫﺮﮐس ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻳﺎ &= #1602;ُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻧﻨﻤﻮﺩ'ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻳﻮﻧس ﮔﺮﻓﺘﺎ= 5197; ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﻫﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺟ&= #65260;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺟﻬﻞ ﻭﺗﻮﺣّﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 611 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻳﻮﻧس ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﮑﺸﺘﻰ ﭘﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﺮﻕ ﻧﺸ&= #65194;ﻥ ﺑﺎ ﻗﺮﻋﻪ ﻳﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﻳﻮﻧس ﺑﻮﺩﮐﻪ ﻣﺎﻫﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺧ&= #65262;ﺭﺩ.ﻫﻤﻪ ﺷﮑﻠﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﻮﺟ&#= 65268;ﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺭ&#= 65165; ﻧﻤﻮﺩ. ﻫﺪﻑ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﭼﻮﻥ ﻳﻮ&= #65255;س ﺍﺯ ﺷﮑﻢ ﻣﺎﻫﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ &= #1602;ُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻓﺎ&#= 65197;ﻍ ﺷﺪ'ﮐﺪﻭﻯ ﻭﺣﺸ&= #65264; ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ.

   ﺣﺪﻳث 4612 @= 400;ﺸﻴﺸﺎﻥ ﻭﻣﻠّﺎﻫﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻨﺰﻧﺪ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﺮﺳ&= #65208;ﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ' ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻄﻠﺎﻥ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ.&= #65261;ﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﺩ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 615 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻌﻨﻰ ( ﻓﺘﻰ ) ﻳﺎ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﮐﻬﻒ ﮔﻔﺘﻪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣ&= #65166;ﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﮐس ﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻓﺘﻰ ﻭﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩ ﺍﺳﺖ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻓﺘﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ.

   =  ﺣﺪﻳث 4= 618 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻴﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﻰ ﺷﺪ'ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻰ ﻣﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﻰ ﺑﺤﻀﻴﺮﺕ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻴﺎ.ﻳ&#= 65166; ﻣﻌﺒﺪ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻣﻘﺪس ﭘﻴﺮ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﺩ&#= 65197; ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻨﮕﺎﻡ = ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻘﺪس ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ.ﭘس ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺵ ﻭﻣ&= #65188;ﺰﻭﻥ ﻭ ﻣﺘﻮﺣّﺶ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﻯ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷﺒ&#= 65260;ﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ=

   ﺣﺪﻳث 4619 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﻴﻚ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﻰ ﺷﺪ' ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﮐﻦ = ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻰ ﻣﻴﺸﻮﻡ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺿﻰ ﺷﺪﻡ ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﻭﻓﺰﻭﻧﻰ ﻣﻴﺪﻫﻢ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻓﺰﻭﻧﻰ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻏﻀﺐ ﮐﺮﺩﻯ ﻫﻔﺖ ﭘﻠّﻪ ﺑﻌﻘﺐ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﻰ'ﮐﻪ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻧﻮﻋﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻫﺴﺖ.

   ﺣﺪﻳث = 4621 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﻯ ﺷﮑﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺩﻟﻰ ﺧﻮﺩ = ﮐﺮﺩ ﻭﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﺸﻤﺶ ﺃﺷﻚ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻋﺪس ﺑﺨﻮ&#= 65197;. ﺧﻮﺍﺹ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﺧﻮﺭﺍﮐﻰ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﻠﻢ ﻃ&= #65168; ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﺩﻩ.ﻭﻟﻰ ﺃثر ﺷﻔﺎﺭﺍ ﭘ= 5200;ﺷﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.ﻭﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺑﺸﻮﺩ' ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻡ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﮐﻤﭙﻠﮑس ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

   ﺣﺪﻳث 4622 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪ ﺑﻮﻯ ﻋﻄﺮ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻳﺎ (ﺑﻪ)ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻄﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﻣ&= #65176;ﻌﻔّﻦ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ.ﮐﻪ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻣ&= #65228;ﻄﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻌﻄﺮ ﻭ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .=  

 ﺣﺪﻳث 4624 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻋA= 220;ﺮ ﺯﺩﻥ ﺑﺴﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﭼﻮﻥ ﺑﻮﻯ ﻋﺮ&= #65237; ﻭﺑﻴﻨﻰ ﻭﻧﻔس &#= 65251;ﻴﮕﻴﺮﺩ'ﺩﺭ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻘﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﻯ ﺑﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺁﻣﻮﺧﺖﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔ&#= 65198;ﺩﻧﺪ.ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑ&= #65192;ﺎﻃﺮ ﮐﺸﺘﻦ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﺎﺗّﻬ= 5166;ﻡ ﻃﺮﻓﺪﺭﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ'ﻓﺘﻮﺍ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﺗﺮﺍﺷﻴﺪ. ﻳﺎ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮐﺮﺩ.ﮐ&= #65258; ﺭﻳﺶ ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺗﺄثیرﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﻋ&#= 65200;ﻟﺘﮕﺎﻩ' ﻓﺮﺻﺖ ﺍﺻﻠﺎﺡ &= #65203;ﺮ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 4625 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻄﺮ ﻭﺯ&= #65253; ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺯﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍﻳ&#= 65182; ﺟﻨﺴﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ &= #65247;ﺒﺨﻨﺪ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﭙﺎس ﮔﻔﺘﻦ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ

   ﺣﺪﻳث 4626 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﺻﻰ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﺒﻌﻮث ﺑﺮﺳﺎ= 5247;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #64400;ﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ &= #65183;ﺎﻧﺸﻴﻦ ﺩﺭﻏﻴﺒﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﭘﻴﺮ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺷﺒﺎﺕ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭﻧﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﻭ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ.ﻭﻟﻰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 629 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻨﮑﺮﺍ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﺎﺯﻩ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ' ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺟﺮﻳﻤﻪﺍﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﮑّﻪ ﺑﺰﻭﺭ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪﻭ= 5251;ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﻧﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺰﻭﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯﻣؤﻣﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﺍﻭﻡ @= 400;ﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث4631 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻗﻮ&#= 65165;ﻡ ﮐﻪ ﺍﻭﻡ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﮑﺮﺩ'ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﺎﻩ.ﻳ&= #65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ.ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﺍ ﻋﺮﺵ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65174; ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ &= #65261; ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﻭﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩؤ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ = ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. = ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻫﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 632 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻴﻒ ﺩﺭ ﻣﮑّﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻔﺘ&#= 65212;ﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪﻣﻌ&#= 65170;ﺪ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﻭﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻘﺎﻁ &= #65193;ﻧﻴﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻤﮑﺮﺍﻥ ﻗﻢ ﻳ&= #65166; نقش ﺭﺳﺘﻢ ﻓﺎA= 197;س ﺍﻃﺮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺩﺷﺖ.ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻃﺮﺍ&#= 65233; ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ ﺣﺮﻡ = ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺞ ﻣﮑﻪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻫﺪﻑ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻧﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ'ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 4635 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺯﺍﻫ&#= 65194;ﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﺻﺪﺍ ﺯﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﮑﺮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳﻚ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﮐﺸﻴﺪ'&= #64400;ﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﺍﻫﺪ ﻣﺮﺍ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺧﻠﺎ&#= 65239;ﻰ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺠﻴﻞ'ﻣﺎﺩﺭ&#= 65205; ﺍﻭﺭﺍ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺻﺪﺍ ﺯﺩ' ﮐﻪ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩ ﻭﻣﻴﮕﻔﺖ ﭘﺪﺭ&#= 65261;ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻳﺎﺭﺍ&= #65253; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﭘس ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺧﺒﺮ&= #65263; ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

   ﺣﺪﻳث = 4636 ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺷﻬﺮﻯ ﺑﻰ ﻋﻴﺐ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩ'ﻭﻟ&= #65264; ﮐﺴﻰ ﺩﻭ ﻋﻴﺐ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﻔﺖ.ﻳﮑﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺮﺍﺏ ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﺮﻭ(ﻣﺪﻳﻨﻪ)&= #65267;ﺎ ﻣﺤﻞ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻰ ﻋﻴﺐ ﺳﺎﺧﺖ ﮐﻪ<= /span> A= 191;ﺮﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﻋﻴﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ&= #65255;ﻰ ﻭﻭﺍﺭثاﻥ ﺍﻳA= 254; ﺷﻬﺮ ﮐﻪﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺮﺩ ﻭﺗﺮﻙ ﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺑﻬﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺮﮔﺰ &= #65239;ﺎﺑﻞ ﺳﺮﻗﺖ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤ&#= 65268;ﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 637 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻘﻤﺖ ﻭ ﺷﻮﺭﻳﺪﮔﻰ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺧ&= #65262;ﺏ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎﺭﺍﻥ = ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺎﺯﻣﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 463= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎ&#= 65253; ﮐﺴﻰ'ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺘّﻘﻴ= 5254; ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ A= 251;ﻴﮕﻔﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 639 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻳﻚ ﻗ&= #65166;ﺿﻰ ﮐﻪ ﻋﺪﺍﻟﺘﻰ ﺭ&= #65165; ﻧﮑﺮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 4640 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻧﻴّﺖ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺵ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﺩ&= #65227;ﺎﻳﺶ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻧﻤﻴﺸﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮐﺮﺩ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ.&= #64400;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ  پس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 4= 641 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺏ'ﻭ ﻧﻴﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺍﺧﺘﻴﺎ&#= 65197; ﻫﺮﻧﻴﻤﻪﺯﻭﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﺴﻰ ﺧﻮﺏﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻓﺴﺎﺩ &= #65261; ﻋﺎﺩﺕ ﻳﺎﻓﺖ'ﮐﻪ ﻧﻴﻤﻪ ﺩﻭﻡ ﺑﺠﺒﺮﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪ. ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭﻝ ﻧﻴ&= #65252;ﻪ ﺑﺪ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﺧﻮﺏ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻳﺎﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍ= 4404;ﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4642 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺯﻥ ﻓﺎﺣﺸﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺯﺍﻫﺪﻯ ﺑﮕﻨﺎﻩﺩﺍﺭ ﮐﻨﺪ' ﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺯﺍﻫﺪ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ' = ﮐﻪ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧ&= #64401;ﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 643 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺯﺍﻫﺪﻯ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺭﻭﻯ ﺁﺗﺶ ﺷﻤﻊ ﮔﺬﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺯﻥ ﻧﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 4= 645 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ.ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎﻥ ﺍﺳﺮا= 569; ﻭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴ&#= 65246; ﻋﻨﻮﺍﻧﻰ ﺧﺎﺹ &= #65267;ﻬﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﮐﻪ ﻟﻘﺐ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺍﺷﺖ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﻓ&#= 65176;ﻪ ﻭﺍﻳﻞ ﻭ ﺍﻟﻪ ﺍﺳﺮاء ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ<= /p>

  ﺣﺪﻳث 4= 646 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻋث ﺷﺪ ﺯﻥ ﻓﺎﺣﺸﻪﺍﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﮔﺮﺩﺩ

  ﺣﺪﻳث 4= 647 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﺷﺨﺼی که ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ' ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺨﺸﺶ ﻣﺎﻝ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 648 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ( ﺃﻣﺮ ﻣﺎ= ; ) ﻳﻌﻨﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﮑﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 649 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻋﺎﺑﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﺯ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﺪ. ﮐﻪ ﻭﺣﻰ ﺁﻣﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺬﻣّﺖ &#= 65191;ﻮد ﮐﻨﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ . ﻭﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺬﻣّﺖ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 4= 650 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ' ﻭﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺍﻭ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﭘﺮ ﺧﺎﻙ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮ&= #65261;ﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﭘ= ;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ = ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 4= 651 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺮﻁ ﻋﺎﺑﺪ ﺷﺪﻥ ﺭﺍ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 652 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﺩ&#= 65263; ﮐﻪ ﺑﻌﻠّﺖ ﺁﻥ ﺑﺤﺞ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 4= 695 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﻣﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩﻳﻢ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ @= 400;ﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯﺷﻬﻮﺩ ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭ ﻧ&= #65198;ﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻮﻟﺪ&#= 65165;ﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻔﺮﺽ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ

  ﺣﺪﻳث 550= 7 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻓﻀﻞ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﮔﻔﺖ= ﻋﺮﺵ ﻭﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ &= #64400;ﺴﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢﻧﺮﺳﻴﺪ= 5257; ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻧﺨﺴﺘﻴ= 5254; ﺑﺎﻭﺭﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺑﻮﻟﺎ&#= 65175;ﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻴﺎ&#= 65197;ﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;

  حدﻳث 551= 2 ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ &= #65169;ﺮﺷﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﮐﺮﺩ ﻭﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻰّ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻭ ﻓﻠﺎﺡ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﺪ'ﺗﺎ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 551= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪﺭﺍ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65255;ﺪ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻣﻴﻔﺮ&#= 65251;ﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻰّ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65255;ﺪ'ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪﻭﺗﺤﻠ= 5268;ﻪ ﺑﺎ ولیّ اﻟﻬ᥾= 4; ﺯﻧﺪﻩ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 515 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺃﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﺑﺎﻳ= ﺪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ'&= #65261; ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ.ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺘﻬﺎﻭﺑ= 5248;ﺎﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺻﺒﻮﺭﺍﻧﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﻴﺪ.ﺗ&= #65166; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻣﺘّﻘﻴﻦ ﺷﺎﻫ= 5194;ﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 5= 519 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﻚ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺻﺒﻮ&#= 65197; ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﺤﻤّﻞ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ.

  ﺣﺪﻳث 5520 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮﺩﺳﺘﻮﺭ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65194;. ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﺩ&#= 65197; ﺑﺎﺭﻩ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ ﺩﺭﺳ&#= 65256;ﮕﺮ'ﻫﻤﺎﻥﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯﺪﺍﺭﻧ= 5194;.ﻭﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺻ&= #65170;ﻮﺭﻯ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5521 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺁﻳﻪ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﮐﻨﻴﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻗﻄﻊ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﻭﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺷﻤﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺩﺍﺩ'ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ

  ﺣﺪﻳث 5= 524 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺻﺒّﺎﺭ ﻭ ﺷﮑﻮﺭ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ &= #65247;ﺎﺯﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺘﻌ&#= 65248;ﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ .

  ﺣﺪﻳث 5= 526 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺍ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ= ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮ&= #65247;ﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ &= #65169;ﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠﻢ' ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ&= #65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗ&= #65252;ﺎﻡ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5527 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺧﺮﺍﺝ &= #65207;ﺪﮔﺎﻥ ﺁﻳﻪﺍﻯ ﺭﺍ'ﺍﺯ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺧ= ﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭ= ﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 553= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﺗﺄﺳّﻒ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳ&= #65194; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ&= #65193;ﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺃﻧﺪﻭ&#= 65191;ﺘﻪﺍﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 5544 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺠﺮﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻃﺮﺩ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺩﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 5545 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʋ= 53;ﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﻧﮑﻨﻴﺪ &= #65165;ﻳﻤﺎﻥ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻭ ﺭﻫﺎ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ.ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯﺳﻠﻮ= 4400;ﻰ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺗﺎ ﺻﺪﻕ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 548 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪﺑ&#= 65166; ﺧﻀﻮﻉ ﺯﻳﺮ ﭼﺸ&= #65250; ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻣیفرﻣﺎﻳﺪ'ﻧʄ= 05;ﺎﻩ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ.ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺗﻮﺳّﻠﻰ ﺧﻮﺩ'&#= 65169;ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥﺴﺎﻟک ﺘﻮﺟﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﺎ ﺧﻀﻮﻉ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨ= 5194; .

  ﺣﺪﻳث 5= 549 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻔﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻦ ﻋﻠﻰّ ﭼﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 5= 550 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺤﺴن ﺑ&#= 65212;ﺮﻯ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻴﻨﻮﻳ&#= 65204;ﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #64400;ﻨﺪ'ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 570 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ(ﺍﻋﺮﺍﻑ)&= #65211;ﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ۳۱۳ ﮐﺎ᥽= 1;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﻳﮑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ.

   حدﻳث 558= 0 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﺯﻧﺠﻴﺮﻫﺎ ﺑﺮ ﺩﻝ'ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ (ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5581 ﺍﻣᥴ= 6;ﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩر (یوﻡ ﺍﻟﻔﺼﻞ ) ﮐﺴﻰ ﺑﮑﺴﻰ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻧ&= #65240;ﺼﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺑ&= #65268;ﺎﺑﻨﺪ.ﻭﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺍﮔﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 584 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺰﻭﻝ ﻓ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ (ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺣﻖ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﻭ ﻋﻔﻮ ﮔﻨﺎﻫﺎ&= #65253; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 558= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #64400;ﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 5587 ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 591 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺻﺎﺣ&#= 65168; ﺷﻌﺎﻉ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ'ﺗﻤﺎﻡ(ﺗﺒﻌʋ= 66;ﺕ)ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺯﻩﻫﺎﺋﻰ ﻫ&#= 65166;ﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﮕ&= #65198;ﻓﺘﻪ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺣﺞ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﺮ= ﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 560= 5 ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﮑﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﮐﻪ ﺑ&= #65170;ﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 5609 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﺴؤﻟﻴّA= 174; ﭼﺸﻢ ﻭﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﻫﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﻣﺴ&= #1572;ﻟﻴّﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 5611 &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻣّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ'ﺍﻳ&= #65254; ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 569= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻃﺎﺋﻔﻴﻦ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﺍ'ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻨﻨ&= #65194;ﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻢ'ﻭ&= #65239;ﺒﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ.ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5165<= /b> ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻋﺒﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻣﺤﺮ&#= 65251;ﺎﻥ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ.ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥﺷﻬﻮﺩ ﺳ&#= 65262;ﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺑﺪ&#= 65267;ﺪﺍﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺯﻳﻨﺐ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻇﺮ ﻭﻣﻨﺘﻈﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻳﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 620 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﺮﺽ ﺩﺍ&= #65193;ﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ'ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭ ﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.&= #65261;ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣ= ﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 621 ﺍﻣﺎﻡ A= 169;ﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ(ﺣﻖ ﻣﻌﻠﻮﻡ)ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺣﻖ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺣﻖ ﻣ&= #65228;ﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ قُرّه ﮔﻴ᥷= 8;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻋﻠ&= #65250; ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 627 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 563= 0 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5631 اﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﺯ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 636 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'(ﻣﺎ ﺻﻠﺎﺕ)ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻫ&= #65204;ﺘﻴﻢ. ﻭﻣﺎﺯﮐﺎﺕ ﻭ ﺣﺞ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ.ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗ= ﻤﺎﻣﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭه ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 650 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' هرﺟﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ(ﻳﺎ ﺍﻳّ&#= 65260;ﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ) ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻰّ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑﻘﻴّﻪﺍﻳﻤﺎA= 255;ﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 5653 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ = ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻴﮑﺎﺋﻴﻞ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ.ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﮕﻔ&#= 65176;ﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﮔﺒﺮﻳﺎ&#= 65245;'ﮐﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ'ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﺩﻳﺪ'ﮐﻪﺭﺏّﺍ= 5247;ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻴﮕ&#= 65236;ﺖ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﻭﺣﺘﻰ &= #65227;ﻘﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ  پ&#= 1587; ﮐﺎﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﺑﺎ ﺭﺏ ﻧ= ﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻫﻤﭽﻨ&#= 65166;ﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﺑﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﺗﻮﺍﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭA= 165; ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻋﻄﻴﻢ ﺗﺮ ﺩﺭ ﮐ= ﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭ ﻫﺮ ᤨ= 0;ﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65261; ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭼﻴﺰﻯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 655 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﻦ ﭼﻴﺰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺪﻋﺘﻰ ﻧﺴﺒﺖ &= #65169;ﮕﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩﺍﻡ.&#= 65251;ﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺩﻭ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﻧﻤﻮﺩﻡ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65251;ﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻡ.@= 404;ﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺘﻌﻬّ= 5194; ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ'ﻭﺣ&#= 65176;ی ﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺃﮐﻨﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌ&= #65194;' ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺪﺍﻥ &= #65169;ﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.ﮐ= 5258; ﺧﺒﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭﻗﻄﻌﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺷﻬ&#= 65166;ﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 5= 656 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺳ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧ&#= 65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺑﻨﻰ ﻋﺒّﺎس ﻭ ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻗ&= #65198;ﻳﺸﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ'ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻴﺎﻭ&#= 65197;ﺩﻧﺪ'ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨ&#= 65194;.ﻭ ﺳﺘﻢ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ &= #65251;ﺨﺘﻠﻒ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﮔﺎﻫ&#= 65264; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺨﺎ&#= 65247;ﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #1579;ماﻧﻰ'ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻠﻔﺎﻯ ﺍﻣﻮﻯ &= #65261;ﻋﺒّﺎﺳﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ.ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ &= #65203;ﺒﻴﻞ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻳﻦ &= #65169;ﻬﺎﻧﻪﻫﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪﺩﺍﺭﺩ.&#= 64400;ﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺷ&#= 65268;ﻌﻪ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺳﻨّﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ' ﺿﺪﻳﺖ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ(ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ)ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺳﻔﻴﻪ &= #65261;ﻭﻗﻴﺢ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ= ﺳﺖ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﺷﮑﻨﺠﻪﻣﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ.ﺣﺘﻰ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺘﻈﺮ&#= 65263; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ A= 193;ﺭ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ'ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺯ&= #65255;ﺪﺍﻧﻰ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 5= 657 اماﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﺯﻣﻴﻦ &= #65197;ﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻥ'ﺩﺭ ﻣﺭدگاA= 253; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ.ﺩﻭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺘ&= #65252;ﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 5= 660 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻫﺮﮐس &#= 65191;ﻮﺍﺳﺖ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻳﺎ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻋﻤﻞ ﮐ&= #65256;ﺪ.ﻳﻌﻨﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻳﺎ ﺩﻳﺮﺗﺮ'ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ = ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﻪ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺒﻌﻮﺵ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ'ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺧﻮﺩ = ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ'ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﻌثت ﻣﺤﻤ= 5194; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍA= 251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65264; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

   ﺣﺪﻳث 5663 &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ&#= 65263; ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪﺷ&#= 65166;ﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ &= #65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ'ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 665 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ'ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺁﻣﺪ&#= 65257;'ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭﻗﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻩ'&= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺳﻮﻟﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﻮﺩ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎ&#= 65253; ﺍﺳﺖ' ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺳﻠﻮﻙ &= #65193;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺒﻠ&#= 65264;'ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨ&#= 65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﮔﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻧﻔس ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺤﻤﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋ= ﺮﺏ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻳﺎ ﻋﺒﺮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﻰ ﻣﺴﻴﺢ'ﻳﺎ ﺁﺫﺭ&= #65263; ﺑﻮﺩﻥ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻳﺎ ﻫﻨﺪﻯ ﺑﻮ&= #65193;ﻥ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﺣﺘﻰ ﺁﺩﻡ' ﺭﺑﻄﻰ ﺍﻧﺤﺼﺎ&#= 65197;ﻯ ﺑﺂﻥ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﭘس ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯﻤﻬﺪ= 5263; ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ(ﺁﺭﻳﺎ ﺷﺪﮔﺎﻥ)ﻭﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ.ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 657= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻧﮑﺮﺩ'ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻨﻤﻮﺩ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭﺩﻧﺎﮐﻰ ﺩﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺠ&= #65260;ﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65268;ﻢ.

  ﺣﺪﻳث 657= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓ&= #65198;ﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺎﻣﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﺩ. ﭼﻪ ﺁﺩﻡ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻭﭼﻪ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﮐﻴﻮﻣﺮ= 579;'ﻭ ﭼﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺴﻴﺤﻰ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ'&= #65175;ﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻟﺒّﻴﻚ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺗﺴﻠ&= #65268;ﻢ ﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﺴﻴﺢ ﭼ&#= 65256;ﻴﻦ ﮐﺮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺩﺭ ﺗﻮ&= #65247;ﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65199;ﺭﺩﺷﺖ'ﮐﺎﻣﻠ= 5166;ﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﻋﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻧﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻓﺮﺍﻣﻮ&#= 65205; ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﻭﺍﻭﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65212;ﻠﻴﺐ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻚ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻫﺪ &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﺒﻴّﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟ&= #65166;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﺭﺏّ ﺍلعرﺵ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻟﺒﻴّﻚ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻳ&= #65254; ﭘﻴﻤﺎﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ' = ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺩ&= #65197; ﺃﺑﺪﻳﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐ&= #65258; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥﺒﺨﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 5= 880 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺯ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻭﺻﻰ ﻭﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5= 687 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺁﻥ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻴﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194; ﺗﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ.ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ .

  ﺣﺪﻳث 5= 696 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺬﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ'ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 569= 7 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﻓﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ'ﺗﻔ&#= 65204;ﻴﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻥ ﺩﻓﻊ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﮐﺎﺫ&#= 65167; ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﺮﻗﻰ'ﻭﻣﻨﮑﺮ&#= 65165;ﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻏﺮﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭﺗﺼﻔ&#= 65268;ﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﻭ&#= 65197;ﺍﻩ ﻭ A= 251;ﺤﻴﻂ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 5699 = 5165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﺁﻳﻪ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ(ﻣَﻨﺴَA= 242;)ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺩﺍﺭ&#= 65193; ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺟﺮ&= #65165;ﻯ ﺩﺭ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯﺑﻌﺪ= 5263; ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﻮ&= #65255;ﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ(ﻧﺎﻓﻠﻪ) ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺳﺖ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 8101 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﮐ&#= 1587; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﺮﺍﻣﺖﺗﺮﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ' ﭘس ﺗﻘﻮ&= #65165;ﻯ ﺧﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65169;ﻴﺸﺘﺮ'ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻘﻠ&#= 65264; ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟ&= #65194;ﻧّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 102 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻗﺮﺁﻥ هرکس ﺻʌ= 48;ﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺻﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺣﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺩﺳﺖ ﺍﺯﻓﺤﺸﺎٴ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺑﺮﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﻗﺸﺮﻯ هاﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 810= 3 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺷﺮﻳﻔﻰ ﻧﺰﺩ ﺷ&= #65252;ﺎ ﺁﻣﺪ'ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ. ﮔﻔﺖ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﺮ ﺣﺴﺐﺍﻓﻌﺎﻝ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮﻡ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺘّﻘﻰ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 810= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺭﻉ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ = ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65194;'ﺗﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻮﻳﺪ.ﻭﺩﺭ ﻭﻇ&= #65268;ﻔﻪ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﻦ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 8= 109 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣؤﻣ= 5254; ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭ &= #65251;ﺎ ﺭﺍ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ ﻣﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺳﺎﻟﻚ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ.ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﮐﻠ&= #65166;ﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 110 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﻀﻴ&#= 65248;ﺖ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ.ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺗﺰﮐﻴ&= #65258; ﻧﻔس ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﻭﺭﻉ ﻭﺯﻫﺪ ﻭﺗﺮس ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 811= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻫﺪ ﻭﻭﺭﻉ ﻭ ﺗﺮس ﺧ&= #65194;ﺍ ﺩﺭ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺷ&= #1616;ﺒﻬﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻴﺪ&#= 65259;ﻨﺪ.ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ'ﺷﺒﻴﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﻣﺎﻣ= 5166;ﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 811= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ ﻭﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﻴ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺁﻓﺖ ﺭﺳﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ<= /span> A= 175;ﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺑﺠﻬ&= #65166;ﻥ'ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺣﺴﺮﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺷﺎﻫﺪ &#= 65239;ﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﺸﺪﻩ' ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ . ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ'ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺭﺳﻴ= 5194;.

   ﺣﺪﻳث 811= 4 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻭﺭﻉ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻈﺎ&= #65249; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺣﻔﻆ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻗﻄﻊ ﺷﻮ&= #65193;'ﻧﻈﺎﻡ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻔ&= #65198;ﺍﻣﻮﺷﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﭼ&= #65258; ﺭﺳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺭ&= #65165; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. پس ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 115 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻴﺮ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198; ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣ&= #64405;ﺮ ﭘس ﺍﺯﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻌ&= #65212;ﻮﻣﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﺗﻮﻟﺪ &= #65193;ﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼ&= #65256;ﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 811= 6 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣثاﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﮐﻪ ﺯﻫﺪ ﺩﻩ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺁﻥ'ﺧﻮﺩ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﻭﺭﻉ ﻭ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻭﺭﻉ ﺧﻮ= ﺩ ﻧﻴﺰ ﺣﺪﺃﻗﻞ ﺩ&= #65197;ﺟﺎﺕ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﮐﻤﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ ﺯﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺣﺴﺮﺕ ﻭﺍﻓﺴﻮﺵ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷ= 5194;.ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻭ ﻭﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻭﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

ﺣﺪﻳث<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> 811= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺣﺪّ ﺯﻫﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﺘﺄﺳّﻒ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﻭﺭؤﻳﺎﺋی اﻟʌ= 60;ﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﻴﻠﻰ ﻋ&= #65240;ﺐ ﺍﺳﺖ.ﻣﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻄﻮﺭ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 118 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﮑﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﮐﻪ ﺯﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 8119 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺃﺷﺪّ ﻋﻤﻞ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻦ ﺭﺍ ﺳﺨﺘﻰ ﻧﺒﻮﺩ'ﺳ&= #65198;ﮐﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸ&#= 65194;.

 ﺣﺪﻳث 8120 امام ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻫﻞ ﺁﺧﺮﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﺁ&= #65191;ﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ.&#= 65175;ﻤﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝﺳﻠﻮﮐ= 5264; ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺃﻫﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ&= #65251;ﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ.ﺩﻧ&#= 65268;ﺎ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 8123 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﭘﺸﻤﻴﻨﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﻑ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﺪ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 124 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻭ ﺑﺴﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺯﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺵ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 8125 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﻗﻴﻤﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ.=

 ﺣﺪﻳث 8126 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺑﮑﺸﻴﺪ' ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻭﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺑﺨﺼ&#= 65262;ﺹ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ'ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬ&= #65259;ﺒﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﺋﻰ'ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺮﻋﻮﻧﻰ ﻭﻣﺘﻔﺮﻋﻦ ﻣﺘ&#= 64401;ﺒّﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 8= 127 A= 165;ﻣﺎﻡ A= 169;ﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺑثرﻭﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﮑﻨ&#= 65268;ﺪ'ﮐﻪ ﺑﺤﺴﺮﺕ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺍﻓﺘ&#= 65166;ﺩ.ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺣﺘﻰ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 8= 129 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺁﻧﻘﺪ&#= 65197; ﺑﺪﻩ ﮐﻪ أکنو = 6; ﺳﻴﺮ ﺷَﻮَﻡ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻭﺳﭙﺎس A= 175;ﻮ ﮔﻮﻳﻢ.ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ.ﻭﭼﻮ&#= 65253; ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺷﺪﻡ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﻢ ﮐﺮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 813= 0 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻗﻮﺕ ﺭ&= #65261;ﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ &= #65191;ﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8131 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʋ= 99;ﺍﻫﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﻗّﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺬﺭ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺭﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺩﻝ = ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8133 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺻﻴّﺖ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﺭ= ﺍ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8137 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺰﺭ&#= 64404;ﺘﺮﻳﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤؤﻣﻦ'ﺣُﺴﻦ ﻇﻦ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﻴﭻ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﺗﺎ ﺁﮔﺎ&= #65257; ﺍﺯ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﭼﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﺑِﺪﺍﺋﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭﻟی ا= 5199; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ &= #64380;ﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 8= 138 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺻﺒﻮﺭ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ &= #65165;ﺧﻠﺎﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8139 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍ&= #65263; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﺨﺸ&= #65256;ﺪﻩ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻫﺮﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ =

 ﺣﺪﻳث 8140 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﻣؤﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﺗﺮس ﺧ&= #65194;ﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻭ ﺑﺎ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺷﺐ ﻣﻴﺨﻮﺍﺑﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ(ﻣُﺤﺴﻦ)ﺗ&#= 65188;ﺴﻴﻦ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎﺯﻧﻤﻴﺪﺍﻧ= 5194;' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 8= 141 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﺧﺮ&#= 65267;ﻦ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﻣﻴﺮ= 5261;ﺩ'ﺟﺒّﺎﺭ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻈ&#= 65198; ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﻗّﻊ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯﺗﻮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻢ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣ&= #65176;ﻮﻗّﻊ ﻫﺴﺘﻴﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻮﻗّﻊ ﻣﻘﺎﻣ= 5166;ﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﻭﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻭ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث <= /b>8142= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧ= 5194;.ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠّﺖ ﻧﺎﻡ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ'ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65268;ﺎﺯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﮐﺎﺭﺑﺮﺩﻫﺎ= 5263; ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ.ﻭ پس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&#= 65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﻧﻮ᥺= 7;ﻰ ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ'ﻭﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ&= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 814= 3 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺟﺒﻮ&#= 65253; ﺗﺮﺳﻮ ﻭ ﺑﺨﻴﻞ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻣﮑﻦ'ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﺑﻰ ﻧﺘﻴﺠﻪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮﻳﺺ &= #65261; ﻃﻤﻊ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻳﻦ = ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﺳﻮٴﻈﻦ ﻭ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﭼﻨﺪ&#= 65263; ﺑﻌﺪ ﺑﮑﻠّﻰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵﺁﻧﻬ= 5166; ﻣﻴﺸﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 8144ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻗﻮﻣﻰ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺮﺳﻴﺪﻧﺪ.ﭘس &#= 64380;ﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﻭﻗﻮ&#= 65251;ﻰ ﮐﻪ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ' ﮐﻪ = ﻫﻤﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﺎﻃﻞ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺒ&#= 65264; ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺳﻴﺪﻧﺪ'ﻭﻟ&#= 65264; ﺟﺮﺃﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>  ﺣﺪﻳث 8145 A= 203;ﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻪ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺮﺍ ﺧﻨﺪﺍﻧﺪ'ﻭ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻳﺎﻧﺪ.ﻓﺮﺍ&#= 65237; ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﻫﻮﻝ ﻣﺮﮒ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻥ'ﻭ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﺍﺳﺮ&= #65165;ﺭ ﻓﺎﺵ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﺑ&#= 65260;ﺸﺘﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻳﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻰ.ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﻭﺭ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 146 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺮس &#= 65193;ﻭﺳﺖ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺭﻭﺍ&#= 65253;.ﻭ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺘﺮﺳﺪ.ﻭ ﺧﻮﻑ ﻭﺭﺟﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺤﻰ ﺩﻳﮕﺮ.

  ﺣﺪﻳث 8147ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ᥾= 3; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻨﺒﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ &= #65165;ﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ.<= o:p>

 &#= 65187; ﺪﻳث 8149 ﺍﻣﺎﻡ A= 211;ﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻗﺴﻤﺖ ﮐﻤﻰ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺩﺭﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ&#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ.ﭘس ﻧﻮﺍﻓﻞ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 150 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺷﺮﻁ &= #65239;ﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ &= #65261;ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﺗﺮﻙ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﻭﺫﮐﺮ ﻣﺪﺍﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻳﺎ&#= 65193; ﺍﻭ'ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﮐﻤﻚ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 815= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻤﺎ&#= 65199; ﻓﺮﺽ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺖ.ﺁﻧﺮﺍ ﮐﻮ&= #65175;ﺎﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ.ﻭﻟﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ.ﮐﻪ ﻧﺎﻓﻠﻪ = ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﻭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﺮماA= 163;ﺶ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﺁ= ﺯﺍﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

    ﺣﺪﻳث 8152ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ʋ= 69;ﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65169;ﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺴﺠﺪ &= #64400;ﻨﻰ ﻭﺩﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﻟﺒﺎس ﺧﺸﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ' ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﺗﺶﺑﺨﻮﺍﻫﻰ'&#= 65261; ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻧ&= #64405;ﻮﺋﻰ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺪ ﮐﻠﺎﻡ ﻧﺒﺎﺷﻰ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 8154ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺻ&= #65248;ﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭﺳﭙس ﺍﻣﻮﺭﺩﻳﮕﺮ.

  ﺣﺪﻳث 8= 155 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻭﻧﻔﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ'ﺑﺎﺯ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺯ&#= 65251;ﻴﻦ ﺗﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺣﺪس &= #65193;ﺍﺭﺩ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺿﻮ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻯ ﺳﻮ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﺑﺎ ﺣﻮﺍﺩثی ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﺗﻰ ﺣﻮﺍس ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺎﻣ= 5246; ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗ&= #64401;ﻠّﻢ ﺩﺍﺭﺩ .

  ﺣﺪﻳث 816= 0 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ثلث ﺳﻮﻡ ﺷﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺎ(ﻗﺮّﺕ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ)ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 161 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺑﻮ&= #65193;ﻩﻭ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﻨﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻯ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﺨﻴّﻞ ﻭﺗﻮ= 5203;ّﻞ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ&= #65267;ﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﻢ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 8= 162 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻮﺟﻪ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻣﺰﺍﻣﻴﺮ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺁﻫﻨﮓ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﻮﺭ&#= 65193; ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ = قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫ&= #65194;ﻑ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻬﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻧﺸﻮﺩ ﻭﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﺗﻮ&#= 65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﺸﻮﺩ. ﻣﺰﺍﻣﻴﺮ ﭼﻮﻥ ﺯﺑﻮﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ'ﻭ ﻳﺎ ﺯﻧﺪ ﺍﻭﺳﺘﺎﻯ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷﺘ&#= 65264; ﺍﻟﺄﺻﻞ'ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ &= #65239;ﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 8= 163 ﺳﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻬﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺘﺎﺑﺶ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻧﻮﺭﺵ ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 8164 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺍﺩ' ﻳﻌﻨﻰ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ(ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ) ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻮﭼﻚ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻗﺮﺁﻥ(ﺩﻭ = قُرّه)ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ق&= #1615;رّه ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ = ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث <= /b>8165= ﻓﺎﻃﻤﻪ A= 255;ﻄﻖ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺃﺑﻮﺑﮑﺮ ﺩﺍﺭﺩ'ﺍﺯﺟﻤﻠ&#= 65258; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﭘﻴﻦ ﻣﺸﺨّﺺ ﺍﺳﺖ.ﻗ&#= 65198;ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻋثماﻥ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺁﻥﺰﻣﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺑﻠﮑﻪ قُرّهﻫ= ;ﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ(ﺑﺼﻴﺮ&= #65173;) ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺑﺼﺎﺋﻰ ﻣﺸ&= #65192;ّﺺ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻇﺎﻫﺮﺭﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺑﺎﻃﻨ&#= 65264; ﺷﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ = ﺭﻭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= b>حدیث 8166 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺁ&= #65253; قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻭﻧﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﺪ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65153;ﻏﺎﺯ ﺍﺯ قُرّه ﻧﺨ᥸= 4;ﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻭﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭ.

  ﺣﺪﻳث 8= 169 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺴﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﻮ ﻣﺮ&= #65165;ﺟﻌﻪ ﺑﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻔّﺎﺭﻩ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭﭘﺎ&#= 65241; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻗﺮﺍٴﺖ ق= 615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭﺗﻮﺳّ= 5246; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ قُ= 585;ّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺁﻏﺎ&#= 65199; ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ'ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 817= 0 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ&= #1602;ُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﻧﻪ &= #65165;ﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ عثمانی ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﺮ ﻭﻋثماﻥ'ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻬﺼﺪ ﺟﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﺬﻑ ﻭﺍ&= #65215;ﺎﻓﻪ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻮﻝ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻨﻬﺎ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ'ﮐﻪ&#= 65165;ﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻨﻊ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﻩ'ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ ﻧﻬﻰ ﻭﻣﻨﻊ ﺳﻠﻮﮐی ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﮔﻮﻳ= ﺎﻯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺴﻤﺒ= ﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 174 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﺮّ ﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻫﻤﺮﺍ&= #65257; ﻭﺑﻄﻮﺭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺷﺨﺺ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻧﺰﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 176 ﻧﻄﻖ ﻣﻮﻟﺎ ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﺨّﺺ ﻣﻴﮑﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 8= 191 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻳﻌﻨﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟ&= #1617;ﻪ ﻭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ .

   ﺣﺪﻳث 8193 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﮑﻰ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ'ﻭ ﻳﮑﻰ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ'ﻭ ﻳﻚ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻭﻇﺎﻳ&#= 65234;'ﻭ ﻳﻚ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺣﮑ&= #65166;ﻡ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋ&= #1579;ماﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﻋﺸﻖ ﺑﻮ= ﻟﺎﻳﺖ ﻭﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖﻗﺴﻤﺖ ﺍﺻﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. =

  ﺣﺪﻳث 8= 195 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﺮﺯﻣﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﭼﻬﻞ A= 203;ﺎﻝﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﺷﮑﻠﻰ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭﺁﻣﺪ.ﻭ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺻﻴّA= 174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻋﻤﺮ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺖ.ﺯﻳ&#= 65198;ﺍﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯﻮﻟﻰ ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ.

   ﺣﺪﻳث 8196 @= 400;ﺴﻰ ﮐﻪ ﻗﺮﺍٴﺖ ﻗﺮﺁﻥ' ﻳﻌﻨﻰ ق&= #1615;رّهﮔﻴﺮﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ.ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 819= 7 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺁﻧﺎﻥ.ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺪ&= #65233; ﺍﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194;.

  ﺣﺪﻳث 8= 197 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﺳﻴﺎﺑﻰ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ ﺳﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺁﺳﻴﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;.ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﺠﺮﻡ'ﻳﻌﻨﻰ ق&#= 1615;رّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﻋ= ﺎﻟﻢ ﺁﺧﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ'&= #65261;ﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65163;ﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺠﺮﻙ ﮔﺎﺭﻣﻪ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 199 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﮔﻨﺎﻩﻣ&#= 65268;ﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﭼﻨﺪ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﺣّﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﭘس ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ'ﻭﻟﻰ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻨﺎﻩﮐﺎﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮﺩ= ﻡ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65166;ﺕ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﻟﻰ &= #65193;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻃﺒ&#= 65268;ﻌﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺮﺩﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮔ&#= 65166;ﻫﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﻢ ﻭﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺍﻓﻖ

  ﺣﺪﻳث 860= 1 ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻗﺮ&#= 65153;ﻥ ﺑﺎ(ﺳﻔﺮﺍﻯ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ' ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺭﺳﺎﻝ &= #65169;ﺨﻠﻖ'ﻭ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻗﺮﺁﻥ قُرّه ﮔﻴﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻳﺎ(ﺃﺧﻮﻧﺪ)ﻧﺎ&= #65191;ﻮﺍﻧﺪﻩ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻗﺮﺍٴﺖ ﮐﺴﺐ ق= 615;رّهﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ (ﺗﻠﻮ ﺍﻟﺄﺧﺮﻯ) ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﻢ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻔﺮﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 860= 2 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﺤﺸاء ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻓﺤﺸا= 569; ﻧﻤﻮﺩ'ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﻠﻪ ﻫﺎ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍ&= #65199; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻟﻔﻆ ﻓﺎ= ﺭﺳﻰ(ﻧﻤﺎﺯ) ﻫﻤﺎﻥ(ﻧﺎﻣﻮس ) ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺍﺳﺮﺍﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯﺃﺳﻤﺎٴ ﺍﻟﻠﻪﺗﺠﻠّﻴA= 166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻳﮑﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺗﻮﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻣﺤﺘﺮﻡ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 860= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﻩ ﺭ&= #65251;ﻀﺎﻥ ﺭﺍ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ(ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ) ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ &= #65193;ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﻭﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺁﻥ'ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﺍﻳ&#= 65252;ﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬﻴ= 5166;ﺳﺖ' ﮐﻪﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﺴﺎ&= #65167; ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﻪﻭﺗ= 5198;ﺗﻴﺐ ﮐﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ'ﻭ ﺟﻬﺶ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻟﻴﻞ &= #65169;ﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺯﻭ&#= 65193;ﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺧﺪﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﮔﺮﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 860= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﺪ = ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺪ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺑﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.&= #64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻨث= 740; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗ= 5264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 8608 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻋﻄﺴﻪ ﻭ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﺧﻤﻴﺎﺯﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻋﻄ&= #65204;ﻪ ﺗﻨﻔس ﻋﻤﻴﻖ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺗﻦ ﺍﺳ&= #65174;.ﺧﻤﻴﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65261;ﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 614 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻒ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻴﮑﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 616 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﺴﺠﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺩﺭﺩ ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﻴﺒﺖ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻧﺎ&#= 65235;ﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻫﻤﻪ ﺷ= ﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﺩﺍﺭﻯ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ = ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﺒﻮﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ. = ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .=

  ﺣﺪﻳث 861= 9 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﻏﻀﺐ ﻣﻴﮕﻔ&= #65174;'ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻠﺎﻙ ﺷﺪﻧﺪ'ﮐ&= #65258; ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺿﻌﻔﺎﻯ ﻗﻮﻡ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ.&#= 65199;ﻳﺮﺍ ﺯﻥ ثرﻭﺗﻤﻨﺪﻯﺴʋ= 98;ﻗﺖ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﺸﻮﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﻴﮑﺴﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻧﻤﻴﮑ&#= 65198;ﺩ. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ.ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﻨﺪ&#= 65257;ﺍﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳث 8622 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻪ = ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65255;ﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﺒؤ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻗ&#= 65176;ﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ'ﻭﻳﺎ ﺧﻠﻒ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ'ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎ&#= 65255;ﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺰﺩ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8623 ﺃﺑﻮﻫﺮﻳﺮﻩ' A= 199;ﻥ ﻣؤﻣﻦ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺩﻥﺮﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺯﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﻨﺴﻰ ﻣﺰﺍﺣﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺷﺐ ﻭﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﻭﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺤﺮﻙ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮ&#= 65173; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ

   ﺣﺪﻳث<= /b> 862= 4 A= 235;ﺎﻃﻤﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﺯ ﺩﺭﮔﻮﺷﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﻯ ﺑﻌﺎﻳﺸﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﮔ= ﻔﺖﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺳﺎﻟﻰ ﻳﮑﺒﺎﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﻣ&= #65268;ﮑﺮﺩ.ﻋﺎﺋﺸﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺻ&#= 65166;ﻟﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋثماﻥ ﺭﺍ ﺗثبیت ﻧﻤﺎﻳ᥷= 4;'ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺎ&#= 65199; ﺑﻤﺮﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65174;.

   ﺣﺪﻳث 862= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﻭﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﮕﺬ&= #65165;ﺭﺩ.ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﺩ'ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋﻢ A= 183;ﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ = ﺑﺪﻫﺪ .

   ﺣﺪﻳث 8628 ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭﺍﻣﺎﺭﺕ ﺟﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&= #65203;ﺖ.ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﭘﺴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ &= #64400;ﺮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﮑﺘﺐ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘ&#= 65166;ﺩ.ﻭﺍﺻﻄﻠﺎﺣA= 166; ﺻﺪﻗﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 630 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﻣﻬﻢ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﮐﻮﭼﻚ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 631 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﺧﻠ&#= 65166;ﻕ ﺭﺍ'ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﻢ ﻧ&= #65208;ﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐ&= #65256;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ(ﺧﻠﻖ &= #65261;ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ)ﺑﻬ= 5176;ﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘ&= #65264; ﻭ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻓﻮ&= #65197;ﺍ ﺑﻴﻚ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﭘﺎ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻧﮕ&= #65198;ﺩﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 632 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﻦ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺗﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻧﮕﻴﺮ'ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ &= #65193;ﻭ ﻧﻔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳ&#= 65256;ﻰ ﺑﮕﻴﺮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 8= 633 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺘﮑ&#= 65170;ّﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺷﺪ' ﺭ= ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺯﻣﻴﻦ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ.<= o:p>

   ﺣﺪﻳث 863= 4 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻴﺎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺪ&= #65165;ﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺣﻴﺎ ﺭﺍ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ .

  ﺣﺪﻳث 863= 5 A= 155;ﻧس ﺧﺎﺩﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ'ﻭ&= #64380;ﻮﻥ ﺩﻳﺮﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ' ﺯﻧﺶ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧ&= #65170;ﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍﺯ&#= 65259;ﺎ ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﭘﻴ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 863= 7 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﮔﻔﺘﻦ ﻭﺩﺭﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧ&#= 65262;ﺭﺩﻥ ﻭﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8= 638 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﺻﻔ&= #65262;ﻑ ﺍﻭﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺻﻒ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺻ&#= 65248;ﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ = ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 640 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﮔﻮﺍﻩ &= #65165;ﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺳﺠﻮﺩ ﻭﻋ&= #65170;ﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﭘﻴﺮ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺟ&#= 65166;ﺯﻩ ﺗﺄﺳﻴس  ﻣﺴﺎﺟﺪ= ﻯ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﺩ' ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺴﺠﺪ ﺿﺮﺍﺭ ﻭ ﭘﺮ ﺿﺮﺭ ﻭ ﮐﻮﺭﺍﻥ(ﺿﺮﻳﺮ)&= #65169;ﺪﻭﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﻭﺑﺪﺳ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻴﮑﺮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 864= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻯ ﺳﻔﺮ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﻳﻦ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﻣﻴﺴﭙﺎﺭﻡ.ﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍ&= #65227;ﻤﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻳﻌﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻡ.ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ = ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩ.ﻭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﻭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﺮﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺮ&#= 65241; ﺳﻠﻮﻙ ﻧﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

  ﺣﺪﻳث 8645<= /b> @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺳﻮﻡ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ.ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖﻭﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ'ﻭ&= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﺑﻴﺎﺑﺪ.  

  ﺣﺪﻳث <= /b>8648= ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﮐﻤ= ﺎﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ @= 344;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194; .

   ﺣﺪﻳث 8649 A= 227;ﺎﻳﺸﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﺗﻮﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺷﺪﻩﺍﻯ ﭼﺮﺍ ﺷﺒﻬﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻰ؟ﭘﻴﺎA= 251;ﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 65250; ﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ.ﺳﭙﺎس ﺧ&#= 65194;ﺍ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65165;ﺳﺖ.ﻭﭘﻴﺎﻣﺒA= 198; ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﻢ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﺘﻮﺳ&#= 1617;ﻞ ﺑﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8652 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋ&#= 65174; ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺩﻭﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﺭﺍﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪﻭ ﻧﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ.

  ﺣﺪﻳث 8= 653 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ . ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭ ' ﻭﻣﺸﺎﻳﻌﺖ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺿﻌﻴﻒ'ﻭﮐﻤﻚ ﺑﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﺗﻮﺳﻌﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺻﻠﺢ.

  ﺣﺪﻳث 8= 656 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻏﺴﻞ ﺟﻤﻌﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﮐﻪ ﺷﺴﺘﺸﻮﻯ ﻫﻔﺘ&#= 64405;ﻰ'ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8657<= /b> ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭ&#= 65197;ﻳﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻧﻤﻰ ﺭﻭﻳﺪ.ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻥ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭﮐﺴ&#= 65168; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 8= 660 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﮔﻔﺘﻦ ﺭﺍ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤ&= #65170;ﻴﺐ'ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺻﻠح و اصلاح ﻮ= ; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﮑﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰ ﺍﻟ= ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 8661 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;'ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﺩﺭﺣ&#= 65166;ﻝ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ&= #65165;ﺩﺍﻣﻪ A= 193;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻋﺰﻟﺖ ﻧﺸﻴﻨﻰ.

  ﺣﺪﻳث 8= 662 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﺧﻤﻴﺎﺯﻩ ﮐﺸﻴﺪﻳﺪ ﺑﺨﻮﺍﺑﻴﺪ ﺑﻌﺪﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ ﮐﻪﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻤﻴﺎﺯﻩﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ.  

 &#= 65187;ﺪﻳث 866= 5 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ'= ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺮﺍﺑﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻭ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ.ﺣﺪّ ﺃﻗ&#= 65246; قُرّه ﺣﺴﻴﻨﻰ= ; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8666 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴʄ= 05;ﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﺷﺐ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘ= 5268;ﺪ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻋﺮﺑ&#= 65264; ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ' ﭘس ﺑ&= #65192;ﻮﺍﺑﻴﺪ.ﻳﻌﻨ= 5264; ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺳﺖ.ﻭ(ﺍ= ﺳﺘﻌﺠﺎﻡ)ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻋﺠﻢ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺏ'ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ.ﻭ(ﺃ&= #65183;ﻢ)ﻳﺎ A= 183;ﻢ ﻧﺎﺷﺪﮔﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺮﺏ ﻧﻴﺰ(ﺃﺭﺏ)ﺑﺪﻭ&= #65253; ﻣﺮﺑّﻰ ﻭﺭﺏّ = 5165;ﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8668 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳ&= #65176;ﻮﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ.ﻣﻬﻢ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻫﻤﻴّ= 5174; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ.

    ﺣﺪﻳث 8= 669 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺗﺮﻧﺞ ﻣﻌﻄّ= 5198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻟﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;ﻭﻟﻰ ﺗﺮﻙﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.=

  ﺣﺪﻳث 8= 673 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺪﺍﻯ ﭘﺎﻯ ﺑﻠﺎﻝ ﺣﺒﺸﻰ ﺭﺍﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ&= #65197;ؤﻳﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﻴﺪ. ﻭﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﻮ ﭼﻴﺴﺖ؟ﻭﺑﻠﺎA= 245; ﮔﻔﺖ ﻣﺪﺍﻡ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺩﺍﺭﻡ'ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺍﺯ(ﻃﻬﻮﺭ)ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﭘﺎﮐﻰ ﻭﻭﺿﻮ ﺩﺍﺷﺘﻦ(ﻭﻯ ﺳﻮ)= ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﺎﺭ&#= 65263; ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ = ﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ .=

  ﺣﺪﻳث 867= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻣّ= 5174; ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴﻦ A= 203;ﺮﻓﺮﺍﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  &= #65187;ﺪﻳث 867= 5 ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﺿﻮﻯ ﺷﺴﺘﻦ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﺍ ﺍﺳﺎس ﭘﺎﮐﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻟﻰ ﻭﺿﻮ ﻫﻤﺎﻥ(ﻭﻯ ﺳﻮ ﻭﺳﻤﺖ ﻭﻧﻮﺭ) ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭقُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻧﻔس ﺍ&#= 65251;ﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ.

   ﺣﺪﻳث 867= 6 پیامبر ﮐﻤﺎﻝ ﺯﻳﺒﺎﺋ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺿﻮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺷﺴﺘﺸﻮﻯ ﺻﻮﺭﺕ' ﻭ ﻳﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ &= #65261;ﺍﺿﺢ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻭﻧ= ﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;'ﺗﺎ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ'ﺑﺼﻮﺭ&#= 65173; ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 8681 = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ'ﭼﻮﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﻴﺪﻥ ﺁﻥ ثوﺍﺏ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟ&#= 65258; ﺗﺨﻴّﻞ ﺻﻮﺭﺕ &#= 64344;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .= ﻫﺮﮐس ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﺸﺪﻥ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﺑﻮﺩ ﺳﺮﺷﺐ = ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻘﺘﺼﺪ ﮐﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  ﺣﺪﻳث 868= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺭﺍﺿﻰ ﺑﻮﺩ&#= 65267;ﺪ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﮐﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ'ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﮐﺸﻮﺭﻯ ﻭﻟﺸﮑ&#= 65198;ﻯ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ.ﮐﻪﺑﺮ&#= 65165;ﻯﺴﺎﻟﻚ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 8= 667 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺭﻓﺖﻭ ﺁﻣﺪ ﺭﺍ' ﺑﺒﻬﺸ= ﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﺰﺩ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ.ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﺍﻭ &= #65193;ﺭ ﺻﻔﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﺩﺭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﻳﺎ ﻣﺮﻭﻩ'ﺟﺎﻯ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺑﺎ ﻣﺮوءﺖ ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ .

  ﺣﺪﻳث 8= 690 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺷﺐ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﺳّﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻳﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 691 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺃﺫﺍﻥ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎﺻﺪﺍﻯ ﻧﻴﮑﻮﺭﺍ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ.ﺃﺫﺍﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺴﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋ&#= 65170;ﺎﺩﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.  

  &= #65187;ﺪﻳث 869= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭﻗﻮﻩﻭﻗﺪﺭ= 5173; ﺗﻴﺮ ﺃﻧﺪﺍﺯﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65197; ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&#= 65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻮﺳّ&#= 65246; ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻧﻤﺎ&= #65267;ﺪ.

  ﺣﺪﻳث 8= 694 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺨﻮﺍﻧ= 5256;ﺪﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭ.ﻳﻌ&= #65256;ﻰ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﮐﻦ ﻭﺗﺮﻗّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻦ.ﻭﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥﻋثماﻧ᥾= 4;'ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺏ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث = 8695 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺂﺩﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺑﺮﻭ ﻭ ﺳﻠﺎﻡ ﮐﻦ'ﻭ ﮐﻨﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻨﺸﻴﻦ.ﻭ ﺍﻳﻦ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺩﻡ ﺷﺪﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

   ﺣﺪﻳث 8696 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﮔﻔﺖ'ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻡ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ'بلکه قُ= ;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎنی نیز ﺍﻳﻦ قُرّ= هﮔﻴﺮﻯ ﺩﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻨﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺎﻧﺪ.ﺷﺎﻫA= 194;ﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ'ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65258;ﺍﺳﺖ.

   ﺣﺪﻳث 8698 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮ ﭘﻴﺸﺎﻧﻰ(ﺧﻴﻞ) ﻳﺎ ﺃﺳﺐ ﺗﺎ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺧﻴﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﺳﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻨﮓ ﮐﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﻓﺪﺍﺋﻰ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ پنجم ﻣʌ= 12;ﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺣﺘﻤﻰ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺸﺖ ﮔﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩ.ﺑﺎﺯ (ﺧﻴﻞ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ) ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65175;ﻮﺳّﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﻴﺶ بوﺩ' ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ&= #65199; ﻧﮕﺮﺩﺩ خیل نیز همان لفظ خیلی فارسی دری قریش زرئ= 583;شتی است که زیادی تلاش سلوکی سالک ر ا میرس&#= 1575;ند.

  ﺣﺪﻳث 8= 699 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺻﻔﻮ&#= 1601; ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻨﻈّﻢ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺻﻮﺭ&= #65175;ﻬﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺸﻮﺩ.ﭼﻪ ﺩﺭ ﺻﻒ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﻧﻈﻢ ﺗﻮﺳّﻠﻰ.  و تصفی= 07; و تزکیه هرچه بیشتر روان ک= 607; سالکان تفاوتهای زیادی در مقا= 605; شهودی پیدا نکنند.

   ﺣﺪﻳث 9100 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﺁﻳﻪ ﺣﻰ ﻭ ﻗﻴّﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﮔﻔ&#= 65174;' ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺑﺮﺗﻮ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.  

 ﺣﺪﻳث 9101 پاﻣﺒﺮ' ﺑکس= 40; ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺮﺁ&= #65253; ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺷﺒﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻗﺮاءﺖ ﻣﻴﮑﻨA= 194; ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ق&#= 1615;رّه ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻮﻯ ﺩﺍﺩﻩ' ﻭ ﺍﻭ ﻣﺪﺍﻡ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭﺗﻠﺎﻭ&#= 65173; ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ .منظور قراءت &#= 1705;تاب بقرآن عثمان= 40; نیست که در حیات پیامبر کتابی نشده بود.

    ﺣﺪﻳث 9106 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﮔﺬﺷﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻧ&= #65194; ﻭ ﺷﻤﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮑﻨﻴﺪ.ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺭ= ﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻤﺎﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺎﻣﻮﺳﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 9107 = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻪ ﻭﻗﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭﻗﺖ ﺑﺨﺎﻙ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﻩ' ﻭ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﺧﻮﺭﺷﻴ&#= 65194;'ﻭ ﻇﻬﺮ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺳﺮ ﺍﺳﺖ.ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻗﺖ ﺩﺭ ﺻﻠﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ هست. ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻤﺎﺯ نیزﻳﻚ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﮑﺮ ﺩﺍﺭﺩ  <= o:p>

  ﺣﺪﻳث 9= 108 A= 227;ﺎﻳﺸﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﺠﺮ'ﻭ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﻓ&= #65198;ﻳﻀﻪ ﻋﻮﺍﻡ'ﻭﻳﺎ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ.ﻭﻋﺎﻳ&#= 65208;ﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻭﺯﻳﺒﺎ'ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺠﻠس ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﻭﻟﻰ ﺩﺭﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺑﺎ ﺯﺑﻴﺮ ﻋﻠﻴ&= #65258; ﻋﻠﻰّ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺟﻨﮕﻴﺪ'ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰّ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪ' ﺍﮔﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻦ ﺷﻮﺩ .ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﮑﺮ 20 ﺳﺎ᥼= 7;ﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺮﺩ'ﻭﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﮐﻠﺒﻪ &= #65165;ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ .

   ﺣﺪﻳث 9116 ﭘﻴᥴ= 6;ﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻃﻮﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺨﺺ ﻭﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﮐﻠ&#= 65166;ﻣﺶ ﺩﻟﻴﻞ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﭘﮕﻴﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺳﺤ&= #65198;ﮔﺎﻫﻰ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ. سالک کمتر کلام و بیشتر توسّلات عبادی دارد .

  ﺣﺪﻳث 9= 117 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺷ&= #65194; ﺑﺎﻭﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﻴﺪ. ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﺪ&= #65253; ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺁﻏﺎﺯ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺭﺳﺎ&= #65247;ﺖ شاهد ق ائم و عرش رحمان ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭ @= 344;ﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺁثاA= 197; ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺸﺨﺺ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﺑﻮﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. دو رکع= 8; نماتز سمبول تسلیم تا وقت مرگ سالک می باشد.

  ﺣﺪﻳث 9= 118 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﻌﻪ'ﻧ&= #65252;ﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧ&= #65252;ﺎﺯ ﻋﺼﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺑﺮﺣ= 5204;ﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ.ﻧﻤﺎﺯ ظﻬﺮ ﻭﻋﺼﺮ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻤ&#= 65166;ﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺑﻌﻨﻮ&#= 65165;ﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭ ﻏﺮﺑﺖ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﻋﺸﺎ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺷﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻧﻤ&#= 65166;ﺯ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9= 119 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﻋﻴﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺮﺩ ﻭﺧﻄﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩ.ﮐﻪ این نماز سمبول ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﮑﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪیث 9120ﺎﺑﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭ᥾= 3; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻧﻤﺎﺯ ﻓﻄﺮ ﺍﺫﺍﻥ ﻭﺍﻗﺎﻣ&#= 65174; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ.ﻣﮕ&#= 65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ&= #64344;ﺎﻳﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65261;است .

  &= #65187;ﺪﻳث 912= 1 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﻤﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺗﻌﻠ&#= 65268;ﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﺩﺭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭﺧﻄﺎﺏ ﺑﺰﻧﺪﻩﻫﺎ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9= 122 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻄﺎ ﮐﺎﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﺪ ضمن تعلیمات پیر الهی برای سالکان خود میباشد .

  ﺣﺪﻳث 9= 124 پیامبر ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ سالکا= ;ن وامّت ﻣﻴﺪﺍﺩ= ;.

  ﺣﺪﻳث 9= 129 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻋﺮﺍﺏ ﻣﻴﮕﻔﺖ'ﺻﺪﻗﻪ ﮔﻴﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺭﺍ&= #65215;ﻰ ﮐﻨﻴﺪ.ﮐﻪ ﮐﺴﺐ ﭘﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ.ﺗﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯﺎﻟﻬ= 5264; ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﺻﺪﻗﻪ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ امّت سالک ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 9= 134 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻔﺖ ﮐس ﺳﺎﻳﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﻋﺮﺵ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﻋﺎﺩﻝ A= 175;ﻌﺪﻳﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﻭ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺴ&= #65248;ﻮﻙ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ،A= 261; ﻋﺎﺷﻖﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ'ﮐ&= #65258; ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ.

  ﺣﺪﻳث 913= 5 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺪﺭﺧ&#= 65262;ﺳﺘﻰ ﻧﺪﻫﻴﺪ.ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻭﻟﻰ ﻧﺎﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺷﻢ ﮐﻪﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﭼ&#= 65256;ﻴﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ' ﺑﺮﮐﺖ ﻫﺎﻯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﺗﻮﻓﻴﻘ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺩﻋﺎ= ﻯ ﭘﻴﺮ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﻚ.=

  ﺣﺪﻳث 913= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ'&= #64400;ﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻬﺘﺮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗ&= #65198; ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺻﺪﻗ&#= 65258; .

  ﺣﺪﻳث 913= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﺮﻳ&#= 65210; ﻣﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﻳﺺ ﻃ= ﻮﻝ ﻋﻤﺮ'ﭘﻴﺮﻯ ﺑﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻣﺮﮒ A= 239;ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ. =

 &#= 65187;ﺪﻳث 914= 2 ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻭ ﻓﻠﺎﺡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺮﺯﻕ ﺧﻮﺩ ﺍﮐ&= #65176;ﻔﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ. رزق مادی و رزق داده های اله= 740; برای سالک.

 &#= 65187;ﺪﻳث 9143 پیاﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻴﺘﺮﺳﻢ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﺎﻟﻰ ﺑﺪﻫﻢ'ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺟﻬﻨّﻢ = 5165;ﻭﮔﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﮔﻨ&#= 65166;ﻩ ﮐﻨﺪ.ﻭﻳﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 9144 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﺸﺶ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ. ﻣﻰ ﮔ= ﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑ= ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ نیز ﻧﻤﻴﺪﺍﺩ.

 ﺣﺪﻳث 9149 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ'ﮐﻪ ﺧﺮﻣﺎﻯ ﺻﻘﻪ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻭﻯ ﮔﺮﻓﺖ'ﻭﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 9150 ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺣﺞ ﺗﻤﺘّﻊ ﮔﻔﺖ'ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ = ﮔﻔﺖ ﻭ ﺣﻠﺎﻝ ﮐﺮﺩ.ﻭ ﺣﺞ ﺗﻤﺘّﻊ ﻭ(ﻣﺘﻌﻪ ﺻﻴﻐﻪ)= ﻣﻮﻗّﺖ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﮐﺮﺩ'ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺑ= ﻌﻨﻮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻨﻊ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺣﺞ ﮐﻌﺒﻪ.=

 ﺣﺪﻳث 9154 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺗﺮﺍﺏ'ﺳﺎﻟﻚ ﺧﺎﻙ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭ&= #65165; ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰّ ﻣﻰ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪ.ﻟﺬﺍ ﺳﺐّ ﻋﻠﻰّ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺃثر ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ.

  <= span style=3D'mso-tab-count:1'>          ﺧﻮﺍﻧ= ﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳث ﭼﻨﺪ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺳﺮﺍﺳﺮﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺟﺰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺎ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻣﺒﻴ= 617;ﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﻣﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﻤ&= #65166;ﻡ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺗﻔﺴ= 5268;ﺮ ﻭﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺩﺭ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ'ﻭﺑﺮﺣﺴA= 168; ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث &#= 1605;یباشد. ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ.ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﭘﻴﻤﺎ&= #65253; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﻯ'ﺑ&= #65228;ﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. A= 261; ﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ'ﺳﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭ&= #64380;ﺎﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ .ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺧ&#= 65262;ﺍﺳﺖ ﺻﺒﺮ ﻗﺮاءٴﺖ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ.ﻭﺗ&#= 65166; ﺣﺪّ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ.ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣ&= #65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺑﺒﺮﺩ&#= 65165;ﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;.ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﺣﻘﻴﻘﺖ'&= #65193;ﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ.ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻫﺎ&= #65263; ﺭﺍﻳﺞ ﻗﺸﺮﻯ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻋﻤﺎ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ترک نمای ند که ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ(ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ)ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ(ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻭﻃﻴﻔﻪ ﻣﺎ(ﺑﻪ = ﺩﻳﻨﻰ) ﻭﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭﭘﺎ&#= 64400;ﻰﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎه = 5251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.


  m182=

   علم و عالم یا فقیه و پگیه با عقل &= #1575;لهی
  

مقدمه:=   ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺮﻥ ﭘﻴﺶ'ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺟﻬﺎﻥ'ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﺣ&= #65262;ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ.ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑ&#= 65264; ﻭﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻭ &= #65175;ﮑﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﻃﺒّﻰ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ.ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺴﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺩﺍﺷ= 5176;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﮐﻴﻮﻣﺮث ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ' ﻭﻯ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺎﻣﻰ ﻣﺤﻠّﻰ و تاریخی ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺁﺩﻡ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ = ﻋﺮﺵ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ.ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﺴﻨﻰ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭﺁﺧ= 5198;ﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﻧﻮﺡ ﻳﺎ ﻣﻴ= ﺘﺮﺍ ﺑﻮﺩ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻭﻝ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺴ&= #65268;ﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﻭﻡ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻋﺮﺵ ﺷﻴﻮﺍ ﻳﺎ = ﻧﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﻟﺎﻴﺖ ﺳﻮﻡ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻴﻮﺍ'ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #64380;ﻬﺎﺭم عرﺵ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ= ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺯﺭﺩﺷﺖ' ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﺑﻌﺮﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍ= ﺯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; A= 165;ﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺴﻴﺢ ﺩﻭﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ فاﺭﻗﻠﻴﻄﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻋﺮﺷﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﮔﺒﺮﻳﺎﻝ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺸﻢ ﮐﻠﺎس ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺿﻤﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺭﺳﻴﺪﻭﻧﻴﺰ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﻧََﻔََس ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 64405;ﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﻭﭘس ﺍﺯ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﻘﺎﻡ ( ﻣﻨّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﻭﺿﻤﻦ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺪﻥ'ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺭﺏّ ﻧﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰ&#= 65261;ﻝ ﻧﻴﺰ'ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ ﺧﻮﺩ' ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ﺤﺴﻴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭﺣﺘﻰ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻤﺎﻡ &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﻋﺠﻴﺐ ﺑﻨﻈﺮﺵ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻓﻖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻓﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻔﺮﻭﺵ ﮐﺮﺩﻩ &= #65251;ﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻭﺁﻧ= 4381;ﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺩ&#= 65165;ﺷﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻟﺬ&#= 65165; ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ' ﻭﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭ' ﺩﺳ= ;ﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭﺩﺍﺭﺍﻯ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭﺍﺧﺘ&#= 65268;ﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫ&= #65194;ﺍﻳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ۳۱۳ ﻭلیّ اﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﻳﻚ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩ= ﻭﻡ ﺩﻳﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮA= 249; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﻣﺒﻌﻮث ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ'ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺮ&= #65187;ﺴﻴﻨﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ'ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺯﻧﺪﻩ'ﺑﺎﻧﺘﺨ&#= 65166;ﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ'ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ &= #65259;ﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻭﺑﺘ&#= 65256;ﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺎﺩﺭﺳ&#= 65174; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ1200 ﺳﺎ᥼= 5; ﺍﺳﺖ' ﺩﺭﺳﺮﺩﺍﺏ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﺑﻮﺩﻩ'&= #65261; ﺍﺧﻴﺮﺍ ﺑﺎ ﺧﺮ&= #65165;ﺑﻰ ﺯﻳﺎﺭﺗﮕﺎﻫﺎ= 5263; ﺳﺎﻣﺮﻩ'ﺑﭽﺎﻩ &= #65183;ﻤﺎﺭﺍﻥ ﻧﻘﻞﻣﮑﺎﻥ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩ ﻣحفوظ گردید. ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ' ﻃﻔﻞ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﺸﺪﻩ' ﻭﻣﺎﺩﺭﺵ ﻧﻴﺰ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ'ﺍﻣﺎ&#= 65251;ﺖ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺯﻣﺎﻥ A= 197;ﺍ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﻏﺎﻳﺐ ﻣﻮﮐﻮﻝ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺣﺴﻴنی ﻮﻟﺎﻳA= 174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ 'ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪﻳﻦ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻣﻬﺪﻭﻯ'ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟ&#= 65156;ﺭﺑﺎﺏ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺖ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺣﻬﺮ ﺃﺗﻢ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭ ﺳﭙس ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﺩ &= #65261;ﻣﺎ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻬﺪﻭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ.ﮐﻪﻗ&#= 65220;ﻌﺎ ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﻙ = ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﮑﻨﻨ&#= 65194; ﻭ ﺳﺮﮐﺶ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ' ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ ﺧﻨث= 740; ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ' ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻧﺴﺦ ﻭ&= #65251;ﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻧﺎ ﺩﻭﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﮔﺮ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

 &#= 65203;ﭙس ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺍﻟA= 260;ﻰ'ﻭﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ'ﺑﺎ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻭ A= 203;ﭙس ﺩﺭ ﺷﺮﻕ'ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻧﺎﻡ &= #65227;ﻠﻢ ﻭ ﺳﺎﻳﻨﺶ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺘﺨﺼّﺼﻴﻦ ﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ.ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﻧﻘﺶ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺗﺠﺮﺑﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﺩﺭﺣ&#= 65166;ﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻋﺮﻓﺎﻧ= 5264; ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﮑﺘ&#= 65168; ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻗﺪﻳﻤﻰ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ' ﺑﺎ ﻟﻔﻆ= ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔ&#= 65264; ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺩﻳﻨﻰ'ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻔﺎﻭ&#= 65175;ﻬﺎﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻭ ﻧﺒﺮﺩ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ' ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﮐﻌﺎﻧﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﮑﻤﻚ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨ&#= 65194;ﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻋﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ . ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺪﻧّﻰ ﺭﺍ'ﺑﺠﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻳﻢ. ﺍﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﻭﻓﻬﻢ'ﮐﻪ ﺑﻤﻮ&= #65165;ﺯﺍﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ(ﭘﮕﻴﻪ) ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭ&= #65193;ﺷﺘﻰ'ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺯﺭﺩﺷتی اﺳﺖ.@= 400;ﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﻤﻦ ﻭ ﺳﭙس ﺑﻤﮑّﻪ &#= 65169;ﻮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻧﻘﺎﻁ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻫﺎﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ'ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻳﻬﺎ&#= 65263; ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺧﻮﺩ' ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ&#= 64400;ﺸﺘﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ.ﭘ&#= 1587; ( ﭘﮕﻴﻪ ﻓﻘﻴﻪ) ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺻﺪﺍﻯ ﺣﺮﻭﻑ(ﭖ ﻭ ﮔﺎﻑ)ﻭ ﭼﻨﺪ ﺻﺪﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺻﺤﺮﺍ ﮐ&= #65166;ﺭﺑﺮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺣﺘﻰ ﺷﮑﻞ ﺣﺮﻭﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﺒﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁثاﺭ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﺳﺮﺯﻣﻴ&#= 65256;ﻬﺎ ﺷﺪ.ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﺑﻨﺎﺳﺎﻣﺎﻧﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺟﺪﺍﺋ&= #65264; ﺍﺯ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ. ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﺷﺪ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺭﺍﻩ ﺭﺷﺪ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﻬ&= #65250; ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ<= /span>'A= 175;ﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺎﺧﻮ&#= 65193;ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ'ﮐ= ﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺳﺎﺯ ﺷﺨﺼﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭﻫﻮﺳﺒﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﻮﺵ ﻭ ﺻ= ;ﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ'ﻭ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘ&#= 65198; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65208;ﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺘﺮﺑﻴ&#= 65174; ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ &= #65191;ﻮﻳﺶﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ.ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺩ&= #65197; ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻫ&= #65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣ&= #64401;ﺎﻧﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺮﺑﺎ&= #65197; ﺗﺮﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨ= 5194;'ﮐﻪ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺗﻮﻟﺪ &= #65255;ﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ'ﺩﺭ ﺍ= ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺑﻌﻘﻞ ﻭﻧﻮﺭ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﺎﻯ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻫﻮ)ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

  &= #65247;ﻔﻆ ﭘﮕﻴﻪ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻭ ﮐﺎﺷﻒ ﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣ= ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65267;ﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ در یک پگاهی صبح گاهی صادق ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;' ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻓﮑﺎ&#= 65197; ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺎ&#= 65235;ﮑﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴ= ﺮﺍﺯﻯ ﺩﺭ ﻏﺰﻟﻴّﺎﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺃﺩﺑﻰ ﺧﻮﺩ'ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ &= #65175;ﻮﺻﻴﻒ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻓﻘﻴﻪ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺷﺮﺡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻮﺭﺩ ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻦ' ﺩﺭ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘند. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺭﭘﮕﺎ&#= 65259;ﻰ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺧﻮﺩ' ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺳﻴﻊ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺘﻰ'ﮐﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ = ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭ'ﻭﭼﻨﺪ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺪﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻭ A= 251;ﻘﺎﻟﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺁﻣﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.

 &#= 65191;ﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻭ(ﻣﺤﻘّﻖ ﺣﻘﻴﻘﺖ)ﺍﺯ ﻋﻠّﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ'ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣ&#= 65198;ﺑﻮﻁ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ &= #65165;ﻟﻬﻰ'ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ ﺑﺎﺻﺎﻟﺖ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ' ﺑﺮﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﺳﻌﺎ&#= 65193;ﺕ ﻭ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺧﻮﺩ' ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﭘﻴﺶ &= #65169;ﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺧ= ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ &= #65255;ﺪﺍﺷﺘﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﻫﻢ اﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻭﺣ&#= 65208;ﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ &= #65235;ﻮﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65187;ﻘﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &#= 65191;ﻮﺩ'ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ &= #65261; ﺻﺪﻫﺎ ﻭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﮕﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻴﺎﺕ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻘﺐ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﺪ' ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ= ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺣﺪﻳ&#= 1579; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﺮﺟﻤﻪﻓﺎﺭ= 5203;ﻰ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ' ﻣﺠ&= #65252;ﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍ= ﺻﻠﻰ ﻭﺑﺎﻃﻨﻰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺭﻭ&= #65207;ﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺑﺎ ﻗﻴﺪ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳث ﺁﻭﺭﺩﻩ= 5165;ﻳﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ &= #64404;ﺮﺍﻣﻰ ﻫﺮ ﺣﺪﻳثی ﺭﺍ &#= 65251;ﻄﺎﺑﻖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮐﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻧﺴﺖ' ﻣ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﺑﺴﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﻣﻔﺼّﻞ ﺣﺪﻳث = 5261; ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ.ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺣﺪﻳثه= 75;.

  ﺣﺪﻳث 14 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺟ&#= 65260;ﻞ ﻭ ﻓﻘﺮﻋﻘﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻘﺮ ﻭﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﺪﻣ&= #65268;ّﺖ ﻭﻧﻴﺴﺘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﺎ ﻋﮑس ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﻭ= ﺟﻮﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﺩ. ﻳﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺃﻧﺪﻙ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭼﺎﺭﻩ ﮐﺎﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐ&= #65204;ﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﻣﻔﺎ&#= 65203;ﺪ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣی ﻮﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑ&#= 65166; ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺎ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘA= 260;ﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺖ .

   ﺣﺪﻳث 16 اﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺑُﻐﺾ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﮔﺬﺭﺍﻧ&#= 65268;ﺪﻩ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺤﻘﺎﺭﺕ ﻭ ﺟﻬﻞ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﺐ<= /span> A= 197;ﻭﻯ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. پس ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﺧﻴﺎﻟﺎﺕ ﺟﻨﻮ&#= 65255;ﻰ ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65261; ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻟﻰ ﺳﻴﺮﺗﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭ&#= 65193; .

  ﺣﺪیث25 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﺼﻮﺭ&#= 65175;ﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ ﻭﺣﺸﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺟﻠﻮ ﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﺗﺎﺭﻳﮑﺘﺮﻣﻴ= 5208;ﻮﺩ.ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻌﻘﺐ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﮑﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺃﺗﻤ&= #65264; ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ'ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺁﻥ ﺑﺘﻮﺍ&= #65255;ﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﻮﺑ&#= 65264; ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ.ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺃﻧﺪ&= #65267;ﺶ'ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻗﺎ&= #65193;ﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﺩﻩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﻭﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﺷﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65203;ﺘﺎﻥ ﻭ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻳﺎ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ &= #65251;ﮑﺎﻥ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻘﻴﺮﺗ&#= 65198; ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ = ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺭﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺑ&= #65268;ﻔﺘﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﺗﺎ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻭﺣﺸﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻋﻤﺮ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺍﻭ ﺟﺰ ﺗﺮس ﻭ ﺩﻟﻬﺮﻩ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺑﻰ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻌﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﺗﺸﻴﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘ&= #65166;ﻳﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﭼﺎﺭﻩ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮐﻨﺪ.ﺑ&= #65166; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟّﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺁﻣ&#= 65166;ﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 28 = ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ'ﺍﻧﺴﺎﻧﻬʋ= 66; ﺩﺷﻤﻦ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺟ= ﻬﻞ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ عقاﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺟﻬﻞ ﺧ= ﻮﺩﺭﺍ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﭙﻨﺪﺍﺭﺩ.ﭼ&#= 65262;ﻥ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻧﺎ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;.ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﻤ&= #65264; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮ᥷= 3;ﺭﺍ'ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﻔ&#= 65228;ﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﻭ ﺿﻌﻒ= ; ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﺎﺯﻩ' ﺑﺎﻋث ﺍﻳﻦ  ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﺎﺭﻩ ﮐﺎﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &#= 65165;ﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘ= ﻴﺪﻩ ﻫﺎ'ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﻭﮐﻤﭙﻠﮑس ﻫﺎ' ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﮐﺴﺐ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺤﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﻋﺎﺩﻯ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠ= ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻣ&#= 64401;ﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻫﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻟﻰّ ﻣﺮﺑّA= 264; ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻃﺎﻟﺐ &= #65247;ﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

  ﺣﺪﻳث 3= 7 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺎﻓﻊ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ'ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﻭﻧﺎﺁ&= #64404;ﺎﻫﻰ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ'&= #65261;ﺣﺘﻰ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺍ&= #65197;ﺯﺵ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ'ﺑﺸﮑ&= #65246; ﮐﻠّﻰ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻌ= ﺪﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍ&#= 65199; ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺎ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭﻡ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻣﻬﺎ= 5263;ﺮﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ.ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﺸ&= #64401;ﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 4= 4 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﺳﺖ'ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺃﺻﻞ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻣﺎﺩ&= #65257; ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﻭﺣﻰ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭼﺸﻢ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ'ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻣﺮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﺷﮑﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ &= #65227;ﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﮔﻔ&= #65174;'ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻘّ= 5238; ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎﻡ'ﻧﻴﺎﺯ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﺭﺍﻩ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﭼﻨﺪ &= #65239;ﺪﻡ ﺑﺠﻠﻮ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﻴﺎﺕ'ﻭﺑﻮﻳﮋ&#= 65257;ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺭﺍ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻗﺪﺭﺕﻭ ﺗﻮﺍﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻤﮑﻬﺎ &= #65261; ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺍﺳﺘﺮﺍ&= #65187;ﺖ ﮐﻮﺗﺎﻩ' ﺑﺎﺯ ﺗﻮﺍﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺠﻠﻮ ﻭﻣﺒﺎﺭ&#= 1586;ه ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺑﻌﻘﺐ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂ&= #65261;ﺭﺩ. ﻣﺸﻴّﺖ ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺮ&#= 65169;ّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻮﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺖ.ﻭالاّ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ' ﮐﻪ ﺗ&= #65166; ﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻮﺩﻩ&#= 65165;ﻳﻢ'ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻋﻘﻞ ﻟﺎﺯﻡ ئﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺤﻘّﻖ ﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟقوّه ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰ&= #65165;ﺭﺳﺎﻝ A= 169;ﻌﺪ ﺧﻮﺩ' ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﻗﺪﺭﺗﺎﻯ ﺑﺎﻟقوّه ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﮐﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﺮﺍﻣ&= #65166;ﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ'لا ﺟﺮﻡ ﻣﺠﺮﻡ ﻭﺗﻮﻟﺪ&#= 65263; ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ'ﻣﺠﺮﻡ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﮔﺎﺭﻣﻪ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 48<= /span> A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺍﻧ= ﺒﺎﺷﺘﻪ ﻭﻣﮑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻬی ﻮﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﺳﺮّﻯ ﺧ&#= 65262;ﺩ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﺪﺍﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣ&= #65268;ﺂﻭﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻧﻴﺰ'ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩ'ﻣ&= #65194;ﺍﻡ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﺎﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻯ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣ&#= 65264;'ﺑﺪﺍﻧﺸﻬﺎﻯ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺍﺟ&= #65200;ﺍﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﺩ.ﮔﻮﺋﻰ ﻋﻘﻞ ﭼﻴﺰ ﺍﺿﺎ&= #65235;ﻰ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ = ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭح ﻨﺘﻴﺠﻪ ﻭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 54 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻭﺍﺣﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺟﻨﺒ&= #65258; ﺭﺍﺳﺖ ﻋﺮﺵ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ. ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺟﻨﺒﻪ ﭼﭗ ﻭﻣﺎ&= #65193;ﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ. ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧ&#= 65264; ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﻣﺎﻫﻴ&#= 1617;ﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻃﺮﺣﻬ&#= 65166;ﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻠﮑﻮ&#= 65175;ﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ'ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.ﻭ ﻫﻴﭻ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﻋﻘﻞ ﻭ ﻃﺮﺡ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﻧﻬﺎﺋ&= #65264; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ.ﭘس ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﺯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭﺗﺠﻠ&#= 65268;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺑﺎ &= #65227;ﻘﻠﻬﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻗﻴﺎس ﻭ ﺍﺭﺯﻳ&#= 65166;ﺑﻰ ﻧﺎﭼﻴﺰ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺮﺩﻩﺍﻯ ﮐﻪ A= 251;ﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻳﺎ ﮐ= ﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 62 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﺼﺒﺮ ﺩﺭ ﻏﺼّﻪ'ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍﻯ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 64 = ﻣﻮﻟﺎ ﻋﺎﻗﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺮﺍﻗﺒ&#= 65258;ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺭﺯﻳ&#= 65166;ﺑﻰ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻧﻮﺍﻗﺺ ﺁﻥ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺠﺎﺯ ﻭﺣﻠﺎﻝ ﺧﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 70 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻋﻘﻞ ﺍﻳﻦ = ﺍﺳﺖ'@= 400;ﻪ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺷﻮﺩ.ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕﻋﺒA= 166;ﺩﻯﺒﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺟﺰ ﺑﺤث ﻭﻣﻄﺎ&#= 65247;ﻌﻪ ﻭ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﻋﻘﻠﻬ&= #65166;ﻯ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 73 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺗﮑﺒّﺮ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﭘﻨﺪﺍﺭﻯ ﺸﺨﺺ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﺿﻊ'ﺗﺮﻙ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻔﮑ&#= 1617;ﺮ ﻭﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺑﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﺑﺠﻬﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ &= #65261;ﭼﺎﺭﻩ ﺃﻧﺪﻳﺸﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

  ﺣﺪﻳث 74 = ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﺑ&= #65198;ﺧﻰ'ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﻘﻞ' ﺑﺎﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ؟ﺍﻣA= 166;ﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻓ&= #65198;ﻳﻨﺶ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺭﺍ ﺟﻠﻮ ﭼﺸﻢ'ﻭﺃﺟﻞ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻋﻤﻞ ﻧ= ﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻋﻘﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻫﻤﺎن ﮔﺰﺍﺭﺷﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟ&= #65264; ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺗﺎﺯﻩ' ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻋﻘﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺘﺰﮐّ= 5268;ﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ'ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ'ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺴﺐﮔﺮﺩﺩ.ﻟﺬ&#= 65165; ﮐﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﺟﺰ = ﻟﺬﺕ ﺟﻮﺋﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺖ ﺻﺒﺮ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺳﻴﻠﻰ = ﻧﻘﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ'ﺑ&#= 65166;ﻣﻴﺪ ﺣﻠﻮﺍﻯ ﻧﺴﻴﻪ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ.

  ﺣﺪﻳث 78 = ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻧﻈﺮﮐﺮﺩ&#= 65253;'ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻧﻈﺮ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;'ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻮﺭﺩ &= #65255;ﻈﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍلاّ ﻧ= 5224;ﺮ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ' A= 165;ﮐثرﺍ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭ&#= 65193; ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﺰ ﺩﺭﻙ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 80 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻃﻰ ﻃ&= #65198;ﻳﻖ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ'ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺷﺎﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻗﺒﻠﻰ'ﻭﺣﺘﻴﺎ&#= 65199; ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﭼﻮﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺣﺮﺹ ﻭ= ﻃﻤﻊ ﻭﺗﻮﺣّﺶ ﻭﺟﻨ= 5262;ﻥ'ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺘﺤﻠﻴﻪ ﺑﺎﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺘﻬﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ'ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ= ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;'ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺑﺎﻝ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻔﺮﻫﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ(ﺑ&#= 65192;ﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ)ﮔﻔﺘﻪﺍﻧ&#= 65194;.

 ﺣﺪﻳث 83 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣ= ;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ' ﮔ= ﺮﭼﻪ A= 169;ﺮﺍﻯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻛﻠﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﮕﻔﺘ&#= 65258; ﻣﻮﻟﺎ'ﻫﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﺣﺴﻨﻪ ﻭثوﺍﺏ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﻭ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ'ﻭ ﺻﺪﻗﻪ ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﻭﻳﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕﻋﺮ= 5235;ﺎنی ﻤﻮﺭﺩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪ' ﭘﻴﺮ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭﺗﻮﺳّﻠﺎﺕA= 227;ﺒﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬ&= #65264; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺯﻣﻴﻨﻪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺎﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎ= 5263; ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﺪﻫﺪ'ﮐﻪﺷﺮﻁ &= #64400;ﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; .

 ﺣﺪﻳ = 79; 84 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ'ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺎﻓﻊ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺁﮔﺎﻫ&= #65264; ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺭﺯﺵ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻐﺰ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ = ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻓﺮﺻﺖ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65193; @= 400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 85 = ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺭﺍ'ﺩﺭ ﻧﭙﺬﻳﺮ&= #65235;ﺘﻦ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑﻠﮑﻪ ﻫ&= #65198; ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ'ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﮑﻮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒّﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑی ﺤﺪّ ﺃﮐثر ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺑﺸﺮ&#= 65217; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﺘﻤﮑ&#= 65166;ﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺩﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥﺮﺍ ﺍﺳﺘثمار ﻭ ﻣʌ= 56;ﺤﺮﻑ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 86 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺎﻟ&#= 65250; ﺗﺮ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺗﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐ= ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﺷﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺩﺭﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺷﺸﻢ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺑﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165;'ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻋ&#= 65240;ﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣ&#= 65268;ﮕﺮﺩﺩ.ﺗﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258;' ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&#= 65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ'&= #65261; ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﻴﺴ&#= 1617;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ.=

  ﺣﺪﻳث 8= 8 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻃﻠﺐﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻭﺍﺟﺐﻭ ﻓﺮﻳﻀﻪﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺍﻟّA= 166; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﺯ&= #65255;ﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ'ﺩﺭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺷﮑﻢ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺷﮑﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﺑﺪ&= #65175;ﺮ ﺩﺭ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫ&= #65264; ﻭ ﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ = ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

  ﺣﺪﻳث 89 = ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ &= #65251;ﻌﻠّﻢ'ﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﺘﻌﻠ&#= 1617;ﻢ ﺭﺍ'ﺷﺮﻳﻚ ﻫﻢ ﺩ= ﺭثوﺍﺑﻬﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ ﻭ ﺟ&= #65166;ﻫﻠﺎﻧﻪﺍﻯ'ﺍ= 5203;ﺘﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺘﻔﮑﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﺳﺦ ﺩ&= #65165;ﺩﻥ A= 261;ﺍﺩﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋ&= #65248;ﻤﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪ&= #65263; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺎﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 90 = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺟﺎﻫﻠ&= #65166;ﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ'ﭼﻮﻥ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻋ&= #65248;ﻢ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ'ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺁﻣ&= #65166;ﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻫﺎﻯ ﺩﻭ&#= 65197; ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﺭﻣﮑﺘﺸﻔﺎ= 5253; ﻭ ﻣﺨﺘﺮﻋﺎﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 9= 1 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺨﻮﺩﺭﺍ' ﻓﺮﺳ&= #65176;ﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻔﺖ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫ= ﻔﺖ ﻃﺒﻘﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺳﺘﺎ&= #65267;ﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﻫ&= #65194;ﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.ﭘس ﻫﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻤﻚ ﺑﻬﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻫ&= #65204;ﺘﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺃﺑ&= #65194;ﻳّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

  ﺣﺪﻳث 92 = ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻓﺮﺻﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪ= ﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺑ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺮﻧﮕﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻓﺎﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻨثی ﮐ= 5256;ﺪ. ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﭘﺮ ﺩﺭﺁﻣﺪ' ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺭﺍ'ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺯ= ﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮ&= #64402; ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 93<= /span> A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺮﺍث ﺑ&#= 65166; ﮐﺮﺍﻣﺘﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺃﺩﺏ ﺯﻳﺒﺎ ﻭﻓﮑﺮ ﺻﺎﻓی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪﺧ&#= 65262;ﺩ ﻣﻌﻠّﻢ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺁﻣﻮﺯﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻴﺮ&= #65165;ث ﺷﺨﺼﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺎﺑ&#= 65246; ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻴﺴ&#= 65174;.ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻟﻰ ﺁثار ﻋﺮﻓﺎﻧʌ= 64; ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ'ﻣﺸﻮﻕ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻰ ﻃﺮﻳ&= #65238; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﺳ= 5248;ﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻮ&#= 65267;ﺴﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 94 = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻋ&= #65248;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﺩ ﻫﻔ&= #65176;ﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻃﻠﺐ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻃﺎﻟﺐ &= #65227;ﻠﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻴ&= #65200; ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 95 = ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺻﺮﻑ ﺳ&= #65166;ﻋﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻪ ﻣﻄ= ﺎﻟﻌﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺗﺤﺼﻴﻠﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'&= #65169;ﺎ ﮐﻤﻚ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑ&= #65166; ﺣﺪّ ﺃﻗﻠّﻰ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ'ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺮﻗﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 97 = ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭ ﮐس ﺗﺸﻨﻪﺍﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻃﺎ&#= 65247;ﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﻣ= ﺎﻝ ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﻭﻟﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎﻝ ﮐﻪ ﺣﺮﺹ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ = ﺑﺨﺎﻟﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﻴ&#= 65208;ﺘﺮﺑﺪﻳﮕﺮﺍʌ= 53; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 98 = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﭼﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺣﺞ ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﻭ ﺍﻣّﺖ ﻋﺎﻗﻞ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ.(ﺍﻣّﺖ)ﺍﻭ&= #65249; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺣجّﺃﮐﺒﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻋﺒ&= #65166;ﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺯ = ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ'ﻭﻭﺗ= ﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺤﺸﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓ&#= 65166;ﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟی عمل ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.

  <= /span> A= 187;ﺪﻳث 009= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ' ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ'ﺍﮔﺮﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﺘﻌﻠّﻤﻴﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰﺷﻨﻮﻧﺪﻩ &#= 65169;ﻴﺪﺍﺭ ﻭﻫﺸﻴﺎﺭ'ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; A= 197;ﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 001= 0 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ.ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ (ﺗﻌﺒّﺪ) ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﮑﻠّﻰ ﻓﻀﻴﻠﺘﻰ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻣﮕﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﮐﻪ A= 169;ﺎ ﮐﺴﺐﺁﮔﺎﻫﻰ ﺳﺎﻟک که ﻣﺤﺼA= 262;ﻝ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺬﺍ&#= 65259;ﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮑﺸﻒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻏﺮﻕ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.

 ﺣﺪیث 0101 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻃﺎﻟ&#= 65168; ﻋﻠﻢ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻗﺪﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ثوﺍﺏ ﻳﻚ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻟﻌﺰﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.  پس ﺍﻳﻦ = ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 010= 2 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻗﻮﺍﻡ ﻭﺍﺭﺯﺵ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮ ﺍﺳﺖ. ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺑ&= #65228;ﻠﻢ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍ&= #65203;ﺘﻨﮑﺎﻑ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺑﺪﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺳﻮﻡ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ به (ﻣﻌﺮﻭﻑ) ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺸﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻓﻘﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻓﻘﺮ ﺧﻮﺩ'ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﻤﻴﻔﺮﻭﺷﺪ'ﺗ&#= 65166; ﺑﻬﺮ ﮐﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﺗﮑﺎﻣﻞ &= #65169;ﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﺎﺹ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ.(ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ)ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺨﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻓﺮضا ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ = ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ'ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65259;ﺴﺖ'ﻭ ﻣﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﮐﺴﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻓ&= #65262;ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0104 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ= ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ'ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕﻋ= 5252;ﻠﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ'ﮐﻪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻭ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263;'ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴ&#= 65198;'ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻨ&#= 65236;ﻰ'ﻭ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣثبت'A= 261;ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻭﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺨﻠﻴﻪ'ﻭ ﺍﺳﺘ&= #65252;ﺎﻉ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ'ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺗﻮﺍﻟﻰ ﺩﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﻗﺒﻮﻟ&= #65264; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ'ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻏﻔﺮ&#= 65165;ﻥ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎ= 5253; ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺠﻬﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ .=

 ﺣﺪﻳث 0105 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﺑ= ;ﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺻﻮﻡ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎ&#= 65219;ﻞ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺸﺮﮐﺎﻧﻪ' ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 010= 6 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻴﭻ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65175;ﻔﮑّﺮ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭ ﻫﻴﭻ ﺷﺮﺍﻓﺘﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺍﺯ ﺳﻄ&= #65186; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﻭﺳﻴﻌﺘﺮ'ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ(ﺷﺮ&= #65267;ﻒ) ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣُﺸﺮِﻑ ﺑﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ'ﻭ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﮔﻮﺋ&#= 65264; ﺑﺮ ﻗﻠّﻪ ﮐﻮﻩﺑﺮ ﺩﺷﺘﻰ ﻧﻈﺎﺭﻩ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ &#= 65191;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍ&#= 65199;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 010= 7 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ' ﻓﺮﺽ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫ&= #65198; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﺮﺽ ﻭﺍﺟﺐ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ = ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ'ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭ= ﻭﺣﻰ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﮐﻪ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 0108 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻋﻤﻠﺎ = ﻏﺮﻕ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮﻭﺭؤﻳʋ= 66;ﻫﺎ ﻭﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺟﺰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0109 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻫﺴﺖ'ﮐﻪ = ﻓﻬﻢ ﻭ ﻓﻘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ'ﺍ&= #64404;ﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ'ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻭﺭﻉ ﻭﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﻧﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 011= 0 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺫﻟّﺖ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺫﻟّﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﺫ&= #65247;ّﺖ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ'ﺑﺎ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ' ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺣﺴﺎس &#= 65195;ﺍﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ = ﺫﻟّﺖ ﻫﺴﺖ.

  ﺣﺪﻳث 0= 111 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﮔﺎ&#= 65257; ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯﻄﺎﻟﺐﺁ= 5253; ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ ﺩﻝ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﺸﮑﺎﻓﻨﺪ'ﻭ ﺧﻮﺽ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺂﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ .=

 ﺣﺪﻳث 0112 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ'&= #65251;ﮕﺮ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﻨﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ.ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﻠﺐ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬم ﺘﺎ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.ﻭ&#= 65169;ﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ.

  ﺣﺪﻳث 0= 113 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ'ﺟﺎﻯ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻭ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺑﭙﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﺯ ﻭﻟﻰّ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 65235;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0114 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺎ ﻧﻤﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﺴﺎﻁ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ' ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﮐﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ.ﻣ&#= 65228;ﺮﻓﺖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩ&= #65263;'ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻌﺪ&#= 65263; ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ.ﻭ = ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌ&= #65194;'ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263;'ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺷﺪ. ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎ= ﻝ ﻋﻤﺮ'ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﮑﻨﻮﻟ&= #65262;ﺟﻰ ﻭﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗ&#= 65264; ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ.=

  ﺣﺪﻳث 0= 115 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻬﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹﺳﺎﻟﻚ ﮔﻬﮕﺎﻩﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻜﺘﺄﺷﻴﺮ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﮐ&#= 65258; ﻋﻤﻠﺎ ﻓﻬﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0116 = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺍﺑﻠﻴس ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ'ﻳ= 5242; ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻋﺎﺑ&= #65194; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﻓﺘﻮ&= #65165;ﻯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﮐﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﺩﺭ ﻃﻮﻝ = ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻘﺘﻮﻟﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮔﻨﺎﻩ ﻗ&= #65176;ﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

 ﺣﺪﻳث 0117 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺪﺍﻥ'&= #64400;ﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺗﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. پس ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺁﻥ ﺟﻬﺪ ﻭﮐﻮﺷﺶ ﮐﻦ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺑﺮﺳﻨﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ. ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﮐ= ;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'&#= 65261;ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩﻣﻴﮕ= 5268;ﺮﻧﺪ.ﺩﺭ ﻋﻮﺽﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﻌﺎﻑ ﺷﺪﻥ ﺍﺯﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ= 5263; ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻮﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴ&= #65166;ﻣﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0118 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻭ ﻣﺒﺤثی ﺭﺍ ﺁﻣﻮﺣﺖ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﻠﻘﻪ ﻧﻮﺭ ﺑﮕﺮﺩﻥﺎﻭ ﻣﻴﺄﻧﺪﺍﺯﻧﺪ.&#= 65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﮐﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0119 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺰﺩ&#= 65267;ﮑﺘﺮ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ' ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #64380;ﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ'ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ

 ﺣﺪﻳث 0120 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭﺍﻣﻮ&#= 65165;ﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ.ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﺋﻰ ﻣ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕﺷﻬA= 262;ﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭ&= #65263; ﻭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 0121ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﻟﻬﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺧﺴ&= #65176;ﮕﻰ ﻭ ﻣﻠﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘس ﺑﺎ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺣﮑﻤ&#= 65176;ﻬﺎ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﻴﺪ. =  ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺖ ﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ'ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻓﮑ&#= 65198; ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭼ= ﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 012= 2 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﻭﮐ&#= 1587; ﺳﻴﺮﺍﺑﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ یاﺷﻬﻮﺩ' ﮐﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﻮﻯ'ﮐﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﮐﻪ ﺳﺘﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ = ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 012= 3 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﻨﺪ&#= 65257; ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭﻣﻴ&#= 64345;ﺮﺳﺪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟ&#= 65268;ﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻰ. ﮐﻪ ﭘس = ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;.

 ﺣﺪﻳث 0124 A= 155;ﺑﻮﺫﺭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺃﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ'ﻣﺒﺎﺩ&#= 65165; ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻮﺭﺍ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ'&= #65261;ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺮﻭﻯ.ﮐﻪ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﻮﺋﻰ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺴﺖ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ = ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩ' ﺳﺮﻋﺖ ﮔﺬﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 0125 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ'ﭼﻮ&= #65253; ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺑﻴﻦ &= #65251;ﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 012= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻪ ﺷﺮﻁ ﻣﻴ= ﺪﺍﻧﺪ.ﻳﮑﻰ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺧﻮﺩ. ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤ&= #65228;ﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ&= #65169;ﻠﺎﻳﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ. ﻭ ﺳﻮﻡ ﺣﺪ ﺃﻗﻞ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭼﻮﻥ ﻗ&= #65220;ﺮﻩ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺯق ﺮﺍ ﻳﺎﻓﺘﻦ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 012= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻣﻮ&#= 65199;ﺵ ﻫﺮ ﺑﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻴﺰ = ﻋﻤﻞ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ  ﺳﻠﻮﮐﻰ= ﺷﻮﺩ' ﺑﻬﺘﺮﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﻔﮑّﺮ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ'ﻳ&#= 65166; ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺘﻦ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 0128 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ثوﺍﺏ ﻭ= 5251;ﻘﺎﻡ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﻭ ﺻﺪﻳﻖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0129 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻮﺍ&#= 65167; ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ.ﺑﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻫ&= #65252;ﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻌّﺎﻟﻴﺖ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0130 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ' ﻣﻠﺎﺋﻚ ﺳﺎﻳﻪ &= #65203;ﺎﺯ ﺁﻧﺎﻥ'ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐ&= #65258; ﻫﻤﮕﻰ ﻧﻘﺺ ﺭﺯﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ' ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻋﻠﻢ ﺑﺠﺎﻯ ﮐﺴﺐ ﻣﺎ&= #65245; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. <= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 013= 1 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #65193;ﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺃﻧﺒﻴ&#= 65166; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ'ﻭ&= #65169;ﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺟﻪ.ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗ= ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

  ﺣﺪﻳث 0132 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭ&= #65199;ﻩ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 0= 133 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﭘس &= #65175;ﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ هستند= ;' ﮐﻪ (ﻋﺘﻴﻖ)ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺩﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟّﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 013= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻃﺎﻟ&#= 65168; ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ &#= 65255;ﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺎﺩﺍﺵﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴ&= #65228;ﻰ'ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ (ﺫﺧﻴﺮﻩﺁﺧﺮﺕ)&= #65169;ﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕﺑﺎﻟ= 5236;ﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ&#= 65251;ﻮﻋﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗ= ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺳ&= #65176;ﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑ= ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺮﺩﺩ.&= #64400;ﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﭘﺎ&= #65267;ﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0135 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﮑّﺎﻡ ﺑﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭘﺎ&= #65193;ﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ.

  ﺣﺪﻳث 013= 6 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻳﻚ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺴﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 013= 7 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ه&#= 1585;کس ﺣﮑﻤﺘﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺻﺒﺮ ﻓ&= #65200;ﻭﻧﻰ ﮐﺴﺐ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﻄﺶ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0138 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﺮﻳﻒ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ= ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻗﻠّﻪ ﮐﻮﻫﻰ ﻧﻈﺮ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺤﻴﻂ= ﻭﺳﻴﻌﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﺷﺖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 013= 9 ﻣﻮﻟﺎ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻰ'ﻭ ﺻ&= #65166;ﺣﺐ(ﺗﺤﻔﻪ ﻣﺠﺎﻟس )ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺍﻧﻴس ﻭ ﺩﺭ ﻏﺮﺑﺖ ﻣﻮﻧس ﻋﺎﻟﻢ ﺍ&#= 65203;ﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0140 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮ ﮐﺶ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ'&= #64380;ﺸﻢ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻭﻗﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ &= #1602;ُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺑﻮﻯ ﺩﻭ&= #65191;ﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0141 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮔﻨج ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﭼﻬﻞ(ﻗﺮﻳﻦ)ﺧﻮ&= #65167; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐ= ﻪ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻟ&= #65174; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ'ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺑﺎ ﮐﺴﺐ ﺗﺠﻠ&= #1617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺟﻬ&= #65256;ّﻤﻰ ﺑﺮﺳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0142 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ'ﻣ= 5262;ﺩﺕ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺤﮑﻤﺘﺮﻳﻦ ﺷﺒﮑﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﮕﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ'ﺷﺮﻳﻒ &= #65175;ﺮﻳﻦ ﺣﺴﺐ ﻭﻧﺴﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ.ﮐﻪ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﻭ ﭼﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘﻠﻰ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 0143 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺟﺎﻫ&#= 65246; ﮐﻮﺩﻙ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﺨﻮﺭ&#= 65193;ﻩﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻋ= ﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 014= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺒﺎﻃﻞ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺘﻌﺒّﺪﺍﻧﻪ = 5251;ﺸﺮﮐﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 014= 5 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺳﺘﻮﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﻭﺭ&= #65199;ﻯ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻣﺮﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻪ ﮐﺎﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺗﻦ'ﮐﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﺪﺑّﺮ'ﻭ ﺭﻭﺡ &= #65165;ﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ'ﺑﺪﻳ&#= 65194;ﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ.ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻴﺰ'ﺳﺘ&= #65262;ﻥ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﺸﻬﺎ ﻧﻴﺰ'&= #65203;ﺘﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺳﻴ&#= 65194;.

 &#= 65187;ﺪﻳث 014= 7 A= 165;ﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰِ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻭﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺑﻤ&#= 65198;ﺍﺗﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻮ&= #65267;ﺪ'ﻭ ﺗﻘﺮﺏ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺭ&= #65261;ﺍﻧﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﭘﺮ&#= 65203;ﺶ ﮐﻨﻴﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪﻫ&#= 65198; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺮﻭﺩ'ﻭ ﻋﻤﺮ = ﺑﭙﺎﻳﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0148 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻢ'ﻳ= ﻌﻨﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻣﻮﺯ&#= 65207;ﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﻯ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳ&= #65174; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 014= 9 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺍﻯ &= #65169;ﺤﺎﻝ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻨﻴﺪ' ﻭﻟﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﻧﺸﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻭ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﮐﻪ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ.ﺗﺎ ﭘس A= 165;ﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺮﺳﺪ'ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ&#= 65169;ﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺩ.

 ﺣﺪﻳث 0150 ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠّﺎ᥷= 3; ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﺪﺍﻧﻴﺎﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻣﻨﻔﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺟﺎﻫﻠﻰ &= #65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺂﻧﻬ&#= 65166; ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 0151 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﮔﺎ&#= 65259;ی اﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﻣﺎﻝ &= #65261; ثرﻭﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔA= 264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺑﻬﻔﺖ ﺩ&= #65247;ﻴﻞ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺮﺍث &#= 65169;ﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﻣﺎﻝ ﻣﻴﺮﺍث ﻓﺮﻋﻮ= 5255;ﻴﺎﻥ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﻣﺎﻝ ﺃﻧﺪﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﮐﻢ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻣﺼﺮﻑ ﺷﻮﺩ'ﻭﻟﻰ ﻣﺎﻝ ﮐﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻣﺎﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﻧ&= #64405;ﻬﺒﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺣﺎﻓﻆ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭ ﻋﻠﻢ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﻭ&= #65251;ﺎﻝ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺭﻓﺘﻨﻰ ﺍﺳﺖ.ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﻫﺮﮐسﻣﻴﺘﻮﺍA= 255;ﺪ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﺪ'ﻭ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ'ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮐﺴﺐ &= #64400;ﺮﺩ'ﻭﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ .

  ﺣﺪﻳث 0= 152 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﮑﻤﻚ ﻣﺪﺑّﺮ= 5165;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 015= 3 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻓﺘ&#= 65254; A= 169;ﻤﺴﺠﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ'&= #65267;ﺎ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺨﺎﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﭘﺎ&= #65193;ﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺞ ﻋﻤﺮ&= #65257; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻋﻤﺮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰﮐﺮﺩﻩ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ.ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ'ﺣﺠ&#= 65260;ﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0154 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﺎﻓ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪﺁﻥﻨﻴﺰ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻋﺎﻟم اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ.ﻭﺍﮔﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ'ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺍﺯ ﺁ&= #65253; ﻓﺮﺍﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 0155 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺷﻐﺎﻝ ﻭﮐﻒ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻣﺘﻌﻠّﻢ ﻫﺴ= 5176;ﻴﻢ'ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﭼﻮﻥ ﮐﻒ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 015= 6 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﻣﺮﺩﻡ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻤﺞ ﻭﺣﺸﻰ ﻭ ﻫﻴﺰﻡ ﺁﺗﺶ ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ'ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0157 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺳ&#= 65166;ﻟﻚ'ﻭ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺵ'ﮐﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻋﺎﺷ&= #65238; ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ. <= o:p>

 ﺣﺪﻳث0158 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻭ ﻳﺎ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺁﻧﺎ&#= 65253;'ﻭ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺵ.ﻭ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺒﺎﺵ'ﮐﻪ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻭﺣﻠﻖ ﺁﻭﻳﺰﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 015= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﻋ&= #65166;ﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺵ' ﻭ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺳﺮﮔﺮ&#= 65249; ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻰ.

 ﺣﺪﻳث 0160 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﺵ'ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﻮﻡ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. =

 ﺣﺪیث 0161 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻦ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺵ' ﮐﻪ ﺷﺮﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ.(ﺁﺧﺮﺕ)ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0162 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﺮﺳ&#= 65206; ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺑﺎ ﻓﻘﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0163 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65169;ﺴﺎﻟﮑﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺻﺒﻮ&= #65197; ﺑﻮﺩﻡ'ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻢ' ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻣﻴﭙﺮﺳﻴﺪﻡ.

 ﺣﺪﻳث 0164 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﻠﺎ&#= 64400;ﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ'ﻭﺍﺯ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﮐﻨﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 016= 5 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻣﺮﺩﻡ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺑّﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﻭ ﻳﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻘﺼﺪﻧ&#= 65184;ﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻫﻤﺞ ﭼﻮ&= #65253; ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﺮ ﻧﺪﺍﻯ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻧﻌﺮﻩﺍﻯ ﻣﺒﺮ&#= 65261;ﻧﺪ.ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺑﺎﺩﻯ ﺧﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165;ﺑﺠﺎﻯ ﻣﺤﮑﻤﻰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 016= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﮔﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻣّﻰ &#= 65169;ﻤﻴﺮﺩ'ﻭ ﻳﻚ ﺑﺮﮒ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻋﻠ&= #65250; A= 191;ﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻭ ﻭ ﺁﺗﺶ= ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ'ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0167 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺴﻮ&#= 65263; ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﻭ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺧ= ;ﻴﺮ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺸﻮﻯ.

 ﺣﺪﻳث 0168 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﻠﻴﺪ ﺁﻥ ﭘ= ﺮﺳﺶ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﻋﻠم اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;.ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 0170 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻔﺎﻕ ﻃﺮﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ.

 ﺣﺪﻳث 0171 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻳﻥ ﺠﻨﺠﺎﻟﻴﺎﻥ ﻏﻮﻏﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯﻘ= 5208;ﺮﻯ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﻧﻌﺮﻩﮐﺶ'ﻭﺑﺪ&#= 65261;ﻥ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﮔﻨ= ﺎﻩ ﻗﺘﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺭﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﮑﺸﻨ= 5194; ﻭ ﺑﺼﻠﻴﺐ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0172 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ.ﻏﺎﻓ&#= 65248;ﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮐﺮﺩ.ﻭﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ'ﺟﺎ&#= 65259;ﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺍﺩ.ﻭﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﻧ&= #65252;ﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ' پس ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮐﻨﻴﺪ &= #64400;ﻪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0173 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺩﻭﺭﺩﺳﺖ ثرﻳ= 17;ﺎ ﺑﺎﺷﺪ'ﺩﺳﺖ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻓﺎ&= #65197;ﺳﻴﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻋﻠﻢ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰﻓﺎﺭﺳﻴ= 5166;ﻥ ﭘﺎﺭﺳﺎ ﻭﺩﺭﻭﻳﺶ.ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ'ﺍﮔﺮﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﺷﻮﻧﺪ.ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺷﺎﻧﻪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﭘﺎﺭﺳ&#= 65166; ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 017= 4 ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻣﺠﺎﻟ&= #65204;ﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺸﻴﻦ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﮔ&= #65198; ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻰ'ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻰ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﻯ.ﮐﻪ &= #65191;ﺪﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﺗﻮﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻯ.

 ﺣﺪﻳث 0175 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʋ= 91;ﻮﺷﺒﺨﺖ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺨﻄﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﺑﺨﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮ&= #65165;ﻗﺒﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺑﺎ ﻋﺪﻡ ﻧﻘﺺ ﺑ= ﺎﺯﺗﻮﺍﺿﻊ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﻓﻘﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0177 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺒﻮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ= 5263; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ'ﮐﻪ &= #65187;ﻠﻘﻪ ﻫﺎﻯ ﺫﮐﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

 ﺣﺪﻳث 0178 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺄﻣﻮﺭ ثبت ثوﺍﺏﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﺮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺑﻤﺠﺎﻟس ﺫﮐﺮ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﻤﻴﺰﻧﻨﺪ' ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺷﻮﺍﺑﻬﺎ ﺭﺍ A= 193;ﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0180 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺘّﻘ= ﻴﺎﻥ ﺳﻴّﺪ ﻭﺳﺮﻭﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ(= ﺷﻴﺪ ) ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻣ= 5176;ّﻘﻴﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ'ﺑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0183 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺴﻴﻨﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﺶ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﺕ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻈﺮ ﺩﺭ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ(ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ)ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺍﮐثرﺍ ﺍﻳﻤﺎA= 253; ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 018= 4 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺶ ﻳﻚ ﻋﺎﻟ&= #65250; ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎﺯ&#= 65257; ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺗﺸﻴ&#= 65268;ﻊ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺟﺘﻤ&#= 65166;ﻋﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺄﻧﺪﺍﺯﺩ.ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺑﻴﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 018= 5 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺳﺎﻋ&#= 65176;ﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194;' ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺷﺐ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺍﮔﺮ ﻫﺮﺷﺐ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0187 ﺍﻣﺎﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻮ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ'ﭘس ﺍﺩﺍﻣﻪﺑﺪﻩ. ﻭﻳﺎ ﺗﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﭘ&= #1587; ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻩ ﻭ ﻟﻄﻒ ﮐﻦ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺒﻮﺩﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺑﺎﺵ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 018= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺷﺮﻁ ﺩﺍﺭﺩ.ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻚ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺗﮑﺒّﺮ ﺑﺘﻮﺍ= 5215;ﻊ'ﻭ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﺑﺨﻠﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ'ﻭ ﺍﺯ ﺯ= ﺷﺘﻰ ﺑﻨﺼﻴﺤﺖ ﻳﺎ(ﻧﺼﺢ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ)ﺩ&#= 65197; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ.ﻭ ﺍﺯ = ﺣﺮﺹ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ ﺑﺰﻫﺪ ﻭﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 018= 9 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﮐﻪ ق&#= 1615;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.ﻭﻟ&#= 65264; ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺫﻟﻴﻞ &= #65187;ﻘﺎﺭﺕ ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ'ﮐﻪ ﺣﻘﺎﺭﺕﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺴﺦ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ. =

 ﺣﺪﻳث 0190 ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻈﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻮﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍ= ﻣﺎﻡ ﺍﻣّﻰ ﺳﺎﻟﻚ'ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍ&#= 65267;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭﺵ' ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﻭ'ﻭ ﻳﺎﺩﺭ(ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ)ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263;'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻮﺑﻴ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﻋﺒﺎﺩﺍ&#= 65173; ﻗﺸﺮﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ &= #65169;ﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

  <= b>ﺣﺪﻳث 0191 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺻﺤﺒ&#= 65174; ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻟﻪ ﺩﺍ&= #65253; ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺧﻬﺎ ﻭﺩﺭﮔ&#= 65166;ﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺧﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌ&#= 65194; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁﺧ= ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0194 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻧﺰﺩ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻈﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65227;ﺎﻟﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺴ&#= 65166;ﻝ ﺍﻋﺘﮑﺎﻑ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯﻫﻔﺘﺎﺩ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﻌﺒﻪ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﭘﻠّﻪ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65268;ﻮﺑﺎ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺩﺍﺩ.

 ﺣﺪﻳث 0195 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺩ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ' ﻳﮑﻰ ﺩﺭس ﻓﻘﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.ﻭﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧ&#= 65194;.ﻭﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﺮﺩﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.  ﻓﻘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣث  ﻫﺪﺍﻳﺘ= ﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﮔﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ= ﺩ.

 ﺣﺪﻳث 0196 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻰ ﮔﺬﺷﺘﻴﺪ ﭘس ﺑ&#= 65256;ﺸﻴﻨﻴﺪ.ﻭﻣﻴA= 236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ &= #65187;ﻠﻘﻪ ﻫﺎﻯ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗ&= #65184;ﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﺠﻠس ﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; ﺍﻟﻬﻰ.

 ﺣﺪﻳث 0198 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﺬﮐ&#= 1617;ﺮ ﻳﻚ ﺑﺤث ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺩﺭﺵ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺠﺪﺩﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﺭﺗ&= #65170;ﺎﻁ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻳﺎﺩ&#= 65153;ﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ &= #65261; ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺠﺪﻳ&#= 65194; ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0199 A= 247;ﻘﻤﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻤ&#= 65166; دﺭ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺗﺸﺒّﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻦ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺮﺳﻴﺪﻩ &#= 65169;ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺎﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﺒﺎ&= #65259;ﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 020= 4 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻫﺒﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﺗﺎ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ &= #65153;ﺧﺮﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.ﮐﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0205 موﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺘﻌ&#= 65170;ّﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65165;ﻟﺎﻍ ﺁﺳﻴﺎﺏ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭﺭﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﻧﺮ&= #65235;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﻭ ﺭ= ;ﮐﻌﺖ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻭﺗﻮﺳّل ﺒﺎﻭ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺭﮐﻌﺖ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﻋﺎﻟﻢ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎﻯ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﺪﻭ= 5247;ﻰ ﺟﺎﻫﻞ ﺩﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ.

 ﺣﺪیث 0206 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺩﻭ ﮐس ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺍﺳﺖ'ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭﺟﺎﻫﻠﻰ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟم اﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮک اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ'ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ.

حدیث 0207 = 5165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻈﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﺩﺭ ﺃﻣﺮﻯ ﮐﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ.ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ  ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻗﻬﻘ&= #65198;ﺍﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﻭﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ.ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﻌﺮ&#= 65235;ﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺬﺭﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻤﺎﻧﻨ&#= 65194;.

 &#= 65187;ﺪﻳث 020= 8 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻟﻘﻤ&#= 65166;ﻥ ﺳﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺁ&= #64404;ﺎﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻳﮑﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ'ﻭﺁﮔﺎﻫ&#= 65264; ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭ ﻳﮑﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮ&#= 65193; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺧﻮﺩ'ﭘس ﻭﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65261;ﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ'ﺗﺎ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺎﻳﺪ &= #65235;ﺮﺍﺭﻯ ﺑﻮﺩ'ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0210 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺖ'ﻳﮑﻰ ﺁﻧﮑ&= #65258; ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺎﭼﺎﺭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺪﻭﺯﻧﺪ'ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻋﻠ&#= 65250; ﺩﻳﮕﺮ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ &= #65251;ﻔﻴﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0211 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ'ﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮐﻨﺪ'ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﻓﺎﺳﺪ ﺗﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ گرﻯ ﺑﺪ= 5261;ﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65263; ﺟﻬﻨّﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 0212 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 51;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻢ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ.ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺩﺭﺳﺘ&#= 65264; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻳﮑﻰ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﻦ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺣﺪّ ﺃ&#= 65239;ﻞ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺳﻮﻡ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﺣﻮﺍﺩث ﺩﻭﺭﻩ &#= 65203;ﻠﻮﻙ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤ&#= 65166;ﻧﻰ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺗﺎ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥﺎ= 5203;ﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0213 A= 165;ﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻤ&#= 65264; ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﺿﺮﺭ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻟﻬ= 740; ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻪ ﺷﺮ= ﻁ ﺩﺍﺭﺩ'ﺁﻳﺖ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'&= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﻪﻋ&#= 65166;ﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ &= #65187;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭ&= #65255;ﻴﺰ ﺍﻣﻮﺭﻯ که ﻓﻀ= 5246; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻀﻮﻟﺎﺕ ﺯﺍﺋﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث0214 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﺟﻔﺎﮐﺎﺭﺍﻥ A= 193;ﻭﺭﻩ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖﻧﺒA= 166;ﺷﻴﺪ' ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻌﻘّﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭﺟﺰ ﺷﺮ ﻭ ﺿﺮﺭ ندﺍ&#= 65207;ﺘﻪﺍﻧﺪ . ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﺩﻳ&= #65256;ﻴﺪﺭﻭﻟﺎﻳﺘA= 260;ﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﻭﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧ&#= 65166;ﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ'ﻋﻤﻠﺎ ﻣ&= #65256;ﺎﻓﻖ ﻭﻭﻓﺎﻯ ﺑﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺗﺪ. ﭘس ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0215 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺷﻤﻦ هر ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺟﻬﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65261;ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 021= 6 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁ&= #64404;ﺎﻫﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻣﻄﺒ&= #65262;ﻉ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺴﻤﻮﻉ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺷﻨﻴﺪﻧﻰ ﻫﺎ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺳﻮﺩ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﺩﺭ ﺩﻝ'ﻭﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍ= ﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻧﻄﻔﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 021= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺳﺤﺮ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﻬﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻭ ﻣﺪﺍﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺗ&= #64401;ﻤﻴﻞ ﻭ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭﺑﺮﺧ&#= 65264; ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0219 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ʌ= 27;ﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ'ﻓﻘﻪ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻭ ﻃﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺪﻥ ﻫﺎ'ﻭ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﻋﺮﺑﻰ ﻧﻤﻮﺩﻥ' = ﻭﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻋﻠﻢ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺷ&= #65256;ﺎﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺯﻣﺎﻥ .

ﺣﺪﻳث = 0221= ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻋﺮ&#= 65165;ﺏ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻰ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ'ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﻨﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 0223 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻮﺷ&#= 65170;ﺨﺖﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;. ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ = ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ'ﻣﻔﻴﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫ&= #65204;ﺖ.ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟ&= #65194;ﻧّﻰ'ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﮑﻮﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 0224 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺑﻔﻀﻴﻠﺖﺗﺮﻳ= 5254; ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻭ ﺑﻬ&= #65176;ﺮﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻴﺰ ﻭﺭﻉ ﻭﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﺮس ﺧ&= #65194;ﺍ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺸﺮﻯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺑﺘﻦ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 022= 5 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻔﻘ&#= 1617;ﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺑﻘﻴﻤﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻥ ﻭﻣﺎﻝ.ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺮﺩﺑﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ= ﺩﺭﺟﻪ ﺁﻥ ﻳﻚ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 022= 6 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺻﺮﻑ = ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﻧﺤﻮ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻦ ﻋﺮﺑﻰ'A= 191;ﺸﻮﻉ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺗﮑﺒّﺮ ﻳﺒﺎﻥ ﻭﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ .

 ﺣﺪﻳث 0228 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﺃﻣﺮ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺖ ﻳﮑﻰ ﺷﻨﺎ&= #65191;ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ = ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ.ﺩﺭ ﮔﺬﺷ&= #65176;ﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸ= ﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺑﮑﺠﺎ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﻮﻡ ﺑﺪﺍﻧﻴ&= #65250; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺟﺰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ.ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﭼﻪ = ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ' ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّ= 5174; ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ .

 &#= 65187;ﺪﻳث 022= 9 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺗﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻓﻘﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﻳﮑ&= #65194;ﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐ&= #65258; ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺳﺪ. &= #64400;ﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﺠﻠّ&#= 65264; ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺍﺣﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺍﺳ&= #65174;.

 ﺣﺪﻳث 0 234ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﮑﻤ&#= 65174; ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.  ﻭ ﻣﻴﺮﺍث ﺗﻘﻮﺍ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻣﻴﮑﺸﺎﻧﺪ.ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ.ﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0235 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺴﻮ&#= 65263; ﺣﻖ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﺩﻳ= ﻦ ﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺮﺩﻯ.ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣ= ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ' ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0237 @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺩﺍﻧ&#= 65204;ﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎ&= #65197;ﺵ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﭘس ﺑ&= #65260;ﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺳﻠ= ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﺪﻳّﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0242 A= 247;ﻘماﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﮑﻤ&#= 65174; ﺑﻴﺎﻣﻮﺯ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ' ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺩﮔﻰ.ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺑﺮﻧﺪﻩ ﻓﻘﻴﺮ'ﮐﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺰ&= #65197;ﮔﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.ﺣﮑﻤ&#= 65174; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺧﻄﺮ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺠ&= #65248;ﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮ'ﺣﮑﻤﺘﻬ= 5166;ﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0243 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺩﺭ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫﺏ ﺭ&#= 65261;ﺣﺎﻧﻴّﺖ'ﻣﺤʋ= 70;ﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻳﻚ ﻓ= ﻘﻴﻪ ﭘﮕﻴﻪ ﺑﻤﻴﺮﺩ.ﮐﻪ ﺭﺳ&= #65262;ﺍﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 024= 6 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺩﻝ ﻃﻔﻞ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻮﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻣ&= #65268;ﭙﺬﻳﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻓﺮﻳﺐ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻫﺪﻑ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166; ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﻣﺪﺍﺭس ﺭﺍ ﺟﺎ&#= 65263; ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨ&#= 65194; .

 &#= 65187;ﺪﻳث 024= 7 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻤﻴﺪﻥ ﺑﮑﻦ'ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻳﺎ ﺗﻌﺼّﺐ ﻭ ﺍﻣﺘﺤﺎﺏ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺷﺒﻴ&= #65258; ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻥ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ = ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 024= 8 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺗﻌﻠ&#= 65268;ﻢ ﺩﺭ ﻃﻔﻮﻟﻴّﺖ ﭼﻮﻥ ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺳﻨﮓ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺴﺎﻟ&#= 65264; ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﻯ ﺁﺏ ﺑﺎﺷ&= #65194; ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﭘﺎﻙ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺰﺭ&#= 64404;ﺴﺎﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﻃﻔﻮﻟﻴ&#= 1617;ﺖ ﻭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65193;ﺭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﺗ&= #1579;بیت ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺘﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﻟقوّه ﻫﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0249 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;'ﺍﮔﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﮔﺮﺩﺩ'ثوﺍﺑﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﺯ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺟﺰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻣﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍ&#= 65257; ﺩﺍﺭﺩ. ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;.

 ﺣﺪﻳث 0250 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺐﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺧﻮ&= #65167; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻃﻠﺐﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺷﺐ &= #65261;ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0251 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﺰﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻮﻯ'ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﮕﻮﺋﻰ.ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﮐﺮﺩ.ﻭﮐﺴﻰ ﺭﺍ<= /span> A= 251;ﻴﺎﻥ ﺣﺮﻓﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﻧ&= #65208;ﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0252 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻪ ﺃﻣﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. = (ﺗﻬﺠّﺪ) ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻟﻰ = ﻧﻪ تهجّی ﻗﺮاءﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻋثماﻧﻰ.ﮐﻪ ﻗﺮﺍٴﺖ قُرّه= ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤ&#= 65174;' ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻭس ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﺩﺍﻣﺎﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ  ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﻭﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ' ﺷﺐ ﺭ= ﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0253 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺮﺩ&#= 65249; ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﻣﮕﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ.ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺑﺎ ﺗﻘﻴّﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺮﺿﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩ.ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻨﺎ&#= 65191;ﺖ ﻭ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﮕﻔﺖ.ﻣﮕ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0254 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻴﺮ &= #65261;ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻪ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ.ﻭﻧﻪ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺧﺮﺍﻓﻰ ﻗﺸﺮﻯ.ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0256 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﭘﺮﺳ᥸= 6; ﺯﻳﺎﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻫﻠﺎﮐﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺣﺪ ﺃﻗﻞ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﻋﻤﻞ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩ.

  ﺣﺪﻳث 025= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺤﺒ&#= 1617;ﺖ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﻧﺼﻒ ﻋ&= #65240;ﻞ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺼﻒ ﻋﻘ&= #65246; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺼﻒ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ.ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﺩﻯﻤﺴﺘﻌﺪ= 5165;ﻥ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0258 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﻀﺮ ﻣﻌﻠّﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮﻯ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ &= #65251;ﺴﺘﻤﻊ ﺭﺍ ﻣﻠﻮﻝ ﻭ ﺧﺴﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﺘﺮ ﮔﻔﺖﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫﻀ&#= 65250; ﮐﻠﺎﻡﻗﺒﻠﻰ ﺭ&#= 65165; ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .

  ﺣﺪﻳث0261 ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﻪﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;'ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﺟﻬﻞ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 0262 ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺮﺍʌ= 63; ﺳﺎﻟﮑﻰ ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﺯﻳﺎﺩ ﻣ&= #65268;ﮑﺮﺩ'ﮔﻔﺖ ﺣﻤﻞ ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺒﺎﻡ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ.ﻭﻟ&= #65264; ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﭙﺮﺳ&#= 65264;' ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﻢ. = ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ = ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺘﺎﻓ&#= 65268;ﺰﻳﮑﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺳﺘﻌ&#= 65194;ﺍﺩ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟقوّهﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0265 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'&= #65193;ﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻌﺎﺑﺪ ﺯﺍﻫﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺏ ﺑﻮﺩﻯ = ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭ. ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬ= ﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﻮﺩﻯ.ﮐ&= #65258; ﻓﻘﻴﻪ ﭘﮕﻴﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﻓﻴﺾ ﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ' ﻭﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.ﺑ&#= 65260;ﺸﺘﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺍ&#= 65261;ﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭﺣﺘﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﺑﻬﺸﺖ'ﻭ ﻳﻚ= ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﺎﺹ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭثوﺍﺑﻬﺎﻯ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﭘس ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0266 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﻤﻮﺳﻰ'ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻭﺳﺘﺪ&#= 65165;ﺭ ﻣﻦ ﮐﻦ. ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ &= #64400;ﻨﻢ؟ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻧﻌ&#= 65252;ﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻦ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸ&#= 65268;ﻦ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264;'ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟقوّه' ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5163;ﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﻪ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.<= o:p>

 &#= 65187;ﺪﻳث 027= 0 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﺷﻤﻌ&#= 65264; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﻮﺭﺵ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ = ﺣﺮﮐﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑ&= #65166; ﻧﻮﺭﺻﻮﺭﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﻭﭼﻮﻥ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﺣﻴ&= #65198;ﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ.ﮐﻪ ﺍﻣﮑ&= #65166;ﻥ ﺳﻘﻮﻁ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0272 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ'ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺎ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺯﻧﺪﻩ'&= #65169;ﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻌﺎﻉ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻗﻮ= 587; ﺻﻌﻮﺩ'ﻭ ﻫﻔﺖ ﺗﺠﻠّﻰ ﻗﻮس ﻧ= 5200;ﻭﻝ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'ﻧ&= #65262;ﺭ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﻤﻪ ﻣﻴﺘﺎﺑﺪ.ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﮑﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻭ ﺑﻬﻤﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0273 A= 165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺣﺴﻦ ﺍﺯﮐﺴﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ'ﺁﻳﺎ ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺘﻮ ﺑﺪﻫﻢ'ﻳﺎ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻰ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎﻥ ﻗﺸ&#= 65198;ﻯ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻰ؟ﮐﻪ ﻭﻯ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ = ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ. ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺳﺘاﻴﺶ ﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65198;ﺑﻮﻅ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻧﻤﻮﺩ .

 ﺣﺪﻳث 0280 ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺴﻠّﻂ ﺑﺮ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﻮ= ﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻫﺮﮐ س ﺑﻬﺮﻩﺍ&#= 65263; ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻔﻀﻴﻠﺖ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺑﺨﻮﺩ ﺁﺳﻴ&= #65168; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ'ﮐﻪ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻋﮑس ﻓ&#= 65216;ﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0281 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ'= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﮐّﺐ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻰ ﺳﻨﺠﺪ.ﮐﻪ ﻣﺪﺍ&= #65193; ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺩﺭﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;'ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻓﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻣﻴﻴﺎﻓﺘﻨﺪ.ﮐ&#= 65258; ﺣﺘﻤﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺷﻬﻴﺪ&#= 65165;ﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ'ﺷﺎﻧس &#= 65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺷﻬﻮﺩ &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﮑ&= #65166;ﻥ ﮐﻤﻚ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ'  ﺑﻴﺶ ﺍﺯ= ; ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻔﺎﻫﻰ ﺧ&= #65262;ﻳﺶ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0283 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﺍ' ﮐﺴ= ﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺑﺮﻭﺯﻫﺎ ﻭ(ﺍﻳّﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ)ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﺑﺮﺍ&#= 65267;ﺸﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ.ﻭﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﻴﺪ'ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0288 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﺮﻕ ﻭﻏﺮﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺮﺩﻯ'ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻰ.ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ = ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'= ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0289 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻤ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭث ﺃ&#= 65255;ﺒﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ.ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻋﺮﺵ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﻭﺍﺭثذ ﺳﻤﺒﻮA= 247;ﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.  ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0294 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻣﺎ ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﺯﻳﺎﺩﺩﺍﺭﻳﻢ'@= 400;ﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻇﺮﻓﻴ&= #1617;ﺘﻬﺎﻯ ﺭﻭﺷﻨی علم ﺍʌ= 47;ﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻋﻠﻤﻰ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ.ﭼﻪ ﺭﺳ&= #65194; ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ.ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻮﺳﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﺗﺤﮑّم ﺒﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0295 ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺁﻥ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.ﮐﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﮔ&= #65198;ﻓﺖ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0296 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﻄﻌﺎ ﺍ&= #65199; ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮔﺮ&= #65235;ﺘﻪﺍﻧﺪ.ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﺳﺖ'ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻡ = ﻣﺎﺩﻯ . ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﮔﺮﻓﺖ.

  ﺣﺪﻳث 0= 297 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴ= ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻠﻢ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺁﻥ' ﮐﺴ= ﻰ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎ A= 261;ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺭﻭﺍﻥ'ﻭﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ = ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﻟ&#= 65196;ﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65261;ﻟﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﭘس ﺟﻬﻨ&#= 1617;ﻢ ﭘﺮﻭﻯ ﺍﺳﺖ'ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺳﻨّﻰ &#= 65169;ﺪﻭﻥ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;'ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 029= 8 A= 165;ﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ'ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬ ی اﺯ ﻣﺎ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ.ﭘس ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﻤﺌﻦ &= #65169;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65175;ﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﻌﻠّﻢ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65175;ﻠﻒ ﻧﮑﻨﺪ.ﮐﻪ ﺁﻟﺖ = ﺩﺳﺖ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻮس ﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺟﺰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ <= span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۳۱۳ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬی ﻴﻮ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩﺑﺎﺷﻨﺪ'&#= 64400;ﺴﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.

 ﺣ&= #65194;ﻳث 0299 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎA= 240;ﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺍ&#= 65199; ﻣﻦ ﺑﭙﺮﺳﻴﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ.ﮐﻪﻣ&#= 65188;ﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ'ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳA= 174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻃﻮﻝ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ.ﻭﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭﺩﺍﺭﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0301 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺟﻠﺠﻠﻪ ﻭ ﺷﻮﺭﺵﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻭﺯ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻤؤﻣﻦ ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪ' = ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣؤﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0303 ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻨﺒﻌﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﻦ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻧﺰ&= #65193; ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﺸ&= #65204;ﺖ. ﺑﻘﻮﻝ ﺳﻌﺪﻯ ﺷﻴﺮﺍﺯﻯ ﮔﻮﻫﺮﻯ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﺳﮓ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ.

 ﺣﺪﻳث 0307 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ'ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ' ﺑﺒﻴﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ.ﮔﻔﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﻤﺎﻥ &= #65227;ﻠﻢ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺩﻗّﺖ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻴﻨﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.

 ﺣﺪﻳث 9308 ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ'ﻭ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ = ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﺃﻫﻞ ﺣﻖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺎﻟﮑ&= #65248;ﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65261;ﻧﻪ ﺣﺰﺏ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ = ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﺎﻓﻖ'ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ.ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻧﻪ A= 261;ﻣﻘﺘﺼﺪ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﺳﻮﺳﺎﻥ &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0309 A= 251;ﺴﻴﺢ ﺑﺤﻮﺍﺭﻳّﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﺯ ﺑﻮﻯ ﻗﻄﺮﺍﻥ ﻭﻧﻔﺖ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﺸﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﭼﺮﺍﻍ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ.ﭘس ﻋﻠ&#= 65250; ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ'ﻭ ﺑﻌ&= #65252;ﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﮐﻨ&= #65268;ﺪﻭ ﺻﺒﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ .

 ﺣﺪﻳث 0312 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﻋﻠﻢ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺩﺍﺭﺩ.ﺻﺎﺣﺒﺎ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ'ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ = ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;.ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻣﻮﺯﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0319 ﺍﺯ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ @= 400;ﻮﺭﺵ ﻧﻘﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺪﻩ'ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩ'&= #65175;ﻮ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎﻣﻮﺯ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻋﻠﻢ ﺳﻠ= ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺃﺑﺪﻯ  پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ.ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ ﺍﮔﺮ ﻗﺸﺮﻯ گرﻯ ﻭ(ﺑﺪ ﺩﻳﻨﻰ)ﻣﻴﮑﻨﺪ &= #65261;ﻧﻪ(ﺑﻪ ﺩﻳﻨﻰ)ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ(ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ) ﺑﺎﺯ ﻭ= ﺿﻊ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

  <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺪﻳث 0= 320 ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻠﺎﻡ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺍ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻄﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻣﺮﺿﻰ ﺷﻔﺎ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻣﮕﺮ ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ.ﮐﻪ ﻫﻢ ﺩﺭﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻫﻢ ﺩﺭﻣﺎﻥ.ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﺧﻄﺎﺋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﻰ A= 255;ﺎﻗﻠﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻳﻤ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ'ﺑﺮ&#= 65191;ﻠﺎﻑ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ .=

 ﺣﺪﻳث 0321 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻣﺘﻌﺒّA= 194; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻘﻮﺍ'ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺗﺸﻨﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺍ&#= 65197;ﺩﻭ ﻣﻨﻔﻮﺭﺗﺮﻳﻥ کس ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺑ= ﺨﻮﺩﺵ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ. پس ﺑﻬﺮ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺪﻋﺖ ﺑﺎﻃﻞ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺗﺎ ﺃ&= #65169;ﺪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻤّﺎﻟﺎﻥ ﻭ ﻫﻴﺰﻡ ﮐﺸﺎﻥ ﺟ&= #65260;ﻨّﻢ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ .=

 &#= 65187;ﺪﻳث 032= 7 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ۳۱۳ ﻭﻟﻰّ= ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﭘ<= /span>A= 268;ﻤﺎﻥ ﻭﺩﺳﺘﻮﺯﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻌﻘﻞ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ﻰ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 0326 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏ= ﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﻴﻤ&#= 65166;ﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﮐﺎﺭ&#= 65251;ﺎﻯ جهنّمیﻧﺴﺦ A= 261;ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻓﻮﺭﺍ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ ﮐﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭﮔﺬﺷﺘ= 5258; ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺮﺍﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0328 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ A= 251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ (ﺭﺟﺎﻝ) ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﺭﺍﺟﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﻤﺮﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﻮﻩ ﻫﺎ ﺯﺍﻳﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #65261;ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﻔﺖ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻋﺮﺷﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻏﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻓﺼﻞ &= #65255;ﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺳﻴﺼﺪ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ ﮐ&= #65258; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﻮﻧﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺧﻮﻙ ﭼ&#= 65256;ﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎل &#= 65261; ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺎﻳﺪ ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺬﺍﺕ ﺯ&= #65255;ﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺒﻴﺒﻴﻨﻴﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺪ &= #65175;ﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮ&#= 65225; A= 169;ﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

 &#= 65187;ﺪﻳث 032= 9 ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺃﻫﻞ &= #65239;ﻠﻢ ﻭ ﺩﻓﺘﺮ ﺷﻮﻯ ﮐ= ﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﭘﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻭﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ .

 ﺣﺪﻳث 0330 A= 251;ﻮﻟﺎ ﺍﻫﻄﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺘﻌﺒّﺪ ﺟﺎﻫﻞ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ&= #65263; ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺷﻮﺩ ﻭﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65261;ﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻓﺘﻨﻪ ﻭﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 0331 A= 251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﮐﺶ ﺩﺭﺩﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺎﻫﻠ&#= 65264; ﺑﻰ ﻋﻠﻢ ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﺪ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪﻧﺪ.

 ﺣﺪﻳث 0332 A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻭﺩ ﻧﺒﻰ ﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﺩﻧﻴﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻰ ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺮﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﻳﻨﺎ&#= 65253; ﺭﺍﻩ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ &= #65251;ﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﺍﻧ&#= 65170;ﻴﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳ&= #65190; ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ.=

 ﺣﺪﻳث 0333 ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐ&= #65204;ﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺁﮔ= ﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺴی &#= 65197;ﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻩ &= #65191;ﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﺑﮕﻮﻳﺪ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پس ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺮ&#= 65203;ﺪ.

 

 m185=                        =

 

عا= 04;ِم فقیه کیست؟=

 

مقد= مه :     بررسی تاریخی الفا= 92; وکلمات در هر قومی، تغییرات داﺌ= 605; در مفهوم ذهن= 740; انسانها را نشان میدهد، = 705;ه سپس تغییرات عمومیّت در آ= 606; قوم پیدا میکند. لذا مدارک فرهنگ= 40; وأدبی و حتی دینی و عرفانی، نسلهایقبلی = 76;رای نسلهای بعدی دقیقا قابل فهم و استفاد= 607; نیست. زیرا نسل جدید مفاهیم تازه = 608; دیگری از الف= 575;ظ و کلمات و حکمتهای گذشتکان دار= 83;. و همان مفاهی= 605; گذشتگان تاریخی از آن الفاظ را ندارد. در نتیجه برداش= 78; ذهنی و ادراکی نادرست، وحت= 40; انحرافی و معکوس خواهن= 83; داشت. آنگاه مسؤل آن نسلهای گذشت= 07; نیستند. بلکه &#= 1575;ین نسل جدید است که نمی خواهد یا نمی تواند= 548; همان برداشت = 711;ذشتکان را بنماید. پس &= #1585;ابطه معنوی و تکام= 604; ذهنی، چه رسد بتکامل روان= 40; و روح الهی تر انسانها با ه= 605; قطع میگردد. و &= #1575;ین مخالف هدف خداوند و طبیعت و حتی ف&#= 1591;رت شخصی خود انسانها میباشد. (برداشت سلوک= 740;) که میگو ئیم، تنها راه بازگرداندن رابطه های قط= 593; شده زمانها و نسلهای قبلی با نسلهای بعدی است. چون &= #1607;دف خداوند از آفرینش هستی= 48; و حتی یکایک موجودات بخص= 08;ص در انسان که برترین مقام تکاملی و عقل= 740; را تا کنون در کره زمین دار= 583; ، منحصرا این &#= 1607;دف تکامل روان ی= 575; ژنتیک روحی انسانها است . و تکامل جسم نوعی یا سطح علمی ذهن انسانها، مق= 83;ّمه ای لازم برای تکامل روان و پاکسازی آن ا= 586; صفات حیوانی نوع بشری و از &= #1578;وحّش رفتاری است.و &#= 1587;لوک الهی با ولایتهای سلوکی پنجگا= 06;ه پیامبران اولی العزم، آدم کیومرث و میترای نوح و بودا، تا زرد= 588;ت ومسیح ومحمد یگانه راه پی= 588;رفت روان و روح الهی انسانه= 75;ی سالک در سلوک الهی میباشد= 48; و نه رسیدن بذهنیّات أدبی و علمی و تکنیکی. چه رس&#= 1583; بهدف تکامل جسم و صورت نو&#= 1593;ی بشری

            آنگاه انسانها با سلوک الهی و در نظریّه شهودی توضیح داده شده در نوشته های ای= 606; نویسنده، با تخلیه روان بشری خود از عادات زشت و صفات غیر الهی، و نیز کسب صفات تاز= 607; الهی در تحلی= 607; روان بتعلیم پیر و مربّی ا&#= 1604;هی ره رفته و بمعرفی خداو= 06;د صورت میگیرد که سیستمی از تصوّف و با کمک لحظه بلحظه خداون= 83; خاص سالکان ولایتهای سلوکی ششگان= 07; میباشد. مانن= 583; صبوری و عشق ورزی و عفو وگذشت دیگران، و لشکریان خیر = 608;نیکی، آنگاه مرحله = 587;وّم الهی تجلیه های هفتگانه شهودی میسّر برای نوع بشر= 740; از خداوند بد= 604; و روان سالک م&#= 1608;فق میرسد . وچون س&= #1575;لک پس از کسب شهود ششم نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س و ایدآل کمال &#= 1605;یسّر برای نوع بشری، و نیز با عبور از پرده مرگ قبل از مرگ، و خروج کامل روان سالک از &#= 1578;مام محدوده های نوع بشری، آنگاه بر حسب صلاح دید خداوند، نجا= 78; ژنتیک روحی از نوع بشری، وکسب و= 740;زای شهود قاﺌم، شایسته تولد آینده با صور= 578; نوع فوق بشری &#= 1583;ر جهان خواهد شد. و یا احتما&= #1604;ا با شهود هفتم عرش رحمان، ا= 586; خواب مرگ قبل از مرگ بیدار میگردد، و پیامبرگونه برای هدایت د= 740;گران مستعدّ سلوک = 575;لهی، آنگاه این پی= 575;مبر تازه نَفَس، که این همانی مقام پیامبر اولی العزم خ= 608;د را دارد، انسان کامل الهی میشود ک= 607; ( پگیه )و بیدار شده در یک ( پگاهی) صبحگاهی پایان شب آخر دوره سلوک، ک= 607; سالک صاحب عل= 605; و آگاهی امور روحی ومتافیزیکی میگردد. که الهامات لدن= 17;ی از مدبّران ا= 604;هی و مراتب شهود= 740; دارد که این الهامات نمونه و سمبو= 604; عقلهای برتر آیندگان میباشد ، دریافت های الهی بعدی و با معصومیّت ونداشتن وظیفه واجب الهی دیگر ، آغاز (ذخیره آخرت) نوع فوق بشری آینده انسان کامل است. که زودتر از تولّد فوق بشری بکسب کمالات مقدماتی نوع = 601;وق بشری میگردد. وکرامات بالفعل خود ر= 575; تحقّق هرچه ب= 740;شتر از کرامات بالقوّه مور= 83; نیاز نوع فوق بشری &#= 1605;ینماید . که در تولد هف= ت هزار سال بعد بجهان نوع فو= 602; بشری و بقول پ&#= 1740;امبر فرشته گونه، = 576;تواند با ولایت هفت= 605; مهدوی که از ٥&#= 1637; قرن دیگر در ج&#= 1607;ان آغاز میگردد= 48; خود را بنور رب ّ برتر رحمان نیز بر= 587;اند. که باز بنوع بالاتری شایستگی تول= 17;د جهان داشته باشد. آنگاه ا&#= 1740;ن پگیه پگاهی وعربی شده قریش( فقیه) است که صاحب ف&#= 1602;ه و فهم امور الهی خواهد ب= 608;د .و عالِم بعلم &= #1587;لوک و حکمتهای عق= 604; الهی میباشد= 48; ونه علوم فیز= 740;کی و تکنیکی، چه رسد بفلسفه و نظریّات انسانهای با عقل مادی آلوده بعقده ها و عقیده ها. = علم یعنی آگاهی الهی که از امور برتر از &#= 1602;درت تعقّل انسان = 576;شری میباشد . و تنها این عاِلم و فقیه الهی شده وبا= 586;گشته پیامبرگونه بخلق،( مجتهد) است که (جهد و جهاد با نفس) وجان بشری خو= 583; کرده و مرگ قب&#= 1604; از مرگ را تجربه رؤیا ئ= 740; نموده است. ون&#= 1607; آخوند مذهبی بهر دین و مذهبی غیر سلوکی مجتهد با چند کتاب خوانی باشد. که خودرا مجت= 607;د و عالم و فاضلتر و عاقلتر از دی= 711;ران میشناسد. متأ= 587;ّفانه همیشه در تما= 605; ولایتهای سلوکی پیامب= 85;ان، گروه عظیمی قریب باتّفا= 02; بوده وهستند= 48; که تنبل یا کم کار در تعهدا= 578; خود با پیامب= 585;ان خویش بوده، و= 740;ا حتی برخی منک= 585; حقیقت سلوک ا= 604;هی پیامبران میباشند. پس ب&#= 1585; حسب عقل نوع بشر و آلودگی &#= 1607;ای روان خود، با &#= 1601;راوان معایب ومفاس= 83; و کمبودها و توهّمات آن ، ادّعای علم و عالِم بودن و مجتهد آگاه ا= 586; امور و هدفها= 740; خداوند در دی= 606; ومساﺌل متاف= 740;زیک میدانند. که بکلّی بدور ا= 586; هدف الهی و خواست خداون= 83; از تمام اروا= 581; انواع أتمی و گیاهی وحیوانی و بشری میباشد. وخواست خداوند از انسان ترک صف= 575;ت نوعی وکسب صفات نوع بعد= 740; و الهی تر میب&#= 1575;شد. و صریحا با دل&#= 1575;ﺌل ومنطق مادی عکس خواسته پیامبران خو= 83; را مینمایند. &#= 1608; خویشتن فریب= 40; و فریب پیروا= 606; و عوام جاهل میکند. و بجای بهشت نوع فوق &#= 1576;شری جهنّم پروری = 605;ینمایند. که پس از مرگ طبیعی بشری، بقهقراهای نسخ ومسخ حیو= 575;نی بجهان باز می= 711;ردند. و بقول قرآن مسخ میمون و خوک بهترین ب= 582;ت احتمالی آنه= 75; خواهد بود. که &= #1588;اید مار و مور نیز &= #1576;شوند، اگر که بفسخ گ&#= 1740;اهی و رسخ جمادی و&#= 1608;سخ چون چرک تحت جمادی دوچار نگردند. که باید دوباره وحتی صد باره ، از نردبان انواع بهمین = 606;وع بشری وهمین وظیفه سلوک ت= 575; نور قاﺌم را باید بنماین= 83;. درحالیکه سلکان و کاملان سلوک= 40;، از هم اکنون پیشرفتهای نوع فوق بشری آینده را فراهم کرده و= 605;یکنند. قشری های مذه= 576;ی در تمامی ادیان رسمی و &#= 1594;یر سلوکی دوچار این جهنّم هستند. که جرم و گناه فساد بیشتر در روا= 606; دارند. که مجرم و گارمه یا کارمای اصطلاح قدیم ولایتها را دارند. و بقول &= #1602;رآن مقام مجرم، همان جهنّم تولّدات حقی= 85; در کارمای صح= 585;اهای سوزان پر مار و عقرب را دار&#= 1606;د. و لحظه ای آرامش و در سراسر عمر خو= 583; ندارند . ولی س&= #1575;لکان و کاملان اله= 740;، از هم اکنون و هر لحظه با آر&#= 1575;مشها و خاطری آسود= 607;، بپیشرفت بسو= 40; آینده های باز الهی تر خود پیش می&#= 1585;وند. که اصطلاحا بهشت و بهبود= 740; و( به دینی) وتک= امل باز بیشتر در ژنتیگ روحی خ= 608;د را دنبال مین= 605;ایند. و تمام لذّته= 575;ی نوع بشری را حقیر میدانن= 83; . زیرا سالکان وکاملان اله= 40; اینک فرمان ک= 606; فیکون برای شدن و صیرورت وکوشش برای تکامل روح خو= 583; را اجرا نمود= 607;، و مجازات اله= 740; در کارماها ر= 575; ندارند. تا در نوع فوق بشری آینده چگونه = 575;ین فرمان أزلی أبدی الهی را &#= 1575;نجام بدهند. و روح هر أتم و گیاه &= #1608;حیوانی عاقبت در مراحل تولدا= 78; نوع بشری خود، بتجلّیات ال= 07;ی ششگانه واجب خواهند پرداخت. تا ببی نهایت ان= 608;اع فوق بشری، و تا أبد هرچه ب&#= 1740;شتر، تقرّب و تشبّ= 607; بخداوند در صفات وکراما= 78; و امکانات الهی تر برسن= 583;. که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند = 711;فته اند .

            اینک ما در این عصر وز&#= 1605;انه مفهوم درست فقیه پگیه و عالم و مجتهد الهی را تنها در کاملان ال= 607;ی زنده بمعرفی = 582;داوند میدانیم. و دیگران آخون= 83; ناخوانده بق= 08;ل پیامبر، ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانی= 17;ت و أهریمنان زنده، مدام و از هم اکنون در حقارتهای هرچه بیشتر عقلی و اخلاق= 740; و صفات الهی قرار میگیرن= 83;. و تا چند قرن پ&= #1740;ش، همه جهانیان مفهوم علم و عالم را همان آگاهی شهودی = 608; علم لدنّی اولیای الهی زنده میدانس= 78;ند. ولی با پیشرف= 578; علوم فیزیکی = 608; تکنولوجی مفهوم علم تب= 583;یل بداده های ذه= 606;ی شده وداتاها= 40; عالمان ومتخصصان رشته های علم= 740; و صنعتی و حتی &= #1601;لسفی و ایدؤلوجی عالم شده است. ولی نه بمعنی آگاهی از حقایق الهی و تکامل و اصلا= 581; روان بشری. پس &= #1593;ُمر خود را تلف نم&#= 1608;ده و باعث عقب روی بیشتری د= 585; مقام الهی نو= 593; بشری خود میش= 608;ند. و علوم و تکنولوجی تنها مفید زندگی بهترن= 08;ع بشری بوده، ک= 607; در واقع حَجا= 576; أعظم انسان برای رسیدن ب= 581;قایق الهی میباشد . &= #1605;ا در این مقاله برای خوانند= 07; گرامی که معتقد باصالت و الوهیّت پیامبران، بخصوص محمد و امامان امّی شده هستند، و ما نیز استنا= 583; بگفته های پی= 575;مبر و امامان نموده ایم ، مروری سریع و= 705;وتاه از احادیث آنها مینما ئ= 740;م. تا خواننده گرامی باوری بیشتری بنما= 40;د . چه مسلمان سن&= #1617;ی ولی بدون سنّ= 578; الهی یا همین &#= 1587;لوک الهی باشد. و یا شیعه ولی ب&#= 1583;ون شعاع انوار ت= 580;لّیات الهی، که فری= 576; آخوندهای فاسد را خورد= 607; و عبادات مقب= 608;ل الهی ندارند. که بقول پیام= 576;ر چون وسیله ال= 607;ی ندارند، که د= 593;ایشان بخداوند نمی= 85;سد. و روز بروز عقده های روا= 606; بشری خود را بیشتر، وبدت= 85; أسیر عقده ها= 740; جاه طلبی آخوندها میگردند. و ما در نوشته های &#= 1582;ود از ٩ هزار حدیث مقبول قشری ها، و از خرافی ترین م= 606;ابع آنان، و راوی= 575;ن غیر عالم چون مجلسی و غیره ترجمه و تفسی= 585; سلوکی کرده ایم . که با قید= شماره هر حدیث در وبسایت این نویسنده هست. و قابل دسترس= 740; همگان و برایگان میباشد. و تنها بعنوان = 606;مونه چند حدیثی را ذیلا یادآور = 605;یشویم، که تآییدی از داستان پر غص= 617;ه آخوندهای قش= 85;ی ومذهبی باشد. 

            در حدیث &#= 1632;٣٣٣امام صادق میگوید کسانی بین مد= 617;عیان علم کسانی هس= 578;ند، که میخواهند علم خود را أنبار ذهن خو= 583; کرده و بدیگران منتقل نمیکنند. پس ا&#= 1740;نان در بدترین درجات جهنّم خواهند بود. که همان نسخ ومسخ مجدد حیوانی بجها= 06; است .که بقول قرآن &= #1605;یمون و خوک بهترین &#= 1576;خت آنان در قهقراها میب= 75;شد. تا راه أزلی گذشته خود را از نو تکرار ن&#= 1605;ایند. امام صادق عا= 604;م غیر الهی را د&#= 1585; نظر دارد .که آ&= #1582;وندها علمی ندارند. ولی خرافات و انحرافات عق= 04;ی دارند. که بدی&#= 1711;ران منتقل نمیکنند .وتنها دستور بموجب علوم خرافی خود می= 583;هند. که مخفی نمود= 606; خرافات مورد = 575;عتقاد آنها بنفع دیگران است ک= 607; فریب نخورند. ولی عالم اله= 740; اگر گاهی نخو= 575;هد تجربه شخصی خود را بگوید= 548; که هرکس بلای= 575; و تجربیّات سلوکی خود را &#= 1583;ارد. اما الهامات = 604;دنّی اولیای الهی بسته بدرجه ک= 605;ال دیگران بآنه= 75; گفته میشود که میفهمند. جها= 606; فارسی و جهانوم یونانی وگوه= 75;نوم عبری، همان ج= 607;نّم عربی شده و جحیم نیز میب= 575;شد. گرچه پیامبر = 571;کثرا نار یا آتش میگوید ، که ع&#= 1705;س نور و شهود تجلّیات اله= 40; است .

            در حدیث= 632;٣٣٤ پیامبر میگو= 40;د زمانی خواهد = 585;سید که از قرآن جز رسم و نقش نوشته نخواه= 83; ماند. و اسلام &= #1606;یز اسم بی مسمّی خواهد شد. که انسانها از خ= 583;اوند دورتر میگردند. چون &#= 1576;مسخهای حیوانی خواهند رفت. ک&#= 1607; این مدٍعیان اسلام مساجد آباد ولی دله= 575; و روانهای خراب دارند. زیرا هُدا و هدایت در مرا= 578;ب شهودی تجلّی= 75;ت الهی و رضایت &#= 1582;داوند را ندارند. در حیات پیامبر کتاب قرآنی نبود که ساله= 575; پس از وفات پی&#= 1575;مبر بوسیله عمر و عثمان خلفای غیر الهی و غیر سلوکی نوشته شد.که برحسب سلیقه = 608; عقل خودشان انتخاب مطال= 76; منقول از پیا= 605;بر مینمودند. که &#= 1576;قول مولا علیّ در نهصد جای آن حذف و اضافات و تغییرات در &#= 1571;زای دریافت پول ومنافع حذف مینمودند .و احتمالا آیا= 78; کشتار در قرآن را عم&#= 1585; افزوده، که برای اداره ح= 705;ومت وسیع غیر سلو= 705;یٍ خود، ولی بنا= 605; دین و اسلام بدان نیاز دا= 588;ت، تا مخالفین ر= 575; ترسانده باش= 83;. که سنّیان و سپس شیعیان غیر سالک وغی= 585; الهی، کاسه د= 575;غ تر از آش برای &= #1602;رآن شدند. قرآن یع&#= 1606;ی دوقرّه شهود= 40; اکتشافی محم= 83;. شهود ششم نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س و شهود هفتم ع&#= 1585;ش رحمان خدای ن= 575;دیده نوع بشری. و محمد امّی و امامان امّی اوم کرده و سل&#= 1608;ک الهی نموده ت= 575; عرش رحمان رس= 740;ده اند. تنها واصلان بأین = 583;و قرّه شهودی و= 576;رتر نوع بشری هستند. که پنج &= #1588;هود مقدماتی محمد، معروف بپنج تن آل عب&#= 1575; ،همان سمبول= 07;ای اکتشافی پنج پیامبر اولی العزم قبل از محمد میباشن= 83;. که سالکان ول= 575;یت محمدی و در ولایت سلوکی علیّ، تجدید شهودهای مقد= 05;اتی پنجگانه خود را مینمایند. آنگاه بشهود = 588;شم نور قاﺌم و عرش رحمان میرسند. تا نوبت مهدی موعود محمد د= 585; پنجاه و پنج قرن دیگر ار امروز برسد، که دوقرّه تازه او، نور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان را کشف خواهد کرد. وولایت هفتم مهدوی آغاز سالکان نوع فوق بشری میش= 608;د. متولدین نوع فوق بشری با ولایت مهدی، تنها ارواح نوع بشری ساب= 602; خواهند بود، که بنور قاﺌم رسیده بودند.( قرّه) همان خو&#= 1585;ّه زردشتی وخورنق، بگفته قریش ز= 585;دشتی الأصل، مهاج= 85; از ایران بیم= 606; وسپس بمکّه بودند . (هُدا) یا خدا همان تجلّی شهود آخر وواجب برای نوع بشر= 740; در شهود قاﺌم روح القدس است. که بگفته مسیح گبریال یا جبر ئیل میباشد. که برای محمد و هر کامل محمدی، واسط= 07; انتقال الهامات اله= 40; و لدنّی رب ّ نادیده رحما= 06; برای محمد و س&#= 1662;س هر کامل محمد= 740; زنده و در هر ز&= #1605;ان است.ولذا قاﺌ&#= 1605; روح القدس جب= 585; ئیل واسطه نق= 604; پیامهای اله= 40; برای محمد میباشد. مساجد مسلمانان در ساختمان آباد، ولی در مساجد سلوکی = 608; طریقت و خانقاه اولی= 75;ی الهی، خراب و جای جهنّم پر= 608;ری میباشد. که ای&#= 1606;ک این مساجد در ایران و جهان &#= 1662;ایگاه سیاسی ونظام= 40; و پلیسی آخوندها میباشد. و الا&#= 1617; عزلتگاه سال= 05; و خانقاه پیر و اولیای اله= 740; زنده، تنها م= 587;جد الهی و جای سج&#= 1608;د و تسلیم سالک= 548; و تمرکز و حضور ذهنی سالک در عباد= 575;ت توسّلی میبا= 88;د. که بقول پیامبر دعا و نماز و عبادت= 740; بخداوند میر= 87;د.

            مولا علی= 617; الگوی کمال د= 585; ولایت سلوکی محمدی،  در حدی&= #1579; ٠٣٣٦ میفرماید، کمر مرا عالم= 740; شکسته که پرد= 607; دری میکند. و از هدف خداون= 583; میگوید که خو= 583; از آن خبر ندارد . و یا جاهلی که ریا کاری عبادی مینماید. زیر= 575; جاهل از امور الهی و سلوک راه الهی فری= 576; مردم میدهد. و &= #1593;المی که با پرده دری خویش مرد= 605; را فریب میدهد. که خود خبری ار گفته های خویش ندا= 585;د. منظور مولا علیّ آخوندهای جاهل غیر سال= 705; و غیر الهی بوده که مدّع= 740; علوم الهی و اهداف خداون= 83; میباشند، و خبری از علوم &#= 1608; آگاهی های ال= 607;ی در تجلّیات ش= 607;ودی وتربیت الهی = 606;دارند که آموزش دیگران بدهن= 06;د. و با أندکی از مطالب گذشتگان،و اکثرا منحرف= 48; و یا با برداشتهای نادرست از بیانات پیام= 76;ر و امامان واو= 604;یا، بر حسب عقل آلوده بهزاران فسا= 83; و عقده های رو&#= 1575;نی، برداشتها ئی بنفع جاه طلب= 740; خود و استثما= 585; پیروان خود مینمایند. و الاّ جاهلان نیز با عبادا= 578; قشری غیر سلو= 705;ی، بچیری از حقا= 740;ق الهی نمیرسن= 83;. اما عارفان تجلّیات و کاملان الهی بازگشته بخلق، در هر شش ولایت سلوکی نوع بش= 585;ی، اینان تحت هدایت مراتب = 588;هودی خود مبیباشن= 83; و پرده دری وخ&#= 1608;دسری ندارند. مولا علیّ غیر مستقیم میگوید که اینان مدعی ع= 604;م و فقه، که جاهل و غیر شاهد قاﺌم میباشند. ولی &#= 1575;ولیای الهی شاهد عر= 588; رحمان و بازگشته بخل= 02; هرگز فریب کاری ندارند. و جز بچند سال&#= 1705; خود بمعرفی خ= 583;اوند، تعلیمات دین= 40; و سلوکی نمیدهند. که بار سالک آزا= 583; است اطاعت کن= 583; و بکمال شهود= 740; برسد، و یا اط&#= 1575;عت نکند و محروم از رضایت اله= 740; باشد. و هر طال&= #1576; لقای الهی در شهود رؤیا ئی قاﺌم روح الق&#= 1583;س، باید مربّی ا= 604;هی ره رفته، و مناسب احوال ومشکلات روا= 06;ی سالک باشد. و لذا خداوند بطالب لقای ا= 604;هی مربّی مناسب اورا بوی در رؤیا معرفی م= 740;نماید .

            مولا علی= 617; نیز درحدیث = 632;٣٣٧میگوید، عالمان صاحب علم و آگاهی دو گونه هستند. یکی آنکه بموجب ع= 604;م خود عمل میکن= 583;. و دیگری کسی ک&#= 1607; ترک علم مینماید که بدان عمل نمی &#= 1606;ماید. پس عالم نخست= 740;ن همان کامل نجات یافته میباشد. و عالم دوّم که هلاکت دارد پ= 587; شایسته نام ع= 575;لم و علم نمیباشد. مول= 575; بیشتر بمدّع= 40;ان غیر سالک در ت&#= 1605;ام مذاهب قشری اسلامی ، چه د&#= 1585; نام سنّی بدو= 606; سنّت سلوکی، ویا شیعی بدو= 606; داشتن شعاع ا= 606;وار شهود تجلّیا= 78; الهی میگوید، که ا= 586; نام عالم و داشتن علم ال= 607;ی نباید استفا= 83;ه کنند. عالم کامل الهی بازگشته بخل= 02; است، که هرگز پرده و من دراوردی= 548; و احکام و اسر&#= 1575;ر الهی نمیکند. که اگر بکند باز معصوم از &#= 1711;ناه وآثار منفی م= 740;باشد. زیرا بمعصوم= 40;ّت و مراتب شهود الهی رسیده است. اما سالک&#= 1575;نی هستند که دست= 608;رات و احکام سلوک= 740; از پیر الهی خود بمعرفی خداوند دارن= 83; و بدان عمل نم&#= 1740;کنند چون باوری وت= 587;لیم اسلامی ندار= 83;. پس نتیجه ای از هر کار عبادی خود نخواهد داشت. غیر سالکان قشری با هر عب&#= 1575;داتی، در هر حال دست&#= 1608;ری برای اجرا ندارند. و آنچه از پیامبر و امامان و اولیای الهی دارند مفید آنها نمیباش= 83;. که پیامبر وا= 605;امان و اولیا تنها برای چند سال= 705; خود و برحسب احوال و شرای= 591; روحی آنان دستوری میده= 06;د. که حتی بسالک &#= 1583;یگری با خود، دستو= 585; دیگر عبادی میدهد. و همیشه باید ولیّ الهی زن= 583;ه بمعرفی خداو= 06;د باشد. که سالک&#= 1575;ن عمل بعلم و تعلیم پیر الهی خود مینمایند. هلاکت مرگ قه= 602;را ئی روح انسان است، که بنسخ ومسخ حیوانی حقیرتر بجها= 06; خواهد داشت. ک&#= 1607; بقول قرآن مس= 582; میمون و خوک ب&#= 1607;ترین شانس آنان خواهد بود. تا تکرار گذشته ها را در آینده ها را ب&#= 1606;مایند. و پس از صدها هرار و حتی می&#= 1604;یونها سال، چون بنو= 593; بشری کنونی رسیدند، همی= 06; وظیفه الهی و سلوک تا نور قاﺌم را باید با یک ولیّ الهی زنده بنور قاﺌم برسند که خواهند رسید. تا بتمامی ان= 608;اع فوق بشری آینده و عظیم تر بروند .که هر نوع برتر بعدی، هزارا= 06; برابر عقل و کرامات بالفعل و بال= 602;ّوه نوع بشری کنونی خود را &#= 1582;واهند داشت. و تا أبد = باید بسوی خدا در صفات و اخلاق و در تجلٍیات &#= 1588;هودی بالاتر پیش بروند که روح هر أتم خواهد رفت.

            مسیح صاح= 576; ولایت الهی چهارم بنقل ا= 586; کلام محمد می= 711;وید، پول وثروت قاتل دین ورز= 740; است. ولی عالم &= #1575;لهی طبیب دین است= 548; که سالکان بیمار و عقده های روانی آنها را چون هر پزشک روان درمانی شفا میدهد. که هر کامل الهی زنده تنها شف= 575; دهنده میباش= 83;. و پیر شایسته شخصا طالب لق= 575;ی الهی را در رؤیا بوی معر= 617;فی مینماید. ( دین) یک سازمان اج= 578;ماعی نیست چون احز= 575;ب باشد.ولی بنا= 605; دین ومذهب .چه &= #1585;سد که سازمانی سیاسی و حکومتی باشد. بلکه دین روش= 740; عملی برای دی= 606; ورزی و تألّه ، و بقول مسیح و امام صادق( عشق ورزی) میباشد. که سا&#= 1604;ک با وسیله اله= 740; خود بمعرفی خ= 583;اوند در توسّلات ع= 576;ادی،که لازم برای پذ= 740;رش الهی از عباد= 575;ت میباشد .که وع&#= 1583;ه الهی در مقاب= 604; اصلاح روان و شایستگی بهش= 78;های تولدات نوعی = 576;هتر در جهان میبا= 588;د.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٤٠= میگوید اگر عالمی را دیدید که دنی= 575; را دوست دارد= 548; نسبت بدین او و دین خودتان اگر پیرو او هستید، مشکو= 05; بوده باشید ک= 607; در راه الهی ن&#= 1605;یباشید. زیرا هرکس هرچه را دوست بدارد، در حی= 591;ه همان سوژه عش= 602; خود أسیر میباشد. چه دن&#= 1740;ا پرستی و یا هر چیز دنیا و مطلوب هوس نو= 593; بشری. بخصوص هر آخوند قشر= 740; بهر مذهب ودی= 606;ی که باشد، که ه&#= 1740;چگونه ارتباطی با خدا ندارد. که &= #1583;نبال اجرای هوسها= 40; عقده ای روان &#= 1570;لوده خود میباشد. که بفساد بیش= 578;ر و گناه جاه طلبی و ریاست طلبی و ستمگر= 740; دارد. و دانسته یا ندانسته بخو= 83; و دیگران ستم مینماید. برا= 740; سالک جز پیر ا&#= 1604;هی بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا که زن&#= 1583;ه باشد، و مناس= 576; احوال و مشکلات روان= 40; او است. کسی را نباید عالم و الهی دانست. که علم و علوم مادی و فیزیک= 740; در راه خدا و هدف و خواسته الهی از انسا= 606; نیست. که برای &= #1585;فاه و ثروت و کسب علومی میکند. و ندانسته مت= 705;بّر و استثمارگر دیگران میگردند که خود ستمکری ا= 587;ت. که علاقمندا= 06; علم و تکنواوجیک و = 601;یزیک خود فریبی دارند. واز راه خدا وهدف اوف برای تکامل روح بش= 585;ی و مقدّس نمود= 606; آن و تبدیل بروحی الهی دورتر مینما= 40;ند. که خود ستمگر= 740; بدیگران، و جهنّم پروری = 608; حقارتهای نس= 82; ومسخ نوعی آینده آنها خ= 608;اهد بود .

             مولا علیّ در حدیث= ٠٣٤١ میفرما= 40;د در آتش جهنّم= 548; که همان حقارتهای تولدات مجدد در انواع حیوانی در جه= 606;ّم یا جهانوم جهان است، آسیابی هست ک= 607; کلّه علمای ف= 575;سد و نیر قاریان و جبّاران ظالم بدیگران، و وزرای خاﺌن و عارفان کاذب را آرد مینماید. مول= 575; تنها برای عا= 604;م و عارف از تجل&#= 1617;یات الهی در شهودها میگوید. که عا&#= 1604;مان و آگاهان شهو= 583;ی تنها صادق هس= 578;ند، و پیامبر گون= 607; بخلق بازگشت= 07; اند و تا زنده &= #1576;اشند. که برای چند س&#= 1575;لک خود هر دستور دین ورزی را میدهند. و الا&#= 1617; آخوندهای کاذب در نام فقیه ومجتهد = 608; عالم، در نسخ حیوانی گو ئی کلّه موجودا= 78; حقیر شده آنا= 606; را آرد میکند. که طبیعت چه ر&#= 1587;د بخداوند چنا= 06; آرد و پودر بنماید. که مثالی برای ب= 740;ان منتهای درجه حقارت آنمان را میرساند. پس علمی در کل&#= 1617;ه آنها نیست، ج= 586; خرافات مذهب= 40; و قشری و اوهام ذهنی . که بقول پیام= 576;ر شرک بخدا کرد= 607; اند. حتی اگر تمام عمر روزها در صیا= 605; و روزه داری، و شبها در قیا&#= 1605; و عبادت بنما= 586; باشند. زیرا وسیله الهی و راه الهی برا= 740; سلوک الهی با ولیّ کامل ال= 607;ی بمعرفی خداوند ندارند. و نمیتوان از گ= 601;ته های پیامبر ک= 607; بدرستی نیز نقل و تقلید شده باشد. زیرا پیامبر = 608;اولیای پیشین، تنها برای چند سال= 705; با خود تجویز و دستوری داد= 607; اند. که هر طبی&= #1576;ی برای هر بیما= 585; بخصوصی نسخه ای خاص میدهد. و نه برای همه &= #1575;نسانها و همه زمانها و مکانها وبیماریها . زیرا هر انسا= 606; و سالکی برای &#= 1588;فای مشکلات روان= 40; خاص خود، داروئی مخصوص لازم است. قاریان ق&#= 1585;آن در حدیث مورد &#= 1606;ظر نمیباشد. که بخواهند دستورات دین= 40; خود را از کتا&#= 1576; قرآن عمر و عثمان بگیرند.بلکه = 578;نها قرّه گیران سالک و قرٍّه داران تجلّی= 75;ت الهی، که کام= 604;ان و اولیای اله= 740; دارند وتازه = 576;اشند،که مدام قاریان = 608; قرّه گیران عامل میباشن= 83;. وحتی بدون فه= 605; و برداشت سلوکی، قرآن عثمانی و حتی &#= 1578;مامی حدیث های پیامبر، و هر مطلبی عرفان= 40; و غیر عرفانی= 548; ربطی بخداون= 83; و تکامل روح و روان انسان ندارد. که بالعکس جهنّ= 05; پروری و شرک برای پس از مر&#= 1711; در نسخ و مسخ حیوانی، و حت= 740; فسخ گیاهی و رسخ جمادی ووسخ تحت جما= 583;یٍ بصورت تکرار = 711;ذشته های أزلی یک ر&#= 1608;ح خواهد بود. و تنها عاقبت د= 585;دناک آنان در عذاب های زندگی حیوانی میبا= 88;د. که بچشم خود اکنون در حیوانات، وحتی در نوع بشری خودمان = 605;یبینیم. که عملا تمام &#= 1608;جود انسانی را آر= 583; و متلاشی میکند. عارف ک&#= 1575;ذب کسانی هستند که نظریّات ع= 585;فانی را از کتابها میآموزند، پ= 87; خود را عارف و مؤمن میدانن= 83;. که نه علم اله&#= 1740; را دارند و نه معرفت و شناخ= 578; شهودی از تجل= 617;یات الهی هفتگان= 07; نوع بشری. و الاّ سالکان بی سواد با هدایت پیر الهی نیز از مراتب تجلّی= 75;ت ٍ و الهامات ل&#= 1583;نّی برخورداری د= 75;رند. چه رسد که انس&#= 1575;ن با سواد و أدیب و فلسفه دان باشد. و از تفکّرات خود کسب معرفتها= 40; شهودی و الهامات اله= 40; و لدنّی از مدب= 617;ران الهی و آینده های خود مییابند. که د&#= 1585; تولد فوق بشر= 740; با هزاران بر= 575;بر عقل بشری،و د= 585; هفت هرار سال دیگر در جهان خواهند داشت. که کرامات با= 604;فعل و بالقوّه عظ= 740;م تر از نوع بشر&#= 1740; را دارند. و از آنها استفاد= 07; برای تعالی باز بیشتر، تا شه= 608;د نور ربّ النو= 593; فوق بشری رحم= 575;ن، و حتی عرش رب ّ برتر از رحما= 606; خواهند داشت. &#= 1607;مان گونه که عقل نوع بشری هزا= 585;ان برابر عقل نو= 593; میمون میباش= 83;. میمون در جنگ= 604; و انسان در فض&#= 1575; راه میرود.

            مولی علی= 617; در حدیث ٠٣٤٢= میفرماید، خداوند شش گروه را عذاب &#= 1576;یشتر خواهد داد. یعنی وقتی آنان در تولد= 575;ت نسخ ومسخ حیو= 575;نی مجدد بجهان خواهند رفت.( اعراب ) که با ت= عصّب خود باشند. و در هر ملّتی که بوده باشن= 583; وتعصّب وبرتری را برای خود قاﺌ&#= 1604; هستند. ومنظو= 585; ار اعراب جاهلان بدون تربیت الهی و سلوکی میباشند. زیر= 575; عرب یا همان( أرب) و بدون رب = ّ و مربّی الهی= 548; پیر کامل بمعرفی خداو= 06;د باشند. و تعصّ&#= 1576; همان اصرار و بعقاید عقده ای متشبّث بودن میباشن= 83;. که هر انسانی شخصیّت کلام= 40; و روانی و روحی اورا تشکیل میدهد. مانند قشری ه= 575;ی مذهبی بهر دی= 606; ومذهبی که بوده باشند. و گروه دوّم دهقانانند ک= 07; بخاطر تکبّر آنان میباشد. و عذاب سخت تری دارند . منظور از دهقانان فﺌودالهای م= 575;لک اراضی، که بر رعایای خود تکبّر و بزرگ= 740; وستمگری نشا= 06; میدهند.گرچه درگذشته دهقانان سرمایه دار ایران، چون فﺌودالهای ق= 585;ون وسطای اروپا = 548; ده دار و ستمکار کشاورزان چو= 06; با بردگان داشت= 07; اند. و سوم گرو&= #1607; أمیران وفرماندهان = 87;تمگر، که در هر واحد اجتماعی و یا &#= 1606;ظامی و اداری و غیره ستمگری = 605;داوم بر رعایای خو= 583; دارند. و چهارم فقیها= 06; بخاطر حسد آنان . که این فقیهان تنها آخوندهای پگیه و الهی نشده هستند، که امور دینی را برای مردم جاهل خود، وسیله ریاست خویش قرار میدهند . و برسر وکلّه یکدیگر و برس= 585; القاب آیت اللهی میزنن= 83;. که خودشان بخ= 608;دشان عناوین الهی = 605;یدهند. گو ئی لقب و علامتی رسید= 07; از خدا یافته اند. که در واقع خود استادان أهریمن میباشند. ونه &#= 1575;ولیای الهی( برهمنا= 606; رهیده )از نوع &= #1576;شری. و بالآخره گر= 608;ه (أهل رستان) که منظور کسانی = 705;ه با کمی علم بشری ومادی و حتی عرفان نظ= 585;ی، با أحکام دین= 740; غیر قابل اجرای در حال &#= 1581;اضر، ادّعای علم و دانش میکنند. که خود بدتر از گروه جاهل= 575;ن و ناشایستگا= 06; عذاب شدید تر از نظر الهی خواهند داشت . که پس از مرگ دوچار کارماهای نس= 82; ومسخ حقیر تر &#= 1581;یواتی خواهند شد.                                

            امام باق= 585; در حدیث ٠٣٤٣= تفسیر قرآن میکند، که می= 711;وید شعرا یا شاعر= 575;ن پیروان فریب = 582;ورده دارند. که میفرماید شا= 93;ری نیست که پیرو= 575;نی نداشته باشد. بلکه شعرا کس= 575;نی هستند که بامور غیر دینی و سلوک ا&#= 1604;هی کسب مال و علم و موقعیّت اج= 578;ماعی مینمایند که خود را فقیه میخوانند. پس &#= 1575;ینان گمراه و گمرا= 607; کننده دیگرا= 06; میباشند. یعنی بر خلاف راه خداوند برای سلوک با پیامبران و اولیای الهی میباشند. که پ&#= 1587; از مرگ عذاب حقارتهای نوعی را دارند. که مسخ &= #1605;یمون و خوک بقول قر&#= 1570;ن، بهترین بخت و شانس آنان خو= 575;هد بود. ضلالت گم&#= 1585;اهی و جاماندگی و عقب افتادن ا= 586; مسیر تکامل طبیعی و اراد= 740; و خواسته اله= 740; برای روان نوعی انسان م= 740;باشد. و برای همین ه&#= 1583;ف الهی آفرینش هستی وبشری ر= 575; یافته ایم که &#= 1583;نباله تولدات أزلی= 48; برای رسیدن ب= 588;ایستگی تولدات أبدی در انواع فوق بشری میباشد. و امروز انسا= 606;ها در بهشت موعو= 583; تولد پیشین خود هستند. بخ&#= 1589;وص که در مراتبی &#= 1575;ز شایستگی و شرافت نوع بشری خود متولد شده ای= 605; ،که عهد الست= 740; با خداوند داشته ایم. وا&#= 1604;اٍّ دلیلی برای تولد در یک شر&#= 1575;فت نوع بشری را ن&#= 1583;اشتیم تا در این شای&#= 1587;تگی نوعی متولد شویم . و در همان انواع حیوانی متول= 83; میشدیم. پس اینک ما در به&#= 1588;ت چهارم تولد پ= 740;شین خود هستیم .که &= #1587;وگند عهد الست وتکامل باز ب= 740;شتر را بخداوند د= 585; نور شهودی آخ= 585; خود داده ایم .<= o:p>

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٤٤ می= ;گوید هرگاه علم ظاهر شود ولی &#= 1593;مل بدان صورت نگ= 740;رد، یعنی شناخت پیر الهی برا= 740; طالب آن و برای توسّل ع= 576;ادی بمعرّفی خدا= 08;ند در دل سالک ظاهر شد و رؤیت رؤیا ئی گردید. و یا در&= #1705; اهمیّت سلوک = 575;لهی برای کسی دست &#= 1583;اد، که باید بلقا= 740; الهی نوع بشر= 740; قاﺌم روح الق&#= 1583;س رسید. آنگاه ب&#= 1575;ز شخص رسیده بشناخت وسیل= 07; الهی مطلوب خ= 608;د، در عمل سلوک ا&#= 1604;هی بدان نپرداخ= 78;، آنگاه دوچار کور دلی و کم عقلی میشود. زیرا بمسخ حی= 608;انی بجهان باز می= 711;ردند. که تکرار گذش= 578;ه ها را در آینده ها خوا= 607;ند نمود. و از هم اکنون نیز قد= 585;تهای عقلی و ذهنی نخواهند داش= 78;. که خود جهنّم اول او میباش= 583;. پیامبر نیز اﺌتلاف و اتّ&#= 1581;اد زبانها، که روان شناسی آنرا بیماری = 607;یستری جمعی میخوان= 06;د، گرچه همچنان با یکدیگر در دل و مقام تکا&#= 1605;ل نوع بشری و عقلی وروحی، = 605;تفاوت هستند، منجر به (قطع رحم) میشوند. که من&#= 1592;ور از رحم ولایت الهی میشود. که سالکان در پیمان سلوکی خود ترک صلات و ارتباط میکنند. که عملا ترک رحم ولایت و نوع بشری انسان م= 740;باشد. که سالکان با حفظ ارتباط ب= 575; رحم ولایت الهی خود، شایستگی تول= 83; در نوع فوق بشری را خواهند یافت. ویا بدون شهو= 583; قاﺌم روح الق&#= 1583;س، با شهودهای و= 604;ایتهای الهی پیشین، = 583;ر فصول بهتر نو= 593; بشری بجهان م= 578;ولد میشوند. که با عقل و کرامات و امکانات بیشتری بتوا= 06;ند بشهود نها ئی &#= 1602;اﺌم برسند. که بنوع فوق بشر= 740; فرشته گونه ب= 585;وند. والاّ غیر سالکان و تارکان صلات = 608; ارتباط با رح= 605; ولایت وپیر ک= 575;مل الهی ،از هم اکنون کور دل و بی عقل ودرجاتی از جنون و امراض &#= 1585;وانی دارند. وتولدات حیو= 75;نی خواهند داشت . که در همان حد&#= 1608;د عقلهای حیوا= 06;ی خواهند بود. که عذاب جهنّ= 605;ی آنان در جهان &#= 1582;واهد بود.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٤٥ می= ;فرماید که فقیهان ام= 740;نان پیامبران هستند، اگر دوچار دنیا دوستی نباشن= 83;. این فقیهان امینان پیامبران، تنها کاملان الهی زنده ول= 575;یتهای سلوکی ششگان= 07; نوع بشری میباشند. چون اولیای الهی زنده ولایت س= 604;وکی محمد و علیّ را داشته اند. آنگاه انسانهای طالب لقای ال= 607;ی و شهود قاﺌم روح القدس، آخرین وظیفه الهی هر انسا= 606; است. که میتوانند بآنها مطمأن = 576;اشند و بآنها توسّ= 604; عبادت سلوکی= 48; و تسلیم بدستورات سلوکی آنان ش= 608;ند. که خود نیز چون پیامبر اولی العرم خویش، اوم کرده و الهی مؤمن و آمین گردیده وامّ= 40; شده اند. (امین) که اوم و سلوک الهی تا شهود نها ئی و شهود عرشی خود پیش رفته ونزدیکتر بخداوند است. و الاّ آخوندها هرگ= 86; فقیه و پگیه الهی، در یک پگاهی سحرگا= 07;ی شب قدر آخر د وره سلوک سالکان نیستند. که با مرگ قبل ار مرگ خود در رؤیا، تا شهو= 583; نور قاﺌم رسی&#= 1583;ه باشند. فقیه ع&#= 1585;بی شده پگیه است. که قریش زردشتی الأص= 04; واژگان فراو= 75;ن ولایت سلوکی زردشت را داشتند. و تنها انسان کامل محمدی معصوم است، ح= 578;ی اگر هر گناه و دنیا پرستی داشته باشند . ولی اولیای الهی ولایتهای سل= 08;کی پیش از محمد، بدرجه معصوم= 40;ّت و شهود واجب ن&#= 1607;ا ئی نور قاﺌم نرسیده اند. که کاملان ولایت مسیح بنور مصطفوی = 608; عرش قاﺌم گبریال جبر ئ= 740;ل میرسند. که باز معصومیّ= 78; از گناه در بقیه ایام زندگی بشری خود را ندارند. پس دن&#= 1740;ا پرستی همچنا= 06; گناه و جهنّم پرور= 740; و از دست دادن &= #1575;متیازات الهی و شهودی آنها خواهد ب= 608;د. پیامبر در ای= 606; حدیث میخواه= 83; آخوندها را غیر مستقی= 605; غیر الهی بخو= 575;ندٍ، حتی اگر دنیا پرست هم نباشند. که آخ&#= 1608;ندها همگی در هر مذهب قشری و د&#= 1740;نی غیر سلوکی، طبعا دنیا پرست وجاه طل= 576; و استثمارگر = 662;یروان خود میباشند. رسولان باز همان ارسالیان و فرستادگان خ= 83;اوند بخلق، و دیگر &#= 1575;نسانهای غیر الهی میب= 575;شند. که کاملان محمدی پس از شهود عرش رحمان برای ا= 608;لیای محمدی رسول میباشد. و الا&#= 1617; مذاهب سنّی و شیعی و آخوندهای آنان بقول پی= 575;مبر، حتی اگر تمام &#= 1593;مر روزها صاﺌم روزه و شبها ق&#= 1575;ﺌم بنماز باشند در قعر جهنّم &#= 1607;ستند. یعنی عذاب تو= 604;دات نسخ ومسخ حیوانی بجها= 06; دارند. که باز متولد حقیر نوعی میگردن= 83;. که مسخ میمون و خوک بقول پی&#= 1575;مبر بهترین بخت آنان خواهد بود. و الاّ مار ومور و از انواع حقیرت= 85; خواهند بود.ت= 575; باز پس صدها هزار وحتی میلیونها سال، بهمین ن= 608;ع بشری ووظیفه سلوک الهی میرسند، که باید برسند و خواهند رسید. که فرمان کن فیکون الهی است. تا بانواع فراو= 75;ن فوق بشری نیز نزدیکتر بخد= 75;وند الله آهورمز= 83;ا برسند.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٤٦ می= ;گوید هرکس علمی را برای برتری ب= 585; ففقیهان دیگر، یا هما= 606; فقیهان و آخوند قشری آموزش میگیرند. تا مردم را بسوی &#= 1582;ود بکشند که ریا= 587;ت دینی و اجتماعی بنماید. پس عا&#= 1602;بت آنان آتش جهنٍم، یا نس= 582; و مسخ حیوانی در کارماهای جهنّمی جهانوم جهان میباشد. زیرا &#= 1585;یاست الهی خاص شایستگان و کاملان الهی ورسولان خدا بخلق میباشد. و هرکس ادّعا= 740; أعلمیّت و برتری علمی کند، خداوند روز قیامت و شهود قاﺌم توجّهی بوی ن= 605;ی کند. سالکان أندکی آگاه س= 604;وکی و از مراتب شه&#= 1608;دی مقدماتی برخوردارند. ولی بدرجه شه= 608;د ششم قاﺌم و عرش رحمان و معصومیّت نرسیده اند. ر&#= 1608;ز قیامت همان ر= 608;ز شهود نور قاﺌ&#= 1605; روح القدس در سالکان راه ا= 604;هی میباشد. و الا&#= 1617; غیر سالکان پ= 587; از مرگ عنایت= 740; الهی بیش از حدّ یک زندگی نوع حیوانی برای کارمای جهنّمی آنان = 606;دارد. سفیه جاهل صف= 578; عقلی و الهی همان آخونده= 75;ی قشری هستند. که بخود نام ف&#= 1602;یه و عالم و مجتهد و وارث پیامبران می= 83;هند. ولی هرگز چون کاملان الهی پگیه در یک پگ&#= 1575;هی شهود نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س رب ّ النوع بشری نمیباشند. آموزش علم ال= 607;ی در کتابها و عرفان نظری دانشگاهی نیست. بلکه تنها فهم اهم= 740;ّت سلوک الهی و درک دستورات ووعده های ال= 607;ی پیر کامل خود &#= 1605;یدهند. که خداوند بو= 740; معرّفی کرده = 576;اشد، و تا وقتی که ز&= #1606;ده باشند. وتنها برای چند سال= 705; خود که داوطلبانه پیمان تسلیم = 576;وی شده اند.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٣٤= 639; میفرماید چه بسا علم کسی باعث قتل شود= 548; که عملا جاهل میباشد و فایده ای از ع&#= 1604;م نمی بیند. علوم فیریکی = 608; دنیوی نوع بشری، تنها م= 601;ید رفاه زندکی بشری در جهان &#= 1605;یباشد. ولی سازنده احتمالی زندگی نوع فو= 602; بشری او نخواهد بود. ولی سالکان ولایتهای ال= 07;ی اگر علم و شناخت پیر کا= 605;ل از خداوند داشته باشند= 48; حو بدان عمل سلوکی نکندن= 83; عملا جاهل هستند. و أندکی معلوم= 75;ت سلوک الهی و دینی، عملا ج= 607;نّم پروری بدتری = 605;یباشد. زیرا شرک بخد= 575; وولایت حقیق= 40; خدا نموده اند. حتی اگر همه ع&#= 1605;ر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بوده باشند. و در کارماها بدتر از مردم جاهل بی دین ع&#= 1584;اب نوعی دارند. زیرا اینان( بد دینانی) می&#= 1576;اشند که( به دینی) ندارند. که همان سلوک ال= 607;ی و بهبود روان= 548; با یک ولیّ الهی بمعرّف= 40; خداوند میباشد. تا با وی توسّل عبا= 583;ی برای خطاب بخ= 583;اوند بنمایند. و تا &= #1605;راحل تخلیه وتحلی= 07; صفات حیوانی = 585;وان بشری خودرا آماده تجلیه های الهی هفتگانه میس= 17;ر خود برسانند = 608; معصوم گردند. و اگر که پیام&#= 1576;ر گونه بخلق بازگشته و تولد دوم اله= 740; خود را داشته باشند.       =                                                   =

            مولا علی= 617; درحدیث  ٠٣٤٨ میفرماید بدترین مردم کسانی هستند که زبانی بی ک&#= 1606;ترل دارند. ولو که از حقایق اله= 740; بگویند. ولی دل سیاه داشته، که نط= 602; یا سکوت آنان در هر حال ندانسته حمد = 608; پرستش خداون= 83; را برای خود مینمایند. کاری که آخون= 583;های مدّعی فقیه ب= 608;دن میکنند. ولی ا&#= 1608;لیای الهی بازگشت= 07; بخلق و صادق در کلا&#= 1605; وتنها برای چ= 606;د سالک خود، که داوطلبانه پیمان اطاعت دارند تا بلق= 575;ی الهی برسند، = 608; کاری بدیگر مردم ندارند چه رسد که برای همه زمانها و انسانها باشد.که تقلی= 583; از میّت حرام &#= 1575;ست. حتی بأولیا و أنبیای الهی = 583;رگذشته. که کسی نمیتو= 575;ند بآنها توسّل = 593;بادی و پیمان و دست بیعت بدهد.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٥١ میگوید شرورترین مردم علمای ش= 585;ور هستند. زیرا عالم الهی چو= 606; اولیای الهی = 576;ازگشته بخلق نمیباشند. و پر خیر و کمال ترین مردم، تنها علمای خ= 740;ّر هستند که عال= 605; آگاه از امور &#= 1575;لهی میباشند،چو = 6; خیر وتکامل روحی = 583;ارند. چنان نیست که هر کاری که بنظر کسی خیر &#= 1608;نیکو باشد، از نظر &#= 1582;داوند نیز خیر ونیک= 608; و تکاملی برا= 740; روان انسان بوده باشد . زیرا شرارت و کارماسازی میباشد که با= 593;ث قهقرای روح ح= 740;وانی انسان میشود.

            امام باق= 585; دز حدیث ٠٣٥٤= میگوید معنی الهی و ضروری برای کلمه فقیه این است= 548; که هرچه میدانند را بگویند. و هر جا و هرچه را ک&= #1607; نمیدانند سکوت کنند. منظور آخوندهای غی= 85; سالک الهی نیست که &#= 1705;وچکترین آگاهی و درست مطلوب و مقبو= 604; الهی ار مرات= 576; شهودی و الهامات لدن= 17;ی مراتب شهودی را ندارند. و الاّ سالکان = 575;لهی هستند، که سط= 581; شهودی و عقل مربوط بشهود الهی خود را دارند و میتوانند بگویند، و بی= 588; از آن نمیدانند و خاموش میگرد= 06;د. و چون چیزی را &= #1606;دانستند از پیر الهی خود میپرسند = 608; تعلیم و هدایتی میگیرند. و سا&#= 1604;کان نیز تا شهود ن&#= 1607;ا ئی میسّر خود نرسیده باشن= 83;، هیچگونه گفتنی ندارن= 83;. مگر آنچه پیر &#= 1575;لهی از آنها پرسش &#= 1705;ند، تا هرچه بدان= 583; بپیر صادقان= 07; بگوید. که درو&#= 1594; گفتن سالک ، بخصوص بپیر ا= 604;هی خود، در حکم د&#= 1585;وغ گفتن بخداون= 83; خواهد بود. و محروم از پیشرفت ها= 740; بیشتر شهودی = 608; سلوکی میگرد= 83; . وحتی آنچه تا کنون کرامات = 575;لهی یافته است از دست میدهد.                                                 =      

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٣٥٦= میفرماید هرگز از غیر خدا( رجا) و طلب و امیدی نداش= 578;ه باشید. که اولیای الهی بمعرفی خداو= 06;د برای سالکان خود نیز از مراتب الهی، ووسیله ای ال= 607;ی برای عبادات = 608; در پیمان میب= 575;شند. مولا ادامه م= 740;دهد، که از گناهان &#= 1582;ود نترسید. که سا&#= 1604;کان بدون خجالت چیزی را که نمیدانند و خطا ئی کرده ب&#= 1575;شند، معترف پیر ال= 607;ی خود میباشند. نباید خجالت = 576;کشید که بگوید نمیدانم. بخصوص منظور سالکان میبا= 88;د، و در باره ایمان و اوم و &= #1587;لوک الهی است. مولا نیز میگ= 608;ید صبر برای انس= 575;ن، ومنظور سالک= 75;ن است در باره ا&#= 1740;مان، یا همان اوم و سلوک الهی، د= 585; اهمیّت الهی = 608; سلوکی مانند = 587;ر انسان برای ت= 606; او میباشد. که &= #1589;بر سالک در تسلی= 605; دستورات اله= 40; و پیر کامل میباشد. تا که بشهود نها ئی قاﺌم و نجات از نوع بشری برسد. و اگر با&= #1586;گشتی پیامبرگونه = 76;خلق و شهود عرش رح&#= 1605;ان را داشت معصو= 605; خواهد بود. زیرا دانستن= 40; های آنان از الهامات لدن= 17;ی ووحی مدبّرا= 06; الهی خود خواهد بود. که در کار تربیت چند سالک خود مطرح مینمای= 06;د. و ضمنا برای انسان کامل ثواب ذخیره آ= 582;رت، و امتیازات باز بیشتری برای تولد نو= 593; فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد آنان &#= 1582;واهد بود .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٥= 639; بسالک با خود &#= 1605;یگوید، که تو را از دو = خصلت و صفت بر حذر میکنم. که این &= #1589;فات مردان زیادی را هلاک نمود= 607; است. یکی اینک&#= 1607; کسی بباطل دی= 606; ورزی مینمای= 83;. یعنی همان کا= 585; تمامی ادیان = 608; مذاهب قشری، که کار پیامب= 585;ان اولی العزم خ= 608;د را تکرار میکنند. و اهریمنان یا آخوندها و مل= 617;اها و کشیشان میگ= 608;یند، که باز باطل میباشد . زیرا سلوک الهی تنها دین ورز= 740; الهی مقبول خ= 583;اوند میباشد. و تمام مطالب قرآن و هزارا= 606; حدیث پیامبر = 608; انبیای پیشی= 06; خاص سلوک اله= 740; و برای تخلیه &#= 1608;تحلیه تا تجلیه های هفتگانه الهی، میسّر = 576;رای نوع بشری میباشد. و خصل&#= 1578; دیگر اینکه م= 576;ادا بمردم فتوای = 583;ینی بدهی، بدون ا= 740;نکه از آن مطلب اطلاع و آگاه= 740; داشته باشی. ی&#= 1593;نی فتواهای دین= 40; تمام آخونده= 75;ی ادیان ومذاه= 76; باطل میباشن= 83;. چون خود هنوز الهی و کامل پاک روان از ع&#= 1602;ده ها و مفاسد نیستند. و سلوک الهی وت= 586;کیه وپاکسازی رو= 75;ن و تا شهود نها ئی عرش رحمان و بازگشت پیامبرگونه بخلق نشده اند. در حالیک&#= 1607; این اولیای ا= 604;هی نیز تنها بچن= 583; سالک با خود که پیمان داو= 591;لبانه برای تسلیم و بمعرفی خداو= 06;د دارند، فتوا = 608; نظر وحتی دست= 608;ر لازم الأجرا میدهند. که بق&#= 1608;ل پیامبر همیش= 07; ٣١٣ کامل الهی صاحب اختیار الهی برای سالکان خود د= 585; جهان وتا زند= 607; میباشند. و خداوند یکی ا= 586; آنها را بطال= 576; لقای الهی مع= 585;فی مینماید. علم &#= 1607;مان آگاهی شهودی = 608; دانستن درک ا= 607;میّت سلوک و هدایت مدبّران اله= 40; و الهامات لد= 606;ّی اولیای الهی است و تا زنده &= #1576;اشند. چون خود تا زنده هستند ا= 586; مراتب الهی و برای سالکان خود میباشند. زیرا مقام حس= 740;نی و شهود نخستی= 606; سالکان را دارند. گرچه خ&#= 1608;د این همانی تم= 575;م مراتب تجلیّ= 75;ت الهی تا عرش ر&#= 1581;مان را دارند. که سالکان خود ر= 575; بدان برسانن= 83;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٥٨= میگوید ایما= 06; تو وقتی حقیقی و &#= 1583;رست است ،که حقّ را مقدّم بر منافع خود بد= 575;نی، وحتی اگر ضرر= 740; بتو برساند. و&#= 1607;رگز گفته هایت بی= 588; از آگاهی و علم تو نباشد. نه فقط علوم ف&#= 1740;ریکی، که میتوان اظهار نظر و بدون مسؤلیّ= 78; نمود. بلکه مطالب د= 740;نی و الهی و سلوک&#= 1740; است که نباید بیش از مراتب شهودی خود و معقولات در همان سطح شهودی، و یا تعلیمات پیر کامل مطلبی گفت. ایمان همان اوم و سلوک الهی اس= 578;. و حقیقت داشت= 606; مقام الهی سالک، و نه تصوّر و هوسه= 575; و أنگیزه های روان آلوده و حیوانی انسا= 06; بشری پر شرارت غیر سالک. و حقّ نیز خداوند و امور مربوط بخداوند در سلوک که تنها &#= 1607;دف خداوند میبا= 88;د. که هر چیز حق انسان را بسو= 740; خداوند پیش میبرد. چه در داوریهای عقلی و عدالتهای اج= 78;ماعی ، ویا تشخیص د&#= 1585;ست وغلط ،و یا هر &= #1575;ظهار نظری شخصی مؤ= 579;ّر درراهنما ئی = 575;لهی دیگران. و الا&#= 1617; هیچ امری که مخالف راه خد= 575; در سلوک باشد حق نیست. که عی&= #1606; ضلالت و گمراهی و انحراف و جاماندگی و تکامل روح خواهد بود. که &= #1593;ملا قهقرای حقیر تر شدن ژنتیک روحی در نسخ بدتر بشری و یا مسخ حیوان= 740; است . چه رسد که= ناحق خواهد توانس= 78; روح ومقام الهی ا= 606;سان را بفسخ گیاه= 740; ورسخ جمادی ووسخ تحت جما= 583;ی ببرد. منطق انسان همان ن= 591;ق و کلام او است. که باید منطق= 740; برحسب عقل ما= 583;ی بشری باشد. آنگاه انسان با منطق با سل&#= 1608;ک الهی، بمنطق برتر الهی و عرفانی پیش میرود. گرچه منطق مادی آنرا نپذیرد. برای مثال بل= 575;یای زندگی وسیله صبوری وپاکس= 75;زی روان انسان ا= 587;ت و مهم برای سا&#= 1604;کان. ولی غیر سالکان آنرا = 606;میپیرند. که باید أمری &#= 1605;ثبت و درست باشد. والاّ آنرا مفید تکامل نمیدانند. که راحتی ورفاه را مفید کسب علم مادی و امور دنیوی م= 740;توان دانست. و یا اینکه بخشندگی مال بمستحقّاّن نیازمند، هرچه بیشتر باشد بهتر اس= 578; .ولی غیر سالکان ترک م= 575;ل خود را کار در&#= 1587;تی نمیدانند. که &#= 1576;رای روز مبدا و احتیاج ذخیر= 07; میکنند. پس حریص أندوختن مال = 607;ستند. که اغلب خود ن&#= 1740;ز زنده نخواهن= 83; بود که از آنها استفاده کنن= 83;.

            مولی علی= 617; در حدیث ٠٣٥= 641; میگوید کسی ک= 607; صبوری ندارد= 48; پس ایمانی هم ندارد. و این ح&= #1705;مت مولا قانونی = 576;رای سالکان خود د= 585; حیاتش، ویا نصیحتی برای = 583;یگران در زمانهای ب= 593;دی است. زیرا سالکان راه ا= 604;هی باید دوره سل= 608;ک را برحسب سرنوشتهای ه= 01;تگانه سلوکی خود را صبورانه تحم= 17;ل و حتی راضی بدان باشند. که در عزلت سل&#= 1608;کی محرومیّتها®= 0; زیادی نسبت ب= 594;یر سالکان در امور دنیوی د= 575;رند. زیرا سالک در احرام حَج ّ أکبر سلوکی ودیدار الهی = 602;اﺌم میباشد. پس بسیاری امور مجاز دستور پیر الهی را بر خود حرام ن&#= 1605;وده، و صبور در این محرومیّت خو= 83; هستند. که حتی &= #1587;پاسگذار خداوند میبا= 88;ند. که چنین سرنو= 588;تهای روزمرّه را د= 575;رند. آنگاه این صب= 585; و سختی دوره عزلت سلوکی، = 608; همچنان بدون = 585;کودی در توسّلات عباد خود با وسیله الهی خ= 608;یش هستند. تا مراتب الهی و مدبّر روان س= 575;لک، تزکیه نفس و روان آلوده سالک را پاکسازی کنن= 83;. و تغییرات لازم در روان انسان، تنها در حوزه عمل و قدرت مراتب مدبّر الهی س= 575;لکان میباشد. غیر سالکان ایما= 06; و اوم ندارند= 548; که امّی ومؤم= 606; ومحبوب الهی = 711;ردند. گرچه ظاهرا م= 587;لمان و بدون تسلیم ودر هر دینی ب&#= 1575;شند، ویا بهرمذهب = 608; پیرو و مقلّد آخوندی باشن= 83;، عبادات قشری میکنند. که مو&#= 1585;د نفرت الهی نی= 585; بیشتر میگردند. زیر= 575; عملا شرک بخد= 575; و جهنّم پرور= 740; بیشتر میکنن= 83;. زیرا همه انس= 575;نها با چند نماز و عبادتی که می= 705;نند، همگی خود را مؤمن میخوانند و مدانند. در حا&#= 1604;یکه پیامبر در قرآن میگوید= 48; که نگو ئید مؤمن هستم، که هنو= 585; ایمان در دل ش&#= 1605;ا جای نگرفته است. که همان ش&= #1607;ود تجلّیات اله= 40; دلیل ایمان کسی از نظر خداوند است. بلکه بگو ئید مسلم هستم. گو ئی أسیری در جنگ گرفتار و در تسلیم شده اس= 578; که زنده باشد . و سالک در پیمان با ولی= 617; الهی بمعرفی = 582;داوند تسلیم سلوکی بخداوند است. و امید دارد ک&#= 1607; ایمان ومراتبی شهو= 83;ی و مدارک رضای= 578; الهی در دل آن&#= 1575;ن پیدا شود و نیز ثابت بما= 606;د. اگر پیامیر گ= 608;نه بخلق بازگرد= 83;. بقول پیامبر = 583;عا و عبادات کسی &#= 1576;خداوند، و بدون داشتن وسیله الهی بآسمان و خداوند یعنیژنتیک روحی شخص نمی= 585;سد. که بالعکس بص= 608;رت دعا کننده کو= 576;یده میشود. که علا&#= 1605;ت قهقراهای مق= 75;م نوعی انسان غ= 740;ر الهی ومشرک است . که بدتر از انسان کاف= 585; منکر خداوند میباشد.    

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٣٦٢= میفرماید هرکس که بدون علم فتوا ئی ب&#= 1583;یگران بدهد، مورد ل= 593;نت فرشتگان زمی= 06; و آسمان خداوند خواه= 83; بود. فتوای دینی ر= 575; تنها آخوندهای مذهبی قشری غ= 740;ر الهی میدهند. بدون اینکه آگاهی های شه= 608;دی و الهامات لد= 606;ّی از مراتب اله= 740; داشته باشند. و الاّ همه مذ&#= 1575;هب کتابها ئی از &#= 1711;ذشتکان دارند. که آغازگران انحرافات از راه خدا را بوده اند. امروزه علم د= 585; باره فیزیک و تکنولوجی قابل قبول هست، و اظهار &#= 1606;ظر در آنها مسؤل= 740;ّتی ندارد اگر که اظهار نظری بشود. ولی علم از نظر خداون= 583; آگاهی شهودی = 605;یباشد. گو ئی داوری خ&#= 1583;اوند را از سالکان راه خدا مینم= 575;ید. و دارای اعتب= 575;ر برای آینده ر= 608;ح انسان پس از م&#= 1585;گ، و یا پیشرفت مرحله ای برا= 740; سالک میباشد. والاّ داوری = 575;لهی برای غیر سال= 705;ان ومشرکان، پس از مرگ آنان و برای سطح کارمای آنان = 582;واهد بود. نسخ ومسخ &= #1581;یوانی و یا بدتر. که ک= افران منکر خدا چنی= 606; داوری را ندارند. چون ع&#= 1602;ل و اطلاعی از راه خدا را ندارند. ولی ق&#= 1588;ری های دینی از د&#= 1575;وری الهی با خبر ه&#= 1587;تند که سرکشی میکنند.زیرا = 576;ی دینی بر بد دینی شرافت د= 575;رد. و به دینی خواسته خداو= 06;د، وکار سالکان ولایتهای ال= 07;ی با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند میباشد . و کافران منکر = 582;دا با فصل نوعی ب&#= 1588;ری بهتری بجهان متولد میشون= 83;. که دانستن مسؤلیّت ساز = 605;یباشد. لعنت خدا و ملاﺌک الهی در روی زمین کاملان الهی = 605;یباشند. و ملاﺌک الهی &= #1583;ر آسمانها ، مراتب تجلّی= 75;ت و آینده های ف&#= 1608;ق بشری منتظر تمام ارواح ب= 588;ری میباشذد. لعن= 578; خداوند کارم= 75;های حقیرتر نسخ ومسخ بجهنّم تولد مجدد نوعی بجهان م= 740;باشد. ولی سالکان و= 604;ایتهای الهی ششگانه= 48; مدام با پاکس= 575;زی عمیق تر روان عقل بیشتری و از هم اکنون پ&#= 1740;دا میکنند. که سر&#= 1593;ت تکامل روحی خ= 608;د را بیشتر مین= 605;ایند. که تا هر شبی را اصطلاحا ر= 607; صد ساله میرو= 606;د . انسانها تصور دارند ک= 607; خود کوششی دا= 585;ند که تفکّر مین= 605;ایند. ولی این مرات= 576; الهی هر کس است که عملا تفکّر برای شخص در ذهنش م&#= 1740;گذارد. فرشتگان بالاتر و یا فرشتگان پا ئ= 740;ن تر، که همان ع&#= 1602;ده های روان انسان غیر ال= 607;ی است. که فکری را در ذهن و دل = صاحب خود میگذارد. حقیقتی که عل= 605; روان شناسی ب= 583;ان معترف میباش= 83;. وهزاران سال است که عرفای &#= 1575;لهی گفته اند. همه مخلوقات هست= 40; ملاﺌک الهی هستند، ولی هر یک در سطح تکامل نو= 593;ی خود، و بهشتهای نوع= 40; خویش که در آن میباشند. و این انسان بش= 585;ی است که استثن= 575; میباشد. چون عقل نجات بخش را دارد. ولی از این عقل در قهقرای اراد= 40; بیشتر استفاده مین= 05;اید. علم ودانا ئی &#= 1575;ز نظر الهی، تنها داشتن شهود تجلّیا= 78; الهی است. و دانش ودانا ئ= 740; های مراتب تج= 604;ّی الهی، سمبولهای آی= 06;ده بهتر از مقام &#= 1576;شری کنونی انسان میباشند . برای سالک داشتن و شناختن پیر ا= 604;هی بمعرفی خداو= 06;د ، ومجموعه بسیار عظیمی = 575;ز دانستنی های = 575;و، که در اختیار سالک قرار میدهد. وسالک &#= 1607;میشه بعقل الهی پی= 585; خود عمل مینم= 575;ید. تا خود نیز بسطوح بالات= 85; شهودی تا عرش رحمان نیز برسد. ویا در ادیان سلو= 705;ی دیگر که بشهو= 583; عرشی خود برس= 606;د. که کاملان مس= 740;حی بعرش قاﺌم، وکاملان زرد= 88;تی بعرش ایلیا ی= 575; شهود چهارم م= 585;تضوی در تسمیه تصو= 617;ف ایرانی و محم= 583;ی .

            امام سجّ= 575;د در حدیث ٠٣٦= 635; بیکی از سالک= 575;ن با خود میگوی= 583;، که چگونه عزل= 578; سلوکی نماید. و میگوید، بمعنی آن نیس= 578; که با هرکس بخواهی هم نشینی کنی . که = تنها با پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د و یا هرکس که موافقت با را= 607; الهی سالک دا= 588;ت، نشست و برخواست نمو= 83;. و الاّ دیگرا= 606; جز تعلیم انحراف از را= 607; خدا نمیدهند. و عقده های روان آلوده انسان را تحر= 740;ک بشهوات و هوسها مینمایند. زیرا هر دو طر&#= 1601; خودشان طالب چنین تحریک أ= 606;گیزه ها و عقده های &= #1583;رونی میباشند. اما= 605; سجّاد نیز اض= 575;فه میکند، پس خد= 575;وند رحمت کسی مین= 605;اید، یعنی پاداش های شهودی بکسی میدهد، که بجر ( خیر) یعنی امور تکامل روح نم= 740; گوید. و اگر نم&= #1740;دانست یا صلاح ندان= 587;ت سکوت میکند. و در تسلیم و صلح میباشد. تا در أمان از خطرات و امور &#= 1605;نفی در راه خدا بوده باشد. خیر یعنی تکا= 605;ل روحی میباشد= 48; و نه آنچه کسی &= #1670;یزی را برحسب عقد= 607; های خود، یا عقیده هایش درست میداند. آنگاه کارش خیر ونیک میباشد. ولی همان کار و گفته در نظر د&#= 1740;گری، شرّ و نادرست بوده باشد. و امور الهی تن= 607;ا برای سالکان ولایتهای ال= 07;ی در تسلیم ولی= 617; الهی خود میباشد. و اجرای دستورات پیر = 575;لهی خیر و درست برای سالک میباشد. زیرا &#= 1662;اداش الهی و شهودی و عقلی و احوالی و روانی دارد. امام میگوید هر کار چشم وگوش مسؤلیّ= 78; خودرا دارد. چه رسد بدیگر اعضای = 578;ن. زیرا همگی مط= 740;ع ذهن وروان آل= 608;ده انسان میباش= 06;د. ودر تولد کار= 605;ا ئی آینده شخص بجهان،باز چ= 88;م و گوش و حتی یک&= #1575;یک اعضای تن رنج مجازات مفاس= 83; تولد قبلی خو= 583; را دارند. و جمعا اصطلاح= 75; روان را جمله &#= 1578;مام تن و ذهن انسان میتوا= 06; خواند. که همه در حال &= #1580;هنٍم پروری خود می= 576;اشند. اما سالک اله= 740; تنها کاری که از پیش خود می&#= 1705;ند، اینکه کاری ن= 705;رده باشد که مسؤل= 740;ّت ساز است. وکار سالک در تمام &#= 1583;وره سلوک تنها تخلیه و تحلی= 607; صفات روان وذهن و تن خود &= #1605;یباشد. که مراتب اله= 740; کار آمادگی رسیدن بتجلی= 07; های الهی را آماده نماین= 83;. تا خداوند در &#= 1583;اوری خود خاص سالک= 575;ن ولایتهای سل= 08;کیف پس از تحقّق شرایط لازم بشرط کافی از &#= 1606;ظر داوری الهی ب= 585;سند. که حدّ کفایت ر پاکسازی برای نجات با &#= 1588;هود نها ئی خود بر&#= 1587;ند که سالکان ول= 575;یت محمد بنور قا= 5164;م، و سالکان ولایت مسیح ب= 606;ور مصطفوی و سالکان ولای= 78; زردشت و یهودیان شاخه زردشتی = 576;نور مرتضوی ایلی= 75; میرسند. که برای تولد بشری بهتر بج= 607;ان بازخواهند گشت . که (معاد) آنان خواهد ب= 608;د. شرایط لازم ب= 585;ای داوری الهی ب= 602;ول امام صادق، ل= 588;کریانی از خیر و صفات &= #1606;یکوی الهی و بتقلی= 583; از پیر الهی م&#= 1740;باشند. که جای لشکری= 575;ن شرّ و أهریمن= 740; باید بنشینند، و ملکه روان یا سایبرنتیک ژ= 06;تیک روحی بگفته م= 575; گردد.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٦= 636; بسالکان خود میگوید، با دیگران مخال= 01; ولایت الهی و سلوکی &#= 1605;انند همه مذاهب هم نشینی اضطراری بکن= 48; ولی مبادا رو= 588; دین ورزی قشر= 740; آنان را بپذیری و بدا= 606; عمل عبادی کن= 740;.و اگر چنان دستوراتی را پیامبر گفته باشد. که وی بر&= #1575;ی چند سالک خود میگفته است. و سالک باید حتما با پیر الهی خود زند= 607; و بمعرفی خدا= 608;ند، روش دین ورزی سلوکی و توسّ= 604;ات عبادی داشته باشد که عباداتش بخد= 75;وند برسد. تا بصور&#= 1578; نماز گذار باطل و دعا کننده کوبید= 07; نشود. و یا اینکه بد&#= 1608;ن علم و آگاهی نظر بدهد. که بدور از سلوک &#= 1575;لهی منظور خداون= 83; و پیامبر باشد. که همان در سطح عقل مشهود الهی خود، آغاز از شهود نخست شناخت پیر کامل الهی میباشد. و بالا تر را ندیده و نمیداند چیز= 40; نکفته باشد .             =

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٦= 637;میگوید هرکس عرفان وعلم خود را برای کسب مال بیاموزد بیشتر فقیر میگردد. که عل&#= 1605; سلوک الهی با &#= 1575;ولیای الهی را، برا= 740; فریب خداوند = 608; مردم تظاهر م= 740;نماید. و الاّ علوم ف&#= 1740;زیکی پول ساز هستند. و فریب کاری خداوند = 608;مردم در آن نیست که ثروتمند میشوند. گرچه دوچار فقر روانی وکرامات لاز= 05; برای تولد به= 578;ر بعدی را هستند. و ژنتیک روحی خود را اکنون سرشار تر از مفاسد مورد م= 580;ازات الهی در کارماهی حقی= 85; نوعی مجدد بجهان خواهن= 83; نمود. زیرا فق&#= 1585; روحی خطرناکتر اس= 78; ونه فقر مادی. و سالکان مان= 606;د پیامبران خود، افتخار بخود فقری خویش مینمای= 06;د. که مالی را با خود نگاه نمیدارند تا ثروتمند نگردند. که ثر&#= 1608;ت تشویق کننده = 575;نسان برای گناه و ستمکاری بخو= 83; و دیگران میب= 575;شد. ولی فقر سلوک= 740; وداوطلبانهš= 8; بانسان سالک آگاهی بیشتر = 605;یدهد وپاکسزی بیشتری در روان مینمای= 83;. که حتی اولیا= 740; الهی را این خ&#= 1608;د فقری، کمک بکسب ذخیره آخرت بیشتر م= 740;نماید . امام توضیح م&= #1740;دهد، که نان علم خو&#= 1585;دن، که کار تمامی &#= 1570;خوندهای قشری همه مذا= 607;ب میباشد، که بیکاره و مفت خور هستند.و بدون شایستگ= 40; شهودی و علم سلوک الهی، فتوای دینی م= 740;دهند. و خداوند برا= 740; سالکان تنها = 607;دایت دهنده میباش= 83;. که از مراتب ش&#= 1607;ودی خود الهامات لدنّی دارند. و الاّ بدون هدا و شهود تج&#= 1604;ّیات الهی اینان قشری، حتی حقوق طبیعی اولیای الهی را لگد مال میکنند. چه در مال و یا حقّ زندگی و تکام= 604; برحسب باوری = 582;ود. وهمان آزادی که مورد نیاز طبیعی هرکس م= 740;باشد.که از اولیای ال= 607;ی و سالکان آنه= 575; میگیرند،و فتوای مرگ آنان میدهند. &#= 1608; در پوستشان کاه میکنند و بر سر دروازه ها آویزان میکنند. وحتی &#= 1575;ولیای الهی زندگی ب= 588;ری کنونی خود را &#= 1606;میخواهند. ولی میتوانن= 83; بیشتر کراما= 78; بالقوّه خود = 585;ا تحقّق بدهند. امام ثروت ومال را توصی= 601; هیزم دنیا می= 705;ند که سوخت جهنّ= 605; تولد حقیرتر بعدی ثروتمندان م= 40;باشد .

            پیامبر د= 585; حدیث ٠٣٦٦ میگوید کسان= 40; که فتوای در امو= 585; دینی، و بدون &#= 1593;لم شهودی و سلوک= 740; داشته باشند. ولی فتوا و اظهار نظر و دستور بپیروان خود میدهند. و بد ت&= #1585; آخوندی که اجازه میدهد که پس از مرگ خ&= #1608;د، همچنان برسا= 04;ه و دستورات دینی وعقاید مذهبی او ادامه بدهند. و یا اگر گفتند که خداوند چنین = 608; چنان نگفته است. آنگاه خد&#= 1575;وند خواهد گفت که وی دروغ میگو= 740;د. ومنظور در دا= 608;ری الهی پس از مر&#= 1711; آنان است. یعنی اظهارا= 78; أنبیا و اولی= 575;ی الهی زنده هر زمان که برای &#= 1670;ند سالک خود گفت= 607; اند و عین کلا&#= 1605; الهی میباشد. ولی این آخوندها تکذ= 40;ب آنان میکنند. درحالیکه اولیای الهی خود در حیات ب&#= 1588;ری کنونی آنها ا= 586; مراتب الهی م= 740;باشند. و صاحب مقام ح&#= 1587;ینی پنج تن آل عبا را برای سالک= 575;ن خود دارند. که پیر الهی نخس= 578;ین شهود تجلّی الهی، و مرحل= 607; نخستین وواج= 76; برای رسیدن بلقای = 575;لهی روح القدس میباشد.=               

امام صادق در ٣٦٧ح= دیث گوید تکذیب و انکار أمر خد= 575;، که همان سلوک الهی و دین ورزی سلوکی، با یک ولیّ الهی بازگشت= 07; پیامبرگونه = 76;خلق زنده است ،که کلام او همان کلام خداوند = 605;یباشد. ولی تنها برا= 740; چند سالک خود. وهرگونه زندگی وگناه کاری آخونده= 75; شرک نا بخشونی خد= 575;وند است. مگر با توبه نصوح سلوکی انسان= 48; و آغاز عملیّ= 575;ت تزکیه نفس وروان، در تخلیه صفات ح= 740;وانی و تحلیه بصفا= 578; الهی پیر و رسیدن بتجلی= 07; های هفتگانه میسّر برای ن= 608;ع بشری، وکسب شایستگی تول= 83; در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد.و برای ادامه ت= 705;املات الهی ژنتیک روحی با ولای= 578; مهدوی آن زمان، و تقرّ= 576; صفاتی و الوه= 740;ّت باز بیشتر افراد نوع فو= 602; بشری. در کره ز&= #1605;ین یا کرات دیگر کهکشان راه شیری و کهکشانهای بالاتر. که تا آبد بی انتها این انواع فو= 602; بشری و تجلٍی= 575;ت شهودی أرباب = 606;وع ادامه دارد. تا بفرض محال &#= 1576;نور خداوند الله آهورمزدا رب = 617; الأرباب الله، که پایان فرضی تحقّق هدف ال= 607;ی در فرمان کن ف&#= 1740;کون، و شدن و تکامل ارواح موجودات، که در آزل از اقیانوس بیک= 85;ان خداوند الله جدا شده و بکمال الهی رسیده در پایان میباش= 83;. آنگاه آماده دریافت فرما= 06; تازه ای از خد&#= 1575;وند ( هو یا او) بیرون از هست= 740; ها میباشد. مانند آنچه الله صادر او= 604; در أزل الهی ا&#= 1604;له از خداوند هو دریافت کرده است. توبه نصو&#= 1581; یا نصح بنی اس&#= 1585;ا ئیل سالکان ط= 575;لب اسراء ومعرا= 80; بسطوح الهی ت= 585; در انواع بال= 575;تر که این توبه ه&#= 1605;ین سلوک الهی با ولیّ الهی زنده بازگشت= 07; پیامبرگونه بخلق میباشد.

            امام رضا در حدیث ٠٣٦٨ با قید سوگند میگوید، هرک= 87; که بر ما دروغی را نسب= 578; بدهد، خداون= 83; اورا بآتش میبرد. که دوچار تیزی شمشیر کشنده میگردد. که در مسخهای حیوانی پس از مرگ بشری مدا= 605; سر بریده میش= 608;ند. که سرنوشت هر حیوان شکار شده میباشد. امام برای چن= 583; سالک با خود م&#= 1740;گوید، که بامام یا پیر کامل خود= 548; که دستور دهن= 583;ه عبادی آنان است،اگر گفت= 07; او را دروغ یا نادرست و غیر الهی بدانند. یا این سالکا= 606; گفته پیر خود را تکذیب کنن= 583;، و یا گفته ای را بوی نسبت بدهد. ولی اما&#= 1605; رضا بغیر سالکان این ت= 607;دید را نمیگوید. که خبری از اولیای الهی = 606;دارند و یا بی اعتنا ئی باولیا بن= 605;ایند. که آخوندهای = 602;شری و پیروان آنا= 606; بدون داشتن آگاهی از حقا= 740;ق و عرفان سلوک= 740; و الهی، مطالبی بپیامبر و امامان نسبت = 605;یدهند. که در باره گف&#= 1578;ه های پیامبر و امامان اظها= 85; نظر مینمایند. و ب&#= 1705;فته پیامبر هر کلام آنان اظهار نظر کن= 606;ده بدون شایستگ= 40; شهودی نادرست است. ح&#= 1578;ی اگر اتفاقا درست باشد، ک= 607; پیامیر گفته باشد. زیرا دو&#= 1588;رط واجب برای درست بودن هر کلام الهی را باید داشته باشد.یکی تطبیق با قرآن. یعنی دو قرّه شهودی اکتشافی محم= 83;، که چنان گفته ای رساننده انسان بنور ق= 575;ﺌم و عرش رحمان باشد. و دیگری &= #1578;طبیق با عترت یا سن&#= 1617;ت یا همان اولیای الهی زنده بمعرفی = 582;داوند بسالک طالب لقای الهی رو= 581; القدس. که کلا&#= 1605; ولیّ الهی کلام خدا است و بقول فردوس= 740; چه فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه . که پیر کامل و پادشاه الهی = 587;الک میباشد. و بقول پیامبر حتی اگر اتّف= 575;قا این پادشاه ا= 604;هی نادرست گفته باشد، باز از &#= 1606;ظر خداوند درست = 575;ست. زیرا اطاعت آ= 589;ل است ونه موضو= 593; مورد اطاعت. و پیامبر نیز م= 740;گوید، کلام من که خودم هم گفته باشم، ولی تط= 576;یق با قرآن و سنّ&#= 1578;، یعنی سلوک و عترت یا اولی= 575;ی الهی زنده سالکان، موافقت نداش= 78;ه باشد آنرا بد= 740;وار بکوبید .

مولا علیّ در حدیث= ٠٣٦٩ در نطقی میگوید، سه ک= 587; دین ندارند. یعنی مدّعی دینداری که ن= 575;مقبول الهی هستند. کسی که مدّعی &#= 1576;اشد، که مسلمان و شیعه ولایت ع= 604;یّ میّباشد. و یا سنّی با سنّت &#= 1662;یامبر و عباداتی نی= 586; مینماید. یکی آنکه انکار ه= 585; آیه کتاب قرآ= 606; خدا را بنماید. کتاب &#= 1582;دا منظور قرآن عمر وعثمان ن= 740;ست. که یک دستکار= 740; شده در گفته های پیامبر م= 740;باشد. که در حیات پی&#= 1575;مبر کتاب قرآنی ن= 576;ود .بلکه کتاب مک&#= 1578;وب ومقرر الهی وظیفه حتمی الهی برای هر انسان است. که &= #1587;لوک الهی با یک ول&#= 1740;ّ الهی بمعرفی = 582;داوند بنماید. کتاب &#= 1582;دا یعنی سلوک ال= 607;ی است . تکذیب هر آیه قرآن سلوکی یا هر قرّه و شهود تجلّیات اله= 40; هفتگانه نوع بشری است. و تکمیل آنها &#= 1583;ر ولایت مصطفو= 40; محمد است. که تنها س&= #1575;لکان با ولایتهای = 575;لهی، این قرّه ها که آیات علام= 578; الهی ومعجزه شاهدان آن را &#= 1583;ارند. آنگاه این سا= 604;کان دین دارند و دینورزی سلوکی میکنن= 83;. که دعا وعبادات آنه= 75; بقول پیامبر = 576;خداوند میرسد. و الاّ بدون وسیله ت= 608;سّل الهی بصورت د= 593;ا کننده کوبید= 07; میشود. یعنی ب&#= 1602;هقراهای نسخ و مسخ حیو&#= 1575;نی مجدد بجهان،= 08; کارماهای جه= 06;ّمی پرعذاب دارن= 83;، که ما نیر بچشم میبینی= 05;. زیرا دین ورز= 740; یعنی تسلیم ب= 582;دا و فرستاده خد= 575; برای سالک میباشد. نه اینکه هرچه ه= 608;س کنند، و یا اط&#= 1575;عت هوسهای بدتر یک آخوند مذه= 576;ی را بنمایند. دیگر کسی که د&#= 1740;ن ندارد، کسی ا= 587;ت که بیک ادّعا= 740; باطل و دروغ که بر خداوند نسبت داده باشد، دین ورزی و عبادت نماید. که آخو&#= 1606;د قشری هر مذهب و هر دین غیر س&= #1604;وکی فتوا و دستور داده است. که خود را چون پی&#= 1575;مبران الاهی دانست= 07; است. زیرا خدا&#= 1608;ند تنها دین ورز= 740; سلوکی با ولی= 617; الهی بمعرفی = 582;داوند در ولایت سلوکی و به دینی انجام گ= 585;فته باشد .و الاّ ش&= #1585;ک بخداوند خوا= 07;د بود. و بجای قب&= #1608;ل الهی و امید ب&#= 1607;شت، جهنّم پروری شده است. که بق&= #1608;ل پیامبر حتی ا= 711;ر تمام عمر روز= 607;ا صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشد. و بالأخره کسی که پیروی دین= 740; و عبادی از کس&#= 1740; بنماید، که خ= 608;د سرکشی با خداوند مینماید. زیر= 575; سلوک الهی تا شهرد عرش رحمان در ولایت محمدی = 585;ا ندارد. و تنها چند سالک با یک ولیّ الهی زنده، دین ور= 586;ی پذیرفته اله= 40; دارد.

امام صادق در حدیث= ٠٣٧٠ بنقل از &#= 1662;یامبر و مولا علیّ میگوید، هرک= 87; که عمل برحسب قی= 575;س منطق مادی خو= 583; بنماید، که معمولا فلاس= 01;ه و آخوندها و هر غیر اولیا= 740; الهی مینمایند و ب= 582;ود حق میدهند اظهار نظر بنمایند، پس = 582;ود را هلاک نمود= 607; اند. یعنی حلق آویز جهنّم جهان پس از مر&#= 1711; بشری میشود. ونیز دیگران را هلاک نمود= 607; که بتولّدات = 581;یوانی آینده میبرد. چون این صاحبان قیاس منطقی وفلسف= 40; و با نظریّات مادی انسانهای غی= 85; الهی، علم و آگاهی های شهودی و الهامات لدن= 17;ی ندارند. چه رس&#= 1583; بناسخ ومنسو= 82; و یا محکم ومتشابه قرآ= 06; . این ناسخ ومنسوخ در باره آیات کت= 575;ب قرآن عثمانی = 606;میباشد. بلکه تنها در سلوک الهی کتاب مکتوب است . که اولیای الهی = 576;رحسب شرایط روز هر سالک و آلودگیهای روان و مفاسد ژنتیک روحی سالک دستورا= 78; عباد میدهند. وهر بار سخت تر یا ساده تر را میفرماید. وی= 575; حتی پایان عم= 604; بدستور قبلی = 582;ود میدهند. ولی د&#= 1585; سالکان دیگر خود دستورات خاص آنان را میدهند. کاری &#= 1705; هر پزشکی بهر بیمار خاصی دستور ونسخه پیچی یا نسخ نسخه قبلی میدهد. محکم آیات احکام پیر الهی در سلوک الهی می= 576;اشد. و متشابه امو= 585; شبیه بامور س= 604;وک الهی است، که &#= 1570;خوندهای مذهبی قشری شبیه کلام و الفاظ انبیا = 608; اولیا را بکا= 585; میبرند .که حتی نقل کامل &#= 1705;لام پیامبر، که ق= 576;لا برای چند سال= 705; خود گفته باشد، قابل اجرا و تقلید در همه زمانه= 575; و مکانها و انسانها نمیتواند با= 88;د. که انسانها ت= 601;اوت در مشکلات رو= 575;نی دارند. و معالجاتی گو= 06;اگون دارند. ک هر طبیبی برای ی= 705; بار و یک بیما&#= 1585; نسخه علاجی میدهد. گرچه ا&#= 1705;ثرا چند بیمار شب= 740;ه بهم علاﺌم مرضی داشته باشند. پس عام&#= 1604;ان برحسب قیاس و= 605;نطق مادی خود یا آخوندها ،عملا عبادت = 606;کرده که جهنّم پروری بیشتر = 606;موده اند.                     =                                  

امام باقر در حدیث &#= 1632;٣٧١ میگوید اگر مطلبی را میدانستید پ= 87; بگو ئید ، و اگر نم&= #1740;دانستید بگو ئید خداوند آگاه = 575;ست. زیرا انسان ا= 711;ر یک آیه از قرآ&#= 1606; را منترع نماید ومنکر = 711;ردد، گو ئی از آسمان بزمین سقوط کرده اس= 578;. و این قرآن عم&#= 1585; وعثمان نیست= 48; که مولا علیّ و امامان بسی= 575;ر نقد از آن کرده اند. و بقول مولا عل= 740;ّ در نهصد جای ق&#= 1585;آن عثمانی حذف و اضافات عمر و= 593;ثمان و راویان در خدمت و اطاعت &#= 1593;مر شده است. زیرا &= #1607;یچ کدام آنان از &#= 1575;ولیای الهی نبوده اند. و دستوری &= #1575;ز پیامبر برای = 602;رآن نویسی نداشت= 06;د. ولی این نیاز &#= 1593;مر و خلفا برای ا&#= 1583;اره مستعمرات وسیع دولت اسلامی نامسلمان خو= 83;شان بوده، که ظاهرا بموجب = 601;رمان خدا و پیامبر قضاوتهای ستمگرانه بجهانیان بن= 05;ایند. زیرا با خون و &= #1594;ارت و ستم، دین اس&#= 1605;ی و قشری غیر سلوکی اسلام= 40; را برپا نمود= 606;د. که تا امروز ا&#= 1583;امه دارد. و بقول پ&= #1740;امبر هفتاد و أندی &#= 1605;ذهب باطل دارند، که سراسر جهن= 617;می خواهند بود. مگر سالکان الهی با ولای= 578; الهی و بمعرف= 740; خداوند. که پی&#= 1575;مبر آنان را أهل کتاب میخوان= 83;. یعنی دارای پ= 740;مان سلوکی با یکی &#= 1575;ز اولیای الهی = 586;نده بمعرفی خداوند، در ه= 585; شش ولایت سلو= 705;ی نوع بشری .( کتاب قرآن ) قرّه های شهو= 583;ی و(خورّه )های رؤیا ئی تجلّ= 740;ات الهی میباشد. که شش پیامبر &#= 1575;ولی العزم کاشفا= 06; نخستین آنها بوده اند. که هرکدام اسام= 40; الهی محلّی خود را &#= 1583;ارند. که در تصوّف ایرانی ولای= 78; مصطفوی محمد نام پنج= 613; تن آل عبا دار&#= 1606;د . اسامی الهی که افراد خان= 583;ان الهی پیامبر بدان مشهور ش= 583;ند. حسین یا حسنک= 548; و حسن یا کامل &= #1578;حسین و بهبود یافت= 607;، ومقامات اله= 40; و شهودی فاطم= 740; مادر الهی نو= 593; بشری وولایت ومادر اولیا= 40; الهی محمدی، = 608; نیز مقام مرتضوی علیّ یا ایلی و ایلیای زردش= 78; و یهود، و مقا&#= 1605; مصطفوی پنجم صورت مصطفوی = 605;حمد. و بالآخره شاهدان پنج ت= 606; آل عبا بنور ق&#= 1575;ﺌم روح القدس جب= 585; ئیل بگفته مس= 740;ح میرسند، که پ= 575;یان وظیفه الهی س= 575;لکان نوع بشری میب= 575;شد. و أندگی از شاهدان قاﺌم بمشیّت الهی= 48; بقصد هدایت و تعلیم شایستگان دی= 11;ر، از خواب مرگ ق&#= 1576;ل ار مرگ ارادی &#= 1582;ود بیدار گشته ، وتولّد دوم ا= 604;هی پیامبرگونه مییابند. و بر&#= 1575;ی چند سالک احت= 605;الی خود أرمغانه= 75;ی الهامی و پیامهای اله= 40; دارند. پس تکذ&#= 1740;ب هریک از این ا&#= 1608;لیای الهی زنده، بخصوص کسانی = 705;ه خداوند بآنه= 75; معرّفی در رؤیا کرده &#= 1576;اشد، بدترین کارم= 75;های نسخ ومسخ را دارند. که بقو&#= 1604; پیامبر مسخ م= 740;مون و خوک بهترین &#= 1576;خت آنان خواهد بود. که مار ومور و حتی بف&#= 1587;خ و گندیدگی گی= 575;هی و رسخ جمادی س&#= 1602;وط مقام نوعی می= 606;مایند. تا مجددا از ن&#= 1608;، از نردبان ان= 608;اع بنوع بشری و همین سلوک ال= 607;ی نا نور قاﺌم را باید برسن= 583; که خواهند رس= 740;د .و روح هر أتم و مادون أتم نی= 586; زمانی از نرد= 576;ان انواع بنوع بشری، و لزوم أزلی أبدی شه= 608;د ، وکسب این هم&#= 1575;نی کمالات الهی = 585;وح القدس قاﺌم میرسند. که با&#= 1606;واع فوق بشری تا خ&#= 1583;اوند الله در لاهو= 578; برسند .که خود آنگاه آغاز مأموریّت الهی خداوند( هو) بیرون از ه&= #1587;تی ها است. که خدا&= #1608;ند الله آهورمزدا صادر اوّل خداوند هو،و در أزلیّت الله دریافت = 606;موده. و ذرّات روحی &#= 1582;ود را در موجودا= 578; نیز باین همانی خود برسانند.                     

امام صادق در حدیث= ٠٣٧٢ میگوید اگر مطلبی را &#= 1606;میدانستید پس چیزی نگو ئید و بگوید خدا أعلم و آگاه تر است. زیرا شنونده = 578;صوّر میکند، که شخ= 589; مورد پرسش آگاهی دارد، که خداوند آکاه تر است. پس بهتر است سالک چه رسد بغیر سالک ، بگوید نمیدا= 06;م. تا در دل و فکر شخص مخاطب ایجاد تردید = 608; شک نشود.                                 =

امام صادق در حدیث= ٠٣٧٣ میگوید اگر مطلبی را نمی دانستید بگوید خدا آگاه تر است. و&= #1604;ی این پاسخ را تنها اولیای = 575;لهی زنده و برای چ&#= 1606;د سالک احتمال= 40; خود میگوید. که در باره امور الهی آینده سالک اطلاعی ندارد. و خداوند داور= 40; سلوکی روان سالک را مینماید. و آگاه از احتم= 575;لات آینده او میب= 575;شد. و این علم اله&#= 1740; مربوط بأمور مادی وفیزیک= 40; نیست. که وقای&#= 1593; هستند ولی حق= 575;یق الهی نیامده = 576;وجود و تحقّق نمیباشند. تنها امور دی= 606; ورزی و سلوک ا&#= 1604;هی است، که اگر پیر الهی گفت= 607; باشد خداوند = 711;فته است. گرچه همچ&#= 1606;ان ربّ بالاتر، چه رسد بالله رب ّ الأرباب آکاه تر میباشد. ولی آ&#= 1582;وندهای قشری فتوا و نظر برحسب قیاس و منطق مادی و عقل بش&#= 1585;ی ناقص خود مید= 607;ند، که روان آلود= 607; پاکسازی نشد= 07; دارند. و برحس&#= 1576; عقده های روا= 606;ی خود چیزی میگ= 608;یند، که نمیتواند = 606;ظر خداوند باشد. حتی اگر اتفا= 602;ا درست گفته باشد، که بقو= 604; پیامبر نادر= 87;ت است .زیرا أمر &= #1605;هم شایستگی اله= 40; شخص گوینده میبا= 88;د، ونه کفته های او. پس نقل درس&= #1578;ی از کلام پیام= 576;ر شود، که برای &#= 1670;ند سالک خود گفت= 607; بوده است، بر= 575;ی همه زمانها و مکانها و انسانها، نمیتواند دستور شفا بخشی روان حیوانی انسا= 06; را بدهد. که ان&= #1576;یا و اولیای اله= 740; زنده تنها بر= 575;ی چند سالک خود دستوری الهی = 608; عبادی و سلوک= 740; میدهند. وهر سالکی نیاز ب= 740;ک ولیّ الهی زن= 583;ه بمعرفی خداو= 06;د در رؤیای طال= 576; لقای الهی میباشد. وهر مطلب دیگر غی= 585; سلوکی و حتی س&#= 1604;وکی، که انبیا و اولیا برای غ= 740;ر سالکان خود ب= 711;ویند، در حکم نصیحت و أندرزی میباشد. که هر&#= 1705;س برحسب عقل و کمالات خود احساس مسؤلی= 17;ت بکند، آنگاه از خداوند پی= 585; الهی زنده خو= 583; را میخواهد ک= 607; بشناسد. و حَج&#= 1578; ووسیله حَج آکبر دیدار قاﺌم روح الق&#= 1583;س او خواهد بود. و گوینده اله= 740; نیز مسؤلیّت= 40; برای سالکان و غیر &#= 1587;الکان ندارد. و آخوندهای قش= 85;ی قصد فربیب مردم را داشت= 607;، که برخلاف گفته پیامبر نظری میدهند= 48; و یا استناد ب&#= 1711;فته پیامبر مینمایند.ول= 40; حرف خود را بکرسی مینشانند. که بقول حافظ ،آخوندها چو= 06; بخلوت میروند آن کا= 585; دیگر ومخالف = 711;فته های خود میکنند.

امام صادق در حدیث= ٠٣٧٥ میگوید شما ن= 605;یتوانید در امور الهی آنچه را که نم&#= 1740;دانید بگو ئید پس سکوت نما ئید. و برای دانست= 606; آنچه شما هم نمیدانید، باید باماما= 06; مسلمان مراجعه کنید. &#= 1605;نظور از امامان مسلمان آخون= 83;های نا مسلمان نیست. که بکلّ&#= 1740; آگاهی ار امو= 585; الهی و سلوکی &#= 1608; شهودی مقصود = 575;صلی خداوند و پیامبر و امامان و اولیای الهی = 585;ا نمیدانند. و سالکان از پی= 585; الهی خود بمع= 585;فی خداوند پرسش از امور آیند= 607; خود مینماین= 83;. که پیر او نیز &= #1606;میداند که داوری اله= 740; چیست. وکار سالک تمام نش= 583;ه، مگر در شهود هفتم عرش رحم= 575;ن . امام شما پیر امّی سالک است، که مسلم= 575;ن واقعی ودر تسلیم مدبّر= 75;ن الهی خود میب= 575;شد .وپیر الهی که &= #1670;یزی را ندانست از &#= 1605;راتب الهی خود میپرسد.و اگر &#= 1570;نرا ضروری برای خ= 608;د و سالک خویش ب&#= 1583;اند. همیشه همه ان= 587;انها تنها باید از &#= 1582;داوند شناخت پیر کامل زنده و مربّی ورب ّ الهی خودا در رؤیا بشناسد. تا با وی پیما&#= 1606; سلوکی ومراح= 04; تخلیه و تحلیه و تجلیه های هف= 578;گانه الهی را بگذر= 575;ند. گرچه حتی تنه= 575; بشهود و شناخ= 578; و معرفت پیر الهی وحسینی = 582;ود برسد، و بدیگ= 585; مراتب شهودی ولایت خود نر= 587;یده باشد، پس در ت&#= 1608;لد بشری بهتری، که بهشت نوعی &#= 1576;هتر از امروز او است خواهد رس= 740;د. که دنباله سل= 608;ک الهی با یک ول&#= 1740;ّ الهی دیگری ر= 575; بگیرد. وبا شه&#= 1608;د قاﺌم روح الق&#= 1583;س هفت هزار سال بعد بنوع فوق بشری فرشته گ= 608;نه خواهد رسید. که تا أبد این ( هدا) ها و هدایتها و خدای برتر شناختن، در انواع فوق بشری بی پایا= 606; ادامه دارد. ک&#= 1607; بفرض محال بن= 608;ر الآنوار رب ّ= 575;لأرباب الله آهورمزدا خواهند رسید.

امام صادق در حدیث= ٠٣٧٦ میگوید هرکس که در همه امور، خو= 583; را پاسخ گو بداند پس مجنون و دیوانه میباشد. زیرا تصوّر دیوانگان است، که دانا ئی همه امور را دارند. ولی &= #1575;ولیای الهی زنده وتنها در سلو= 705; الهی، برحسب = 578;جربه های شخصی خود= 548; ومعقولات الهامی خویش= 48; دانا ئی دارن= 583;. وبرای مراحل بالاتر بعنوان نظر ش= 582;صی، چیزی نمیگوی= 06;د که حقیقت اله= 740; ندارد. وتنها برای بی پایا= 606; نشان دادن امور سلوک ال= 607;ی، برحسب عقل بش= 585;ی شنونده (فرض محالی) مینما= 740;ند. والأ در علوم فیریکی که نه &#= 1705;سی همه آنها را میداند، و نه تجربه تکنیک= 40; و آزمایشگاه= 40; آنها را دارد. که بتواند صح= 576;ت از مراتب نا دیده ونا شناخته خود ب= 606;ماید.

امام صادق در حدیث= ٠٣٧٧ میگوید کسی حق ّ فتوا دادن دارد، و البته در امو= 585; سلوک الهی، اگر که خود از خداوند استفتا کرده باشد. که اولیای الهی الهامات لدن= 17;ی از خداوند دارند. و چون د&= #1585;خواست از خداوند کنند، خداون= 83; نیز بآنها حقایق جدیدی = 576;ذهن آنان وارد میکند. که آنرا الهاما= 78; لدنّی میگو ئیم . که در درون دل و ذهن و ذات روحی انسان وارد میگردد. &#= 1575;مام میگوید فتوا = 583;ادن برحسب خبر یافتن و شنید= 606; نیست. که مثلا که شنیده ایم= 548; پیامبر چنین وچنان گفته است. بلکه باید با (معای&#= 1606;ه) بچشم دل آگاه گردید. یعنی با شهود تجلّ= 740;ات الهی و الهامات لدن= 17;ی آنها،که در خ= 608;اب و بیداری باولیای اله= 40; میرسد، و تا زنده باشند. آنگاه احکامی الهی محسوب میگرد= 83; وواجب الاجر= 75; برای سالک می= 576;اشند. و الاّ آخوندها حتی = 606;قل کلام پیامبررا میکنند و حکم &#= 1583;ینی میدهند. باز ب&#= 1711;فته پیامبر نا درست میباشد. زیرا از محل ج&#= 1607;ل و أنگیزه ها و عقده های روا= 606;ی خود اظهار عقیده میکنن= 83;. که بقول پیام= 576;ر درست اتّفاق= 40; آن نا درست اس&#= 1578;. کاری که آخوندها میکنند. ولی ا&#= 1608;لیای الهی بگفته پ= 740;امبر برای چند سال= 705; خود، حتی خطا= 740; اتفاقی آنان از نظر خداون= 583; باز درست است. &= #1586;یرا دستورات عمل= 40; در سلوک میده= 606;د. که نتیجه اجرای آن دستور در سال= 705; با خداوند است. علم فیزیکی وحکم= 78; های أدبی و فلسفی نیست ، که درست آنها باز نطریّات درست تر دارد. امام میگوید= 48; بین شما جریء تر کسی است که بیشتر فتوا میدهد. که گو ئی در مقابل خداوند ایستاده است. و لذا پیامبر آنان را مشرک &#= 1605;یخواند، که ولایت اله= 740; زنده را نمایندگی ندارند. و خود را بتی زنده ب&#= 1583;تر از بت سنگی کرده اند.

پیامبر نیز در حدیث &#= 1632;٣٧٨ میگوید هرکس مردم را بدون آگاهی فتوا بدهد، که در امور الهی و دینی فتوا ون= 592;ر بدهند، بیش ا= 586; آنچه تصوّر اصلاح دین کس= 740; نمایند بفسا= 83; دین خود میپر= 583;ارند. یعنی کسی را هدایت بامور دینی و الهی نمیکنند، و فساد روان خو= 583; را بیشتر مینمایند. زیرا جهنّم پ= 585;وری عمیق تر برای &#= 1582;ود، پس از مرگ در نسخ ومسخ حیوانی و تولدات نوعی = 608; در همین جهان جهنّمی و در صورتهای حقی= 85; و عذاب زندگی حیوانات دارند که بچش= 605; می بینیم . و قهرمانان ای= 06; فساد همان آخونده= 75;ی قشری هر مذهب در هر دینی هستند که سلو= 705; الهی ندارند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٣٨٠ میگوید، آنچ= 07; میدانی همه آنرا مگو. که ت&= #1602;یّه و حفاظت خود ا&#= 1606;سان در کار دین ورزی و پاکسازی روا= 06; خویش میباشد. &#= 1576;لکه أندکی را بگو= 548; زیرا خداوند همه جوارح و ا&#= 1593;ضای تن انسان را وظیفه ای داد= 607; است. که سالک ب&= #1575;ید تقیّه و حفظ جان خود از خط&#= 1585; قشری های آخوند نماید. و روز قیامت مورد استناد = 575;لهی برای داوری سالک برای شهود قاﺌم می&#= 1576;اشد. و سالکان در داوری الهی برای تجلّیا= 78; احتمالی با داشتن شهو= 583; نها ئی قاﺌم میباشد. و الا&#= 1617; اولیای الهی بدرجه معصوم= 40;ّت رسیده و خود نیز از مراتب &#= 1575;لهی هستند.       =                                       =

امام حسن در حدیث &#= 1632;٣٨١ بفرزند و سال= 705; خود میگوید، نه اینکه هرچ= 607; که نمیدانی ر= 575; بگو ئی، که گرچه بسیار ک= 605; میدانی. زیرا &#= 1587;الک تصوّر دانست= 06; همه امور سلوک ال= 607;ی را مینماید ک= 607; نمیداند. که اولیای الهی نیز بیش از مراتب شهودی خود در عرش رحمان، همچنان چیز ز= 740;ادی نمیدانند. که الهامات اله= 40; را کاملان الهی دارند. و الاّ بی نهای= 578; مراتب تجلّی= 75;ت الهی در تولدات انوا= 93; فوق بشری را در پیش دارند. که هر تجلّی اله= 740; یک سطح عقل بر&#= 1578;ر و احوال و افکار الهی ت= 585; دارد. که در پیش برای هر روح میباشند .که بفرض محال در آبدیّت مط= 604;ق، و بی نهایت انواع فوق بش= 585;ی، بعقل الهی در &#= 1588;هود نها ئی نور الأ نوار رب ّ الاّرباب خد= 75;وند الله برسند. که آنگاه نیز هنوز بخداون= 83; هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها نرسیده اند. الله این مقام الهی یا (أهو)یعنی هنو&#= 1586; همان خداوند ( &= #1607;و) بیرون از هست= 740; ها نمیباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٠٣٨٢ میگوید= 48; اگر انسان در آنچه نمیدان= 83; سکوت کند، آنگاه اختلا= 01;ی پیدا نمیشود. زیرا انسانه= 75; تفاوت در مقا= 605; تکامل روحی و درجات متفاو= 78; عقلی دارند. که هر گفتار د&#= 1585; مورد تحقیر م= 585;اتب عقلی و شهودی بالاتر است، ولی مورد انک= 575;ر کسانی است که مراتب شهودی = 608; تکامل و عقلی پا ئین تر دارند، که در= 705; مراتب عقلی بالاتر را نم= 740; کنند.

پیامبر در حدیث ٠٣٨= 637; میگوید که سخ= 578; ترین عذاب رو= 586; قیامت، یا همین تولد مجدد در جهان= 548; کسانی هستند که پیامبری ر= 575;، چون هر کامل ا&#= 1604;هی بازگشته بخل= 02; با مقام پیامبری را کشته باشند. و یا کسانی که پ&#= 1740;امبری آنان را کشته &#= 1576;اشد. و نیز کسانی که مردم را بدون علم و آگاهی امور الهی و سلوک دیگران را گمراه کرده باشند. که تا آخوندهای قشری در مذاه= 576; اسلامی و غیر &#= 1575;سلامی، دستورات دین= 40; باطل میدهند = 608; فتواهای دین= 40; صادر میکنند= 48; که پیروان را گمراه میکنن= 83;. پس بدترین جه= 606;ّم را در پیش دار&#= 1606;د.                                                 =     

امام صادق در حدیث= ٠٣٨٦ میگوید کسانی با ورع و ترس خدا هستند، که معمولا تنها = 587;الکان الهی ولایتهای سل= 08;کی در حال زهد و ترس خدا میباشند، که تسلیم سلوکی اولیای الهی هستند. و اگر ا&= #1740;نان ترگ ریا کاری و تظاهر بعلم و دانا ئی در امور الهی بنمایند، حت= 40; اگر بحق نیز گفته &#= 1576;اشند که از مراتب شهودی نا دید= 607; و کاذب خود می&#= 1711;ویند. تا احترام و ستایش دیگرا= 06; را جلب کنند. که خود دنیا پرس= 578;ی و بنفع بشریّ= 578; خود عمل میکنند ومحرومیّت ا= 86; آینده فوق بشری دارند .

پیامبر در حدیث ٠٣٨٨= میگوید نخستین دستو= 85; خداوند، یعن= 40; وظیفه الهی ک= 606;ونی من این است ، که ترک پرستش بت ونوشیدن خمر وشراب کنم، که اصرا= 585; بنمایش برتر= 40; خود با مردان شود. این دستور الهی همان دس= 578;ور نخستین پیر کامل پیامبر وقتی که هنوز سالک بوده اس= 578;. تا نخواهد با &#= 1583;یگران چه رسد بکاملان اله= 40;، خود نما ئی کرده باشد یا ببحث و جدال بپردارد.

امام صادق در حدیث= ٠٣٨٩ میگوید هرکس بخواهد با (رجال) مردا&= #1606; الهی کاملان زنده زمان خو= 583; ببحث و جدال و تظاهر بدانا ئی بپردارد، مروّت ومروء= 78; و مردانگی خو= 583; را از دست داد&#= 1607;، که نمیتواند مردانگی و کمال اراده ا= 604;هی خود را داشته &#= 1576;اشد. وقتی سالک که &#= 1576;مراتب شهودی و نجات میرسد . که (مروء ت) از مرء= یا همان مرد با اراده الهی کاملان زمان هستند. و سالک&#= 1575;ن باید در تسلی= 605; همه اظهارات عقلی اولیای الهی بوده باشند.       =                                 

امام صادق در حدیث &#= 1632;٣٩٠ میگوید، نهی جدال و بحث انسان بطور م= 591;لق نیست. بلکه در حدود بحث با (کلام أحسن) میباشد. یعنی اگر حقایق کاملتر را دا= 585;د، میتواند بحث = 608;جدال کند. ومنظور سالکان الهی = 607;ستند. که برای کسب شهود برتر الهی وعقلها= 40; مربوطه ، میتواند خو= 583; را بالاتر بک= 588;د. یا با صاحب شهودی جدال عقلی و استدلال کند= 48; ما دام که شهود برتری ر= 575; دارئد. اماما= 606; در گذشته منع &#= 1576;حث و جدال را بخاطر مزاحم= 78; کشنده خلفای قشری اسلامی= 48; و آخوندهای قشری هر مذهب= 740; در زمان خود د&#= 1587;تور أکید تقیّه و رعایت حفاظت = 608; حفظ خود را میدادند. و الاّ بحث و جدال وظیفه ا= 606;سان نیست .که کسی ل&= #1575;زم بداند با دیگ= 585;ان مخالف بجدال منطقی بپردا= 86;د..

مولا علیّ بسالکا= 06; خود در حدیث &#= 1632;٣٩٢ میفرماید، بحث وجدال با افراد کم عقل و بدون علم و آگاهی های مقدماتی شهودی نوع بشری را رها ک&#= 1606; که جز دشمنی آنان نتیجه ا= 740; ندارد.

امام صادق در حدیث= ٠٣٩٣ سفارش ( وَرقه فرزند = 606;وفل ) بخدیجه دختر خویلد، که همسر اول پیامبر وماد= 85; فاطمه بود میگوید، ترک = 576;حث با جاهلان را بکن. و یا از کسی اگر عالم= 740; داشته باشد و= 604;ی نخواهد از عل= 605; خود چیزی بیاموزد. وتنها کسانی بسعادت الهی = 608; شهودی میرسن= 83; که در اطاعت عالم الهی خو= 583; باشند. که خدا&#= 1608;ند بسالک معرّف= 40; کرده باشد. عالم بد&#= 1608;ن عمل، و عالمی &#= 1705;ه نخواهد چیزی بیاموزد. با همان افکار و عقاید مادی و فلسفی هستند= 48; که نمیخواهن= 83; بمراتب شهود= 40; و عقل های برت&#= 1585; الهی برسند. مانند کاملا= 06; ادیان سلوکی قبل از محمد د&#= 1585; هر زمان، که نمیخواهند ترک ولایت و پیمان سلوکی = 582;ود کنند، و بولایت جدید = 608; شهود برتری برسند. پس در تولدات بیشت= 85; بعدی، آنان قدرت در= 705; معقولات و حکمتهای اله= 40; ولایت برتر ر= 575; پیدا خواهند کرد. سلمان فا&#= 1585;سی نمونه ای است که کاملی بولایت زردش= 78; با شهود نور مرتضوی ایلی= 75; بود، که ولای= 578; مسیح را پذیرفت و بکمال شهودی نور مصطفوی رسید. و همان ز&= #1605;ان نیز محمد بکم= 575;ل الهی خود در نور قاﺌم تجل&#= 1617;ی برتر رسید. و لذا دستور الهی در رؤیا= 740; خود داشت، که بمکّه رفت و با محمد پیما= 606; سلوکی بست، ک= 607; بشهود نور قا= 5164;م و عرش رحمان ر&#= 1587;ید. زیرا استعدا= 83; کافی و صداقت وعشق شدیدتر برای = 578;کامل روح خود داشت. و با عمر طولا&#= 1606;ی بنجات از نوع بشری رسید. ولایتهای شش= 11;انه الهی برای نو= 593; بشری، چون کلاسهای یک د= 576;ستان هستند. که در هر تولد میتوانند پس = 575;ز تجدید شهودهای تولدات پیشی= 06; خود، بیک شهو= 583; بالاتر برسن= 83;. مگر در کاملا= 606; ولایت ششم مح= 605;دی، که پس از هفت ه&= #1586;ار سال در تولد ن&#= 1608;ع فوق بشری درک برتری عقل وولایت مهدی = 605;وعود را بنماید، ک= 607; بشهود برتر ا= 586; رحمان و عرش ر&#= 1576; ّ برتر از رحم&#= 1575;ن را خواهند دا= 588;ت .و پیروان سال&#= 1705; مهدی همگی در &#= 1606;وع فوق بشری فرشته گونه خواهند بود. و &= #1607;مگی نیز قبلا در نوع بشری، کاملان ولای= 78;های محمدی بوده اند و در طول ه&= #1605;ه زمانها . که میتوانند با تسلیم سلوکی با مهدی موعود، که ٥٥ قرن دیگر بعنوان سوشیانس سوم = 586;ردشت، خدای روح الق= 583;س قاﺌم بگفته محمد، مبعوث = 582;واهد شد.( ورقه )فرزند نوفل پیر زردشتی محمد بود. که ق&= #1576;ل از بعثت محمد &#= 1578;علیم سلوکی بمحمد= 48; وبخدیجه سالک دیگر ورقه تعلیم م= 740;داده است. که بعدا نا بینا شد که &= #1606;میتوانست محمد را ببیند، وخود نیز بقاﺌم بر&#= 1587;د .مانند هر پیر و پدر الهی پی&#= 1575;مبران اولی العزم، کاشفان تجلّ= 40;ات و ولایتهای الهی جدید .                                          

تعلیم امام صادق بسالک خود در= حدیث ٠٣٩٦ که باید &#= 1583;وری از کسانی نماید، که مسواک دندان نمیکنند، و د= 585; جای تنگ گشاد می نشینند. و نیز در اموری &#= 1705;ه مربوط بآنان = 606;یست داخل بحث میش= 608;ند که ربطی بکار سلوک الهی او &#= 1606;دارد. زیرا بحث وجد= 575;ل بدون علم و آگاهی با دیگ= 585;ان مینمایند. چه &#= 1585;سد که بکاملان الهی که بخواهند بحث = 606;مایند، و اگر که نخوا&#= 1607;ند بشنود وعبرت = 576;گیرند. امام همیشه ضمن دستورات أصلی خود ، چند موضوع اخ= 604;اقی و اجتماعی و بهداشتی نیز اضافه میکرد.= 608; الاّ سالکان هر بار مجموع= 607; جدیدی از دست= 608;رات رفتاری و گفتاری و کرداری از پی= 585; الهی خود بمعرفی خداو= 06;د دارند.

امام صادق در حدیث= ٠٣٩٧ بسالک خود مجموعه ا= 740; دستورات آموزش بامور غیر مربوط بس= 604;وک وی داخل بحث و &= #1580;دال نشود. زیرا بس&#= 1740;ار ستم بخود کرد= 607; است.و بیا بکس&#= 1575;نی جاهل بحث نکن= 583; . که آخوندها و پیروان قشری آنان، که پیا= 605;بر آنان را سفیه= 548; بجای فقیه پگاهی میگوی= 83;. که آنها خود را فقیه و دان&#= 1575;ی با علم و فهم ا&= #1605;ور الهی و دینی م&#= 1740;پندارند. و تنها کاملا= 606; الهی فقیه و پگیه الهی شد= 607; در یک پگاهی سحرگاهی شب قدر آخر سلوک= 740; خود، ودر شهو= 583; قاﺌم روح الق&#= 1583;س، و با مرگ قبل از مرگ فقیه و پگیه الهی شد= 607; اند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٤٠١ میفرماید، پیامبر کسان= 40; که بحث و جدال در امور دینی و قشری میکنند= 48; مورد لعنت الهی قرار میگیرند. نفرتی از وی که تصوّر مؤم= 606; بودن خود مینماید. زیر= 575; عبادتی غیر سلوکی داشته اند. و حتی سال&= #1705; بدون اطاعت پیر الهی خود ،جهنّم سخت ت= 585; در کارماها د= 575;رد. زیرا بد دین م&#= 1740;باشد و نه چون سالک&#= 1575;ن که به دین هستند. والاّ جاهلان بی خب= 585; و عقل و استعد&#= 1575;د همچنان در حیوانیّت نو= 93; بشری خود هست= 606;د که بی دین میباشند. ولی &#= 1576;نسخ بشری بهتر از &#= 1575;مروز باز متولد جه= 575;ن میشوند. تا با عقل بهتری ود= 585; فصل نوع بشری &#= 1576;هتری، باهمیّت سلو= 05; الهی وتکامل روان = 582;ود برسد، و آنگا= 607; احساس مسؤلی= 17;ت الهی خود را بنماید . که اگر آنگاه بس= 604;وک الهی نپرداز= 83; مجازات احتمالی قهق= 85;ا ئی را دارد. و یا اگر حتی سا&#= 1604;ک غیر مطیعی بو= 583;ه باشد .

امام صادق در حدیث= ٠٤٠٦ درباره = 606;جیبان یا همان کامل= 575;ن الهی زنده میفرماید، و برخی انسانه= 75; را منقاد و مطیع میخواند، وب= 85;خی را غیر مطیع. و اگر از أصل آفرینش و تول= 583; هر کس در تفاو&#= 1578; تکاملات تول= 17;دات پیشین خودا خبر میداشتند، اختلاف نظر پ= 740;دا نمیشد. و( منقاد) ومطیع سالک مستعدّ= 40; است که در تولّد قبلی بدرجه پیامبری ولایت پیشین رسیده بوده است. که با عقل و کرامات بیشتری اکنو= 06; در عصر ولایت &#= 1576;رتری، چون محمد وهر کامل محمدی متولد شده که مطیع سلوکی م= 740;باشد. و دیگران تولدات بشری بیشتری لازم = 583;ارند که بعقل و استعداد بیشتری برسن= 83; .ودرک اهمیّت سلوک الهی را بنمایند.

امام جواد در حدیث= ٠٤١١ نکوهش بحث وجدال با منطقیّون أه= 04; فلسفه و آخوندها ئی که ندانسته پیرو منطق ما= 583;ی امثال ارسطو پیامبر خود میباشند. که اینان خبری ا= 586; منطق عرفانی = 608; الهی کاملان = 575;لهی با مراتب اله= 740; را ندارند. مگر شنیدن هر بحثی از پیر الهی، ودستو= 85;ات عبادی و کلام= 740; او.و یا خود در شرایطی نیاز بکلام بأولی= 75;ی الهی داشته باشند. زیرا گ&#= 1575;هی دشمنی با ولایت سلوکی امامان واولیا، در دوره حکومت خلفای اموی و عبٍاسی چنان = 576;ود، که بعنوان ام= 575;م زمان چند سال= 705; خود دستور بح= 579; وجدال با کام= 604;ان حسینی زنده خود نداشته باشند، ویا تنها اجازه ت= 705;لّم با آنها را داده داشته باشد.

امام صادق در حدیث= ٠٤١٢ میگوید= 48; اگر از شخص منطقی معروف به (مؤمن الطاق) شیعه ق&#= 1588;ری که کودکی از و&#= 1740; بپرسد ،که امامت کیست، که بتو اجازه &#= 1576;حث منطقی با مرد= 605; را داده است؟ و او اگر گفت امامی ندارم پس محکوم منطقی شده اس= 578;. یعنی سالک ال= 607;ی نیست که نام ش&#= 1740;عه قشری دارد. و همه شیعیان غ= 740;ر سالک چنین هس= 578;ند. و حتی سنّیان بدون ولایت الهی زنده مح= 605;دی بمعرفی خداو= 06;د، سنّت و سلوک الهی پیامبر را ندارند، ک= 607; سنّی صادق با= 588;ند. و یا شیعیان نیز شعاع انوار تجلّی= 75;ت شهودی آغاز ا= 586; پیر حسینی بم= 593;رفی خداوند را ندارند. بقول &#= 1575;مام رضا بمدّعیا= 06; تشیّع بوی. که گفت شما شیعه &#= 1606;یستید .زیرا انوار تجلّیات اله= 40; پنجگانه( آل عبا) یا شهود م&= #1602;دماتی سالکان محمد= 40; را ندارند. تا که شاید بنور &#= 1602;اﺌم روح القدس و عرش رحمان برسند. که شیعه حقیقی و الهی گردند. امام میگوید که جدال و بحث منطقی، باعث خصومت و دشمن= 740; بیشتر دیگرا= 06; با ولایت اله= 740; میشود. آنکاه دین ورزی حقیقی یعنی سلوک الهی بفراموشی بیشتر آنان میرود .      =             

امام باقر در حدیث= ٠٤١٣ میگوید این قشری ها و آخوندهای آه= 04; کلام را رها کن، که خود آنچه وظیفه الهی آنان است رها &#= 1705;رده، و باموری میپ= 585;دازند که وظیفه اله= 740; آنها نمیباش= 83;. حتی در علم آس&#= 1605;ان، یعنی روح و سلوک الهی که میپردازند، = 76;کلّی خبری از امور سلوک الهی و شهودی ندارن= 83;. و ما فقیه با فهم را از لحن کلام او در مییابیم که چ= 711;ونه انسانی است . و از کدام تجلّ= 740;ات شهودی خود میگوید.

امام صادق در حدیث= ٠٤١٧ میگوید کسی بحث و جدال دینی چو= 606; آخوندهای قشری مینمای= 83;، که خودش نیز در دین و روش ع&= #1576;ادی خویش مشکوک و اطمینانی ندارد. و سا لک است که ترس خد&#= 1575; و زهد وورع دا&#= 1585;د که بحث میکند. &= #1608;الاّ باید سکوت و توسّلات عبادی خود را دنبال کند. مگر آنکه بشهود هفتم عرش رحمان برسد .             =                 

امام صادق در حدیث= ٠٤١٨میگوید بحث در دین نمودن بیمار= 40; روانی است ،که بدتر از آن در انسان شرارت= 40; نمیباشد. آنگاه جاهل ا= 586; احوال روانی = 582;ود، و محروم از حق&#= 1575;یق دین الهی میب= 575;شد. که شهود مرات= 576; تجلّیات اله= 40; میگردد. زیرا عقده های روا= 606;ی هرکس عقیده های اورا تشک= 740;ل میدهد. که باید بکلّی پاکسازی وتخ= 04;یه گردند.       =  

امام حسین در حدیث= ٠٤١٩بشخصی ک= 07; بامام گفت بی= 575; باهم بحث کنی= 605;. چون هر آخوند= 740; که با داده های الهی بخو= 575;هد درسی بدهد. ام&#= 1575;م بوی گفت، من د&#= 1740;ن خود را با کشف &= #1608; شهود دارم .تو &= #1575;گر نداری بدنبا= 04; کسب آن باش. یعنی با امام= 740; با مقام سینی &#= 1576;معرفی خداوند باید تسلیم سلوکی بنماید. سپس ا&#= 1605;ام ضررهای جدال = 605;نطقی کردن را بر میشمرد.

پیامبر در حدیث ٠٤٢= 635; میفرماید تر= 05; بحث و تظاهر بعلم کن. که نه درک حکمتهای عقلی الهی را &#= 1583;ارند، و نه مصونیّت از فتنه ها و شرارت های مخالفین را خواهند داشت.

پیامبر در حدیث ٠٤٢= 636; میگوید هرکس ترک جدال منطقی کرد، کاخی در مرات= 576; بالای بهشت ر= 575; دارد. که همان &= #1585;سیدن بشهود نها ئی و تولدات در ن&#= 1608;ع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد است. که عقل و کرامات بالفعل وبالقوّه بیشتر دارد. وهرکس ولو از &#= 1587;الکان بوده باشد، اگر ترک مراء و تظاهر بعقل و علم و جدال بنماید، که میداند دلاﺌ= 604; خودش نیز باط= 604; است، باز کاخ= 740; در بهشت دارد .والبته در مق&#= 1575;می کمتر . یعنی ترک مذهب قشر= 740; خود کند، و بسلوک الهی بپردازد. حتی &#= 1607;مان شناخت پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د برای او، تول= 617;د عظیم تر بشری را در جهان دا&#= 1585;د. که آنگاه است= 593;داد بیشتر درک اهمیّت سلوک را خواهد داش= 578; . که احتمالا بنجات با شهو= 583; ششم روح القد= 587; قاﺌم را خواهد داشت.

پیامبر در حدیث ٠٤٢= 637;میکوید، گمراهی قومی وقتی است، که با جدال منطق= 740; که آخوندها و پیروان قشری آنان دارند.پ= 587; خود را محکمت= 585; در اسارت منط= 602; قرار میدهند .زیرا انسان غیر الهی پیر= 608; آخرین کتابی است که خواند= 607; است، و أسیر م&#= 1606;طق کتاب و نویسنده آن شده است. و بجای کشف معا= 740;ب منطق و ایدﺌولوجی خویش، بتقوی= 78; بیشتر فساد و انحراف آن میپزدازد. و لذا اسیر ایدﺌولوجی های سیاسی و فلسفی روز بروز روح خود را جهنّمی تر برای پس از مرگ مینماین= 83; .

پیامبر در حدیث ٠٤٢= 638; میگوید که ای= 605;ان یا سلوک الهی کسی، تکمیل و تعالی شهودی را نمی نماید= 548; مگر اینکه تر= 705; تظاهر بعلم و بحث منطقی بنماید. گرچه گفتنی های او &#= 1576;حق و درست باشد. که سالکان تا شهود نها ئی عرش رحمان، وتولد دوم ال= 607;ی خود در بازگش= 578; بجهان و پیام= 576;رگونه بخلق، نباید اظهار مطلبی کنند. که آنگا&#= 1607; تحت تدبیر الهامی مدبّ= 85;ان خود میباشند. &#= 1705;ه بقول پیامبر تنها در امور الهی و سلوکی و دین ورزی، اگر ولیّ اله= 740; اتّفاقا بخط= 75; گفت، از نظر داوری &#= 1575;لهی باز درست است. زیرا خودش برای چند سال= 705; خویش از مرات= 576; الهی میباشد. و فرشته ای ان&#= 1587;انی است. و بقول پی&= #1575;مبر آخوندهای ابلیسی در لباس ریاکار= 40; روحانیّت کاذب، حتی اگ= 585; اتفاقا درست = 711;فته باشند، که نق= 604; کلام پیامبر را نیز بنمای= 583;، باز نا درست است. زیرا پیر&#= 1608;ان ابلیس منطقی= 48; و اصطلاحا أه= 604; کلام، نمیتوانند دستورات دین= 40; پیامبر را وسیله تکا= 605;ل روح خود یا دی&#= 1711;ران را بنمایند. که ولیّ الهی زنده ای برای سالک ضروری ا= 587;ت. که وسیله اله= 740; عبادت او میباشد. و خداوند در رؤیا پیر کام= 604; حسینی مناسب اورا بوی معرفیٍ میکن= 83;. اگر که مستعد= 740; صادقانه طال= 76; لقای الهی نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س و عرش رحمان باشد. آنهم با مرگ قبل از مر&#= 1711; که خداوند بسالک معرفی نماید. و بقول &= #1662;یامبر عبادت بدون وسیله الهی برای توسّل عبادی ، هرگز &#= 1583;عا و عبادتی بخد= 575;وند نمیرسد، که بصورت دعا کن= 606;ده کوبیده میشو= 83;. زیرا شرک کرد= 607; و بحقارتهای صورتهای نوع= 40; حیوانی نسخ و مسخ میرود. که بقول قرآن مس= 582; میمون و خوک بهترین شانس آنان خواهد بود .

پیامبر در حدیث ٠٤٢= 639; بر گروهی که بحث دینی و الهی میکردن= 83; میگذشت. و بآنها گفت تر= 705; این کار را بنما ئید. که مؤمن هرگز بحثی نمیکند که خسران او قطعی است. مؤمن تنها سالک اوم کند= 607; است، و نه هرکس با هرعبادات قشری، خود را مؤمن بخواند = 608; خود را شایست= 607; بحثهای عقلی = 576;داند . که هر شهود سالک سطح عقل= 740; برتری از مدب= 617;ران الهی خود دارد.

پیامبر در حدیث ٠٤٢= 640;میگوید، سه کس در لقای الهی خود ببهشت میرود. و از هر دری که خواسته باشد. یکی آنکه حسن &#= 1575;خلاق دارد، و دیگر= 740; که ترس از خدا دارد. چه در حضور و یا غیاب او میتر= 587;د. زیرا وسیله الهی او، حضو= 585; الهی سالک اس= 578; و یا در غیاب ا&= #1608;. که سالک در حضور ذهنی حاضر دارد وبدان توسّل = 593;بادی میکند. و بالأخره کسی که ریاکاری و بحث مینماید. که آهل کلام آخوندها هست= 06;د. بدون علم و آگاهی شهودی = 608; عقل برتر الهی، باز خو= 583; را عالم و فقیه میداند. و حتی آیت الله و علامت و معجزه ای ال&#= 1607;ی تصوّر مینما= 40;د .

مولا علیّ در حدیث= ٠٤٢٩ میفرماید، ترک خصومت و اختلاف نظر د= 585; بحثهای خود کنید که باعث &#= 1576;یمازی روان و ذهن میباشد. و بین برادران اله= 40; نیز نفاق ایجاد میکند. &#= 1586;یرا انسانها در عشق سلوکی خو= 583; بیگدیگر محب= 17;ت پیدا میکنند. و تضاد و اختلاف در عق= 740;ده منکران خدا وسلوک الهی است. زیرا عقده های روا= 606;ی بصورت عقیده برای شخص، تمام اعتبار = 608; ارزش وجودی ا= 608;را تشکیل میدهد. که سالکان ای= 606; عقده ها را پاکسازی و تخلیه میکنن= 83;. و با تحلیه بصفات الهی بتجلیه های الهی هفتگان= 07; میرسند .

امام باقر در حدیث= ٠٤٣٠ در باره &#= 1576;حث منطقی و قیاس شخصی و با کمک &= #1602;رآن، میگوید کسی م= 740;تواند در کتاب خدا بحث کند، که حلال وحرام ر= 575; بداند. و الاّ &= #1575;ز (مرجأ ه ) خواهد= بود. کتاب خدا قرآ= 606; عثمانی نیست که حلال وحرا= 605;ی در آن نیست. بلکه این سلو= 705; الهی است و با ولایت الهی بمعرفی خداو= 06;د، برای مستعدّ= 75;ن با کرامات با= 604;فعل و بالقوّه کافی و طالب ل&#= 1602;ای الهی باشند. ک&#= 1607; پیر حسینی و شهود نخستین آنان را بوی م&#= 1593;رفی مینماید. آنگاه حلال و= 581;رام ،یعنی دستورات واج= 76; سالک بخصوص ک= 607; پیر الهی بای= 583; بگوید. نه آنچه حتی پیا= 605;بر بچند سالک خو= 583; گفته باشد. که &= #1583;ستورات تربیتی واخلاقی و عبادی را، برحسب احوال = 608; مشکلات روان هر سالک صادر &#= 1605;یگردد. که بسالک دیگ= 585;ی در کنار سالک قبلی عکس آن میتواند بود= 07; باشد. مرجأه بطور ک= 604;ّی در گذشته، برای گروهی گفته میشد، ک= 607; سلوک الهی نم= 740;کردند. و آنرا بفردا= 607;ا واگذار مینمودند و مینمایند. و یا رجاء و امی&#= 1583; داشتند که بالأخره خدا= 08;ند ناچار آنها ر= 575; خواهد بخشید. ولی البته بع= 583; از زندگی های &#= 1705;ارما ئی در نسخ ومسخهای حیو= 75;نی بجهان جهبّم= 40;، و پس از صدها هزار سال میباشد. و آخوندها و فقیهان سفیه غیر الهی که در یک پگاهی ب&#= 1705;مال الهی در سلوک نرسیده اند،= 08; بقول قرآن امامان جهنّ= 05;ی خواهند بود. که حقارتها و عذاب بیشتری = 583;ارند.

پیامبر در حدیث ٠٤٣= 633;ٍ میگوید اگر خ= 583;اوند برای کسی خیر &#= 1608;تکامل خواست، اورا میشنواند و میفهماند. و اگر برای کسی شرّ و قهقرا را خواست، چش= 605; وگوش ودل اور= 575; مهر میکند که &#= 1601;همی نکند. لذا برخی که از نزد من بیرون میروند، بدیگران میگ= 08;ید فلانی، یعنی = 662;یامبر، چه منظوری داشته است، ک= 607; چنان مطلبی ر= 575; گفت. زیرا فهم مقصود پیامب= 85; را نکرده بودند. و تمام &= #1607;ستی ووجود اعضای تن و ذهن و روان انسان تحت تدبیر مراتب الهی میباشند. که گو ئی هر موجود در بین &#= 1575;نگشتان الهی قرار دا= 585;د. کار خیر تنها &#= 1578;کامل روان در سلوک الهی است که از خداوند خواهد بود. و هرکار شرّ و شرارت از مشکلات و عقد= 607; های روانی شخ= 589; است. که خود را صاحب عقیده و نظریّه و منط= 602; میداند. که حتی آخوندها خود را نمایندگان ووارثان پیامبر میدانند.و رهبران الهی مردم هستند. که در واقع بر سر وکلّه هم میکوبند که خود را آیت الله و برتر از دیگر آخوندها بنم= 75;یند. چه رسد بر مردم ساده جاهل از امور الهی .

پیامبر در حدیث ٠٤٤= 633; میفرماید مؤمن اوم کرد= 607; وکامل الهی، = 670;ون بمیرد و اوراقی را نو= 588;ته باشد که بجا م&#= 1740;گذارد. آنگاه در روز قیامت بازگش= 78; بجهان، در از= 575;ی هر حرف از نوشته هایش شهری بوی داد= 607; میشود، که هر= 740;ک وسیع تر از دنیا بهفت بر= 575;بر است. که ما این = پاداش الهی را در عقل و کرامات &#= 1576;الفعل در تولد فوق ب&#= 1588;ری آنان میگو ئی= 605;. که از هزاران &#= 1576;رابر عقل نوع بشری کنونی میگو ئ= 740;م. همان طور که عقل انسان هزاران براب= 85; عقل نوع میمو= 606; میباشئد. بدی= 606; ترتیب نمی توان آخونده= 75;ی فاسد جاه طلب جاهل از امور الهی و دینی را صاحب چنان پاداشهای الهی بدانیم. که خاص کاملا= 606; الهی بازگشت= 07; بخلق و با سند و دیپلم موفقی= 17;تهای سمبولهای شهودی میباش= 83;.

امام صادق در حدیث= ٠٤٦٠ میفرماید عل= 05;ا وارثان پیامبران هس= 78;ند. که تنها گفتن= 740; هایش را بأرث میبرند. پس شما نیز آگاه &#= 1576;اشید که از چه کسان&#= 1740; گفته ها ئی را میشنوید. که از هر آخوندهای مش= 85;ک مذاهب پر مدّ= 593;ا و خطیب پر خطا، نمیتوا= 06; چیزی از حقای= 602; الهی و دینی شنید. که پیر الهی بمعرفی = 582;داوند بطالب لقای ا= 604;هی، ومناسب سالک = 608; مشکلات روان او بوی معرّف= 740; مینماید. و در رؤیا آشنا می= 705;ند. آنگاه سمع وط= 575;عت دارد. که سالک شنیدن بدون ب= 581;ث و اکراه دارد. پس مطیع و وسیله او در توسّل عبادی است. تا وقتی که با شهود هف&#= 1578;م عرش رحمان، پ= 740;امبرگونه و وارث مقام پیامبری برا= 40; چند سالک و داوطل= 576; خود خواهد داشت.           

پیامبر در حدیث ٠٤٦= 636; بفرزند عمر میگوید، که علم را باید بزنحیر کشید. و با نوشتن آنها علم ضبط &#= 1605;یشود. و این کار سالکان است ک= 607; علم و آگاهی و احوال رؤیا ئ= 740; خود را مینویسند، ک= 07; فراموش نکند. تا بپیر الهی خود بگو= 740;د که ارزیابی احوال روان س= 575;لک را بنماید. و چنان آگاهی ا= 587;ت که سالک هرگز &#= 1601;راموش آن نمیکند. ولی آخوندها= 40; قشری بهمه مذ= 575;هب باطل اسلامی= 48; که نقل درستی هم از مطالب پیامبر بکنن= 83;، باز فهم سلوک= 740; را ندارند که خود عمل کنند. وحتی معمولا خود را معاف میدانند. که میگویند برا= 40; ما سخت است، و تنها برخی انسانها توا= 06; انجام آنرا د= 575;رند. که درواقع درویشان صوف= 40;ّه هستند، که تر= 705; دنیا وکراما= 78; نوع بشری خود را مینمایند. و آخوندها برا= 40; دنیا و ریاست و غارت مردم و تجاوزهای بیشتر بحقوق = 608;نوامیس پیروان جاهل = 582;ود دارند. و نمیدانند که نمیتوانند خ= 83;ا را فریب بدهن= 583;. و اینکه مؤمن نیستند که رو= 575;ن فاسد و سفیه و حقیر ووقیحی دارند. که بنسخ ومسخها= 40; حیوانی پس از مرگ میروند. که صدها هزار و حتی میلیون= 607;ا سال عذاب تول= 583;ات حیوانی دارن= 83;. تا دوباره و حتی صد باره که چون بنوع ب&#= 1588;ری مجدد رسیدند= 48; همین سلوک ال= 607;ی تا نور قاﺌم را باید انجا= 605; بدهند. که بانواع فوق بشری و بازکش= 578; بخداوند را داشته باشند. که این وظیفه همه موجودات حتی آتم ها چه رسد بانسان م= 740;باشد. که فرمان کن فیکون وشدن و تکامل را بای= 583; انجام بدهند. پس همه انسان= 607;ای بشری باید بشهود قاﺌم روح القدس با &#= 1608;لایت محمدی برسند.

امام صادق در حدیث= ٠٤٦٦میگوید آنچه میگویم = 576;نویس وبدیگران برسان، که زم= 575;نی خواهد رسید وچنان هرج و مرجی خواهد ب= 608;د. که مردم جز بکتابهای خو= 83; مراجعه ندار= 06;د. که البته مطالب سلوکی ووظیفه کتاب سلوک الهی اس= 578; ،که تنها راه &#= 1581;ل مشکلات زندگ= 40; آنها است. ونه امور مادی و علمی و فلسفی، که تن= 607;ا مفید ریاکار= 40; وخود نما ئی در جامعه میب= 575;شد.

پیامبر در حدیث ٠٤٦= 639; بکسی که بوی گفت ، گفته های لذیذ تور= 575; نمیتوانم در حافظه نگاه دارم. پیامبر گفت که از دست خود استفاده = 705;ن. یعنی بنویس. باز بمعنی کو= 588;ش سلوکی انسان در( یمن و یمین) سمت راست است= 548; که یمن و برکت &= #1575;لهی بسالک میرسا= 06;د. وخود دارنده = 575;لهامات الهی و لدنّی میشود. که گاه&#= 1740; پیر مربّی شنونده گفته های سالک قبل= 740; خود میشود.                    

امام حسن در حدیث &#= 1632;٤٦٨ بفرزندانش میگوید، شما = 583;ر آینده بزرگا= 06; قوم خود خواهید بود. پس اکنون علم را بیاموزید = 608; بنویسید. که منظور علوم الهی و سلوکی &#= 1608;مراتب شهودی و الهامات لدن= 17;ی است. که انسان&#= 1740; از نظر خداون= 583; بزرگ است. ولی &= #1570;خوندهای حقیر چند کتا= 576; غیر سلوکی آنها را بزرگ نمی کند. که همچنان سفیه = 608; جاهل بیسواد الهی هستند. ومطالب خود ر= 575; در بحث وخطاب= 607; وسیله فریب کاری و حکومت بر مردم و است&#= 1579;مار آنها بکار میبرند.

امام صادق در حدیث= ٠٤٧٠ بسالکا= 06; خود سفارش میکند= 48; که نوشته ها و کتابهای خود را خوب نگهدا= 585;ی کنند که مورد نیاز خواهد ب= 608;د . علوم الهی و سلوکی برای سالکان دستورات عمل= 40; است. که اکثرا فراموش سالک میشود، مگر آنها را بنوی= 587;د. و الاّ نوشته ای غیر سلوکی &#= 1608; فیزیکی جز برای کسب مال و مقامات اجتماعی نیس= 78;. پس گناه پرور= 740; بیشتر است که &#= 1576;اید فراموش شود.

 امام ص= 75;دق در حدیث ٠٤٧= 634; رفتار پیامب= 85; را میگوید، ک= 607; چگونه بمنشیان و نویسندگان گفته ها و احادیث خود ت= 593;لیم میداد که نیک= 608; بنویسند. و لذا پیامبر ا= 605;ّی بیسواد از مادر نبود. و کلام او الهامات لدن= 17;ی وی درون دل بوده است. حتی &= #1575;گر اتفاقا خطا گ= 601;ته باشد، از نظر &#= 1575;لهی درست است زیر= 575; خاص تعلیم بس= 575;لکان بوده است. انس&#= 1575;ن با استعداد عقلی ودارای ارتباط با مراتب الهی، چون سالکان ک= 607; قدرت بسط و رابطه مفاهی= 05; الفاظ را دارند. ولی آخوندهای سف= 40;ه و جاهل چنین نیستند. و لذا روزبروز جاه= 04; تر و مشرک تر میگ&#= 1585;دند. زیرا نا فهم ب&#= 1583;ستور خداوند برای تزکیه نفس و سلوک الهی میباشد .

پیامبر در حدیث ٠٤٧= 635; بکاتب گفته های خود میگو= 740;د، هرچه میگویم بنویس حتی وقتی در غضب ب&#= 1608;ده باشم، زیرا أمر ناحقّی ن= 605;ی گویم. پیامبر و اولیای اله= 740; زنده دارای ا= 740;ن همانی مقام پ= 740;امبر برای سالکان = 582;ود، جز کلام الهی و برای سلوک ا&#= 1604;هی بسالکان خود نمی گوید، که &#= 1606;میتواند بگوید. و اگر گفت از نظر الهی درست اس= 578;. زیرا پیامبر = 608;اولیای الهی خود از مدبّران و فرشتگان اله= 40; روی زمین برا= 740; سالکان خود میباشند.

امام باقر در حدیث= ٠٤٧٤ میگوید شیعیان واقع= 40; ما را از مقدار حفظ آن= 575;ن از روایات ما أهل بیت بشناسید. شیع= 740;ان تنها سالکان با ولایت سلوکی، که دا= 585;ای حدّ أقل شهود نور صورت پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د هستند. و حفظ احادیث اولیای الهی همان نظریّا= 78; عرفانی و حکمتهای عم= 604;ی آنان میباشد. که خاص سالکا= 606; ومشکلات روانی آنها گ= 601;ته میشود.( روایت) بمعنی حدیث وکلام، یعنی = 581;دیث و جدید در رؤیا ئی سالکان است، که بپیر الهی &#= 1582;ود گذارش رؤیای شب قبل خود را میٍدهد. ویا ا&#= 1605;ام و پیر سالک از خداوند الهامات و رؤیتهای در خواب و اکاری در بیداری دا= 585;د. مقدار کمی حد= 740;ث در حفظ حافظه مورد نظر نیست، آنقدر که فهم هرچه ب&#= 1740;شتر کیفی، و مفهو= 605; درست سلوکی کلام پیامبر = 608; امامان و اولیای الهی میباشد. که برداشت سلوک= 40; و شهودی بنمایند. و سفارش خواننده گرا= 05;ی خود میکنم که از هر أمری مادی ومعنوی = 576;رداشت سلوکی بنمای= 83; که بمقصود و هدایت الهی برسد. منازل آ&#= 1606;ان در حدیث بالا= 548; شناخت مقدار = 705;یفی مقام الهی دیگران میبا= 88;د. که درجه فهم ع&#= 1605;یق والهی آنان ر= 575; نشان میدهد. ودر هر سطح عق&#= 1604;ی أرزش کلامی و رفتاری انسا= 06; متفاوت است. ب&#= 1582;صوص در کمال و بازگشت الهی = 570;نان بخلق و با شهو&#= 1583; عرش رحمان میباشد. که از سطوح الهامی = 608; الهی بالاتر فهم وآگاهی ا= 604;هی در آنان هست که شناخته دیگران میگردد.

امام صادق در حدیث &#= 1632;٤٧٥ میگوید مردا= 06; خدا را بر حسب مقدار روایت آنان از ما أهل بیت بدان= 740;د. مردان با اراده و رجال رهرو راجل،و منظور کاملا= 06; الهی و حتی سا&#= 1604;کان آنها میباشن= 83;. حتی اگر زن با&#= 1588;ند.( مرء و مرأه) مؤ&= #1606;ّث مرد است. که هرچه روایت دیگران و یا رؤیاهای خود را بیان وتشریح معان= 40; باطنی و سلوکی آنها &#= 1605;ینمایند درست است. که از مراتب شهو= 583; أهل بیت پنج تن محمد هستند. ومنحص= 585; بهمان چهار نفر خویش پیامبر نمیباشند. آنان نیز کام= 604;ان الهی با محمد در حیاتش بود= 607; اند. که اسامی &= #1605;راتب شهودی را یافتند. ولی قبلا نام دیگ= 585;ی داشته اند. و یا کاملان ال= 607;ی زنده هر زمان که در پایان س&#= 1604;وک نامی الهی داشته اند.( رجال) مردان یا (راجلان) پیاده رو، در سفر الهی یا سلوک دارند. که سختی راه را طاقت داشتند. و منازل آنها مراتب شهودی آنها است .و أهل بیت در هر زمان تنها او= 604;یای الهی زنده هس= 578;ند. که بقول پیام= 576;ر ٣١٣ ولیّ اله= 740; حسینی همیشه = 586;نده در جهان وجود دادرند که با مقام حسینی سالکان خود ر= 575; دارند. و یکی از آنها چون س&#= 1578;اره قطبی، راهنمای هدایت سالکا= 06; براه خدا میباشند. حتی اگر شناخته مادی در جهان نشوند. مهم شناخت آنها برای سالک در رؤیا میباشد. &#= 1670;نان نیست که هر آخوندی سفیه = 608;جاهل وفاسد روان و اخلاق، طُرّ= 07; هات منحرفان امثال خود را &#= 1578;کرار کنند. ویا حتی هر برداشت نادرست از کل= 575;م پیامبر کنند= 48; که نفع ریاست آنان را داشت= 607; باشد و بقیه را تکذیب کنن= 583; که راوی آن فلان و بهمان است.

پیامبر در حدیث ٠٤٧= 639; در مراسم تعل= 740;م حَج کعبه میگوید، خدا= 08;ند کسانی را صور= 578; شاداب میدهد. که در نوع فوق بشری بهشت را خواهند داشت. چون بمراتب شهودی وهم اکنون میرسن= 83;. اگر خلوص عمل برای خداوند = 576;اشد. بخصوص عبادا= 78; و آموزشها. و اینکه نصایح = 575;مامان مسلمان را بپذیرند. که منظور کاملا= 06; الهی زنده و ا&#= 1605;امان امّی اوم کرد= 607; هستند. و نه نصایح رهبرا= 06; یا آخوندهای قشری جاه طلب &#= 1601;اسد روان. و سوم که لزوم جماعت است . نه اینکه مردم متّحد و= 580;مع باشند. اگر هر کلام و شعار نا درستی مطر= 581; باشد. که معمولا آخوندها و رهبران سیاس= 40; مطرح میکنند. بلکه جمع شدن روحی سالک، ب= 575; حضور ذهنی صورت پیر کام= 604; الهی بمعرفی = 582;داوند، تا (جمع وجم )جمشیدی گردد که انسانی ال= 607;ی شود. و پیامبرگونه = 76;خلق باز میگردد. و تولد دوم و الهی داشته باشد. که مرگ ق&= #1576;ل از مرگ را پذیرفته، که = 576;نور شهود الهی آخ= 585; خود، چون کام= 604;ان محمدی بنور ق= 575;ﺌم میرسند . آنگاه سالک د= 585; تمرکز عبادی = 582;ویش، در حالت جمع و صمدیّت و بی خ&#= 1608;دی، خویشتن را در میان نمی بیند. که جمع و جمعه و پایان &#= 1587;لوک او، همراه با بعثت ورسالت = 608; مأموریّت ال= 07;ی برای چند سال= 705; احتمالی دار= 83; .که آدینه و( أدینه) و پایان دین ورزی و عبدات او میباشد. و( جمعه نیک )چون &= #1605;سیح پس ایسترن و اشراق او خوا= 607;د بود.که روز آزادی سالک فری دی انگلیسی است.

امام صادق در حدیث= ٠٤٧٩ٍ بنقل از پیام= 576;ر میگوید، هرک= 87; حدیثی را بام= 617;ت من رساند، که بدان سنّت شو= 583;، و یا دفع بدعتی گردد، بهشت از آن او &= #1605;یباشد. احادیث پیامبر بصده= 75; هزار گفته شد= 607; است و ما کمتر &= #1575;ز ٩٠٠٠ حدیث پیامبر رابا آصل عربی ترجمه و تفسی= 585; سلوکی کرده ایم. که خود قبلا اطلاعی از اهمیّت پاداش بهشتی آن نداشتم . سن&= #1617;ت جاری نمودن رایج کردن در عبادات آنها نیست. بلکه سن&#= 1617;ت همان سلوک ال= 607;ی است. و عملا روح انسان در سنّت و مقدّس شدن و الهی گردیدن سالک = 576;ا ولایتهای ال= 07;ی و سلوکی ششگا= 606;ه میباشد. و در م&= #1608;رد احادیث و تجربیّات شخصی محمد و هر کامل محمد= 740; برای چند سال= 705; او میباشد. ام&#= 1617;ت پیامبر تنها امام و اوم شدگان یا سالکان اوم ک= 606;نده سلوکی با اول= 740;ای الهی بمعرفی = 582;داوند است . که با خبر از نکته ای عرفانی وسلو= 05;ی تازه گردد. و این کار در واقع تنها کا= 585; کاملان الهی تربیت کننده سالکان خود ب= 605;عرفی خداوند است. دفع بدعت خنث= 740; نمودن تلاش مذبوحانه آخوندهای قشری مشرک، ک= 607; در تمامی مذا= 607;ب انحرافی و در همه أدیان ششکانه سلوک= 40; میباشد. که خود و پیروان قشری آنها، بدون تخلیه روان از معای= 576;، وبدون تحلیه آن بمحاسن و صفات الهی، م= 583;ّعی آیت اللهی و مولانا و دیگ= 585; القاب آخوندهای اد= 40;ان مختلف میگردند. بهش= 578; و جنّت خدا همان عقل اله= 740; و گنان هندی، در عقل عرفان= 740; و الهی برتر انسانهای کا= 05;ل میباشد. که انسانهای فو= 02; بشری آینده و تولد پس از هف&#= 1578; هزار سال آینده کاملا= 06; محمدی شاهد قاﺌم ،که هزاران ب= 585;ابر عقل نوع بشری &#= 1705;نونی را خواهند داشت، بهشت و بهتر شدن صور= 578; نوعی آنان اس= 578;. و هزاران برابر کراما= 78; بالفعل و بالقوّه انسان بشریر= 75; دارند ، که میتوانند در= 05; عظیم تری را بنمایند. و با &= #1608;لایت هفتم مهدی مو= 593;ود محمد، که ٥٥ ق&#= 1585;ن دیگر بخلق مب= 593;وث خواهد شد. و آخرین کامل م= 581;مدی خواهد بود .که میتواند بتج= 04;ّی هفتم نور برت= 585; از قاﺌم روح ا&= #1604;قدس، و عرش رب ّ برتر از رحما= 606; برسندف که نامی از او نم&#= 1740;دانیم. وپس ٤٠٠ هزار &#= 1587;ال دیگر، باز در &#= 1606;وع عظیم تر از نوع بشری بجه= 575;ن متولد میشون= 83;. در کره زمین یا کرات دیگر که تقرّب و نزدیکی در الوهیّت و صفات الهی بخ= 583;اوند خواهند یافت .                       

پیامبر در حدیث ٠٤٨٠= میگوید هرکس دو حدیث ومطل= 576;ی از من بیاموزد، که = 582;ود یا دیگران استفاده کند= 48; آنگاه خیر وک= 605;ال و پاداش آن بیش از شصت سال عبادت خواهد بود. که قشریّون مذهبی عبادت آنها عملا جه= 606;ّم پروری است ون= 607; بهشت سازی. سالکان هستن= 83; اگر چنین فهم باطنی هر حدی= 579; پیامبر را بدانند، و رواج چنان فهمی را بدهن= 583; که مفید سالکان دیگر = 576;اشد. آنگاه هر بار چنین خدمتی ارزش ٦٠ سال عبادت سالکا= 06; دیگر میباشد. و نه تکرار مطالب وفهم منحرف آخوند= 07;ای قشری سفیه. و حتی حدیث های &#= 1662;یامبر را، آنچه بنف= 593; خود ومذهب با= 591;ل خود بدانند تصدیق و تروی= 580; میدهند. و بقیه حدیثها= 40; دیگر را باطل و مشکوک میخوانند. در حالیکه سالکان تنها از اولیای ال= 607;ی بمعرفی خداو= 06;د نقل کلام پیامبر میگیرند. وکلام پیر کل= 575;م پیامبر میباشد وکلامی الهی = 575;ست .همان گفتنی های پیر که سالک را بتخلیه و تحلیه صفات میرساند، و بتجلیه های ا= 604;هی و تأیید خداو= 606;د میبرد. که بهشتهای چهارگانه الهی آنان و از هم اکنون حاضر میباشد میباشد.و بقو= 604; پیامبر ولیّ الهی قرآن ناطق سالک میباشد.=   

پیامبر در حدیث ٠٤٨= 633; میگوید، مذاکره وملاقات اولیا در بار= 607; حدیث ها دلها را جلا میدهد. که چون شمشیر جلا داده شده تیز و هوشمند است. این دستو&#= 1585; برای سالکان است، که با اولیای الهی خود جمع و مذاکره ویادآوری ها= 40; مطالب پیامب= 85; کنند. که باعث &= #1662;اکسازی روان و کسب شه&#= 1608;د برای سالکان میباشد. و کمک مؤثّری بعنوان تزکی= 07; نفس و تجرید آن از مفاسد حیوانی نوع بشری، و ازمطالب منحرف و عقید= 607; های عقده ای، آنگاه امکان تعلیم حقایق تازه الهی و برداشت درست مطالب الهی و &#= 1593;رفانی در روان پاک م&#= 1740;سّر میباشد. تا در حدّ کفایت از پاکسازی بداوری الهی از ذات سالک، آنگاه در شرط &#= 1705;افی پس ار تحقّق شروط لازم، سالک بتجلیه های متوالی ه= 601;تگانه میسّر نوع بشری میرسد. ولی آخوندها = 576;حث از احادیث را در سمت منافع &#= 1608;ریاست و جاه طلبی های خود مینم= 575;یند، و اهداف سیاس= 740; و قشری و مذهبی باطل خ= 608;د را دنبال میک= 606;ند. که پیامبر هم= 607; آنها را جهنّ= 605;ی میخواند. و اگر که همه عمر روزها صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم بعبادت باشن= 83;. ولی وسیله ال= 607;ی وولیّ الهی ب= 605;عرفی خداوند ندارند. که دعا و عبادات آنها بخداون= 83; برسد که پیامبر گفته است.

امام صادق در حدیث= ٠٤٨٢ میگوید ،هری= 05; از شیعیان ما که چهل حدیث را حفظ کند، خداوند اورا در روز قیامت فقیه و بدون ع&#= 1584;اب مینماید. شیعیان تنها سالکان با شعاع انوار تجلّیات شهو= 83; مقدماتی آغاز از نور شهودی صورت پ= 740;ر کامل الهی بم= 593;رفی خداوند در رؤیا است. چهل &= #1581;دیث عددی سمبولی= 05; است. و حتی یک حدیث مفهوم عمل شده ، انسان سالک ر= 575; بخدا در شهود &#= 1602;اﺌم روح القدس و قیامت سالک میرساند. که با عرش رحمان &#= 1588;هود هفتم پیامبر= 11;ونه و فقیه پگاهی &#= 1608;بدون هر عذاب و مجازات الهی = 594;یر سالکان خواه= 83; بود. هزاران ح&#= 1583;یث پیامبر در وبسایت این نویسنده برا= 40; مراجعه بأصل کامل وت= 585;جمه وتفسیر سلوک= 40; آن هست. وتنها برای عبرت گیری ادراکی = 575;ز احادیث و عمل &#= 1576;آنها در سلوک الهی مفید است. ونه &= #1578;نها دانستن نظری = 581;دیث. که پیر الهی م&#= 1581;مد زنده سالک بم= 593;رفی خداوند است. وهرچه بگوید = 608; دستور و تفسی= 585; کند همان منظ= 608;ر پیامبر میبا= 88;د. روز قیامت رو= 586; شهود نور قاﺌم روح القدس پس از شب قدر و مرگ ق&= #1576;ل ار مرگ سالک م&#= 1740;باشد. که روح سالک از تن نوع بشری خود جدا شده است .و اگر = مشیّت الهی باشد، تولد دوم اله= 740; با نام تازه ای الهی مییا= 576;د. که روحی فوق بشری در تن موقّت بشری است. و تن او قبر وگور روح &#= 1575;لهی شده او میباشد. که زی&#= 1575;رت سالکان از تن پیر الهی، که خود بهشتی می= 576;اشد. که شهود تازه ای یافته است. تا باطلاع پی= 585; برساند و اور= 575; خورسند نمای= 83;. که فقیه همان &#= 1662;گیه بیدار شده پگاهی، پس از &#= 1605;رگ قبل از مرگ می&#= 1576;اشد. والاّ آخوندهای سف= 40;ه و جاهل وفاسد &#= 1585;وان و اخلاق، جز د&#= 1585; باره شکم و اطراف شکم خو= 583; فکری ندارند.

پیامبر در حدیث ٠٥٠٧= میفرماید، رحمت خدا یا همان شهودها= 40; تجلّیات اله= 40; و الهامات ای= 606; مراتب الهی ب= 587;الکان شاهدان آن اس= 578;. که چون گفته م&#= 1585;ا شنید همان گو= 606;ه بدیگران برساند. زیرا بین شنوندگا= 06; آنان شاید فه= 605; و استعداد بیشتری باشد= 48; که از کلام پیامبر استفاده عمل= 40; در سلوک و تکامل روان خود بنمایند. نه آنچه آخون= 583;های جاهل سفیه که آفت الله مرد= 605; هستند. ولی خو&#= 1583; را آیت الله و علامتی ومعج= 86;ه ای الهی و أرسالی الهی = 576;خلق میدانند. و خو&#= 1583; بزرگ بینی و اعلمیّت بمردم فریب خورده نشان میدهند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٥١٣ شخصی که از مولا معنی ایمان، یا همان سلوک ال= 607;ی را پرسید.فرمود = 601;ردا در حضور مردم باشد که برای= 578; بگویم. تا شاید دیگران نیز حفظ و فهم آن کنند. که هر = کلامی فرّار و گریزان است. زیرا آلودگی ناخودآگاه انسان، عامل فراموشی و کم فهمی بی علاقگی در ادراک برتری = 575;ز امور میباشد. زیرا تنها بفکر هوسران= 40; چون بچه میبا= 588;د. ایمان یا اوم سلوک الهی انسان است، ک= 607; اورا مؤمن ام= 617;ی میکند. که مهمترین یا (هوم ترین) کار انسان در حیا= 578; او میباشد. که تنها سلوک و تزکیه نفس تا رسیدن بشهود تجلّیات اله= 40; میسّر نوع بشری میباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٠٥١٤ میگوید بر شم= 575; است که به درایت) بپردازید و ن= 607; به (روایت) یعنی سالکان باید درایت و فهم کنند. و تنها تکرار احادیث پیامبر و معن= 740; آنها، سودی ا= 604;هی برای کسی ندا= 585;د. و سالکان در رؤیا تجلیّا= 78; شهودی و الهامات عقلی هر سطح ش&#= 1607;ودی را دارند. که چ&= #1608;ن سالک آنها را بپیر الهی خو= 583; روایت رؤیای = 582;ود کندٍ، و حدیث و گفتار شهود= 740; تازه خود را گ&#= 1586;ارش نماید، معنی الهی و باطنی آنرا خواهد دانست. که مقام تازه و الهی سالک میباشد. پس با&#= 1740;د سلوک الهی نم= 608;د که از خودش رو&#= 1575;یت شهودی بپیر ن= 605;اید. و نه اکتفا بآنچه از پیا= 605;بر و بدرستی نقل &#= 1606;ماید. کار که این نقل مطالب وظیفه عبادی = 606;میباشد. که آخوندها بنفع مذهب و ریاست طلبی خود میکنند. و خود را جانشی= 606;ان پیامبر میدا= 06;ند. که جانشین آه= 585;یمن و حتی خودشان &#= 1571;هریمن ابلیس شیطان بگفته پیامب= 85; هستند. که در قعر جهن&#= 1617;م خواهند بود. حتی اگر تمام &#= 1593;مر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم باشند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٥١٥ میگوید= 48; همّت وسعی سفیهان جاهل آخوند که نقل &#= 1585;وایات و احادیث منقول پیامب= 85; مینمایند. که راویان اولی= 17;ه و بعدی فراوا= 606; دستکاری و حذ= 601; واضافه نمود= 07; اند. ولی سعی علمای الهی و= 705;املان شاهد عرش رحم= 575;ن، با عقلهای ال= 607;ی مدبّران خود درایت و فهم میکنند. و آنرا روایت و مطرح برای چن= 583; سالک خود مین= 605;ایند.

امام صادق در حدیث= ٠٥١٦ میگوید راویان فراو= 75;ن هستند، ولی ر= 593;ایت کنندگان آن ر= 608;ایات پیامبر أندک = 605;یباشند. که خود راویا= 606; نیر بدان عمل &#= 1606;می کنند. زیرا سل&#= 1608;ک الهی نمی کنن= 583;. چه بسا که نصیحت پذیری از مربّیان الهی خود، یا همان نصح بنی اسرا ئیل، سالکان طالب اسراء ومعرا= 80; شهودی و لقای &#= 1575;لهی، آنان را از کتاب ونوشته داشتن احادی= 79; مستغنی کند. که الهامات ا= 604;هی معادل گفته های پیامبر ا= 586; مراتب الهی د= 575;رند. زیرا علما و آگاهان این همانی مراتب = 588;هود تجلّیات اله= 40; خود را دارند . وتوجه باهمی= 17;ت درایات و دانستن و داشتن همان الهامات اله= 40; است. ولی جاهل&#= 1575;ن هستند که توج= 617;ه بروایت راوی= 75;ن میکنند، که د= 587;تکاری آنان میباشد. چه بعمد و یا از روی جهل و ندانستن منظور حقیقی پیامبر. چه رس&#= 1583; که بنفع تعصّ= 576; مذهبی و قومی و شخصی خود بخ&#= 1608;اهند دستگاری و حذ= 601; واضافه و تحریف نماین= 83;.

مولا علیّ در حدیث= ٠٥١٧ میگوید خبر و مطلب حدیث و روایت پیامبر و امو= 585; سلوکی و دیت ورزی را بخوب= 740; تعقّل و فهم کنید که با عقل رعایت کر= 583;ن و اجرای آن میباشد و نه با عقل روایت که بخواهند بدیگران بگو= 40;ند و اظهار فضل دینی کنند. بسالکان خود = 575;ز مراتب الهی شهودی وتجلّ= 40;ات الهی و لدنّی مییابند. که همان گونه ومناسب زمان ومکان و انسانهای اطراف خود میباشد که بهتر لریافت = 608; برداشت الهی دارند. زیرا سالکان تنها = 575;حکام عملی از پیر الهی خود میخ= 608;اهند و نه فلسفه و حکمت الهی چه &#= 1585;سد بحکمتهای فل= 87;فی و علمی مادی و فیزیکی ومشکلات اجت= 05;اعی و سیاسی .

امام صادق در حدیث= ٠٥١٨ میگوید چیزی را که بدانی و روای= 578; آن را داشته ب&#= 1575;شی، یعنی بفهمی ک= 607; بهتر از ده رو&#= 1575;یت میباشد. که بخواهی حفظ ک= 606;ی و برخ دیگران بکشی. زیرا هر حقیقتی حقّی = 608; حقیقتی بالاتر از خو= 583; دارد. و هر درستی را مراتب حقیقت برتر را دارد. که هر چیزی رشدی بهتر دارد. مگر موقتا کارما = 576;رای نوع بشری وبرای تکرار گذشته ها در آینده ها که مراتب شهودی = 576;رتری را باید جست ،که بصورت ان= 608;ار شهودی هستند . گرچه عقلهای مربوطه نیر ا= 586; گونه وسطح الهی و برتر انوار شهودی میباشند که قشری های مذه= 576;ی ندارند. امام میگوید شیعیان صادق را از لحن کلا&#= 1605; آنان میشناسیم. چو= 606; باید از حقای= 602; انوار شهودی = 608; مقام مدبّرر= 08;حی روحی خود الهام دارند.= 583; درحدیث ٠٥١٩ تعلیم حفاظت = 608; تقیٍه بسالک خود میدهد که چون بسرزمین = 582;ود رفتی آنچه اسراری بتو آ= 605;وختیم بدیگران نگو ئی. که گفته های سلوکی برای دیگران = 602;شری مذهبی و آخوندهای آن= 07;ا باعث فتوای مرگ آنان خواهد شد. امام نیزمیگوید ک= 07; خود را بزرگت= 585; یا کاملی از أهل بیت ندان= 583; که حقیر خواه= 583; شد .ویا نان آموخته هارا بخورد که فقی= 585; خواهد شد. و توصیه میکند= 48; بدان اگر تو د&#= 1606;باله کار خیر و تکامل بیشتر بگیری بهتر ا= 586; ریاست خواهی = 576;ود. و اینکه هرگفتهٍ مرا صادقانه بنویسی. والا= 617; حدیث دروغی ب= 585; خداوند خواه= 83; بود. کار آخوندها= 40; مذهبی تمامی = 607;فتاد و دوملت اسلامی، و حت= 740; تمامی مذاهب = 575;دیان دیگر غیر سلوکی هر انت= 582;اب و کاری بپردا= 586;ند قصد نفعی را دارند. پس آن کار و هدف درست نخواهد = 576;ود.                        =

امام صادق در حدیث= ٠٥٢١ میگوید خداوند جریا= 06; امور را با اسباب آن صور= 578; میدهد. نه اینکه خود شخ= 589; کرده باشد. این وسیله ال= 607;ی اولیای الهی هدایت کننده = 587;الکان هستند. و یا حتی ظاهرا تصادف و اتفا= 602; میباشد باز پیش آمد وسیل= 607; الهی است. اما&#= 1605; میگوید برای هر سبب نیز شرح و توضیحی هست. که اولیای الهی سبب الهی سال= 705;ان، باید تفسیر وتشریح وتوضیح بدهن= 83;. لذا هر شرحی کلیدی علمی سالک خواهد ب= 608;د. که سالک فراو= 575;ن قفلهای مرمو= 86; ذهنی خود را میتواند با آ= 606; کلید باز کند. پس هر کلیدی عالمی دارد. و هر علمی گویا &#= 1608;منطقی است، که هرکس آن علم الهی را بشناسد خد= 575; را میشناسد. و &= #1587;لوک الهی با مربّ= 740; الهی، کلید ه= 605;ه آینده های ال= 607;ی سالک میباشد. و هرکس منکر آن گردد، و در سلوک با ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند، پس انکار خدا و پیامبر و اولیای الهی را نموده است. و بزرکترین م= 606;کران سلوک الهی آخوندهای قش= 85;ی مشرک بخدا هستند . که هریک هزاران = 580;اهل دیگر را جهنّ= 605;ی مینماید، که دوچار کارماهای پس = 575;ز مرگ میشوند. حتی اگر عمری عبادت بروش منقول از پیا= 605;بر را بنمایند. ویا خدمات و صدقات ومبرّ= 75;ت آنان که برای &#= 1585;یاکاری وتظاهر میباشد.=                                

امام صادق در حدیث= ٠٥٢٢ میگوید= 48; مولا علیّ علم لدن= 617;ی و الهی را مینوشت.زیرا از پیامبر کاشف طریقت و= 604;ایت جدید و برتر م&#= 1589;طفوی، برای سلوک الهی را آموز= 588; میگرفت. و همه باید سلوک را بیاوزد. وچون أمر ما ولایت الهی ظاهر شود، که شهود &#= 1606;ها ئی برای سالک= 575;ن با اولیای ال= 607;ی زنده مصطفوی = 583;ر هر زمان ظاهر= 608; شهود شود. ونه &= #1575;ینکه امامان و کاملان الهی = 576;پادشاهی سیاسی و حکوم= 578; برسند. و چون خ&= #1583;اوند ولیّ الهی طا= 604;ب لقای الهی را بوی معرّفی ر= 572;یا ئی کند، آنگا= 607; چیزی برای سا= 604;ک مبهم نخواهد = 576;ود که از پیر الهی میپرسد. و این تمام سن&#= 1617;ت و تقدّس ووظیفه الهی باید انجام ل= 711;یرد . وهرگونه که پ&= #1740;ر بگوید ، نه اینکه پیامب= 85; بسالکان خود چه گفته است. و پیر الهی محمدی ز= 606;ده ، پیامبر سال= 705; خواهد بود .و این همانی پیامبر اولی = 575;لعزم خود را دارد.

امام صادق در حدیث= ٠٥٣٩ میگوید = 548; سوگند که (فرض) الهی یعنی وظ= 740;فه انسان برای و= 604;ایت و محبّت و تقر&#= 1617;ب شما بولایت م= 575; نبود/والاّ ش= 605;ا را بخانه خود راه نمیدادی= 05;. ویا خانقاه و طریقت ولایت امام وهر کام= 604; الهی زنده در هر زمان. وشما را درب خانه م&#= 1606;تظر میگذاریم. زیرا سالکان بر حسب صلاح د&#= 1740;د مراتب الهی هدایت بیک ول= 740;ّ الهی میشوند. آنگاه ما نیز &#= 1576;نظر خودمان چیزی = 606;میگو ئیم. که گفته ما گفته خداوند است و رسیده از او م&#= 1740;باشد. یا همان تعلی= 605; سلوک الهی و حتی الهامی لدنّی اولیا= 40; الهی زنده. و بقول پ&= #1740;امبر ٣١٣کامل اله= 40; همیشه در جها= 606; موجود است.که &#= 1608;ظیفه آنها هدایت و تعلیم سالکا= 06; خود میباشد. آنچه رب ّ ما، یعنی خدا و عرش رحم&#= 1575;ن تا پیر وپیام= 576;ر و فرشتگان مربوط مدبّر هر سالک وولی= 617; الهی هستند، که عملا فکری را بذهن سالک وکامل میگذا= 85;ند. و امکان حرکت درست در زبان و تن را میدهند. و بجای ما میفهمند و میشنوند و میفهمانند و میشنوانند. زیرا در هستی &#= 1705;سی غیر از خدا نیست.

امام باقر در حدیث= ٠٥٤٠ میگوید= 48; که ما از رب ّ مربّی و خداوند خود فهم و ادراکی داریم. که دلی&#= 1604; و(بیّنه) آنها را از خدا در بینا ئی و شهود داریم. و پیامبر این دلاﺌل را گفته است. که همان مراتب ش= 607;ودی میباشند. و الاّ ما با دی&#= 1711;ر مردم تفاوتی = 606;می داشتیم. اولی= 575;ی الهی در بازگشت بخلق پیامبرگونه این همانی مراتب الهی خود را دارند. ودر تن بشری روحی الهی و روان و ذهنی الهی شده دار= 606;د. که روح القدس را در شهود داشته اند. وتنها شایستگان تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد خواهند بود. تا در ولایت ه&#= 1601;تم مهدی موعود، که ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; بعنوان آخری= 06; کامل ولایت محمدی = 605;بعوث بخلق، و پس از &= #1605;رگ قبل از مرگ خو&#= 1575;هد بود. که بجای ن&= #1608;ر قاﺌم بنور رحمان و عرش رب ّبرتر از ر&#= 1581;مان خواهد رسید. و آغازگر نوع فوق بشری وبا هزاران براب= 85; عقل وکرامات الهی نوع بشر= 740; خواهد بود .که &= #1587;الکان متولد نوع فو= 602; بشری، قبلا خ= 608;د را در جهان بن&#= 1608;ر قاﺌم رسانده بودند.و مهدو= 740; کاملی آنان ر= 575; نیز بنور رحمان میرساند. و چهارصد هزار سال بعد، باز &#= 1583;ر نوع بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری &#= 1576;جهان متولد میگردند. أصل &#= 1608;جود واقعی انسان = 608; هر موجودی، ر= 608;ح و ژنتیک روحی &#= 1575;و میباشد. که با سلوک الهی شش ولایت سلوکی= 48;و با ولایت مصط= 601;وی محمد که تصوّ= 601; ایرانی میگو ئیم باید اکن= 608;ن بنور قاﺌم رس&#= 1740;د. که فرمان کن ف&#= 1740;کون الهی برای نو= 593; بشری است. = `h    مام رضا در ح&#= 1583;یث ٠٥٤٣میگوید خداودند اسراری را بجبر ئیل گفت= 548; و جبر ئیل بمحمد منتثل = 606;مود، و محمد نیر آنها را بهرک= 587; که خداوند مش= 740;ّت نمود داده است. اسرار شهودی و حکمتهای اله= 40; و امور سلوک الهی ولایت ش= 588;م مصطفوی محمد .که پیامبر بمستعدّان وبا تدبیر ومشیّت الهی بأفراد انسانی سالک = 576;ا خود رساند. و هر کامل محمد= 740; نیز همین نقش واسطه بودن ب= 585;ای اسرار شهودی = 608;حکمتهای عقلی الهی را &#= 1583;ارد. که همه محمد یعنی وسیله ح= 605;د و پرستش میباشند. و سالکان نیز ب= 575; اجرای احکام = 608; دستورات سلو= 05;ی اولیای الهی = 582;ود بمعرفی خداو= 06;د، پس از شروط لازم در شرط ک&#= 1575;فی، در تخلیه وتح= 604;یه بتجلیه های ا= 604;هی میرسند. که تا شهود ششم نور= 602;اﺌم روح القدس واجب الهی برای هر روح ا&#= 1606;سانی است. ودر صورت بازگشت بخلق سالک، محمدی زنده وتازه ن= 601;س برای دیگران میباشد. که با شهود هفتم عر= 588; رحمان تولد دوم الهی مییابد. که پی&#= 1575;مبرگونه بخلق باز میگ= 585;دد. تا هفت هزار سال بعد نیر د&#= 1585; نوع فوق بشری= 548; با ولایت مهد= 608;ی بتواند بنور رب ّ رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان میرسند. که تا خداوند الله = 585;ب ّ الأرباب، ب= 740; نهایت أرباب = 606;وع و تجلّیات با= 604;اتر در پیش هست. و هریک هزاران برابر عقل وک= 585;امات حیاتی از هر رب ّ النوع قب&#= 1604;ی دارند. که فرم&#= 1575;ن کن فیکون اله= 740; انجام داده اند.

امام رضا در حدیث &#= 1632;٥٤٤ در باره عالم و آگاه ار تجل&#= 1617;یات الهی، مانند = 582;ود امام رضا میگوید کسی ح= 602;ّ و توانا ئی ندارد، تا آنچه از اسرا= 585; الهی میداند بدیگران خبر دهد. که بتواند اسرا= 85; الهی یا همان مراتب شهودی تجلّیات رسیده بجر ئی= 604; را بدیگران منتقل کند. که خداوند بجبر ئیل و جبر ئیل &= #1576;محمد و محمد بهر کس &= #1705;ه خواست و خداو= 606;د مشیّت کرده ب= 575;شد داده است. شهو&#= 1583;های الهی را محمد زنده بچند سا= 604;ک خود میدهد. که &= #1575;جازه توسّل در صور= 578; شهودی پیامب= 85; دارند. ولی بع&#= 1583; از وفات محمد شهود پنجم مصطفوی سالک است، که چنین امکان تعالی = 585;وحی تا نور قاﺌم را میدهد. و در هر زمان بعدی &#= 1608; تا آبد، که بهر شاهد شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; ایلیا و ایلی وبا ولایت مسیح، = 608; سپس با ولایت &#= 1605;حمد آخرین سرّ و ر&#= 1575;ز الهی، یعنی شهود نور قاﺌ&#= 1605; روح القدس بسالک موفق، وبا مشیّت و تدبیر الهی میرسد. چون سالک از پرده &#= 1605;رگ قبل از مرگ گذشت. و در حدّ کفایت از اصلاح روان ا= 586; نظر داوری ال= 607;ی که خاص سالکا= 606; ولایتهای شش= 11;انه أهل کتاب است،آنگاه ر= 08;ح سالک در معرا= 580; و اسراء بعرش &#= 1585;حمان برده میشود. که خاص بازگش= 578;گان بخلق، با رسالت و نبوّ= 578; و بعثت وپیامبری و مقام الهی برای چند سال= 705; احتمالی خود از خواب مرگ ب&#= 1740;دار وتولد دوم ال= 607;ی خود را مییابد. که میلاد الهی این سالک موف= 602; خواهد بود. و دارای اختیا= 85; آزاد برای هر تعلیم و هدای= 578; دیگران که با وی توسّل عبا= 583;ی نمایند.

امام باقر در حدیث= ٠٥٤٦ میگوید مولی = 593;لیّ هرگاه با مشک= 604; فکری روبرو میشد، که در ک&#= 1578;اب خدا و در سنّت ذکری برای آن نبود، پس خود ( رجم غیب )میکرد. یا چون تیری در تاریکی، اظه= 75;ر نظر مینمود. آنگاه باز از &#= 1606;ظر خداوند درست میبوده است. هر کامل الهی حسینی برای چ= 606;د سالک خود حل ّ مشکلات سلوک= 40; مینماید. که د&#= 1585; کتاب خدا، یعنی در وظیف= 607; سلوک الهی، ودر سنّت کلّ= 740; سلوک ولایت ش= 588;م محمدی نبوده = 576;اشد، خود اظهار عق= 740;ده میکند. که عملا فکر او در تدبیر وکن= 578;رل مراتب الهی خ= 608;د میباشد. و بقول پیامبر حتی خطای اتّ= 601;اقی او، از نظر ال&#= 1607;ی درست خواهد ب= 608;د . زیرا وی خود ن= یز از مراتب اله= 740; برای چند سال= 705; خویش خواهد ب= 608;د.

امام باقر در حدیث= ٠٥٤٩ میگوید= 48; خداوند محمد را از سه أمر آزاد و بی گناه گذارده که معصوم است. یکی آنکه هرچ= 607; بخواهد بگوید، یا برحسب هوس ودلبخواه خو= 83; بگوید. و یا از روی ناچاری بگوی= 83;. زیرا محمد صاحب طریقت وولایت برتر وجدید خود می= 576;اشد. و تجارب ونظر= 740;ّات او نطریّاتی = 575;لهی است .چون بتوفیق کشف و= 588;هود نور قاﺌم و عرش رحمان رسیده است. امامان نیز پ= 587; از پیامبر، یعنی هر کامل &#= 1575;لهی امّی و محمدی تازنده میباشد. و در ه&= #1585; زمان که همیش= 607; بقول محمد ٣١= 635; ولیّ الهی محمدی زنده ه= 587;تند. و مانند محمد &#= 1583;ارای تفویض و اختیار الهی آزاد و مجاز و بدون خطای اح= 578;مالی، و برای چند سالک خود میباشد. گرچه آنچه در سنّت و طریقت سلوک= 740; ولایت محمدی بوده مورد تآ= 740;ید او است، ولی اختیار الهی = 583;ارد که برحسب شرا= 740;ط زمان ومکان و مشکلات روان هر سالک بخصو= 589;ی، دستورات عبا= 83;ی و معالجه معا= 740;ب روان اورا بد= 607;د. و آن دستور برای سالک وا= 580;ب الهی و عبادی میگردد، که برای سالک دی= 711;ری با وی واجب نی&#= 1587;ت . مانند طبیبی که برای بیما= 585; بخصوصی و بیم= 575;ری خاص و شرایط و&#= 1740;ژه او، دستور عل= 575;جی ونسخه مینوی= 87;د ویا نسخه تاز= 607; میدهد. و حتی دستور ترک دستورات پیس= 88;ین را میدهد، چو= 606; بیمار سالم گ= 585;دیده است.

امام صادق در حدیث= ٠٥٥٣ میگوید جای تعحّب اس= 578; که مدّعیان آگاهی ار مراتب علم دین، که آنرا از پیامبر آموخته و نقل &#= 1605;یکنند. و تمام احادی= 579; پیامبر را مبنیی کار عبادی خود مینمایند.ول= 40; اولاد پیامبر، که منظور اماما= 06; و کاملان اله= 740; محمدی زنده، که فرزندان الهی محمد هس= 578;ند، که شاهدان صورت مصطفوی شهود پنجم بوده، که نور &#= 1602;اﺌم و عرش رحمان را دیده اند ولی علم محمد را ندارند. آن&#= 1711;اه کسانی که علم و آگاهی خود را از پیامبر نگرفته اند ، &#= 1605;ا را تکذیب میکنند که اولاد الهی پ= 740;امبر هستیم و خود راعالم ووار= 79; پیامبر میدا= 06;ند. درحالیکه خاندان الهی = 605;ا هستیم، که هد= 575;یت الهی را بدیگران داد= 07; اند. آنگاه آی&#= 1575; قابل قبول اس= 578; که آنان هدای= 578; کننده مردم و ما گمراه کنن= 583;ه آنها میباشی= 05; ؟ً که یک أمر محال و غیر منطقی است. مشکل در این ا&#= 1587;ت، که علم را مجم&#= 1608;عه ای از دانستن= 740; های منطقی عل= 605; الهی میدانن= 83;. در حالیکه آنچه اولیای الهی، فرزند= 75;ن الهی و شاهدا= 606; محمد و قاﺌم و عرش رحمان، آنچه محمد می= 583;انسته، از شهود تجلّ= 740;ات و الهامات لد= 606;ّی ویا تجارب عم= 604;ی سلوک خودشان = 583;ارند. که مطمأن از آن میباشد. مرور زمان چندین قرن معقولات کتب= 40; وگفته های پی= 575;مبر و امامان درگذشته قاب= 04; تغییر میباشد. زیرا بمرور جاهلا= 06; ناقل حدیثها، دانسته یا ندانسته تحر= 40;ف آنها کرده، و عقیده و نوع ف&#= 1607;م خود را در حدی&#= 1579; وارد میکنند. پس هیچ گاه هدف خداوند و پیامبر در حد= 740;ثها بآیندگان منتقل نمیشو= 83;. مگر یک ولیّ الهی زنده که برای چند سال= 705; خود بمعرفی خ= 583;اوند بگوید.ویا بع= 583; از الهام لدن= 617;ی الهی مقصود خدا و پبیامب= 585; را دانسته است. که حتی خط&= #1575;ی اتفاقی او، بقول پیامبر از نظر الهی د&#= 1585;ست است . زیرا اصل اطاعت است و نه موضوع مور &#= 1575;طاعت .   =           

امام صادق در حدیث= ٠٥٥٥ همیشه ا= 740;ن بیت شعری را م&#= 1740;گفته، که (علم محَجت) یعنی حَج أکب= 585; نمودن برای طالب آن واضح &#= 1575;ست .ولی میبینیم که دلها آنرا( مرجّح) در کردن تردد دارند. یعنی ح&#= 1614;ج أکبر سلوک ال= 607;ی را با حَج أصغر دیدار ک= 593;به در مکّه، که نمایش مادی ح= 614;ج أکبر شهود قا= 5164;م هدف خدا و پبامبر است ترجیح میدهن= 83;. و مورد درک و فهم ناشایستگان = 08; سرکشان و هوسبازان با = 593;قیده های فاسد روانی نمیباشد. حَج &#= 1617; همان حق و خداوند در مراتبی شهود= 40; است. که در نوع = بشری ما هفت شهود هستند. شهود ششم قاﺌم روح &= #1575;لقدس رب ّ النوع وا&#= 1580;ب الهی میسّر یرای نوع بشر= 740; میباشد. که در واقع یک نمای= 588; و تمثیل در حَ&#= 1580; ّ کعبه شده اس&#= 1578; .که پیامبر تعلیم داد ود= 585; پایان گفت که اینک نوبت آن است که بحَج ّ أکبر بروید. یا ولایت اله= 740; محمد بمعرفی = 582;داوند از یک ولیّ الهی زنده وم= 606;اسب شفا دادن مشکلات روان سالک است که باید مراجعه نمود .

امام صادق در حدیث= ٠٥٦٠ میگوید = 575;گر حدیث وگفته ا= 740; از پیامبر را بدانی یا شهو= 583; و دیدار شهود= 740; کرده باشی، وکسب نموده و= 576;دیگران بگو ئی، بهتر از هزار حدیث= 740; است که تنها روایت آنرا میکنی. یعنی شهود الهی وصورت مصطفو= 40; را نکرده و درک باطنی معنی آ= 606;را ندانسته باش= 40; که بدیگران ب= 711;و ئی. کاری که آخوندهای قشری تا کنون کرده ومیکنن= 83;. و بدون شهود تجلّیات اله= 40; ادّعای علم ا= 604;هی را میکنند، ک= 607; خدا شناس ودی= 606; شناس هستند .ولی خبری از راه الهی سلو= 705; وکسب مراتب تجلّیات اله= 40; را ندارند. ام&#= 1575;م میگوید زیرا = 607;ر کلمه و کلامی هفتاد جنبه تفسیری و معن= 740; دارد. و اولیای الهی توان بیان هم= 607; مخارج این معانی و بطون را دارند. که هم معانی ظاه= 585;ی ونیز معانی باطنی و مرحل= 607; ای از حقیقت کلام آنها را میدانند که الهام لدنّی = 608; الهی آنرا دا= 585;ند.

امام رضا در حدیث &#= 1632;٥٦١ میگوید اگر پ= 583;ران من گفتند، که أمر سلوک اله= 740; أمری مستصعب = 608; سخت میباشد. زیرا معنی أم= 585; الهی یا دین ورزی سلوکی است، جز فرشت= 711;ان و مستعدانی د= 585;ک آن نمیکنند، پس برای آنها سخت است که بفهمند. چه رس&#= 1583; که بدان عمل س&#= 1604;وک نمایند. تا بق&#= 1576;ول الهی و نجات ش&#= 1607;ودی برسند. وحتی مؤمنی با همفکری مؤمن دیگری میفهم= 83;. پس چون دانستند میتوانند تح= 05;ّل آن کنند که بدیگران منتقل کنند.                 

امام صادق در حدیث= ٠٥٦٢میگوید (أمر) وموضوع وظیفه اولیا= 40; الهی در سلوک و دین ورزی مقبول ا= 604;هی أمر بسیار سختی میباشد. که جز فرشتگا= 606; مقرّب و یا پی&#= 1575;مبران مرسل و یا بند&#= 1711;انی که خداوند قل= 576; آنان را امتح= 575;ن برای ایمان و سلوک کرده باشد، قادر بدرک آن نیست. أمر خداوند د= 585; أزل همان تکا= 605;ل روح موجودات در هر نوعی که هستند بوده، = 705;ه فرمان کن فیکون میباش= 83;. و اینک در نوع &= #1576;شری سلوک الهی با ولایتهای شش= 11;انه میسّر نوع بشری است، که خداوند شایستگان شهود تجلّیا= 78; الهی و کسب ای&#= 1606; همانی مقاما= 78; الهی وعقلی و روحی را شایسته تولد بعدی و در نوع فوق بشری میباشد. فرشتگان مقر= 17;ب خدا چون عقل ع&#= 1592;یم تر را دارند، سلوک الهی وظیفه ولایت = 608; اولیای الهی = 585;ا میفهمند. این &#= 1601;رشتگان باز همان کام= 604;ان الهی زنده هر زمان میباشن= 83;. که حکمتهای ب= 575;طنی و عرفان نظری و عرفان و حکمت عملی سلوک الهی را میفهمند. اما &#= 1662;یامبران مرسل یا همان کاملان الهی هستند، که با شهود هفتم عر= 588; رحمان برای سالکان ولای= 78; محمدی و تصوّف ایرا= 606;ی، که بخلق بازگ= 588;ته وتولد دوم و الهی و بعثت و رسالت و مآموریّت الهی برای هدایت دیگرا= 06; را دارند. و با&= #1604;أخره بنده خدا هما= 606; سالک در بندگ= 740; و تسلیم سلوک= 740; با اولیای ال= 607;ی زنده میباشن= 83; که در اطاعت مطل= 602; هستند. چون امتحان قلب و فکر آنان، همان امتحان پر محنت الهی &#= 1587;الکان در دوره سلوک میباشد. که در سرنوشتهای س= 04;وکی شایستگی خود را نشان داده اند. و با فهم اطاعت و دگرگونی ذات روان خودرا ا= 606;جام داده اند. که هر بار موفق بیک شهود تاز= 607; الهی در رؤیا شده اند. فلب و&= #1583;ل انسان، همان = 584;ات و ژنتیک روحی &#= 1575;و میباشد. که هرچه آلودگی داشته با تخلیه آنها،= 08;کسب صفات الهی هرچه بیشتر د= 585; تحلیه داشته باشد،آنگاه درک عقلی و احوالی بیشت= 85; خواهند داشت. گرچه هیچ کسی بطور مطلق تخلیه معایب = 608; تحلیه بصفات = 575;لهی را ندارد. مگر &= #1582;داوند الله آهورمزدا که = 605;طلق پاکی را دارد. و لذا خداوند &#= 1578;ولدات نوعی بجهان ندارد، تا بی= 588;تر پاکسازی نما= 40;د. که مطلقا پاک &#= 1575;ست و الگوی مطلق &#= 1662;اکی میباشد. و لذا &= #1575;رواح انسانهای سا= 04;ک با ولایتها د= 585; حدّ کفایت، یکایک عقده ه= 575; و عقیده های ش&#= 1582;صی را کنار میگذ= 575;رد. و کمبودهای ل= 575;زم را بصفات نیکوی الهی بتقلید پیر و الهامات اله= 40; تأمین مینماید. تا در حدّ کفایت از نظر الهی بشهود برتر بعدی برسد .که بقاﺌم روح ال&#= 1602;دس جبر ئیل باید &#= 1576;رسد. تا شایسته تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال گردد. نوعی فرشته گونه که از ٥٥ قرن دیگر بوسیله مهدی = 605;وعود محمد، آخرین = 705;امل ولایت محمدی= 48; بجای نور قاﺌم بنور رب &= #1617; رحمان وحتی ع= 585;ش رب ّ برتر از ر&= #1581;مان میرسد و بخلق &#= 1576;ازمیگردد. که آغاز نوع فوق بشری خواهد بود. و تمام متولدی= 06; نوع فوق بشری تنه= 575; شاهدان نور ق= 575;ﺌم در نوع بشری بوده اند. که ه&= #1586;اران برابر عقل و کرامات حیات= 40; نوع بشری را خ&#= 1608;اهند داشت . همان گونه که عقل ن&#= 1608;ع بشری هزاران = 576;رابر عقل نوع میمو= 606; میباشد. آنگا= 607; سالکان نوع ف= 608;ق بشری، برای ر= 587;یدن بنور رحمان و بی نهایت تجل= 617;یات الهی انواع فوق بشری بال= 575;تر، و هربار با هز&#= 1575;ران برابر عقل و صفات حیاتی د= 585; تن و ذهن و روان و روح ال&#= 1607;ی خود( چهار بعدی) وحتی ده ها و هزاران ب&#= 1593;دی، بکمالات اله= 40; بالاتر خواهند رسید. و هر نوع برتری خود عق= 604; و احوال وموج= 608;دیّتهای بهتر والهی تری را دارند. که بهشتهای ا= 604;هی بهبودی های ن= 608;عی و در تولدات عاقلانه تر و قدرتهای اله= 40; عظیم تر میباشند. و جهنّم خدا کا= 585;ماهای مجدد نوع حقی= 585; در جهان برای &#= 1578;کرار گذشته ها در آینده ها میباشد. تا عا&#= 1602;بت کمالات الهی = 608;نوعی خود را مطابق &#= 1575;لگوهای الهی، از قبل آماده چون تج= 604;ّیات شهودی را کسب &#= 1606;مایند و این همانی های تکاملی ن= 608;عی و الهی را پید&#= 1575; کنند.

امام باقر در حدیث= ٠٥٦٣ میگوید، که کلام و مطالب آل محمد، یعن= 740; اولیای الهی رنده هر زمان چنان سخت است= 548; که جز فرشتگا= 606; مقرّب و پیامبران ار= 87;الی بخلق، و بندگ= 575;ن سالکی که خدا= 608;ند امتحاب قلب و روان آنان کرده باشد، نمیتوانند آنرا بفهمند = 608; تحمّل تحقّق آنرا در خود نمایند. که بت&#= 1608;انند وظایف خود را انجام بدهند. تا شاهد و این همانی تجلّی= 75;ت الهی خود را بیابند. که چو&#= 1606; بگفته های آل &#= 1605;حمد زنده یا درگذشته برخ= 08;رد کردند دل بدا= 606; میدهند و قبو= 604; میکنند. ولی ا&#= 1711;ر کسی اکراه و نفرت از حقیق= 578; کلام آل محمد را داشته باشند، از خد= 575;وند دورتر شده و بحیوانیّت ق= 76;لی باز میگردند . پس باید بآل م&#= 1581;مد زنده مراجعه = 705;رد. و اگر سالک در &= #1662;یمان شدند، هر توضیحی را بخواهند میگ= 40;رند. و الاّ بحث و جدال منطقی د= 585; کلام آل محمد= 548; و هر ولایت ال&#= 1607;ی قبل از محمد را سخت بدانن= 583; و نخواهند بدان بپردازند، پ= 87; دوچار مسخ حی= 608;انی پس از مرگ بشری میشوند. و تکرار گذشت= 607; ها در آینده ها. که چون بنو&= #1593; بشری کنونی ر= 587;یدند و بفهمند و خود بدان عمل &#= 1705;نند، و کسب مراتب ش&#= 1607;ودی و این همانی م&#= 1602;امات الهی برتر خو= 583; را بیابند، و بانواع فراو= 75;ن فوق بشری وولایتها و ع= 602;لهای الهی تر و تقر&#= 1617;ب ونزدیکی صفا= 78;ی بخداوند نمایند. که بازگشت همه ب= 587;وی خدا است. و چنان نیز لاجرم و بدون جرم خواهند ک= 585;د . که فرمان کن فیکون است و روح هر آتمی چ&#= 1606;ان خواهد نمود.

امام صادق در حدیث= ٠٥٦٤ میگوید= 48; أمر الهی یا س&#= 1604;وک و دین ورزی مقبول الهی أمری سخت و مستصعب است. که جز مستعدّ= 575;ن نورانی ودار= 75;ی دلهای پاک و سالم، و صاحبان اخلا= 02; الهی درک آن نمی کنند. و خداوند پیما= 06; این ءمر ما را از شیعیان ما ، در میثاق و پیمان قبل از تولّد کنونی آنها گرفته است. چون در تو&= #1604;د پیشین بشری بدرجه از پیامبری و با &#= 1606;ور شهودی مصطفو= 40; و در ولایت سل&#= 1608;کی مسیح، عهد الست خود را داده اند تا د&#= 1585; این تولد بهت= 585; خود، با تجسّ= 605; انسانی مقام نور مصطفوی ل= 576;ّیک بگوید. که هر کامل محمدی ب= 605;عرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی در سلوک ،این تجسّم ا= 606;سانی مقام الهی مص= 591;فوی، که پدر الهی م&#= 1587;یح پیامبر وهر کامل مسیحی د= 585; رؤیا خواهد شناخت و پیما= 606; تسلیم و اطاع= 578; سلوکی میبین= 83;د، تا خود نیز بن&#= 1608;ر قاﺌم محمد زن&#= 1583;ه ای گردد. و شاید با عرش ر&#= 1581;مان محمدی زنده ب= 585;ای چند سالک احت= 605;الی خود شود.و تا در نوع فوق بشری نیز شایسته تولد = 608; پیمان عهد الست خود را با نور قاﺌم در تجسّم انسانی مهدی موعود داشته باشد، که بنو= 585; رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان برسد. و برای نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری شای= 587;ته گردد. که از چه&= #1575;رصد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;شی استفاده کند. تا باز تولّد نوعی بالاتر بیابد.و در جه&#= 1575;ن کهکشان راه ش= 740;ری. شیعیان ما، همین صاحبان شعاع های انوار تجلّی= 75;ت شهودی هستند. پنج شهود مقد= 605;اتی پنج تن آل عبا. که یک روح موف&#= 1617;ق در پنج تولد بشری مقام پی= 575;مبری اولی العزمه= 75;ی پیش از محمد را داشته، وسپس بنور قاﺌم و شاید ع&= #1585;ش رحمان برسند= 48; که بنوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد شایس= 578;ه گردند. که عهد الست کنونی خ= 608;د را با نور قاﺌم وبا تجس&#= 1617;م انسانی مهدی = 605;وعود الهی خود لبّ= 740;ک برای تسلیم د= 575;شته باشد. امام می&#= 1711;وید، پس وفای بما د&#= 1585; سلوک الهی و پیمان با ولی= 617; الهی زنده بم= 593;رفی خداوند بهشت= 40; پاداش الهی دارند. که شایستگی ب= 607;شت نوع فوق بشری بعدی را خواه= 606;د داشت. که با عقلهای عظیم = 608; کرامات بالف= 93;ل، و بالقوّه ها= 740; عظیم تر از نو&#= 1593; بشری بتوانن= 83; بفهم دقیقتر = 608; پاکساری عمی= 02; تر روان آلود= 607; بصفات نوعی خ= 608;د بپردازند. پس عدم وفاداری = 576;تعهّد خود با پیر حسینی والهی= 48; چه رسد که بنفرت و مخالفت و دشمنی با ولی= 617; الهی و هدف سل&#= 1608;ک الهی آتش جهن= 617;م را جاودانگی خواهند داشت. که همان زندگ= 740; های در انواع &#= 1606;سخ ومسخ حیوانی بجهان است .که &= #1593;ذاب آنان را بچشم میبینیم. و پس &= #1575;ز صدها هزار وحتی میلیون= 07;ا سال، باز بنو= 593; بشری از نردب= 575;ن انواع میرسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم را باید داشته باشند. و بفراوان انواع فوق بشری تا خداوند پیش ب= 585;وند. و تقرّب صفات= 740; و قرّه گیریه= 575; و این همانی ه&#= 1575; را بیابند. که حتما بدان نی= 586; عاقبت خواهن= 83; پرداخت. که رو&#= 1581; هر أتم ومادو= 606; أتم نیز از نر&#= 1583;بان انواع جمادی = 608; گیاهی وحیوا= 06;ی ونیز فصول فر= 575;وان نوع بشری بدا= 606; خواهند پردا= 82;ت. وبا شش ولایت &#= 1587;لوکی بانواع فوق بشری بی نهای= 578; در مراتب برت= 585; پیش خواهند رفت. که مراتب &= #1575;لهی مدبّر روان م= 608;جودات هستند. که پاک&#= 1587;ازی و تحلیه بصفا= 578; الهی را خواهند نمود. و تغییری در ذ&#= 1575;ت روحی موجودا= 78; میدهند.و اگر خود موجو= 583; در تسلیم باش= 583; و سرکش و خودسر نباشد. والاّ هر داد= 607; الهی برتر از &#= 1582;داوند است. و هر خطا و عقب روی صفات= 740; انسان غیر سا= 604;ک از روان آلود= 607; او میباشد. که عقده ها خود چ&#= 1606;ین میخواسته اس= 78;.

امام باقر در حدیث= ٠٥٦٦ میگوید أمر سخت سلوک الهی و دین ورزی مقبول ا= 604;هی ما، مشکل برا= 740; قانع شدن و بفهم درآمدن هر هوشمندی میباشد. که جز با آزمایش الهی پذیرفت= 07; شدنی نیست. وچون قاﺌم ما ظاهر شود، آنگاه وی گوی= 575; میشود، که می= 578;واند توصیف قرآن ک= 606;د. نه فقط توضیح &#= 1587;لوکی کتاب قرآن عث= 605;انی، بلکه بیان وتوضیح قرّه های شهودی خو= 583; ودیگر ولایتهای ال= 07;ی میباشد. که چن&#= 1740;ن کامل الهی با هر ولایت سلو= 705;ی، چند قرّه شهو= 583;ی یا خورّهای شهودی دارد . که بقول قریش &#= 1586;ردشتی الأصل خورنق دارد. یا همان سوژه های شهو= 583;ی مورد توسّل ع= 576;ادی سالک که بشهو= 583; عرشی خود رسی= 583;ه باشد. این قاﺌم که ظاهر &= #1605;یشود، همان سالک در عزلت سلوکی است. که ظاهر برای دیگران میگردد. چون ب&#= 1705;مال الهی رسیده ووسیله توسّ= 04; طالبان دیگر = 605;یشود. که از خواب مر&#= 1711; نیز بیدار گر= 583;یده است. و مأموری&#= 1617;ت الهی خود را د&#= 1575;رد. و مقام حسینی &#= 1575;ز پنج تن آل عبا &= #1585;ا برای سالکان = 582;ود دارد. امام می&#= 1711;وید آنگاه( ذکوان) و ذکیّ هوشمند، و نی= 586; أجرد ومجرّد از معایب و مفاسد روان شده اند .زیرا قانع کننده دیگران، که هیچ قناع و پوششی بر ذهن و عقل ندارد، که نتوانند ا= 604;هامات لدنّی الهی خ= 608;د را بفهمند. و مقام قاﺌم مه&#= 1583;ی موعود، سوّم= 40;ن سوشیانس زردشت نیز ظاهر میگردد.= 705;ه تجسّم انسان= 40; مقام نور قاﺌم است. و آخرین کامل &#= 1605;حمدی بازگشته بخل= 02;. ونه قاﺌم دوا&#= 1586;دهم که دوازده قر= 606; در ته چاه میب&#= 1575;شد. که زمانی از چ&#= 1575;ه بیرون بیاید. که هر سالکی ز&#= 1605;انی از عزلتگاه خود با شهود ن&#= 1607;ا ئی خویش بیرو= 606; میآید. آنگاه &#= 1605;عصوم و بدون هر وظیفه عبادی = 605;یباشد. و قیام او قیا&#= 1605;ت وی میباشد که &#= 1576;نور قاﺌم رسیده ، وخود قاﺌم برای سالکان = 582;ود میگردد. و هر ٣&= #1633;٣ ولیّ الهی زن= 583;ه، که یکی از آنها را خداو= 606;د بطالب لقای ا= 604;هی در سلوک معرف= 740; مینماید. مهد= 740; هدایت کننده = 583;یگران میباشد. ولی کاشف نور رحمان مهدی م= 608;عود محمد (قاﺌم آخر الزمان) ن&#= 1608;ع بشری وولایت = 605;حمدی خواهد بود. که نوع فوق بشری &#= 1588;ریف تر از نوع بشری را در جهان آغاز خو= 575;هد نمود. و نخستین فرد ن= 608;ع فوق بشری میش= 608;د. و سالکان با وی همان اروا= 581; شاهد نور قاﺌم در تولد &= #1606;وع بشری هفت هزا= 585; سال پیشین آن= 575;ن خواهند بود.

امام صادق در حدیث= ٠٥٦٨ در تفسی= 585; معنی صعب مست= 589;عب بودن أمر اله= 740; و سلوک میگوی= 583; که ذکوان أذکیا که ذکی و هوشمندانی میباشند، که = 605;یتوانند بفهمند. زیرا تازه بتازه هوشمندی بیشتری مییابند. و همیشه نیز مستور و در پو&#= 1588;ش هستند. که اولیای الهی معروف عوام جاهل نیستند. که آنان را کش&#= 1578;ار وتکفیر آخوندها میشوند.=                           

امام باقر در حدیث= ٠٥٦٩میگوید حدیث وکلام م= 575; سخت است، که اگر دل بدان دادید سپاس خ= 583;ا را بنما ئید. و اگر منکر شدی= 583; بیک ولی ّ الهی مراجعه نمایید. و الأسرکش بأم= 85; ما هلاکت و حلق آویزی در نسخ ومسخ حیو= 575;نی مجدد بجهان ر= 575; دارند. زیرا منکر أمر اله= 740; یعنی کافر بأمر الهی میباشد. امام &#= 1589;ادق از سخت بودن فهم وظیفه سل= 608;ک الهی با ولای= 578; میگوید، جز پ= 740;امبران ارسال و بندگان امتحان شده الهی درک آن نمیتوانند ب= 05;نند. زیرا أمری شریف برتر، و کریم با کرامات الهی= 48; و در فهم مستعدّان با ذکاوت است .که پر پیچ وخم وپ&#= 1585; دست أنداز دارد که راهی هموار برای ن= 575;شایستگان نیست.

مولا علیّ در حدیث= ٠٥٧١ میگوید که کلام ما در أمر سلوک اله= 740; سخت و خشن و پر پیچ و خم است که بتدریج با= 740;د گفته دیگران شود . هرکس پذیرفت بیشت= 85; برای او بگو ئید، و الاّ توقّف کنید که جز فر&#= 1588;تگان و مستعدّان آزمایش الهی = 588;ده درک آن نمیتوانند بکنند.

 مولا علیّ در حدیث= ٠٥٧٣ میگوید حدیث وکلام م= 575; در غیر شایستگان مشمأز کننده = 608; پذیرفتنی نم= 40;اشد. پس هرکس که شن&#= 1575;خت یا پذیرفت بیشتر بوی بگ= 608; ئید و الاّ صحبتی نکنید. زیرا کلام ما &#= 1662;ر هیبت و ترساننده می= 76;اشد. پس اگر تو فکر میکنی که تحم= 617;ل آنرا داری، پ= 587; برایم بنویس تا تعلیمات عملی آنرا بر= 575;یت بدهم .             =     

امام باقر در حدیث= ٠٥٧٤ میگوید أمر و کلام ما سخت ا&#= 1587;ت. که دلهای مرد= 575;ن را میخواهد ک= 607; طاقت تحمّل و فهم آنرا دارند. که هر ( ولیجه ) یا ولی&= #1617; کوچک حقیر، ک= 607; همان آخوندهای هر ولایت فقیه سفیه در هر مذهب شیعه یا سنّی باشد، د= 585; آن راه زمین م&#= 1740;خورد. تا جا ئی که مؤمن از غیر مؤمن از هم جد&#= 1575; میشوند. که جز ما ولایت وشی= 593;یان با شعاع انوا= 585; تجلّیات باق= 40; نمی مانند. که تخلیه و تحلی= 607; و تجلیه های ا&#= 1604;هی دارند. و پس از پاکسازی روا= 06; تا حدّ کفایت در داوری اله= 740; .

اماتم صادق در حدیث= ٠٥١٨ میگوید که أمر ما و کلام و حدیث ما را جز پیامبران نم= 40; فهمند. و کافران اقر= 575;ر یعنی قرّه گیری عملی آن= 585;ا ندارند. که اکر تصدیق هم بکنند قرّه گیری در توسّ= 604; عبادی را ندا= 585;ند، تا بتجلیه ها= 740; الهی میسّر خ= 608;د برسند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٥٧٩ میگوید أمر وحدیث سخ= 578; ولایت را، تن= 607;ا پیامبران و امتحان شدگا= 06; الهی در قلب و ذات میفهمند. و میفرماید ه= 605;ان نجیب مؤمن اس= 578; . که اوم میکند و عملا بنجاب= 578; اخلاقی و ذات الهی میرسد. و شرافت و برتر= 740; از دیگران را= 548; در قدرت ادرا= 705; و خدا شناسی د&#= 1575;رد. ونه آخوندها= 40; قشری همه مذاهب فاسد ر= 608;ان و جاه طلب که بفکر استثما= 85; پیروان خود م= 740;باشند.

امامی در حدیث ٠٥٨= 632; میگوید أمر آ= 604; محمد کاملان = 586;نده و پیامبر چند سالک خود ، که أمر ووظیفه الهی سلوک، چنان عظیم ود= 585; پشت قناع و پوشش ها مخفی میباشد. که کسی توان هوش= 605;ندی درک آنرا ندارد. وچون قاﺌم ما برخی&#= 1586;د که سالکان با شهود عرش رحم= 575;ن، پس از مرگ قبل از مرگ تولّد &#= 1583;وم الهی و بعثت ورسالت خودر= 75; بیابد. که امیدوارم خد= 75;وند فرح و فرّهه ا&#= 1608;را بدهد، آنگاه هرچه بگوید مورد تصدیق قرآن، و یا همان قرّه ها= 740; شهود محمدی و= 583;ر عرش رحمان می= 576;اشد. فرج نجات سال= 705; پس از شهود قا&#= 65164;م است ،که خود ن&#= 1740;ز قاﺌم با قیامت خود را میبابد. و فرّ الهی وتاج شاهی الهی را &#= 1583;ارد. که همان فرّ زردشتی قوم ق= 585;یش تبدیل به برّ و نجات سالک شده است. و فرهه و نجات از نوع بشری ی&#= 1575;فته و معصومیّت ا= 586; هر وظیفه عبادی بعدی م= 740;باشد. و نیز تفویض واختیار اله= 40; را دارد.

امام باقر در حدیث= ٠٥٨١ میگوید أمر الهی سخت است که جز فرش&#= 1578;ه مقرّب و نبیّ مرسال ومؤمن آزمایش الهی از دل او شده، تحمّل آن نمیتواند بن= 05;اید . امام اضافه م&= #1740;کند، مگر نمیدانی= 83; که بین فرشتگ= 575;ن الهی تفاوت هست؟که برخی مقرّب تر بخداوند هست= 06;د . که کاملان ال&= #1607;ی زنده و ارواح نجات یافته گ= 584;شتگان الهی، شهودهای متف= 75;وت و درجات تقرّ= 576; ونزدیکی اله= 40; در صفات وکرامات بال= 01;عل و الهامات لد= 606;ّی در سطوح مختل= 601; دارند. و یا انبیا برخی م= 585;سل هستند. که هر کامل الهی رس= 608;ل ارسالی بخلق = 576;ا شهود عرشی می= 576;اشد. ولی برخی در مرگ قبل از مرگ تولد دوم الهی را ندارند. باز پیامبران اولی العزم ک= 575;شفان مراتب شهودی = 578;ازه و سطوح الهی برتر دارند. که انبیای غی= 585; اولی العزم ه= 605;ان امتیازات الهی را ندارند. گرچه &#= 1605;قام این همانی پیامبران اولی العزم خ= 608;د را دارند. و سالکان اوم ک= 606;نده نیز تفاوت در &#= 1705;مالات و کرامات تولدات پیشی= 06; خود را دارند. برخی أندک و برخی بیشتر. و لذا خداوند ن= 740;ز بهترین و مقر= 617;ب ترین آنها را برای خود برمیگزیند. ک= 607; رسالت ومآموریّت الهی بآنها میدهد. که مورد ارتضا، = 608; برخی ازآنها را مورد اصطفا، و یکی از آنها را مورد انتخاب = 605;ینماید. که هرچه خوبا= 606; همه دارند او &#= 1576;تنها ئی دارد. و تفاوت در قدرت( تنبّؤ و نبأ )وخبر و الهام گیری ا= 586; مراتب الهی د= 575;رند.

امام باقر در حدیث= ٠٥٨٢ توصیه بسالک = 582;ود میکند، که حدیث وکلام م= 575; را که در دل پذ&= #1740;رفته.و بتدبیر الهی = 608; تربیت أهل بی= 578; زنده، باید م= 608;رد پرسش قرار گیرد. پس تو نیز مگو چگون= 607; و چرا جواب ما چنین بوده است. آنگاه ای&#= 1606; حال نیز شرک ب&#= 1582;دا خواهد بود. زیرا بولایت الهی شرک شده. ولی ولایت فقیه هر آخوندی مشرک را پذیرفته، که مخالف سلو= 705; الهی بوده و هستند.

امام صادق در حدیث= ٠٥٨٣ میگوید که أمر سلوک الهی را کسان= 740; میفهمند، که سینه نورانی = 608; اشراق یافته دارند. وبا ذا&#= 1578; سلیم سالم، و اخلاق نیکو و الهی، و در می&#= 1579;اق پیشین و عهد الست با خداوند ونور شهودی آخر خود، در آن تو&#= 1604;د پیشین داشته= 48; که بولایت الهی تجسّم انسان= 40; مقام نور شهودی خو= 583; سوگند تسلیم = 608; لبّیک گفتن د= 575;شته باشند. و ما اس&= #1585;ار شهودی داریم که دیگران ندارند. و تا و&= #1602;تی که اولیای ال= 607;ی زنده باشند ومرده پرستی = 606;باشد. و نباید بگفت= 607; های درگذشتگان الهی مراجعه داشت و تقلید &#= 1575;خبار آنها نمود. زیرا آنان برای چند سال= 705; خود گفته اند. وهر کامل حسی= 606;ی زنده هر زمان &#= 1576;رای چند سالک خود &#= 1578;فویض و اختیاراله= 40; و آزادی عمل دا= 585;د. که حتی خطای اتفاقی او از &#= 1606;ظر الهی درست اس= 578; .ولی نه برای ه&= #1605;ه انسانها وهم= 07; زمانها و مکانها. که ه&= #1585; سالکی طینت و ذات وماهیّت وجودی وژنتی= 05; روحی خاص خود را دارد. که در تولدات خود باز بیشتر و بهتر از مرات= 576; شهودی بالات= 85; داشته باشند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٥٨٤ و در تفسیر أمر صع= 576; ومستصعب سلو= 05; الهی میگوید، آیا ممکن است همه این علوم دنی= 575; را دانست؟ که موسای پیامب= 85; عالمتر از خو= 583; را یافت. ودر مجمع البحری= 06; شعیب نبیّ را یافت، و بکما= 604; بیشتر خود و آگاهی بالات= 85; شهود ی رسید. که بدی&= #1583;ار تجلّی الهی خ= 608;د در آتش کوه طو&#= 1585; رسید. پس سالک&#= 1575;ن باید بدانند = 608; امیدوار باشند، که عل= 608;م و آگاهی شهود= 740; بالاتر را در پیش دارند. ولی آخوندها= 40; فاسد روان، سلوک الهی نک= 585;ده و مفاهیم حقی= 602;ی کلام اولیا و سلوک الهی را نفهمیده اند. بلکه بجای کل= 575;م اولیا وخداو= 06;د تنها عقده ها= 740; روان خود را میفهمند. که جاه طلبی و حرص مال و شهوت را دارن= 583;. پس مدام تحمی= 604; عقده های خود بر پیروان خویش مینمایند.=

امام صادق در حدیث= ٠٥٨٥ میگوید اگر یکی از سه گرو&#= 1607; مستعدان را ب= 740;ابیم، که علم الهی را بآنها بیاموزیم، آنگاه حلال و= 581;رام آنان تا روز ق&#= 1740;امت را خواهم گفت. &= #1585;وز قیامت یعنی ت= 575; روز شهود قاﺌ&#= 1605; و قیامت سالک که مرگ قبل ار مرگ او میباش= 583; . که نیاز بدست&= #1608;رات سلوکی وحلال = 608;حرام سالکان برای خویشتن داری آنان که مخال= 601; سلوک الهی و تکامل روح آن= 575;ن نبوده باشد. اولیای الهی = 576;ا یافتن مستعدان فهم = 587;لوک الهی، وعشق ر= 575;ه خدا میآموزن= 83;. حلال یعنی مج= 575;ز که در اختیار &#= 1582;ود سالک است .وحرام ممنوع= 575;ت او، در همه امور زندگی ن= 608;ع بشری میباشد .که سالک ندان&#= 1587;ته از امور الهی مورد مجازات = 575;لهی نیست. و این مط&= #1575;لب مورد نیاز سالک از پیر الهی بمعرفی = 582;داوند است. که برای غ&= #1740;ر سالکان و غیرعاشقان راه خدا، که دل بدنیا و شهوت و لذّت و ریاست و انتقام گرفت= 06; دارند البته صعب و سخت میباشد .                              

پیامبر در حدیث ٠٥٩= 632; میگوید امور در أمر الهی س&#= 1604;وک ودین ورزی و تکامل روان، سه گونه هستند. آنچه ک&#= 1607; رشد و کمال آن برایت معلوم میباشد، پس آ= 606;ها را دنبال کن. که شاید قبلا پیر الهی کفت= 607; باشد. و یامنطق سلوک= 40; سالک چنین بکوید. و آنچه که فساد &#= 1570;ن برایت روشن ا= 587;ت، پس از آن اجتن&#= 1575;ب کن. اما آنچه که نمیدانی خوب باشد یا بد، واگذار خ= 583;اوند کن. یعنی چه بس&= #1575; خداوند برای = 587;الک پیش آورده اس= 578; . در حالیکه سالک صادق هم= 740;شه تنها کاری که میکند،اینک = 7; از پیش خود کا&#= 1585;ی نکرده باشد. حتی اگر حلال &#= 1608;مجاز او باشد، باز خویشتن داری = 570;ن میکند مگر در ضرورت ها.

امام صادق در حدیث= ٠٦٠٠ میکوید درباره آداب = 593;لم الهی، یعنی س= 604;وک الهی ووظایف سالکان میفرماید، ا= 86; علما و عالما= 606; که اولیای الهی باشند ولو پیر معرف= 740; خداوند نباش= 06;د. والاّ از آخوندهای قشری، بتصوّ= 85; اینکه عالم ب= 575;شند نباید مراجع= 07; کرد و اعتماد &#= 1606;مود که مشرکان خداوند هستن= 83;.

امام صادق در حدیث= ٠٦٠٧ میگوید هر کلامی را که هر کس گفت، نباید فورا ت= 705;ذیب نمود که شاید درست باشد. که بعدا الهی بو= 583;ن آن روشن گردد. و الاّ تکذیب کلام بحقّ تک= 584;یب خداوند خواه= 83; بود. بخصوص منظور = 705;لام اولیای الهی در باره سلوک &#= 1575;لهی و تکامل روح ب&#= 1608;ده باشد.

امام رضا در حدیث &#= 1632;٥٠٨ میگوید اگر کلامی از قول ما ولایت را بشنوی تکذیب مکن، حتی اگر برخلاف آن را مطمأن باشی. زیرا نمیدان= 40; چرا چنین کفت= 607; ایم و بچه جهت و مصلحت؟ زیر= 575; اولیای الهی ممکن است بدو &#= 1587;الک در کنار هم، دو گونه گفته باشند ودو دستور مخالف = 607;م بآنها داده باشند. زیرا ب&#= 1585;ای علاج مشکل رو= 575;نی آنها لازم بو= 583;ه است. پس درستی &= #1575;مور تنها در یک جن&#= 1576;ه ظاهری با منط= 602; بشری مطابقت ندارد .بلکه بسته بنتیجه = 578;کامل روحی سالک می= 576;اشد.

امام باقر در حدیث= ٠٦٠٩ میگوید محبوبترین عالم یا سالکان برای ما ولایت، کسانی هستند که بیشتر کتم= 575;ن کلام ما را میکنند. دستورات دین= 40; و سلوکی بسال= 705;ان را بدیگران ن= 605;ی گویند. که اعتقادی باو= 04;یای الهی ندارند. وتنها حرف آخ= 608;ند قشری خود را قبول دارند. و بدترین اصحابم کسان= 40; هستند، که کلام ما را فاش میکنند. و آنرا نفهمید= 07; و از آن متنفّ&#= 1585; نیز شده اند. چه بسا کلام مشمأز کننده سند و استناد= 740; بولایت ما دا= 588;ته باشد. منظور پیر کامل سال= 705; بمعرفی خداو= 06;د، که در باره مراتب الهی ب= 575;شد. 

امام صادق در حدیث= ٠٦١٨میگوید خداوند بانبیای اول= 40; العزم ششگانه بکام= 04;ان الهی همان ولایتهای ال= 07;ی، نسبت بانبیا= 40; اولی العزم خود با فضیلت بیشتر = 607;ستند. که فضل و اضافات شهود= 40; واحوال لدنّی و عقلی بیشتر از کام= 604;ان غیر اولی العزم دارند. و ما ولایت وارث علم أنب= 740;ا هستیم. که همان شهودها= 40; انبیای قبلی = 608; کاملان آنان را داریم. و شهود برتر ول= 575;یت  محمدی را داریم که مسیح وزردشت = 606;داشتند. و خداوند یکی &#= 1575;ز این کاملان الهی زنده هر ولایت سلوکی = 588;شگانه را بطالب لقا= 740; الهی، بعنوا= 06; پیر حسینی ووسیل= 07; الهی برای تو= 587;ّل عبادی، بآنا= 06; در رؤیا معرف= 740; مینماید. که با وی پیان سل&#= 1608;کی داشته باشد. زیرا علم ما ولایت وتمام = 705;املان محمدی زنده برای سالکان = 582;ود، همان علم خدا= 608;ند است وتا وقتی &#= 1705;ه زنده هستند. و( شیعیان ) سالکان با شعاع انوار ش= 607;ود حسینی خود در &#= 1662;یمان سلوکی، هرچه کلام پیر را پذیرا تر باشند، فضیل= 78; و مقام الهی بالاتری دارند. و شیعیان هرجا که ما باشیم، چه در مقام کن&#= 1608;نی و یا در بهشتهای اله= 40;، آنان نیز با ما هستند. یعنی این هما= 606;ی مقام الهی ما را دارند. و هر شهودی درجه ا= 740; بهشتی و عقلی برتر برای اک= 606;ون و برای نوع فوق بشری را دارند.

امام سجّاد در حدیث ٠٦٢١ میگوید اکر د= 587;توری برایت واضح بود بپذیر، و اگر نبود سکو= 578; اختیار کن و آنرا بخدا واگذار بنما= 48; و یا باولیای الهی پیر کام= 604; معرفی شده خد= 575;وند مراجعه شود. زیرا فاصله شما و آگاهاناز امور الهی بی= 588;تر از فاصله زمی= 606; تا آسمان است.

پیامبر در حدیث ٠٦٢= 634; میگوید حدیث = 608;گفته ما را که کسی انکار کند، بوی بگو ئید که دشمنی وتا روز قیامت با خدا دارد. یعن&#= 1740; بشهود قاﺌم قیامت سالک نمیرسد، حتی = 575;گر پیمانی منافقانه با = 608;لایت الهی داشته باشد. و همیشه &= #1576;گو ئید خداوند أعلم است که هست. ولی باز ب&= #1605;عنی آن نیست که ان&#= 1587;ان سالک عالم اس= 578; که خداوند عالمتر باشد .             

پیامبر در حدیث ٠٦٢= 636;میگوید هرکس حدیث و کلام مرا تکذیب کند خد= 575; و رسول خدا کرده .و کسی که نقل حدیث مار= 575; نا درست کرده &#= 1576;ازتکذیب نموده است. کسانی که احادیث سلوک= 40; پیامبر را تکذیب کنند. و الاّ مطالب غیر سلوکی پیامبر مشمو= 04; تکذیب خدا نمیباشد.

امام صادق در حدیث= ٠٦٣٦ میگوید= 48; کسانی که گفت= 606;د خدایا و استقامت نمودند. که سا&#= 1604;کان در پیمان با پیر الهی خود میگویند، و استقامت تا ق= 575;ﺌم شهود ششم خود مقاومت مشکلات تربیتی دوره = 587;لوک و بلایای سلو= 705;ی را دارند. امام میفرماید اینان که فرشتگان بر آ= 606;ها نازل میشود، مانند امامانو کاملان فرشت= 07; هستند. که شیع&#= 1740;ان با استقامت سالک ما را آموزش میدهند، و کتمان اسرار آنها را میکنند. تا دشمنان ما آگاه نگردند. و بکلام ما نیر شک و تردید ندارن= 83;. پس بشارات مل= 575;ﺌک و کاملان اله= 740; این است که نگران نباشید، بهش= 78; از خدا را دارید. یا همان بهشت تولد بهتر در نوع فوق بشری است. اگر که بنور قاﺌم قیامت خود رسیده باشند.     

امام صادق در حدیث= ٠٦٥٩میگویدš= 8; پیامبر وما أ= 607;ل بیت قلعه های علم الهی هستیم. که دره&#= 1575;ی آگاهی شهودی ونور لازم بر= 575;ی أمر سلوک اله= 740; را دارند. که همان نور صور= 578; شهودی پیر کامل حسینی ب= 605;عرفی خداوند برای طالب لقای شهودی روح ال= 602;دس رب ّ النوع بش&#= 1585;ی است. و اولیای &= #1575;لهی بازگشته بخل= 02; وتا زنده باشند، أهل بیت ولای= 578; الهی میباشن= 83;. ودر هر شش ولایت سلوکی = 570;دم کیومرث ونوح میترا، تا بودا وزردشت = 608; مسیح ومحمد.

امام صادق در حدیث= ٠٦٦٦ میگوید= 48; آنچه پیامبر بدیگران داد= 48; که همان مقامات شهود= 40; ولایت ششم مصطفوی است، ما ولایت نیز &#= 1583;رهای این علم هستی= 605; ونور لازم بر= 575;ی توسّل عبادی را بسالکان خ= 608;د میدهیم. هرکس &#= 1605;ا را شناخت بنف= 593; او میباشد. و اعمال عبادی = 575;و پذیرفته اله= 40; میباشد. زیرا وسیله ا= 604;هی دارد. و الاّ عبادات بدون وسیله الهی بقول پیامبر بخدا و آسمان نمیرسد. که بص&#= 1608;رت دعا کننده کوبیده میشو= 83;. که بقهقرای جهنّمی میرو= 83;. شناخت امام، قبول الوهیت = 605;قام شهودی آنان است .و نیز درحضور ذهنی = 587;الک هنگام عبادا= 78; و غیر عبادات او .           

امام صادق در حدیث= ٠٦٦٧ در پاسخ اینک= 607; چرا احادیث شما مختلف هستند میفرماید، چون اشخاص فه= 605; متفاوت دارن= 83;. و پیامبر فرموده با کتاب خدا مقایسه کنید. آنچه که مطاب= 602; آن بود بپذیرید. این &#= 1705;تاب قرآن عثمانی = 606;یست. گرچه تفاوته= 75; در روایات پیامبر در فه= 605; انسانها هست. و سالکان نباید خود سرانه برأی و برداشت خود عبادتی کنند= 48; بلکه این راه های شهودی و نظام ولایت سلوک الهی اس= 578; ،که یک کامل الهی زنده مناسب سالک ر= 575; خداوند در رؤیا بوی معر= 601;ی مینماید. اما= 605; یک پاسخ کلّی بغیر سالک پرسش کننده میدهد. والاّ تطبیق با قرآ= 606; همان رسانند= 07; انسان بقرّه های شهودی و بیانات اولیای الهی میباشد.

امام کاظم در حدیث= ٠٧١٣ معیار ک= 604;ّی بکسی میدهد ک= 607; از ضرورت و اجماع نظر ام= 617;ت میگوید. ولی م&#= 1606;ظور نظر اکثریّت عوام ،و یا اجماع نظر آخوندها نمی= 76;اشد. بلکه اجماع و جمع شدن سالک با وسیله اله= 740; در عبادات سلوکی او است. &= #1705;ه امّت اوم کنندکان سلوکی هستند. &#= 1608; امّی ها کاملان الهی پس برای همین &#= 1587;لوک الهی هرچه ضر= 608;رت داشته باشد، سالک بدان میپردازد . اگر امکان رسیدن فوری ب= 608;سیله الهی خود ندا= 585;د. و الاّ استنباط امو= 85; و قیاس مساﺌل با هم،عملا ک= 575;ر آخوندهای غی= 85; الهی باطل است. و شرک بخدا وولایت زنده الهی سالک، وبا کم= 705; مدبّران اله= 40; هر استنباطی مینماید. وال= 575;ّ تنها پرسش از &#= 1705;املان الهی و پیر کا&#= 1605;ل، یگانه وسیله تحقّق حقیقت = 575;مور و درست عبادی برای کسی نمی= 576;اشد.

امام صادق از شش صفت برای امّ= 578; اوم کننده را از او مرتفع میداند. خطا و نسیان و در زور و اکراه، و یا اگر چیزی را نداند، وی= 575; طاقت آنرا ندارد که انج= 575;م بدهد، و یا بدان مضطرّ و ناچار باشند. در واقع تنها سالکان که دس= 578; رسی بپیر اله= 740; خود ندارند، این معیار امور برای او مفید است .و لذا سالک همیشه خویشت= 06; داری دارد مگر ناچار بوده ب= 575;شد.

امام صادق در حدیث= ٠٧٣٩ میگوید ،آنچه بر بندگان سالک = 605;خفی مانده باشد، مسؤلیّتی برای او ندار= 583;. سالک برای خو= 583; وظیفه ای نمیتراشد، مگر پیر الهی فرموده باشد. کافی است که سالک آنچه میداند که باید بکند، همان را مینماید . تا بپیر الهی خو= 583; برسد و دستور= 740; بگیرد.

امام صادق در حدیث= ٠٧٤٢ میگوید= 48; که خوارج بر خودشان تضییقاتی بوجود آورده اند که از جهالت آنان میباشد. دین خ&#= 1583;ا وسیعتر ار ای= 606;ها است. خوارج گروه سیاسی مذهبی قشری، = 608; مخالف ولایت علیّ در خلاف= 578; او بودند. ولی &= #1576;از خارجیان از د= 740;ن خدا کسانی هس= 578;ند، که بولایت سل= 608;کی وابستگی ندا= 85;ند. یا اگر داشتند، ترک = 587;لوک و صلات از دین خدا وولایت معرفی شده خد= 575;وند نموده اند. بقول پیامبر عبادشان بخد= 75; نمیرسد که بص= 608;رت آنها کوبیده = 605;یشود. که بقهقراها= 40; صورتهای نوع= 40; حیوانی حقیر= 78;ر پس از مرگ بشری میروند.                                                          =

امام صادق در حدیث= ٠٧٤٨ بپرسش مربوط بغیر ا= 586; امور سلوک ال= 607;ی مینمایند. مانند انتقا= 05; خون گرفتن قبیله ای. امام برای &= #1583;فع پرسش کننده میگوید، هرچ= 07; پیامبر کرده باشد من نیز میگویم. والاّ اگر نگ= 601;ته باشد من نیز ن&#= 1605;یگویم. پیامبر خون خواهی را قبو= 604; نداشت .ولی پیامبر برای سالکان خود ح= 705;ومت الهی داشت و نه برای غیر سالکان حکوم= 78; سیاسی غیر الهی داشته باشد.

امام صادق در حدیث= ٠٧٥٦میگوید بر ما است که اصول را بگو ئیم، و بر شما است که فروع آنرا پیدا کن= 740;د. یعنی دستورا= 78; سلوک الهی محدود است. و اجرای جز ئیا= 578; آن برسالک اس= 578; .گرچه پیر جز ئیات را نیز م&#= 1740;گوید. ولی سالک است که برایش مشک= 604; اجرای دستورات هست. که باید خویشتن داری کند. تا از پیر الهی پرسش بنماید. پرسش &#= 1575;ز امام رضا ولیعهد خلیف= 07; مأمون درست ن= 740;ست که پیر و کامل مناسب هر شخص را خداوند در رؤیا بطالب شهود الهی مع= 585;فی مینماید. تا پیمان و تسلی= 605; او شود و دستور بگیرد.    

مولا علیّ در حدیث= ٠٧٧٠ میگوید آنچه خداوند برای ما مبهم &#= 1711;ذارده است شما نیز برایتان مبه= 05; باشد. که هر أمری اسرار ب= 575;طنی خود را دارد، که کسی قادر باطّلاع از آ= 606; نیست. مراتب ت&#= 1580;لّیات الهی را در تزکیه نفس و در عمل میتوا= 606; در رؤیا داشت .<= o:p>

مولا علیّ در حدیث= ٠٧٧٧در نطقی = 605;تعهّد میشود، که سل= 608;ک الهی چگونه ماهیّت روان = 575;نسان را اصلاح و تغییر میدهد. که تنها این خیر وخوبی ووظیفه الهی انسان وموجودیّت نوع بشری او میباشد. و اگر &= #1602;در سلوک الهی را دانست. و الاّ جاهل میماند= 48; که مورد نفرت خداوند خواه= 83; بود. در حالیکه سلوک الهی و تقوا،= 608; آنچه که هرکس خودش خوب و نیکو بداند کار درستی نی= 587;ت. که ولیّ الهی و مراتب تخلی= 607; و تحلیه تا تجلیه های هف= 578;گانه، تنها آمر نیک= 608; و خیر وکمال الهی میباشد. و آخوندهای مخالف این سل= 608;ک الهی هستند، = 608; حتی کوچکتری= 06; اطلاعی از ام= 608;ر سلوک الهی ندارند. وتنه= 575; بچند عبادت خود که مذهبی و قشری است دل&#= 1582;وش هستند. و خداوند را ناچار میدان= 06;د، که عاقبت آنه= 575; را خواهد بخش= 740;د. و تصوّر بهشت را بوستانی و جهنّم را گودال آتش میدانند. و از &= #1581;قیقت تکرار زندگی های نسخ ومسخ روح خود نیز ا&#= 1593;تقادی ندارند.

امام صادق در حدیث= ٠٧٧٩ میگوید هنگامی که ام= 617;ت من در اختلاف باشند، ولی م= 572;من ومتمسّک بسن= 17;ت من باشد، أجر &#= 1608;ثواب صد شهید جنگی را دارد. که جان خود را در راه خدا داده باشد. زیرا دی&#= 1711;ران در اختلاف مذاهب قشری ه= 587;تند. ومؤمن اوم کننده در پیمان الهی ب= 575; پیر الهی بمع= 585;فی خداوند استوار میماند، تا بشهود نها ئی &#= 1582;ود برسد. که این س&= #1606;ّت پیامبر، عادات و اخلا= 602; و رفتارهای شخص پیامبر نیست. بلکه سن&#= 1617;ت و مقدّس شدن م&#= 1740;باشد. وقتی که تخلی= 607; روان از معای= 576; و مفاسد نمود= 607; و ترک صفات گذشته های حیوانی و کنونی خود مینماید. و پس &= #1575;ز تحلیه وزیبا ئی بصفات اله= 740; پیر الهی خود رسید، در شرط &#= 1705;افی از نظر الهی بتجلیه های هفتگانه شهودی ومیسّ= 86; نوع بشری خوی= 588; میرسد. وشهود &#= 1602;اﺌم آخرین واجب الهی هر روحی &#= 1605;یباشد. حتی اگر روح ه&#= 1585; أتم و گیاه و حیوانی باشد. که همه باید بنوع فوق بشر= 740; بعد از شهود ق&#= 1575;ﺌم برسند .که بازگشت همه بخداوند گفت= 07; اند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٧٩٠ میگوید اگر بین دو کس اختلاف نظر و عقیده بود، ح= 578;ما یکی از آنها گ&#= 1605;راه است. گرچه میت&#= 1608;اند هر دو نیز گمراه باشند. که همه مذاهب قشری گمراه میباشند وگم= 85;اه کننده هستند. که جهنّم پروری برای مسخ حیوانی پ= 587; از مرگ خواهن= 583; داشت. و تنها راه سلوک اله= 740; با ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د، راه رسیدن بتجلّیات الهی وکسب ای= 606; همانی مقاما= 78; الهی برای تو= 604;د فوق بشری آینده فرشته = 711;ونه است.که بهشت نوعی روح انس= 575;ن است .پس راه و عقاید آخوند= 07;ا جهنّم پروری = 575;ست. . و فقیه پکیه چون اولیای ا= 604;هی، بیدار شده در &#= 1740;ک پگاهی از خوا= 576; مرگ قبل از مر&#= 1711; بعد از شهود ن&#= 1608;ر قاﺌم روح الق&#= 1583;س، هیچ راه دیگر= 740; را برای آیند= 607; باز الهی تر روح خود نمید= 575;ند. که بسالکان خود میآموراند. و این وظیفه الهی و طبیعی &#= 1608;فطرت ذات و ژنتیک ر&#= 1608;حی انسان است. و هر گونه قشری عمل کنند، قهقراهای کا= 85;ما ئی و تکرار گذ&#= 1588;ته ها در آینده ها را دارند. و تولدات مجدد = 581;یوانی بجهان. تا دوباره وحتی صد باره، و پس &= #1575;ز هزاران سال آنگاه بهمین وظیفه سلوکی= 48; و رسیدن بنور قاﺌم واجب الهی میرسند= 48; که بآینده فو= 602; بشری بجهانٍ برسند. در کره &= #1586;مین یا کرات دیگر &#= 1705;هکشان، وبا هزاران ب= 585;ابر عقل نوع بشری .<= o:p>

پیامبر در حدیث ٠٨٠= 633; میگوید، بدع= 78; و روشهای ( من درآوردی) و خود سرانه انسان برای ا= 605;ور دینی و خواست= 607; خداوند در سلوک وتکامل = 585;وح، که آخوندهای مذهبی هر یک ب&#= 1585;ای خود رساله و روش و مذهبی را اراءه میدهند. و برد&#= 1575;شت برحسب منافع شخصی و مذهبی خود از کلام پیامبر و امامان مینمایند. که کار آنها بدع= 578; و گمراهی پیر= 608;ان است. و بقول پیامبر هفتا= 83; دو ملّت و فرقه م&#= 1587;لمانی غیر سالک برپ= 575; میکنند. که هریک نام مذه= 576;ی تازه دارد. چون حقیقت مقصود الهی ب= 585;ای سلوک الهی را نمییابند پس جهنّمی کارم= 75; ئی خواهند بو= 583;.

امامی در حدیث ٠٨٠= 637; میگوید هرکس بسوی خود دعو= 578; کند، در حالیکه عالمتر از او هست، پس بدعت &#= 1705;ننده و گمراه کنند= 607; دیگران است. حتی در امور غیر دینی که احزاب چنین میکنند. و یا آخوندهای مذهبی مدّعی = 576;اطل فقیه بودن، ک= 607; سفیه وقیحی ب= 740;شتر وبهتر نیستن= 83;. که چون اولیا= 740; الهی زنده پگ= 740;ه، در یک پگاهی سحرگاهی از خ= 608;اب مرگ قبل از مر&#= 1705; بیدار گشته، = 608; تولد دوم اله= 740; و بعثت و رسالت الهی خ= 608;د را برای چند سالک احتمال= 40; خود دارند. تا هدایت آنها وهدای شهودی بآنها برسان= 83;.                              <= /span>

مولای علیّ در حدیث= ٠٨٠٧میگویدš= 8; که جز آنچه خداوند حلال = 608; حرام کرده، ه= 585; دستور تحریم برای دیگران = 711;مراه کننده است. که جهنّم پروری = 570;خوندهای مذهبی چنین میباشد . و خداوند در کت= 575;ب قرآن عثمانی حلال و حرامی &#= 1585;ا نگفته، یا چن= 583; نمونه ای را گ&#= 1601;ته است. بلکه این &= #1662;یامیر در حیاتش و هر امام و هر کاملی الهی ب= 585;ای چند سالک خود &#= 1576;معرفی خداوند، هرچ= 07; تحریم و طرد صفات را &= #1605;یکند، چون مخالف تر= 576;یت ماهیّت روانهای متفاوت سالکان خود هستند. وچون ر&#= 1608;ان شفای سلوکی یافت ممکن اس= 578; آنچه حرام کر= 583;ه بود حلال نما= 740;د. ویا تشدید و تخفیف بدهد. که پزشگان با بیماران خود دستور میدهن= 83;. ونسخ دستور قبلی یا نسخه تازه ای مینو= 740;سند. پس هر دستور تحریم آخوندهای مذ= 07;بی حتی تکرار همان دستورا= 78; درست پیامبر بسالکان با خود بوده باش= 583;، باز بازیچه ع= 602;ده های روان آلوده خود میباشد. که جز &= #1588;هوت مقام و سکس و برتری جو ئی و خود بزرگ پنداری ندارند.

امام باقر در حدیث= ٠٨١٨ عهد الس= 578; یک روح در تول&#= 1583; پیشین بشری ا= 608; را میگوید، ک= 607; در سلوک و تکامل روح فردی با هر ولایت سلوکی که با نور شهو&#= 1583;ی آخر خود عهد و پیمان و میثا= 602; دارد. که در تولد بعدی با تجسّم انسان= 40; صاحب شهودها= 40; نوری الهی پیشین خود لب= 617;یک بگوید، و پیمان سلوکی داشته باشد. که خداوند اورا بسالک معرفی کند. و دنبال هر آخوندی و هر مذهب قشری در= 607;مه ادیان رسمی نباشد. که هیچ &= #1705;دام الهی نیستند. گرچه شبیه کلام انبیا ی خود و اولیا الهی بر زبان &#= 1576;رانند. آنگاه این سا= 604;ک بشهود نور الهی بالاتر= 40; میرسد، که با= 586; عهد الستی تا= 586;ه با نور شهودی حدید خود دار= 583;. که در تولد بع&#= 1583;ی باز با صاحب تجسّم انسان= 40; نور شهودی برتر خود تسلیم گردد و لبّیک بگوید. کاملان مسیح= 40; در تولد بعدی &#= 1582;ود، با یک ولیّ ال&#= 1607;ی محمدی صاحب ت= 580;سّم نور مصطفوی مسیح، میتوا= 06;د بکمک او که محمدی الهی است ،وتوسّل = 576;نور صورت او در حضور ذهنی وعبادی بنور = 602;اﺌم روح القدس برسد. و با عرش = رحمان بخلق پیامبر= 11;ونه باز گردد. وهم&#= 1670;نان عهد الستی با نور قاﺌم دار&#= 1583;، که با تجسّم ن&#= 1608;ر قاﺌم در مهدی موعود کاشف ش= 607;ود الهی برتر نو= 585; رحمان تسلیم = 587;لوکی اورا بنماید . امام میگوید که شناخت مراتب الهی ر= 575; دارند. ولی وق&#= 1578;ی بیاد آوردن پیمان خود، ک= 607; بدانند آفری= 06;نده و روزی دهنده او کیست. که رز&= #1602; وروزی رحمته= 75;ی الهی وشهودی است. ونه آنچه غذای جسم باش= 583; که در طبیعت برایگان هست = 608; یا از یکدیکر بسرقت میتوا= 06; یرد.                     =                                   

امام صادق در حدیث= ٠٨٢١ ادّعای = 740;کی از پیروان مذاهب أهل سن= 617;ت، که سنک سیاه کعبه چه قدرت= 740; دارد که روز ق&#= 1740;امت گواهی بدهد؟ امام سمبولی= 05; برای دفع خطر از خود میگوی= 583; که دروغ میگو ئی. که حَجر اسود کعبه در روز قیامت گواهی ندهد. زیرا در هستی سراسر موجود= 75;ت ماهیّتی روح= 40; دارند. که این &= #1688;نتیک روحی گواه از &#= 1575;حوال و تاریخ تکام= 604;ی گذشته خود را میدهد. امام نخواسته عقا= 40;د عرفانی و سلوکی خود را بیان کند، که مورد تکفیر آخوندهای قش= 85;ی شود. که بگوید &= #1581;َجر اسود روحی قا= 5164;ل ندارد. که هر آتم این سنگ روح خود را دارد. و سنگ تراکمی غیر زنده میباشد. که ذهن وچشم ا&#= 1606;سان بظاهر سنگ و شکل هندسی آن توجّه دارد

امام صادق در حدیث= ٠٩٠٩میگوید خداوند نسبت ببرخی امور، رفع مسؤلیّت از امّت اوم کننده سالک م= 740;نماید. نسیان و خطا، و امور مورد نفرت آنان که بکنند و یا نا آگانه بکنند= 48; و یا بدون حکمت درک و عمل بنمایند= 48; و یا امور اضطراری باش= 83;. و تفاؤل وتفک= 617;ر وسوسه آمیز دارد. و تا وقتی که افکا= 585; بسرعت اصلاح = 608; پاکسازی شون= 83; که اصرار بدا= 606; نکنند. آنگاه بسختی قابل جبران و اصلا= 581; روان از آنها هست. پس آخوند&#= 1607;ای قشری کاری که میکنند، و اصرار و تکرا= 585; آن دارند، ترساندن دیگران از آت= 588; جهنّم است.                                                       

مولا علیّ در حدیث= ٠٩١١دقّت در = 583;یدن بچشم و شنیدن را بقصد هدای= 578; جستن را تشری= 581; مینماید. که تنها کار سالکان در تمرکزات فکر= 40; و توسّلات عبادی و تصوّ= 585;ات حضور ذهنی صورت پیر اله= 740; خود را دارند. و تمام دین ورزی و سلوک ا&#= 1604;هی، همین دیدن صورت پیر وتج= 604;ّیات الهی بعدی است.و شنیدن بقصد کسب هدا= 740;ت شهودی جستن است . که آخوندهای هم= 07; مذاهب قشری غیر سلوکی خبری از آنها ندارند.

امام صادق در حدیث= ٠٩١٤ میگوید همیشه حق ّ بر باطل غالب میباشد. که بقول پیامبر( قذف) و پرتاب حقّ وقتی که میرسد. گو ئی گلوله ای بسو= 740; باطل پرتاب ش= 608;دٍ که باطل بخاک &#= 1605;یأفتد. و این نبرد حق&#= 1617; بر باطل بین گ&#= 1601;ته های اولیای ا= 604;هی بر مخالفین سلوک الهی میباشد. که آخوندهای قشری مشرک و روانی آنها است. که فلاسفه و علمای فیزیک نیز باز نظری= 617;ات نسبتا بحقّ و مفید زندگی نوع بشری دارند. ولی فق&#= 1607;ای آخوند مذهبی باین خاطر سفیهان واقع= 40; هستند، که نه سودی برای دنیا دارند ونه برای آخر= 578; پس از مرگ . که بتولدات نسخ ومسخ حیوانی = 605;جدد بجهان جهنّم= 40; خواهند رفت .

امام صادق در حدیث= ٠٩١٥ میگوید= 48; هر گروه و قومی در سلوک همراه شک وتردید باشند، آنگا= 07; حقٍ است که با عدالت و تقدی= 587; و اصلاح روان= 548; حقّانیّت و درستی اعمال عبادی مشخّص میشود. و اعمال دینی عبادی مورد نظر است. و نه اعمال مادی و= 575;قتصادی و بدنی که خوب و بدی ها را باهم دارند. و همیشه تردید در آنها هست. ولی در قشریهای مذه= 76;ی، تردید آنها د= 585; حکم وسواس وب= 740;ماری درد آور وعدم احتمال میباشد. که سا&#= 1604;کان ولایتهای ال= 07;ی و پیر کامل بمعرفی خداو= 06;د هرگز تردیدی ندارند. و هر روز ودر هر مرحله بیک شه= 608;د مقدماتی میرسند، که ( علم الیقین) آنها تبدیل ب= 607; (عین الیقین) بچشم دل میشود. و در نهایت به (حق ّ الیقین) میرسند، که خود نیز از مر&#= 1575;تب الهی میگردن= 83;. ولی سالک سست عنصردر جدّی= 17;ت عین الیقینی = 606;دارد. و عاقبت بنزد همان آخوندهای جاهل پیشین خ= 608;د میرود. و بامور ذهنی و= 576;اطلی ایمان پیدا میکنند، که سراسر نیز تردید و عدم اطمینان میباشد. پس خدا را نیز ناچار میدان= 06;د، که آنان را خواهد بخشید. زیرا أرحم الراحمین اس= 78;. ولی عفو الهی &#= 1578;نها برای سالکان است. وبرای غی&#= 1585; سالکان پس ا ز &= #1705;ارماها در سلوک آنها خواهد بخشید.                                      

امام صادق در حدیث= ٠٩٣٠میگویدš= 8; علّت آفرینش هستی برای خد= 575;وند که بدان نیز ن&#= 1740;ازی نداشته است. گرچه خواسته = 581;کمت و آگاهی و تدبیر امور ر= 575; بمخلوقات خو= 83; نشان بدهد. پس دنیا را جای ثواب و تعلیم، و یا جهنّمی پر عذ= 575;ب برای مجازات نمود . و بندگان با طاعت و اطاعت= 548; و در حدّ أکثر استطاعت خود= 48; تضمین از رحمتها برای کاملان و شاهدان از خد= 575;وند دارند. ولی اط&#= 1575;عت سالکان از او= 604;یای الهی ونه آخو= 606;دهای أهریمنی هر ولایت فقیه جاه طاب فاسد= 548; جهنّم سازی خود و پیروان &#= 1601;ریب خورده خود مینمایند.  

مولا علیّ در حدیث= ٠٩٣٧میگوید بدانید که غض= 576; خداوند بر گذشتکان، چیری برای شم= 575; رضایت کننده = 606;یست. که خود باید خدا را راضی ن&#= 1605;ا ئید. و بدانید در مسیر هستی که آثار بیّن و آشکار دارد= 548; یا همان مرات= 576; شهودی تجلّی= 75;ت الهی میباشن= 83;. که موفقان بازگشته بخل= 02; هستند. که قبل از شما مردان خدا نیز گفته اند. اولیای ق&#= 1576;لی مراتب تجلّی= 75;ت و پیشرفت مناسب خود را داشتند. ولایتهای سل= 08;کی ششگانه هر یک مقامات شهود= 40; اولی العزمهای خو= 83; را دارند . که هر یک مقام شهود جدید و برتری کشف نمودند. و پس از تجدید شهودهای ولا= 40;تهای پیشین و گذشت= 607; را دارند. وهمیشه انسانها در ف= 589;ول نوع بشری بالاتری، باید که در ولایت محمدی = 576;شهود قاﺌم، ویا عرش رحمان برای بازگشتکان ب= 82;لق باید برسند. تا در تولد نو&#= 1593; فوق بشری هفت هزار سال بعد= 548; با ولایت مهد= 740; موعود محمد ک= 607; ٥٥ قرن دیگر در جهان ظاهر میشود. و آخرین کامل و= 604;ایت محمدی است .و ب&= #1580;ای شهود نور قاﺌ&#= 1605; بشهود برتر نور رحمان و شهود بالاتر عرش رب ّ برتر از رحمان خواهد رسید .که متولّین ن&#= 1608;ع فوق بشری که شاهدان سابق = 606;ور قاﺌم بودند ،هزاران برا= 76;ر عقل بشری را خواهند داشت. &#= 1670;ون بعرش رب ّ برتر از رحما= 606; برسند. میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری امروز انسان کامل ر= 575; خواهند داشت. که برای ما امکان تصوّر قدرت عقلی وک= 585;امات بالفعل و بالقوّه بیشتر آنان میسّر نیست. که میتواند ت= 605;ام کهکشان راه ش= 740;ری را جولان بده= 606;د که خود سرعتهای چندین برابر نور را خواهن= 583; داشت.

امام صادق در حدیث= ١٠١٤ میگوید هرکس برحسب ق= 740;اس منطقی وعقل ب= 588;ری مادی، در بار= 607; دین ورزی خواسته خداوند بنما= 40;دٍ، خداوند اورا = 607;م نشین ابلیس د= 585; جهنّم مینماید. که نخستین را اب= 604;یس شیطان أهریمن، نخستین قیاس = 705;ننده بود. که فلاسفه بخصو= 89; آخوندهای گرفتار قیاس = 605;نطقی، بخود حق میدهند، باستناد عقل روان آلوده خ= 608;د قیاس کنند. و آنرا حکم عقل و أمری الهی میخوانند .و در امور دینی قیاس منطقی بشری مینمای= 06;د. درحالیکه مراتب پا ئین تر کوردل نمی= 578;وانند نور حقیقت مراتب بالات= 85; را ببینند. و یا مرده ای که بخواهد مرده = 583;یگری را زنده کند. کاری که آخوندهای مرده روان وجهنٍمی از ه= 605; اکنون میکنند، وخو= 83; را أهل کلام یا فلسفه ومنطق میخوانند. گرچه فلاسفه در حدود نیاز= 607;ای صنعتی و اجتماعی خود= 48; اگر قیاس کنند ربطی بأمر خد= 575; برای سلوک ال= 607;ی ندارد ،که دی= 606; ورزی مطرح است. پس اولیای الهی = 576;ا الهامات لدن= 17;ی آگاهی بیشتر دارند. که آخوندها با قیاس منطقی ک= 607; سراسر باطلا= 87;ت. وبقول پیامب= 85; حتی اگر اتّف= 575;قا درست گفته باشند ،باز ب= 575;طل میگویند. گرچ= 607; تکرار دقیق ک= 604;ام پبامبر را بنمایند. وتنها اولیا= 40; الهی عالم و فقیه و پگیه و آگاه عاقل هستند، که در یک پگاهی عقل الهی در شهود الهی خود را مییابند. ولی &#= 1570;خوند سفیه و جاهل نا آگاه میباشد. که باعث گمراهی = 608; جهنّم پروری خود و پیروان جاهل خود میباشند. اما= 605; صادق ابلیس أ= 607;ریمن را نخستین قیاس کننده م= 606;طقی میداند. زیرا نور جهنّمی خ= 608;د را با نور الهی آدم مقایسه کرد. و آخوندهای جا= 07;ل خود را فقیه و عالم میخوانند، ک= 07; در برابر اولیای الهی محمدهای أمی = 586;نده، ودارای این همانی وشهود پیامبران هر = 588;ش اولی العزم ن= 608;ع بشری را دارند. که آخوندها با وهمیّات خود= 88;ان مقایسه مینمایند وتکذیب آنان میکنند وخود را برتر میدانند. که ن&#= 1740;ازمند سلوک الهی توصیه خدا و پیامبر ندارند. ولی م&#= 1585;اتب عقلی پا ئین تر قدرت درک امور عقلی مراتب بالات= 85; را ندارند. نابینا که نمیتواند دیدنی های نا دیده خود را، برای نابینا= 40;ان دیگر توصیف ک= 606;د که چیزی درست بفهمند.

امام کاظم در حدیث= ١٠١٧ وقتی استفاده از سایبان در مر= 575;سم حَج را مطرح م&#= 1740;کنند، که با مخالفت آخوندهای سن= 17;ی و قشری روبرو &#= 1606;شود. میگوید که پیامبر چنین = 606;مود. و امور حَج ّ آکبر که همان &#= 1587;لوک الهی با ولای= 578; الهی زنده میباشد. و یا ح&= #1614;ج ّ کعبه که تمثیل و نمای= 588; مادی حَج أکب= 585; میباشد. تا قا&#= 1576;ل فهم عوام بود= 607; باشد. یعنی تق&#= 1604;ید واطاعت از پی= 585; کامل الهی بمعرفی خداوند باید = 606;مود. که پیامبر در حیاتش قابل ت= 602;لید چند سالک در پ&#= 1740;مان با او بود، چو&#= 1606; پیر الهی آنا= 606; بود. ولی در زمانهای بعد= 40; خداوند محمدی زنده و= 662;یامبری دارای این همانی پیامب= 85; اولی العزم خود، بطالب لقای ا= 604;هی معرفی میکند. که تقلید واطاعت او در هر دستوری که داده باشد، حتی اگر بقول &#= 1662;یامبر اتّفاقا بخط= 75; گفته باشد، باز از &#= 1606;ظر داوری الهی درست میباشد. زیرا آصل اطا= 593;ت است ونه موضو= 593; مورد دستور برای اطاعت .

امام صادق در حدیث= ١٠١٨ بآبو حنیفه آخوند قشری میگوید= 48; قیاس در کار دین نکند. که روز قیامت و داوری الهی ی= 575; همان قیامت س= 575;لک است، و یا تولد قهقرا ئ= 740; کارما ئی غیر سالکان . زیرا &= #1662;یامبر تکذیب قشری ه= 575; میکند، که چن= 740;ن نگفته ام. اما&#= 1605; میخواهد بگو= 40;د که روایات و احادیث پیام= 76;ر دستکاری شده است. ولی اولیای الهی الهامات لدن= 17;ی دارند. و بکمالات عقل= 40; مقامات شهود= 40; چون صورت مصطفوی برای سالکان = 588;اهد شهود مصطفوی تضمین درستی = 585;اه الهی او با ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند میبا= 88;د.

مولا علّی بنقل از &#= 1662;یامبر در حدیث ١٠٢= 632; میفرماید که خداوند میگوید،هرکž= 7; بمن ایمان آورد یعنی بخداون= 83; اوم و باوری برای تکامل روان خود را دارد. ولی باز کلام من محمد را بنظر خودش تف= 587;یر و برداشت نمود، و یا آنرا شبیه دی= 711;ر مخلوقات دان= 87;ت. و یا قیاس در کار دین ورزی بکار برد، پس &#= 1607;رگز بر دین مورد پذیرای من نی= 587;ت. و دقیقا آخوندهای قشری تمامی م= 584;اهب اسلامی ازجمله شیعی= 75;ن مدّعی در تشی= 617;ع، تمام این معایب در بار= 607; باوری خود بخداوند ومحمد و علیّ وهرکامل اله= 40; سالکان بمعرفی خداو= 06;د را دارند. قیاس امور دی= 606;ی و اخروی را برحسب عقل خو= 583; میکنند. حتی ا&#= 1711;ر قیاس در امور &#= 1605;ادی و دنیوی نسبت= 575; درست بنماید. و یا آنچه تصو&#= 1617;ری که از خداوند دارد، با آنه= 575; آن چنان رفتا= 585; خواهد شد. مانند آنچه خ= 608;د گفتند و میدانستند. و بجای دریافت الهامات لدن= 17;ی چون اولیای ا= 604;هی از مدبّران الهی هر لحظه خود، برحسب هوس و عقده ها و منافع و جاه &= #1591;لبی و تعصّبات مذ= 607;بی فاسد خود تفسیر گفتنی = 607;ای خداوند و پیامبر و امامان و اولیای الهی را دارند .                          

پیامبردر حدیث ١٠٢١م= 40;گوید هرکس قیاس من= 591;قی در امور الهی نمود، خود را بهلاکت و حقارت انداخته است. &#= 1608; هرکس مردم را فتوای دینی د= 575;د هلاک میشود. چون ناسخ ومنسوخ و محک= 605; و متشابه را نمیداند. که این شرایط مر= 576;وط بکتاب قرآن عثمانی نیست. که در حیات پی&#= 1575;مبر چنین کتابی و= 580;ود نداشت. و عمر و عثمان غیر الهی ونداشت= 06; مراتب شهودی، آنرا برحسب عقل و منافع دنیوی = 582;ود نوشتند. بلکه &#= 1583;ر سلوک الهی اس= 578; که سالکان با کسب شهود جدید، باید ترک تمرکز و توسّل در شهو= 583; قبلی خویش بنمایند.( محکم ) احکام دستورات عمل= 40; سلوک الهی اس= 578;. و متشابه دستورات شبی= 07; دستورات اول= 40;ای الهی، که آخوندهای قش= 85;ی غیر الهی صاد= 585; میکنند. حتی و&#= 1602;تی که دقیقا کلا= 605; پیامبر را نق= 604; کنند مورد پذ= 740;رش الهی نیست. حتی اگر همان دستورات را بنام سلوک ال= 607;ی وعبادت اجرا نمایند. زیرا پیامبر و اولیا برای چ= 606;د سالک خود نسخ= 607; علاجی، و دستورات تخلیه وتحلی= 07; و پاکسازی روان میداده اند. و بعدها همه طالبان لقای الهی باید از پیر الهی زنده بمعرفی خداو= 06;د کسب دستور علاجی از طبی= 576; الهی خود کنن= 583;.

مولا علیّ در حدیث= ١٠٢٢ میگوید درست نیست که &#= 1605;یگویند مقایسه امور = 582;ودرا با کارها و گف&#= 1578;ه های امام صاد= 602; معنی مینمای= 06;د. که هر کاری در قیاس منطقی و= 605;ادی شکست خورده میباشد. حتی اگر شبیه کار پیامبر وامامان باش= 83; نا درست است .که آنان برای چن= 583; سالک خود مناسب زمان و مکان هر روش و دستوری داده باشند درست ب= 608;ده. ولی نه برای ه&#= 1605;ه زمانها و انسانها. که اطبّا برای ه= 605;ه مردم و همه زم&#= 1575;نها نسخه علاجی و= 575;حدی نمی نویسند. م&#= 1711;ر بر حسب شرایط خاص یک بیمار. که بعدا نیز دستور خود را تخفیف یا تشدید وحتی نسخ وپایان م= 740;دهند. پیر کامل زند= 607; لازم است و نه آخوند زنده. چ&#= 1607; رسد که همه مذاهب قشری ر= 575; آخوندهای مر= 83;ه برپا کرده اند. که آلت دس&= #1578; نفس امّاره ی= 575; بدستور هر خلیفه و پادشاهی اجر= 75; کرده اند. که هدف و دستور خدارا بهمراه نداش= 78;ه و ندارند.

امام حسین در حدیث= ١٠٢٤ میگوید کار دین ورزی بعق= 604; ناقص وبیمار شخص نمیتوان= 83; بوده باشد، ک= 607; قیاس باطل میکنند. مگر در تسلیم بول= 740;ّ الهی بوده باشد. که هدایت و هدا و شهود تجلّیا= 78; الهی را خواهند یافت.              =                          

امام باقر در حدیث= ١٠٢٦ میگوید حدّ أقل شرک ورزی بخداوند، که خود را شریک ولایت الهی زمان کرده با= 588;د. ویا اینکه بد= 593;تی بنظر داشته باشد. پس پذیرندگان آنرا نیز دوس= 578; بدارد، و از متنفّران آن بدعت متنفّر = 711;ردد. کاری که آخوندهای مذ= 07;بی قشری میکنند. و هرکس برای خود رساله و مذهبی جداگانه در دین پیامبر اولی العزم خود ساخته،و فتوای مرگ مخ= 575;لفین خود را میدهند. ولی موافقان خود را بجای خداو= 606;د وعده بهشت ها را میدهند.                                               

امام صادق در حدیث= ١٠٢٧میگوید هرکس بدنبال صاحب بدعتی ر= 601;ت، واورا وقار و احترام نمود= 48; که عملا اورا &#= 1602;رّه گیری و توسّل عبادی نموده است ،آنگاه د= 585; نابودی اسلا= 05; کوشیده که عملا نابودی ولایت الهی و حتی تکاملات = 578;ولدات گذشته خود، و کرامات بالفعل و بالقوّه نوع= 40; روح خود عمل کرده که قهقرای کارماهای جه= 06;ّمی بجهان را دار= 583; .

امام صادق در حدیث= ١٠٢٩ کسی بامام میگوی= 83;، اگر قبلا دست= 585;سی بکتاب وسنّت نبود، پس تو و پدرانت برحس= 76; رآی خود قیاس کرده ومیکنی.= 575;مام گفت، که نه . زی= را قبلا نیز هرک= 587; قیاس میکرده = 607;لاک و حلق آویز در جهنّم جهان شده و تولد کنونی را نمیداشته اس= 78; . و تنها سلوک الهی کار دین= 740; میباشد. و بدستور یک ول= 740;ّ الهی زنده. وکتاب قرآن عثمانی مطرح = 606;یست. که وظیفه سلو= 705; الهی تنها در کتاب خدا وسل= 608;ک میباشد. و سنّ&#= 1578; مقدّس شدن با تخلیه وتحلی= 07; در دوره سلوک الهی با ولیّ الهی است، که &#= 1576;مراتب الهی پیامبر را رسیده وچو= 606; اولیای الهی = 586;نده هر زمان میباشند، که با شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان بخلق بازگشته اند. &#= 1575;ولیای الهی پاسخ مبهمات خود و پیروان خود را، از مدبّر= 575;ن الهی فرشتگا= 06; و تربیت کنند= 711;ان روحی خود اله= 575;م و وحی میگیرند.

امام صادق در حدیث= ١٠٣٠ میگوید = 570;تچه پیامبر آورد برای عصر خود بود وبرای هم= 607; زمانهای بعد کافی است. آنچه پیامبر آورد مطالب عمومی نیست. که تنها مرات= 576; شهود ششم نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;اناست و برای همه زم&#= 1575;نهای بعدی افراد ن= 608;ع بشری خواهد ب= 608;د. ولی برای متو= 604;دین نوع فوق بشری وولایت مهدو= 40; آینده قابل اجرا نیست. که دستورات منا= 87;ب عقل واحوال آ= 606; زمان نوع فوق بشری را لازم &#= 1583;ارند. نور قاﺌم سند و الگوی کمال میسّر برای ت= 705;امل نوع بشری میباشد. هر کامل الهی چو= 606; هر امام زمان و پیامبری او= 604;ی العزم، تنها برای چند سال= 705; خود اختیار وتفویض الهی = 576;رای تعلیم دارد. که بروش وتجر= 576;ه خود بنور قاﺌم برساند. و با هرگونه معالجه مشکل= 75;ت ویژه سالکی ر= 575; بنماید. و هر ع&= #1604;اجی نیز خاص هرسالک از طب= 740;ب الهی میباشد. که بعدا اختی= 575;ر الهی دارد، تشدید یا تخفیف ویا پایان کاربر= 83; نسخه علاجی ر= 575; بدهد. عبادت بدون توجّه ب= 589;ورت ونور الهی وسیله الهی ب= 605;عرفی خداوند پذیرفته اله= 40; نیست .که بدرگ&#= 1584;شتگان نمیتوان توج= 17;ه بوجه وصورت آ= 606;ان نمود. حتی اگر &= #1662;یامبر اولی العزم ب= 575;شد. و امکان حضور &#= 1584;هنی صورت آنان در &#= 1583;ل سالک هنگام ع= 576;ادت ممکن نمیباش= 83;. و لذا سالکان اذکار توحید= 40; دفع شرک داﺌم &= #1583;ارند. مانند الله أکبر و غیره. پس آخوندهای = 605;شرک نمیتوانند فقیه باشند. که پگیه در یک &= #1662;گاهی سحرگاهی، بع= 83; از مرگ قبل ازمرگ و شهور &#= 1606;ور قاﺌم نمیباش= 606;د بلکه بقول پی= 575;مبر سفیه و جاهل و&#= 1601;اسد هستند، که دی= 606; و پیروان خود را وسیله خر سواری خود می= 705;نند.

امام کاظم در حدیث= ١٠٣١میگوید لعنت خدا را برکسی است ،ک= 607; بگوید علیّ چنین گفت یا چنین میکرد. ولی من چنین میکنم یا میگویم. زیرا قیاس بنفس آلوده بعقده های خود کرده= 575;ست. که هر آخوندی قشری همیشه چنین کرده وم= 740;کند.                       <= /p>

امام کاظم در حدیث= ١٠٣٤میگوید شاید کسی از خ&#= 1583;اوند و اولیای اله= 740; نباید بپرسد= 48; چگونه است که آمری حلال شد= 607; یا حرام گردی= 583;ه است. که سالکان در اطاعت کامل ا= 586; دستورات عمل= 40; سلوکی پیر الهی خود نباید بپرسد. ولی آخوندها= 40; قشری قیاس بن= 601;س و عقل جاهل و روان فاسد عقده دار ریاست میکنن= 83;. که تصوّر لزو= 605; دانستن دلیل برای هر حلال &#= 1608;حرام مینمایند. که &#= 1576;رای دستورات دین= 40; میتوان طلب دلیل نمو= 583;.ولی برای سالک چنین پرسشی نشانه عدم اطمینان وعد= 05; باوری بالوه= 40;ّت الهی پیر اله= 740; او خواهد بود. &= #1581;لال وحرام تنها د= 585; دستورات سلو= 05;ی است .ونه دینی که کسی هم پیمان سلوکی = 606;داشته باشد.

امام باقر در حدیث= ١٠٣٥ میگوید سنّت یا سلوک الهی ودین ور= 586;ی برای سنت و مقدّس شدن با تخلیه وتحلی= 07; وکسب تجلّیا= 78; الهی بکمک خد= 575;وند و پیر الهی میتواند باشد، نه با قیاس بعقل خود. برای مثا&#= 1604; چگونه تصوّر دارند، که زن &#= 1581;یض بعدها روزه خ= 608;د را قضا میکند. ولی نمازهای = 575;ورا قضا نمی نماید. اکر روزه و نماز را بر تفسیر قشری غیر سلوکی بگوین= 83; هرکس نظری دا= 585;د. ولی در سلوک ا&#= 1604;هی تنها حرف پیر الهی برای سا= 604;ک پذیرفته خدا= 08;ند میباشد.

امام صادق در حدیث &#= 1633;٠٣٦ میگوید علیّ در کتاب خود از آداب مینو= 740;سد. قیاس منطقی بعقل خود در کار دین خدا نکنید، که آیندگان نیز = 670;نان میکنند. و دشمنان خدا و پیامبر و دین &#= 1582;دا خواهند شد که مذاهبی برپا میکنند. کتاب &#= 1605;ولا علیّ بنام آداب را ندید= 607; ام. که کتاب مو&= #1604;ا همان بوده که عمر نپذیرفت = 608; مفقود مییاش= 83;. گرچه امامان بصورت حدیث م= 591;الب آنرا مطرح نم= 608;دند که آداب سلوک &#= 1575;لهی وعبادت مقبو= 04; خداوند میباشند. سلو= 705; الهی همان تآدیب بأدب الهی ودین ور= 586;ی است. که مولا د&= #1585; کتاب مفقود خ= 608;د آوده است. ولی &= #1593;مر ببهانه اینک= 07; علیّ تنها از منافقان نوشته است، یعنی همان مس= 604;مانان منافق که پیم= 575;ن سلوکی با اول= 740;ای الهی در هر زمان را ندارند. پس با خدا نفاق و دوگانگی دارند. و لذا م&= #1575; نیز اینان را ( بد دینان ) قشری مذهبی بهر نامی که باشند میگو ئ= 740;م. و دیگران بی خ&#= 1576;ر از وظیفه اله= 740; را( بی دین) میگ= و ئیم، که مجازات الهی ندارند. که عق&#= 1604; وخبر وتوان ن= 583;اشته اند سلوک اله= 740; کنند پس در تو&#= 1604;د بشری بهتری و با عقل بیشتر= 740; بجهان باز می= 711;ردند. آنگاه مسؤلی= 17;ت الهی دارند وکارمای قهق= 85;ا ئی را خواهند داشت. ولی سال&#= 1705;ان انگشت شمار تنها( به دینان) و تکامل جویان = 608; طالبان لقای = 578;جلّیات الهی میباشن= 83;. که بهشت تولد= 575;ت بهتر نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد بحها= 606; را دارند. تمام آخوندهای مذهبی همگی د= 585;مذاهب غیر سلوکی عالم و فقیه ن&#= 1740;ستند. که جاهل ومشر= 705; بخدا میباشن= 83;. که خبری از اح&#= 1608;ال ووظایف سلوک = 575;لهی ندارند، و بد دینان کارما ئی هستند. که بقول پیامبر ابلیس در لبا= 587; کاذب روحانی= 17;ت میباشند. که مسخ میمون و خوک بهترین ش= 575;نس آینده آنان ب= 580;هان در تولد فوری &#= 1608;مجدد حقیرتر صورتهای نوع= 40; دارند.

پیامبر در حدیث١٠٣= 39; میگوید امّت من،و بمعنی تمام مسلمانان پذیرفته نبو= 17;ت محمد، گاهی ( بر حسب وظیفه)&#= 1548; یعنی کتاب مکتوب ومقرر الهی عبادت د= 575;رند که درست است. و زمان پیامبر کتاب قرآن عث= 605;انی وجود نداشت. که بعدها هرک= 587; برای خود قرآنی میتوانست از مطالب کلّی پیامبر بنویسد. که علیّ وفاطمه = 606;یز داشتند. بعدا عثمان و خلفا= 740; اموی تمام ای= 606;گونه نوشته ها را معدوم نمود. و فتوای قتل مخالفین هر ح= 585;ف کتاب عثمان ر= 575; صادر کردند، ومیلیونها نیر باین جرم کشته شدند. پیامبر ادام= 07; میدهد، و یا اینکه برخی( بر حسب سنّت) عمل عبادی میکنند. گو ئی بر حسب روش منقول از پیا= 605;بر عمل میکنند، = 608; برخی نیز برحسب احادی= 79; عمل میکنند. که أهل حدیث خوا= 606;ده میشوند. که میگویند نیازی بآخون= 83;های مذهبی، چه رس= 583; بولیّ الهی ح= 587;ینی بمعرفی خداو= 06;د برای سلوک ال= 607;ی ندارند. درحالیکه (سن= 617;ت) بمعنی سنت و مقدّس شدن است. که بدون تشدید نونباشد.و آن نیز در تخلیه &#= 1608;تحلیه و تجلیه های ه&#= 1601;نگانه شهودی، که با= 740;ن همانی روح ال= 607;ی قاﺌم روح الق&#= 1583;س میرسند. و خانه و طریقت تجربی اینان بیت المقدٍّ= 87; میشود. والاّ تمامی مذاهب غیر سلوکی در تمام ادیان غ= 740;ر سلوکی ،حتی ا= 711;ر همه عمر روزه= 575; صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشند بقول پ= 740;امبر، همچنان در قع= 585; جهنّم خواهن= 83; بود . زیرا عبادت و دین ورزی با قیاس و برحسب &#= 1593;قل بشری و آلوده و ناقص غیر الهی خود مینمایند. که &#= 1576;قول پیامبر درست اتفاقی آنان باز نا درست م&#= 1740;باشد. کتاب خدا هما= 606; وظیفه سلوک ا= 604;هی با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند میباشد. و سنّ&#= 1578; همان سلوک ال= 607;ی و سنت ومقدّس شدن و روح اله&#= 1740; یافتن میباش= 83;. که آنگاه ضمن مراتب زنده ا= 604;هی در جهان خواه= 606;د بود.

امام باقر در حدیث= ١٠٣٨ میگوید= 48; مبادا بأصحا= 76; قیاس آخوندهای قش= 85;ی دم خور باشید. که آنان ترک و&#= 1592;یفه الهی خود کرد= 607; اند. که سلوک ا&= #1604;هی یا همان روان &#= 1587;ازی و بهشت پروری وتکامل نوعی = 688;نتیک روحی خود نمی نمایند. که مقدّس و شایسته تولد = 606;وع فوق بشری آینده گردند. که بنور رحما= 606; و با مهدی نیز &= #1576;رسند. امام میگوید= 48; اینان بأمور= 40; دیگر پرداخته، و دیگران را نی= 586; بدان مکلّف م= 740;کنند. واز اخبار واحادیث پیامبر قیاس = 605;نطقی میکنند. در حالیکه برای هر گفته گذشتگان، مناسب احوال ومشکلات روا= 06;ی سالکان با خو= 583; را گفته اند. والاّ گفته آنها میتوان= 83; نصایحی برای دیگران باشد که تشوی= 602; بسلوکباشد و= 71;کثرا تهدید بجهنّ= 05;های آینده مینما= 40;ند. وکاری بعلوم = 601;یزیکی نداشته اند .

امام صادق در حدیث= ١٠٣٩ میگوید= 48; أصحاب قیاس یا همان &#= 1570;خوندهای قشری تمامی م= 584;اهب و ادیان غیر سلوکی، که کلام خد ا و هدف اورا تغی= 740;ر داده اند. و سن&= #1617;ت یا روش سلوک محمدی را تغییر داده اند. و صادقان در دین را که اولیای الهی هستند تکذیب مینمایند. و حتی تکفیر وک= 588;تار آنها کرده و میکنند.

امام صادق در حدیث= ١٠٤٠ میگوید= 48; شخصی را گفتم که بحث و جدال &= #1583;ینی نکند. و قیاس امور دینیرا = 576;رأی خود ننماید. ولی چون بدون درک کلامم آنرا تفسیر برأی ناقص خو= 583; کرد و قیاس می&#= 1705;ند، ریاکاری برا= 40; کسب نظر دیگران مینماید. گو ئی طرفدار بیشتری برای = 606;ظر خود دست و پا م&= #1740;کند. پس تأویل و تفسیر برأی خود، آنهم بن= 575;پاکی روان و تا حدّ رضایت الهی. پس همان جهنٍ= 613;م پروری روان خود و دیگران را مینماید.

پیامبر در حدیث ١٠٤= 634; میگوید،( امّ= 578;) من که مجموعه مسلمانان را در نظر دارد، بهفتاد و چند &#= 1601;رقه در میآیند. که بدترین آنها کسانی میباش= 78;د، که قیاس بعقل &#= 1608;رأی خود در امور د&#= 1740;نی مینمایند . که آخوندها بدترین طبقا= 78; جهنّمی داشت= 07; ومنفورترین = 75;ز نظر خداوند میباشند. که د&#= 1585; حکم أهریمن و ابلیس میباشند. که لباس روحانی= 17;ت کاذب برتن دارند، و فریبکار مرد= 05; هستند. ولی خداوند ب= 575; ذات وروان و روح آنان داوری مینماید. که پس از مرگ بقول پیامبر= 48; مسخ میمون وخوک ب= 607;ترین شانس و بخت آنان خواهد بود.

امام صادق در حدیث= ١٠٤٣ میگوید= 48; کسانی که دعو= 578; بدین ورزی بن= 592;ر خود بدیگران = 605;یکنند فریبکار میب= 75;شند. و دیگران نیز بعدا قیاس بن= 601;س و عقل خود میک&#= 1606;ند، و نظر بدعت کن&#= 1606;ده نخستین را ترویج میدهن= 83;. آش شلّه قلم کاری، که هر لحظه بنحوی آشوب و آشفتگ= 740; میسازند. مانند کمونیستها و هر مکتب ایدﺌ&#= 1608;لوجیکی، که هر یک صاحب &= #1605;ذهب ومکتبی است .گرچه هر یک در = نامی خوانده شوند. و هیچ دو ایدﺌ&= #1608;لوگی با هم اتفاق ن&#= 1592;ر ندارند. ولی خود را از یک م&= #1584;هب و دین میخوان= 606;د. پس یگدیگر را &#= 1578;کفیر وکشتار مینم= 75;یند. و بقول پیامب= 585; قاتل ومقتول = 580;هنّمی میباشند. که د&#= 1608;چار کارماهای نس= 82; ومسخ حقیر حی= 608;انی، و تکرار گذشت= 607; های نوعی در آینده های تولد مجدد بجهان میباشند. تا دوباره وحتی = 589;د باره ،چون بن= 608;ع بشری و صدها ومیلیونها سال عذاب زند= 711;ی ها را دیدند، که ما اکنون در آنها و در خ&= #1608;دمان میبینیم. تا با شش ولایت س&#= 1604;وکی بنور قاﺌم روح القدس بر= 587;ند، که بتوانند بنوع بالاتر فوق بشری و نا محدود تا آبد= 740;ّت پیش بروند، و فرمان کن فیکون را اجر= 575; کرده باشند ک= 607; خواهند کرد. و&#= 1585;وح هر أتم ومادو= 606; أتم نیز باید &#= 1575;ز نردبان انواع، خود ر= 575; بنوع بشری و انواع فوق بشری برسانن= 83;. که بازگشت هم= 607; بسوی خدا گفت= 607; شده است.                

مولا علیّ درحدیث<= /b> ١٠٤٥ بعثمان، که پرسید معنی أبجد چیست؟ فرمود عجایب = 601;راوانی در آن هست. زیرا حروف مق= 591;ّع سازنده فراوان کلما= 78; و جملات و نظریّات پر معنی میباشن= 83;. بخصوص آنچه ک= 607; تفسیر وروای= 78; سلوکی شده با= 588;د. که( حرف دال) را دین خدا و( هوّ&= #1586;) را راه جهنّم و دیگر تشبیه= 575;ت مینماید.          

امام رضا در حدیث &#= 1633;٠٤٦ از حروف( مقطّ&#= 1593; یا معجم) بدون معنی میگوید= 48; که سازنده کلمات و جملا= 578; پر معنی میباشند.( مُعجَم) را هم&#= 1575;ن لغت نامه و فرهگ میگویند، که = 576;رای عجم ها ی غیر عرب که عربی نمیدانند مینوشتند. تا &#= 1605;عانی کلمات عربی قرآن را بدانند. گرچه &#= 1583;ر واقع غیر سالکان عجم ی= 575; (أجم) هستند که( جم جمشیدی) وکامل الهی ب= 578;عبیر زردشتی قوم ق= 585;یش نیستند. و سال&#= 1705;ان در صدد جم گرد&#= 1740;دن هستند، تا با &#= 1605;راتب الهی و شهودی &#= 1582;ود ( جمع و یگانه) گردند و جمشیدی الهی = 711;ردند و (آریا )شوند. چون بروش ششم و طریقت ولای= 578; ششم محمد، بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس و عرش رحمان برسند. &#= 1575;عراب نیزعرب ها، وهمان( أرب) یا بدون رب ّ ومربّی الهی = 662;یر کاملی میاشن= 83;. که پیامبر بیشتر برای ا= 593;راب صحرا میگفت. و &= #1587;الکان خود را در( مدینه و دین ورزی) ولایتهای شش= 05;انه میدانست. هزاران واژه = 593;ربی وفارسی وهر زبانی، بوسیله اولی= 75;ی الهی وضع میشده، که بت= 583;ریج مقصود و معنی &#= 1571;صلی واضعان آن فراموش گردی= 83;ه است.

امام باقر در حدیث= ١٠٤٧ بپسرش جعفر د= 585; سفر حَج ّ کعبه بود، که &#= 1588;خصی پرسشی نمود و امام گفت از پ&#= 1587;رم بپرس. تا برایت از گناهان بزرگ نام ببرد. که د&= #1585; نهایت بزرگترین گن= 75;ه سالکان، ترک پیمان سلوکی = 582;ود با پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د است .و برای غی&= #1585; سالکان پیرو= 40; مذاهب قشری وآخوند= 07;ای فاسد روان، و &#= 1578;کذیب کننده سلوک ا= 604;هی برای پاکسار= 40; روان خویش از &#= 1605;فاسد ومعایب و کمبودها و عقاید و مطام= 593; و دیگر صفات ح&#= 1740;وانی نوع بشری، و کسب و تحلیه ب&#= 1589;فات الهی از پیر کامل، تا سال= 705; بتجلیه های ه= 601;تگانه میسٍّر خود و با داوری اله= 740; برسد.

مولا علیّ در حدیث= ١٩٤٨ حروف مق= 591;ّع الفبا را سراسر اسامی خداوند میگو= 40;د. زیرا در هستی کسی و چیزی جز &= #1582;داوند وجود ندارد .وخود هستی نیز (خداوند داخل) هستی است.و آنچه ما موجود میبینیم، چه = 605;اده و یا موجودات &#= 1586;نده، و نیز خود انس&#= 1575;ن در هر شرایط ت&#= 1705;املی ونوعی که باشد، در واق= 593; تجلّیات صفا= 78;ی خداوند هستن= 83;. که باید ار نر&#= 1583;بان انواع و صفات &#= 1575;لهی نوعی بالا بروند، که بخداوند الل= 07; آهورمزدا برسند. شبنمی &#= 1705;ه باقیانوس بی= 05;ران الهی خواهدر= 87;ید . که هم قطره ای= هست وهم قطره ای نمیباشد. و در وحدت وجود ال= 607;ی خود بازگشته است .تا مأمور&#= 1740;ّتهای الهی بعدی چه باشد. موجوداتی که گمان بوجودشان می= 76;ریم، اگر از صفات ا&#= 1604;هی ونوعی خود مج= 585;ّد گردند، دیگر = 608;جودی بهیچ شکلی ندارند. مگر که( وهم ) ما انسانها بود= 07; باشند. و منظور از این تشبیهات برای سالکان = 575;لهی میباشد. که در همه امور و احوال باید ب= 585;داشت سلوکی از الفاط بنمایند. و تا لحظه ای از راه سلوک اله= 740; خود غافل نباشند که عق= 576; می افتند. وچون بکمال و شهود عرش رحم= 575;ن رسیدند، معصوم و آزاد &#= 1607;ستند. چون از مراتب &#= 1575;لهی روی زمین شده اند.                     =                      

پیامبر در حدیث ١٠٤= 641; میگوید، خداوند برای هرکس نیکو بخ= 608;اهد، برایش خیر می= 585;ساند .(خیر) تکامل روان در سلوک &#= 1575;لهی است. که بنعمت&#= 1607;ای ( مادی )و رحمتهای( معنوی) و این همانی های مقامات الهی( مینوی) پیدا ک&#= 1606;ند. خداوند همه م= 608;جودات خود را دوست د&#= 1575;رد. حتی مخالفین وجود خداوند را . که از أزل آ= ;نان را بأمروز بش= 585;ی رسانده، وتا أبد و انواع ف&#= 1608;ق بشری فرشته گونه پیش خوا= 607;د برد. مخالفین بضرر خود عمل &#= 1605;یکنند. که در کارماه= 575; تکرار گذشته ها در آینده ها خواهند نم= 608;د. ولی سالکان ه= 587;تند، که محبوبان و= 740;ژه الهی میباشن= 83;. و خود نیز کمک &= #1576;مراتب الهی مینمای= 06;د. که زودتر بشایستگی ها= 40; روحی واخلاقی وسل= 08;کی برسند. و خداوند و مراتب الهی ر= 575; خورسند نمایند . کسانی که ب(خی&#= 1585;) خدا نرسند، بشرّ و شرارت &#= 1582;ودشان و امامان جهن= 617;می خودشان آخون= 83;های قشری پس از مرک پیش خواه= 606;د رفت. که کارماهای جه= 06;ّمی نوعی بجهان خواهند داشت. خیر سالکان مراتب شهودی = 608; احوال و افکا= 585; و بهشتهای چهارگانه اولیای الهی در جهان میبا= 588;د.

مولا علیّ در حدیث= ١٠٥٠ صدای ناقوس کلیسا ئی که میشنید تفسیر میکند= 48; که با هر صدا یک لفظ و با مفهوم عرفان= 40; و سلوکی را میگفت. گو ئی کلیسیا مردم = 585;ا بزبان موسیق= 40; ندا میدهد. و عاقلی را با برداشت سلوک= 40; میخواهد، که زبان زنگ ن&#= 1575;قوس و هر صدا ئی دیگر در هستی را بفهمد. که ه&= #1605;ه صداها و موجودات و حت= 740; معانی و اوها= 605; نیز، دقیقا کلام خدا و خطاب بانسانها اس= 78;. که تذکّری برای وظیفه ا= 589;لی موجودیّتشا = 6; در جهان باشد، و &#= 1594;فلت نکنند .که حتی &= #1571;بر ومه وخورشید = 608; فلک درکارند که انسانی رز= 602; الهی خود را، در حیات و فکر و سلامتی وهر داده الهی دی= 711;ر را، که بقصد ا&#= 1587;تفاده تکامل روحی همگان است غا= 601;ل نگردند.=                               

پیامبر در حدیث ١٠٨= 635; درباره مهمترین علو= 05; میگوید، که همان شناخت خ= 583;اوند میباشد. که بح&#= 1602;یقت شناخت برسند. و در شهود روحانی واله= 75;مات لدنّی مقام ش= 607;ودی مربوطه، خود را عاقبت بحَ= 580; أکبر نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س برسانند. که ربّ النوع بشری و ایدآل کمال و الگوی شایستگی روح = 575;نسان برای رسیدن ب= 605;راتب الهی بالاتر در انواع فوق بشری، و تجلّ= 740;ات بالاتر از قا= 5164;م و رحمان میباشد. شناخ= 578; ومعرفت مرات= 76; الهی، شناخت لفظی و معنوی نیست. بلکه شناخت ش= 607;ودی ومینوی رؤیا ئی سلوکی از ت&#= 1580;لّیات الهی میباشد .که اینک در نوع بشری شهو= 583; قاﺌم است. و بر= ای بازگشتگان پیامبر گونه= 48; و با مآموریّ= 578; ومقامی الهی = 576;رای چند سالک خود،شهود عر= 88; رحمان میباشد. تا در ولایت مهدوی = 608;نوع فوق بشری بنو= 585; رحمان برسند. و در تولد باز بالاتر از نو= 593; فوق بشری چها= 585; صد هزار سال ب&#= 1593;د، بتجسّم انسا= 06;ی مقام الهی رح= 605;ان، در یک مهدی موعود از مهد= 740; محمد خواهد ب= 608;د.و این احتمالا= 78; در عرفان منح= 585;ف و غیر لدنّی آخوندهای قش= 85;ی در همه مذاهب و ادیان دینی غیر سلوکی وج= 608;د ندارد.

امام سجّاد در حدیث ١٠٨٨ میگوید، علّ= 78; در حَجاب بود= 606; انسانها از خ= 583;اوند این است. که در اساس بر جهل آفریده شده ا= 606;د که از خدا بتر&#= 1587;ند. و اگر اساس آف&#= 1585;ینش آگاهی ودانا= 74;ی نبود، لزومی هم بتولد در جهان نلود. شن&#= 1575;خت خدا در سلوک ا&#= 1604;هی وبا کسب شهود &#= 1578;جلّیات الهی است. آنگاه دارند= 07; الهامات لدن= 17;ی و ادراکات میگردند. که از بسیاری حقایق مفید ع= 602;ل وزندگی نوع بشری نیز خواهد بود . درک حقایق بسته بنوع حی= 575;تی در جهان است. که نوع بشری برتر کنونی، همچنان در ان= 608;اع بالاتر، رشد جسمی و ذهنی و عقلیدارند. پ= 587; از کسب تجلّی= 575;ت الهی بالاتر خواهد بود .زیرا در هستی کسی غیر از خد&#= 1575;وند وجود ندارد. و انسان و تمام= 740; موجودات هست= 40;، تجلّیات صفاتی از خدا= 608;ند هستند. که متناسب عقل و احساس ادراک= 40; ،وجود کمک مراتب الهی و آینده های نو= 593;ی بهتر خواهد بود .

امام صادق در حدیث= ١٠٩٢به (أبن أبی العوجاء) فیلسوف مادی زمان خود، که در مکه و حَج باهم روبرو شدند ،که بحث &#= 1601;لسفی با امام نمود. و فلسفه عقلی &#= 1575;ز سطح بالاتر تنها در حق ّ اولیای الهی = 605;یاشد. ونه در کسانی که سلوک الهی &#= 1606;کرده، وچون کودکان أسیر آلودگی های روان پر ع&#= 1602;ده و عقیده خام و ناقص و ضعیف میباشند. که جز شهوت رانی ندارند. که بنفع عقده ها= 740; خود عقیده ها ئی اراءه میدهند. أبن آبی العوجاء= 48; که کج روی ذهنی ووجودی ومنحرف دارد. که( أعوج کج و أعور) یک چشم میباشد تنها ظاهر امور را میبیند.

امام صادق در حدیث= ١٠٩٣ در بحث فلسفی خود با یک ماده گرا، چون هر آخوند قشری مادی هس= 578;ند. گرچه الفاظ پیامبر واول= 40;ا را بکار میبرند. که منظور پیامب= 85; را نمیفهمد. و عملا بجای پی= 585;وی از پیامبر با عقل الهی او، عملا پیرو امثال أرسطو= 40; یونانی هستن= 83;، که تنها محسوسات وملموسات بت= 06; را میبینند، = 608; امور معنوی چ= 607; رسد بأمور مینوی و الهی وروحی را نمی &#= 1601;همند.

امام صادق در حدیث= ١٠٩٤ با یک فیلسوف دیگر= 40; بنام دیصانی، بحث در باره وجود خداوند مینم= 75;ید. و جلسات منطق= 740; امامان، اگر = 576;راستی صورت گرفته باشد، در حضو= 585; دیگران بوده.که صحنه سازی مخالفا= 06; امامان بود. و امامان نیز برای دیگران تفاوت تفکّر مادی و عرفان= 740; را نشان میدهند. آخوندهای سن= 17;ی و شیعی که مخالف سلوک ا= 604;هی هستند، و بعق= 604; ناقص خود عمل و مراجعه در أندیشه دارن= 83;. پس کار فلسفه بافی و جهل من&#= 1591;قی و مذهبی میکنند که عق= 575;ید خود را توجیه کرده باشد.

امام صادق درحدیث<= /b> ١٠٩٥ بفیلسوف عرب = 605;یگوید، که( مجالس از امانات) میبا= 588;د. یعنی مجلس بح= 579; از جمله امانات الهی آنها است .که باید سوء استفاده نکنند. و مانند بحثها= 40; عرفانی و حتی فلسفه م&#= 1575;دی که باید صادق= 575;نه و بقصد کسب حقایق تازه برای انسان ب= 575;شد. مانند هر استماع مجلس = 593;لمی برای کسب دان= 588; جدید.( امانت) باز همان اوم و سلوک الهی است. که هدف تعالی روانی وعقلی برای رسیدن بسطح ب= 575;لاتر موجودیّت عقلی و مقام ر&#= 1608;حی و الهی خود ،که با تجلّی= 575;ت شهودی دست میدهد.

امام رضا در حدیث &#= 1633;١٠٠ بطرفداران منطق مادی می= 711;وید، اگر خداوند و انواری که تو میگو ئی وجود &#= 1606;دارد، پس هرگز ما نجات نداریم. واگر چنان باشد در تاریکی نمیتوان نجا= 78; یافت . انوار تجلّیات شهودی سالکا= 06; در عوالم ملکوت= 40; و خواب، برای غیر سالکان ا= 604;بته وچود ندارد. همین گونه بآخوندهای ق= 88;ری میتوان گفت. اگر أنواری ر= 575; که شما خدا میشناسید،پž= 7; اولیای الهی را باید بپذیرید. و اگر چنان باش= 583; که ما اولیای الهی میگو ئی= 605;، پس شما گرفتا= 585; ومجازات میگردید. یعن= 740; از انواری میگویند که مادی است ،ون= 607; انوار تجلّی= 75;ت الهی در شاهدان انوا= 85; الهی و در رؤیاهای سلوکی .

مولا علیّ در حدیث= ١١٠٢ میگوید= 48; که خداوند خالق = 607;ر چیزی و انسان است. که هفت آسمان را آفرید و خود در آسمان هفت= 605; نشست. که این آسمانها، همان مراتب شهودی ولایت= 07;ای الهی هفتگان= 07; سالکان میبا= 88;ند. که با هر ولایت سلوکی = 608; یک تولد با عقل وکرامات بهتری بجهان= 48; پس از تجدید شهودهای قبل= 40;، بیک شهود و آسمان الهی ب= 575;لاتری معراج و اسرا= 569; دارند. که با ولایت مصطفو= 40; محمد و تصوّف ایرا= 606;ی، بشهود ششم رو= 581; القدس قاﺌم، و شهود هفتم ع&#= 1585;ش رحمان، برای = 576;ازگشت پیامبر گونه بخلق میباشد. و عملا تغییر= 575;ت ماهوی در روا= 606; و ژنتیک روحی &#= 1587;الکان، با مراتب اله= 740; مدبّران و ارباب نوع می= 576;اشد. گرچه هر انسانی ربّ النوع فردی خ= 608;د را دارد. ودر عوالم الهی و آینده های نیامده، تما= 05; مراتب الهی و= 581;دت وجود و یگانگ= 740; خود را دارند. و تفکیک آنها کار ذهن انسا= 606; برای امکان تصوّری مادی برای عقل تاق= 589; او میباشد.

امام صادق در حدیث= ١١٠٨ با فیلس= 608;ف ماده گرای عرب، بحث احت= 605;الات بیرون از علم و آگاهی انسا= 606; مینماید که خواندنی است. و آخوندها قشری اولیای الهی، بدتر ا= 586; فللسوفان مادی دارند. ک&#= 1607; دیگران منکر خدا هستند. ولی آخوندها مدّعی شناخت = 582;دا هستند، باز م= 606;کر حقایق الهی ی= 575; مراتب تجلّی= 75;ت الهی و آینده های بالاتر فوق بشری میب= 575;شند.

امام باقر در حدیث= ١١٦٠ بسالک خود میگوید، که بحث خصومت آمیز با کسی نکند، که باع= 579; شکّ وتردید د= 585; خود انسان سالک میشود. که باید علم مورد تکلیف الهی را آموخت. که هما&#= 1606; امکان سلوک وپاکسازی روانريال در تخلیه وتحلی= 07; برای رسیدن بتجلیه های ه= 601;تگانه میباشد. و نه در علوم غیر تکلیف الهی ب= 585;ای انسان، که وظیفه آموخت= 06; آن برای انسا= 606; نیست. زیرا عل&#= 1608;م مادی برای رف= 575;ه زندگی انسان بشری خوب است. ولی علم الهی و سلوک، و نیاز دگرگون= 40; روان برای زن= 583;گی بهشتی نوع فو= 602; بشری آینده و پس از مرگ از نوع بشری است. که تفاوتهای = 601;راوان در تن و ذهن و ر= وان و حتی در (بعد چهارم) روح ال&#= 1607;ی دارند.       =                        

امام صادق در حدیث= ١١٦١بسالکا = 6; خود میگوید، که د= 585; باره خداوند= 48; تفکّر با عقل خود نک&#= 1606;ند، که باید آنطو= 585; که رؤیت رؤیا ئی و شهودی در سلوک الهی تف= 705;ّر کنند، و ترک تفکّرات ماد= 40; کنند تا بدرستی معتق= 83; گردند. گرچه آنچه خو= 575;هند دید. برحسب سطح عقل نوع بشری شخص سال= 705; است. و بی نهای&= #1578; انواع فوق بشری در پیش هست. که یک روح موفق سالک بشری در آیند= 607; های فوق بشری تجلّیات اله= 40; بالاتر دارد. تا بفرض محال بنور الآنوا= 85; الله آهورمزدا بر= 87;ند. بقول قرآن آنگاه آنچنانی که خداوند خود ر= 575; در شهود بشما &#= 1606;شان داد، آنرا بپیر الهی خو= 740;ش بگو ئید یا بدیگران توص= 40;ف کنید. گرچه کت&#= 1575;ب قرآن، که دستور عدم توصیف خداون= 83; را میدهد. تا مگر آنچه در رؤیا از خداو= 606;د خواهند دید بگویند. باز خ&#= 1608;د قرآن فراوان توصیف خدا کر= 583;ه، که تماما اوص= 575;فی مادی و انسان= 740; میباشد. که قابل تطبیق ب= 585; خداوند نمیتواند باشند. و این مراتب شهودی = 578;جلّیات الهی هستند ک= 607; مورد توصیف سالکان پس از شهود قرار میگیرند.

پیامبر در حدیث ١١٨= 637; بیک اعرابی ک= 607; درخواست غرایب و عجای= 576; علم پیامبر ر= 575; نمود گفت، که تو برای برای علم، یا همان &#= 1587;لوک الهی، چه کرد= 607; ای که بدنبال عجایب علوم ا= 604;هی هستی ؟ زیرا ع&#= 1604;وم منظور آگاهی های شهودی از تجلّیات اله= 40; سالکان ولایتهای ال= 07;ی میباشد. که این تجلّیات = 608; الهامات لدن= 17;ی همراه آنها، برای هر شاهد آنها ، برحسب &#= 1583;رجه پاکسازی روا= 06; شاهد میباشد. و نه مطلق حقا&#= 1740;ق الهی آنطوری که هستند. گو ئی این اعراب= 740; میخواهد از ع= 580;ایب احوال سلوکی = 608; شهودی مطلع گردد. و لذّت هر تماشاگر أمر عجیبی را &#= 1583;ارد. اعرابی یعنی عرب صحرا ئی، یا همان أرب وبدون رب ّ ومربّی الهی میباشد. مانن= 583; عجم که أجم است .که هنور جم حمشیدی و الهی، و جمع با قرّه ها و خورّه های شهودی نشده است. که قریش ز&= #1585;دشتی همان فرهنگ ز= 585;دشتی را داشته، وخ= 608;د مهاجران اله= 40; از ایران بیم= 606; و مکٍه بودند. که مردمان محلی را هدای= 578; کنند. که تأثیر زبان محلّی در فره= 711; زردشتی قریش = 662;یدا شد> که این نویسنده در تفسیرات سلو= 05;ی خویش از قرآن و احادیث پیا= 605;بر، تا آنجا که برایم فراهم شده مشخّص نموده ام.                                           

امام صادق در حدیث= ١٢١٠ میگوید= 48; خداوند ایما= 06; و اعتقاد بوی را در کسی نمی پذیرد. اگر تفسیر کلام خدا را چنان بنماید. که خداوند مانن= 83; دیگر موجودا= 78; او شناخته شود. و قیاس عق&= #1604;ی برحسب نفس ور= 608;ان آلوده و عقل ن&#= 1575;توان خود بنمایند. مگر در سلوک الهی که چگون= 607; کسب مراتب تج= 604;ّیات الهی را بنمایند.که مناسب سطح عق= 604; وکمال شاهد است.وخداوند خود بشخص نشا= 606; میدهد.و اگر که سلوک الهی با ولایتهای = 588;شگانه الهی را پرداخته باش= 83;.                                

امام رضا در حدیث &#= 1633;٢١٩ درباره جبر و= 575;ختیار مطالبی دارد= 48; که اثبات امو= 585; الهی میتافیزیکی را در زبان فی&#= 1585;یکی و منطق وفلسف= 607; مادی مینمای= 83;. کاری که سالک= 575;ن تا نجات شهود= 740; با عرش رحمان= 548; و تولد دوم ال&#= 1607;ی خود پیامبر گونه بخلق مینماید. که آ&#= 1606;گاه با کمک الهامات لدن= 17;ی مدبّران اله= 40; خود مطلبی را میگویند. که آخوندهای قشری همه مذاهب اسلام= 40;، وهمه ادیان دیگر غیر سلوکی، کارشان اثبا= 78; نظریّات نفس امّاره و آلوده روان خودشان ،و عق= 604; ناقص وضعیف خود،و بزبان منطق و فلسفه= 548; و یا حتی بزبا&#= 1606; علم فیزیکی و تجربی مینمایند. که در هر حال جز ب&= #1575; سلوک الهی و کسب شهود تجل= 617;یات الهی، نمیتوان بحق= 75;یق شهودی و سطوح &#= 1576;رتر عقلی مربوط بهمان مراتب الهی مشهود رسید. که این س&= #1591;وحبرتر عقلی مورد نی= 575;ز تولد در نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد &#= 1575;ست. نوعی که در ٥٥ قرن دیگر بوسیله مهدی موعود، آخری= 06; کامل ولایت م= 581;مدی، بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان میرسد. که ولایت هفتم الهی و تنها برای متولدی= 06; فوق بشری، که قبلا در نوع بشری خود بنو= 585; قاﺌم رسیده بوده اند. آنگاه سالکا= 06; مهدی نیز بنو= 585; رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان میرسند. که بج&#= 1575;ی هفت هزار سال بهشت سوم انتظار عرش رحمان، چهارصد هزار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار در عرش رب ّ برتر از رحما= 606; خواهند داشت. &#= 1705;ه نامی نیز از او نمیدانیم = 705;ه مهدی خواهد گ= 601;ت. وهمچنان انو= 75;ع بالاتر وتجل= 17;یات الهی بالاتر وارباب نوع ب= 575;لاتر تا خداوند الله آهورمزدا در پیش هست. وهر بار در یک تولد نوعی با= 604;اتر، هزاران براب= 85; عقل و صفات وکرامات و امکانات اله= 40; وحیاتی عظیم تری را خواهند داشت. که تقرّب وتش= 576;ّه بخداوند پید= 75; میکنند. تا بعدا خداوند ( هو) بیرون از ه&= #1587;تی ها، که خود خا&#= 1604;ق و صادر کننده &#= 1582;داوند الله است، چه &#= 1608;ظیفه ای برای یک روح الهی شده که چون این همانی الله ر= 575; پیدا کرده در هستی خواهد داشت .که منطق&#= 1575; هر آموخته بح= 602;ایق جدید، باید دیگران را آموزش بدهد. کاری که خداوند الله از أزل تا کنون و تا آبد بی انتها کرد= 607; ومیکند. و رحمتهای اله= 40; ووجودهای عق= 04; و آگاه تری بتمام ارواح= 48; حتی ارواح هر أتم و مادون أتم، چه رسد بگیاهان و حیوانات و فصول فراوان نوع بشری داد= 607; است . و شاهکار رحمتهای اله= 40; همان است، که اکنون صاحبا= 06; شهود عرش رحم= 575;ن در معقولات و احوال وپاکی های خالص و میسّر آنان داده است. وهزاران برابر را در نوع فوق بشری &#= 1576;شاهدان امروز نور قاﺌم خواهد داد ،که قابل تصوّر انسان نمیتواند باشد.

مولی علیّ در حدیث= ١٢٢١ در توصی= 601; خداوند میگو= 40;د، که سراسر از ن&#= 1608;ع ( نفی صفات) میباشد. و نه (اثبات صفات) برای انسان ،که کار عقل نوع بشری اسن صفات را میشناسد. در نفی صفات نیز= 548; باز بطور مطل= 602; نفی صفات نیس= 578;. بلکه این چنی= 606; و چنان گفتن نمیباشد. که باید از موجو= 583;یّتهای برتری دیگری = 711;فت. ولی سالکان تجلّیات اله= 40; را در شهودها برحسب مقام تکامل روانی = 582;ود و درجه پاکسا= 586;ی روان امّاره = 582;ود، در تخلیه وتح= 604;یه میتوانند بتجلیه و دیدار رؤیا ئ= 740; و سمبولیک ار آینده های نیامده را، چیزی شبیه و تمثیلی از آنچه این زما= 606; انسان میتوا= 06;د ببیند میرسد. آنگاه میتوا= 06; چنین دیدن تمثیلی امور مادی شد= 607; را، شاهد سال= 705; توصیف بدیگر= 75;ن نمایند.و با نفی صفات و یا &= #1606;فی احتمالات صفاتی بنمای= 06;د.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٢٢٣در توصیف خداون= 83; یادآوری میک= 06;د، که نباید قیا= 587; بآنچه عقل ان= 587;ان از امور مادی میتواند بنم= 75;ید و میفهمد اکت= 601;ا کند. مگر در سلوک الهی و شهود تجلّیا= 78; الهی را داشت= 607; باشند. ویا باید بپیر کامل الهی خو= 583; بمعرفی خداو= 06;د بگوید. و روایت از رؤیای خود کن= 583;. که پیر تصحیحات هر برداشت سالک دارد، برحسب = 593;قل الهی بالاتر= 40; بیان میکند. که همچنان حقیق= 78; مطلق را نمیگوید. ولی &#= 1581;قیقتی برتر از واقع= 740;ّت رؤیای سالک خواهد بود. که مطلق حقایق نزد خداوند الله میباشد. که بفرض محال یک روح فردی موفّق، در أبدیّت مطلق بدان خواهد رسید .که بروح الآرواح رب ّ الأرباب و نو= 585; الأنوار الل= 07; میرسد. که باز آنگاه هنوز ب= 582;داوند هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها رسیده نشد= 607; است . که الله در عالم وجود= 740; داخل هستی لاهوت است. یعنی هنوز(هو) نیست. و خداوند هو در عالم وجودی ( عدم ماسواه) د&#= 1585;( هاهوت) میباشد. که ضم&#= 1740;ر اشاره ب(این)، همچنان(آن)و ( هو و ضمیر غایب) میباشد. و أرباب انوا= 593; هریک در (جبروت) خود میباشد. که جب&#= 1585; اجرای احکام الهی بالاتر را دارند. و ارواح موجودات در( ملکوت) جای مل&#= 1575;ﺌک و مقام اولیا= 740; الهی، ملک و پادشاه و فرشته گونه است. ولی انسا&#= 1606; عادی در( ناسوت) مادی است. که ( ناس عو= ;ام و ناسیان) وظی&#= 1601;ه أزلی آبدی تکامل روان ب= 575; سلوک الهی، و پیمان عهد الست خودرا ف= 585;اموش نموده اند. گرچه خداوند را عوالم وجو= 583;ی پا ئین تر فراوان دارد= 48; که آنها را عوالم( ماسوت یا ماس) و أصل ماده مگو ئیم. ولی همچنان ر= 608;ح وتکامل روحی خود را دارند= 548; که درنهایت ب= 575;نواع أتمی میرسند .که باید همچنان بانواع گیاه= 40; وحیوانی وبشری و فوق بشری تا خداوند پیش بروند. که بازگشت همه ب= 587;وی خدای الله می= 576;اشد. نور و انوار الهی، هم روش= 606; کننده تاریک= 40; های هستی است= 548; که بتوان قدم= 740; بجلو وکمال ب= 585;داشت. و نیز انواری معنوی و ادراکی میباشند. که همه انسانها مراتبی از أنوار آنرا میتوانند در= 40;افت کنند، ولی روشنا ئی معنوی نا محدود را ندارند. اما ا&#= 1606;وار مینوی و شهودی، امکا= 06; بینش بچشم دل، تا ه&#= 1601;ت هزار سال آینده را بشاهد عرش رح= 605;ان میدهد . تا در آینده های با= 604;اتر، انوار الهی بالاتر چه دورأندیشی ودور نگری و آ&#= 1740;نده دیدن نیامده ها را بدهند. که تصوّری از آنها نداریم . ولی جهل ما دلیل عدم وجو= 583; مجهولات ما نیست . و فاصله = فهم وادراک شاهدان عرش رحمان با غیر سالکان، که ه= 605;چنان که در حیوانی= 617;ت نوع بشری هست= 606;د، میتوان نمون= 07; فاصله فهم وعقل انس= 575;ن بشری با میمون، و یا ف&#= 1575;صله عقل انسان بش= 585;ی با عقل انسان &#= 1606;وع فوق بشری بدا= 606;یم. که ناچاریم ا= 586; لفظ هزاران ب= 585;ابر بگو ئیم. که هزارها نیز نامحدود هستند.

مولا علیّ در حدیث= ١٢٤١ میگوید= 48; آنها که منکر قرآن هستند، یعنی منکر قرّه ها= 740; ششم قاﺌم و عرش رحمان اکتشافی محم= 83; در سلوک الهی او هستند، که &#= 1570;خوندها وپیروان قشر= 40; دین اسلام بن= 575;م محمد، ویا مذهب شیعه بن= 575;م علیّ نیز از منکران وحتی دشمنان و قاتلان معتقدین ولا= 40;تهای سلوکی میباشند. چون باوری آن را نیز ندارند. بقول مولا عل= 740;ّ، آیا انتظار د= 575;رند ملاﺌک شخصا برای أنان حاضر گردند ک= 607; باور کنند . یا اینکه برخی آ= 740;ات و سمبولهای ش= 607;ودی بدون شایستگ= 40; بآنان برسد؟ که در سالکان با سلوک الهی ولایتهای شش= 11;انه، بصورت شهودی = 608; آنهم سمبولی= 05; و در انوار نورانی بآنه= 75; میرسد. که پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د، خود نخستین نور الهی و شهود اول سال= 705;ان طالب لقای ال= 607;ی خواهد بود. مشرکان آخون= 83; قشری بهر مذهبی، و نیر منافقان دارای پیمان = 587;لوکی، که ترک صلات و ارتباط میکن= 06;د چنین تصوّر د= 575;رند. که ملاﺌک باید بمحضر آنان برسد تا &#= 1576;اور کنند. ونه کسا&#= 1606;ی چون محمد و امامان، و هر محمد و علیّ و امام زنده سالکان بمعر= 01;ی خداوند برای انسان باشند. که اینان قشر= 740; خود بزرگ پندار، نمیتوانند اولیا را برت= 585; عقلی والهی ا= 586; خود بدانند .

امام صادق در حدیث= ١٢٦٩ تکذیب ادعای یک غیر الهی را میکند، که گفت خداوند ر= 581;مان عرش او بر روی آب میباشد. زیرا آنگاه خ= 583;اوند بصورت چیزی خ= 608;اهد بود که محمول آب باشد. گرچه آب در عرفان ب&#= 1605;عنی عقل است. که روان جاری و لغزان، بدون شکلی ثابت چو= 606; عقل شهودی شا= 607;دان تجلّیات اله= 40; است. وکار خداوند تکام= 04; دادن روح و روان ان&#= 1587;انهای سالک با ولایتهای شش= 11;انه میباشد. که بش&#= 1705;ل شهود تجلّیا= 78; الهی، همراه عقلها= 40; مربوطه، و این همانی های مقامات الهی آنها را &#= 1583;ارند.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٣٠١ میگوید، خدا= 08;ند نور آسمان وزمین است. که هدایت أهل آس= 605;ان و زمین میکند. یعنی تجلّیا= 78; الهی چون نور دیده در رؤیا میشوند .که هدایت کاملا= 06; أهل آسمان شد= 607; و در معراجها میباشد. و سالکان أهل ز= 605;ین هستند، که هن= 608;ر معراج شهودی = 608; اسراء بمرات= 76; الهی نها ئی خ&#= 1608;د نرفته اند. حتی روح هر أتم عقل نوعی &#= 1582;ود را دارند. که نور و هدایتی &#= 1575;لهی را دارند ولی &#= 1583;ر سالکان بشری = 575;ست، که بصورت شهو= 583; تجلّیات انو= 75;ر الهی و شهودی ولایتها دید= 07; میگردند.

امام صادق در حدیث= ١٣٠٢ میگوید که خداوند نور آسمان وزمین است. که پیامب&#= 1585; را مثال این نور گفته است وتازنده بود. مانند هر کام= 604; الهی محمدی ز= 606;ده، که نور هدایت &#= 1705;ننده الهی برای چن= 583; سالک خود میباشد. و پیامبر در شهود پنجم صو= 585;ت مصطفوی نیز برای واصلان آن، نور ولای= 578; محمدی است. زیرا نوری شهودی میباش= 83;، که سالک را بنور قاﺌم، و نجات با مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ میرسا= 606;د.

امام صادق در حدیث= ١٣٠٣ میگوید خداوند خود ر= 575; نور میخواند= 48; که بقلب مؤمن میفرستد. و در آیه نور مذکو= 585; قرآن نیز آمد= 607; است. باز مرات&#= 1576; شهودی و اولیای الهی = 586;نده، هدایت کننده سالکان خود میباشند. ولی نه بدیدار خداوند مطلق = 575;لله برسانند. که بفرض محال یک &#= 1585;وح موفق پس از بی نهایت تکاملات وتولدات انو= 75;ع فوق بشری، و کسب تجلّیات الهی بالاتر= 48; بنور الآنوا= 85; الله أهورمز= 83;ا میتواند برس= 83;. که آنگاه باز &#= 1576;خداوند هو، بیرون از هستی ها نخوا= 607;د نرسیده . و ذکر = توحیدی( الله و أهو) باین معنی اس= 578;، که هنوز بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است.

امام باقر در حدیث= ١٣٠٥ میگوید= 48; خداوند علم و آگاهی شهودی = 582;ود را نیزبصورت علم و شهود نزد وصیٍ محم= 583; قرار داد .که م&= #1608;لا علیّ، یا هر کامل الهی که امام امّی وا= 608;م کرده بازکشت= 07; بخلق با این همانی مقام محمد بوده و هدایت کننده سالکا= 06; هستند . ونور صورت آنها در حضور ذهنی سالک هنگام عبادت= 48; نوری الهی می= 576;اشد . که امام باقر آن نور را باقی در أهل بیت میگوید، که تنها همان کاملان الهی = 586;نده هر زمان میباشند. و نه سادات وخویشان قبی= 04;ه ای پیامبر، ی= 575; امامان و اولیای الهی = 583;یگر.

امام رضا درحدیث = 633;٣٠٧ میگوید روز ق= 740;امت، که همان روز شهود نور قاﺌم روح القدس برای سالکان ولای= 78; سلوکی محمدی میباشند.آنگ= 75;ه ما امامان دامن محمد را &#= 1711;رفته، و شیعیان ما که سالکان دارای شعاع نور وسیله ال= 607;ی حسینی میاشند، دست = 576;دامان ما هستند. یا همان توسّلا= 78; عبادی سالکا= 06; با حضور ذهنی &#= 1606;ور شهودی صورت پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند. و یاهریک از شهودهای پنجگانه ولایت محمدی= 48; که بنور قاﺌم، که برترین شهود = 605;یسّر برای نوع بشر= 740; است میرسند.

امام صادق در حدیث= ١٣٠٨ میگوید که ما و شیعیان ما دامان گیرند= 07; پیامبر برای = 585;وز قیامت هستیم . یا شهود قاﺌم در وقت مرگ قب&#= 1604; ار مرگ سالکان. وما تنها حزب الل= 607; میباشیم. ونه هرکس عبادتی = 602;شری داشت، خود را از حزب الله ب&#= 1583;اند. ولی بنام خدا= 548; هر گناه وفسا= 583; و کشتار دیگران را، ب= 606;ام مذهب باطل خو= 583; کرده وهمچنا= 06; میکنند. و باصطلاح ننگین خودشا= 06;، دادگاه روحانیّت برپا کرده که &#= 1589;حبت از بیش از هزا&#= 1585; آخوند و أهل م&#= 1584;اهب دیگری را اعد= 575;م یا زندانی کرده اند. که مزاحم غارتگری و ستمکاری خودشان نشون= 83;. 

امام رضا در حدیث &#= 1633;٣٢١ میگوید، وهم ذهنی نمودن انسان، دقیق تر از اوهام چشم تن انسان میباشد. یعنی شهود مراتب تجلّیات اله= 40; را، که وهم وت&#= 1589;وّر سالک میخوانند أم= 85; دیگری است. زیرا قبل از ش&#= 1607;ود تجلّی الهی، کسی وهم از پیش خود ار آنها نمیتوا= 06;د بکند. ولی بعدا بارها د= 585; ذهن شاهد حاض= 585; میباشند.

امام رضا درحدیث = 633;٣٥٨و١٣٧١ میکوید که عل= 605; و آگاهی های ا&#= 1604;هی، بخصوص تجلّی= 75;ت شهودی و الهامات اله= 40; برای کاملان الهی هر زمان نهایتی ندار= 83;. که آنگاه خداوند محدو= 83; در أندکی کمّ= 740; میشود.   

امام باقر در حدیث= ١٣٥٩میگویدš= 8; علم و آگاهی های الهی برا= 740; انسان، بسته بمشیّت خداوند است. یعنی سالک هرچه همّت وهوم یا اوم و توسّلات و پاکسازی بیش= 78;ر در روان آلود= 607; خود کند، تجل= 617;ی بالاتر و الهامات لدن= 17;ی و عقلی بالات= 585; دارد. که مدرک تولد زندگی بهتر بعدی فو= 602; بشری او میباشد.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٣٦١ میگوید، که ع= 604;م و دانستنی ها= 740; الهی، قبل از آفرینش هستی = 608;جود داشته است. که بمرور بسالکان نوع بشری و حتی حی&#= 1608;انات میرساند. که بقول قرآن زنبور عسل وح= 740; الهی دارد، ک= 607; چگونه خانه خود را منظّم &#= 1576;سازد. و در هستی جز خ&= #1583;اوند کسی نیست. انسانهای آگاه از شهود علوم و عقلها= 740; الهی، خود عملا تجلّیا= 78; الهی هستند ک= 607; قدر خود را نمیدانند. که &#= 1582;ود نیز از مراتب الهی بوده، و مقام برتری نیز خواهند داشت. اگر تکامل روحی ب= 575; سلوک الهی بن= 605;اید.

امام باقر در حدیث= ١٣٦٢میگوید که خداوند عل= 605; خاص بخود و علم عام دارد= 548; که بمخلوقات خود بخصوص سالکان شاهد مراتب تجلّی= 75;ت الهی میدهد. مثل اینکه بگ= 608; ئیم، کلّیات نزد خداود و تا آبدیّت است. و جز ئیات مناسب زندگیهای نوعی وسلوکی نزد انسان و سالکان وکاملان ولایتهای شگانه میباش= 06;د.

امام باقر در حدیث= ١٣٦٤ میگوید خداوند علم ودانستنی ها ئی دارد که خاص خود او میباشد. ولی علومی دارد، که بفرشتگان مقرّب خود و انبیا داده است. که نزد ما أهل بیت هست. ی&= #1593;نی کاملان الهی زنده هر زمان که آگاهی مرا= 578;ب شهودی را دارند. و دانستنی های = 575;لهی همراه هر شهو= 583; بالاتر، آگاهی برتری میباشد. و نزدیکتر بآگاهی های الهی. که بفرض &= #1605;حال در آبدیّت مطلق، و بی نه&#= 1575;یت تکاملات یک ر= 608;ح در انواع فوق &#= 1576;شری بعقلهای اله= 40; میرسند. که الله خود در مطلق آبدیّت= 48; صادر اول خداوند هو بیرون از هست= 740; ها میباشد.                                         

امام صادق در حدیث &#= 1633;٣٦٩ در باره کرسی سماوات و زمی= 606; خداوند است.و تفسیر سمبولیک از علم الهی میکند. که درج&#= 1575;تی از آنها را شاهدان تجلّ= 40;ات الهی دارند. ولی انسانها = 602;در مقام عقلی ووجودی کنون= 40; خود را نمیدانند. که در فروان تولدات نوع بشری و قبل نوع بشری، با &#= 1578;کاملات روحی و سلوکی کسب نموده اس= 578;. که باید باز با ادامه تعا= 604;ی بشهود ها و عقلها و آگاه= 740; های خود بدهد. که در انواع فوق، بشری باید صورت گی= 585;د. و تمام این علوم شهودی و الهامی در آخوندهای قش= 85;ی وجود ندارد. و حتی منکر آنه= 575; میباشند. وتنها عقل وآگاهی های ح= 740;وانی نوع بشری را د&#= 1575;رند، که با مرک و کارماها آنر= 75; نیز از دست میدهند.

امام باقر در حدیث= ١٣٧٠میگویدš= 8; خداوند علم( مبذول) و داده شده دارد ،که باولیای اله= 40; داده. و نیز علم( مکفوف) دارد که خاص ا&#= 1608; میباشد. انبی= 575; و فرشتگان کاملان الهی أهل بیت علم مبذول را دارند. که( آیدهای) الهی در( آیتهای) شهودی و لدنّ= 740; همراه میباش= 83;.

امام باقر در حدیث= ١٣٧٣ میگوید= 48; محو و اثبات با خداوند اس= 578; که علم کتاب را دارد. و آنچه نیست بمعنی نبودن = 583;ر علم الهی نمیباشد. در سالکان الهی = 575;ست، که مسآله محو آثار منفی رو= 575;ن میکند. و اثبات و تثبی= 578; صفات در روان سالکان میباشد. علم ک&#= 1578;اب نوشته های از &#= 1602;بل الهی نیست .بلکه همان سلوک الهی کتاب یا وظیف= 607; مکتوب خداون= 83; برای انسان است. که برحسب &= #1662;یشرفت شهودی سالکان، محو = 608; اثبات با تخلیه وتحلی= 07; صفاتی صورت م= 740;گیرد. آنگاه تجلّی= 75;ت الهی هفتگان= 07; نوع بشری دست &#= 1605;یدهد. و در انواع فوق بشری بی نهایت تجلّی= 75;ت عظیم تر و عقلی برتر از آن دارد. که مد&= #1575;م شهود های قبل= 740; را نسخ آیات یا رها در توس&#= 1617;لات عبادی مینماید. که آیت جدید و برتر شهودی ر= 575; وسیله توسّل عبادی خود کند.                     =                           

امام صادق در حدیث= ١٤٠١میگوید خداوند دو گو= 606;ه علم دارد.( مخرون مکنون) نزد خودش که از جمله علم ( بدای الهی) اس&#= 1578; .که تنها خداو&#= 1606;د تغییری درسرنوشت و شهود و مقام ا&#= 1604;هی یک روح، در سالک موفق ول= 575;یت را میدهد. و أنبیا و ملاﺌک و ما أهل بیت، اولیای الهی تا زنده هستن= 583;، از این علم مکنون آگاه ه= 587;تند. که همان هفت ش&#= 1607;ود میسّر برای ن= 608;ع بشری و عقلها= 740; مربوط ووابس= 78;ه آنها میباشد. و الاّ اماما= 606; و پیامبران علم و آگاهی شهودی انواع = 601;وق بشری را ندارند. که مهدی موعود کشف و شهود نو&#= 1585; رب ّ رحمان را مینماید. و عقل نوع بشری پیامبران را = 582;داوند داده، که باز در انواع بالاتر از نو= 593; فوق بشری، هربار هزارا= 06; برابر عقل و آگاهی و قدرتهای ذهن= 40; و حیاتی و شهودی را خوا= 607;ند داشت.

مولا علیّ در حدیث= ١٤٣٧ میگوید خداوند دو عل= 605; دارد، علمی ک= 607; مردم نمیتوا= 06;ند بفهمند که همان( جوهر اس&#= 1604;ام) و یا نتیجه( اسلام وتسلی= 05;) سلوکی در ولایت ما، با مراتب شهود است. و علمی که = انسانها میتوانند بفهمند، که خداوند آنها = 585;ا بدان دانستن= 40; ها که بآنها د&#= 1575;ده داوری میکند. یا آگاهی های &#= 1580;ز ئی مناسب زندگی نوع بشری انسان است.

امام صادق در حدیث= ١٤٤٨ میگوید علم و آگاهی چون مشیّت، بخواست انسا= 06; نیست که بدان برسد. یعنی آگاهی های شهودی سالکان موفق. لذا همیشه هرچه خداوند مشیّت کند، ا= 586; علم قبلی او میباشد. یعنی خداوند مرات= 76; شهودی و عقلی تمام انواع برتر آینده را آماده دارد. که ارواح سالکان چون ا= 606;سانهای سالک بدان میرسند .آنگا= 607; مشیّت الهی و بدای او دست م&#= 1740;دهد. که سالک شاهد نیز بدان علم تجلّی و عقلهای مربو= 91;ه میرسد . 

امام صادق در حدیث= ١٤٥٨میگوید خداوند از أز= 604; بی ابتدا وتا &#= 1570;بد بی انتها، بذات خود عال= 605; و آگاه بوده، که هنوز علمی &#= 1607;م در هستی پیدا نشده بود. که سالکان قبلا مراتب شهودی را نداشتند. و خداوند قادر = 608; توانهای آبد= 40; است. قبل ار اینکه قدرتی در هست= 740; وجود داشته باشد. زیرا سا&#= 1604;کان و حتی دیگر مو&#= 1580;ودات عقل لازم آنه= 575; و قدرت حیاتی و حرکتی و سلوکی آنها ر= 575; بتدریج میده= 83; .

امام حسین در حدیث= ١٥٠٨پاسخ اعتراض مخالفین باب= 06; عباّس عمو زاده پیامبر، که گفتند برای ه= 585; موردی فتوا میدهد. پس تو نیز درباره خداوند نظر بده. امام حسین گفت اگر امور دینی و الهی را بر قیاس منطقی ق= 585;ار بدهند، همه ع= 605;ر چون جسد مرده= 575;ی بدون عقل و آگاهی بیشتر خواهد بود .

امام صادق در حدیث= ١٥٣٩ میگوید کسان= 40; که میگویند، خداوند آنها را مجبور بگناه کردن کرده است .که ا&= #1740;ن ظلم بخود وکافر شدن اس= 578;. یعنی جاها است. و برخی میگویند که خ= 583;اوند بآنها اختیا= 85; داده که گناه کنند یا نکنند. و این یک توهم نادرست در قدرت خداوند است. که نقشی برای خداوند قاﺌل نیشوند. وسوم کسانی ک= 607; سالک الهی می= 576;اشند، و قدرت هر کار را برحسب طاق= 578; هرکس را داده &#= 1582;داوند میدانند. که چ&#= 1602;در عقل بکسی داد= 607;، و چقدر عقل بر&#= 1578;ر را طالب میباشد. گناه= 575;ن انسان نتیجه آلودگی روان = 581;یوانی و شهوت ران او &= #1605;یباشد. و ثواب یا پیش&#= 1585;فت شهودی و عقلی= 548; داده ای الهی &#= 1575;ست که بافراد تخلیه کرده معایب روانی = 582;ود، و تحلیه نمود= 607; بصفات الهی پیر مربّی الهی، آنگاه بصورت تجلیه های الهی و عقلهای مربوطه و لدن= 617;ی بآنها میدهد. که حقیقی تر از واقعیّات معقول نوع بشری هستند. ولی هنور حقیقت مطلق نمیباشند. حت= 740; در تمام انوا= 593; فوق بشری فرشته گونه آینده، که عق= 604; برتر را از خد&#= 1575;وند میگیرند، که بخواهند گنا= 07; و کار قهقرای &#= 1585;وان خود نکنند، و یا ثواب و کسب شایستگی های = 576;یشتر روانی بنمای= 06;د.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٥٤٢ میگوید، خداوند ترک مخلوقات و انسانها را ن= 705;رده است. بلکه وقت&#= 1740; ملاحظه میکند، که کسانی ترک کف= 585; جهل و شرک قشری گری نمی کنند آنها را بحال خود رها میکند. که قهقرای جهنّ= 05; پس از مرگ خود را در نسخ و مسخ نوعی در ح&#= 1607;ان بیشتر بنمای= 06;د. که بقول قرآن مسخ میمون و خوک بهترین ش= 575;نس آنها خواهد بود. و الاّ مار ومور و حتی گیاه و جماد نیز میت= 608;انند بشنوند. تا دو&#= 1576;اره وحتی صد باره= 548; خداوند آنها را بنوع بشری و همین سلوک الهی تا نور ق&#= 1575;ﺌم را میرساند، که باید انجا= 605; بدهند، که بانواع فوق بشری بالاتر = 606;یر نزدیکتر بخد= 75;وند بروند. که روح &= #1607;ر أتم نیز از نر&#= 1583;بان انواع و تکاملات طبی= 93;ی با مراتب اله= 740; و ارباب انوا= 593;، بموجب فرمان کن فیکون أزل= 740; أبدی، خود را بازگشت بنزد = 582;داوند بدهند.       =                          

امام صادق در حدیث= ١٥٤٣میگوید فهم أصل جبر است که انسان= 607;ا میکنند. و نه ب&= #1575;ختیار خود که بعقل انجام داده باشند. بلکه آ&#= 1601;رینش الهی چنان است، که هم جب&#= 1585; است وهم اختیار، ویا هم اختیاری و یا جبری نیستند. شاید ظاهرا حیوانات و انسانهای حیوانی، خلق= 78; در جبر بمقام فاسد روان خو= 583; میرسند. ولی س&#= 1575;لکان اختیار بی اختیاری را میکنند. و آزادی خود را آزادانه در اختیار خدا و پیر الهی بمع= 585;فی خداوند میگذ= 75;رند. که بمراتبی ا= 586; مشیّت الهی و بدای تغییر سرنوشتها برسند، که بتجلّیات شهود الهی و ع&#= 1602;لهای مربوطه میرسند. و خود نیز این همان= 740; مقام الهی تج= 604;ّیات شهودی خود را پیدا میکنند.

امام صادق در حدیث= ١٥٩٠ میگوید= 48; خداوند بندگان سالک خود را در حدّ استطاعت و توان جسمی و عقلی، آنها ر= 575; مکلّف بوظای= 01; سلوکی کرده است. پس خداون&#= 1583; بسالکان قدر= 78; جسمی وعقلی بیشتر = 605;یدهد، که راه تکامل روح خود را دنبال کنند. که سالکان با تخلیه و تحلی= 607; میتوانند باین توانها= 40; برتر عقلی و روانی و جسمی برسند، که بتجلیه های ش= 607;ودی و عقلهای مرب= 608;طه میرسند.

امام صادق در حدیث= ١٥٩١ میگوید= 48; اینکه آمده ک= 607; خداوند با قل= 605; نوشته وسرنو= 88;ت خود را نموده وتمام شده است. شاید در حیوانات و انسانهای حی= 08;انی درست باشد. ولی در سالکا= 606; چنین نیست. که سرنوشتهای هفتگانه سلو= 05;ی تازه ای دارن= 583;. هربار با یک شهود برتر که بدای الهی و تغییر مشیّت ولایتهای قبلی سالک را محو و پاک میکند. که سرن&#= 1608;شت بهتر بعدی ومشروط را میدهد، که با= 586; بسرنوشتهای بالاتر برسد.          =                      

پیامبر در حدیث ١٥٩= 634; میگوید،علم الهی از قبل ب&#= 1608;ده. و سپس مرکّب ق&#= 1604;م او خشک شده. یعنی تغییری در آن دانستن= 740; الهی نخواهد بود. مگر در تحقّق کتاب و= 606;وشته خدا، یعنی فرمان کن فیکون و شدن تکامل روح فردی با سلوک الهی در انسانها، و تصدیق رسالت پیامبر و پیر &#= 1575;لهی سالک بمعرفی = 582;داوند است. آنگاه سعادت و شقاو= 578; انسان عاقل ب= 575; خود او است. که پاکسازی روا= 06; خود کند و بسرنوشتهای انواع فوق بشری و بهشتهای نوع= 40; در نوع فوق بشری آینده برسد. والاّ کارماهای مجدد نسخ ومس= 582; حیوانی بجها= 06; وتکرار گذشته ها در آینده ها را دارند.

امام رضا در حدیث ١= ;٥٩٣ میگوید، اگر = 582;داوند میخواست که همه مخلوقات را در یک لحظه بکمال نها ئی برساند میتوانست. ول= 740; تربیت وتکام= 04; نیاز بخواست = 582;ود انسان دارد. و لذا همان اراده الهی د= 585; سلوک الهی بر= 575;ی نوع بشری، با اجازه و داور= 740; و کمکهای اله= 740; میباشد. که کسی میتواند بدان ایمان ب= 740;اورد و اوم کرده، امّی شود و بهشتی تر گردد. خداوند &#= 1605;یخواهد، ولی انسانها= 40; سرکش اراده خ= 608;د را بر اراده خداوند مقدّ= 05; میدارند. که بجای تکامل وثواب و کسب بهشت نوعی، گ= 606;اه و فساد و جهنّ&#= 1605; پروری میکنن= 83;. و در مقابل لذ&#= 1617;ت حیوانی زندگ= 40; های حقیر انواع را در نسخ ومسخ خوا= 607;ند داشت که تکرا= 585; گذشته ها است .<= span style=3D'mso-tab-count:3'>                        =

امام صادق در حدیث= ١٥٩٥میگویدš= 8; خداوند رحیم تر از آن است، که تصوّر شود انسان را مجبور بگناه = 606;ماید، آنگاه اورا ن= 740;ز مجارات نمای= 83;. وخداوند قوی تر از آن است، که هرچه را بخواهد میتواند انج= 75;م بدهد. ولی در مورد سالکان است که باید خ&#= 1608;د را بمقام این همانی صفاتی مقام الهی و ش&#= 1607;ودی خود برسانند.

امام صادق در حدیث= ١٥٩٦میگوید خداوند عادل تر از آن است که کسی را مجب&#= 1608;ر کند، و بقهقر &#= 1608; جبر عبادتی نماید. این خواست انسان جاهل قشری برای قهقرای = 582;ود میباشد. و یا س&= #1575;لک مطیع سلوک که بتواند بمقامات اله= 40; تازه در شهودهای ب= 575;لاتر خود برسد وخو= 583; را الهی ترنماید. که این همانی صفات و ماهیّ= 578; تجلّیات شهو= 83;ی خود را پیدا کند. و از حیوا&= #1606;یت بفرشته شدن چ= 608;ن اولیای الهی برساند.

امام صادق در حدیث &#= 1633;٥٩٧ میگوید رسول = 582;دا گفته، خداون= 83; چنان نیست که انسان را بفساد و گناه &#= 1605;جبور نماید. ولی هم&#= 1670;نان است که هرگون= 607; احوال مثبت ومنفی انسانها، بخصوص سالکا= 06; بدست خداوند است. زیرا سالک اراده ث= 608;اب دارد، ولی ان= 580;ام آن رسیدن بثواب یا نیک= 740; و امدادات جسمی و ذهنی و روانی انسان = 605;یباشد.و گناهکاران ب= 75; توانهای الهی خود بکا= 585; گناه میپردازند. و سالکان امکا= 06;ات و کرامات بالفعل خود ر= 575; برای تحقّق کرامات بالق= 08;ّه در جسم و ذهن و روان، کاری ندارند بکنن= 83; مگر خویشتن داری و خود سازی و تکامل روح که عملا با خداوند ومراتب الهی میباشد.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٥٩٩میگوید هرکه از جبر و اختیار بگوی= 83; کافر است. که جبر انسان بفساد = 608; بخاطر فساد ر= 608;ان شخصی و لذّت جو ئی او است. و اختیار انسا= 06; تنها در اختیار بی اخ= 578;یاری و تسلیم اختیار خود بپیر الهی در &#= 1587;لوک میباشد.=

امام صادق در حدیث= ١٦٤٨میگویدš= 8; که خداوند می= 583;انست و مشیّت نمود= 548; و سپس تقدیر سرنوشتی و قدرت اجرا داده، و امضا یا قضا و داوری میکند. پس علم او قبل از مشیّت او میباشد. و این &= #1575;مور تنها در سالکان در دوره سلوک صادق است. که ه&= #1605;کاری سالک در تحقّ= 602; هدفهای الهی میباشد. و الا&#= 1617; خود بقهقرا م= 740;رود. و بعدها در نسخ ومسخ حیوانی تا بازگشت مجدد بنوع بشری،ه= 05;ین مشیّت الهی سلوک را اجرا &#= 1582;واهد کرد. که روح هر أتم نیز زمان= 740; از نردبان ان= 608;اع بنوع بشری و سلوک تا نور قاﺌم را خواهند طی نمود که بانواع فوق بشری بعدی بالاتر برون= 83; .

امام صادق در حدیث= ١٦٦١ میگوید = 585;وز قیامت مدّعی= 75;ن کاذب هر بدعت دینی، یعنی آخوندهای قش= 85;ی در همه مذاهب و همه ادیان غیر سلوکی، چون خال سیاه= 740; در تن گاو سفی&#= 1583;، قابل تشخیص هستند که مجازات گردن= 83;. و مراتب الهی را نمیتوان فریب داد. و یا = داوری الهی را هرج و مرج دانست.

مولا علیّ در حدیث= ١٦٦٢ میگوید (قدری) ها در حکم مجوس یا کافران مغ هس= 578;ند. مغ ها آخوندهای غی= 85; سالک زردشتی = 608; قریش بوده اند. و مسلمانان غی= 85; سالک نیز چنی= 606; هستند. حتی اگ&#= 1585; مسلمان ویا بهر دینی وهر مذهبی باشند= 48; باز همگی قدر= 740; میاشند. یعنی خود را آزاد و قادر بهر کار= 740; که بخواهند گناه یا ثواب بنمایند. و یا برخی قدری رابرای اعتقاد بسرن= 08;شت قبلی خود میدانند. که سرنوشت انسا= 06; اورا بگناه میبرد، یا با &#= 1579;واب و تکامل بسوی &#= 1582;دا و شهود تجلّی= 575;ت بالاتر خواه= 83; ببرد.نه که خداوند مج= 576;ور کند و بعد مجازات نمای= 83;. قدری بودن در آغاز عنوان مسلمانان بود، که سلوک &#= 1575;لهی خواسته پیام= 76;ر را نمی کردند. و شاید همین سنّی های مخا= 604;ف ولایت سلوکی = 593;لیّ بودند، که آخوند پرستی مذاهب را بوجود آوردن= 83;. بعدها شیعیا= 06; مدّعی ولایت = 587;یاسی علیّ، همین ح= 705;ومت دینی و همین گ&#= 1606;اه و انحراف را نموده ومینمایند. ک= 607; علیّ را تنها برای سلوک ال= 607;ی باید توسّل ک= 585;د، بخصوص در شهو= 583; چهارم مرتضوی، که شرط الهی برا= 740; کسب رضایت ال= 607;ی از سالکان می= 576;اشد. آنگاه بشهود = 605;صطفوی وبا مرگ قبل از مرگ بنجات از نوع بشری با شهود قاﺌم میرسند.=                           

مولا علیّ در حدیث &#= 1633;٦٦٣میگویدف من آهل قدر و قدری ها که سل&#= 1608;ک الهی نمی کنند، توبه م= 740;پذیرم. که سالکان ای= 606; توبه نصوح سلوکی را دارند. و تا وقتی که مولا &#= 1586;نده بود. ولی بعده&#= 1575; در هر زمان دیگرهر کامل = 575;لهی حسینی بمعرف= 40; خداوند، که بقول پیام= 576;ر ٣١٣ نفر آنها همیشه زنده د= 585; جهان هستند، = 606;قش و این همانی مقام محمد و علیّ را برای سالکان خود دارند. که توبه طالبان لقای الهی را &#= 1605;یپذیرند. و پیمان بشرط &#= 1578;سلیم و اطاعت، طال= 576;ان سلوک و لقای ا&#= 1604;هی دست بیعت سلوکی بپیر الهی میدهند. که جان خود را نیز هدیه میک= 606;ند، تا بجانان الهی نور قاﺌم، و با مرگ قبل از مر&#= 1711; میبرسند. که ا&#= 1740;ن آخرین آزمای= 88; و امتحان پر م&#= 1581;نت الهی از سالک= 575;ن ولایتهای شش= 05;انه میباشد.=             

مولا علیّ در حدیث= ١٦٦٤میگویدš= 8; هرکس در قدر و سرنوشت، و در قدرت و توان خود مبالغه کند از دین خا&#= 1585;ج است. اگر کسی ک&= #1607; پیمان سلوکی برای اوم نمودن بسته است. سالک در تسلیم الهی و سرنوشت کنون= 40; خود، و هفت سر&#= 1606;وشت سلوکی بعدی، تسلیم باشد. که بلایای سلوکی و دستو= 585;ات الهی پیر کام= 604; خود را میپذیرد. که قدرت خود را در اختیار خد= 575;وند گذارده است.سپس از قدرتهای اله= 40; تازه برخوردار میگردد، چون بتجلّیات الهی هفتگان= 07; خود میرسد.

امام باقر در حدیث= ١٦٦٥ میگوید شب شب است و روز روز.( مرجأه )کسانی که سلوک الهی را بآینده ها= 740; خود واگذار م= 740;کنند، که سلوک الهی &#= 1585;ا اکنون آغاز ن= 605;یکنند. باز یهودیان = 608; مسیحیان قدر= 40; هستند، که یه= 608;د و نصارا که همه ادیان نیز، اگر سلو= 705; الهی نکنند قشری هستند. که پیامبران = 570;نان را لعنت و نفرین میکنن= 83; . ما نیز شیعیا&= #1606; غیر سالک را ل&#= 1593;نت مینما ئیم.

امام صادق در حدیث= ١٦٦٦ میگوید در باره قضا و &= #1602;در، یعنی قضاوت وداوری و مشی= 617;ت قبلی انسان، = 608; نیز سرنوشت و توانهای بالفعل انسا= 06; سالک، از جمل= 607; مخلوقات اله= 40; میباشند. یعن= 740; در سالک هر پی&#= 1588;رفت آنها، ابتدا سرنوشتهای ا= 08;، سپس داوری ال= 607;ی، و بالأخره پذیرش عبادا= 78; سالک است، که اورا بتجلّی= 75;ت الهی بالاتر میرساند. که عقل بیشتر برای سلوک با= 586; بیشتر بآنها میدهد .

مولا علیّ در حدیث= ١٦٦٧ میگوید که مقدار غلب= 607; بر تقدیر داد. و اگر آفتی بود تدبیر ال= 607;ی است. یعنی سرن&#= 1608;شتها و کرامات بال= 601;عل و بالقوّه نوعی هرکس هر چقدر باشد، د= 585; زندگی غالب ا= 587;ت .ولی سرنوشت و بهشت بعدی چو= 606; حاصل نمیشود= 48; قدر قبلی نخستین بشری = 605;غلوب میگردد. که سا&#= 1604;کان دارند. و غیر سالکان همچنان مطیع سرنوشت اولی= 07; بشری خویش هستند. که بهشت موعو= 583; الهی تولد پیشین آنان بوده است. که لذّت بهشتی چهارم خود را میبرند. ولی ا&#= 1578;لاف کرامات میکنند. که پس &= #1575;ز مرگ تولدات ح= 602;یر تر دارند. مولی میگوید= 48; بنظر میرسد ک= 607; آفت و شرایطی پیش میآید، ک= 607; انسان نمیتواند سرنوشت طبیع= 78; بشری خود را، آنچنان که قد= 585;ت آنرا داشته انجام بدهند. زیرا در تدبی= 585; خداوند هستن= 83;. و اگرکسی سال= 705; باشد، که بسر= 606;وشتهای هفتگانه سلوکی خود با= 604;ا کیرود و بتجل= 617;یات الهی میرسد. ل&#= 1584;ا سالکان بلایای سلوک= 40; بیشتر را سپاسگذار تر = 582;داوند هستند. که صبوری و عشق ورزی و صداقت خود را در پیمان نشان د= 575;ده باشد. که آنگاه تخلیه از صفات با سع&#= 1740; سالک دست میدهد. و تحلی&#= 1607; بصفات الهی ب= 575; پیر الهی است. و تجلیه ها یا مراتب شهودی داده های رؤی= 575; ئی خداوند هستند. که سمب&#= 1608;ل آینده های بهتر تولد بع= 583;ی میباشند.

امام صادق در حدیث= ١٧١٧ میگوید= 48; که خداوند مانعی بین ان= 587;ان و قلب وفکر او &= #1605;یگردد. وقتی خداوند تدبیر فکر ور= 608;ان سالک را مینماید، که برخلاف توان انحراف خود، همچنان در خط &#= 1605;ستقیم سلوک الهی تا &#= 1606;ور قاﺌم، و نهایت پیمان = 582;ود، و امکان بشری خویش میباشد. و نخواهد گذا= 585;د که باطلی بنظرش حقّ با= 588;د. که قشری های م&#= 1584;هبی آنرا الهی میداند و قهق= 585;ا ئی میشود. بلک&#= 1607; حتی خطای اتفاقی پیر الهی خود را، بقول پیامبر حقّ دانسته ک= 607; خطا را صلاح خود میداند. که همان صلاح &#= 1583;ید الهی بوده اس= 578; .

امام صادق در حدیث= ١٧٢٥ میگوید= 48; دین من و اجدادم چنین = 576;وده، که تلخ و شیرین آن از خ&#= 1583;اوند میدانم. که در سلوک سالک بلایای سلوک= 40; را خیر وتکام= 604; و نیکو میدان= 583;. و شرارت انسا= 606; نیز از خودشا= 606; است. ولی با امکانات اله= 40; شرارت میکنن= 83;. و شرارت سالک خارج از کنتر= 604; خودش میباشد.

امام صادق در حدیث= ١٧٢٦میگوید خیر وشرّ، کوچک و بزرگ آن ارخداوند است. زیرا کسی &= #1583;ر هستی غیر از خ&#= 1583;اوند نیست. ولی در سالکان این ش= 585;ّ و تلخی بلایا= 740; سلوکی، وسیل= 07; تکامل و پاکی &#= 1585;وان سالک میباشد. ومجازات اله= 40; و برای جلوگی= 585;ی از حرکت تکاملی سالک نیست . و غیر سالکان برحس= 76; انگیزه ها و عقده های &= #1582;ود، که عقیده ساز آنان است شرارت را میسازند. که میتوانند دا= 88;ته باشند. ولی با توانهای اله= 40; در تن و ذهن و روان انسانی سلوک را انجا= 605; نمیدهند. که از سرمایه او= 617;لیه زندگی بشری خود سوء استفاده میکند. که قما&#= 1585; پر باخت دارد. و آخوندها ای= 606; انحراف را دا= 585;ند.

امام صادق در حدیث= ١٧٢٧ میگوید= 01; هرکس تصوّر ک= 606;د، که خداوند دستور فساد و گناه را داده &#= 1583;روغ میگوید. و اینکه انسان خیر وشرّش با خودش است ،خو= 583; را تکذیب مینماید. مسؤلیّت اراده گناه ب= 575; انسان است که خواسته است. اگر غیر سالک و یا سالک سرک&#= 1588; باشد، عملا ب= 575; توانهای جسم= 40; و ذهنی و روانی متعلّ= 02; بخداوند بوده ،که در انسان هست گناه صورت گر= 601;ته است. و لذا جبران سلوکی در تخلیه وتحلیه دارد که بنفع او می&#= 1576;اشد. لذا برخی سال= 705;ان تأخیر و یا توفیق کسب تج= 604;ّیات الهی دارند.

امام صادق در حدیث= ١٧٣١ میگوید اگر قرآن کفت= 607; خداوند فساد را بانسان ال= 607;ام داده است. یعنی بوی الهام و اجاز= 607; فساد داده. درواقع خود میخواهد چنی= 06; کند. ولیا میتوان= 83; نخواهد که بک= 606;د.لذا گناه کرده. وخ&#= 1608;د عمل گناه بذا= 578; خود گناه نیس= 578; .که بی اراده گ&= #1606;اه نمودن مجازا= 78; الهی ندارد. بلکه در اراد= 607; و خواست انسا= 606; است، که بتحر= 740;ک عقده های روا= 606; انسان گناهی میشود .

امام صادق در حدیث= ١٧٣٤ میگوید اینکه خداون= 83; میگوید، ما د= 608; (نجد) و أمر برج= سته و مهم را بانسان نشان = 583;ادیم،یا همان سلوک الهی و یا قهقرای نوعی است، که بدانیم خیر و شرّ خودمان د= 585; کدام است . که غ= یر سالکان در حیوانیّت خود، و سالکا= 606; در صورت نفهمیدن هدایت پیر الهی او میبا= 588;د.

امام صادق در حدیث= ١٧٣٥ میگوید اما هرچه که خداوند انسا= 06; را در حَجاب ندانستن گذا= 88;ت پس مسؤلیّتی ندارد. چون دانستن مسؤل= 40;ّت است. که سالک میداند و یا از پیر الهی میفهمد. آنگا= 607; مسؤل میشود. ولی غیر سالکان بخصو= 89; قشری ها، نمی &#= 1582;واهند بفهمند. و فهم &= #1570;نها همان فهم حیوان وکودک است. پس جز کارماهای آی= 06;ده خود راه دیگر= 740; را نمیرود.

مولی علیّ در حدیث= ١٧٣٩ میگوید من خدا را بدین روش شنا= 582;تم، که هرچه خواستم نشد و هرچه خدا خوا= 587;ت همان شد. زیرا &= #1582;داوند است که هر عزم و عزیمت و اراده ای را خنثی میکند. زیرا انسان د= 585; تن و ذهن و روان هرچه بخواهد خواس= 78; خداوند است. و عقده های غیر سالکان نقش خدایشان را دارد. و پرستش عقده های خود= 548; و بدتر پرستش عقده های آخوند تجویز = 608; دستور دهنده = 575;و است آنرا عمل &#= 1605;یکنند. پس شیطان أهریمن آخون= 83; را پرستیده ا= 587;ت.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٧٥٢ میگوید، خداوند بر دلها و چشم و گوش آنان مهر &#= 1586;ده است، که نمی ف&#= 1607;مند . چون فهم شایستگی اله= 40; روان را لازم &#= 1583;ارد. که سالکان شایستگی خود را مدام با تخلیه وتحلی= 07; بیشتر میکنن= 83;، که بتجلیه ها= 740; بالاتر و عقلهای مربو= 91;ه میرسند. پس فهم برتر وعمیق تر مینمایند. گو ئی گناه و فساد قبلی در ژنتیک انسان پرده ای، در برابر چشم دل &#= 1575;نسان غیر الهی است. و سالک این حَ&#= 1580;ابها را از خود دان&#= 1587;ته ، وخود را مسؤل میداند. پس برخود پاک= 587;اری را وظیفه مید= 575;ند .

امام باقر در حدیث= ١٧٥٥ میگوید= 48; معنی (لا حول الله) این است که حول واحوا= 604; و تحوّل وهر تغییری را در خود نداریم ، مگر خداوند کمک کند. حتی طاعت و اطاعت و استطاعت سالک از خداو= 606;د میباشد. که لح&#= 1592;ه بلحظه نیرومندتر میشود، که بت= 580;لّیات بالاتر نیز م= 740;رسد .و در خود خدا را میبیند. و این همانی مقامات الهی = 588;هود خود را پیدا میکند.

امام صادق در حدیث &#= 1633;٧٥٦ توصیه میکند= 48; که کاملان و سالکان با او= 548; بمردم اصرار= 40; برای سلوک الهی نکنند. که خداوند باید خواسته باشد. که حتی اگر تمام جهانیا= 06; باهم بکوشند= 48; نمیتوانند کسی را هدایت نمایند. که به&#= 1583;ا و خدا و شهود ت&= #1580;لّیات الهی برسند.

امام صادق در حدیث= ١٧٥٨میگوید مردم را آزاد &#= 1576;گذارید . اگر خداوند کسی را هدایت بخواهد، تلن= 11;ری در دل او میزند. یا نقطه سفید و روشنی در دل سیاهش ایجاد میکند. که خود بسوی نور تاز= 607; خویش پیش میر= 608;د.

امام باقر در حدیث= ١٧٦٠میگویدš= 8; قلب چنان منقلب میشود. که گو ئی بگلوی انسان = 605;یرسد .که میخواهد ا&#= 1608;را خفه نماید. مگ&#= 1585; وقتی که حقّ ر&#= 1575; پیدا کند که راحت میشود . انسان مستعد دنبال حقیقت است. اگر خداو&#= 1606;د نیز راهنمای = 662;یر الهی اورا بو= 740; معرفی در رؤی= 575; نماید. و خود را برای تسلی= 605; الهی بگذارد. ونه تنها در نام مسلمانی اقدامی کند ک= 607; طالب لقای ال= 607;ی در سلوک و اکنون نخواه= 83; باشد.

امام صادق در حدیث= ١٧٦١ میگوید کسی را بسلوک الهی دعوت نکنید. خداون= 583; هرکه را بخواهد گردن = 575;ورا میگیرد و بسو= 740; سلوک الهی میبرد.

امام صادق در حدیث= ١٧٦٤میگوید خداوند تحوّ= 04; و حاﺌلی بین ا&= #1606;سان و قلبش میسازد. یعنی تغییر حال بو= 740; میدهد. که حقّ و باطل را از هم تشخیص بده= 583;. عقده های روا= 606;ی معمولا مانع هستند ولی کم= 705; خداوند همیش= 07; غالب میباشد.=     

امام صادق در حدیث= ١٧٦٨ میگوید= 48; پیامبر بهمه = 575;طرافیان حرف خود را میزد. و هرکس را که خداوند خیر وتکامل و فهم اورا میخواست آنگاه میفهمید. و الاّ گو ئی مهر بر دل و گوش او خورده است . که قشری های مذهبی ای= 606; مهر را بر دل و فکر وروان خو= 583; دارند.

امام باقر در حدیث= ١٧٩٦ میگوید= 48; مردم باید بد= 575;نند که اگر خداون= 583; معلّم آنها است، پس میفهمند. و اگر غیر خدا چون آهریمن و آخوندی را معلم خود بدا= 606;ند، همان را میفهمند که حیوانات و قهقرا ئیان ه= 605; اکنون میفهمند.          <= o:p>

امام باقر در حدیث= ١٨٠٤میگویدš= 8; خداوند در کمک آدم بود. آنگاه که از همه انسان= 607;ا پیمان تسلیم بخداوندی خو= 83;، و نبوّت هر پبامبرکه (عه= 583; الست) گرفته است. ومحمد اولین کسی بو= 583;، که پیمان را بست. اولین یعنی نخستین در بالاترین = 583;رجه پیمان الهی. ک&#= 1607; محمد با نور ق&#= 1575;ﺌم روح القدس در &#= 1578;ولد پیشین، آنگا= 07; که در ولایت م&#= 1587;یح بود، سوگند آ= 606; پیمان و عهد (الست بربّک) را لبّیک و آری گفت .تا در تولد بهتر بعدی، با تجس= 617;م انسانی نور مصطفوی خود پ= 740;مان بست و لبّیک گفت. و پیمان مجدد تسلیم بست، که بجای &#= 1606;ور مصطفوی، بنو= 85; قاﺌم رسید. وباز با نور قاﺌم این &= #1662;یمان را بسته، که باز در تولد فوق بشری آین= 583;ه خود، با تجسّ= 605; انسانی مقام = 575;لهی قاﺌم، در مهدی موعود قاﺌم آخر الزمان ولای= 78; محمدی، و شرافت و برتری نوع بشری، مجددا = 662;یمان و سوگند داشت= 607; باشد که بنور رحمان نیز بر= 587;د. و از لحاظ تاریخی، گو ئ= 740; روح محمد تار= 740;خی ، نخستین متع= 607;ّدان سلوکی با مهد= 740; موعود ونوع ف= 608;ق بشری خواهد بود. انسانها= 740; امروز همگی م= 585;اتب کمالات الهی بهتری در تول= 583; پیشین خود داشته اند، ک= 607; اکنون آنرا ف= 585;اموش کرده است. که انسان یعنی نسیان دارد، وانس بحیوان= 40;ّت نوع بشری خود گرفته است. و یک روح فردی ح&#= 1578;ی اگر روح أتم و گیاه وحیوان = 608; هر انسانمی ب= 575;شد، باید فرمان ک= 606; فیکون و تعال= 740; های شهودی مراتب الهی، = 608;کسب این همانی صف= 575;ت آن مراتب اله= 740; را پیدا کند. که تا بی نهای&#= 1578; انواع فوق بشری، عاقبت بالله آهورمزدا بر= 87;ند. که اگر بفرض محال رسیدند= 48; هنوز بخداون= 83; ( هو) بیرون از ه= ;ستی ها نرسیده اند. وکلید آینده های فو= 602; بشری، اکنون = 588;هود نور قاﺌم با ولایت محمدی = 583;ر هر کامل محمد= 740; زنده بمعرفی = 582;داوند میباشد.

مولی علیّ در حدیث= ١٨٣٧میگوید = 79;روت داشتن بیشتر= 48; خیر نیست .بلکه خیر در افزای= 588; علم تو میباش= 583;. ولی نه دانش، بلکه آگاهی ا= 586; مراتب شهودی = 608; سلوکی بالات= 85;. آنگاه بموازات آن الهامات لدن= 17;ی و عقلی نیکوت= 585; و عظیم تر بهم&#= 1585;اه میباشد. و نیز همیشه باید استغفار و معذرت خواهی = 575;ز خداوند داشت. که انسان بنح= 608;ی گناه وخطا و نارسا ئی را در کارای خیر خود دارد. و برای توفیقا= 78; خود مدام باید سپاس گذار مر= 575;تب الهی خود میب= 575;شد.

پیامبر در حدیث ١٨٩= 632; میکوید، دنی= 75; و هر چیزی که در دنیا هست ملعون میباش= 83;. که قابل غافل کردن سالک و منحرف کننده او از ذکر خدا است. و همان سل&= #1608;ک الهی، وظیفه تمام وقت انسان و تا أبد میباشد. ک&#= 1607; مدام باید در ذ کر ویاد خدا&#= 1608;ند ووسیله الهی خود باشد. که بتجلّیات ال= 07;ی بالاتر برسد. که در انواع ف&#= 1608;ق بشری آینده، باز با ولایتهای ال= 07;ی بالاتر، بجل= 17;یات الهی بالاتر برسد. که روح هر أتم و گیاه و حیوان و انس&#= 1575;نی باید برسد. که خواهد رسید. ولو با کارماهای مکرر در تولد= 575;ت نوعی وحیوان= 40; در جهان، که فرم= 575;ن کن فیکون الهی، و فطرت ذاتی ژنتیک ر= 608;حی انسان میباش= 83; . که ذات روحی أصل وجود انس= 575;ن است . ونه تن و ذهن چه رسد بلباس و مظاه= 585; مادی انسان. چون ثروت و مقامات اجتماعی زای= 04; شدنی .

پیامبر در حدیث ٢٦٦= 635; میگوید، هرک= 87; کتمان علمی ک= 606;د، که چون برای ک&#= 1587;ی بروز نمکاید. &#= 1570;نگاه روز قیامت لگام بر دهان دارد. که مسح حیوانی وحشر چون خر وگاو، با لجام بر دهان خواهند داشت. و سالک باید آنچه را میداند بگوی= 83; .از مراتب شهود تجلّیا= 78; الهی و احوال خود ب&#= 1585;ای طالبان دانستن حقای= 02; الهی بگوید. روز قی&#= 1575;مت هر کس که برای &= #1587;الکان روز شهود ششم &#= 1602;اﺌم است. که اگر مر&= #1575;تب شهودی قبلی خ= 608;د را بپیر الهی &#= 1606;گفته باشد، لگام ب= 587;ته وقادر بعبور از پرده مرگ ق&#= 1576;ل ار مرگ نمیباشد. که پس از مرگ طبی&#= 1593;ی مسخ حیوانی خواهد داشت. که لجام بر دهان، و داغ ش&#= 1583;ه تن که علامت ص&#= 1575;حبش میباشد.

امام عسکری در حدی= ث ٢٦٨٥ بنقل از= ; مولا علیّ میگوید= 48; هرکس شیعیان ما را از تاریکی جهل بروشنا ئی عل= 605; و شهود ببرد، &#= 1585;وز قیامت تاجی برسر دارد. شی&#= 1593;یان سالکانو کاملان الهی با شعاع انوا= 585; شهودی، که مستعدان تعلیم الهی ر= 575; مینمایند. که چون پادشاها= 06; الهی هنگام ب= 575;زگشت بخلق تاج و فروهر الهی ر= 575; دارند. و پس از شهود هفتم عر= 588; رحمان است. پیروان شیعه سیاسی و مذهب= 740; قشری، مدّعی= 75;ن حقّانیّت عل= 40;ّ برای خلافت و ریاست اجتماعی و سیاسی نیست . بلکه دارندگ= 75;ن شعاع های شهو= 583;یاست. که در تولّدا= 578; پیشین استعداد و کرامات بالفعل وبال= 02;وّه کافی را اکنو= 606; دارند. که تکامل و فزون= 740; مقام الهی رو= 581; خود را بنمایند. قشر= 740; های شیعه، گناه کارتر ا= 586; دیگر مسلمان مخالف علیّ هستند. که مخالفین کافران جاهل = 576;وده، ولی قشری های &#= 1588;یعه، مشرکان( بد دین )میباشند. وتنها سالکا= 06; الهی( به دینی) = و تکامل روان خود را با پیر الهی خویش می= 606;مایند. که شیعه واقع= 740; علیّ ومحمد هستند. و مادام که ترک &#= 1589;لات و ارتباط با ولیّ الهی خو= 583; نمی کنند. و آگاه الهی از &#= 1575;نوار الهی عقلی میباشند.

فاطمه در حدیث ٢٦٨= 638; توصیف خلعتهای اله= 40; خود را مینماید، که هر نخ آن خل&= #1593;ت وپارچه که پوششهای( تن روان) الهی شد&#= 1607; .برای او و هر کامل الهی بتمام جهان میأرزد. خلعت پادشاهی اله= 40; اولیای الهی، همان ی= 575; کرامات بالفعل و بال= 602;وّه روح کامل شده &#= 1576;شری، برای تولد هف= 578; هزار سال بعد در نوع فوق بشری، در کره زمین یا کرات دیگر کهکشان است. آنگاه از &= #1607;زاران برابر عقل وکرامات نوع بشری ارزش خواهند داشت. که شاید با ولایت مهدی م= 608;عود، که ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; در جهان، بعنوان آخری= 06; کامل ولایت محمدی میتواند بشه= 08;د هفتم نوررحم= 75;ن و شهود هشتم ع&#= 1585;ش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان برسد. که تا أب&= #1583; این تعالی ها= 740; شهودی از تجل= 617;یات الهی در انوا= 593; فوق بشری ادامه دارد.

امام صادق در حدیث= ٢٦٨٧ میگوید روز قیامت در داوری الهی، وزن مرکّب علما را بر وزن خون شهید= 575;ن راه خدا ترجی= 581; داده خواهد ش= 583;. که علما تنها کاملان الهی بازگشته بخل= 02; هستند. که آگاهی شهودی از مراتب اله= 740; بالا تر را دارند. که کام&#= 1604;ان ولایت محمدی = 588;هود هفتم عرش رحمان را دارند. ولی شاهدان راه خدا، چه کشته شدگان جنگی ب= 575; پیامبر، و یا &#= 1588;اهدان تجلّیات مقدماتی و حت= 740; شهود ششم قاﺌ&#= 1605; که بازگشت بخ= 604;ق نداشته باشند، الها= 05;ات لدنّی و آثار نوشتنی ندارند.چون م= 602;ام کمتری دارند. و روز قیامت ر&#= 1608;ز شهود قاﺌم است. و داوری ا&= #1604;هی وترازوی معن= 08;ی ومینوی الهی= 13;، درپایان دور= 07; سلوک هر سالک میباشد. پس تو&#= 1604;د مقام کمتری د= 585; فصول نوع فوق بشری، از فصو= 604; نوع فوق بشری &#= 1594;یر شاهدان امرو= 86;ی عرش رحمان را خواهند داشت. و شاهدان عرش رحمان باعقل = 576;یشتری، شانس شهود نو= 585; رحمان را باولایت مهد= 40; خواهند داشت. و آخوندهای ق= 588;ری همه مذاهب و ادیان غیر سلوکی، شانس= 40; برای تولد فوق بشری، و داشت= 606; قیامت شهود ق= 575;ﺌم را ندارند. که قیامت نسخ ومسخهای حیو= 75;نی وتکرار گذشت= 07; ها در آینده ها را دارند.وپس تولد برپا میشود که دریده وحشی ت= 585; از خود نشود.

پیامبر در حدیث ٢٦٨٨= میگوید خداوند در رو= 586; قیامت علما ر= 575; جمع میکند ومیگوید نور خود را در دل شما گذاردم ک= 607; خیر دنیا و آخرت میباشد پس بروید که گ&#= 1606;اهان شما را بخشیدم. روز ق&#= 1740;امت روز شهود قاﺌ&#= 1605; سالکان میباشد. و علما تنها دارندگان عل= 05; و آگاهی شهود= 740;، از تجلّیات ا= 604;هی هستند. که حکم&#= 1578;های نامحدود عقل= 40; دارند و تا زنده باشند. که بهترین خی= 585; و أرزشمند ترین چیزی در دنیای بشری و برای( آخرت) بعدی نوع فوق بشری بجهان، همین مراتب ش= 607;ودی نها ئی میباش= 583;. و معصومیّت بقیه عمر را دارند. و پادش&#= 1575;هی الهی بر چند س&#= 1575;لک خود میکنند.( جمع شدن) علما &= #1585;وز جم شدن روح سا&#= 1604;کان با نور قاﺌم است. که ( جمعه و آدینه و أدین= 607;) را دارند. نور &= #1582;دا در دل این جمع شدگان، داشت= 06; نور تجلّیات شهو= 83;ی میباشد. عفو گ&#= 1606;اهان در معصومیّت = 705;نونیاست. ولی پاکسازی بقیه آثار من= 601;ی ژنتیک روحی د= 585; نوع فوق بشری &#= 1582;واهد بود. وبا عقل ب&= #1740;شتری برای شناخت م= 593;ایب خود. که عقل بش&= #1585;ی نتوانسته در= 05; آن معایب کند تا پاکسازیآنه= 5; نماید. و بقول &= #1662;یامبر، با کمتر از ده در صد پاکی روان سالکان= 48; بحدّ کفایت و شرط کافی اله= 740; میرسند، که نجات از نوع بشری مییابن= 83;.  

امام صادق در حدیث= ٢٧٣٦ در باره &#= 1575;نواع و معانی سرنو= 588;ت میگویدٍ، هر انسانی سرنوشت گوناگون خود را دارد. ولی س&= #1575;لکان هفت شهود متوالی از تج= 604;ّیات دارند، و با هفت سرنوشت س= 604;وکی در دوره سلوک تا بمعصومیّ= 78; و پیامبری بازگشت بخلق که بسرنوشت الهی خود میر= 587;د. که حتمی همه انسانها نیس= 78;. و حتی سالکان پس از داوری الهی در شرط ک&#= 1575;فی،و پس از تآمین شرایط لازم میباشد .

امام صادق در حدیث= ٢٧٤٤ میگوید که چشم و دل انسان مسؤلی= 17;ت الهی خود را دارند. دل و اراده که عقل &#= 1608; تصمیمات عقیدتی انسا= 06; باعث مسؤلیّ= 78;ها میباشد . که بتوجّه و صلا= 578; یا ارتباط با وسیله الهی ر= 575; دارد،آنگاه = 75;طاعت خداوند شده است. آخوندها= 740; قشری تمامی اجزای تن و ذهن و روان بشری وحیوان= 40; آنان، مجازاتهای ق= 07;قرا ئی کارما ئی دارند. که در نسخ ومسخ مجد= 583; و حقیری بانو= 575;ع حقیر بجهان مجازات خود ر= 575; خواهند داشت .که نسخ ومسخ م&= #1740;مون و خوک بهترین &#= 1576;خت احتمالی آنا= 06; خواهد بود. که &= #1605;ار ومور نیز ممک= 606; است سقوط حقارت نوعی ن= 605;ایند.

امام عسکری در حدیث ٢٧٦٣ روز دیدن نتیجه صدق کل= 575;م، که خاص سالکا= 606; با ولایتهای = 575;لهی است، در روز ق&#= 1740;امت یا روز شهود ق&#= 1575;ﺌم و پایان پیما= 606; سلوکی آنان میباشد. که مح&#= 1605;دی زنده وتازه نفس میبگردد. که برای دعوت &#= 1588;دگان بسلوک الهی، = 608;سیله عفو الهی میباشند. که ش&#= 1575;هدان شهود پنجم مص= 591;فوی، مقام الهی مح= 605;د پیامبر وحتی پیر کامل محم= 583; زنده ، بسالک= 575;ن دیگر برای عفوالهی و نه= 575; ئی آنها دستو= 585; عبور از پرده &#= 1605;رگ قبل ار مرگ میدهد. که اگر سالک این کام= 604; تازه نفس اطا= 593;ت از آخرین امت= 581;ان الهی خود نکن= 583;، تمام امتیاز= 75;ت قبلی خود را از دست میدهد. <= span style=3D'mso-tab-count:1'>          =                    

پیامبر در حدیث ٢٩٣= 633;میگوید، نهر کوثر از ز&#= 1740;ر عرش سرچشمه دارد، که کاملان عقل ا= 604;هی و شاهدان عرش &#= 1585;حمان در بازگشت بخلق الهاما= 78; لدنٍی رحمانی دارن= 83;. وخود نیز چون محمد اولی العزم که کاش= 601; نور قاﺌم و عرش رحمان بود، شاهدان این تجلّیات الهی، این همانی اولی العزم خود و صاحب نهر کوث= 585; میباشند . کوثر یا (کثیر) فراوان و زیا= 583; ار نعمات و رحمتهای نامحدود است. و پیامبر نیز &#= 1605;یگوید یا علیّ، تو أمین نهر یا حوض یا حوزه عقلی کوثر هستی، که از آن تو و شیعیا&#= 1606; تو میباشد. یعمی شاهدان = 588;هود مرتضوی پس از &#= 1605;رگ، ونیز سالکان با اولاد اله= 740; محمد وعلیّ، در کاملان الهی محمدی و= 578;ا زنده باشند، که مورد ارتض= 575;ی الهی میباشند، هنگام مرگ طب= 740;عی بصورت محمد و نور قاﺌم وعرش رحمان میرسند. که امکان هر خلا= 601; کاری سلوکیقبل از نور قاﺌم ، با&= #1593;ث از دست دادن همه امتیازا= 78; الهی سالک میشود. مگر خد&#= 1575;وند روحی را هم اکنون بشهود ششم مصطفوی ب= 585;ساند. که هم اکنون از مرحله مرگ &#= 1602;بل از مرگ بگذرد= 548; ولو بخلق با عرش رحمان نبوده باشد. والاّ شاهدا= 06; عرش رحمان، و هفت &#= 1588;هود قوس نزول، معصومیّت ال= 07;ی را دارند. که حتما بنوع فو= 602; بشری با ولای= 578; مهدوی خواهن= 83; رفت. که آنگاه بای= 583; مطیع مربّی ا= 604;هی مهدوی بوده ب= 575;شند. که هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری را خواهند داشت.

امام صادق در حدیث= ٢٩٥٣ میگوید= 48; پیامبر از عل= 740;ّ میپرسد این ن= 608;ر در تو چیست؟ علیّ پاسخ دا= 583;، بخاطر ( جنابت) = است. که انسان نیک= 608; ئی آب غسل آنرا بمن داد .که این نور را = پیدا کردم. پیامبر نیز گفت، این &#= 1605;رد نیکو جبر ئیل بود. و از نهر ک= وثر آب آورده بود. سالک غسل میّ= 578; را نیز باید بکند. که پس از مرگ قبل از مرگ از خواب م&#= 1585;گ بیدار، وتول= 83; دوم الهی خود را یافته است .که &= #1583;رآخر شب دوره سلوک که شب قدر آخر &= #1587;الک ولایت مصطفو= 40; است، سالک بن= 608;ر قاﺌم جبر ئیل &= #1605;یرسد . واگر بخلق با&= #1586;گشت با شهود عرش رحمان، تولد دوم و الهی خو&#= 1583; را خواهد داش= 578; .که معصوم از هر قهقرای احتمالی وپا= 40;ان وظیفه بیشتر الهی میگردد. ولی شاهدان رسیده بشهود= 07;ای مقدماتی ولی نرسیده بشهو= 83; صورت مصطفوی = 608; نور قاﺌم و عرش رحمان، این معصومیّ= 78; را تا آخر عمر &= #1591;بیعی نوع بشری خود &#= 1606;دارند. ولی آخوندها= 40; قشری وپیروان آنان، جز مرگ &#= 1591;بیعی وتولد مجدد بدنیا با نسخ ومسخ حیوانی = 608; تکرار گذشته ها در آینده ها را نخواهن= 583; داشت.              =                  

امام صادق در حدیث= ٣٢٢٧ انواع کفر در کتاب خدا را میگوید. یعنی &#= 1605;وارد کفر وجهل سال= 705;ان در دوره سلوک &#= 1576;ا ولایت را میگوید. گرچه کتاب قرآن وظیفه کسب دو قرّه های شهو= 583;ی محمد را میگوید.و نه کتاب قرآن عث= 605;انی که مورد تأیی= 583; امامان نبود= 48; و با دستکاری از کلام پیام= 576;ر میباشد. امام &#= 1583;ر این حدیث این خلافکاری ها= 40; سلوکی را بر میشمرد.

امام صادق در حدیث= ٣٢٢٨ میگوید= 48; خداوند اروا= 81; را قبل از اجساد آنها آفرید، = 608; پیمان عهد الست گرفت. یع&#= 1606;ی انسان در تول= 583; پیشین بشری ا= 608; بود، که با پن&#= 1580; ولایتهای ال= 07;ی آدم ونوح وبودا و زردش= 578; ومسیح، در أزای صد سال ب&#= 1585;ای هر شهود، بهش= 578; سوّم انتظار = 593;رشی خود را داشته است. وهربار با نور شهودی &#= 1570;خر خود متعّهد ل= 576;ّیک گفتن در تولد &#= 1576;هتر بعدی داشته،که با = 578;جسّم انسانی نور شهود آخر خود تسلیم سلوکی = 711;ردد. که بشهود برت= 585; مصطفوی نور قاﺌم و عرش رحمان برای ب= 575;زگشت پیامبرگونه = 76;خلق برسد. تا هفت هزار سال بعد از بهشت انتظ= 575;ر عرشی،باز در نوع فوق بشری وولایت مهدو= 40; بجهان، و با هزاران براب= 85; عقل متولد گر= 583;د. تا با وسیله ا&#= 1604;هی برتر مهدوی خ= 608;د بنور رحمان ب= 585;سد. و احتمالا با &#= 1588;هود هشتم عرش رب ّ برتر از رحما= 606; بجهان متولد شود. و از چهارصد هزار سال بهشت سوم عرش ربّ برتر از رحمان است= 601;اده کند، که آنگا= 607; بجهان متولد = 711;ردد. که تا أبد این انواع فوق بشری ادامه خ= 608;اهند داشت. کاملان &#= 1605;سیحی با نور مصطفو= 740; خود نیز پیما= 606; تسلیم دارند. و کاملان زرد= 588;تی و یهودیان زر= 583;شتی با شهود چهار= 605; نور مرتضوی ا= 740;لی و ایلیا تعهّ= 583; وعهد الست دا= 585;ند. که در تولد در ولایت مسیح،= 76;ا تجسّم انسان= 40; یک کامل الهی &#= 1605;سیحی، تسلیم سلوکی = 711;ردند که بنور مصطفوی برسن= 83;. ودر أزای صد سال برای شش شهود خود چون مسیح، شش قرن &#= 1576;عد بجهان ودر ولایت محمدی تولد بیابند. وبا هر کامل م&#= 1581;مدی زنده بمعرفی = 582;داوند تسلیم سلوکی گردند. تا شاید بنور قا= 5164;م نیز برسند، وعهد الست تازه ای داشت= 607; باشند. که با تجسّم انسان= 40; قاﺌم در هر کامل مهدوی، شاید = 576;نور رحمان چون خو= 583; مهدی موعود ب= 585;سند..                                         

امام عسکری در حدی= ث ٣٣١٦ میگوید= 48; اینکه خداون= 83; میفرماید، اگر بمحمد شک وناباوری دا= 85;ید که چه چیزی بر او نازل شده است . شهودهای &= #1578;جلّیات الهی بر محمد نازل گردید. که قبلا کسی از کاملان وسالکان ولایتهای پیشین پنجگا= 06;ه آنها و نیز معقولات الهامی این تجلّیات را نمیشناختند. در کتاب قرآن همان تعلیما= 78; تربیت الهی برای سا= 604;کانرا دارد . که آنان نیز باین مراتب شهودی = 576;رسند. خداوند بمنکران قری= 88; میگوید، گرچه زردشتی= 75;ن قریش نیز بطو= 585; قشری، و أندک= 740; نیز چون خود م&#= 1581;مد، عملا سالک بو= 604;ایت زردشت بودند. ولی شهود های &#= 1578;ازه محمد را نمیپذیرفتنž= 3;. که همه ادیان ومذاهب قشری= 48; اولیای الهی تازه رسیده بخلق، = 608; با شهودهای ب= 575;لاتر را نمیپذیرند، پس مشرک هستن= 583;. و عباداتشان حتی اگر صادقانه باشد، بقول پ= 740;امبر بخدا و آسمان نمیرسد که وسیله ای اله= 740; ندارند، و بصورتشان کوبیده میشو= 83;. آنگاه امام معجزات محمد را یادآور میشود. مانند اینکه درختی خود بنزد محم= 583; جلو آمد و یا معجرات دیگر او. که تمامی م&= #1593;جزات انبیا واولی= 75; در رؤیاهای سالکان آنها دست داده است. که برای موسی وعیسی معجزا= 78; آنها معروف میباشد. ولذا این حوادث عملا در صحنه های مادی جها= 606; صورت نگرفته است. و علم (اوّ= لین و آخرین) رسیده بمحمد= 48; منظور شهودهای انبیای اولی = 575;لعزم پیشین استف ت= 575; آخرین آنها ک= 607; در مسیح بود. که محمد وکاملان محم= 83;ی هر زمان در هفت شهود تجل= 617;یات الهی دارند. مسیح بنور مصطفوی و عرش گبریال جبر ئ= 740;ل رسید. که محمد بنور جبر ئیل &#= 1602;اﺌم و عرش رحمان نیز رسید. وزردشت بنور = 605;رتضوی ایلیا و شهود &#= 1662;نجم عرش مصطفوی ر= 587;ید. که مسیح تجسّ= 605; نور مرتضوی و محمد تجسّم ن= 608;ر مصطفوی را یافت. تا نوبت &= #1605;هدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برس= 583;. که بنور رحما= 606; و عرش ربّ برتر از رحما= 606; خواهد رسید. و سالکان نوع فوق بشری فرش= 578;ه گونه، خودرا نیز بنور رحمان و عرش ربٍّ برتر از &#= 1585;حمان خواهد رساند. که خود هزارا= 606; برابر نوع بش= 585; عقل دارند. و کاملان مهدو= 40; میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری را خواهند داشت. &#= 1608;تا أبد بی نهایت &#= 1578;جلّیات الهی و عقلها= 740; عظیم تر، برا= 740; همه ارواح در پیش هست. که کلید آینده ب= 585;تر تنها اکنون داشتن نور قا= 5164;م بولایت مصطف= 08;ی محمد میباشد. که ربطی هم بدین رسمی و قشری اسلام و تمامی مذاهب = 605;شرک اسلامی که غی= 585; سلوکی هستند ندارد . عبادت &= #1582;داوند یعنی بندگی و= 605;وبد خدا بودن، چو= 606; با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند پیمان داشته باشد .( عبد) بنده( موبد) و سنت و مقدّس و روح الهی رسیده میباش= 83;. که این همانی &#= 1605;راتب وکرامات و امتیازات ال= 07;ی تجلّی مربوط= 07; را دارند.             

امام عسکری در حدی= 579; ٣٤١٤ میگوید= 48; وقتی مخالفی= 06; محمد در صدد خنثی کردن ولایت جدید او بودند، محمد = 575;ز خداوند خواس= 78; که خود داوری &#= 1705;ند. این مخالفین همان یهودیا= 06; و پیروان أدی= 575;ن قدیم بودند ،که ادّعای خ= 583;ا شناسی قشری و= 606;ظری را داشته و دارند. ونه خد&#= 1575; شناسی عملی د= 585; سلوک، وکسب تجلّیات اله= 40;. مخالفت آخون= 83;ها همیشه بوده وهست. زیرا دک&#= 1617;ان دین فروشی آنان تخته میگردد. که رهبران قریش = 586;ردشتی نیز اداره کع= 576;ه را میکردند، پس قدرت رهبر= 575;ن قریش نیز خنث= 740; میگردید. خداوند بشایستگان و طالب لقای الهی و شهوده= 575; را در رؤیا بم&#= 1581;مد و هر سالکی راهنما ئی مر= 575;جعه میداد. بعدها مسلمانان اصطلاحا سنّ= 40;، که ولایت سلو= 705;ی علیّ را، که محمد سفارش میکرد نپذیرفته، و= 02;شری مذهبی بدنبا= 04; آخوندهای خو= 83; بودند. و سپس ش&= #1740;عیان قشری مذهب تش= 740;ّع،که طرفدار حکوم= 78; اسلامی سیاس= 40; برهبری علیّ= 48; همچنان سلوک الهی نک= 585;ده ونمیکنند. مگ= 585; آندکی از صوف= 740;ّه آنها، که با یک ولی ّ الهی توسّل عبادی = 605;ینمایند. محمد و علیّ و امامان و همه کاملان الهی = 581;سینی تا زنده بودن= 583;، تنها وسیله الهی سالکان خود بوده، وپ= 587; از مرگ آنان، بأولیای زند= 07; دیگری بازگشته بخل= 02; بمعرفی خداوند نیاز = 583;ارند.

پیامبر در حدیث ٣٤١= 638; بکسی که معنی &#= 1604;غتی را پرسید، که محمد گفت نمی= 583;انم ولی از جبر ئی&#= 1604; خواهم پرسید. که نمونه مثالی برای بیان ارتباط = 662;یامبر با مراتب اله= 740; خود میباشد. که الهامات ل= 583;نّی بوی میرساند= 07;. و کاملان اله= 740; محمدی نیز هم= 575;ن مراتب الهام = 576;خش را در اختیار دارند. که مربوط بأمور = 587;الکان، آنها را کمک مینمایند. ون= 607; برای استفاد= 07; های مادی در جهان، یا حکومت و ریاس= 578; بر جامعه که بآنها ایمان = 608; باوری نیز ند= 575;رند.                                  

مولا علیّ در حدیث= ٣٤٤٤ درباره دانستن نظری= 17;ات علمی، چون حم= 604; کره زمین بر دوش فرشته اط= 604;س که یونانیان = 605;یگفتند، مطالبی فرمو= 83;ه که خواننی میباشد.

سلمان فارسی در حدیث ٣٤٤٥ بحث خود را با کشیشان محقّ= 02; مسیحی که بمدینه آمده = 576;ودند نقل میکند. که &= #1575;ز مسآله لزوم وصیّ وجانشینی برای هر پیامبری معتقد بودند. چون مسلمانا= 06; سالک پس از محمد بتوصیه ووصی= 17;ت پیامبر، علی= 17; را وسیله توس= 617;ل عبادی خود داشتند. وکار= 740; بحکومت ولای= 78; فقیه ابوبکر وعمر نداشتند. وپس از علیّ وهر کامل الهی برحسب وصیّت = 575;و، سالکانشان بکاملان زند= 07; توسّل میکردند. ویا از خداوند پی= 585; کامل حسینی خ= 608;د را میخواستن= 83; بشناسند. که ح&#= 1614;جت یا وسیله حَج أکبر سلوکی آ= 606;ان باشد. و همیشه وتا کنون ٣١٣ کامل حسینی بگفته پیامب= 85; هستند. که یکی از آنها بمعرفی = 582;داوند برای طالب سل= 608;ک الهی کافی می= 576;اشد. که سالک را بن&#= 1608;ر قاﺌم برسانند. و اینان همان مقام الهی مح= 605;د وعلیّ را برا= 740; چند سالک خود &#= 1583;ارند. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود در ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; برسد. که سالکان خود ر= 575; بنور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان خواهد رساند.

مولا علیّ در حدیث= ٣٤٤٦در نامه ای برای پادش= 575;ه روم یا کشیش و &= #1662;اپ مینویسد. و خودرا معرفی مینماید و اتمام حَجت میکند . که کام&= #1604;ان مسیحی با توفیق الهی خ= 608;د، باید تسلیم س= 604;وکی مجدد با اولیای محمد= 40; نمایند، که ب= 606;ور جبر ئیل قاﺌم &= #1576;رسند، که مسیح نیز ن&#= 1585;سیده بود. که آخوندهای مس= 40;حی وهمه ادیان غ= 740;ر سلوکی، وحتی = 578;مامی مذاهب اسلام= 40; جز شرک نمیکنند. و بدترین مجا= 586;ات الهی را در کارماها ی نس= 582; ومسخ جهان خو= 575;هند داشت.              =         

مولا علّی در حدیث= ٣٤٥١از چیست= 75;ن و معمّاها میگوید، که همه کاملان الهی دارند. که بقصد هدای= 578; دیگران مرات= 76; الهی بالاتر را مطرح میکنند. و مولا معانی باطنی و سلوک= 740; اصطلاحات عر= 01;انی را میگوید.                                                 =           

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٥پاسخ فل= 87;فی بفیلسوف ماد= 07; گرای عرب میدهد، ک= 607; اولیای الهی با مخالفین س= 604;وکی، برحسب همان اصول فلسفی خودشان استدلال مین= 05;اید.

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٦ بأبو حنیفه آخوند قشری، در بار= 607; وسیله الهی ب= 585;ای عبادت میگوی= 83;. که خداوند نزدیک تر از رگ گردن بانسان میبا= 88;د. زیرا شهود تج= 604;ّی الهی در دل ور&#= 1608;ان سالکان میباشد.                                                  =

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٧میگوید أمر بمعروف،= 40;عنی دستور الهی برای انجام معرفت و شناخ= 578; شهودی تجلّی= 75;ت الهی است. که م&= #1593;روف برای أهل آسم= 575;ن وزمین است. که آن نیز امیر المؤمنین میباشد. ونیز هر کامل حسین= 740; بمعرفی خداو= 06;د أمیر ودستور دهنده بمؤمن= 75;ن سالک با این ا&#= 1608;لیا میباشد. ونه ب&#= 1585;مردم که امارت و ریاست داشته باشد. که خلیفه و هر( ولیّ فقیه مط= 604;قه) بوده باشد. هریک از شش ولایت سلوکی = 606;وع بشری، کاملا= 06; بازگشته بخلق دارند. ک&#= 1607; وسیله توسّل سالکان خود باشند . تا بهمان مراتب تجلّیات شهو= 83;ی پیامبر اولی العزم خود بر= 587;ند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٩ بفیلسو= 01; ماده گرای عر= 576; میگوید، کسانی که خداوند چشم و دل آنان را کور کرده، ول= 740; باز ترس از خدا دارند، بخصوص برای پ= 587; از مرگ. که حقیقت تنها خ= 608;است خداوند برای = 588;ناخت تجلّیات اله= 40; حقایق و اسراری است= 548; که تنها در سالکان ولایتهای ال= 07;ی بدل آنان میرسد. ونه بآخوندهای ق= 88;ری که روان پرعقده ریاس= 78; و حکومت کردن &#= 1583;ارند. این کوردلان = 576;رای شناخت حقیقت= 48; برحسب آلودگ= 40; روان خود،بسوی شیطان ابلیس = 608; آخوندها میروند. بقول &#= 1662;یامبر در لباس ریاک= 575;ری روحانی هستن= 83;. که آهریمنان = 586;نده، و پرستنده شی= 591;ان میباشند. و یا &= #1662;یرو هوسهای نفس أ= 605;ّاره روان خود میب= 575;شند .                                     

امام صادق در حدیث= ٣٤٨١ بآبو حنیفه آخوند قشری میگوید= 48; که قیاس را در امور الهی بکار نبرد که این کار شیطا= 606; میباشد. یا همان آخوند قشری سنّی یا شیعی میباشد= 48; و یا بهرنام د&#= 1740;گر. اگر قیاس ماد= 740; را در امور الهی بکار بردند. و عبادت خود را درپیش گرفتند، شرک = 576;خدا وولایت سلوک= 40; خداوند کرده اند. و طالبان لقای = 575;لهی از خداوند باید پیر کام= 604; حسینی خود را بشناسند، که مورد توسّل ع= 576;ادی خویش نمایند= 48; تا دعایشان ب= 582;دا و آسمان برسد. آنگاه پیمان با این ولیّ ا&#= 1604;هی، نباید ترک صلات و ارتبا= 591; بیابد. و حضور ذهنی نور صور= 578; این پیر کامل &#= 1602;بل از هر عبادتی= 548; همان ( وضو یا وی سو) ونور و سمت و قبله ال&#= 1607;ی سالک میباشد . گرچه سالکان = 602;بله کعبه را چون د&#= 1740;گران سمت میگیرند. تا تکفیر نگردند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٢ میگوید= 48; فضیلت پیامبران اولی العزم هریک جای خود را دارد. که محمد بیشتری= 06; فضیلت را دارد .زیرا &= #1605;سیح کاشف نور مصطفوی، و محمد کاشف نو= 585; برتر قاﺌم روح القدس میباشد. تا در &= #1637;٥ قرن دیگر مهد= 740; موعود محمد، سوشیانس سوّ= 05; موعود زردشت کشف نور رب ّ رحمان و عرش ربٍّ برتر از رحمان را بنم= 575;ید. که نامی هم از &= #1575;و نمیدانیم که مهدی خواهد گفت. پیامبرا= 606; اولی العزم ش= 588;گانه کاملان زنده= 48; هریک نیز این انوار شهودی اکتشافی را د= 575;رند. و تنها برای چ&#= 1606;د سالک خود پیامبری میکنند. و الا&#= 1617; توسٍّل عباد= 40;، و اجرای دستو= 585;ات عبادی پیامب= 85;ان در گذشته، بهره شهودی ن= 583;ارد. که شرک با اولیای الهی = 586;نده زمان نیز شده است. و پیر حسینی سالک ر= 575; خداوند بطال= 76; لقای الهی، ک= 607; مستعد و صادق و عاشق وبا دیگر صفات حی= 575;تی باشد، در رؤی= 575; بآنها معرفی = 605;ینماید که تنها وسیل= 607; ارتباط سالک با خداوند خواهد بود.

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٣ میگوید= 48; خدایا هرچه یافتم از تو و از رسول تو است. چه محمد که رسول خدا است، و یا هر کامل الهی وپ= 740;ر مربّی الهی، که رسول ارسا= 604;ی خداوند برای = 575;نسان سالک کامل شد= 607; میباشد. که رسولان الهی = 586;نده، تنها کسانی ه= 587;تند که پس از مرگ قبل از مرگ، خود را بشهود نها ئی عرش رحمان رساندند. که تولد دوم اله= 740; خود را یافتند. ونیز این همانی مق= 575;م الهی و فضیلت و برتری های اولی العزم خ= 608;د را دارند. که ک&= #1604;ام او کلام الهی &#= 1575;ست. وبقول فردوس= 40; چه فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه .<= span style=3D'mso-tab-count:5'>                                                 =

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٤ درباره احتجاج یا مب= 575;حثه منطقی، و نیز بمعنی دیگر ح= 614;ج ّآکبر شهود ر= 608;ح القدس قاﺌم در ولایت سلو= 705;ی ششم محمدی، میگوید پیامبر بعلی= 17; گفت، اگر چنا= 606; نبود که مانن= 583; مسیح تورا بخ= 583;ا ئی توصیف کردند، پس تو= 585;ا توصیف آن چنا= 606; میکفتم. مولا علیّ سمبول ت= 605;ام کاملان الهی = 607;ر زمان ولایت محمدی است. حتی پس از بعث&#= 1578; مهدی موعود، = 705;ه همچنان ولایتهای شش= 11;انه بکار تربیت انسانهای تا= 86;ه بنوع بشری با= 604;ا آمده تربیت آنان میپردازند. و لذا شهود چها= 585;م و علامت رضای= 578; و ارتضای اله= 740; از سالک را، ش&#= 1607;ود مرتضوی علیٍ= 17; مرتضی باید گفت. و شهود چه&= #1575;رم مرتضوی شرط ل= 575;زم برای رسیدن ب= 588;هود مصطفوی و مرگ &#= 1602;بل از مرگ، برای شهود نور قاﺌم میباشد. و هر کامل اله&#= 1740; برای چند سال= 705; خود، نقش محم= 583; و علیّ وحتی قاﺌم روح الق&#= 1583;س را دارد.

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٥ که راوی &#= 1576;امام میگوید، نزد( سیّد جعفرها) یعنی امام صا= 583;ق است. ولی ( جعفریان جم شده با فرّو فروهر) کاملا= 606; بولایت محمد= 40; در سلوک هستن= 583;. شیعیان مدّع= 40; علاقمندی بمولا وامام = 608;هر جعفر،که کار توسّل عباد س= 575;لک با پیر حسینی &#= 1576;معرفی خدا وند را نمیکند. زیرا &#= 1575;مامان در حیات خود وسیله و شهود رسان بوده و هستند .      =                                          

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٨میگوید = 02;یاس منطقی در امو= 585; الهی، که بسل= 608;ک الهی می پردازند. ولی عملا آخوند پ= 585;ستی و ابلیس پرست= 740; شیطان أهریم= 06; مینمایند. می= 711;وید که گناه آن بی&#= 1588;تر از قتل پیامبران میباشد. زیرا &#= 1602;تل روان خود برا= 740; قهقراهای بع= 83;ی میکنند. و پیروان فریب خورده خود را &#= 1602;تل روح بشری میکنند که آنان را قهقر= 575; ئی کارماها مینمایند.=

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٩ بآخوند= 40; قشری بحث فلس= 601;ی داشت، که درن= 578;یجه بطرف مقابل ب= 585; میخورد. که میگوید من با خدا در صدد مبارزه نیست= 05;. گو ئی تصدیق الوهیّت اما= 05; را کرده است.

امام کاظم در حدیث= ٣٤٩٠ بهارون خلیفه عبّاس= 40; میگوید، که ما أهل بیت&#= 1548; یعنی تمامی ک= 575;ملان الهی زنده هر زمان، تنها (ح&#= 1575;ملان) أمر الهی هستیم. ومیگوید ولی = 705;سانی که قلب سلیم و پاکی روان ند= 575;رند، در قیامت مور= 583; محاجّه الهی هستند. یا همان تولدات مجدد که در نسخ ومسخ بجه= 606;ّم جهان میباشد.

امام کاظم در حدیث= ٣٤٩٢ میگوید = 575;گر کعبه زود تر از روح برپا ش&#= 1583;ه باشد،ا پس حق &#= 1576;ا کعبه است، که &#= 1575;راضی اطراف کعبه متعلق بدیگران را، برای توسعه ب= 711;یرند. این کعبه ولایت است که &#= 1602;بل از پیدایش هستی سالک که &#= 1576;روح الهی برسد، ک= 607; حقٍّ ولایت خواهد بود. که ولیّ بحقّ هم= 607; چیز انسان سا= 604;ک را بگیرد که بخدا برساند. کعبه ولایت ونه کعبه مکّ= 607;، که زردشتیان = 605;هاجر از ایران بیم= 606; و سپس بمکه برپا کردند. که هشت هزار سال است،که ( کعبه ولایت) ق&#= 1576;له سالکان برای = 578;وسّل عبادی است. و هر روح انسان= 740; در تولد وسلو= 705; پیشین خود، ب= 575; نور شهودیش عهد الست را دارد، که در تولد بهتر بشری بعدی، ب= 575; تجسّم انسان= 40; نور شهودی خود لب= 617;یک بگوید وتسلی= 05; گردد. که مسیح نیز ب&#= 1606;ور مصطفوی خود ع= 607;د الست را داشت. &= #1705;ه پاسخ آری بپرسش مقام ا= 604;هی ونور شهودی خود داد. که پر&= #1587;ید که آیا من رب ّ مربّی تو هستم؟ و روح ش&#= 1575;هد آری گفت. ولی اینک در تولد بشری وعقل و هوسبازی بیش= 78;ر، فراموش عهد الست خود کرد= 607; است. و خداوند مدام هر روحی را یادآوری و= 578;ذکّر میدهد. پس چون لبّیک را با یک ولیّ الهی صاحب نور شهو= 583; پیشین خود نکرد، دوچار = 605;حرومیّت از تمام مرات= 576; شهودی هر پنج ولایت سلوکی = 662;یشین خود میگردد. که بمسخ حیوا= 606;ی و تکرار گذشت= 607; ها میرود. تا باز بنوع بشر= 740; وهمین سلوک ا= 604;هی تا نور قاﺌم برسند.       =                                       امام &= #1705;اظم در حدیث ٣٤٩= 636; میگوید،(جوا= 83;) با جود و بخشندگی هرچ= 07; دارد میدهد. و بخیل چیزی بکسی نم= 740;دهد. و خداوند جوا= 583; مطلق است .و غیر سالکان بخیلان بخدا = 607;ستند. که برای رضای &#= 1582;دا و دیدار تجلّ= 740; او، از کراما= 578; بالفعل وبال= 02;وّه خود چیزی هزینه نمیکن= 83;. وتنها صرف لذ= 617;ت شکم و اطراف ش&#= 1705;م میکند.

هشام نماینده اما= 05; صادق در حدیث ٣٥٠= 638; برای هارون خ= 604;یفه، استدلال منط= 02;ی در باره حقّا= 606;یّت أهل بیت میکند. که این حقٍّانیّت برای تعلیم س= 604;وکی است ونه حکوم= 578; سیاسی نمودن .

امام صادق در حدیث= ٣٥٠٨ میگوید نزول آرامش د= 585; دل پیامبر و همراه او أبو بکر، در هجرت &#= 1575;ز مکّه بمدینه= 48; که هر کامل و سالک الهی در هجرت از زندگ= 740; بشریٍ، و رسیدن بمدین= 07; و طریقت سلوک الهی که جای د&#= 1740;ن ورزی است . همین آرامش پیامبر را هر کاملی در احوال دارد. و هر سالکی با آغاز پیمان سلوکی، آرام= 88; الهی در احوال خود را مییابد. که تشویق بادام= 07; سلوک شود. وآیه مذکور منحصر بپیامبر نیس= 78;. که درباره هر کامل الهی بازگشته بخل= 02; نیز نهایت آرامش هست. و آبو بکر که بعدا خلیفه س= 740;اسی محمد شد. ومانع خلافت = 587;لوکی علیّ بود، با= 586; بمعنی هر غیر سالک است که ب&#= 1575;فکار خود اعتماد د= 575;رد، ونه چون سالک با پیر الهی خ&#= 1608;د .        

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥١١میگوید، مسیح بمحمد ن= 740;ز اعتقاد داشت. &#= 1586;یرا مسیح و هر کامل مسیحی ب= 575; شهود نور مصطفوی بخلق = 576;ازگشته و میگردد .ولی &= #1602;شری های مسیحی مح= 605;د را قبول ندار= 606;د. که اگر سلوک ولایت مسیح ر= 575; داشته باشند.که نمی= 582;واهند بولایت برتر ملحق گردند. ولی خداوند بطالب لقای ا= 604;هی پیر حسینی هر= 705;س را، در هر ولایت الهی مناسب او بود= 607; باشد، بوی در &#= 1585;ؤیا معرّفی مینم= 75;ید.( محمد )یعنی وس&#= 1740;له ( حمد ) وپرستش خداوند و در هر ولایتی باشد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥١٢ آفرینش هستی = 576;وسیله خداوند در شش روز را میگوید، که برحسب اعتقا= 83; علمای آن زما= 606;ها کره زمین روی آب بود. که در همان شش شهود سالکان است ،که هستی انسان کامل آفریده میشو= 83;. دو روز نخست شهود حسینی و= 581;سنی، که همیشه این= 575;ن زنده بشری در جهان هستند. وبا مرگشان جانشین زنده دیگری دارند. و چهار روز که آسمان، یا جه= 575;ن روحی سالک را آفرید، شهودهای فاطمی ومرتضوی ومص= 91;فوی در تسمیه ولا= 740;ت محمدی است. و روز هفتم بود که خداوند بر عرش خود نشست و تدبیر امور را نمود . وتکامل روحی وروانی تمام = 605;خلوقات خودرا از أتم ومادون أتم، تا جماد گیاه و حیوان، و فصول فراوان = 606;وع بشری، تا نوب= 578; انواع فوق بشری بعدی بر= 587;د. و اکنون باولایت ششم = 605;حمد، بعرش رحمان میتوان رسید. وتا أبد بی انتها، بی نهایت تجلّی= 75;ت و أرباب نوع و انواع فوق بشری، وکمال= 75;ت الهی بیشتر و= 576;یشتر، تا الله آهورمزدا در پیش هستند .

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥١٣ درباره زبان = 605;ورد تکلّم خداون= 83; با موسی کلیم الله میگوید= 48; که خدا میدان= 583; ک زبانی بوده. &= #1705;ه در هر حال زبا&#= 1606; انسانی نبود. &#= 1576;لکه همان الهاما= 78; لدنّی و وحی در دل و فکر (موسی) پیامبر، یا( ماشی) ورهرو س&#= 1575;لک، و( ماشیه) مسیح الهی شده هر پیامبر مبعو= 79; بخلق، وتا زنده بود= 607; و باشد. که هر کامل الهی هر شش ولایت سلو= 705;ی، این الهامات = 604;دنّی را دارد وتا زنده باشد. که &= #1576;سالکان خود منتقل نمایند. که هر&#= 1587;الک مستعد صادق و عاشق وصبور، در راه الهی س&#= 1604;وک خداوند پیر کامل حسینی ا= 608;را بوی معرفی می= 606;ماید. و سپس الهام گ&#= 1740;رنده بزبان قوم خو= 583; تکلّم میکند. وبهر زبانی ک= 607; میدانسته تک= 04;ّم میکرده. بدیگ= 585;ان ابلاغ ومنتق= 04; مینموده ومینمایند. لذا قرآن محم= 583; مطالب آن وحی &#= 1575;لهی بمحمد بوده، ولی چون محمد بعربی با دیگران تکلّ= 05; مینموده، آنها را بعرب= 740; گفته است ومی= 578;وانسته بزبانهای دیگری اگر مح= 605;د میدانست، مطالبی چون ق= 585;آن بگوید. گرچه عمر و عثمان بودند که قرآ= 606; موجود را، از برخی کفته ها= 740; محمد ترتیب دادند. که بقول علیّ در نهصد جای آن حذف و اضافات و تحریف وتغی= 740;ر داده اند. آنطور که فهم و سلیقه و نیاز آنها برای اداره م= 587;تعمرات وسیع که بقوا= 606;ینی دینی نیاز دا= 588;تند. و یکقرن و نیم بعد، امام صا= 583;ق بدیگر مخالف= 40;ن خلفای راشدی= 06; و اموی و عبّا&#= 1587;ی گفت که با دیگران با همین قرآن بح= 579; و استدلال نم= 575; ئید. هر کامل الهی بازگشت= 07; بخلق، در هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری، هم= 711;ی کلیم الله هس= 578;ند، که مورد خطاب &#= 1582;داوند میباشند . که زردشت و زردشتیان مبعوث گردید= 07;، بنور مرتضوی چهارم رسیده = 608; میرسند ، وبا عرش مصطفوی تولد دوم اله= 740; خود را یافتن= 583; که مبعوث شدند. ولی مسی&#= 1581; بنور مصطفوی = 608;عرش جبر ئیل رسید. که محمد بنور قاﺌم وعرش رحمان، تا نوبت مهدی مو= 593;ود در ٥٥ٍ قرن دیگر برسد، ک= 607; ب(نور رحمان) و عرش رب ّ برتر از رحمان خواهد رسید. وتا أبد این ت&#= 1580;لّیات الهی بالاتر= 48; بوسیله مهدی های موعود و سوشیانسهای موعود أنبیا در پیش هست.و ب&= #1585;ای تمام ارواح ک= 607; باین همانی های صفات اله= 740; برسند. معمول= 575; کاملان الهی هر ولایت در هر قومی و سرزمینی که زندگی میکنند، عرفان ومعقولات ال= 07;ی و الهامی خود را بزبان مرد= 605; خود میگویند. وهیچ زبانی برتری و الوه= 740;ّت خاصی ندارد. معمولا حکمتهای اله= 40; بزبان اولیا که پر محتوا بوده است. که نسلهای با سواد و روشنفکر درک آن میکنند. وکامل الهی ه= 585; قومی که زبان= 740; غنی تر أدبی و عرفانی داشت= 48; واضح تر مطال= 576; الهامی خود ر= 575; میگویند. مانند عصر حا= 601;ظ وسعدی که بصورت غزلیٍات عاش= 02;انه گفته اند. که مطلوب ومفهو= 05; اکثر مردم خود بود= 607; است. و روز برو&= #1586; زبان ها غنی تر و منطقی تر میشوند.=

امام رضا در حدیث ٣= ;٥١٥ میگوید، که امامت و رهبر= 740; الهی سالکان= 48; برای تعلیم رهروی = 587;لوکی است.که همان د&#= 1587;تورات سلوک الهی یا اوم یا ایمان سلوکی وحکمت عملی صوفیّه = 605;یباشد. تا روان خود را از عقده ها و عقیده های ف&#= 1575;سد و باطل وحیوا= 606;ی پاک نمایند. و تحلیه بصفات = 575;لهی بیابند، تا بمراتب شهود= 40; و بازگشت بخل= 602; برسند. وتا امام و امّی، چون محمد و علیّ و پیر الهی حسینی خ= 608;د گردند. آنچه پ&#= 1740;امبران واولیا در غی= 585; امور سلوک ال= 607;ی بگویند، چون = 607;ر نصیحتی است ک= 607; هر تجربه کرد= 607; زندگی دارد. که مطالبی ال= 607;ی محسوب نمیشو= 83;. مگر آنچه از م&#= 1585;اتب شهودی وتجرب= 40;ّات رهروی سلوکی = 582;ود بگویند، که ک= 604;امی الهی برای سا= 604;ک است. وبقول فر&#= 1583;وسی چه فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه. که پیر الهی س&#= 1575;لک پادشاه الهی او میباشد. و سالکان با کرامات بالفعل خود ،کرامات بالقوّه که مورد نیاز تو= 604;د بهتر نوع بعد= 740; است تحقّق می= 583;هد. و ژنتیک روحی &#= 1587;الک شاهد مراتب ن= 608;ری الهی خود، در ولایت محمدی = 576;رای تولد هفت هزا= 585; سال بعد، بنو= 593; فوق بشری خواهند رفت. ک&#= 1607; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را خواهند داشت. که بولایت مهدی = 576;نور رحمان و عرش رب ّبرتر از رحمان خواهن= 83; رسید. و بعدهای أبدی = 578;ا نور الله آهو= 585;مزدا، و در مطلق آبد&#= 1740;ّت پیش میروند.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥١٥در باره مسیح می= 711;وید، که وی از خدا ر&= #1587;یده است. یعنی تولد دوم اله= 740; پس از مرگ قبل از مرگ داشته است. وچون هر پیامبر اولی = 575;لعزم با کشف قرّه وخورّه و تجل= 617;ی تازه ونوری الهی تر رسید= 607; است. وهر کامل &= #1608;لایت خود را نیز بهمان مراتب = 588;هودی رسانده است.د= 585; نوع بشری تا کنون شش پیامبر اولی العزم بوده اند. تا نوبت م&= #1607;دی برسد که نوع فوق بشری را آغاز مینمای= 83;. و هریک از ارسالیان و رسولان الهی = 576;رای چند سالک خود رسول الهی می= 576;اشند .

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥١٦ درباره غذای أهل بهشت میگوید، که اولیای الهی تغذیه الهی ب= 575; معقولات الهامی میشو= 06;د. و الاّ غذای م&#= 1575;دی تن برای همه د&#= 1585; حهان هست. که میتوان از یکدیگر نیز ر= 576;ود و بیشتر داشت وخورد. ارواح &#= 1662;س از مرگ تن مادی غذا ندارند. ولی د&#= 1585; تولد نوع فوق بشری بعدی آن= 575;ن بجهان است، ک= 607; باز غذای ماد= 740; نیاز دارند. وهر کس که برش&#= 1583; عقلی رسید در مییابد، که باید بغذای ذ= 607;نی چون علوم،و بخصوص غذای ر= 608;انی و الهامات الهی لازم دا= 585;د. که روان مناس= 576; تولد نوع فوق بشری را آماد= 607; نماید. اگر با&#= 1604;قوّه را تحقّق بده= 583; و بالفعل آینده کند .

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥١٧ از خلیفه مآمون میپرسد، اگر محمد زنده بو= 583; و دختر تورا میخواست آیا = 605;یپذیرفتی ؟ که خلیفه گف&#= 1578; البته. امام ا&#= 1583;امه میدهد، که اگ= 585; دختر تورا برای من میخو= 575;ست، آیا میپذیرفتی؟ = 70;نگاه مأمون سکوت ن= 605;ود. زیرا امام رض= 575; را فرزند اله= 740; محمد میدانست.ولی در عمل با یک ر&= #1607;بر سیاسی از گروههای مخالف خلافت = 582;ود خود را روبرو میدانست .

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥٨٨ از ( مباهله) پیامبر یا مسیحیان میگ= 08;ید ،که محمد خود وخاندان خود را برای اثبا= 578; صدق و مقام الهی خویش در سوگند دادن بخداوند حاض= 85; نمود. ولی مسیحیان چنین افرادی را حاضر نداشتند. که خاندان جسما= 06;ی در نظر نبوده= 548; بلکه خاندان ولایت پیامب= 85; در نظر بود . و اکنون نیز هی= 670; آخوندی که مدعی خداشنا= 87;ی است قبول ندا= 585;د، که با مخالفی= 606; خود مباهله نماید. تا خداوند نشان بدهد چه کسی ر&#= 1575;ست میگوید. أهل بیت محمد و هر کامل الهی، تمام کسانی ک= 607; با ولایت آنا= 606; بمراتب شهود = 606;ها ئی رسیدند، خاندان الهی آنان خواهند = 576;ود. علیّ وفاطمه = 608; حسن و حسین نام مراتب شه= 608;د مقدماتی ولا= 40;ت محمدی را یافتند. که علیّ حیدر، و حسن وحسین، ش= 576;ّر و شبیر بود. و فاطمه فاخته = 606;ام داشت .

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥١٩ که چرا لباس پشمی میپوشد گفت، که امام &#= 1593;ادل وظیفه تعبیر وتفسیر رؤیاهای سالکان خود مینماید. و نه &= #1576;رای قضاوت های دادگاهی و اجتماعی یا قانونی. و خداوند نیز د= 575;وری روح سالکان ر= 575; مینماید. و عدالت یعنی تعدیل و اصلا= 581; روان سالکان را میکند. که پس از تخلیه و&#= 1578;حلیه بتجلیه های ا= 604;هی خود برسند وکاملی الهی = 711;ردند.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥٣٢ میگوید علم گنجینه ای اس= 578; که کلید آن سؤال و پرسش میباشد. چه عل&#= 1605; مادی فیزیکی = 608; یا علم متافیزیک الهی و سلوکی. که سالک باید طالب لقای ال= 607;ی و در پیمان تسلیم سلوکی با پیر الهی باشد. که خداوند اورا بسالک معرفی مینماید. دان= 588; الهامی و امو= 585; عرفانی و دست= 608;رات عملی سلوکی، = 576;رای شفای روان بی= 605;ار عقده ای سالک میباشد. که پیر الهی چون &#= 1607;ر طبیب متخصّص= 48; وخاص سالک شفای روان آلوده سالکا= 06; را دستور عبادی میدهد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥٤٣میگوید حتی آنچه بال &#= 1662;رنده در هوا،که باعث پرواز م= 740;شود، علم آن نیز در اختیار ما می= 576;اشد. یعنی سالکان = 580;دّی که چون پرندگ= 575;ن پرواز بعوال= 05; الهی و ملکوتی مین= 605;ایند. نیاز بعلم سلوکی و تجرب= 607; شخصی پیر اله= 740; دارد که پیر ب&#= 1585;ای چند سالک خود &#= 1605;یگوید.

امام جواد در حدیث= ٣٥٤٤ میگوید= 48; پیامبر با حس= 606; و حسین کوچک و با علیّ پیما= 606; سلوگی داشت. پس شایستگی و= 604;ایت را داشتند. چون استعداد = 608; فهم همین سلو= 705; الهیرا، از تولدات وکمالات پیشین داشته اند. و کسی بدو&= #1606; سوابق تکامل= 40; با ولایتهای پیشین، و تولدات پیام= 76;رگونه، تولد تازه و برتر بشری و با هوش واستع= 583;اد بیشتری متول= 83; نمیگردد.                 

امام جواد در حدیث= ٣٥٤٥ ازدواج مردی که با زنی زنا کردهٍ، و دیگران مجازات مرگ اورا میخواستند. فرمود بگذار= 40;د طفل احتمالی = 586;ن متولد شود، بعد ازدواج کند. مراسم عق&#= 1583; مذهبی آخوندها غیر الهی است. که برحسب عرف جامعه میباش= 83;. و پیمان سالک &#= 1576;ا پیر الهی، هم= 575;ن ازدواج و زوج &#= 1608; جفت و شفع و همسفری الهی سالک با پیر الهی خود میباشد. آخوندها برا= 40; عقد اصطلاحا شرع= 40; حرفی برای گف= 578;ن ندارند، که ز= 606;ی را برای مردی &#= 1581;لال کند. وتنها یک اعلام رسمی برای آشنایا= 06; مفید میباشد.

امام نقی در حدیث &#= 1635;٥٤٦ میگوید عالم = 583;ر کنار سلیمان نبی گفت، که ملکه بلقیس ر= 575; با تخت سلطنت او حاضر مینماید. در واقع بلقیس ک= 575;ملی الهی بوده، ک= 607; برای رسیدن بشهود بالات= 85; سلیمان در طریقت ابراه= 40;م و زردشت بنزد پیر تازه خود آمده. که درجک&#= 1605; زن برای مرد الهی خود میباشد. حتی ا&#= 1711;ر مرد باشد. و هر کامل ولایت م= 587;یحی، که بخواهد بمعرفی خداو= 06;د، با یک ولیّ الهی بالاتر = 605;حمدی پیمان ببندد خود، با داشت= 606; سلطنت ولایت= 48; تسلیم میشود. تا کاملان محمد= 40; زنده در عصر مهدی م&#= 1608;عود بخواهند بنو= 85; رحمان نیز بر= 587;ند، باید سلطنت الهی خود برا= 740; چند سالک خوی= 588; را رها کند. و بمحضر پیر تازه خود برس= 583; و پیمان داشت= 607; باشد. که در حکم ( بلقیس و با کیش) الهی خ&= #1608;د میباشد. سه پادشاه ایرانی که بم= 587;یح در تولد الهی &#= 1575;و حاضر بتبعیّ= 78; شدند کاملان ولایت زردشت بودند. وسلما= 606; فارسی پادشاهی اله= 40; زردشت وسپس مسیح وبالأ خره پادشاهی ولایت محمد ر= 575; یافت.

مجلسی قشری شیعه در حدیث ٣٥٤٩در باره دوره غی= 576;ت امام زمان فرزند جسمان= 40; امام حسن عسک= 585;ی، و هرگز متولد هم نشده بود ک&#= 1607; غیبت نماید، نظر نا درست م&#= 1588;رکانه میدهد. زیرا ه&#= 1585; کامل الهی در دوره سلوک غایب از دید دیگران ودر غ= 585;لت سلوکی خود میباشد. چون ظ&#= 1575;هر شود که بخلق با شهود عرش رحمان پیامبرگونه = 08; امام امّی بخلق باز گرد= 583;، آنگاه هر پاس= 582; سالکان خود ر= 575; خواهد داد. ولی نه برای ع&#= 1605;وم مردم که حکوم= 578; دینی نماید. که مهدی موعو= 583; محمد در ٥٥ قرن دیگر آخرین کامل و= 604;ایت محمدی، که بجای نور قاﺌم بنور رح&#= 1605;ان میرسد، و با عرش رب ّ برتر &= #1575;ز رحمان بخلق ب= 575;ز میگردد. که از &= #1606;ظر الهی نوع فوق بشری را آغاز &#= 1605;ینماید. که هزاران برابر عقل نو= 593; بشری را دارند. والاّ آخوندهای قش= 85;ی در همه مذاهب و در همه ادیا&#= 1606; غیر سلوکی مش= 585;ک هستند. خود گم&#= 1585;اه ودیگران را گ= 605;راه و بجهنّم قهقراهای تو= 04;دات انواع حیوان= 40; مجدد بجهان میبرند.

امام عسکری در حدیث ٣٦٢٥( نفس واحد) مذکور قرآن، که همه از یک نفس وروان باشند. یا در آدم و حوّا باشد. ولی در ر&= #1608;ح الهی روح الق= 583;س ربّ النوع بش= 585;ی است ،که همه افراد بشری و= 581;تی حیوانی وگیا= 07;ی ومادی، باید باین همانی ک= 605;ال الهی روح القدس قاﺌم ب&#= 1585;سند. که در سلوک ال&#= 1607;ی ولایتهای شش= 05;انه شهود سوّم فاطمی مریم و دغدو و شیوا، نفس وروان در کمال مقبول الهی برای افراد سالک میباشد. که چو&#= 1606; بشهود سوّم ف= 575;طمی رسیدند، برح= 05; ولایت ونوع بشری رسیده، تولد نوع فوق بشری بعدی را شایسته میشوند، که بشهود مرتضو= 40; و رضایت الهی، ونیز رضایت خ= 608;د سالک میرسند. و نفس وروان و&#= 1575;حد را با قاﺌم دا&= #1585;ند.              

امام صادق در حدیث= ٣٦٢٧ میگوید، ابل= 40;س نخستین قیاس = 705;ننده در برابر خداوند بود. که هر آخوندی قشری مذهبی غ= 740;ر سلوکی، بقول = 662;یامبر، ابلیس در لبا= 587; روحانیّت کا= 84;ب میباشد. بدون اینکه بتجلّ= 40;ات الهی وعقلها= 40; الهی مربوطه رسید= 07; باشد، بخود اجازه صحبت در امور دینی و الهی میدهد.       =

امام صادق در حدیث ٣٦٢٨ ریشه لف= 592; (آدم) را و در آفرینش او از گل جهان میگو= 740;د که بدست خداو= 606;د آدم ساخته شد. ولی (أدم) کسی که آدم و الهی نشده .چون هر غیر سالک اله= 740; میباشد. آدم افسانه ای، و آدم تاریخی نخستین اولی العزم کیومرث، کاش= 01; نخستین نور شهودی ول= 575;یت الهی برای نو= 593; بشری میباشد. یا همان مقام &#= 1588;هودی حسینی در هر ولایت سلوکی = 576;عدی. که بدون پدر ومادر الهی، یعنی پیر حسینی و پدر ا&#= 1604;هی حسنی امام زم= 575;نی، توانست با کم= 705; خداوند و تربیت او بنو= 585; اول حسینی برسد. که هر کاملی پدر ومادر الهی دارد. وهر پیا&#= 1605;بر اولی العزمی مادر حسینی خودرا داشته = 705;ه بنجات رسید. ولی برای شهو= 583; تازه اکتشاف= 40; خود پدر الهی یا امام زمانی ن= 583;اشته. و پیامبران ر= 575; یتیم پدر گفتند. آدم هر کامل الهی آد= 605; شده الهی است. &= #1705;ه پس از مرگ قبل ارمرگ ازخوا= 76; مرگ بیدار گش= 578;ه، تولد دوم اله= 740; خود را یافته است .و( دم و تنفس) و حیات م&= #1580;دد یافته است. زردشتیان آد= 05; را کیومرث، ی= 575; مرد بزرگ اجد= 575;دی میگویند. که بابلیان آدم = 605;یگفتند. که در تورات ج&#= 1583;ید بایبل بابلی در عصر کورش، باز نام آدم ت&#= 1705;رار گردید.

امام صادق در حدیث= ٣٦٧٧ ابلیس ر= 575; نخستین قیاس = 705;ننده با منطق مادی میخواند. که برحسب عقل ناقص بشری و روان آلوده خود، چون هر آخوند مذهبی قیاس را بکار میبرد. وبرای &#= 1575;مور دینی والهی پ= 740;روان خود، و بدون اجازه و شایستگی اله= 40;، مذهبی تازه ر= 575; تآسیس مینماید. و میلیونها انسان را از راه خدا بدور &#= 1605;ینماید. وپیامبر آخوندهای هم= 07; مذاهب وادیان را ابلیس میخوا= 06;د. که در حیات خو&#= 1583; پیامبر نیز فراوان بودن= 83;. که قیاس میکردند. و با&#= 1587;تناد برخی گفته ها= 740; پیامبر و احادیث او، ا= 581;کام دینی برای پی= 585;وان خود صادر میک= 585;دند. که قرآن آنان را احزاب میخواند. زیر= 575; برحسب عقاید = 582;ود عملا حزبی سیاسی و اجتماعی، بج= 75;ی گروهی الهی شده ترتیب میدادند. و بتعداد آخوندها بخص= 08;ص صاحبان رسال= 07;، مذاهب قشری و= 605;نحرف الهی وجود دارد. که در هر = دینی آخوندها نام خود را دارند. مانند مغان و کشیشان وملّ= 75;ها و مولاها ویا &#= 1605;بلّغان و روضه خوانه= 575; .

پیامبر در حدیث ٣٨٠= 638; از علم جفر می&#= 1711;وید، که در گذشته ها از علوم ال&#= 1607;ی و اسرار الهی خوانده میشد. و شاید درجات= 740; از علم جبر و ریاضیّات با= 88;د. ولی این سلوک الهی است. که ع&= #1604;م جفر است .که عالم آن جعفر و جم شده وبا فرّ الهی میباشد. بسیاری درگذشته بطم= 93; علوم ریاضی و فیریکی، بتدریج آشنا= 40; علوم الهی و سلوکی میشدند. زیرا عالمان علوم درگذشته، بشرط پاکی رو= 575;ن و نیٍٍّت و کمک خدادند، میتوانستند احتمالا عال= 05; نجوم یا ریاض= 740; و غیره گردند. و همه این داو&#= 1591;لبان سر از سلوک ال&#= 1607;ی درمیآوردند .زیرا از هر راهی که برون= 583;، ب(رم) یا اوم و ه= ;وم و سلوک الهی منتهی میشون= 83;. که محمد از( خم و غدیر خم) یا ولایت علیّ استفاده کرد. و امام صادق از لفظ قم استفاده نمود، که مهد= 740; و کاملان اله= 740; از آن شهر باشند . یا شهر ولایت الهی .که همه بمعنی &= #1575;وم و ایمان و امّ&#= 1740; شدن در سلوک الهی است.                                 =                      

امام صادق در حدیث= ٣٨٢٥ افسانه = 589;حبت خضر با موسی را میگوید، ک= 607; کلیم الله شد. وی قبلا از پی&#= 1585; الهی خود شعیب، در شهر( مدین) کنار در&#= 1740;ای سرخ کلام و آموزش الهی و سلوکی میگرف= 78;. امام نیر افز= 608;د لجاج و اصرار بر عقیده و حرف خود گناه &#= 1605;یباشد. که سالکان با= 740;د ترک آن کنند. که از پیر هرچه گفت بپذ= 740;رند. مگر در بازگش= 578; بخلق،که سال= 05; پیامبرگونه = 08; از محل الهامات لدن= 17;ی خود الهامی گرفته، از تج= 604;ّی الهی برتر خو= 583; هر صحبت و اظهار نظری م= 740;کند .آنهم برای چن&#= 1583; سالک خود.

امام صادق در حدیث= ٣٨٥٣ میگوید = 605;ثال ما آهل بیت، یا امامان کاملان الهی زنده هر زمان در این امّت و اوم کنندگان سلوکی با ولایت سلوکی محمدی و در هر زمان بعدی، مانند ومثال داستان موسا= 40; پیامبر با عالم و آگاه الهی که شعیب کامل بطریقت زردشت، که ولایت سلوکی زردشت را داش= 578; قابل قیاس هستند. یعنی کاملان حسین= 40; زنده محمدی ه= 585; زمان، أهل بی= 578; محمد و(بیت) طریقت محمد. که چون موسی ب&#= 1575; مراتب الهی ت= 705;لّم و صحبت میکنن= 583; .که الهامات لدنّی و رؤیا ئی دارند. آنهم در امور الهی و سلوکی= 548; که وی مقدّس ومعرفی شده خداوند برای = 587;الکان میباشد. ونه برای همگان. که آخوندهای = 602;شری نیز بغلط خود را عالم امور الهی و دینی میدانند. که ت&#= 1586;کیه نفس وروان و پاکسازی با تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های &#= 1575;لهی نکرده اند. ابن عبّاس راوی بزرگ آه= 604; سنّت میگوید= 48; من کسانی را چ&#= 1608;ن علیّ ندیده ام، که مانند موسی اطلاع ا= 586; حقیقت داستا= 06; غرق کشتی بوس= 740;له عالم تر از مو&#= 1587;ی در عبد صالح بود. که علیّ نیز عالمانه میگفت. زیرا برترین مقام الهی را در حیاتش داشت. و بعدها در شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; برای شاهدانمرتض = 8;ی و الاّ پیامبران نی= 86; قبلا سالکانی بی اطلاع از امو= 585; الهی بوده اند. که از پیر = کامل الهی خود بمع= 585;فی خداوند میپرسیده ان= 83;.

امام صادق در حدیث= ٣٩٢٣میگویدš= 8; که پدرش امام &#= 1576;اقر بوی تعلیم داد، که از دانش خود هنگ= 575;م تکلّم پدرش ک= 607; امام بود صحب= 578; نکند، که علم انسان جاهل، مانع پیشرفت علم الهی او و شهودها میشو= 83;.

امام صادق در حدیث= ٣٩٣٢ موعظه لقمان حکیم ر= 575; میگوید، که باید ساعاتی برای علم اله= 740; کوشید. که باید در سلوک با پیر کامل خود تفکّر الهی کند. و در توسّلات عبادی تخلیه = 585;وان از ناپاکی ها= 740; خود بنماید.

امام صادق در حدیث= ٣٩٣٨ میگوید در باره (تابوت یا طالوت) افسان= 607; ای در قوم یهو&#= 1583; میگوید، که ق= 591;عاتی از علم الهی بوده است. یعنی کاملان = 605;وسوی،که چون زردشت بشهود چهارم نور مرتضوی و عرش مصطفوی ر= 575; داشتند، که ک= 575;ملان محمدی هفت شه= 608;د تا عرش رحمان را دارند. که عرفان و شناخ= 578; تجلّیات اله= 40; و الهامات لدن= 17;ی بالاتری را دارند .و مهدی &= #1605;وعود سوّم زردشت، که ببهشت شهو= 583;ی و الهامات الهی تر خواه= 583; رسید. که محمد و علیّ نیز نداشتند. پس متولد در ولایت مهدی میشوند. که خود آخرین فر= 586;ند الهی محمد و علیّ در نوع بشری بود. آنگاه آنان نیز بنور رحمان و شاید عرش رب ّ بالاتر از رحمان برسند. واز چهارصد هزار سال بهش= 578; سوّم عرش ربّ برتر از رحما= 606; استفاده کنن= 83; وتولدی در جهان نداشته باشند.

امام صادق در حدیث= ٣٩٥٧میگوید سلاحی که ما ولایت داریم= 48; مانند تابوت نزد موسویان است که علم الهی و سلوکی را داشت . سلاح اولیای الهی محمدی امدادات اله= 40; و الهامات لدن= 17;ی اولیای الهی است. و تأثیر نور عقل و صورت شهودی آنان برای چن= 583; سالک خوددار= 83;. که آنان را پاکروان وکامل الهی مینماید.

امام عسکری در حدیث ٣٩٦١ میگوید خداو= 06;د بداود و سلیمان کلام ومنطق پرندگان را داد. که قبلا کسی نداشت. پیامبران قبلا بر حسب مقام شهود الهی خود، کرامات استثنا ئی را داشتند. که در آدم کیومرث ومیترای نوح = 608; بودا نیر بود= 607;ف وکاملان آنه= 75; نیر داشته اند. که در واقع زبان و تفاهم با سالکانی داشتند، که چ= 608;ن پرندگان بأسراء ومعر= 75;ج عوالم الهی د= 575;شتند. داود وسلیما= 06; چون دیگر أنبیای ابرا= 07;یمی که فرزندان الهی زردشت بودند، بنور شهودی چهارم = 605;رتضوی رسیدند. که کا&#= 1605;لان مسیحی بنور بالاتر مصطف= 08;ی، وکاملان محمدی چون خو= 583; محمد بنور قاﺌم روح الق&#= 1583;س رسیده و میرسند. تا نوبت مهدی مو= 593;ود برسد که در ٥٥ قرن دیکر بنو= 585; رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان خواهد رسید. ک&#= 1607; ما از نام او ن&= #1740;ز آگاه نیستیم. معجزاتی منسوب بپیام= 76;ران و کرامات است= 579;نا ئی آنها، هما= 606; دیدنی های سا= 604;کان آنها در رؤیاهایشان بوده است، که &#= 1576;آنها ایمان داشته باشند. هر کامل زردشتی ومسیحی ومحم= 83;ی کرامات ومعجزات ویژ= 07; خود را برای س&#= 1575;لکانشان دارند. ولی در امور مادی و ملموس بتن مع= 580;زه ای ندارند که کاری بر خلاف طبیعت ماه بنمایند.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٩٨١ میگوید، که د= 575;ود تصوّر میکرد برتر از او کسی عالم تر نمیباشد. ولی &#= 1582;داوند فرشتگانی فر= 87;تاد که عالم تر از او بودند. اولیای الهی بعدی چون مسی= 581; و محمد، چه رس&#= 1583; بمهدی موعود آینده، که عل= 608;م الهی وکراما= 78; استثنا ئی و معجرات بیشت= 85; از محمد خواهند داشت. پس روح داود و هر پیامبری، در تولد بشری &#= 1576;هتری در ولایت مسیح، وحتی خ= 608;د مسیح در تولد &#= 1576;هتر در ولایت محمد، که مسی= 581; همان تجسّم علیّ بود، بدانستنیها®= 0; شهودی و علوم ومعقولات سط= 81; بالاتر رسیدند. که روح محمد و علیّ هفت هزا= 585; سال بعد، در ولایت مهدی نوع فوق بشری &#= 1605;تولد میشوند. تا در ولایت برتر ن= 608;اده الهی خود، بت= 608;انند بنور رحمان و شاید عرش رب ّ برتر از رحما= 606; برسند. که این تعالی ها تا أبد ادامه خو= 575;هد داشت، که بنو= 585; رب ّ الأرباب &#= 1575;لله آهورمزدا رسید، که الل= 607; خود صادر اول خد اوند هو بیرون از هست= 740; ها میباشد.. 

امام رضا در حدیث &#= 1636;٠٢٦میگوید، محمد آعلم از &#= 1578;مام أنبیای قبل ا= 585; او بوده است. علم الهی و شهود تجلّیا= 78; الهی و حکمتها ومعقولات مربوط بمقام = 575;لهی بالای عرش رح= 605;ان را محمد داشت. که پبیشینیا= 06; نداشتند. زردشت بنور مرتضوی ایلی = 608; ایلیا، یا عربی شده علی= 617; رسید. ومسیح بنور الهی مصطفوی . تا نوبت مهدی که بنور رحمان خ= 608;اهد رسید. و هر تولد نوعی و فصل نوعی بال= 575;تر در یک تجلّی ش&#= 1607;ودی، خود بهشتی الهیتر و بهت= 585; و شایستگی بی= 588;تر میباشد. وکارماهای جهنّمی بحقارتهای ن= 08;عی بجهان در غیر سالکان نوع بشری، سقوط م= 602;ام نوعی روح آنا= 606; خواهد بود.

امام باقر در حدیث= ٤٠٢٧ از اسم أ&#= 1593;ظم قاﺌم روح الق&#= 1583;س میگوید. که حروف الفبا چ= 607; معانی الهی دارند. قاﺌم روح القدس رب= 617; عظیم یا اسم آ&#= 1593;ظم شهودی است. و رب ّ رحمان نادیده محمد ولی اکتشافی مهدی، رب ّأع= 604;ی میباشد. وخداوند الل= 07; را در( اعلی العلیّین) می= 576;اشد. شاهدان بازگشته بخل= 02; از کاملان محمدی و تا زنده باشند. این همانی مق= 575;م الهی روح القدس قاﺌم را دارند. که م&= #1587;یح بعرش او رسید= 607; بود و نه بنور او. که آنرا گبریال یا جب= 585; ئیل خواند. ولی محمد قاﺌ&#= 1605; نوع بشری یا رب ّالنوع بشری گفت که جبر ئیل قاﺌم &= #1608;اسطه الهامات ووح= 40; او از خداوند گفت.                                                 <= /span>

امام باقر در حدیث= ٤٠٣١میگوید ولایت محمد ا= 586; صفت برتر ترس &#= 1582;دا را دارند. که ص&= #1601;تی برتر از این نیست. که سالک&#= 1575;ن همه ولایتها بدرجاتی تقو= 75; وترس خدا، و تقیّه وخویشتن داری، و تقوی= 578; مقام روحی از &#= 1582;داوند دارند. که عبا&#= 1583;ات بندگان جز با ترس از خدا مقبول الهی ن= 740;ست .

امام صادق در حدیث= ٤٠٣٧ بزمین ا= 601;تادن سلیمان نبیّ را در وقت مرگ وی میگوید، ک= 607; جنّیان آگاه = 588;دند، چون علم غیب ندارند. غیر سالکان قشری درحکم (جن) هستند. که مراتبی از عق= 604; داده الهی را دارند ،چون (جان) دارند. ولی همچنان د= 585;( جنین ) نوع بشری هستند. مگر بانوار تجلّیات اله= 40; شهودی برسند. که از نوع فرش&#= 1578;گان الهی محسوب ش= 608;ند .

امام صادق در حدیث= ٤٠٤٣ گفته مولی علیّ را میگوید، که بکسی گفت پرسشی کردی ک= 607; کس نکرده است. ومن هرچه در کتاب خدا هست میدانم. نه فقط معنی باطنی کتاب ق= 585;آن عثمانی، بلک= 07; منظور ار کتاب خدا سلوک الهی بو= 604;ایت محمد، و در سطح دو قرّه برتر محمد، د= 585; نور قاﺌم و عر&= #1588; رحمان میباش= 83;. که مولی در حیاتش و هر کامل محمدی ت= 575; زنده باشد، معانی باطنی گفته های اله= 740;، وهر پرسشی سلوکی را میداند. چون ا&#= 1604;هام الهی بدل دار= 583;. ومنظور از عل= 608;م فیزیکی نیست. گرچه خداوند بمکتشفین و مخترعین علم = 608; تکنولوجی، الهامات اله= 40; را بآنها میدهد. آنطور &#= 1705;ه خداوند تدبی= 85; جامعه بشری ر= 575; دارد.

امام رضا ئر حدیث &#= 1636;٠٤٤ از (أصحاب الر&#= 1617;س) مذکور در قرآ= 606; میگوید، که اینان دو گون= 607; بودند. برخی پیامبران ارسالی خدا، یا همان کامل= 575;ن الهی بازگشت= 07; بخلق میباشند. که ب&#= 1585;خی آنان را پذیرفتند و برخی نپذیرف= 78;ند که رسول خدا کشتند. که محم&#= 1583; آخوندهای قشری را قاتل أنبیا میگوی= 83;، که فتوای مرگ آنان را میدهند. اصحا= 576; الرّس یا ریاست در جامعه، که صف= 578; و عقده برتری &#= 1580;و ئی با ناشایستگی ر= 75; ندارند. یا همان آخونده= 75; وملاّ های مذهبی وکشیشان وآف= 78; الله ها میباشند که خ= 608;د را آیت الله م&#= 1740;خوانند.

امام عسکری در حدیث ٤٤٦٤ توضیح داستا= 06; یحیای پیامب= 85; را میگوید، ک= 607; خداوند وعده = 662;سری بوی داد، که د&#= 1585; نواده او مسی= 581; تحقّق پیدا کرد . ومنظور ف&= #1585;زند الهی یک پیام= 576;ر وکاملی الهی که سالکانی ه= 587;تند، بکمال الهی پ= 740;امبر اولی العزم خ= 608;د رسیدند.

امام صادق در حدیث= ٤٤٧٧ معنی کل= 605;ه فاطمه را میگ= 608;ید، که مانند مری= 605; سفره ها وماﺌده های ا&#= 1604;هی در کنار خود داشت. که هر کامل الهی زن &#= 1740;ا مرد، رحمتها= 40; شهودی و الها= 605;ات لدنّی مربوط بهر سطح تجلّ= 740; شهودی خود را &#= 1583;ارد. سفره های رنگ= 740;ن از غذا برای ت&#= 1606;، و الهامات و حکمتهای عقل= 40; برای ذهن وروان، و تجل= 617;یات و احوال شهود= 740; برای روح اله= 740; شده آنان میباشند. که در رؤیاها دارند. که در تولدات آیند= 07; نوع فوق بشری، بصورت کراما= 78; بالفعل و بالقوّه خوا= 07;ند داشت . امام با&= #1602;ر سفره الهی یا ماﺌده آسمان= 740; را برای بنی ا&#= 1587;را ئیل، یعنی سالکان الهی در هر دین سلو&#= 1705;ی است. که جوانان و اولاد الهی اسراء کننده = 576;معراجهای الهی دارند. امام میگوید = 575;ین سفره ها با زنحیرهایی ا= 86; طلا بسته شده بود ونیز ٩ عدد قرص نان ب&#= 1608;د. امام سفره ال= 607;ی را حدّ أقل سف&#= 1585;ه های غذا ئی سا&#= 1604;کان میگوید، که ج= 586; نان در سفره ن&#= 1583;ارند. و زنجیر همان ارزشها و نیروهای اله= 40; ارتباط سفره های الهی سال= 705;ان با مراتب اله= 740; میباشد.

امام صادق در حدیث= ٤٥٠٠ پرسش خداوند از مس= 740;ح بگفته قرآن ر= 575; میگوید، که آیا تو بمردم &#= 1711;فته بود که تو را بپرستند؟ و اولیای الهی = 578;ا زنده هستند، تنها وسیله ت= 608;جّه و قبله گیری سالکان هنگا= 05; عبادات آنها میباشن= 83;. که خداوند خو= 583; بطالبان لقا= 40; الهی معرفی کرده ب= 575;شد، تا وسیله توس= 617;ل آنان باشد. زیرا پیر سمب= 608;ل خداوند برای = 587;الکان هستند. و(توسّ&#= 1604;) بمعنی پرستش نیست. و لذا سا&= #1604;کان مدام اذکار توحیدی دفع ش= 585;ک را دارند.                

امام صادق در حدیث= ٤٥٠٦در باره = 593;لم علیّ میکوید= 48; که میتوانست = 576;موجب کتاب آسمانی = 607;ر قومی چون تور= 575;ت و انجیل، یعن= 740; برحسب طریقت = 587;لوکی آنان داوری سلوکی احوال رؤیا ئی سالکان آن ولایتها را بنماید، و تفسیر احوال = 585;وانی آن سالکان را بکند. زیرا عل&#= 1740;ّ وهر کامل محم= 583;ی همان مراتب ش= 607;ودی ولایتهای سل= 08;کی پیش از محمد را داشته، که در پنج شهود ولایتهای پی= 88; از محمد را دارند. و آخون&#= 1583;های قشری مذهب، د= 585; تمام ادیان غ= 740;ر سلوکی، هیچ کدام از این ش&#= 1607;ودها وتجربه های س= 604;وکی آنان را ندارند. که در جهل مرکّب اسیر جهان مادی ونوعی حیوانی میبا= 88;ند.

پیامبر در حدیث ٤٥١= 637; میگوید، خداوند بمن کتابی ار اخبار پادشاهان گذشته را داد= 607; است . که منظور از کتاب سلوک &#= 1575;لهی و شهودهای ان= 576;یای گذشته است. وهر کامل محم= 583;ی نیز دارای پادشاهی های = 575;لهی بر چند سالک خ&#= 1608;د میباشد . و دارای تاج و فرّ شاهی اله= 740; یا فروهر وفرهه میباش= 83;. و حکمتهای ال= 607;ی لازم سالکان را بآنها داد= 607; است .

امام سجّاد در حدیث ٤٥٤٢ میگوید که در انجیل آمده، علمی را نیاموزید که نمیخواهید ب= 83;ان عمل نما ئید. منظور از علو= 605; مادی نیست. بلکه علم اله= 740; و سلوک و شناخت وسیله = 575;لهی از خداوند از &#= 1662;یر کامل میباشد. که قصد عمل وتوسّل عباد= 40; با وسیله اله= 740; نداشته باشن= 83;. که بسیار سالکان نیز ت= 585;ک صلات و ارتبا= 591; با پیر الهی خود مینماین= 83;. پس جهنّم کارماهای ای= 06;ان بیش از دیگر کافران و. مشرکان قشری = 605;یباشد.

مولی علیّ در حدیث= ٤٥٤٤ میگوید مسیح بپیروا= 06; خود میکفت، شما برای دنیا میکوشید در حالیکه رزق شما بدون هر تلاشی آماده میباشد. در حالیکه برای آخرت خود یعن= 740; تولد بعدی بجهان، جز با کار و کوشش در سلوک الهی نمیتوانید رزقی داشته باشند. برای ت&#= 1608;لد کنونی بشری طبیعت پر از رزق برای ادا= 605;ه حیات هست. و کار برای دنی= 575;ی بشری، بخاطر بیشتر خواهی = 608; رفاه طلبی و برتری جو ئی بر دیگران می= 576;اشد. ولی ( آخرت) یعنی زندگی بعد از مرگ، و در همین جهان مادی خواهد ب= 608;د. که دارای فصو= 604; نوع بشری بهت= 585; باشند، که به= 588;ت نوعی خداوند است .و یا جهنّ&= #1605; جهان بدتری داشته باشند که در صورت نوعی حقیرتر نسخ ومسخ شده &#= 1576;اشند. پس رنج بیشتر برای ادامه حیات در آن انواع خواهن= 83; داشت. رزق ماد&#= 1740; داده های اله= 740; برای تن یک رو&#= 1581; است ، که زنده در تن نوعی کنونی بماند= 48; تا تأمین زند= 711;ی بهتر آینده ر= 575; بنماید. عمل ا&#= 1606;سان از نظر خداون= 583;، تنها سلوک ال= 607;ی در تخلیه وتح= 604;یه روان ناخودآگاه میباشد .که مملو از عقده ها و مفاسد و بسیاری کمبودها برا= 40; زندگی بهتر میباشد. که زندگی نوع= 740; بهتر، بهشت موعود بهبود شدن است. و یا جهنّم وجهانوم جها= 06; در صورت نوعی حقیر تر میباشد. مسیح &#= 1606;یز میگوید، وای = 576;حال شما علمای سو= 569; و گناه. که منظور آخوندهای مذهبی قشری ا= 587;ت. که بجای اصلا= 581; ذات خود، بفس= 575;د بیشتر ذات خویش و پیروا= 606; خود میپرداز= 06;د. خود عالم و آگاه از امور الهی و عقلها= 740; الهی نشده، ولی خود را عالم و مجتهد میدانند. غاف= 604; از اینکه باز= 740;چه روان آلوده ناخود آگاه خویش میباشن= 83; . رزق الهی برا&= #1740; سالکان، کمک = 608; هدایتهای الهی برای پاکسازی معایب و رفع ن&#= 1608;اقص و مفاسد روان حیوانی بشری = 575;نسان است. و نیز برای موفّقا= 06; سلوکی، داده های الهی در مراتب شهودی از تجلّیات الهی و عقلها= 740; الهی، در سطح هریک از تجلّ= 740;ات الهی و بخصوص &#= 1575;لهامات لدنّی هر لحظ= 607; میباشد. که سالک و کامل ا&#= 1604;هی، میتواند داد= 07; های الهی خود را دریافت و در تثبیت آنه= 575; در ژنتیک روح= 740; خود بکوشد. که &= #1583;ر تولد بهتر بعدی نیاز دا= 585;د. که در یکی از ف&= #1589;ول نوع فوق بشری خواهد بود. و کاملان الهی = 576;ازگشته بخلق و معصوم از هر خطا وگن&#= 1575;ه و فساد، همچنان دریافتهای ا= 04;هی بیش از نیاز نوع بشری را د&#= 1575;رند. که آنها را ( ذخیره آخرت) آنان میگو ئی= 605;. که امتیازات = 608; کرامات هرچه = 576;یشتر مورد نیاز تولد نوع فوق بشری انسان م= 740;باشد. که حتی از دیگ&#= 1585; متولدین نوع فوق بشری، که همگی قبلا کمالات الهی روح القدس را داشته اند. باز کرامات بالفعل و بال= 602;وّه بیشتر خواهن= 83; داشت. که آنگاه بتوان= 83; بهتر و زودتر و بیشتر پیشر= 601;ت در سلوک الهی نوع فوق بشری= 548; و در ولایت عظیم آینده مهدی موعود، که از ٥٥ قرن د&= #1740;گر آغاز میگردد ،خود را بنور شهودی هفتم ر= 576;ّ رحمان و بشهو= 583; هشتم عرش رب ّ برتر از رحما= 606; برساند. آنگا= 607; بجای هفت هزا= 585; سال انتظار بهشت سوم کاملان بشری= 48; چهارصد هزار سال بگفته قر= 570;ن، بهشت انتظار در عرش رب ّ برتر از رحما= 606; را خواهند دا= 588;ت. که خداوند بی &#= 1606;هایت ارباب نوع و تجلّیات اله= 40; و عقلهای هری= 705; عظیم تر ار عقل قبلی را دارند. که از ه&= #1586;اران برابر میگو ئ= 740;م. و نزدیگتر بمقام خداون= 83; الله میشوند. که حتی تفاوت کرامات نوع ف= 608;ق بشری برای ان= 587;ان بشری قابل تص= 608;ّر نیست. که از هز&= #1575;ران برابر عقل میگو ئیم. همان گونه که عقل نوع بشری هزاران براب= 85; عقل نوع میمون میباشد. و نوع فوق بشری بهش= 578; عظیم ارواح م= 608;فق امروز در نور ششم قاّﺌم رو&#= 1581; القدس میباش= 83;. مسیح ادامه میدهد، وای بحال شما که مزد را میگیرید، ول= 40; کار ووظیفه را انحام نمیده= 40;د. پس کارفرمای = 575;لهی قریبا شما را طرد میکند. که &= #1575;ز زندگی نوع بشری، بداخل تاریک قبر، ی= 575; تولدات انوا= 93; حقیر حیوانی خواهید رفت. تا دوباره و حتی صد باره، از نردبان انواع و تولدات، و عذاب زندگی های آن انواع &#= 1576;الا بیایند، و بهمین نوع بشری کنونی ووظیفه سلوک = 575;لهی و شهود قاﺌم برسند که خواهند رسید .

مسیح در حدیث ٤٥٤= 641; میگوید مردم اولین سنگ بن= 575; را اساس میدانند. ولی &#= 1605;ن میگویم آخری= 06; سنگ بنا اساس &#= 1587;اخنکان میباشد. زیرا تکامل و مهم انسان برای آینده تولدا= 78; دیگر بجهان ب= 585;حسب آخرین وضع تکاملی ژنتی= 05; روحی است ،که آخرین سنگ بن= 575; خوانده شده است. اساس مهمترین قسم= 78; و حیاتی ترین جنبه زندگی، که در انسان ژنتیک روحی ا= 608; میباشد. که ناخودآگاه ی= 75; جان گفته میشود .که اگر &= #1583;ر یک تولد وضع ب&#= 1607;تری پیدا نکتند، یعنی موانع و معایب را بر طرف نکند، و م&#= 1581;اسن و امتیازات و کرامات تازه تری از خداون= 583;، و آینده منتظ= 585; یک روح دریاف= 578; نکند، تولد ب= 593;دی او نسخ بدتر بشری و یا مسخ و مسخره بودن &#= 1581;یوانی، و حتی فسخ وگندیدگی گیاهی، و رسخ &#= 1580;مادی ووسخ و چرکین بودن تحت جما= 583;ی را در پیش د ارد. که آنگاه فرمان اولین = 582;داوند در کن فیکون، و شدن و صیرورت و تکامل و بهبودی انجا= 05; نگرفته که برای زندگی نوعی بهتر آماده کدد.

امام صادق در حدیث= ٤٥٥٤ کلام مسیح را نقل میکند ،که گف= 578; با کمک و اجازه الهی بیماران و نابینایان ر= 75; شفا داده است. ولی شفای انسان احمق بدون عقل را نتوانستم شف= 75; بدهم. که حاضر بسلو= 705; الهی با پیر الهی مسیح خود، و در هر زمان حاضر نیستند بپذیرند. که عقل لازم را ندارند. ولی ب&#= 1575;ز خود را عاقل میپندارند. ک= 607; جاهل واحمق، بدتر از انسا= 606; دیوانه، دچا= 85; مشکل اورگانیک مغزی میباشد. زیرا احمق کس= 740; است، که برأی و عقل خود متّ&#= 1705;ی میباشد. و همیشه خود را بحقّ میداند. پس راهی نیز ب&#= 1585;ای علاج خود باز &#= 1606;میگذارد. پس علمای آخوند، جاهل بدتر از بیماران در حماقت و ءهریمن صفتی میباشند. که بقول پیامبر بدترین جهنّ= 05; یا قعر جهنّم جهان را، در مسخ حبوانی د= 575;رند. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک بهترین = 588;انس آنان خواهد بود . والاّ مار ومور و بدتر در رسخ ج&#= 1605;ادی ووسخ تحت جما= 583;ی ممکن است برو= 606;د .

مسیح در حدیث ٤٥٦= 632; میگوید کسی مرا تربیت نک= 585;ده بلکه زشتی و جهالت دیگرا= 06; را دیدم، پس ترک آن عمال ر&#= 1575; نمودم . پاکترشدن نا= 82;ودآگاه در سالک بدست &#= 1582;داوند، و هدایت عقلی پیر کامل بمعرفی خداو= 06;د میباشد. ولی س&#= 1575;لکان پس از دوری از &= #1607;ر گناه که مخال= 601; تکامل روح خو= 583; باشد، میتواند از خ= 583;اوند آموزش و آمرز= 588; و تربیت و ربوبیّت بگیرد. لذا نصف کار سالکان خویشتن داری با هدایت ونص= 575;یح و دستورات سل= 608;کی پیر الهی است . بعد از آن انجام هر عبادات و توس= 617;لات وکسب ثوابها = 740; تکاملی میباشد.

امام سجّاد در حدیث ٤٦٠٣ میگوید خداوند بدانیال نبی= 17; وحی کرد، که منفور ترین ک= 587; برای من انسا= 606; جاهلی است، ک= 607; حق ّ أهل علم را نمیشناسد = 608; تحقیر میکند= 48; و از آنها اقت&#= 1583;ا و تقلید راه الهی آنان نم= 740; کند. این عالم آخوند نیست .بلکه تنها پیر کامل حسی= 606;ی بازگشته بخل= 02; است، که تا زنده با&#= 1588;د برای چند سال= 705; خود معلّم الهی است. و علم او آگاهی های شهودی وی از تجلّیات الهی و تجربی= 617;ات راه الهی در سلوک، و داده های هر لحظه الهامات لند= 06;ّی میباشد. حقّ او حَجت ووسیله توسّ= 04; بودن، و تعبّ= 583; سلوکی سالک ا= 587;ت. زیرا تنها پی= 585; کامل ولیّ الهی ووسیله توسّل عبادی برای سالک اس= 578;. ونه حتی دیگر &#= 1575;ولیای زنده، چه رسد باولیای درگ= 84;شته، حتی اگر از پیامبران الهی باشند. ا&#= 1605;ام سجّاد ادامه میدهد که خداوند محبوبترین بندگان در عبودیّت خود را، کسی میداند که مت= 617;قی و طالب ثواب هم نشینی علم= 575; باشد. و تابع ع&= #1604;ما و پذیرای حکمتهایش میباشد. که پی&#= 1585; کامل حسینی بمعرفی خداوند، تنه= 75; وسیله کسب ثواب و کراما= 578; الهی، در تخلیه و پاکس= 575;زی روان، و تحلی= 607; وکسب حلاوته= 75; و امتیازات اخلاقی و روح= 740; میباشد. که حل&#= 1740;م صبور است، و اصلاح رؤیاهای سال= 05; میکند. و حکمتهای عقل= 40; او مقبول اله= 740; میباشد. که بق&#= 1608;ل پیامبر حتی خطای احتمال= 40; و اتّفاقی او= 548; باز صحیح و درست است. زیر&#= 1575; أصل اطاعت الهی میاشد و نه موضوع مور اطاعت. ثواب نیکو ئی چون ث&#= 1608;ب و پوشش تازه و گرانتری است. &#= 1705;ه انسان بر روا= 606; خود میپوشان= 83;. وقتی که بهر د&#= 1585;جه پیشرفت سلوک= 40; و تربیت عقلی و احوالی و رؤیا ئی پیدا میکند .

امام باقر در حدیث= ٥٥١١ میگوید= 48; خداوند وقتی مدرکی برای ا= 589;الت خود را بکسی م&#= 1740;دهد، که قبلا آنها &#= 1585;ا کسب کرده است. یعنی تکاملا= 78; وکمالات روح = 575;لقدس را در تولدات پیشین نوع بشری خود در سلوک کسب کرد= 607; باشد. و بمدارج شهود= 40; رسیده که امروز توانسته در این فصل نیکو= 740; نوع بشری، با عقل وکرامات آن متولد گرد= 583;،.که خداوند نیز میگوید. و الا&#= 1617; آثاری از علم الهی و همان آ&#= 1711;اهی های از تجلّی= 575;ت الهی که سالکان در رؤیاهای آنه= 75; دارند. امام ا&#= 1590;افه میکند، این ع= 604;م را همانگونه = 575;وصیای پیامبران دا= 85;ند. که علم سلوک ا&#= 1604;هی، و داشتن تجلّ= 740;ات شهودی آن پیامبران میباشد. و خداوند بسال= 05;ان میکوید، اگر = 589;ادق هستید که شای= 587;ته تجلّیات و بهشتها میباشید. که تنها مدرک الهی انسان همان تجلّیا= 78; شهودی او و تأیید اولیا= 40; الهی سالکان که بمعرفی خداو= 06;د میباشد.

امام صادق در ٨١١٠= حدیث میگوید که رس= 608;ل خدا گفته است= 548; فضیلت و امتیاز علم ا= 586; نظر خداوند محبوب تر از فضیلت عبادت است .و اگر خوا&= #1587;تید با عبادت فضی= 604;ت بیابید، پس ورع وترس خدا و زهد و ترک هو&= #1587; و عدم اتّکای &#= 1576;عقل خویش بپردازید .که بهترین یار د= 585; اعمال سلوکی میباشد. فضیل= 578; فضل و بیشتری= 606; و بهترین ومهمترین دانستنی ها است. که یک شبه انسان ره صد س&#= 1575;له بسوی خدا در سفر روح بسوی &#= 1582;داوند میباشد. عباد= 578; بندگی و عبد و&#= 1605;وبد شدن سالک بخداوند است. که با ذکر وسیله الهی فرستاده خدا= 08;ند، که اورا اطاع= 578; کند. هرچه بگو&#= 1740;د دستور خدا و پ&#= 1740;امبر است. و کعبه خدا برای قبل= 607; گیری سالک می= 576;اشد. حتی اگر پیامبر الهی = 576;عکس آن گفته باشد. دین تنها سلو= 705; الهی و آ ئین و طریقت عرفان= 40; کسب تجلّیات الهی، آغاز ا= 586; پیر کامل حسی= 606;ی میباشد. که تن&#= 1607;ا راه رسیدن رؤیا ئی سالک بتجلّیات الهی بالاتر حسنی وفاطمی ومرتضوی و مصطفوی و قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد. که بع&#= 1585;ش رحمان نیز شاید برسند و پیامبر گونه = 576;خلق بازگردند.                        

مولی علیّ در حدیث= ٨١١٢ میگوید= 48; آی مردم خیر و&#= 1578;کامل در دین ورزی نیست، اگر فق= 607; و فهم نداشته باشید.خیر و نتیجه مقبول الهی در کار دنیا ندارید= 48; اگر که در آن تفکّر ننما ئ= 740;د. و هیچ عبادتی خیر وتکامل و= 583;ارای فایده مقبول الهی نیست ، اگر در آن ورع &= #1608;ترس خدا و زهد وخویشتن دار= 40; نباشد.

امام صادق در حدیث= ٨١٣٥ میگوید= 48; شرط عبادت مقبول الهی، ترس از خدا است که وی داو&#= 1585; میباشد، که عبادتی را بپذیرد یا نپذیرد. و تنه&#= 1575; علما هستند ک= 607; ترس خدا را دارند. ولی ای&#= 1606; علما آخونده= 75;ی قشری مذهبی ظ= 575;هر الصلاح نیستند. بلکه کاملان الهی صاحبان شهود تجلّیات اله= 40; هستند. و سالکان که حدّ أقل شناخ= 578; پیر کامل حسی= 606;ی را از خداوند یافته اند. اینان از خدا میترسند، زیرا در تجرب= 607; احوال سلوکی خود دانستند که شروط لازم برای پذیرش الهی چیستند. و خطر نداشتن پذیرش الهی د= 585; نسخ ومسخ های &#= 1581;قیرتر بدنبال چه جه= 606;ّم ها ئی در جهان دارند.

 امام ص= 75;دق در حدیث ٨١٥= 635; تعریف نماز و شرایط آنرا ک= 607; از وی میپرسن= 583;، که امام با رعایت احتیا= 91; و تقیّه از خطرجاهلان قشری، و آخوندهای مخ= 75;لف سلوک الهی میگوید، که علما رحیمان الهی هستند. پس رفتار آنه= 575; و دستورات آنان رحمت اس= 578; . چه در( فریاض) یا عبادات را= 740;ج و یا عبادات (ن&= #1608;افل) که خاص سالکا= 606; بدستور پیر الهی میباشد. فرایض، فرض و مقرر شده خداوند و پیامبران بعنوان دستورات کلّ= 40; برای همگان میباشد. که اگر بدون وسیله الهی صورت گیرد، همان خود پرستی و بدتر که آخوند و ابلیس پرستی = 605;یباشد. که شرک وجهنّ= 605; پروری است . امام شرط پذیرش اعمال = 593;بادی را صلوات بر محمد و آل محمد میگوید= 48; یعنی( صله و ارتباط) وتوس= 617;ل سلوکی در عبا= 583;ات، آغاز از پیر کامل حسینی ک= 607; آل و أهل بیت طریقت الهی م= 581;مد میباشد. که در شهود بعد از شناخت پیر دیگر خاندان الهی پیامبر= 48; مقامات حسنی = 608; فاطمی ومرتضوی و مصطفوی خواه= 83; داشت. که تنها راه رسیدن بش= 607;ود نها ئی وواجب الهی، در نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد. که پا&#= 1740;ان وظیفه الهی ا= 606;سان در نوع بشری او میباشد. و الاّ کارماهای تک= 85;ار گذشته ها در آینده ها، و در صورتهای انواع حیوان= 40; و بدتر میباشد. تا باز بنوع بشر= 740; کنونی، و همی= 606; سلوک تا نور ق&#= 1575;ﺌم را باید کسب نمایند. تا بانواع فوق بشری نزدیکت= 85; بخداوند الله آهورمز= 83;ا پیش بروند و تقرّب بیابن= 83; .

مولا علی در حدیث &#= 1640;١٨٩ بمنکر سلوک ا= 604;هی و بعنوان زند= 740;ق میگوید، مبادا قرآن ر= 575; بنظر خودت تفسیر کنی که کلام خدا بزبان بشری ا= 587;ت. و امور الهی شباهت بأمور بشری ندارد. قرآن کنونی عمر و عثمان مورد نظر مول= 575; نیست. که از بر&= #1582;ی کلمات پیامب= 85; جمع آوری شد. ومولا خود در &#= 1606;هصد جای آن ایراد میگیرد، که ت= 581;ریف وحذف و اضافا= 578; یافته است. و الاّ قرآن یعنی دو قرّه &#= 1588;هودی محمد، نور قا= 5164;م و عرش رحمان میباشد. که قر&#= 1740;ش زردشتی( خورن= 602; و خورٍه) شهود&#= 1740; میگفتند. و پنح شهود مقد= 605;اتی سالکان ولای= 78; محمدیٍ بنام پنج تن، همان قرّه ها= 740; شهودی پنچ پیامبر اولی العزم پیش از &#= 1605;حمد که کشف وشهود &#= 1606;مودند. پس تفسیر کتا= 576; خدا یا کتاب ق&#= 1585;آن عثمانی نیست. ویا تفسیر احادیث و دیگ= 585; گفته های پیا= 605;بر، بنقل ازچهارده نویسنده کلمات پیامب= 85;. که بجز مولا علیّ دیگران شایستگی درک = 605;طالب را نداشتند. و بعقل خود هر د&#= 1587;تگاری را نموه اند. ولی برای سال= 705; الهی امروز ه= 585; تفسیر با تأیید و یا تردید پیر حس= 740;نی سالک بمعرفی = 582;داوند گفته باشد. همان کلام خد= 575; و پیامبر است. وبقول فردوس= 40; چو فرمان یزد= 575;ن چو فرمان شاه= 548; که پیر الهی پ&#= 1575;دشاه الهی سالک می= 576;اشد. و الاّ هر عبادت و فهم و برداشتی از ه= 585; کلام پیامبر = 608; امامان و اولیای الهی در سالکان خو= 583; بجای ثواب جه= 606;ّم پروری سخت تر= 740; خواهد بود، ک= 607; وسیله الهی ن= 583;ارند. کلام خدا برا= 740; هر سالک در رؤیای شهودی است. که پیر کامل تعبیر وتفسیر و توضیح رؤیاهای سال= 05; را مینماید. که سالک تجرب= 607; لازم را ندار= 583; که پیر الهی د&#= 1575;رد. تجلّیات شهودی سالکا= 06; و الهامات لد= 606;ّی مراتب شهودی حکمتهای اله= 40; وکلام خداوند برای = 587;الک میباشد. وتنه= 575; در سلوک الهی و برداشت سلو= 705;ی پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د بطالب لقای ا= 604;هی میتوان درک ا= 605;ور الهی و سلوکی &#= 1585;ا نمود . =

امام باقر در حدیث= ٨١٩٢ٍ تفسیر قرآن دورترین حقی= 02;ت برای عقل انسان است. که هر قسمت و آیه آن حکمتی دار= 583;. و تنها درک در&#= 1587;ت قرآن نزد أهل بیت محمد است. یعنی نزد کاملان الهی = 586;نده. ونه سادات یا آخوندها که برحسب ناپاک= 40; روان عقده دار خود= 548; تفسیر وبردا= 88;ت قرآن و احادی= 579; شود. که کلام اولیای الهی = 587;الکان بمعرفی خداو= 06;د، تنها کلام خداوند وقرآ= 06; واقعی خواهد بود. که پیامب&#= 1585; علیّ وهر کام= 604; الهی را قرآن &#= 1606;اطق خوانده است .

مولی علیّ از پیام= 576;ر در حدیث ٨١٩= 640; نقل میکند که &#= 1583;ر جهنّم آسیاب= 40; هست، که کلّه خوانندگان قرآن و علمای گناه کار را آرد مینماید. و پیامبر قرآ= 606; را آنچه در دل مؤمن رسیده م= 740;گوید. نه کتاب قرآن عثمانی که در &#= 1581;یات پیامبر وجود نداشت. چهل سا&#= 1604; بعد از وفات پ&#= 1740;امبر عمر وعثمان خلفای سیاسی پبامبر آنرا نوشتند، و بزور شمشیر تثبیت در تاریخ نمودن= 83;. آسیاب جهنّم زندگی در جها= 606; در صورتهای نوعی حیوانی = 608; پر عذاب میبا= 588;د. که بقول قرآن مسخ میمون وخوک بهترین شانس آنان خواهد بود.                  

مولا علیّ در حدیث= ٨١٩٩ میفرماید، خداوند هیچ ک= 587; را از عذاب أه&#= 1604; زمین نمی بخش= 583;، و تنها سالمندی که قدم بصلوات داشت، ویا جوانانی که تعلیم قرآن گ= 585;فتند ،که مورد رحم= 578; خدا قرار دار= 606;د. قرآن در حیات پیامبر نبود. بلکه قرآن دو قرّه محمد و پنج قرّه های &#= 1605;قدماتی بنام پنج تن هستند. که آغاز بپیر کامل حسینی ز= 606;ده بمعرفی خداو= 06;د است . که قرّه و= خورّه شهود الهی سا= 604;ک میباشد. وبا قرآن ناطق سا= 604;ک ، آنگاه رحمت= 607;ای الهی و مراتب &#= 1578;جلّیات الهی بسالکا= 06; میرسد. که آنان را بمقام الهی پ= 740;ر و پیامبر اول= 740; العزم خود میرساند . رحمتها داده های الهی برا= 740; کاملان، و مورد نیاز زندگی نوع فو= 602; بشری است. آغاز از نور قاﺌم. والاّ دیگر داده ها= 740; الهی وحتی شه= 608;د پنجم مصطفوی= 48; نعمتها ئی ال= 607;ی هستند. که مفید زندگی ک= 606;ونی مؤمن بشری اس= 578; .                        =

پیامبر در حدیث ٨١٣= 633;میگوید محبوب ترین ش= 605;ا برای من در روز قیامت، دارندگان نیکوترین اخلاق میباش= 83;. که در کنار پیامبر در شهود صورت مصطفوی قبل ا= 586; شهود قاﺌم و قیامت سالک ب= 575; مرگ قبل از مر&#= 1711; است. که همه سالکان این ش= 607;ود را ندارند. پس &= #1605;حبوبیّت بیشتر پیامب= 85; را ندارند. و شهود مصطفوی تنها راه عبو= 585; روح سالک از پ&#= 1585;ده مرگ قبل از مر&#= 1711;، و رسیدن بنور قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد. که نجات از نوع بشری و شانس ت&#= 1608;لدات نوع فوق بشری در ولایت مهد= 608;ی را دارند. اخلاق بهتر ب= 575; دیگران، بخصوص تقلید اخلاق وعادا= 78; و عقاید پیر کامل حسینی ب= 605;عرفی خداوند بسال= 05; میباشد.( أحسن) یعنی بهتر، همان تحسین و زیبا تر شدن و تکامل روانی = 740;افتن بیشتر سالک مییاشد. که هرچه بیشتر شناخت معایب = 582;ود، و ترک عادات و &= #1593;قاید خود مینماید. و آنچه پیر الهی میگوید تقلید آن مین= 605;اید. حتی اگر بقول &#= 1662;یامبر اتّفاقا نادرست بود، باز ار نظر خد&#= 1575;وند درست است. که د&= #1585;ست اتّفاقی آخو= 06;دهای قشری ابلیسی= 48; بقول پیامبر باز نادرست میبا= 88;د .

پیامبر در حدیث ٨٦٧= 634; میفرماید هرکس در طلب ع&#= 1604;م باشد در حفظ ا&#= 1604;هی میباشد تا با= 586; گردد. طلب علم &= #1587;لوک از پیر الهی، واگر بدنبال = 588;هود مراتب الهی و وعده های پیر باشد در حفظ خ&#= 1583;اوند است. و تا بازگشت بخلق= 48; چه رسد تا بازگشت بخان= 07; و خانواده.که &#= 1607;مچنان در حفظ الهی میباشد. خداوند حافظ تن سالک و حافظ ذهن و فکر سالک، از &#= 1605;زاحمتهای عقده های روا= 606;ی میباشد، تا ب= 606;ور الهی و روح مق&#= 1583;س را برسد. واین همانی مقام ا= 604;هی روح القدس قا= 5164;م را بیابد . که تنها شرط تول= 583; در نوع فوق بشری و بهشتی &#= 1583;ر هفت هزار سال &#= 1576;عد میباشد.

خواننده گرامی همچنا= 06; صدها حدیث و گفته های پیا= 605;بر و امامان و اولیای الهی = 607;ست. که تأیید فسا= 583; علمای آخوند = 580;اهل، و تآیید مقامات الهی = 608; عقلی اولیای = 575;لهی را مینمایند. ولی ما بیش از این نخواستی= 05; طول کلام داش= 578;ه باشیم. و همگی &= #1606;شان میدهند که آه= 604; علم تنها اول= 740;ای الهی زنده بر= 575;ی سالکان خود م= 740;باشند. و معرفتهای م= 606;قول از اولیای گذ= 588;ته پس از تأیید پ&#= 1740;ر الهی بمعرفی = 582;داوند کلامی الهی و قرآن ناطق سا= 604;کان آنها میباشن= 83;. و آگاهی تنها مراتب شهودی = 607;فتگانه و الهامات لد= 606;ّی بدل شاهدان این مراتب تج= 604;ّیات الهی میباشد. این أهل بیت و طریقت ولایت = 605;صطفوی محمدی اسامی دیگری غیر از اسامی همین مراتب تجلّی داشتند. در ادیان سلوکی = 602;بل از محمد اسام= 740; دارند. که نام &= #1662;نح تن را دارند که شهود آن تجلّیات را داشتند. شهود &#= 1602;اﺌم وظیفه نها ئی &#= 1575;ست، وعرش رحمان برای بازگشتگان بخلق پیامبر= 11;ونه، و با این همانی پیامب= 85; اولی العزم خود میباشند. بزرکترین خط= 75; برای عاقبت انسان از نظر الهی، پیروی = 583;ینی و عبادی بگفت= 607; آخوندهای قش= 85;ی است. حتی اگر د&= #1602;یقا کلام پیامبر را گفته باشند. که اینان فقیها= 06; سفیه ووقیح، و امامان جهنّ= 05;یان بگفته قرآن میباشند. که ب&#= 1585;ای هر انسان نیز &#= 1585;وشن است . که فساد آ= خوندها دلیل أهریمن بودن آنان، و بقول پیامبر = 575;بلیس در لباس کاذب &#= 1585;وحانیّت میباشد. که درونی مملو ا= 586; عقده های ریا= 587;ت طلبی و شهوت رانی و مال أندوزی و دنی= 575; پرستی میباش= 83;. خواننده گرا= 05;ی باید قبلا از &#= 1582;داوند شناخت پیر الهی زنده و محمدی زنده خود را در رؤیا بخواهد = 576;شناسد. آنگاه با وی پ&#= 1740;مان سلوکی داشته باشد. و هرچه او گفت قرآن ن&#= 1575;طق و محمدی زنده &#= 1576;رای سالکان خود میباشد. که فرمان یزدان چه فرمان شاه را فردوسی کامل الهی، و پدر زبان دری فارسی گفته است. که در مقاله ای شاهنامه فرد= 08;سی را توضیح سلو= 705;ی داده ایم. و این نویسنده = 576;یش از همین تذکّ= 585; شناخت پیر الهی، برای ر= 587;یدن بنور قاﺌم، نقشی برای خو= 583; قاﺌل نیست. چه = رسد که دین ومذهب= 740; تازه بدعت نم= 608;ه باشم .

 

   M186

           

کا= 85;ما یا گارمِه و جُرم در جهنّ= 605; جهان

 

مقدمه<= span dir=3DLTR>     هدف أصلی و نها ئی خداوند از آفرینش هستی وموجودات هستی، بخصوص در نوع بشری کنونی ما انسانها، رسیدن سلوکی بکمالات اله= 40; لازم برای شا= 740;سته شدن تولّد در نوع فوق بشری هفت هزار سال &#= 1576;عد است . که برای ا= نسان نوع بشری، سلوک الهی بطریقتهای ششگانه ولای= 78;های سلوکی أنبیا= 40; اولی العزم، = 608; توسّلات عبا= 83;ی با یک وسیله ا&#= 1604;هی بمعرفی خداو= 06;د، بهر سالک طال= 576; نجات از نوع بشری، و از خط&#= 1585; قهقراهای کا= 85;ما ئی حقیرتر نوعی بجهان پ= 587; از مرگ میباش= 583;. و با شناخت پی&#= 1585; کامل حسینی د= 585; هر ولایت سلوکی که بود= 548;<= span dir=3DLTR> = 608; بشرط معرفی خداوند، و دنبال آخوندهای قش= 85;ی و فاسد غیر الهی نبودن، = 570;نگاه سالک یک شبه ر&#= 1607; صد ساله رفتن= 548; بسوی آرزوی ل= 602;ای الهی قاﺌم رب&#= 1617; النوع بشری پ= 740;ش میرود. یا همان مدرک لازم و امکان &#= 1578;ولد در نوع فوق بشری آینده، = 608; با هزاران بر= 575;بر عقل و کرامات &#= 1576;الفعل و بالقوّه میباشد. اما کسانی که درک راه الهی را بکنند، ولی سلوک الهی را نکنند، و یا نیمه راه ترک صلات و ارتبا= 591; با ولیّ الهی &#= 1606;مایند، آنگاه پس از مرگ نوع بشری دوچار کارماها و قهقراهای ان= 08;اع حیوانی میشو= 06;د. که رنجهای زندگی پر عذا= 576; تولدات حیوا= 06;ی پیشین را خواهند داشت. تا دوباره و حتی صد باره، بهمین نوع بشری ووظیفه سلوک الهی تا شهود نور قاﺌم را باید برسند. که خواهند رسید. تا ویزای ورو= 583; وتولد در نوع فوق بشری بجه= 575;ن،و با هزاران برابر عقل وک= 585;امات نوع بشری در هفت هزار سال &#= 1576;عد را داشته باشند. و تا أبد این پلّه های تعالی نوعی، و شهود تجلّیات اله= 40; بالاتر از قاﺌم در تجلّی رب ّ رحمان، و بالاتر تا خداوند الله = 571;هورمزدا رب ّ الأرباب= 548; برای هر روح ف&#= 1585;دی وظیفه أرلی أبدی خواهد بود .تا بازگشت همه بسوی خداوند = 608; تحقّق فرمان کن فیکون، که &#= 1588;دن وتکامل تدریجی در انواع است انجام یابد. دلاﺌل علمی و فلسفی نیز فراوان هست. ولی برای خوا= 606;نده گرامی و معتق= 583; بدستورات پی= 75;مبران و امامان، که نیازمند دلاﺌل نقلی از پیامبر و امامان هستند، پس ما نیز عین کلام پیامبر واما= 05;ان و اولیای اله= 740; را، با ترجمه و تفسیر آنها &#= 1608; بطور بسیار م= 582;تصر در این مقاله میآوریم. که ا&#= 1589;ل کارما و قهقراهای جه= 06;ّمی روح قهقرا شد= 607; غیر سالک کنونی، در جهان و جهانو= 605; جهنّمی باید = 605;ورد توجّه جدّی خ= 608;اننده قرار گیرد. که در همین جهان و در صورتهای &#= 1606;وعی حیوانی زندگ= 40; پر عذاب بخاطر ن= 583;اشتن کرامات بالفعل و بالقوّه کافی، و عقل و&#= 1575;حوالی که اکنون دارند،و آنگاه نخواه= 06;د داشت .

 وقتی ت= 08;رات کنونی را اسیران بابل آزاد شده کور= 588; نوشتند. چون بخت النصّر هرآنچه یهود= 40;ان اورشلیم ویران شده دا= 588;تند معدوم کرده بود. پس اسیران بابل تورات جدید ر= 575; با بزبان بابلی نوشتند.زیرا = 607;شتاد سال بود، که این یهودیان مؤمن بدین سلوکی و یا مذ&#= 1575;هب قشری ابراهی= 05; و زردشت، آنر= 575; باورشلیم نوسازی شده بخرج داریوش= 48; که خود زردشت= 740; بود فرستادن= 83;. و اورشلیم یک= 740; از مراکز زرد= 588;تی غرب آسیا بود. آنگاه این تورات جدید قابل خواندن = 740;هودیان اورشلیم نبو= 83;. زیرا سالیان= 40; بود که خود نیزمستعمره یونانیان بو= 83;ند. وجز زبان یون= 575;نی نمیدانستند. پس ناچار تور= 575;ت بابلی بزبان یونانی ترجم= 07; شد. و با الفاظی یونانی. مانند( جهانوم) برای &#= 1583;نیا و (جهان) فارسی، و با ا&#= 1587;تریت استرایت که برای صراط مس= 578;قیم راه خدا می گفتند. ولی با&#= 1586; یهودیان بعد= 75; اصرار داشتن= 83; تورات جدید را بزبا= 606; عبری ترجمه ش= 583;ند. که بار دیگر آن زبان را زنده کنند. پس &= #1576;رخی الفاظ چون جه= 575;نوم، عینا در زبان &#= 1593;بری را تکرار نمودند، که (گوهانوم) گفتند. و بعدها عربها = 608; قریش از یهودیان در( مدینه یثرب ) این لفظ را (جهنّم و جحیم) می گفتند. ولی بعدها محمد أکثرا لفظ ( نار) عکس ( نور) را برای جهنّ= 605; پس ازمرگ بکا= 585; میبرد. و امروزه لفظ (ک&#= 1575;رمای) قدیم هندی نی= 585; رایج غرب شده است. که محمد در قرآن، کارما یا گارمه را ( جُرم) و جهنّم&#= 1740;ان را مجرم خوان= 583; . بمعنی مجرم الهی که شایس= 578;ه مجازات مخالفین سلو= 05; الهی باشد. کر&#= 1575;یم انگلیسی نیز از ریشه کارم= 575; میباشد.

            زندگی نوعی مجدد یک &#= 1585;وح انسان امروز= 40; در جهان، قطع= 740; است.و بار دیگ&#= 1585; أصل روح فردی هر موجود، که ما آنرا( ژِنتیک روحی) میگو ئیم ، باید در جهان تجارب دردنا= 05; زنذگی را ببیند. که د&= #1585; تمام حیوانا= 78; و انسانها میبینیم، و ب= 575; اصل ( تجربه خطا و مجازات) &= #1670;یزی میآموزند. ول= 740; اینک انسان سالک عاقل و دور أندیش، باراده خود د= 575;وطلبانه ، میخواهد تجربه الهی عمیق تری بیا= 576;د. که در نوع فوق بشری آینده، = 705;ه در جهان پیدا &#= 1582;واهد شد.سالک راه ا&#= 1604;هی در هر شش ولایت سلوکی نوع بشری آدم کیومرث تا محمد میخواه= 83; با استفاده ا= 586; عقل و امکانا= 578; بالفعل زندگ= 40; بشری خود، و هدایت پیر ره رفته الهی بم= 593;رفی خداوند، وبا کمک هر لحظه ا&#= 1604;هی خاص سالکان ولایتهای ال= 07;ی ششگانه، خود را برای هدف خ&#= 1583;اوند در تکامل روح &#= 1576;شری، وتبدیل آن بروحی الهی، = 605;ناسب نوع فوق بشری &#= 1601;رشته گونه ، در مقابل فداکا= 85;ی سلوکی چند سا= 604; محدود در پیمان و دوره سلوک آماده ن= 605;اید. که اگر مورد قبول الهی قر= 575;ر گرفت، مراتب = 588;هودی تجلّیات هفت= 11;انه را خواهد داشت. ولی غیر سالکان بخصو= 89; قشری های مذه= 576;ی مسلمان و بهر مذهبی که باشند، بیشت= 85; مورد غضب اله= 740; خواهند بود. چون شرک و آخوند فاسد روان را تقلی= 583; و شریک خدا سا&#= 1582;ته اند، پس قهقر= 575;های شدیدتری دار= 06;د. که بقول قرآن مسخ میمون و خوک بهترین ش= 575;نس آینده تولد آنان بجهان خواهد بود. که &= #1576;گفته تحقیقات علم= 40;، سیصد هزار سا= 604; است ،که کاملترین فص= 04; نوع میمون، طول کشید تا روحش &#= 1608;ارد نوع بشری بشو= 583; وتولد نوع بشری بنماید. و همچنان مکر= 617;را تولدات در (فصول حقیر ومتوالی نوع بشری) داشته، &#= 1705;ه امروز میتواند بعق= 04;( درک اهمیّت الهی و حیاتی ) سلوک االهی ر= 587;یده است.

  سالک آزادانه میخ= 08;اهد آزادی خود را بولیّ الهی خ= 608;یش واگذار نمای= 83;. که در مقابل اورا معلم الهی ووسیله = 578;وسّل عبادی باشد.و &#= 1575;گر خداوند چنان ولیّ الهی شاهد عرش رحمان و زنده را، بوی معرف= 740; کرده باشد. پس &= #1587;الک اینک در( جهنّ&#= 1605; نسبتاً خُنک) جهان در عزلتگاه خود = 605;یباشد. و بهیچ آرزو ئی توجّه ندا= 585;د، مگر به شهود ششم عرش رحما= 606; برسد بخلق با= 586; گردد و کاملی الهی و معصوم شود. زیرا سالک ولایت ششم محمدی با مرگ قبل از مرگ ارادی، بنور قاﺌم ایدآل کمال م= 740;سّر برای انسان ب= 588;ری رسیده است . و پیری الهی کا= 605;لی در بازگشت بخ= 604;ق شده و برای هد&#= 1575;یت سالکان خویش= 48; عملا در (بهشت اول نسبتاً گرمی) میباشد. و بقول محمد در قرآن برای اولیای الهی تقوا کرده چه= 575;ر بهشت دارند . یا کسانی که از خدا ترسید= 606;د وتقوا نمودند، که میگوید دو بهشت خواهند داشت ، که قبل از آن نیز دو بهشت دارند.

            اما غیر سالکان بخصو= 89; قشری های مذهبی تم= 575;می ادیان غیر سلوکی ششگان= 07; وتمامی مذاه= 76; قشری آنها ، با روان لبری= 586; از عُقده و صفات حیوانی = 711;ذشته ها و لذتهای ح&#= 1740;وانی در جهان که دارند، گو ئی لذّت علف چرا= 606;ی دارند. وتنها بفکر شکم و اطراف شکم میباشند. پس د&#= 1585; دروه زندگی کنونی خود، ک= 607; بهشت چهارم م= 608;عود الهی آنان در تولد پیشین آ= 606;ان بوده است. لین غیر سالکان و سرکشان فرما= 06; کن فیکون وشد= 606; ، کرامات بال= 601;عل بشری کنونی خ= 608;د را بجای تحقّ= 602; کرامات بالق= 08;ّه، مورد نیاز زن= 583;کی بهتر فوق بشر= 740; آینده بجهان= 48; هرچه بیشتر گناه وفساد و انحراف و صفا= 578; قهقرا ئی و أهریمنی اند= 08;خته ژنتیک روحی أمانت الهی خود میکنند. لذا پس از مرگ &= #1576;شری دوچار کارماهای نَسخ ومَسخ ح= 740;وانی وشاید فَسخ و گندیدگی گیاهی و رَسخ و رسوخ جمادی= 548; و حتی شاید بدرجه وَسخ چون چرک موجودات تحت آتمی در میآیند. تا پس از میلیونها سال دیگر، در نردبان انوا= 93; حیوانی بنوع بشری کنونی مجدّد برسند که باید باین &#= 1608;ظیفه الهی سلوک و شهود ششم نور قاﺌم ایدآل ربّ النوع بشری برسند، تا بانواع فو= 602; بشری بالاتر = 606;یر بروند. که بازگشت همه بسوی خدا گفت= 607; شده است .

 و اینک = 605;ا خلاصه سریع ا= 586; احادیث پیام= 76;ر وامامان را ک= 607; درباره موضو= 93; کارما انتخا= 76; و تفسیر سلوک= 740; آنها نموده ایم، ذیلا بنظر خوانند= 07; میرسانیم. که میتواند ب= 575; مراجعه بشماره حدیث از وبسایت ای= 606; نویسنده، أص= 04; مفصّل حدیث را حاضر &#= 1606;ماید. گرچه بقول پی= 575;مبر و امامان، هر= 705;س چهل حدیث پیا= 605;بر را بفهمد و باور کند، و حفظ در انجام عملی بنماید= 48; بهشت نوع فوق بشری برای او واجب &#= 1575;لهی میگردد.=                              

مولا علیّ در حدیث= ٠١٠٢ میگوید = 583;نیا بر چهار اساس &#= 1575;ستوار است .عالمی که علم خود را بکار میگیرد. که همان آگاه= 740; های از سمبولهای شه= 08;دی، آغاز از پیر کامل بمعرفی = 582;داوند است. و نه بگفته آخوندهای مذهبی غیر سا= 604;ک ولو که بنقل درستی از پیا= 605;بر باشد، پس از مرگ اولیای الهی نمیتوا= 06;ند وسیله توسّل سالکان گردن= 83;. که آنان اولیای زنده نخستین وصاح= 76; نام مقدّس حسینی و ضمن أهل بیت محمد وسادات واقع= 40; پنج تن و پنجگانه &#= 1605;قدماتی ولایت مصطفو= 40; محمد هستند. سپس مولی علی= 617; در این حدیث دیگر شرایط انجام دین ورزی سلوکی ومقبول خداوند را میگوید. والا= 617; بدون این شرا= 740;ط حیاتی، انسا= 06; دوچاز کارماهای پس از مرگ میشود. که بقول پیام= 576;ر عبادت کنندگان بدو= 06; ( وسیله الهی) را مجرم،و با جرم یا گارمه وکارمای بحهان میگوی= 83;.                               =

امام سجّاد درحدی&= #1579; ٠١٤٩میگوید&= #1548; وای بحال کسی که از موضوع علم یا آگاهی سلوکی وشهود= 40; مطّلع گرید ولی طالب عمل= 740; آن نشود. پس با جاهلان دیگر = 583;ر آتش جهنّم، ی= 575; زندگی مسخ حی= 608;انی ودر صورتهای نوعی در جهان &#= 1582;واهد بود. که همان کارما ومجرم شدن روح انسا= 606; را پس از مرگ میگو ئیم.               

مولا علیّ در حدیث= ٠١٦٠ میگوید= 48; یا عاِلم و یا متعلّم علم ب= 575;ش، که شِقّ سوم خراب شدن و از کار افتاده روح انسان است. یا کامل شد ویا سالک در حال تعلیم و سلوک الهی باش .مگر وقتی &= #1705;ه با مرگ قبل از مرگ و شهود هفتم عرشی خود، تولد دو= 605; الهی پیامبر= 11;ونه بیابی. علم تنها بمعنی آگاهی شهودی = 608; توسّلات عبادی با وسی= 604;ه الهی بمعرفی = 582;داود میباشد.

اما صادق در حدیث= ٠١٠٣معنی ( حَ&#= 1580;ت بالغه) را میگوید، که همان شهود پی= 585; کامل حسینی و= 604;ایت که رساننده س= 575;لک و وسیله بمعرفی شده خداوند است .که امام میگو&#= 1740;د، در قیامت این را از کسی میپ&#= 1585;سند. که آیا تو عالِم بودی؟ یعنی کامل ال= 607;ی و با شهود عرش رحمان بودی، = 608; یا متعلّم که در محضر یک حشرت عالم ال= 607;ی بودی ؟ و در غیر این دو حالت جهنّم کارماها را خواهد داشت. روز قیامت همان روز شهو= 583; قاﺌم با مرگ ق&= #1576;ل ار مرگ سالک ا&#= 1587;ت. که بدستور مق= 575;م شهود مصطفوی = 662;نجم ، سالک باید این مرگ اراد= 740; زودتر از موع= 583; طبیعی آن در رؤ یا و یا در شهادت جنگی دربیداری اجرا نماید.

مولا علیّ در حدیث= ٠١٦٥ میگوید انسانها، یا عالِم ربّان= 40; شاهد عرش رحمان هستند= 48; و یا مُتعلّم ودر حال آموز= 588; گرفتن. علم و آگاهی شهودی در سلوک با ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند است. که پس از تخلی&#= 1607; از صفات حیوا= 606;ی، و تحلیه بصفا= 578; نیکوی الهی ا= 586; پیرالهی، بتجلیه های ه= 601;تگانه مُیسّر نوع بشری میتوان = 585;سید. مولا میگوید= 48; و الاّ چون ( هَمَج رَعاع ) یا مانند همه &#= 1581;یوانات در حال علف چرانی و فریا= 583; وحشیانه خوا= 07;ند بود. که با هر بادی خم میشوند ومکت= 76; الهی ندارند. زیرا از آخوندهای مذهبی پیروی = 593;بادی باطل وشرک آمیز مینمای= 83;.

امام صادق در حدیث= ٠٢٨٩ میگوید که عُلما وارثان پیامبران هستند. یعنی کاملان الهی بازگشته بخل= 02; و تا زنده باش&#= 1606;د، جانشین پیامبر در مقام معلّم الهی ووسیله عبادی چند سالک خود باشند. و نه اینکه آخوندهای غی= 85; سالک که با علوم نظری، چ= 607; رسد بمطالب نادرست مذهبی، خود ر= 575; وارث پیامبر بدانند. و سال&#= 1705;ان شاهد پنجم صو= 585;ت مصطفوی، این همانی مقام ا= 604;هی پیامبر را مییابند. ودر بازگشت بخلق با شهود عرش رحمان، محمد= 40; زنده برای طالبان = 604;قای الهی میگردن= 83;. اگر که خداون= 583; بآنان یک ولی= 617; کامل الهی زن= 583;ه مناسب طالب لقای الهی معرّفی را کرده باشد.

پیامبر در حدیث ٠٣٩= 633;میگوید، چهار چیز است &#= 1705;ه دلها را فاسد میکند. که غیر سالکان این گ= 608;نه دل فاسد را دارند. گناه بحث نظری، و منطق مادی، وهم نشینی با احمقان، و هم نشینی با مردگان. که منظور تقلید دینی و عبادی از آخوندهای = 601;اسد، و از نظر الهی &= #1605;رده هستند. و حتی ا&= #1586; اولیای درگذشته که ت= 602;لید دینی ار آنها شود عبادات بدون وسیله و مقبول الهی ن= 740;ست. والاّ تنها پ= 740;ر کامل بازگشت= 07; بخلق وتازند= 07; باشدد راه رسیدن سا= 604;ک بدیدار تجلّ= 40; الهی شهود قاﺌم می&#= 1576;اشد.

پیامبر در حدیث ١٦١= 638; میفرماید پن= 80; کس آتش جهنّم آنان خاموش نمیشود. وتن آنان میسوزد و(از نو تن مییابند و با= 586; میسوزند. زیر= 575; درجهنّم کارماها و تولدات مکرر = 581;یوانی، تن تازه در رحم مادر پید= 575; میکنند. وهمچ= 606;ان در صحراهای جهان آواره هستند واز تشنگی میسوز= 06;د. امام میگوید= 48; انسان مشرک ک= 607; آخوند پرستی = 605;یکند، در ولایت فقی= 607; سفیه، شرک با ولایت الهی زنده را مینمایند. که همه قشری های مذهبی مشرک وآخوند پرست= 48; وبقول پیامب= 85; ابلیس پرست میباشند. و نیز کسی که مورد عاق وال= 583;ین الهی خود میب= 575;شد. و کسی که نزد حکام سیاسی کسی را معرفی نماید، که من= 580;ر بمرگ آنان بی &#= 1711;ناه شود. که مانند &= #1580;اسوسان و حزبیان سیاسی، و ماسونی های م= 575;فیا ئی. و نیر کسی که گناه خود را کار خداون= 583; در خودش بداند. یعنی ط&#= 1585;فدار فلسفه جبر باشد. در حالیکه انسا= 06; باید در سرنوشت کنون= 40;، خود را کنترل &#= 1608;خویشتن داری نماید. تا در سلوک الهی بسرنوشتهای هفتگانه سلو= 05;ی برسد. وقتی با هر یک تجلّی بیک تجلّی الهی برتر رسید.  

پیامبر در حدیث ١٦٢= 633; میگوید شش کس &#= 1605;ورد لعنت خدا میباشند. که د&#= 1608;چار مجازات کارماهای نس= 82; ومسخ خواهد ش= 583;. کسی که بر کتاب خدا اضافاتی کند. که منظور کتا= 576; قرآن عثمانی = 606;یست. بلکه بر (کتاب و أمر مکتوب ) سلوک الهی بِدعتی اضاف= 07; کند. یعنی سالکی ک= 607; دستورات پیر الهی خود را نادیده بگیر= 83; یا اضافه ای ک&#= 1606;د. والاّ در حیا= 578; پیامبر کتاب = 602;رآنی نبود. و حذف و اضافات و تغییر وتبدی= 04; فراوان نیر داشت .که مولا علیّ در نهصد جای آن ایراد دارد. یا امامان تص= 581;یحاتی برآنها نمود= 07; اند. پیر الهی &= #1576;رای سالک ( قرآن ناطق ) او است. که تغییری در دستورات پیر = 606;باید داد. که محروم&#= 1740;ّت از نجات شهود= 740; میباشد. چون خداوند داور سالک است . پیامبر اضاف= 07; میکند، و نیز آنکس که حرام محمد را حلال نمای. یعنی همان دس= 578;ورات سلوکی پیر کامل، محمد ز= 606;ده سالک اضافه ن= 605;اید، و برخلاف دست= 608;رات و أمر ونهی پی&#= 1585; عمل کند. و آخوندهای مذ= 07;بی چنین حلال و حرامی بعقل و قیاس خود، برای پیروان = 582;ویش مینمایند. و نیز کسی که بف&#= 1604;سفه جبر معتقد با= 588;د. و گناهان خود را بعهده خدا= 608;ند وسرنوشت قبل= 40; خود بگذارد. چه رس&#= 1583; که سالک باشد. (عِترت ) پیامبر، تنه= 75; کاملان الهی = 586;نده هر زمان هستند. که از آثار باقی ما= 606;ده پیامبر در جهان میباشن= 83;، که معرفی خدا= 608;ند برای سالک اس= 578; . پیامبر همیشه از وجو= 583; ٣١٣ کامل اله= 740; زنده در جهان میگوید. و نیز &= #1705;سانی که تکبّر و قدرتمندی بر عزیزان خدا نشان بدهند. که اولیای ال= 607;ی را تحقیر نمو= 583;ه، وچون آخوندهای مذ= 07;بی خود را برتر و عالمتر و اله= 740; تر بدانند. وبالأخره کس= 40; که مسلمانان را از حقّشان محروم نماید. که این حقّ سالکان است، که بتوانند بسلوک الهی خود بپردازن= 83;. ومانع مردم و فریب خوردگا= 06; خود شوند. تا ب&= #1606;زد اولیای الهی = 606;روند. و آنان را تکفیر وحتی ک= 588;تار و( تعزیر) یا آزار میرسانند.=

پیامبر در حدیث ١٦٢= 634; میگوید، من هفت گروه را م&#= 1608;رد لعنت میدانم. ازجمله کسی ک= 607; تکذیب قدرت وتوان و اختیار آزاد خود را معتقد باشد. که میتواند بر خلاف خواست خ= 583;اوند معتقد بجبر باشد. یا خود را ناتوان پی= 588;رفت تکاملی با سلوک الهی بداند ونخواهد کوش= 88; سلوکی کند . و یا دیگران کافر ومشرک ب= 582;واند.

مولا علیّ در حدیث= ١٦٢٣ میگوید= 48; هفت گروه مور= 583; لعنت خداوند هستند. تغییر &#= 1583;هنده در کتاب خدا. که همان تغیی= 585; و بدعت در سلوک الهی، ویا تغییری د= 585; دستورات پیر الهی خود بدهد. و نیز تکذیب کنندگ= 75;ن قدرت خداوند = 608; اختیار الهی= 48; و کسانی که تب&#= 1583;یل کنندگان سنّ= 78; رسول خدا کنن= 583; و همان خود سری در سلوک ا&#= 1604;هی است. و در دستورات پیر کامل الهی بدهد، که وی پیامبر و رسو= 604; ارسالی خداو= 06;د برای سالک طا= 604;ب لقای الهی بوده است. و نیز حلال کنن= 583;ه آنچه رسول خد= 575; حرام کرده است. چه پیامب&#= 1585; در حیاتش،و ی= 575; پیر الهی، که هر دستوری دا= 583;ه باشد، که سال= 705; نادیده بگیر= 83;. وکسی که تکبّ= 585; بر سالکان الهی نماید ک= 607; آخوندها خود را برتر میدانند.

امام صادق در حدیث &#= 1633;٦٥٦ میگوید تهدی= 83; الهی در باره ( قدریّه ) هست. و یا کسانی که معتقدند گنا= 07;ان آنان خواسته = 582;داوند بوده، ویا خو= 583; دستور گناه ر= 575; داده است . یاهمان کار وفتوای آخون= 83;های قشری که بنام خدا دستور می= 583;هند، وخود را آزاد و با توان و اختیارالهی = 05;یدانند. که ربطی بخواست خدا ن= 583;ارد. بلکه خواست روان عُقده دار آنها است. که اینان گمراهان و ضلالت یافتگ= 75;ن هستند. که آتش جهنّم دارند. و بآنها گفته خواهد شد، که &#= 1576;سوزید. ما بودیم که هر چیزی را بقدر و قدرت و مقدار محدود نوعی، با هرک= 587; آفریدیم. سالکان با تخ= 604;یه و تحلیه و تجلیه های ال= 607;ی، قدر وسرنوشت آینده خود را میتوانند با (&#= 1576;ِداهای) الهی و تجلّی های شهودی به= 578;رو تغییر بدهند.

 

M187    

 <= /span>

ای= 05;ان همان اوم در سلوک الهی اس= 578;

            مقدمه =  )اوم) لفظ= ی هندی بسیار قدیم که تا کنون جاری است. و بمعنی سلوک الهی در هر شش دینهای أنبیای اولی = 575;لعزم ششگانه نوع بشری میباشد. که زردشتیان = 575;ز (هوم) و مسیحیان از( آمِن) و مسلمانان از (آمین و ایمان) = میگویند. این کلمه اوم ریشه أصلی صدها واژه دی= 606;ی در زبان عربی و فارسی وغیر= 607; میباشد. و در زبانهای دیگ= 85; نیز مطرح است. که مورد اطلا= 593; این نویسنده نیست، تا آنه= 575; را نیز بیان کنم . تمام فهم درست یا غلط از حقایق الهی، در دین ورزی های جار= 740; ما از ادیان، بخصوص دین مس= 604;مانی، با صدگانه مذاهب مختلف آن، که همه جهنّمی هستند، نتیج= 07; خطای فهم معن= 740; همین واژه و مشتقّات آن م= 740;باشد. که اگر دین وزی و خدا شناسی و خدا جو ئی سلوکی و شهودی، مورد = 606;ظر الهی وپیامب= 85; انجام نگیرد= 48; و بدرستی سلوکی فهمید= 07; شود،که اگر معنی باطنی و الهی الفاظ فهمیده نشود= 48; پس عبادات نا درست ومشرکانه، بجای قبول الهی و بهشت یابی، عملا جهنّم پروری میباشد. که پس از مرگ بشری،= 608; بگفته پیامب= 85; حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم بوده باشند، بقعر چهنم می= 585;وند. چه در نسخ بدتر بشری و حتی حقیر تر، در مسخ حیوان= 740; و پا ئین تر گیاهی وجماد= 40;. و بقول پیامب= 585; در قرآن، مسخ &#= 1605;یمون وخوک بهترین = 576;خت و شانس آنان خواهد بود. و هر روح فردی ما انسانها ،از أزل تا کنون که در نوع بشری هستیم، از تمام پلّه ها= 740; انواع جمادی وگیاهی وحیوانی، عبور تکاملی وکسب صفات نوعی و الهی و عقل بیشتر یافته، که شایستگی تول= 83; بشری نیکو ئی &#= 1705;ه داریم رسیدی= 05;. و هر بار تولد در انواع بال= 575; تر، کرامات ا= 604;هی و عقلهای بالاتر و اله= 740; تر یافته ایم. که صحبت از هدف گیری لقا= 740; الهی و دیدار هم اکنونی آی= 606;ده های نوع فوق بشری مینما ئ= 740;م. والاّ چرا باید با این ه&#= 1605;ه کرامات نیکو= 40; بشری تولد بیابیم؟ که ا= 711;ر باز نتوانیم بنوع بالاتر= 40; برویم، باز بانواع قبلی کارما و جهنّ= 605; یجهان و تکرا= 585; گذشته های نوعی میشویم . وتنها سلوک الهی ودین ور= 586;ی سلوکی، با شش ولایت الهی نوع بشری است ،که میتوان ا= 586; هم اکنون مدر= 705; و اجازه الهی &#= 1608;رود بنوع فوق بشر= 740; بیابیم. که از &= #1637;٥ قرن دیگر در کره رمین یا ک&#= 1585;ات دیگر پیدا خواهد شد. و تا أبد بی منتها= 548; این پیشروی ن= 608;عی و تکامل روحی &#= 1608;عقلی، و الوهیّت و صفات لازم، بسوی خدا و تقرّب و تشبّ= 711;ی صفاتی و اخلاقی، بخداوند الل= 07; آهورمزدا اد= 75;مه بدهیم. که از ه&= #1586;اران برابر عقل وص= 601;ات الهی وعظیم ت= 585; میگو ئیم. والاّ قهقراهای نس= 82; ومسخ مجدد ادامه دارد. تا عاقبت فرم= 575;ن (کن فیکون) برای شدن و تکامل روحی اجرا گردد. که هدف خداوند ا= 586; آفرینش هستی وموجودات در هستی میباشد.

            در تکامل &#= 1585;وحی ما در نوع بشری، عبور ت= 705;املی و شهودی از هر شش شهود تجلّ= 740;ات الهی است. که در ولایت ششم &#= 1605;صطفوی محمدی، باید بشهود نور قا= 5164;م روح القدس،و = 575;صطلاحا ربّ النوع بشری رسید. که تنها ویزای و= 585;ود هفت هزار سال بعد یک روح الهی شده، بن= 608;ع فوق بشری میب= 575;شد. واگر این سلو= 705; الهی با یک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند بطال= 76; لقای الهی روح الق= 583;س صورت نگیرد، که عملا در آل&#= 1608;دگی روان یا روح، که (ژنتیک روح&#= 1740;) میگو ئیم، آنگاه تمام کرامات و امتیازات تو= 04;دات وتکاملات انواع پیشن بشری و قبل بشری خود را از دست داده ایم. زیرا بای&#= 1583; کرامات بالف= 93;ل نوع بشری کنو= 606;ی خود را، صرف ت&#= 1581;قّق کرامات بالق= 08;ّه، مورد نیاز تولد بهتر بعدی را نما ئیم. تا دوچار کارماها وتکرار گذشت= 07; ها در آینده ها نشویم. که پس از صدها هزار وحتی می= 604;یونها سال، دوباره = 608; حتی صد باره، &#= 1576;همین نوع بشری کنونی خود، ووظیفه الهی = 587;لوک تا شهود واجب الهی نور قاﺌ&#= 1605; میرسیم. که هم&#= 1607; ارواح، حتی ر= 608;ح هر أتم و گیاه و حیوان و فصول فراوان نوع بشری، بد= 575;ن خواهند رسید. که بازگشت هم= 607; بسوی خدا، هم= 740;ن وظیفه سلوک الهی با ولایتهای ششگانه میبا= 88;د.

            در این مقاله این نویسنده از محل تجربه شخصی، و نیر باستناد گفت= 07; های پیامبرا= 06; و امامان و او&#= 1604;یای تمام ادیان سلوکی، سعی م= 740;کنیم معنی (اوم و هوم یا ایمان) و سلوک الهی را مطرح نما ئیم. وخوانند= 607; گرامی خود به= 578;ر میداند، ویا شاید بهتر از این بداند، ک= 607; مسیر حرکت تک= 575;مل روحی وعقلی، = 608; صفات الهی رو= 581; حیوانی ما، ب= 575; راهنما ئی (نظریه سلوکی &#= 1608;شهودی) در نوشته های این نویسنده را بدرستی بش= 606;اسد. تا سالک چقدر (&= #1607;مّت وهوم) و عشق دیدار تجلّی خداوند داشت= 07; باشد. و یا خدا&= #1608;ند چقدر پذیرش تلاشهای عبادی و عقلی &#= 1587;الک را بنماید. و کمکهای روز م= 585;ّه وحتی لحظه بل= 581;ظه بسالک بنمای= 83;. اینک ذیلا، ب= 593;ضی از حدیث ها و گفته های پیا= 605;بر وامامان را، = 576;رای خواننده گرا= 05;ی معتقد بالوه= 40;ّت آنان، بقید شماره، خلاص= 07; ای از ترجمه وتفسیر سلوک= 40; خود را میآوریم، که أصل حدیث بعربی وترجم= 07; دقیق وتفسیر ومعانی باطن= 40; أنها را، برح= 587;ب شماره حدیث د= 585; وبسایت این نویسنده هست. که اینک چند ک&#= 1604;مه ای از حدیث ها &= #1585;ا میگو ئیم . والاّ در مقالات دیگر= 40; فلسفی وعلمی = 608; أدبی، همن سل= 608;ک الهی را بیان نموده ایم.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٤١= 632; میگوید، داش= 78;ن و دانستن برخ= 740; آیات (کتاب خدا) برای نجا&#= 1578; روح انسان از قهقراهای جه= 06;ّمی کافی نیست . و اگر که از قبل ایمان بدانه= 75; را نداشته باشند.ولی نه آیات کتاب قرآن عثمانی= 48; بلکه (آیات شهودی) و(آیدهای لدن= 617;ی) الهی برای سا= 604;کان، که همان ( خیر و تکامل) و ایمان پذیرف= 78;ه الهی میباشد. آیات کتاب قرآن را عمر وعثمان، سالها بعد از &#= 1662;یامبر و از برخی کلام پیامبر= 48; که چند نویسنده غیر کامل الهی، و یا از برخی گف&#= 1578;ه ها شنیده شده یا نوشته دیگران بودن= 83; جمع آوری کرد. که حتی اینان سلوک الهی را نداشته، چون فهم حقایق با= 591;نی کلام پیامبر را نداشتند. بلکه نیاز سی= 575;سی آنها برای اد= 575;ره جهان وسیع اشغال نظامی شده اعراب، ب= 606;ام خدا و پیامبر و دین اسلام د&#= 1575;شتند. که در حکم قان&#= 1608;ن اساسی، حکوم= 78; غیر الهی و غیر سلوکی اس= 604;ام بوده باشد. این آیات تنه= 575; علاﺌم و رسید&#= 1607; ها وحتی معجزات الهی از تجلّیات شهودی برای س= 575;لکان ولایتهای شش= 11;انه میباشند. که د&#= 1585; ولایت ششم مح= 605;دی بهفت شهود قو= 587; صعود، و هفت شهود قوس نزو= 604; میتوان رسید. که سالک را بمقام پیامب= 85;ی اولی العزم خ= 608;د میرساند و (این همانی) مق&= #1575;م الهی محمد مییابند. که پ&#= 1740;امبر میگفت، همه شما محمد شوید. نه تنها در اسم، بلکه &#= 1583;رمقام و وسیله الهی شدن برای (حمد و پرستش) گردی&#= 1583;ن سالکان خود شوند . شهودهای پنجگانه مقد= 05;اتی، که هر کدام را در یک دین سلوکی اولی العزمهای پی= 88;ین میباشند، بسالکان خود میرساندند. ک= 607; اسامی محلّی = 582;ود را داشتند. که &= #1583;ر ولایت و طریق= 578; سلوک محمدی،= 06;ام ( پنج تن آل عبا= ) گفته میشود. شهود اول حسی= 606;ی، که آدم پیامب= 585; اولی العزم نخستین کشف ن= 605;وده، و هر ولیّ الهی زنده با آدم ،و نیز سالکان هر ولایت سلوکی = 583;یگر (حسین زنده سا&#= 1604;ک) میباشد. و شهود حسنی دو= 605; که میترا یا نوح بگفته تورات، آنرا = 606;خستین بار کشف نمود= 548; و ولایت برتر= 740; را تأسیس کرد. و سوّمین شهو= 583; فاطمی است ، که بودا بنام (شیوا) کاشف آن = بود. و زردشت آنرا (دغدو) و مسیح (م= ;ریم) و محمد (فاطمه) یا همان (زهرا)، که ستا&= #1585;ه زهره سمبول آ= 606; است. و شهود چه&= #1575;رم مرتضوی را زردشت ، که علامت رضایت = 575;لهی، . آغاز (امنیّت)= برای یک ژنتیک روح= 740; از قهقرای پس &#= 1575;زمرگ است. وولایت پ&#= 1606;جم را مسیح تأسی= 587; کرد که نور مصطفوی را کش= 601; نمود. و ششم شهود نور قاﺌم روح القدس است، ک= 607; محمد کاشف آن بود. آنگاه سا&#= 1604;کان در ولایت محمدی که شاهدان هر پن= 580; شهود پیشین بوده اند، در طریقت محمدی بار دیکر تجد= 740;د همه شهود های باستانی روح = 582;ود را مینماید. وبا عبور ارادی و داوطلبانه، = 87;الک محمدی و شاهد پنجم صورت مصطفوی و در هر زمان، از پ&#= 1585;ده مرگ قبل از مرگ گذشته بن= 608;ر قاﺌم روح الق&#= 1583;س ایدآل کمال الهی میسّر برای کسب کمالات الهی در نوع بشری م&#= 1740;رسند. آنگاه شایست= 07; تولد نوع فوق بشری= 548; با هزاران برابر عقل وک= 585;امات نوع بشری بجه= 575;ن خواهد رسید، تا با باولای= 578; هفتم مهدی مو= 593;ود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت، بنور ربّ رحمان میرسن= 83;. که هیچ کامل م&#= 1581;مدی نیز بنور رحم= 575;ن نرسیده و تنه= 575; بعرش رحمان رسیده اند. ولی برخی از شاهدان نور قاﺌم بمشیّت الهی، با شهو= 583; هفتم عرش رحمان، از خواب مرگ بید= 575;ر، وتولد دوم و الهی پیامبرگونه خود را مییابند. و محمدی زنده ب= 585;ای چند سالک احت= 605;الی خود میگردند. که نتیجه و ثواب خدمات ا= 604;هی این اولیای ا= 604;هی را (ذخیره آخرت) میگو ئی&#= 1605;. که گو ئی در نوع فوق بشری خود مراتبی پیشرفته بیشتر الهی خ= 608;د را، هم اکنون &#= 1705;سب نموده اند. این مراتب شه= 608;دی در هر طریقت ا&#= 1604;هی، با یک وسیله الهی بمعرّف= 40; خداوند بطالب لقای ا= 604;هی هست، که پیر کامل ولیّ الهی برای سا= 604;ک میباشد، وکاری بدیگر= 75;ن ندارند. آنگا= 607; بقول پیامبر عبادت و دعا ئی بآسمان و خداوند میرس= 83;. والاّ بصورت = 583;عا کننده بدون وسیله الهی ک= 608;بیده میشود. که بمعنی مسخ مج= 583;د نوعی روح انس= 575;ن خواهد بود. پیر کامل ووسیله الهی= 48; خود نیز ( قرآن ناطق) سالک است، که هرچه &#= 1576;گوید گفته خداوند برای سالک است. و بقول فر&= #1583;وسی، چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه . که همان پیر کامل پاد= 588;اه الهی سالکان خود میباشد. و چون غیرسالکان ب= 85;داشتهای مادی و با عقل &= #1590;عیف بشری، و باروان آلود= 07; بگناه وفساد = 608; جهل، ونیز مط= 575;مع و هوسرانی آنان است، پس &#= 1575;ولیای الهی همیشه (س&#= 1605;بولیک مطلب) گفته ان&#= 1583;. که برای شایس= 578;کان و طالبان لقا= 740; الهی در شهودها، نیا= 86; بتفسیر و برداشت سلو= 705;ی دارند. که این نویسنده با هدایت مراتب الهی خود، در حدّ توان خوی= 588; بیان میکنم . تا مانند آخوندهای قش= 85;ی همه مذاهب اس= 604;امی، مشرکانه برد= 75;شت گفته ای از پیامبران نن= 05;ایند. که اینان بقو= 604; پیامبر، ابلیسان زند= 07; و قاتلان انبیا بوده و= 607;ستند.                                             

امام صادق در حدیث= ٢٤١١بنقل از پیامبر میگوید، (ساعت) مورد انتظار یا تکذیب( ایمان بستارگان) نیست. که (قَدَر و سرنوشت ) انسا&#= 1606;ها در ستارگان آسمان بوده باشد. که این عقیده (جبری) میباشد. و برای اراده و اختیار انسا= 06; نقشی قاﺌل نیستند. این ساعت بمعنی پایان هستی نیست. بلکه ساعت شهود نور قاﺌم در سالکان ولای= 78; مصطفوی میباشد. که با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌ&#= 1605; میرسند. آنگا= 607; ساعتی است که نشان میدهد، مسأله سرنوش= 78; انسان جبری ن= 605;یباشد. گرچه کاملا اختیاری انسان نیست. که زندگی یک ف&#= 1585;صت انسان برای زندگی مادی بشری است. ولی سالکان هفت سرنوشت سلوک= 40; را در دوره های سلوکی دارند. تا خود را بشهود قاﺌ&#= 1605;، و احتمالا بعرش رحمان برسانند و الهی گردند. (قدر و سرنوشت) و نیز (قدُرت و توان) انسان و اراده شخصی است که در همه هست. گرچه اراده الهی همچنان مطرح = 608; نقش برتر خود را میکند. و مشیّت الهی و مشیّت و اراد= 607; انسان سالک ه= 605;یشه باهم صورت می= 711;یرد. (شب قَدر) هرکس از سالکان، لحظه شهود یک &#= 1578;جلّی تازه الهی اس= 578;. بخصوص برای ش= 607;ود قاﺌم و پایان وظیفه و تعهّ= 583; سالک است. که بشهود قاﺌم روح القدس مد= 585;ک نجات از نوع بشری، برای ر= 587;یدن بتولد نوع فو= 602; بشری میباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٢٤٣٩ میگوید= 48; ایمان بنده س= 575;لک وقتی درست است، که چهار شرط ، ایمان را داشته باشد. و نیز با&= #1608;ری قلبی، برای ذ= 705;ر (لا اله الاّ الله)، و ذکر اینکه محمد ر= 587;ول خدا است .و بحق&= #1617; مبعوث گردید= 07; است. و نیز اینکه بعثت و &#= 1575;حیای مجدد، پس از مرگ را معتقد باشد. و اینکه به (قدر) ایمان داشته باشد.( ذکر) لا اله ال&= #1575;ّ الله، یعنی همان (ذکر توحیدی) سالکان ولایتها میباشد. که تنها عبادت الهی سالکان = 607;نگام تمرکز و توسّ= 604; عبادی در وسیله الهی خ= 608;د میباشد. چه در عبادت ویا غی= 585; وقت عبادت. و اینکه محمد مبعوث و فرستاده خدا= 08;ند میباشد و بحق &#= 1617; است. که مأموریّت الهی رساندن = 587;الکان خود را بتجلّ= 740; الهی بالاتر در قاﺌم روح ا&= #1604;قدس جبر ئیل را دا&#= 1588;ته باشد. که با شهود هفتم عر= 588; رحمان، محمد اولی العزمی با ولایت، و کلاس تربیتی بالاتر از دیگر پیامبران اولی العزم دارد. که کامل &= #1605;حمد بازگشته بخل= 02;، پیامبرگونه = 08; این همانی مق= 575;م الهی اولی العزم خود، برای چند سال= 705; خویش میباشد. (بَعث و بعثت) یعنی زنده شد= 606; مجدد، پس از مرگ قبل از مرگ سالک است. &= #1705;ه دارای دو شرط &#= 1575;ست. داشتن مأمور= 40;ّت الهی، برای ه= 583;ایت مستعدان طال= 76; بوده ، و تا زنده با&= #1588;د. پیر الهی چنی= 606; وسیله و معلّ= 605; الهی سالکان = 582;ود میباشد. والا= 617; سالکانش پس ا= 586; مرگ پیر، و حتی در مرگ پیامبر، بای= 83; جانشین الهی ولایت خود را تعیین کند، و یا پیر الهی دیگری یا معرفی الهی خواهد بود. زی&#= 1585;ا باید که وسیل= 607; الهی زنده بو= 583;ه باشد. کسانی ک&#= 1607; چنین پیمان ب= 575; ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند نداشته باشند، پس از مرگ نجات نوع= 740; ندارد. و دوچار کارما= 07;ای نسخ ومسخ مجد= 583; میگردد. (حقّ همان حَج و و ح&= #1614;جت) یا وسیله توس= 617;ل سالکان است. که محمد وهر محمد زنده ای= 548; وسیله حمد و پرستش سالکا= 06; خود میباشد. تا بلقای اله= 740; قاﺌم برسند. و (قدر) مذکور مولا، همان (شب قدر) سالک ب= رای شهود قاﺌم، با مرگ قبل از &= #1605;رگ میباشد. که بقول (سوره قد&#= 1585;) روح القدس تج= 604;ّی الهی نزول نموده، و ملاﺌک در دل شاهد قاﺌم نیز نازل میگ= 585;دند. و این تنها مد&#= 1585;ک نجات روح انس= 575;ن، برای تولد برتر هفت هزا= 585; سال بعد، در نوع فوق بشری &#= 1608; ولایت سلوکی = 607;فتم مهدوی است. که شاید بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از ر&= #1581;مان برسند. وبرای &#= 1585;سیدن بنور قاﺌم پنج شهود قبل= 740; ولایت محمدی = 585;ا باید داشت.                

امام صادق در حدیث= ٢٧٦٠ میگوید خداوند بنده (&#= 1605;ؤمن اوم کننده )را بغل میگیرد. و یاد آور گناه= 575;نش میشود. که سالکان در رؤیا و در درون دل و ذات و روان تذکّر= 575;ت الهی خود را دارند. گو ئی خ&= #1583;اوند نمیخواهد کس= 40; از گناهان سالک مطّلع گ= 585;دد .

پیامبر در حدیث ٢٨٤= 634; میگوید در( موقف) یا محل توقّف کسی بم= 606; یعنی( محمد) نزدیگتر نیس= 78;. اگر صادق تر در تکلّم و روایت رؤیاهای خود بپیر، و ادای (أمانت) در ادا&= #1605;ه سلوک و اوم، و یا وفاداری د= 585; عهد و پیمان س&#= 1604;وکی ، و با بهترین &= #1575;خلاق بوده باشد، وقتی که بمرد= 605; نزدیک میشود. این (موقف) همان شهود پن= 580;م مصطفوی و دیدار سالک ا= 586;( صورت روح محمد) است . که سالک آنگاه برای رفتن بدیدار نور قاﺌم روح القدس، و توق= 601; تا مشیّت و بدای الهی مینماید، آنگاه بمرگ ق= 576;ل از مرگ میرود . که تنها راه ن&#= 1580;ات روح انسان از &#= 1606;وع بشری او میبا= 588;د. آنگاه هیچ عبادتی وهیچ = 608;سیله ای، بین انسا= 606; و خداوند نیست. مگر هما&#= 1606; قاﺌم یا جبر ئیل، که تنها وسیله ارتبا= 91; پیامبر با خداوند بود. و برای کاملان = 575;لهی نیز چنین میباشد. پس در این دیدار پنجم شهود مصطفوی، باز همه در سلوک بنور قاﺌم نمیرسند. که احتمالا آخر= 40;ن آزمایش الهی = 608; دستور مقام ا= 604;هی مصطفوی برای = 605;رگ ارادی را انجام نمیده= 06;د. که کاملان بازگشته بخل= 02; انجام داده اند. که این مرگ در رؤیا و یا در بیداری بدستور پیر الهی، محمد ز= 606;ده سالک بمعرفی = 582;داوند صورت میگیرد. و سالکان هست= 606;د که در بیان اح&#= 1608;ال خود، مبالغه یا حذف و اضافه ای نمیکنند. و معایب روان خ= 608;د را، که در صحنه رؤیاها = 608; شهودها دیده اند صادقانه بپیر بیان کر= 583;ه و از پیر خود مخفی نمیکنن= 83;. و (اَدای امانت) یعنی همین تعهٍد سلوک و انجام &#= 1575;وم بطور کامل می= 576;اشد. آنگاه این ادای امانت و اوم ، سالک را (= مؤمن) میکند. اخلاق الهی و صفات ن&#= 1740;کوی سالک ، در حدّ کفایت از نظر &#= 1583;اوری الهی است. که با دیگران بخصوص پس از بازگشت پیام= 76;رگونه بخلق میباشد. (اخلاق الهی) و تربیت سلوکی یعنی همان تخ= 604;یه و تحلیه صفات= 740; در سالک است ، که بتجلیه ها= 740; شهودی میرسد. خلق وآفرینش الهی دارد.

پیامبر در حدیث (  ) میفرماید، هرکس که بحوض کوثر من باور ندارد، نمیتواند از این حوض بنوس= 583; و یا سیرابی بیابد . حوض( کوثر کثیر) و زیاد، همان حوزه عقل برت= 585; طریقت سلوکی محمدی و عرفا= 606; او میباشد. که نسبت بعرفان = 608;حوزه های عقلی اله= 740; پیامبران سلوکی پیشین= 48; برتری عقلی و عمیق الهی دارد. زیرا ار&#= 1578;باط با منبع عقلی الهی تر تجلّ= 740; الهی بالاتر تا عرش رحمان را دارد. و شهود پنجم سا= 604;کان ولایت مصطفوی، بای= 06; حوزه عقلی میرسند. که شرایط پاکسازی کاف= 40; از نظر الهی دارند. آنگاه &#= 1570;بیاری عقلی این حوض &#= 1705;وثر را مییابند. که شیرین و قابل تصوّر ذهنی از این سطح عرفانی ر= 575; دارند. که میتوانند در= 05; لزوم اهمیّت عبور از مرز مرگ قب&#= 1604; از مرگ، بصور= 578; داوطلبانه عبور کنند. که ترک کامل علایق نوع بشری و دنیوی را کرده باشند، تا بن= 608;ر قاﺌم ایدآل ک&#= 1605;ال الهی میسّر ب= 585;ای نوع بشری برسند. این ایمان و باور= 740; عقیدتی یا (هو&#= 1605; و مهمّ و اوم) همان سلوکی عملی، با داشتن شهود پنجم صورت الهی مصطفوی میباشد. که بالاترین تج= 04;ّی الهی برای نو= 593; بشر است. و روح = الهی شده انسان شا= 607;د قاﺌم، شایست= 607; تجلّی بالات= 85; نور ربّ رحمان، ربّ النوع فوق بش= 585;ی هفت هزار سال آینده میگردند. و اگر اکنون شایسته هدای= 78; و تعلیم الهی &#= 1605;ستعدان دیگر بوده باشند، با شهود عرش رحمان وهفت شهود قوس نزو= 604;، تولد دوم اله= 740; پیامبرگونهš= 8; بهمان درجه مقامات الهی پیامبر اولی العزم خود محمد، و هر کامل محمد= 740; دیگر میرسند. وخود نیز (تجس&#= 1617;م انسانی) مقام محمد ، وحتی ق&#= 1575;ﺌم روح القدس، ب= 585;ای چند سالک خود میگردد. گرچه &#= 1578;فاوتها ئی از نظر رفا&#= 1606; و الهامات لد= 606;ّی مناسب زمان، = 576;ین اولیای الهی = 607;ست. که هرچه همه (خوبان) و دیگر کاملان الهی زنده دارند، ( امام زمان حس= 606;ی زنده) که امام &= #1593;صر خود تا زنده ب&#= 1575;شد، بتنها ئی آن کرامات را دا= 585;د. که خداوند ازبین شایست= 07; ترین درجات تقرّب و پاکسازی روا= 06; و کاملان زند= 607; برگزیده میش= 08;د. که پس از مرگ بشری امام زمان دیگری زنده این مقا= 605; الهی را مییابد. که سالکان ولای= 78; محمدی همگی در (شهود &= #1583;وم حسنی) خود در ر&= #1572;یا امام زمان خو= 583; را، شهود و بچشم دل می بینند.

امام صادق در حدیث= ٢٩٩٣میگویدš= 8; معنی ( قَدَم صِدق) شرط ایمان است. و میگوید که قد= 605;ها و پیشرفت های رهروی سلوکی = 608; روانی سالک م= 740;تواند ادامه بدهد، تا در نهایت بنور قاﺌم بر&#= 1587;د. که (بشارت) الهی برای نج= 575;ت سالک، در تما= 605; راه سلوک برا= 740; او از خداوند &#= 1605;یرسد. امام صادق نی= 586; معنی عملی قد= 605; صدق را، همان &#= 1583;اشتن ولایت أمیر المؤمنین می= 11;وید. که مولا علیّ در حیاتش، و سپس در تمام ز&#= 1605;انهای بعدی، در شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; سالکان موفق محمدی، أمیر دستور دهنده به مؤمنان او= 605; کننده میباش= 83;. که این ایمان بولایت مرتض= 08;ی علیّ، و بشخص &#= 1662;یر کامل بمعرفی = 582;داوند، که این همانی &#= 1605;قام علیّ را برای &#= 1587;الکان خود دارد، رو= 581; سالک را به (صورت مصطفوی) میرساند. که شانس نجات با نور قاﺌم را د&= #1575;رد. و شفاعت وهم سفری الهی مقام الهی مو= 604;ا و پیر حسینی ز&#= 1606;ده، سالک تا نجات &#= 1576;ا نور قاﺌم، همراه سالک م= 740;باشد. (شَفع وهمراه) و شفاعت درخواست کننده توفیق مراحل بعدی، = 576;رای سالک از خداو= 606;د رحمان میباش= 83;. تا سالک بنور &#= 1602;اﺌم هم اکنون برسد. ونه در و&= #1602;ت مرگ طبیعی انسان شاهد م= 585;تضوی. آنگاه فرصت بازگشت بخلق = 662;یامبرگونه و ذخیره آخرت &#= 1576;یشتر را ندارد. پس ش&= #1585;ط داشتن پیر الهی، ضامن توفیق نها ئی سالکان است. و الاّ توسّل عبادی بأسم ی= 575; عکس و مجسمه ، محمد وعلیّ تاریخی که در= 711;ذشته اند، قابل تو= 587;ّل عبادی نمیبا= 88;ند. مگر پیر حسین= 740; کامل زنده بازگشته بخلق، که هما= 606;( أهل بیت ) زنده = پیامبر و قرآن ناطق سالک میباشد. که فرمان او، چون فرمان خداوند برای = 587;الک است. وعملا ( حضور ذهنی) این ولیّ الهی، بمعرف= 40; خداوند بسالک در رؤی= 575; میباشد.و اگر که مصرّانه خ= 608;استه باشند. مانند حضور بتن پیر برای سالک می= 576;اشد. پس احترامات = 581;ضوری پیر، در رعای= 578; احترام حضور = 584;هنی او، بوسیله س= 575;لک رعایت میشود. وهیچ أمری و فکری و آرزو ئی دیگر، رقی= 576; تخیّل وحضور = 584;هنی پیر در دل سال&#= 1705; نیست. والاّ ق&#= 1583;م صدق در سالک نیست. و یا صداقت خود را نشان نمیدهد. وبا ترک حضور ذهنی عبادت نیمه کاره سالک باطل شد= 607; است. و با تکرا&= #1585; تمرکز از نو، عبادتی از نو میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٠٠٨ میگوید شرط (مؤمن) بودن، یعنی س= 575;لک اوم کننده ول= 575;یت، وقتی درست و تمام است، که &#= 1605;قبول الهی از عباد= 578; باشد. و اگر خد&= #1575;وند وسیله (امانت وسلوک) را بطالب لقای الهی معرفی کرده باشد. که بمعنی ( امانتی الهی) نزد سالک، و ه&#= 1605;ان شناساندن الهی از پیر کامل میباشد. چه حضورا بتن پیر، یا در حضور ذهنی و تخیّل نور صو= 585;ت شهودی پیر در سالک. امام می&#= 1711;وید، آنگاه در روز قیامت، که همان روز شهو= 583; قاﺌم روح الق&#= 1583;س است، و سالک ب&#= 1575; مرگ ارادی قب= 604; از مرگ بقاﺌم &= #1605;یرسد. وبقول خداون= 83;، کسانی را (نظر و دیدار شهود= 740; ) نخواهد نمود&#= 1548; که پاسخ خداو= 606;د را، بزبان حا= 604; میدهند، که م= 575; شفیعی در جها= 606; نداشتیم. یعن= 740; پیر الهی ندا= 588;ته اند. پس بجهنّ&#= 1605; قهقرای کارم= 75; ئی و نوع حیوا&#= 1606;ی در نسخ و مسخ م&= #1740;روند. آنگاه قیامت آنان همان رو= 586; تولد مسخ آمی= 586; حیوانی آنان بجهان میباش= 83;. که از رحم مادری حیوان= 40;، بروی زمین می افتند، که فورا باید برخیزند، که دریده وحشی ت= 585; از خود نشوند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٠٧ در باره گفته خداوند= 48; که (رسول اُمّ&#= 1740;) آنان را، از ب&#= 1740;ن خودشان مبعو= 79; کرده است. یعن&#= 1740; (رسول ارسالی) &= #1601;رستاده خداوند، چه م= 581;مد نخستین در ولایت سلوکی = 576;رتر او، ویا هر محمد زنده، ا= 586; کاملان حسین= 40; برای سالکان او باشد. که این پیر الهی= 548; نیز (امّی اوم کرده و مؤمن) ت&= #1605;ام کرده راه خدا میباشد. که مقام الهی بر= 575;ی سالکان خود ر= 575; دارد. (امّی) نه= بمعنی بی سواد، که آخوندها بیس= 08;اد میباشد، که برای محمد بیسواد معنی = 605;یکنند، که خود اهانت= 740; بمقام الهی محمد است.زیر= 575; (سواد الهی) در داشتن شهود هفتگانه و تج= 604;ّیات الهی قاﺌم و ع&= #1585;ش رحمان میباش= 83;. که ( قراءّت با سواد) یعنی کسی که قرّه گیری کرده ، و از وساﺌل اله&#= 1740; میباشد، که بتجلّیات ال= 07;ی رسیده است. ولی آخوند همان (أخوند) بیسواد ناخوانده مر= 75;تب سلوکی وشهود= 40; میباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٣٤٤٠ میگوید = 606;خستین کلام خداوند با محمد بوده است. گویا در أزل بروح محم= 583; گفته باشد. ولی (اوّلین) بمعنی( بالاترین) مقام و سطح تک&#= 1604;ّم الهی است. و از عرش رحمان است، که پیامبران قبلی نیز از سطوح پا ئین تر مورد خطاب خداوند بوده اند، وقتی که تجلّیات اله= 40; خود را کشف نم&#= 1608;دند. پس مورد خطاب &#= 1602;رار گرفتند، و مأموریّت ال= 07;ی بخلق را یافتند. که محمد نخستین بار کشف نور قاﺌم را نمود، و بعرش &#= 1585;حمان رسید. وکاملا= 606; محمدی نیز سالکان خود ر= 575; بعرش رحمان میرسانند. مولا میگوید= 48; یعنی ایمان ب= 705;لام محمد، برتری= 06; درچه ایمان بخداوند است. و یا بالاتری= 606; درجه تکامل روح بشری میباشد.=                     

سلمان فارسی در حدی= ث ٣٤٤٤ بکاثول= 40;ک مسیحی که گفت= 607; بود، در کتاب &#= 1605;قدّس خود داریم، ک= 607; باید بجانشینان أنبیا مراجع= 07; کرد. یا همان کاملان الهی زنده بمعرفی = 582;داوند. چه علیّ و امامان برای مسلمانان در سلوک باشد ،و یا کاملان الهی ادیان سلوکی قبلی . و هر کامل حسین= 740; ولایت محمدی نیز برای علا= 602;مندان طریقت سلوکی محمد زنده هس= 578;ند، و نه دین اسلام سیاسی = 608; رسمی. که مانند احزاب غیر الهی دیگ= 585; هستند. چه سنّ&#= 1740; باشند یا شیعی. هر( امام = امّی) بمعرفی خداوند جانش= 40;ن محمد میباشد وتا زنده باشد. مولا میگوید، که ایمان از خدا= 608;ند است تا اورا بتوان مؤمن د= 575;نست. یعنی دارای ش= 607;ود نها ئی ولایت محمد در ذات روح خود میباشد که از خداوند رسید= 07; است. پس بعقاید و گفت= 607; های خود نیز مؤمن هستند. و سالکان بر حس= 576; عقاید الهی پیر خویش، می= 578;واند پیشرفت و تقر= 617;ب شهودی بخداوند داشته باشند. والاّ بروش و دستورات پیر الهی اعتماد میکنند و بنج= 575;ت میرسند .و یا عقاید خود را تأیید از پیر الهی میگیرن= 83;.

مولا در حدیث ٣٤٤= 640; میگوید غذا ئ= 740; که میخوری، (خبر و ایمانی) از عجایب آن ن&#= 1583;اری. که چه نتیجه یا عقوبتی بعدی داری. و أمر خدا،( اقرار) و همان قرّه گیری و توسّل عبادی بولایت الهی= 48; و حکمتهای او میباشد. که هر گونه نادرست= 40; را از دل بیرون کنیم. و طریقت محمد و &#= 1662;یر کامل حسینی، محمدی زنده ر= 575; دنبال نما ئی= 605;، که بحقیقت (یقین) و خود به= (حق ّ الیقین) برسیم. و الاّ در (عین الیقین) بچشم &#= 1583;ل دیدن، چه رسد به (علم الیقی&#= 1606;) که باستناد باوری ذهنی و شنیدن از دیگ= 585;ان معتقد باشیم . که سالکان دیدار تجلّی= 75;ت الهی و باوری حقّ الیقین باولیای اله= 40; حسینی دارند. &#= 1608;( یقین) همان یگ&#= 1575;نگی و (یگین) است که سالکان پیدا میکنند.

امام صادق در حدیث= ٣٥٢١ میگوید= 48; خلاصه اسلام = 575;ین است، که لا اله الاّ الل= 607; بگویید. یعنی اسلام سلوکی با وسیله توس= 617;ل الهی، و باید همراه (اذکار توحیدی) دفع ش&#= 1585;ک احتمالی بود= 07; باشد. و سپس بولایت محمد = 608; علیّ، و هر کامل حسینی خود بمعرفی خ= 583;اوند، ایمان و سلوک داشنه باشد . لطفا خوانند= 07; گرامی بأصل حدیث بالا، ا= 586; وبسایت این نویسنده مرا= 80;عه نماید.       =                       

پیامبر در حدیث ٣٧٩= 641;میگوید، موسای پیامب= 85; دعا مینمود، = 608; هارون برادر= 88; آمین میگفت. ک&#= 1607; ملاﺌک نیز آمین میگفتن= 83;. آنگاه خداون= 83; گفت اینک دعا= 740; شما مورد قبو= 604; من است. یعنی طریقت پیامب= 85; ووسیله الهی = 608;لایت سالک، شرط قب= 608;ل خداوند از هر دعا ئی است، چون سلوک منج= 585; نجات شهودی م= 740;باشد. که (آمین) گفتن هارون سالک ب= 575; موسی کامل الهی، یا هما= 606; (اوم )و تأیید پ= یر و داشتن وسیل= 607; توسّل الهی سالکان میبا= 88;د. ملاﺌک نیز سالکان و فرشتگان مدب= 17;ر هستند. که آنان نیز اوم و سلوک الهی م&#= 1740;کنند.

پیامبر در حدیث ٤٦٦= 632; بسلمان فارس= 40; میگوید، آیا خبر از (نق&= #1740;بان) من داری؟ که دوازده نفر هستند. که اما&#= 1605;ت آنها بوسیله خداوند برگزیده شده اند. زیرا خداوند مرا ا= 586; بهترین نور خ= 608;د آفرید. که نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س برای نوع بشر وولایت محمد= 40; میباشد، که أ= 606;بیای قبلی نداشتن= 83;. مگر پس از تولد با عقل و کرامات بیشت= 85; در ولایت محمدی که بقاﺌم برسند. و پیامبر ادامه میدهد که از نور من ب&= #1608;د که علیّ آفریده شد. روح عالیّ وتعالی یافت= 07; علیّ و هر سالک در شهود پنجم مصطفوی است. آنگاه امید رسیدن ب= 606;ورالهی قاﺌم میباشد. و مولی علیّ نخستین کسی ب= 608;د، که از نور مصطفوی محمد آفرینش دوم ا= 604;هی پیامبرگونه = 82;ود را یافت. و هر کامل محمدی بازگشته بخل= 02; چنین مقام علیّ و عالی را دارد. &= #1608;با اطاعت از من پ&#= 1740;ر علیّ با دستورات سلوکی بدان رسید. و از من بود که علیّ و فاطمه و حسن و حسین آفریده = 588;دند. گرچه اینان افراد تاریخ= 40; بوده ، که این اسامی و کنیه و لقب الهی پس از نجاتشان بوده است. که آفرینش مقدّ= 87; یا (تولد دوم الهی) پیامبرگونه = 82;ود را یافتند. که &= #1583;ر سلوک بنور مصطفوی بقاﺌ= 605; و عرش رحمان رسیدند. وهر کامل محمدی ز= 606;ده مقام حسینی ز= 606;ده یا (حسنک )زندهای می شود. و (حسن) امام زمان زن= 583;ه در هر زمان، ک&#= 1575;ملترین تحسین و بهبو= 583; و تکامل یافتگان میب= 75;شد. و خداوند او را از بین یکی از ٣١٣ کامل ا&#= 1604;هی همیشه زنده ر= 575; بر می گزیند. که آنچه خوبا= 606; و کاملان همه دارند، او بتنها ئی دار= 583;. وچون امام زمانی وفات کند، جانشین= 40; از بین کاملا= 606; زنده دارد. و محدود بامامان آشکار شیعه نیست. که هر زم&= #1575;نی امام زمان خو= 583; را دارد. و سالکان باید با پیر کامل ح&#= 1587;ینی،و در شهود دوم خ&#= 1608;د بامام حسنی خود در رؤیا برسد. وپس از امام عسکری بود که امام زمان زنده آش= 705;اری متولد نشد، ک= 607; با تجسّم انس= 575;نی باز غایب در شهرت است . و حتی کاملان ح= 587;ینی برای چند سال= 705; خود امام زما= 606; است. اسامی مع&#= 1585;وف امامان آشکا= 85; نیز از پا ئین ببالا، نام مقامات تازه = 608; احوال سالکا= 06; میباشد. تا خو&#= 1583; را بمقام حسی= 606;ی و حسنی و فاطمی و مرتضوی بمقا= 05; مصطفوی در شهود تجلّیا= 78; برسانند. وخود نیز حسی= 606;ی زنده در تولد دوم الهی خوی= 588; شوند. حسین تاریخی احوا= 04; وداستانش در تمام سالکان محمدی تکرار = 605;یگردد تا خود نیزحس= 740;ن شوند. بخصوص د&#= 1585; مرگ قبل از مرگ، برای دی= 583;ار قاﺌم و احتمالا رسیدن به عرش رحمان باید (شهید شاهد) گردند. همه کا&#= 1605;لان محمدی خود نی= 586; محمدی زنده و= 608;سیله (حمد و توسّل) سالکان خویش میباشند. پیامبر ادام= 07; میدهد. ما قبل از آفرینش آسمان و زمین= 548; در حال سجود و&#= 1575;طاعت خداوند بوده ایم. که هر موجودی قبل ا= 586; نوع بشری کنونی خود، چندین تولدا= 78; بشری با ولایتهای سل= 08;کی پیشین داشته اند. و هربار ب&= #1588;هود نور نها ئی خو&#= 1583; رسیده اند. که ( عهد الست) با مشهود نوری و تجلّی الهی خ= 608;د داشته اند. و در این تولد کنونی بعهد خ= 608;د وفا کردند، ک= 607; بنور تجلّی ب= 575;لاتر رسیدند. روح مسیح همین جس= 605; علیّ گردید، = 608; روح زردشت ام= 575;م سجاّد شد. و هر روحی از نردبان انوا= 93; تحت جمادی و جمادی، بانو= 75;ع گیاهی وحیوا= 06;ی بفراوان فصو= 04; نوع بشری رسیده اند. در ولایت &= #1570;دم کیومرث بشهو= 83; حسینی، و سپس با ولایت میترا یا نوح، بشهو= 583; دوم حسنی رسیده و همچنان میرس= 06;د. که با ولایتهای زردشت و مسیح و محمد نیز بش&#= 1607;ودهای مرتضوی و مصطفوی و قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان میرسند. که مح&#= 1605;د و علیّ تاریخ= 740; نیز چنین کرد= 606;د، و نخستین موفقان عرش رحمان بودند. هر کامل محمد= 740; نیز محمد وعل= 740;ّ زنده ای برای &#= 1587;الکان خود میباشد. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود برسد، که ٥٥ قرن دیگر، با شهود برتر نو= 585; رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان، ولای= 78; هفتم مهدوی ر= 575; تأسیس جهان م= 740;نماید. وهمچنان بی نهایت تجلّی= 75;ت و انواع فوق بشری و مهدی های موعود بالاتر درپی= 88; هست. و تا أبد ک= ه بفرض محال، ب= 606;ور الأنوار الل= 07; برسند. که آنگاه هنوز ب= 582;داوند (هو یا او) بیرون ازهست= 40; ها نرسیده ان= 583;. (الله و أهو) یعنی (این اله) مشهود شده شاهد هنوز الله نمیباش= 83;. و اطاعت سالک از پیر الهی ب&#= 1605;عرفی خداوند، اور= 75; نیز بعرش رحمان ونوع فوق بشری میرساند. آنگاه فرمان أزلی أبدی (کن فیکون)الهی ب= 585;ای نوع بشری اجر= 575; گردیده است. که بهشتهای ن= 608;ع فوق بشری چهارگانه و موجودیّت (چه= 575;ر بُعدی) را دارند. والاّ &#= 1576;دون توسّل سلوکی= 48; و نداشتن شناخت امام زمانی کامل ا= 586; خداوند،مان = 6;د قشری های مشر= 705;، بدتر از کافر= 575;ن جاهل خواهند بود.و بی خبر از امور الهی= 548; پس مرگ کارماها را دارند. که تکر&#= 1575;ر گذشته ها در آینده ها میباشد. سالک اکنون با کمب= 608;دها و مفاسد و انحرافات و عقده ها و عقیده های خود، باید از آنها رها شود. که تخلیه یا تزکیه نفس و تجرید آن کند. آنگاه بصفات = 608; اخلاق الهی پ= 740;ر کامل در تحلی= 607; میرسد. که در (حدّ کفایت ودر شرط کافی ) از نظر داوری &#= 1575;لهی ، آنگاه بتجل= 740;ه های هفتگانه یا بالقوّه تازه وبرتر میسّر خود می= 585;سند. وتمام این مراحل سلوکی همان ایمان و اوم و با اطاعث از پیر مربٍی الهی م= 740;باشد.

پیامبر در حدیث ٤٦٩= 635; میگوید نخست= 40;ن نوری که آفریده شد، نور من بود. یعنی نخستین بار که انسان= 740; کامل رسیده ب= 606;ور قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری و عرش رحمان شد &#= 1605;حمد بود. که با مرگ = قبل از مرگ، تولّ= 583; دوم الهی، وب= 593;ثت و رسالت بخلق را پیدا کرد. که بعدا علیّ &#= 1608; تمام امامان = 586;مان امّی حسنی شده، و هر کامل الهی حسینی، تا همچنان زنده در جهان باشند، برای = 578;وسّل عبادی سالکا= 06; هستند وجود دارند. نور محمد را علیّ وهر کام= 604; محمدی را در طول زمانها، در شهود پنجم &#= 1605;صطفوی رسیده اند که &#= 1576;قاﺌم نیز میرسند. مسیح و زردشت &#= 1606;ور قاﺌم را نداشتند.و در تولد بهتر در ولایت محمدی= 48; در تجسّم علی= 617; و امام سجّاد= 548; آنگاه بنور قاﺌم رسیدند. مسیح حدّ أکث= 585; بنور مصطفوی رسید، و پیما= 606; عهد الست را ب&#= 1575; محمد (لبّیک) گ&= #1601;ت. و زردشت بنور &#= 1605;رتضوی و تعهّد تسلی= 605; وتوسّل که در تولد بهتر خو= 583; در ولایت مسی= 581; داشت . زردشت ا&= #1586; سه سوشیانس، مهدی های موع= 608;د خبر داد، که در مسیح و محمد کاشفان = 588;هود برتر ظاهر شدند. تا نوبت &= #1605;هدی موعود محمد د= 585; ٥٥ قرن دیگر ا&#= 1586; امروز برسد ،وبا کشف نور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان، ولای= 78; هفتم مهدوی را تأسیس خواهد کرد. سپس ولایتهای قبلی آدم تا محمد، همچنا= 06; نسلهای بالا آمده نو= 593; بشری هر یک بو&#= 1604;ایت خود را هدایت مینمایند. که &#= 1607;مه موجودات و حت= 740; روح هر أتم و موجودات تحت أتمی، زمانی = 575;ز نردبان انوا= 93; بقاﺌم و نور رحمان، وبی نهایت ار= 576;اب نوع بالاتر میرسند وخواهند رسی= 83;. ولو بقیمت کا= 585;ماها و تکرار گذشت= 607; های نوعی در آینده ها باشد. زیرا با&#= 1586;گشت همه بسوی خدا= 608;ند الله أهورمزدا می= 76;اشد. گرچه بخداون= 83; (هو) بیرون از ه= ستی ها نمیرسند. که این تکامل روحی هر موجو= 583;ی همان( فرمان کن فیکون برا= 740; شدن و تکامل أ&#= 1586;لی أبدی ) میباشد. هدف این نویسنده در این نوشته ها تذکّر همین ح= 602;یقت است.

امام صادق در حدیث= ٥٦٣٤ میگوید= 48; گروهی بظاهر بپیامبر ایمان دارند= 48; چون مسلمان شدند. ولی در باطن همچنان کافر مانده اند، ک= 607; غیر سالک و قشری شده اند= 548; مذهبی سنّی و بعدها مذهبی = 588;یعه و یا بهر نام د&= #1740;گر باشند. که سلوک الهی یا اوم وهوم و ایمان سلوکی = 576;محمد و ولایت او، در هر کامل مح&#= 1605;دی زنده و در هر زمان ننموده اند. پس مؤمن و = حتی مسلمان در معنی (مُسلِم) در تسلیم ولایت الهی ب= 605;عرفی خداوند نیست= 06;د. امام میگوید چنین مسلمان= 40; بودن، نتیجه ای نخواهند داش= 78; . حتی اگر قلبا = بمحمد باوری و محبّ= 578; داشته باشند ولی ایمان یا اوم و سلوک الهی را ندارند. زیرا بظاهر و باطن باید ایمان و اوم داشت. وبیک ولیّ الهی بمعرفی خداوند، تا بنوع فوق بشر= 740; با شهود نور قاﺌم نیز برو&#= 1606;د، که خواهند رف= 578;. ولو بقیمت کا= 585;ماها و تکرار گذشت= 607; ها در آینده ها خواهد بود.                                      

امام صادق در حدیث= ٥٦٥٠ میگوید= 48; هر آیه قرآنی که آغاز بعبارت (یا أی&#= 1617;ها الذین آمنوا) آمده، یعنی ک= 607; ایمان یا اوم الهی کرده ان= 583; و بکمال رسید= 607; یا خواهند رسید. امام می&#= 1711;وید ، منظور از مؤمن تنها عل= 740;ّ صاحب ولایت محمد میباشد. &#= 1608;نیز همه امامان و تمام اولیای = 575;لهی امّی شده و بازگشته بخل= 02; که عنوان مؤم= 606; را دارند. و سالکان نیز د= 585; حال ایمان هستند. که با (علم الیقین) خود در سلوک به(عین الیقین) شهود= 740; و تا به (حقّ الیقین) خود برسند. که خود نیز از مراتب &#= 1581;ق والهی گردند. واگر سالکان = 606;یز (ترک صلات یا ا&= #1585;تباط ) با ولیّ الهی = خود بنمایند، گناه وجهّنم بدتر از مشرکان قشری دارند. ولی کافران بی خب= 585; از امور الهی &#= 1608; سلوکی که در حیوانیّت نو= 93; بشری خود میباشند، با کرامات بهتر از امروز خود &#= 1576;جهان نوع بشری متولد میشون= 83;. تا چون آگاه ا&#= 1586; وظیفه سلوک ا= 604;هی گردند، آنگا= 07; مسؤلیّت الهی در کارماها را خ= 608;اهند داشت. ولی قشری های تما= 605; مذاهب اسلام= 40; سنّی یا شیعی= 548; همچنان در بی ایمانی بپیا= 05;بر و حتی بخداون= 583; میباشند.

امام حسن مجتبی در= حدیث ٥٦٥١میگویدš= 8; اینکه خداوند بهر ص= 608;رت و شکلی، انسا= 606; را ترکیب کرد= 548; که قرآن میگوید، منظور صورتهای اله= 40; و شهودی است. که صورت علیّ= 548; بصورت مصطفو= 40; محمد درآمد. م&#= 1608;لا تا زنده بود، &#= 1575;ین همانی صورت پ= 740;امبر را برای سالک= 575;ن خود داشت. و هر کامل محمدی د= 585; شهود چهارم م= 585;تضوی چهارم،نیز ا= 40;ن همانی صورت و مقام و نور الهی و شهودی &#= 1605;ولا را دارد. و در م= رحله بعدی است، که بشهود صورت مصطفوی ونور قاﺌم، و احتمالا عرش = 585;حمان میتوان رسید. و منظور (صورت نوعی) انسان د&#= 1585; جسم و تن نیست .که در عقل و مقام شهودی و احوال الهی ا= 586; مراتب الهی د= 585; شهود میباشد.                                

امام صادق در حدیث= ٥٦٥٢ در باره نداشتن دو قل= 576; در یک شخص، میگوید منظو= 85; خداوند (محبّت ولایت &#= 1593;لیّ) میباشد. که ولایت غیر سلوکی هر ولایت فقیه قشری فاسد را نباید داشت. زیرا خداوند = 605;یگوید، قلب مؤمن را آزمایش کرده است. که سالکا&#= 1606; مورد امتحان پر محنت سلوک= 740; میباشند. آنگاه مؤمن بشهود نها ئی قاﺌم، و احتمالا بشهود عرش رحمان و بازگ= 588;ت پیامبرگونه = 76;خلق پیدا میکند.

امام صادق در حدیث= ٥٦٥٣ در باره &#= 1711;فته خداوند، که (ر&#= 1608;حی از أمر خود ) بتو محمد فرستادیم یا همان نور قاﺌ&#= 1605;، که قبلا خبری هم از (کتاب و سلوک) و ایمان بطریقت برتر= 40; نداشتی. تا تو را چنان نوری کنیم ،ک= 607; وسیله هدایت دیگران باشی. امام میگوید= 48; این روح عظیم تر از جبر ئیل &= #1608;میکا ئیل است. که گز&= #1575;رش بمحمد میدادند. که الهام و وحی بپیر حسینی و هر کامل محمد= 740; نیز میرسید. جبر ئیل همان &#= 1602;اﺌم روح القدس است، که مسیح &#= 1576;عرش آن رسیده بود. ولی محمد و هر کامل محمدی، = 576;عرش رحمان بعد از &#= 1606;ور قاﺌم رسید و مرسند. و مکا ئیل روح محمد ، و هر شاهد قاﺌم را بمشی&#= 1617;ت و برگزیدگی خ= 583;اوند بعرش رحمان میبرد. که مقام (دَنا فَتدلّی) است . ارواح از أمر الهی هستند، یعنی ماهیّت الهی وملکوت= 40; دارند. و أمر خدا برای انجام س= 604;وک الهی، وماهی= 17;تی پاک برای رسیدن بحالت شهود نها ئی است. زیرا هنگام رسیدن محمد بعرش، جبر ئیل گفت که من نمی آیم &= #1705;ه بالهایم میسوزد، یا ک= 607; عقل آنرا ندارد. که بال سمبول پرواز بمعراج روح م= 740;باشد. پس جبر ئیل با محمد بمعراج نرفت. که میکا ئیل را وسیله عروح بعرش رحمان میگویند. خوا= 606;نده گرامی نباید با اختلاف اس= 575;می مراتب شهودی = 608; سلوکی، دوچا= 85; خلط مباحث شود. هر ولایت و هر پیر الهی، وا= 688;گان خود را برای س&#= 1575;لکان خویش دارد. که حقایق الهی آنها یکی است . ولی با تفاوت &#= 1583;ر مقام و عرفان و الهامات لد= 606;ّی آنها از شاهدان خود.

امام صادق در حدیث &#= 1640;١٠٤ میگوید، تقو= 75;ی الهی کن،و از هر گروه انسا= 606;ها که بوده باشی= 548; و یا درهر أمر ویا ولایتی ک= 607; بخواهی دنبا= 04; کنی . (تقوا) همان سلوک ال= 607;ی و نیز ( تقیّه و دوری) از هر گناه، و اعما= 604; مخالف تکامل = 585;وح، و از دستور پیر. و نیز بمعنی ترس از &#= 1582;دا، که تنها در سالکان و کاملان الهی= 48; ترس از خدا همیشه مطرح و أنگیز= 607; پیش رفت سالک &#= 1575;ست. چون از خدا میترسد پس سلوک الهی را بطور جدّی دنبال میکند. و( ترک صلات یا ارتباط ) را نمینماید. و در نتیحه سلو= 705; الهی است، که روح سالک تقو= 740;ت و مقام الهی و موجودیّتی ع= 75;لی تر را مییابد. زیرا با شهودهای بال= 75;تر عقل و الهاما= 578; و کرامات بال= 601;عل و بالقوّه الهی تری میب= 575;شد. و راه این تقوا و سلوک، تنها شناخت پیر کامل بمع= 585;فی خداوند، برا= 40; طالب لقای الهی از خداوند است . در هر گروه بودن، که سال= 705; قبل از سلوک ،در هریک از ادیان ومذاه= 76; قشری و حزبی و اجتماعی باشد، باز ما= 606;ع از اجرای أمر الهی وسلوکی نیست. وخداون= 583; ولیّ الهی من= 575;سب سطح عقل و سوابق شخص را بوی معرفی می= 705;ند. وتفاوت ها در سطح شهود نها ئی است. و پیر در هرولایتی سطح شهود تجل= 617;ی و الهامی خود را دارد. و یا سالک تا چه سط&#= 1581; تعالی روحی و= 588;هودی، برایش از نظر الهی در امکانات بالقوّه او میسّر باشد . و الاّ بدون تقوا و سلوک الهی، وایما= 06; با یک ولیّ ال&#= 1607;ی، عملا انسان خود را برای ج&#= 1607;نّم داغ تر نسخ بدتر بشری و مسخ گذشته ها= 740; حیوانی آماد= 07; میکند. تا دوباره و حتی صد باره ب&#= 1606;وع بشری، وهمین = 587;لوک الهی را باید برسد که خواه= 583; رسید. تا بآینده های فوق بشری تا خداوند الله باید پیش برو= 583;.

امام رضا در حدیث &#= 1640;١٢١ میگوید، دنی= 75; رفتنی است و آینده آمدنی میباشد.و در نوع فوق بشری سالکان و کاملان، و یا در نسخ و مسخهای کارم= 75; ئی قهقرا ئی، برای غیر سالکان و قشر= 740; های مذهبی و ب&#= 1607;ر نامی که باشند. وهریک از دنیا و آینده ها نیز فرزندان و نسلهای خود ر= 575; دارند. که عاشق آن نیز ه&#= 1587;تند. برخی لذّت ها= 740; نوع بشری و نفس و روان آل&#= 1608;ده خود را میخواهند. و برخی (لذّت های معنوی) و حتی (لذّتهای &#= 1605;ینوی) از دیدار مراتب الهی ر= 575; دارند که تنه= 575; سالکان بدان میرسند. و مراتب شهودی تا قاﺌم روح القدس واجب ا= 604;هی و فرض هرانسا= 606; نوع بشری است. و برای همه موجودات میباشد. و راه این آینده ها= 740; برتر، امروز تنها پیر اله= 740; حسینی است. و راه حقارتها= 40; نوعی پس از مرگ، و حتی از هم اکنون، آخ= 608;ندهای قشری و یا نفس &= #1607;وسباز پر عقده روان نا خودآگاه ه= 585; انسان غیر سالک میباشد. زیرا همچنان در حیوانیّت = 606;وع بشری خود میباشد.=                               

امام صادق در حدیث &#= 1640;١٣٨میگوید ما ولایت الهی، دوستدار کسا= 06;ی هستیم، که فق= 740;ه فهمیده و حلی= 605; صبور سلوکی، = 608; صادق در عمل سلوک باشند . که خداوند مکارم اخلاق = 608; کرامات بالفعل وبال= 02;وّه بهتر را، نزد پیامبران قرار داده است. که سالکان را بشهود برتر تاعرش رحمان میرسانند. امام نیز از دیگر صفات سالکان میگو= 40;د، که باید بأصل &#= 1581;دیث و مراجعه به وبسایت این نویسنده نمو= 83;.

امام عسکری در حدیث ٨١٤٧ میگوید گفته خداوند، کسانی که ایمان بخدا دارند. یعنی ب&#= 1606;بوّت محمد و بولای= 578; علیّ، برای سلوک و توسّل را باور دارن= 583; پس بخدا ایما= 606; و اوم دارند. چه در حیات پی&#= 1575;مبر ومولا علیّ، = 608;یا بعدا و در هر زمان دیگر، درشهود چهار= 05; مرتضوی و پنج= 605; مصطفوی. و نیز (= آل و أهل طیّب) پیامبر همان پاک روان و شفا یافتگان روان در سلوک الهی، با تخلیه وتحلی= 07; روان میباشد. که هر کامل الهی زنده از( أهل و آل و فرز&= #1606;د الهی ) پیامبر و علیّ، و سادات واقعی حسینی شده میباشند.

امام صادق در حدیث= ٨١٥٧ میگوید هرکس( وضو) را بدرستی بگیر= 83; و نماز کند، آنگاه هرچه ا= 586; خدا بخواهد ک= 607; در طلب خیر یا تکامل باشد بوی میرسد. (وضو) یعنی (وی سو) و در نور و سمت قبله گیری، با صور= 578; پیر کامل حسی= 606;ی بمعرفی خداو= 06;د بسالک است. آنگاه نماز و هر دعا و عباد&#= 1578;ی بقول پیامبر= 48; با وسیله اله= 740; همان سمت و سو &= #1740;ا نورصورت پیر الهی است آنگاه بخداوند میر= 87;ند. والاّ بقول پ= 740;امبر دعای بدون وسیله بصورت = 583;عا کننده کوبید= 07; میشود. و(نماز) فارسی همان (ناموس) یونانی یعنی اسرار و نامه= 575;ی الهی در سالکان میباشد. و (صلات) نماز همان (صله و ارتباط) با وسیله الهی د= 585; هر عبادت و غیر عبادت میباشد. که همراه (أذکار توحیدی) مانن= 583; الله أکبر برای دفع شرک احتمالی است. و همان (أمانت الهی) نزد سالک میباشد. که تسلیم و احترام الوه= 40;ّت اورا در نظر د&#= 1575;شته باشد. و همان رب ّ و مربّی ا&= #1604;هی سالک میباشد. و محمد و علیّ زنده سالک و (قرآن ناطق) او میباشد. که هم&#= 1575;ن شهود اول حسی= 606;ی سالک است. تا در (شرط کافی) ا= ز نظر داوری الهی، تا به دیگر شهودها = 578;ا قاﺌم را خواهد رسید. که پایان وظی= 601;ه الهی انسان د= 585; نوع بشری میب= 575;شد. که به بهشت نوع فوق بشری &#= 1605;یرود. و الاّ از نو، &= #1586;ندگی های نسخ و مسخ &= #1580;ی.انی را خواهد داش= 578; .

پیامبر در حدیث ٨٦٠= 638; میگوید هرکس رمضان را بدق= 617;ت (قیام) نماید، خداوند گناهان اورا می بخشد. رمضان تنها نام یک ماه قمری نیست، ک= 607; تمام دوره سل= 608;ک الهی سالک ما= 607; رمضان است که نتیجه توسّل= 75;ت داﺌم عبادی و( خیره شدن) سالک به (خورّ&#= 1607; و قرّه) شهودی &= #1582;ود، چشمانش دوچا= 85; (رَمض) و ورم تخم و قرّه وکره چشم میشود. پس خدا&#= 1608;ند تنها با شهود &#= 1606;ور قاﺌم، عفو و غفران از خطا= 607;ا و گناهان قبل از سلوک و حتی خطاهای در دوره سلوک را می بخشد. که بنوع فوق بشر= 740; میتواند تول= 83; برتر نوعی را بنماید. و هزا&#= 1585;ان برابر عقل وک= 585;امات بالفعل و بالقوّه نوع بشری کنونی ر= 575; خواهند داشت. اگر تا مرگ طب&#= 1740;عی در تقویٍ و سلوک باشند، مگر بعرش رحمان رسیده = 576;اشند، که معصوم است. &= #1585;وح زردشت و مسیح کاشفان بزرگ = 578;جلّیات الهی، بدون ش= 607;ود قاﺌم و با ولایت محمدی = 576;نوع فوق بشری نمی= 585;وند.

در حدیث ٨٦٣٤ راویان در باره ایمان و اوم یا سلوک الهی، هرچه گ= 601;ته اند تنها در باره سالک الهی پس از شناخت پیر حسینی است. و در هر ولایت س&#= 1604;وکی که زندگی کند. وهر پیامبر و امامی بسالک= 75;ن خود، و نیز کاملان الهی تا زنده هستن= 583;، برای چند سال= 705; خود هرچه گفت= 607; باشند، در باره سلوک الهی، وهمان یگانه خواست= 07; و دستور خداو= 606;د میباشد. زیرا &#= 1575;ولیای الهی صاحب اختیار الهی = 608; تفویض برای چ= 606;د سالک خود هستند. هرچه ب&#= 1711;ویند همان وظیفه الهی سالک است. ونه آنچه &= #1662;یامبر وامامان گفت= 07; باشند، که آنان تنها برای سالکان با خود میگفت= 607; اند. و تقلید از میّت و درگذشته کار= 40; غیر الهی است.

در حدیث ٠٢٦٢ امام عسکری د= 575;ستان (تمرین فاطمه) را میگوید ،ک= 607; اگر کسی هر روز بار سنگینی را ببام خانه ببرد، آنگاه = 576;رایش آسان خواهد بود که تکرار آن کند. زیرا نیکو کردن در پر کردنش میباشد. که سا&#= 1604;کان سختی سلوک و ادامه سلوک ا= 604;هی را آسان مییابند. چون &#= 1578;کرار با عشق و ادراک را بنف= 593; نفع أبدی خود &#= 1605;یدانند.فاطم= ;ه مقام هر سالک (فَطم) و پایان داده دوره سلوک میباشد.که افطار دوره رمضان سلوکی خود نموده است.   

امام صادق در حدیث= ٠٢٨٢میگوید سه کار اساسی در ایمان بهت= 585; میباشد. انفا= 602; مال بخصوص در &#= 1608;قت نیاز خود انفاق کننده است. و اینکه ترس از فقر بیشتر و آیند= 607; ندارد. و نیز ب&= #1575; مردم رفتار ب= 575; انصاف دارد. که خود را طرف انتقام از ست= 605;گر نمیداند و دیگری را محکوم نمیکن= 83;. و بسیار صفات &#= 1583;یگر لازم برای سا= 604;کان در هر شش ولایت سلوکی = 606;وع بشری هست. تا صفات الهی لازم را تحلی= 607; خود نماید. ودر هر شهود برتر بعدی اخلاق و صفات الهی باز بهت= 585;ی را مییابد، ک= 607; با دیگران بکار میگیرد .

امام عسکری در حدی= ث ٠٢٨٦ بفرزند یک مقتولی می= 711;وید، که چون هر فرزند سالک ب= 575; امام خود بهد= 575;یت سلوکی وشهود= 40; رسید، پس پاداش اله= 740; کشته شدن پدر را گرفته است. لذا بشرط سلو= 705; الهی برخی از (&= #1581;قّ خون) پدر میگذ&#= 1585;ند. و الاّ کشته شدن کسی پاداشی الهی برای کسی نمی باشد.

امام صادق در حدیث= ٠٣٥٨ میگوید از حقیقت ایمان= 48; یا همان سلوک &#= 1575;لهی این است، که ا&#= 1586; حقّ طرفداری کنی، حتی اگر بضرر خودت نظ= 585; بدهی. و اینکه &= #1576;یش از آنچه میدانی نگو ئ= 740;.

مولا علیّ در حدیث= ٠٣٥٩ میگوید که ایمان یا س&#= 1604;وک الهی، بدون داشتن صبر نیست. که بلای&#= 1575;ی سلوکی سالکا= 06; و ویژه آنان است. و پس از پیمانی با پی= 585; الهی، بخاطر = 575;متحانات الهی بلایای سلوکی میباشند. پس پر محنت و در سختی میباشن= 83;. و نیاز به صبر &= #1608;عشق و ادراک و شایستگی سال= 05; است.و برای نشان دادن صد= 602; پیمان سالک ب= 662;یر و خداوند میباشد. و نیز عامل پاکساز= 40; از عقده ها و مشکلات روان= 48; در تخلیه سلو= 705;ی در همین امتح= 575;نات سخت الهی است= 548; پس نام (بلایای سلوک= 740;) دارند. که سالکان صادق = 576;رای بلایای سخت ت= 585; و ییشتر خود ، سپاس گذار تر &#= 1662;یر و خداوند میباشند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٣٨٣ میگوید از علاﺌم ایم&#= 1575;ن درست، تنها د= 585; سلوک الهی اس= 578;، اینکه جز از خ&#= 1583;ا تقوا وترس و نگرانی نداشته باشی. که برای رضای= 578; و خوش آیند دی&#= 1711;ران ترس نبوده با= 588;د.

پیامبر در حدیث ٠٤٢= 638; میگوید بنده (عَبد و موبد) سالک، حقیقت = 575;یمان و سلوک الهی را ندارد، اگ= 585; ترک تظاهر ننماید. حتی اگر بحقّ بود= 607; باشد. که خود را مؤمن نشان داده باشد. تا بامتیازی بر= 87;د. چون خداوند تدبیر امور و احوال و سرنوشت سالک را مینماید و نیازی بخوش آیند دیگران نیست.

پیامبر در حدیث ٠٤٣= 634; میگوید که در (دل و ذات) کسی اگر بأندازه یک ذرّه خردل &#= 1578;کبّر بوده باشد، هرگز داخل بهشت نمیشود. چه در بهشت ولایت و خانقاه پیر الهی، و چه در بهشتهای مراتب شهودی = 608;احوال الهی، ومعرا= 80; عوالم الهی بالاتر. که تواضع سالک، = 576;خصوص برای پیر اله= 740; تواضع بخداو= 06;د است. و بدیگران تنه= 75; باید صبوری و عفو وگذشت خط= 575;های آنان را نمود.

امام صادق در حدیث= ٠٤٣٤ میگوید منظور من از ( تکبّز) بیشتر این است، که بخواهی انکا= 85; حقّ و سلوک الهی وسرکشی = 662;یر خود را کرده ب&#= 1575;شی. و الاّ تکبّز بزرگان بر زی= 585; دستان أمری ط= 576;یعی وشاید لازم ب= 575;شد. که فرماندها= 06; نظامی دارند. و بزرگی وریاس= 78; حق ّ آنان میباشد.

مولی علّی در حدیث= ٠٤٣٩ میگوید= 48; هرکس (تشبّث بحق ّ) کند هلاک میشود. چه حقایق اعت= 602;ادی و چه بحقیقت، با همان حقّ و &= #1581;َج ّ أکبرقاﺌم د&#= 1585;سلوک الهی. بخصوص پشت کردن بپی= 585; کامل حسینی و یا ترک صلات و ارتباط با او= 548; که بدترین عذ= 575;ب الهی پس از مر&#= 1711; را خواهند داشت.

امام باقر در حدیث= ٠٥٤٢ میگوید= 48; که پیامبر وق= 578; مرگ در گوش عل&#= 1740;ّ رازی را گفت، که علیّ نیز بأمامان بعد= 40; گفته است. و این راز همان شرایط سلوک ا= 604;هی است. که هرکس باید بداند، که پیامبر چه رازی را به عل&#= 1740;ّ گفته است. که ب&= #1587;یار اهمیّت دارد = 705;ه محرمانه گفت= 07; میشود .وهمان دوری از مذاه= 576; باطل میباشد. و باید از خداوند پیر وامام زمان خود را در رؤی&#= 1575; شناخت.

امام صادق در حدیث= ٠٦٣٨ میگوید = 605;عنی (اِخبات) این است، که تسلی= 605; خداوند باید = 576;ود. که چه سرنوشت= 740; ، و یا چه دستوری سالک از پیر کامل حسینی خود بمعرفی خداو= 06;د دارد. آنگاه از کسانی است که اخبات بخد= 575;وند دارد. گو ئی اخبات خوابیدن، و(سُبات) چون کرچ مرغ است، &#= 1670;ون سالک در تسلی= 605; پیرالهی میب= 75;شد. که عقل واراد= 607; خود را بکار نمیگیرد، مگ= 85; همان دستور خ= 583;اوند و پیر را عمل میکند ، که دس&#= 1578;وری الهی و سلوکی میباشد. که قریش در فرهن= 711; دینی و عرفان= 740; و سلوکی خود، که در ولایت چهارم زردشت = 576;وده اند، که از ایران بیمن، = 608; سالکان آنها بمکّه، هجرت سلوکی نمودن= 83;. که نقطه دور از دیگران، د= 585; کنار آب زمزم (&= #1605;عبد کعبه) خود را ، چون (کعبه زرد&#= 1588;ت) در نقش رستم برپا نمودند. گرچه طبق معمول، انسا= 06;ها أکثرا قشری و= 605;ذهبی و آخوند پرست میباشند. که همه ادیان ال= 607;ی، اکثرا پیروا= 06; ظاهری آنها، پیروانی باطنی و سلوک= 740; نیستند. ولی محمد از جمله سالکان امّی اوم کننده قریش مانند گ= 585;وه اندک دیگر بود. که محمد ب&= #1575; توسّل بنور مرتضوی مسیح= 48;و بقول پیامبر= 48; با کمک مسیح ب&#= 1608;د، که بجای نور مصطفوی بنور قاﺌم رسید، وخود تجسّم ا= 606;سانی مقام مصطفوی در جهان شد.

امام باقر در حدیث= ٠٦٤٧ میگوید (فلاح) و توفیق مؤمنان اوم کننده سالک، در کسانی است &#= 1705;ه ایمان و اوم کرده باشند. که چون (نجیبان و نقیبان) اولیای الهی نجات الهی یا= 601;ته، مؤمن وکامل و &#= 1576;ازگشته بخلق میگردن= 83;. که امام میگوید، این= 75;ن همیشه (غریب) هستند. و خوشا &= #1576;حال آنان، که امثال خود را &#= 1662;یدا نمی کنند، و دیگران نیز آنان را نمی پذیرند وباو= 85; ندارند. پس غر&#= 1740;بانه در عزلتگاه و در خانقاه خو= 583; کعبه چند سال= 705; خویش بمعرفی = 575;لهی تنها هستند.                 

امام صادق در حدیث= ٠٦٤٧میگوید تا نمرده اید مسلمان باشی= 83;. یعنی در تسلی= 605; سلوکی با ولی= 617; الهی خود باشید. که بنجات با شهو= 583; قاﺌم برسید. و قبل از مرگ طب&#= 1740;عی باشد. تا معنی &= #1605;ؤمن پیدا کنند. امام میگوید= 48; ایمان بالات= 85; از اسلام است. یعنی مسلمان بنام وقشری بودن بهر مذهبی باشند کافی نیست. باید مؤمن بود. یا اوم کن&= #1606;ده در پیمانی با &#= 1662;یر الهی، ووسیل= 07; الهی خود، که ربّ ومربّی الهی سالک میباشد. تا (مسلمان سلوکی) ودر (تسلیم) بود. والاّ بظاهر مسلمان بودن= 48; و با هر درجه ا&= #1593;تقاد بپیامبر برا= 40; سنّیان، ویا بامامان برا= 40; شیعیان، جز ریا کاری و دروغ داﺌم بخ&#= 1583;ا گفتن نیست، پ= 587; منافق با خدا &#= 1607;ستند.

امام صادق در حدیث= ٠٦٤٨ میگوید اینکه قرآن م= 740;گوید، ایمان آنان وقتی است، که &#= 1586;یر درخت به تو محمد، بداور= 40; تو بوده باشن= 583; و بپذیرند. که &= #1583;رخت ولایت و شجره مبارکه برکت دهنده، که سا= 604;کان پذیرای داور= 40; احوال و افکا= 585; و رؤیاهای پیامبر در حیاتش، و در شهود پنجم مص= 591;فوی در هر زمان بعدی است. ونیز با هر پیر کامل اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د، که محمدی زند= 607; و ربّ مربّی ا&#= 1604;هی، سالک در تسلی= 605; و اطاعت و باوری بوده باشد. که در ولایت های پی= 588; از محمد، چون مسیحیّت و زردشتی و غیر= 607; باشند ، اگر به محمد و هر کامل محمدی، داوری احوال شهودی خود را گزارش و تفسی= 585; وتأیید بخوا= 07;ند. یعنی بتو محم= 583; ایمان و باور= 740; کمالات الهی = 608; شهودی را داشته باشند. در آن صورت سالک باید بولایت محمد وهر کامل محم= 583;ی زنده شوند، پیمان اطاعت سلوکی داشته باشد. و الاّ ا&= #1740;مان آنها ومسلمانی اد= 17;عائی جز فریب کاری &#= 1606;یست. که بقول پیام= 576;ر، دانسته و ندانسته آخوند پرستی وحتی ابلیس پرستی شده است. که آخوند مشرک( لباس) ری&= #1575;کاری و روحانیّت بتن دارند.

امام صادق در حدیث= ٠٧٦٤ میگوید= 48; هرکس از (وحدت &= #1608; جماعت) اسلام= 740; جدا گردد، ایمانی بگرد= 06; ندارند. چون امانت الهی وسوگند سلوک= 40; ندارد. این وح&#= 1583;ت سیاسی و اجتماعی مسلمانان دیگر غیر اله= 740; و در نام مسلمانی داشتن نیست. که همه خلفا و رهبران جامع= 07; ها، مخالفین سیاسی خود را بیرون از جماعت، وشایسته مرگ = 605;یخوانند. بلکه جماعت د= 585; (جمع شدن و جم گردیدن) سلوک= 740; سالک با سوژه های مورد توس= 617;ل خود میباشد. که باید جم و جمع گردند، ک= 607; به (وحدت وجود و توحید) و یگا&= #1606;گی با مراتب اله= 740; برسند. ونجات &#= 1587;لوکی با قاﺌم بیابند. که ترک نیمه راه سلوک ، همان (ت&= #1585;ک صلات و ارتباط) سالک است. که بدترین جهنّ= 05; کارما ئی پس از مرگ را دارد. و تصوّر داشتن ایمان = 608; پیمان و داشت= 606; ایمان الهی، خود فریبی می= 576;اشد. کسانی که سال= 607;ا در کنار پیام= 576;ر نیز شمشیر میزدند باز سالک نبودند. که ایمان وامانت الهی = 608;اوم و سلوک الهی ن&#= 1583;اشتند. که پیامبر آنان را میشن= 575;خت، که نفاق و دروغ بوی و بخداوند میگویند.                       

امام کاظم در حدیث &#= 1632;٨٩٠میگوید، که زنان نازا &#= 1585;ا نگیرید، که نسل مسلمان ک= 605; میگردد. منظو= 585; انسانهای غی= 85; سالک ویا کم کار ومقتصد است . که برای مقاصد دنیوی در ولایت سوگند سلوکی = 605;یخورند، پس نتیجه شهو= 583;ی ندارند. آنگا= 607; کاملان الهی = 705;م میشود. و یا با = غیر سالکان قشری هم نشینی واع= 578;قادی و عبادی نداش= 578;ه باشید، که ای= 606;ان بشهود و پیشر= 601;تهای سلوکی نمیرس= 06;د. که دوچار کارماهای جه= 06;ّمی خواهند شد. وتنها قبول سالکان صادق برای تعلیم سلوکی نسلها= 40; الهی بیشتر میگرد= 83;.             

پیامبر در حدیث ٠٩١= 639; میگوید چهار عیب از امّت من، یا سالکا= 606; اوم کننده ولایت محمدی = 608; یا از کامل شد&#= 1607; الهی، از نظر الهی عیب و گناه برای آنان مطرح نمیباشد. یکی &#= 1582;طا، ونیز نسیان فراموشی، و نیز نفرت داشتن از چیزی. یعنی انسان کامل معصوم الهی ش= 583;ه، عیب و گناهی نخواهد داشت. &#= 1608;یا سالک با خطای غیر عمدی و مخالف دستور پیر ندارد. که &= #1587;الکان وحتی کاملان = 575;لهی زنده ومعصوم از خطاهای خود، مدام طل= 576; عفو وغفران ا= 586; خداوند و پیر الهی خود دارند. گرچه گ&#= 1606;اهی برآنها نمیباشد. ولی ادامه تکامل = 585;وان و تخلیه و تحلیه صفاتی وکسب (ذخیره آخرت) بیشتر برای تولد بهشتی آینده = 585;ا میدهند.

مولا علیّ در حدیث= ١٣١١ میگوید= 48; اکر خدایم، ی= 575; رب ّ خود را نمیدیدم ،هرگز نماز و= 593;بادتی نمی کردم. زیرا آنگاه ش= 585;ک خواهد بود. زیرا عبادت الهی، باید ب= 575; دیدن بچشم و حضور ذهنی و تمرکز و توسّ= 604; عبادی سالک ب= 575; وسیله الهی بمعرفی خداو= 06;د بوده باشد. که تنها پیر کام= 604; حسینی وسیله = 575;لهی سالک است. تا بعدها در کما= 604; بیشتر یافتن= 48; بمراتب شهود= 40; بالاتر توسّ= 04; عبادی با آن أنوار الهی نمود. که هر شهود بالاتر وسیل= 07; تقرّب بیشتر بخداوند میباشد. تا دعا ئی بخداوند برس= 83;. که بقول پیام= 576;ر دعا ئی بخدا نمیرسد، اگر بدون وسیله ا= 604;هی باشد. والاّ هردعا و عبادتی بدون وسیله الهی ، بدعا کننده ب= 575;زگشته، و بصورت او کو&#= 1576;یده میشود. یا همان قشری گر= 740; و عبادت مذهب= 740; و آخوند و أهریمن پرست= 40; میباشد. که روح انسان را دوچار نسخ ومسخ مجدد حیوانی ونوعی، در تولدات حقیر بجهان جهنّم= 40; خواهند شد. تا از نو باید بالا بیایند= 48; که صدها هزار و حتی میلیون= 607;ا سال طول خواه= 583; کشید. تا در نوع مجدد بشری، همین ش= 607;ودهای هر شش ولایت الهی نوع بشر= 740; را کسب سلوکی خواهند نمود. که فرمان کن فیکون الهی برای نوع بشر= 740; میباشد. که همه ارواح عا= 602;بت بازگشت بخداوند الل= 07; أهورمزدا، و در أبدیّت مطلق برسند ک= 607; خواهند رسید.

مولا علیّ در حدیث= ١٣٢٩ میگوید خداوند را بچشم تن نمیتوان دید. ولی (ایمان بغیب ) و نا پیدا کار دل انسان است. که &= #1576;چشم دل در رؤیا و شهود تجلّیا= 78; الهی ببینند. که نهایت برا= 740; نوع بشری، رؤیت رؤیا ئی &#= 1588;هود نور قاﺌم روح &= #1575;لقدس، رب ّ النوع بشری میباشد. و شهود عرش رحمان واجب الهی انسان نیست. که تنها خداوند برخی که شایسته هدایت دیگرا= 06; باشند، از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار میکند. که ربّ رحمان رب ّ النوع فوق بشری است. و ٥٥ = قرن دیگر از امرو= 586; نوع فوق بشری درجهان پیدا میشود. و بی نهایت ارباب = 606;وع فوق بشری بالاتر تا خداوند الله= 48; برای همه ارواح در پیش &#= 1605;یباشد. و هریک از مقامات تجلّ= 40;، از تجلّی قبل= 740;، هزاران براب= 85; عقل و کرامات &#= 1608; صفت الهی تر و بیشتر دارند. والاّ در کارماهای نوعی حقیرتر= 48; هزاران براب= 85; عقل و کرامات و صفات الهی ک&#= 1605;تری دارند. که تفاوت عقلی بین نوع میمو= 606; با نوع بشری را مشاهده می= 705;نیم.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٥٣٤ میگوید کوچکترین چیری که سالک را از ایمان، و پیمان الهی و سلوک خود بیرون میبرد= 48; همان شنیدن کلامی از افراد مبالغ= 07; کننده، و یا تصدیق و باور نمودن آنان میباشد. که آخوندها و در همه ادیان ومذاهب غیر سلوکی این مب= 575;لغه را دارند. که خود را الهی میدانند. ونس= 576;ت باولیای اله= 40; زنده و بمعرفی خدا= 608;ند، ایمان باوری = 608;اوم و تسلیم سلوک= 740; ندارند. کاری &#= 1705;ه همه پیروان قشری مذاهب د= 585; همه ادیان اس= 605;ی میکنند.=   

امام صادق در حدیث= ١٥٦٠میگوید (معرفت) یا شناخت تجلّی= 75;ت الهی سالکان= 48; تنها کار خداوند است که معرفت میدهد. اگر هم&#= 1617;ت و هوم و اوم سالک، و هدای= 578; پیر یا هوم دادن او، ضمن (شروط لازم) برای توفیق سالک میباشن= 83;. ولی (شرط کافی) در رضایت اله= 740; نمیباشد.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٦٠٣ میگوید مؤمن = 608;قتی است که اوم میکند ودر پیمان میباشد، که میداند آنچه سرنوشت او بو= 583;ه، نمیتواند بو= 40; نرسد. و آنچه رسیده نمیتو= 75;ند بخطا رسیده ب= 575;شد. که منظور پیش آمدهای احوالی و سلوکی، و حتی پدیده های زن= 583;گی جاری سالکان میباشد. و الا&#= 1617; غیر سالکان ه= 585; کاری که میکنند، از اراده خودشا= 06; میدانند. که نتیجه تأثیر = 593;قده و عقیده ها و آلودگی های روان بشری آنان میباشد.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٦٠٦ میگوید کسی نمی تواند بدون کمک و امداد خداون= 83;( طاقت) اعمال عبادی را داشته باشد. چون پیامبر نیز گفته است= 548; صبر در اعمال سلوکی کن، هم= 575;ن گونه که خداوند تورا = 589;بوری داشت . که سالک باید صبور با= 588;د، و منتظر اراد= 607; ای الهی برای &#= 1578;جلّیات شهودی باشد. زیرا خداوند با هر قدم سالک است، بق= 608;ل پیامبر ده قد= 605; جلو میآید. و کمک بتن و ذهن و روان سالک م&#= 1740;نماید. که شاید زودت= 585; بدیدار ولقا= 40; الهی در نور قاﺌم ب&= #1585;سد.                       <= /p>

مولا علیّ در حدیث= ١٦٦٤میگوید هرکس که در باره سرنوشت = 608; (قدر خود) مبالغه کند، خارج از ایما= 606; و پیمان سلوک میباشد. که تنها اراده ا= 604;هی برای پیشرفت= 07;ای تکامل روح، عاملی اساسی = 605;یباشد. ولی همّت سال= 705; و توسّل عباد= 740; با پیر، و هدایتهای پی= 85; از شروط لازم هستند ولی شر= 591; کافی نمی باشند.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٧٥١ میگوید کسی ن= 605;یتواند باراده خود ایمان، و پیمان سلوکی داشته باشد. مگر خداوند اجازه داده باشد. وقتی که پیر کامل حسی= 606;ی او بمعرفی خد= 575;وند، اجازه توسّل = 576;وی را بدهد. خداو&#= 1606;د ذاتا طالب نجات تمامی ا= 606;سانها ،وموجودات د= 85; روح آنها است. وکسی هم نمیداند، اکنون در تن و ذهن وروان خود، چه امکا= 606;ات یا موانعی وجود دارد. لذا سلوک اله= 740; میکند یا کثر= 575; نمیکند. شاید (&= #1593;دم سلوک) در اختیار و ارا= 583;ه خود انسان آلوده روان باشد. ولی اراده خواست= 06; و پیشرفت سلو= 705;ی، خاص اراده الهی و در سالکان صادق است . نیروهای &= #1605;ثبت و کمک کننده پ&#= 1740;شرفت سالک از خداوند میرس= 83;. ولی اراده جا ماندگی یا (ضلالت) و قهقرا و عشق بدنیا از خود انسان است. ونتیجه کرامات یا موانع در روا= 606; است که اکنون و یا در گذشته ها در خود أندوخته کرد= 07; است.

امام صادق در حدیث= ١٧٧٢ میگوید نه هرکس نیّت= 740; کند، میتوان= 83; بدان برسد. یا اگر رسید در آن موفق باشد. مگر نیّت یا تصمیم فکری و قدرت توان در اجرا، و توفی= 602; و بهدف رسیدن داشته باشند که باید همه باهم جمع گردند تا بسعادت برساند. که در سلوک الهی ای= 606; شرایط تنها د= 585; شخص سالک مطر= 581; میباشد.

امام رضا در حدیث &#= 1633;٧٧٤ میگوید چنان نیست، هرکس ک= 607; گفت ایمان آوردم، یعنی = 587;لوک و اوم و ایمان دارد درست باشد. آنگاه بحال خود رها شده باشد. که فتنه ها و امتحانات پر = 605;حنت الهی را نداشته باشد. تا صبوری و درجه عشق و فهم سالک برا= 740; خداوند، و حت= 740; برای خود سال= 705; و پیر الهی او مشخّص گردد.

امام باقر در حدیث= ١٧٩٢ میگوید این عشق شما بولایت الهی کار شما نبوده، که خداوند در دل شما گذارده ا= 587;ت. عشق و محبّت مبدأ پیشرفت = 583;رهر کاری است. و نف&= #1585;ت انسان مبدأ ه= 585; عقب روی و فساد و کارما و دوری از خداوند است. و عشق وکششهای آن باعث کوشش سالک برای نی= 604; مراتب الهی و شهودی میباش= 83;. که با تدبیر خداوند در روان انسان است.

امام صادق در حدیث= ١٧٩٤ میگوید ایمان، یا او= 605; و سلوک الهی أمری است، که خداوند در دل سالک میگذار= 83;. زیرا عشق ورز= 740; با وسیله اله= 740;، داده ای از خداوند است. که در دل و فکر سالک میگذار= 83;. و انسان نا شایست، اگر ک= 605;الات قبلی، و همّت &#= 1705;نونی وکافی را نداشته باشد ،بهیچ مراتب الهی نمیتوا= 06;د برسد. تا شهود و پیشرفت در احوال داشته باشد.

امام صادق در حدیث= ١٧٩٥ میگوید این خداوند ا= 587;ت که ایمان را د&#= 1585; دل و فکر شما محبوب ومطلو= 76; شما کرده است. و آنرا چنان ز&#= 1740;با و جالب کرده که بدان میپردازید. ک= 607; خود کرامتی و داده ای الهی است. و از خود س= الک نیست، ولی آغ= 575;ز کار با سالک ه&#= 1587;ت.

امام باقر در حدیث= ١٨٤٥ میگوید (عفو و غفران) الهی از گناهان، در سالکان مؤمن = 608; اوم کننده است، که توبه و غفران الهی &#= 1585;ا طالب میباشد. که تنها أهل ایمان و سلوک دارند. و نه تن&= #1607;ا مسلمان بودن قشری وشرک آمیز، که مور= 583; تأیید روان آلوده انسان= 48; ویا بدتر از روان آلوده ی= 705; آخوند جاهل و= 601;اسد باشد. که خود را نیز آیت الله میخوان= 83; که (آفت الله) برای انسانه= 75; میباشد.

پیامبر در حدیث ١٨٦= 636; میگوید جبر ئ= 740;ل بمن گفت، که ا&#= 1587;لام ده قسمت میباشد. هرکس یکی از این قس&#= 1606;تها را نداشته باشد از بهشت نا امید خواه= 583; بود که توفیق= 740; ندارد . نخستین آن (لا اله الاّ الله) میباشد. یا همان مجموعه اذکا= 85; توحیدی مداو= 05; سالک ، برای دفع شر&#= 1705; احتمالی بخاطر تمرکز = 593;بادی بوسیله الهی = 608; بمعرفی خداوند است. که بجای دیدن و خطاب بخداو= 606;د یا در حضور ذهنی از پیر الهی بجای خد= 575;وند، با خداوند غی= 585; مستقیم صحبت = 605;ینماید. دیگر قسمتها= 40; ایمان سراسر (شرایط لازم) برای سالک در سلوک الهی می= 576;اشد و نه تنها مسلمانی اسم= 40; داشتن . وتمام &= #1711;فته های خداوند و پیامبران و امامان و اولیای الهی = 608; همه ولایتها در همه زمانه= 575; ، تنها خاص سالکان با ولایت آنها است ،وبرای ع= 608;ام نمیباشد. گرچ= 607; گفته ها میتوانند عنوان نصیحت = 583;اشته باشد. که هر أندرزی لزوم = 575;جرائی ندارد. ولی گف&#= 1578;ه های پیر همان (نُصح بنی اسر&#= 1575; ئیل) میباشد. یعنی جوانان سالک واولاد الهی اولیای = 575;لهی،که برای اسراء و معراج روحی و فکری و رؤیا ئی بآنان گفت= 607; و نصیحت میشود، و تجربه شخصی گوینده در حک= 605; نصیحت میباش= 83;. دیگران در مز= 585;عه سرسبز جهان، در حال علف چر&#= 1575;نی هستند. حتی اگ&#= 1585; دانشمند و فیلسوف باشن= 83;.

مولا علیّ در حدیث= ١٨٦٥ میگوید خداوند ایما= 06; یا همان اوم و سلوک الهی را ، بر انسان فر&#= 1590; و واجب کرده ا&#= 1587;ت، تا با (صلات و ارتباط) از شرک پاک گردد. مولا دیگر وظایف سلوک الهی را میفرماید. که پیر کامل زند= 607; بسالکان خود باید بگوید، حتی اگر بعکس آنچه پیامبر = 608; امامان گفته باشند. که پیر &= #1581;سینی( محمدی زنده) ب&#= 1585;ای سالک است ، و( قرآن ناطق) او&#= 1548; و تنها نماین= 583;ه صاحب اختیار = 608; تفویض الهی، برای هر گونه دستور و تعلی= 605; بسالکان خود میباشد.=                             

امام صادق در حدیث= ١٠١٥ میگوید= 48; شرط اولیای الهی بودن، دانستن (ناسخ &#= 1608; منسوخ ) میباشد. نه آنچه آخونده= 75; در باره کتاب قر= 570;ن عثمانی میگو= 40;ند، که حکمی شرعی آخوندها و قضاوت نا حق ّ آنان از قرآن= 548; با آیه ای که آیه دیگری نس= 582; و باطل شده میگویند . و ٢٢&= #1635; آیه قرآن را بمرور منسوخ گفته اند . که اگر چنین بود= 548; چرا در قرآن آمده ، وچرا پیامبر آیات منسوخ را معی= 617;ن نکرده است. که هرکس برای خو= 583; تصوّر ناسخ ومنسوخ میگوید. که بازی روان آلوده قدرت طلبان میباش= 83;. ولی این ناسخ و منسوخ در آیات و آیدها= 740; الهی در تجلّ= 740;ات شهودی است. که &= #1583;ر رؤیا بسالک م= 740;رسد، که با شهود تا&#= 1586;ه توسّل عبادی کند، و ترک تو&#= 1587;ّل با شهود قبلی خویش را نماید. آیات ا&#= 1604;هی معجزات خدا، که همان کامل= 575;ن الهی آیات الله و تجلّی= 575;ت شهودی سالکا= 06; خود هستند. که تنها اولیای الهی تجلّیا= 78; الهی را دارند. پس حقّ &= #1608;لایت الهی را تنها &#= 1576;رای چند سالک خود بمعرفی خداو= 06;د دارند.

پیامبر در حدیث ١٠٢= 632; میگوید هرکس = 576;من ایمان آورد، یعنی پیمان سلوکی داشت واوم را بنماید، پس ه= 585; کلام مرا ، نباید بفکر و عقل خودش تفسیر کند. یا &= #1582;داوند را بصفات بشر= 740; توصیف نماید. آنگاه در ایمان و دین ورزی نیست. زیرا قیاس را بکار برده است. تنها دستور پیر مقبول الهی م= 740;باشد.

پیامبر در حدیث ١٠٦= 635; در باره توحی= 583; ویگانه شدن میگوبد، خداوند میگوید که ذک= 585; (لا اله الاّ الله) قلعه و پناهگاه من است. هرکس داخل آن شود، مصون از عذاب من میباشد. که در جهنّم کارماها خواهد بود. این ذکر و دیگر اذکار توحیدی، برا= 40; دفع شرک احتمالی = 608;بجای توجّه سالک بخداوند ببوسیله اله= 40; توجّه وتمرکز وتوس= 17;ل نموده است.اذکار توحیدی با تو= 587;ّل عبادی دعا و عبادت میباش= 83;.

پیامبر در حدیث ١٠٦= 636; می گوید هرکس &#= 1576;ا خلوص نیّت و صدق، ذکر لا اله الاّ الل= 607; را گفت، وارد &#= 1602;لعه و پناهگاه من &#= 1588;ده ،آنگاه مصون از عذاب میبا= 588;د. سالک بهر شهودی که رسیده باشد ، حتی اگر بنور &#= 1602;اﺌم نرسد، که تنه= 575; مدرک نجات رو= 581; از نوع بشری و تولدات حیوانی است این أذکار را تکرار میکند. و در نوع فوق ب&= #1588;ری فرشته گونه بجهان متولد خواهد گشت. که هفت هزار سال بعد از مرگ او خواهد بود.

پیامبر در حدیث ٢١٦= 638; میگوید، انس= 75;نها برخی راحت میشوند ویا دیگران راحت = 605;ینمایند. آنکه راحت شد &#= 1605;ؤمن است، که در روز مرگ از دنیا و بلایا= 740; آن رها میشود. ولی کسی که دیگران را راحت میکند، کافر منکر سلوک الهی است. که چون میمیرد همه موجودات جها= 06; از دست او راحت میشود.

پیامبر درحدیث ٢١٦= 39; میگوید مرگ کفاره گناها= 06; مؤمن است. یا ه&= #1605;ان مرگ قبل از مر&#= 1711; سالک ،که بنو= 585; قاﺌم و (غفران و بدای) الهی م&= #1740;رسد. و الاّ بدون ت&#= 1586;کیه نفس سلوکی ود= 585; مرگ طبیعی بمیرد ، باز معاف از هر مجازات کارماهای جهنٍمی نیست.

امام سجّاد گفته خداوند را در حدیث ٢١٦٨ می= ;گوید، برای من خداو= 606;د چیزی جای ترد= 740;د نیست. مگر هنگام جان مؤمن را گرفت= 606; میباشد. که من مرگ او را میخواهم ، ول= 740; او ادامه حیا= 578; بشری خود را میخواهد. لذا پیامبر میگوید، فرشته مرگ حق= 617; جان گرفتن اولیای الهی را ندارد. مگر &= #1582;ودشان خواسته باشن= 83;. چه در مرگ قبل &= #1575;ز مرگ، که داوطلبانه م= 40;خواهد جان بشری را بدهد، که بجانان الهی = 582;ود برسد. و یا در مرگ طبیعی، ک= 607; طول عمر کاملان الهی مادام میخوا= 07;ند بخدمات الهی = 582;ود بپردازند که طولانی میشو= 83;.

امام صادق در حدیث= ٢١٦٩ میگوید= 48; مرگ برای مؤم= 606; چون عطر محبو= 576; او است. که او را از هر خستگ&#= 1740; نجات میدهد. مرگ قبل از مرگ سالک، و یا در مرگ طبی&#= 1593;ی، که آنگاه تول= 583;ات مجدد بشری را ندارد، و غیر سالکان قشری = 705;ه تولدات نسخ و مسخ حقیر را د&#= 1575;شته تا باز بنوع بشری مجدد برسند که بای= 583; سلوک الهی تا &#= 1606;ور قائم را نمایند.=                

امام صادق در حدیث= ٢١٧٠میگوید اگر مؤمن امّ= 740; و کامل الهی ب&#= 1575;زگشته بخلق، پس از شهود عرش رحمان، اگر خداوند را سوگند بدهد، که هرگز نمیر= 583;، آنگاه نیز نخواهد مرد . زیرا حتما میخواهد بخد= 05;ات الهی خویش و ذخیره آخرت ا= 583;امه بدهد. و الاّ مرگ مؤمن حتم= 575; تولد در نوع فوق بشری بعد= 740; را بدنبال دا= 585;د.                                                 =       

مولا علیّ در حدیث= ٢١٧٢ توصیف مرگ میکند، ک= 607; بشارتی برای رسیدن نعمات أبدی است. که س&= #1575;لکان کامل دارند. و یا بالعکس مر= 711; مقدمّه عذاب = 571;بدی در جهنّم جها= 606;، و کارماهای چند صد هزار ساله و حتی می&#= 1604;یونها سال است. اما مرگ أمر مبهم= 740; که کسی نداند= 548; بکدام جهت خو= 575;هد رفت، که در بهترین شرای= 91; تولد در نسخ ب&#= 1588;ری است و نه نجات از نوع بشری. که روح گرفتا= 585; مسخ حیوانی شدن است تا باز بنوع بشر= 740; وسلوک الهی ت= 575; شهود قاﺌم بر&#= 1587;د.

امام سجّاد در حدیث ٢١٧٤ در باره وقت شهادت امام حسین در کربل= 575; میگوید ، ملاحظه میشد که دیگران ترسان ولی حسین و افراد خاص او، که کاملان الهی بوده اند، با صورتی نوران= 40; منتظر مرگ هس= 578;ند. که تولد هفت ه&#= 1586;ار سال بعد را در نوع فوق بشری در پیش بگیرند. سالکان نیز منتظرمرگ ارادی قبل از &#= 1605;رگ برای شهود نو= 585; قائم و نجات ا&#= 1586; نوع بشری هستند.

امام جواد در حدیث &#= 1634;١٧٨ میگوید، اما= 05; رضا وقت (احتضار) بدیدار یک سا= 604;ک پیرو خود رفت واحوال اورا = 662;رسید. که محتضر گفت= 548; پس از تو بود ک&= #1607; مرگ را می جویم . یعنی سا&= #1604;ک پس از پیمان با امام، آماده مرگ قب= 604; از مرگ است. که = قبلا بدستور شهود = 589;ورت مصطفوی این م= 585;گ را انجام میدهد. پس سال&#= 1705; میداند و راض= 740; است که بمیرد. و آخرین دیدا= 585; از صورت پیر خود را آرزو د&#= 1575;رد که دیده باشد. حافظ شیرازی برای این دید= 575;ر آخر پیر الهی= 548; فراوان غزل گ= 601;ته است. که تفسیر سلوکی غزلیّ= 75;ت حافظ را نمود= 607; ام. ودر وبسای&#= 1578; در محموعه حر= 601; انگلیسی (<= /span> z) هست.

امام عسکری در حدیث ٢١٧٩ میگوید اگر م= 585;گ و مردن مؤمن امّی نباشد، پس کافر مرده میباشد، حتی وقتی که هنوز زنده باشد در حکم مرده است. و سالک احتمالا در مرگ قبل از مرگ پیامبرگ= 08;نه، شایسته باشد= 48; که با شهود عر&#= 1588; رحمان، بعد ا= 586; بیداری از خو= 575;ب مرگ، شهود قا= 5164;م را خواهد داشت.              =             

مولا علیّ در حدیث= ٢١٨٢میگوید شیعیان ما، ک= 607; همان سالکان با شعاع حسین= 740; پیر الهی مول= 575; در حیاتش، و یا در شهود چهارم مرتضو= 40; در هر زمان دیگر را داشت= 607; باشد. اگر (دست&= #1608;ر نهی) اورا رعایت نکنند= 48; دوچار بلایا ئی میشود، که بلایا جبران = 608; پاکسازی این خطا خواهد شد. یعنی بلایای سلوکی متناس= 76; آلودگی روان سالک است. و رنجهای فکری = 608; بدنی سالکان برای مرگ قبل از مرگ، وحتی در مرگ طبیعی= 548; برای پاکساز= 40; هرچه بیشتر ا= 586; معایب روان سالک میباشد. تا در تولد بهتر بعدی با کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتری باشد. که وظایف اله= 740; آن زمان خود را خواهد داشت. که شاید شاهد قاﺌم بنور رحمان ب= 575; ولایت مهدی م= 608;عود نیز برسد.

پیامبر در حدیث ٢٠٠= 633; میگوید اگر کار منکر و زشت ویا هر گناهی را دیدید، بدست یا بزبان و یا بقلب و فکر خود از آن کار زشت ابراز نف= 585;ت نما ئید. که این ضعیف تری= 606; درجات ایمان سالک میباشد. ولو تنها در فکر خود چنین &#= 1606;فرتی را نشان میدهد.

پیامبر در حدیث ٢٠٠= 637; شرط (بیعت و پیمان) سلوکی خود را بعنوا= 606; پیر سالک کند ، بشرط اطاعت میباشد. چه در سختی و یا در رفاه و راحتی &#= 1576;اشد. زیرا سالک أث= 585; آنرا در خود می بیند. و یا در أمر الهی سلوک، با کام= 604; الهی حسینی هیچ گونه بحث &#= 1608;نزاع نداشته باشد. و هر کامل حسی&#= 1606;ی پیامبر ومحم= 83; زنده سالک میباشد = 608; تنها نمایند= 07; خداوند برای سالک اس= 578; .

پیامبر در حدیث ٢٠٢= 634; در دعا ئی میگ&#= 1608;ید، خدایا در تسلیم تو هست= 605; و بتو ایمان دارم. که اوم و سلوک و باوری و توکّل بر تو &= #1605;یکنم. که تو وکیل صاحب اختیار من هستی، و پناه بتو، و بکمک تو هر کاری کرده ام. این قسمتی از آموزش پیامب= 85; بسالکی میباشد. که هر سالک باید به= 578;رین دعا و عبادتی &#= 1606;یز هر مطلبی را، از پیر حسینی &#= 1582;ود بمعرفی خداو= 06;د بگیرد. و یا تأیید هر دعا و عبادتی منق= 608;ل از پیامیر و دیگران را از او بخواهد و الاّ آن دعا وعبادت شرک خواهد بود. زی&#= 1585;ا وسیله الهی پ= 740;ر را در حضور ده&#= 1606;ی خود ندارد، ک= 607; دعایش بخداوند برس= 83;. پس بگفته پیامبر بصور= 78; او کوبیده میشو= 83;.      

پیامبر در حدیث ٢٠٢= 636;میگوید، باید (اعمال صالحه) را انجام داد. کاری که سالکان ولای= 78; برای اصلاح ذات و روان یا ژنتیک روحی خ= 608;د، براهنما ئی پ= 740;ر خویش مینمای= 06;د. که تخلیه وتح= 604;یه تا تجلیه های &#= 1575;لهی را بیابند. و نه آنچه که هر آخوند در هر مذهب و دینی غیر سلوکی و مشرک بولایت = 576;حقّ خدا میگوید. و یا خود انسان برای خودش، کارهای خوب و بد را از هم تفکیک کند. زی&#= 1585;ا اگر روز مؤمن &#= 1576;اشد، ممکن است شب کافر گردد. که دنیا را ترجی= 581; داده باشد. ودر خوب و بد انتخاب خود خطا کرده، وا= 586; جنبه های منف= 740; در کار ظاهرا خوب او بوده باشد. که برای سالک مسؤلیّ= 78; ساز میگردد. پس مؤمن و امّی ن&#= 1582;واهد شد.

پیامبر در حدیث ٢٠٤= 632; میگوید، مؤم= 06; نیرومند برا= 40; خداوند محبوب تر از مؤمن ضعیف است. چه در اراده و فهم و اطاعت و عشق ورزی و صبوری و اعتقاد و تو&#= 1705;ّل ویا در دیگر ص&#= 1601;ات سالکان موفق .

پیامبر در حدیث ٢٠٥٧ میگوید، مؤمنان در مح= 576;ّت بیکدیگر، مانند أعضای یک تن هستند. که چون عضوی بدرد آمد، دیگر اعضا دردمند هستن= 83;. انسان یک نمونه و یک (واحد کلّی) ووحدت و جودی &#= 1575;ست. هرجزء آن تکمیل وظیفه کلّ جسم است. و فکرو ذهن برت= 585;ین قسمت انسان میباشد. و تسلیم سالک د= 585; فکر و عمل بتن بپیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، آنگاه در توس= 617;ل بیک رابطه خد= 575; ئی میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٠٥= 640; میگوید مؤمن = 576;رای سالک یا مؤمن دیگری، چون ساختمانی می= 76;اشد. که همه قسمته= 575;ی آن یکدیگر نگهمیدارند. مؤمنان سالک اوم کننده، و کامل الهی ام= 617;ی چون پیامبر هستند.

پیامبر در حدیث ٢٠٨٣ &#= 1576;طالب تعلیم سلوک میگوید ،( بیعت ) و پیمان تورا باین شر= 591; میپذیرم که هجرت از دنیا نما ئی و جهاد و کوشش داشته باشی، که مزد آن نیز با خدا&#= 1608;ند است. زیرا پیا&#= 1605;بر و پیر مزدی نمیدهند.

پیامبر در حدیث ٢٠٩= 639; میگوید (امامت) پیش نماز جماعت ر= 575; کسی بعهده بگیرد، که قراءت بیشتر= 40; از کتاب خدا دارد. ولی منظور کتاب ق= 585;آن عمر وعثمان نیست. که در حیات پیامبر کتاب قرآن وجود نداشت. بلکه قرّه ها= 740; شهودی بیشتر را از خداوند داشتن همان قراءت و قرٍّ= 607; گیری و تلاوت (تلو الأخری)و دنبال هم میباشد.و (تلاوت تلو الاّخری) در (ک&= #1578;اب خدا) یعنی وظیفه سلوک الهی میباشد. پس امامت نما= 586; جماعت و یا تعلیم امور س= 604;وک الهی، منحصر= 75; با صاحبان شهود برتر، بخصوص شاهدا= 06; عرش رحمان کامل الهی سا= 604;ک بمعرفی خداوند میباشد. ( نماز = جماعت) همان عبادت رسیدن بخدا و (جم شدن و جمع) گ= ;ردیدن سالک با نور الهی صورت پی= 585; حسینی خود تا نور قاﺌم است. = ونه نماز گروهی، که پیامبر برای تمرین ع= 608;ام و غیر سالکان تعلیم میداد. که کار وظیفه &#= 1587;لوک الهی را نمیکند. حضور ذهنی صورت پی= 585; و هر شهود بعدی، بعنوا= 06;( وضو و ضوء یا نور) ویا همان &= #1587;و و سمت، و نور الهی میباشد. که در عبادت سالک بدان مت= 608;سّل میشود تا دعا= 740;ش بخداوند برس= 83; .

مولا علیّ در حدیث= ٢١٢٠ میگوید وقتی خداوند خود را بمن نشان داد، که &#= 1588;هود تجلّی الهی د= 585; سلوک، و توسّ= 604; با صورت پیامبر که پی= 585; مولا بود بشهود قائم ر= 587;ید. مولا میگوید= 48; دانستم که خداوند مر= 575; کرامت داده است ، پس او را = دوست داشتم. و چون سالک پیر حسی= 606;ی و الهی خود را از خداوند در رؤیا شناخت، شناخت پیر الهی نخستین کرامت و رحمت و نعمت حیاتی خداوند برای سالک میباشد. و تمام مراتب فرشتگان خدا= 08;ند در شهودهای بعدی رحمت ها= 740; الهی بسالک خواهند بود. که آنها را مر&#= 1575;تب شهودی وتجلّ= 40; الهی میگو ئیم. وهر یک از فرشتگان، مقامات الهی برتر از یکدیگر را دارند. و تنها با عشق عبادی با پیر حسینی است، که سالک در پیمان بمراتب شهود بعدی، میتوا= 06;د برسد. و نهایت &= #1608;جوب و لزوم رسیدن شهود ششم قاﺌ&#= 1605; است.

امام صادق در حدیث= ٢١٢٨ میگوید کسی بحقیقت ایمان نمیرسد، یا ا= 740;مان حقیقی و همان نتیجه نها ئی شهود قاﺌم و ح&= #1614;ج أکبر سلوکی است، مگر با سه خصلت و صفت باشد. که مرگ را چون زندکی دوست بدارد. ونیز فقر را بیشتر از ثرو= 578; بخواهد . بیمار شدن را بهتر از سلام= 578;ی بخواهد. که سا&#= 1604;ک در بیماری و فقر صبوری دا= 585;د. تا بمرز مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ، و بدستور شهود = 662;نجم مصطفوی خویش در ولایت محم= 583;ی برسد. ولو پس از شهود نور قاﺌم بخلق، پیامبرگونه باز نگردد. که بازگشتگان بخلق با شهود هفتم عرش رحمان هستند. که پایان سلو= 705; الهی نوع بشر= 740; است. ولی فراوان وظای= 01; سلوکی و لزوم شهود ت&#= 1580;لّیات الهی را در آینده های فو= 602; بشری در جهان &#= 1582;واهند داشت.

امام صادق در حدیث= ٢١٨٣ میگوید، تو د= 740;گران را سفارش برا= 740; دوری از گناه بکن. که گناه ت&= #1606;ها هر کار مخالف وظیفه سالک است. که پیر الهی گفته باشد و نه آنچه آخونده= 75; بگویند ، حتی اگر بدرستی ا= 586; پیامبر و امامان نقل ک= 606;ند. زیرا گناه باعث بلایای سخت تر سلوکی &#= 1587;الک، و علّت تأخیر در نجات شهود= 740; او میباشد.                                                  =       

امام رضا در حدیث &#= 1634;١٨٦میگوید، وحشتناک تری= 06; لحظات زندگی انسان در سه و&#= 1602;ت است. وقتی بدنیا متولد = 605;یشود، ووقتی که میمیرد، که آخرت خود را می ییند. و نیز = روزی که مبعوث میگردد، که احکام الهی دیگری را مییابد. در وقت مرگ قبل از مرگ سالک ا&#= 1587;ت، که عوالم اله= 740; و انوار شهود= 740; را می بیند. و چون تولد دوم &#= 1575;لهی برای بازگشت = 576;خلق، با شهود هفتم عرش رحمان را بنماید، آنگاه دستور= 75;ت الهی وعبادی دیگری برای ک= 575;مل الهی هست. زیرا معصوم ا= 586; هر دستور و أع&#= 1605;ال دوره سلوک است. و اینک در بازگشت بخلق دستور دهنده = 593;بادی چند سالک خود &#= 1605;یباشد. این اوقات وحشتناک نیستند، ولی = 576;رای انسان که قبل= 575; آنها را با ترس داشته است. عشق سالک و تسلیم سلوک= 740; او، جا ئی برای ترس نمیگذارد. که &#= 1593;اشقانه چون روی ( پَر قو) نرم و آرام وچون هر خواب میمیرد. و یا امور دیگری شهودی را میب= 740;ند که دیگران نم= 740; بینند . دیگران تنها تن مرده را می &= #1576;ینند که حرکات جان کندن دارد، ک= 607; خود مرده احساس آنرا ن= 605;ی کند .

امام صادق در حدیث= ٢١٨٩ میگوید ترس من از مرگ&#= 1548; بخاطر( هول طل&#= 1608;ع) پس از مرگ است. و نیز بخاطر دوری از دوست= 575;ن. که امام عملا دوستانی جز ک= 575;ملان و سالکان با خود را نداشت= 607; است. ولی تجسّ&#= 1605; اهوال و احوا= 604; سالکان را نشان میدهد، که وقت اراده خواستن مرگ ق= 576;ل از مرگ برای ش&#= 1607;ود ششم قاﺌم روح &= #1575;لقدس، در ولایت مصط= 601;وی شهود پنجم ، این وابستگی بدنیا و ترس ا&#= 1586;( تحوّل اساسی) خود را دارند.                        =

امام صادق در حدیث= ٢١٩٠ گفته خد= 575;وند را تکرار میکند، که برای مرگ مؤم= 606; کامل امّی تردید را دار= 583;. که نمی خواهد جان اورا بگی= 585;د. ولی سالک و کامل برای مر= 711; قبل از مرگ خودش تردید دارد. و الاّ د&= #1585; مرگ طبیعی آخ= 585; عمر بشری، خداوند تردیدی نمی کند. زیرا کام&#= 1604; الهی تربیت س= 575;لکان خود را در نظر &= #1583;ارد. خداوند ادام= 07; میدهد، که اگ= 585; در جهان یک نفر کامل اله= 740; مؤمن وجود داشت، بجای همه مخلوقات بوی اکتفا مینماید. کاملان در بقای آنها در جهان، برای و= 587;یله الهی شدن دیگ= 585;ان سالک احتمال= 40; میباشد. که رو&#= 1581; هر موجود، و حتی روح هر أتمی، زمانی از نردبان انواع بنوع بشری، وهمین = 587;لوک الهی و شهود روح القدس را باید برسد که خواهد رسید. ولو با تکرار کارماهای و تکرارگذشته ها در آینده ها. خداوند اد&#= 1575;مه میدهد، که مؤمن تنها در= 607;ستی به ایمان و مراتب شهودی خود، انس و دلبستگی دار= 83; که نیازی بدیگران ندارد        =                                  

امام صادق در حدیث= ٢١٩١ در باره &#= 1582;داوند و تردید میراندن مؤمن، میگوی= 83; که من لقای اورا میخواهم، ول= 40; او از مرگ نوع&#= 1740; نفرت دارد. پس هر دعا ئی بکند اجرا می= 606;مایم. مانند دعای ادامه حیات. زیرا کامل ال= 607;ی هدایت سالکا= 06; خود را میخواهد، که باز خواست= 607; خداوند است. و بدون وظیفه الهی، زندگی بشری را نمی خواهد. که زند&#= 1711;ی فرشته گونه نوع فوق بشری را در جهان میخواهد .

پیامبر در حدیث ٢١٩= 636; میگوید، اگر کلام و ندای روح مرده را ب&#= 1578;وان شنید، هرکسی بر خود خواهد &#= 1711;ریست. که میّت بزبا= 606; حال میگوید، مبادا مانند = 605;ن بازیچه دنیا = 576;اشید. که مال خود را از دست دادم. ولی مسؤلیّت جمع آوری آن مال را همچنا= 606; بعهده دارم. که دیگران نی= 586; از آن مال استفاده بیهوده میکنند.

پیامبر در حدیث ٢١٩= 639; میگوید در وق= 578; مرگ مؤمن، تمام مراتب الهی حاضر هستند. پس روح &= #1605;رده از تردید در مرگ خود منصر= 601; میشود. و این در وقت مرگ قبل از مرگ سالک است. که پ&= #1740;ر ومراتب شهود= 40; مقدماتی سالک در کنار او هستند. و همیشه احوال = 576;هتر انسان در خوا= 576; یا بیداری، ا= 606;سان را از أهوال و أحوال، وترس = 575;ز تغییر حال تر= 705; حال قبلی را فراموش میکن= 83;.

امام صادق در حدیث= ٢١٩٨ میگوید= 48; جبر ئیل روح القدس قاﺌم، بمؤمن در شرف مرگ میگوید، = 606;ترس که خداوند رحیم و پر رجم&#= 1578; بتو میباشد. مؤمنان حضور مقامات شهود= 40; پنج تن آل عبا شهود مقدمات= 40; را که می بینند که آرا= 605; میگردند. سال= 705;ان بتدریج هر شهودی که میکنند، یک ت= 580;لّی الهی در نام پ&#= 1606;ج تن را دارند. و هر بار شهودهای قبل= 40; خود را حاضر می بینند. که اطمینان برو= 81; سالک شاهد خود میدهند .

امام صادق در حدیث= ٢٣٠٢ میگوید= 48; ارواح پس از مرگ یکدیکر ر= 575; میشناسند ون= 75;م میبرند. دربازگشت بخ= 04;ق کامل الهی اس= 578;، که همچنان دیگران سالک وکامل، وحتی = 583;شمنان خود را میشناسند. ول= 740; پس از مرگ در بهشت سوّم انتظار عرشی هفت هزار سال= 607; خود کسانی را میشناسد. که ما اکنون نمی شناسیم، که چگونه بهشت سوم انتظار هفت هزار سال= 607; را دارند. ولی &= #1583;ر تولد بهشت چهارم در نوع فوق بشری، همان اشخاص آشنای نوع بشری نیستند که بشناسند. و شاهدان تجلّ= 40;ات الهی برحسب مراتب شهودی خود که در ولایت هفتم مهدی موعود همدیگر را نمیشناسند. ومنظور حدیث در بازگشت بخلق کامل اس= 578; که خویشان ومربّیان خو= 83; را میشناسد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٠٤ میگوید= 48; (مؤمن میّت) شش صورت زیبا را در قبر کنار خ&#= 1608;د خواهد دید. یا همان شش شهود میسّر نوع بشری، برای سالک در مرگ قبل از مرگ است. و قبر او یعنی عزلتکا= 07; سلوکی سالک و= 740;ا در رؤیا میبا= 588;د. آنگاه امام ا= 587;امی این شش صورت را، همان نما= 586; و روزه و دیگر عبادات سالک = 605;یگوید. که در حقیقت ه&#= 1605;ان شهودهای متوالی سالک = 607;ستند، که با عبادات سلوکی با وسائل الهی کسب میشوند.      

مولا علیّ در حدیث= ٢٣٠٩میگویدš= 8; می خواهم روی &#= 1582;اک دراز بکشم. و ب&= #1585;اوی میگوید اروا= 81; مؤمنان و سالکان، باید خود را از دیگران جد= 575; کنند. این خاک همان تن مادی &#= 1606;وع بشری انسان ک= 575;مل است. و نیز سالک در عزلتگاه، فک= 85; رفاه و زیبا ئی مکان نمیباشد. اما= 605; سالکان را خا= 705; نشین میخواند.و پیامبر علیّ = 585;ا (أبو تراب) خاک آلود میخوان= 83;.

پیامبر در حدیث ٢٣٣= 639; گفته خداوند را بودش میگوید، که م= 606; تو را از اروا&#= 1581; پاک آفریدم . که توحید را د&#= 1575;شتند. و در تولدات پیشین بشری بولایت های س= 604;وکی مقدماتی خود= 48; بشهود نها ئی &#= 1582;ود رسیدند، پس تولد نیکوی ک= 606;ونی را یافت و میخواهد دنب= 75;ل کند . سپس دیگران را آفریدم . زیرا &= #1578;ربیت اولیای الهی برای تربیت سالکان بعدی = 570;نها است.                     =                                      

امام صادق در حدیث= ٢٤٠٦ در باره آیات و علاﺌم &= #1591;بیعی میگوید، که مفید شاهدان نخواهد بود. ک&#= 1607; در غیرسالکا= 06; مفید باشد. بل&#= 1705;ه در سالکان لا= 586;م است آیات اله= 740; و شهودی را بدانند. این علاﺌم یکی ( طلوع خورشید = 575;ز مغرب) است. که سالک در پایا= 606; حیات بشری او همه امور را واژگون می بیند.ویا وقت= 740; زندگی مسخ حی= 608;انی خود را دارد چنین می بینند. ولی سالکان مؤمن نیز فرشتگان = 576;هتر بعدی را می بینند. در تول&#= 1583; فوق بشری و یا &= #1583;ر تولد دوم والهی بازگشته بخل= 02; پیامبرگونهš= 8; که سالکان مستعدان با خود را خواهن= 583; دید .

امام صادق در حدیث= ٢٤٠٧ میگوید= 48; گناهان مانع بین سالک و ایمانش میبا= 88;ند. که بیشتربود= 06; گناه، غلبه بر ثواب های کمتر دارند. منظور (&= #1588;رایط منفی) احوال ر&#= 1608;حی سالکان و غیر سالکان، و نی= 586; (شرایط مثبت) در خدمات اله= 740; و تکاملی سالکان است. ک&#= 1607; ثواب و( ثوب) و پیراهن تازه ای بر تن روان خود مینماید= 48; که احوال اله= 740; در رؤیای دارد.              =                

امام صادق در حدیث= ٢٤٠٩ میگوید= 48; پیامبر با پن= 581; شمشیر مبعوث گردید. که مبعوث شدن پی= 575;مبر بازگشت بخلق = 575;و است. که سه شمش&= #1740;ر آن کشیده از غلاف بود، که &#= 1662;س از جنگ بغلاف میروند. نیرو= 607;ای پیامبر برای = 578;ربیت سالکان، که پ= 587; از پایان سلو= 705; سالکان، ویا پایان جنکها= 40; دفاعی پیامبر، وحت= 40; خود سالک در جنگ ب&#= 1575; نفس بشری خوی= 588; دارد. پس از موفقیّت ونجات شهودی بغلاف میرون= 83;. ومنظور دستو= 85; مرگ قبل از مرگ از مقام ش&#= 1607;ود پنحم مصطفوی بسالک، برای = 585;سیدن او بشهود ششم نور قاﺌم و قیامت او از نوع بشری میباشد. این ن&#= 1608;یسنده هفت بار دستو= 585; پیامبر را برای مردن ان= 580;ام در رؤیا میدا= 583;م. که یک بار نیز پیامبر دوبا= 85; دستور مرگ داد، که باز انجام دا= 583;م. که احوالی چو= 606; برق گرفتگی سبکی داشت که بخاطر دارم. پ&#= 1606;ج شهود مقدمات= 40; سالک ولایت محمدی= 48; پنج شمشیر با= 604;ای سر سالک است، &#= 1705;ه عاقبت بشهود نور قاﺌم میر&#= 1587;د.                                    <= /o:p>

پیامبر در حدیث ٠٠٣= 634; میگوید برای = 605;ؤمن همان بس و افتخار است، آنچه که با خود دارد. یعنی مراتب ش= 607;ودی خود، برای پس از مرگ از نوع بشری میباشن= 83;، که شرف وکرام= 578; و مقام الهی اورا نشان میدهد. بخصوص دارنده دو قر= 617;ه شهودی محمدی= 48; قاﺌم و عرش رحمان، تا نوبت مهدی مو= 593;ود در آینده برس= 583;. که در نوع فوق بشری، وهزاران برابر عقل نو= 593; بشری، خود را بنور رب ّ رحمان و شاید &#= 1593;رش ربّ برتر از رحمان برسان= 83;. که تا أبد این تجلّیات بال= 75;تر، و أرباب نوع ف&#= 1608;ق بشری، تا رسیدن بفرض محال به نور الأنوار الل= 07; ربّ الأرباب = 571;هورمزدا، و در مطلق أبد&#= 1740;ّت زمان، فراوا= 06; در پیش هستند.

امام صادق در حدیث= ٠٠٥٧ میگوید ارواحی که قب= 604;ا منکر مقامات = 605;حمد و آل و أهل بیت = بوده اند، بعدا نخواهند توا= 06;ست باور کنند. که اگر بخواهند ایمان وسلوک بیاورند. مادام که قبل از سلوک منکر ولایتهای الهی و داشتن &#= 1606;فرت بآنها داشته باشند، نخواهند توا= 06;ست برخلاف (عُقد= 607; نفرت) خود عشق و علاقه ای داشته باشند. که ایمان و عشق ورزی نما= 740;ند. که این یک ( أصل حیاتی) در انسان است. که با عشق و سعی د&= #1585; دوست داشتن، هر پیشرفتی ر= 575; میتوانند دا= 88;ته باشند. و سالک &= #1575;لهی عملا ترک گذش= 578;ه های خود میکند. چه رسد بأموری که بد= 575;نها عشق وعلاقه ا= 740; نداشته باشد. تا بتواند آنگاه در پاکسازی و تزکیه نفس، بکمک خداوند = 608; هدایت پیر الهی بمعرفی = 582;داوند موفق باشد. بق&#= 1608;ل ابن سینا حرف &#= 1575;ولیای الهی را انکا= 585; نکنید اگر که تأیید نمی کنید. تا اگر ر&= #1608;زی خواستید تأی= 40;د نما ئید، بتوانید موف= 02; گردید. انکار حقایق الهی، در واق= 593; نزول و سقوط هم اکنونی از مقام الهی رو= 581; شخص است. که کا&= #1585;ما و جهنّم او از هم اکنون آغا= 586; میگردد. و اگر خواست (محبّت و کشش) بسلوک ا&= #1604;هی داشته باشد، = 608; پیر الهی را ا&#= 1586; خداوند میشن= 75;سد. آنگاه بلایا= 40; سلوکی و تمرینات و ا&#= 1605;تحانات پر محنت الهی &#= 1576;یشتری خواهد داشت. که سالکان عا= 588;ق احساس سختی ر= 575; ندارند.

پیامبر در حدیث ٠٢٣= 638; میگوید پنج ص= 601;ت جز در کامل ال&#= 1607;ی جمع نمیباشد. که بهشت را بر&#= 1575;ی او واجب میکند. یکی نو&#= 1585; قلبی است. یا ه&= #1605;ان نور صورت شهو= 583;ی پیر کامل اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د، بطالب لقای ا= 604;هی در رؤیا است و اگر از خداون= 583; خواسته باشد= 48; سالک در حضور ذهنی وتوسّل عباد= 40;، و در غیر عبادت حضور ذهنی پیر اله= 740; خود را دارد. و تنها از ترس خ&#= 1583;ا دین ورزی نماید. زیرا م&#= 1605;کن است خداوند ع= 576;ادات کسی را نپذیرد. و محب&#= 1617;ت نمودن با ولی &#= 1617; الهی وسیله ت= 605;رین سالک، برای تربیت واخلا= 02; الهی یافتن است. و نیز درستی (سمت و جهت) و قبله گیری در عبادت است. یع&#= 1606;ی حضور ذهنی صحیح، و با عقیده وعشق، بعنوان قبله = 608;اقعی است.که سالک ب&#= 1575;مور دیگری توجّه = 606;کند. بقول حافظ شی= 585;ازی هربار عبادت = 608; آغاز آن، که همان (وضو یا وی سو و نور و سمت) الهی ووسیله توسّ= 04; است.که باید نقاشی صورت پیر را بنمایم. که هربار نقّاش= 40; بهتر از نقّا= 588;ی قبلی باشد. و بقول مولا عل= 740;ّ، اگر نماز سال= 705; یعنی( نام الهی یا نامو= 587; شهودی) وحضور ذهنی او، مانند نماز دیروز باشد، = 606;ماز دیروز مقبول الهی است. ولی &= #1606;ماز امروز پذیرفته اله= 40; نمیباشد. که باید واضح تر و عاشقانه تر انجام گیر= 583;.

خواننده گرامی همچنا= 06; صدها حدیث سلوکی و ارزشمند دیگری، از پی= 575;مبر وامامان و اولیا هست، ک= 607; در تأیید (نظریّه سلوک= 740; وشهودی) این نویسنده میب= 75;شد. که هدف خداون= 583; را سلوک الهی و لزوم وسیله &#= 1575;لهی را میرساند. تا همه بنور قاﺌم شهود شش&#= 1605; با ولایت محم= 583;ی برسند. که بیشتر نقل آنها را نکرد= 607; ایم. که در حدو&= #1583; ٩ هزار حدیث پ&#= 1740;امبر را ، أصل وترج&#= 1605;ه و وتفسیر سلوکی آنها ر= 575; نموده ام. و نیز دوبار ترجمه وتفسی= 85; کتاب قرآن، که در و&#= 1576;سایت این نویسنده = 607;ستند. و میتوان برح= 587;ب شماره حدیث ه= 575; و آیه های قرآن، آنها ر= 575; مطالعه کرد. گو ئی همه عمر در کنار پیام= 576;ر بودن است. و شنیدن وفهمی= 83;ن مقصود ومنظو= 85; پیامبر را خو= 575;هیم داشت. تفسیر تمام غزلیّا= 78; حافظ شیرازی را نموده ام، &#= 1705;ه منظور سلوکی = 581;افظ و دیگر عرفای &#= 1575;یرانیاین نظریٍه سلوک= 40; پیامبر را نی= 586; نشان میدهد. که در وبسایت &#= 1607;ست. و نیز مجموعه ای از مقالات &#= 1601;لسفی وعلمی و عرفانی، که م= 605;کن است خواننده = 711;رامی ببرخی از آن م&#= 1608;ضوعات علاقمند باش= 83; . که همگی بزبا&= #1606; دینی و سلوکی &#= 1578;فسیر شده، وتمام ( فَکت) ها و وقایع هستی، سراسر مقدمه ای لازم برای &#= 1585;سیدن به (حقیقت) الهی و طبیعی ونها ئی در حد&#= 1617; نیاز حیات بش= 585;ی ما میباشد. که &= #1575;گر خواننده بخو= 75;هد شاید بتواند باورکند. که خ&#= 1608;استن توانستن است. و بعکس علوم مادی که نخست &#= 1578;جربه نمودن و سپس ب&#= 1575;ور نمودن است . ام&= #1617;ا در امور عرفانی واله= 40; وآینده های نیامده ب= 607;ریک از ما، نخست باید باور نم= 608;د، بعد تجربه و تصدیق کرد. که &= #1576;اوری أمری در ذات و ژنتیک روحی است . که هیچ بح= رانی حتی مرگ و دیگر مشکلات جهان بشری، آ= 606;را از ما جدا نمیکند. که تنها خواست خداوند، بای= 83; خواست ما باشد. که آنگاه خواست ما نیز خواست &#= 1582;داوند خواهد بود. که ما هریک، و حتی هر موجود= 740; چون أتم و پشه ای، یک (تجلّی &= #1589;فاتی) خداوند هستی= 05;. و فرشتگانی م= 740;باشیم که قدر مقام الهی روح و گذشته های خو= 583; را نمیدانیم. و اگر قدر بدانیم، هزاران براب= 85; فرشته های، الهی تر میشویم. و تنه&#= 1575; راه آن، و نیز &= #1575;ز خطر کارماها = 583;ر أمان بودن، ه= 605;ین سلوک الهی با یک ولیّ الهی &#= 1576;معرفی خداوند بطال= 76; لقای او میباشد.

2009-8-5 ( بیست سال پیش در چنین روزی &#= 1576;امریکا رسیدم و بکار نوشتن یادداشتهای خود پرداختم

 

 

قرآن خواندن یعنی قرّه ها= 740; شهودی داشتن

و( دو قرّه) محمد قرآن و معجزه او است M188    

 

مقدمه - کت= 5;ب قرآن که در دست داریم، چهل سال بعد از وفات پیام= 576;ر، بوسیله عمر و تصحیح عثمان= 48; (خلفای سیاسی) پیامب= 585; نوشته شد. که عمر از چهارد= 607; راوی گفته ها= 740; پیامبر حمع آوری مطالب قرآن کرد. و آنچه را که خود می پسندی= 583; مینوشت. و الا&#= 1617; پبامبر بعلی= 17; (خلیفه سلوکی) خود دستور داده بود، که از محل یادشت= 607;ای شخصی خود، کتابی بنویس= 83; . که مولا انجام داد، ولی عمر همه کاره ابوبکر = 582;لیفه نخست پیامبر نپذیرفت. و اجازه انتشا= 85; آن نداد. و هرکس که مجموعه ای از کلام پیامبر = 606;وشته بود،عمر مصا= 83;ره کرد و سوزانید. بعدها اماما= 06; جانشینان خلافت سلوکی = 593;لیّ، بخصوص امام ص= 575;دق، نام (کتاب علی&#= 1617;) واز (کتاب فاط&#= 1605;ه) گفت. و امام با&= #1602;ر و امام صادق، &#= 1605;طالب کتاب علیّ را که در اختیار داشتند، آن مطالب را بصورت بصورت احادیث پیامبر انتشار داد .چون امکان آن&#= 1585;ا پیدا کرد. زیرا خلفای ا= 605;وی بشدّت ضعیف، وهنوز خلفای عبّاسی بقدر= 78; زیادی نرسید= 07; بودند. پس امام باقر و پسر الهی او امام صادق فرصت آنرا پی= 583;ا کردند که مقاصد سلوکی = 662;یامبر را فاش کنند. کتاب علیّ مجموعه اخبا= 85; واحوال سلوک= 40; ولایت سلوکی = 605;حمد بود. وبقول عمر، کتاب عل= 740;ّ تنها مطالبی در باره مناف= 602;ثان را نوشته است. یعنی کسانی ک= 607; مسلمان میشدند، ولی مؤمن اوم و سلوک الهی نم= 740;کردند. وحتی عمر میگفت راویانی که بتنها ئی مطالبی را از پیامبر نقل میکردند، وارد قرآن خو= 583; نکرده، تا مبادا توطﺌه کرده باشد. زی&#= 1585;ا هدف پیامبر همیشه تعلیم = 587;لوک الهی بافراد= 40; بود، که اصطلاحا مسلمان میشدند، ولی بعدا پیمان وسوگند تسلی= 05; و اطاعت از دستورات سلو= 05;ی او مینمودند. که بعدها نیز &#= 1575;مامان امّی شده، و بازگشته بخل= 02; پس از مرگ قبل از مرگ خود، بنور قاﺌم شهود ششم ولایت محمد میرسیدند. که &#= 1607;مچنان هر کامل محمد= 740;، که بقول پیام= 576;ر٣١٣ نفر آنها ،همیشه زنده در جهان وجود دارند، همان = 606;قش محمد و علیّ را برای سالک= 575;ن داشته و دارن= 583; و تازنده باش= 606;د. ولی تنها برا= 740; چند سالک خود. امامان و کام= 604;ان الهی، هیچگا= 07; مذهبی اسلام= 40; نساختند. که پ&#= 1740;امبر آنها را هفتا= 583; ودو مذهب و ملٍت میگفت. پس از مشرکان خواهند بود، که در قعر جهنّم و بدترین درجا= 78; قهقرا وکارماهای نسخ ومسخ حیو= 575;نی بجهان میگفت. &#= 1608; تنها آنچه کاملان الهی در حدود چند سالک خود بمع= 585;فی خداوند، مَذهب و(روش ذِهاب) ورهرو= 740; روحانی سالک= 75;ن بسوی خداوند= 48; گروهی را طریقت تصوّف= 40; را تشکیل میداد= 07; ومیدهند، که ما در (تصوّف ا&= #1740;رانی) یا (آریا شدن) سالکان موفق میگو ئیم. صوفیه تصفیه = 705;نندان روان خود از ع&#= 1602;ده ها و عقیده ها و هرگونه معایب وصفات = 581;یوانی نوع بشری،و د= 585; عملیات تخلی= 07; و تحلیه تا تجلیه های الهی هفتگان= 07; میباشند. کسانی که بشه= 608;د پنجم مصطفوی روح الهی پیا= 605;بر میرسند. که شا&#= 1740;سته رحمتها و داد= 607; های الهامی و رؤیا ئی میشوند. و تنها شایستگان به= 88;تهای چهارگانه الهی میباشن= 83;. بخصوص بهشت چ= 607;ارم تولد و رجعت ی&#= 1705; روح شاهد قاﺌم در نوع فوق بشری، وولایت برتر = 605;هدی موعود، که شاید بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان نیز برسند.

            و ما اینک در این مقاله از احادیث فراوان پیامبر و امامان در باره( أصل قرآن ومعنی آن) که معجزه پ&= #1740;امبر وهر کامل لهی &#= 1605;یباشد نقل میکنیم. که بهتر است خ&#= 1608;اننده گرامی برحسب = 588;ماره حدیث بأصل عر= 576;ی وترجمه و تفسیر سلوکی = 605;ا از آن، در وبسایت این نویسنده مرا= 80;عه نماید. که تکلیف الهی خ= 608;د را با قرّه های شهودی، بخصوص (دو قرّ&#= 1607; محمد یا قرآن) که شهود قاﺌم وعرش رحمان دانسته باشی= 05;. وبأصل حقیقت وهدف خداوند = 608; پیامبر برای = 587;لوک الهی،برای ه= 85; یک از انسانه= 575; برسد. والاّ اگر کسی تکام= 604; شهودی با یک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند نداشت، حتما = 583;وچار نسخ ومسخ قهق= 585;ا ئی پس از مرگ د&= #1585; حهان کارما میشود. (قرّه یا همان خورّ= 607;) زردشتی قوم ق= 585;یش است، که دیدا= 585; یک تجلّی برت= 585; از خداوند میباشد. که حد&#= 1617; أکثر شهود نو= 585; قاﺌم روح القدس برای ن= 608;ع بشری است. والاّ بی نهایت قرّه ه= 575; و تجلّیات ال= 607;ی بالاتر از تح= 604;ّی آینده ربّ رحمان، در پی= 588; برای تمامی ا= 585;واح هست. موفقان د&#= 1608; قرّه محمدی، = 576;اید پنج قرّه شهو= 583;ی پنج پیامبرا= 06; اولی العزم ق= 576;ل از محمد را در تولدات پیشی= 06; خود داشاته باشند، که باید تجدید آ= 606; شهودها بنمایند. که نام ( پنج تن آل عبا)، وهمان پ&#= 1606;ج وعده (نماز) یا (ناموس) الهی و (اسماء الله) میباشند. و دیدار این قر= 617;ه ها همان ( قراءت) است. و همان خواندن = 608; تلاوت (تلو الأخری) و بدنبال هم از شهود تجلّیا= 78; الهی است ، که &= #1576;(نور قاﺌم واجب) روح القدس رس= 740;د. و شهودعرش رجمان هفتم، تنها در برخی کاملان است، = 705;ه مورد انتخاب الهی باشند، که از خواب مر&#= 1711; قبل از مرگ بیدار گشته، = 608;تولد دوم الهی خود را مییابند. که پیامبرگو= 06;ه برای چند سال= 705; احتمالی خود = 576;معرفی خداوند، پادشاهی اله= 40; و نیز فرشته الهی و (قرآن ناطق) سالکان &#= 1582;ود میباشند. این= 705; ما نیز برای روشن تر شدن مطالب مربوط = 576;قرآن را، از برخی ا&#= 1581;ادیث پیامبر ذیلا = 606;قل میکنیم. تا معتقدین بپیامبر وامامان، چه سنّی باشند ی= 575; شیعی، بهتر بحقیقت امور (قرآن و قرّه های شهودی) تن&#= 1607;ا خواسته خداوند و پیامبر برسن= 83;. تا شاید مورد &#= 1578;أیید خواننده قرا= 85;گیرد، وخود نیز بقر= 617;ه های شهودی و تجلّیات اله= 40; برسند. که هدف ما از این نوشته ها میباشد.                                                

            پیامبر د= ر حدیث ٠٢٢٧می= گوید خداوند (فضیل= 578; قرآن) و (علم یا آگاهی تأویل) و تفسیر آنرا= 548; رحمت و توفیق= 740; بوده، که بمحمد و أهل بیت طاهر او داده است. که أهل بیت طاهر= 548;و تصفیه و تطهی= 585; کنندگان روا= 06; خود، در هر زمان باشند. که پیامبرگو= 06;ه و صاحب (این همانی) مقام و عقل الهی محم= 583;، بخلق و برای س&#= 1575;لکان خود بازگشته اند. پیامبر ن&#= 1601;رت از دشمان ولایت و ءهل بیت را لازم میداند، که پ= 587; ازعشق بپیام= 76;ر و أهل بیت، چون بخلق بازگردند، میتوانند کتاب قرآن عم= 585; وعثمان، و تمامی حدیثه= 75;ی پیامبر، و هر مطلبی از هر منبعی در بار= 607; خداوند و دین ورزی توضیح بگویند. فضیل= 578; قرآن که مدام &#= 1662;یامبر نام قرآن را میبرد، که در حیات پیامبر وجود نداشت. بلکه منظورش فضیلت قرّه های محمد، قاﺌم و عرش رحمان میباشد، فضی= 04;تی الهی برای شاهدان آن می= 576;اشد. فضیلت یا ( بیشتری و برتری) مقام واحوال انسا= 06;، وپس از قبول الهی از اعما= 604; عبادی و سلوک= 740; سالکان، تنه= 75; در دانستن معنی = 583;رست قرآن و معنی کتاب خدا، در &#= 1587;لوک الهی میباشد. والاّ انحرا= 01; از هدف خدا و پیامبر بوده= 48; و عاقبت نسخ ومسخ کارما ئ= 740; جهنّمی به (جهانوم) جهان در تولدات نو= 593;ی حقیر میباشد. قرآن تنها رؤ= 740;اهای شهودی سالکا= 06; با اولیای ال= 607;ی بمعرفی خداو= 06;د است. که همه اح&= #1608;ال رؤیا ئی سالکان، وحت= 40; همین کتاب (قرآن عثمانی) نیاز بتفسیر پیر کامل اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د میباشد. که قرآن ناطق وگویای سالکان خود م= 740;باشد. (قراءت قرآن) ی&= #1593;نی قرّه گیری سل= 608;کی با قرّه های ولایت محمدی= 48; آغاز از (قرّه و خور&= #1617;ه و شهود) نخستین پیر کامل زنده مح= 605;دی میباشد. که تنها خداوند بطالب لقای ا= 604;هی و سلوک در رؤیا معرّفی = 605;ینماید. که وسیله توس= 617;ل عبادی داشته باشد. والاّ بقول پیامبر= 48; دعای بدون وسیله ا= 604;هی بصورت دعا کن= 606;ده کوبیده میشو= 83;. زیرا عملا شر= 705; و آخوندپرست= 40; و بازی تمام مذاهب را دنب= 575;ل کرده است. که بدترین جهنّ= 05; را بدنبال دا= 585;ند. یا همان (شرط م&= #1607;م نفرت) داشتن ا&#= 1586; دشمنان ولای= 78; زنده، تقلید نکردن وباور ننمودن بآخوندهای م= 84;هبی قشری است. که پیروان بآنه= 75; دلبستگی (عقده) های روا&= #1606;ی دارند. (موالات ) شرط پیروی از ولی= 617; الهی، یعنی ت= 587;لیم و قبول وباور نمودن ولایت الهی در سالک &#= 1576;درجه (واله) و عاشق شدن است . که بق= ول امام صادق دی= 606; ورزی جز عشق و&#= 1585;زی نیست. ولی سوژ&#= 1607; عشق باید تنه= 575; ولی الهی و راه الهی سلوکی، آنچنان که پی= 585; الهی میگوید.                          

            ابن عباّ= 587; از پیامبر در حدیث ٠٢٥٥ نق= ;ل میکند که میفرماید، معنی ( یأتی الحکمه من یش= 575;ء) که خداوند به= 585; کس که بخواهد حکمت میدهد. یا عقل الهی کاملان الهی بازگشته بخلق، با شهو= 583; هفتم عرش رحم= 575;ن میباشد. که این کاملان نیز بین خود باهم تفاوت د= 585; کلام الهی وا= 604;هامات لدنّی دارند. که بسته بدرج= 607; پاکی روان آنان، و هدفهای تدبیری الهی میباشد.و بقو= 604; پیامبر، این حکمت چون عسل شیرین ولی غلیظ و (صعب ال&= #1607;ضم) و فهم میباشد. والاّ شیر غذای سالک، و آب برای عوام در بهشت ولای= 578; ودر بهشت نوع فوق بشری، از چهار رودخان= 07; بهشتی استفاده کنن= 83;. ولی شراب و عسل بیشتری خ= 608;اهند داشت.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٢٧= 636; میگوید که ضعیف در معرفت، شناخ= 78; سلوک الهی دا= 585;د. و یا مسکین ساکن عزلتگا= 07; سلوکی است . و یا فقیری را در زندگی ماد= 740; کمک کند، تا مخالفین ناصبی ولایت= 48; آنها را محکوم منطقی نکنند. که سالک آخوندهای قش= 85;ی را بنحوی محک= 608;م کرده باشد. آنگاه خداون= 83; اورا هنگام سرازیری قبر= 48; اورا تلقین مینماید. که چه پاسخی برا= 740; پرسشهای نکی= 85; ومنکر داشته باشد. همه این &= #1575;حوال برای سالکان = 575;ست. که داخل عزلتکاه سلوکی خود از وی میشود. تا م&= #1593;رفت و شناخت تجلّ= 740;ات الهی بالاتر را بیابد.و چون خود سازی وتزکیه نفس، در تخلیه و تحلیه تا تجلیه های ال= 607;ی هفتگانه را آماده گردد. مسکین سالک و ساکن عزلتگا= 07; و محیط پیمان سلوکی خود میباشد. تا قیامت شهود ق= 575;ﺌم روح القدس او &#= 1576;رسد. و فقیر نیز سالک با( خود فقری) است. که دنیای مادی ر= 575; ترک میکند، ت= 575; هرچه ساده تر زندگی سلوکی = 705;ند. و فرصت تعالی روحی و سطح شه&#= 1608;دی خود را بالات= 585; ببرد. معرفت و عرفان شناخت = 606;ظری و بچشم تن دیدن تنها نیست. که شناخت بچشم د= 604; از حقایق اله= 740; وشهودی و الهامی میباشد. آغاز &#= 1575;ز شناخت پیر کامل حسینی خ= 608;د بمعرفی خداو= 06;د، و سپس بدیگر م&#= 1585;اتب شهودی، تا شهود صورت مص= 591;فوی و شهودهای پن= 580; تن آل عبا است. شهود اول (حسینی) پیر، و شهود دوم (حسن&#= 1740;) امام زمان زنده سالک، ک= 607; برترین الگو= 40; کمال الهی وزنده زمان سالک میباشد. و شهود سوم( فاطمی) مادر ه&#= 1587;تی الهی نوع بشری، و زاینده الهی سالک در مقام الهی بالاتراست. و شهود چهارم (مرتضوی) علامت رضایت = 575;لهی، که وعده نحات &#= 1576;هشتی بسالک برای پ= 587; از مرگ طبیعی میدهد. و یا شه&= #1608;د پنجم (مصطفوی) وهمراه با مر= 711; قبل از مرگ رؤیا ئی برای &#= 1606;جات و شهود ششم و هم اکنونی که بنور(قاﺌم) روح القدس میرسد. واگر خداوند شایسته دید، روح شاهد قاﺌ&#= 1605; را مفید هدای= 578; دیگران مستع= 83; سلوکی بداند= 48; با شهود هفتم (&= #1593;رش رحمان) از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار= 548; وتولد دوم الهی خود را پ&#= 1740;امبرگونه، و با (این همانی) مقام پ&#= 1740;امبر اولی العزم خ= 608;د محمد را خواه= 583; داشت. که معصوم نیز می= 711;ردد. ولی توفیقات = 576;یشتر در نوع فوق بشری آینده را، هم اکنون &#= 1576;ا خدمات الهی و تربیت دیگرا= 06;، (ذخیره آخرت) ب&= #1740;شتر برای خود فرا= 607;م میکند. تا شاید با ولای= 578; مهدی موعود د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بنو= 585; رب رحمان وعر= 588; ربّ برتر از ر&#= 1581;مان نیز برسد. (قبر)= انسان تن او برای رو&#= 1581;ش میباشد. و عزلتگاه سال= 05; نیز (قبر تن وروان) سالک ا&#= 1587;ت، تا بروح القد= 587; الهی برسد. و الاّ غیرسالکان، = 08; یا سالکان (مق&#= 1578;صد) کم کار ومناف= 602; و پیمان شکن، پس از مرگ طبیعی دوچار کارماها و محروم و پر حرام وگناه، شایسته مجاز= 75;ت کارما ئی میگردد. که با نسخ ومسخ و تکرار گذشته ها در آینده های حیوانی مجدد خواهد د= 575;شت. تا باز بنوع بشری وهمین س= 604;وک تا نور قاﺌم را برسد.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٣١= 639; میگوید قرآن (شاهد حقّ) است، و محمد بدان (مستقر)، یا قرّه گیری میباشد. پس هرکس طالب وس= 740;له برای رسیدن بلقای الهی ب= 575;شد، خداوند نیز وسیله مناسب = 575;ورا بوی در رؤیا م&#= 1593;رفی خواهد کرد. قرآن کتاب عم= 585; و عثمان نیست= 548; که محمد بدان مستقر وپاید= 75;ر ومورد اقرار وتصدیق او باشد .بلکه قر&#= 1570;ن همان دو قرّه شهودی تازه و= 575;کتشافی محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. و محمد و هر کامل محمدی پ= 740;امبر شده نیز، بدانها قرّه گیری و تمرکر وتوسّل عباد= 40; نموده که نجات از نوع بشری و شایسته نوع فوق بشری گرد= 740;د. وهر طالب لقا= 740; الهی در تجلّ= 740;ات شهودی، اگر خ= 608;اهان وسیله هدایت وراهنما ئی ب= 575;شد، خداوند نیز پ= 740;ر کامل حسینی ر= 575; بوی معرفی می= 705;ند. قرآن که( شاهد) است، یعنی قر= 617;ه های شهودی سا= 604;ک سند و گواه و مدرک خداوند در روح الهی شده سالک میب= 575;شد. که وی بخدا و هم اکنون رسی= 583;ه است.و عقل الهی تر وحکمتهای ال= 07;ی بالاتر، و قدرتهای ادر= 75;کی از سطوح الهی تر در اختیار دارد، که حقا= 740;ق الهی هستند .گرچه مطلق حق&#= 1575;یق نمیباشند. آغاز (سبب) یعنی در عباد= 578; همراه (وسیله) الهی بودن سا= 604;ک است، تا دعای= 588; بخداوند برسد، و بصورتش کوبیده نشود= 48; که قهقرا ئی انواع حیوان= 40; بجهان جهنّمی گردد. که روح هر موجود أتمی و گیاهی و جیوانی، زما= 06;ی از فصول فراو= 575;ن نوع بشری، بهمین سلوک و &#= 1606;ور قاﺌم باید بر&#= 1587;د، که فرمان کن فیکون الهی ا= 587;ت. (قَطع سبب) که امام میگوید= 48; ترک احتمالی = 587;الک کم ایمان بوسیله الهی = 605;ورد توسّل خود میباشد. که همان (تَرک صل&#= 1575;ت) میباشد. و بدتر از منافقان، قه= 02;رای نسخ ومسخ دار= 583;. (حقّ همان حَج آکبر) شهود نور قاﺌم میب&#= 1575;شد.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٣٢= 633; میگوید سپاس = 582;دا و صلوات بر پیامبر و آل او، همان ارت= 576;اط با محمدی زند= 607; بمعرفی خداو= 06;د است. تا خداوند ارتباط سالک را با یک ولیّ الهی برقرار کند . پس هرگز تشنه نخواهد بود. که تکامل و کمالات روح سالک تمام سر= 605;ایه أبدی او میباشد. مولا علیّ از طریق ولایت سلوکی = 582;ود، تعلق و ارتبا= 591; با محمد وخداوند دار= 83;. که ولیّ الهی نمایندگی خداوند نزد سالک ،و محمد= 740; زنده برای سا= 604;ک میباشد. آنگا= 607; وسیله بجای خداوند مورد = 582;طاب سالک قرار می= 711;یرد. (تقوا) همان سل&= #1608;ک الهی، و (تقیّ&#= 1607; و اِجتناب) ود&#= 1608;ری از گناه و امور مخالف تکامل روان، = 608; نیز همان (تقو&#= 1740;ت مقام) الهی رو&#= 1575;ن و دیگر کمالا= 578; الهی انسان است . (سَنَخ) هر= ;کس أصل وجود او میباشد. که (ژن&= #1578;یک روحی) او میگو ئیم. که از أزل = تا کنون و تا آبد&#= 1548; أصل وجود انسان است، ک= 607; هرگز مرگ و توقّف ندارد. ولی یک روح در نوع بشری، با نداشتن سلوک = 608; شهود، قطعا ق= 607;قرای نسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهنّم جهان = 582;واهد داشت. تا دوباره وحتی = 589;د باره، بنوع بشری که رسید= 548; همین سلوک و شهود قاﺌم را باید انجام ب= 583;هد که خواهد داد. که بازگشت هم= 607; موجودات بخد= 75;وند است. (زرع وکشت ) که مولا میگو= 740;د، همان سلوک سالک در دوره &#= 1587;لوک او میباشد. که با (صلات و ارتباط) و نماز وعبادا= 78; با وسیله اله= 740; خود میتواند = 576;دیار تجلّیات اله= 40; برسد. که شهود قاﺌم آخرین و&#= 1592;یفه الهی هر انسا= 606; است.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٣٥ می= ;گوید زمانی میرسد= 48; که در امّت من، مسلمانا= 06; بخصوص اوم کنندگان سال= 05; که در آن زمان&#= 1548; از قرآن جز رسم آن نخواه= 583; ماند. ولی نه کتاب قرآن عثمانی که در حیات پیامبر نبود. بلکه (قر&= #1617;ه های شهودی و خورّه های) تجلّیات اله= 40; میباشد. که تنها سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری، میتوا= 06;ند با تکامل نفس حیوانی و بشر= 740; خود، با تخلی= 607; و تحلیه آن بتجلیه های مذکور و(قرآن قرّه) ها برسند. یعنی پس از محمد مسلمانان خبری از شهود= 607;ای الهی، و سلوک با ولایت، هد= 601; خداوند و پیا= 605;بران نمیرسند. و در زمانهای بعد= 40; پس محمد، جز صورت پیر کام= 604; حسینی زنده، بمعرفی خداو= 06;د برای طالبان لقای الهی نخ= 608;اهد بود. که نخستین قرّه شهودی الهی برای سالک می= 576;اشد. تا با توسّل عبادی، سالک = 576;تواند تا شهود ششم قاﺌم روح الق&#= 1583;س و قیامت خود برسد. در چنان &= #1586;مانی تنها نام آن مراتب الهی ر= 575; دارند ومیدانند. که میدانند در ولایت محمدی= 48; نامهای حسین و حسن و فاطمه و مرتض= 740; ومصطفی را برای خود دارند. که این همانی مقاما= 78; الهی محمد و علیّ و اولیا= 740; درگذشته را ندارند. وبدو= 606; شهود تجلّیا= 78; حسینی وحسنی = 608; فاطمی، نمیت= 08;ان بشهود مرتضو= 40; و رضایت الهی رسید. چه رسد که بشهود مصط= 601;وی بازگشتگان ا= 81;تمالی بخلق برسند. آنگاه مساجد آنها آباذ ول= 740; دلهای آنان خراب است. که مساجد سالکا= 06;، عزلتکاه و ارتباط با مر= 575;کز الهی وطریقت آباد با ولیّ زنده باشد. باز دلهای آنان خراب است، که پاکسازی روا= 06; نمی کنند. عزلتگا= 607; سالک هرجا ئی که پاکیزه برای تطهیر چون مساجد باشد، جای پا= 705;ی روان را نمیگیرد.وطر= 40;قت ولیّ الهی سا= 604;ک( معبد وقبله) و محل سجود عبا= 583;ی، و تسلیم او بخداوند وول= 40;ّ الهی میبیاش= 83; . خرابی آنها بخاطر آلودگ= 40; های روان، و فراموشی عهد = 575;لست تولد پیشین، ویا نداشتن وسیله الهی و شهود میباشد. تا احتمالا بتوفیق در شهود نها ئی قاﺌم برسند. والاّ عبادا= 78; بدون وسیله الهی، بقول پ= 740;امبر جهنّم پروری = 608;کارماهای جهنّمی در تولدات مجدد = 581;یوانی بجهان است. که از نو دوباره &#= 1608;حتی صد باره، بنو= 593; بشری وهمین س= 604;وک الهی تا قاﺌم باید برسند.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٥٢ می= ;گوید (ظهور دین) یا حصول نتیچه دین ورزی مقب= 608;ل الهی وقتی اس= 578;، که از دریاها= 740; بحرانی پر بل= 575; و خطر، در احوال روحی خاص سالکان عبور تکاملی صورت بگیرد. که بلایای سلوکی بخاطر = 582;داوند و دیدار تجلّ= 740; او باشد. و هر وسیله غیر الهی دیگر، بخاطر خدا و در راه وهدف خداوند نمیباشد. بلک= 607; بخاطر ابلیس = 571;هریمن شیطان خواهد = 576;ود. یا همان نفس امّاره و فاس= 583; روح حیوانی انسان که جاه= 604; وشهوانی وهو= 87;باز میباشد. و بدتر از آن، بخاطر نفس ام= 617;اره یک آخوند قشر= 740; فریب کار مذهبی میباش= 83; وبهر نامی که بود.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٣٧= 633; میگوید هرچه را که دانسته اید بگو ئید، بخصوص در بار= 607; احوال شهودی = 608; سلوکی در سالکان از مر= 575;تب تجلّیات یا الهامات لدن= 17;ی مراتب الهی خ= 608;د. زیرا ممکن اس= 578; کسی (آیه ای از قرآن) مطلبی استخراج کند= 48; که بدور از نظر حقیقت باشد. از قرّه های شهودی باید گفت. که تنها پیر کام= 604; حسینی، قرآن ناطق سالک بم= 593;رفی خداوند، خبر از حقایق برت= 585; از سالک دارد. زیرا زبان خد= 575;وند برای انسان بشری در رؤیاهای او،= 08; بصورت حوادث صحنه رؤیا است. که از زند&= #1705;ی خود سالک میباشد. وهر برداشت نظری برحسب عقل بشری نادرست است. که پیر الهی تفسیر وبیان وترجم= 07; زبان الهی را بربا= 606; خود سالک مین= 605;اید.چه رسد که اگر برداشت نظری از کتاب عثمانی درست تنها بزبان ع= 585;فانی اولیا بوده میباشد، باز سودی برای عبادت انسان = 606;دارد. مگر از (نور صو&= #1585;ت و عقل) و تعلیمات اله= 40; پیر الهی باشد ک ق&#= 1585;آن ناطق سالک است. و اینکه ا&= #1711;ر یک آیه ومطلب کتاب قرآن گفته محمد بو= 583;ه باشد، باز فه= 605; برحسب عقل بش= 585;ی، خود فریبی و انحراف و شرک &#= 1605;یباشد. که آخوندهای همه مذاهب می= 705;نند. مطالب کتاب قرآن عثمانی = 581;قایق الهی هم باشند،( قرّه) های شهود تجل= 617;یات الهی نیستند که وسیله توس= 617;ل عبادی گردند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٧= 639; میگوید هیچ ف= 578;وا و نظری در امور الهی و دینی و عبادی درست نیست. که هرکس از خداوند اجاز= 07; فتوای آنرا نداشته باشد. که الهام لدن= 617;ی بذهن و از مقام تجلّیا= 78; الهی خود داشته باشد، که حقّ فتوا دادن، آنهم ب= 585;ای چند سالک خود &#= 1583;اشته باشد. ومنحصر= 575; نزد کاملان ا= 604;هی، که تنها مناب= 593; و قرآنهای نا= 591;ق برای سالکان = 582;ود میباشند. این ( فتوا) پس از صف&= #1575;ی دل سالک وتزکیه وپاکسازی نف= 87; امّاره، و رسیدن بشهو= 583; مصطفوی، برترین منبع = 608;لایت محمدی است. که &= #1587;الک شاهد آن، تعلیم مرگ قب= 604; از مرگ میگیر= 583;، تا بشهود قاﺌ&#= 1605; برسد. که اگر بعرش رحمان و تولد دوم اله= 740; خود را یافت، حقّ فتوا را برای چند سال= 705; خود بمعرفی خ= 583;اوند دارد . یعنی اظ&= #1607;ار نظر سلوکی و دینی و الهی برای هر طالب &#= 1604;قای الهی، تنها ب= 575; پیر کامل میب= 575;شد. که یکی از ٣١٣ ولیّ الهی زن= 583;ه بمعرفی خداوند،که ک= 75;ملی الهی مناسب ا= 581;وال مشکلات روان= 40; سالک بوی معرفی می= 705;ند. و کافی خواهد &#= 1576;ود. گو ئی ستاره ق&#= 1591;بی است، که بین ا&#= 1740;ن همه ستارگان= 48; راهنمای درس= 78; مناسب سالک م= 740;باشد. ودر بحار بحر= 575;نی احوال و افکار، سالک را بساحل أمن و نحات میرسا= 606;د. وتنها خداون= 83; این راهنمای الهی را بسال= 705; معرفی مینما= 40;د.نه انتخاب ما از هر ظاهر الصلاح ومشه= 08;ر عوام .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٤٣= 632; میگوید کسی میتواند از ک= 578;اب خدا صحبت کند= 548; که حلال وحرا= 605; را بشناسد. والاّ (مَرجَ= 574;ی) میباشد. کتاب &#= 1582;دا قرآن عثمانی نیست، بلکه (کتاب وظیفه) ا&= #1604;هی انسان برای س= 604;وک الهی است. وبا ولایتهای شش= 11;انه میسّر نوع بشری، و رسید= 606; در نهایت بشهود واجب ن= 608;ر قاﺌم روح القدس میباش= 83;. که با ولایت م&#= 1581;مدی در سلوک شهود قاﺌم میسّر میباشد. صحبت &#= 1705;ردن در دین و اظهار نظر، و دستور عبادی = 583;ادن بدیگران، کا= 85; آخوندهای هم= 07; مذاهب قشری جاهل وفاسد میباشد. که هنوز حلال و حرام، یا هما= 606; مقررات سلوک برای سالکان میباشد، که آخوندها نمیدانند. وتنها پیر الهی برای چن= 583; سالک خود میگوید. و آنچه برای تک= 575;مل روح انسان مض= 585; است (حرام) سال&= #1705; در (احرام حَج أکبر)میباشد. حتی اگر برای &#= 1583;یگران غیر سالک حلا= 604; و آزاد باشد. (م= رجأه) بطور کلّی از اصطلاح ولای= 78; محمدی،همان مسلمانان غی= 85; سالک میباشد. که قشری ومخالف سلوک = 575;لهی هستند. که مورد غضب اله= 740; میباشند. زیر= 575; دروغ گو در مسلمانی، وی= 75; پیمان سلوکی خود را ترک کر&#= 1583;ه است. زیرا سلوک الهی را بآینده ها وا= 711;ذار میکند. که (اِرجاء) و بفرداها موکول نمودن = 575;ست. که هیچ گاه فردا ها نیز تمام نمیشون= 83;. مگر در کسب (فر&= #1617; و شهود) الهی، که فردای سال= 705; است. و امروز بجای مرجأه میتوانیم، ل= 01;ظ (قشری و غیر سالک) و ابلیس &= #1662;رست و آخوند پرست بگو ئیم.

            امام جوا= 583; در حدیث ٠٥١= 633; میگوید پیامبر گفته است، امّت من= 548; اوم کنندگان = 587;لوکی، برخلاف دیگران (جمع و متّفق) نمیشوند . که آنگاه در این (جمع و اتّحاد و جم شدن) کامل گردیدن بحقّ هستند. اتفاق &#= 1580;اهلان و بازیچه آخوندها مور= 83; نظر پیامبر نیست. که جاهلان همیشه در( اکث&#= 1585;یّت متفّق) نمیگردند. وه= 585; آخوندی مخال= 01; خود را، دوری از ج&#= 1605;ع و جامعه میخوانند وتکفیر میکن= 06;د. بلکه از (جمع و جم) شدن سالکا&#= 1606; با وساﺌل الهی خود، (جمع و یگانه) ووحدت وجود م= 740;یابند. آنگاه بحق ّ هستند. و بحق ّ الهی در تجلّ= 740; الهی میرسند. و هر مخالف با &= #1705;لام اولیای الهی بخصوص سالکا= 06; آنها، عملا ا= 586; حق و حَج أکبر سلوک الهی و شهود قاﺌم دو&#= 1585; شده اند. کتاب قرآن عثمانی جمع شدن ندارد. ولی قر&#= 1617;ه های شهودی بمعرفی خداو= 06;د است ،که سالکان با آنها (جمع ومت&#= 1617;حد ویگانه) میگردند. که (یقین ویگانگی) با مراتب الهی مییابند.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ٠٥١= 641; بسالک وکامل = 588;ده تعلیم میدهد= 48; که بأهل عراق نگو ئی که چه علمی داری. که همان تعلیم سلوکی دادن ب= 583;یگران غیر مستعد وغیر طالب.که &#= 1571;هل معرکه گیری و= 606;زاع هستند. در قدیم أهل عرا= 602; و کوفه، محل ا&#= 1580;تماع شیعیان قشری طرفدار خلاف= 78; سیاسی علیّ بود. والاّ سالکا= 06; هرجا که پیر الهی خود باشد، در کنا= 585; او، ویا در حضورذهنی خو= 83;، با ولیّ الهی &#= 1582;ویش جمع میباشد. چون توسّل عب= 575;دی میکند. و امروزه شیعی= 75;ن سیاسی خلافت = 593;لیّ نیز، أهل عرا= 602; و معرکه گیری قشری و جنگ می&#= 1576;اشند. گرچه گاهی أه= 604; عراق را، برا= 740; دارندگان (أر= 711; و بارگاه) پاد&#= 1588;اهی الهی میگوین= 83;. امام اضافه م= 740;کند، مبادا آنان ر= 575; آموزش های سلوکی که از امام گرفته اند بدیگران = 576;گویند. که باید (تقیّ&#= 1607;) و حفظ خود از خ&= #1591;ر قشری های جاه= 604; بنمایند. یعن= 740; سالک نباید ت= 592;اهر بسلوک کند. و از پیمان خود با هر ولیّ الهی بنماید. تا کسب احترا= 605; دیگران را بن= 605;اید. که کاملان الهی نیز تظاهر نمیکنند، و د= 705;ّان دین فروشی دایر نمیکنن= 83;. ولی برای مست= 593;دان و با احتیاط ،و با هدایت ل&#= 1583;نّی الهی، هدایت تدریجی مینم= 75;یند. تا ثواب ذخیر= 607; آخرت برای خو= 583;، در تولد فوق بشری فراهم نمایند. وبا عقل وکرامات بیشتری باشن= 83;، که شاید بنور رحمان با ولایت مهدوی = 576;رسند. که روح محمد و علیّ نیز هفت هزار سال بعد= 548; در تسلیم وسرسپردگی م= 07;دوی خود خواهند بود. مهدی موعود ٥٥ قرن &#= 1583;یگر بعنوان آخری= 06; کامل محمدی، و اولین شاهد ن= 608;ر رحمان، وآغازگر نوع فوق بشری از نظر الهی در جهان مبعوث میگردد. و ولایتهای ششگانه بشری دیگر همچنان بهدایت افرا= 83; نسلهای شایسته خود خواهند پرداخت.=                      

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٥٢= 633; میگوید، خداوند هرگز نخواسته، که کاری بدون (وسیله وسبب) باشد. چه رسد برسیدن بدید= 75;ر تحلّی الهی و کسب کمالات الهی که بدون وسیله الهی م= 740;سّر باشد. و آخوندهای قش= 85;ی تمامی مذاهب= 48; وساﺌل أهریم= 578;ی و قهقرا ئی غیر سالکان م= 740;باشند. ولی پیر الهی را خداوند بطالبان وسیله بآنها کعرفی مینما= 40;د. که پیر حسینی ضمنا نخستین = 588;هود الهی سالک برای توسّل ع= 576;ادی او میباشد. که اورا بتجلّی= 75;ت بالا تر پنج تن آل عبا ، شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی، وتا قاﺌم و عرش رحمان میرسا= 06;د. ولیّ الهی (کلید علم) الهی وشهودی بوده ،و از حقایق امور الهی برای سا= 604;ک میباشد. که (قرآن ناطق) سالک میباشد. پیامبر وامامان ودیگر اولیا تا زنده بودن= 583;، وسیله توسّل = 576;وده اند. پس از آنها، تنها پیر کامل بمع= 585;فی خداوند بهر طالب لقای الهی وسیله میباشد. زیرا وی نیز( امّی وامام) اوم کرده واوم دهنده، و ابراهیم زما= 06; سالک میباشد. که عبادت با ولیّ الهی، گ= 608; ئی راه صد سال&#= 1607; را سالک یک شبه می پیماید. که تا هفت هزار سال &#= 1606;یامده سبقت گیری می= 606;ماید .

            پیامبر د= ر حدیث ٠٥٢٨ میگوید، هرک= 87; بسوی کاهن و ساحر وهر کذّ= 575;بی برود، که هما= 606; آخوندهای قشری همه مذاهب همه اد= 740;ان در هر زمان هس&#= 1578;ند،و چه زنده یا مرده آنها، آنگاه کافر ب= 607; (کتاب خدا) یعن&= #1740; بسلوک و پیما= 606; با خدا خواهن= 583; بود. زیرا شری&#= 1705; ولایت الهی د= 585; هر ولایت فقی= 607; سفیهی میباشند. سنّ= 740; یا شیعی وبهر= 606;ام دیگر، که جز جهنّم کارما ئی در انواع ح&#= 1602;یر حیوانی و پس از مرگ را ندارد. حتی بق&#= 1608;ل پیامبر، اگر = 578;مام عمر روزها صا= 5164;م وروزه، یا شبها قاﺌم بعبادت باشن= 83;، که در قعر جهن&#= 1617;م خواهند بود.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٥٣= 634; میگوید که ول= 740;ّ الهی حلال وحرام را میداند، یا همان مقررات = 587;لوکی ولایت محمدی ودرهرزمان. و (عالِم قرآن) بود وتعلیم میداد. که همان تعلیم ق= 585;ّه های شهودی بسالکان است. ونه بقرآن عث= 605;انی، که مولا علیّ &#= 1583;ر نهصد جای آن، تغییر و تبدی= 604; گفته است. وهمه امامان تصحیحاتی در مطالب قرآن گفته اند. وهر &= #1705;امل الهی محمدی ٣= 633;٣ گانه بمعرفی = 582;داوند برای هر طالب لقای الهی حلال وحرام س= 604;وکی را تعلیم میدهد وتا زن= 583;ه باشد. زیرا خود قرآن ناط= 602; ومحمد و علیّ زنده ای برای &#= 1587;الکان خود میباشد.                                  

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٥٤= 639; میگوید همچنان خداوند از أه= 604; بیت محمد را بجهان میفرستد. که همان کاملان = 608;لایت محمدی، پس از شهود هفتم عر= 588; رحمان میباشند. وبرای چند سا= 604;ک خود پیامبری= 48; ونمایندگی ا= 04;هی برای توسّل ع= 576;ادی سالکان خود مینمایند.. و (ما) امام امّی&= #1548; حلال وحرام ر= 575; میدانیم. که همان دستورا= 78; سلوکی بسالکان در پیمان وسوگن= 83; تسلیم سلوکی میباش= 83;. هرچه را پیر م&#= 1606;ع نمود، حتی اگ= 585; پیامبر و دیگران حلال ومجاز دانست= 07; باشند، ویا برای غیر سالکان بگوی= 83;. حتی قشری ها حرام دانستن = 570;نها را رعایت کنند، باز کارساز سلوک = 575;لهی و رضای خدا نمیباشد. و(حلال) پیر حتی اگر پیام= 576;ر حرام کرده باشد . زیرا (تف= ویض) و اختیار اله= 740; برای سالکان خود را دارد . و دارای اختیا= 85; الهی برای تغییر در دستورات عبادی چند سا= 604;کان خود. گه چه بکن&= #1606;د یا نکنند. ولی &= #1570;خوندهای قشری در فتواها و حلا= 604; وحرام کردن آنها، بازیچ= 07; غقده های روا= 606;ی ومنافع وحفظ ریاست خود مینمایند. و کاملان الهی برای طالبان = 604;قای الهی ومستعد= 75;ن، حق ّ کتمان امور سلوکی ر= 575; ندارند .

   پیامب= 585; در حدیث ٠٥٥١ بهترین حدیث = 608; کلام کتاب خد= 575; میباشد. ولی قرآن عثمانی = 583;ر حیات پیامبر نبود. بلکه این کتاب خدا (وظیفه مکتوب) &= #1608;مقرر الهی است. که برای هر انسا= 606; (واجب الهی)است، که سلوک الهی تا نور قاﺌم را بنماید. و نیز کلام کتاب خد= 575; ( پر خیرترین هدا) که همان ه&= #1583;ای محمد است. (هدا یا خدا) همان ت&= #1580;لّی شهودی سالک است. که أنبیای اولی العزم قبل از محمد شهود میشدند. و همان شهود مقدماتی ولا= 40;ت محمدی هستند. که نام (پنج تن آل عبا) یافته اند. وشهود ششم قاﺌم شهو&#= 1583; واجب نها ئی نوع بشری است . (خیر وکمال) وت&= #1705;امل الهی بیشتر برای روح انسان است. در ولایتهای قب= 04;ی نیز خیر شهود= 740; والهامات لد= 06;ّی مربوطه را دارند. که شهو&#= 1583; برتر محمد، خیر وکمالات = 608; حکمتهای اله= 40; بالاتر و الهی تر است. تا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد از محمد و کاملا= 606; محمدی، در ولایت مهدوی= 48; بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از ر&= #1581;مان برسند. که از هزاران براب= 85; عقل نوع بشری آنها میگو ئی= 605;. کاملان ولایتهای قب= 04; از محمد، در بهشت کرامات = 576;یشتر از امروز خود= 548; در تولد (فصل ب&= #1575;لاتر نوع بشری) خوا&#= 1607;ند بود. تا با ولایت محمدی نیز بنور قاﺌ&#= 1605; برسند. و روح م&= #1587;یح در تولد بهتر &#= 1605;ولا علیّ، شش قرن &#= 1576;عد از شهود نور مصطفوی مسیح = 576;جهان بازگشت، که و= 593;ده آنرا داده بود. و پیامبر بارها این همانی روح مس= 740;ح، در روح لیّ را &= #1711;فته است. و بدترین کلام و حدیثی همان بدعتها ئی است، که آخ&#= 1608;ندهای غیر سالک مذهبی بپیرو= 75;ن خود میگویند. حتی اگر بدرستی نقل ک= 604;ام پیامبر را بنمایند. که بقول پیامبر همچنان نادرست است. زیرا أثر سلو= 705;ی وتزکیه نفس، = 608;کسب مراتب شهودی= 48; بخصوص شناخت پیر کاملی از &#= 1582;داوند برای آنها ند= 575;رد. که مشرک وجهنٍمی تر میشوند.

   امام صادق در حدیث= ٠٥٨٠ میگوید( أمر) وداستان مأموریّت أمری آل محمد= 548; یعنی أهل و الهی شدن کاملان ولای= 78; در هر زمان تا زنده هستند، = 608; برای چند سال= 705; خود ویا نصای= 581; الهی برای دی= 711;ران، أمر و دستورا= 578; عبادی، و مسآله (مهمّ و هوم) نمودن سلوکی، که بز= 585;گ ولی پوشیده میباشد. که چو&#= 1606; قاﺌم ما قیام &= #1705;ند، در این باره ص&#= 1581;بت خواهد کرد. یعنی چون سال= 705; محمدی که بنو= 585; قاﺌم رسید، ک&#= 1607; قیام و قیامت او است، وبخل= 602; (رِجعت حسینی) &= #1608; پیامبر گونه یافت، آنگاه أمر ودستور سلوکی ونه شرعیّات دین= 40; و قشری یا مذهبی، تنها بچند سالک خو= 583; بمعرفی خداو= 06;د مینماید. و توضیح و صراح= 578; لازم را دارد. آنگاه کتاب ق= 585;آن عثمانی را نی= 586; توضیح وتفسی= 85; سلوکی مینماید. ویا هر قسمت آنرا &#= 1578;صدیق مینماید. زیر= 575; خود قرآن ناط= 602; میباشد. و اختیار وتفویض الهی برای چند سال= 705; خود دارد. و هر کلام و دستور &#= 1608;أمری بدهد، همان د= 587;تور خداوند است. حتی اگر پیام= 576;ر برخلاف آن، ب= 585;ای سالکان با خو= 583; پیامبر بوده = 576;اشد. که هر طبیبی استقلال عمل = 582;ود را وتنها در بیماران خوی= 88; دارد.

            امام رضا در حدیث ٠٥٨٧ میگوید اخبا= 85; ومطالب ما امامان و اولیای الهی= 48; مانند کتاب ق= 585;آن عثمانی، دارای مطالب (متشابه) میباشد. که (شبیه و شبهه آور) در حقایق مطالب احادی= 79; نبوی و اماما= 606; است. مانند قرآن عثمانی که تفسیر یک کامل الهی بر= 575;ی سالک نیاز دارد . و (محکم قرآن) که متشا&#= 1576;ه نیست همان دس= 578;ورات محکم الهی ول= 740;ّ الهی برای چن= 583; سالک خود میباشد. و تکرار آن مطالب بطور د= 602;یق هم باشد، که آخوندها وعرفان شناس= 75;ن غیر سالک میک= 606;ند، بقول پیامبر باز نادرست ا= 587;ت. واولیای محم= 83;ی تا زنده هستند، محمد= 07;ای زنده چند سال= 705; خود می باشند . که حقّ و اجازه الهی ب= 585;ای أمر وهر دستو= 585; عبادی و سلوک= 740; بسالکان خود را دارند.       

            امام رضا در حدیث ٠٥٨٨ میگوید اکر کسی ( امور متشابه) قرآن را به (امور مح&= #1705;م )باز گرداند، یعنی برداشت سلوکی از (احکام محکم) سلوکی ننماید، آنگ= 75;ه بصراط مستقی= 05; و راه درست وکوتاه رسید= 06; بدیدار تجلّ= 40;ات نرفته است. واگر بامور متشابه توسّ= 04; داشته باشد، ضلالت وگمراهی وجاماندگی ق= 07;قرا ئی را دارد. که آخوندهای با لباس روحانی= 17;ت را وسیله کند.&#= 1570;نگاه هرچه بگویند= 48; متشابه امور الهی اولیای الهی باشد. باز درس&#= 1578; احتمالی و اتفاقی آنها= 48; بقول پیامبر نا درست میباشد. ولی اولیای الهی بقول پیامبر= 48; نا درست اتفاقی آنان باز درس= 578; است. زیرا در تعلیمات سلو= 05; الهی ،أصل مه= 605; اطاعت است. و نه موضوع دستور برای ا= 591;اعت .

            پیامبر د= ر حدیث ٠٦٠٢ میگوید برای برداشت درست از متشابهات= 48; باید بعلیّ مراجعه کنید. و یا هر کامل الهی زنده، ک= 607; علیّ زنده سا= 604;ک و محمد زنده او میباشد. که &= #1576;سالکان در پیمان با خود، برداشت از هر مطلبی، چه در کتاب قر&#= 1570;ن عثمانی باشد= 48; و یا احادیث پیامبر، وحت= 40; هر مطلب دیگر، آنگاه در مسی= 585; تکامل روح وروان خود، وتزکیه وپاکسازی آن قرار گرفته اند. زیرا علی&#= 1617; ظاهر وباطن قرآن را میداند. یا همان آگاهی س= 604;وک الهی برای قر= 617;ه های شهودی مح= 605;د. و نیز هرگونه &#= 1605;عانی باطنی والهی = 575;حادیث پیامبر دانس= 78;ه خواهد شد.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٥= 632; میگوید از هر کس که از موقعیّت اله= 40; او بگو ئیم، د&#= 1588;منان ولایت الهی ا= 608;را خواهند کشت. پس سالکان و کاملان چنین = 575;نتظاری از یگدیگر نداشته باشند، که ستایش مقام آ= 606;ان بشود.              =   

اما= م صادق در حدیث= ٠٦٦٧میگوید ما أهل بیت، قلعه های علم &#= 1575;لهی هستیم. و (علم ک= تاب) یعنی (علم سلوک) الهی است. و نیز (فصل الخطاب) و داوری و تفکی= 705; آنها، کار شا= 740;ستگان أهل شده و کامل الهی زنده هر زمان است. که اولاد الهی محمد و خداوند هستن= 83;. (بیت) طریقت ولایت محمد است. و علم اله&= #1740; سلوک الهی است. و امور واحوال سالک= 75;ن در تجلّیات الهی میباشن= 83;. اینان آثار نبوّت هستند. که باقی ماند= 607; و زنده پیامبر، که شهود و تجلّی= 575;ت مرتضوی و مصطفوی را در دل دارند. و بدیگران میتوانند من= 78;قل کنند. علم کتا&#= 1576; تنها علم سلو= 705; الهی، با هر ولایت زنده الهی میباشد. و(کتاب) همان وظیفه سلوک ا= 604;هی مکتوب و (مقرر، برای قرّه گیری) سلوکی است. و فصل الخطاب، یعنی حرف آخر و داوری نها ئی میباشد. که (= خطب و خطا) را از بین حقایق جد= 575; میکنند. چون ا&#= 1605;ور متشابه کلام آخوندها، با کلام پیامبر واولیای اله= 40; .

            پیامبر د= ر حدیث ٠٦٧٤ میگوید آنچه = 583;ر کتاب خدا، یعنی سلوک ال= 607;ی و نه کتاب قرآن عثمانی بوده باشد، باید که انجا= 605; بگیرد. و عذری برای انجام ندادن آنها ر= 575; ندارید. که تر&#= 1705; سنّت پیامبر = 608; پیمان سلوک ب= 575; ولایت الهی، = 608; سوگند با خداوند در مسلمانی خواهد بود. یا همان ترک صلا= 578; و ارتباط و توسّل، و عدم تسلیم و اطاع= 578; مطلق از ولیّ الهی است. ونه &= #1575;وامر هر آخوند و هرولایت فقی= 07; فاسد. (اصحاب محمد) تنها کاملان الهی هستند. که بتعداد ستارگان میباشند. که ٣&#= 1633;٣ٍ نفر آنها همی= 588;ه زنده در جهان هستند. وخداوند یکی از آنها را بس&#= 1575;لک صادق و شایست= 607; در رؤیا بوی م&#= 1593;رفی مینماید .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٧= 638; میگوید (أصحا= 576; ما ) در ولایت الهی، تنها کاملان الهی = 586;نده هستند. که داوری شهوده= 75; واحوال سلوک= 40; سالکان خود ر= 575; درست میگوین= 83;. و قضاوت آخوندها در تمام مذاهب و تمام ادیان ر= 587;می غییر سلوکی ن= 575;درست است. که دادگاه های شرع برپا میک= 606;ند. حتی اگر بقول &#= 1662;یامبر اتفاقا درست گفته باشند، باز نا درست است. حتی اگر دقیقا کلام پ= 740;امبر را بخواهند بگویند و اجر= 575; نمایند. پس آن&#= 1670;ه که پیر الهی میگوید، پیامبر گفته است، و باید ا&#= 1580;رای سالک گردد. حتی اگر منطق= 575; نادرست بنظر برسد. زیرا مهم أصل اطاع= 578; است، ونه موضوع مورد اطاعت.       =            

            امام رضا در حدیث ٠٦٧٧می= گوید آنچه از ما میشنوید، با کتاب خدا مقایسه کنید. یعنی برداشت = 587;لوکی نما ئید. که کتاب خدا سلو= 705; الهی با ولای= 578; الهی بمعرفی = 582;داوند است. برداشتی سلوکی از احکام متشابه، و شب= 740;ه احکام محکم سلوکی واصلی باشد باز باط= 604; است. حتی اگر بقول پیامبر = 705;لام اولیای الهی برای سالکان خود، اتفاقا = 606;ادرست باشد، باز درست هستند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٨= 634; میگوید اخبا= 85; و احادیثی که از پیامبر میرسد، مانن= 83; کتاب قرآن(عثمانی) نیز ناسخ ومنسوخ دارد. یعنی گفتار پیامبر، بای= 83; برداشت سلوکی شود. و الاّ منسوخ و باطل دانسته میشود. کتاب خدا تنها سلو= 705; الهی است، نه کتاب قرآن عثمانی، که د= 585; حیات پیامبر نبود. و یا آخوندهای واقعا (مجتهد در فساد) و چاه = طلب بگویند. که ولایت فقیه د= 575;رند. که بهترین عوامل استعم= 75;ر خارجی و داخل= 740; در طول زمانه= 575; بوده و هستند.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٦٨= 637;میگوید آنچه در دست مردم است، درست و نادرس= 578; با هم هستند. و(= ناسخ ومنسوخ) و (عام و خاص) و یا (محک= ;م ومتشابه) و یا (حقیقت ووهم ) مخلوط هم میباشند. یعن= 740; جز کلام پیر الهی بمعرفی خداوند برای = 587;الک، در امور الهی &#= 1581;رف درست و خدا پسندانه نیس= 78;. که برداشت درست از حرف نادرست، باز نا درست است. مولا میخواه= 83; بگوید، بآخوند ها تو= 580;ّه نکنید. بلکه باولیای اله= 40; زنده بمعرفی خداو= 06;د و بهر سالکی، &#= 1576;اید مراجعه و استناد نمود. که تغییر فراﺌض واجب الهی، تنها د= 585; صلاحیّت پیر کامل حسینی سالک میباشد. که برای سالک دیگری دستور = 608; نظر دیگری بگ= 608;ید.

            امام رضا در حدیث ٠٦٨٧ میگوید حلال = 608;حرام همان است که خداوند گفته باشد. که پیر کامل حسینی، تنها تجلّی الهی سالک و نماینده خدا= 08;ند و قرآن ناطق برای سالک میباشد. که خاص هر سالک حکم و دستوری &#= 1587;لوکی میدهد. و یا نصایح عام بر= 575;ی عموم و عوام کور دل، بدون هر نوری الهی میدهد. حکم خا&#= 1589;، احکام عبادی = 608; خاص هر سالک م&#= 1740;باشد. که برای معال= 580;ه مشکلات روان= 40; و عقده های خا&#= 1589; او از پیر صاد&#= 1585; میشود. مانند هر نسخه پزشک &#= 1576;رای یک بیمار جسم= 740; وروانی.=                     

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٩= 632;بکسی میگوید اگر ( اِخلاص) داری بنزد (اَسَدی) &= #1576;رو. پیر کامل زند= 607; در شهری که شخ&#= 1589; مورد خطاب ام= 575;م قرار دارد. ولی (أسدی) هر آخوند نیست. که أسد شیر خد&#= 1575; ،و هر کامل ال&#= 1607;ی و علیّ زنده م&#= 1740;باشد. که شیر دلانه &#= 1576;شهود عرش رحمان در= 608;لایت محمد رسیده ا= 587;ت. و چون علیّ وپیامبر (این همانی) کلام ا&#= 1604;هی را دارد. پس شیر خدا است، که رستم وار بقلّه کمال و= 604;ایت محمدی رسیده = 575;ست. اخلاص صداقت وقصد خلاصی ا= 586; ماهیّت بشری = 582;ود میباشد.

امام صادق در حدیث= ٠٧٠٣ میگوید در صورت رسید= 606; دو حدیث مخال= 601; هم، پس شما بک&#= 1578;اب خدا مراجعه ک= 606;ید. نه کتاب قرآن عثمانی، بلک= 07; بطریقت سلوک = 575;لهی و پیر الهی سالک قرآن ناطق او بمعر= 601;ی خداوند باید = 605;راجعه کرد. که برداشت سلوک= 40; کتاب قرآن عثمانی را میداند. آنگا= 607; تمام احادیث متضاد، با برداشت سلوک= 40; یکسان خواهن= 83; بود. سپس امام (قیاس) بمطالب را ،که آخوندهای قش= 85;ی سنّی و بعدا شیعی غیرسال= 05; که هرچه آنان گفتند، پس عک= 587; آن درست است. ولی منظور بر= 583;اشت سلوکی، تنها = 605;عیار درستی میباش= 83;. و درست اتفاق= 740; آخوندهای قش= 85;ی، و هر غیر کامل الهی، باز نا= 583;رست است. که پیامبر حتی ب= 585;ای کلام خودش، ک= 607; بالفعل گفته است،که اگر گفته او، بکت= 575;ب خدا در سلوک تطبیق نکند، آنرا بدیوار بکوبید. وآنچ= 607; که بالفعل خو= 583; نگفته وبوی ن= 587;بت داده میشود، اگر تطبیق بق= 585;آن داشت، درست ا= 587;ت. گو ئی من گفته باشم .چون برد&#= 1575;شتی سلوکی از گفت= 607; هرکس باشد صورت گرفته است.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٧٠= 636; بسالکان خود میگوید قوی ت= 585; شما ضعیف تر را کمک کند. چه = در مال ویا امکاتات عقل= 40; و شهودی باشد.گو ئی مانند خدمت تکاملی بخود = 705;مک کننده باشد. هرچه را ندانستی بدا= 06; عمل نکنید، تا بم= 575; برسید. که بپی&#= 1585; الهی ووسیله حسینی زنده خ= 608;د بمعرفی خداو= 06;د رسید.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧١= 635; بطور کلّی می= 711;وید، همه ادیان سل= 608;کی در چهار أصل متفق هستند. (اجتماع امّت). ولی نه کلام أ&#= 1705;ثریّت و ذمکراتیک .بلکه کلام جم&#= 1593; شدگان سلوکی= 48; و جمشید و حم شدگان بازگشته بخل= 02; وتا زنده باش= 606;د. که اولیای ال= 607;ی برای کلام خو= 583; (حَجت و دلیلی) دارند. دلاﺌل عقلی و نقلی، و دلاﺌل شهود&#= 1740; و الهام لدنّ= 740;، که از سطوح با&#= 1604;اتر شهود مراتب الهی خود بدل &#= 1583;ارند. و دیگر (سُنّت &= #1582;دا) که همان سلوک &#= 1575;لهی میباشد. اما (ق&= #1740;اس عقلی) تنها کا&#= 1585; خواص الهی کاملان زنده = 605;یباشد. که (توحید و یگانه) با مراتب الهی و شهودی خود شد= 607; اند. آنگاه (حَ&= #1580;ت بالغه ) یا دلیل رسانند= 07; بحقایق الهی = 605;یباشد. و پیر الهی برای سالک، رساننده او ب(&#= 1581;َج أکبر) شهود نه&#= 1575; ئی قاﺌم است، &= #1705;ه وظیفه نها ئی انسان میباش= 83; .

             امام ب= 75;قر از مولی علیّ در حدیث ٠٧١٨ نقل میکند، مطالبی هست ک= 607; خاص خود مولی &#= 1575;ست. و نیز خاص اولاد الهی ا= 608;، در امور ازدو= 575;ج است. یعنی عقاید عوام د= 585; باره ازدواج با زنان، و حلال وحرام آنها واولادشان، مربوط بکاملان اله= 40; است، ونه بسالکان = 570;نها. (ازدواج) زوج و جفت و شفع و هم نشینی سالک ب= 575; پیر الهی است. و نه ازواج جنسی، که أمر= 740; حیوانی نوع بشری میباشد. وبستگی بمقررات اجتماعی دارد، و ربطی بکار خدا در تکامل روح ند= 575;رد. (فَرج زن) باز آ= لت تناسلی نیست. که همان (فرّ و فرّهه) و نجات شهودی و فروه= 585; یافتن سالکا= 06; است. که خاص سالکان رسید= 07; باولیای الهی زنده خودشان است .نه آنچه پیامبر و امامان گفته = 576;اشند. که برای چند س&#= 1575;لک خود و هم عصر وزمانه خود گفته اند. هر سالک مقررات علاج روان خا= 589; خود را لازم د&#= 1575;رد. و نیاز بنسخه &#= 1583;ارو ئی خاص،و برا= 740; بیمار خاصی م= 740;باشد .که پاکسازی روان در تخلی= 607; وتحلیه تا تجلیه های هف= 578; گانه خود برس= 583;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٤= 641; میگوید هرکس حقّ را از قرآن نشناسد= 48; نمیتواند محفوظ از فتن= 607; ها ومشکلات بوده باشد. که (حقّ ) بمعنی الهی، همان شهود تجلّیا= 78; الهی است. آغاز از پیر کامل الهی سا= 604;ک بمعرفی خداو= 06;د. که (قرآن) بمعن&= #1740; سلوک الهی اس= 578;. ونه (کتاب قرآن عثمانی) . و فتنه ها و مشکلات محیط= 40; و اجتماعی هستند. که عدم سلوک الهی باعث انحراف انسان در وظیفه الهی ا= 608; میشود. مانند آخوندهای قشری خواهد ب= 608;د. درحالیکه سالکان امتحانات پر محنت و بلایا= 740; سلوکی دارند،که بر= 75;ی تمرین صبوری= 48; وتکمیل پاکس= 75;زی عمیق روان صبور بلایای خود هستند. و پیر حسینی سالک هرچه بگوید. ونه حتی دستورات= 40; که پیامبر برای عموم میداده. که احکام اله= 740; او، تنها برا= 740; سالکان با خودش میداده است.                     =             

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٥= 632; میگوید، همه امور مربوط ب= 607; (کتاب خدا) در سنّت محمد اس= 578;. یعنی سنت ومق= 583;ّس شدن در زندگی بشری و عبادا= 578; دینی، باید ا= 586; نظر کتاب خدا یا سلوک الهی باشد. ونه کتاب قرآن عثمانی. که با دستکاریهای افراد غیر الهی جمع آورینشده ، ک= 607; شهود عرش رحمان را نداشتند. پس ب&#= 1575;عقل الهی بالاتر چون محمد تفک= 617;ر نمیکردند. و یا برحسب کتا= 576; انجیل یوحتّ= 75;، که همان باز از مسیح نیست. و یا تورات ( بابلی بابلیون) و بایبل، که آزاد شدگان یهودی أسیر بابل، از خاط= 585;ات خود نوشتند. و گفتند که موس= 740; آنرا گفته است. زیرا همه کتابهای اصط= 04;احا مقدّس را، انسانها نوشته و با نی&#= 1617;ت درست هم بوده باشد، همان (نیّت و مقصود) پیامبران او= 04;ی العزم آنان نیست . و احکام سلوکی و دین ورزی، باید م= 606;اسب زمان ومکان، = 608; شرایط روانی وعقلی هریک ا= 586; سالکان باشد. که مشکلات روانی خاص خو= 583; را دارند. وتن&#= 1607;ا پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند بسالکی، میتواند نسخ= 07; علاجی مشکل سالک را &#= 1585;فع و دستور لازم را بدهد. و حتی = بعدا آنرا تخفیف ی= 575; تشدید، وحتی = 605;نسوخ و پایان یافت= 607; بگوید، پس بر= 575;ی همه زمانها و انسانها، یک = 606;سخه واحد نمیتواند درست باشد. و لذا اولیای ا= 604;هی بقول خداوند = 608; پیامبر، (تفو= 740;ض) واختیار آزا= 83; الهی برای چند سال= 705; خود دارند. و هر گفته و نظری که سلوک= 740; نباشد، نمیتواند من= 92;ور الهی باشد. که اصطلاحا (مُز= 614;خرَف) است. یعنی زینت و زیبا ئی کاذب دارد. شبیه کلام پی= 575;مبر میگویند،ول®= 0; بدون ارزش سلوکی و= 578;زکیه نفس و از نظر الهی و پیامب= 585; اولی العزم ه= 585; ولایت ششگان= 07; میباشد. که باید دیگران را با &#= 1711;فته های بحقّ بنو= 585; قاﺌم رساند .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٥= 633; یگوید هرچه ا= 586; من بشما گفته شود، که مورد &#= 1578;صدیق وموافق با کتاب خدا نبوده باشد باطل است. حتی &= #1575;گر من بالفعل نی= 586; گفته باشم. کتاب خدا تنه= 575; سلوک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د است. ونه کتاب &= #1602;رآن عثمانی، که ب= 602;ول مولا علیّ، د= 585; نهصد جای آن تغییر وحذف و= 575;ضافات، و در مقابل دریافت پول و رشوه بوده اس= 578;. پیامبر نیز گ= 601;ته است، هرچه مخالف قرآن ی= 575; سلنّت الهی گفته باشم، بدیوار بکوب= 40;د. که طپاله ها را بدیوار می= 705;وبند، که بعد بسوزا= 606;ند.

            پیامبر د= 585; حدیث ٠٧٥٢ م= 740;گوید هرچه از من بشما رسید، آنچه عملی تر و هدایت کنند= 607; تر به (هدا) و شهودهای اله= 40; باشد، آنرا د= 606;بال کنید. که موافق کتاب خدا یعنی سلو= 705; الهی خواهد ب= 608;د. ونه موافق قر= 570;ن عثمانی و با برداشت غیر سلوکی و عقده های هر کس که خود را قرآن خوان بداند.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٧٥= 637; میگوید هر کلامی که از حقایق کتاب خدا یاسلوک ا= 604;هی نباشد، و یا تأییدی نداشته باشد نادرست است. که پبیر امل زنده محمدی ب= 605;عرفی خداوند، قرآ= 06; ناطق بسالک است. که هرچه بگوید همان گفته پیامبر وخداوند است. که پادشاه ال= 607;ی سالک میباشد. بقول فردوسی = 593;ارف، چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه. و بخصوص پ&= #1575;یان دادن هر دستو= 585; قبلی سلوکی ، &#= 1576;رای واصلان بهدف = 575;لهی میباشد. که بسیاری سالکان بسخت= 40; رضایت بترک د= 587;تورات الهی قبلی، پ= 587; از بازگشت بخ= 604;ق میدهند.چون خ= 608;د محمد دیگر وظیفه ای نارد. زیرا ( تَقصیر واجب = 581;َج ) آخرین آزمای&#= 1588; الهی سالک اس= 578;. که در نمایش ح&#= 1614;ج کعبه بوسیله = 662;یامبر، آخرین وظیفه یک حاجی ( تقصی&= #1585;) نمودن است. ونه کوتاه کردن مو و چیدن ناخن، ک= 607; قبلا هر حاج ن&#= 1605;یبایست انجام بدهد. وپس از نجات ش&#= 1607;ودی باید و حتما انجام بگیرد. که تمام حرام= 607;ای دوره سلوک، ا= 740;نک حلال و حتی (صواب و ثواب) ب= رای مطیع دستور ت= 602;صیر میباشد.

             امام ص= 75;دق در حدیث ٠٧٥= 640; میگوید هرچه انسان (صالح و یا فاجر) کلامی مطابق قرآن بکفته باشد درست اس= 578; . اگر مطابق هدف الهی در سلوک باشد. و الاّ در کتاب قرآن عثمانی= 48; نمیتوان تطبیق برای د= 585;ستی هر کلامی را داد. که عمر وعثمان نوشت= 06;د. و با عقل غیر الهی خود، انتخاب مطال= 76; پیامبر را میکردند. زیرا صلاحیّ= 78; الهی و شهودی نداش= 578;ند. که ولایت سیا= 587;ی محمد تأسیس کردند. و ولایت سلوکی = 662;یامبر و دستور واجازه ای نداشتند. که همیشه ولایت سلوکی با علی= 617; واولاد الهی وکامل محمدی بوده وخواهد = 576;ود. که رهبری سیا= 587;ی مسلمانان را میخواستند داشته باشند. &#= 1608;حتی آخوندهای مذ= 07;بی قشری شیعه، م= 583;ّعی ولایت سیاسی = 593;لیّ، الهی نمیباش= 06;د، که بخواهند ح= 705;ومت دینی وسیاسی = 605;حمد را، آنهم بزو= 585; شمشیر برپا ک= 606;ند

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٦= 632; میگوید با قرآن (عثمانی) کسی را استدلال نکن= 40;د. اگر برداشت سلوکی نشده ب= 575;شد. بلکه با (سُنّ&#= 1578;) محمد باید اس= 578;دلال نمود. که سنّت محمد همان سلوک باولای= 78; مصطفوی محمد میباشد. وحتی نه با احادیث محمد، که مان= 606;د قرآن عثمانی= 48; مطالب متضاد دارند. اگر تف&#= 1587;یر و برداشت سلوکی نباشد. &#= 1670;ه رسد به (عادات) = پیامبر، که بخطا آنرا (&= #1587;نّت پیامبر) میگو= 740;ند. سنّت همان (سِنت مسیحی)و &= #1576;دون تشدید نون اس= 578; . که بمعنی (مقد= ّس گردیدن) سالک= 575;ن ولایت ها میباشد.

            مولا علی= 613; در حدیث ٠٧٦= 638; میگوید هرکس = 578;علیم قرآن دید، و آنرا فراموش نمود، روز قی= 575;مت بینی او برید= 607; خواهد بود. تع&#= 1604;یم قرآن عثمانی نیست. بلکه تعلیم (قرآن کتاب) مکتوب و&#= 1605;قرر الهی برای سل= 608;ک الهی میباشد . که تنها تعلی= 605; و دستورات عملی پیر اله= 740; بسالک خود بم= 593;رفی خداوند میبا= 88;د. که باید مدام تذکّر و حضور ذهنی از صورت &#= 1662;یر در عبادات داشت، که وسیله توسّل الهی می باشد. تا دعا ئی بخداوند برس= 83;. وبقول و الاّ &#= 1576;صورت دعا کننده کوبیده میشو= 83;. حتی اگر همه عمر روزها صا= 5164;م و شبها قاﺌم ب&= #1575;شد. تنها با سلوک &#= 1605;یتوان بتجلّی قاﺌم و عرش رحمان رسید. که در بازگشت بخلق = 608;تولد دوم و الهی، س&#= 1575;لک گامل معصومی= 17;ت دارد. روز قیا&#= 1605;ت، همان روز شهو= 583; تجلّی قاﺌم در ولایت محم= 583;ی است. که مدّ عیان قرآن شناسی و تعلی= 605; قرآن، این مقامات الهی = 585;ا ندارند. که الهامات لدن= 17;ی عرش رحمان را &#= 1576;اید داشته باشند. &#= 1662;س دوچار کارما= 07;ا و تکرار تولدات انوا= 93; حیوانی پس از مرگ میش&#= 1608;ند. که بقول پیام= 576;ر، مسخ میمون و خوک بهترین ب= 582;ت احتمالی آنا= 06; خواهد بود. که مار ومور نیز میشوند اگر بانواع فسخ گ= 740;اهی وگندیدگی و رسخ جمادی ووسخ تحت حما= 583;ی نروند.       =         

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٧= 641; میگوید حتی ا= 711;ر کسی بگوید ای= 606; ریزه سنگ خرم= 575; است، و از مخا&#= 1604;ف کلام او متنف= 617;ر گردد، شرک بخ= 583;ا نموده است. چه &= #1585;سد پیروی از آخوندها که شرک بزرگ میباشد.زیرا = 575;ینان مخالفین خود را متنفّر، و= 581;تی کشتار و تکفی= 585; و فتوای مرگ و آزارمیدهند که (تعزیر) الهی میخوانند.=

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٩= 634; میگوید خداوند رسول = 582;ود را (کتاب ناطق) و صاحب اختیا= 585; أمر خود نمود= 607; است. هر کامل حسینی زنده بمعرفی خداو= 06;د برای سالک، (رسول) ارسالی &= #1575;لهی برای او میباشد. بعثت و رسالت رسول الهی پیر کام= 604; برای چند سال= 705; خود میبیاشد. که (مبعوث) وفر&= #1587;تاده با صلاحیّت میباشد. و او ن&= #1740;ز چون محمد وعل= 740;ّ، قرآن ناطق سالک است. که هرچه بگوید خداوند گفته است. کتاب قرآ&#= 1606; عثمانی، مآموریّت أم= 85; رسیدن بقاﺌم نمیدهد. که تنها پیر زنده، تا بشهود قاﺌم قیامت و جان بازی سالک بر= 587;اند. چون بهر شهود محمدی میرسن= 83;. پیر کامل برا= 740; سالک، محمد وعلیّ زنده، وحتی قاﺌم رو&#= 1581; القدس سالک م= 740;باشد. که ظهورش در دل سالک دست میدهد. و در سر&= #1583;اب و چاه سامرّه و اخیرا چاه جمکران نیست. که هم زنده و هم زن و بچه دا&= #1588;ته باشد. و پول فریب خوردگا= 06; را درچاه جمع &#= 1705;ند، که آخوند عام= 604; استعمار کاف= 85; خارجی بجیب ب= 586;ند و در جهان ترو&#= 1585; براه بینداز= 06;د. مولا میگوید= 48; پس هر بدعنی (هلاکت) پس از مرگ دارد. در حقارتهای نس= 82; ومسخ مجدد بجهان جهنّم= 40;، که حلق آویز و حلق بریده چو= 606; هر گاو وگوسف= 606;د میشوند.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٩= 635; میگوید آغاز هوسهای پر فتنه انسان، = 608; آخوندهای آنان شروع شد= 607;، که خلافت سیا= 587;ی و بدعتهای دی= 606;ی ومذهبی را آغ= 575;ز نمودند. که مخالف (کتاب خدا) یعنی سلو&#= 1705; الهی هستند. و الاّ همه مذا= 607;ب متضاد حقاّن= 40;ّت خود را مستند &#= 1576;قرآن عثمانی میکن= 06;د. مولا میگوید = 705;ه مردانی خارج = 575;ز دین خدا، امو= 585; دین را میخواهند اداره کنند. که آخوندهای = 607;مه مذاهب اسلام قشری چنین خا= 585;ج از دین خدا هس&#= 1578;ند.                        =

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٣= 636; تفسیر میکند که ( مُحصِنات) که در (حصن و قلعه) سلوک ال&#= 1607;ی هستند، و دارای (کتاب) یعنی پیمان س= 604;وکی ووسیله الهی میباشند، ازدواج نکنن= 83;، که خود پیر الهی دارند، که برای آنها &#= 1589;حبت سلوکی نماید. درحالیکه هی= 70; دین وکتاب غی= 585; سلوکی، برای = 705;سی صحبت ندارد. یا کسی را که شخص بسلیقه وعقل مادی خو= 583; انتخاب نمای= 83;، باید پیر اله= 740; را از خداوند &#= 1576;خواهد، که کتاب و قرآن ناطق سالک میباشد. والاّ مشرک خواهد بود. وآخوند پرست = 575;بلیس در لباس روحا= 606;یّت کاذب را میپرستد. محصنات زنان = 583;ر چادر و محبوس در خانه شوهر &#= 1606;یستند و یا شوهر نکن&#= 1583;. که پیر الهی ش&#= 1608;هر وزوح و جفت وه&#= 1605; سفر الهی سال= 705; میباشد. چه مر&#= 1583; باشد یا زن. مطالب اماما= 06; با توجّه بعادا= 78; وتعصّبات اعراب محیط خود، حقایق س= 604;وکی خود را، درعبارات و عقاید معمول دیگران میگو= 40;ند. که بدون برداشت سلوک= 40; این بیانات اعتبار الهی = 606;دارند.                                 

            امام باق= 585; در حدیث ٠٧٣= 637; میگوید، نباید با (أهل کتاب) نکاح کرد. که آنان د&= #1575;رای دین و کتاب و سلوک الهی هس= 578;ند. ونه غیر مسلمان یا قشری باشند. که (نکاح نگاه) فارسی وتوسّ= 04; سلوکی با آنها است. که ولایت محم= 583;ی بسالکان مستعد و معرف= 740; شده پیر الهی= 548; باید تسلیم و= 662;یمان داشته باشد. که بمراتب شه= 608;دی همان ادیان س= 604;وکی میرسند. ولی با ولایت محم= 583;، تا قاﺌم و عرش = رحمان میرسند. که آخوندها در ه= 585; دینی و مذهبی &#= 1576;اشند، (أهل کتاب وسل&#= 1608;ک) و دارای مرات= 576; تجلّیات اله= 40; نمیباشند. که بآنها توس= 617;ل عبادی و اطاع= 578; دستورات دین= 40; وقشری کرده باشند.

            مولا در ح= ;دیث ٠٧٦٧ میگوید قرآن (بند ارتباط) است، &#= 1705;ه یک طرف آن دست &= #1582;داوند، وطرف دیگر بن= 583;، دست اولیای ز= 606;ده است، تا بسالکان آنه= 75; متصل شود. وهر&#= 1705;س بند را فرامو= 588; کرد، یعنی قط= 593; رابطه با خداوند کرده. و وسیله الهی &#= 1576;رای رساندن دعاه= 75; و عبادات خود بخداوند را ندارد. که بقول پیامبر= 48; بصورت دعا کننده کو= 576;یده میشود. که صور&#= 1578; نوع بشری را پ&#= 1587; از مرگ از دست &= #1605;یدهد. وبنسخ ومسخ ح= 740;وانی مجدد میروند. حلقه های این &#= 1576;ند ارتباظ بین خ= 583;اوند و سالک، همان مراتب شهودی = 587;الک میباشد. که آغاز از پیر حسینی، تنها = 606;ماینده خداوند برای سالک، و بمعرفی خداو= 06;د، برای توسّل و تسلیم، و کسب &#= 1583;ستور و أمر الهی می&#= 1576;اشد. و پنج شهود مقدماتی پنج = 578;ن آل عبا در طری&#= 1602;ت محمدی، که هر یک از آنها را &= #1662;یامبران اولی العزم، = 608; نخستین کاشف= 75;ن آنها بوده اند. که باید د&= #1585; تولد بهتر بشری کنونی، = 583;ر ولایت سلوکی محمدی تجدید = 588;هود مقدماتی نمایند. یا همان چند وعد= 607; نماز واجب در تمام دوره سل= 608;ک میباشد. که پن&#= 1580; وعده نماز، نمایش مادی برای عوام، وتمرین زمین= 07; داشتن و فهم م&#= 1593;نی سلوکی آنها است،و عبادت = 605;قبول خداوند خواه= 83; بود. قرآن عثمانی این بند ارتب= 575;ط نیست. که چهل سال پس از وفا&#= 1578; پیامبر نوشت= 07; شد، که مورد تأیی= 583; مولا علیّ (خلیفه سلوکی) &= #1662;یامبر نبود. که قرآن دو قرّه شهود= 740; اکتشافی محم= 83; است که همان نور قاﺌم و عر&= #1588; رحمان است . اگر سالکان محمدی پیامبرگونه = 08;کامل الهی، و(امام &#= 1575;مّی) شده بخلق باز= 711;شتند. و اگر خداوند یکی از آنها را که ٣١٣. نفر هستند، خداو= 06;د بطالب لقای ا= 604;هی قاﺌم روح القدس معرفی = 705;رده باشد.

             امام صادق در حدیث= ٠٧٧٢ میگوید = 607;ر چیزی در قرآن &#= 1607;ست. منظور نیازه= 75;ی دین ورزی سلو= 705;ی است. نه اینکه هرکس از کتاب قرآن عثمانی هرچه را بخوا= 607;د خود سرانه انتخاب کند. ک&#= 1607; آخوندها میک= 06;ند. و مذاهب متضا= 583; اسلامی، وحت= 40; در ادیان دیگر، = 662;یدا شده و میشود، که همگی جهنّ= 605;ی هستند. حتی کت&#= 1575;ب قرآن عثمانی = 583;ر برداشت سلوک= 40;، تنها در باره (&= #1608;لایت سلوکی) مؤمنا= 606; اوم کننده، و= 740;ا در باره مخالفین اولیای الهی میباشد. ونه مساﺌل نظامی و قانونی برا= 740; اداره جامعه. &#= 1705;ه آخوندها حکو= 05;تهای دینی ومذهبی برپا میکنند= 48; و یکدیگر را بقول قرآن و پ&#= 1740;امبر، لعنت می نمایند. این (قرآن) همان (قر= آن ناطق) پیر کامل الهی بم= 593;رفی خداوند برای = 607;ر سالک میباشد. که دستورات آخوندها ، حت= 740; بنقل درست از پیامبر، نادرست سلوک= 40; است. و نیز خطای اتفاقی پیر کامل بسالکا= 06; خود از نظر داوری الهی، باز بقول پیامبر درست است. زیرا از نظر د&#= 1575;وری الهی سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری مهم اطاعت سالک ومعیار عشق بولی ّ الهی ا&#= 1587;ت .مهمّ یعنی هو&#= 1605; و سلوک است. ونه موضوع مو= 585;د دستور پیر. که &= #1605;یتواند دستورات غیر عبادی باشد ک= 607; اجرای آن عبادت است.

            امام رضا در حدیث ٠٧٧٥ میگوید ب(کتا= 576; خدا) که أکنون کمتر مراجعه = 605;یشود. و برای همه زم&#= 1575;نها نیست. که کتاب &= #1602;رآن عثمانی، مناسب همه زم= 575;نها نمیتواند با= 88;د. بلکه قرآن یعنی سلوک ال= 607;ی ودو قرّه شهودی ولایت = 605;حمدی، قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان برای همه زما= 606;ها است. که آغاز این سلوک اله= 740; شناخت پیر کا= 605;ل وولیّ الهی بانتخاب خدا= 08;ند برای شخص سال= 705; بخصوص میباش= 83; .که علاج مشکلات خاص روانی سالک ر= 575; لازم دارد. آنگاه پیمان تسلیم اطاعت از دستورات او،و عبادات = 608; دعا ئی سالک ب&#= 1582;داوند میرسد. که تنها وسیله ارتباط سالک با خداوند، و بآینده های بهتر انسان میباشد. که پی&#= 1585; کامل میتوان= 83; برای سالک دی= 711;ر خود، دستورا= 78; دیگری، حتی م= 582;الف دستور بسالک قبلی بدهد. امام میگوید = 548; و الاّ تجات سالک در رور ق&#= 1740;امت، یا شهود قاﺌم نخواهد بود. بلکه گمراهی = 608; نا آگاهی خوا= 607;د بود. کتاب عثم&#= 1575;نی برای همه زمانها و انسانها بود= 07; باشد، ربطی ب= 602;یامت روز شهود نها ئی نور قاﺌم شهود ششم ولایت محمدی ندارد. که انب&#= 1740;ای قبلی چون مسی= 581; وموسی وزردش= 78; نداشتند. مگر در تولد بهتر نوع بشری وبا ولایت محمدی= 48; و یک ولیّ الهی حسینی ز= 606;ده، کسی بتواند ب= 606;ور قاﺌم ونجات برسد. که روح م&= #1587;یح در تن بشری تا&#= 1586;ه علیّ بود که بقاﺌم رسید. و روح محمد و علیّ در تولد باز بهتر نوع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد، با ولایت مهدوی باید بتجلّی = 576;رتر نور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان برسند. اگر سرسپردگی ولایت مهدوی را داشته باشند. والاّ یک روح در هر مرحله و مقام= 740; که رسیده باشد،و نخوا= 07;د بمقام برتر شهودی، و تقر= 617;ب باز بیشتر بخداوند مطل= 02; بیابد، کرامات عظیم نوعی و بشری خود را ازدست میدهد. که کار&#= 1605;ا وتکرار گذشت= 07; های نوعی نسخ ومسخ مییابد. تا از نو کرامات و امکانات نوع= 40; وعقل ادراکی = 705;افی پیدا کند، که ترک حیات نوع &#= 1601;علی خود را بنماید، که بحیات عظیم ت= 585; نوع بعدی برس= 583;. جان میدهد که بجانان برسد.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٧= 638; میگوید داور= 40; ها مختلف هستند، مگر ن= 586;د امام امّی پی= 585; کامل حسینی سالک، که زند= 607; و بمعرفی خدا= 608;ند باشد. که هر حکم و دستور وداوری درست= 40; دارد. وتنها بسالکان خود دستورات سلو= 05;ی میدهد. دیگرا= 606; یا (بی دین کافر) جاهل کم عقل هستند، و= 740;ا بدتر (بَد دین مشرک). که همه مذاهب قشری و آخوندهای آنها مشرک میباشند. که س&#= 1575;لکان با اولیای الهی (بِهدین= 740;) یا سلوک الهی &#= 1583;ارند.

            پیامبر د= ر حدیث ١٠٢١ میگوید هرکس بر حسب قیاس (منطقی و بعقل خود ) عمل کند، و آگاه از ناس&#= 1582; ومنسوخ نباشد، و خبر از محکم و متشابه نداش= 78;ه باشد، خود و دیگران را هل= 575;ک کرده است. که ب&= #1606;سخ ومسخ حیوانی مجدد بجهنّم = 580;هان میرود، وتکرار گذشت= 07; ها را در آینده ها. و در چند صد هزار سال و حتی میل&#= 1740;ونها سال که تکرار مکرر دارد. تا &= #1583;وباره وحتی صد باره= 548; بنوع بشری و همین سلوک ال= 607;ی باید برسد، ک= 607; تا نور قاﺌم روح القدس (ایدآل کمال) الهی میسّر ب= 585;ای نوع بشری برس= 583;. پس قیاس منطق= 740; انسان برحسب = 593;قل بشری ناتوان خود، عملا و داﺌما گمراه= 740; از راه خدا است . و نسخ ومن= سوخ در بعضی آیات &#= 1705;تاب قرآن عثمانی مطح نیست. بلکه در ترک توسّل عبادی = 576;ا تجلّی الهی خ= 608;د، آغاز از پیر کامل و پنج شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی، و آغا= 586; توسّل عبادی = 576;ا تجلّی برتر میباشد. پیر کامل چون هر پزشک متخصصی هر نسخه علاج= 740; که بدهد، بعد= 575; میتواند آنر= 75; منسوخ و باطل &#= 1705;ند. و نسخه دیگری &#= 1576;دهد. ویا اعلام پایان کار بر= 583; هر نسخه را نم&#= 1575;ید. که شفا دست دا&#= 1583;ه باشد. محکم همان احکام و دستورات سلو= 05;ی است. ومتشابه احکامی شبیه احکام سلوکی= 48; که آخوندهای مذ= 75;هب میدهند. وحتی &#= 1588;به آور و منحرف ک&#= 1606;نده از راه خدا، و مقصود خداون= 83; و پیامبر میب= 575;شد. تکامل روان ا= 606;سان در سلوک الهی با تخلیه صفا= 578; و عادات و آثار انواع ح= 740;وانی قبلی، موجود = 583;ر ژنتیگ روحی هرکس میباشد. که پرونده تک= 575;ملی هر روحی از أزل تا کنون م&#= 1740;باشد. که خود أصل موجودیّت هر کس میباشد. ومراتب شهود= 40; ولایتهای شش= 11;انه، علامت پذیرش مرحله ای الهی، از زند= 711;ی سلوکی سالک و عبادات او می= 576;اشد.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٠٢= 640; میگوید، که آخوندهای قشری و غیرسالک در تمام ادیان و مذاهب، که بخود حقّ میدهند،که عقل بشری خود را اساس تفکّ= 585; و قیاس منطقی خویش بدانند= 48; اگر احیانا و بگفته قشری های مذهبی، ح= 705;می را در کتاب قر&#= 1570;ن عثمانی ودرس= 78; تر در (سُنّت) بمعنی احادی= 79; پیامبر وامامان نبا= 88;د کار ساز نجات از مجازات الهی در کارماها نمیباشد. اما= 605; میگوید، ولی اینان دروغ وباطل میگوی= 06;د، که در کتاب خدا یا سلوک ا&#= 1604;هی و با ولیّ الهی، هرچیز= 40; که مورد نیاز سالک باشد ول= 740;ّ الهی میداند. که وی تنها وس&#= 1740;له ارتباط با خداوند،و قرآن ناطق الهی سالک اس= 578;. ونه کتاب قرآ= 606; عثمانی. که نمیتواند هم= 07; چیزها را داشته باشد، آنهم با تفسی= 585; شخصی و عقل هر انسان. که دونفر مانند = 607;م نتیجه و ادرا= 705; نمی کنند. عقل مادی انسان، = 578;نها مفید زندگی ب= 607;تر نوعی است. و میخواهد تا ه= 605;یشه زنده باشند. و اولیای الهی عقل الهی موا= 586;ی هر شهود برتر &#= 1607;فتگانه خود را دارند. هدف خداوند بالا بردن سط= 581; فهم و عقل، با کسب سطح شهود تجلّی الهی بالاتر میبا= 88;د.و مراتب الهی ب= 585;ای انسان طالب ل= 602;ای الهی، تنها و تنها، یک (وسی&#= 1604;ه الهی)بمعرفی = 582;داوند است. که پیر کامل حسینی است. که در هر شش ولایت اله= 740; در انسان کام= 604;ی آنان در سطح ش&#= 1607;ود خود میباشد.

            امام کاظ= 605; در حدیث ١٠٤= 636; میگوید که أبوحنیفه، و همه آخوندها= 40; قشری سنّی یا شیعی= 548; ویا بهر نام د&#= 1740;گری، مورد نفرت خداوند هستن= 83;. یعنی بحقارتهای حقیر نوعی نس= 582; و مسخ مجدد بجهان میرور= 06;د.

            امام حسی= 606; در حدیث ١١٣= 632;میگوید، (صمد) یعنی (تو پُر) که صفت خد&= #1575;وند الله باشد. (صمد) همان لفط هندی قدیم (سا&#= 1605;ادی) یا عرفان وعق= 604; و فلسفه الهی هندوان میبا= 88;د. که ولایتهای = 575;ولیه الهی را دارند. و دنبال حالتی ریاضت در سلو= 705; هستند، که نت= 740;جه تمرکز وتوجّ= 07; بوسیله الهی = 582;ود در عبادات، و با حضور ذهنی صورت پیر اله= 740; خود،که بحال= 78; ( بی خودی ) میرسند. که خود را نیز در میان نمی بین= 606;د. یا همان حالت &#= 1608;حدت وجود و یگانه شدن با وسیله &#= 1575;لهی، که منجر بکشف &#= 1608;شهود تجلّی بالات= 85;ی میشود. امام میگوید، بحث = 583;ر کلمات کتاب ق= 585;آن نکنید، که حت= 740; در احادیث پی= 575;مبر نباید بحث فل= 587;فی و قیاس غقل بشری نمود. که &= #1580;ز شرک و گمراهی نخواهد بود. وتنها کاملا= 06; الهی برداشت سلوک= 40; ودرست از هر مطلبی از پیامبران = 608;دیگران را میتوانند = 583;اشته باشند. که الهامات لدن= 17;ی از سطخ آخرین &#= 1588;هود الهی خود را د&#= 1575;رند و هدایت عقلی میشوند.

            مولی علی= 617; در حدیث ١٣٨= 633; میگوید اگر د= 585; کتاب قرآن( آیه ای) نبود که منع کاری را بنما ئیم، میتوانستم ش= 05;ا را با خبر از هر حکمی میکن= 605; که تا أبد ثابت باشد. و این حکم ثابت تا أبد، تنها لزوم سلوک ال= 607;ی و شهود قاﺌم م&= #1740;باشد. که همه پیامب= 585;ان نیز گفته اند. و (کتاب خدا) من= ظور قرآن عثمانی نیست، که نمیتواند هم= 07; نیازهای حیاتی والهی = 575;نسان را داشته باشد. تنها هر ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د بسالک طالب لقای الهی (قرآن ناطق) است، میتوان= 83; دستورات جز ئ= 740; و حکم کلّی خو&#= 1575;ست خداوند برای سلوک الهی را بدهد. هر انسانی در هر مقام نوع بشر= 740; والهی خود بوده میباشد= 48; در واقع اکنو= 606; در همان بهشت &#= 1670;هارم تولد پیشین ا= 608; است. که تکامل همین مرحله ت= 608;لد نوعی را یافت= 607; است. زیرا (عهد الست) تسلیم بولایت برتر الهی پیشین را، در تولد مجدد و بهتر بجهان داشته باشد. که باز ب&= #1578;جلّی بالاتری برس= 83;. ولی انسانها = 601;راموشی عهد الست خود &#= 1605;ینمایند. و سرمست لذّت &#= 1586;ندگی وعقل و کراما= 578; بالفعل بیشت= 85; کنونی خود میشود. که بتحقّق کرامات بالق= 08;ّه خود نمیپردا= 86;ند، تا ببهشت باز بالاتر نوعی بجهان بازگردند. لذ= 575; اتلاف کراما= 78; بالفعل کنون= 40; خود میکنند. و کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تو= 604;د بهتر بعدی نو= 593; فوق بشری یا فصل نوع بشری &#= 1576;هتر را ندارند. پس &= #1705;ارمای جهنّم جهان، = 608; تکرار کسب کر= 575;مات در تولدات انواع حیوان= 40; خود مینمایند. وکاری را که اکنون میتوا= 06;ند بکنند و نمی ک&#= 1606;ند،عاقبت در آینده ها خواهند کرد. و فرمان (کن فیکون) و شدن و تکامل را انجام خواهن= 83; داد. ( امّ الکتاب) منظو= 585; کتاب أصلی در کنار خداوند نیست. تا هست و نیست،و از أز= 604; تا أبد در آن نوشته شده با= 588;د. وگهگاه خداو= 06;د بدان مراجعه = 705;ند. زیرا خداوند = 601;راموشی ندارد، که کت= 575;بی و یاداشت با خود داشته باشد. بلکه ام&#= 1617; الکتاب همان وظیفه سلوک ا= 604;هی و أمر مکتوب ومقرر ( اوم و هوم و تکامل) س&= #1604;وکی است. که کتاب ق&= #1585;آن عثمانی نیز، مانند هر نوشته دیگر، اگر برداشتی = 587;لوکی نشود، باز مف= 740;د نیست. و تنها پ&= #1740;ر کامل زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری، هر یک قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. که هر گفته او گفته &#= 1582;داوند است. وبقول پی&#= 1575;مبر حتی خطای اتفاقی او از نظر الهی درس= 578; است. زیرا مهم &= #1575;طاعت خدا است ، ونه موضوع مورد د= 587;تور برای اطاعت .

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٨= 638; و در تفسیر قرآن که گفت، &#= 1594;لبه رومیان بر ایرانیان خواهد بود. که &= #1602;بل از اسلام ومحمد صورت گ= 585;فته است. این یک حکمت عرفان الهی است، که تأییدی مادی = 608;تاریخی نیز پیدا کرد= 607; است. که رومیا&#= 1606; غیر سالک، وگاهی بمعنی اوم کنندگان = 587;الک آمده است.که غ&#= 1604;به بر دیگران دارند. رومیا= 606; غیر سالک، که بر فارسیان پ= 575;رسا در جهان مادی &#= 1583;ارند. ولی رومیان اوم کننده سالک عاقبت خ= 608;د غلبه بر ایرانیان (آریا نشده) و فارسیان پار= 87;ا نشده داشتند.. زمان پیامبر = 575;یرانیان پارسا بیشتر از دیگر اقوا= 605;، و از جمله اعر&#= 1575;ب، کشش بسلوک با ولایت جدید و= 576;رتر محمد داشتند = 608; دارند. که قریش ومحمد د= 585; أصل زردشتی ب= 608;دند. و فرهنگ محمد و قرآن و ولایت محمد و تا کنون، هما= 606; دنباله فرهن= 11; زردشتی است. که همه ادیان تنها یک فرهن= 711; الهی و عرفان سلوکی بیشتر ندارند. ولی امویان واعراب سخت مخالف سلوک الهی و اولیا= 740; الهی زردستی خود بودند. نفرت خود را م&#= 1582;فی کرده، وتعصّ= 76; نزادی را بر تعصّب شهودی = 608; الهی ترجیح میداده اند. که هر ملّتی نیز اکنون ای= 606; تعصّب را دار= 583;. و اگر که کسی س&= #1575;لک الهی نباشند. یهودیان فراوان در جوار پیامبر= 48; نیز یک مذهب قشری از دیانت زرد= 588;ت و کورش هستند. &= #1608; موسای پیامب= 85; قبلا دین فرع= 608;نی داشت. که ولایت و طریق= 578; یوسف مصری را پذیرفت. یوسف &#= 1601;رزند الهی ابراهی= 05; که پیامبر اورا = 601;رزند آزر زردشت می= 711;وید. و اورشلیم یک= 740; از مراکز عبادی زردشت= 40; بود. که در ایران فراوان مراک= 86; و آتشکده بود. چون استخر و جمکران ، وهر جا ئی که سالکان در آن (جمع و جم) با مر= ;اتب الهی خود شده و جم و جمشید میگردند. وکعبه مکّه نیز یکی از این مراکز سلوک وعزلت سالکان زردشتی بود. گ&#= 1585;چه همیشه أندکی = 587;الک امّی اوم کننده هستند.= 608; گروه عظیم غی= 585; سالکان در بقریش که ( بَنی اُمیّه) &#= 1582;وانده میشدند.

            امام باق= 585; در حدیث ١٤١= 632; میگوید گفته = 582;داوند، که هر آیه ای را نسخ کنیم، مانند آن یا بهتر میدهیم. که آیهای در ک&#= 1578;اب قرآن عثمانی = 606;یست. بلکه در (کتاب وظیفه) مکتوب و مقرر الهی ب&#= 1585;ای سلوک الهی می= 576;اشد. وهرآیه و آید= 740; شهودی، یک تج= 604;ّی الهی برای سا= 604;کان است. که با شهود برتر تا= 586;ه، سالک ترک توس= 617;ل بشهود و آیت خدا و علامت الهی قبلی خو= 583; مینماید. تا ک&#= 1607; بنور قاﺌم رس&#= 1740;د، پایان وظیفه سلوک نوع بشر= 740; او است. و در ولایت سلوکی = 605;حمدی، تنها امکان ک= 587;ب و کشف نور قاﺌ&= #1605; هست وبا مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ. پس آیه = خدا و معجزه و علامت و شهود و تجلّی الهی= 548; وسیله توسّل = 593;بادی سالکان میباشد. که آغاز با نور صورت شهودی پ= 740;ر کامل بمعرفی = 582;داوند در رؤیا، برا= 740; سالک طالب لق= 575;ی الهی است. که پ&= #1740;ر کامل خود (آیت الهی ومعجزه ای نادر) برای سلوک وتکامل ارادی انسانها میب= 75;شند. و محمد از ٣١٣ ولی ّ الهی هم&#= 1740;شه زنده در جهان &#= 1605;یگوید. که یکی از آنها برای هم= 607; مراحل هدایت = 587;الک کافی میباشد. چون خود نیر (این همانی) تم&= #1575;م مراتب شهودی = 578;ا قاﺌم را برای &= #1587;الک دارد.              =           

            امام صاد= 602; در حدیث ١٤٥= 641;میگوید کلام خدا، نه &#= 1571;وّل دارد و نه آخر. = منظور مطالب قرآن عثمانی نیست. کتاب سلوک الهی است که أول آن، در (مطلق أزلیّت) و در سابقه تمامی ارواح موجودات قبل أتمی بوده، ک= 607; همچنان بطور = 578;کامل طبیعی در جما= 583;ات و گیاهان و حیوانات و فصول فراوان = 606;وع بشری رسیده و= 576;رخی بامروز بشری رسیده اند.. وتنها در شش ولایت سلوکی = 606;وع بشری، آغاز ا= 586; آدم اولین پی= 575;مبر اولی العزم، در هشت هزار سال پیش از اکنون، بعنوان پیشن= 07;ادی الهی برای ان= 587;ان رسیده، که باعقل نیرومند تری که یافته، میتواند با مربّی ره رفته، و ربّ مربّی الهی خ= 608;د، پیر کامل بمعرفی خداو= 06;د یأیدآل کمال رب ّ النوع خود، روح القدس و قاﺌم و جبر ئیل برس&#= 1575;ند. و اگر با مرگ ق&= #1576;ل از مرگ ترک نو&#= 1593; بشری خود را بنماید. که شاید با شهود &#= 1593;رش رحمان پیامب= 85;گونه بخلق، و برای &#= 1670;ند سالک خود باز گردد. که در نوع فوق بشری &#= 1637;٥ قرن دیگر، ول= 575;یت برتر مهدی مو= 593;ود محمد، وهمان = 587;وشیانس سوّم زردشت، = 608; روش سلوکی مهدوی، که غی= 585; قابل فهم ما خ&#= 1608;اهد بود، شاید خو= 583; را بنور رحما= 606; و عرش رب ّ برتر از رحما= 606; برساند. که باز برای تول= 583; در نوع بالات= 585; از نوع فوق بشری فرشته گونه، خود را بخداوند الل= 07; آهورمزدا بر= 87;ا.ند. و تا أبد این تکاملات ادا= 05;ه دارد. که مطلق هر أمری یعنی اینکه آخری ندارد. و شایستگی خدا ئی الله، همی= 606; است که مطلق میباشد ونه محدود. انسانهای شا= 07;د هر تجلّی اله= 740;، عقل الهی هما= 606; سطح را دارد. وحتی این هما= 606;ی مقام شهودی خ= 608;د را برای سالک= 575;نش دارند. وسالک وکامل مدام ت= 585;ک صفات حیوانی وبشری حقیر ا= 586; خود را مینماید. وتخلیه و پاکسازی میکند، و صفا= 578; الهی تازه ای &#= 1605;ییابد. که از این همانی (شاهد ومشهود در یک &#= 1588;هود) میگو ئیم. که هر عاشق ومعشوق در یک عشق، وحدت وجود و یگانگ= 740; مییابند. و این همانی یک= 583;یگر هستند. ودر حدود مقام شه= 608;دی، که سالکان هم= 607; ولایتهای ال= 07;ی ششگانه دنبا= 04; میکنند.=   مام صادق در حدیث= ١٤٦٠ میگوید= 48; کتاب خدا که هفت دریا مرک= 617;ب برای نوشتن آ= 606; کافی نمیباش= 83;. وغیرسالکان با پرسشهای خود، و با قیا&#= 1587; با عقل نسبی خویش، تشبیه = 705;تاب خدا بمرکّب و= 705;تاب نوشتن کرده است. امام از این دریاها ا= 586; تمثیل وتشبی= 07; مادی دیگری م= 740;گوید. که این دریا عبارتند از چ= 588;مه (طبریه) و چشمه (ماسیدان) و دریای افریق= 75;، و دریای (جورا&#= 1606;) هستند. همه ای&#= 1606; اسامی سمبول= 40;ک از دریاهای جهان در احوا= 604; سالکان میباشد . که انسان از هفت &#= 1587;طح شهود تجلّیا= 78; الهی، الهامات لدن= 17;ی وحقایق وحکمتهای الهی بشاهدا= 06; آنها میرسد. ت&#= 1606;ها کاملان ولای= 78; مصطفوی شاهد عرش رحمان، اکنو= 06; برترین حکمت= 07;ای الهی را دارند. و این حکمتها ربطی بعلوم مادی فیزیکی وتکن= 08;لوجی ندارند. بلکه (&= #1593;لم و حکمت شهودی و سلوکی و رسیده ازتجل= 17;یات الهی هستند. کاملان ولای= 78; مسیح، نهایت تا عرش &#= 1602;اﺌم، و کاملان زرد= 588;ت و یهود، و ده ها دین ومذاه= 576; گوناتگون خا= 08;رمیانه، همگی در سلوک &#= 1576;ا اولیای الهی بمعرفی خداوند حدّ أکثر بعرش مصطفوی میرس= 06;د. که کاملان بو= 583;ا ئی نهایت بعق= 604; عرش مرتضوی خ= 608;د میرسند، که ش= 607;ود نور فاطمی (شی&#= 1608;ا) را دارند. و مسیحیان آن ر= 575; (مریم)، و زردشتیان (دغ= 583;و)، و محمدیان شهود ( فاطمی) یا زهره وزهر= 575; میگویند. تا نوبت مهدویا= 06; الهی شده برسد،نا= 05; شهود سوم زنانه فا= 591;می آنان، (زینب کبرا )خواهد گفت. گرچه این &= #1575;سامی الهی، برخی انسانها بر خود گذارده اند. شاید هدف و امید آنان برای نجات با= 588;د. ولی نه تنها نام مراتب الهی داشتن. که هر محمدی چون محمد نیست. و بقول پ&= #1740;امبر همگی شما محم= 583; شوید، که مانند محمد پیامیر، بشه= 08;د عرش رحمان و ا&#= 1740;ن همانی محمد ر= 575; پیدا کنند و برای چند سال= 705; خود در بازگش= 578; بخلق احتمال= 40; سالکان .

            امام باق= 585; در حدیث ١٤٦= 634; درباره أسما= 69; و صفات الهی م&#= 1740;گوید، که چند (جنبه) و مفهوم دارد. ا&#= 1587;م الهی همراه ذ= 575;ت وباطن خداون= 83; است . در هرحال صفات خداوند = 605;ادّی وکمّی نیستن= 83;. که سراسر (صفات وذات) خداوند، روح= 40; و کیفی میباش= 606;د. که سالکان در مراتب شهودی = 608; تعالی خود، بسطوح برتر ک= 740;فی برتری میرسن= 83;. و دیگران غیرسالک در سطح مادّی خود، تفکر در صفات خداوند دارند. که درس&#= 1578; آن همچنان نادرست یا کم درست است. و درست اتفاقی هیچگاه کارس= 75;ز پاکسازی روا= 06; آلوده انسان = 581;یوان بشری نیست. واگر ترک صفا= 578; نوعی بشری ومادی نشود، پس از مرگ بنسخ ومسخ حی= 608;انی مجدد سقوط می= 606;مایند. تا دوباره وح= 578;ی صد باره، بهم= 740;ن نوع بشری و سلوک وشهود ق= 575;ﺌم باید برسند ک= 607; خواهند رسید. و روح هر أتم ن&= #1740;ز خواهد رسید. چون بازگشت همه بسوی خداوند است .

امام عسکری در حدی= ث ١٥٥١ در نامه ای مینویسد، که همه مذاهب براین متّفق = 607;ستند، که (قرآن) حقّ است. و ملّت نی&= #1586; بر آن جمع هست&#= 1606;د. در حقیقت هیچگاه ملّت اسلامی چنین نبوده و چنین &#= 1606;خواهند ماند. تمام مط&#= 1604;بی امام بیان در پوشش و سمبولیک، در باره قرآن می= 711;وید. چون هرکس ایر= 575;دی بر قرآن میگرفت، کشت= 07; امویان و آخوندهای سن= 17;ی، واینک آخوند= 07;ای شیعه کشته میشود. درحالیکه مو= 04;ا علیّ وهمه امامان، انتقادات و تصحیحاتی از قرآن عثمانی داشته اند. زیرا قرآن تنها (دوقرّه )شهودی محمد است. که قاﺌم و عرش رحمان میباشد. (ملّت) اسلام تمایل = 582;داشناسی وپذیرش محمد وعلّی را دار= 606;د، ولی سلوک اله= 740; را بفرداها واگذار مینمایند. که &#= 1601;ردا همیشه خیلی د= 740;ر میباشد. و در(اجتماع و جمع )بودن مردم نیز ممک= 606; نیست. وحتی خو&#= 1583; آخوندها باه= 05; (جمع و متّفق) نیستند. وهری= 705; اجتهاد خود ر= 575; میگویند، وه= 85; آخوندی عملا = 589;احب یک مذهب جدید اسلامی میبا= 88;د. که رساله و مانیفست خود را مینویسد. و وتنها سالکا= 06; با ولیای الهی ه= 587;تند، که در وساﺌل الهی خود بمع= 585;فی خداوند (چمع و جم) و شاهد تجل&= #1617;یات الهی میگردن= 83;. که (جمعه) خود ر= ا دارند، که (آدینه یا همان أدینه) و پایان دین ور= 586;ی خود را دارند که معصوم میش= 608;ند. چون دیگر وظیفه ای اله= 740; ندارد. ولایت= 607;ای الهی محمد تا عرش رحمان، و کاملان مسیح= 40; تا شهود عرش قاﺌم، و کاملان الهی = 586;ردشت تا عرش مصطوی میرسند. مسیح ومحمد وهر کامل الهی زنده بمعرفی = 582;داوند بسالکی، (این همانی) تجلّی الهی خود را دارند. و خود تجسّم انسان= 40; مقامات الهی را برای چند س&#= 1575;لک خود دارند. پس کلام و دستوذ وهدایت آنان= 48; هدایتی الهی = 608; ازسطح عقل الهی تجلّی ش= 607;ودی خود میباشند.

            پیام&#= 1576;ر در حدیث ١٩٩= 632;میگوید من با (ساعت) مانند این دوانگشت کنارهم هستی= 05;. یعنی سالکان ولایت در شهو= 583; پنجم مصطفوی آنان، ودر هر زمانی که باشد، اگر با دستور مرگ قب= 604; ازمرگ مقام مصطفوی را ان= 580;ام داد، که آخری= 606; امتحان پر محنت الهی سا= 604;ک میباشد، آنگ= 75;ه( ساعت قیامت) سالک دست داد= 607;، که بنور قاﺌم &= #1585;وح القدس میرسد. که نجات از نو&#= 1593; بشری مییابد. وشایسته تول= 83; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری وولایت مهدوی، برای رسیدن به (نور رحمان) و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان میرود. و نیز پ&= #1740;امبر میگوید، ولی پس از من پیامبری نیس= 78;. یعنی وسیله د= 740;گری بعد از شهود ص&#= 1608;رت مصطفوی، برا= 40; رسیدن بنور قاﺌم نیست. ولی در سالکا= 606; نوع فوق بشری &#= 1608;ولایت مهدوی، برای سالک مهدوی، پس از شهود پن&#= 1580;م مصطفوی، هنو= 86; شهود ووسیله = 576;رتر صورت مهدوی مطرح است. تا سالک مهدوی بنور رحمان برسد. (مسیح سالک) نیز با شهود صورت زر= 583;شت، که میبایست ب= 606;ور مرتضوی برسد= 48; بنور برتر مصطفوی و برا= 740; نخستین بار ر= 587;بید . وخود تجسّم ا&= #1606;سانی مقام الهی مر= 578;ضوی گردید. ومحمد نیز بجای نور مصطفوی، و با صورت مرتضوی = 605;سیح بود، بنور بر= 578;ر قاﺌم رسید . وخود تجسّم ا= 606;سانی مقام الهی مص= 591;فوی شد. ومهدی موع&#= 1608;د آخرین کامل و= 604;ایت محمدی، در ٥٥ دیگر، که بای= 583; بنور قاﺌم بر&#= 1587;د، بتدبیر الهی بنور رحمان خواهد رسید. و&#= 1582;ود تجسّم انسان= 40; مقام الهی قا= 5164;م میگردد. که (قاﺌم آخر الزمان) محمد= 740; و شرافت نوع بشری خواهد ب= 608;د.                  

پیامبر در حدیث ٢٧٦= 639; میگوید، أی کسانی که حام= 604; قرآن میباشید، از = 582;دا بترسید. که من نیز دو برابر شما مسؤل در برابر خداون= 83; هستم . این گروه (حام= لان قرآن)، قاریا= 606; کتاب قرآن عث= 605;انی نیستند. که برای خود ثوابها ئی قاﺌل میباشن= 583;. که در حیات پی&#= 1575;مبر کتاب قرآنی ن= 576;ود، که کسی چون کش&#= 1740;شان که می بینیم ، همیشه کتاب (ب&#= 1575;یبل) را در دست دار&#= 1606;د، که از آنها جدا نمیشود. بلکه قرآن ( دو قرّه ) برتر مح&= #1605;د، در قاﺌم و عرش رحمان است. که کاملان الهی محمدی زنده ، برای چند سال= 705; خود (حمل قرّه ها) را در دل و روح الهی شده &#= 1582;ویش دارند. پس بیشتر مسؤلی= 17;ت الهی دارند. که محمد نیز خود را دو برابر مسؤل م= 740;گوید. ولی این مسؤل= 740;ّت پس از قبول پی&#= 1605;ان هر سالک با خودش میباشد. که باید آنان &#= 1585;ا تا رسیدن بنو= 585; قاﺌم، هدایت و شفیع و همراهی نمای= 83;. ولی برای غیر سالکان، نه محمد ونه هر کامل محمدی م= 587;ؤلیّتی ندارند. لذا پ&#= 1740;امبر برای گروه سا= 604;کان با پیمان با و&#= 1740;، که بر مکان بل&#= 1606;د تری در مسجد یا خانقاه او= 548; بنان ( صُفه ) بودند. که (تصفیه و تصوّ&#= 1601;) روان خود را زیر نظر پیام= 576;ر میکردند. و مدام در توسّ= 604; و تمرکز بودند. وحدیث سفارش این سا= 604;کان با پیامبر میباشند. که (ق&= #1585;ّه شهودی) صورت م&#= 1581;مد را در توسّل د&#= 1575;رد، تا مبادا کم کاری واقتصا= 83; در مقاصد دنیوی داشته باشند. ویا نفاق وترک سل= 608;ک و پیمان شکنی &#= 1606;مایند. که بزرگترین گناه و مجازا= 578; ممکن الهی را خواهند داشت. که (بی دینی) وع= دم سلوک الهی،باز بهتر از (بد دینی) و قشری گری وخودسری عبادی میباش= 83;. که خواسته خداوند (به دینی یا سلوک) وتکامل و اصلاح و بهبو= 583; روان در تخلی= 607; وتحلیه میبا= 88;د. تا بتجلیه ها= 740; الهی رسید. (مسؤلیّت) یعنی در براب= 585; سؤال قرار داشتن است .که &= #1662;یر از سالک ،و خداوند از پی= 585; وپیامبر، بزبان حال میپرسد. و هدایت پیر بسالکان خود= 48; تا رسیدن بشه= 608;د پنجم مصطفوی = 575;ست. و از آن پس تمام شرایط ل= 575;زم دیگر، بسته ب= 578;دبیر ومشیّت و اراده الهی م= 740;باشد. که تلاش سالک و کوشش پیر از این پس نقشی ن&#= 1583;ارد. (بدای الهی) و خواست او، که آینده های سا= 604;کان را بعهده دار= 583;. از این پس با م&= #1593;رفی و کاندیداتور®= 0; مقام مصطفوی از رو= 581; سالک، بخدای عرش رحمان مینماید. که سالک را بنور قاﺌم برساند. که ممکن است ن&#= 1585;ساند. ویا اگر رسید= 548; باز آرزوی مح= 605;د را تحقٍق نده= 583; که سالک با عرش رحمان بخ= 604;ق باز گردد، و محمد تازه نفسی برای مس= 578;عدان دیگر باشد . و لذا شهود مصط= 601;وی در (نَزلة اُخری) و برای &= #1576;ار دوم و تولد الهی سالک شا= 607;د عرش رحمان، م= 608;رد ستایش وسپاس = 576;سیار زیادی از سال= 705; موفق خود مینماید. که ا&#= 1608;را باور کرد. و میخواهد که محمدی زنده ب= 585;ای دیگران باشد. مسؤلیّت مسی= 81; برای سالکان = 582;ود، ویا کاملان مسیحی در هر زمان بعدی، ک= 607; مسیح های زند= 607; ای خواهند بو= 583;، سالکان خود ر= 575; تا مقام مرتضوی میرسانند. وب= 575; شهود نور مصطفوی وعرش = 602;اﺌم (جبر ئیل گبری&#= 1575;ل)، بسته بمشیّت = 608; بدای الهی، ک= 607; تغییر و تجدی= 583; نظر در سرنوش= 578; آینده سالکا= 06; موفق میباشد. همین &#= 1591;ور مسؤلیّت روح = 586;ردشت و کاملان زرد= 588;تی، رساندن سالک= 75;ن ولایت خود تا مقام الهی زردشت است. و ر&= #1587;یدن بعدی سالک بن= 608;ر مرتضوی و عرش &#= 1605;صطفوی، بسته بمشیّت = 608; بدای الهی می= 576;اشد. لذا بی دینان و بد دینان قش&#= 1585;ی آخوند پرست، = 576;هر مذهب ودیتی غ= 740;ر سلوکی باشند= 48; دوچار کارما= 07;ای نسخ و مسخ مجد&#= 1583; حیوانی بجها= 06; در تولدات کا= 585;ما ئی میگردند.

امام صادق در حدیث= ٢٧٦٨ از کسی م&#= 1740;پرسد، آیا قرآن را خوانده ای؟ ک= 607; منظور قرآن عثمانی نیست. که برخی سواد خواندن ندار= 06;د، یا عربی نمید= 575;نند. وحتی اعراب م= 593;نی باطنی کتاب ع= 579;مان را نیز نمی فهمند. زیرا برداشت سلوک= 40; از خوانده ها= 740; خود نمی کنند. بلکه این قرآ= 606; همان قرّه ها= 740; شهودی، بخصو= 89; (دو قرّه وخورّه) و شهود تجلّی &#= 1605;حمدی است .پرسش امام این است= 548; که آیا بسلوک &#= 1575;لهی، و آغاز از قرّ&#= 1607; شهود پیر کام= 604; الهی حسینی ، از پنج تن تجل&#= 1617;یات ولایت محمدی را دارد یا ندارد؟ امام اضافه میکند= 48; که قوم یهود کلام موسی را نفهمیدند. یعنی معنی باطنی وسلوک= 40; تورات منسوب بموسی را نفهمیدند. که &#= 1605;نظور سلوکی موسی و هر پیامبر وکاملی الهی = 586;نده، چه میباشد. والاّ دوچار = 575;نحراف و ضلالت و جاماندگی شد= 07; اند. که یهودی&#= 1575;ن، و در هر دین و مذهبی دیگر قشری و( آخوند پرست)، وحتی (خود پرست) شده اند. که بد دینانی از نظ= 585; الهی هستند. حتی اگر بقول &#= 1662;یامبر، همه عمر روزه= 575; صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادت &#= 1576;اشند، باز در قعر جهنّم هستند .زیرا یگانه خ&#= 1608;استه خداوند و پیامبران خو= 83; را انجام نمیدهند. که همان سلوک الهی میباشد. پس جهنّم قهقرا ئی و کارما ئی آنان، همان ت= 705;رار گذشته های حیوانی، در آینده های زندگی های پر= 593;ذاب جهانی در انواع میباش= 83;. خلاصه حدیث، = 604;زوم یافتن و شناخ= 578; ومعرفت پیر کامل الهی، تنها وسیله ا= 604;هی است. که خداوند بطالبان لقا= 40; الهی و سلوک در رؤیا معرفی خ= 608;اهد نمود. امامان وکاملان الهی، همیشه = 575;ز ترس تکفیر جا= 607;لان و آخوندهای ق= 588;ری، بطور سمبولی= 05; صحبت میکنند= 48; و با برداشت س&#= 1604;وکی میتوان بمقصود الهی آنان رسید.                       <= /p>

امام صادق در حدیث= ٢٨١٣ میگوید = 607;رکس در نمازهای خ= 608;د (سوره السماء والطارق) را ق&#= 1585;اءت کند، روز قیا= 605;ت نزد خداوند، مقام مخصوص د= 585; کنار پیامبر = 608; اصحابش در بهشت را دارد. آسمان و (طارق کوبنده) برای باز شدن درها= 740; عوالم الهی، = 608; برای معراج پیامبر وهر کامل محمدی شاهد عرش رحمان است. که سالکان برای = 605;عراح و اسراء روح خ&#= 1608;د، پس از شهود ششم قاﺌم ومرگ قبل ازمرگ، اگر مشیّت ویژه ا= 604;هی، برای سرنوشت = 605;عصومیّت وشهود هفتم عرش رحمان داشته باشند. که کاملان الهی و تا زنده باشند، گو ئی در (جبروت دوم عرش رحمان) را &= #1605;یکوبند، که برایشان ب= 575;ز کنند. این آزمایس را هر کامل محمدی، = 705;ه اگر راه جبرو= 578; دوم برایش با= 586; شود، که شاید &#= 1576;ه (نور رحمان) برسد،و خود (قاﺌم آخر الزمان) خواه= 583; بود. که تنها برای کسی و تا &= #1637;٥ قرن دیگر باز &#= 1606;میشود. که برای مهدی &#= 1605;وعود، آخرین کامل و= 604;ایت محمدی باز می= 588;ود. که بحای عرش رحمان، چون د= 740;گر کاملان مهدو= 40; بنور ربّ رحمان میرسد. که مهدی موعود، آغازگر نوع فوق بشری، وو= 604;ایت هفتم و برتر مهدوی، برای = 578;مامی متولدین در نوع فوق بشری &#= 1582;واهد بود. که پایان &= #1588;رافت و نهایت برتر= 740; نوع بشری، و برتری ولایت = 605;حمدی خواهد بود. که مهدی ومهدویان الهی شده نوع فوق بشری، پس از شهود نور رحمان بعرش ر= 576; ّ برتر از رحم&#= 1575;ن میرسند. که از &= #1670;هارصد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار عرشی خود استفاده کنن= 83;. تا تولد نوعی فوق بشری را ن&#= 1740;ز در جهان نداشته باشن= 83;. همانگونه که = 705;املان ولایت محمدی= 48; پس از شهود عرش رحمان، هفت هزار سال بهشت انتظار عرش رحمان دا= 585;ند. که تا آن زمانها، نوع = 576;رتری برای آنها در جهان نیست. زیرا مربّیا= 06; الهی بالاتر از فوق بشری آ&#= 1606;ها، هنوز در جهان (مبعوث برسالت) الهی &#= 1606;شده اند. وتولدات &#= 1571;رواح فردی در جهان &#= 1606;وعی، تنها برای تک= 575;مل روحی برای نو= 593; برتر و شهود تجلّی الهی ب= 575;لاتر میباشد. درحدیث منظو= 85; از آسمان، معرا= 81; بعرش رحمان میباشد. که برای محمد نی= 586; دروازه جبرو= 78; دوم عرش رحمان با= 586; نشد. که باید با ولایت مهد= 740; چنان معراجی را کند. که درب = عالم الهی بالاتر برایش باز شو= 583;. و روح محمد و علیّ نخستین = 605;تولدین نوع فوق بشری &#= 1583;ر ولایت مهدوی،با تسلیم و سرسپردگی مه= 83;ی، یا هر مهدوی کامل خواهند = 576;ود.گرچه مهدی موعود، خود آخرین کا= 605;ل ولایت محمدی= 48; و فرزند الهی محمد وعلیّ خواهد بود. که &= #1575;صطلاحا نام او نیز مح&#= 1605;د، یا (م ح م د) میگویند. که ب&#= 1575; محمد بشری مت= 601;اوت باشد. زیرا مه&#= 1583;ی نیز وسیله (حم&#= 1583;) و پرستش خداوند، برا= 40; رسیدن بتجلّ= 40; (نور رحمان) برای سالکان ولایت مهدی، = 608; هدایتهای رب = 617; نادیده مهدی= 48; که برتر از رحمان مقام ا= 604;هی دارد. و نام او&= #1585;ا نمیدانیم، ک= 07; مهدی خواهد گ= 601;ت . نامی که صفت أصلی اورا بیان کند . مانند نام رحمان که (رحمت دهنده) ک&= #1575;ملان بشری ولایت ش= 588;م محمدی میباش= 83;. والاّ داده های دیگر خدا= 608;ند،آغاز از نور قاﺌم ربّ النوع بشری، رحمت ه= 587;تند. که بقول خداوند، محم= 83; نیز نعمت عالمیان است. &#= 1586;یرا مورد نیاز ام= 585;وز نوع بشری برا= 740; سلوک میباشد.(آسما= 606;) یکی از الفاظ فارسی دری قو= 605; قریش زردشتی = 605;یباشد. که مانند دیگ= 585; الفاظ تغییر= 40; محلی یافته، که (سماء) شده است. برای آزمایش اینکه درب جبروت اول و شهود قاﺌم برای روح عبو= 585; کرده، از درب &#= 1605;لکوت شهود مصطفوی باز شود ، گو ئی صدا ئی هست. که همان صدای &#= 1602;طع کامل روح سال= 705; از نوع بشری خ&#= 1608;د، در مرگ قبل ار مرگ میباشد. ک&#= 1607; برای مهدی وک= 575;ملان مهدوی درب جبروت سوم رب= 617; برتر از رحما= 606; نیز باز نخوا= 607;د شد، که به (نور ربّ برتر) از ر&= #1581;مان برسد. مگر چهارصد هزار سال بعد. که بگ&= #1601;ته پیامبر، روزهای هر شهود انبیای = 602;بل از محمد چون م&#= 1587;یح، یکصد سال است. لذا با شش شهود، مسیح ی= 575; شش روز ویوم ی&#= 1575; اوم و شهود، شش قرن بعد بود که مسیح د&#= 1585; صورت مولا عل= 740;ّ بجهان متولد شد. که نزد پدر آسمانی مسیح= 48; که نور مصطفو= 740; بود، و بعنوا= 606; پدر الهی خود= 588; که تجسّم بشر= 740; محمد بود متولد گردید. &#= 1705;ه موفق شد، چون &#= 1587;الک صادقی بود. والاّ هیچ روحی پیامبر از شکم مادرش &#= 1605;تولد نمیشود. که نیازی بتولد = 606;داشته باشد. ولی هر پیامبری تول= 83; دوم الهی دارد. چون از خواب م&#= 1585;گ قبل از مرگ، برای دیدار نور قاﺌم بخلق پیامبر = 576;از میگردد. هم نش&#= 1740;نی با پیامبر در بهشت او، با با دیگر أهل بیت، یعنی کا= 605;لان محمدی در هر زمان، در هما= 606; بهشت انتظار = 587;وم عرش رحمان کنار روح محم= 583; هستند. که در عوالم الهی اموری چون رو= 586; وشب وسال وما= 607; نیست. مانند خ&#= 1608;اب ما انسانها، زمان محسوس نمیباشد. که م&#= 1740;گو ئیم پس از وفات انسان ر= 608;حش بدون احساس ز= 605;ان، که برای انسانهای زن= 83;ه هست ، وجود ندارد. گو ئی ف&= #1608;را متولد ( نوع فوق بشری) میشود. (هم نشینی) یا شفع وجفت و زوج پیر وپیامبر= 48; یعنی (هم مقام) الهی که شاهدان عر= 588; رحمان،و (این همانی) ویکسا= 606;ی مقام الهی خو= 583; را دارند. گرچ&#= 1607; در حیات بشری اولیای الهی= 48; تفاوتها ئی در رحمتها و الهامات لد= 606;ّی دارند. که هری&#= 1705; برحسب احتیا= 80; خود برای هدا= 740;ت چند سالک خود الهامات مناسب زمان ومکان و احوا= 604; سالکان خود دارند. گرچه حکمت الهی و اصول اولیّه = 593;رفان الهی از آدم ب&#= 1576;عد، یکسان و ثابت است. وتفاوت در (جز ئیات) حکمت های اله= 740; برحسب زمان و= 593;قل سالکان اولی= 75; هست. یعنی أصل تخل= 740;ه وتحلیه ورسی= 83;ن بتجلیه های الهی هفتگان= 07; قوس صعود سالک و تجلّیات هفت= 11;انه قوس نزول او برای اولیای = 662;یامبرگونه که بخلق باز م&#= 1740;گردند. اینکه امام م= 740;گوید، این (سوره) را در نماز بخواند، یعن= 40; صورت شهودی ق= 575;ﺌم را داشتن، برای احتمال = 576;از شدن جبروت دو= 605; نور رحمان است، که برای مهدی باز میشود. و (نماز ناموس) الهی (اسماء الله) بزبان یونان= 40; است. که (صَلات)= عربی نیز، بمعنی (ص&#= 1616;له های) سالک با شهود پنجگان= 07; ولایت محمدیاست. و داشتن (ارتبا= 591;) وتمرکز وتوس= 17;ل در (درون گرا ئی) و اینتویشن سا= 04;ک محمدی است. والاّ قرآن ع= 579;مانی قرآن واقعی م= 581;مد نیست. که دوقر&#= 1617;ه شهودی اکتشا= 01;ی محمد مورد نظ= 585; است. که با آن ی= کایک آسمانهای ال= 07;ی وشهودی برای = 587;الک بازمیشود. که &#= 1570;سمان ششم سالک، یا همان جبروت ا= 608;ل که سالک نجات &#= 1740;افته بقاﺌم میرسد. و جبروت دوم عرش رحمان برای مهدی موعود محمد ب= 575;ز میشود. وجبرو= 578; سوم عرش ربّ برتر از رحمان، چهار صد هزار سال بعد، برای (مه&#= 1583;ی الهی تری) باز &= #1582;واهد شد. و بقول قرآ&= #1606;، هر روز ربّ شما ،یعنی قا= 5164;م، هزار سال شما است . که با هفت= شهود محمدی هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار عرش رحمان را دارند. ولی روزهای (من رب&#= 1617; رحمان) و گوینده این الهام لدّنی = 576;محمد، هر روز آن، پنچاه هزار سال شما است. ک&= #1607; بفرض روزهای = 585;بّ برتر از رحمان، برای = 605;هدی عظیم تر از مهدی موعود م= 581;مد، هر روز آن از شهودهای نه گانه دیدار نور ربّ برتر از رحمان که میلیون سال بهشت سوم بود= 607; باشد. گرچه در عوالم الهی ا= 581;ساس (حقیقت زمان) نیست. چون انس&#= 1575;ن در خواب احسا= 587; زمان ندارد. گرچه داستان= 07;ای زیادی در صحن= 607; خواب انسان دیده میشود.ک= 607; تماما چون لح= 592;ه ای میباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٨١٤ میگوید هر کس در نماز (فریضه) معمول &= #1593;وام غیر سالک، ونماز ( نافله) که هر پیر کاملی بهر سالک خود دست= 608;ر بدهد و صلاح ب&#= 1583;اند، اگر (سوره الا&#= 1617;علی) را بخواند، روز قیامت، یعنی روز شهو= 583; قاﺌم در مرگ ق&= #1576;ل از مرگ سالکا= 606; محمدی، آنگا= 07; از هر درب بهشتی که بخواهد، میتواند وار= 83; شود. که سالکا&#= 1606; با نماز نافل= 607; بنجات سلوکی = 605;یرسند. ولی کاملان ب= 575;زگشته بخلق نماز و عبادت نافله = 575;ی ندارند. یعنی وارد بهشت او= 604; خود، و در (تولد دوم) معصومانه بخلق، وپادشاهی ال= 07;ی خود در خانقا= 607; خویش، نیاز ب= 593;بادتی ندارد. هفت در&#= 1576; بهشت، هفت شه= 608;د ولایت محمدی است. ولی در نوع فوق بشری با مهدی موعو= 583; و رسیدن بنور رب ّرحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان، بهشت را باید هشت درب خواند. که درب جبروت سوم از سمت کنونی ما خواهد بود. (سوره الأعلی) یعنی شهود رب= 617; اعلای رحمان است. و الاّ شهود ربّ قاﺌم (ربّ عظیم) میباشد. و خداوند در مراتب بالات= 85; از جبروت دوم رحمان، در (اعلی العلّی= 617;ن) است. در بهشت بودن، یعنی د= 585; ولایت وخانقاه ولی= 17; الهی بودن،ویا معصومیّت ومعافیّت کامل الهی از هر عبادت ووظیفه نوع بشری میباشد. و بقول ملاّی &#= 1585;ومی، هر کامل الهی تمام ذرّات وجودش، حتی د= 585; خواب، در حال عبادت میباش= 83;. امام صادق با عدم اعتماد بقرآن عثمانی، باز هرچیزی منقو= 04; از پیامبر، ا= 587;تفاده عرفانی وسمب= 08;لیک در تعلیم سلو= 705; الهی مینمای= 83; . اسامی سوره ها از پیامبر &#= 1606;قل شده ، که همگی &= #1583;ارای معنی سلوکی م= 740;باشند. ولی مجموعه این سوره ها ا&#= 1711;ر بوسیله پیامبر هم بوده باشد، عمر وعثمان دخالت خود را نموده اند. و ب&= #1740;شتر منظور آنان ف= 585;یب دادن مسلمان= 75;ن داشته اند. که (= خلافت سیاسی) پیامب= 585; را برپا نمودند.و با حکمت سیاسی اسلام، ظرف د= 607; سال با غارت ج&#= 1607;ان آنروز، ایرا= 06; وروم و مصر، نیاز بقوانی= 06; ظاهرا الهی داشت. که معمولا دیکت= 75;تورها اظهار نظر دی= 711;ران را نمی پذیرند.=                 

امام صادق در حدیث= ٢٨١٥ میگوید= 48; تکرار قراءت سوره (غاشیه) در فراﺌض و نا&= #1601;له نمازهای سال= 05;ان، (پرده ای محافظ )الهی را در شهود عرشی مییابن= 83;. که عوالم بال= 575;تر از عرش رحمان در (غِشاء و پرده) ودر ناب&#= 1740;نا ئی انسان کام= 604; قرار میدهد. که ورای آن را، میتوان (آخرت یا بعدی) وبالاتر دانست. که نوع فوق بشری ونو= 585; رحمان، نخستین قسمتهای (ورا= 740; غاشیه) وپرده ابهام ونابی= 06;ا ئی، وحتی نا مفهومی ما اس= 575;ن بشری میباشد. امام صادق نتیجه این عبادت در پرد= 607; ابهام ونابینا ئی را، که عرش رحمان است. کسب (امنیّت) از آتش جهنّم میگوید. یا همان معصومی= 17;ت اولیای کامل = 605;حمدی از تولدات مجدد نوع بشر= 740; ویا نسخ ومسخ حیوانی در جه= 606;ّم، که همان (جهان&#= 1608;م) یونانی و (گوهانوم) تورات و (جهنّ&#= 1605;) عربی و (جحیم) قریش است. و پی&= #1575;مبر همیشه از ( نار وآتش )عکس (نور الهی وشهود) م&#= 1740;گفت. که همان عذاب &#= 1586;ندگی های حیوانی وحتی نوع بشر= 740; ما که در حکم آ&= #1578;ش است. که حتی سا&= #1604;کان در دوره سلوک از بلایای سلوکی عذاب و آتش دارند. تا &= #1576;توانند با بلایا ی سلوکی، کمی ب= 593;قل وماهیّت خود (أندیشه) یا (اینتویشن و انطواء) عربی= 548; و (درون گرا ئی) و (توی خود فرو رفتن) نمایند. که بحالت (وحدت وجود) ویگانگی و (کل&#= 1617;ی دیدن) رسید. که = (جز ئی دیدن) کار انسان نرسید= 07; بأحوال وحدت وجود می= 576;اشد. که همان کوچک بینی ما است.که الهی و&#= 1705;لّی وأبدی دیدن نیست.

امام صادق در حدیث= ٢٨١٦ میگوید قراءت سوره( لا اقسم بهذا البلد) را هرک&#= 1587; بخواند ،در عوالم الهی (م&#= 1593;روف) و (صاحب معرفت و شهود) الهی م&= #1740;شود. که مقام مخصو= 589;ی دارد. و از رفقای پیامب= 85; در عرش رحمان خواهد بود. که سالکان در سلوک بمعرفت= 07;ای شهودی وعقل الهی تر میرسند. بخصو= 589; پس از شهود قاﺌم وعرش رحمان رسیدن= 83;. که با هر (سوره) قرآن عثمانی = 606;یست. که در (صورت) شهودی تجلّی= 75;ت الهی میباشد. و میفرماید، در قرآن (عثمانی) تکرار یک حرف آمده است. که اگر برداشت سلوکی بشود، بمراتب الهی وعقل و الهامات اله= 40; میرسند. وسالکان در تمرکز در وسیله الهی بمعرفی خداو= 06;د، بشهود ومقام = 575;لهی برتر میرسند. والاّ همه انساتها وحت= 40; حیوانات، مقام محدود و نوعی الهی خو= 583; را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. (این بلد و شهر) که مدینه برا= 740; محمد باشد نیست. که (مدینه) جای دین ورزی سلو= 705;ی با ولایت محمدی، وهر کامل الهی زن= 583;ه بمعرفی خداو= 06;د برای طالب لقای الهی می= 576;اشد. تا بنور قاﺌم برای نجات از &#= 1606;وع بشریبرسند، = 08; با عرش رحمان برای بازگشت = 662;یامبرگونه بخلق است. که عقل والهاما= 78; لدنّی بالاتر دارن= 83;. و در نوع فوق بشری آینده د= 585; جهان، ازهزا= 85;ان برابر عقل بشری میگو ئی= 605;. همان گونه که نوع بشری، هز= 575;ران برابر عقل نو= 593; میمون را دارد. پیامبر حتی ب(شهر ومقام) ولایت &#= 1582;ود نیز سوگند نمیخورد، که ولایتهای بر= 78;ر بعدی در پیش میداند.=    

امام صادق در حدیث= ٢٨١٧ میگوید= 48; هرکس قراءت سوره ( والشمس و ضحاها) را خو&= #1575;ند، هر (قراءت) او ر= وز قیامت گواهی اورا میدهد . که سالکان (قر&#= 1617;ه گیری در سوره &#= 1608; صورت شهودی) دارند. (ضحی) که خورشید و بال= 575; آمدن روزانه آنرا، در سلو= 705; الهی خود میخواند. ونه خوانندگان و نفهمیدن معن= 75;ی سلوکی مورد نظر خداوند. شاهدان تجلّ= 40;ات الهی هستند ک= 607; چون بالاتر رفتن خورشید برای سالک اس= 578;، که (قراءت قرّ&#= 1607; گیری) وتوسّل &#= 1593;بادی دارند. ونه انسان مادی غ= 740;ر سالک، که هنو= 586; در حیوانیّت نوع بشری خود &#= 1605;یباشد. ویا قشری گری &#= 1605;ذهبی که عبادت مشرکانه دار= 06;د. وتکامل روح ر= 575; دنبال نمیکن= 06;د. که روح هر أتم وگیاه وحیوا= 06;ی، بطور طبیعی ت= 705;امل میکند. ولی قش&#= 1585;ی های مذهبی سو= 569; استفاده از عقل بشری و برای لذّت حی= 608;انی خود میکنند. ک&#= 1607; کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تولد بهتر بع= 583;ی خود را (تحقّق و بالفعل ) نمی&= #1583;هند. که فرمان ( کن ف= یکون أزلی أبدی) ال&#= 1607;ی است. که همه ار&= #1608;اح باید از نردبان انوا= 93; و سلسله مرات= 576; شهودی وعقلی = 608; الهی تر شدن، &#= 1576;خداوند بازگردند، ک= 07; باز خواهند گشت. ولو بقیم&#= 1578; کارماها و تکرار گذشته های نسخ ومسخ &#= 1581;یوانی،و در آینده های &#= 1662;ر عذاب زندگی های در جهان جهنّمی . که نوع بشری ما ن&#= 1740;ز محفوظ از این عذاب ها نمیباشد .

امام صادق در حدیث= ٢٨١٨ میگوید= 48; قراءت سوره( والعادیات) ر= 575; تأکید مینما= 40;د، که در روز قیا&#= 1605;ت،همان شهود قاﺌم، با (أمیر المؤمنین) عل= 740;ّ ودر حَجره او &#= 1582;واهد بود. ولایت عل&#= 1740;ّ همان ولایت م= 581;مد وهر کامل محم= 583;ی بازگشته بخل= 02; است. که (مَعاد و عودت) وبازگش= 578; بخلق ،و پس از &= #1576;یداری از خواب مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ است. این مرگ اراد= 740; سالک محمدی برای دیدار ق= 575;ﺌم روح القدس (ای&#= 1583;آل کمال) میسّر و واجب برای انسان سالک است. (حَجره) مو= لا مقام الهی او در بهشت، و درتولد نوع فوق بشری است. گرچه مولی درحیاتش خان= 02;اه و حَجره تعلی= 605; او بوده است. و اینک در شهود چهارم مرتضو= 40;، سالک برضایت = 575;لهی میرسد. که شانس کاندیداتور®= 0; روح او، بوسیله ر= 608;ح محمد، بربّ رحمان، و شفاعت مقام مصطفوی محمد برای شهود هم کنونی نور قا= 5164;م است. که شاید با عرش رحمان &#= 1662;یامبرگونه ومحمدی تازه نفس، بتواند چند سالک خود= 585;ا هدایت براه محمد کند. که ه&= #1585; کامل الهی می= 705;ند. و (عادیّات) با بازگشتگان پ= 87; از مرک طبیعی= 548; و یا باز (معاد )و بازگشت بجهان در نوع فوق بشری است. که با ولایت مهدی موعود ب= 606;ور رحمان وعرش ر= 576; ّ برتر از رحم&#= 1575;ن برسند.ولی بر= 582;ی سالکان از مرحله مرگ قب= 604; از مرگ میترسند. چون &#= 1583;لبستگی بدنیا و علای= 602; بشری خود را دارند. و پیامبر سوکن= 83; بکسانی میخو= 85;د، که مرگ قبل از مرگ را داوطل= 576;انه و عاشقانه پذ= 740;رفته بود که بنور قاﺌم وعرش رحمان نیز رسیدند. وهر سالک عاشق میرسد. تا عاقل در پی پل میگشت عاشق ا= 586; آب گذشت.

امام باقر در حدیث= 2819 میگوید هرکس سوره ( القارعه) بخواند، روز = 602;یامت که روز شهود ق&#= 1575;ﺌم روح القدس در سالکان ولای= 78; محمدی است، در (امنی&#= 1617;ت) و نجات از جهن&#= 1617;م خواهد بود. که نجات شهودی ا= 586; نوع بشری دار= 583;. و عذاب زندگی های مجدد در نسخ ومسخ حیوانی را ند= 575;رد. که دوباره وح= 578;ی صد باره، بهمین نوع بشری و شهود ق&#= 1575;ﺌم خواهند رسید. و با مرگ قبل از مرگ سالک، عملا روح خود را از نوع بشری نجات داده، و شایسته رندگ= 40; بهشتی و (فرشته گونه) = نوع فوق بشری،و ب= 575; هزاران براب= 85; عقل بشری خوا= 607;د بود. و امنیّت از قهقرا وکا= 585;ما، تنها برای هر (امّی اوم کرده) و مؤمن امّی شده خوا= 607;د بود.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٠ میگوید= 48; هر کس سوره ( والعصر ) را بخواند، و در نافله های خو= 583;، که نماز وعبا= 583;ت خاص سالکان و= 604;ایت میباشد، رور قیامت در شهو= 583; قاﺌم، (خندان) خواهد بود. که چون اکنون کامل الهی بازگشته پیا= 05;برگونه خندان است. و یا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، که ب&#= 1575; هزاران براب= 85; عقل بشری است= 548; طبیعتا خندا= 06; میباشد. چون دلیل احساس نجات ا= 586; جهنّم ها را در نافله ها .شهود رؤیا ئی حود یافته است. امام مخص&#= 1608;صا تذکّر لزوم ا= 606;جام سلوک الهی را &#= 1605;یدهد. که قشری های م&#= 1584;هبی، چه سنّی یا شیعی و یا بهر&#= 1606;ام دیگر بوده با= 588;ند، و بدون وسیله &#= 1587;لوک با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند باشند ،جز سرنوشت جهان حهنٍمی در نس= 582; ومسخ حیوانی= 48; وحتی بدتر در فسخ و &= #1711;ندیدگی گیاهی، ویا رسخ و رسوخ چم&#= 1575;دی، ویا حتی در (وَسخ) چون چرک خواهند بود. تا باز از نو از نردبان انواع بالا بروند. که همگی ما انسا= 606;ها، از این نردبا= 606; بالا آمده ایم. و حتی پیامبرانی ا= 04;هی در ولایتهای = 662;یشین بوده ایم، که اکنون این عق= 604; وکرامات را د= 575;ریم که بفکر آیند= 607; های نیامده هستیم. والاّ بدون این مقدمات کمالات موجودیّتها®= 0; قبلی، نمیتو= 75;نستیم در صورت نوع بشری کنونی، = 576;ا این همه کرام= 575;ت بالفعل وبال= 02;وّه که داریم متو= 604;د بهتر گردیم. که طبیعتا در همان انواع م= 740;مونی و یا انسانها= 740; بدا ئی متولد میشدیم . که بسیاری انسانهای بی = 575;ستعداد تکامل روحی د= 585; حیوانیّت نو= 93; بشری خود هستند .      =

امام صادق در حدیث= ٢٨٢١میگویدš= 8; کسی که قراءت سوره ( ألم تر کیف ) را بنمای&= #1583;، روز قیامت که شهود قاﺌم است، از (صالحین) و اصلاح روان خود خواهد بود. که کاملان الهی = 586;نده،و محمد های زند= 607;، بازگشته بخل= 02; (صالح وکامل) الهی میباشد. زیرا (&= #1575;ین همانی) محمد وعلیّ، و حتی &#= 1602;اﺌم را برای سالک= 575;ن خود دارد. و میفرماید، آنگاه هر(گواه) آنان برای دیگران پذیرفته خداوند میبا= 88;د. که سالکان خو= 583; را تأیید وگو= 575;ه الهی دارند. چون مقام حسینی از پنج تن، و شهود اول سالکان خود را دارند. و از أهل بیت یا اولاد اله= 740; محمد وعلیّ وفاطمه، واز (آل عبا) اولیای الهی = 605;یباشند. ونه مانند آخ= 608;ندها معمم و ملبّس &#= 1576;لباس ابلیسی کاذب = 585;وحانیت،و بدور از خدا هستند. پس از صدر نشینان ج= 607;نّم پس از مرگ بشری، وپایا= 06; مهلت امکان توبه و سلوک خ&#= 1608;اهند بود.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٢ میگوید قراء= 78; سوره ( لِأیلاف قری= 88; ) بنما ئید، که = روز قیامت برای ش= 607;ود قاﺌم، وارد ب&#= 1607;شت میشوید. و بر سفره ها ئی از نور می نشیند. چون بازگشت ب= 582;لق و با عرش رحمان میباشند. و الهامات عقل= 40; و( نور صورت شه&= #1608;دی) خود را برای چ&#= 1606;د سالک خود دارند. که خانقاه او نی= 586; یک بهشت است. و زندگی بقیّه عمر او، بهشت اول ومعصومی= 17;ت پیامبرگونه آنان میباشد . (ماﺌده) های بهشتی اولیا= 40; الهی، الهام= 75;ت لدنّی، وگرد= 88;های شبانه در رؤیاها را دارند. که بهش&#= 1578; دوم آنان میباشد. و هفت هزارسال بهش= 78; سوم انتظار عرش رحمان را دارند. و چون د&= #1585; نوع فوق بشری= 548; و در ولایت مه&#= 1583;ی، بجهان و با هزاران براب= 85; عقل و کرامات بالفعل وبال= 02;وّه تازه ای خواه= 606;د بود. گو ئی نور و برسفره های الهی و حکمته= 575; والهامات لد= 06;ّی میباشند. که تصوٍر زندگی = 670;هار بعدی آنان را نمیتوانیم ب= 06;ماﺌبیم.    امام صادق در حدیث= ٢٨٢٣ میگوید= 48; قراءت سوره ( أرأیت الّذی= 06; یکذّب بالدی= 06; ؟) تکذیب دین ورزی با ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند مینمایند. که امام تذکّر احوال مشرکانه امر= 08;ز آنانمیدهد. و یا احوال دیگ= 585; حیوانات که آینده قهقرا ئیان خواهد ب= 608;د. دین ورزی عاشقانه با ولیّ الهی، تنها عبادت مقبول الهی ا= 606;سان است. ومعیار داوری الهی ا= 586; هم اکنون، ونیز برای شه= 608;د قاﺌم، و تولد بهتر پس ازمرگ، عشق بأهل بیت یا اولیای الهی= 48; بویژه پیر کامل بمع= 585;فی خداوند برای = 591;الب لقای الهی می= 576;اشد. که پیامبر (محبّت) بولای&#= 1578; و شیفته و( واله) ولایت ش&#= 1583;ن عاشقانه انس= 75;ن سالک میداند .                         

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٤میگوید هرکس قراءت س= 608;ره( أنّا أعطینا= 05; الکوثر) را بخواند، در ح= 608;ض کوثر آبیاری وسیراب میشو= 83;. که سالک در بازگشت بخلق= 48; حکمتهای اله= 40; و( کثیر زیاد) را خواهد داشت. که در (حوزه) تعلیم پ&= #1740;امبر و ولایت او، که معلّمین ا= 604;هی زنده محمدی م= 740;باشند. و برای رسیدن بنور قاﺌم، شرط داشتن شه= 608;د پنجم مصطفوی است . که با عقل برتر خود، عاشقانه بمر= 11; قبل از مرگ برای ن&#= 1608;ر قاﺌم میرود. ولو با عرش رحمان بخلق ب= 575;ز نگردد. که حکم&#= 1578;های (کوثر وکثیر) زیاد را در عقل فوق بشری عظیم، و با ولایت مهدوی = 582;واهد داشت. که بنور رحمان وچهارصد هزا= 85; سال بهشت سوّ= 605; درعرش ربّ برتر از رحما= 606; خواهد برسد. هریک از تجلّ= 740;ات الهی سطح عقل= 607;ای الهی خود را دارند. که هریک هزاران = 576;رابر عقل نوع قبلی میباشد. گرچه بعظمت عقلها= 40; انواع بالاتر، و شهودها تجلّ= 40;ات بالاتر را ندارند. که تا أبد باید پاکسازی عالمانه و آگاهانه روا= 06; خود نمود. که ب&= #1601;رض محال بروح الأرواح ربّ الأرباب ونو= 85; الأنوار الل= 07; رسید. و صفات و امکانات عقل= 40; وکرامات الله را یافت . = گرچه هنوز بخداون= 83; ( هو) بیرون ازه= ستی رسیده نشده ونمیشوند .                                             

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٥ میگوید قراءت سوره ( یا أیّها الکافرون) و سوره ( قل هو الله أحد) در نمازها را هر کس بخواند، خداوند اورا (شهید شاهد) مبعوث میکند . که سالک چون کامل با شهود عرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردد، تما= 05; سوره های قرآن عثمانی ودرک = 575;حادیث فراوان پیامبر با بر= 583;اشت سلوکی خواند= 07; و فهمیده است. و در پیمان سلوکی بمرات= 76; تجلّیات اله= 40; میرسند، که اکنون برای ن= 608;ع بشری میسّر ا= 587;ت. آنگاه مشمول کرامات اولیای الهی= 48; در جهان اکنو= 606; و در نوع فوق بشری آینده خ= 608;اهد بود.

امام باقر در حدیث= ٢٨٠٢ میگوید قراءت سوره (ق) در فراﺌض، نمازهای روزانه غیر سالکان، و نمازهای (نافله شبانه) &= #1587;الکان در پیمان با ولایت، که بدستور پیر خاص هر سالک م&#= 1740;باشد ،آنگاه خداو= 06;د (کتاب نامه اعمال) خواننده آنر= 75; روز قیامت بد= 587;ت راست او میدهد. که بشه&#= 1608;د قاﺌم در جهان روح و جبروت نخستین دریا= 01;ت میکند. که امو&#= 1585; الهی وروحی و= 588;هودی در رؤیاهای سالکان دست راست و جانب (یَمین) با یمن و برکت وتکام= 604; است. ولی دست چپ، که بقول پیامبر خداو= 06;د هر دو دست او راست است. نامه اعمال کسی بدست چپ او دادن، یعن= 740; در جهان مادی وکارماهای ت= 05;رار نسخ ومسخ مجد= 583; بجهان حهنّم= 40; میباشد . زیرا &= #1588;هود تجلّیات اله= 40; را ندارد. که خداوند برای = 705;سب برای این تجل= 617;یات، پس از پاکساز= 740; روان در تخلی= 607; و تحلیه در نو&#= 1593; بشری ودر( فصل &= #1606;وع) بشری با کرامات بالفعل و بالقوّه کاف= 40; آفریده است.

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٣میگوید قراءت سوره ( رحمان) که انجام آنرا بنماید ،دل ه= 575; یا روح و روان، دارای شهود مقدمات= 40; ششگانه، بقر= 17;ه و شهود هفتم احتمالی عرش = 585;حمان میرساند. که دل اورا (قرّت العین) میکند. که بازگشت بخ= 604;ق، ووسیله قرّه گیری سالکان خود مینماید. که نور (قرّه وخورّه) چشما= 606; سالکان خود م= 740;باشد. (انحام سوره ر&#= 1581;مان) همان شهود عر= 588; رحَجمان با پیمان سلوکی با یک ولیٍّ الهی بمعرفی = 582;داوند ،که خود نخست= 740;ن شهود مقدمات= 40; (حسینی) برای س&= #1575;لک میباشد. تمام &#= 1587;وره های قرآن، ضمنا معنی صورت شهودی پیر الهی، و مراتب شهود بعدی ( حسنی) امام زمان زنده سالک، و شهود سوم زنانه ( فاطمی ) مادر الهی سا= 604;ک وولایت محمدی، که بش= 607;ود (مرتضوی) و علامت رضایت = 575;لهی است. که بشهود بصورت (مصطفو= 740;) و (نور قاﺌم) میرسد. که اگر &= #1605;شیّت الهی و بدای ا&#= 1608;، برای سرنوشت هفتم (عرش رحمان)و معصومیّت سا= 04;ک بود، از خواب &#= 1605;رگ قبل از مرگ بیدار، و تول= 583; دوم الهی انسان کامل، = 608; محمد زنده وت= 575;زه نفسی برای چن= 583; سالک خود خواهد بود. و هر شهودی یک ت&#= 1580;لّی الهی و یک معج&#= 1585;ه ولایت و (آیت و آیدی) رسیده ا&#= 1586; خداوند است. و قرآن محمد هر هفت شهود است. بخصوص دوقرّ= 07; آخر نور قاﺌم و عرش رحمان، &#= 1705;ه تنها سالکان موفق ولایت م= 581;مدی بدان میرسند. و با ولایتها= 740; قبل از محمد، تولدات بهتر بشری و کراما= 578; بالفعل و بالقوّه بیش= 78;ر خواهند داشت. که ضمن تجدید شهودهای قبل= 40; خود، بیک شهود برت= 585; تازه میرسد. که چون بشهود &#= 1662;نجم صورت مصطفوی = 608; قرّه محمد رسید، بنور قاﺌم و شهود ب&= #1575;ردوم عرش رحمان را خواهد داشت. که (این همانی) = پیامبر اولی العزم خ= 608;د را خواهد داشت. آنگاه ت&#= 1606;ها شایسته تولّ= 83; در نوع فوق بشری،و در ولایت برتر م= 607;دوی میشود. که پس از تجدید شش شهود نوع بشر= 740; بشهود هفتم صورت مهدوی، = 608; نور رحمان، و در شهود هشتم عرش رب ّ برتر از رحمان میر= 587;د. که آنان هشت ب&#= 1607;شت دارند، یا همان بهشت ها= 740; شهودی .      =                          

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٤ میگوید قراءت سوره ( التغابُن) در نمازها، شفی= 93; روز قیامت او &#= 1582;واهد بود. و گواه عا&= #1583;لی ودلیل عدل وکمال است، وتا وقتی که وارد بهشت بش= 608;د. که همان بازگ= 588;ت بولایت وخانقاه پیر،و انسان = 705;امل محمدی تازه، = 576;رای چند سالک خود شفیع است.و همراه او و درخواست کنن= 83;ه کمالات الهی = 608; شهودی از خداوند برای = 582;واننده این سوره میب= 575;شد . (تغابن) احساس= ی است که پیامب= 585; و هر ولیّ الهی و پس از ن&= #1581;ات دارد. که احسا&#= 1587; میکند، قبلا = 670;قدر کوتاهی وکم کاری و ضعف سل&#= 1608;کی داشته، که می= 578;وانسته زودتر بازگش= 78; بخلق داشت ،وحکمتها و الهامات لدن= 17;ی بیشترو بالاتر داشت= 07; باشد . که هرکس = این ندامت و پشیمانی را خ= 608;اهد داشت. زیرا دا&#= 1583;ه های الهی نا محدود است. و بین اولیای ا= 604;هی هر ولایت ششگ= 575;نه نوع بشری، تفاوت در کمی= 617;ت و کیفیّت این کرامات و داد= 607; های الهی هست. که (ذخیره آخرت) بیشتر داشته باشد. که در تولد نو&#= 1593; فوق بشری، در فصول بالاتر آن نوع بوده، که کرامات و عقلها بالفع= 04; و بالقوّه بیشتری داشت= 07; باشد. که زودتر بوظیف= 07; شهود هفتم نور رحمان برسد. وشاید با شهو= 583; هشتم عرش رب ّ برتر از رحمان، که نا= 605; او و صفات و شرایط لازم دیدار اورا نمیدانیم. که مهدی خواهد گفت. آنگاه در مقام مهدوی زنده ای، برا= 740; سالکان خود بخلق بازمیگ= 85;دد. و بهشت سوّم انتظار عرشی = 570;نان، چهار صد هزار سال خواهد بود. که باز در = نوع بالاتری بجه= 75;ن متولد شود. چه &= #1583;ر کره زمین یا ک&#= 1585;ات دیگر.و با شرایط حیاتی = 608; چهار بعدی مهدوی، و حتی پنج بعدی نوع بالاتر از نو= 593; رحمان. و بدین ترتیب تقرّب = 608;نزدیکی صفاتی وحیات= 40; و اخلاق و احوال الهی ب= 575;لاتری خواهد یافت. که بفرض محال بشهود نور و صفات و کمالا= 578; و امکانات خداوند الله = 570;هرمزدا میرسد. که آنگاه همچنا= 06; هنوز بخداون= 83; هو رسیده نشده، = 705;ه بیرون از همه &#= 1593;والم هستی وحتی عوالم فرضی م= 740;باشد. که (الله و آهو) یعنی این الل= 607; اله است وهنو= 586; خداوند هو نی= 587;ت. که در (لاهوت) جهان (مادی شب&#= 1607; عدم) دارد. که نام (الداخل) ه&= #1587;تی و در تمام موجودات هست. که غیر از او نیز کسی و چیزی در هستی &#= 1606;یست. و تمامی موجودات تجل= 17;یات صفاتی خداون= 83; هستند. که قدر &= #1582;ود را نمیدانند. از أتم تاهر گیاه و حیوان و نوع بشری و فوق بشری . خداوند ( هو) در جهان (الخارج) در اسم (الباط&#= 1606;) است. که (ماهیّ&= #1578; عدم ما سواه) م&= #1740;گو ئیم. که طالب دیدار او، برای دخول در (هاهوت) جهان خداوند (هو)، باید مطلقا ع= 583;می شد. زیرا آنجه &= #1705;ه یک روح کامل و مطلق الهی شد= 607;،و بفرض محال، ب= 582;واهد وارد هاهوت، جهان عدم ماسواه شود. چیزی جز تجلّ= 740;ات الهی نمیباشد، که = 576;أصل خود باز گشته است. شبنمی که بدریای الهی هو میرود، که چیزی غیر از ذات خداوند (ه&#= 1608;) ندارد. البته این تصورات نویسنده، در باره (عوالم وجودی) وطبقا= 606; هستی چنین است. (ماسوت) سنگین تر از (ناسوت) کنونی چهان ما ، و (ملکوت)و عوالم ملکوت= 40; خاص ملاﺌک و ارواح سرگردان است. ونیز بی نهای= 578; عوالم وجودی (&#= 1580;بروتی) هریک (مکان لا مکان) یک ربّ النوع میباش= 83;. تا ب(لاهوت) یعنی هنوز خداوند هو نیست. تا بفرض محال و (مطلق علی الأطلاق) &#= 1588;دن، یک روح موفق، که در أزل، ذا&#= 1578;ا از اقیانوس ب= 740;کران الله و خداون= 583; هو بوده، که جهان (هاهوت) م&= #1740;گو ئیم. باین منظورکه خوا= 06;نده بتواند در ذه= 606; خود، تجسّم ذهنی و تصوّر مشخص ومحدود در جهان بینی داشته باشد. و الاّ همه مراتب الهی و عوالم وجودی (&#= 1605;حدودیّتی) ندارد، که در (وحدت وجود) در (صمدیّت)و أصل &= #1582;داوند الله و خداون= 583; هو میباشد.

امام باقر در حدیث= ٢٨٠٥ میگوید قراءت سوره ( واقعه) قبل از &= #1582;واب، لقای الهی را بدنبال دارد. که نور صورت (ب&= #1583;ر منیر) ماه شب چ&= #1607;ارده، که تمثیلی برای شهود نو= 585; قاﺌم روح القدس بگفته = 662;یامبر است. و قبل از خواب که سالک= 575;ن همه شب، تمام اعمال سلوکی = 582;ود را انجام میدهند. (واقعه) یا حاد&= #1579;ه مهم و استثنا ئی هر سالک، همان وقوع وحصول نجات ا= 586; نوع بشری با شهود نور قاﺌم میباشد. و رؤیاهای شه= 608;دی سالکان را نی= 586; واقعه میگویند، که همچنان (واقع= 740;ّت) دارد. که منکران ولای= 78; آنرا (وَهم) میگویند. ولی باز این واقع= 740;ّت( حقیقت) أصلی خود را ندارد. که مراتب بال= 575;تر از تجلّیات الهی و تا أبد هست. که حقیقتهای بالاتری دارند. و مقام الله آهورمزدا (حقیقت الحقایق) است. که (مطلق حقیق&#= 1578;) میگو ئیم. و حقیقت برتر خداوند الله را مطلق علی ا&#= 1604;أطلاق میگو ئیم .                                  

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٦ میگوید قراءت سوره ( طلاق) و ( تحریم) در نماز، در ر&#= 1608;ز قیامت، یعنی = 588;هود نور قاﺌم،و پس از مرگ قبل از مرگ، در پناه خداوند = 582;واهد بود. یعنی معص&#= 1608;م است. چه در بازکشت بخلق = 662;یامبرگونه، ویا هفت هزار سال بعد برای &#= 1578;ولد نوع فوق بشری. و رسیدن بمهد= 740; موعود ، تا شهود نور رحمان، که مقامی بالات= 85; از عرش رحمان است. امام میگوید، آنگاه شخص ترسی ندارد و داخل بهشت می= 588;ود. که برای مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ ترسی ن&#= 1583;ارند. و داخل بهشتهای چهارگانه اولیا وچهار= 11;ونه کرامات و امکانات حیاتی والهی میشود،که دیگران ندارند. بهشت اول خانقاه خ= 608;د، روزها در معصومیّت وپ= 75;دشاهی الهی سالکان = 582;ود، که کلام او کلام خداوند است. حتی اگر ب&= #1602;ول پیامبر، اتفاقا خطا ب= 711;وید. که از نظر الهی درست بوده، وخود (قرآن ناطق) است. ونه قرآن عثمانی، که دستکاری وحذ= 01; و اضافات در کلام پیامبر،برحž= 7;ب عقل ومنطق حقیر خود کرد= 607; اند. وبقول مولا علیّ، د= 585; نهصد جای آن حذف و اضافه در مقابل رشو= 607; وپول صورت دا= 583;ه اند. منظور حد&#= 1740;ث تذکر غیر مستقیم لزوم سلوک الهی، د= 585; کاربرد معان= 40; سلوکی سوره های کتا= 576; قرآن عثمانی= 48; وحتی هر کتاب دیگر.و حتی از حرکات حیوان= 75;ت برداشت ساوک= 40; میتوان کرد . ولی در عمل شرط سلوک اله= 740; در خلیه وتحلیه، و ازجمله قراء= 78; ها وخواندنیها®= 0; مختلف،که انجام عبادا= 78; سلوکی سالکان است. که (نماز وناموس)های الهی پنج تن آل عبا، نام مراتب پنج شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی است. که اصطلا&#= 1581;ا (نافله) گفته میشود. یعنی هرچه که پیر الهی بمعرفی = 582;داوند دستور آنرا بسالک در پیمان با خود داده است. نه اینکه هر آخوند ظاهر الصلاحی بگوید. ویا حت&#= 1740; هرولیّ الهی بحقّ، که خداوند بسال= 05; معرفی نکرده باشد. گو ئی بیماری است، که بچند پزشک مراحعه = 605;یکند، و نسخه های دا&#= 1585;و ئی آنان را بگ&#= 1575;ر میگیرد. ولی ه&#= 1670;نان فقیر و بیمار &#= 1605;یباشد. (نافله) همان قرّه های شهو= 583; هفتگانه متوالی ولای= 78; محمدی میباش= 83;. ولایتهای قب= 04;ی نیز برخی از این مراتب شه= 608;دی را دارند. که درتولدات به= 78;ر بشری باید با ولایت برتر،= 08; یا ولایت آخر محمدی، تجدی= 83; آنها را نمای= 583; که بنورربّ قاﺌم شرط نحا&#= 1578; از بشریّت رس= 740;د.

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٧ میگوید قراءت سوره (الملک) قبل از خواب در أمان الهی هستند. که (امّی و أمین) و ملک پادشاه سالکان، و فرشته الهی مجسّم در تن بشری موقّت هستند. تا دیگران بتوانند اور= 75; بچشم تن خود ببینند. وتمرکز وتوس= 17;ل کنند. آنگاه انسان کامل ق= 576;ل ار خواب، (امانت) خدا را بوی باگردان= 40;ده . که جان بشری أ= مانت خدا را، دو دستی و عاشقانه و با افتخار، تقدیم پیر نماینده خدا= 08;ند داده، که پای= 575;ن سلوک ووظیفه الهی او خواه= 583; بود. که( جمعه وجمع و جم) شده و جمعه (آدینه &= #1608; أذینه) بدون وظایف دیگر عبادی میباشند.                                 =                   

امام باقر در حدیث= ٢٨١٩میگویدš= 8; هرکس سوره ( القارعه) را بخواند، روز = 602;یامت که روز شهود قاﺌم روح القدس جبر ئی= 604; است، در (امنی&#= 1617;ت از جهنّم) یا جهان و جهانو= 605; وگوهانوم و جحیم، کارما= 07;ای نسخ ومسخ مجدد، بهمین جهان در صورتهای نوع= 40; میباشد. که رور قیامت و قیام قاﺌم، که سالک از پر&#= 1583;ه مرگ قبل از مرگ گذشت، معصوم الهی است. وطبعا جه&#= 1606;ّم های حقارت نو= 593;ی را ندارد. و سالکان ولای= 78; محمدی در شهود پنجم صورت مصطفوی خود، دستور ترک جان بشری &#= 1605;یدهد، که بجانان الهی قاﺌم ونجات برسد. که برترین تج= 604;ّی الهی میسّر ب= 585;ای نوع بشری است. &= #1570;نگاه این همانی مح= 605;د و علیّ وحتی قاﺌم را، برای چند سال= 705; خود دارد. وهمان کراما= 78; وداده ها و (آیات و آید)ها&= #1740; الهامی وعقل= 40; واحوالی ورؤیا ئی محم= 583; خواهد بود. پس همه سوره های &#= 1602;رآن عثمانی، و هم= 607; حدیثهای پیا= 05;بر و امامان و اولیای الهی در طول تاریخ و آینده، همگ= 740; با برداشت سل= 608;کی وانجام سلوک = 575;لهی، آغاز از معرف= 578; و شناخت ولیّ الهی خاص خود= 548; مانند سوره ق= 575;رعه است .گو ئی صدای پتکی برای سالک میباشد. که بقولی صدای ق= 591;ع ناف نقره ای روح سالک میباشد. در جدا ئی روحش از ذهن و تنش، چه رسد بمناف= 593; و علاقه های نوع بشری، چو= 606; مال و منال، ومقامات اجتماعی وحت= 40; اولاد خود. که &= #1583;ربازگشت بخلق بزرگتر= 40;ن معلّم الهی ا= 608;لاد خود، بخصوص س= 575;لکان خود میگردد. که اولاد اله= 740; او و پیامبر و خداوند میتوانند بشوند. وبقول ابراهیم که بدون فرزند است. ولی شاید &= #1575;ولاد بشری داشته، ولی اولاد الهی نداشته است.که در اواخر عمر خو= 583; (مبشّران) شهودی بوی خب= 585; دادند، که دو فرزند خواهد = 583;اشت . اسحق و یعقوب. ویا بقول پیا= 605;بر (اسماعیل) صاحب اسماء الهی. که اینان بازگش= 78;ان بخلق بوسیله = 575;براهیم، وهمان ( أب و پدر هوم کرده وهوم واوم ده= 606;ده) آنان بود. که پس از ابراهی= 605; تا زنده بودن= 583;، پیامبرانی بوده اند. که (ولایت یهود) ش&= #1575;خه ای از ولایت ابراهیم،که بقول قرآن فرزند( آزر یا زردشت) بودند. که زردشت پیا= 605;بر اولی العزم آنان بود. که خود و ایراهی= 605;، و هر کامل الهی، اصطلا= 81;ا (یهودی یا جویندگان یه= 08;ه) که شهود نها ئی (نور مرتضوی) مسیح را داشتند. که بعدا مسیح (تج&#= 1587;ّم) انسانی مقام مرتضوی و رضایت الهی شد. که محمد، علیّ را، هما= 606; روح مسیح میگ= 608;ید. که احادیث مربوط باین أ= 605;ر در تفسیرهای این نویسنده در وبسایت هس= 578;.                     

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٠ قراءت سوره ( العصر ) را در نافله ها بخوانید. که روز قیامت خندان خواهی= 83; بود. چون وارد بهش= 578; میشوید. که پس از مرگ وقبل از مرگ بنور قاﺌم، ویا پس &= #1575;ز شهود عرش رحمان، وارد بهشتهای چهارگانه گو= 06;اگون میشوند. بهشت ولایت وخانقاه خود. جه رسد ببهشت &#= 1670;هارم تولد توع فوق بشری، در عصر و زمانه مهدی موعود محمد. که (عصر و جهان ونوع) فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; و کرامات بالفعل وبال= 02;وّه خواهند بود. که بتوانند بنور رحمان، وشاید بعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; برسند. که از چهارصد هزار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار در عرش رب ّ برتر از رحما= 606; استفاده کنن= 83;.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢١ میگوید هر گس قراءت سوره ( ألم تر کیف ) را بخوان&= #1583;، روز قیامت از ( صالحین )الهی است. که کاملان بازگشته بخل= 02; صالح و پیامب= 585; وپاک روان شده، در تحلی= 607; و تجلیه های ا&#= 1604;هی میباشد. و هر (گواه و تأیید &= #1608;نظر او) درباره دی&#= 1711;ران یعنی سالکان = 582;ود، مورد تأیید خداوند است. چون خود مقام حسینی واز أه= 604; و آل عبای محمد هستند. روحی الهی شده، که موقّ= 578;ا در تولد دوم خ&#= 1608;د بخلق، در تن بشری قبلی خو= 583; مدفون شدهاس= 78;. که تن پیر برای سالکان= 88;، همان ( قبر حسین) است، که &= #1586;یارت آن بهشتی پاد= 575;ش دارد. و واجب تر از حَج کعبه است. که پیر (قبله) سال&= #1705; و(حَجت الهی) اواست .تا به (ح= َج أکبر) نور قاﺌم برسد. ونه زیارت قب= 585; امام حسین تاریخی، که ه= 605; سرش در قاهره است و کربلا نیست. وهم مکان قبرش دو قرن بعد، اما= 605; صادق از اعرا= 576; قبیله ای ساک= 606; محل در کنار آب فرات، این مکان را علام= 578; گذاری نمود. که برای قبر م&#= 1608;لا علیّ نیز، دوقرن مخفی ب= 608;د. تا وقتی که حک&#= 1608;مت امویان برچی= 83;ه شد. نام سوره (ألم تر) یعنی (آیا ندیدی) که خداوند به (أصحاب فیل) مه&= #1575;جمین بکعبه، سنگب= 75;ران با (سجّیل یا سنگ گل) نمود. که همان سرنو= 588;ت مخالفین ولا= 40;ت محمد و سلوک ا&#= 1604;هی خواهد بود. که &= #1583;ر (سجیّل یا سجن) وزندان صورتهای نوع= 40; حقیر گرفتار شدند.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٢ میگوید قراءت سوره ( لأیلاف) را هر&#= 1705;س بخواند، روز = 602;یامت سواره و با تشریفات وار= 83; بهشت میشود. که بر سفره ها ئی از نور مینشیند. کاملان که (ایلاف و ألفت) (قریش قرّه گیران) داشتند. در بازگشت بخلق با تشریفات و= 580;شن دیگر سالکان= 48; وارد بهشت ول= 575;یت وطریقت خانقاه خود میشوند. و رحمتهای اله= 40; والهامات لدنّی فراوا= 06; دارند. که ماﺌده های آسمانی است، که بأمثال مر= 740;م و فاطمه میرسیده و هر سالک الهی ولایتهای ششگانه دارد.                         

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٣ میگوید قراءت سوره ( أرأیت الّذی= 06; یکذّب بالدی= 06; ) را بخواند، که آیا عاقبت &#= 1705;سانی که تکذیب لزو= 605; دین ورزی محم= 583; واولیای محم= 83; را نمودند، ک= 607; مشرک قشری ودوچار کارماهای نس= 82; ومسخ حیوانی = 588;دند. گرچه مسلمان بودند ولی سل= 608;ک الهی را نپذی= 585;فتند. امام میگوید آنگاه نمازهای آنه= 75; مقبول الهی است. که البته سالکا= 06; با داشتن وسیله الهی ک= 607; شرط قبول نمازهای سال= 05; است.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٤ میگوید= 48; هرکس قراءت سوره (أنّا أعطیناک الکوثر) نمای= 583;، در حوض کوثر آبیاری میشو= 83;. که در شهود مصطفوی و بازگشت بخلق = 576;ا عرش رحمان، ا= 586; حوزه عقلی و حکمتهای اله= 40; ولایت محمدی برخور= 83;ار میشود .

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٨ میگوید قراءت سوره ( المعارج) خداوند از گن= 575;هان شخص نخواهد پ= 585;سید. که روز قیامت نیز با محمد خ&#= 1608;اهد بود. که بشهود مصطفوی، و در بهشت نوع فوق بشری، مورد پ= 585;سش نیست. زیرا معصوم است، و (این همانی) مق&= #1575;م محمد را دارد &#= 1608; تا زنده باشد= 548; قرآن ناطق و محمد زنده سا= 604;کان خود میباشد. و حدّ أکثر مقا= 605; محمد، رسیدن وی بعرش رحمان، و معراج و اسرا= 569; او میباشد. که بسیار نزدیک در ادراکات عقلی نوع فوق بشری است.که م&#= 1602;ام (دنا فتدلّی و قاب قوسین او أدنی) دارد که در قرآن آمده. یعنی آنقدر نزدیک شد، که گو ئی بعرش آویزان است. و این در مرحله &#= 1583;وم شهود عرشی محمد بود، و در بازگشتگا= 06; بخلق است. و چنان نزدیک شد، که دو سر کمان تیرأنداز بچشم تیرأنداز نزدیک میشود. که بهتر ودقی= 602; تر ببیند. یا ص&= #1581;نه های عرش رحما= 606; را ببیند. نه ف&= #1602;ط کرسی رب ّ رحمان و (أرج و أریکه) الوهی= 617;ت اورا در نوع فوق بشری میر= 587;اند.و ضمنا تمام فر= 588; عرش که سراسر آسمان را گسترده دیدم= 48; گو ئی (تمثیل و تشبیه) از گلها و رسوماتی که د= 585; جهان ندیده بودم و نیست. و سمبول بی نها= 740;ت أرباب نوع آی= 606;ده برتر از رحما= 606; هستند. که از د&= #1608;ری نسبت بما، کوچک تر از کرسی هستند. همان گونه که ما کهکشانها= 40; دور را کوچکتر از آنچه هستند میبینیم .

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٩ میگوید قراءت سوره ( لا اُقسِم) که &= #1587;وگند نمی خورم، و نیز عمل بدان. آنگاه خداون= 83; روح انسان را &#= 1583;ر بهترین صورت = 575;ز قبر بیرون میآورد. که از &= #1602;بر عزلتگاه دور= 07; سلوک با شهود نور قاﺌم نورانی والهی، و برا= 740; توسّل چند سالک خود، که در رؤیا بآنه= 575; نشان میدهد. (عمل بدان) یعنی تمرکز و= 578;وسّل عبادی بصورت = 588;هودی وسیله الهی حسینی بمعرف= 40; خداوند است.

امام صادق در حدیث= ٢٨١٠ میگوید = 602;راءت سوره ( والنازِعات ) هرگز کسی تشن= 607; نخواهد مرد. که مراتب شهو= 583;ی و تجلّیات ال= 607;ی و عقلها و الهامات مرب= 08;طه را دارد. که تشنگی عقلی ندارد. و چون ح&= #1740;وانات قهقرا شده در صحاری، همیش= 07; تشنه نخواهند بود. چون سالک اله= 740; بودند.

امام صادق در حدیث= ٢٨١١ میگوید قراءت ( ویل للمطفّفین ) بدا بحال کم فروشان، و سب= 705; گیران وظیفه = 575;لهی خود. که کم فروشان در آت= 588; جهنٍم، برای عبرت گیران ا= 586; خواندن این س= 608;ره بهشتی هستند. که عذاب آتش ندارند. و براحتی از پل &#= 1589;راط میگذرند، که همان دوره سل= 608;ک و مرگ قبل از مرگ است. چون در قیامت محاسبه ای ند= 575;رند. که جز کاملان شاهد قاﺌم، مورد آزمایش ومحاسبه اله= 40; از گذشته و دوره سلوک ندارند که ای= 606; مصونیّت را دارند. و این سوره تذکّر بسالکان میدهد، که در کوشش وجهد سل= 608;کی خود کوتاهی ن= 705;نند. ویا مقاصد دنیوی در پیو= 587;تن بولایت نداشته باشن= 83; .

امام صادق در حدیث= ٢٨٥٣ میگوید هرکس در جوان= 740; قرآن بخواند= 48; بذات و روح آن (قرآن) متّصل میگردد. که ان&#= 1587;ان در جوانی قرآ= 606; و سلوک و قرّه گیری داشته باشد، بشهود = 605;یسّر خود میرسد. و اتّصال بروح قرآن یا قرّه های شهود و تجلیات الهی = 608; روح القدس قاﺌم میرسد. و&= #1575;ین همانی مقاما= 78; الهی آنها را مییابد. در جوانی قدرت ا= 585;اده و صبوری وعشق ورزی الهی دارد، و گرفتار موان= 93; سلوکی چون ازدواج و شهوت رانی نم= 740;شود. امام میگوید= 48; آنگاه از (سفیران) نجات &= #1740;افته الهی میگردد. که ارسال بخل= 602; پیامبرگونه داشته، و سفی= 585; و مسافرت کرد= 607; الهی، ونماینده ووسیله انتق= 75;ل الهامات اله= 40; بسالک خود میباشد.

رسول خدا در حدیث &#= 1634;٨٥٤ میگوید روز ق= 740;امت، قرآن بخواننده خو= 83; میگوید، خدایا این خواننده من روز وشب خود را در من گذاشت. وخداوند دستور پاداش = 586;یادی را بوی میدهد. و این قرآن عث&#= 1605;انی نیست، که در حیات پیامبر نبود. بلکه قر&#= 1617;ه های شهود بخصوص (قرآن دوقرّه) محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. و این قرّ&= #1607; های مورد توس= 617;ل عبادی سالک ا= 587;ت، که بخداوند وساطت و شفاع= 578; میکند. و پاداش الهی د= 585; اصلاح روان سالک است. ویا در شهود برتر= 740; برای سالک است. بخصوص شه&#= 1608;د پنحم مصطفوی= 48;که از ربّ رحمان درخواست شهو= 83; و هم اکنون قا&#= 65164;م را برای سالک که او را کاند&#= 1740;دا مینماید. و اگر مشیّت الهی بود، با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم، و نحات &= #1607;م اکنونی میرس= 83;. والاّ اصلاحات بیشتر روان س= 575;لک را مینماید، که به (حدّ کفایت یا شرط کافی) پس از (شروط لازم) بنور قاﺌم برسد. ویا در وقت مرگ طبیع= 740; سالک بقاﺌم برسد.

امام باقر در حدیث= ٢٨٦٨ میگوید= 48; قراءت قرآن روز قیامت بص= 608;رت زیبا ئی خواه= 583; بود. که همان نور قاﺌم (بدر منیر) روح الق&#= 1583;س است. که همان نیز نور ذات و&#= 1585;وح سالک موفق خو= 575;هد بود. که این همانی شهود آخر خود را دارد. وچون بخ&#= 1604;ق بازگشت، نور = 589;ورت حسینی وی برا= 740; سالکان او در رؤیا درمعرف= 40; خداوند، و یا در حضور ذ&= #1607;نی سالک نورانی دیده میشود. وزیبا ئی صور= 578; نوع فوق بشری &#= 1585;وح نجات یافته، قابل قیاس با &#= 1586;یبا ئی صورت بشری &#= 1608; نخواهد بود. همان گونه که &#= 1586;یبا ئی صورت بشری= 548; با زیبا ئی صورت میمون ق= 575;بل قیاس نیست .که هزاران براب= 85; عقل برتر را دارن= 583;. وتوصیف بیشت= 85;ی از پیامبر از بهشت که در أصل حدیث هست.&#= 1608; میتوان با قی= 583; شماره حدیث د= 585; وبسایت این نویسنده آنر= 75; یافت.

امام صادق در حدیث= ٣٠٥٨ میگوید= 48; هر کار انسان ثواب آن در قرآن هست. نه ذکر اعمال نیکو که برحس= 576; عقل و سلیقه انسان، أمری خوب است که انجام بدهد. که کتاب قرآن عثمانی، اگر برداشت سلوک= 40; بشود. کلّیات سلوک الهی ووعده های الهی و یا تهدیدهای جه= 06;ّمی در آن هست. ولی این کتاب اله= 740; سلوک ووظیفه مکتوب ومقرر انسان است. که ثواب الهی هر کار سالک در سلوک، و بصور= 578; قرّه های شهودی است. که شروط لازم هر مرحله تکامل = 587;لوکی در روان انسا= 606;، ثبت مراتب الهی میباشد. و هر گاه به (حد= ّ کفایت) هر مرحله رسید، = 588;هود برتری بسالک میرسد. که سرنوشت سلوک= 40; تازه و عقل الهی مربوطه را بهمراه دارد. که کار خلاف سالک مشکل بلایای = 587;لوکی، وانتظار شهو= 83; جدید را طولانی مینم= 75;ید. و الاّ غیر سالکان خوب و بد آنها، أثر= 575;ت منفی و جنبه های مسؤلیّت ساز دارد .که جهنّم کارما= 40; پس از مرگ آنان را بیشتر مین= 605;اید، که نسخ ومسخ ب&#= 1583;تری خواهند داشت .

امام سجّاد در حدیث ٣٠٧٢ سف= ;ارش قرآن را بکسی میکند. که انس&#= 1575;ن بهشت را بدست خود از طلا ونقره ومعطّ= 85; میسازد که در آن هست . این قرآن قرّه ها= 740; شهودی توسّل= 75;ت عبادی سالکا= 06; میباشد. که خداوند پس از نتایچ اعمال شهودی وسلوک= 40; سالک است، که خود در بهشتهای نوع= 40; بهتر پس از مرگ میسازد. واین کمکها ئ= 740; گران بها است= 548; که خداوند بسالک میکند. &#= 1705;ه او بتواند مو= 601;ق گردد. وبنجات برسد و قهقرا نرود. ودر فصل &= #1606;وع بشری بهتر، ب= 575; کرامات بالفعل و بالقوّه بیش= 78;ر، ویا در نوع فوق بشری خواهد بود. بازگشتگان کامل محمدی ب= 582;لق، چهار بهشت دارند. رورها مصونیّت وشبها گردشهای ملک= 08;تی. وبهشت سوم هف= 578; هزار سال انتظار در عر= 588; رحمان، و بهش= 578; چهارم تولد ف= 608;ق بشری بجهان . جهنّمیان غی= 85; سالک و قشری م&#= 1584;هبی، هرچقدر عباد= 78; قشری بدون وسیله الهی ب= 606;ماید، جهنّمی تر در مسخ حقیرتر نوعی میشود.

امام عسکری در حدیث ٣١٣٤ میگوید، در قراءت سوره فاتحه، که با= 593;ث فتح وباز شدن عوالم الهی و شهودی میباش= 83;. که آغاز با شناخت پیر الهی، تنها وسیله الهی م= 740;سّر برای طالب لقای الهی است. که با معراجهای رو= 81;ی بعدی تا عرش رحمان پیش می= 585;ود. که بعدا عزیزان خود ر= 575; مییابد. چه سا&#= 1604;ک کامل در بازگشت بخلق= 48; که اولاد وعزیزان خود را دارد ومیبیند. که قبلا کمتر بآنها تماس د= 575;شت. ویا در مراتب &#= 1588;هودی وعده های اله= 740; را یکایک میب= 740;ند. که دیدار آنه= 575; برایش آرزو و عزیز و مغتنم بود. والاّ غیر سالکان د= 585; نسخ ومسخ عزیزان بشری را نخواهد دی= 583;. وحتی عزیزان = 581;یوانی هم ندارد. که پس از جدا ئی از مادر خود گاهی آن را میدرد.

امام صادق در حدیث= ٣١٥٦ میگوید سوره ( زُمّر) یا زمره ها وگ&#= 1585;وه های حیوانی، در قهقرا ویا &#= 1711;روه های سالک هم ولایت خود، ک= 607; چگونه سالک ه= 586;اران برابر پاداش = 605;یگیرد. که در نوع فوق بشری نیز هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل و بالقوّه دار= 83;. پیامبر چنین تشبیه میکند= 48; که ثواب ها را هزار شتر حمل &#= 1605;یکنند.

امام صادق در حدیث= ٣١٥٧ میگوید قراءت سوره( حم عسق ) در روز= قیامت انسان را سفی= 583; روی چون برف، ویا چون خورش= 740;د پر نور میسازد. که کاملان الهی = 583;ر بازگشت بخلق = 576;رای سالکان خود، = 575;ین نور پیر را در رؤیا از خداو= 606;د می بینند. ویا &= #1583;ر تولد نوع فوق بشری، که زیب= 575; ئی آنها نسبت بزیبا ئی نوع بشری ناچیز است .

امام صادق در حدیث= ٣١٥٨ قراءت سوره ( إنّا أرسلنا ) را با محاسبه و صبوری بخواندن بعد= 75; محاسبه الهی ندارد. برای ب&#= 1593;د از نجات ویا د&#= 1585; احوال سالک، که ارسال اله= 740; پیر کامل خود را قدر بداند وتوسّل کند. محاسبه الهی = 582;اص سالکان را ند= 575;رد. ویا برای شهو= 583; قاﺌم ونجات تأخیری ندار= 83;. که مرحله آخر پاکسازی و حد= 617; أکثر روان سا= 604;ک میباشد تا بقاﺌم برسد. سالک برای هم= 607; کسب تکلیف خو= 583;، تنها برسول الهی خویش مر= 575;جعه میکند. که هر نظر پیر همان نظر الهی میباشد.

امام باقر در حدیث= ٣١٥٩ میگوید قراءت سوره( هل أتی علی الانسان ) را پنجشنبه ها بخواند، همسران (حور العین) وچهار هزار کنیز و فرشته دارد. ک&#= 1575;ملان الهی پس از با&#= 1586;گشت بخلق همسران= 48; یا همان سالکان = 591;الب لقای الهی، چ= 607; مرد باشند یا زن، وهزاران طرفدار و شنونده مجال= 87; دارند. که برای آینده سلوک احتمال= 40; زمینه سازی روانی م= 740;نمایند. سالکان در شهود پنجم مصطفوی این سوره را بخواند، چون بیاد میآورد تا کنون چه کش&#= 1740;ده، که بدیدار مصطفوی رسید= 07;، پس باید دستو= 585; مرگ قبل از مرگ مصطفوی ر= 575; عاشقانه انج= 75;م بدهد. که بنور قاﺌم ونجات ب&#= 1585;سد. (حور العین) دخترکان زیب= 75; در بهشت نیست. &= #1705;ه ارواح در عوالم الهی، = 578;ن و اخلاق حیوا= 606;ی و شهوانی ندارند. گرچه &#= 1662;یامبر برای تشویق ا= 593;راب جاهل، این تم= 579;یلات سلوک را بالف= 575;ظ بشری تبدیل م= 740;نماید. (حور همان هور و خورّه) شهودی است که &#= 1670;شم دل ناظر خود را روشن مینماید. که سپس حضور ذهن= 740; مداوم آنرا دارد. (فرشتکان) که ب&= #1575; (فرّ الهی) دارند، کامل= 75;ن و سالکان موف= 602; آنان در هر ولایت سلوکی = 608; در خانقاه پی= 585; میباشند. پیامبر روزه= 75;ی هفته را بین مراتب شهودی = 578;قسیم کرده. یکشنبه &#= 1588;هود حسینی و دوشنبه شهود حسنی، و سه شن&#= 1576;ه شهود فاطمی، = 608; چهار شنبه شه= 608;د چهارم مرتضوی، که برای سالکان صوفی بسیار ا= 607;میّت دارد. که تنها کانال رسیدن = 576;شهود پنجم مصطفوی= 48; و روز جمعه آدی= 606;ه شهود قاﺌم، یا پایان وظیفه سلوک و عبادت در بازگشته بخل= 02; است. روز شنبه خاص &#= 1587;الکان قبل ار شهود حسینی میباش= 83;. که روز شنبه یا(سَبت و سُبات) چون کرچ مرغ که فعالیتی نمی= 05;ند، ومنتظر معرف= 40; پیر الهی خود میباشد. که یه&#= 1608;دیان روز شنبه کار نمیکنند، یا آتش روشن نمی کنند، اگر واقعا سالک ب= 575; ولیّ الهی بمعرفی خداوند باشند، که بکار دنیوی و= 605;ادی و بشری نمیپر= 583;ازد . و الاّ باز هم= ان قشری گری که هرچه برای خو= 583; از احکام دین= 740; در پیش میگیر= 606;د باطل است. حتی &= #1576;ذرستی کار پیامبرا= 06; خود را بنمایند، ول= 40; وسیله توسّل عبادی = 606;دارند.

پیامبر در حدیث ٣١٦= 632; میگوید کسان= 40; که ازدواج مؤمن= 75;ن را فراهم نمایند، خدا= 08;ند برای آنها چه &#= 1662;اداشها ئی دارد. که (مؤمنان اوم ک&#= 1606;نده) سالک را کسی کمک گند، قطع= 575; خود دانای را= 607; الهی است. کسی را بلزوم یافتن پیر کامل بمعرفی = 575;لهی کمک نماید. و ازدواج جنسی در نظر نیست. که زوج وجفت و هم نشین و هم سفر الهی با سالک تا نور قاﺌم باشد. و کمک بوصلت و رسیدن سالک بولی ّ الهی او بنماید. ورفع مشکلات این ( صلات و ارتباط )را بنماید. برای هدایت کننده = 579;واب الهی دارد. که زودتر بقاﺌم برسند. و یا ذخ&= #1740;ره آخرت بیشتر ب= 585;ای نوع فوق بشری &#= 1582;ود کند . اولیای ا&= #1604;هی سعی ندارند افرادی را در پیمان خویش بیاورند، مگ= 85; دستور و الهام الهی &#= 1576;رای پیر، و برای ش&#= 1582;ص مستعد شایست= 07; و طالب نجات برسد.

امام باقر در حدیث= ٣١٧٨ میگوید (&#= 1581;املان قرآن) عرفای أهل بهشت هستند. و مجاهدین در راه خدا و سادات بهشت میباشند. که قرآن خوانها= 40; عثمانی نیستند. بلکه &#= 1589;احبان شهود قرّه ها= 740; ولایت محمدی هفتگانه، که = 593;ارفان و أهل بهشتها= 740; برتر فوق بشر= 740; آینده، وتنه= 75; مجاهدین و تلاشگران د= 585; راه خدا، و هدایت دیگرا= 06; براه خدا، که بدون جنگ وخون ریز= 740; فعّالیّت می= 05;نند. بلکه با نفس امّاره خویشتن وچند سالک خود، بمعرفی خداو= 06;د میکوشند. و آگاه از امور &#= 1575;لهی و بهشتی و آینده های بهتر ارواح موفق، و آگاه از آینده های &#= 1587;رکشان از هدف خداون= 583;، که با پاکی روان خود ار عقده ها و عقیده ها در خانقاه خود، پادشاهی اله= 40; و هدایت دیگر= 575;ن مینمایند. سادات اولاد جسمانی و بیو= 604;وجیک محمد و اماما= 606; نیستند. بلکه &#= 1575;ولاد الهی محمد و هر محمد زنده= 548; که امامان ام= 617;ی هر زمان میبا= 588;ند. و افراد شایسته را می= 588;ناسند. ومنحرفین گم= 85;اه کننده دیگرا= 06;، در آخوندهای = 602;شری، در هر مذهب و هر دینی را میشناسند. که همان شناسا ئ= 740; خداوند و مراتب الهی میباشد. که حتی بقول پیا= 605;بر، خطای اتّفاق= 40; آنها باز در داوری الهی د= 585;ست است .

امام عسکری در حدی= ث ٣٣١٣ میگوید( کتاب لا ریب فیه ) یعنی در س= لوک الهی که حای ت&#= 1585;دی و شک در آن نیست. و نه درک&= #1578;اب قرآن عثمانی .&#= 1570;نکاه در عبور تکام= 604;ی سالکان در مراحل سلوکی = 608; شهودی خود تردیدی ندار= 06;د. که وعده ها وحتی توعیده= 75; و تهدیدات خداوند برای = 605;خالفین از هدف خداون= 583; برای سلوک ال= 607;ی، جای تردید و دو دلی در آن نیست . که غیر سالکان هرگز = 576;دون تردید ونگرانی نمیباشند. برداشت سلوک= 40; از قرآن عثمانی= 48; و هر کتاب ونوش= 578;ه و گفته ای، با&#= 1586; هدایت کننده = 605;یتواند باشد. پس اول آ&= #1605;وختن طرز تفکّر سلوکی لازم است، آنگاه ک= 575;ربرد عملی آن در قر&#= 1575;ءت قرآن عثمانی= 48; واحادیث بسیار زیاد، مفید است. که جاهلان برداشت سلوک= 40; را نمیتوانن= 83; بدون تردید ا= 586; گفته های پیا= 605;بر وخداوند باش= 06;د.

امام صادق در حدیث= ٣٣٦٩ میگوید = 576;پیامبر گفتند، قرآن = 583;یگری بیاور، آنگا= 07; تورا می پذیر= 740;م . پیامبر کتاب &= #1602;رآن عثمانی را ار= 575;ءه نکرده بود، ک= 607; کتاب دیگری ب= 740;اورد. بلکه این طری= 602;ت جدید ولایت م= 581;مدی، وقرّه های شه= 608;دی تازه قاﺌم و عرش رحمان است. که ادیان و مذاهب قشری &#= 1605;یخواهند بهمان قرّه های شهودی انبیای اولی العزم خود، ع= 605;ل نماطند که قشری ها نمی کنند.و میخواهند بهمان ها اکتفا نماین= 83;. قریش زردشتی = 608; یهودیان فراوان اطرا= 01; قریش نیز زردشتی ب= 608;دند. که همگی قشری و غیر عامل بس&#= 1604;وک الهی زردشت. و بعدا پیراوا= 06; قشری مسیح، و اکنون پیروا= 06; اسمی و قشری محمد، چه ستّی باشن= 583; یا شیعه و یا بهر نام دیگر= 548;عمل سلوک پیامبر خود را نمی کنند.و خداون= 583; یک دین و یک مذ&= #1607;ب بیشتر ندارد. &#= 1608; از انسان سلو= 705; را میپذیرد. که همان روش عملی و الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند، بهر طالب لقا= 740; الهی، و کسب رضایت و موافقت الهی میباشد . قریش الهی چون محم= 583; ، باید قرّه گیری کنند تا ب(خورّه وخورنق) شهود= 740; برسند، که قر= 740;ش میگفتند

امام باقر در حدیث= ٣٣٧٢ در باره کتاب (محکم در آیات) میگوید= 548; که کتاب قرآن عثمانی نیست. بلکه قرّه ها= 740; شهودی و سلوک &#= 1575;لهی ولایت و برتر &#= 1605;حمدی میباشد، که محکم وبا هدا= 740;ت و رهبری میباشد. و براهنما ئی ی= 705; پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند، بهر = 591;الب رضای خدا است. امام در باره &#= 1705;لمه (محکم) میگوید. که البته بای= 583; برداشت سلوک= 40; آنرا فهمید، که (احکام) و دستورات خدا = 608; پیامبر و اولیای زنده = 587;الکان میباشد. که جای تردید سالک نباید ب= 575;شد. و عکس محکم (مت&= #1588;ابه) است . که آخوند&= #1607;ای قشری مذهبی م= 588;رک، و دشمن سلوک الهی و اولیا= 740; الهی، و قاتلان آنها = 548; کلمات خود را &#= 1588;بیه کلمات و الفا= 592; اولیای الهی = 576;کار میبرند. که جز &= #1601;ریب پیروان جاهل خود نظری ندارند. و (خرسواری) خود را ادامه بدهند و استثمار و استحمار آنه= 75; نمایند.

امام صادق در حدیث= ٣٣٩٦ میگوید= 48; نزول قرآن بر عجم ها، یا ملل غیر عرب، اگر چنان میش= 583; اعراب آنرا ن= 605;ی فهمیدند. (عجم) = یعنی جم نا شدگان (أجم) که قشری ها و مخالفین &#= 1587;لوک الهی میباشن= 83;. (عرب) نیر همان = (أرب) و بدون ربّ ومربّی الهی میباشد. و پیامبر اعرا= 76; صحرا را که کاملا دور ار هر امکان تگامل = 585;وحی میدانست که (اعراب) خواند. والاّ زبان ع= 585;بی امروز، همان = 586;بان قریش است، که &#= 1601;راوان واژگان فارس= 40; دری از فرهنگ زردشتی و اوس= 578;ا را دارد. گرچه تحت تأثیر وخ= 604;ط زبانهای بوم= 40; وبدا ئی کودک= 575;نه قرار گرفته است. هر زبانی در هر قومی چنین است . و خداوند برای = 607;ر ملّتی بقول پ= 740;امبر، رسولان و کاملان الهی از همه ولایتهای شش= 11;انه فرستاده ومیفرستد . که &= #1576;زبان آنها صحبت شو= 583;. که بفهمند شاید هدایت ب= 585;اه خدا در سلوک ب&#= 1588;وند. پس پیر کامل ا&#= 1604;هی بمعرفی خداوند بزبا= 06; و عقل وتوان چ&#= 1606;د سالک خود صحب= 578; میکند. که با س&= #1575;لک دیگری با خود= 548; بگونه دیگری خواهد گفت.

امام عسکری در حدی= ث ٣٤٣٧ میگوید = 705;لمه ( ألم) در قرآن خطاب خداوند = 576;پیامبر است. که حرف اول الف، مصطفی یا مرتضی میباش= 83;. اسامی الهی پ= 740;امبر و تمام کاملا= 606; الهی محمدی د= 585; طول زمانها. محمد است. مهم &= #1576;رداشت سلوکی از تما= 605; کلمات و مطال= 576; قرآن عثمانی = 608; احوادیث پیا= 05;بر، و هر مطلب وگف&#= 1578;ه دیگرو از هر کسی بوده باش= 583;. آنگاه برداش= 78; سلوکی کلامی = 575;لهی خواهد بود. و از دهان هر کس بیرون آمده ب= 575;شد. قرآن یعنی دو &#= 1602;رّه شهود تازه مح= 605;د. قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان است. و گفته های پیامبر بقول خودش، اگر تطبیق بر (سنّت) یا همان سلوک الهی نک= 606;د ،آنرا باید ب= 583;یوار کوبید. گرچه بالفعل من گفته باشم. و اگر تطبیق بق= 585;آن سلوکی و سنّت &#= 1606;مود، درست است حتی &#= 1575;گر من شخصا نگفت= 607; باشم که بایشان نسبت = 583;اده شده .

سلمان فارسی در حدیث ٣٤٤٤ کش= ;یشی کاتولیک گفت= 48; پیامبران باید وصیّ وجانشین مور= 83; توصیه ووصیّ= 78; داشته باشند. ولی نه اینکه &#= 1662;یامبران ولیعهد وجانشین سیاسی برای خ= 608;د، وصیّت و سفار= 588; کنند .که همان مقام عقلی والهی پیامب= 85;ان خود را نداشت= 607; باشند. سلمان فارسی بکشیش = 605;یگوید، که وصیّ محمد علیّ بود. اگر آن کشیش با ولایت سلوکی = 605;سیح بوده باشد، میخواسته بو= 04;ایت برتر الهی، ب= 588;هود باز بالاتر ا= 586; مسیح برسد.پس &#= 1576;اید بغلیّ وهر کامل الهی محمدی که علی= 617; زنده ای است، مراجعه کند. و اگر خداوند د= 585; رؤیا بوی معر= 601;ی کرده باشد. و نه دنبال مدّ= 593;یان آخوند و فیلسوف باشد. که (علم الهی) سلوک الهی اس= 578;. ونه علوم ماد= 740; وسیاسی یا تکنولوجی صن= 93;تی، که کسی را بخدا نمیرسا= 06;د. که علمای فیزیکی زندگ= 40; بشری پر رفاه را میجویند. ک&#= 1607; خود نیز ستمگری تازه ای بدیگران م= 740;باشد. که از راه خدا و هدف طبیعت هستی و موجوذ= 740;ّت انسان جلوگی= 85;ی مینماید.

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٨ میگوید ( معروف) در آسمان و زمین علیّ میباشد. چه در حیاتش برای عرفان و شناخت الهی ت= 575; خود نیز عارف الهی گردد. وچه پس از وفات مولی در شهود چهارم م= 585;تضوی در سیستم ولایت سلوکی = 605;حمدی، که باید با شرایط لازم ا= 586; نظر داوری ال= 607;ی، بشهود چهارم مرتضوی رسید. که بودا بعرش &#= 1605;رتضوی، و زردشت بنور مرتضوی در مسیح رسید، ومولا تحسّم انسانی مقام مرتضوی شد. که در کنیه مرتب= 591; بمولا علیّ مرتضی است. و الاّ مراتب شهودی ماهیّ= 78;ی الهی و از عوالم الهی ه= 587;تند. وهرکامل اله= 40; زنده برای چند سال= 705; خود، علیّ زنده وحتی مح= 605;د و قاﺌم زنده ای میباشد. سالکان پس از &#= 1578;وفیق نجات نامی از خداوند میگیرند، که بدان شهرت می= 740;ابند. و مولا نام (حی&= #1583;ره) داشت. که پیام&#= 1576;ر نام علیّ را بر وی گذاشت. ز&= #1585;دشتیان و یهودیان که در أصل زردشت= 740; بودند، بندبال شهود الهی آخر خود &#= 1740;ا ( کیان خورّه) ایلی و ایلیا تلاش میکرده = 608;میکنند. علیّ یعنی عا= 604;ی و برتر میباشد. و محمد اعلا و أحمد است.و خد&#= 1575;وند و مراتب برتر شهودی و آیند= 607; های منتظر ظه= 608;ر در جهان، در (اعلی العلّی= 617;ین) هستد. شاهدان &#= 1588;هود چهارم مرتضو= 40;، مدرک قبول ال= 607;ی وتولد فوق بشری را، در وقت مرگ طبیع= 740; دارند. اگر بقیه عمر سلوکی خود را اتلاف نکند. که شاهدان قا= 5164;م معصومیّت و معافیّت عبا= 83;ی بیشتر دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٩١ میگوید دلیل معجزه رسالت = 608; پیامبری محم= 83;، که میگویند ق= 585;آن است. در واقع د&= #1585; همان (قرّه های) شهودی تا&#= 1586;ه محمد است که ن&#= 1608;ر قاﺌم و عرش رحمان میباشند. که معجزه او تنه= 575; برای شاهدان صورت مصطفوی میباشد. که دیگران عاجز از رسیدن بدا= 606; هستند. که حتی &= #1605;سیح و زردشت، وهم= 607; انبیای قبلی = 576;دان نرسیده ونمیرسند. مگ= 585; در تولد بشری &#= 1576;هتر و سلوک با ولایت محمدی هر کامل محمد= 740; رنده، که تخل= 740;ه و تحلیه و تأمین شرایط = 604;ازم تا شرط کافی ا&#= 1586; نظر داوری الهی را بیابند. بخصو= 589; قبول عاشقان= 07; مرگ قبل از مرگ است.و روح &= #1605;سیح همان روح علی= 617; در تولد بعدی &#= 1576;ود. که خود نیز بنور قاﺌم و نحات از نوع بشری رسید. معجزات سحرآمیز معر= 08;ف انبیا، چون موسی ومسیح و &#= 1605;حمد، تماما در رؤیاهای سال= 05;ان آنها دیده شد= 607; است. و جاهلان همیشه از اولیای الهی تازه رسیده انتظارعملی= 5;ت سحرآمیز دار= 06;د، تا اورا باور کنند. که بازهم نخواهند پذی= 85;فت . ودلیلی علمی &= #1608; فریب کاری برای آن پیش خ&#= 1608;اهند کشید.

پیامبر در حدیث ٣٥٣= 640; میگوید من نی= 586; خواهم مُرد، = 608; برای شما دو أ&#= 1605;ر سنگین و مهمّ= 740; بجای میگذار= 05; که بدان پناه ببرید. یکی قرآن و دیگری &#= 1593;ترت و أهل بیت من هستند. قرآن عثمانی منظو= 85; نیست که در حیات پی&#= 1575;مبر نبود. بلکه ( دو قرّه) شهودی اکتشافی محم= 83; میباشد.وپس ا= 586; محمد همیشه ا= 740;ن قرّه ها وخور= 617;ه ها برای سالک= 575;ن از خداوند میرسد. و شاهدان آن (این همانی) مق&= #1575;م الهی محمد را خواهند داشت. که هرکامل حسینی بمعرف= 40; خداوند برای هر طالب &#= 1604;قای الهی نیز، حامل و صاحب ق&#= 1585;آن و دارنده همی= 606; قرٍه های شهو= 583;ی میباشد. ودر هر زمان های ب&#= 1593;دی. حتی پس بعثت و ظهور مهدی موعود محمد، = 608; مهدی های بیش= 605;ار بالاتر نقش مصطفوی برای = 606;سلهای بالا آمده از مراتب بشری ا= 583;امه دارد ، که هرشش ولایت الهی بشری، چ= 608;ن هر کلاس مدرس= 607;، همیشه نسلها= 40; جدید از محصّلان خ= 608;د را دارند. و همیشه بگفته = 662;یامبر ٣١٣ ولیّ اله= 740; زنده در جهان &#= 1607;ستند. که میتواند ر= 602;می سمبولیک از ک= 579;رت نسبی آنانباشد که = 583;ر همه ملّتها و سرزمین ها میباشند. این= 575;ن (عِترت و آثار) باقی مانده ومیراث دارا= 06; پیامبر میباشند. ونه &#= 1570;خوندها، که نام عالم ب&#= 1585;خود میگذارند. که عالم تنها کامل الهی و آگاه از تجلّ= 740;ات الهی میباشد. أهل بیت محمد اولاد جسمان= 40; نیستند. چه رسد بنوکران در خانه پیام= 576;ر میباشند. که (بیت محمد) طریقت سلوکی = 608;خانقاه وولایت هر محمدی زنده ک= 607; از اولاد اله= 740; پیامبر وعلی= 17; و فاطمه مییاشند. کسانی شهوده= 75;ی الهی را دارند. وحتی از اولاد وعی= 575;ل خداوند میبا= 88;ند. و (سیّد و سادات) تنها ک&#= 1575;ملان الهی زنده هستند . حتی اگ&= #1585; از اولاد جسم= 575;نی و بیولوجیک پ= 740;امبر و علیّ نبوده &#= 1576;اشند. أهل بیت انسانهای سالک (أهل و تربیت) یافتگ= 575;ن و شایستگان طریقت محمدی هستند . اولاد &= #1580;سمانی محمد وعلیّ، = 608; هر ولیّ الهی= 548; که تنها خواسته خداوند و پیا= 605;بر و غلیّ را انجام ندهند= 48; جهنّمی تر خواهند بود. ومسؤلیّت بی= 88;تر دارند، که خم= 587; پیامبر وزکا= 78; خداوند و سهم امام را &= #1576;ستم و زور و ناحقّ از مردم میگیرند، وشکم بزرگ می= 705;نند، ولی روح خود را از نظر خداوند حقیرتر وکوچکتر مین= 05;ایند.

امام عسکری در حدی= ث ٣٥٤٧ میگوید = 575;ینکه منکران قرآن از تناقضات آ= 606; میگویند، آی= 75; نمیدانند که برداشت باطن= 40; قرآن را نداش= 578;ه باشند، با تن= 575;قضات روبرو میشون= 83;. قرآن واقعی قرآن عثمانی = 606;یست. حتی اگر تناقضی هم نداشته باشد. بلکه قرّه ها= 740; شهودی ولایت = 576;رتر محمدی در سلو= 705; الهی است، که آنگاه مطلقا تناقضی بین ه= 585; شش ولایت اله= 740; و شهودهای آنان نیست. که &= #1570;نان تعلیم خدا شناسی میدهن= 83;. ونه فلسفه و حکمتهای ماد= 40;. که بین گفته های انسانها= 48; و حتی خود انسان در دو ز&#= 1605;ان در گفته هایش تناقض واختل= 75;ف وتغییر عقید= 07; وجود دارد .

امام صادق در حدیث= ٣٥٨٢ میگوید تورات شب ششم ماه رمضان، و انجیل شب دوا= 586;دهم، و زبور شب هیج&#= 1583;هم، و قرآن در (شب قدر) نازل شدن&#= 1583;. ولی همه این کتابهای مقد= 17;س معروف، نوشت= 07; انسانها بنق= 04; از پیامران خ= 608;د بوده است. و (نزول یک جا ) نداشته اند. زبور باز هما= 606; (زند اوستای) ق&= #1585;یش زردشتی میبا= 88;د. شب قدر قرآن نیز مشخّص نشده است. مگر &= #1583;ر ثلث سوم ماه ر&#= 1605;ضانآمده. و ماه رمضان .هر ماه دیگر، &= #1605;اه یا دوره سلوک &#= 1608;(رَمض عین) و ورم چشم&= #1575;ن سالکان است.ک= 607; نتیجه تمرکز در سوژه های ح&#= 1590;ور ذهنی آنها مبیباشد. همه ماههای سال میتواند سمب= 08;ل تمام دوره سل= 608;ک باشد. ادیان ق&#= 1576;ل از محمد ببرخ= 740; از شهود مقدماتی محمدی میرسیده و میرسند. زردش= 578; بنور چهارم مرتضوی، و مسیح بنور پنجم مصطفوی= 48; ومحمد بنور ششم قاﺌم، رسید . تا ٥٥ قرن دیگر مهدی مو= 593;ود بشهود و تجلّ= 740; هفتم نور رحمان برسد. وتا أبد بینهایت تجل= 17;ات شهودی برای سالکان انوا= 93; فوق بشری در پیش هست .تورات (توریه و رؤیاهای) شه&#= 1608;دی سالکان ولای= 78; ابراهیم وأنبیای بنی = 575;سرا ئیل است . وانجیل (انجل و فرشته) شدن س&= #1575;لکان میباشد. و قرآن نیز قرٍ= 607; های شهودی دو= 711;انه محمد هستند.

پیامبر در حدیث ٣٧٦= 632; میگوید صحبت موسی وابراه= 40;م و دیگران الهی، همان ح= 705;متهای الهی و از سطوح متفاوت = 608; مناسب عقل ان= 587;انهای اطراف آنان بوده است. ولی بیانات سلوک= 40; آنان برای سا= 604;کان خود، همیشه ث= 575;بت و یکسان بوده &#= 1575;ست. و محمد مطالب &#= 1575;ز سطح شهود عرش رحمان میگوی= 83;. که بالاتر از &#= 1587;طح عقلی أنبیای = 602;بل از محمد، وحت= 740; هر کامل محمد= 740; زنده در هر زمان برای چن= 583; سالک خود بمعرفی خداو= 06;د از سطح عقلی بالاترمیباž= 8;ند . هر موجودی از مراتب الهی مدبّر خود الهامات لدن= 17;ی دارد. که زنبور عسل بق= 608;ل قرآن، وحی ال= 607;ی دارد، که چگونه خانه خ= 608;د را بسازد. که عجیب برای ما میباشد.

امام عسکری در حدیث ٣٨١٤ می= ;گوید، که وعده خداو= 606;د بموسی سی روز &#= 1576;ود. که (میقات ) یا وقت ومهلتی بود، که در سلوک و رسیدن &#= 1576;شهود برتر، وعده ا= 604;هی را داشت. ولی ب&= #1593;دا خداوند آنرا چهل روز نمود. و سالکان دور= 607; های ( چلّه نشینی) خود را دارند. موسی که محمد زیاد مثال از او می&#= 1570;ورد، یعنی (ماشی ورهرو) سالک است.گو ئی در تن یا در ذهن، وحتیدر فهم و &#= 1585;وان بسوی خدا راه &#= 1605;یرود. وچون هر موسی و (ماشی) تاریخی بمقص= 83; ووعده الهی خود رسی= 583;،که (ماشیه) شد، که مسیح کامل تب= 583;یل شد. که هر کامل ( مسح و برکت) بسالگان خود بمعرفی خداو= 06;د میدهد. اگر سا&#= 1604;ک الهی باشند. و سالکان در سختی وکم صبر= 740; خود در عرلت سلوکی، برای = 582;ود چلّه یا چهل ر&#= 1608;ز را میشمارند. که در چندین چلّه میتوان= 83; بدرازا بکشد.= 608; تا وقتی که شر&#= 1575;یط لازم ، تا شرط &= #1705;افی از نظر داوری &#= 1575;لهی خاص سالکان ت= 571;مین گردد.و تا وعده الهی در شهود برتری، برای دل و روان پاکساز= 40; شده بسالک، و آنه= 605; در رؤیای سال= 705; از خداوند بر= 587;د و نازل شود. که شب قدر وسرنوشت اله= 40; تازه سالک است. و برای مس&= #1578;عدان سالک وعاشقا= 06; وصبوران بیشتر که در تسلیم درست ت= 585; سلوکی هستند= 48; ممکن است با یک چلّ&#= 1607;، وشاید در یک ر&#= 1608;ز بوعده الهی برسند. و یا بل&= #1575;یای سلوکی وامتح= 75;نات پر محنت خدا که خاص سالکا= 606; را نداشته باشند. که جوا&#= 1606;ان سالک چنین هس= 578;ند. و بزرگسالان توبه نموده س= 604;وکی، تا تخلیه و پاکسازی انب= 75;ر گناهان و خطایای پیشی= 06; خود را نکنند، بوعده خدا و ف&#= 1585;ّ و فروهر الهی &#= 1582;ود نمیرسند. فهم &#= 1593;میق تر و عشق بیشت&#= 1585; وصبوری بیشتر، و دیگ= 585; (صفات حیاتی و&#= 1575;لهی) دیگر، زمان و رنج دوره سلو= 705;ی کوتاه تر دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٨٢٧ میگوید پیامبر گفته است، که تورا= 578; در شب ششم ماه &= #1585;مضان نازل شده است. &= #1578;ورات کتاب مقدّس ی= 607;ود، در واقع همان رؤیاهای مقد= 17;س شهودی سالکا= 06; ولایت موسی، شاخه ای از ولایت زردشت میباشد. که ابراهیم پسر آزر زردشت بقول قرآن بپ= 583;ر انبیا میباش= 83;. کاملان زردش= 78; و یهود، در شهود پنجم عر= 588; مصطفوی برؤیای نها ئ= 740; خود میرسند. ولی کاملان مسیحی در رؤیای ششم بع= 585;ش جبر ئیل قاﺌم &= #1585;وح القدس میرسن= 83;. که محمد و کاملان محمد= 40; در هر زمان در شب هفتم شهودی ا= 586; ماه رمضان یا همان دوره سلوک است، که &#= 1576;شهود ششم واجب قاﺌ&#= 1605; و شهود هفتم ع&#= 1585;ش رحمان میرسن= 83;. که پیامبر گونه چون محمدی زنده، = 576;جهان مبعوث برسال= 78; و زنده شدن در (تولد دوم الهی) خود را مییابند. که (ب&= #1593;ثت)و رسالت دوشرط = 583;ارد. زنده شدن مجد= 583;، و داشتن مأموریّت ال= 07;ی برای هدایت چ= 606;د سالک خود بمع= 585;فی خداوند.

پیامبر در حدیث ٣٨٢= 640; میگوید علّت تسمیه نام قر= 570;ن بکلمه (فرقان) این است. که آیات متفرّق دارد. زمان پی&#= 1575;مبر کتاب قرآن عث= 605;انی نبود. ومتفرّ= 602; بودن در هر کتابی دیده م= 740;شود. فرقان که نام &#= 1602;رآن گفتند، یعنی (&#= 1601;رّگان و فرّ وشهود) وقُرّه ها وک= 605;ال الهی جستن اس= 578;. که قریش زردشتی میگف= 78;. که پساز سلوک &#= 1602;رّه های شهودی کس= 740; بوی، ( فَرّ و بِرّ و فروهر و فرهه) الهی م&= #1740;دهد. که (فرشته با فرّ) الهی میشوند. وحتی &#= 1606;ام قرآن ربطی بکتاب عثمان = 606;دارد . ومولا علیّ و فاطمه نیز که برای خود از گ&#= 1601;ته های پیامبر کتاب مینوشتند. همیشه امام ص= 575;دق نام (کتاب علی&#= 1617;) یا (کتاب فاطم&#= 1607;) که نام قرآن نداشتند میگفت. زیرا قرآن تنها (دو قرّه) برتر محمد، و پس از &= #1662;نج قرّه شهودی ا= 608;لی العزمهاتی پ= 40;شین میباشد. قرّه &#= 1607;مان (خورّه و کیان خورّه) زردشت= 740; است. که اعراب (= خورنق) نیز میگفتند. یا همان (هور و حور) ور حوریّ&#= 1607; های الهی است. وهر پیر کامل &#= 1581;سینی زنده بمعرفی = 582;داوند بهر طالب لقا= 740; الهی، نخستی= 06; شهود و قرّه الهی او است. که (قُر= ّت العین) ونور چشمان سالک ا= 587;ت. که در (قرارگا&#= 1607;) عزلت سلوکی (قراءت یا قرّ&#= 1711;یری) مینماید. تا آ&#= 1585;ام بگیرد و خاطر &#= 1580;مع از زندگی کنو= 606;ی خود گردد. که در خاطر و حضور ذهنی،سالک ب= 75; مراتب الهی خود (جمع &= #1608; در (وحدت وجود) و (صمدیّت و بی = خودی) برسد.

مولا علیّ در حدیث= ٣٨٧٤ میگوید در قرآن هرچه &#= 1705;لمه ( یا أیّها الّ&= #1584;ین آمنوا) آمده، در تورات یا (أ&= #1740;ّا الناس) میباشد. یعنی خطاب قرآن و قرّه های شهودی محمد، برای سالکان مؤمن که ایما= 606; آورده و اوم ک&#= 1606;نده در پیمان سلو= 705;ی میباشد. ولی ت&#= 1608;رات و همه رؤیاها= 740; غیر سالکان، خطاب ب(ناس یا مردم و ناسیان) عهد الست تولد پی= 588;ین میباشند.و برای لبّیک گ= 601;تن بولایت زنده = 607;مان (شهود نوری) قب&= #1604;ی آنها میباشد. که حتی کاملا= 606; مسیحی با نور مصطفوی عهد الست پذیرش ر= 576; ّ و ربوبیّت م&#= 1581;مدی زنده بمعرفی = 582;داوند دارند. که اینک (ناسی و فراموش) کار م&#= 1740;باشند. تمامی الفاط = 583;ینی وعرفان الهی = 608;کتب مقدّس، و هر گفته دیگری، = 576;دون برداشت سلوک= 40; بدون فایده میباش= 83;. وحتی شرک ورز= 740; وجهنّم پرور= 40; برای پس ازمرگ بشر= 740; خواهد بود.

پیامبر در حدیث ٣٩٨= 636; میگوید (زبور) شب هیجدهم ما= 607; رمضان نازل گ= 585;دید. زبور قریش همان (زند اوستای) زردش= 578;ی این قوم بود. ونه فصلی از ت&#= 1608;رات، که دعاهای دا= 608;د خوش ألحان میباشد. که (ترنّم) آنها مینمود. شب هیجده همان ش= 576; قبل از (شب قدر) یا (نوزدهم ماه رمضان) است. که رمضان خود تمامی دو= 585;ه سلوک سالک با ولایت الهی، آغاز از پیما= 606; و نهایت در شهود ششم واج= 576; نور قاﺌم روح القدس میباش= 83;. نام هر ماه قم&#= 1585;ی سال، باز هری= 705; تمامی دوره س= 604;وک است. که چون سا&= #1604;ک بشهود مرتضوی، علا= 05;ت رضایت الهی ا= 586; اعمال سالک میباشد. که بو&#= 1583;ا ئیان (بودا شده) و بیدار شده وکامل رسیده بعرش مرتضوی بوده = 608;میشوند، و زردشتیان کامل بنور مرتضوی، و مس= 740;حیان کامل بصورت م= 585;تضوی مسیح، و محمدیان کام= 04; بصورت در حَج= 575;ب نور مرتضوی میرسند.و اگر که شایسته شه= 608;د برتر صورت مص= 591;فوی باشند و برسند. فورا ب&#= 1575;ید با تعلیمات م= 602;ام مصطفوی از پر= 583;ه مرگ قبل ار مر&#= 1711; بگذرند، که بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس حبر ئی= 604; برسند. واگر باز (بدای اله&#= 1740;) ومشیّت او بو= 583;، با معراج روح در شهود عرش ر&#= 1581;مان است،که پیامبرگونه = 08; محمدی زنده تازه نفس برا= 740; چند سالک احتمالی خود بمعرفی خداوند، از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار وتولد دوم الهی و معصومانه دا= 85;ند. که روحی الهی و از ماهیّت ارواح متولد= 40;ن نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد میباشند،که = 83;ر تن بشری قبلی باز گشته اند. تا سوژه ای قا&#= 1576;ل دیدن و لمس سالکان خود باشد. لذا کام&#= 1604;ان محمدی محمده= 75; و علیّ های زند= 607; ای هستند. که (این همانی) آنان را برای &#= 1587;الکان خود دارند. اعراب متعصّ= 76; در عربیّت، و قریشیانی که = 605;حمد را باور نکردند، ولی از موقعیّت پیامبر و حکومت حهانی = 593;مر استفاده ماد= 40; بردند. که اسلام ظاهری را پذیرفتند= 48; و قشری مذهی ،و اصطلاحا س= 606;ّی بودند. که بعدا شیعیان = 602;شری طرفدار سیاس= 40; علیّ ، برای حکومت سیاسی = 576;آنها افزوده شدند. که چون سلوک و باوری ولایت = 575;لهی علیّ را ندارند، مجازات شدید تر ار دیگران بی دین خواهن= 583; داشت. بخصوص آ&#= 1582;وندهای شیعه ولی بدو= 606; شعاع تجلّیا= 78; الهی ولایت علیّ ومحمد. امویا= 606; وعبّاسیان بشدّت در نفی رابطه تاریخ= 40; قریش با زردش= 578; کوشیدند. و انحرافات فر= 07;نگی وسیعی بوجود آوردند. ولی ف&#= 1585;اوان الفاظ فارسی = 583;ری وفرهنگ زردشتی، در زبان عربی و قرآن و احادی= 579; پیامبر وامامان هست. که این نویستده در تفسیرات خود= 48; ببرخی از آنه= 575; اشاره کرده است. زبان عرب&#= 1740; امروز، زبان = 593;ربی نیست، که زبا= 606; قرآن و قریش است. و زبور قریش همان زن= 583; اوستای زردش= 78; است، که آن نیز جمع آوری و دستکاری شد= 607; اوستا، بوسیله زردشتیان نس= 04; بعدی بود. که ایران&#= 1740;ان زردشتی نسلهای تازه زبان قدیمتر = 585;ا نمیدانستندš= 8;که زبان پهلوی ر= 575; داشتند. و نه ز&= #1576;ان قدیم تر که بیشتر بزبان سانسکریت و بودا ئی نزدی= 705; بود . زبانها در هر سرزمین= 740; که رایج میگر= 583;ند، رنگ بخصوص پیدا میکنند. &#= 1705;ه فرهک تازه ای &#= 1605;یگردد .

امام عسکری در حدیث ٣٩٩٢ از زبور یا زند ا&#= 1608;ستا نقل میگند که گفته است، زم= 740;ن میراث (بندگا= 606; صالح) میباشد. زمین دنیا وی= 575; شایستگی نوع بشری پیشرفت= 07;، و یا در تن نوع فوق بشری آینده، هر رو= 581; کامل شده بشری،و در هف= 578; هزار سال بعد از شهود قاﺌم&#= 1548; هر روح الهی شده زمین خدا= 608;ند میشود ووارث خداوند و أنبیا هستند. &#= 1576;خصوص ولایت و طریق= 578; سلوک الهی، و= 581;قّ هر تعلیم امو= 585; دینی و الهی با اولیای ال= 607;ی صالح شده روا= 606; و پیامبر شده &#= 1605;یباشد. ونه آخوندها= 40; مخالف سلوک الهی، و مدّعیان کاذ= 76; چون آخوندها= 40; شیعه بدون شعاع انوار شهودی = 662;نچ تن و نور قاﺌم = و عرش رحمان. زی&#= 1585;ا شاهدان انوا= 85; تجلّیات الهی (این همانی) عقلها &#= 1608;صفات حیاتی برتر ر= 575; دارند. که ( قرآن ناطق) هستند. وهر گفته آنها گفته خداوند = 608; پیامبر میبا= 88;د. که بقول پیام= 576;ر خطای اتّفاق= 40; آنان از نظر خداوند باز صحیج و درست م&#= 1740;باشد.

امام عسکری در حدیث ٤٠٣٠ میگوید خداوند سوره ( فاتحه ) قرآن را خاص محمد ک&#= 1585;ده است. ولی نه کتاب قرآن عث= 605;انی در دست ما. بلکه (کتاب وظیفه مکتوب) سلوک الهی ولایت ششم مح= 605;د میسّر نوع بشری، که بقر= 617;ه های دوگانه نور قاﺌم و عرش رحمان برسند. که محم&#= 1583; و هر کامل محم&#= 1583;ی که محمدی زند= 607; برای چند سال= 705; خود میباشد. و این سوره فتح وفاتحه، هما= 06; صورت شهودی پیر کامل حسینی و= 604;یّ الهی زنده، ک= 607; خداوند یکی ا= 586; آنها را بطال= 576; لقای الهی ودیدار ربّ النوع قاﺌم میرساند. که فتخ و( پیروزی و باز) شدن عوا&= #1604;م الهی شهودی میباشد. و توس&#= 1617;ل عبادی سالکا= 06; با هر کامل حس&#= 1740;نی، در صورت کمال در تخلیه وتحلیه و تجلیه های مق= 583;ماتی پنح تن، با (بدا و مشیّت) الهی، نیز شایستگی نوع فوق بشری در هفت هزار سال &#= 1576;عد ، وولایت برت= 585; مهدی میرسند= 48; که بنور رحما= 606; و عرش رب ّ برتر از رحما= 606; برسند. و ما نا&= #1605;ی هم از ربّ برتر از رحما= 606; نمیدانیم. که مهدی موعود محمد وسوشیانس سو= 05; زردشت ، که (قاﺌم آخر الزمان) نوع بشری، و برتر= 740; وشرافت ولای= 78; محمدی است، خواهد گ= 601;ت. که صفت أصلی ودیگر صفات آ= 606; ربّ برتر از رحمان را نیز میگوید. که اک&#= 1606;ون عقل درک آنرا نداریم. چه رسد که تغییرات تکاملی لازم آن مرحله برت= 585; را بدانیم .ومحمد و علیّ نیز نمیدانس= 78;ند. باز فتح و بازشدن عالم = 575;لهی (جبروت نخست) (مکان لا مکان) روح القدس، تنها پس از شهود پنجم مصطفوی، برا= 40; شاهدان شهود چهارم م= 585;تضوی باز شدنی هست. اگر شرایط لا= 586;م تا شرط کافی برای بدای الهی دست بده= 583;. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسند. والاّ سالکان ولای= 78; مرتضوی مولا علیّ، تنها در وقت مرگ طبیعی و خروج از نوع بشری برای آنها باز میگ= 585;دد. برای مسیح نو= 585; مصطفوی بود، که فتح باب عالم الهی مل= 705;وت مصطفوی برای = 575;و باز شد. و پیروز و فرّ روز و فرهه گردید. مطالب سوره فاتحه ک= 607; در نماز ها قر&#= 1575;ءت میشود، تنها درخواست باز شدن عالم اله= 740; برای طالب لقای الهی اس= 578;. که پیر حسینی &#= 1582;ود را از خداوند &#= 1576;شناسد. و تا در نوع فو&= #1602; بشری روح چها= 585; بعدی، انسان فوق بشری با و&#= 1604;ایت مهدوی، فتح باب آسمان هفتم (جبروت دوم نور رحما= 606;) برویش باز گر= 583;د. وهنور بی نهایت جبروتها و تج= 604;ّیات الهی بالاتر از رحمان، و نا محدود انواع فوق بشری وتولدا= 78; یک روح کامل والهی شده در جهان در پیش هست. که بفرض م&= #1581;ال ب(لاهوت) آخرین جبروت = 575;لله رسید. که آنگاه همچنا= 06; بخداوند (هو) ب&= #1740;رون از هستی ها رس&#= 1740;ده نشده است. چه د&= #1585; کره زمین یا ک&#= 1585;ات دیگر کهکشان وکهکشانهای دیگر. روح انسان با هر شهود و فتح باب هر عالم ا&#= 1604;هی بالاتر ( این همانی) عقلی و صفات حیاتی و اخلاق الهی برتر را مییابند.

امام صادق در حدیث= ٤٥٠٦ میگوید= 48; اکر کسی با (کتاب خدا) بحث ومجادله، با مخالفان ولایت وسلوک قشری مذهبی نماید، پیرو= 86; میگردد. یعنی با قرّه های شهودی وعقل های الهی بحث فلسفی کند پیروز است.زیرا کسی گفت کجای قرآ= 606; آمده، که اما= 605; از نوشته های الواح موسی میگوید. در واقع و حقیقت= 548; این در قرآن قرّه های شهو= 583;ی اولیای، که ا= 605;ّی وامام زنده محمدی شده اند، که میتوان بزبا= 06; عرفانی و برداشت سلوکی، هم مخ= 575;لفان قرآن عثمانی= 48; وهم مخالفان (قرآ= 606; ناطق) اولیای &#= 1575;لهی بحث و استدلا= 604; نمود. ( اَلواح) موسای پیامب= 85; دوقطعه سنک نیست. که آنرا خورد نمود. بلکه فرمان و الهامات لدن= 17;ی موسی وهر کام= 604; الهی ولایته= 75;ی ششگانه نوع بشری است، که در رؤیاها ( اِلاحه ) و بچشم دل دیده میشود.که یک ل&#= 1581;ظه کوتاه از تحل= 617;یات الهی است. که شاهد آنها ای= 606; حکمتها و فرمانها و الهامات لدن= 17;ی را مییابد. و بحثهای فلسف= 40; و علمی و مذهبیدر همه = 575;دیان نمیباشد. گرچ= 607; اولیای الهی = 576;زبان علمی روز، و عقل اطرافیا= 06; خود فیلسوفانه ا= 87;تدلال میکنند. تا بی &= #1582;بران از امور الهی &#= 1608;سلوکی نیز آگاه گرد= 606;د.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥٤١ میگوید هرکس وارد بازاری = 588;د، این تسبیحات را بگوید. باز&#= 1575;ر مجمع پول پرستان قشری = 575;ست. که بدنیای بشری خود دلبسته وسرمست وسرگرم میبا= 88;ند. و سالکان چون ببازار و اجتماع غیر سالکان میروند، برا= 40; حفظ خود از فر&#= 1740;ب کاری، و بیداری طمع و حرص دنیا پید= 575; نکنند، این تسبیحات وهمان دستور= 75;ت سالکان از اولیای الهی = 582;ود میباشد. که فورا بعزلتگاه خو= 83; بار میگردد. مگر وقتی با عرش رحمان بخلق بازگشت که معصوم خوا= 607;د داشت. که خطری &= #1575;ز بازاریان و قشری ها را نخواهد داشت.

امام صادق در حدیث= ٤٥٥١ میگوید مسیح = 711;فته است، که خواب &#= 1583;ر زباله دانی، = 608; خوردن نان جوین، خیر فایده بیشتر= 40; برای سلامتی دین انسان سالک ا= 587;ت . که دین ورزی سالکان در عزلت سلوکی است. جا ئی که معمولا آشفت= 07; و خراب و خرابه میباش= 83;. و سالک تا زنده هست در راه الهی خود بکوشد. و بدوراز لذّت ورفاه و برتریهای بش= 85;ی گردد. علمای ف&#= 1740;زیک و فلاسفه و ثروتمندان و آخوندهای مذهبی قشری، = 583;رهمه ادیان غیر سلوکی، مشغو= 04; رفاه و لذّت و ثروت و خود بیبی های دینی ومذ= 607;بی باطل میباشن= 83;. که گاهی جمع آوری مال را ث&#= 1608;اب میدانند. بقو= 604; آن کلیمی که باین نویسند= 07; گفت، این دست= 608;ر موسی است که ثروت جمع کنم. ونمیدانست ک= 07; ثروت الهی و احوال و شهود و الهامات ال= 607;ی اولیای الهی= 48; وحتی در سالکان، ق= 575;بل قیاس در ارزش ثروت های بشر= 740; نیست. و در رؤیا ئی دیدم= 548; که بکسی مشتی اسکناس میدا= 83;م ،وجیبم نیز پ= 585; از پول بود. که بوی گفتم، آن ساختمان شست طبقه را که میبینی، تما= 05; اطاقهایش تا سقف بسته های هزار دولاری است. که شاید یک بسته آن بیش از تمام ثروت= 740; که انسان میتواند در جهان جمع کند. رؤیا برای قی= 575;س دو گونه ثروت را نشان میداد.

مولی علیّ که میگو= 740;د، علّت (جزیه اسلامی) از زردشتیان که (غیر صاحب کتاب) هستند. یعنی غیر سال= 705; الهی بروش ولایت زردشت واولیای زردشتی نبود= 07; باشند. و قشری زردشت= 740; باشند، مجازات آنها (جزیه) های حکومتهای غی= 85; الهی میباشد. که معمولا هم= 607; غیر سالکان د= 585; هر دینی قشری ومذهبی، یکد= 40;گر را غارت بنام &#= 1582;دا میکنند. که خل&#= 1601;ای اسلامی سنّی= 48; و حتی آخونده= 575;ی شیعه جزیه از زردشتیان گرفتند. گرچه &#= 1570;نان نیز (أهل کتاب) = هستند. چون دین زردش= 578; که قریش برآن بود، قبول الهی برای آن= 607;ا را قاﺌل نبود&#= 1606;د. ولی خداوند د= 585; کارماها (جزی= 607; و جزا و جز کردن) وسوزاندن غی= 85; سالکان هر دی= 606; ومذهب قشری ر= 575; خواهد نمود. حتی اگر از مسلمان سنّی یا شیعه سیاس= 740; علیّ باشند. که سوزش روان= 740; بیشتراز تن خ= 608;اهند داشت. شاید مولا علیّ در وقتی که خلیف= 607; بود چنین گفت= 607; باشد.

امام صادق در حدیث= ٤٦٢٨ میگوید= 48; هر ملّت وقوم= 740; (نذیر و پیامبر انذا= 85;) واخطار کنند= 07; دارد. که (وعید وتهدید) خداوند برای غیر سالکان ولایتهای الهی در جهنّ= 605; کارما ئی دار= 583;. و (قوم) که قشری ولی( امّ واوم) نمیکنند، وحتی هر (ملّت&#= 1740;) که تمایل بسل= 608;ک دارد، ولی آغاز بدان با یک ولیّ الهی &#= 1606;میکنند، مشمول انذار نذیر اخطار ک= 606;نده ، پیامبران و= 575;ولیای الهی زنده، ک= 607; در همه اقوام و ملّتهای نو= 593; بشری، مدام بازگشت بخلق = 583;ارند، که نصیحت آنا= 606; کنند، یا با آنان وسیله ت= 608;سّل عبادی آنان ک= 606;ند. که بهتر است ب&#= 1583;ون وسیله بقول مولا علیّ، حتی نمازی نخ= 608;اند. که شرک و آخوند پرستی = 608; ابلیس در لبا= 587; روحانیّت پر= 87;تی خواهد بود. (خَطب) و خطای اولیا همان اخطار و انذا= 585; است، که اخطا= 585; وخطاب مینما= 40;ند. واگر خودسرانه وج= 75;هلانه از امور الهی= 548; تفسیر رؤیاه= 75; و احوال و افکار خود بک= 606;ند. جتی بگفته پی= 575;مبر، درست اتّفاق= 40; آنان نادرست است. که رؤیاهای غیر سالکان نتیجه عقده ه= 575; و عقیده ها و انحرافات و گ= 606;اهان خود را تفسیر بنیکی ها مین= 605;ایند. که پیر الهی ب&#= 1585;ای سالک معایب ر= 608;ان سالک را میگو= 740;د، و چاره و جبران آن را میگوید.

امام صادق در حدیث= ٤٦٢٩ میگوید = 662;یامبر حاضر نشده کافران مکّه جزیه بدهند، که در دین خودشان باقی = 576;مانند. که زردشتی قش= 585;ی بودند. ولی خو&#= 1583; محمد، که امّ= 740; واوم کننده قریشی وزردشتی بود. و با کمک مسیح &= #1576;گفته پیامبر، که ش= 607;ود صورت مرتضوی مسیح بود، بجای نور مصطفوی بنور قاﺌم رسید. که ولایت برتر خ= 608;د را برپا نمود. وامید داشت أ= 607;ل مکّه، یعنی ق= 588;ری های همه ادیا= 606; میباشد، شای= 83; بسلوک الهی موفق گردند. پس جزیه نگرف= 578;. که قبول دین ورزی قشری آنان را نمود= 607; باشد. قشری های (بد دین) و جزای بدتر کا= 585;ماها را، ار نسخ ومسخ بجهان د= 585; انواع حیوان= 40; خواهند داشت. ولی (بی دینان) جاهل و&#= 1576;ی خبر از امور ا&#= 1604;هی، همچنان با کر= 575;مات نوع بشری بهت= 585; از اکنون خود &#= 1576;جهان بشری متولد میشوند. وهرچ= 607; سالکان عمیق تر پاکسازی ر= 608;ان حیوانی خود ک= 606;ند، بمراتب الهی = 588;ایسته خود از مراتب &#= 1588;هودی میرسند. که با یک ولیّ الهی &#= 1608;لایت محمدی بمعرف= 40; خداوند، بنور قاﺌم و عرش رحمان نی= 586; میتوانند برسند. و پس از (حدّ کفایت و شرط کافی) از نظر الهی در ت&#= 1586;کیه نفس است . والا&= #1617; سالکان هر شش ولایت الهی (ب&#= 1607; دینانی) هستن= 583;، که بهبودی وت= 705;امل و اصلاح وپاکسازی رو= 75;ن دارند. و هر شهود تازه آنها ، بهشت الهی برتری ب= 585;ای آنها است. که تولد نوعی بهتری بعدا د= 585; جهان دارند. که کاملان محمدی هفت هزار سال بعد= 548; در نوع فوق بشری و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل و بال= 602;وّ ه بشری در ولایت مهدوی خواهند بود. تا باز بنور رحمان وانوا= 93; فوق بشری بالاتر و بی ن&#= 1607;ایت، هرچه بیشتر تقرّب و نزدیکی صفات= 40; واخلاقی پید= 75; کنند.

امام صادق در حدیث= ٤٦٣٠ میگوید = 605;ساجد زردشتیان و غیره خاص عبا= 583;ت میباشد. که مع&#= 1605;ولا قبر یک پیامب= 585; را بارگاه ومسجدی میکن= 06;د، آنگاه قطره ا= 740; از خون آن پیا&#= 1605;بران واولیای کشت= 07; شده بدست آخو= 606;دهای قشری چنان رش= 583;ی میکند. مساجد &#= 1608; مقابر اولیا خانقاه آنان= 48; وحتی تن آنان برای چند سال= 705; قبر روح الهی شده او میباشد. و خود وسیله توسّل سلوکی و عباد= 578; مقبول الهی، = 608;( عبد و آباد) شدن روان خود &#= 1605;یکنند. که مسجد جای س&#= 1580;ود وتسلیم بولی= 17; الهی میباشد. والا= 617; مساجد آباد و دلهای خراب ق= 588;ری های مذهبی در همه ادیان بق= 604; پیامبر مسجد ( ضِرار ) یا کور دلان و بدون نور الهی یک ولیّ الهی می= 576;اشد. که پیامبر بدست خود مسجدی را که مدّعیان قدر= 78; هدایت الهی دیگران را داشتند خر= 575;ب نمود. و خانقاه اولی= 75;ی پیشین که بدو= 606; ولیّ الهی زن= 583;ه بوده باشد، نیز محسد (کوران ضَریر) &= #1605;یباشد. که حز ضرر ب(متعبّدین) منفور الهی نمیرساند.=

امام باقر در حدیث= ٥٥١١ گفته خد= 575;وند که گفت، کتاب یا نوشته و سندی ار قبل ر&#= 1575; اراﺌه بدهید. مانند تورات = 608; انجیل. که باید شهودها= 40; خود را که با سلوک الهی آن ادیان را داشته باشند اراءه بدهند. که با ولایت محمدی نیر، باید آنها را &#= 1705;ه پنج تن آل عبا هستند، (ارائ= 607; و رؤیا ئی) و گزارش بپیر الهی خود بده= 606;د. تا بشهود برت= 585; محمدی برسند. ویا هرکس در هر دینی سلوک= 740; که بوده باشد= 548; باید شهودها= 40; پیامبران خود را داشته باشند. و یا بگ&= #1601;ته خداوند که میگوید، (أثر= 740; از علم )اراﺌه بدهید. یعنی شهودی از آگا= 607;ی های الهی ودر سلوک ولایت خود را اراﺌه &= #1576;دهید. که معلوم شود مدّعیان ایمان آن مدارک الهی ر= 575; دارند ومؤمن هستند. که بپیامبر و هر ولیّ الهی اراﺌه بدهند= 48; که صداقت لقا= 740; الهی شهود برتری را طال= 576; هستند. (عِلم) آگاهی از علو= 605; الهی وشهودی است. ونه علوم &= #1601;یزیکی و دانش های ما&#= 1583;ی. علم یعنی آگاهی از امو= 585; روحی والهی وسلوکی میبا= 88;د.

پیامبر در حدیث ٥٥٢= 640; میگوید، گذش= 78;گان دارای کتاب و &#= 1591;ریقت قبل از شما، عذاب و سختی از مخالفین راه الهی را کشیده اند. که منظور پیامب= 85; از أهل بیت یا کاملان الهی = 605;حمدی، اولاد الهی پ= 740;امبر و در هر زمان تا زنده بودن= 583;. از مخالفین قشری خود کشیده اند. که مورد آزار وتعزیر و فتواهای مرگ وتکفیر آخوندها، و حتی مسلمانا= 06; و شیعیان غیر الهی کشیده ا= 606;د و می کشند. و بقول پیامبر أهل بیت او، (أشرف) از أنبیای بنی اسرا ئیل، یعنی کاملان (اِسراء طلب) در ادیان قبل از ولایت محم= 583;. که شرافت و برتری های مقام الهی و شهود بالاتر عرش رحمان را ندارند. گو ئی از قلّه بلند تر کوهی اطرا= 601; وسیعتری را م= 740;بینند. و یا فهم وعقل و الهامات بد= 606;ّی بیشتری دارن= 83;. اشراف تنها ک= 575;ملان الهی هستند. وبا بسیار تو= 589;یفات دیگر، مانند = 606;جیبان و صالحان و اولیا.

اما باقر در حدیث= ٥٥٤٢ میگوید= 48; که نزول قرآن شفا ورحمت در مؤمنان (اوم ک&#= 1606;نده) است. که ستمکا&#= 1585;ی بیشتری از مخالفین آل محمد زنده هر زمان را دارند. نزول ق&#= 1585;آن نزول قرّه ها= 740; شهودی، و دو قرّه اکتشاف= 40; محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که پیامبر گونه میباشند. و(نزول) قرّه ها در شب های قدر سالکان ودر دل ورؤیا= 607;ای آنها است. که رحمت خدا میباشند. آغا= 586; از شهود قاﺌم . والاّ حتی شه= 608;د پنجم مصطفوی = 587;الکان ولایت محمدی= 48; بقول خداوند= 48; محمد نعمتی برای عالمیا= 06; است .که نعمت امروز سالکان، برا= 40; رسیدن برحمت قاﺌم، ودر بازگشت ب= 582;لق، بعنوان (ذخیر= 607; آخرت )وتولد بعدی بهتر و در نوع فوق بشری ودر ولایت مهدوی = 575;ست. تا شاید بنور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان نیز بر= 587;ند. پیامبر نیز م= 740;گوید، علیّ در کتاب &#= 1582;دا اسامی زیادی دارد. چه در کتاب قرآن عث= 605;انی، که هر کامل مؤمن امّی، بخصوص علیّ و شاهدان شهود = 670;هارم مرتضوی، که ناجیان با ولایت محمدی هستند. منظور اسامی شهود م= 585;تضوی چهارم، در اد= 740;ان سلوکی مسیح و زردشت وبودا است. که هر ولایتی اسام= 40; محلّی خود را دارند. و تا أبد ، تمام ارواح الهی شده مراتب بشری و قبل بشری، با شهود مرتضوی= 48; میتوانند بنجات از نوع بشری وتولدا= 78; انواع فوق بشری برس= 606;د. و هربار با شرایط سلوکی = 605;ربوطه، چون شرایط سل= 608;کی با ولایت مهد= 608;ی .

امام صادق در حدیث= ٥٦٣٢ میگوید= 48; نگو ئید فلان آیه &#= 1602;رآن چون یک انسان است. که یکسان &= #1583;ستور نیکو بوده باشند. بلکه برخی از آنها حرام است . یعنی تنها دس= 578;ور حلال وحرام ب= 608;دن، در کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی نیست. بلکه تن&#= 1607;ا هر دستور حرا= 605; با ولی ّ الهی وبرای میباش= 83;. ودستورات قر= 70;ن عثمانی، بتف= 87;یرهای متضاد آخوندهای مذ= 07;بی جز شرک نیست. حتی اگر اتفاقا بقول = 662;یامبر درست نقل کلا= 605; محمد را کرده &#= 1576;اشند. امام بشدّت د= 585; تقیّه از مخا= 604;فین قشری سنّی یا شیعی صحبت می= 705;ند . وضمنا اولیای الهی خود (آیه و آیدی) الهی رس&#= 1740;ده از خداوند بر= 575;ی سالکان میباشند، و انسان معمول= 40; ننیستد. چه رسد که تجل&#= 1617;یات شهودی در عوالم الهی ر= 575; چون انسان بگویند، که ماهیتی الهی = 583;ارند.

مولی علیّ در حدیث= ٥٦٣٨ میگوید= 48; قرآن چهار قسمت است. یکی &= #1583;ر باره ما ولایت، و دیگری در بار= 607; دشمنان ما ،و سوم امثال و حکمتها، و چهارم احکام ودستورات . که موضوع باز در= 576;اره قرآن عثمانی = 606;یست. بلکه در سلوک الهی و دوقرّ= 607; محمدی میباش= 83;. که نظریّات ع= 585;فانی تعلیم سلوک الهی است. ودرباره دشم= 06;ان ولایت الهی و یا حکمتهای عقلی داده ها= 740; لدنّی، و در هر سطح شهودی مربوطه میبا= 88;د. و دستورات عملی سالکان در اختیار هر ولیّ الهی میباشد. امامان آغاز = 575;ز مولی غلیّ تأیید کار عم= 585; وعثمان را نکرده اند. که مخالف بوده اند.ولی زمان امام صادق، همین قرآن عثمانی بخاط= 85; استدلال بطر= 01;داران آن، اعلام قب= 608;لی نمود. که یک قب&= #1608;لی تاکتیکی بود.= 608; بمصلحت تفهی= 05; سلوک الهی، باستناد همی= 06; قرآن. که همیشه با هر گروهی، بح= 579; فلسفی ومنطق= 40; وعلمی بشود،وحتی ب= 75; ولایتهای سل= 08;کی بشود، باید ا= 586; کتاب مورد قب= 608;ل آنها، برای ا= 579;بات هر نظری استفاده کرد. این قبول اما= 605;، شامل کتاب قر= 570;ن عثمانی نیز میشود. و ظاهرا برای ط= 585;فداران و مؤمنان خودشان مفید بوده، که اوم &#= 1608;سلوک الهی ندارند.

امام کاظم در حدیث= ٥٦٥٤ میگوید اینکه خداون= 83; میگوید، جدا سازی هر أمر حکیم داده، ک= 607; در برخی خیر وتکامل و کمالات الهی = 576;یشتر هست . یعنی قرآن عثمانی مورد نظر نیس= 578;، که این جداسا= 586;ی انسانها را میکند. بلکه ق&#= 1585;ّه های شهودی است، که افرا= 583; را از هم تفکی&#= 1705; مینماید. گرچ= 607; همه مراتب شهودی باشند= 48; باز باهم تفاوتها ئی دارند. که تفاوت ها در شانس کسب شهو= 583; برتر بعدی را متفاوت مینم= 75;ید.

امام باقر در حدیث= ٥٦٨١ میگوید( الف لام میم ) رمز قرآنی، حروف مقطّع و بریده شده از &#= 1575;سم أعظم میباشد. (اسم أعظم) شهو&= #1583; ششم ولایت مح= 605;دی قاﺌم میباشد. ولی مراتب شه= 608;دهای قبلی پنج تن آل عبا، شهود= 607;ای مقدماتی ولازم برای ت= 580;دید آن شهود ها است، تا بنور قاﺌم رسید. و شهود مقدمات= 40; پنج تن را، هر یک ا&= #1586; پیامبران اولی العزم قبل از محمد کشف و آغاز شه&#= 1608;د نموده بودند. ودر هر ولایت الهی مراتب شهودی اسامی = 605;حلّی خود را دارند. تجدید آنها د= 585; ولایت محمدی برای سالکان حتمی و ضروری است. و بترتیب &= #1608;توالی که از نظر الهی و عقلی و &= #1575;لهامات لدنی آنها، ب= 575; همان شهود در ولایت های قبلی تفاوت ب= 587;یار دارند. پنج تن آل عبا، اسام= 740; پنج شهود مقدماتی مذکور است. که &= #1662;یامبر برعلیّ وفاطمه و حسنین، بعنوان اسام= 40; الهی تازه آنها گذاشت. که خود اسامی &#= 1602;بلی دیگری داشتن= 83;. حسن وحسین، (ش&#= 1615;بّر و شُبیر) و فاطمه (فاخته) و علیّ (حیدره) = بود. واولیای اله= 40; ولایت محمدی تا زنده هستند، همگی = 581;سین های زنده میباشند. و یکی از آنها بانتخاب خدا= 08;ند امام زمان خو= 583; میباشد. که مرگ بشری دارند،و کاملان تازه بازگشته بخل= 02; حسین های جدید اله= 740; دارند. گرچه ه&#= 1585; ولیّ الهی (کُنیه) و لقبی از خداوند دارد. که خود را بدان مشهو= 585; میکنند.

امام رضا در حدیث &#= 1640;١٦٦ میگوید که عظمت قرآن، چون بند ارتب= 575;ط، و طریقت وراه &#= 1575;یدآل برای بهشت است. وبا تولد بهتر بعدی بجهان. که ارواح مرگ وتوقف در تکامل یا قهق= 585;ا ندارند. قرآن عثمانی چنین نمی کند. که هرکس برداشت = 593;قلی نارسای خود ر= 575; دارد. و عملا ت&= #1705;ذیب و لعن یکدیگر &#= 1605;ینماید. که قرآن قرّه های شهودی ول= 575;یت محمدی، بخصو= 89; (دوقرّه) اکتشافی محم= 83;، قاﺌم و عرش رحمان است. و امامان برای اینکه تحریک = 605;خالفت قشری های مذه= 576;ی را نکرده باش= 583;، تصریح معنی ق= 585;آن سلوکی نمیکن= 83;. و غیر مستقیم اهداف سلوکی = 582;داوند و پیامبر را، برای شنوندگ= 75;ن سالک خود مین= 605;ایند. که شهود ها (بند ارتباط ) روح انسان سالک با خداوند است.اعاز ار شناخت صورت پیر کامل سال= 705; بمعرفی خداو= 06;د. و پنج شهود مقدماتی، مع= 85;وف بپنج تن آل عب&#= 1575;، یا أهل بیت محمد وعلیّ، = 578;نها وساﺌط الهی ب&#= 1585;ای سالکان هستن= 83;. که در نهایت ب&#= 1606;ور قاﺌم و عرش رحمان برسند. و در تولد نوع &= #1601;وق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، با ولایت مهدی م= 608;عود محمد، و سوشیانس سوم زردشت، بشهودهای بر= 78;ر نور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان برس= 606;د.و اگر تمام شش شهود مقدمات= 40; نوع بشری خود را ت&#= 1580;دید نمایند. که دارای صفات مقامات الهی،و آثار عقلی و اخلاق= 740; والوهیّت بی= 88;تر از همان شهود= 607;ا در ولایتهای = 602;بلی است. و بی نهایت تجلّی= 75;ت و شهود، و مراکر موقّت = 575;رتباط یک روح تا خداوند الله أهورمزدا، وتا أبدیّت مطلق، برای ه= 605;ه ارواح انسان= 40;، وحتی دیگرمو= 80;ودات که بنوع بشری &#= 1582;واهند رسید. که روح ه&= #1585; أتم وما دون أتم نیز خواه= 606;د رسید . شهودها همان رابطه ه= 575; و وساﺌط الهی ووساﺌل سلوک= 740;، برای توسّلا= 78; عبادی سالکان و تا أبد میباشد. و هر یک از ارواح الهی ومقدّس آیند= 07; ها، فورمولهای ت= 05;امل و دستورات سلوکی خاص خو= 583; را دارند. که م&= #1585;اتب پا ئین تر قدر&#= 1578; درک و فهم و انجام آنرا ن= 583;ارند. زیرا کرامات = 576;الفعل نوعی بالاتر را ندارند. مگر پس ازمرگ نوعی، وشایستگی در شهود نها ئی ن&#= 1608;ع خود میباشد. که در نوع بشری شهود قا= 5164;م حدّ أکثر میس= 617;راست .و در نوع فوق بشری( شهود نو&#= 1585;) رحمان است. و هرکدام پس از &#= 1578;جدید شهودهای قبل= 40; ومقدماتی خو= 83;، میباشد. که تفاوت ریادی = 583;ر الوهیّتهای خود دارند. برای مثال، ش= 607;ود شیوا در بودا= 548; و شهود دغدو در ولایت زرد= 588;ت، و شهود مریم د&#= 1585; ولایت مسیح، = 608; شهود فاطمی د= 585; ولایت محمدی= 48; و شهود (زینب ک&= #1576;را) در ولایت مهد= 608;ی، همگی شهود سو= 605; زنانه ولایت= 07;ا ستند. ولی هر یک صدها براب= 585; کرامات و الوهیٍت بیش= 78;ر از قبلی دارن= 583; . که تفاوت شهو&= #1583; فاطمی ولایت محمدی، با شهود زینب کب= 585;ای مهدی موعود ، &#= 1607;زاران برابر میگو ئ= 740;م. که بقول قرآن= 548; روزهای الهی= 48; یعنی شهودها و( یوم و اوم ها) در ولایتهای = 602;بل از محمد، هری= 705; صد سال بشری است. ولی شهود&#= 1607;ای ولایت محمدی= 48; هر یک هزار سال بشری میباشد. که روزها و اوم های شهود= 740; هشتگانه نوع فوق بشری را، &#= 1602;رآن پنجاه هزار سال میگوید. که شاید در شهودهای نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری، هر یک از شهودها= 740; نه گانه آن، یک ملیون سال &#= 1576;اشد. که این فاصله ها، بهشت سوم ارواح شاهد تجلّیات، نیازی بتولد = 580;هان ندارند. مسیح ایدآلولایت پنجم مسیحی، برای شش شهود &#= 1582;ود، شش قرن بعد در صورت علیّ متولد شد. که م&= #1587;یحیان از رقم مهمّ و مصیبت بار ٦٦= 638; میگویند. و در واقع باید چو= 606; خود مسیح بول= 575;یت محمدی در آیند، که هدف &#= 1582;داوند هیچ گاه توقّ= 601; درمقام الهی = 740;ک روح، در آخری= 606; شهود خود نیس= 578;.

امام صادق در حدیث &#= 1640;١٦٧ میگوید قرآن نام کتاب است. امام نمیگوی= 83; نامی بیشتر نیست، که برا= 740; قرآن عثمانی رایج شده است. امام ادامه میدهد، که نا= 605; (فُرقان) دارد. که احکام (واجب العمل) در آن هست. یعنی فرقان ی= 575; همان (فرّگان) &= #1601;ارسی دری قوم زردشتی قریش= 48; و همان( قرّه ها وخورّه )های شهودی است. که شاهدا&#= 1606; خود را (فُروهر و فرّ&#= 1607;ه) مینماید. واج= 576; العمل بودن د= 585; احکام سلوکی = 608;لایت الهی است. نه ا&= #1740;نکه هر آخوندی اموری را واج= 576; دیگران میکن= 83;. چون در قرآن عثمانی آمده یا نیامده با= 588;د.

پیامبر درحدیث ٨١٦= 41; بسلمان فارسی سالک زردشتی ، وسپ= 587; با سالک باول= 575;یت مسیح که هدای= 578; شهودی آنها ر= 575; داشت، دستور مقام مرتضوی داشت که بمکّ= 607; نزد محمد برو= 583;. پیامبر میگو= 40;د، باید قرآن بخوانی که (کف&#= 1617;اره) گناهان است. این قرّه های شهودی سالکا= 06; ولایت است، ک= 607; تمام شدن وظیفه سالکان، پس ا= 586; پاکسازی روا= 06; از عقده ها و عقیده ها است. که کفّاره گناهان و لکّ= 607; های ننگین گذشته که در روان هرکس ریشه گرفته اند. و میگوید (قراءت) هر( آیه= ) ثواب صد شهید جنگی را دارد. که هر شهودی چنین ثواب وپاکسازی روان را مینم= 575;ید. و نه آیات و جم&= #1604;ات کتاب قرآن عث= 605;انی. که عمر جمع کن&#= 1606;ده از بعضی گفته های مهم پیامبر، برحسب نظر و عقل خود، بصورت قطعات جدا از هم، در کتاب خود و بنام قرآن آورد. و (تعداد آیه)خواندن بیشتر را، در قطعات وجملا= 78; قرآن ثواب بی= 588;تری را تصوّر میکرد. که عملا یک خود فریبی است. ولی علیّ ودیگران، هریک برای خو= 583; مجموعه ای از &#= 1711;فته های پیامبر تهیه کرده بو= 583;ند. ولی عمر غیر از مجموعه خو= 583; ر،ا بزور و ته&#= 1583;ید از دیگران گر= 601;ت وسوزاند. که کتاب علیّ بوصیّت پیامبر، که ا= 586; یاداشتهای شخصی او نوشت،ولی عم= 85; نپذیرفت. و کتاب علیّ بکلّی نا پدی= 583; و فراموش شد. که احتمالا امامان بعدی= 48; که جانشینان = 587;لوکی محمد بودند،مطال= 6; کتاب علیّ را &#= 1576;صورت حدیث پیامبر= 48; که (مُد زمان) شده بود منتشر کردند. که این&#= 1705; مورد مطالعه وتفسیر میباشد. که ده ها هزار میباشد. و هر راوی قسمتی و یا بشکلی مطل= 576; و گفته پیامب= 585;را نوشته است.

مولا علیّ در حدیث= ٨١٧٠ میگوید که قرآن دستو= 585; دهنده ( زاجز) و تهدید کننده است. و گویای خاموش میباشد، و صحبت خداوند است. که مراتب &= #1588;هودی گویای خاموش الهی برای سا= 604;کان میباشد. و هر کامل محمدی چون پیامبر اولی العزم خ= 608;د، قرآن (ناطق وگویا) بزبان &#= 1576;شری هر زمانی میباشند. مول= 575; ادامه میدهد= 48; که خداوند پیمان این قر= 570;ن را گرفته بود= 607; است. که نور خداوند در آن تمام کرده، و کرامات داده است . این پیما&= #1606; با کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی معنی ندارد. مگر با پیامب= 585; و اولیای اله= 740; زنده سالکان= 48; که قرآن و قرّ&#= 1607; های ناطق وگویای سالکان میباشند. که ب&#= 1585;ای دیگران خامو= 88; هستند. و این پ&= #1740;مان سوگند سلوکی = 587;الک، باولیّ الهی = 582;ود بمعرفی خداو= 06;د میباشد. وسوگند تعهّ= 83; را خورده، که دستورات انجام اموری= 48; و یا امتناع از اموری را بنمایند. و این پیمان و دستورات و اختیارات ال= 07;ی پیر الهی، اتمام وتکمی= 04; نور عقلی ومقام الهی سالک را &#= 1605;ینماید. چون بمراتب ق= 585;ّه های شهود بالاتر تا قاﺌم روح الق&#= 1583;س ششم برسند. قرآن همان وس= 575;ﺌل الهی سالکان= 48; برای رسیدن ب= 601;ضاﺌل الهی انسان س= 575;لک است. که هر شش ولایت الهی م= 740;سّر برای نوع بشری، قرآن وپیمان ووسیله و شرط &#= 1662;ذیرش الهی میباشن= 83;.

مولا علیّ در حدیث= ٨١٧١ میگوید = 608;خداوند کتابی را ناز= 604; نمود، که نور &#= 1605;یباشد. نه کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی که در حیات پی&#= 1575;مبر وجود نداشت. و چهل سال بعد از پیامبر عم= 585; وعثمان نوشتند. گرچه &#= 1576;ا دستکاری در گ= 601;ته های پیامبر، = 576;رحسب ادّعای چهارده راوی وکاتب کلام پ= 740;امبر بود.که هر کدام قسمتی ر= 575; نوشته داشتن= 83;. ولی کتاب خدا (وظیفه مکتوب) بمعنی ( مقرر قرّه گیری) و سرنوشتی هر روح انسانی میباشد. تا بق&#= 1585;ّه های شهودی برسد. که عملا &= #1576;صورت نور و دیدار ن&#= 1608;رانی، در رؤیاهای س= 575;لکان رؤیت میشود. و نزول از آسما= 606; عوالم الهی ب= 575;لاتر، که بذهن انسا= 606; بشری سالک، دارای شرایط = 604;ازم در پاکساری ع= 602;ده ها و عقیده ها&#= 1740; شخصی سالکان = 605;یباشد. که هر موجودی حتی هر أتم و گیاه وحیوان = 608; افراد نوع بشری، باید د= 585; نوع بشری بنه= 575;یت کمال روان خود، در شهود واجب قاﺌم بر&#= 1587;د. مولا میگوید= 48; نوری است که هرگز خاموش ن= 605;یشود. چون شهودها د= 585; دل سالک نقش ش&#= 1583;ه است. و اگر ادامه توسّل= 75;ت عبادی را بنماید. و آنگاه این نو= 585; است که شخص را از دیگران جد= 575; میکند. و شفای &= #1584;ات انسان میباش= 83;. که شایسته تو= 604;د نوع فوق بشری &#= 1576;جهان میگردد. و با مرگ قبل از مر&#= 1711;، بنور قاﺌم (کتاب و مقرر) الهی از دیگر= 575;ن جدا میشود. وچون بخلق پی= 575;مبرگونه بازگشت شود، در بین خلق بوده ولی جدا از آنها، در ذات و عقل واحوال میبا= 88;د. (بین تن ها، تنها هستند).گو ئی ا&= #1606;سانی در بین گلّه حیوانی قرار = 576;گیرد. که شاید آنها را هدایت وتعالی بدهد. والاّ همه انسانها پس ا= 586;مرگ تولدات مجدد = 608; حقیر تر بجها= 606; دارند.

پیامبر در حدیث ٨١٧= 634; میگوید تعدا= 83; پلّه های بهشت، بتعدا= 83; آیات قرآن میباشند. ولی در جیات پیام= 576;ر کتاب قرآن عثمانی نبود. و آیات محدود دارد. و پلّه های تعالی بهشتیبمعنی = 78;قرّب بخداوند در شهود تجلّیا= 78; الهی،و مانن= 83; همه امور الهی (نا&#= 1605;حدود) میباشند. ودر سلوک الهی ول= 575;یت های ششگانه، چون ولایت سلوکی محمدی= 48; محدود بهفت ش= 607;ود میسّر برای ن= 608;ع بشری است. و نامحدود شهو= 83;ها و مراحل تعال= 740; وتکامل روان وروح موجودا= 78; فوق بشری، تا آبد ادامه خواهد داشت. واین شهودها (آیت ها و آید ها) ورسیده ها و داده های ال&#= 1607;ی، خاص سالکان و= 604;ایتهای الهی میباشد. وهفت پلّه تعالی بهشتی = 608;شهودی در ولایت محم= 583;ی تکمیل میگرد= 06;د، چون بقاﺌم وعرش رحمان میرسند. و بهش&#= 1578;های تولدات نوعی آینده یک روح &#= 1605;وفق، در انواع فوق بشری است. که ٥&= #1637; قرن دیگر نوع فوق بشری، از &#= 1606;ظر الهی در جهان با مهدی موعو= 583; آغاز خواهد ش= 583;. که متولّدین آن تنها اروا= 581; بشری شاهد قا= 5164;م میباشند. وال= 575;ّ همه ارواح بدون این (کتا&#= 1576; مکتبوب ومقر= 85;) سلوکی، بنسخ ومسخ مجدد تولدات حیوا= 06;ی بجهان خواهن= 83; داشت. تا دوباره و حتی صد باره بنوع بشری، وهمین سلوک تا قاﺌم را با پاکساز= 740; صفات حیوانی خود کسب نمای= 606;د. که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل و اله= 740; نمودن ذات رو= 581;ی هر انسان میب= 575;شد. جهنّم اینان = 607;مین جهانوم یونانی وگوهانوم تورات و جهان &#= 1601;ارسی و جحیم قریش میباشد. که کارماهای حقیر در آن صورت خواهد گ= 585;فت. بهشتها نیز همان بهبودی ها و (به دینی) و بهتر شدن و الوهیّت هر روح میباشد. که ارواح ماه= 740;ّت الهی در أصل خ&#= 1608;د را دارند.

مولا علیّ در حدیث= ٨١٧٤ سفارش کتاب خدا را م&#= 1740;نماید، که بند محکم انسان با خداوند است. و(نور مبین) یعنی قابل (بی&#= 1606;ا ئی بچشم دل و بینش بچشم عق= 604; ) است . که شفای نافع میباشد. واین کتاب قر= 570;ن عثمانی چنین نیست. که مولا &= #1582;ود در نهصد جای قرآن عثمانی ایراد داشت. که حذف واضاف= 575;ت و تغییر و تبدیل در آن میگوید. و فراوان حدیث از امامان جانشینان ولایت سلوکی= 48; ونه ولایت ها= 740; هر فقیه، یا ولایتهای سی= 75;سی خلفا آمده، ک= 607; تصحیح جز ئی از عبارات قر= 570;ن عثمانی مینم= 75;یند. که درتفسیرا= 78; احادیث نوشت= 07; این نویسنده آمذ= 07; است. آیات کتاب خد= 575; مراتب شهودی= 48; آغاز از شهود اول صورت پیر کامل الهی، وولیّ الهی و ربّ ومربّی ا= 604;هی سالکان بمعر= 01;ی خداوند هستن= 83; وتا زنده باش= 606;د. که تنها ولیّ الهی بمعرفی خداوند، وسی= 04;ه الهی سالکان در پیمان، و یگانه وسیله = 578;وسّل عبادی سالکا= 06; میباشند. وتقلید آنان = 583;ر صفات واخلاق = 608; عقاید ولی ّ الهی میباشد. که بقول پیام= 576;ر ٣١٣ ولیّ اله= 740; صاحب مقام حس= 740;نی،و نخستین از پن= 580; تن آل عبا و أهل بیت، همی= 588;ه زنده در جهان هستند. که یکی &= #1575;ز آنها برای رس= 740;دن ب(آیات ومعجزات و شهودهای) بالاتر تا عر= 588; رحمان میباش= 83;. که شایسته تو= 604;د در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد گردن= 583;. وبقول پیامب= 85; ستاره های آسمانی راهنمای مسا= 01;ران شب در جهان تاتریک نوع بشری بجهان ا= 604;هی و روشن بالات= 585; در انواع میب= 575;شند.

در حدیث ٨١٧٥ بم= ولی غلیّ گفتند، چون از محضر ش&#= 1605;ا دور میشویم، هرچه را که گف&#= 1578;ید فراموش مینم= 75; ئیم. و مولا فر&= #1605;ود پیامبر گفته است، که پس از من برای شما ف&#= 1578;نه ها و مشکلات اجتماعی فراوان پیدا = 582;واهد شد. پس برای تو علیّ و هر کامل الهی، تنها کتاب خد= 575; باقی خواهد ماند، که رفع &#= 1605;شکلات مینماید. قرآ= 606; عثمانی در جیات پیامبر نوشته نشده بود. بلکه سلو&#= 1705; الهی و قرّه های شهودی بخصوص دو قرّ= 607; محمد ، نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان، در اولیای ال= 607;ی بازگشته محم= 83; گونه بخلق است. که تنها هدایت کننده = 587;الکان برای دوری از &#= 1601;تنه ها میباشد. آنگاه عقده ه= 575; ومعایب و صفا= 578; حیوانی سالک پاک شده، و حافظه قوی و درک نیرومند= 48; و از مراتب ال&#= 1607;ی بالاتر، اله= 75;مات لدنّی از سطو= 581; بالاتر شهود= 40; بانسان کامل وشاهد میرسد.

مولی در حدیث ٨١٧= 638; بمخالفین خو= 83; وولایت سلوک= 40; خویش، که طالبان خلافت وحکوم= 78; سیاسی بنام دین وخد= 575; بودند،میگو®= 0;د که ما (ولایت س&= #1604;وکی) جز (لا اله الا&= #1617; الله) شعاری و&#= 1607;دفی نداریم. این ش&#= 1593;ار در هیچ مذهب ق&#= 1588;ری مطرح نیست. ولی هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، ای= 606; شعار و (ذکر تو&= #1581;یدی) را دارند. وقتی که سالک &#= 1576;اخداوند از طریق واسط= 607; ووسیله الهی = 582;ود صحبت میکند. وتکرار (اذکا= 585; توحیدی) دفع ش&#= 1585;ک احتمالی را مینماید. که ب&#= 1608;سیله الهی خود میگوید، غیر = 575;ز خداوند الله آهورمزدا، خدا ئی نیست. گرچه همه وسا= 5164;ل و تجلّیات شه= 608;دی وارباب نوع ( اله ووسیله ت= 571;لّه) وتوسّل عباد= 40; میباشند. وکاملان محمدی شاهدا= 06; هر هفت شهود هستند. ودیگران در تولدات بشری = 576;هتری باید ادامه پ= 575;کسازی وکسب تربیت الهی پیدا کن= 606;د، که بنور قاﺌم &= #1608;اجب الهی خود برس= 606;د.

امام صادق در حدیث= ٨١٧٨ میگوید خداوند ولای= 78; ما را (محور و قطب) قرآن قرار داده است. که ق&= #1585;آن عثمانی در نظ= 585; نمیباشد. بلک= 607; ( دو قرّه) نها ئی نوع بشری در ولایت ششم &#= 1605;حمدی است. ودیگر کا&#= 1605;لان ولایتهای پیشین، باز تولد بهتر برای پیوستن = 576;ولایت محمدی را مینمایند. که بنور قاﺌم برسند . وتا ولایت برتر م= 607;دی موعود محمد، = 705;ه ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخری= 06; کامل محمدی، واول= 40;ن کامل و پیامب= 585; نوع فوق بشری= 548; ولایت هفتم و برتر را تأسی= 587; مینماید. که تنها ارواح م= 581;مد و علیّ وهر کامل محمدی ط= 608;ل زمانها ، تنه= 575; متولدین در نوع فوق بشری خواهند بود. ک&#= 1607; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری &#= 1585;ا خواهند داشت. &#= 1705;ه آنگاه باید ب= 588;هود هفتم نور رحمان و عرش ر&#= 1576;ّ برتر ا زحمان= 548; شهود هشتم می= 587;ّر خود برسند. و تا أبد این ان&#= 1608;اع فوق بشری وتج= 604;ّیات بالاتر الهی= 48; و عقلهای کوه پیکر در پیش هستند. که سرا&#= 1587;ر رحمتهای اله= 40; برای همه موجودات= 48; حتی ارواح هر أتم و ما دون أتم میباشند.

 امام ع= 87;کری در حدیث ٨١٧= 641; گفته خداوند را میگوید، اگر که تردید بمحمد دارید= 48; پس شما یک (سور&= #1607;) بیاورید. آنچ= 607; محمد آورده، (&#= 1589;ورتها) وقرّه های شه= 608;دی در سلوک الهی است. ونه کتاب &= #1602;رآن. یعنی مخالفی= 06; محمد، در تردید آنه= 575; برسالت و الوهیّت مقا= 05; محمد، بهر شک= 604;ی که خود تصوّر &#= 1605;یکنند، تا از این قرّ&#= 1607; های شهود از خ&#= 1583;اوند بگیرند. که ولایت محمد و &#= 1607;ر کامل محمدی ب= 585;ای چند سالک خود= 548; تنها کانال ا= 585;تباط خداوند با سا= 604;کان میباشد. و گذرگاه الها= 05;ات لدنّی آنها. واگر خداوند محمد زنده ای را در رؤیا بط&#= 1575;لب لقای الهی در شهود قاﺌم معرفی کرده باشد، که پیا= 605;بر او و قرآن ناطق او و صاحب اختیار الهی سالک خواهد بود.

مولی علیّ در حدیث= ٨١٨٠ میگوی= 83; نوشته کتاب خود را بأبوبکر خلیفه سیاسی وحاکم مطلق ا= 604;عنان نشان دادم، ک= 607; پیامبر بمن دستور نوشتن آنرا داده بود. تا (اتمام = حَجت) کرده باشد. ولی او نپذیر= 601;ت. و کتاب من (علی&= #1617;) محموعه ای از &#= 1711;فته های پیامبر، = 583;ر امور سلوک ال= 607;ی ولایت محمد ب= 608;ده است. عمر و سپس عثمان برخی گ= 601;ته های پیامبر ر= 575; کتاب خود کرذ= 606;د، که قرآن نامیدند. ومولا بقول خ= 608;دش، در نهصد جای قرآن تغییر و تبدیل و حذف و&#= 1575;ضافات نموده اند. زیرا خلفا بق= 575;نونی منسوب بخداو= 06;د و پیامبر نیا= 586; داشتند، که حکومت استبدادی خو= 83; را در جهان وس&#= 1740;ع اشغال شده عم= 585; و خلفا، بمور= 583; اجرا بگذارن= 83;. گو ئی در جهان گشا ئی دستور &#= 1582;دا و پیامبررا اجرا میکنند . عمر ده سال تمام سرزمین= 07;ای ایران و روم و مصر و عربستا= 606; را اشغال غار= 578; گرانه وبنام خدا نمود. و حکومت دینی و= 604;ی قشری خود را د&#= 1575;شت. که اصطلاحا م= 584;اهب سنّی آخوندهای خو= 83;را داشتند. وبعد= 607;ا شیعیان سیاس= 40; طرفدار علّی= 48; برای خلافت و حکومتهای شی= 93;ی، وتاکنون در ایران، ایجا= 83; نموده اند، شیعیان = 705;اسه داغ تر از آش، برای قرآن عم= 585; وعثمان شده اند. که ولایت &= #1601;قیه ایران، نمون= 07; زنده این طرز &#= 1601;کر (تشیّع بدون ش&#= 1593;اع) انوار شهودی بوده، که اما= 605; رضا نیر تصری= 581; کرده است. می بینیم که (شرک شیعیانه) بدت= 585; از (کفر سنّیا&#= 1606;ه) دارند. چون ( بد دینی) دارند و دیگران (بی دینی) بخاطر ب&#= 1740; خبری از راه خدا را دارند. و الاّ اولیا= 740; الهی زنده، و محمدها و علی= 617; های زنده چند سالک خود، ( به دینی) یا تکامل و شدن و صیرورت الهی = 740;افتن را در شهودها &#= 1583;نبال میکنند. که بهشت نوع فوق بشری را خواهند داشت. &#= 1608; دیگران کارم= 75;های قهقرا ئی جهن= 617;می نسخ ومسخ مجد= 583; در تولدات ان= 608;اع حیوانی مجدد بجهان که بنو= 593; بشری باز گردند، که بشهود قاﺌم ب&#= 1575;ید برسند که خواهند رسید. که همان فرما= 606; کن فیکون و شدن وتکامل ا= 604;هی، از أزل تا أبد&#= 1548; و در انواع فوق بشری میب= 575;شد. و اینکه قرآن &#= 1593;ثمانی ونیز قرّه ها= 740; شهودی را، تنها (تطهیر شدگان) میفهم= 606;د، که برداشت سل= 608;کی وپاکسازی می= 05;نند. که تنها در ولایت سلوکی = 576;ا تخلیه وتحلیه، و کس= 576; تجلّیات اله= 40; موفق شده باشند، که مد= 575;رک قبولی خداون= 83; را در دل دارن&#= 1583;. که تنها معیا= 585; داوری های الهی پس از مرگ هر کس میب&#= 1575;شد. که بجهنّم جه= 575;ن نمیروند. و بهشتهای چها= 85;گانه و چهارگونه ر دارند.

مولی علی ّ در حدیث= ; ٨١٨١ در باره تناقض در قرآ= 606; عثمانی میگو= 40;د، که همه گفته های پیامبرا= 06; دوچار این تضادها شده است. زیرا قشر&#= 1740; های دینی ومذ= 607;بی، برداشتهای ب= 75; عقل آلوده رو= 575;ن خود مینماین= 83;. ونه در گفتار (&= #1602;رآن سلوک) الهی. که = مطلقا تمام أنبیا و گفته های آنان، یکسان = 608; از هر شش ولایت انبیا= 40; اولی العزم آدم کیموث، و میترای نوح، = 608; بودا و زردشت و مسیح محمد، یک هدف الهی ب&#= 1585;ای سلوک الهی را داشته اند. و تمامی مذاهب بقول پیامبر= 48; هفتاد و دوگانه، حت= 740; اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادت باشن= 83;، باز در قعر جه&#= 1606;ّم میباشند. و بقول ملاّی ر= 608;می بلخی، چون ندیدند حقیقت، ره اف= 587;انه زدند. که باطل وتخیّلی از عقده های روا= 606;ی ناپاک غیر سالکان میباشند. چه بنام مذاهب س= 606;ّی یا مذاهب شیع= 607; و یا بهر نام د&= #1740;گر بوده باشند ک= 607; فراوان نیز هستند .

امام صادق در حدیث= ٨١٨٣ پیامبر بعلیّ میگوی= 83;، که از یاداشتهای زیر بالشت من= 548; کتابی بنویس. که علیّ انجا= 605; داد، ولی ابوبکر وعمر = 606;پیذرفتند. وآنچه عمر نو= 588;ت وعثمانی تصجیح آن کرد= 548; بادستکاری انسانهای نا= 88;ایست الهی میباشد. و بدستور پیا= 605;بر وتعلیمات او = 606;بوده است.

امام صادق در حدیث= ٨١٨٤ میگوید قرآن در هفت ح&#= 1585;ف نازل شد. واین &= #1602;رآن عثمانی نیست= 48; که حروف بیشت= 585; دارد. بلکه کت&#= 1575;ب سلوک الهی، و راه کسب مرات= 576; تجلّیات اله= 40; میباشد. که هفت شهود برای الهی شدگان ولایت = 605;حمدی ونوع بشری را &#= 1583;ارد. که قرّه ششم آن نور قاﺌم، واجب الهی اس= 578;. و قرّه هفتم ع&#= 1585;ش رحمان، خاص برگزیدکان ا= 04;هی و اصطفا یافتگان، برای بازگشت = 662;یامبر گونه بخلق اس= 578;. که امامان (ام&#= 1617;ی اوم کرده) ومؤ&#= 1605;ن کامل الهی شد= 607; هستند. که کلام آنان کلام خدا، و( قرآن ناطق) چن&#= 1583; سالک خود میب= 575;شند. و بقول فردوس= 740; عارف ، چه فرم&#= 1575;ن یزوان چه فرم= 575;ن شاه. که کاملان الهی = 662;ادشاهان الهی چند سال= 705; خود میباشند = 608; تا زنده باشن= 583;.

امام صادق در حدیث= ٨١٨٥ میگوید خواننده قراوان سوره ( أحزاب)،و بمعنی مذاهب = 602;شری که چون احزاب= 548; منافع خود را میجویند ، آنگاه در روز &#= 1602;یامت در جوار محمد= 548; یا همان شهود &#= 1605;صطفوی برای دیدار نور قاﺌم نیس&#= 1578;ند. ویا در بهشت ع&#= 1585;ش رحمان پس از م&#= 1585;گ. زیرا سوره اح= 586;اب در برداشت غی= 585; سلوکی، (قراءت) آن پس انحراف مذاه= 76; مینمایند. و قراءت قرّه گیری سلوکی د= 585; وسلوک الهی م= 740;باشد. امام صادق میگوید،آنگ= 5;ه از مذاهب در أمان خواهند = 576;ود.

امام رضا در حدیث &#= 1640;١٨٦ از خادم مآمو= 585; خدمت امام رض= 575; ،که در سفر بایران و طوس &#= 1576;نزذ مآمون خلیفه = 593;بّسی بود. و خواست، &= #1705;ه اطاقی (مُصحَ= 601; ) دارد پیرا کند. که منظور &= #1705;تاب قرآن عثمانی = 606;یست. و اگر چنان بود، برای کا= 585;برد آن، در بحث و استدلال با غیر سالکان ب= 608;ده است. (مصحف) یعنی (صفحات کتاب) دارد. که = برای قرآن عثمانی بکار میبرند. ولی امام مصح= 601; را همان سلوک &#= 1575;لهی با ولایت میدانست.

مولی در حدیث ٨١٨= 639; در تحریف عمر &#= 1608;عثمان میگوید، که د= 585; قرآن خود، که اکنون بما رسیده، در نه= 589;د جای آن دستکاری در مقابل پول شد= 607; است. حدیث از ز&= #1576;ان مولا علیّ صاحب ولایت س= 604;وکی وجانشینی ال= 07;ی محمد است. که علیّ صاحب نا= 605; مرتضی در شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; با ولایت محمدی = 575;ست. که برای سالکان نیر، مهمتر از هر آرزو ئی سلوک= 740; رسیدن بشهود = 605;رتضوی است. که آغاز قبول خداوند از عبادات سالک میباشد. و در وقت مرگ ط&= #1576;یعی بشهود مصطفو= 40; وقاﺌم میرسند. مگر برخی شایستکان در پاکی روان از &#= 1606;ظر الهی، که هم اکنون باید بنور قاﺌم وبا مرگ قبل از مرگ برسند. و اگر که خداوند نیز (مشیّت و بدا) نماید. که سرنوشت معصو= 05;یّت و پیامبری بسالک شاهد ق= 575;ﺌم بدهد. با شهود &= #1593;رش رحمان از خوا= 576; مرگ بیدار میگردد. که تا زنده هست، محمدی و علیّ &#= 1586;نده ای برای چند سالک خود میباشد.

مولا علیّ درحدیث<= /b> ٨١٨٨ میگوید که خداوند گفته= 48; تفسیر کلام من برأی خود، دلیل عد= 605; شناخت من میباشد،پس م= 72;من نیست، حتی اگ= 585; عباداتی داشته باشد. زیرا قرّه ها= 740; شهودی در عبادات ندارند.و دارای الهام= 75;ت لدنّی وکلام= 40; الهی نیستند، که خاص اولیای ا= 604;هی با مقام محمد= 548; پیامبر اولی = 575;لعزم خود میباشند. چون (مؤمن امّ&#= 1740;) و الهی هستند و تا زنده باش&#= 1606;د. که مورد خطاب &#= 1582;داوند وکلام او میباشند. و حتی سالکان ا= 608;م کننده در رؤیاهای خود= 48; از مراتب شهو= 583; آخر خود، مور= 583; خطاب الهی میشوند. که تفسیر آن رؤیاهای شهودی سالکان، تنه= 75; با پیر الهی س&#= 1575;لک بمعرفی خداو= 06;د میباشد. کلام &#= 1582;داوند بطور کلّی اس= 578;. و تفسیر پیر الهی سالک، آنرا تبدیل ب= 705;لامی بشری، وجز ئی= 575;ت قابل فهم سال= 705; مینماید . و کل&= #1575;م اولیا کلام خ= 583;اوند است، حتی اگر &#= 1575;تّفاقا بخطا بگویند= 48; که از نظر اله&#= 1740; درست است. و بقول پیامبر درست اتّفاق= 40; کلام آخونده= 75;ی ابلیسی در لباس روحانی= 17;ت کاذب، باز از نظر الهی ناد= 585;ست است . که پیروا&= #1606; قشری آنان، نباید بدان م= 593;تقد و عبادتی داش= 578;ه باشند.

مولی علیّ در حدیث= ٨١٨٩ میگوید= 48; تفسیر قرآن ن= 705;نید. بلکه فهم علم= 575;ی الهی از آن را &= #1576;نما ئید. یعنی تفسیر (آگاها= 606; عالم) از عوالم الهی د= 585; شهودها و قرّ= 607; های شهودی خو= 583; دنبال نما ئی= 583;.

امام سجّاد در حدی= ث ٨١٩٠ میگوید پیامبر شش گروه را لعنت &#= 1705;رده است. کسی که بر کتاب خدا اضافه ای کند= 548; چه رسد که حذفی بنماید. که این کتاب خ&#= 1583;ا قرآن عثمانی = 606;یست. که در حیات پی&#= 1575;مبر نبود. بلکه در قرّه های شهو= 583;ی شاهدان سالک ولایت محمد میباشد. که اگراضافه بر شهودهای خود ویا مدّعی شهودی شدند، = 608; یا سالک در گزارش رؤیاهای خود = 576;پیر الهی اضافه ومبالغه ای کند، ومعایب رؤیای خود را نیز، بر او مخ&#= 1601;ی نماید، آنگا= 07; مورد لقای مق= 575;م شهودی مصطفو= 40; وحتی شهود مر= 578;ضوی نخواهد بود. و لعنت بر کسان= 740; دارد، که حرا= 605; خدا را حلال ن&#= 1605;ایند. (حرام خدا) تنها تحریما= 78; الهی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند بسال= 05; میباشد. که برخلاف دس= 578;ورات تحریم ومنع ه= 585; کاری، باز سالک و متعبّ= 583; قشری برای خو= 583;ش (حلال ومجاز) خود سرانه نماید. ومنظو= 585; تحریمات همه آخوندهای تم= 75;می مذاهب اسلام= 40; نیست که میگویند. حتی اگر بدرستی نقل ت= 581;ریمات پیامبر را بنمایند. زیر= 575; پیامبر وامامان و اولیای پیشی= 06;، برای چند سال= 705; خود اموری را حرام کرده اند. که ممکن است برای سال= 705;ان دیگر خود تحر= 740;م نکرده باشند. و سالکان در (احرام لباس ح&#= 1614;ج أکبر) خود در د&= #1608;ره سلوک میباشن= 83;. یعنی تحریما= 78; پیر الهی خود را توجّه مینما= 40;ند. که باید خویش= 578;ن داری کنند، و بازیچه نفس ا= 605;ّاراه و عقده های شه&#= 1608;ت و لذّت ناخود= 570;کاه خود نشوند. مگر بشهود عر= 588; رحمان رسیده باشند. که خود نیز پیامبر سالکان خود هستند. گرچه ا&#= 1608;لی العزم نمی باشند، تحریمات کتا= 76; قرآن عثمانی بسیا= 85; کلّی و أندک میباشد، که مناسب همه زم= 575;نها و انسانها و در طول تاریخ &#= 1606;یست.

امام صادق در حدیث= ٧١٩١ میگوید هرچه که قرآن تورا هدایت کرد انجام بد= 607;. که منظور کتا= 576; قرآن عثمانی = 606;یست. که فراوان تفسیرات مذهبی دارد. بلکه قرآن ناطق پیر کامل،و مرات= 76; قرّه های شهودی اس= 578; ، که هدایت به (هُدا و خدا) مینماید، که پیر حسینی بمعرفی خداوند، خود قرّه نخست ال= 607;ی سالک است. که هرچه بگوید د= 585;ست است. ولازم سا&#= 1604;ک برای قبول و اطاعت و انجا= 605; آنها. گرچه غی&#= 1585; از آن و یا مخالف آن باشد، که پیا= 605;بر بچند سالک خو= 583; گفته باشد.

امام باقر در حدیث= ٨١٩٢ میگوید چیزی دورتر ا= 586; عقل انسانها در تفسیر قرآ= 606; نمیباشد. که هر آیه، آغاز آن با وسط و آخر آن، هریک مراتبی از مع= 606;ی دارد. کتاب قرآن عثمانی در کلّ و در برداشت سلوک= 40;، که بتأیید پی= 585; برای سالک با= 588;د، تفاوت بین معنی باطنی ه= 585; آیه کتاب، و هر (آیه و آید) ش= ;هودی هست.که پیر الهی آنها را و بوقت خود بس&#= 1575;لک میگوید. زیرا &#= 1582;ود قرآن ناطق است.وهرچه گف= 578; خداوند گفته است. حتی اگر پ&= #1740;امبر نگفته باشد. که منقولات ر= 575;ویان نیر قابل اطم= 740;نان نیست. مگر پیر تأیید حدیث و= 605;طلبی از پیامبر نم= 575;ید.

امام باقر در حدیث= ٨١٩٣ میگوید= 48; قرآن چهار قس= 605;ت است. یکی در باره ما ولای= 578; الهی وکاملا= 06; الهی زنده سالک که خداوند معرف= 40; کرده باشد. ودیگر د&#= 1585;باره دشمنان ما، ک= 607; همان مدّعیا= 06; دین شناسی قش= 585;ی و آخوندهای ه= 605;ه مذاهب اسلام= 40; و بهر نامی که بوده باشند. و قسمتی در بار= 607; فریضه ها، که امور مفروض وواجب برای س= 575;لک در دوره سلوک و تا نجات او م&= #1740;باشد. که تنها پیر مناسب احوال = 587;الکان میگوید. و چهارم حکمت ا= 587;ت، که نصایح ومعقولات مختلف میباش= 83;. که وظیفه اجر= 575; ئی ندارد. ولی &= #1576;رای سالک از امور حلال ومجاز ا= 587;ت ،که پیر اعمالی را در اختیار سالک میگذارد، که = 575;گر بخواهد انجا= 05; بدهد، که (حَسنات) و تحسین وثواب ونیکو ئی باشد. و عدم ان&= #1580;ام آنها گناه سالک نیست. و یا بخواهد اموری را که بهتر است نکن= 583; و(مَکروه) میخ&#= 1608;اند. که اگر سالک ک&#= 1585;د گنماه نیست. ولی با خویشت= 606; داری، سالک ا= 586; آنها ثواب و پاکسازی عمی= 02; تر برای روان او خواهد بود. &= #1605;هم اطاعت است ، ونه موضوعات مورد دستور ب= 585;ای اطاعت.

پیامبر در حدیث ٨١٩= 637; میگوید، مبادا مسافر= 75;ن قرآن را بدشمنان نشا= 06; بدهند. که این قرآن ع&#= 1579;مانی نیست که در حیات پیامبر نبود. بلکه سا&#= 1604;کان در سفرالهی( ح&#= 1614;ج ّ أکبر) قاﺌم در دوره سلوک &#= 1575;حوال شهودی خود را &#= 1576;غیر سالکان، بخص= 08;ص آخوندهای سو= 69; استفاده کنن= 83;ه از امور الهی نگویند. و الا&#= 1617; برای مستعدا= 06; هدایت و برای کاملا= 606; الهی مجاز است. که بهرکس &= #1576;خواهند با تقیّه و حفاظت لازم بگویند. که برای خود و سالکانش مشک= 04;ی ایجاد نگردد.

پیامبر در حدیث ٨١٩= 638; میگوید، قرآ= 06; بخوانید ونا= 06; آنرا نخورید. و عشق بدنیا را برتر از مح&#= 1576;ّت ما ولایت ندانید. که مورد غضب خدا &#= 1605;یباشید. که باید سلوک &#= 1575;لهی، تنها خواسته خداوند را بکنند. و درحیات پیام= 76;ر کتاب قرآنی نبود، و انگش= 578; شماری میتوانستند نوشته ای را بخوانند. وتا کنون قریب با= 578;فاق مسلمانان عربی نمیدان= 06;د. و حتی اعراب ن&#= 1740;ز زبان عربی چهاده قرن پی= 588; را نمی فهمند. ولی کتاب خدا &#= 1587;لوک الهی، با ولی= 617; الهی بمعرفی = 582;داوند است. وهر شهود تجلّی الهی، = 570;غاز از پیر کامل، و (قرّه) نخستین ولای= 78; محمدی، که تنها محمد= 740; زنده برای سا= 604;کان خود میباشد. (قراءت و قرّه گیری) سلوکی م&#= 1740;باشد. ونان دین وقرآن خوردن= 48; چه در سالکان با مراتب مقدماتی شهودی خود، ویا تنها داش= 578;ن عضویّت در ولایت الهی پیر، نباید استفاده دنی= 08;ی کنند، و احترام ونان = 605;فت را بخورند. بخ&#= 1589;وص منظور پیامب= 85; آخوندهای معاصر خود، ک= 607; مذهب تراشی کردند. و بقول &= #1662;یامبر اسلام را هفت= 575;د و دو فرقه نمو&#= 1583;ند. که تا کنون میلیونها انسان فریب د= 575;ده را دور از راه خدا نمودند. وتنها بجای ه= 585; عشقی بدنیا ونوع بشری خو= 583;، باید عشق بخد= 575; در عشق ورزی س&#= 1604;وکی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند باشد. &#= 1570;نگاه مورد لعن نخواهد بود. ک&#= 1607; مورد رحمتها= 40; الهی و نحات از نوع بشری را خواهند داشت. &#= 1705;ه بهشتهای تول= 83;ات فوق بشری را و&#= 1593;ده الهی دارند.

پیامبر در حدیث ٨٦٠= 632; میگوید که سوره ( قل هو الله أحد) معادل یک سوّ= 605; قران میباشد. که کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی نیست. که هر نماز گزار روزانه چندی= 06; بار میخواند. و قرآن خواند= 606; وظیفه عبادی = 606;میباشد. بلکه قرّه ها= 740; شهودی آغاز ا= 586; شناخت صورت پ= 740;ر الهی بمعرفی = 582;داوند، باید قراءت و قرّه گیری در توسّلات عبا= 83;ی بشود. که فریضه و مقرر الهی است. وتنها وظیفه = 587;الکان باولیّ الهی = 582;ود میباشد. که مطالب سوره م= 584;کور سراسر اذکار توحیدی دفع ش= 585;ک از سالک، هنگام خطاب بخداوند و بحضور ذهنی پ= 740;ر خود میباشد. که خطاب بخدا= 608;ند است. ولی بدور &= #1575;ز قصد شرک ومشا= 585;کت ولیّ الهی خو= 583; با خداوند الله میباشد. &#= 1583;یگر اذکار فاطمی= 48;که بهر زبانی میتواند باش= 83;. وحتی با فکر ونیّت دفع شر= 705; داشتن سالک میباشد.و در هرزمان محبّ= 78; ولیّ الهی، ع= 740;نا محبّت سالک بخداوند ومر= 75;تب دیگر الهی می= 576;اشد. که همراه با باوری وفداک= 75;ری و اطاعت پیرباشد، عم= 04;ا عشق ورزی بخد= 575; شده است.

پیامبر در حدیث ٨٦٠= 633; میگوید قراء= 78; قرآن را ماهرانه و با سفرای پر ک&#= 1585;امت خداوند باید = 740;اشد. که این قراءت قرّه گیری وت= 605;رکز سالک و توسّل &#= 1593;بادی او میباشد. که مهارت در آن بهتر نمودن وورزیده شدن = 608; تخیّل ذهنی س= 575;لک از (تصوّر صور&#= 1578; وسیله) الهی م&#= 1740;باشد. و الاّ بقول م&#= 1608;لا علیّ اگر نما= 586; امروز مانند = 606;ماز دیروز باشد، نماز دیروز مقبول است، ولی نماز امروز مقبول الهی نمیباش= 83;. و بقول حافظ ش&#= 1740;رازی، کار من نقّاش= 740; صورت پیر اله= 740; خود در ذهن خو&#= 1740;ش میباشد. وحتی تفکّر در گفت= 607; های پیر خود ع&#= 1576;ادتی است .که بقول پ&= #1740;امبر ساعتی تفکّر بهتر از هفتا= 583; سال عبادت مق= 583;ّسین پر عبادت ولی &#= 1587;نکین رواناز عقده ها، ارزش اله= 740; دارد. که غیر سالکان بخوا= 07;ند یک عمر بشری عبادات غیر سلوکی کنند. و بفرض محال پذ= 740;رفته الهی باشد. (سُفرای پر کرامت) الهی ت&#= 1606;ها اولیای کامل = 586;نده ، و ارسالیان بخلق ومعرفی = 588;ده بطالبان لقا= 40; الهی میباشند. و نه آخوندها، که = 601;اسدترین انسانها میباشند.که پ= 740;امبر آنان را ابلی= 587; میخواند. چون &#= 1583;ر لباس ریاکار= 40; وروحانیّت و فساد ذات خو&#= 1583; را بر پیروان جاهل خود مخف= 740; میکنند. وهمه باهم بقول پی= 575;مبر بجهنّم قهقر= 75;ها میروند .

فاطمه در حدیث ٨٦٢= 636; میگوید که پی= 575;مبر بمن کفت، که جبر ئیل امسا= 604; دوبار برای م= 585;ور قرآن آمده است. پس سال مرک من میاشد. و نیز بمن گفت تو فاطمه، سر= 608;ر زنان بهشت هستی. پیامبر &#= 1608; هر کامل محمد= 740; دوبار شهود ق= 575;ﺌم را دارند. نخست پس از مرگ قبل از مر&#= 1711; است. و دیگری در بازگشت بخلق، که وظیفه و مسؤل= 740;ّتهای اورا بوی میگ= 608;ید. و هر لحظه نیز &= #1662;یامبر خاطره جبر ئی= 604; ربّ النوع بشری خود را ح&#= 1575;ضر بذهن دارد. و الهامات او ا= 586; طریق جبر ئیل &#= 1585;وح القدس، از خداوند نا دیده رحمان میرسد.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 635; میگوید که خداوند اقوامی را با این کتاب بال= 575; یا پا ئین میب&#= 1585;د. کتاب قرآن عثمانی وجود نداشت. و پالا و پا ئین نمیبرد. مگر د&#= 1585; قراءت و برداشت سلوک= 40;، یا برداشت قش= 585;ی هلاکت کننده خواننده قشر= 40; آن . بلکه قراء&= #1578; قرّه های شهو= 583;ی سالکان است. بمراتب الهی = 576;الاتر و پس از تأمین &= #1588;رایط لازم میبرد. و غیر سالکان ب= 705;ارماهای نسخ ومسخ مجد= 583; بانواع حیوا= 06;ی مکرر، تا دوباره وحتی = 589;د باره بنوع بشری، وهمین = 587;لوک تا قاﺌم را باید برسند. که فرمان کن ف&#= 1740;کون أزلی أبدی هر روح انسانی و قبل بشری میباشد. که بازگشت همه بسوی خداوند است .

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 637; میگوید، هرک= 87; چیزی از قرآن &#= 1583;ر دل نداشته باشد، چون خا= 606;ه خراب میباشد. که روان انسا= 606; اگر قرّه شهودی، ولو ت= 606;ها قرّه صورت پی= 585; کامل الهی بم= 593;رفی خداوند در دل &#= 1606;داشته باشد خانه خراب، ودوچا= 85; نسخ ومسخ وخر= 575;بی و خنثی شدن تمام تکاملا= 78; وکرامات اله= 40; تولدات فراوان پیشی= 06; او خواهد بود. و حدّ أکثر قرّ= 607; های شهودی می= 587;ّر برای نوع بشری، نور قاﺌم ویا عرش رحمان است. که قاﺌم (ربّ مشهود) و رحمان (رب ّ نادیده) محمد وهر کامل اله= 740; میباشد.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 638; میگوید اکر شبانه بخواه= 40;د قرآن را بخوانید، ول= 40; نتوانید درس= 78; بخوانید، شاید بخود آسیب رسانده = 576;اشید. بهتر است نخو= 575;بید. که سالکان وظایف سلوکی = 582;ود را بدرستی در توسّل وحضور = 584;هنی صورت پیر اله= 740; خود را داشته باشند، که دع= 575; و عبادت او در&#= 1587;ت وبخداوند بر= 87;د. که بقول پیام= 576;ر، بدون وسیله الهی، ویا با وسیله که بدر= 587;تی در حضور ذهنی نداشته باشند، دعای= 88; بخداوند بنمیرسد. که ب&#= 1589;ورت دعا کننده کو= 576;یده میشود. که گنا&#= 1607; شرک داشته و صورت نوعی حق= 740;ر حیوانی و بدت= 585; را بجهان خوا= 607;ند داشت. اگر جبر&#= 1575;ن و اصلاح توسّ= 604;ات خود ننماید. وهمان طور که &#= 1662;یر الهی بمعرفی = 582;داوند دستور داده باشد انجام ن= 583;هد. و قراءت نا درست انسان ا= 586; کتاب قرآن عث= 605;انی نیست، که أکثرا عربی ن= 605;یدانند. ویا فهم درست= 740; از معانی باط= 606;ی و سلوکی آن نداشته باشد،پس قرآ= 06; عثمانی مطرح = 606;یست. که در حیات پی&#= 1575;مبر کتاب قرآن عث= 605;انبی نبود. وخواب مؤمن بخصوص پ= 587; از ادای وظای= 601; عبادی خود، بقول پیامبر این خواب عبا= 583;ت میباشد. ( (اِستعجام ) در قراءت، گو ئی یک عحم غیر عرب، بخواهد قرآن بخواند. که حتی عربها &#= 1606;یز ادای درستی ندارند. در واقع همان کا= 585; غیر سالکان، یا (عجم ها که جم )و کامل و سا= لک نیستند. و خود &= #1593;رب ها یعنی غیر سالکان (أرب) و بدون ربّ ومر= 576;ّی الهی پیر کام= 604; از خداوند می= 576;اشند. کاملان جم شد= 607; وجمشید گردی= 83;ه، که قریش زردش= 578;ی میگفتند، همان غیر سالکان قشری (بد دین) بدتر از (بی دینان)و بی خبر از وظی&#= 1601;ه الهی خود میباشند . که هنوز در حیوانیّت نو= 93; بشری خود میباشند.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 639; میگوید جای ح= 587;ادت از کسی باید باشد، که قرآنی دارد و آنرا شبها آنرا قراءت م= 740;کند. یعنی شناخت پ= 740;ر الهی قرّه نخستین از پن= 580; تن سالکان، د= 585; هر ولایت ششگ= 575;نه نوع بشری. که س&= #1575;لکان در عبادات شبانه و خاص سالکان میبا= 88;د، قرّه گیری وتمرکز وتوس= 17;ل عبادی آنرا دارند. قرآن ع&#= 1579;مانی را هر مسلمان= 740; در خانه دارد= 548; که نمیخواند= 48; یا مسلمان غی= 585; عرب که نمیتو= 575;ند بخواند. و قشری های مذه= 576;ی بدون وسیله الهی، اگر شبها قرآن یا عباداتی داش= 78;ه باشد، قشری گری وشرک و جهنّم پروری = 576;یشتر مینماید. حساذت کار زشتی است، ول= 740; در برابر سال= 705;ان باید حسادت ن= 605;ود، وخود نیز بدا= 606; بپردازند، واگر از خداو= 606;د پیر الهی بخو= 575;هند. و حتی برای اولیای الهی = 576;اید (غَبطه) داشت. که شاید خود نیز بهمّت وهوم وسلوک ا= 604;هی خویش ادامه بدهند. وجهد و کوشش وکشش بی= 588;تر نشان بدهند. مگر بعرش رحمان رسیده باشند. که آنگ&#= 1575;ه تنها وقت سپا= 587; خداوند نمود= 06; میباشد. سالکان شب ور= 608;ز کرامات الهی = 576;الفعل خود را، در تحقّق کراما= 78; بالقوّه خوی= 88; بکار میبرد. و سالکان نیز م= 575;لی ندارند که انفاق کنند. مگر آنچه از کرامات بالفعل وامک= 75;نات الهی خود در تن وذهن وروا= 606; دارند، که خر= 580; سلوک خود نمایند.و یا ک&#= 1605;ک بدیگران برا= 40; رسیدن احتما= 04;ی آنها تا بتکامل خود ب= 662;ردازند.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 641; میگوید مؤمن = 582;واننده قرآن (مُعطّر) است. که مؤمن ا&= #1608;م کننده سالک قرّه گیری با قرّه های شهو= 583;ی خود، آغاز از صورت پیر اله= 740; خود مینماید. آنگاه معطّر = 575;ست، که خداوند روان اورا پا= 705;تر ودورتر از عفونت گناها= 06; و معایب وعقده هایش مینمای= 83;. وکتاب قرآن ع= 579;مانی چنین خاصیّت= 40; را ندارد. مگر &= #1583;ر برداشت سلوک= 40; و یا با داشتن &= #1662;یر الهیبرای برداشت سلوک= 40;. .           پیا= 605;بر در حدیث ٨٦٧١ &#= 1605;یگوید قراءت هر حرف قرآن( حَسَنه و صَوابی و ثوابی) است. که کتاب قرآن عثمانی نیست. بلکه قرّه ها= 740; شهودی سالک ، آغاز از شناخ= 578; و حضور ذهنی پ&#= 1740;ر کامل الهی می= 576;اشد. که (حرف) هر نوشته ای، و (حرف کلامی) یک واژه فارسی د= 585;ی قریش زردشتی الأصل است. و سالک با خداوند در حا= 604; کلام است. و یا گرچه خطاب بپیر الهی خو= 583; مینماید. و(حَسَنه) یا همان (تحسین) ونیکو کردن و بهبودی روان = 582;ود سالک میباشد. که در دفتر الهی (روح مُد&#= 1576;ّر) او در (ژنتیک ر&= #1608;حی) او ثبت است.پرونده ا= 586; أزل تا کنون، و تا أبد هر رو&= #1581; میباشد ودر ه= 585; نوعی باشد.

پیامبر در حدیث ٨٦٧= 639; میگوید آیات = 587;وره های ( فَلَق و الناس ) در واقع تمام قر= 570;ن میباشد. ولی ن&#= 1607; قرآن عثمانی= 48; بلکه قرّه ها= 740; شهودی، که عملا قرآن خد= 575; میباشد. که پی&#= 1585; الهی خود (قرآن ناطق) سا&= #1604;ک است. و سوره ( افلاک ) یا عوالم الهی ومعراجهای س= 75;لک، در رؤیاهای ش= 607;ودی خود، بخصوص م= 593;راج عرش رحمان، د= 585; تنها کاملان محمدی بازگش= 78;ه، همیشه در هما= 606; سطح الهی تفک= 617;ر، وموجودیّت و مقام روح اله= 740; خود را دارند. و نیز سوره( الناس) که (ناسیان) فراموش کرده (&#= 1593;هد الست) تولد پی&#= 1588;ین خود میباشند. &#= 1705;ه بسلوک و تسلی= 605; ولی ّ الهی بم&#= 1593;رفی خداوند بوده = 608; ( لبّیک) نمیگو&= #1740;ند.یعنی فرمودی بیا ، اکنون آمده ام. همگی این سوره ها و عبارات قرآن عثمانی واحا= 83;یث پیامبر و هر امام و ولیّ الهی،و در هر ولایت سلوکی = 588;شگانه، بمعنی انجام = 587;لوک الهی میباشد. که برداشت سل= 608;کی از آنها میگو ئیم. و بقول مو&= #1604;ی علیّ، چمع کن= 606;دکان قرآن عثمانی= 48; که از محل نادانی از امور الهی مطالبی را نشناخته انت= 82;اب و نوشتند، بر= 582;ی گفته ها را حذف کردند ،ک= 607; بمنافع سیاس= 40; وخلافت آنان تطبیق ن= 605;یکرد. در واقع بضرر &#= 1582;ود و جهنّم پرور= 740; کرده اند. ولی &= #1593;مر کتاب علیّ را &#= 1705;ه قرآن نام نگذ= 575;رده بود، باین دل= 740;ل، که تنها مطال= 576; مربوط بمنافقین اس= 78; نپذیرفت. منافقین مسلمانانی ک= 07; با محمد وخدا= 608;ند، خود را مسلما= 606; خوانده ومیخوانند، ولی پیمان سل= 608;کی، که تنها سوگن= 583; مقبول الهی ا= 586; انساناست ندارند. سوگن= 583; تسلیم برای سلوک الهی، ب= 575; یک ولیّ الهی &#= 1605;یباشد. که چون اورا شناخت و یافت و پیمان وسوگند سلوک = 575;لهی نمود، اطاعت از دستورات ع= 605;لی وسلوکی او نکند، آنگاه منافق است. که &= #1670;ون پیمان شکنان سلوکی، ویا حتی ( مقتصدان ) با مقاصد دنیوی خود را &#= 1576;اولیای الهی نزدیک میکنند. که عم&#= 1604;ا در ولایت و می&#= 1575;ن اولیا وسالکان رفت وآمد دارند، ولی بآنان معتقد نیستند، پس ب= 570;خوند خود هر جاسوس= 740; را نموده، که منجر بشکنجه = 608; تکفیر آنان ب= 608;سیله آخوندهای قش= 85;ی هر مذهبی اسل= 575;می میشود. ویا مو&#= 1585;د ( آزار و تعزیر) پیروان مشرک قرار میگیرن= 83;. که مقتصد بمقاصد ومنافع خاصی = 583;ر ولایت میمانند ولی آنرا باور ندارد. یا آخو&#= 1606;دی که خود را اله&#= 1740; تر از ولیّ ال&#= 1607;ی میداند. که آخوند مشهور = 608; ثروتمند است. و پیر معمولا &#= 1601;قیر و یک لا قبا می&= #1576;اشد.

پیامبر در حدیث ٨٦٧= 641; میگوید (سکین= 607; و آرامش) در قراءت قرآن د= 585; فلانی دست دا= 583;ه است. در واقع قرٍه گیری قر= 617;ه های شهودی در شخص سالک، باعث آرامش ا= 608; گردیده است.گرچه تا شهود عرش رحم= 575;ن وبازگشت بخل= 02; آرامش او تما= 605; نیست.

پیامبر در حدیث ٨٦٨= 634; میگوید هرکس بر حسب آنچه میسّر او است (عمل) کند. ومتّ= کی بسلوک الهی خ= 608;د باشد. که همه سالکان ولای= 78; محمدی بنور قاﺌم میرسند. که مراتب شهود مقدماتی را بطور کامل ند= 575;رند، پس از مرگ تول&#= 1583; بهتر بشری، وبا کراماتت بالفعل بیشتری، با ولایت الهی ب= 605;عرفی خداوند بشهو= 83; نها ئی میسّر خود میرسند.

عثمان از پیامبر نق= 604; میکند در حدبث  &= #1640;٦٨٩ هرکس تعلیم قرآن گرفت،پ= 85; خیرترین وبهترین شما = 575;ست. که قرآن عثمانی نیست= 48; که خود تصحیح ونظم نها ئی ک&#= 1606;ونی را بوجود آورد. زیرا می&#= 1604;یون ها مسلمان زب= 575;ن عربی را نمیدانند. و حتی اعراب و تاکنون معنی = 576;اطنی و سلوکی قرآن &#= 1593;ثمانی را نمی فهمد. بلکه این تعلیم قرآن (آموزش قرّه گیری) با (دوقر&= #1617;ه) محمدی قاﺌم و عرش رحمان است. که بهترین در بی= 606; مسلمانان دیگر است. وعم&#= 1604; کردن بقرآن، تنها در قرّه گیری سلوکی ا= 587;ت. و (خیر) وتکامل = روحی والهی در ژنت= 740;ک روحی انسان میباشد. که بازگشتگان ب= 82;لق نیز با خدمات الهی خود، ذخ= 740;ره آخرت باز بیش= 578;ری برای نوع فوق بشری خود خوا= 607;ند داشت. که شاید &= #1576;نور ربّ رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان با ولایت مهدوی = 576;رسند. و چهارصد هزا= 585; سال انتظار بهشت سوم عذش= 740; دارند. که باز نزدیکتر بخد= 75;وند الله در انوا= 593; برتر خواهد رفت .

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 633; میگوید پیامبران اجازه قراءت قرآن با صدای نیکو را داده اند. که کتاب ق&= #1585;آن عثمانی را پی= 575;مبران دیگر نداشتن= 83;. ولی قرّه های شهودی ولایت های خود را داشته اند. که هر کلام آنان= 548; هنگام توسّل = 593;بادی با صدای نیکو= 548; مانند داود خوش ألحان، و یا زمزمه های سالکان قریش در سایه خنک چاه زمزم داشتند. وهمه &#= 1575;دیان نیر با آهنگ دعا و عبادت د&#= 1575;رند. ولی مهم داشت= 606; وسیله توسّل = 593;بادی بیک ولیّ اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د میباشد. و قرّ&#= 1607; گیری سالکان ولایت محمدی بطور مقدمات= 40;، همان قرّه ها= 740; شهودی پنج پیامبر اولی العزم های پیشین میباش= 06;د. صدای نیکو در گفتار عبادی ویا دعای نیک= 608; میباشد. بخصو= 589; درحضور ذهنی = 586;یباتر وکاملتر و ملتمسانه در صورت وسیله ا= 604;هی لازم است، که با شهود مصطف= 608;ی و بنور قاﺌم و احتمالا بعر= 88; رحمان میرسن= 83;

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 635; میگوید، با این قرآن پیمان داشته باشید. ولی نه با کتاب قرآن عثمانی که پی= 605;انی ندارد. بلکه ب&#= 1575; قرّه نخستین = 581;سینی، ولیّ الهی و پیر کامل بمع= 585;فی خداوند است. ک&#= 1607; طالبان صادق = 604;قای الهی، باید پیمان تسلیم = 608; اطاعت داشته باشند، تا وقتی که با عرش رحمان بخ= 604;ق باز گردند. پیامبر میگوید، که (ق&#= 1585;آن فرّار) میباشد. ولی نه کتاب قرآن عثمانی، یا مطالب آن که از حافظه فرا= 605;وش شود. که حفظ قر&= #1570;ن عبادت و دستو= 585; الهی نیست. مگ&#= 1585; حفظ دو قرّه ش&#= 1607;ودی محمدی که برا= 740; سالکان، اگر توسّل مداوم = 606;کنند، خود خواسته اند که فرامو= 588; نمایند. یعنی &#= 1606;می توانند حضور ذهنی آنرا تأمین کنند. تا دعا ئی بخد&#= 1575;وند برسد. وندانس= 578;ه سالک کم کار، بعبادات قشر= 40; ها گرفتار میشود. که جهن&#= 1617;م پروری است. ول&#= 1740; پس از کسب شهو&#= 1583; تازه برتر، (نسخ آیه) و سمبول الهی قبلی خواهد داشت. که بشهو&#= 1583; برتر بعدی متوسّل میشو= 83;. و بیشتر ضعف ایمان سالک ب= 662;یر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د است، که فرام= 608;شی وکمکاری، و سرد شدن حرار= 578; عشق ورزی را خواهد داشت. که مقتصد کمک= 575;ر، و با مقاصد و مطامع دنیوی بیشتر، که سه &#= 1583;شمن خداوند است.

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 636; میگوید خداوند در به= 588;ت خواهد گفت، ق= 585;آن بخوان واز پل= 617;ه های آن بالا برو. گو ئی از پلّه های مکانی بهشت ب= 575;ید بالا رفت. و یا بطبقات بهشت= 40; بالاتر رفت. واین قرآن همان قر= 617;ه های شهودی ساکان ولایت های هفتگانه میباشد. که هر شهودی بهشتی = 576;الاتر از مقام روحی ونوع بشری هم اکنونی میبا= 88;د.و نیز در الهامات لدن= 17;ی واحوال الهی تازه میباشد. تا پس ازمرگ م&#= 1587;تقیما بعرش رحمان، = 575;نتظار بهشت هفت هزا= 585; ساله خود را دارند.و با بهشت چهارم ت= 608;لد نوع فوق بشری میرسند.

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 638; بکسی میگوید= 48; قرآن را برای= 605; بخوان، که از صدایت میخواهم بشن= 08;م . که سالک با خود در قرّه گیری با صورت مصطفوی پیامبر و در حیاتش، و یا د&#= 1585; همه زمانهای بعدی در شهود &#= 1662;نحم مصطفوی سالکان ولای= 78; محمدی که میخواهد صدا= 40; التماس در قرّگیری ب= 740;شتر او بشنود. که شاید مقام مصطفوی الهی اورا بربّ رحمان برای دیدار هم اکنونی بقاﺌ= 605; برساند. گرچه &#= 1576;ا تعلیمات و دستور مرگ قب= 604; از مرگ مقام مصطفوی بود، که این نویسنده هفت بار، و یک بار نیز دوبار، د= 587;تور مرگ مقام مصطفوی را، ک= 607; احوالی چون ب= 585;ق گرفتگی داشت انجام دادم . آنگاه مراسم طولانی مرگ قبل از مرک نه&#= 1575; ئی را داشتم، &#= 1705;ه بنور قاﺌم رس&#= 1740;دم . پیر نیز مانند مقام مصطفوی، صدا= 40; سالک را در توسّلات و دعاها میشنو= 83;. که در مراتب الهی آنان شنیده میشود. وسالک با تن پیر توجه ندارد، که با نور صورت اله= 740; معرفی شده خد= 575;وند بوی توجّه دا= 585;د. سالک معمولا = 578;نها در گوشه عزلت نیاز بصدای ب= 604;ند ندارد.و گاهی &#= 1601;کر سالک با صدای بلند است که عمیقا التما= 87; دارد .

پیامبر در حدیث ٩١٠= 632; بکسی که بهتر= 740;ن آیه قرآن را (ل&= #1575; اله الاّ الل= 607; الحقّ القدی= 05; گفت، فرمود خوشا بسعادت تو که &#= 1606;جات داری. هم قرآن عثمانی در حیات پیامبر نبود. و نیز هرکس این حدی= 579; را شنیده باشد، باید خ= 608;د را نجات یافت= 607; بداند. که این ذکر در زبان ه&#= 1585; قشری مخالف و= 604;ایت الهی، صدها بار تکرار میگردد. پیامبر از مه= 605;ترین قسمت عبادات = 583;ر قرٍه گیری ها= 740; او میپرسد. و سالک (اهمیّت ذکر توحیدی) د&#= 1601;ع شرک احتمالی توجّه ببوسیله اله= 40; میکید. زیرا تمرکز د= 585; صورتهای شهو= 83;ی پیر، وحتی در دیدار مقام مصطفوی و قاﺌم و عرش رحمان، بدون = 575;ذکار توحیدی نتیج= 07; ای الهی ندارد. که (تعم&= #1617;د) در ترک أذکار توحیدی مداو= 05; شرک ورزی است .اذکار توحید= 740; مانند (اذکار فاطمی ) زیادند. و بهر زبانی میتوا= 06; گفت. پیامبر از لزوم قرّه گیری با اذکارتوحید®= 0; را میگوید.

پیامبر در حدیث ٩١٠= 633; میگوید حساد= 78; دو کس را نکنید. آنکه قرآن خو= 583; را میخواند، که همان قرّه &#= 1711;یری در وسیله توس= 617;ل الهی خود را م&#= 1740;نماید. که نباید حسادت کرد، ک= 607; باید (غبطه) خورد .که باید &= #1582;ود بیشتر بکوشد اگر سالک ولایت الهی گردد.و یا توس&#= 1617;ل عبادی را بمی نماید. و دیگر کسی که مال خو&#= 1583; را شب وروز می بخشد. که سالک &= #1605;الی ندارد، که ب(خ&#= 1608;د فقری) رسیده، وقبلا از دست &#= 1583;اده است. بلکه کرا&#= 1605;ات بالفعل نوع بشری او است ، که بجای خرج آن در لذّتها= 740; حیوانی و بشر= 740; ونفسانی و عقده های خود= 548; صرف تحقّق و بالفعل نمود= 06; کرامات بالقوّه خوی= 88; نماید. که برای تولد به= 578;ر بعدی کرامات بالفعل ذخیر= 07; آخرت آینده خ= 608;اهد بود. والاّ با اتلاف واسرا= 01; کرامات بالفعل،آنگ= 5;ه کرامات بالق= 08;ه او در نطفه مرده خواهد بود. لذا پس از مرگ با بقیه ک&#= 1585;امات بالفعل خود، تولد حیوانی = 608; قهقرا ئی خود را خواهد داشت. که گناه کار تر بمسخهای حیو= 75;نی حقیر تر میرود. و بقول &= #1662;یامبر، مسخ میمون وخوک بهترین = 588;انس آنان خواهد ب= 608;د. والاّ مار ومور، وحتی ب= 601;سخ و گندیدگی گی= 575;هی، و برسخ و رسوخ جمادی و وسخ چ&#= 1608;ن چرک تحت جماد= 740; خواهند رفت . تا چقدر کمّی &#= 1608;کیفی یک انسان غیر الهی در روان خود گناه و احراف از اهداف الهی د= 575;شته باشد، که پاک= 587;ازی سلوکی نشده اند.

پیامبر در حدیث ٩١٠= 634; مبگوید خداوند با (این کتاب) امّ&= #1578; ها را بالا و پا ئین میبرد. که سالکان با قرّه گیری بالاتر در شهود الهی برتر، و در انواع فوق بشری میرود. و مخالفین سلو= 05; الهی، بخصوص قشری های مذهبی ، وآخوندهای آ= 06;ان، بقهقراهای ن= 87;خ ومسخ و فسخ و رسخ و وسخ نیز سقوط مقام رو= 581;ی دارند. تا چقدر در کمیّ= 578; و کیفیّت، گناهکاری و ستم ورزی بخو= 583; و دیگران کرد= 607; باشند.

پیامبر در حدیث ٩١٠= 636; میگوید با ای= 606; کتاب خدا ملّ= 578;ها بالا و پا ئین &= #1605;یروند. سالکان یا مخالفین سلو= 05; الهی. ولی کتاب قرآ= 606; عثمان در زما= 606; پیامبر نبود. چرا آخوندها= 40; قشری، هر آیه ای که پ&= #1740;امبر وحی دریافت لدنّی میکرد= 48; تنها همان را &#= 1602;رآن میگویند. چون &#= 1605;عنی قرآن و قرّه های شهودی را نمیدانند. وچون بآنها گ= 601;ته شود، که قرّه ای شهودی هست= 606;د، تکفیر وانکا= 85; وکشتار اولی= 75; مینمایند. که بقول پیام= 576;ر آخوندهای اب= 04;یس همیشه قاتلا= 06; أنبیا میباشند.

پیامبر در حدیث ٩١١= 636; میگوید ما از (&= #1605;ُتأخّرین) هستیم. ولی با&#= 1586; سبقت گرفته ت= 585; میباشیم. کام= 604;ان محمدی در ولایت آخر محمدی عمل کردند، که با= 604;اتر در مقام الهی &#= 1588;هود قاﺌم رسیده اند. (متقدّمی&#= 1606;) پیامبران اولی العزم پ= 606;جگانه ولایتهای ال= 07;ی بودند که نمی= 578;وانستند بالاتر از شه= 608;د نها ئی خود مع&#= 1585;اج و شهود بروند. که زردشت از عرش مصطفوی، = 608; مسیح بعرش جب= 585; ئیل رسید. ضمن&#= 1575; روح محمد وهر کامل محمدی، = 583;ر ولایتهای قب= 04;ی و در تولدات ب&#= 1588;ری پیشین خود، وبا سلوک اله= 740; خویش، هر بار پیامبری در ولایت خود رسیده بودند= 48; که اینک با کرامات کافی = 605;یتوانند، با ولایت محم= 583; بنور قاﺌم برسند. ولی باز روح محمد وهر کامل محمدی هر زما= 606;، نمیتوانند بالای عرش رحمان بروند. که کرامات بالفعل لازم را ندارند. که در تولد فوق بشری و با ولایت برتر مهدی، و تجدی= 583; شهودهای ششگ= 75;نه نوع بشری قبل= 740; خود، خواهند توانست بنور رحمان وتا عر= 588; ربّ برتر ار رحمان برسند= 48; که نام اورا نمیدانیم. که روح مهدی موع= 608;د و هر کامل مهد&#= 1608;ی نوع فوق بشری نیز نمیتوانند بالاتر ازعر= 88; رب ّبرتر از رحمان برسند . پس برای تولد &#= 1576;شری کنونی محمد است، که متأخ= 617;ر در زمان هستند، ولی س= 576;قت گرفته در شهو= 583; بالاتر میباشند. که د&#= 1740;گر ارواح، و حتی &#= 1585;وح هر أتم و گیاه وحیوان و بشری، زمانی = 576;عرش رحمان خواهن= 83; رسید.

خوانند&#= 1607; گرامی صدها حدیث دیگر هست ،که &#= 1607;مه آنها از قرآن نام میبرند، که بمعنی قرّ= 607; های دوگانه م= 581;مد میباشد. ونه ک&#= 1578;اب قرآن عثمانی. &#= 1705;ه مسلمانان قش= 85;ی سنّی و شیعی، &#= 1593;مر و فرصت تکامل &#= 1585;وحی خود را تلف می&#= 1705;نند. و سرگرم قرآن عثمانی هستن= 83; . که تنها با برداشت سلوک= 40;، وسپس لزوم انجام اعمال = 587;لوکی، برای هر مدّع= 740; مسلمانی و به= 585; مذهبی که باش= 583; لازم میگردد. ولی افسوس که بقول مؤرّخی= 06;، میلیونها مس= 04;مان قشری و غیر سالک، بخاطر = 575;نکار و یا هر انتقاد بقرآ= 06; عثملنی کشته شدند. و بقول پیامبر = 602;اتل ومقتول جهنّ= 05;ی هستند. وما نیز بهمین مق= 583;ار حدیث، و همین &#= 1575;ختصار شدید در باره &#= 1602;رآن که قرّه های ش&#= 1607;ودی اکتفا مینما ئیم. ولی بهتر است متن کامل ومفصّل هر حد= 740;ث را برحسب شماره هر حدی= 579; از (وبسایت) این نویسنده دریافت شود و چاپ کردد. ویا &= #1583;یسک کامپیوتری را، که برایگ= 575;ن بطالب آن میدهیم، تا نیازی هم به (اینترنت) نبو&#= 1583;ه باشد. وافراد &#= 1586;یادی میتوانند، کاپی آنرا در کامپیوتر خو= 83; نگاهدارند، = 08; دیسک را بدیگران بده= 06;د. که تمام نوشت= 607; این نویسنده = 583;ر آن هست. و بامّ&= #1740;د کمک خداوند، بتوان نقل اینترنیتی آنرا با حروف &#= 1576;هتر (ویندوز) مانند حروف همین مقاله تکمیل نما ئی= 605;. در نوشته های &#= 1575;ین نویسنده،و د= 85; برداشت سلوک= 40; وعرفان عملی، در حدو= 583; نه هزار حدیث در أصل عربی وترجمه و تفسیر سلوکی آن آمده است. ک&= #1607; بقول پیامبر= 48; فهم سلوکی چهل حد= 740;ث برای بهشتی ش= 583;ن خواننده کاف= 40; است. و اگر در عمل ب&= #1587;لوک الهی، با یک ولیّ الهی بپردازند،خ = 8;د شخصا بحقایق الهی مطالب پ= 740;امبر میرسند. و نیز (دوبار) آیات ق&= #1585;آن عثماتی را تر= 580;مه وتفسیر سلوک= 40; نموده ام .ویا یکایک آیات قرآن عث= 605;انی را جداگانه تفکیک نموده ام. ویا تمام غ&= #1586;لهای حافظ شیرازی = 585;ا برای عاشقان وباورمندان او تفسیر سلوکی نموده ام. که وی برحسب احوال = 586;مان خود، باز سمبولیک وهمین کلام س= 604;وکی را میگوید> که نمونه اشعار عرفای تصوّف = 575;یرانی میباشد. شاهنامه فردوسی نیز برحسب احوال = 586;مان خود، در پوشش سمبولیک تاریخ افسان= 07; ای و غیر واقعی ایران زمین، همین گ= 601;تار این نویسنده را میگوید. که برای عاشقان برتری های (مل&#= 1617;ی گرا ئی) تفسیر سلوکی کرده، = 705;ه در وبسایت هست. و در حدود دویست مقاله بزبان علمی ی= 575; فلسفی نگاتشته ام، که در وبسایت هست. و امیوارم لغت نامه ای از اصطلاحات دی= 06;ی وعرفانی و در برداشت سلوک= 40; تهیه کنم، که زمان درازی لازم دارد. گرچه ای&#= 1606; نویسنده چند روز دیگر قدم &#= 1576;سن ّ هشتاد سالگ= 740; خواهم گذارد . &= #1581;رف آخر من، تأکی= 583; لزوم سلوک ال= 607;ی، و در هر ولایت الهی ششگانه= 48; که خداوند من= 575;سب شخص بداند باید بوده با= 588;د . که پیر الهی معرفی شده خداوند در هر &#= 1583;ینی و مذهبی باشد= 548; در حقیقت ارت= 576;اطی بآنها ندارد. ویا در هر قومی و زبانی که ولیّ الهی در آن زندگی ک&#= 1606;د، نباید دلیل باور نکردن ا= 608; باشد. چون زبان مردم خو= 583; را میداند، ومیخواهد در جوار آنها ما= 606;ده باشد.وتا وقت &#= 1605;رگ بخدمات الهی خود بپردازد. و خواننده گر= 575;می باید و فقط از خداوند بخوا= 07;د، که پیر کامل م&#= 1606;اسب احوال و مشکلات ناخو= 83; آگاه اورا در رؤیا بوی معرفی نماید. آنگاه تنها همان پیر کامل، همه نیاز راه خدا میداند. که سالک صادق وع= 575;شق و مؤمن، حتی ت&#= 1606;ها با همان شهود &#= 1606;خستین پیر الهی خود= 548; که در هر چامعه ای باشد، مصون ا= 586; قهقراهای کا= 85;ما ئی نسخ مسخ می&#= 1588;ود. وبا آخرین شه= 608;د الهی خود، به= 588;ت الهی مربوطه = 585;ا دارد، که تول= 583; بهتر وفوری ب= 580;هان بیابد. ولی سا&#= 1604;کان با شهود نور قاﺌم و هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;ش رحمان و بهشت چهارم تولد د= 585; نوع فوق بشری &#= 1576;جهان، وبا هزاران برابر عقل، (رجعت ومعاد) وتولد خواهد داشت. وتا خداوند الله = 576;ی نهایت تجلّی= 75;ت و شهودها وتولدات بهت= 85; و بهتر در جهان خواهد بود . و اینک روح أتم ها و روح هر گیاه و&#= 1580;یوانی، چه رسد بروح ه&#= 1585; انسان بشری، که هر یک در هزاران فصل ن= 608;ع بشری متفاوت = 607;ستند، عاقبت بنور قاﺌم میرسند. ولو بقیمت تک= 585;ار کارماهای پر = 593;ذاب زندگی های حی= 608;انی در جهان که بچ&#= 1588;م میبینیم . پس ب&= #1575;مّید توفیق خوانن= 83;ه گرامی. که خدمت دیگری اکنون از این نویسنده ممک= 06; نیست. و بسته ب&= #1607;مّت خواننده و کمکهای =

 

قرآن خواندن یعنی قرّه ها= 740; شهودی داشتن ، و( دو قرّه) محمد قرآن و معجزه او است M188    

مقدمه := <= span dir=3DLTR>  ک= تاب قرآن که در دست داریم، چهل سال بعد از وفات پیام= 576;ر، بوسیله عمر و &#= 1578;صحیح عثمان، (خلفا= 740; سیاسی) پیامب= 585; نوشته شد. که عمر از چهارد= 607; راوی گفته ها= 740; پیامبر حمع آ= 608;ری مطالب قرآن کرد. و آنچه را که خود می پسندید مینوشت. و الا&#= 1617; پبامبر بعلی= 17; (خلیفه سلوکی) خود دستور داده بود، که از محل یادشت= 607;ای شخصی خود، کتابی بنویس= 83; . که مولا انجام داد، ولی عمر همه کاره ابوبکر = 582;لیفه نخست پیامبر نپذیرفت. و اجازه انتشا= 85; آن نداد. و هرکس که مجموعه ای از کلام پیامبر = 606;وشته بود،عمر مصا= 83;ره کرد و سوزانید. بعدها اماما= 06; جانشینان خلافت سلوکی = 593;لیّ، بخصوص امام ص= 575;دق، نام (کتاب علی&#= 1617;) واز (کتاب فاط&#= 1605;ه) گفت. و امام با&= #1602;ر و امام صادق، &#= 1605;طالب کتاب علیّ را که در اختیار داشتند، آن مطالب را بصورت بصورت احادیث پیامبر انتشار داد .چون امکان آن&#= 1585;ا پیدا کرد. زیرا خلفای ا= 605;وی بشدّت ضعیف، وهنوز خلفای عبّاسی بقدر= 78; زیادی نرسید= 07; بودند. پس امام باقر و پسر الهی او امام صادق فرصت آنرا پی= 583;ا کردند که مقاصد سلوکی = 662;یامبر را فاش کنند. کتاب علیّ مجموعه اخبا= 85; واحوال سلوک= 40; ولایت سلوکی = 605;حمد بود. وبقول عمر، کتاب عل= 740;ّ تنها مطالبی در باره مناف= 602;ثان را نوشته است. یعنی کسانی ک= 607; مسلمان میشدند، ولی مؤمن اوم و سلوک الهی نم= 740;کردند. وحتی عمر میگفت راویانی که بتنها ئی مطالبی را از پیامبر نقل میکردند، وارد قرآن خو= 583; نکرده، تا مبادا توطﺌه کرده باشد. زی&#= 1585;ا هدف پیامبر همیشه تعلیم = 587;لوک الهی بافراد= 40; بود، که اصطلاحا مسلمان میشدند، ولی بعدا پیمان وسوگند تسلی= 05; و اطاعت از دستورات سلو= 05;ی او مینمودند. که بعدها نیز &#= 1575;مامان امّی شده، و بازگشته بخل= 02; پس از مرگ قبل از مرگ خود، بنور قاﺌم شهود ششم ولایت محمد میرسیدند. که &#= 1607;مچنان هر کامل محمد= 740;، که بقول پیام= 576;ر٣١٣ نفر آنها ،همیشه زنده در جهان وجود دارند، همان = 606;قش محمد و علیّ را برای سالک= 575;ن داشته و دارن= 583; و تازنده باش= 606;د. ولی تنها برا= 740; چند سالک خود. امامان و کاملان الهی= 48; هیچگاه مذهب= 40; اسلامی نساختند. که پ&#= 1740;امبر آنها را هفتا= 583; ودو مذهب و ملٍت میگفت. پس از مشرکان خواهند بود، که در قعر جهنّم و بدترین درجا= 78; قهقرا وکارماهای نسخ ومسخ حیو= 575;نی بجهان میگفت. &#= 1608; تنها آنچه کاملان الهی در حدود چند سالک خود بمع= 585;فی خداوند، مَذهب و(روش ذِهاب) ورهرو= 740; روحانی سالک= 75;ن بسوی خداوند= 48; گروهی را طریقت تصوّف= 40; را تشکیل میداد= 07; ومیدهند، که ما در (تصوّف ا&= #1740;رانی) یا (آریا شدن) سالکان موفق میگو ئیم. صوفیه تصفیه = 705;نندان روان خود از ع&#= 1602;ده ها و عقیده ها و هرگونه معایب وصفات = 581;یوانی نوع بشری،و د= 585; عملیات تخلی= 07; و تحلیه تا تجلیه های الهی هفتگان= 07; میباشند. کسانی که بشه= 608;د پنجم مصطفوی روح الهی پیا= 605;بر میرسند. که شا&#= 1740;سته رحمتها و داد= 607; های الهامی و رؤیا ئی میشوند. و تنها شایستگان به= 88;تهای چهارگانه الهی میباشن= 83;. بخصوص بهشت چ= 607;ارم تولد و رجعت ی&#= 1705; روح شاهد قاﺌم در نوع فوق بشری، وولایت برتر = 605;هدی موعود، که شاید بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان نیز برسند.

            و ما اینک در این مقاله از احادیث فراوان پیامبر و امامان در باره( أصل قرآن ومعنی آن) که معجزه پ&= #1740;امبر وهر کامل لهی &#= 1605;یباشد نقل میکنیم. که بهتر است خ&#= 1608;اننده گرامی برحسب = 588;ماره حدیث بأصل عر= 576;ی وترجمه و تفسیر سلوکی = 605;ا از آن، در وبسایت این نویسنده مرا= 80;عه نماید. که تکلیف الهی خ= 608;د را با قرّه های شهودی، بخصوص (دو قرّ&#= 1607; محمد یا قرآن) که شهود قاﺌم وعرش رحمان دانسته باشی= 05;. وبأصل حقیقت وهدف خداوند = 608; پیامبر برای = 587;لوک الهی،برای ه= 85; یک از انسانه= 575; برسد. والاّ اگر کسی تکام= 604; شهودی با یک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند نداشت، حتما = 583;وچار نسخ ومسخ قهق= 585;ا ئی پس از مرگ د&= #1585; حهان کارما میشود. (قرّه یا همان خورّ= 607;) زردشتی قوم ق= 585;یش است، که دیدا= 585; یک تجلّی برت= 585; از خداوند میباشد. که حد&#= 1617; أکثر شهود نو= 585; قاﺌم روح القدس برای ن= 608;ع بشری است. والاّ بی نهایت قرّه ه= 575; و تجلّیات ال= 607;ی بالاتر از تح= 604;ّی آینده ربّ رحمان، در پی= 588; برای تمامی ا= 585;واح هست. موفقان د&#= 1608; قرّه محمدی، = 576;اید پنج قرّه شهو= 583;ی پنج پیامبرا= 06; اولی العزم ق= 576;ل از محمد را در تولدات پیشی= 06; خود داشاته باشند، که باید تجدید آ= 606; شهودها بنمایند. که نام ( پنج تن آل عبا)، وهمان پ&#= 1606;ج وعده (نماز) یا (ناموس) الهی و (اسماء الله) میباشند. و دیدار این قر= 617;ه ها همان ( قراءت) است. و همان خواندن = 608; تلاوت (تلو الأخری) و بدنبال هم از شهود تجلّیا= 78; الهی است ، که &= #1576;(نور قاﺌم واجب) روح القدس رس= 740;د. و شهودعرش رجمان هفتم، تنها در برخی کاملان است، که مورد انتخاب الهی باشند، که از &#= 1582;واب مرگ قبل از مرگ بیدار گشته، وتولد = 583;وم الهی خود را مییابند. که پ&#= 1740;امبرگونه برای چند سال= 705; احتمالی خود = 576;معرفی خداوند، پادشاهی اله= 40; و نیز فرشته الهی و (قرآن ناطق) سالکان &#= 1582;ود میباشند. این= 705; ما نیز برای روشن تر شدن مطالب مربوط = 576;قرآن را، از برخی ا&#= 1581;ادیث پیامبر ذیلا = 606;قل میکنیم. تا معتقدین بپیامبر وامامان، چه سنّی باشند ی= 575; شیعی، بهتر بحقیقت امور (قرآن و قرّه های شهودی) تن&#= 1607;ا خواسته خداوند و پیامبر برسن= 83;. تا شاید مورد &#= 1578;أیید خواننده قرا= 85;گیرد، وخود نیز بقر= 617;ه های شهودی و تجلّیات اله= 40; برسند. که هدف ما از این نوشته ها میباشد.                                                

            پیامبر د= ر حدیث ٠٢٢٧می= گوید خداوند (فضیل= 578; قرآن) و (علم یا آگاهی تأویل) و تفسیر آنرا= 548; رحمت و توفیق= 740; بوده، که بمحمد و أهل بیت طاهر او داده است. که أهل بیت طاهر= 548;و تصفیه و تطهی= 585; کنندگان روا= 06; خود، در هر زمان باشند. که پیامبرگونه = 08; صاحب (این همانی) مقام و عقل الهی محم= 583;، بخلق و برای س&#= 1575;لکان خود بازگشته اند. پیامبر ن&#= 1601;رت از دشمان ولایت و ءهل بیت را لازم میداند، که پ= 587; ازعشق بپیام= 76;ر و أهل بیت، چون بخلق بازگردند، میتوانند کت= 75;ب قرآن عمر وعثمان، و تمامی حدیثه= 75;ی پیامبر، و هر مطلبی از هر منبعی در بار= 607; خداوند و دین ورزی توضیح بگویند. فضیل= 578; قرآن که مدام &#= 1662;یامبر نام قرآن را میبرد، که در حیات پیامبر وجود نداشت. بلکه منظورش فضیلت قرّه های محمد، قاﺌم و عرش رحمان میباشد، فضی= 04;تی الهی برای شا= 607;دان آن میباشد. فضیلت یا ( بیشتری و برتری) مقام واحوال انسا= 06;، وپس از قبول الهی از اعما= 604; عبادی و سلوک= 740; سالکان، تنه= 75; در دانستن معنی = 583;رست قرآن و معنی کتاب خدا، در &#= 1587;لوک الهی میباشد. والاّ انحرا= 01; از هدف خدا و پیامبر بوده= 48; و عاقبت نسخ ومسخ کارما ئ= 740; جهنّمی به (جه&#= 1575;نوم) جهان در تولد= 575;ت نوعی حقیر می= 576;اشد. قرآن تنها رؤ= 740;اهای شهودی سالکا= 06; با اولیای ال= 607;ی بمعرفی خداو= 06;د است. که همه اح&= #1608;ال رؤیا ئی سالکان، وحت= 40; همین کتاب (قرآن عثمانی) نیاز بتفسیر پیر کامل اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د میباشد. که قرآن ناطق وگویای سالکان خود م= 740;باشد. (قراءت قرآن) یعنی قرّه گی= 585;ی سلوکی با قرّ= 607; های ولایت مح= 605;دی، آغاز از (قرّه و خورّه و شهود) نخستین &#= 1662;یر کامل زنده مح= 605;دی میباشد. که تنها خداوند بطالب لقای ا= 604;هی و سلوک در رؤیا معرّفی = 605;ینماید. که وسیله توس= 617;ل عبادی داشته باشد. والاّ بقول پیامبر= 48; دعای بدون وسیله ا= 604;هی بصورت دعا کن= 606;ده کوبیده میشو= 83;. زیرا عملا شر= 705; و آخوندپرست= 40; و بازی تمام مذاهب را دنب= 575;ل کرده است. که بدترین جهنّ= 05; را بدنبال دا= 585;ند. یا همان (شرط م&= #1607;م نفرت) داشتن ا&#= 1586; دشمنان ولای= 78; زنده، تقلید نکردن وباور ننمودن بآخوندهای م= 84;هبی قشری است. که پیروان بآنه= 75; دلبستگی (عقده) های روا&= #1606;ی دارند. (موالات ) شرط پیروی از ولی= 617; الهی، یعنی ت= 587;لیم و قبول وباور نمودن ولایت الهی در سالک &#= 1576;درجه (واله) و عاشق شدن است . که بق= ول امام صادق دی= 606; ورزی جز عشق و&#= 1585;زی نیست. ولی سوژ&#= 1607; عشق باید تنه= 575; ولی الهی و راه الهی سلوکی، آنچنان که پی= 585; الهی میگوید.          =                 

            ابن عباّ= 587; از پیامبر در حدیث ٠٢٥٥ ن= 602;ل میکند که میفرماید، معنی ( یأتی الحکمه من یش= 575;ء) که خداوند به= 585; کس که بخواهد حکمت میدهد. یا عقل الهی کاملان الهی بازگشته بخلق، با شهو= 583; هفتم عرش رحم= 575;ن میباشد. که این کاملان نیز بین خود باهم تفاوت د= 585; کلام الهی وا= 604;هامات لدنّی دارند. که بسته بدرج= 607; پاکی روان آنان، و هدفهای تدبیری الهی میباشد.و بقو= 604; پیامبر، این حکمت چون عسل شیرین ولی غلیظ و (صعب ال&= #1607;ضم) و فهم میباشد. والاّ شیر غذای سالک، و آب برای عوام در بهشت ولای= 578; ودر بهشت نوع فوق بشری، از چهار رودخان= 07; بهشتی استفاده کنن= 83;. ولی شراب و عسل بیشتری خ= 608;اهند داشت.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٢٧= 636; میگوید که ضعیف در معرفت، شناخ= 78; سلوک الهی دا= 585;د. و یا مسکین ساکن عزلتگا= 07; سلوکی است . و یا فقیری را در زندگی ماد= 740; کمک کند، تا مخالفین ناصبی ولایت= 48; آنها را محکوم منطقی نکنند. که سالک آخوندهای قش= 85;ی را بنحوی محکوم کرده باشد. آنگاه خ&#= 1583;اوند اورا هنگام سرازیری قبر= 48; اورا تلقین مینماید. که چه پاسخی برا= 740; پرسشهای نکی= 85; ومنکر داشته باشد. همه این &= #1575;حوال برای سالکان = 575;ست. که داخل عزلتکاه سلوکی خود از وی میشود. تا م&= #1593;رفت و شناخت تجلّ= 740;ات الهی بالاتر را بیابد.و چون خود سازی وتزکیه نفس، در تخلیه و تحلیه تا تجلیه های ال= 607;ی هفتگانه را آماده گردد. مسکین سالک و ساکن عزلتگا= 07; و محیط پیمان سلوکی خود میباشد. تا قیامت شهود ق= 575;ﺌم روح القدس او &#= 1576;رسد. و فقیر نیز سالک با( خود فقری) است. که دنیای مادی ر= 575; ترک میکند، ت= 575; هرچه ساده تر زندگی سلوکی = 705;ند. و فرصت تعالی روحی و سطح شه&#= 1608;دی خود را بالات= 585; ببرد. معرفت و عرفان شناخت = 606;ظری و بچشم تن دیدن تنها نیست. که شناخت بچشم د= 604; از حقایق اله= 740; وشهودی و الهامی میباشد. آغاز &#= 1575;ز شناخت پیر کامل حسینی خ= 608;د بمعرفی خداو= 06;د، و سپس بدیگر م&#= 1585;اتب شهودی، تا شهود صورت مص= 591;فوی و شهودهای پن= 580; تن آل عبا است. شهود اول (حسینی) پیر، و شهود دوم (حسن&#= 1740;) امام زمان زنده سالک، ک= 607; برترین الگو= 40; کمال الهی وزنده زمان سالک میباشد. و شهود سوم( فاطمی) مادر ه&#= 1587;تی الهی نوع بشری، و زاینده الهی سالک در مقام الهی بالاتراست. و شهود چهارم (مرتضوی) علامت رضایت الهی، که وعد= 607; نحات بهشتی بسالک برای پ= 587; از مرگ طبیعی میدهد. و یا شه&= #1608;د پنجم (مصطفوی) وهمراه با مر= 711; قبل از مرگ رؤیا ئی برای &#= 1606;جات و شهود ششم و هم اکنونی که بنور(قاﺌم) روح القدس میرسد. واگر خداوند شایسته دید، روح شاهد قاﺌ&#= 1605; را مفید هدای= 578; دیگران مستع= 83; سلوکی بداند= 48; با شهود هفتم (&= #1593;رش رحمان) از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار= 548; وتولد دوم الهی خود را پ&#= 1740;امبرگونه، و با (این همانی) مقام پ&#= 1740;امبر اولی العزم خ= 608;د محمد را خواه= 583; داشت. که معصوم نیز می= 711;ردد. ولی توفیقات = 576;یشتر در نوع فوق بشری آینده را، هم اکنون &#= 1576;ا خدمات الهی و تربیت دیگرا= 06;، (ذخیره آخرت) ب&= #1740;شتر برای خود فرا= 607;م میکند. تا شاید با ولای= 578; مهدی موعود د= 585; تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بنو= 585; رب رحمان وعر= 588; ربّ برتر از ر&#= 1581;مان نیز برسد. (قبر)= انسان تن او برای رو&#= 1581;ش میباشد. و عزلتگاه سال= 05; نیز (قبر تن وروان) سالک ا&#= 1587;ت، تا بروح القد= 587; الهی برسد. و الاّ غیرسالکان، = 08; یا سالکان (مق&#= 1578;صد) کم کار ومناف= 602; و پیمان شکن، پس از مرگ طبیعی دوچار کارماها و محروم و پر حرام وگناه، شایسته مجاز= 75;ت کارما ئی میگردد. که با نسخ ومسخ و تکرار گذشته ها در آینده های حیوانی مجدد خواهد د= 575;شت. تا باز بنوع بشری وهمین س= 604;وک تا نور قاﺌم را برسد.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٣١= 639; میگوید قرآن (شاهد حقّ) است، و محمد بدان (مستقر)، یا قرّه گیری میباشد. پس هرکس طالب وس= 740;له برای رسیدن بلقای الهی ب= 575;شد، خداوند نیز وسیله مناسب = 575;ورا بوی در رؤیا م&#= 1593;رفی خواهد کرد. قرآن کتاب عم= 585; و عثمان نیست= 548; که محمد بدان مستقر وپاید= 75;ر ومورد اقرار وتصدیق او باشد .بلکه قر&#= 1570;ن همان دو قرّه شهودی تازه و= 575;کتشافی محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. و محمد و هر کامل محمدی پ= 740;امبر شده نیز، بدانها قرّه گیری و تمرکر وتوسّل عباد= 40; نموده که نجات از نوع بشری و شایسته نوع فوق بشری گرد= 740;د. وهر طالب لقا= 740; الهی در تجلّ= 740;ات شهودی، اگر خ= 608;اهان وسیله هدایت وراهنما ئی ب= 575;شد، خداوند نیز پ= 740;ر کامل حسینی ر= 575; بوی معرفی می= 705;ند. قرآن که( شاهد) است، یعنی قر= 617;ه های شهودی سا= 604;ک سند و گواه و مدرک خداوند در روح الهی شده سالک میب= 575;شد. که وی بخدا و هم اکنون رسی= 583;ه است.و عقل الهی تر وحکمتهای ال= 07;ی بالاتر، و قدرتهای ادر= 75;کی از سطوح الهی تر در اختیار دارد، که حقا= 740;ق الهی هستند .گرچه مطلق حق&#= 1575;یق نمیباشند. آغاز (سبب) یعنی در عباد= 578; همراه (وسیله) الهی بودن سا= 604;ک است، تا دعای= 588; بخداوند برسد، و بصورتش کوبیده نشود= 48; که قهقرا ئی انواع حیوان= 40; بجهان جهنّمی گردد. که روح هر موجود أتمی و گیاهی و جیوانی، زما= 06;ی از فصول فراو= 575;ن نوع بشری، بهمین سلوک و &#= 1606;ور قاﺌم باید بر&#= 1587;د، که فرمان کن فیکون الهی ا= 587;ت. (قَطع سبب) که امام میگوید= 48; ترک احتمالی = 587;الک کم ایمان بوسیله الهی = 605;ورد توسّل خود میباشد. که هم&#= 1575;ن (تَرک صلات) میباشد. و بدتر از منافقان، قه= 02;رای نسخ ومسخ دار= 583;. (حقّ همان حَج آکبر) شهود نور قاﺌم میب&#= 1575;شد.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٣٢= 633; میگوید سپاس = 582;دا و صلوات بر پیامبر و آل او، همان ارت= 576;اط با محمدی زند= 607; بمعرفی خداو= 06;د است. تا خداوند ارتباط سالک را با یک ولیّ الهی برقرار کند . پس هرگز تشنه نخواهد بود. که تکامل و کمالات روح سالک تمام سر= 605;ایه أبدی او میباشد. مولا علیّ از طریق ولایت سلوکی = 582;ود، تعلق و ارتبا= 591; با محمد وخداوند دار= 83;. که ولیّ الهی نمایندگی خداوند نزد سالک ،و محمد= 740; زنده برای سا= 604;ک میباشد. آنگا= 607; وسیله بجای خداوند مورد = 582;طاب سالک قرار می= 711;یرد. (تقوا) همان سل&= #1608;ک الهی، و (تقیّ&#= 1607; و اِجتناب) ود&#= 1608;ری از گناه و امور مخالف تکامل روان، = 608; نیز همان (تقو&#= 1740;ت مقام) الهی رو&#= 1575;ن و دیگر کمالا= 578; الهی انسان است . (سَنَخ) هر= ;کس أصل وجود او میباشد. که (ژن&= #1578;یک روحی) او میگو ئیم. که از أزل = تا کنون و تا آبد، أصل وجو= 583; انسان است، ک= 607; هرگز مرگ و توقّف ندارد. ولی یک روح در نوع بشری، با نداشتن سلوک = 608; شهود، قطعا ق= 607;قرای نسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهنّم جهان = 582;واهد داشت. تا دوباره وحتی = 589;د باره، بنوع بشری که رسید= 548; همین سلوک و شهود قاﺌم را باید انجام ب= 583;هد که خواهد داد. که بازگشت هم= 607; موجودات بخد= 75;وند است. (زرع وکشت ) که مولا میگو= 740;د، همان سلوک سالک در دوره &#= 1587;لوک او میباشد. که با (صلات و ارتباط) و نماز وعبادا= 78; با وسیله اله= 740; خود میتواند = 576;دیار تجلّیات اله= 40; برسد. که شهود قاﺌم آخرین و&#= 1592;یفه الهی هر انسا= 606; است.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٣٥ می= ;گوید زمانی میرسد= 48; که در امّت من، مسلمانا= 06; بخصوص اوم کنندگان سال= 05; که در آن زمان&#= 1548; از قرآن جز رسم آن نخواه= 583; ماند. ولی نه کتاب قرآن عثمانی که در حیات پیامبر نبود. بلکه (قر&= #1617;ه های شهودی و خورّه های) تجلّیات اله= 40; میباشد. که تنها سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری، میتوانند با تکامل نفس حیوانی و بشر= 740; خود، با تخلی= 607; و تحلیه آن بتجلیه های مذکور و(قرآن قرّه) ها برسند. یعنی پس از محمد مسلمانان خبری از شهود= 607;ای الهی، و سلوک با ولایت، هد= 601; خداوند و پیا= 605;بران نمیرسند. و در زمانهای بعد= 40; پس محمد، جز صورت پیر کام= 604; حسینی زنده، بمعرفی خداو= 06;د برای طالبان لقای الهی نخ= 608;اهد بود. که نخستین قرّه شهودی الهی برای سالک می= 576;اشد. تا با توسّل عبادی، سالک = 576;تواند تا شهود ششم قاﺌم روح الق&#= 1583;س و قیامت خود برسد. در چنان &= #1586;مانی تنها نام آن مراتب الهی ر= 575; دارند ومیدانند. که میدانند در ولایت محمدی= 48; نامهای حسین و حسن و فاطمه و مرتض= 740; ومصطفی را برای خود دارند. که این همانی مقاما= 78; الهی محمد و علیّ و اولیا= 740; درگذشته را ندارند. وبدو= 606; شهود تجلّیا= 78; حسینی وحسنی = 608; فاطمی، نمیت= 08;ان بشهود مرتضو= 40; و رضایت الهی رسید. چه رسد که بشهود مصط= 601;وی بازگشتگان ا= 81;تمالی بخلق برسند. آنگاه مساجد آنها آباذ ول= 740; دلهای آنان خراب است. که مساجد سالکا= 06;، عزلتکاه و ارتباط با مر= 575;کز الهی وطریقت آباد با ولیّ زنده باشد. باز دلهای آنان خراب است، که پاکسازی روا= 06; نمی کنند. عزلتگا= 607; سالک هرجا ئی که پاکیزه برای تطهیر چون مساجد باشد، جای پا= 705;ی روان را نمیگیرد.وطر= 40;قت ولیّ الهی سا= 604;ک( معبد وقبله) و محل سجود عبا= 583;ی، و تسلیم او بخداوند وول= 40;ّ الهی میبیاش= 83; . خرابی آنها بخاطر آلودگ= 40; های روان، و فراموشی عهد = 575;لست تولد پیشین، ویا نداشتن وسیله الهی و شهود میباشد. تا احتمالا بتوفیق در شهود نها ئی قاﺌم برسند. و&= #1575;لاّ عبادات بدون = 608;سیله الهی، بقول پ= 740;امبر جهنّم پروری = 608;کارماهای جهنّمی در تولدات مجدد = 581;یوانی بجهان است. که از نو دوباره &#= 1608;حتی صد باره، بنو= 593; بشری وهمین س= 604;وک الهی تا قاﺌم باید برسند.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٣٥٢ می= ;گوید (ظهور دین) یا حصول نتیچه دین ورزی مقب= 608;ل الهی وقتی اس= 578;، که از دریاها= 740; بحرانی پر بل= 575; و خطر، در احو&#= 1575;ل روحی خاص سالکان عبور تکاملی صورت بگیرد. که بلا&#= 1740;ای سلوکی بخاطر = 582;داوند و دیدار تجلّ= 740; او باشد. و هر وسیله غیر الهی دیگر، بخاطر خدا و در راه وهدف خداوند نمیباشد. بلک= 607; بخاطر ابلیس = 571;هریمن شیطان خواهد = 576;ود. یا همان نفس امّاره و فاس= 583; روح حیوانی انسان که جاه= 604; وشهوانی وهو= 87;باز میباشد. و بدتر از آن، بخاطر نفس ام= 617;اره یک آخوند قشر= 740; فریب کار مذهبی میباش= 83; وبهر نامی که بود.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٣٧= 633; میگوید هرچه را که دانسته اید بگو ئید، بخصوص در بار= 607; احوال شهودی = 608; سلوکی در سال= 705;ان از مراتب تجل= 617;یات یا الهامات ل= 583;نّی مراتب الهی خ= 608;د. زیرا ممکن اس= 578; کسی (آیه ای از قرآن) مطلبی استخراج کند= 48; که بدور از نظر حقیقت باشد. از قرّه های شهودی باید گفت. که تنها پیر کام= 604; حسینی، قرآن ناطق سالک بم= 593;رفی خداوند، خبر از حقایق برت= 585; از سالک دارد. زیرا زبان خد= 575;وند برای انسان بشری در رؤیاهای او،= 08; بصورت حوادث صحنه رؤیا است. که از زند&= #1705;ی خود سالک میباشد. وهر برداشت نظری برحسب عقل بشری نادرست است. که پیر الهی تفسیر وبیان وترجم= 07; زبان الهی را بربا= 606; خود سالک مین= 605;اید.چه رسد که اگر برداشت نظری از کتاب عثمانی درست تنها بزبان عرفانی اولی= 75; بوده میباشد، باز سودی برای عبادت انسان = 606;دارد. مگر از (نور صو&= #1585;ت و عقل) و تعلیمات اله= 40; پیر الهی باشد ک ق&#= 1585;آن ناطق سالک است. و اینکه ا&= #1711;ر یک آیه ومطلب کتاب قرآن گفته محمد بو= 583;ه باشد، باز فه= 605; برحسب عقل بش= 585;ی، خود فریبی و انحراف و شرک &#= 1605;یباشد. که آخوندهای همه مذاهب می= 705;نند. مطالب کتاب قرآن عثمانی = 581;قایق الهی هم باشند،( قرّه) های شهود تجل= 617;یات الهی نیستند که وسیله توس= 617;ل عبادی گردند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٧= 639; میگوید هیچ ف= 578;وا و نظری در امور الهی و دینی و عبادی درست نیست. که هرکس از خداوند اجاز= 07; فتوای آنرا نداشته باشد. که الها&#= 1605; لدنّی بذهن و از مقام تجلّ= 740;ات الهی خود داشته باشد، که حقّ فتوا دادن، آنهم ب= 585;ای چند سالک خود &#= 1583;اشته باشد. ومنحصر= 575; نزد کاملان ا= 604;هی، که تنها مناب= 593; و قرآنهای نا= 591;ق برای سالکان = 582;ود میباشند. این ( فتوا) پس از صف&= #1575;ی دل سالک وتزکیه وپاک= 87;ازی نفس امّاره، = 608; رسیدن بشهود = 605;صطفوی، برترین منبع = 608;لایت محمدی است. که &= #1587;الک شاهد آن، تعلیم مرگ قب= 604; از مرگ میگیر= 583;، تا بشهود قاﺌ&#= 1605; برسد. که اگر بعرش رحمان و تولد دوم اله= 740; خود را یافت، حقّ فتوا را برای چند سال= 705; خود بمعرفی خ= 583;اوند دارد . یعنی اظ&= #1607;ار نظر سلوکی و دینی و الهی برای هر طالب &#= 1604;قای الهی، تنها ب= 575; پیر کامل میب= 575;شد. که یکی از ٣١٣ ولیّ الهی زن= 583;ه بمعرفی خداوند،که ک= 75;ملی الهی مناسب ا= 581;وال مشکلات روان= 40; سالک بوی معرفی می= 705;ند. و کافی خواهد &#= 1576;ود. گو ئی ستاره ق&#= 1591;بی است، که بین ا&#= 1740;ن همه ستارگان= 48; راهنمای درس= 78; مناسب سالک م= 740;باشد. ودر بحار بحرانی احوا= 04; و افکار، سال= 705; را بساحل أمن و نحات میرسا= 606;د. وتنها خداون= 83; این راهنمای الهی را بسال= 705; معرفی مینما= 40;د.نه انتخاب ما از هر ظاهر الصلاح ومشه= 08;ر عوام .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٤٣= 632; میگوید کسی میتواند از ک= 578;اب خدا صحبت کند= 548; که حلال وحرا= 605; را بشناسد. والاّ (مَرجَئی) میباشد. کتاب &#= 1582;دا قرآن عثمانی نیست، بلکه (کتاب وظیفه) ا&= #1604;هی انسان برای س= 604;وک الهی است. وبا ولایتهای شش= 11;انه میسّر نوع بشری، و رسید= 606; در نهایت بشهود واجب ن= 608;ر قاﺌم روح القدس میباش= 83;. که با ولایت م&#= 1581;مدی در سلوک شهود قاﺌم میسّر میباشد. صحبت &#= 1705;ردن در دین و اظهار نظر، و دستور عبادی = 583;ادن بدیگران، کا= 85; آخوندهای هم= 07; مذاهب قشری جاهل وفاسد میباشد. که هنوز حلال و حرام، یا هما= 606; مقررات سلوک برای سالکان میباشد، که آخوندها نمیدانند. وتنها پیر الهی برای چن= 583; سالک خود میگوید. و آنچه برای تک= 575;مل روح انسان مض= 585; است (حرام) سال&= #1705; در (احرام حَج أکبر)میباشد. حتی اگر برای &#= 1583;یگران غیر سالک حلا= 604; و آزاد باشد. (م= رجأه) بطور کلّی از اصطلاح ولای= 78; محمدی،همان مسلمانان غی= 85; سالک میباشد. که قشری ومخالف سلوک = 575;لهی هستند. که مورد غضب اله= 740; میباشند. زیر= 575; دروغ گو در مسلمانی، وی= 75; پیمان سلوکی خود را ترک کر&#= 1583;ه است. زیرا سلوک الهی را بآینده ها وا= 711;ذار میکند. که (اِرجاء) و بفرداها موکول نمودن = 575;ست. که هیچ گاه فردا ها نیز تمام نمیشون= 83;. مگر در کسب (فر&= #1617; و شهود) الهی، که فردای سال= 705; است. و امروز بجای مرجأه میتوانیم، ل= 01;ظ (قشری و غیر سالک) و ابلیس &= #1662;رست و آخوند پرست بگو ئیم.

            امام جوا= 583; در حدیث ٠٥١= 633; میگوید پیامبر گفته است، امّت من= 548; اوم کنندگان = 587;لوکی، برخلاف دیگران (جمع و متّفق) نمیشوند . که آنگاه در این (جمع و اتّحاد و جم شدن) کامل گردیدن بحقّ هستند. اتفاق &#= 1580;اهلان و بازیچه آخوندها مور= 83; نظر پیامبر نیست. که جاهلان همیشه در( اکثریّت متف= 17;ق) نمیگردند. وه= 585; آخوندی مخال= 01; خود را، دوری از ج&#= 1605;ع و جامعه میخوانند وتکفیر میکن= 06;د. بلکه از (جمع و جم) شدن سالکا&#= 1606; با وساﺌل الهی خود، (جمع و یگانه) ووحدت وجود م= 740;یابند. آنگاه بحق ّ هستند. و بحق ّ الهی در تجلّ= 740; الهی میرسند. و هر مخالف با &= #1705;لام اولیای الهی بخصوص سالکا= 06; آنها، عملا ا= 586; حق و حَج أکبر سلوک الهی و شهود قاﺌم دو&#= 1585; شده اند. کتاب قرآن عثمانی جمع شدن ندارد. ولی قر&#= 1617;ه های شهودی بمعرفی خداو= 06;د است ،که سالکان با آنها (جمع ومت&#= 1617;حد ویگانه) میگردند. که (یقین ویگانگی) با مراتب الهی مییابند.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ٠٥١= 641; بسالک وکامل = 588;ده تعلیم میدهد= 48; که بأهل عراق نگو ئی که چه علمی داری. که همان تعلیم سلوکی دادن ب= 583;یگران غیر مستعد وغیر طالب.که &#= 1571;هل معرکه گیری و= 606;زاع هستند. در قدیم أهل عرا= 602; و کوفه، محل ا&#= 1580;تماع شیعیان قشری طرفدار خلاف= 78; سیاسی علیّ بود. وال&#= 1575;ّ سالکان هرجا = 705;ه پیر الهی خود باشد، در کنا= 585; او، ویا در حضورذهنی خو= 83;، با ولیّ الهی &#= 1582;ویش جمع میباشد. چون توسّل عب= 575;دی میکند. و امروزه شیعی= 75;ن سیاسی خلافت = 593;لیّ نیز، أهل عرا= 602; و معرکه گیری قشری و جنگ می&#= 1576;اشند. گرچه گاهی أه= 604; عراق را، برا= 740; دارندگان (أر= 711; و بارگاه) پاد&#= 1588;اهی الهی میگوین= 83;. امام اضافه م= 740;کند، مبادا آنان ر= 575; آموزش های سلوکی که از امام گرفته اند بدیگران = 576;گویند. که باید (تقیّ&#= 1607;) و حفظ خود از خ&= #1591;ر قشری های جاه= 604; بنمایند. یعن= 740; سالک نباید ت= 592;اهر بسلوک کند. و از پیمان خود با هر ولیّ الهی بنماید. تا کسب احترا= 605; دیگران را بن= 605;اید. که کاملان الهی نیز تظاهر نمیکنند، و د= 705;ّان دین فروشی دایر نمیکنن= 83;. ولی برای مست= 593;دان و با احتیاط ،و با هدایت ل&#= 1583;نّی الهی، هدایت تدریجی مینم= 75;یند. تا ثواب ذخیر= 607; آخرت برای خو= 583;، در تولد فوق بشری فراهم نمایند. وبا عقل وکرامات بیشتری باشن= 83;، که شاید بنور &#= 1585;حمان با ولایت مهدوی برسند. که روح محمد و علیّ نیز هفت هزار سال بعد= 548; در تسلیم وسرسپردگی م= 07;دوی خود خواهند بود. مهدی موعود ٥٥ قرن &#= 1583;یگر بعنوان آخری= 06; کامل محمدی، و اولین شاهد ن= 608;ر رحمان، وآغازگر نوع فوق بشری از نظر الهی در جهان مبعوث میگردد. و ولایتهای ششگانه بشری دیگر همچنان بهدایت افرا= 83; نسلهای شایسته خود خواهند پرداخت.=                      

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٥٢= 633; میگوید، خداوند هرگز نخواسته، که کاری بدون (وسیله وسبب) باشد. چه رسد برسیدن بدید= 75;ر تحلّی الهی و کسب کمالات الهی که بدون وسیله الهی م= 740;سّر باشد. و آخوندهای قش= 85;ی تمامی مذاهب= 48; وساﺌل أهریمتی و قهقرا ئی غیر سالکان میبا= 88;ند. ولی پیر الهی را خداوند بطالبان وسیله بآنها کعرفی مینما= 40;د. که پیر حسینی ضمنا نخستین = 588;هود الهی سالک برای توسّل ع= 576;ادی او میباشد. که اورا بتجلّی= 75;ت بالا تر پنج تن آل عبا ، شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی، وتا قاﺌم و عرش رحمان میرساند. ولی= 617; الهی (کلید علم) الهی وشه&#= 1608;دی بوده ،و از حقایق امور الهی برای سا= 604;ک میباشد. که (قرآن ناطق) سالک میباشد. پیامبر وامامان ودیگر اولیا تا زنده بودن= 583;، وسیله توسّل = 576;وده اند. پس از آنها، تنها پیر کامل بمع= 585;فی خداوند بهر طالب لقای الهی وسیله میباشد. زیرا وی نیز( امّی وامام) اوم کرده واوم دهنده، و ابراهیم زما= 06; سالک میباشد. که عبادت با ولیّ الهی، گ= 608; ئی راه صد سال&#= 1607; را سالک یک شبه می پیماید. که تا هفت هزار سال &#= 1606;یامده سبقت گیری می= 606;ماید .

            پیامبر د= ر حدیث ٠٥٢٨ میگوید، هرک= 87; بسوی کاهن و ساحر وهر کذّ= 575;بی برود، که هما= 606; آخوندهای قشری همه مذاهب همه اد= 740;ان در هر زمان هس&#= 1578;ند،و چه زنده یا مرده آنها، آنگاه کافر ب= 607; (کتاب خدا) یعن&= #1740; بسلوک و پیما= 606; با خدا خواهن= 583; بود. زیرا شری&#= 1705; ولایت الهی د= 585; هر ولایت فقی= 607; سفیهی میباشند. سنّ= 740; یا شیعی وبهر= 606;ام دیگر، که جز جهنّم کارما ئی در انواع ح&#= 1602;یر حیوانی و پس از مرگ را ندارد. حتی بق&#= 1608;ل پیامبر، اگر = 578;مام عمر روزها صا= 5164;م وروزه، یا شبها قاﺌم بعبادت باشن= 83;، که در قعر جهن&#= 1617;م خواهند بود.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٥٣= 634; میگوید که ول= 740;ّ الهی حلال وحرام را میداند، یا همان مقررات = 587;لوکی ولایت محمدی ودرهرزمان. و (&= #1593;الِم قرآن) بود وتعلیم میدا= 83;. که همان تعلی= 605; قرّه های شهو= 583;ی بسالکان است. ونه بقرآن عث= 605;انی، که مولا علیّ &#= 1583;ر نهصد جای آن، تغییر و تبدی= 604; گفته است. وهمه امامان تصحیحاتی در مطالب قرآن گفته اند. وهر &= #1705;امل الهی محمدی ٣= 633;٣ گانه بمعرفی = 582;داوند برای هر طالب لقای الهی حل= 575;ل وحرام سلوکی را تعلیم میدهد وتا زن= 583;ه باشد. زیرا خود قرآن ناط= 602; ومحمد و علیّ زنده ای برای &#= 1587;الکان خود میباشد.                                  

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٥٤= 639; میگوید همچنان خداوند از أه= 604; بیت محمد را بجهان میفرستد. که همان کاملان = 608;لایت محمدی، پس از شهود هفتم عر= 588; رحمان میباشند. وبر= 575;ی چند سالک خود پیامبری، ونمایندگی ا= 04;هی برای توسّل ع= 576;ادی سالکان خود مینمایند.. و (ما) امام امّی&= #1548; حلال وحرام ر= 575; میدانیم. که همان دستورا= 78; سلوکی بسالکان در پیمان وسوگن= 83; تسلیم سلوکی میباش= 83;. هرچه را پیر م&#= 1606;ع نمود، حتی اگ= 585; پیامبر و دیگران حلال ومجاز دانست= 07; باشند، ویا برای غیر سالکان بگوی= 83;. حتی قشری ها ح&#= 1585;ام دانستن آنها را رعایت کنند، باز کارساز سلوک = 575;لهی و رضای خدا نمیباشد. و(حلال) پیر حتی اگر پیام= 576;ر حرام کرده باشد . زیرا (تف= ویض) و اختیار اله= 740; برای سالکان خود را دارد . و دارای اختیا= 85; الهی برای تغییر در دستورات عبا= 83;ی چند سالکان خ= 608;د. گه چه بکنند یا نکنند. ولی &= #1570;خوندهای قشری در فتواها و حلا= 604; وحرام کردن آنها، بازیچ= 07; غقده های روا= 606;ی ومنافع وحفظ ریاست خود مینمایند. و کاملان الهی برای طالبان = 604;قای الهی ومستعد= 75;ن، حق ّ کتمان امور سلوکی ر= 575; ندارند .

   پیامب= 585; در حدیث ٠٥٥١ بهترین حدیث = 608; کلام کتاب خد= 575; میباشد. ولی قرآن عثمانی = 583;ر حیات پیامبر نبود. بلکه این کتاب خدا (وظیفه مکتوب) &= #1608;مقرر الهی است. که برای هر انسا= 606; (واجب الهی)است، که سلوک الهی تا نور قاﺌم را بنماید. و نیز کلام کتاب خد= 575; ( پر خیرترین هدا) که همان ه&= #1583;ای محمد است. (هدا یا خدا) همان تجلّی شهودی سالک است. که أنبیای اولی العزم قبل از محمد شهود میشدند. و همان شهود مقدماتی ولا= 40;ت محمدی هستند. که نام (پنج تن آل عبا) یافته اند. وشهود ششم قاﺌم شهو&#= 1583; واجب نها ئی نوع بشری است . (خیر وکمال) وت&= #1705;امل الهی بیشتر برای روح انسان است. در &= #1608;لایتهای قبلی نیز خیر شهودی والها= 05;ات لدنّی مربوط= 07; را دارند. که ش&= #1607;ود برتر محمد، خیر وکمالات = 608; حکمتهای اله= 40; بالاتر و الهی تر است. تا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد از محمد و کاملا= 606; محمدی، در ولایت مهدوی= 48; بنور رحمان و عرش رب ّ برتر از ر&= #1581;مان برسند. که از هزاران براب= 85; عقل نوع بشری آنها میگو ئی= 605;. کاملان ولایتهای قب= 04; از محمد، در بهشت کرامات = 576;یشتر از امروز خود= 548; در تولد (فصل ب&= #1575;لاتر نوع بشری) خوا&#= 1607;ند بود. تا با ولایت محمدی نیز بنور قاﺌ&#= 1605; برسند. و روح م&= #1587;یح در تولد بهتر &#= 1605;ولا علیّ، شش قرن &#= 1576;عد از شهود نور مصطفوی مسیح = 576;جهان بازگشت، که وعده آنرا داده بود. و پیامبر باره= 75; این همانی روح مس= 740;ح، در روح لیّ را &= #1711;فته است. و بدترین کلام و حدیثی همان بدعتها ئی است، که آخ&#= 1608;ندهای غیر سالک مذهبی بپیرو= 75;ن خود میگویند. حتی اگر بدرستی نقل ک= 604;ام پیامبر را بنمایند. که بقول پیامبر همچنان نادرست است. زیرا أثر سلو= 705;ی وتزکیه نفس، = 608;کسب مراتب شهودی= 48; بخصوص شناخت پیر کاملی از &#= 1582;داوند برای آنها ند= 575;رد. که مشرک وجهنٍمی تر میشوند.

   امام صادق در حدیث= ٠٥٨٠ میگوید( أمر) وداستان مأموریّت أمری آل محمد= 548; یعنی أهل و الهی شدن کاملان ولای= 78; در هر زمان تا زنده هستند، = 608; برای چند سال= 705; خود ویا نصای= 581; الهی برای دی= 711;ران، أمر و دستورا= 578; عبادی، و مسآله (مهمّ و هوم) نمودن سلوکی، که بز= 585;گ ولی پوشیده میباشد. که چو&#= 1606; قاﺌم ما قیام &= #1705;ند، در این باره ص&#= 1581;بت خواهد کرد. یعنی چون سال= 705; محمدی که بنو= 585; قاﺌم رسید، ک&#= 1607; قیام و قیامت او است، وبخل= 602; (رِجعت حسینی) &= #1608; پیامبر گونه یافت، آنگاه أمر ودستور سلوکی ونه شرعیّات دین= 40; و قشری یا مذهبی، تنها بچند سالک خو= 583; بمعرفی خداو= 06;د مینماید. و توضیح و صراح= 578; لازم را دارد. آنگاه کتاب ق= 585;آن عثمانی را نی= 586; توضیح وتفسی= 85; سلوکی مینماید. ویا هر قسمت آنرا &#= 1578;صدیق مینماید. زیر= 575; خود قرآن ناط= 602; میباشد. و اختیار وتفویض الهی برای چند سال= 705; خود دارد. و هر کلام و دستور &#= 1608;أمری بدهد، همان د= 587;تور خداوند است. حتی اگر پیام= 576;ر برخلاف آن، ب= 585;ای سالکان با خو= 583; پیامبر بوده = 576;اشد. که هر طبیبی استقلال عمل = 582;ود را وتنها در بیماران خوی= 88; دارد.

            امام رضا در حدیث ٠٥٨٧ میگوید اخبا= 85; ومطالب ما امامان و اولیای الهی= 48; مانند کتاب ق= 585;آن عثمانی، دارای مطالب (متشابه) میباشد. که (شبیه و شبهه آور) در حقایق مطالب احادی= 79; نبوی و اماما= 606; است. مانند قرآن عثمانی که تفسیر یک کامل الهی بر= 575;ی سالک نیاز دارد . و (محکم قرآن) که متشا&#= 1576;ه نیست همان دس= 578;ورات محکم الهی ول= 740;ّ الهی برای چن= 583; سالک خود میباشد. و تکرار آن مطالب بطور د= 602;یق هم باشد، که آخوندها وعرفان شناس= 75;ن غیر سالک میک= 606;ند، بقول پیامبر باز نادرست ا= 587;ت. واولیای محم= 83;ی تا زنده هستند، محمد= 07;ای زنده چند سال= 705; خود می باشند . که حقّ و اجازه الهی ب= 585;ای أمر وهر دستو= 585; عبادی و سلوک= 740; بسالکان خود را دارند.       

            امام رضا در حدیث ٠٥٨٨ میگوید اکر کسی ( امور متشابه) قرآن را به (امور مح&= #1705;م )باز گرداند، یعنی برداشت سلوکی از (احکام محکم) سلوکی ننماید، آنگ= 75;ه بصراط مستقی= 05; و راه درست وکوتاه رسید= 06; بدیدار تجلّ= 40;ات نرفته است. واگر بامور متشابه توسّ= 04; داشته باشد، ضلالت وگمراهی وجاماندگی ق= 07;قرا ئی را دارد. که آخوندهای با لباس روحانی= 17;ت را وسیله کند.&#= 1570;نگاه هرچه بگویند= 48; متشابه امور الهی اولیای الهی باشد. باز درس&#= 1578; احتمالی و اتفاقی آنها= 48; بقول پیامبر نا درست میباشد. ولی اولیای الهی بقول پیامبر= 48; نا درست اتفا= 602;ی آنان باز درس= 578; است. زیرا در تعلیمات سلو= 05; الهی ،أصل مه= 605; اطاعت است. و نه موضوع دستور برای ا= 591;اعت .

            پیامبر د= ر حدیث ٠٦٠٢ میگوید برای برداشت درست از متشابهات= 48; باید بعلیّ مراجعه کنید. و یا هر کامل الهی زنده، ک= 607; علیّ زنده سا= 604;ک و محمد زنده او میباشد. که &= #1576;سالکان در پیمان با خود، برداشت از هر مطلبی، چه در کتاب قر&#= 1570;ن عثمانی باشد= 48; و یا احادیث پیامبر، وحت= 40; هر مطلب دیگر، آنگاه در مسی= 585; تکامل روح وروان خود، وتزکیه وپاکسازی آن قرار گرفته اند. زیرا علی&#= 1617; ظاهر وباطن قرآن را میداند. یا همان آگاهی سلوک الهی برای قرّه ها= 740; شهودی محمد. و نیز هرگونه م= 593;انی باطنی والهی = 575;حادیث پیامبر دانس= 78;ه خواهد شد.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٥= 632; میگوید از هر کس که از موقعیّت اله= 40; او بگو ئیم، د&#= 1588;منان ولایت الهی ا= 608;را خواهند کشت. پس سالکان و کاملان چنین = 575;نتظاری از یگدیگر نداشته باشن= 83;، که ستایش مقا= 605; آنان بشود.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٦= 639;میگوید ما أهل بیت، قلعه های علم &#= 1575;لهی هستیم. و (علم ک= تاب) یعنی (علم سلوک) الهی است. و نیز (فصل الخطاب) و داوری و تفکی= 705; آنها، کار شا= 740;ستگان أهل شده و کامل الهی زنده هر زمان است. که اولاد الهی محمد و خداوند هستن= 83;. (بیت) طریقت ولایت محمد است. و علم اله&= #1740; سلوک الهی است. و امور واحوال سالک= 75;ن در تجلّیات الهی میباشن= 83;. اینان آثار نبوّت هستند. که باقی ماند= 607; و زنده پیامبر، که شهود و تجلّی= 575;ت مرتضوی و مصطفوی را در دل دارند. و بدیگران میتوانند من= 78;قل کنند. علم کتا&#= 1576; تنها علم سلو= 705; الهی، با هر ولایت زنده الهی میباشد. و(کتاب) همان وظیفه سلوک ا= 604;هی مکتوب و (مقرر، برای قرّه گیری) سلوکی است. و فصل الخطاب، یعنی حرف آخر و داوری نها ئی میباشد. که (= خطب و خطا) را از بین حقایق جد= 575; میکنند. چون ا&#= 1605;ور متشابه کلام آخوندها، با کلام پیامبر = 608;اولیای الهی .

            پیامبر د= ر حدیث ٠٦٧٤ میگوید آنچه = 583;ر کتاب خدا، یعنی سلوک ال= 607;ی و نه کتاب قرآن عثمانی بوده باشد، باید که انجا= 605; بگیرد. و عذری برای انجام ندادن آنها ر= 575; ندارید. که تر&#= 1705; سنّت پیامبر = 608; پیمان سلوک ب= 575; ولایت الهی، = 608; سوگند با خداوند در مسلمانی خواهد بود. یا همان ترک صلا= 578; و ارتباط و توسّل، و عدم تسلیم و اطاع= 578; مطلق از ولیّ الهی است. ونه &= #1575;وامر هر آخوند و هرولایت فقی= 07; فاسد. (اصحاب محمد) تنها کاملان الهی هستند. که بتعداد ستارگان میباشند. که ٣&#= 1633;٣ نفر آنها همی= 588;ه زنده در جهان هستند. وخداوند یکی از آنها را بس&#= 1575;لک صادق و شایست= 607; در رؤیا بوی م&#= 1593;رفی مینماید .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٧= 638; میگوید (أصحا= 576; ما ) در ولایت الهی، تنها کاملان الهی = 586;نده هستند. که داوری شهوده= 75; واحوال سلوک= 40; سالکان خود ر= 575; درست میگوین= 83;. و قضاوت آخوندها در تمام مذاهب و تمام ادیان ر= 587;می غییر سلوکی ن= 575;درست است. که دادگاه های شرع برپا میک= 606;ند. حتی اگر بقول &#= 1662;یامبر اتفاقا درست گفته باشند، باز نا درست است. حتی اگر دقیقا کلام پ= 740;امبر را بخواهند بگویند و اجر= 575; نمایند. پس آن&#= 1670;ه که پیر الهی میگوید، پیامبر گفته است، و باید ا&#= 1580;رای سالک گردد. حتی اگر منطق= 575; نادرست بنظر برسد. زیرا مه&#= 1605; أصل اطاعت است، ونه موضوع مورد اطاعت.       =            

            امام رضا در حدیث ٠٦٧٧می= گوید آنچه از ما میشنوید، با کتاب خدا مقایسه کنید. یعنی برداشت = 587;لوکی نما ئید. که کتاب خدا سلو= 705; الهی با ولای= 578; الهی بمعرفی = 582;داوند است. برداشتی سلوکی از احکام متشابه، و شب= 740;ه احکام محکم سلوکی واصلی باشد باز باط= 604; است. حتی اگر بقول پیامبر = 705;لام اولیای الهی برای سالکان خود، اتفاقا = 606;ادرست باشد، باز درست هستند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٨= 634; میگوید اخبا= 85; و احادیثی که از پیامبر میرسد، مانن= 83; کتاب قرآن(عثمانی) نیز ناسخ ومنسوخ دارد. یعنی گفتار پیامبر، بای= 83; برداشت سلوکی شود. و الاّ منسوخ و باطل دانسته میشود. کتاب خدا تنها سلو= 705; الهی است، نه کتاب قرآن عثمانی، که د= 585; حیات پیامبر نبود. و یا آخوندهای واقعا (مجتهد در فساد) و چاه = طلب بگویند. که ولایت فقیه د= 575;رند. که بهترین عوامل استعم= 75;ر خارجی و داخل= 740; در طول زمانه= 575; بوده و هستند.                                          

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٦٨= 637;میگوید آنچه در دست مردم است، درست و نادرس= 578; با هم هستند. و(= ناسخ ومنسوخ) و (عام و خاص) و یا (محک= ;م ومتشابه) و یا (حقیقت ووهم ) مخلوط هم میباشند. یعن= 740; جز کلام پیر الهی بمعرفی خداوند برای = 587;الک، در امور الهی &#= 1581;رف درست و خدا پسندانه نیس= 78;. که برداشت درست از حرف نادرست، باز نا درست است. مولا میخواه= 83; بگوید، بآخوند ها تو= 580;ّه نکنید. بلکه باولیای اله= 40; زنده بمعرفی خداو= 06;د و بهر سالکی، &#= 1576;اید مراجعه و استناد نمود. که تغییر فراﺌض واجب الهی، تنها د= 585; صلاحیّت پیر کامل حسینی سالک میباشد. که برای سالک دیگری دستور = 608; نظر دیگری بگ= 608;ید.

            امام رضا در حدیث ٠٦٨٧ میگوید حلال = 608;حرام همان است که خداوند گفته باشد. که پیر کامل حسینی، تنها تجلّی الهی سالک و نماینده خدا= 08;ند و قرآن ناطق برای سالک میباشد. که خاص هر سالک حکم و دستوری &#= 1587;لوکی میدهد. و یا نصایح عام بر= 575;ی عموم و عوام کور دل، بدون هر نوری الهی میدهد. حکم خا&#= 1589;، احکام عبادی = 608; خاص هر سالک م&#= 1740;باشد. که برای معال= 580;ه مشکلات روان= 40; و عقده های خا&#= 1589; او از پیر صاد&#= 1585; میشود. مانند هر نسخه پزشک &#= 1576;رای یک بیمار جسم= 740; وروانی.=                     

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٩= 632;بکسی میگوید اگر ( اِخلاص) داری بنزد (اَسَدی) &= #1576;رو. پیر کامل زند= 607; در شهری که شخ&#= 1589; مورد خطاب ام= 575;م قرار دارد. ولی (أسدی) هر آخوند نیست. که أسد شیر خد&#= 1575; ،و هر کامل ال= 607;ی و علیّ زنده م&#= 1740;باشد. که شیر دلانه &#= 1576;شهود عرش رحمان در= 608;لایت محمد رسیده ا= 587;ت. و چون علیّ وپیامبر (این همانی) کلام ا&#= 1604;هی را دارد. پس شی&= #1585; خدا است، که رستم وار بقل= 617;ه کمال ولایت م= 581;مدی رسیده است. اخلاص صداقت وقصد خلاصی ا= 586; ماهیّت بشری = 582;ود میباشد.

امام صادق در حدیث= ٠٧٠٣ میگوید در صورت رسید= 606; دو حدیث مخال= 601; هم، پس شما بک&#= 1578;اب خدا مراجعه ک= 606;ید. نه کتاب قرآن عثمانی، بلک= 07; بطریقت سلوک = 575;لهی و پیر الهی سا&#= 1604;ک قرآن ناطق او &#= 1576;معرفی خداوند باید = 605;راجعه کرد. که برداشت سلوک= 40; کتاب قرآن عثمانی را میداند. آنگا= 607; تمام احادیث متضاد، با برداشت سلوک= 40; یکسان خواهن= 83; بود. سپس امام (قیاس) بمطالب را ،که آخوندهای قش= 85;ی سنّی و بعدا شیعی غیرسال= 05; که هرچه آنان گفتند، پس عک= 587; آن درست است. ولی منظور برداشت سلوکی، تنها = 605;عیار درستی میباش= 83;. و درست اتفاق= 740; آخوندهای قش= 85;ی، و هر غیر کامل الهی، باز نا= 583;رست است. که پیامبر حتی ب= 585;ای کلام خودش، ک= 607; بالفعل گفته است،که اگر گفته او، بکت= 575;ب خدا در سلوک تطبیق نکند، آنرا بدیوار بکوبید. وآنچ= 607; که بالفعل خو= 583; نگفته وبوی ن= 587;بت داده میشود، اگر تطبیق بق= 585;آن داشت، درست ا= 587;ت. گو ئی من گفته باشم .چون برد&#= 1575;شتی سلوکی از گفت= 607; هرکس باشد صورت گرفته است.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٧٠= 636; بسالکان خود میگوید قوی ت= 585; شما ضعیف تر را کمک کند. چه = در مال ویا امکاتات عقل= 40; و شهودی باشد.گو ئی مانند خدمت تکاملی بخود کمک کننده باشد. هرچه را ندانستی بدا= 06; عمل نکنید، تا بم= 575; برسید. که بپی&#= 1585; الهی ووسیله حسینی زنده خ= 608;د بمعرفی خداو= 06;د رسید.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧١= 635; بطور کلّی می= 711;وید، همه ادیان سل= 608;کی در چهار أصل متفق هستند. (اجتماع امّت). ولی نه کلام أ&#= 1705;ثریّت و ذمکراتیک .بلکه کلام جمع شدگان سلوکی، و جمش= 740;د و حم شدگان بازگشته بخل= 02; وتا زنده باش= 606;د. که اولیای ال= 607;ی برای کلام خو= 583; (حَجت و دلیلی) دارند. دلاﺌل عقلی و نقلی، و دلاﺌل شهود&#= 1740; و الهام لدنّ= 740;، که از سطوح با&#= 1604;اتر شهود مراتب الهی خود بدل &#= 1583;ارند. و دیگر (سُنّت &= #1582;دا) که همان سلوک &#= 1575;لهی میباشد. اما (ق&= #1740;اس عقلی) تنها کا&#= 1585; خواص الهی کاملان زنده = 605;یباشد. که (توحید و یگانه) با مراتب الهی و شهودی خود شد= 607; اند. آنگاه (حَ&= #1580;ت بالغه ) یا دلیل رسانند= 07; بحقایق الهی = 605;یباشد. و پیر الهی برای سالک، رساننده او ب(&#= 1581;َج أکبر) شهود نه&#= 1575; ئی قاﺌم است، &= #1705;ه وظیفه نها ئی انسان میباش= 83; .

             امام ب= 75;قر از مولی علیّ در حدیث ٠٧١٨ نقل میکند، مطالبی هست ک= 607; خاص خود مولی &#= 1575;ست. و نیز خاص اولاد الهی ا= 608;، در امور ازدو= 575;ج است. یعنی عقاید عوام د= 585; باره ازدواج با زنان، و حلال وحرام آنها واولادشان، مربوط بکاملان اله= 40; است، ونه بسالکان = 570;نها. (ازدواج) زوج و جفت و شفع و هم نشینی سالک ب= 575; پیر الهی است. و نه ازواج جنسی، که أمر= 740; حیوانی نوع بشری میباشد. وبستگی بمقررات اجتماعی دارد، و ربطی بکار خدا در تکامل روح ند= 575;رد. (فَرج زن) باز آ= لت تناسلی نیست. که همان (فرّ و فرّهه) و نجات شهودی و فروه= 585; یافتن سالکا= 06; است. که خاص سالکان رسید= 07; باولیای الهی زنده خودشان است .نه آنچه پیامبر و امامان گفته = 576;اشند. که برای چند س&#= 1575;لک خود و هم عصر وزمانه خود گفته اند. هر سالک مقررات علاج روان خا= 589; خود را لازم د&#= 1575;رد. و نیاز بنسخه &#= 1583;ارو ئی خاص،و برا= 740; بیمار خاصی م= 740;باشد .که پاکسازی روان در تخلی= 607; وتحلیه تا تجلیه های هف= 578; گانه خود برس= 583;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٤= 641; میگوید هرکس حقّ را از قرآن نشناسد= 48; نمیتواند محفوظ از فتن= 607; ها ومشکلات بوده باشد. که (حقّ ) بمعنی الهی، همان شهود تجلّیا= 78; الهی است. آغاز از پیر کامل الهی سا= 604;ک بمعرفی خداو= 06;د. که (قرآن) بمعن&= #1740; سلوک الهی اس= 578;. ونه (کتاب قرآن عثمانی) . و فتنه ها و مشکلات محیط= 40; و اجتماعی هستند. که عدم سلوک الهی باعث انحراف انسان در وظیفه الهی ا= 608; میشود. مانند آخوندهای قشری خواهد ب= 608;د. درحالیکه سالکان امتحانات پر محنت و بلایا= 740; سلوکی دارند،که بر= 75;ی تمرین صبوری= 48; وتکمیل پاکسازی عمی= 02; روان صبور بلایای خود هستند. و پیر حسینی سالک ه= 585;چه بگوید. ونه حتی دستورات= 40; که پیامبر برای عموم میداده. که احکام اله= 740; او، تنها برا= 740; سالکان با خودش میداده است.                     =             

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٥= 632; میگوید، همه امور مربوط ب= 607; (کتاب خدا) در سنّت محمد اس= 578;. یعنی سنت ومق= 583;ّس شدن در زندگی بشری و عبادا= 578; دینی، باید ا= 586; نظر کتاب خدا یا سلوک الهی باشد. ونه کتاب قرآن عثمانی. که با دستکاریهای افراد غیر الهی جمع آورینشده ، ک= 607; شهود عرش رحمان را نداشتند. پس ب&#= 1575;عقل الهی بالاتر چون محمد تفک= 617;ر نمیکردند. و یا برحسب کتا= 576; انجیل یوحتّ= 75;، که همان باز از مسیح نیست. و یا تورات ( بابلی بابلیون) و بایبل، که آزاد شدگان یهودی أسیر بابل، از خاط= 585;ات خود نوشتند. و گفتند که موس= 740; آنرا گفته است. زیرا همه کتابهای اصط= 04;احا مقدّس را، انسانها نوشته و با نی&#= 1617;ت درست هم بوده باشد، همان (ن&#= 1740;ّت و مقصود) پیامبران او= 04;ی العزم آنان نیست . و احکام سلوکی و دین ورزی، باید م= 606;اسب زمان ومکان، = 608; شرایط روانی وعقلی هریک ا= 586; سالکان باشد. که مشکلات روانی خاص خو= 583; را دارند. وتن&#= 1607;ا پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند بسالکی، میتواند نسخ= 07; علاجی مشکل سالک را &#= 1585;فع و دستور لازم را بدهد. و حتی = بعدا آنرا تخفیف ی= 575; تشدید، وحتی = 605;نسوخ و پایان یافت= 607; بگوید، پس بر= 575;ی همه زمانها و انسانها، یک = 606;سخه واحد نمیتواند درست باشد. و لذا اولیای ا= 604;هی بقول خداوند = 608; پیامبر، (تفو= 740;ض) واختیار آزا= 83; الهی برای چند سال= 705; خود دارند. و هر گفته و نظری که سلوک= 740; نباشد، نمیتواند من= 92;ور الهی باشد. که اصطلاحا (مُز= 614;خرَف) است. یعنی زینت و زیبا ئی کاذب دارد. شبیه کلام پی= 575;مبر میگویند،ول®= 0; بدون ارزش سلوکی و= 578;زکیه نفس و از نظر الهی و پیامب= 585; اولی العزم ه= 585; ولایت ششگان= 07; میباشد. که باید دیگران را با &#= 1711;فته های بحقّ بنو= 585; قاﺌم رساند

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٥= 633; یگوید هرچه ا= 586; من بشما گفته شود، که مورد &#= 1578;صدیق وموافق با کتاب خدا نبوده باشد باطل است. حتی &= #1575;گر من بالفعل نی= 586; گفته باشم. کتاب خدا تنه= 575; سلوک الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د است. ونه کتاب &= #1602;رآن عثمانی، که ب= 602;ول مولا علیّ، د= 585; نهصد جای آن تغییر وحذف و= 575;ضافات، و در مقابل دریافت پول و رشوه بوده اس= 578;. پیامبر نیز گ= 601;ته است، هرچه مخالف قرآن ی= 575; سلنّت الهی گفته باشم، بدیوار بکوب= 40;د. که طپاله ها را بدیوار می= 705;وبند، که بعد بسوزا= 606;ند.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٧٥٢ می= ;گوید هرچه از من بشما رسید، آنچه عملی تر و هدایت کنند= 607; تر به (هدا) و شهودهای اله= 40; باشد، آنرا د= 606;بال کنید. که موافق کتاب خدا یعنی سلو= 705; الهی خواهد ب= 608;د. ونه موافق قر= 570;ن عثمانی و با برداشت غیر سلوکی و عقده های هر کس که خود را قرآن خوان بداند.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٧٥= 637; میگوید هر کلامی که از حقایق کتاب خ= 583;ا یاسلوک الهی نباشد، و یا تأییدی نداشته باشد نادرست است. که پبیر امل زنده محمدی ب= 605;عرفی خداوند، قرآ= 06; ناطق بسالک است. که هرچه بگوید همان گفته پیامبر وخداوند است. که پادشاه ال= 607;ی سالک میباشد. بقول فردوسی = 593;ارف، چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه. و بخصوص پ&= #1575;یان دادن هر دستو= 585; قبلی سلوکی ، برای واصلان بهدف الهی میباشد. که بسیاری سالکان بسخت= 40; رضایت بترک د= 587;تورات الهی قبلی، پ= 587; از بازگشت بخ= 604;ق میدهند.چون خ= 608;د محمد دیگر وظیفه ای نارد. زیرا ( تَقصیر واجب = 581;َج ) آخرین آزمای&#= 1588; الهی سالک اس= 578;. که در نمایش ح&#= 1614;ج کعبه بوسیله = 662;یامبر، آخرین وظیفه یک حاجی ( تقصیر) نمودن است. ونه کوتاه کردن م= 608; و چیدن ناخن، که قبلا هر حاج نمیبایس= 78; انجام بدهد. وپس از نجات ش&#= 1607;ودی باید و حتما انجام بگیرد. که تمام حرام= 607;ای دوره سلوک، ا= 740;نک حلال و حتی (صواب و ثواب) ب= رای مطیع دستور ت= 602;صیر میباشد.

             امام ص= 75;دق در حدیث ٠٧٥= 640; میگوید هرچه انسان (صالح و یا فاجر) کلامی مطابق قرآن بکفته باشد درست اس= 578; . اگر مطابق هدف الهی در سلوک باشد. و الاّ در کتاب قرآن عثمانی= 48; نمیتوان تطبیق برای د= 585;ستی هر کلامی را داد. که عمر وعثمان نوشت= 06;د. و با عقل غیر الهی خود، انتخاب مطال= 76; پیامبر را میکردند. زیرا صلاحیّ= 78; الهی و شهودی نداش= 578;ند. که ولایت سیا= 587;ی محمد تأسیس کردند. و ولایت سلوکی = 662;یامبر و دستور واجازه ای نداشتند. که همیشه ولایت سلوکی با علی= 617; واولاد الهی وکامل محمدی بوده وخواهد = 576;ود. که رهبری سیا= 587;ی مسلمانان را میخواستند داشته باشند. &#= 1608;حتی آخوندهای مذ= 07;بی قشری شیعه، م= 583;ّعی ولایت سیاسی = 593;لیّ، الهی نمیباش= 06;د، که بخواهند ح= 705;ومت دینی وسیاسی = 605;حمد را، آنهم بزو= 585; شمشیر برپا ک= 606;ند

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٦= 632; میگوید با قرآن (عثمانی) کسی را استدلال نکن= 40;د. اگر برداشت سلوکی نشده ب= 575;شد. بلکه با (سُنّ&#= 1578;) محمد باید اس= 578;دلال نمود. که سنّت محمد همان سلوک باولای= 78; مصطفوی محمد میباشد. وحتی نه با احادیث محمد، که مان= 606;د قرآن عثمانی= 48; مطالب متضاد دارند. اگر تف&#= 1587;یر و برداشت سلوکی نباشد. &#= 1670;ه رسد به (عادات) = پیامبر، که بخطا آنرا (&= #1587;نّت پیامبر) میگو= 740;ند. سنّت همان (سِنت مسیحی)و &= #1576;دون تشدید نون اس= 578; . که بمعنی (مقد= ّس گردیدن) سالکان ولای= 78; ها میباشد.

            مولا علی= 613; در حدیث ٠٧٦= 638; میگوید هرکس = 578;علیم قرآن دید، و آنرا فراموش نمود، روز قی= 575;مت بینی او برید= 607; خواهد بود. تع&#= 1604;یم قرآن عثمانی نیست. بلکه تعلیم (قرآن کتاب) مکتوب و&#= 1605;قرر الهی برای سل= 608;ک الهی میباشد . که تنها تعلی= 605; و دستورات عملی پیر اله= 740; بسالک خود بم= 593;رفی خداوند میبا= 88;د. که باید مدام تذکّر و حضور ذهنی از صورت &#= 1662;یر در عبادات داشت، که وسیله توسّل الهی می باشد. تا دعا ئی بخداوند برس= 83;. وبقول و الاّ &#= 1576;صورت دعا کننده کوبیده میشو= 83;. حتی اگر همه عمر روزها صا= 5164;م و شبها قاﺌم ب&= #1575;شد. تنها با سلوک &#= 1605;یتوان بتجلّی قاﺌم و عرش رحمان رسید. که در بازگشت بخلق = 608;تولد دوم و الهی، س&#= 1575;لک گامل معصومی= 17;ت دارد. روز قیا&#= 1605;ت، همان روز شهو= 583; تجلّی قاﺌم در ولایت محم= 583;ی است. که مدّ عیان قرآن شناسی و تعلی= 605; قرآن، این مقامات الهی = 585;ا ندارند. که الهامات لدن= 17;ی عرش رحمان را &#= 1576;اید داشته باشند. پس دوچار کار= 605;اها و تکرار تولدات انوا= 93; حیوانی پس از مرگ میش&#= 1608;ند. که بقول پیام= 576;ر، مسخ میمون و خوک بهترین ب= 582;ت احتمالی آنا= 06; خواهد بود. که مار ومور نیز میشوند اگر بانواع فسخ گ= 740;اهی وگندیدگی و رسخ جمادی ووسخ تحت حما= 583;ی نروند.       =         

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٧٧= 641; میگوید حتی ا= 711;ر کسی بگوید ای= 606; ریزه سنگ خرم= 575; است، و از مخا&#= 1604;ف کلام او متنف= 617;ر گردد، شرک بخ= 583;ا نموده است. چه &= #1585;سد پیروی از آخوندها که شرک بزرگ میباشد.زیرا = 575;ینان مخالفین خود را متنفّر، و= 581;تی کشتار و تکفی= 585; و فتوای مرگ و آزارمیدهند که (تعزیر) الهی میخوان= 06;د.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٩= 634; میگوید خداوند رسول = 582;ود را (کتاب ناطق) و صاحب اختیا= 585; أمر خود نمود= 607; است. هر کامل حسینی زنده بمعرفی خداو= 06;د برای سالک، (رسول) ارسالی &= #1575;لهی برای او میباشد. بعثت و رسالت رسول الهی پیر کام= 604; برای چند سال= 705; خود میبیاشد. که (مبعوث) وفر&= #1587;تاده با صلاحیّت میباشد. و او ن&= #1740;ز چون محمد وعل= 740;ّ، قرآن ناطق سالک است. که هرچه بگوید خداوند گفته است. کتاب قرآ&#= 1606; عثمانی، مآموریّت أم= 85; رسیدن بقاﺌم نمیدهد. که تنها پیر زنده، تا بشهود قاﺌم قیامت و جان بازی سالک بر= 587;اند. چون بهر شهود محمدی میرسن= 83;. پیر کامل برا= 740; سالک، محمد وعلیّ زنده، وحتی قاﺌم رو&#= 1581; القدس سالک م= 740;باشد. که ظهورش در دل سالک دست میدهد. و در سر&= #1583;اب و چاه سامرّه و اخیرا چاه جمکران نیست. که هم زنده و هم زن و بچه دا&= #1588;ته باشد. و پول فریب خوردگا= 06; را درچاه جمع &#= 1705;ند، که آخوند عام= 604; استعمار کاف= 85; خارجی بجیب ب= 586;ند و در جهان ترو&#= 1585; براه بینداز= 06;د. مولا میگوید= 48; پس هر بدعنی (هلاکت) پس از مرگ دارد. در حقارتهای نس= 82; ومسخ مجدد بجهان جهنّم= 40;، که حلق آویز و حلق بریده چو= 606; هر گاو وگوسف= 606;د میشوند.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٩= 635; میگوید آغاز هوسهای پر فتنه انسان، = 608; آخوندهای آنان شروع شد= 607;، که خلافت سیا= 587;ی و بدعتهای دی= 606;ی ومذهبی را آغ= 575;ز نمودند. که مخالف (کتاب خدا) یعنی سلو&#= 1705; الهی هستند. و الاّ همه مذا= 607;ب متضاد حقاّن= 40;ّت خود را مستند &#= 1576;قرآن عثمانی میکن= 06;د. مولا میگوید = 705;ه مردانی خارج = 575;ز دین خدا، امو= 585; دین را میخواهند اداره کنند. که آخوندهای = 607;مه مذاهب اسلام قشری چنین خا= 585;ج از دین خدا هس&#= 1578;ند.            امام &= #1589;ادق در حدیث ٠٧٣= 636; تفسیر میکند که ( مُحصِنات) که در (حصن و قلعه) سلوک ال&#= 1607;ی هستند، و دارای (کتاب) یعنی پیمان س= 604;وکی ووسیله الهی میباشند، ازدواج نکنن= 83;، که خود پیر الهی دارند، که برای آنها &#= 1589;حبت سلوکی نماید. درحالیکه هی= 70; دین وکتاب غیر سل= 608;کی، برای کسی صحب= 578; ندارد. یا کسی را که شخص بسلیقه وعقل مادی خود انت= 582;اب نماید، باید = 662;یر الهی را از خد&#= 1575;وند بخواهد، که کتاب و قرآن ناطق سالک می= 576;اشد. والاّ مشرک خواهد بود. وآخوند پرست = 575;بلیس در لباس روحا= 606;یّت کاذب را میپرستد. محصنات زنان = 583;ر چادر و محبوس در خانه شوهر &#= 1606;یستند و یا شوهر نکن&#= 1583;. که پیر الهی ش&#= 1608;هر وزوح و جفت وه&#= 1605; سفر الهی سال= 705; میباشد. چه مر&#= 1583; باشد یا زن. مطالب اماما= 06; با توجّه بعادا= 78; وتعصّبات اعراب محیط خود، حقایق س= 604;وکی خود را، درعبارات و عقاید معمول دیگران میگو= 40;ند. که بدون برداشت سلوک= 40; این بیانات اعتبار الهی = 606;دارند.                                             

            امام باق= 585; در حدیث ٠٧٣= 637; میگوید، نباید با (أهل کتاب) نکاح کرد. که آنان د&= #1575;رای دین و کتاب و سلوک الهی هس= 578;ند. ونه غیر مسلمان یا قشری باشند. که (نکاح نگاه) فارسی وتوسّ= 04; سلوکی با آنها است. که ولایت محم= 583;ی بسالکان مستعد و معرف= 740; شده پیر الهی= 548; باید تسلیم وپیمان داشت= 07; باشد. که بمرا&#= 1578;ب شهودی همان ادیان سلوکی = 605;یرسند. ولی با ولایت &#= 1605;حمد، تا قاﺌم و عرش = رحمان میرسند. که آخوندها در ه= 585; دینی و مذهبی &#= 1576;اشند، (أهل کتاب وسل&#= 1608;ک) و دارای مرات= 576; تجلّیات اله= 40; نمیباشند. که بآنها توس= 617;ل عبادی و اطاع= 578; دستورات دین= 40; وقشری کرده باشند.

            مولا در ح= ;دیث ٠٧٦٧ میگوید قرآن (بند ارتباط) است، &#= 1705;ه یک طرف آن دست &= #1582;داوند، وطرف دیگر بن= 583;، دست اولیای ز= 606;ده است، تا بسالکان آنه= 75; متصل شود. وهر&#= 1705;س بند را فرامو= 588; کرد، یعنی قط= 593; رابطه با خداوند کرده. و وسیله الهی &#= 1576;رای رساندن دعاه= 75; و عبادات خود بخداوند را ندارد. که بقول پیامبر= 48; بصورت دعا کننده کو= 576;یده میشود. که صور&#= 1578; نوع بشری را پ&#= 1587; از مرگ از دست &= #1605;یدهد. وبنسخ ومسخ ح= 740;وانی مجدد میروند. حلقه های این &#= 1576;ند ارتباظ بین خ= 583;اوند و سالک، همان مراتب شهودی = 587;الک میباشد. که آغاز از پیر حسینی، تنها = 606;ماینده خداوند برای سالک، و بمعرفی خداو= 06;د، برای توسّل و تسلیم، و کسب &#= 1583;ستور و أمر الهی می&#= 1576;اشد. و پنج شهود مقدماتی پنج = 578;ن آل عبا در طری&#= 1602;ت محمدی، که هر یک از آنها را &= #1662;یامبران اولی العزم، = 608; نخستین کاشف= 75;ن آنها بوده اند. که باید د&= #1585; تولد بهتر بشری کنونی، = 583;ر ولایت سلوکی = 605;حمدی تجدید شهود م= 602;دماتی نمایند. یا همان چند وعد= 607; نماز واجب در تمام دوره سل= 608;ک میباشد. که پن&#= 1580; وعده نماز، نمایش مادی برای عوام، وتمرین زمین= 07; داشتن و فهم م&#= 1593;نی سلوکی آنها است،و عبادت = 605;قبول خداوند خواه= 83; بود. قرآن عثمانی این بند ارتب= 575;ط نیست. که چهل سال پس از وفا&#= 1578; پیامبر نوشت= 07; شد، که مورد تأیی= 583; مولا علیّ (خلیفه سلوکی) &= #1662;یامبر نبود. که قرآن دو قرّه شهود= 740; اکتشافی محم= 83; است که همان نور قاﺌم و عر&= #1588; رحمان است . اگر سالکان محمدی پیامبرگونه = 08;کامل الهی، و(امام &#= 1575;مّی) شده بخلق باز= 711;شتند. و اگر خداوند یکی از آنها را که ٣١٣. نفر هستند، خداوند بطال= 76; لقای الهی قاﺌم روح القدس مع= 585;فی کرده باشد.

             امام صادق در حدیث= ٠٧٧٢ میگوید = 607;ر چیزی در قرآن &#= 1607;ست. منظور نیازه= 75;ی دین ورزی سلو= 705;ی است. نه اینکه هرکس از کتاب قرآن عثمانی هرچه را بخوا= 607;د خود سرانه انتخاب کند. ک&#= 1607; آخوندها میک= 06;ند. و مذاهب متضا= 583; اسلامی، وحت= 40; در ادیان دیگر، = 662;یدا شده و میشود، که همگی جهنّ= 605;ی هستند. حتی کت&#= 1575;ب قرآن عثمانی = 583;ر برداشت سلوک= 40;، تنها در باره (&= #1608;لایت سلوکی) مؤمنا= 606; اوم کننده، و= 740;ا در باره مخالفین اولیای الهی میباشد. ونه مساﺌل نظامی و قانونی برا= 740; اداره جامعه. &#= 1705;ه آخوندها حکو= 05;تهای دینی ومذهبی برپا میکنند= 48; و یکدیگر را بقول قرآن و پ&#= 1740;امبر، لعنت می نمایند. این (قرآن) همان (قر= آن ناطق) پیر کامل الهی بم= 593;رفی خداوند برای = 607;ر سالک میباشد. که دستورات آخوندها ، حت= 740; بنقل درست از پیامبر، نادرست سلوک= 40; است. و نیز خطای اتفاقی پیر کامل بسالکا= 06; خود از نظر داوری الهی، باز بقول پیامبر درست است. زیرا از نظر د&#= 1575;وری الهی سالکان ولایتهای ششگانه نوع بشری مهم اطاعت سالک ومعیار عشق بولی ّ الهی ا&#= 1587;ت .مهمّ یعنی هو&#= 1605; و سلوک است. ونه موضوع مو= 585;د دستور پیر. که &= #1605;یتواند دستورات غیر عبادی باشد ک= 607; اجرای آن عبادت است.

            امام رضا در حدیث ٠٧٧٥ میگوید ب(کتا= 576; خدا) که أکنون کمتر مراجعه = 605;یشود. و برای همه زم&#= 1575;نها نیست. که کتاب &= #1602;رآن عثمانی، مناسب همه زم= 575;نها نمیتواند با= 88;د. بلکه قرآن یعنی سلوک ال= 607;ی ودو قرّه شهودی ولایت = 605;حمدی، قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان برای همه زما= 606;ها است. که آغاز این سلوک اله= 740; شناخت پیر کا= 605;ل وولیّ الهی بانتخاب خدا= 08;ند برای شخص سال= 705; بخصوص میباش= 83; .که علاج مشکلات خاص روانی سالک ر= 575; لازم دارد. آنگاه پیمان تسلیم اطاعت از دستورات او،و عبادات = 608; دعا ئی سالک ب&#= 1582;داوند میرسد. که تنها وسیله ارتباط سالک با خداوند، و بآینده های بهتر انسان میباشد. که پی&#= 1585; کامل میتوان= 83; برای سالک دی= 711;ر خود، دستورا= 78; دیگری، حتی م= 582;الف دستور بسالک قبلی بدهد. امام میگوید = 548; و الاّ تجات سالک در رور ق&#= 1740;امت، یا شهود قاﺌم نخواهد بود. بلکه گمراهی = 608; نا آگاهی خوا= 607;د بود. کتاب عثم&#= 1575;نی برای همه زمانها و انسانها بود= 07; باشد، ربطی ب= 602;یامت روز شهود نها ئی نور قاﺌم شهود ششم ولایت محمدی ندارد. که انب&#= 1740;ای قبلی چون مسی= 581; وموسی وزردش= 78; نداشتند. مگر در تولد بهتر نوع بشری وبا ولایت محمدی= 48; و یک ولیّ الهی حسینی ز= 606;ده، کسی بتواند ب= 606;ور قاﺌم ونجات برسد. که روح م&= #1587;یح در تن بشری تا&#= 1586;ه علیّ بود که بقاﺌم رسید. و = روح محمد و علیّ در تولد باز ب&#= 1607;تر نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد، با ولای= 578; مهدوی باید بتجلّی برتر نور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان برسند. اگر سرسپردگی ولایت مهدوی را داشته باشند. والاّ یک روح در هر مرحله و مقام= 740; که رسیده باشد،و نخوا= 07;د بمقام برتر شهودی، و تقر= 617;ب باز بیشتر بخداوند مطل= 02; بیابد، کرامات عظیم نوعی و بشری خود را ازدست میدهد. که کار&#= 1605;ا وتکرار گذشت= 07; های نوعی نسخ ومسخ مییابد. تا از نو کرامات و امکانات نوع= 40; وعقل ادراکی = 705;افی پیدا کند، که ترک حیات نوع &#= 1601;علی خود را بنماید، که بحیات عظیم ت= 585; نوع بعدی برس= 583;. جان میدهد که بجانان برسد.

            مولا علی= 617; در حدیث ٠٧٧= 638; میگوید داور= 40; ها مختلف هستند، مگر ن= 586;د امام امّی پی= 585; کامل حسینی سالک، که زند= 607; و بمعرفی خدا= 608;ند باشد. که هر حکم و دستور وداوری درست= 40; دارد. وتنها بسالکان خود دستورات سلو= 05;ی میدهد. دیگرا= 606; یا (بی دین کافر) جاهل کم عقل هستند، و= 740;ا بدتر (بَد دین مشرک). که همه مذاهب قشری و آخوندهای آنها مشرک میباشند. که س&#= 1575;لکان با اولیای الهی (بِهدین= 740;) یا سلوک الهی &#= 1583;ارند.

            پیامبر د= ر حدیث ١٠٢١ میگوید هرکس بر حسب قیاس (منطقی و بعقل خود ) عمل کند، و آگاه از ناس&#= 1582; ومنسوخ نباشد، و خبر از محکم و متش&#= 1575;به نداشته باشد= 48; خود و دیگران را هلاک کرده است. که بنسخ ومسخ حیوانی مجدد بجهنّم = 580;هان میرود، وتکرار گذشت= 07; ها را در آینده ها. و در چند صد هزار سال و حتی میل&#= 1740;ونها سال که تکرار مکرر دارد. تا &= #1583;وباره وحتی صد باره= 548; بنوع بشری و همین سلوک ال= 607;ی باید برسد، ک= 607; تا نور قاﺌم روح القدس (ایدآل کمال) الهی میسّر ب= 585;ای نوع بشری برس= 583;. پس قیاس منطق= 740; انسان برحسب = 593;قل بشری ناتوان خود، عملا و داﺌما گمراه= 740; از راه خدا است . و نسخ ومن= سوخ در بعضی آیات &#= 1705;تاب قرآن عثمانی مطح نیست. بلکه در ترک توسّل عبادی = 576;ا تجلّی الهی خ= 608;د، آغاز از پیر کامل و پنج شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی، و آغا= 586; توسّل عبادی = 576;ا تجلّی برتر میباشد. پیر کامل چون هر پزشک متخصصی هر نسخه علاج= 740; که بدهد، بعد= 575; میتواند آنر= 75; منسوخ و باطل &#= 1705;ند. و نسخه دیگری &#= 1576;دهد. ویا اعلام پایان کار بر= 583; هر نسخه را نم&#= 1575;ید. که شفا دست دا&#= 1583;ه باشد. محکم همان احکام و دستورات سلو= 05;ی است. ومتشابه احکامی شبیه احکام سلوکی= 48; که آخوندهای مذ= 75;هب میدهند. وحتی &#= 1588;به آور و منحرف ک&#= 1606;نده از راه خدا، و مقصود خداون= 83; و پیامبر میب= 575;شد. تکامل روان ا= 606;سان در سلوک الهی با تخلیه صفا= 578; و عادات و آثار انواع ح= 740;وانی قبلی، موجود = 583;ر ژنتیگ روحی ه= 585;کس میباشد. که پر&#= 1608;نده تکاملی هر روحی از أزل ت&#= 1575; کنون میباشد. که خود أصل موجودیّت هر کس میباشد. ومراتب شهود= 40; ولایتهای شش= 11;انه، علامت پذیرش مرحله ای الهی، از زند= 711;ی سلوکی سالک و عبادات او می= 576;اشد.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٠٢= 640; میگوید، که آخوندهای قشری و غیرسالک در تمام ادیان و مذاهب، که بخود حقّ میدهند،که عقل بشری خود را اساس تفکّ= 585; و قیاس منطقی خویش بدانند= 48; اگر احیانا و بگفته قشری های مذهبی، ح= 705;می را در کتاب قر&#= 1570;ن عثمانی ودرس= 78; تر در (سُنّت) بمعنی احادی= 79; پیامبر وامامان نبا= 88;د کار ساز نجات از مجازات الهی در کارماها نمیباشد. اما= 605; میگوید، ولی اینان دروغ وباطل میگوی= 06;د، که در کتاب خدا یا سلوک ا&#= 1604;هی و با ولیّ الهی، هرچیز= 40; که مورد نیاز سالک باشد ول= 740;ّ الهی میداند. که وی تنها وس&#= 1740;له ارتباط با خداوند،و قرآن ناطق الهی سالک اس= 578;. ونه کتاب قرآ= 606; عثمانی. که نمیتواند هم= 07; چیزها را داشته باشد، آنهم با تفسی= 585; شخصی و عقل هر انسان. که دونفر مانند هم نتیجه و ادراک نمی کنند. عقل مادی انسان، = 578;نها مفید زندگی ب= 607;تر نوعی است. و میخواهد تا ه= 605;یشه زنده باشند. و اولیای الهی عقل الهی موا= 586;ی هر شهود برتر &#= 1607;فتگانه خود را دارند. هدف خداوند بالا بردن سط= 581; فهم و عقل، با کسب سطح شهود تجلّی الهی بالاتر میبا= 88;د.و مراتب الهی ب= 585;ای انسان طالب ل= 602;ای الهی، تنها و تنها، یک (وسی&#= 1604;ه الهی)بمعرفی = 582;داوند است. که پیر کامل حسینی است. که در هر شش ولایت اله= 740; در انسان کام= 604;ی آنان در سطح ش&#= 1607;ود خود میباشد.

            امام کاظ= 605; در حدیث ١٠٤= 636; میگوید که أبوحنیفه، و همه آخوندها= 40; قشری سنّی یا شیعی= 548; ویا بهر نام د&#= 1740;گری، مورد نفرت خداوند هستن= 83;. یعنی بحقارتهای حقیر نوعی نس= 582; و مسخ مجدد بجهان میرور= 06;د.

            امام حسی= 606; در حدیث ١١٣٠= 605;یگوید، (صمد) یعنی (تو پُر) که صفت خد&= #1575;وند الله باشد. (صمد) همان لفط هندی قدیم (سا&#= 1605;ادی) یا عرفان وعق= 604; و فلسفه الهی هندوان میبا= 88;د. که ولایتهای = 575;ولیه الهی را دارند. و دنبال حالتی ریاضت در سلو= 705; هستند، که نت= 740;جه تمرکز وتوجّ= 07; بوسیله الهی = 582;ود در عبادات، و با حضور ذهنی صورت پیر اله= 740; خود،که بحال= 78; ( بی خودی ) میرسند. که خود را نیز در میان نمی بینند. یا همان حالت وح= 583;ت وجود و یگانه شدن با وسیله &#= 1575;لهی، که منجر بکشف &#= 1608;شهود تجلّی بالات= 85;ی میشود. امام میگوید، بحث = 583;ر کلمات کتاب ق= 585;آن نکنید، که حت= 740; در احادیث پی= 575;مبر نباید بحث فل= 587;فی و قیاس غقل بشری نمود. که &= #1580;ز شرک و گمراهی نخواهد بود. وتنها کاملا= 06; الهی برداشت سلوک= 40; ودرست از هر مطلبی از پیامبران = 608;دیگران را میتوانند = 583;اشته باشند. که الهامات لدن= 17;ی از سطخ آخرین &#= 1588;هود الهی خود را د&#= 1575;رند و هدایت عقلی میشوند.

            مولی علی= 617; در حدیث ١٣٨= 633; میگوید اگر د= 585; کتاب قرآن( آیه ای) نبود که منع کاری را بنما ئیم، میتوانستم ش= 05;ا را با خبر از هر حکمی میکن= 605; که تا أبد ثابت باشد. و این حکم ثابت تا أبد، تنها لزوم سلوک ال= 607;ی و شهود قاﺌم م&= #1740;باشد. که همه پیامب= 585;ان نیز گفته اند. و (کتاب خدا) من= ظور قرآن عثمانی نیست، که نمیتواند هم= 07; نیازهای حیاتی والهی = 575;نسان را داشته باشد. تنها هر ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د بسالک طالب لقای الهی (قرآن ناطق) است، میتوان= 83; دستورات جز ئ= 740; و حکم کلّی خو&#= 1575;ست خداوند برای سلوک الهی را بدهد. هر انسانی در هر مقام نوع بشر= 740; والهی خود بوده میباشد= 48; در واقع اکنو= 606; در همان بهشت &#= 1670;هارم تولد پیشین ا= 608; است. که تکامل همین مرحله ت= 608;لد نوعی را یافت= 607; است. زیرا (عهد الست) تسلیم بولایت برتر الهی پیشین را، در تولد مجدد و بهتر بجهان داشته باشد. که باز ب&= #1578;جلّی بالاتری برس= 83;. ولی انسانها = 601;راموشی عهد الست خود &#= 1605;ینمایند. و سرمست لذّت &#= 1586;ندگی وعقل و کراما= 578; بالفعل بیشت= 85; کنونی خود میشود. که بتحقّق کرامات بالق= 08;ّه خود نمیپردا= 86;ند، تا ببهشت باز بالاتر نوعی بجهان بازگردند. لذ= 575; اتلاف کراما= 78; بالفعل کنون= 40; خود میکنند. و کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تو= 604;د بهتر بعدی نو= 593; فوق بشری یا فصل نوع بشری &#= 1576;هتر را ندارند. پس &= #1705;ارمای جهنّم جهان، = 608; تکرار کسب کر= 575;مات در تولدات انواع حیوان= 40; خود مینمایند. وکاری را که اکنون میتوا= 06;ند بکنند و نمی ک&#= 1606;ند،عاقبت در آینده ها خواهند کرد. و فرمان (کن فیکون) و شدن و تکامل را انجام خواهن= 83; داد. ( امّ الکتاب) منظو= 585; کتاب أصلی در کنار خداوند نیست. تا هست و نیست،و از أز= 604; تا أبد در آن نوشته شده با= 588;د. وگهگاه خداو= 06;د بدان مراجعه = 705;ند. زیرا خداوند = 601;راموشی ندارد، که کت= 575;بی و یاداشت با خود داشته باشد. بلکه ام&#= 1617; الکتاب همان وظیفه سلوک ا= 604;هی و أمر مکتوب ومقرر ( اوم و هوم و تکامل) س&= #1604;وکی است. که کتاب ق&= #1585;آن عثمانی نیز، مانند هر نوشته دیگر، اگر برداشتی = 587;لوکی نشود، باز مف= 740;د نیست. و تنها پ&= #1740;ر کامل زنده هر شش ولایت اله= 740; نوع بشری، هر یک قرآن ناطق چند سالک خود میباشد. که هر گفته او گفته &#= 1582;داوند است. وبقول پی&#= 1575;مبر حتی خطای اتفاقی او از نظر الهی درس= 578; است. زیرا مهم &= #1575;طاعت خدا است ، ونه موضوع مورد د= 587;تور برای اطاعت .

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٨= 638; و در تفسیر قرآن که گفت، &#= 1594;لبه رومیان بر ایرانیان خواهد بود. که &= #1602;بل از اسلام ومحمد صورت گ= 585;فته است. این یک حکمت عرفان الهی است، که تأییدی مادی = 608;تاریخی نیز پیدا کرد= 607; است. که رومیا&#= 1606; غیر سالک، وگاهی بمعنی اوم کنندگان = 587;الک آمده است.که غ&#= 1604;به بر دیگران دارند. رومیا= 606; غیر سالک، که بر فارسیان پ= 575;رسا در جهان مادی &#= 1583;ارند. ولی رومیان اوم کننده سالک عاقبت خ= 608;د غلبه بر ایرانیان (آریا نشده) و فارسیان پار= 87;ا نشده داشتند.. زمان پیامبر = 575;یرانیان پارسا بیشتر از دیگر اقوا= 605;، و از جمله اعر&#= 1575;ب، کشش بسلوک با ولایت جدید و= 576;رتر محمد داشتند = 608; دارند. که قریش ومحمد د= 585; أصل زردشتی ب= 608;دند. و فرهنگ محمد و قرآن و ولایت محمد و تا کنون، هما= 606; دنباله فرهن= 11; زردشتی است. که همه ادیان تنها یک فرهن= 711; الهی و عرفان سلوکی بیشتر ندارند. ولی امویان واعراب سخت مخالف سلوک الهی و اولیا= 740; الهی زردستی خود بودند. نفرت خود را م&#= 1582;فی کرده، وتعصّ= 76; نزادی را بر تعصّب شهودی = 608; الهی ترجیح میداده اند. که هر ملّتی نیز اکنون ای= 606; تعصّب را دار= 583;. و اگر که کسی س&= #1575;لک الهی نباشند. یهودیان فراوان در جوار پیامبر= 48; نیز یک مذهب قشری از دیانت زرد= 588;ت و کورش هستند. &= #1608; موسای پیامب= 85; قبلا دین فرع= 608;نی داشت. که ولایت و طریق= 578; یوسف مصری را پذیرفت. یوسف &#= 1601;رزند الهی ابراهی= 05; که پیامبر اورا = 601;رزند آزر زردشت می= 711;وید. و اورشلیم یک= 740; از مراکز عبادی زردشت= 40; بود. که در ایران فراوان مراک= 86; و آتشکده بود. چون استخر و جمکران ، وهر جا ئی که سالکان در آن (جمع و جم) با مر= ;اتب الهی خود شده و جم و جمشید میگردند. وکعبه مکّه نیز یکی از این مراکز سلوک وعزلت سالکان زردشتی بود. گ&#= 1585;چه همیشه أندکی = 587;الک امّی اوم کننده هستند.= 608; گروه عظیم غی= 585; سالکان در بقریش که ( بَنی اُمیّه) &#= 1582;وانده میشدند.

            امام باق= 585; در حدیث ١٤١= 632; میگوید گفته = 582;داوند، که هر آیه ای را نسخ کنیم، مانند آن یا بهتر میدهیم. که آیهای در ک&#= 1578;اب قرآن عثمانی = 606;یست. بلکه در (کتاب وظیفه) مکتوب و مقرر الهی ب&#= 1585;ای سلوک الهی می= 576;اشد. وهرآیه و آید= 740; شهودی، یک تج= 604;ّی الهی برای سا= 604;کان است. که با شهود برتر تا= 586;ه، سالک ترک توس= 617;ل بشهود و آیت خدا و علامت الهی قبلی خو= 583; مینماید. تا ک&#= 1607; بنور قاﺌم رس&#= 1740;د، پایان وظیفه سلوک نوع بشر= 740; او است. و در ولایت سلوکی = 605;حمدی، تنها امکان ک= 587;ب و کشف نور قاﺌ&= #1605; هست وبا مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ. پس آیه = خدا و معجزه و علامت و شهود و تجلّی الهی= 548; وسیله توسّل = 593;بادی سالکان میباشد. که آغ&#= 1575;ز با نور صورت ش&#= 1607;ودی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند در رؤیا، برای س= 575;لک طالب لقای ال= 607;ی است. که پیر کامل خود (آیت الهی ومعجزه ای نادر) برای سلوک وتکامل ارادی انسانها میب= 75;شند. و محمد از ٣١٣ ولی ّ الهی هم&#= 1740;شه زنده در جهان &#= 1605;یگوید. که یکی از آنها برای هم= 607; مراحل هدایت = 587;الک کافی میباشد. چون خود نیر (این همانی) تم&= #1575;م مراتب شهودی = 578;ا قاﺌم را برای &= #1587;الک دارد.              =           

            امام صاد= 602; در حدیث ١٤٥= 641;میگوید کلام خدا، نه &#= 1571;وّل دارد و نه آخر. = منظور مطالب قرآن عثمانی نیست. کتاب سلوک الهی است که أول آن، در (مطلق أزلیّت) و در سابقه تمامی ارواح = 605;وجودات قبل أتمی بوده، که همچنان بطور = 578;کامل طبیعی در جما= 583;ات و گیاهان و حیوانات و فصول فراوان = 606;وع بشری رسیده و= 576;رخی بامروز بشری رسیده اند.. وتنها در شش ولایت سلوکی = 606;وع بشری، آغاز ا= 586; آدم اولین پی= 575;مبر اولی العزم، در هشت هزار سال پیش از اکنون، بعنوان پیشن= 07;ادی الهی برای ان= 587;ان رسیده، که باعقل نیرومند تری که یافته، میتواند با مربّی ره رفته، و ربّ مربّی الهی خ= 608;د، پیر کامل بمعرفی خداو= 06;د یأیدآل کمال رب ّ النوع خود، روح القدس و قاﺌم و جبر ئیل برس&#= 1575;ند. و اگر با مرگ ق&= #1576;ل از مرگ ترک نو&#= 1593; بشری خود را بنماید. که شاید با شهود &#= 1593;رش رحمان پیامب= 85;گونه بخلق، و برای &#= 1670;ند سالک خود باز گردد. که در نوع فوق بشری &#= 1637;٥ قرن دیگر، ول= 575;یت برتر مهدی مو= 593;ود محمد، وهمان = 587;وشیانس سوّم زردشت، = 608; روش سلوکی مهدوی، که غی= 585; قابل فهم ما خ&#= 1608;اهد بود، شاید خو= 583; را بنور رحما= 606; و عرش رب ّ برتر از رحما= 606; برساند. که باز برای تول= 583; در نوع بالات= 585; از نوع فوق بشری فرشته گونه، خود را بخداوند الل= 07; آهورمزدا بر= 87;ا.ند. و تا أبد این تکاملات ادا= 05;ه دارد. که مطلق هر أمری یعنی اینکه آخری ندارد. و شایستگی خدا ئی الله، همی= 606; است که مطلق میباشد ونه محدود. انسانهای شا= 07;د هر تجلّی اله= 740;، عقل الهی هما= 606; سطح را دارد. وحتی این همانی مقام ش= 607;ودی خود را برای س&#= 1575;لکانش دارند. وسالک وکامل مدام ت= 585;ک صفات حیوانی وبشری حقیر ا= 586; خود را مینماید. وتخلیه و پاکسازی میکند، و صفا= 578; الهی تازه ای &#= 1605;ییابد. که از این همانی (شاهد ومشهود در یک &#= 1588;هود) میگو ئیم. که هر عاشق ومعشوق در یک عشق، وحدت وجود و یگانگ= 740; مییابند. و این همانی یک= 583;یگر هستند. ودر حدود مقام شه= 608;دی، که سالکان هم= 607; ولایتهای ال= 07;ی ششگانه دنبا= 04; میکنند.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٤٦= 632; میگوید، کتا= 76; خدا که هفت دریا مرکّب برای نوشتن آ= 606; کافی نمیباش= 83;. وغیرسالکان با پرسشهای خود، و با قیا&#= 1587; با عقل نسبی خویش، تشبیه = 705;تاب خدا بمرکّب و= 705;تاب نوشتن کرده است. امام از این دریاها ا= 586; تمثیل وتشبی= 07; مادی دیگری م= 740;گوید. که این دریا عبارتند از چ= 588;مه (طبریه) و چشمه (ماسیدان) و دریای افریق= 75;، و دریای (جورا&#= 1606;) هستند. همه ای&#= 1606; اسامی سمبول= 40;ک از دریاهای جهان در احوا= 604; سالکان میباشد . که انسان از هفت &#= 1587;طح شهود تجلّیا= 78; الهی، الهامات لدن= 17;ی وحقایق وحکمتهای الهی بشاهدا= 06; آنها میرسد. ت&#= 1606;ها کاملان ولای= 78; مصطفوی شاهد عرش رحمان، اکنو= 06; برترین حکمت= 07;ای الهی را دارند. و این حکمتها ربطی بعلوم مادی فیزیکی وتکن= 08;لوجی ندارند. بلکه (&= #1593;لم و حکمت شهودی و سلوکی و رسیده ازتجل= 17;یات الهی هستند. کاملان ولای= 78; مسیح، نهایت تا عرش &#= 1602;اﺌم، و کاملان زرد= 588;ت و یهود، و ده ها دین ومذاه= 576; گوناتگون خا= 08;رمیانه، همگی در سلوک &#= 1576;ا اولیای الهی بمعرفی خداوند حدّ أکثر بعرش مصطفوی میرس= 06;د. که کاملان بو= 583;ا ئی نهایت بعق= 604; عرش مرتضوی خ= 608;د میرسند، که ش= 607;ود نور فاطمی (شی&#= 1608;ا) را دارند. و مسیحیان آن ر= 575; (مریم)، و زردشتیان (دغ= 583;و)، و محمدیان شهود ( فاطمی) یا زهره وزهر= 575; میگویند. تا نوبت مهدویا= 06; الهی شده برسد،نا= 05; شهود سوم زنانه فا= 591;می آنان، (زینب کبرا )خواهد گفت. گرچه این &= #1575;سامی الهی، برخی ا= 606;سانها بر خود گذارد= 607; اند. شاید هدف و امید آنان برای نجات با= 588;د. ولی نه تنها نام مراتب الهی داشتن. که هر محمدی چون محمد نیست. و بقول پ&= #1740;امبر همگی شما محم= 583; شوید، که مانند محمد پیامیر، بشه= 08;د عرش رحمان و ا&#= 1740;ن همانی محمد ر= 575; پیدا کنند و برای چند سال= 705; خود در بازگش= 578; بخلق احتمال= 40; سالکان . 

            امام باق= 585; در حدیث ١٤٦= 634; درباره أسما= 69; و صفات الهی م&#= 1740;گوید، که چند (جنبه) و مفهوم دارد. ا&#= 1587;م الهی همراه ذ= 575;ت وباطن خداون= 83; است . در هرحال صفات خداوند = 605;ادّی وکمّی نیستن= 83;. که سراسر (صفات وذات) خداوند، روح= 40; و کیفی میباش= 606;د. که سالکان در &#= 1605;راتب شهودی و تعال= 740; خود، بسطوح برتر کیفی برتری میرسن= 83;. و دیگران غیرسالک در سطح مادّی خود، تفکر در صفات خداوند دارند. که درس&#= 1578; آن همچنان نادرست یا کم درست است. و درست اتفاقی هیچگاه کارس= 75;ز پاکسازی روا= 06; آلوده انسان = 581;یوان بشری نیست. واگر ترک صفا= 578; نوعی بشری ومادی نشود، پس از مرگ بنسخ ومسخ حی= 608;انی مجدد سقوط می= 606;مایند. تا دوباره وح= 578;ی صد باره، بهم= 740;ن نوع بشری و سلوک وشهود ق= 575;ﺌم باید برسند ک= 607; خواهند رسید. و روح هر أتم ن&= #1740;ز خواهد رسید. چون بازگشت همه بسوی خداوند است .

امام عسکری در حدی= ث ١٥٥١ در نامه ای مینویسد، که همه مذاهب براین متّفق = 607;ستند، که (قرآن) حقّ است. و ملّت نی&= #1586; بر آن جمع هست&#= 1606;د. در حقیقت هیچگاه ملّت اسلامی چنین نبوده و چنین &#= 1606;خواهند ماند. تمام مط&#= 1604;بی امام بیان در پوشش و سمبولیک، در باره قرآن می= 711;وید. چون هرکس ایر= 575;دی بر قرآن میگرفت، کشت= 07; امویان و آخوندهای سن= 17;ی، واینک آخوند= 07;ای شیعه کشته میشود. درحالیکه مو= 04;ا علیّ وهمه امامان، انتقادات و تصحیحاتی از قرآن عثمانی داشته اند. زیرا قرآن تنها (دوقرّه )شهودی محمد است. که قاﺌم و عرش رحمان میباشد. (ملّت) اسلام تمایل = 582;داشناسی وپذیرش محمد وعلّی را دار= 606;د، ولی سلوک اله= 740; را بفرداها واگذار مینمایند. که &#= 1601;ردا همیشه خیلی د= 740;ر میباشد. و در(اجتماع و جمع )بودن مردم نیز ممک= 606; نیست. وحتی خو&#= 1583; آخوندها باه= 05; (جمع و متّفق) نیستند. وهری= 705; اجتهاد خود ر= 575; میگویند، وه= 85; آخوندی عملا = 589;احب یک مذهب جدید اسلامی میبا= 88;د. که رساله و مانیفست خود را مینویسد. و وتنها سالکا= 06; با ولیای الهی ه= 587;تند، که در وساﺌل الهی خود بمع= 585;فی خداوند (چمع و جم) و شاهد تجل&= #1617;یات الهی میگردن= 83;. که (جمعه) خود ر= ا دارند، که (آدینه یا همان أدینه) و پایان دین ور= 586;ی خود را دارند که معصوم میش= 608;ند. چون دیگر وظیفه ای اله= 740; ندارد. ولایت= 607;ای الهی محمد تا عرش رحمان، و کاملان مسیح= 40; تا شهود عرش قاﺌم، و کامل&#= 1575;ن الهی زردشت ت= 575; عرش مصطوی میرسند. مسیح ومحمد وهر کامل الهی زنده بمعرفی = 582;داوند بسالکی، (این همانی) تجلّی الهی خود را دارند. و خود تجسّم انسان= 40; مقامات الهی را برای چند س&#= 1575;لک خود دارند. پس کلام و دستوذ &#= 1608;هدایت آنان، هدایت= 40; الهی و ازسطح عقل الهی تجلّی ش= 607;ودی خود میباشند.       

پیامبر در حدیث ١٩٩= 632;میگوید من با (ساعت) مانند این دوانگشت کنارهم هستی= 05;. یعنی سالکان ولایت در شهو= 583; پنجم مصطفوی آنان، ودر هر زمانی که باشد، اگر با دستور مرگ قب= 604; ازمرگ مقام مصطفوی را ان= 580;ام داد، که آخری= 606; امتحان پر محنت الهی سا= 604;ک میباشد، آنگاه( ساعت قیامت) سالک دست داده، که بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس میرسد. که نجات از نو&#= 1593; بشری مییابد. وشایسته تول= 83; هفت هزار سال بعد، در نوع فوق بشری وولایت مهدوی، برای رسیدن به (نور رحمان) و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان میرود. و نیز پ&= #1740;امبر میگوید، ولی پس از من پیامبری نیس= 78;. یعنی وسیله د= 740;گری بعد از شهود ص&#= 1608;رت مصطفوی، برا= 40; رسیدن بنور قاﺌم نیست. ولی در سالکا= 606; نوع فوق بشری &#= 1608;ولایت مهدوی، برای سالک مهدوی، پس از شهود پن&#= 1580;م مصطفوی، هنو= 86; شهود ووسیله = 576;رتر صورت مهدوی مطرح است. تا سالک مهدوی ب= 606;ور رحمان برسد. (مسیح سالک) نیز با شهود صورت زردشت، که میبایست ب= 606;ور مرتضوی برسد= 48; بنور برتر مصطفوی و برا= 740; نخستین بار ر= 587;بید . وخود تجسّم ا&= #1606;سانی مقام الهی مر= 578;ضوی گردید. ومحمد نیز بجای نور مصطفوی، و با صورت مرتضوی = 605;سیح بود، بنور بر= 578;ر قاﺌم رسید . وخود تجسّم ا= 606;سانی مقام الهی مص= 591;فوی شد. ومهدی موع&#= 1608;د آخرین کامل و= 604;ایت محمدی، در ٥٥ دیگر، که بای= 583; بنور قاﺌم بر&#= 1587;د، بتدبیر الهی بنور رحمان خواهد رسید. و&#= 1582;ود تجسّم انسان= 40; مقام الهی قا= 5164;م میگردد. که (قاﺌم آخر الزمان) محمد= 740; و شرافت نوع بشری خواهد ب= 608;د.                       <= /p>

پیامبر در حدیث ٢٧٦= 639; میگوید، أی کسانی که حام= 604; قرآن میباشید، از = 582;دا بترسید. که من نیز دو برابر شما مسؤل در برابر خداون= 83; هستم . این گروه (حام= لان قرآن)، قاریا= 606; کتاب قرآن عث= 605;انی نیستند. که برای خود ثوابها ئی قاﺌل میباشن= 583;. که در حیات پی&#= 1575;مبر کتاب قرآنی ن= 576;ود، که کسی چون کش&#= 1740;شان که می بینیم ، همیشه کتاب (ب&#= 1575;یبل) را در دست دار&#= 1606;د، که از آنها جدا نمیشود. بلکه قرآن ( دو قرّه ) برتر مح&= #1605;د، در قاﺌم و عرش رحمان است. که کاملان الهی محمدی زنده ، برای چند سال= 705; خود (حمل قرّه ها) را در دل و روح الهی شده &#= 1582;ویش دارند. پس بیشتر مسؤلی= 17;ت الهی دارند. که محمد نیز خود را دو برابر مسؤل م= 740;گوید. ولی این مسؤل= 740;ّت پس از قبول پی&#= 1605;ان هر سالک با خودش میباشد. که باید آنان &#= 1585;ا تا رسیدن بنو= 585; قاﺌم، هدایت و شفیع و همراهی نمای= 83;. ولی برای غیر سالکان، نه محمد ونه هر کامل محمدی م= 587;ؤلیّتی ندارند. لذا پ&#= 1740;امبر برای گروه سا= 604;کان با پیمان با و&#= 1740;، که بر مکان بل&#= 1606;د تری در مسجد یا خانقاه او= 548; بنان ( صُفه ) بودند. که (تصفیه و تصوّ&#= 1601;) روان خود را زیر نظر پیام= 576;ر میکردند. و مدام در توسّ= 604; و تمرکز بودند. وحدیث سفارش این سا= 604;کان با پیامبر میباشند. که (ق&= #1585;ّه شهودی) صورت م&#= 1581;مد را در توسّل د&#= 1575;رد، تا مبادا کم کاری واقتصا= 83; در مقاصد دنیوی داشته باشند. ویا نفاق وترک سل= 608;ک و پیمان شکنی &#= 1606;مایند. که بزرگترین گناه و مجازا= 578; ممکن الهی را خواهند داشت. که (بی دینی) وع= دم سلوک الهی،باز بهتر از (بد دینی) و قشری گری وخودسری عبادی میباش= 83;. که خواسته خداوند (به دینی یا سلوک) وتکامل و اصلاح و بهبو= 583; روان در تخلی= 607; وتحلیه میبا= 88;د. تا بتجلیه ها= 740; الهی رسید. (مسؤلیّت) یعنی در براب= 585; سؤال قرار داشتن است .که &= #1662;یر از سالک ،و خداوند از پی= 585; وپیامبر، بزبان حال میپرسد. و هدایت پیر بسالکان خود= 48; تا رسیدن بشه= 608;د پنجم مصطفوی = 575;ست. و از آن پس تمام شرایط ل= 575;زم دیگر، بسته ب= 578;دبیر ومشیّت و اراده الهی م= 740;باشد. که تلاش سالک و کوشش پیر از این پس نقشی ن&#= 1583;ارد. (بدای الهی) و خواست او، که آینده های سا= 604;کان را بعهده دار= 583;. از این پس با م&= #1593;رفی و کاندیداتور®= 0; مقام مصطفوی از رو= 581; سالک، بخدای عرش رحمان مینماید. که سالک را بنور قاﺌم برساند. که ممکن است ن&#= 1585;ساند. ویا اگر رسید= 548; باز آرزوی مح= 605;د را تحقٍق نده= 583; که سالک با عرش رحمان بخ= 604;ق باز گردد، و محمد تازه نفسی برای مس= 578;عدان دیگر باشد . و لذا شهود مصط= 601;وی در (نَزلة اُخری) و برای &= #1576;ار دوم و تولد الهی سالک شا= 607;د عرش رحمان، م= 608;رد ستایش وسپاس = 576;سیار زیادی از سال= 705; موفق خود مینماید. که ا&#= 1608;را باور کرد. و میخواهد که محمدی زنده ب= 585;ای دیگران باشد. مسؤلیّت مسی= 81; برای سالکان = 582;ود، ویا کاملان مسیحی در هر زمان بعدی، ک= 607; مسیح های زند= 607; ای خواهند بو= 583;، سالکان خود ر= 575; تا مقام مرتضوی میرسانند. وب= 575; شهود نور مصطفوی وعرش = 602;اﺌم (جبر ئیل گبری&#= 1575;ل)، بسته بمشیّت = 608; بدای الهی، ک= 607; تغییر و تجدی= 583; نظر در سرنوش= 578; آینده سالکا= 06; موفق میباشد. همین &#= 1591;ور مسؤلیّت روح = 586;ردشت و کاملان زرد= 588;تی، رساندن سالک= 75;ن ولایت خود تا مقام الهی زردشت است. و ر&= #1587;یدن بعدی سالک بن= 608;ر مرتضوی و عرش &#= 1605;صطفوی، بسته بمشیّت = 608; بدای الهی می= 576;اشد. لذا بی دینان و بد دینان قش&#= 1585;ی آخوند پرست، = 576;هر مذهب ودیتی غ= 740;ر سلوکی باشند= 48; دوچار کارما= 07;ای نسخ و مسخ مجد&#= 1583; حیوانی بجها= 06; در تولدات کا= 585;ما ئی میگردند.

امام صادق در حدیث= ٢٧٦٨ از کسی م&#= 1740;پرسد، آیا قرآن را خوانده ای؟ ک= 607; منظور قرآن عثمانی نیست. که برخی سواد خواندن ندار= 06;د، یا عربی نمید= 575;نند. وحتی اعراب م= 593;نی باطنی کتاب ع= 579;مان را نیز نمی فهمند. زیرا برداشت سلوک= 40; از خوانده ها= 740; خود نمی کنند. بلکه این قرآ= 606; همان قرّه ها= 740; شهودی، بخصو= 89; (دو قرّه وخورّه) و شهود تجلّی &#= 1605;حمدی است .پرسش امام این است= 548; که آیا بسلوک &#= 1575;لهی، و آغاز از قرّ&#= 1607; شهود پیر کام= 604; الهی حسینی ، از پنج تن تجل&#= 1617;یات ولایت محمدی را دارد یا ندارد؟ امام اضافه میکند= 48; که قوم یهود کلام موسی را نفهمیدند. یعنی معنی باطنی وسلوک= 40; تورات منسوب بموسی را نفهمیدند. که &#= 1605;نظور سلوکی موسی و هر پیامبر وکاملی الهی = 586;نده، چه میباشد. والاّ دوچار = 575;نحراف و ضلالت و جاماندگی شد= 07; اند. که یهودی&#= 1575;ن، و در هر دین و مذهبی دیگر قشری و( آخوند پرست)، وحتی (خود پرست) شده اند. که بد دینانی از نظ= 585; الهی هستند. حتی اگر بقول &#= 1662;یامبر، همه عمر روزه= 575; صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادت &#= 1576;اشند، باز در قعر جهنّم هستند .زیرا یگانه خ&#= 1608;استه خداوند و پیامبران خو= 83; را انجام نمیدهند. که همان سلوک الهی میباشد. پس جهنّم قهقرا ئی و کارما ئی آنان، همان ت= 705;رار گذشته های حیوانی، در آینده های زندگی های پر= 593;ذاب جهانی در انواع میباش= 83;. خلاصه حدیث، = 604;زوم یافتن و شناخ= 578; ومعرفت پیر کامل الهی، تنها وسیله ا= 604;هی است. که خداوند بطالبان لقا= 40; الهی و سلوک در رؤیا معرفی خ= 608;اهد نمود. امامان وکاملان الهی، همیشه = 575;ز ترس تکفیر جا= 607;لان و آخوندهای ق= 588;ری، بطور سمبولی= 05; صحبت میکنند= 48; و با برداشت س&#= 1604;وکی میتوان بمقصود الهی آنان رسید.                       <= /p>

امام صادق در حدیث= ٢٨١٣ میگوید = 607;رکس در نمازهای خ= 608;د (سوره السماء والطارق) را قراءت کند، روز قیامت نز= 583; خداوند، مقا= 05; مخصوص در کنا= 585; پیامبر و اصحابش در بهشت را دارد. آسمان و (طارق کوبنده) برای باز شدن درها= 740; عوالم الهی، = 608; برای معراج پیامبر وهر کامل محمدی شاهد عرش رحمان است. که سالکان برای = 605;عراح و اسراء روح خ&#= 1608;د، پس از شهود ششم قاﺌم ومرگ قبل ازمرگ، اگر مشیّت ویژه ا= 604;هی، برای سرنوشت = 605;عصومیّت وشهود هفتم عرش رحمان داشته باشند. که کاملان الهی و تا زنده باشند، گو ئی در (جبروت دوم عرش رحمان) را &= #1605;یکوبند، که برایشان ب= 575;ز کنند. این آزمایس را هر کامل محمدی، = 705;ه اگر راه جبرو= 578; دوم برایش با= 586; شود، که شاید به (نور رحمان) برسد،و خود (قاﺌم آخر الزمان) خواه= 583; بود. که تنها برای کسی و تا &= #1637;٥ قرن دیگر باز &#= 1606;میشود. که برای مهدی &#= 1605;وعود، آخرین کامل و= 604;ایت محمدی باز می= 588;ود. که بحای عرش رحمان، چون د= 740;گر کاملان مهدو= 40; بنور ربّ رحمان میرسد. که مهدی موعود، آغازگر نوع فوق بشری، وو= 604;ایت هفتم و برتر مهدوی، برای = 578;مامی متولدین در نوع فوق بشری &#= 1582;واهد بود. که پایان &= #1588;رافت و نهایت برتر= 740; نوع بشری، و برتری ولایت = 605;حمدی خواهد بود. که مهدی ومهدویان الهی شده نوع فوق بشری، پس از شهود نور رحمان بعرش ر= 576; ّ برتر از رحم&#= 1575;ن میرسند. که از &= #1670;هارصد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار عرشی خود استفاده کنن= 83;. تا تولد نوعی فوق بشری را ن&#= 1740;ز در جهان نداشته باشن= 83;. همانگونه که = 705;املان ولایت محمدی= 48; پس از شهود عرش رحمان، هفت هزار سال بهشت انتظار عرش رحمان دا= 585;ند. که تا آن زمانها، نوع = 576;رتری برای آنها در جهان نیست. زیرا مربّیا= 06; الهی بالاتر از فوق بشری آ&#= 1606;ها، هنوز در جهان (مبعوث برسالت) الهی &#= 1606;شده اند. وتولدات &#= 1571;رواح فردی در جهان &#= 1606;وعی، تنها برای تک= 575;مل روحی برای نو= 593; برتر و شهود تجلّی الهی ب= 575;لاتر میباشد. درحدیث منظو= 85; از آسمان، معرا= 81; بعرش رحمان میباشد. که برای محمد نی= 586; دروازه جبرو= 78; دوم عرش رحمان با= 586; نشد. که باید با ولایت مهد= 740; چنان معراجی را کند. که درب = عالم الهی بالاتر برایش باز شو= 583;. و روح محمد و علیّ نخستین = 605;تولدین نوع فوق بشری &#= 1583;ر ولایت مهدوی،با تسلیم و سرسپردگی مه= 83;ی، یا هر مهدوی کامل خواهند = 576;ود.گرچه مهدی موعود، خود آخرین کا= 605;ل ولایت محمدی= 48; و فرزند الهی محمد وعلیّ خواهد بود. که &= #1575;صطلاحا نام او نیز مح&#= 1605;د، یا (م ح م د) میگویند. که ب&#= 1575; محمد بشری مت= 601;اوت باشد. زیرا مه&#= 1583;ی نیز وسیله (حم&#= 1583;) و پرستش خداوند، برا= 40; رسیدن بتجلّ= 40; (نور رحمان) برای سالکان ولایت مهدی، = 608; هدایتهای رب = 617; نادیده مهدی= 48; که برتر از رحمان مقام ا= 604;هی دارد. و نام او&= #1585;ا نمیدانیم، ک= 07; مهدی خواهد گ= 601;ت . نامی که صفت أصلی اورا بیان کند . مانند نام رحمان که (رحمت دهنده) ک&= #1575;ملان بشری ولایت ش= 588;م محمدی میباش= 83;. والاّ داده های دیگر خدا= 608;ند،آغاز از نور قاﺌم ربّ النوع بشری، رحمت ه= 587;تند. که بقول خداوند، محم= 83; نیز نعمت عالمیان است. &#= 1586;یرا مورد نیاز ام= 585;وز نوع بشری برا= 740; سلوک میباشد.(آسما= 606;) یکی از الفاظ فارسی دری قو= 605; قریش زردشتی = 605;یباشد. که مانند دیگ= 585; الفاظ تغییر= 40; محلی یافته، که (سماء) شده است. برای آزمایش اینکه درب جبروت اول و شهود قاﺌم برای روح عبو= 585; کرده، از درب &#= 1605;لکوت شهود مصطفوی باز شود ، گو ئی صدا ئی هست. که همان صدای &#= 1602;طع کامل روح سال= 705; از نوع بشری خ&#= 1608;د، در مرگ قبل ار مرگ میباشد. ک&#= 1607; برای مهدی وک= 575;ملان مهدوی درب جبروت سوم رب= 617; برتر از رحما= 606; نیز باز نخوا= 607;د شد، که به (نور ربّ برتر) از ر&= #1581;مان برسد. مگر چهارصد هزار سال بعد. که بگ&= #1601;ته پیامبر، روزهای هر شهود انبیای = 602;بل از محمد چون م&#= 1587;یح، یکصد سال است. لذا با شش شهود، مسیح ی= 575; شش روز ویوم ی&#= 1575; اوم و شهود، شش قرن بعد بود که مسیح د&#= 1585; صورت مولا عل= 740;ّ بجهان متولد شد. که نزد پدر آسمانی مسیح= 48; که نور مصطفو= 740; بود، و بعنوا= 606; پدر الهی خود= 588; که تجسّم بشر= 740; محمد بود متولد گردید. &#= 1705;ه موفق شد، چون &#= 1587;الک صادقی بود. والاّ هیچ روحی پیامبر از شکم مادرش &#= 1605;تولد نمیشود. که نیازی بتولد = 606;داشته باشد. ولی هر پیامبری تول= 83; دوم الهی دارد. چون از خواب م&#= 1585;گ قبل از مرگ، برای دیدار نور قاﺌم بخلق پیامبر = 576;از میگردد. هم نش&#= 1740;نی با پیامبر در بهشت او، با با دیگر أهل بیت، یعنی کا= 605;لان محمدی در هر زمان، در هما= 606; بهشت انتظار = 587;وم عرش رحمان کنار روح محم= 583; هستند. که در عوالم الهی اموری چون رو= 586; وشب وسال وما= 607; نیست. مانند خ&#= 1608;اب ما انسانها، زمان محسوس ن= 605;یباشد. که میگو ئیم پس از وفات انسان روحش بدون احساس ز= 605;ان، که برای انسانهای زن= 83;ه هست ، وجود ندارد. گو ئی ف&= #1608;را متولد ( نوع فوق بشری) میشود. (هم نشینی) یا شفع وجفت و زوج پیر وپیامبر= 48; یعنی (هم مقام) الهی که شاهدان عر= 588; رحمان،و (این همانی) ویکسا= 606;ی مقام الهی خو= 583; را دارند. گرچ&#= 1607; در حیات بشری اولیای الهی= 48; تفاوتها ئی در رحمتها و الهامات لد= 606;ّی دارند. که هری&#= 1705; برحسب احتیا= 80; خود برای هدا= 740;ت چند سالک خود الهامات مناسب زمان ومکان و احوا= 604; سالکان خود دارند. گرچه حکمت الهی و اصول اولیّه = 593;رفان الهی از آدم ب&#= 1576;عد، یکسان و ثابت &#= 1575;ست. وتفاوت در (جز ئیات) حکمت های الهی برحسب زمان وعقل سالکان اولیا هست. یعنی أصل تخل= 740;ه وتحلیه ورسی= 83;ن بتجلیه های الهی هفتگان= 07; قوس صعود سالک و تجلّیات هفت= 11;انه قوس نزول او برای اولیای = 662;یامبرگونه که بخلق باز م&#= 1740;گردند. اینکه امام م= 740;گوید، این (سوره) را در نماز بخوا= 606;د، یعنی صورت شه= 608;دی قاﺌم را داشتن، برای = 575;حتمال باز شدن جبرو= 578; دوم نور رحما= 606; است، که برای مهدی باز میشود. و (نماز ناموس) الهی (اسماء الله) بزبان یونان= 40; است. که (صَلات)= عربی نیز، بمعنی (ص&#= 1616;له های) سالک با شهود پنجگان= 07; ولایت محمدیاست. و داشتن (ارتبا= 591;) وتمرکز وتوس= 17;ل در (درون گرا ئی) و اینتویشن سا= 04;ک محمدی است. والاّ قرآن ع= 579;مانی قرآن واقعی م= 581;مد نیست. که دوقر&#= 1617;ه شهودی اکتشا= 01;ی محمد مورد نظ= 585; است. که با آن ی= کایک آسمانهای ال= 07;ی وشهودی برای = 587;الک بازمیشود. که &#= 1570;سمان ششم سالک، یا همان جبروت ا= 608;ل که سالک نجات &#= 1740;افته بقاﺌم میرسد. و جبروت دوم عرش رحمان برای مهدی موعود محمد ب= 575;ز میشود. وجبرو= 578; سوم عرش ربّ برتر از رحمان، چهار صد هزار سال بعد، برای (مه&#= 1583;ی الهی تری) باز &= #1582;واهد شد. و بقول قرآ&= #1606;، هر روز ربّ شما ،یعنی قا= 5164;م، هزار سال شما است . که با هفت= شهود محمدی هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار عرش رحمان را دارند. ولی روزهای (من رب&#= 1617; رحمان) و گوینده این الهام لدّنی = 576;محمد، هر روز آن، پنچاه هزار سال شما است. ک&= #1607; بفرض روزهای = 585;بّ برتر از رحمان، برای = 605;هدی عظیم تر از مهدی موعود م= 581;مد، هر روز آن از شهودهای نه گانه دیدار نور ربّ برتر از رحمان که میلیون سال بهشت سوم بود= 607; باشد. گرچه در عوالم الهی ا= 581;ساس (حقیقت زمان) نیست. چون انس&#= 1575;ن در خواب احسا= 587; زمان ندارد. گرچه داستان= 07;ای زیادی در صحن= 607; خواب انسان دیده میشود.ک= 607; تماما چون لح= 592;ه ای میباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٨١٤ میگوید هر کس در نماز (= فریضه) معمول عوام غ= 740;ر سالک، ونماز ( نافله) که هر پیر کاملی به= 585; سالک خود دست= 608;ر بدهد و صلاح ب&#= 1583;اند، اگر (سوره الا&#= 1617;علی) را بخواند، روز قیامت، یعنی روز شهو= 583; قاﺌم در مرگ ق&= #1576;ل از مرگ سالکا= 606; محمدی، آنگا= 07; از هر درب بهشتی که بخواهد، میتواند وار= 83; شود. که سالکا&#= 1606; با نماز نافل= 607; بنجات سلوکی = 605;یرسند. ولی کاملان ب= 575;زگشته بخلق نماز و عبادت نافله ای ندارند. یعنی وارد بهشت اول خود= 548; و در (تولد دوم) معصومانه بخلق، وپادشاهی ال= 07;ی خود در خانقا= 607; خویش، نیاز ب= 593;بادتی ندارد. هفت در&#= 1576; بهشت، هفت شه= 608;د ولایت محمدی است. ولی در نوع فوق بشری با مهدی موعو= 583; و رسیدن بنور رب ّرحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان، بهشت را باید هشت درب خواند. که درب جبروت سوم از سمت کنونی ما خواهد بود. (سوره الأعلی) یعنی شهود رب= 617; اعلای رحمان است. و الاّ شهود ربّ قاﺌم (ربّ عظیم) میباشد. و خداوند در مراتب بالات= 85; از جبروت دوم رحمان، در (اعلی العلّی= 617;ن) است. در بهشت بودن، یعنی د= 585; ولایت وخانقاه ولی= 17; الهی بودن،ویا معصومیّت ومعافیّت کامل الهی از هر عبادت ووظیفه نوع بشری میباشد. و بقول ملاّی &#= 1585;ومی، هر کامل الهی تمام ذرّات وجودش، حتی د= 585; خواب، در حال عبادت میباش= 83;. امام صادق با عدم اعتماد بقرآن عثمانی، باز هرچیزی منقو= 04; از پیامبر، ا= 587;تفاده عرفانی وسمب= 08;لیک در تعلیم سلو= 705; الهی مینمای= 83; . اسامی سوره ها از پیامبر &#= 1606;قل شده ، که همگی &= #1583;ارای معنی سلوکی م= 740;باشند. ولی مجموعه این سوره ها ا&#= 1711;ر بوسیله پیام= 76;ر هم بوده باشد= 548; عمر وعثمان دخالت خود را نموده اند. و ب&= #1740;شتر منظور آنان ف= 585;یب دادن مسلمان= 75;ن داشته اند. که (= خلافت سیاسی) پیامب= 585; را برپا نمودند.و با حکمت سیاسی اسلام، ظرف د= 607; سال با غارت ج&#= 1607;ان آنروز، ایرا= 06; وروم و مصر، نیاز بقوانی= 06; ظاهرا الهی داشت. که معمولا دیکت= 75;تورها اظهار نظر دی= 711;ران را نمی پذیرند.=                 

امام صادق در حدیث= ٢٨١٥ میگوید= 48; تکرار قراءت سوره (غاشیه) در فراﺌض و نا&= #1601;له نمازهای سالکان، (پرد= 607; ای محافظ )الهی را در شهود عرشی مییابند. که عوالم بالات= 85; از عرش رحمان در (غِشاء و پرده) ودر ناب&#= 1740;نا ئی انسان کام= 604; قرار میدهد. که ورای آن را، میتوان (آخرت یا بعدی) وبالاتر دانست. که نوع فوق بشری ونو= 585; رحمان، نخستین قسمتهای (ورا= 740; غاشیه) وپرده ابهام ونابی= 06;ا ئی، وحتی نا مفهومی ما اس= 575;ن بشری میباشد. امام صادق نتیجه این عبادت در پرد= 607; ابهام ونابینا ئی را، که عرش رحمان است. کسب (امنیّت) از آتش جهنّم میگوید. یا همان معصومی= 17;ت اولیای کامل = 605;حمدی از تولدات مجدد نوع بشر= 740; ویا نسخ ومسخ حیوانی در جه= 606;ّم، که همان (جهان&#= 1608;م) یونانی و (گوهانوم) تورات و (جهنّ&#= 1605;) عربی و (جحیم) قریش است. و پی&= #1575;مبر همیشه از ( نار وآتش )عکس (نور الهی وشهود) م&#= 1740;گفت. که همان عذاب &#= 1586;ندگی های حیوانی وحتی نوع بشر= 740; ما که در حکم آ&= #1578;ش است. که حتی سا&= #1604;کان در دوره سلوک از بلایای سلوکی عذاب و آتش دارند. تا بتوانند با بلایا ی سلوکی، کمی ب= 593;قل وماهیّت خود (أندیشه) یا (اینتویشن و انطواء) عربی= 548; و (درون گرا ئی) و (توی خود فرو رفتن) نمایند. که بحالت (وحدت وجود) ویگانگی و (کل&#= 1617;ی دیدن) رسید. که = (جز ئی دیدن) کار انسان نرسید= 07; بأحوال وحدت وجود می= 576;اشد. که همان کوچک بینی ما است.که الهی و&#= 1705;لّی وأبدی دیدن نیست.

امام صادق در حدیث= ٢٨١٦ میگوید قراءت سوره( لا اقسم بهذا البلد) را هرک&#= 1587; بخواند ،در عوالم الهی (م&#= 1593;روف) و (صاحب معرفت و شهود) الهی م&= #1740;شود. که مقام مخصو= 589;ی دارد. و از رفقای پیامب= 85; در عرش رحمان خواهد بود. که سالکان در سلوک بمعرفتهای ش= 07;ودی وعقل الهی تر میرسند. بخصو= 589; پس از شهود قاﺌم وعرش رحمان رسیدن= 83;. که با هر (سوره) قرآن عثمانی = 606;یست. که در (صورت) شهودی تجلّی= 75;ت الهی میباشد. و میفرماید، در قرآن (عثمانی) تکرار یک حرف آمده است. که اگر برداشت سلوکی بشود، بمراتب الهی وعقل و الهامات اله= 40; میرسند. وسالکان در تمرکز در وسیله الهی بمعرفی خداو= 06;د، بشهود ومقام = 575;لهی برتر میرسند. والاّ همه انساتها وحت= 40; حیوانات، مقام محدود و نوعی الهی خو= 583; را دارند. ولی قدر خود را نمیدانند. (این بلد و شهر) که مدینه برا= 740; محمد باشد نیست. که (مدینه) جای دین ورزی سلوکی با ولایت محمدی= 48; وهر کامل اله= 740; زنده بمعرفی = 582;داوند برای طالب لقای الهی می= 576;اشد. تا بنور قاﺌم برای نجات از &#= 1606;وع بشریبرسند، = 08; با عرش رحمان برای بازگشت = 662;یامبرگونه بخلق است. که عقل والهاما= 78; لدنّی بالاتر دارن= 83;. و در نوع فوق بشری آینده د= 585; جهان، ازهزا= 85;ان برابر عقل بشری میگو ئی= 605;. همان گونه که نوع بشری، هز= 575;ران برابر عقل نو= 593; میمون را دارد. پیامبر حتی ب(شهر ومقام) ولایت &#= 1582;ود نیز سوگند نمیخورد، که ولایتهای بر= 78;ر بعدی در پیش میداند.=    

امام صادق در حدیث= ٢٨١٧ میگوید= 48; هرکس قراءت سوره ( والشمس و ضحاها) را خو&= #1575;ند، هر (قراءت) او روز قیامت گواهی اورا میدهد . که سالکان (قرّه گیری در سوره &#= 1608; صورت شهودی) دارند. (ضحی) که خورشید و بال= 575; آمدن روزانه آنرا، در سلو= 705; الهی خود میخواند. ونه خوانندگان و نفهمیدن معن= 75;ی سلوکی مورد نظر خداوند. شاهدان تجلّ= 40;ات الهی هستند ک= 607; چون بالاتر رفتن خورشید برای سالک اس= 578;، که (قراءت قرّ&#= 1607; گیری) وتوسّل &#= 1593;بادی دارند. ونه انسان مادی غ= 740;ر سالک، که هنو= 586; در حیوانیّت نوع بشری خود &#= 1605;یباشد. ویا قشری گری &#= 1605;ذهبی که عبادت مشرکانه دار= 06;د. وتکامل روح ر= 575; دنبال نمیکن= 06;د. که روح هر أتم وگیاه وحیوا= 06;ی، بطور طبیعی ت= 705;امل میکند. ولی قش&#= 1585;ی های مذهبی سو= 569; استفاده از عقل بشری و برای لذّت حی= 608;انی خود میکنند. ک&#= 1607; کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تولد بهتر بع= 583;ی خود را (تحقّق و بالفعل ) نمی&= #1583;هند. که فرمان ( کن ف= یکون أزلی أبدی) ال&#= 1607;ی است. که همه ار&= #1608;اح باید از نردبان انوا= 93; و سلسله مرات= 576; شهودی وعقلی = 608; الهی تر شدن، بخداوند بازگردند، ک= 07; باز خواهند گشت. ولو بقیم&#= 1578; کارماها و تکرار گذشته های نسخ ومسخ &#= 1581;یوانی،و در آینده های &#= 1662;ر عذاب زندگی های در جهان جهنّمی . که نوع بشری ما ن&#= 1740;ز محفوظ از این عذاب ها نمیباشد .

امام صادق در حدیث= ٢٨١٨ میگوید= 48; قراءت سوره( والعادیات) ر= 575; تأکید مینما= 40;د، که در روز قیا&#= 1605;ت،همان شهود قاﺌم، با (أمیر المؤمنین) عل= 740;ّ ودر حَجره او &#= 1582;واهد بود. ولایت عل&#= 1740;ّ همان ولایت م= 581;مد وهر کامل محم= 583;ی بازگشته بخل= 02; است. که (مَعاد و عودت) وبازگش= 578; بخلق ،و پس از &= #1576;یداری از خواب مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ است. این مرگ اراد= 740; سالک محمدی برای دیدار ق= 575;ﺌم روح القدس (ای&#= 1583;آل کمال) میسّر و واجب برای انسان سالک است. (حَجره) مو= لا مقام الهی او در بهشت، و درتولد نوع فوق بشری است. گرچه مولی درحیاتش خان= 02;اه و حَجره تعلی= 605; او بوده است. و اینک در شهود چهارم مرتضو= 40;، سالک برضایت = 575;لهی میرسد. که شانس کاندیداتور®= 0; روح او، بوسیله ر= 608;ح محمد، بربّ رحمان، و شفاعت مقام مصطفوی محمد برای شهود هم کنونی نور قا= 5164;م است. که شاید با عرش رحمان &#= 1662;یامبرگونه ومحمدی تازه = 606;فس، بتواند چند سالک خودرا ه= 583;ایت براه محمد کند. که هر کامل الهی می= 705;ند. و (عادیّات) با بازگشتگان پ= 87; از مرک طبیعی= 548; و یا باز (معاد )و بازگشت بجهان در نوع فوق بشری است. که با ولایت مهدی موعود ب= 606;ور رحمان وعرش ر= 576; ّ برتر از رحم&#= 1575;ن برسند.ولی بر= 582;ی سالکان از مرحله مرگ قب= 604; از مرگ میترسند. چون &#= 1583;لبستگی بدنیا و علای= 602; بشری خود را دارند. و پیامبر سوکن= 83; بکسانی میخو= 85;د، که مرگ قبل از مرگ را داوطلبانه و عاشقانه پذی= 85;فته بود که بنور قاﺌم وعرش رحمان نیز رسیدند. وهر سالک عاشق میرسد. تا عاقل در پی پل میگشت عاشق ا= 586; آب گذشت.

امام باقر در حدیث= 2819 میگوید هرکس سوره ( القارعه) بخواند، روز = 602;یامت که روز شهود ق&#= 1575;ﺌم روح القدس در سالکان ولای= 78; محمدی است، در (امنی&#= 1617;ت) و نجات از جهن&#= 1617;م خواهد بود. که نجات شهودی ا= 586; نوع بشری دار= 583;. و عذاب زندگی های مجدد در نسخ ومسخ حیوانی را ند= 575;رد. که دوباره وح= 578;ی صد باره، بهمین نوع بشری و شهود ق&#= 1575;ﺌم خواهند رسید. و با مرگ قبل از مرگ سالک، عملا روح خود را از نوع بشری نجات داده، و شایسته رندگ= 40; بهشتی و (فرشته گونه) = نوع فوق بشری،و ب= 575; هزاران براب= 85; عقل بشری خوا= 607;د بود. و امنیّت از قهقرا وکا= 585;ما، تنها برای هر (امّی اوم کرده) و مؤمن امّی شده خوا= 607;د بود.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٠ میگوید= 48; هر کس سوره ( والعصر ) را بخواند، و در نافله های خو= 583;، که نماز وعبادت خاص سالکان ولای= 78; میباشد، رور قیامت در شهود قاﺌم، (خندان) خواهد &= #1576;ود. که چون اکنون کامل الهی بازگشته پیا= 05;برگونه خندان است. و یا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، که ب&#= 1575; هزاران براب= 85; عقل بشری است= 548; طبیعتا خندا= 06; میباشد. چون دلیل احساس نجات ا= 586; جهنّم ها را در نافله ها .شهود رؤیا ئی حود یافته است. امام مخص&#= 1608;صا تذکّر لزوم ا= 606;جام سلوک الهی را &#= 1605;یدهد. که قشری های م&#= 1584;هبی، چه سنّی یا شیعی و یا بهر&#= 1606;ام دیگر بوده با= 588;ند، و بدون وسیله &#= 1587;لوک با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند باشند ،جز سرنوشت جهان حهنٍمی در نس= 582; ومسخ حیوانی= 48; وحتی بدتر در فسخ و &= #1711;ندیدگی گیاهی، ویا رسخ و رسوخ چم&#= 1575;دی، ویا حتی در (وَسخ) چون چرک خواهند بود. تا باز از نو از نردبان انواع بالا بروند. که همگی ما انسا= 606;ها، از این نردبا= 606; بالا آمده ایم. و حتی پیامبرانی ا= 04;هی در ولایتهای = 662;یشین بوده ایم، که اکنون این عق= 604; وکرامات را داریم که بفک= 585; آینده های نیامده هستی= 05;. والاّ بدون این مقدمات کمالات موجودیّتها®= 0; قبلی، نمیتو= 75;نستیم در صورت نوع بشری کنونی، = 576;ا این همه کرام= 575;ت بالفعل وبال= 02;وّه که داریم متو= 604;د بهتر گردیم. که طبیعتا در همان انواع م= 740;مونی و یا انسانها= 740; بدا ئی متولد میشدیم . که بسیاری انسانهای بی = 575;ستعداد تکامل روحی د= 585; حیوانیّت نو= 93; بشری خود هستند .      =

امام صادق در حدیث= ٢٨٢١میگویدš= 8; کسی که قراءت سوره ( ألم تر کیف ) را بنمای&= #1583;، روز قیامت که شهود قاﺌم است، از (صالحین) و اصلاح روان خود خواهد بود. که کاملان الهی = 586;نده،و محمد های زند= 607;، بازگشته بخل= 02; (صالح وکامل) الهی میباشد. زیرا (&= #1575;ین همانی) محمد وعلیّ، و حتی &#= 1602;اﺌم را برای سالک= 575;ن خود دارد. و میفرماید، آنگاه هر(گواه) آنان برای دیگران = 662;ذیرفته خداوند میبا= 88;د. که سالکان خو= 583; را تأیید وگو= 575;ه الهی دارند. چون مقام حسینی از پنج تن، و شهود اول سالکان خود را دارند. و از أهل بیت یا اولاد اله= 740; محمد وعلیّ وفاطمه، واز (آل عبا) اولیای الهی = 605;یباشند. ونه مانند آخ= 608;ندها معمم و ملبّس &#= 1576;لباس ابلیسی کاذب = 585;وحانیت،و بدور از خدا هستند. پس از صدر نشینان ج= 607;نّم پس از مرگ بشری، وپایا= 06; مهلت امکان توبه و سلوک خ&#= 1608;اهند بود.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٢ میگوید قراءت سوره ( لِأیلاف قری= 88; ) بنما ئید، که = روز قیامت برای ش= 607;ود قاﺌم، وارد ب&#= 1607;شت میشوید. و بر سفره ها ئی از نور می نشیند. چون بازگشت ب= 582;لق و با عرش رحمان میباشند. و الهامات عقل= 40; و( نور صورت شه&= #1608;دی) خود را برای چ&#= 1606;د سالک خود دارند. که خانقاه او نی= 586; یک بهشت است. و زندگی بقیّه عمر او، بهشت اول ومعصومی= 17;ت پیامبرگونه آنان میباشد . (ماﺌده) های بهشتی اولیا= 40; الهی، الهام= 75;ت لدنّی، وگرد= 88;های شبانه در رؤیاها را دارند. که بهش&#= 1578; دوم آنان میباشد. و هفت هزارسال بهش= 78; سوم انتظار عرش رحمان را دارند. و چون د&= #1585; نوع فوق بشری= 548; و در ولایت مه&#= 1583;ی، بجهان و با هزاران براب= 85; عقل و کرامات بالفعل وبال= 02;وّه تازه ای خواه= 606;د بود. گو ئی نور و برسفره های الهی و حکمته= 575; والهامات لد= 06;ّی میباشند. که تصوٍر زندگی = 670;هار بعدی آنان را نمیتوانیم ب= 06;ماﺌبیم.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٣ میگوید= 48; قراءت سوره ( أرأیت الّذی= 06; یکذّب بالدی= 06; ؟) تکذیب دین ورزی با ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند مینمایند. که امام تذکّر احوال مشرکانه امر= 08;ز آنانمیدهد. و یا احوال دیگ= 585; حیوانات که آینده قهقرا ئیان خواهد ب= 608;د. دین ورزی عاشقانه با ولیّ الهی، تنها عبادت مقبول الهی انسان است. ومعیار داور= 40; الهی از هم اکنون، ونیز برای شهود قا= 5164;م، و تولد بهتر پس ازمرگ، عش= 602; بأهل بیت یا اولیای الهی= 48; بویژه پیر کامل بمع= 585;فی خداوند برای = 591;الب لقای الهی می= 576;اشد. که پیامبر (محبّت) بولای&#= 1578; و شیفته و( واله) ولایت ش&#= 1583;ن عاشقانه انس= 75;ن سالک میداند .                                  

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٤میگوید هرکس قراءت س= 608;ره( أنّا أعطینا= 05; الکوثر) را بخواند، در ح= 608;ض کوثر آبیاری وسیراب میشو= 83;. که سالک در بازگشت بخلق= 48; حکمتهای اله= 40; و( کثیر زیاد) را خواهد داشت. که در (حوزه) تعلیم پ&= #1740;امبر و ولایت او، که معلّمین ا= 604;هی زنده محمدی م= 740;باشند. و برای رسیدن بنور قاﺌم، شرط داشتن شه= 608;د پنجم مصطفوی است . که با عقل برتر خود، عاشقانه بمر= 11; قبل از مرگ برای ن&#= 1608;ر قاﺌم میرود. ولو با عرش رحمان بخلق ب= 575;ز نگردد. که حکم&#= 1578;های (کوثر وکثیر) زیاد را در عقل فوق بشری عظیم، و با ولایت مهدوی = 582;واهد داشت. که بنور رحمان وچهارصد هزا= 85; سال بهشت سوّ= 605; درعرش ربّ برتر از رحما= 606; خواهد برسد. هریک از تجلّ= 740;ات الهی سطح عقل= 607;ای الهی خود را دارند. که هریک هزاران = 576;رابر عقل نوع قبلی میباشد. گرچه بعظمت عقلها= 40; انواع بالاتر، و شهودها تجلّ= 40;ات بالاتر را ندارند. که تا أبد باید پاکسازی عالمانه و آگاهانه روا= 06; خود نمود. که ب&= #1601;رض محال بروح الأرواح ربّ الأرباب ونو= 85; الأنوار الل= 07; رسید. و صفات و امکانات عقل= 40; وکرامات الله را یافت . = گرچه هنوز بخداون= 83; ( هو) بیرون ازه= ستی رسیده نشده ونمیشوند .                                             

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٥ میگوید قراءت سوره ( یا أیّها الکافرون) و سوره ( قل هو الله أحد) در نمازها را هر کس بخواند، خداوند اورا (شهید شاهد) مبعوث میکند . که سالک چون کامل با شهود عرش رحمان پیامبرگونه بخلق باز میگردد، تما= 05; سوره های قرآن عثمانی ودرک = 575;حادیث فراوان پیامبر با بر= 583;اشت سلوکی خواند= 07; و فهمیده است. و در پیمان سلوکی بمرات= 76; تجلّیات اله= 40; میرسند، که اکنون برای ن= 608;ع بشری میسّر ا= 587;ت. آنگاه مشمول کرامات اولیای الهی= 48; در جهان اکنو= 606; و در نوع فوق بشری آینده خ= 608;اهد بود.

امام باقر در حدیث= ٢٨٠٢ میگوید قراءت سوره (ق) در فراﺌض، نمازهای روزانه غیر سالکان، و نمازهای (نافله شبانه) &= #1587;الکان در پیمان با ولایت، که بدستور پیر خاص هر سالک م&#= 1740;باشد ،آنگاه خداو= 06;د (کتاب نامه اعمال) خواننده آنر= 75; روز قیامت بد= 587;ت راست او میدهد. که بشه&#= 1608;د قاﺌم در جهان روح و جبروت نخستین دریافت میکن= 83;. که امور الهی &#= 1608;روحی وشهودی در رؤیاهای سالکان دست راست و جانب (یَمین) با یمن و برکت وتکام= 604; است. ولی دست چپ، که بقول پیامبر خداو= 06;د هر دو دست او راست است. نامه اعمال کسی بدست چپ او دادن، یعن= 740; در جهان مادی وکارماهای ت= 05;رار نسخ ومسخ مجد= 583; بجهان حهنّم= 40; میباشد . زیرا &= #1588;هود تجلّیات اله= 40; را ندارد. که خداوند برای = 705;سب برای این تجل= 617;یات، پس از پاکساز= 740; روان در تخلی= 607; و تحلیه در نو&#= 1593; بشری ودر( فصل &= #1606;وع) بشری با کرامات بالفعل و بالقوّه کاف= 40; آفریده است.

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٣میگوید قراءت سوره ( رحمان) که انجام آنرا بنماید ،دل ه= 575; یا روح و روان، دارای شهود مقدمات= 40; ششگانه، بقر= 17;ه و شهود هفتم احتمالی عرش = 585;حمان میرساند. که دل اورا (قرّت العین) میکند. که بازگشت بخ= 604;ق، ووسیله قرّه گیری سالکان خود مینماید. که نور (قرّه وخورّه) چشما= 606; سالکان خود م= 740;باشد. (انحام سوره ر&#= 1581;مان) همان شهود عر= 588; رحَجمان با پیمان سلوکی با یک ولیٍّ الهی بمعرفی = 582;داوند ،که خود نخست= 740;ن شهود مقدمات= 40; (حسینی) برای س&= #1575;لک میباشد. تمام &#= 1587;وره های قرآن، ضمنا معنی صورت شهودی پیر الهی، و مراتب شهود بعدی ( حسنی) امام زمان زنده سالک، و شهود سوم زنانه ( فاطمی )= مادر الهی سالک وولایت محمدی، که بش= 607;ود (مرتضوی) و علامت رضایت = 575;لهی است. که بشهود بصورت (مصطفو= 740;) و (نور قاﺌم) میرسد. که اگر &= #1605;شیّت الهی و بدای ا&#= 1608;، برای سرنوشت هفتم (عرش رحمان)و معصومیّت سا= 04;ک بود، از خواب &#= 1605;رگ قبل از مرگ بیدار، و تول= 583; دوم الهی انسان کامل، = 608; محمد زنده وت= 575;زه نفسی برای چن= 583; سالک خود خواهد بود. و هر شهودی یک ت&#= 1580;لّی الهی و یک معج&#= 1585;ه ولایت و (آیت و آیدی) رسیده ا&#= 1586; خداوند است. و قرآن محمد هر هفت شهود است. بخصوص دوقرّ= 07; آخر نور قاﺌم و عرش رحمان، &#= 1705;ه تنها سالکان موفق ولایت م= 581;مدی بدان میرسند. و با ولایتها= 740; قبل از محمد، تولدات بهتر بشری و کراما= 578; بالفعل و بالقوّه بیش= 78;ر خواهند داشت. که ضمن تجدید شهودهای قبل= 40; خود، بیک شهود برت= 585; تازه میرسد. که چون بشهود &#= 1662;نجم صورت مصطفوی = 608; قرّه محمد رسید، بنور قاﺌم و شهود ب&= #1575;ردوم عرش رحمان را خواهد داشت. که (این همانی) = پیامبر اولی العزم خ= 608;د را خواهد داشت. آنگاه ت&#= 1606;ها شایسته تولّ= 83; در نوع فوق بشری،و در ولایت برتر م= 607;دوی میشود. که پس از تجدید شش شهود نوع بشر= 740; بشهود هفتم صورت مهدوی، = 608; نور رحمان، و در شهود هشتم عرش رب ّ برتر از رحمان میر= 587;د. که آنان هشت ب&#= 1607;شت دارند، یا همان بهشت ها= 740; شهودی .      =                          

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٤ میگوید قراءت سوره ( التغابُن) در نمازها، شفی= 93; روز قیامت او &#= 1582;واهد بود. و گواه عادلی ودلیل عدل وکمال است، وتا وقت= 740; که وارد بهشت &#= 1576;شود. که همان بازگ= 588;ت بولایت وخانقاه پیر،و انسان = 705;امل محمدی تازه، = 576;رای چند سالک خود شفیع است.و همراه او و در&#= 1582;واست کننده کمالا= 78; الهی و شهودی از خداوند برای = 582;واننده این سوره میب= 575;شد . (تغابن) احساس= ی است که پیامب= 585; و هر ولیّ الهی و پس از ن&= #1581;ات دارد. که احسا&#= 1587; میکند، قبلا = 670;قدر کوتاهی وکم کاری و ضعف سل&#= 1608;کی داشته، که می= 578;وانسته زودتر بازگش= 78; بخلق داشت ،وحکمتها و الهامات لدن= 17;ی بیشترو بالاتر داشت= 07; باشد . که هرکس = این ندامت و پشیمانی را خ= 608;اهد داشت. زیرا دا&#= 1583;ه های الهی نا محدود است. و بین اولیای ا= 604;هی هر ولایت ششگ= 575;نه نوع بشری، تفاوت در کمی= 617;ت و کیفیّت این کرامات و داد= 607; های الهی هست. که (ذخیره آخرت) بیشتر داشته باشد. که در تولد نو&#= 1593; فوق بشری، در فصول بالاتر آن نوع بوده، که کرامات و عقلها بالفع= 04; و بالقوّه بیشتری داشت= 07; باشد. که زودتر بوظیف= 07; شهود هفتم نور رحمان برسد. وشاید با شهو= 583; هشتم عرش رب ّ برتر از رحمان، که نا= 605; او و صفات و شرایط لازم دیدار اورا نمیدانیم. که مهدی خواهد گفت. آنگاه در مقام مهدوی زنده ای، برا= 740; سالکان خود بخلق بازمیگ= 85;دد. و بهشت سوّم انتظار عرشی = 570;نان، چهار صد هزار سال خواهد بود. که باز در = نوع بالاتری بجه= 75;ن متولد شود. چه &= #1583;ر کره زمین یا ک&#= 1585;ات دیگر.و با شرایط حیاتی = 608; چهار بعدی مهدوی، و حتی پنج بعدی نوع بالاتر از نو= 593; رحمان. و بدین ترتیب تقرّب = 608;نزدیکی صفاتی وحیات= 40; و اخلاق و احوال الهی ب= 575;لاتری خواهد یافت. که بفرض محال بشهود نور و صفات و کمالا= 578; و امکانات خداوند الله = 570;هرمزدا میرسد. که آنگاه همچنا= 06; هنوز بخداون= 83; هو رسیده نشده، = 705;ه بیرون از همه &#= 1593;والم هستی وحتی عوالم فرضی م= 740;باشد. که (الله و آهو) یعنی این الل= 607; اله است وهنو= 586; خداوند هو نی= 587;ت. که در (لاهوت) جهان (مادی شب&#= 1607; عدم) دارد. که نام (الداخل) ه&= #1587;تی و در تمام موجودات هست. که غیر از او نیز کسی و چیزی در هستی &#= 1606;یست. و تمامی موجودات تجل= 17;یات صفاتی خداون= 83; هستند. که قدر &= #1582;ود را نمیدانند. از أتم تاهر گیاه و حیوان و نوع بشری و فوق بشری . خداوند ( هو) در جهان (الخارج) در اسم (الباط&#= 1606;) است. که (ماهیّ&= #1578; عدم ما سواه) م&= #1740;گو ئیم. که طالب دیدار او، برای دخول در (هاهوت) جهان خداوند (هو)، باید مطلقا ع= 583;می شد. زیرا آنجه &= #1705;ه یک روح کامل و مطلق الهی شد= 607;،و بفرض محال، ب= 582;واهد وارد هاهوت، جهان عدم ماسواه شود. چیزی جز تجلّ= 740;ات الهی نمیباشد، که = 576;أصل خود باز گشته است. شبنمی که بدریای الهی هو میرود، که &#= 1670;یزی غیر از ذات خداوند (هو) ندارد. البته این تصورات نویسنده، در باره (عوالم وجودی) وطبقا= 606; هستی چنین است. (ماسوت) سنگین تر از (ناسوت) کنونی چهان ما ، و (ملکوت)و عوالم ملکوت= 40; خاص ملاﺌک و ارواح سرگردان است. ونیز بی نهای= 578; عوالم وجودی (&#= 1580;بروتی) هریک (مکان لا مکان) یک ربّ النوع میباش= 83;. تا ب(لاهوت) یعنی هنوز خداوند هو نیست. تا بفرض محال و (مطلق علی الأطلاق) &#= 1588;دن، یک روح موفق، که در أزل، ذا&#= 1578;ا از اقیانوس ب= 740;کران الله و خداون= 583; هو بوده، که جهان (هاهوت) م&= #1740;گو ئیم. باین منظورکه خوا= 06;نده بتواند در ذه= 606; خود، تجسّم ذهنی و تصوّر مشخص ومحدود در جهان بینی داشته باشد. و الاّ همه مراتب الهی و عوالم وجودی (&#= 1605;حدودیّتی) ندارد، که در (وحدت وجود) در (صمدیّت)و أصل &= #1582;داوند الله و خداون= 583; هو میباشد.

امام باقر در حدیث= ٢٨٠٥ میگوید قراءت سوره ( واقعه) قبل از &= #1582;واب، لقای الهی را بدنبال دارد. که نور صورت (ب&= #1583;ر منیر) ماه شب چ&= #1607;ارده، که تمثیلی برای شهود نو= 585; قاﺌم روح القدس بگفته = 662;یامبر است. و قبل از خواب که سالک= 575;ن همه شب، تمام اعمال سلوکی = 582;ود را انجام میدهند. (واقعه) یا حاد&= #1579;ه مهم و استثنا ئی هر سالک، همان وقوع وحصول نجات ا= 586; نوع بشری با شهود نور قاﺌم میباشد. و رؤیاهای شه= 608;دی سالکان را نی= 586; واقعه میگویند، که همچنان (واقع= 740;ّت) دارد. که منکران ولای= 78; آنرا (وَهم) میگویند. ولی باز این واقع= 740;ّت( حقیقت) أصلی خود را ندارد. که مراتب بال= 575;تر از تجلّیات الهی و تا أبد هست. که حقیقتهای بالاتری دار= 06;د. و مقام الله آهورمزدا (حقیقت الحقایق) است. که (مطلق حقیق&#= 1578;) میگو ئیم. و حقیقت برتر خداوند الله را مطلق علی ا&#= 1604;أطلاق میگو ئیم .                                  

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٦ میگوید قراءت سوره ( طلاق) و ( تحریم) در نماز، در ر&#= 1608;ز قیامت، یعنی = 588;هود نور قاﺌم،و پس از مرگ قبل از مرگ، در پناه خداوند = 582;واهد بود. یعنی معص&#= 1608;م است. چه در بازکشت بخلق = 662;یامبرگونه، ویا هفت هزار سال بعد برای &#= 1578;ولد نوع فوق بشری. و رسیدن بمهد= 740; موعود ، تا شهود نور رحم= 575;ن، که مقامی بالاتر از عر= 588; رحمان است. امام میگوید= 48; آنگاه شخص ترسی ندارد و داخل بهشت می= 588;ود. که برای مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ ترسی ن&#= 1583;ارند. و داخل بهشتهای چهارگانه اولیا وچهار= 11;ونه کرامات و امکانات حیاتی والهی میشود،که دیگران ندارند. بهشت اول خانقاه خ= 608;د، روزها در معص= 608;میّت وپادشاهی الهی سالکان = 582;ود، که کلام او کلام خداوند است. حتی اگر بقول پیامبر= 48; اتفاقا خطا ب= 711;وید. که از نظر الهی درست بوده، وخود (قرآن ناطق) است. ونه قرآن عثمانی، که دستکاری وحذ= 01; و اضافات در کلام پیامبر،برحž= 7;ب عقل ومنطق حقیر خود کرد= 607; اند. وبقول مولا علیّ، د= 585; نهصد جای آن حذف و اضافه در مقابل رشو= 607; وپول صورت دا= 583;ه اند. منظور حد&#= 1740;ث تذکر غیر مستقیم لزوم سلوک الهی، د= 585; کاربرد معان= 40; سلوکی سوره های کتا= 576; قرآن عثمانی= 48; وحتی هر کتاب دیگر.و حتی از حرکات حیوان= 75;ت برداشت ساوک= 40; میتوان کرد . ولی در عمل شرط سلوک اله= 740; در خلیه وتحل= 740;ه، و ازجمله قرا= 569;ت ها وخواندنیها®= 0; مختلف،که انجام عبادا= 78; سلوکی سالکان است. که (نماز وناموس)های الهی پنج تن آل عبا، نام مراتب پنج شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی است. که اصطلا&#= 1581;ا (نافله) گفته میشود. یعنی هرچه که پیر الهی بمعرفی = 582;داوند دستور آنرا بسالک در پیمان با خود داده است. نه اینکه هر آخوند ظاهر الصلاحی بگوید. ویا حت&#= 1740; هرولیّ الهی بحقّ، که خداوند بسال= 05; معرفی نکرده باشد. گو ئی بیماری است، که بچند پزشک مراحعه = 605;یکند، و نسخه های دا&#= 1585;و ئی آنان را بگ&#= 1575;ر میگیرد. ولی ه&#= 1670;نان فقیر و بیمار &#= 1605;یباشد. (نافله) همان قرّه های شهو= 583; هفتگانه متوالی ولای= 78; محمدی میباش= 83;. ولایتهای قب= 04;ی نیز برخی از این مراتب شه= 608;دی را دارند. که درتولدات به= 78;ر بشری باید با ولایت برتر،= 08; یا ولایت آخر محمدی، تجدی= 83; آنها را نمای= 583; که بنورربّ قاﺌم شرط نحا&#= 1578; از بشریّت رس= 740;د.

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٧ میگوید قراءت سوره (الملک) قبل از خواب در أمان الهی هستند. که (امّی و أمین) و ملک پادشاه سالکان، و فرشته الهی م= 580;سّم در تن بشری مو&#= 1602;ّت هستند. تا دیگران بتوانند اور= 75; بچشم تن خود ببینند. وتمرکز وتوس= 17;ل کنند. آنگاه انسان کامل ق= 576;ل ار خواب، (امانت) خدا را بوی باگردان= 40;ده . که جان بشری أ= مانت خدا را، دو دستی و عاشقانه و با افتخار، تقدیم پیر نماینده خدا= 08;ند داده، که پای= 575;ن سلوک ووظیفه الهی او خواه= 583; بود. که( جمعه وجمع و جم) شده و جمعه (آدینه &= #1608; أذینه) بدون وظایف دیگر عبادی میباشند.                                 =                   

امام باقر در حدیث= ٢٨١٩میگویدš= 8; هرکس سوره ( القارعه) را بخواند، روز = 602;یامت که روز شهود قاﺌم روح القدس جبر ئی= 604; است، در (امنی&#= 1617;ت از جهنّم) یا جهان و جهانو= 605; وگوهانوم و جحیم، کارما= 07;ای نسخ ومسخ مجدد، بهمین جهان در صورتهای نوع= 40; میباشد. که رور قیامت و قیام قاﺌم، که سالک از پر&#= 1583;ه مرگ قبل از مرگ گذشت، مع= 589;وم الهی است. وطبعا جهنّم های حقارت نو= 593;ی را ندارد. و سالکان ولای= 78; محمدی در شهود پنجم صورت مصطفوی خود، دستور ت= 585;ک جان بشری مید= 607;د، که بجانان الهی قاﺌم ونجات برسد. که برترین تج= 604;ّی الهی میسّر ب= 585;ای نوع بشری است. &= #1570;نگاه این همانی مح= 605;د و علیّ وحتی قاﺌم را، برای چند سال= 705; خود دارد. وهمان کراما= 78; وداده ها و (آیات و آید)ها&= #1740; الهامی وعقل= 40; واحوالی ورؤیا ئی محم= 583; خواهد بود. پس همه سوره های &#= 1602;رآن عثمانی، و هم= 607; حدیثهای پیا= 05;بر و امامان و اولیای الهی در طول تاریخ و آینده، همگ= 740; با برداشت سل= 608;کی وانجام سلوک = 575;لهی، آغاز از معرف= 578; و شناخت ولیّ الهی خاص خود= 548; مانند سوره ق= 575;رعه است .گو ئی صدای پتکی برای سالک میباشد. که بقولی صدای ق= 591;ع ناف نقره ای روح سالک میباشد. در جدا ئی روحش از ذهن و تنش، چه رسد بمناف= 593; و علاقه های نوع بشری، چو= 606; مال و منال، ومقامات اجتماعی وحت= 40; اولاد خود. که &= #1583;ربازگشت بخلق بزرگتر= 40;ن معلّم الهی ا= 608;لاد خود، بخصوص س= 575;لکان خود میگردد. که اولاد اله= 740; او و پیامبر و خداوند میتوانند بشوند. وبقول ابراهیم که بدون فرزند است. ولی شاید &= #1575;ولاد بشری داشته، ولی اولاد الهی نداشته است.که در اواخر عمر خو= 583; (مبشّران) شهودی بوی خب= 585; دادند، که دو فرزند خواهد داشت . اسحق و یعقوب. ویا بقول پیامبر (اسماعیل) صاحب اسماء الهی. که اینان بازگش= 78;ان بخلق بوسیله = 575;براهیم، وهمان ( أب و پدر هوم کرده وهوم واوم ده= 606;ده) آنان بود. که پس از ابراهی= 605; تا زنده بودن= 583;، پیامبرانی بوده اند. که (ولایت یهود) ش&= #1575;خه ای از ولایت ا&#= 1576;راهیم،که بقول قرآن فرزند( آزر یا زردشت) بودند. که زردشت پیا= 605;بر اولی العزم آنان بود. که خود و ایراهی= 605;، و هر کامل الهی، اصطلا= 81;ا (یهودی یا جویندگان یه= 08;ه) که شهود نها ئی (نور مرتضوی) مسیح را داشتند. که بعدا مسیح (تج&#= 1587;ّم) انسانی مقام مرتضوی و رضایت الهی شد. که محمد، علیّ را، هما= 606; روح مسیح میگ= 608;ید. که احادیث مربوط باین أ= 605;ر در تفسیرهای این نویسنده در وبسایت هست.                     =

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٠ قراءت سوره ( العصر ) را در نافله ها بخوانید. که روز قیامت خندان خواهی= 83; بود. چون وارد بهش= 578; میشوید. که پس از مرگ وقبل از مرگ بنور ق&#= 1575;ﺌم، ویا پس از شهود عرش رحمان، وارد بهشتهای چهارگانه گو= 06;اگون میشوند. بهشت ولایت وخانقاه خود. جه رسد ببهشت &#= 1670;هارم تولد توع فوق بشری، در عصر و زمانه مهدی موعود محمد. که (عصر و جهان ونوع) فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; و کرامات بالفعل وبال= 02;وّه خواهند بود. که بتوانند بنور رحمان، وشاید بعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; برسند. که از چهارصد هزار سال بهشت سوم انتظار در عر= 588; رب ّ برتر از ر&= #1581;مان استفاده کنن= 83;.

            امام صادق در حدیث= ٢٨٢١ میگوید هر گس قراءت سوره ( ألم تر کیف ) را بخوان&= #1583;، روز قیامت از ( صالحین )الهی است. که کاملا&#= 1606; بازگشته بخل= 02; صالح و پیامب= 585; وپاک روان شده، در تحلی= 607; و تجلیه های ا&#= 1604;هی میباشد. و هر (گواه و تأیید &= #1608;نظر او) درباره دی&#= 1711;ران یعنی سالکان = 582;ود، مورد تأیید خداوند است. چون خود مقام حسینی واز أه= 604; و آل عبای محمد هستند. روحی الهی شده، که موقّ= 578;ا در تولد دوم خ&#= 1608;د بخلق، در تن بشری قبلی خو= 583; مدفون شدهاس= 78;. که تن پیر برای سالکان= 88;، همان ( قبر حسین) است، که &= #1586;یارت آن بهشتی پاد= 575;ش دارد. و واجب تر از حَج کعبه است. که پیر (قبله) سال&= #1705; و(حَجت الهی) اواست .تا به (ح= َج أکبر) نور قاﺌم برسد. ونه زیارت قب= 585; امام حسین تاریخی، که ه= 605; سرش در قاهره است و کربلا نیست. وهم مکان قبرش دو قرن بعد، اما= 605; صادق از اعرا= 576; قبیله ای ساک= 606; محل در کنار آب فرات، این مکان را علام= 578; گذاری نمود. که برای قبر م&#= 1608;لا علیّ نیز، دوقرن مخفی ب= 608;د. تا وقتی که حک&#= 1608;مت امویان برچی= 83;ه شد. نام سوره (ألم تر) یعنی (آیا ندیدی) که خداوند به (أصحاب فیل) مه&= #1575;جمین بکعبه، سنگب= 75;ران با (سجّیل یا سنگ گل) نمود. که همان سرنو= 588;ت مخالفین ولا= 40;ت محمد و سلوک ا&#= 1604;هی خواهد بود. که &= #1583;ر (سجیّل یا سجن) وزندان صورتهای نوع= 40; حقیر گرفتار شدند.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٢ میگوید قراءت سوره ( لأیلاف) را هر&#= 1705;س بخواند، روز = 602;یامت سواره و با تشریفات وار= 83; بهشت میشود. که بر سفره ها ئی از نور مینشیند. کاملان که (ایلاف و ألفت) (قریش قرّه گیران) داشتند. در بازگشت بخلق با تشریفات و= 580;شن دیگر سالکان= 48; وارد بهشت ول= 575;یت وطریقت خانقاه خود میشوند. و رحمتهای اله= 40; والهامات لدنّی فراوا= 06; دارند. که ماﺌده های آسمانی است، که بأمثال مر= 740;م و فاطمه میرسیده و هر سالک الهی ولایتهای ششگانه دارد.             

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٣ میگوید قراءت سوره ( أرأیت الّذی= 06; یکذّب بالدی= 06; ) را بخواند، که آیا عاقبت &#= 1705;سانی که تکذیب لزو= 605; دین ورزی محم= 583; واولیای محم= 83; را نمودند، ک= 607; مشرک قشری ودوچار کارماهای نس= 82; ومسخ حیوانی = 588;دند. گرچه مسلمان بودند ولی سل= 608;ک الهی را نپذی= 585;فتند. امام میگوید آنگاه نمازهای آنه= 75; مقبول الهی است. که البته سالکا= 06; با داشتن وسیله الهی ک= 607; شرط قبول نمازهای سال= 05; است.

امام صادق در حدیث= ٢٨٢٤ میگوید= 48; هرکس قراءت سوره (أنّا أع&#= 1591;یناک الکوثر) نمای= 583;، در حوض کوثر آبیاری میشو= 83;. که در شهود مص&#= 1591;فوی و بازگشت بخل= 602; با عرش رحمان= 548; از حوزه عقلی و حکمتهای ال= 607;ی ولایت محمدی = 576;رخوردار میشود .

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٨ میگوید قراءت سوره ( المعارج) خداوند از گن= 575;هان شخص نخواهد پ= 585;سید. که روز قیامت نیز با محمد خ&#= 1608;اهد بود. که بشهود مصطفوی، و در بهشت نوع فوق بشری، مورد پ= 585;سش نیست. زیرا معصوم است، و (این همانی) مق&= #1575;م محمد را دارد &#= 1608; تا زنده باشد= 548; قرآن ناطق و محمد زنده سا= 604;کان خود میباشد. و حدّ أکثر مقا= 605; محمد، رسیدن وی بعرش رحمان، و معراج و اسرا= 569; او میباشد. که &= #1576;سیار نزدیک در ادراکات عقل= 40; نوع فوق بشری است.که مقام (دنا فتدلّی و قاب قوسین او أدنی) دارد که در قرآن آمده. یعنی آنقدر نزدیک شد، که گو ئی بعرش آویزان است. و این در مرحله &#= 1583;وم شهود عرشی محمد بود، و در بازگشتگا= 06; بخلق است. و چنان نزدیک شد، که دو سر کمان تیرأند= 75;ز بچشم تیرأنداز نزدیک میشود. که بهتر ودقی= 602; تر ببیند. یا ص&= #1581;نه های عرش رحما= 606; را ببیند. نه ف&= #1602;ط کرسی رب ّ رحمان و (أرج و أریکه) الوهی= 617;ت اورا در نوع فوق بشری میر= 587;اند.و ضمنا تمام فر= 588; عرش که سراسر آسمان را گسترده دیدم= 48; گو ئی (تمثیل و تشبیه) از گلها و رسوماتی که د= 585; جهان ندیده بودم و نیست. و سمبول بی نها= 740;ت أرباب نوع آی= 606;ده برتر از رحما= 606; هستند. که از د&= #1608;ری نسبت بما، کوچک تر از کرسی هستند. همان گونه که ما کهکشانها= 40; دور را کوچکتر از آنچه هستند میبینیم .

امام صادق در حدیث= ٢٨٠٩ میگوید قراءت سوره ( لا اُقسِم) که &= #1587;وگند نمی خورم، و نیز عمل بدان. آنگاه خداون= 83; روح انسان را &#= 1583;ر بهترین صورت = 575;ز قبر بیرون میآورد. که از &= #1602;بر عزلتگاه دور= 07; سلوک با شهود نور قاﺌم نورانی والهی، و برا= 740; توسّل چند سالک خود، که در رؤیا بآنه= 575; نشان میدهد. (عمل بدان) یعنی تمرکز و= 578;وسّل عبادی بصورت = 588;هودی وسیله الهی حسینی بمعرف= 40; خداوند است.

امام صادق در حدیث= ٢٨١٠ میگوید قراءت سوره ( والنازِعات ) هرگز کسی تشن= 607; نخواهد مرد. که مراتب شهو= 583;ی و تجلّیات ال= 607;ی و عقلها و الهامات مرب= 08;طه را دارد. که تشنگی عقلی ندارد. و چون ح&= #1740;وانات قهقرا شده در صحاری، همیش= 07; تشنه نخواهند بود. چون سالک اله= 740; بودند.

امام صادق در حدیث= ٢٨١١ میگوید قراءت ( ویل للمطفّفین ) بدا بحال کم فروشان، و سب= 705; گیران وظیفه = 575;لهی خود. که کم فروشان در آت= 588; جهنٍم، برای عبرت گیران ا= 586; خواندن این س= 608;ره بهشتی هستند. که عذاب آتش ندارند. و براحتی از پل &#= 1589;راط میگذرند، که همان دوره سل= 608;ک و مرگ قبل از مرگ است. چون در قیامت محاسبه ای ند= 575;رند. که جز کاملان شاهد قاﺌم، مورد آزمایش ومحاسبه اله= 40; از گذشته و دوره سلوک ندارند که ای= 606; مصونیّت را دارند. و این سوره تذکّر بسالکان میدهد، که در کوشش وجهد سل= 608;کی خود کوتاهی ن= 705;نند. ویا مقاصد دنیوی در پیو= 587;تن بولایت نداشته باشن= 83; .

امام صادق در حدیث= ٢٨٥٣ میگوید هرکس در جوان= 740; قرآن بخواند= 48; بذات و روح آن (قرآن) متّصل میگردد. که ان&#= 1587;ان در جوانی قرآ= 606; و سلوک و قرّه گیری داشته باشد، بشهود = 605;یسّر خود میرسد. و اتّصال بروح قرآن یا قرّه های شهود و تجلیات الهی = 608; روح القدس قا= 5164;م میرسد. واین همانی مقاما= 78; الهی آنها را مییابد. در جوانی قدرت ا= 585;اده و صبوری وعشق ورزی الهی دارد، و گرفتار موان= 93; سلوکی چون ازدواج و شهوت رانی نم= 740;شود. امام میگوید= 48; آنگاه از (سفیران) نجات &= #1740;افته الهی میگردد. که ارسال بخل= 602; پیامبرگونه داشته، و سفی= 585; و مسافرت کرد= 607; الهی، ونماینده ووسیله انتق= 75;ل الهامات اله= 40; بسالک خود میباشد.

رسول خدا در حدیث &#= 1634;٨٥٤ میگوید روز ق= 740;امت، قرآن بخواننده خو= 83; میگوید، خدایا این خواننده من روز وشب خود را در من گذاشت. وخداوند دستور پاداش = 586;یادی را بوی میدهد. و این قرآن عث&#= 1605;انی نیست، که در حیات پیامبر نبود. بلکه قر&#= 1617;ه های شهود بخصوص (قرآن دوقرّه) محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. و این قرّ&= #1607; های مورد توس= 617;ل عبادی سالک ا= 587;ت، که بخداوند وساطت و شفاع= 578; میکند. و پاداش الهی د= 585; اصلاح روان سالک است. ویا در شهود برتر= 740; برای سالک است. بخصوص شه&#= 1608;د پنحم مصطفوی= 48;که از ربّ رحمان درخواست شهو= 83; و هم اکنون قا&#= 65164;م را برای سالک که او را کاند&#= 1740;دا مینماید. و اگر مشیّت الهی بود، با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم، و نحات &= #1607;م اکنونی میرس= 83;. والاّ اصلاحات بیشتر روان س= 575;لک را مینماید، که به (حدّ کفایت یا شرط کافی) پس از (شروط لازم) بنور قاﺌم بر&#= 1587;د. ویا در وقت مرگ طبیعی سالک بقاﺌم برسد.

امام باقر در حدیث= ٢٨٦٨ میگوید= 48; قراءت قرآن روز قیامت بص= 608;رت زیبا ئی خواه= 583; بود. که همان نور قاﺌم (بدر منیر) روح الق&#= 1583;س است. که همان نیز نور ذات و&#= 1585;وح سالک موفق خو= 575;هد بود. که این همانی شهود آخر خود را دارد. وچون بخ&#= 1604;ق بازگشت، نور = 589;ورت حسینی وی برا= 740; سالکان او در رؤیا درمعرف= 40; خداوند، و یا در حضور ذ&= #1607;نی سالک نورانی دیده میشود. وزیبا ئی صور= 578; نوع فوق بشری &#= 1585;وح نجات یافته، قابل قیاس با &#= 1586;یبا ئی صورت بشری &#= 1608; نخواهد بود. همان گونه که &#= 1586;یبا ئی صورت بشری= 548; با زیبا ئی صورت میمون ق= 575;بل قیاس نیست .که هزاران براب= 85; عقل برتر را دارن= 583;. وتوصیف بیشت= 85;ی از پیامبر از بهشت که در أصل حدیث هست.&#= 1608; میتوان با قی= 583; شماره حدیث د= 585; وبسایت این نویسنده آنر= 75; یافت.

امام صادق در حدیث= ٣٠٥٨ میگوید= 48; هر کار انسان ثواب آن در قرآن هست. نه ذکر اعمال نیکو که برحس= 576; عقل و سلیقه انسان، أمری خوب است که انجام بدهد. که کتاب قرآن عثمانی، اگر برداشت سلوک= 40; بشود. کلّیات سلوک الهی ووعده های الهی و یا تهدیدهای جه= 06;ّمی در آن هست. ولی این کتاب اله= 740; سلوک ووظیفه مکتوب ومقرر انسان است. که ثواب الهی هر کار سالک در سلوک، و بصور= 578; قرّه های شهو= 583;ی است. که شروط لازم هر مرحل= 607; تکامل سلوکی در روان انسان، ثبت مراتب الهی م= 740;باشد. و هر گاه به (حد= ّ کفایت) هر مرحله رسید، = 588;هود برتری بسالک میرسد. که سرنوشت سلوک= 40; تازه و عقل الهی مربوطه را بهمراه دارد. که کار خلاف سالک مشکل بلایای = 587;لوکی، وانتظار شهو= 83; جدید را طولانی مینم= 75;ید. و الاّ غیر سالکان خوب و بد آنها، أثرات منفی و جنبه های مسؤلیّت ساز دارد .که جهنّ&#= 1605; کارمای پس از مرگ آنان را بیشتر مینما= 40;د، که نسخ ومسخ ب&#= 1583;تری خواهند داشت .

امام سجّاد در حدیث ٣٠٧٢ سف= ;ارش قرآن را بکسی میکند. که انس&#= 1575;ن بهشت را بدست خود از طلا ون&#= 1602;ره ومعطّر میسازد که در آن هست . این قرآن قرّه ها= 740; شهودی توسّل= 75;ت عبادی سالکا= 06; میباشد. که خداوند پس از نتایچ اعمال شهودی وسلوک= 40; سالک است، که خود در بهشتهای نوع= 40; بهتر پس از مرگ میسازد. واین کمکها ئ= 740; گران بها است= 548; که خداوند بسالک میکند. &#= 1705;ه او بتواند مو= 601;ق گردد. وبنجات برسد و قهقرا نرود. ودر فصل &= #1606;وع بشری بهتر، ب= 575; کرامات بالفعل و بالقوّه بیش= 78;ر، ویا در نوع فوق بشری خواهد بود. بازگشتگان کامل محمدی ب= 582;لق، چهار بهشت دارند. رورها مصونیّت وشبها گردشهای ملک= 08;تی. وبهشت سوم هف= 578; هزار سال انتظار در عر= 588; رحمان، و بهش= 578; چهارم تولد ف= 608;ق بشری بجهان . جهنّمیان غی= 85; سالک و قشری م&#= 1584;هبی، هرچقدر عباد= 78; قشری بدون وسیله الهی ب= 606;ماید، جهنّمی تر در مسخ حقیرتر نوعی میشود.

امام عسکری در حدیث ٣١٣٤ میگوید، در قراءت سوره فاتحه، که با= 593;ث فتح وباز شدن عوالم الهی و شهودی میباش= 83;. که آغاز با شناخت پیر ال= 607;ی، تنها وسیله الهی میسّر ب= 585;ای طالب لقای ال= 607;ی است. که با معراجهای رو= 81;ی بعدی تا عرش رحمان پیش می= 585;ود. که بعدا عزیزان خود ر= 575; مییابد. چه سا&#= 1604;ک کامل در بازگشت بخلق= 48; که اولاد وعزیزان خود را دارد ومیبیند. که قبلا کمتر بآنها تماس د= 575;شت. ویا در مراتب &#= 1588;هودی وعده های اله= 740; را یکایک میب= 740;ند. که دیدار آنه= 575; برایش آرزو و عزیز و مغتنم بود. والاّ غیر سالکان د= 585; نسخ ومسخ عزیزان بشری را نخواهد دی= 583;. وحتی عزیزان = 581;یوانی هم ندارد. که پس از جدا ئی از مادر خود گاهی آن را میدرد.

امام صادق در حدیث= ٣١٥٦ میگوید سوره ( زُمّر) یا زمره ها وگ&#= 1585;وه های حیوانی، در قهقرا ویا &#= 1711;روه های سالک هم ولایت خود، ک= 607; چگونه سالک ه= 586;اران برابر پاداش = 605;یگیرد. که در نوع فوق بشری نیز هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل و بالقوّه دار= 83;. پیامبر چنین تشبیه میکند= 48; که ثواب ها را هزار شتر حمل &#= 1605;یکنند.

امام صادق در حدیث= ٣١٥٧ میگوید قراءت سوره( حم عسق ) در روز= قیامت انسان را سفی= 583; روی چون برف، ویا چون خورش= 740;د پر نور میسازد. که کاملان الهی = 583;ر بازگشت بخلق = 576;رای سالکان خود، = 575;ین نور پیر را در رؤیا از خداو= 606;د می بینند. ویا &= #1583;ر تولد نوع فوق بشری، که زیب= 575; ئی آنها نسبت بزیبا ئی نوع بشری ناچیز است .

امام صادق در حدیث= ٣١٥٨ قراءت سوره ( إنّا أرسلنا ) را با محاسبه و صبوری بخواندن بعد= 75; محاسبه الهی ندارد. برای ب&#= 1593;د از نجات ویا د&#= 1585; احوال سالک، که ارسال اله= 740; پیر کامل خود را قدر بداند وتوسّل کند. محاسبه الهی = 582;اص سالکان را ند= 575;رد. ویا برای شهو= 583; قاﺌم ونجات تأخیری ندار= 83;. که مرحله آخر پاکسازی و حد= 617; أکثر روان سا= 604;ک میباشد تا بقاﺌم برسد. سالک برای هم= 607; کسب تکلیف خو= 583;، تنها برسول الهی خویش مر= 575;جعه میکند. که هر نظر پیر همان نظر الهی میباشد.

امام باقر در حدیث= ٣١٥٩ میگوید قراءت سوره( هل أتی علی الانسان ) را پنجشنبه ها بخواند، همسران (حور العین) وچهار هزار کنیز و فرشته دارد. ک&#= 1575;ملان الهی پس از با&#= 1586;گشت بخلق همسران= 48; یا همان سالکان = 591;الب لقای الهی، چ= 607; مرد باشند یا زن، وهزاران طرفدار و شنونده مجال= 87; دارند. که برای آینده سلوک احتمال= 40; زمینه سازی روانی م= 740;نمایند. سالکان در شهود پنجم مصطفوی این سوره را بخواند، چون بیاد میآورد تا کنون چه کش&#= 1740;ده، که بدیدار مصطفوی رسید= 07;، پس باید دستو= 585; مرگ قبل از مرگ مصطفوی ر= 575; عاشقانه انج= 75;م بدهد. که بنور قاﺌم ونجات ب&#= 1585;سد. (حور العین) دخترکان زیب= 75; در بهشت نیست. &= #1705;ه ارواح در عوالم الهی، = 578;ن و اخلاق حیوا= 606;ی و شهوانی ندارند. گرچه &#= 1662;یامبر برای تشویق ا= 593;راب جاهل، این تمثیلات سلو= 05; را بالفاظ بشری تبدیل م= 740;نماید. (حور همان هور و خورّه) شهودی است که &#= 1670;شم دل ناظر خود را روشن مینماید. که سپس حضور ذهن= 740; مداوم آنرا دارد. (فرشتکان) که ب&= #1575; (فرّ الهی) دار&= #1606;د، کاملان و سالکان موفق آنان در هر ولایت سلوکی = 608; در خانقاه پی= 585; میباشند. پیامبر روزهای هفته را بین مراتب &#= 1588;هودی تقسیم کرده. یکشنبه شهود حسینی و دوشنبه شهود حسنی، و سه شن&#= 1576;ه شهود فاطمی، = 608; چهار شنبه شه= 608;د چهارم مرتضوی، که برای سالکان صوفی بسیار ا= 607;میّت دارد. که تنها کانال رسیدن = 576;شهود پنجم مصطفوی= 48; و روز جمعه آدی= 606;ه شهود قاﺌم، یا پایان وظیفه سلوک و عبادت در بازگشته بخل= 02; است. روز شنبه خاص &#= 1587;الکان قبل ار شهود حسینی میباش= 83;. که روز شنبه یا(سَبت و سُبات) چون کرچ مرغ که فعالیتی نمی= 05;ند، ومنتظر معرف= 40; پیر الهی خود میباشد. که یه&#= 1608;دیان روز شنبه کار نمیکنند، یا آتش روشن نمی کنند، اگر واقعا سالک ب= 575; ولیّ الهی بمعرفی خداوند باشند، که بکار دنیوی و= 605;ادی و بشری نمیپر= 583;ازد . و الاّ باز هم= ان قشری گری که هرچه برای خو= 583; از احکام دین= 740; در پیش میگیر= 606;د باطل است. حتی &= #1576;ذرستی کار پیامبرا= 06; خود را بنمای= 606;د، ولی وسیله تو= 587;ّل عبادی ندارن= 83;.

پیامبر در حدیث ٣١٦= 632; میگوید کسان= 40; که ازدواج مؤمنان را فر= 575;هم نمایند، خدا= 08;ند برای آنها چه &#= 1662;اداشها ئی دارد. که (مؤمنان اوم ک&#= 1606;نده) سالک را کسی کمک گند، قطع= 575; خود دانای را= 607; الهی است. کسی را بلزوم یافتن پیر کامل بمعرفی = 575;لهی کمک نماید. و ازدواج جنسی در نظر نیست. که زوج وجفت و هم نشین و هم سفر الهی با سالک تا نور قاﺌم باشد. و کمک بوصلت و رسیدن سالک بولی ّ الهی او بنماید. ورفع مشکلات این ( صلات و ارتباط )را بنماید. برای هدایت کننده = 579;واب الهی دارد. که زودتر بقاﺌم برسند. و یا ذخ&= #1740;ره آخرت بیشتر ب= 585;ای نوع فوق بشری &#= 1582;ود کند . اولیای ا&= #1604;هی سعی ندارند افرادی را در پیمان خویش بیاورند، مگ= 85; دستور و الهام الهی &#= 1576;رای پیر، و برای ش&#= 1582;ص مستعد شایست= 07; و طالب نجات برسد.

امام باقر در حدیث= ٣١٧٨ میگوید (&#= 1581;املان قرآن) عرفای أهل بهشت هستند. و مجاهدین در راه خدا و سادات بهشت میباشند. که قرآن خوانها= 40; عثمانی نیستند. بلکه &#= 1589;احبان شهود قرّه ها= 740; ولایت محمدی هفتگانه، که = 593;ارفان و أهل بهشتها= 740; برتر فوق بشر= 740; آینده، وتنه= 75; مجاهدین و تلاشگران د= 585; راه خدا، و هدایت دیگرا= 06; براه خدا، که بدون جنگ وخون ریز= 740; فعّالیّت می= 05;نند. بلکه با نفس امّاره خویشتن وچند سالک خود، بمعرفی خداو= 06;د میکوشند. و آگاه از امور &#= 1575;لهی و بهشتی و آینده های بهتر ارواح موفق، و آگاه &#= 1575;ز آینده های سر= 705;شان از هدف خداون= 583;، که با پاکی روان خود ار عقده ها و عقیده ها در خانقاه خود، پادشاهی اله= 40; و هدایت دیگر= 575;ن مینمایند. سادات اولاد جسمانی و بیولوجیک مح= 05;د و امامان نیستند. بلکه &#= 1575;ولاد الهی محمد و هر محمد زنده= 548; که امامان ام= 617;ی هر زمان میبا= 588;ند. و افراد شایسته را می= 588;ناسند. ومنحرفین گم= 85;اه کننده دیگرا= 06;، در آخوندهای = 602;شری، در هر مذهب و هر دینی را میشناسند. که همان شناسا ئ= 740; خداوند و مراتب الهی میباشد. که حتی بقول پیا= 605;بر، خطای اتّفاق= 40; آنها باز در داوری الهی د= 585;ست است .

امام عسکری در حدی= ث ٣٣١٣ میگوید( کتاب لا ریب فیه ) یعنی در س= لوک الهی که حای ت&#= 1585;دی و شک در آن نیست. و نه درک&= #1578;اب قرآن عثمانی .&#= 1570;نکاه در عبور تکام= 604;ی سالکان در مراحل سلوکی = 608; شهودی خود تردیدی ندار= 06;د. که وعده ها وحتی توعیده= 75; و تهدیدات خداوند برای = 605;خالفین از هدف خداون= 583; برای سلوک ال= 607;ی، جای تردید و دو دلی در آن نیست . که غیر سالکان هرگز = 576;دون تردید ونگرانی نمیباشند. برداشت سلوک= 40; از قرآن عثمانی= 48; و هر کتاب ونوش= 578;ه و گفته ای، با&#= 1586; هدایت کننده = 605;یتواند باشد. پس اول آ&= #1605;وختن طرز تفکّر سلوکی لازم است، آنگاه ک= 575;ربرد عملی آن در قراءت قرآن عثمانی، واح= 75;دیث بسیار زیاد، مفید است. که جاهلان برداشت سلوک= 40; را نمیتوانن= 83; بدون تردید ا= 586; گفته های پیا= 605;بر وخداوند باش= 06;د.

امام صادق در حدیث= ٣٣٦٩ میگوید = 576;پیامبر گفتند، قرآن = 583;یگری بیاور، آنگا= 07; تورا می پذیر= 740;م . پیامبر کتاب &= #1602;رآن عثمانی را ار= 575;ءه نکرده بود، ک= 607; کتاب دیگری ب= 740;اورد. بلکه این طری= 602;ت جدید ولایت م= 581;مدی، وقرّه های شه= 608;دی تازه قاﺌم و عرش رحمان است. که ادیان و مذاهب قشری &#= 1605;یخواهند بهمان قرّه های شهودی انبیای اولی العزم خود، ع= 605;ل نماطند که قشری ها نمی کنند.و میخواهند بهمان ها اکتفا نماین= 83;. قریش زردشتی = 608; یهودیان فراوان اطرا= 01; قریش نیز زردشتی ب= 608;دند. که همگی قشری و غیر عامل بس&#= 1604;وک الهی زردشت. و بعدا پیراوا= 06; قشری مسیح، و اکنون پیروا= 06; اسمی و قشری محمد، چه ستّی باشن= 583; یا شیعه و یا بهر نام دیگر= 548;عمل سلوک پیامبر خود را نمی کنند.و خداون= 583; یک دین و یک مذ&= #1607;ب بیشتر ندارد. و از انسان سلوک را میپذ= 740;رد. که همان روش عملی و الهی با یک ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند، بهر طالب لقا= 740; الهی، و کسب رضایت و موافقت الهی میباشد . قریش الهی چون محم= 583; ، باید قرّه گیری کنند تا ب(خورّه وخورنق) شهود= 740; برسند، که قر= 740;ش میگفتند

امام باقر در حدیث= ٣٣٧٢ در باره کتاب (محکم در آیات) میگوید= 548; که کتاب قرآن عثمانی نیست. بلکه قرّه ها= 740; شهودی و سلوک &#= 1575;لهی ولایت و برتر &#= 1605;حمدی میباشد، که محکم وبا هدا= 740;ت و رهبری میباشد. و براهنما ئی ی= 705; پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند، بهر = 591;الب رضای خدا است. امام در باره &#= 1705;لمه (محکم) میگوید. که البته بای= 583; برداشت سلوک= 40; آنرا فهمید، که (احکام) و دستورات خدا = 608; پیامبر و اولیای زنده = 587;الکان میباشد. که جای تردید سالک نباید ب= 575;شد. و عکس محکم (مت&= #1588;ابه) است . که آخوند&= #1607;ای قشری مذهبی م= 588;رک، و دشمن سلوک الهی و اولیا= 740; الهی، و قاتلان آنها = 548; کلمات خود را &#= 1588;بیه کلمات و الفا= 592; اولیای الهی = 576;کار میبرند. که جز &= #1601;ریب پیروان جاهل خود نظری ندارند. و (خرسواری) خود را ادامه بدهند و استثمار و استحمار آنه= 75; نمایند.

امام صادق در حدیث= ٣٣٩٦ میگوید= 48; نزول قرآن بر عجم ها، یا ملل غیر عرب، اگر چنان میش= 583; اعراب آنرا ن= 605;ی فهمیدند. (عجم) یعنی جم نا شدگان (أجم) که = قشری ها و مخالفین &#= 1587;لوک الهی میباشن= 83;. (عرب) نیر همان = (أرب) و بدون ربّ ومربّی الهی میباشد. و پیامبر اعرا= 76; صحرا را که کاملا دور ار هر امکان تگامل = 585;وحی میدانست که (اعراب) خواند. والاّ زبان ع= 585;بی امروز، همان = 586;بان قریش است، که &#= 1601;راوان واژگان فارس= 40; دری از فرهنگ زردشتی و اوس= 578;ا را دارد. گرچه تحت تأثیر وخ= 604;ط زبانهای بوم= 40; وبدا ئی کودک= 575;نه قرار گرفته است. هر زبانی در هر قومی چنین است . و خداوند برای = 607;ر ملّتی بقول پ= 740;امبر، رسولان و کاملان الهی از همه ولایتهای شش= 11;انه فرستاده ومیفرستد . که &= #1576;زبان آنها صحبت شو= 583;. که بفهمند شاید هدایت ب= 585;اه خدا در سلوک ب&#= 1588;وند. پس پیر کامل ا&#= 1604;هی بمعرفی خداوند بزبا= 06; و عقل وتوان چ&#= 1606;د سالک خود صحب= 578; میکند. که با س&= #1575;لک دیگری با خود= 548; بگونه دیگری خواهد گفت.

امام عسکری در حدی= ث ٣٤٣٧ میگوید = 705;لمه ( ألم) در قرآن خطاب خداوند = 576;پیامبر است. که حرف اول الف، مصطفی یا مرتضی میباش= 83;. اسامی الهی پ= 740;امبر و تمام کاملا= 606; الهی محمدی د= 585; طول زمانها. محمد است. مهم &= #1576;رداشت سلوکی از تما= 605; کلمات و مطال= 576; قرآن عثمانی = 608; احوادیث پیا= 05;بر، و هر مطلب وگف&#= 1578;ه دیگرو از هر کسی بوده باش= 583;. آنگاه برداش= 78; سلوکی کلامی = 575;لهی خواهد بود. و از دهان هر کس بیرون آمده ب= 575;شد. قرآن یعنی دو &#= 1602;رّه شهود تازه مح= 605;د. قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان است. و گفته های پیامبر بقول خودش، اگر تطبیق بر (سنّت) یا همان سلوک الهی نک= 606;د ،آنرا باید ب= 583;یوار کوبید. گرچه بالفعل من گفته باشم. و اگر تطبیق بق= 585;آن سلوکی و سنّت &#= 1606;مود، درست است حتی &#= 1575;گر من شخصا نگفت= 607; باشم که بایشان نسبت = 583;اده شده .

سلمان فارسی در حدیث ٣٤٤٤ کش= ;یشی کاتولیک گفت= 48; پیامبران باید وصیّ وجانشین مور= 83; توصیه ووصیّ= 78; داشته باشند. ولی نه اینکه &#= 1662;یامبران ولیعهد وجانشین سیاسی برای خ= 608;د، وصیّت و سفار= 588; کنند .که همان مقام عقلی والهی پیامبران خو= 83; را نداشته باشند. سلمان فارسی بکشیش = 605;یگوید، که وصیّ محمد علیّ بود. اگر آن کشیش با ولایت سلوکی = 605;سیح بوده باشد، میخواسته بو= 04;ایت برتر الهی، ب= 588;هود باز بالاتر ا= 586; مسیح برسد.پس &#= 1576;اید بغلیّ وهر کامل الهی محمدی که علی= 617; زنده ای است، مراجعه کند. و اگر خداوند د= 585; رؤیا بوی معر= 601;ی کرده باشد. و نه دنبال مدّ= 593;یان آخوند و فیلسوف باشد. که (علم الهی) سلوک الهی اس= 578;. ونه علوم ماد= 740; وسیاسی یا تکنولوجی صن= 93;تی، که کسی را بخدا نمیرسا= 06;د. که علمای فیزیکی زندگ= 40; بشری پر رفاه را میجویند. ک&#= 1607; خود نیز ستمگری تازه ای بدیگران م= 740;باشد. که از راه خدا و هدف طبیعت هستی و موجوذ= 740;ّت انسان جلوگی= 85;ی مینماید.

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٨ میگوید ( معروف) در آسمان و زمین علیّ میباشد. چه در حیاتش برای عرفان و شناخت الهی ت= 575; خود نیز عارف الهی گردد. وچه پس از وفات مولی در شهود چهارم م= 585;تضوی در سیستم ولایت سلوکی = 605;حمدی، که باید با شرایط لازم ا= 586; نظر داوری ال= 607;ی، بشهود چهارم مرتضوی رسید. که بودا بعرش &#= 1605;رتضوی، و زردشت بنور مرتضوی در مسیح رسید، ومولا تحسّم انسانی مقام مرتضوی شد. که در کنیه مرتب= 591; بمولا علیّ مرتضی است. و الاّ مراتب شهودی ماهیّ= 78;ی الهی و از عوالم الهی ه= 587;تند. وهرکامل اله= 40; زنده برای چند سال= 705; خود، علیّ زنده وحتی مح= 605;د و قاﺌم زنده ای میباشد. سالکان پس از &#= 1578;وفیق نجات نامی از خداوند میگیرند، که بدان شهرت می= 740;ابند. و مولا نام (حی&= #1583;ره) داشت. که پیام&#= 1576;ر نام علیّ را بر وی گذاشت. ز&= #1585;دشتیان و یهودیان که در أصل زردشت= 740; بودند، بندبال شهود الهی آخر خود &#= 1740;ا ( کیان خورّه) ایلی و ایلیا تلاش میکرده = 608;میکنند. علیّ یعنی عا= 604;ی و برتر میباشد. و محمد اعلا و أحمد است.و خد&#= 1575;وند و مراتب برتر شهودی و آیند= 607; های منتظر ظه= 608;ر در جهان، در (اعلی العلّی= 617;ین) هستد. شاهدان &#= 1588;هود چهارم مرتضو= 40;، مدرک قبول ال= 607;ی وتولد فوق بشری را، در وقت مرگ طبیع= 740; دارند. اگر بقیه عمر سلوکی خود را اتلاف نکند. که شاهدان قا= 5164;م معصومیّت و معافیّت عبا= 83;ی بیشتر دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٩١ میگوید = 583;لیل معجزه رسالت = 608; پیامبری محم= 83;، که میگویند ق= 585;آن است. در واقع د&= #1585; همان (قرّه های) شهودی تا&#= 1586;ه محمد است که ن&#= 1608;ر قاﺌم و عرش رحمان میباشند. که معجزه او تنه= 575; برای شاهدان صورت مصطفوی میباشد. که دیگران عاجز از رسیدن بدا= 606; هستند. که حتی &= #1605;سیح و زردشت، وهم= 607; انبیای قبلی = 576;دان نرسیده ونمیرسند. مگ= 585; در تولد بشری &#= 1576;هتر و سلوک با ولایت محمدی هر کامل محمد= 740; رنده، که تخل= 740;ه و تحلیه و تأمین شرایط = 604;ازم تا شرط کافی ا&#= 1586; نظر داوری الهی را بیابند. بخصو= 589; قبول عاشقان= 07; مرگ قبل از مرگ است.و روح &= #1605;سیح همان روح علی= 617; در تولد بعدی &#= 1576;ود. که خود نیز بن&#= 1608;ر قاﺌم و نحات ا&= #1586; نوع بشری رسید. معجزات سحرآمیز معر= 08;ف انبیا، چون موسی ومسیح و محمد، تماما = 583;ر رؤیاهای سال= 05;ان آنها دیده شد= 607; است. و جاهلان همیشه از اولیای الهی تازه رسیده انتظارعملی= 5;ت سحرآمیز دار= 06;د، تا اورا باور کنند. که بازهم نخواهند پذی= 85;فت . ودلیلی علمی &= #1608; فریب کاری برای آن پیش خ&#= 1608;اهند کشید.

پیامبر در حدیث ٣٥٣= 640; میگوید من نی= 586; خواهم مُرد، = 608; برای شما دو أ&#= 1605;ر سنگین و مهمّ= 740; بجای میگذار= 05; که بدان پناه ببرید. یکی قرآن و دیگری &#= 1593;ترت و أهل بیت من هستند. قرآن عثمانی منظو= 85; نیست که در حیات پی&#= 1575;مبر نبود. بلکه ( دو قرّه) شهودی اکتشافی محم= 83; میباشد.وپس ا= 586; محمد همیشه ا= 740;ن قرّه ها وخور= 617;ه ها برای سالک= 575;ن از خداوند میرسد. و شاهدان آن (این همانی) مق&= #1575;م الهی محمد را خواهند داشت. که هرکامل حسینی بمعرف= 40; خداوند برای هر طالب &#= 1604;قای الهی نیز، حامل و صاحب ق&#= 1585;آن و دارنده همی= 606; قرٍه های شهو= 583;ی میباشد. ودر هر زمان های ب&#= 1593;دی. حتی پس بعثت و ظهور مهدی موعود محمد، = 608; مهدی های بیش= 605;ار بالاتر نقش مصطفوی برای = 606;سلهای بالا آمده از مراتب بشری ا= 583;امه دارد ، که هرشش ولایت الهی بشری، چ= 608;ن هر کلاس مدرس= 607;، همیشه نسلها= 40; جدید از محصّلان خ= 608;د را دارند. و همیشه بگفته = 662;یامبر ٣١٣ ولیّ اله= 740; زنده در جهان &#= 1607;ستند. که میتواند ر= 602;می سمبولیک از ک= 579;رت نسبی آنانباشد که = 583;ر همه ملّتها و سرزمین ها میباشند. این= 575;ن (عِترت و آثار) باقی مانده ومیراث دارا= 06; پیامبر میباشند. ونه &#= 1570;خوندها، که نام عالم ب&#= 1585;خود میگذارند. که عالم تنها کامل الهی و آگاه از تجلّ= 740;ات الهی میباشد. أهل بیت محمد اولاد جسمان= 40; نیستند. چه رسد بنوکران در خانه پیام= 576;ر میباشند. که (بیت محمد) طریقت سلوکی = 608;خانقاه وولایت هر محمدی زنده ک= 607; از اولاد اله= 740; پیامبر وعلی= 17; و فاطمه مییاشند. کسانی شهوده= 75;ی الهی را دارند. وحتی از اولاد وعی= 575;ل خداوند میبا= 88;ند. و (سیّد و سادات) تنها ک&#= 1575;ملان الهی زنده هستند . حتی اگ&= #1585; از اولاد جسم= 575;نی و بیولوجیک پ= 740;امبر و علیّ نبوده &#= 1576;اشند. أهل بیت انسانهای سالک (أهل و تربیت) یافتگ= 575;ن و شایستگان طریقت محمدی هستند . اولاد &= #1580;سمانی محمد وعلیّ، = 608; هر ولیّ الهی= 548; که تنها خواسته خداوند و پیا= 605;بر و غلیّ را انجام ندهند= 48; جهنّمی تر خواهند بود. ومسؤلیّت بی= 88;تر دارند، که خم= 587; پیامبر وزکا= 78; خداوند و سهم امام را &= #1576;ستم و زور و ناحقّ از مردم میگیرند، وشکم بزرگ می= 705;نند، ولی روح خود را از نظر خداوند حقیرتر وکوچکتر مین= 05;ایند.

امام عسکری در حدی= ث ٣٥٤٧ میگوید = 575;ینکه منکران قرآن از تناقضات آ= 606; میگویند، آی= 75; نمیدانند که برداشت باطن= 40; قرآن را نداشته باشند، با تن= 575;قضات روبرو میشون= 83;. قرآن واقعی قرآن عثمانی = 606;یست. حتی اگر تناقضی هم نداشته باشد. بلکه قرّه ها= 740; شهودی ولایت = 576;رتر محمدی در سلو= 705; الهی است، که آنگاه مطلقا تناقضی بین ه= 585; شش ولایت اله= 740; و شهودهای آنان نیست. که &= #1570;نان تعلیم خدا شناسی میدهن= 83;. ونه فلسفه و حکمتهای ماد= 40;. که بین گفته های انسانها= 48; و حتی خود انسان در دو ز&#= 1605;ان در گفته هایش تناقض واختل= 75;ف وتغییر عقید= 07; وجود دارد .

امام صادق در حدیث= ٣٥٨٢ میگوید تورات شب ششم ماه رمضان، و انجیل شب دوا= 586;دهم، و زبور شب هیج&#= 1583;هم، و قرآن در (شب قدر) نازل شدن&#= 1583;. ولی همه این کتابهای مقد= 17;س معروف، نوشت= 07; انسانها بنق= 04; از پیامران خ= 608;د بوده است. و (نزول یک جا ) نداشته اند. زبور باز هما= 606; (زند اوستای) ق&= #1585;یش زردشتی میبا= 88;د. شب قدر قرآن نیز مشخّص نشده است. مگر &= #1583;ر ثلث سوم ماه ر&#= 1605;ضانآمده. و ماه رمضان .هر ماه دیگر، &= #1605;اه یا دوره سلوک &#= 1608;(رَمض عین) و ورم چشم&= #1575;ن سالکان است.ک= 607; نتیجه تمرکز در سوژه های ح&#= 1590;ور ذهنی آنها مبیباشد. همه ماههای سال میتواند سمب= 08;ل تمام دوره سل= 608;ک باشد. ادیان ق&#= 1576;ل از محمد ببرخ= 740; از شهود مقدماتی محمدی میرسی= 83;ه و میرسند. زردشت بنور چهارم مرتضوی، و مسیح بنور پنجم مصطفوی= 48; ومحمد بنور ششم قاﺌم، رسید . تا ٥٥ قرن دیگر مهدی مو= 593;ود بشهود و تجلّ= 740; هفتم نور رحمان برسد. وتا أبد بینهایت تجل= 17;ات شهودی برای سالکان انوا= 93; فوق بشری در پیش هست .تورات (توریه و رؤیاهای) شه&#= 1608;دی سالکان ولای= 78; ابراهیم وأنبیای بنی = 575;سرا ئیل است . وانجیل (انجل و فرشته) شدن س&= #1575;لکان میباشد. و قرآن نیز قرٍ= 607; های شهودی دو= 711;انه محمد هستند.

پیامبر در حدیث ٣٧٦= 632; میگوید صحبت موسی وابراه= 40;م و دیگران الهی، همان ح= 705;متهای الهی و از سطوح متفاوت = 608; مناسب عقل ان= 587;انهای اطراف آنان بوده است. ولی بیانات سلوک= 40; آنان برای سا= 604;کان خود، همیشه ث= 575;بت و یکسان بوده است. و محمد مطالب از سطح &#= 1588;هود عرش رحمان میگوید. که بالاتر از سط= 581; عقلی أنبیای = 602;بل از محمد، وحت= 740; هر کامل محمد= 740; زنده در هر زمان برای چن= 583; سالک خود بمعرفی خداو= 06;د از سطح عقلی بالاترمیباž= 8;ند . هر موجودی از مراتب الهی مدبّر خود الهامات لدن= 17;ی دارد. که زنبور عسل بق= 608;ل قرآن، وحی ال= 607;ی دارد، که چگونه خانه خ= 608;د را بسازد. که عجیب برای ما میباشد.

امام عسکری در حدیث ٣٨١٤ می= ;گوید، که وعده خداو= 606;د بموسی سی روز &#= 1576;ود. که (میقات ) یا وقت ومهلتی بود، که در سل&#= 1608;ک و رسیدن بشهو= 583; برتر، وعده ا= 604;هی را داشت. ولی ب&= #1593;دا خداوند آنرا چهل روز نمود. و سالکان دور= 607; های ( چلّه نشینی) خود را دارند. موسی که محمد زیاد مثال از او می&#= 1570;ورد، یعنی (ماشی ورهرو) سالک است.گو ئی در تن یا در ذهن، وحتیدر فهم و &#= 1585;وان بسوی خدا راه &#= 1605;یرود. وچون هر موسی و (ماشی) تاریخی بمقص= 83; ووعده الهی خود رسی= 583;،که (ماشیه) شد، که مسیح کامل تبدیل شد. که هر کامل ( مسح و برکت) بسالگا= 606; خود بمعرفی خ= 583;اوند میدهد. اگر سا&#= 1604;ک الهی باشند. و سالکان در سختی وکم صبر= 740; خود در عرلت سلوکی، برای = 582;ود چلّه یا چهل ر&#= 1608;ز را میشمارند. که در چندین چلّه میتوان= 83; بدرازا بکشد.= 608; تا وقتی که شر&#= 1575;یط لازم ، تا شرط &= #1705;افی از نظر داوری &#= 1575;لهی خاص سالکان ت= 571;مین گردد.و تا وعده الهی در شهود برتری، برای دل و روان پاکساز= 40; شده بسالک، و آنه= 605; در رؤیای سال= 705; از خداوند بر= 587;د و نازل شود. که شب قدر وسرنوشت اله= 40; تازه سالک اس= 578;. و برای مستعد= 575;ن سالک وعاشقا= 06; وصبوران بیشتر که در تسلیم درست ت= 585; سلوکی هستند= 48; ممکن است با یک چلّ&#= 1607;، وشاید در یک ر&#= 1608;ز بوعده الهی برسند. و یا بل&= #1575;یای سلوکی وامتح= 75;نات پر محنت خدا که خاص سالکا= 606; را نداشته باشند. که جوا&#= 1606;ان سالک چنین هس= 578;ند. و بزرگسالان توبه نموده س= 604;وکی، تا تخلیه و پاکسازی انب= 75;ر گناهان و خطایای پیشی= 06; خود را نکنند، بوعده خدا و فرّ و فروهر الهی خود نمیرسند. فهم &#= 1593;میق تر و عشق بیشت&#= 1585; وصبوری بیشتر، و دیگ= 585; (صفات حیاتی و&#= 1575;لهی) دیگر، زمان و رنج دوره سلو= 705;ی کوتاه تر دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٨٢٧ میگوید پیامبر گفته است، که تورا= 578; در شب ششم ماه &= #1585;مضان نازل شده است. &= #1578;ورات کتاب مقدّس ی= 607;ود، در واقع همان رؤیاهای مقد= 17;س شهودی سالکا= 06; ولایت موسی، شاخه ای از ولایت زردشت میباشد. که ابراهیم پسر آزر زردشت بقول قرآن بپ= 583;ر انبیا میباش= 83;. کاملان زردش= 78; و یهود، در شهود پنجم عر= 588; مصطفوی برؤیای نها ئ= 740; خود میرسند. ولی کاملان مسیحی در رؤیای ششم بع= 585;ش جبر ئیل قاﺌم &= #1585;وح القدس میرسن= 83;. که محمد و کاملان محمد= 40; در هر زمان در شب هفتم شهودی ا= 586; ماه رمضان یا همان دوره سلوک است، که &#= 1576;شهود ششم واجب قاﺌ&#= 1605; و شهود هفتم ع&#= 1585;ش رحمان میرسن= 83;. که پیامبر گونه چون محم= 583;ی زنده، بجهان مبعوث برسال= 78; و زنده شدن در (تولد دوم الهی) خود را مییابند. که (بعثت)و رسالت &= #1583;وشرط دارد. زنده شد&#= 1606; مجدد، و داشت= 606; مأموریّت ال= 07;ی برای هدایت چ= 606;د سالک خود بمع= 585;فی خداوند.

پیامبر در حدیث ٣٨٢= 640; میگوید علّت تسمیه نام قر= 570;ن بکلمه (فرقان) این است. که آی&= #1575;ت متفرّق دارد. &#= 1586;مان پیامبر کتاب = 602;رآن عثمانی نبود. ومتفرّق بود= 06; در هر کتابی دیده میشود. فرقان که نام &#= 1602;رآن گفتند، یعنی (&#= 1601;رّگان و فرّ وشهود) وقُرّه ها وک= 605;ال الهی جستن اس= 578;. که قریش زردشتی میگف= 78;. که پساز سلوک &#= 1602;رّه های شهودی کس= 740; بوی، ( فَرّ و بِرّ و فروهر و فرهه) الهی م&= #1740;دهد. که (فرشته با فرّ) الهی میشوند. وحتی &#= 1606;ام قرآن ربطی بکتاب عثمان = 606;دارد . ومولا علیّ و فاطمه نیز که برای خود از گ&#= 1601;ته های پیامبر کتاب مینوشتند. همیشه امام ص= 575;دق نام (کتاب علی&#= 1617;) یا (کتاب فاطم&#= 1607;) که نام قرآن نداشتند میگفت. زیرا قرآن تنها (دو قرّه) برتر محمد، و پس از &= #1662;نج قرّه شهودی ا= 608;لی العزمهاتی پ= 40;شین میباشد. قرّه &#= 1607;مان (خورّه و کیان خورّه) زردشت= 740; است. که اعراب (= خورنق) نیز میگفتند. یا همان (هور و حور) ور حوریّ&#= 1607; های الهی است. وهر پیر کامل &#= 1581;سینی زنده بمعرفی = 582;داوند بهر طالب لقا= 740; الهی، نخستی= 06; شهود و قرّه الهی او است. که (قُر= ّت العین) ونور چشمان سالک ا= 587;ت. که در (قرارگا&#= 1607;) عزلت سلوکی (قراءت یا قرّ&#= 1711;یری) مینماید. تا آ&#= 1585;ام بگیرد و خاطر &#= 1580;مع از زندگی کنو= 606;ی خود گردد. که در خاطر و حضور ذهنی،سالک ب= 75; مراتب الهی خود (جمع &= #1608; در (وحدت وجود) و (صمدیّت و بی = خودی) برسد.

مولا علیّ در حدیث= ٣٨٧٤ میگوید در قرآن هرچه &#= 1705;لمه ( یا أیّها الّ&= #1584;ین آمنوا) آمده، در تورات یا (أ&= #1740;ّا الناس) میباشد. یعنی خطاب قرآن و قرّه های شهودی محمد، برای سالکان مؤمن که ایما= 606; آورده و اوم ک&#= 1606;نده در پیمان سلو= 705;ی میباشد. ولی ت&#= 1608;رات و همه رؤیاها= 740; غیر سالکان، خطاب ب(ناس یا مردم و ناسیان) عهد الست تولد پی= 588;ین میباشند.و برای لبّیک گ= 601;تن بولایت زنده = 607;مان (شهود نوری) قب&= #1604;ی آنها میباشد. که حتی کاملا= 606; مسیحی با نور مصطفوی عهد الست پذیرش ر= 576; ّ و ربوبیّت م&#= 1581;مدی زنده بمعرفی = 582;داوند دارند. که اینک (ناسی و فراموش) کار م&#= 1740;باشند. تمامی الفاط = 583;ینی وعرفان الهی = 608;کتب مقدّس، و هر گفته دیگری، = 576;دون برداشت سلوک= 40; بدون فایده میباش= 83;. وحتی شرک ورز= 740; وجهنّم پرور= 40; برای پس ازمرگ بشر= 740; خواهد بود.

پیامبر در حدیث ٣٩٨= 636; میگوید (زبور) شب هیجدهم ما= 607; رمضان نازل گ= 585;دید. زبور قریش همان (زند اوستای) زردش= 578;ی این قوم بود. ونه فصلی از ت&#= 1608;رات، که دعاهای دا= 608;د خوش ألحان میباشد. که (ترنّم) آنها مینمود. شب هیجده همان ش= 576; قبل از (شب قدر)= یا (نوزدهم ماه ر&#= 1605;ضان) است. که رمضان خود تمامی دو= 585;ه سلوک سالک با ولایت الهی، آغاز از پیما= 606; و نهایت در شهود ششم واج= 576; نور قاﺌم روح القدس میباش= 83;. نام هر ماه قم&#= 1585;ی سال، باز هری= 705; تمامی دوره س= 604;وک است. که چون سا&= #1604;ک بشهود مرتضوی، علامت رضایت = 575;لهی از اعمال سال= 705; میباشد. که بو&#= 1583;ا ئیان (بودا شده) و بیدار شده وکامل رسیده بعرش مرتضوی بوده = 608;میشوند، و زردشتیان کامل بنور مرتضوی، و مس= 740;حیان کامل بصورت م= 585;تضوی مسیح، و محمد= 740;ان کامل بصورت د= 585; حَجاب نور مر= 578;ضوی میرسند.و اگر که شایسته شه= 608;د برتر صورت مص= 591;فوی باشند و برسند. فورا ب&#= 1575;ید با تعلیمات م= 602;ام مصطفوی از پر= 583;ه مرگ قبل ار مر&#= 1711; بگذرند، که بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس حبر ئی= 604; برسند. واگر باز (بدای اله&#= 1740;) ومشیّت او بو= 583;، با معراج روح در شهود عرش ر&#= 1581;مان است،که پیامبرگونه = 08; محمدی زنده تازه نفس برا= 740; چند سالک احتمالی خود بمعرفی خداوند، از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار وتولد دوم الهی و معصومانه دا= 85;ند. که روحی الهی و از ماهیّت ارواح متولد= 40;ن نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد میباشند،که = 83;ر تن بشری قبلی باز گشته اند. تا سوژه ای قا&#= 1576;ل دیدن و لمس سالکان خود باشد. لذا کام&#= 1604;ان محمدی محمده= 75; و علیّ های زن&#= 1583;ه ای هستند. که (این همانی) آنان را برای &#= 1587;الکان خود دارند. اعراب متعصّ= 76; در عربیّت، و قریشیانی که = 605;حمد را باور نکردند، ولی از موقعیّت پیامبر و حکومت حهانی = 593;مر استفاده ماد= 40; بردند. که اسلام ظاهری را پذیرفتند= 48; و قشری مذهی ،و اصطلاحا س= 606;ّی بودند. که بعدا شیعیان = 602;شری طرفدار سیاس= 40; علیّ ، برای حکومت سیاسی = 576;آنها افزوده شدند. که چون سلوک و باوری ولایت = 575;لهی علیّ را ندارند، مجازات شدید تر ار دیگران بی دین خواهن= 583; داشت. بخصوص آ&#= 1582;وندهای شیعه ولی بدو= 606; شعاع تجلّیا= 78; الهی ولایت علیّ ومحمد. امویا= 606; وعبّاسیان بشدّت در نفی رابطه تاریخ= 40; قریش با زردش= 578; کوشیدند. و انحرافات فر= 07;نگی وسیعی بوجود آوردند. ولی ف&#= 1585;اوان الفاظ فارسی = 583;ری وفرهنگ زردشتی، در زبان عربی و قرآن و احادی= 579; پیامبر وامامان هست. که این نویست= 583;ه در تفسیرات خ= 608;د، ببرخی از آنه= 575; اشاره کرده است. زبان عرب&#= 1740; امروز، زبان = 593;ربی نیست، که زبا= 606; قرآن و قریش است. و زبور قریش همان زن= 583; اوستای زردش= 78; است، که آن نیز جمع آوری و دستکاری شد= 607; اوستا، بوسیله زردشتیان نس= 04; بعدی بود. که ایران&#= 1740;ان زردشتی نسلهای تازه زبان قدیمتر را نمیدانستندš= 8;که زبان پهلوی ر= 575; داشتند. و نه ز&= #1576;ان قدیم تر که بیشتر بزبان سانسکریت و بودا ئی نزدی= 705; بود . زبانها در هر سرزمین= 740; که رایج میگر= 583;ند، رنگ بخصوص پیدا میکنند. &#= 1705;ه فرهک تازه ای &#= 1605;یگردد .

امام عسکری در حدیث ٣٩٩٢ از زبور یا زند ا&#= 1608;ستا نقل میگند که &#= 1711;فته است، زمین میراث (بندگا= 606; صالح) میباشد. زمین دنیا وی= 575; شایستگی نوع بشری پیشرفته، و ی= 575; در تن نوع فوق بشری آینده، هر روح کامل شده بشری،و د= 585; هفت هزار سال بعد از شهود ق&#= 1575;ﺌم، هر روح الهی شده زمین خدا= 608;ند میشود ووارث خداوند و أنبیا هستند. &#= 1576;خصوص ولایت و طریق= 578; سلوک الهی، و= 581;قّ هر تعلیم امو= 585; دینی و الهی با اولیای ال= 607;ی صالح شده روا= 606; و پیامبر شده &#= 1605;یباشد. ونه آخوندها= 40; مخالف سلوک الهی، و مدّعیان کاذ= 76; چون آخوندها= 40; شیعه بدون شعاع انوار شهودی = 662;نچ تن و نور قاﺌم = و عرش رحمان. زی&#= 1585;ا شاهدان انوا= 85; تجلّیات الهی (این همانی) عقلها &#= 1608;صفات حیاتی برتر ر= 575; دارند. که ( قرآن ناطق) هستند. وهر گفته آنها گفته خداوند = 608; پیامبر میبا= 88;د. که بقول پیام= 576;ر خطای اتّفاق= 40; آنان از نظر خداوند باز صحیج و درست م&#= 1740;باشد.

امام عسکری در حدیث ٤٠٣٠ میگوید خداوند سوره ( فاتحه ) قرآن را خاص محمد ک&#= 1585;ده است. ولی نه کتاب قرآن عث= 605;انی در دست ما. بلکه (کتاب وظیفه مکتوب) سلوک الهی ولایت ششم مح= 605;د میسّر نوع بشری، که بقر= 617;ه های دوگانه نور قاﺌم و عرش رحمان برسند. که محم&#= 1583; و هر کامل محم&#= 1583;ی که محمدی زند= 607; برای چند سال= 705; خود میباشد. و این سوره فتح وفاتحه، هما= 06; صورت شهودی پیر کامل حسینی و= 604;یّ الهی زنده، ک= 607; خداوند یکی ا= 586; آنها را بطال= 576; لقای الهی ودیدار ربّ النوع قاﺌم میرساند. که فتخ و( پیروزی و باز) شدن عوا&= #1604;م الهی شهودی میباشد. و توس&#= 1617;ل عبادی سالکا= 06; با هر کامل حس&#= 1740;نی، در صورت کمال در تخلیه وتحلیه و تجلیه های مق= 583;ماتی پنح تن، با (بدا و مشیّت) الهی، نیز شایستگی نوع فوق بشری در هفت هزار سال &#= 1576;عد ، وولایت برت= 585; مهدی میرسند= 48; که بنور رحما= 606; و عرش رب ّ برتر از رحما= 606; برسند. و ما نا&= #1605;ی هم از ربّ برتر از رحما= 606; نمیدانیم. که مهدی موعود محمد وسوشیانس سو= 05; زردشت ، که (قاﺌم آخر الزمان) نوع بشری، و برتر= 740; وشرافت ولای= 78; محمدی است، خواهد گ= 601;ت. که صفت أصلی ودیگر صفات آ= 606; ربّ برتر از رحمان را نیز میگوید. که اک&#= 1606;ون عقل درک آنرا نداریم. چه رسد که تغییرات تکاملی لازم آن مرحله برت= 585; را بدانیم .ومحمد و علیّ نیز نمیدانس= 78;ند. باز فتح و بازشدن عالم = 575;لهی (جبروت نخست) (مکان لا مکان) روح القدس، تنها پس از شهود پنجم مصطفوی، برا= 40; شاهدان شهود چهارم م= 585;تضوی باز شدنی هست. اگر شرایط لا= 586;م تا شرط کافی برای بدای الهی دست بده= 583;. تا هم اکنون بنور قاﺌم برسند. والاّ سالکان ولای= 78; مرتضوی مولا علیّ، تنها در وقت مرگ طبیعی و خروج از نوع بشری برای آنها باز میگ= 585;دد. برای مسیح نو= 585; مصطفوی بود، که فتح باب عالم الهی مل= 705;وت مصطفوی برای = 575;و باز شد. و پیروز و فرّ روز و فرهه گردید. مطالب سوره فاتحه ک= 607; در نماز ها قر&#= 1575;ءت میشود، تنها درخواست باز شدن عالم اله= 740; برای طالب لقای الهی اس= 578;. که پیر حسینی &#= 1582;ود را از خداوند &#= 1576;شناسد. و تا در نوع فو&= #1602; بشری روح چها= 585; بعدی، انسان فوق بشری با ولایت مهدوی= 48; فتح باب آسما= 606; هفتم (جبروت دوم نور رحما= 606;) برویش باز گر= 583;د. وهنور بی نهایت جبروتها و تج= 604;ّیات الهی بالاتر از رحمان، و نا محدود انواع فوق بشری وتولدا= 78; یک روح کامل والهی شده در جهان در پیش هست. که بفرض م&= #1581;ال ب(لاهوت) آخرین جبروت = 575;لله رسید. که آنگاه همچنا= 06; بخداوند (هو) ب&= #1740;رون از هستی ها رس&#= 1740;ده نشده است. چه د&= #1585; کره زمین یا ک&#= 1585;ات دیگر کهکشان وکهکشانهای دیگر. روح انسان با هر شهود و فتح باب هر عالم ا&#= 1604;هی بالاتر ( این همانی) عقلی و صفات حیاتی و اخلاق الهی برتر را مییا= 576;ند.

امام صادق در حدیث= ٤٥٠٦ میگوید= 48; اکر کسی با (کتاب خدا) بحث ومجادله، با مخالفان ولایت وسلوک قشری مذهبی نماید، پیرو= 86; میگردد. یعنی با قرّه های شهودی وعقل های الهی بحث فلسفی کند پیروز است.زیرا کسی گفت کجای قرآ= 606; آمده، که اما= 605; از نوشته های الواح موسی م= 740;گوید. در واقع و حقیقت، این د= 585; قرآن قرّه ها= 740; شهودی اولیای، که ا= 605;ّی وامام زنده محمدی شده اند، که میتوان بزبا= 06; عرفانی و برداشت سلوکی، هم مخ= 575;لفان قرآن عثمانی= 48; وهم مخالفان (قرآ= 606; ناطق) اولیای &#= 1575;لهی بحث و استدلا= 604; نمود. ( اَلواح) موسای پیامب= 85; دوقطعه سنک نیست. که آنرا خورد نمود. بلکه فرمان و الهامات لدن= 17;ی موسی وهر کام= 604; الهی ولایته= 75;ی ششگانه نوع بشری است، که در رؤیاها ( اِلاحه ) و بچشم دل دیده میشود.که یک ل&#= 1581;ظه کوتاه از تحل= 617;یات الهی است. که شاهد آنها ای= 606; حکمتها و فرمانها و الهامات لدن= 17;ی را مییابد. و بحثهای فلسف= 40; و علمی و مذهبیدر همه = 575;دیان نمیباشد. گرچ= 607; اولیای الهی = 576;زبان علمی روز، و عقل اطرافیا= 06; خود فیلسوفانه ا= 87;تدلال میکنند. تا بی &= #1582;بران از امور الهی &#= 1608;سلوکی نیز آگاه گرد= 606;د.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٥٤١ میگوید هرکس وارد بازاری = 588;د، این تسبیحات را بگوید. باز&#= 1575;ر مجمع پول پرستان قشری = 575;ست. که بدنیای بشری خود دلبسته وسرمست وسرگرم میبا= 88;ند. و سالکان چون ببازار و اجتماع غیر سالکان میروند، برا= 40; حفظ خود از فر&#= 1740;ب کاری، و بیداری طمع و حرص دنیا پید= 575; نکنند، این تسبیحات وهمان دستور= 75;ت سالکان از اولیای الهی = 582;ود میباشد. که فورا بعزلتگاه خو= 83; بار میگردد. مگر وقتی با عرش رحمان بخلق بازگشت که معصوم خواهد داشت. که خطری از با&#= 1586;اریان و قشری ها را نخواهد داشت.

امام صادق در حدیث= ٤٥٥١ میگوید مسیح گفته اس= 578;، که خواب در زباله دانی، = 608; خوردن نان جوین، خیر فایده بیشتر= 40; برای سلامتی دین انسان سالک ا= 587;ت . که دین ورزی سالکان در عزلت سلوکی است. جا ئی که معمولا آشفت= 07; و خراب و خرابه میباش= 83;. و سالک تا زنده هست در راه الهی خود بکوشد. و بدوراز لذّت ورفاه و برتریهای بش= 85;ی گردد. علمای ف&#= 1740;زیک و فلاسفه و ثروتمندان و آخوندهای مذهبی قشری، = 583;رهمه ادیان غیر سلوکی، مشغو= 04; رفاه و لذّت و ثروت و خود بیبی های دینی ومذ= 607;بی باطل میباشن= 83;. که گاهی جمع آوری مال را ث&#= 1608;اب میدانند. بقو= 604; آن کلیمی که باین نویسند= 07; گفت، این دست= 608;ر موسی است که ثروت جمع کنم. ونمیدانست ک= 07; ثروت الهی و احوال و شهود و الهامات ال= 607;ی اولیای الهی= 48; وحتی در سالکان، ق= 575;بل قیاس در ارزش ثروت های بشر= 740; نیست. و در رؤیا ئی دیدم= 548; که بکسی مشتی اسکناس میدا= 83;م ،وجیبم نیز پ= 585; از پول بود. که بوی گفتم، آن ساختمان شست طبقه را که میبینی، تما= 05; اطاقهایش تا سقف بسته های هزار دولاری است. که شاید یک بسته آن بیش از تمام ثروت= 740; که انسان میتواند در جهان جمع کند. &= #1585;ؤیا برای قیاس دو گونه ثروت را نشان میداد.

مولی علیّ که میگو= 740;د، علّت (جزیه اسلامی) از زردشتیان که (غیر صاحب کتاب) هستند. یعنی غیر سال= 705; الهی بروش ولایت زردشت واولیای زردشتی نبود= 07; باشند. و قشری زردشت= 740; باشند، مجازات آنها (جزیه) های حکومتهای غی= 85; الهی میباشد. &#= 1705;ه معمولا همه غ= 740;ر سالکان در هر دینی قشری ومذهبی، یکدیگر را غارت بنام خد= 575; میکنند. که خل&#= 1601;ای اسلامی سنّی= 48; و حتی آخونده= 575;ی شیعه جزیه از زردشتیان گرفتند. گرچه &#= 1570;نان نیز (أهل کتاب) = هستند. چون دین زردش= 578; که قریش برآن بود، قبول الهی برای آن= 607;ا را قاﺌل نبود&#= 1606;د. ولی خداوند د= 585; کارماها (جزی= 607; و جزا و جز کردن) وسوزاندن غی= 85; سالکان هر دی= 606; ومذهب قشری ر= 575; خواهد نمود. حتی اگر از مسلمان سنّی یا شیعه سیاس= 740; علیّ باشند. که سوزش روان= 740; بیشتراز تن خ= 608;اهند داشت. شاید مولا علیّ در وقتی که خلیف= 607; بود چنین گفت= 607; باشد.

امام صادق در حدیث= ٤٦٢٨ میگوید= 48; هر ملّت وقوم= 740; (نذیر و پیامبر انذا= 85;) واخطار کنند= 07; دارد. که (وعید وتهدید) خداوند برای غیر سالکان ولایتهای الهی در جهنّ= 605; کارما ئی دار= 583;. و (قوم) که قشری ولی( امّ واوم) نمیکنند، وحتی هر (ملّت&#= 1740;) که تمایل بسل= 608;ک دارد، ولی آغاز بدان با یک ولیّ الهی &#= 1606;میکنند، مشمول انذار نذیر اخطار ک= 606;نده ، پیامبران واولیای اله= 40; زنده، که در همه اقوام و ملّتهای نوع بشری، مدام بازگشت بخلق = 583;ارند، که نصیحت آنا= 606; کنند، یا با آنان وسیله ت= 608;سّل عبادی آنان ک= 606;ند. که بهتر است ب&#= 1583;ون وسیله بقول مولا علیّ، حتی نمازی نخ= 608;اند. که شرک و آخوند پرستی = 608; ابلیس در لبا= 587; روحانیّت پر= 87;تی خواهد بود. (خَطب) و خطای اولیا همان اخطار و انذا= 585; است، که اخطا= 585; وخطاب مینما= 40;ند. واگر خودسرانه وج= 75;هلانه از امور الهی= 548; تفسیر رؤیاه= 75; و احوال و افکار خود بک= 606;ند. جتی بگفته پی= 575;مبر، درست اتّفاق= 40; آنان نادرست است. که رؤیاهای غیر سالکان نتیجه عقده ه= 575; و عقیده ها و انحرافات و گناهان خود ر= 575; تفسیر بنیکی ها مینمایند. که پیر الهی ب&#= 1585;ای سالک معایب ر= 608;ان سالک را میگو= 740;د، و چاره و جبران آن را میگوید.

امام صادق در حدیث= ٤٦٢٩ میگوید = 662;یامبر حاضر نشده کافران مکّه جزیه بدهند، که در دین خودشان باقی = 576;مانند. که زردشتی قش= 585;ی بودند. ولی خو&#= 1583; محمد، که امّ= 740; واوم کننده قریشی وزردشتی بود. و با کمک مسیح &= #1576;گفته پیامبر، که ش= 607;ود صورت مرتضوی مسیح بود، بجای نور مصطفوی بنور قاﺌم رسید. که ولایت برتر خ= 608;د را برپا نمود. وامید داشت أ= 607;ل مکّه، یعنی ق= 588;ری های همه ادیا= 606; میباشد، شای= 83; بسلوک الهی موفق گردند. پس جزیه نگرف= 578;. که قبول دین ورزی قشری آنان را نمود= 607; باشد. قشری های (بد دین) و جزای بدتر کا= 585;ماها را، ار نسخ ومسخ بجهان د= 585; انواع حیوان= 40; خواهند داشت. ولی (بی دینان) جاهل و&#= 1576;ی خبر از امور ا&#= 1604;هی، همچنان با کر= 575;مات نوع بشری بهت= 585; از اکنون خود &#= 1576;جهان بشری متولد میشوند. وهرچ= 607; سالکان عمیق تر پاکسازی ر= 608;ان حیوانی خود ک= 606;ند، بمراتب الهی = 588;ایسته خود از مراتب &#= 1588;هودی میرسند. که با یک ولیّ الهی &#= 1608;لایت محمدی بمعرف= 40; خداوند، بنور قاﺌم و عرش رحمان نی= 586; میتوانند برسند. و پس از (حدّ کفایت و شرط کافی) از نظر الهی در ت&#= 1586;کیه نفس است . والا&= #1617; سالکان هر شش ولایت الهی (ب&#= 1607; دینانی) هستن= 583;، که بهبودی وت= 705;امل و اصلاح وپاکسازی رو= 75;ن دارند. و هر شهود تازه آنها ، بهشت الهی برتری ب= 585;ای آنها است. که تولد نوعی بهتری بعدا د= 585; جهان دارند. که کاملان محمدی هفت هزار سال بعد= 548; در نوع فوق بشری و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل و بالقوّ ه بشر= 740; در ولایت مهد= 608;ی خواهند بود. تا باز بنور رحمان وانوا= 93; فوق بشری بالاتر و بی ن&#= 1607;ایت، هرچه بیشتر تقرّب و نزدیکی صفات= 40; واخلاقی پید= 75; کنند.

امام صادق در حدیث= ٤٦٣٠ میگوید = 605;ساجد زردشتیان و غیره خاص عبا= 583;ت میباشد. که مع&#= 1605;ولا قبر یک پیامب= 585; را بارگاه ومسجدی میکنند، آنگ= 75;ه قطره ای از خو&#= 1606; آن پیامبران = 608;اولیای کشته شده بدس= 578; آخوندهای قشری چنان رش= 583;ی میکند. مساجد &#= 1608; مقابر اولیا خانقاه آنان= 48; وحتی تن آنان برای چند سال= 705; قبر روح الهی شده او میباشد. و خود وسیله توسّل سلوکی و عباد= 578; مقبول الهی، = 608;( عبد و آباد) شدن روان خود میکنند. که مسجد جای سجو= 583; وتسلیم بولی= 17; الهی میباشد. والا= 617; مساجد آباد و دلهای خراب ق= 588;ری های مذهبی در همه ادیان بق= 604; پیامبر مسجد ( ضِرار ) یا کور دلان و بدون نور الهی یک ولیّ الهی می= 576;اشد. که پیامبر بدست خود مسجدی را که مدّعیان قدر= 78; هدایت الهی دیگران را داشتند خراب نمود. و خانقاه اولی= 75;ی پیشین که بدو= 606; ولیّ الهی زن= 583;ه بوده باشد، نیز محسد (کوران ضَریر) &= #1605;یباشد. که حز ضرر ب(متعبّدین) منفور الهی نمیرساند.=

امام باقر در حدیث= ٥٥١١ گفته خد= 575;وند که گفت، کتاب یا نوشته و سندی ار قبل را اراﺌه بدهید. مانند &#= 1578;ورات و انجیل. که باید شهودها= 40; خود را که با سلوک الهی آن ادیان را داشته باشند اراءه بدهند. که با ولایت محمدی نیر، باید آنها را &#= 1705;ه پنج تن آل عبا هستند، (ارائ= 607; و رؤیا ئی) و گزارش بپیر الهی خود بده= 606;د. تا بشهود برت= 585; محمدی برسند. ویا هرکس در هر دینی سلوک= 740; که بوده باشد= 548; باید شهودها= 40; پیامبران خود را داشته باشند. و یا بگ&= #1601;ته خداوند که میگوید، (أثر= 740; از علم )اراﺌه بدهید. یعنی شهودی از آگا= 607;ی های الهی ودر سلوک ولایت خود را اراﺌه &= #1576;دهید. که معلوم شود مدّعیان ایمان آن مدارک الهی ر= 575; دارند ومؤمن = 607;ستند. که بپیامبر و هر ولیّ الهی اراﺌه بدهند= 548; که صداقت لقا= 740; الهی شهود برتری را طال= 576; هستند. (عِلم) آگاهی از علو= 605; الهی وشهودی است. ونه علوم &= #1601;یزیکی و دانش های ما&#= 1583;ی. علم یعنی آگاهی از امو= 585; روحی والهی وسلوکی میبا= 88;د.

پیامبر در حدیث ٥٥٢= 640; میگوید، گذش= 78;گان دارای کتاب و &#= 1591;ریقت قبل از شما، عذاب و سختی از مخالفین راه الهی را کشیده اند. که منظور پیامب= 85; از أهل بیت یا کاملان الهی = 605;حمدی، اولاد الهی پ= 740;امبر و در هر زمان تا زنده بودن= 583;. از مخالفین قشری خود کشیده اند. که مورد آزار وتعزیر و فتواهای مرگ وتکفیر آخوندها، و حتی مسلمانا= 06; و شیعیان غیر الهی کشیده اند و می کشند. و بقول پیامب= 585; أهل بیت او، (أشرف) از أنبیای بنی اسرا ئیل، یعنی کاملان (اِسراء طلب) در ادیان قبل از ولایت محم= 583;. که شرافت و برتری های مقام الهی و شهود بالاتر عرش رحمان را ندارند. گو ئی از قلّه بلند تر کوهی اطرا= 601; وسیعتری را م= 740;بینند. و یا فهم وعقل و الهامات بد= 606;ّی بیشتری دارن= 83;. اشراف تنها ک= 575;ملان الهی هستند. وبا بسیار تو= 589;یفات دیگر، مانند = 606;جیبان و صالحان و اولیا.

اما باقر در حدیث= ٥٥٤٢ میگوید= 48; که نزول قرآن شفا ورحمت در مؤمنان (اوم ک&#= 1606;نده) است. که ستمکا&#= 1585;ی بیشتری از مخ= 575;لفین آل محمد زنده هر زمان را دارند. نزول ق&#= 1585;آن نزول قرّه ها= 740; شهودی، و دو قرّه اکتشاف= 40; محمد در نور قاﺌم و عرش رحمان است. که پیامبر گونه میباشند. و(نزول) قرّه ها در شب های قدر سالکان ودر دل ورؤیا= 607;ای آنها است. که رحمت خدا میباشند. آغا= 586; از شهود قاﺌم . والاّ حتی شه= 608;د پنجم مصطفوی = 587;الکان ولایت محمدی= 48; بقول خداوند= 48; محمد نعمتی برای عالمیا= 06; است .که نعمت امروز سالکان، برا= 40; رسیدن برحمت قاﺌم، ودر بازگشت ب= 582;لق، بعنوان (ذخیر= 607; آخرت )وتولد بعدی بهتر و در نوع فوق بشری ودر ولایت مهدوی = 575;ست. تا شاید بنور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان نیز بر= 587;ند. پیامبر نیز م= 740;گوید، علیّ در کتاب &#= 1582;دا اسامی زیادی دارد. چه در کتاب قرآن عث= 605;انی، که هر کامل مؤمن امّی، بخصوص علیّ و شاهدان شهود = 670;هارم مرتضوی، که ناجیان با ولایت محمدی هستند. منظور اسامی شهود م= 585;تضوی چهارم، در اد= 740;ان سلوکی مسیح و زردشت وبودا است. که هر ولایتی اسام= 40; محلّی خود را دارند. و تا أبد ، تمام ارواح الهی شده مراتب بشری و قبل بشری، با شهود مرتضوی= 48; میتوانند بنجات از نوع بشری وتولدا= 78; انواع فوق بشری برس= 606;د. و هربار با شرایط سلوکی = 605;ربوطه، چون شرایط سل= 608;کی با ولایت مهد= 608;ی .

امام صادق در حدیث= ٥٦٣٢ میگوید= 48; نگو ئید فلان آیه &#= 1602;رآن چون یک انسان است. که یکسان &= #1583;ستور نیکو بوده باشند. بلکه برخی از آنها حرام است . یعنی تنها دس= 578;ور حلال وحرام ب= 608;دن، در کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی نیست. بلکه تن&#= 1607;ا هر دستور حرا= 605; با ولی ّ الهی وبرای میباش= 83;. ودستورات قر= 70;ن عثمانی، بتف= 87;یرهای متضاد آخوندهای مذ= 07;بی جز شرک نیست. حتی اگر اتفاقا بقول = 662;یامبر درست نقل کلا= 605; محمد را کرده &#= 1576;اشند. امام بشدّت د= 585; تقیّه از مخا= 604;فین قشری سنّی یا شیعی صحبت می= 705;ند . وضمنا اولیای الهی خود (آیه و آیدی) الهی رس&#= 1740;ده از خداوند بر= 575;ی سالکان میباشند، و انسان معمول= 40; ننیستد. چه رسد که تجل&#= 1617;یات شهودی در عوالم الهی ر= 575; چون انسان بگویند، که ماهیتی الهی = 583;ارند.

مولی علیّ در حدیث= ٥٦٣٨ میگوید= 48; قرآن چهار قسمت است. یکی &= #1583;ر باره ما ولایت، و دیگری در بار= 607; دشمنان ما ،و سوم امثال و حکمتها، و چهارم احکام ودستورات . که موضوع باز در= 576;اره قرآن عثمانی = 606;یست. بلکه در سلوک الهی و دوقرّ= 607; محمدی میباش= 83;. که نظریّات ع= 585;فانی تعلیم سلوک الهی است. ودرباره دشم= 06;ان ولایت الهی و یا حکمتهای عقلی داده ها= 740; لدنّی، و در هر سطح شهودی مربوطه میبا= 88;د. و دستورات عملی سالکان در اختیار هر ولیّ الهی میباشد. امامان آغاز = 575;ز مولی غلیّ تأیید کار عم= 585; وعثمان را نکرده اند. که مخالف بوده اند.ولی زمان امام صادق، همین قرآن عثمانی بخاط= 85; استدلال بطر= 01;داران آن، اعلام قب= 608;لی نمود. که یک قب&= #1608;لی تاکتیکی بود.= 608; بمصلحت تفهی= 05; سلوک الهی، باستناد همی= 06; قرآن. که همیشه با هر گروهی، بح= 579; فلسفی ومنطق= 40; وعلمی بشود،وحتی ب= 75; ولایتهای سل= 08;کی بشود، باید ا= 586; کتاب مورد قب= 608;ل آنها، برای ا= 579;بات هر نظری استفاده کرد. این قبول اما= 605;، شامل کتاب قر= 570;ن عثمانی نیز میشود. و ظاهرا برای ط= 585;فداران و مؤمنان خودشان مفید بوده، که اوم &#= 1608;سلوک الهی ندارند.

امام کاظم در حدیث= ٥٦٥٤ میگوید = 575;ینکه خداوند میگوید، جدا سازی هر أمر حکیم داده، ک= 607; در برخی خیر وتکامل و کمالات الهی = 576;یشتر هست . یعنی قرآن عثمانی مورد نظر نیس= 578;، که این جداسا= 586;ی انسانها را میکند. بلکه ق&#= 1585;ّه های شهودی است، که افرا= 583; را از هم تفکی&#= 1705; مینماید. گرچ= 607; همه مراتب شهودی باشند= 48; باز باهم تفا= 608;تها ئی دارند. که تفاوت ها در شانس کسب شهو= 583; برتر بعدی را متفاوت مینم= 75;ید.

امام باقر در حدیث= ٥٦٨١ میگوید( الف لام میم ) رمز قرآنی، حروف مقطّع و بریده شده از &#= 1575;سم أعظم میباشد. (اسم أعظم) شهو&= #1583; ششم ولایت مح= 605;دی قاﺌم میباشد. ولی مراتب شه= 608;دهای قبلی پنج تن آل عبا، شهود= 607;ای مقدماتی ولازم برای ت= 580;دید آن شهود ها است، تا بنور قاﺌم رسید. و شهود مقدمات= 40; پنج تن را، هر یک ا&= #1586; پیامبران اولی العزم قبل از محمد کشف و آغاز شه&#= 1608;د نموده بودند. ودر هر ولایت الهی مراتب شهودی اسامی = 605;حلّی خود را دارند. تجدید آنها د= 585; ولایت محمدی برای سالکان حتمی و ضروری است. و بترتیب &= #1608;توالی که از نظر الهی و عقلی و &= #1575;لهامات لدنی آنها، ب= 575; همان شهود در ولایت های قبلی تفاوت ب= 587;یار دارند. پنج تن آل عبا، اسام= 740; پنج شهود مقدماتی مذکور است. که &= #1662;یامبر برعلیّ وفاطمه و حسنین، بعنوان اسام= 40; الهی تازه آنها گذاشت. که خود اسامی &#= 1602;بلی دیگری داشتن= 83;. حسن وحسین، (ش&#= 1615;بّر و شُبیر) و فاطمه (فاخته) و علیّ (حیدره) = بود. واولیای اله= 40; ولایت محمدی تا زنده هستند، همگی = 581;سین های زنده میباشند. و یکی از آنها بانتخاب خدا= 08;ند امام زمان خو= 583; میباشد. که مرگ بشری دارند،و کاملان تازه بازگشته بخل= 02; حسین های جدید اله= 740; دارند. گرچه ه&#= 1585; ولیّ الهی (کُنیه) و لقبی از خداوند دارد. که خود را بدان مشهو= 585; میکنند.

امام رضا در حدیث &#= 1640;١٦٦ میگوید که عظمت قرآن، چون بند ارتب= 575;ط، و طریقت وراه &#= 1575;یدآل برای بهشت است. وبا تولد بهتر بعدی بجهان. که ارواح مرگ وتوقف در تکامل یا قهق= 585;ا ندارند. قرآن عثمانی چنین نمی کند. که هرکس برداشت = 593;قلی نارسای خود ر= 575; دارد. و عملا ت&= #1705;ذیب و لعن یکدیگر &#= 1605;ینماید. که قرآن قرّه های شهودی ول= 575;یت محمدی، بخصو= 89; (دوقرّه) اکتشافی محم= 83;، قاﺌم و عرش رحمان است. و امامان برای اینکه تحریک = 605;خالفت قشری های مذه= 576;ی را نکرده باش= 583;، تصریح معنی ق= 585;آن سلوکی نمیکن= 83;. و غیر مستقیم اهداف سلوکی = 582;داوند و پیامبر را، برای شنوندگ= 75;ن سالک خود مین= 605;ایند. که شهود ها (بند ارتباط ) روح انسان سالک با خداوند است.اعاز ار شناخت صورت پیر کامل سال= 705; بمعرفی خداو= 06;د. و پنج شهود مقدماتی، مع= 85;وف بپنج تن آل عب&#= 1575;، یا أهل بیت محمد وعلیّ، = 578;نها وساﺌط الهی ب&#= 1585;ای سالکان هستن= 83;. که در نهایت ب&#= 1606;ور قاﺌم و عرش رحمان برسند. و در تولد نوع &= #1601;وق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، با ولایت مهدی م= 608;عود محمد، و سوشیانس سوم زردشت، بشهودهای بر= 78;ر نور رحمان و عرش رب ّ برتر از رحمان برس= 606;د.و اگر تمام شش شهود مقدمات= 40; نوع بشری خود را ت&#= 1580;دید نمایند. که دارای صفات مقامات الهی،و آثار عقلی و اخلاق= 740; والوهیّت بی= 88;تر از همان شهود= 607;ا در ولایتهای = 602;بلی است. و بی نهایت تجلّی= 75;ت و شهود، و مراکر موقّت = 575;رتباط یک روح تا خداوند الله أهورمزدا، وتا أبدیّت مطلق، برای ه= 605;ه ارواح انسان= 40;، وحتی دیگرمو= 80;ودات که بنوع بشری &#= 1582;واهند رسید. که روح ه&= #1585; أتم وما دون أتم نیز خواه= 606;د رسید . شهودها همان رابطه ه= 575; و وساﺌط الهی ووساﺌل سلوک= 740;، برای توسّلا= 78; عبادی سالکان و تا أبد میباشد. و هر یک از ارواح الهی ومقدّس آیند= 07; ها، فورمولهای ت= 05;امل و دستورات سلوکی خاص خو= 583; را دارند. که م&= #1585;اتب پا ئین تر قدر&#= 1578; درک و فهم و انجام آنرا ن= 583;ارند. زیرا کرامات = 576;الفعل نوعی بالاتر را ندارند. مگر پس ازمرگ نوعی، وشایستگی در شهود نها ئی ن&#= 1608;ع خود میباشد. که در نوع بشری شهود قا= 5164;م حدّ أکثر میس= 617;راست .و در نوع فوق بشری( شهود نو&#= 1585;) رحمان است. و هرکدام پس از &#= 1578;جدید شهودهای قبل= 40; ومقدماتی خو= 83;، میباشد. که تفاوت ریادی = 583;ر الوهیّتهای خود دارند. برای مثال، ش= 607;ود شیوا در بودا= 548; و شهود دغدو در ولایت زرد= 588;ت، و شهود مریم د&#= 1585; ولایت مسیح، = 608; شهود فاطمی د= 585; ولایت محمدی= 48; و شهود (زینب ک&= #1576;را) در ولایت مهد= 608;ی، همگی شهود سو= 605; زنانه ولایت= 07;ا ستند. ولی هر یک صدها براب= 585; کرامات و الوهیٍت بیش= 78;ر از قبلی دارن= 583; . که تفاوت شهو&= #1583; فاطمی ولایت محمدی، با شهود زینب کب= 585;ای مهدی موعود ، &#= 1607;زاران برابر میگو ئ= 740;م. که بقول قرآن= 548; روزهای الهی= 48; یعنی شهودها و( یوم و اوم ها) در ولایتهای = 602;بل از محمد، هری= 705; صد سال بشری است. ولی شهود&#= 1607;ای ولایت محمدی= 48; هر یک هزار سال بشری میباشد. که روزها و اوم های شهود= 740; هشتگانه نوع فوق بشری را، &#= 1602;رآن پنجاه هزار سال میگوید. که شاید در شهودهای نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری، هر یک از شهودها= 740; نه گانه آن، یک ملیون سال &#= 1576;اشد. که این فاصله ها، بهشت سوم ارواح شاهد تجلّیات، نیازی بتولد = 580;هان ندارند. مسیح ایدآلولایت پنجم مسیحی، برای شش شهود &#= 1582;ود، شش قرن بعد در صورت علیّ متولد شد. که م&= #1587;یحیان از رقم مهمّ و مصیبت بار ٦٦= 638; میگویند. و در واقع باید چو= 606; خود مسیح بول= 575;یت محمدی در آیند، که هدف &#= 1582;داوند هیچ گاه توقّ= 601; درمقام الهی = 740;ک روح، در آخری= 606; شهود خود نیس= 578;.

امام صادق در حدیث= ٨١٦٧ میگوید = 602;رآن نام کتاب است. امام نمیگوی= 83; نامی بیشتر نیست، که برا= 740; قرآن عثمانی رایج شده است. امام ادامه میدهد، که نا= 605; (فُرقان) دارد. که احکام (واجب العمل) در آن هست. یعنی فرقان ی= 575; همان (فرّگان) &= #1601;ارسی دری قوم زردشتی قریش= 48; و همان( قرّه ها وخورّه )های شهودی است. که شاهدا&#= 1606; خود را (فُروهر و فرّ&#= 1607;ه) مینماید. واج= 576; العمل بودن د= 585; احکام سلوکی = 608;لایت الهی است. نه ا&= #1740;نکه هر آخوندی اموری را واج= 576; دیگران میکن= 83;. چون در قرآن عثمانی آمده یا نیامده با= 588;د.

پیامبر درحدیث ٨١٦= 41; بسلمان فارسی سالک زردشتی ، وسپ= 587; با سالک باول= 575;یت مسیح که هدای= 578; شهودی آنها ر= 575; داشت، دستور مقام مرتضوی داشت که بمکّ= 607; نزد محمد برو= 583;. پیامبر میگو= 40;د، باید قرآن بخوانی که (کف&#= 1617;اره) گناهان است. این قرّه های شهودی سالکا= 06; ولایت است، ک= 607; تمام شدن وظیفه سالکان، پس ا= 586; پاکسازی روا= 06; از عقده ها و عقیده ها است. که کفّاره گناهان و لکّ= 607; های ننگین گذشته که در روان هرکس ریشه گرفته اند. و میگوید (قراءت) هر( آیه= ) ثواب صد شهید جنگی را دارد. که هر شهودی چنین ثواب وپاکسازی روان را مینم= 575;ید. و نه آیات و جم&= #1604;ات کتاب قرآن عث= 605;انی. که عمر جمع کن&#= 1606;ده از بعضی گفته های مهم پیامبر، برحسب نظر و عقل خود، بصورت قطعات جدا از هم، در کتاب خود و بنام قرآن آورد. و (تعداد آیه)خواندن بیشتر را، در قطعات وجملا= 78; قرآن ثواب بی= 588;تری را تصوّر میکرد. که عملا یک خود فریبی است. ولی علیّ ودی= 711;ران، هریک برای خو= 583; مجموعه ای از &#= 1711;فته های پیامبر تهیه کرده بو= 583;ند. ولی عمر غیر از مجموعه خو= 583; ر،ا بزور و ته&#= 1583;ید از دیگران گر= 601;ت وسوزاند. که کتاب علیّ بوصیّت پیامبر، که ا= 586; یاداشتهای شخصی او نوشت،ولی عم= 85; نپذیرفت. و کتاب علیّ بکلّی نا پدی= 583; و فراموش شد. که احتمالا امامان بعدی= 48; که جانشینان = 587;لوکی محمد بودند،مطال= 6; کتاب علیّ را &#= 1576;صورت حدیث پیامبر= 48; که (مُد زمان) شده بود منتشر کردند. که این&#= 1705; مورد مطالعه وتفسیر میباشد. که ده ها هزار میباشد. و هر راوی قسمتی و یا بشکلی مطل= 576; و گفته پیامب= 585;را نوشته است.

مولا علیّ در حدیث= ٨١٧٠ میگوید که قرآن دستو= 585; دهنده ( زاجز) و تهدید کننده است. و گویای خاموش میباشد، و صحبت خداوند است. که مراتب &= #1588;هودی گویای خاموش الهی برای سا= 604;کان میباشد. و هر کامل محمدی چون پیامبر اولی العزم خ= 608;د، قرآن (ناطق وگویا) بزبان &#= 1576;شری هر زمانی میباشند. مول= 575; ادامه میدهد= 48; که خداوند پیمان این قر= 570;ن را گرفته بود= 607; است. که نور خداوند در آن تمام کرده، و کرامات داده است . این پیما&= #1606; با کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی معنی ندارد. مگر با پیامب= 585; و اولیای اله= 740; زنده سالکان= 48; که قرآن و قرّ&#= 1607; های ناطق وگویای سالکان میباشند. که ب&#= 1585;ای دیگران خامو= 88; هستند. و این پ&= #1740;مان سوگند سلوکی = 587;الک، باولیّ الهی = 582;ود بمعرفی خداو= 06;د میباشد. وسوگند تعهّ= 83; را خورده، که دستورات انجام اموری= 48; و یا امتناع از اموری را بنمایند. و این پیمان و دستورات و اختیارات ال= 07;ی پیر الهی، اتمام وتکمی= 04; نور عقلی ومقام الهی سالک را &#= 1605;ینماید. چون بمراتب ق= 585;ّه های شهود بالاتر تا قاﺌم روح الق&#= 1583;س ششم برسند. قرآن همان وس= 575;ﺌل الهی سالکان= 48; برای رسیدن ب= 601;ضاﺌل الهی انسان س= 575;لک است. که هر شش ولایت الهی م= 740;سّر برای نوع بشری، قرآن وپیمان ووسیله و شرط &#= 1662;ذیرش الهی میباشن= 83;.

مولا علیّ در حدیث= ٨١٧١ میگوید = 608;خداوند کتابی را ناز= 604; نمود، که نور &#= 1605;یباشد. نه کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی که در حیات پی&#= 1575;مبر وجود نداشت. و چهل سال بعد از پیامبر عم= 585; وعثمان نوشتند. گرچه &#= 1576;ا دستکاری در گ= 601;ته های پیامبر، = 576;رحسب ادّعای چهارده راوی وکاتب کلام پ= 740;امبر بود.که هر کدام قسمتی ر= 575; نوشته داشتن= 83;. ولی کتاب خدا (وظیفه مکتوب) بمعنی ( مقرر قرّه گیری) و سرنوشتی هر روح انسانی میباشد. تا بق&#= 1585;ّه های شهودی برسد. که عملا &= #1576;صورت نور و دیدار ن&#= 1608;رانی، در رؤیاهای س= 575;لکان رؤیت میشود. و نزول از آسما= 606; عوالم الهی ب= 575;لاتر، که بذهن انسا= 606; بشری سالک، دارای شرایط = 604;ازم در پاکساری ع= 602;ده ها و عقیده ها&#= 1740; شخصی سالکان = 605;یباشد. که هر موجودی حتی هر أتم و گیاه وحیوان = 608; افراد نوع بشری، باید د= 585; نوع بشری بنه= 575;یت کمال روان خود، در شهود واجب قاﺌم بر&#= 1587;د. مولا میگوید= 48; نوری است که هرگز خاموش ن= 605;یشود. چون شهودها د= 585; دل سالک نقش ش&#= 1583;ه است. و اگر ادامه توسّل= 75;ت عبادی را بنماید. و آنگاه این نو= 585; است که شخص را از دیگران جد= 575; میکند. و شفای &= #1584;ات انسان میباش= 83;. که شایسته تو= 604;د نوع فوق بشری &#= 1576;جهان میگردد. و با مرگ قبل از مر&#= 1711;، بنور قاﺌم (کتاب و مقرر) الهی از دیگر= 575;ن جدا میشود. وچون بخلق پی= 575;مبرگونه بازگشت شود، در بین خلق بوده ولی جدا از آنها، در ذات و عقل واحوال میبا= 88;د. (بین تن ها، تنها هستند).گو ئی ا&= #1606;سانی در بین گلّه حیوانی قرار = 576;گیرد. که شاید آنها را هدایت وتعالی بدهد. والاّ همه انسانها پس ا= 586;مرگ تولدات مجدد = 608; حقیر تر بجها= 606; دارند.

پیامبر در حدیث ٨١٧= 634; میگوید تعدا= 83; پلّه های بهشت، بتعدا= 83; آیات قرآن میباشند. ولی در جیات پیام= 576;ر کتاب قرآن عثمانی نبود. و آیات محدود دارد. و پلّه های تعالی بهشتیبمعنی = 78;قرّب بخداوند در شهود تجلّیا= 78; الهی،و مانن= 83; همه امور الهی (نا&#= 1605;حدود) میباشند. ودر سلوک الهی ول= 575;یت های ششگانه، چون ولایت سلوکی محمدی= 48; محدود بهفت ش= 607;ود میسّر برای ن= 608;ع بشری است. و نامحدود شهو= 83;ها و مراحل تعال= 740; وتکامل روان وروح موجودا= 78; فوق بشری، تا آبد ادامه خواهد داشت. واین شهودها (آیت ها و آید ها) ورسیده ها و داده های ال&#= 1607;ی، خاص سالکان و= 604;ایتهای الهی میباشد. وهفت پلّه تعالی بهشتی = 608;شهودی در ولایت محم= 583;ی تکمیل میگرد= 06;د، چون بقاﺌم وعرش رحمان میرسند. و بهشتهای تول= 83;ات نوعی آینده ی= 705; روح موفق، در انواع فوق بشری است. که ٥&= #1637; قرن دیگر نوع فوق بشری، از &#= 1606;ظر الهی در جهان با مهدی موعو= 583; آغاز خواهد ش= 583;. که متولّدین آن تنها اروا= 581; بشری شاهد قا= 5164;م میباشند. وال= 575;ّ همه ارواح بدون این (کتاب مکتبوب ومقرر) سلوکی= 548; بنسخ ومسخ مج= 583;د تولدات حیوا= 06;ی بجهان خواهن= 83; داشت. تا دوباره و حتی صد باره بنوع بشری، وهمین سلوک تا قاﺌم را با پاکساز= 740; صفات حیوانی خود کسب نمای= 606;د. که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل و اله= 740; نمودن ذات رو= 581;ی هر انسان میب= 575;شد. جهنّم اینان = 607;مین جهانوم یونانی وگوهانوم تورات و جهان &#= 1601;ارسی و جحیم قریش میباشد. که کارماهای حقیر در آن صورت خواهد گ= 585;فت. بهشتها نیز همان بهبودی ها و (به دینی) و بهتر شدن و الوهیّت هر روح میباشد. که ارواح ماه= 740;ّت الهی در أصل خ&#= 1608;د را دارند.

مولا علیّ در حدیث= ٨١٧٤ سفارش کتاب خدا را م&#= 1740;نماید، که بند محکم انسان با خداوند است. و(نور مبین) یعنی قابل (بی&#= 1606;ا ئی بچشم دل و بینش بچشم عق= 604; ) است . که شفای نافع میباشد. واین کتاب قر= 570;ن عثمانی چنین نیست. که مولا &= #1582;ود در نهصد جای قرآن عثمانی ایراد داشت. که حذف واضاف= 575;ت و تغییر و تبدیل در آن میگوید. و فرا&#= 1608;ان حدیث از امام= 575;ن جانشینان ولایت سلوکی= 48; ونه ولایت ها= 740; هر فقیه، یا ولایتهای سی= 75;سی خلفا آمده، ک= 607; تصحیح جز ئی از عبارات قر= 570;ن عثمانی مینم= 75;یند. که درتفسیرا= 78; احادیث نوشت= 07; این نویسنده آمذ= 07; است. آیات کتاب خد= 575; مراتب شهودی= 48; آغاز از شهود اول صورت پیر کامل الهی، و= 608;لیّ الهی و ربّ ومربّی الهی سالکان بمعر= 01;ی خداوند هستن= 83; وتا زنده باش= 606;د. که تنها ولیّ الهی بمعرفی خداوند، وسی= 04;ه الهی سالکان در پیمان، و یگانه وسیله = 578;وسّل عبادی سالکا= 06; میباشند. وتقلید آنان = 583;ر صفات واخلاق = 608; عقاید ولی ّ الهی میباشد. که بقول پیام= 576;ر ٣١٣ ولیّ اله= 740; صاحب مقام حس= 740;نی،و نخستین از پن= 580; تن آل عبا و أهل بیت، همی= 588;ه زنده در جهان هستند. که یکی &= #1575;ز آنها برای رس= 740;دن ب(آیات ومعجزات و شهودهای) بالاتر تا عر= 588; رحمان میباش= 83;. که شایسته تو= 604;د در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد گردن= 583;. وبقول پیامب= 85; ستاره های آسمانی راهنمای مسا= 01;ران شب در جهان تاتریک نوع بشری بجهان ا= 604;هی و روشن بالات= 585; در انواع میب= 575;شند.

در حدیث ٨١٧٥ بم= ولی غلیّ گفتند، چون از محضر ش&#= 1605;ا دور میشویم، هرچه را که گف&#= 1578;ید فراموش مینم= 75; ئیم. و مولا فر&= #1605;ود پیامبر گفته است، که پس از من برای شما ف&#= 1578;نه ها و مشکلات اجتماعی فراوان پیدا = 582;واهد شد. پس برای تو علیّ و هر کامل الهی، تنها کتاب خد= 575; باقی خواهد ماند، که رفع &#= 1605;شکلات مینماید. قرآ= 606; عثمانی در جیات پیامبر نوشته نشده بود. بلکه سلو&#= 1705; الهی و قرّه های شهودی بخصوص دو قرّ= 607; محمد ، نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان، در اولیای ال= 607;ی بازگشته محم= 83; گونه بخلق است. که تنها هدایت کننده = 587;الکان برای دوری از &#= 1601;تنه ها میباشد. آنگاه عقده ه= 575; ومعایب و صفا= 578; حیوانی سالک پاک شده، و حافظه قوی و درک نیرومند= 48; و از مراتب ال&#= 1607;ی بالاتر، اله= 75;مات لدنّی از سطو= 581; بالاتر شهود= 40; بانسان کامل وشاهد میرسد.

مولی در حدیث ٨١٧= 638; بمخالفین خو= 83; وولایت سلوک= 40; خویش، که طالبان خلافت وحکوم= 78; سیاسی بنام دین وخد= 575; بودند،میگو®= 0;د که ما (ولایت س&= #1604;وکی) جز (لا اله الا&= #1617; الله) شعاری و&#= 1607;دفی نداریم. این ش&#= 1593;ار در هیچ مذهب ق&#= 1588;ری مطرح نیست. ولی هر شش ولایت سلوکی نوع بشری، ای= 606; شعار و (ذکر تو&= #1581;یدی) را دارند. وقتی که سالک &#= 1576;اخداوند از طریق واسط= 607; ووسیله الهی = 582;ود صحبت میکند. وتکرار (اذکا= 585; توحیدی) دفع ش&#= 1585;ک احتمالی را مینماید. که ب&#= 1608;سیله الهی خود میگوید، غیر = 575;ز خداوند الله آهورمزدا، خدا ئی نیست. گرچه همه وسا= 5164;ل و تجلّیات شه= 608;دی وارباب نوع ( اله ووسیله ت= 571;لّه) وتوسّل عباد= 40; میباشند. وکاملان محمدی شاهدا= 06; هر هفت شهود هستند. ودیگران در تولدات بشری = 576;هتری باید ادامه پ= 575;کسازی وکسب تربیت الهی پیدا کن= 606;د، که بنور قاﺌم &= #1608;اجب الهی خود برس= 606;د.

امام صادق در حدیث= ٨١٧٨ میگوید خداوند ولای= 78; ما را (محور و قطب) قرآن قرار داده است. که ق&= #1585;آن عثمانی در نظ= 585; نمیباشد. بلک= 607; ( دو قرّه) نها ئی نوع بشری در ولایت ششم &#= 1605;حمدی است. ودیگر کا&#= 1605;لان ولایتهای پیشین، باز تولد بهتر برای پیوستن = 576;ولایت محمدی را مینمایند. که بنور قاﺌم برسند . وتا ولایت برتر م= 607;دی موعود محمد، = 705;ه ٥٥ قرن دیگر، بعنوان آخری= 06; کامل محمدی، واول= 40;ن کامل و پیامب= 585; نوع فوق بشری= 548; ولایت هفتم و برتر را تأسی= 587; مینماید. که تنها ارواح م= 581;مد و علیّ وهر کامل محمدی ط= 608;ل زمانها ، تنه= 575; متولدین در نوع فوق بشری خواهند بود. ک&#= 1607; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری &#= 1585;ا خواهند داشت. &#= 1705;ه آنگاه باید ب= 588;هود هفتم نور رحمان و عرش ر&#= 1576;ّ برتر ا زحمان= 548; شهود هشتم می= 587;ّر خود برسند. و تا أبد این ان&#= 1608;اع فوق بشری وتج= 604;ّیات بالاتر الهی= 48; و عقلهای کوه پیکر در پیش هستند. که سرا&#= 1587;ر رحمتهای اله= 40; برای همه موجودات= 48; حتی ارواح هر أتم و ما دون أتم میباشند.

 امام ع= 87;کری در حدیث ٨١٧= 641; گفته خداوند را میگوید، اگر که تردید بمحمد دارید= 48; پس شما یک (سور&= #1607;) بیاورید. آنچ= 607; محمد آورده، (&#= 1589;ورتها) وقرّه های شه= 608;دی در سلوک الهی است. ونه کتاب &= #1602;رآن. یعنی مخالفی= 06; محمد، در تردید آنه= 575; برسالت و الوهیّت مقا= 05; محمد، بهر شک= 604;ی که خود تصوّر &#= 1605;یکنند، تا از این قرّ&#= 1607; های شهود از خ&#= 1583;اوند بگیرند. که ولایت محمد و &#= 1607;ر کامل محمدی ب= 585;ای چند سالک خود= 548; تنها کانال ا= 585;تباط خداوند با سا= 604;کان میباشد. و گذرگاه الها= 05;ات لدنّی آنها. واگر خداوند محمد زنده ای را در رؤیا بط&#= 1575;لب لقای الهی در شهود قاﺌم معرفی کرده باشد، که پیا= 605;بر او و قرآن ناطق او و صاحب اختیار الهی سالک خواهد بود.

مولی علیّ در حدیث= ٨١٨٠ میگوید = 606;وشته کتاب خود را بأبوبکر خلیفه سیاسی وحاکم مطلق ا= 604;عنان نشان دادم، ک= 607; پیامبر بمن دستور نوشتن آنرا داده بود. تا (اتمام = حَجت) کرده باشد. ولی او نپذیر= 601;ت. و کتاب من (علی&= #1617;) محموعه ای از &#= 1711;فته های پیامبر، = 583;ر امور سلوک ال= 607;ی ولایت محمد ب= 608;ده است. عمر و سپس عثمان برخی گ= 601;ته های پیامبر ر= 575; کتاب خود کرذ= 606;د، که قرآن نامیدند. ومولا بقول خ= 608;دش، در نهصد جای قرآن تغییر و تبدیل و حذف و&#= 1575;ضافات نموده اند. زیرا خلفا بق= 575;نونی منسوب بخداو= 06;د و پیامبر نیا= 586; داشتند، که حکومت استبدادی خو= 83; را در جهان وس&#= 1740;ع اشغال شده عم= 585; و خلفا، بمور= 583; اجرا بگذارن= 83;. گو ئی در جهان گشا ئی دستور &#= 1582;دا و پیامبررا اجرا میکنند . عمر ده سال تمام سرزمین= 07;ای ایران و روم و مصر و عربستا= 606; را اشغال غار= 578; گرانه وبنام خدا نمود. و حکومت دینی و= 604;ی قشری خود را د&#= 1575;شت. که اصطلاحا م= 584;اهب سنّی آخوندهای خو= 83;را داشتند. وبعد= 607;ا شیعیان سیاس= 40; طرفدار علّی= 48; برای خلافت و حکومتهای شی= 93;ی، وتاکنون در ایران، ایجا= 83; نموده اند، شیعیان = 705;اسه داغ تر از آش، برای قرآن عم= 585; وعثمان شده اند. که ولایت &= #1601;قیه ایران، نمون= 07; زنده این طرز &#= 1601;کر (تشیّع بدون ش&#= 1593;اع) انوار شهودی بوده، که اما= 605; رضا نیر تصری= 581; کرده است. می بینیم که (شرک شیعیانه) بدت= 585; از (کفر سنّیا&#= 1606;ه) دارند. چون ( بد دینی) دارند و دیگران (بی دینی) بخاطر ب&#= 1740; خبری از راه خدا را دارند. و الاّ اولیا= 740; الهی زنده، و محمدها و علی= 617; های زنده چند سالک خود، ( به دینی) یا تکامل و شدن و صیرورت الهی = 740;افتن را در شهودها &#= 1583;نبال میکنند. که بهشت نوع فوق بشری را خواهند داشت. &#= 1608; دیگران کارم= 75;های قهقرا ئی جهن= 617;می نسخ ومسخ مجد= 583; در تولدات ان= 608;اع حیوانی مجدد بجهان که بنو= 593; بشری باز گردند، که بشهود قاﺌم ب&#= 1575;ید برسند که خواهند رسید. که همان فرما= 606; کن فیکون و شدن وتکامل ا= 604;هی، از أزل تا أبد، و در انواع فوق بشری میباشد. و اینکه قرآن &#= 1593;ثمانی ونیز قرّه ها= 740; شهودی را، تنها (تطهیر شدگان) میفهم= 606;د، که برداشت سل= 608;کی وپاکسازی می= 05;نند. که تنها در ولایت سلوکی = 576;ا تخلیه وتحلیه، و کس= 576; تجلّیات اله= 40; موفق شده باشند، که مد= 575;رک قبولی خداون= 83; را در دل دارن&#= 1583;. که تنها معیا= 585; داوری های الهی پس از مرگ هر کس میب&#= 1575;شد. که بجهنّم جه= 575;ن نمیروند. و بهشتهای چها= 85;گانه و چهارگونه ر دارند.

مولی علی ّ در حدیث= ; ٨١٨١ در باره تناقض در قرآ= 606; عثمانی میگو= 40;د، که همه گفته های پیامبرا= 06; دوچار این تضادها شده است. زیرا قشر&#= 1740; های دینی ومذ= 607;بی، برداشتهای ب= 75; عقل آلوده رو= 575;ن خود مینماین= 83;. ونه در گفتار (&= #1602;رآن سلوک) الهی. که = مطلقا تمام أنبیا و گفته های آنان، یکسان = 608; از هر شش ولایت انبیا= 40; اولی العزم آدم کیموث، و میترای نوح، = 608; بودا و زردشت و مسیح محمد، یک هدف الهی ب&#= 1585;ای سلوک الهی را داشته اند. و تمامی مذاهب بقول پیامبر= 48; هفتاد و دوگانه، حت= 740; اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادت باشن= 83;، باز در قعر جه&#= 1606;ّم میباشند. و بقول ملاّی ر= 608;می بلخی، چون ندیدند حقیقت، ره اف= 587;انه زدند. که باطل وتخیّلی از عقده های روا= 606;ی ناپاک غیر سالکان میباشند. چه بنام مذاهب س= 606;ّی یا مذاهب شیع= 607; و یا بهر نام د&= #1740;گر بوده باشند ک= 607; فراوان نیز هستند .

امام صادق در حدیث= ٨١٨٣ پیامبر بعلیّ میگوی= 83;، که از یاداشتهای زیر بالشت من= 548; کتابی بنویس. که علیّ انجا= 605; داد، ولی ابوبکر وعمر = 606;پیذرفتند. وآنچه عمر نو= 588;ت وعثمانی تصجیح آن کرد= 548; بادستکاری انسانهای نا= 88;ایست الهی میباشد. و بدستور پیا= 605;بر وتعلیمات او = 606;بوده است.

امام صادق در حدیث= ٨١٨٤ میگوید قرآن در هفت ح&#= 1585;ف نازل شد. واین &= #1602;رآن عثمانی نیست= 48; که حروف بیشت= 585; دارد. بلکه کت&#= 1575;ب سلوک الهی، و راه کسب مرات= 576; تجلّیات اله= 40; میباشد. که هفت شهود برای الهی شدگان ولایت = 605;حمدی ونوع بشری را &#= 1583;ارد. که قرّه ششم آن نور قاﺌم، واجب الهی اس= 578;. و قرّه هفتم ع&#= 1585;ش رحمان، خاص برگزیدکان ا= 04;هی و اصطفا یافتگان، برای بازگشت = 662;یامبر گونه بخلق اس= 578;. که امامان (ام&#= 1617;ی اوم کرده) ومؤ&#= 1605;ن کامل الهی شد= 607; هستند. که کلام آنان کلام خدا، و( قرآن ناطق) چن&#= 1583; سالک خود میب= 575;شند. و بقول فردوس= 740; عارف ، چه فرم&#= 1575;ن یزوان چه فرم= 575;ن شاه. که کاملان الهی = 662;ادشاهان الهی چند سال= 705; خود میباشند = 608; تا زنده باشن= 583;.

امام صادق در حدیث= ٨١٨٥ میگوید خواننده قراوان سوره ( أحزاب)،و بمعنی مذاهب = 602;شری که چون احزاب= 548; منافع خود را میجویند ، آنگاه در روز &#= 1602;یامت در جوار محمد= 548; یا همان شهود &#= 1605;صطفوی برای دیدار نور قاﺌم نیس&#= 1578;ند. ویا در بهشت ع&#= 1585;ش رحمان پس از م&#= 1585;گ. زیرا سوره اح= 586;اب در برداشت غی= 585; سلوکی، (قراءت) آن پس انحراف مذاه= 76; مینمایند. و قراءت قرّه گیری سلوکی د= 585; وسلوک الهی م= 740;باشد. امام صادق میگوید،آنگ= 5;ه از مذاهب در أمان خواهند = 576;ود.

امام رضا در حدیث &#= 1640;١٨٦ از خادم مآمو= 585; خدمت امام رض= 575; ،که در سفر بایران و طوس &#= 1576;نزذ مآمون خلیفه = 593;بّسی بود. و خواست، &= #1705;ه اطاقی (مُصحَ= 601; ) دارد پیرا کند. که منظور &= #1705;تاب قرآن عثمانی = 606;یست. و اگر چنان بود، برای کا= 585;برد آن، در بحث و استدلال با غیر سالکان ب= 608;ده است. (مصحف) یعنی (صفحات کتاب) دارد. که = برای قرآن عثمانی بکار میبرند. ولی امام مصح= 601; را همان سلوک &#= 1575;لهی با ولایت میدانست.

مولی در حدیث ٨١٨= 639; در تحریف عمر &#= 1608;عثمان میگوید، که د= 585; قرآن خود، که اکنون بما رسیده، در نه= 589;د جای آن دستکاری در مقابل پول شد= 607; است. حدیث از ز&= #1576;ان مولا علیّ صاحب ولایت س= 604;وکی وجانشینی ال= 07;ی محمد است. که علیّ صاحب نا= 605; مرتضی در شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; با ولایت محمدی = 575;ست. که برای سالکان نیر، مهمتر از هر آرزو ئی سلوک= 740; رسیدن بشهود = 605;رتضوی است. که آغاز قبول خداوند از عبادات سالک میباشد. و در وقت مرگ ط&= #1576;یعی بشهود مصطفو= 40; وقاﺌم میرسند. مگر برخی شایستکان در پاکی روان از &#= 1606;ظر الهی، که هم اکنون باید بنور قاﺌم وبا مرگ قبل از مرگ برسند. و اگر که خداوند نیز (مشیّت و بدا) نماید. که سرنوشت معصو= 05;یّت و پیامبری بسالک شاهد ق= 575;ﺌم بدهد. با شهود &= #1593;رش رحمان از خوا= 576; مرگ بیدار میگردد. که تا زنده هست، محمدی و علیّ &#= 1586;نده ای برای چند سالک خود میباشد.

مولا علیّ درحدیث<= /b> ٨١٨٨ میگوید که خداوند گفته= 48; تفسیر کلام من برأی خود، دلیل عد= 605; شناخت من میباشد،پس م= 72;من نیست، حتی اگ= 585; عباداتی داشته باشد. زیرا قرّه ها= 740; شهودی در عبادات ندارند.و دارای الهام= 75;ت لدنّی وکلام= 40; الهی نیستند، که خاص اولیای ا= 604;هی با مقام محمد= 548; پیامبر اولی = 575;لعزم خود میباشند. چون (مؤمن امّ&#= 1740;) و الهی هستند و تا زنده باش&#= 1606;د. که مورد خطاب &#= 1582;داوند وکلام او میباشند. و حتی سالکان ا= 608;م کننده در رؤیاهای خود= 48; از مراتب شهو= 583; آخر خود، مور= 583; خطاب الهی میشوند. که تفسیر آن رؤیاهای شهودی سالکان، تنه= 75; با پیر الهی س&#= 1575;لک بمعرفی خداو= 06;د میباشد. کلام &#= 1582;داوند بطور کلّی اس= 578;. و تفسیر پیر الهی سالک، آنرا تبدیل ب= 705;لامی بشری، وجز ئی= 575;ت قابل فهم سال= 705; مینماید . و کل&= #1575;م اولیا کلام خ= 583;اوند است، حتی اگر &#= 1575;تّفاقا بخطا بگویند= 48; که از نظر اله&#= 1740; درست است. و بقول پیامبر درست اتّفاق= 40; کلام آخونده= 75;ی ابلیسی در لباس روحانی= 17;ت کاذب، باز از نظر الهی ناد= 585;ست است . که پیروا&= #1606; قشری آنان، نباید بدان م= 593;تقد و عبادتی داش= 578;ه باشند.

مولی علیّ در حدیث= ٨١٨٩ میگوید= 48; تفسیر قرآن ن= 705;نید. بلکه فهم علم= 575;ی الهی از آن را &= #1576;نما ئید. یعنی تفسیر (آگاها= 606; عالم) از عوالم الهی د= 585; شهودها و قرّ= 607; های شهودی خو= 583; دنبال نما ئی= 583;.

امام سجّاد در حدی= ث ٨١٩٠ میگوید پیامبر شش گروه را لعنت &#= 1705;رده است. کسی که بر کتاب خدا اضافه ای کند= 548; چه رسد که حذفی بنماید. که این کتاب خ&#= 1583;ا قرآن عثمانی = 606;یست. که در حیات پی&#= 1575;مبر نبود. بلکه در قرّه های شهو= 583;ی شاهدان سالک ولایت محمد میباشد. که اگراضافه بر شهودهای خود ویا مدّعی شهودی شدند، = 608; یا سالک در گزارش رؤیاهای خود = 576;پیر الهی اضافه ومبالغه ای کند، ومعایب رؤیای خود را نیز، بر او مخ&#= 1601;ی نماید، آنگا= 07; مورد لقای مق= 575;م شهودی مصطفو= 40; وحتی شهود مر= 578;ضوی نخواهد بود. و لعنت بر کسان= 740; دارد، که حرا= 605; خدا را حلال ن&#= 1605;ایند. (حرام خدا) تنها تحریما= 78; الهی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند بسال= 05; میباشد. که برخلاف دس= 578;ورات تحریم ومنع ه= 585; کاری، باز سالک و متعبّ= 583; قشری برای خو= 583;ش (حلال ومجاز) خود سرانه نماید. ومنظو= 585; تحریمات همه آخوندهای تم= 75;می مذاهب اسلام= 40; نیست که میگویند. حتی اگر بدرستی نقل ت= 581;ریمات پیامبر را بنمایند. زیر= 575; پیامبر وامامان و اولیای پیشی= 06;، برای چند سال= 705; خود اموری را حرام کرده اند. که ممکن است برای سال= 705;ان دیگر خود تحر= 740;م نکرده باشند. و سالکان در (احرام لباس ح&#= 1614;ج أکبر) خود در د&= #1608;ره سلوک میباشن= 83;. یعنی تحریما= 78; پیر الهی خود را توجّه مینما= 40;ند. که باید خویش= 578;ن داری کنند، و بازیچه نفس ا= 605;ّاراه و عقده های شه&#= 1608;ت و لذّت ناخود= 570;کاه خود نشوند. مگر بشهود عر= 588; رحمان رسیده باشند. که خود نیز پیامبر سالکان خود هستند. گرچه ا&#= 1608;لی العزم نمی باشند، تحریمات کتا= 76; قرآن عثمانی بسیا= 85; کلّی و أندک میباشد، که مناسب همه زم= 575;نها و انسانها و در طول تاریخ &#= 1606;یست.

امام صادق در حدیث= ٧١٩١ میگوید هرچه که قرآن تورا هدایت کرد انجام بد= 607;. که منظور کتا= 576; قرآن عثمانی = 606;یست. که فراوان تفسیرات مذهبی دارد. بلکه قرآن ناطق پیر کامل،و مرات= 76; قرّه های شهودی اس= 578; ، که هدایت به (هُدا و خدا) مینماید، که پیر حسینی بمعرفی خداوند، خود قرّه نخست ال= 607;ی سالک است. که هرچه بگوید د= 585;ست است. ولازم سا&#= 1604;ک برای قبول و اطاعت و انجا= 605; آنها. گرچه غی&#= 1585; از آن و یا مخالف آن باشد، که پیا= 605;بر بچند سالک خو= 583; گفته باشد.

امام باقر در حدیث= ٨١٩٢ میگوید چیزی دورتر ا= 586; عقل انسانها در تفسیر قرآ= 606; نمیباشد. که هر آیه، آغاز آن با وسط و آخر آن، هریک مراتبی از مع= 606;ی دارد. کتاب قرآن عثمانی در کلّ و در برداشت سلوک= 40;، که بتأیید پی= 585; برای سالک با= 588;د، تفاوت بین معنی باطنی ه= 585; آیه کتاب، و هر (آیه و آید) ش= ;هودی هست.که پیر الهی آنها را و بوقت خود بس&#= 1575;لک میگوید. زیرا &#= 1582;ود قرآن ناطق است.وهرچه گف= 578; خداوند گفته است. حتی اگر پ&= #1740;امبر نگفته باشد. که منقولات ر= 575;ویان نیر قابل اطم= 740;نان نیست. مگر پیر تأیید حدیث و= 605;طلبی از پیامبر نم= 575;ید.

امام باقر در حدیث= ٨١٩٣ میگوید= 48; قرآن چهار قس= 605;ت است. یکی در باره ما ولای= 578; الهی وکاملا= 06; الهی زنده سالک که خداوند معرف= 40; کرده باشد. ودیگر د&#= 1585;باره دشمنان ما، ک= 607; همان مدّعیا= 06; دین شناسی قش= 585;ی و آخوندهای ه= 605;ه مذاهب اسلام= 40; و بهر نامی که بوده باشند. و قسمتی در بار= 607; فریضه ها، که امور مفروض وواجب برای س= 575;لک در دوره سلوک و تا نجات او م&= #1740;باشد. که تنها پیر مناسب احوال = 587;الکان میگوید. و چهارم حکمت ا= 587;ت، که نصایح ومعقولات مختلف میباش= 83;. که وظیفه اجر= 575; ئی ندارد. ولی &= #1576;رای سالک از امور حلال ومجاز ا= 587;ت ،که پیر اعمالی را در اختیار سالک میگذارد، که = 575;گر بخواهد انجا= 05; بدهد، که (حَسنات) و تحسین وثواب ونیکو ئی باشد. و عدم ان&= #1580;ام آنها گناه سالک نیست. و یا بخواهد اموری را که بهتر است نکن= 583; و(مَکروه) میخ&#= 1608;اند. که اگر سالک ک&#= 1585;د گنماه نیست. ولی با خویشت= 606; داری، سالک ا= 586; آنها ثواب و پاکسازی عمی= 02; تر برای روان او خواهد بود. &= #1605;هم اطاعت است ، ونه موضوعات مورد دستور ب= 585;ای اطاعت.

پیامبر در حدیث ٨١٩= 637; میگوید، مبادا مسافر= 75;ن قرآن را بدشمنان نشا= 06; بدهند. که این قرآن ع&#= 1579;مانی نیست که در حیات پیامبر نبود. بلکه سا&#= 1604;کان در سفرالهی( ح&#= 1614;ج ّ أکبر) قاﺌم در دوره سلوک &#= 1575;حوال شهودی خود را &#= 1576;غیر سالکان، بخص= 08;ص آخوندهای سو= 69; استفاده کنن= 83;ه از امور الهی نگویند. و الا&#= 1617; برای مستعدا= 06; هدایت و برای کاملا= 606; الهی مجاز است. که بهرکس &= #1576;خواهند با تقیّه و حفاظت لازم بگویند. که برای خود و سالکانش مشک= 04;ی ایجاد نگردد.

پیامبر در حدیث ٨١٩= 638; میگوید، قرآ= 06; بخوانید ونا= 06; آنرا نخورید. و عشق بدنیا را برتر از مح&#= 1576;ّت ما ولایت ندانید. که مورد غضب خدا &#= 1605;یباشید. که باید سلوک &#= 1575;لهی، تنها خواسته خداوند را بکنند. و درحیات پیام= 76;ر کتاب قرآنی نبود، و انگش= 578; شماری میتوانستند نوشته ای را بخوانند. وتا کنون قریب با= 578;فاق مسلمانان عربی نمیدان= 06;د. و حتی اعراب ن&#= 1740;ز زبان عربی چهاده قرن پی= 588; را نمی فهمند. ولی کتاب خدا &#= 1587;لوک الهی، با ولی= 617; الهی بمعرفی = 582;داوند است. وهر شهود تجلّی الهی، = 570;غاز از پیر کامل، و (قرّه) نخستین ولای= 78; محمدی، که تنها محمد= 740; زنده برای سا= 604;کان خود میباشد. (قراءت و قرّه گیری) سلوکی م&#= 1740;باشد. ونان دین وقرآن خوردن= 48; چه در سالکان با مراتب مقدماتی شهودی خود، ویا تنها داش= 578;ن عضویّت در ولایت الهی پیر، نباید استفاده دنی= 08;ی کنند، و احترام ونان = 605;فت را بخورند. بخ&#= 1589;وص منظور پیامب= 85; آخوندهای معاصر خود، ک= 607; مذهب تراشی کردند. و بقول &= #1662;یامبر اسلام را هفت= 575;د و دو فرقه نمو&#= 1583;ند. که تا کنون میلیونها انسان فریب د= 575;ده را دور از راه خدا نمودند. وتنها بجای ه= 585; عشقی بدنیا ونوع بشری خو= 583;، باید عشق بخد= 575; در عشق ورزی س&#= 1604;وکی با ولیّ الهی بمعرفی خداوند باشد. &#= 1570;نگاه مورد لعن نخواهد بود. ک&#= 1607; مورد رحمتها= 40; الهی و نحات از نوع بشری را خواهند داشت. &#= 1705;ه بهشتهای تول= 83;ات فوق بشری را و&#= 1593;ده الهی دارند.

پیامبر در حدیث ٨٦٠= 632; میگوید که سوره ( قل هو الله أحد) معادل یک سوّ= 605; قران میباشد. که کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی نیست. که هر نماز گزار روزانه چندی= 06; بار میخواند. و قرآن خواند= 606; وظیفه عبادی = 606;میباشد. بلکه قرّه ها= 740; شهودی آغاز ا= 586; شناخت صورت پ= 740;ر الهی بمعرفی = 582;داوند، باید قراءت و قرّه گیری در توسّلات عبا= 83;ی بشود. که فریضه و مقرر الهی است. وتنها وظیفه = 587;الکان باولیّ الهی = 582;ود میباشد. که مطالب سوره م= 584;کور سراسر اذکار توحیدی دفع ش= 585;ک از سالک، هنگام خطاب بخداوند و بحضور ذهنی پ= 740;ر خود میباشد. که خطاب بخدا= 608;ند است. ولی بدور &= #1575;ز قصد شرک ومشا= 585;کت ولیّ الهی خو= 583; با خداوند الله میباشد. &#= 1583;یگر اذکار فاطمی= 48;که بهر زبانی میتواند باش= 83;. وحتی با فکر ونیّت دفع شر= 705; داشتن سالک میباشد.و در هرزمان محبّ= 78; ولیّ الهی، ع= 740;نا محبّت سالک بخداوند ومر= 75;تب دیگر الهی می= 576;اشد. که همراه با باوری وفداک= 75;ری و اطاعت پیرباشد، عم= 04;ا عشق ورزی بخد= 575; شده است.

پیامبر در حدیث ٨٦٠= 633; میگوید قراء= 78; قرآن را ماهرانه و با سفرای پر ک&#= 1585;امت خداوند باید = 740;اشد. که این قراءت قرّه گیری وت= 605;رکز سالک و توسّل &#= 1593;بادی او میباشد. که مهارت در آن بهتر نمودن وورزیده شدن = 608; تخیّل ذهنی س= 575;لک از (تصوّر صور&#= 1578; وسیله) الهی م&#= 1740;باشد. و الاّ بقول م&#= 1608;لا علیّ اگر نما= 586; امروز مانند = 606;ماز دیروز باشد، نماز دیروز مقبول است، ولی نماز امروز مقبول الهی نمیباش= 83;. و بقول حافظ ش&#= 1740;رازی، کار من نقّاش= 740; صورت پیر اله= 740; خود در ذهن خو&#= 1740;ش میباشد. وحتی تفکّر در گفت= 607; های پیر خود ع&#= 1576;ادتی است .که بقول پ&= #1740;امبر ساعتی تفکّر بهتر از هفتا= 583; سال عبادت مق= 583;ّسین پر عبادت ولی &#= 1587;نکین رواناز عقده ها، ارزش اله= 740; دارد. که غیر سالکان بخوا= 07;ند یک عمر بشری عبادات غیر سلوکی کنند. و بفرض محال پذ= 740;رفته الهی باشد. (سُفرای پر کرامت) الهی ت&#= 1606;ها اولیای کامل = 586;نده ، و ارسالیان بخلق ومعرفی = 588;ده بطالبان لقا= 40; الهی میباشند. و نه آخوندها، که = 601;اسدترین انسانها میباشند.که پ= 740;امبر آنان را ابلی= 587; میخواند. چون &#= 1583;ر لباس ریاکار= 40; وروحانیّت و فساد ذات خو&#= 1583; را بر پیروان جاهل خود مخف= 740; میکنند. وهمه باهم بقول پی= 575;مبر بجهنّم قهقر= 75;ها میروند .

فاطمه در حدیث ٨٦٢= 636; میگوید که پی= 575;مبر بمن کفت، که جبر ئیل امسا= 604; دوبار برای م= 585;ور قرآن آمده است. پس سال مرک من میاشد. و نیز بمن گفت تو فاطمه، سر= 608;ر زنان بهشت هستی. پیامبر &#= 1608; هر کامل محمد= 740; دوبار شهود ق= 575;ﺌم را دارند. نخست پس از مرگ قبل از مر&#= 1711; است. و دیگری در بازگشت بخلق، که وظیفه و مسؤل= 740;ّتهای اورا بوی میگ= 608;ید. و هر لحظه نیز &= #1662;یامبر خاطره جبر ئی= 604; ربّ النوع بشری خود را ح&#= 1575;ضر بذهن دارد. و الهامات او ا= 586; طریق جبر ئیل &#= 1585;وح القدس، از خداوند نا دیده رحمان میرسد.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 635; میگوید که خداوند اقوامی را با این کتاب بال= 575; یا پا ئین میب&#= 1585;د. کتاب قرآن عثمانی وجود نداشت. و پالا و پا ئین نمیبرد. مگر د&#= 1585; قراءت و برداشت سلوک= 40;، یا برداشت قش= 585;ی هلاکت کننده خواننده قشر= 40; آن . بلکه قراء&= #1578; قرّه های شهو= 583;ی سالکان است. بمراتب الهی = 576;الاتر و پس از تأمین &= #1588;رایط لازم میبرد. و غیر سالکان ب= 705;ارماهای نسخ ومسخ مجد= 583; بانواع حیوا= 06;ی مکرر، تا دوباره وحتی = 589;د باره بنوع بشری، وهمین = 587;لوک تا قاﺌم را باید برسند. که فرمان کن ف&#= 1740;کون أزلی أبدی هر روح انسانی و قبل بشری میباشد. که بازگشت همه بسوی خداوند است .

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 637; میگوید، هرک= 87; چیزی از قرآن &#= 1583;ر دل نداشته باشد، چون خا= 606;ه خراب میباشد. که روان انسا= 606; اگر قرّه شهودی، ولو ت= 606;ها قرّه صورت پی= 585; کامل الهی بم= 593;رفی خداوند در دل &#= 1606;داشته باشد خانه خراب، ودوچا= 85; نسخ ومسخ وخر= 575;بی و خنثی شدن تمام تکاملا= 78; وکرامات اله= 40; تولدات فراوان پیشی= 06; او خواهد بود. و حدّ أکثر قرّ= 607; های شهودی می= 587;ّر برای نوع بشری، نور قاﺌم ویا عرش رحمان است. که قاﺌم (ربّ مشهود) و رحمان (رب ّ نادیده) محمد وهر کامل اله= 740; میباشد.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 638; میگوید اکر شبانه بخواه= 40;د قرآن را بخوانید، ول= 40; نتوانید درس= 78; بخوانید، شاید بخود آسیب رسانده = 576;اشید. بهتر است نخو= 575;بید. که سالکان وظایف سلوکی = 582;ود را بدرستی در توسّل وحضور = 584;هنی صورت پیر اله= 740; خود را داشته باشند، که دع= 575; و عبادت او در&#= 1587;ت وبخداوند بر= 87;د. که بقول پیام= 576;ر، بدون وسیله الهی، ویا با وسیله که بدر= 587;تی در حضور ذهنی نداشته باشند، دعای= 88; بخداوند بنمیرسد. که ب&#= 1589;ورت دعا کننده کو= 576;یده میشود. که گنا&#= 1607; شرک داشته و صورت نوعی حق= 740;ر حیوانی و بدت= 585; را بجهان خوا= 607;ند داشت. اگر جبر&#= 1575;ن و اصلاح توسّ= 604;ات خود ننماید. وهمان طور که &#= 1662;یر الهی بمعرفی = 582;داوند دستور داده باشد انجام ن= 583;هد. و قراءت نا درست انسان ا= 586; کتاب قرآن عث= 605;انی نیست، که أکثرا عربی ن= 605;یدانند. ویا فهم درست= 740; از معانی باط= 606;ی و سلوکی آن نداشته باشد،پس قرآ= 06; عثمانی مطرح = 606;یست. که در حیات پی&#= 1575;مبر کتاب قرآن عث= 605;انبی نبود. وخواب مؤمن بخصوص پ= 587; از ادای وظای= 601; عبادی خود، بقول پیامبر این خواب عبا= 583;ت میباشد. ( (اِستعجام ) در قراءت، گو ئی یک عحم غیر عرب، بخواهد قرآن بخواند. که حتی عربها &#= 1606;یز ادای درستی ندارند. در واقع همان کا= 585; غیر سالکان، یا (عجم ها که جم )و کامل و سا= لک نیستند. و خود &= #1593;رب ها یعنی غیر سالکان (أرب) و بدون ربّ ومر= 576;ّی الهی پیر کام= 604; از خداوند می= 576;اشند. کاملان جم شد= 607; وجمشید گردی= 83;ه، که قریش زردش= 578;ی میگفتند، همان غیر سالکان قشری (بد دین) بدتر از (بی دینان)و بی خبر از وظی&#= 1601;ه الهی خود میباشند . که هنوز در حیوانیّت نو= 93; بشری خود میباشند.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 639; میگوید جای ح= 587;ادت از کسی باید باشد، که قرآنی دارد و آنرا شبها آنرا قراءت م= 740;کند. یعنی شناخت پ= 740;ر الهی قرّه نخستین از پن= 580; تن سالکان، د= 585; هر ولایت ششگ= 575;نه نوع بشری. که س&= #1575;لکان در عبادات شبانه و خاص سالکان میبا= 88;د، قرّه گیری وتمرکز وتوس= 17;ل عبادی آنرا دارند. قرآن ع&#= 1579;مانی را هر مسلمان= 740; در خانه دارد= 548; که نمیخواند= 48; یا مسلمان غی= 585; عرب که نمیتو= 575;ند بخواند. و قشری های مذه= 576;ی بدون وسیله الهی، اگر شبها قرآن یا عباداتی داش= 78;ه باشد، قشری گری وشرک و جهنّم پروری = 576;یشتر مینماید. حساذت کار زشتی است، ول= 740; در برابر سال= 705;ان باید حسادت ن= 605;ود، وخود نیز بدا= 606; بپردازند، واگر از خداو= 606;د پیر الهی بخو= 575;هند. و حتی برای اولیای الهی = 576;اید (غَبطه) داشت. که شاید خود نیز بهمّت وهوم وسلوک ا= 604;هی خویش ادامه بدهند. وجهد و کوشش وکشش بی= 588;تر نشان بدهند. مگر بعرش رحمان رسیده باشند. که آنگ&#= 1575;ه تنها وقت سپا= 587; خداوند نمود= 06; میباشد. سالکان شب ور= 608;ز کرامات الهی = 576;الفعل خود را، در تحقّق کراما= 78; بالقوّه خوی= 88; بکار میبرد. و سالکان نیز م= 575;لی ندارند که انفاق کنند. مگر آنچه از کرامات بالفعل وامک= 75;نات الهی خود در تن وذهن وروا= 606; دارند، که خر= 580; سلوک خود نمایند.و یا ک&#= 1605;ک بدیگران برا= 40; رسیدن احتما= 04;ی آنها تا بتکامل خود ب= 662;ردازند.

پیامبر در حدیث ٨٦٦= 641; میگوید مؤمن = 582;واننده قرآن (مُعطّر) است. که مؤمن ا&= #1608;م کننده سالک قرّه گیری با قرّه های شهو= 583;ی خود، آغاز از صورت پیر اله= 740; خود مینماید. آنگاه معطّر = 575;ست، که خداوند روان اورا پا= 705;تر ودورتر از عفونت گناها= 06; و معایب وعقده هایش مینمای= 83;. وکتاب قرآن ع= 579;مانی چنین خاصیّت= 40; را ندارد. مگر &= #1583;ر برداشت سلوک= 40; و یا با داشتن &= #1662;یر الهیبرای برداشت سلوک= 40;. .           پیا= 605;بر در حدیث ٨٦٧١ &#= 1605;یگوید قراءت هر حرف قرآن( حَسَنه و صَوابی و ثوابی) است. که کتاب قرآن عثمانی نیست. بلکه قرّه ها= 740; شهودی سالک ، آغاز از شناخ= 578; و حضور ذهنی پ&#= 1740;ر کامل الهی می= 576;اشد. که (حرف) هر نوشته ای، و (حرف کلامی) یک واژه فارسی د= 585;ی قریش زردشتی الأصل است. و سالک با خداوند در حا= 604; کلام است. و یا گرچه خطاب بپیر الهی خو= 583; مینماید. و(حَسَنه) یا همان (تحسین) ونیکو کردن و بهبودی روان = 582;ود سالک میباشد. که در دفتر الهی (روح مُد&#= 1576;ّر) او در (ژنتیک ر&= #1608;حی) او ثبت است.پرونده ا= 586; أزل تا کنون، و تا أبد هر رو&= #1581; میباشد ودر ه= 585; نوعی باشد.

پیامبر در حدیث ٨٦٧= 639; میگوید آیات = 587;وره های ( فَلَق و الناس ) در واقع تمام قر= 570;ن میباشد. ولی ن&#= 1607; قرآن عثمانی= 48; بلکه قرّه ها= 740; شهودی، که عملا قرآن خد= 575; میباشد. که پی&#= 1585; الهی خود (قرآن ناطق) سا&= #1604;ک است. و سوره ( افلاک ) یا عوالم الهی ومعراجهای س= 75;لک، در رؤیاهای ش= 607;ودی خود، بخصوص م= 593;راج عرش رحمان، د= 585; تنها کاملان محمدی بازگش= 78;ه، همیشه در هما= 606; سطح الهی تفک= 617;ر، وموجودیّت و مقام روح اله= 740; خود را دارند. و نیز سوره( الناس) که (ناسیان) فراموش کرده (&#= 1593;هد الست) تولد پی&#= 1588;ین خود میباشند. &#= 1705;ه بسلوک و تسلی= 605; ولی ّ الهی بم&#= 1593;رفی خداوند بوده = 608; ( لبّیک) نمیگو&= #1740;ند.یعنی فرمودی بیا ، اکنون آمده ام. همگی این سوره ها و عبارات قرآن عثمانی واحا= 83;یث پیامبر و هر امام و ولیّ الهی،و در هر ولایت سلوکی = 588;شگانه، بمعنی انجام = 587;لوک الهی میباشد. که برداشت سل= 608;کی از آنها میگو ئیم. و بقول مو&= #1604;ی علیّ، چمع کن= 606;دکان قرآن عثمانی= 48; که از محل نادانی از امور الهی مطالبی را نشناخته انت= 82;اب و نوشتند، بر= 582;ی گفته ها را حذف کردند ،ک= 607; بمنافع سیاس= 40; وخلافت آنان تطبیق ن= 605;یکرد. در واقع بضرر &#= 1582;ود و جهنّم پرور= 740; کرده اند. ولی &= #1593;مر کتاب علیّ را &#= 1705;ه قرآن نام نگذ= 575;رده بود، باین دل= 740;ل، که تنها مطال= 576; مربوط بمنافقین اس= 78; نپذیرفت. منافقین مسلمانانی ک= 07; با محمد وخدا= 608;ند، خود را مسلما= 606; خوانده ومیخوانند، ولی پیمان سل= 608;کی، که تنها سوگن= 583; مقبول الهی ا= 586; انساناست ندارند. سوگن= 583; تسلیم برای سلوک الهی، ب= 575; یک ولیّ الهی &#= 1605;یباشد. که چون اورا شناخت و یافت و پیمان وسوگند سلوک = 575;لهی نمود، اطاعت از دستورات ع= 605;لی وسلوکی او نکند، آنگاه منافق است. که &= #1670;ون پیمان شکنان سلوکی، ویا حتی ( مقتصدان ) با مقاصد دنیوی خود را &#= 1576;اولیای الهی نزدیک میکنند. که عم&#= 1604;ا در ولایت و می&#= 1575;ن اولیا وسالکان رفت وآمد دارند، ولی بآنان معتقد نیستند، پس ب= 570;خوند خود هر جاسوس= 740; را نموده، که منجر بشکنجه = 608; تکفیر آنان ب= 608;سیله آخوندهای قش= 85;ی هر مذهبی اسل= 575;می میشود. ویا مو&#= 1585;د ( آزار و تعزیر) پیروان مشرک قرار میگیرن= 83;. که مقتصد بمقاصد ومنافع خاصی = 583;ر ولایت میمانند ولی آنرا باور ندارد. یا آخو&#= 1606;دی که خود را اله&#= 1740; تر از ولیّ ال&#= 1607;ی میداند. که آخوند مشهور = 608; ثروتمند است. و پیر معمولا &#= 1601;قیر و یک لا قبا می&= #1576;اشد.

پیامبر در خدیث ٨٦٧= 641; میگوید (سکین= 607; و آرامش) در قراءت قرآن د= 585; فلانی دست دا= 583;ه است. در واقع قرٍه گیری قر= 617;ه های شهودی در شخص سالک، باعث آرامش ا= 608; گردیده است.گرچه تا شهود عرش رحم= 575;ن وبازگشت بخل= 02; آرامش او تما= 605; نیست.

پیامبر در حدیث ٨٦٨= 634; میگوید هرکس بر حسب آنچه میسّر او است (عمل) کند. ومتّ= کی بسلوک الهی خ= 608;د باشد. که همه سالکان ولای= 78; محمدی بنور قاﺌم میرسند. که مراتب شهود مقدماتی را بطور کامل ند= 575;رند، پس از مرگ تول&#= 1583; بهتر بشری، وبا کراماتت بالفعل بیشتری، با ولایت الهی ب= 605;عرفی خداوند بشهو= 83; نها ئی میسّر خود میرسند.

عثمان از پیامبر نق= 604; میکند  حدیث  ٨٦٨٩ هرکس تعلیم قرآن گرفت،پ= 85; خیرترین وبهترین شما = 575;ست. که قرآن عثمانی نیست= 48; که خود تصحیح ونظم نها ئی ک&#= 1606;ونی را بوجود آورد. زیرا می&#= 1604;یون ها مسلمان زب= 575;ن عربی را نمیدانند. و حتی اعراب و تاکنون معنی = 576;اطنی و سلوکی قرآن &#= 1593;ثمانی را نمی فهمد. بلکه این تعلیم قرآن (آموزش قرّه گیری) با (دوقر&= #1617;ه) محمدی قاﺌم و عرش رحمان است. که بهترین در بی= 606; مسلمانان دیگر است. وعم&#= 1604; کردن بقرآن، تنها در قرّه گیری سلوکی ا= 587;ت. و (خیر) وتکامل = روحی والهی در ژنت= 740;ک روحی انسان میباشد. که بازگشتگان ب= 82;لق نیز با خدمات الهی خود، ذخ= 740;ره آخرت باز بیش= 578;ری برای نوع فوق بشری خود خوا= 607;ند داشت. که شاید &= #1576;نور ربّ رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان با ولایت مهدوی = 576;رسند. و چهارصد هزا= 585; سال انتظار بهشت سوم عذش= 740; دارند. که باز نزدیکتر بخد= 75;وند الله در انوا= 593; برتر خواهد رفت  <= /span>

 پیامبž= 5; در حدیث ٨٦٩١ میگوید پیامبران اجازه قراءت قرآن با صدای نیکو را داده اند. که کتاب ق&= #1585;آن عثمانی را پی= 575;مبران دیگر نداشتن= 83;. ولی قرّه های شهودی ولایت های خود را داشته اند. که هر کلام آنان= 548; هنگام توسّل = 593;بادی با صدای نیکو= 548; مانند داود خوش ألحان، و یا زمزمه های سالکان قریش در سایه خنک چاه زمزم داشتند. وهمه &#= 1575;دیان نیر با آهنگ دعا و عبادت د&#= 1575;رند. ولی مهم داشت= 606; وسیله توسّل = 593;بادی بیک ولیّ اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د میباشد. و قرّ&#= 1607; گیری سالکان ولایت محمدی بطور مقدمات= 40;، همان قرّه ها= 740; شهودی پنج پیامبر اولی العزم های پیشین میباش= 06;د. صدای نیکو در گفتار عبادی ویا دعای نیک= 608; میباشد. بخصو= 589; درحضور ذهنی = 586;یباتر وکاملتر و ملتمسانه در صورت وسیله ا= 604;هی لازم است، که با شهود مصطف= 608;ی و بنور قاﺌم و احتمالا بعر= 88; رحمان میرسن= 83;

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 635; میگوید، با این قرآن پیمان داشته باشید. ولی نه با کتاب قرآن عثمانی که پی= 605;انی ندارد. بلکه ب&#= 1575; قرّه نخستین = 581;سینی، ولیّ الهی و پیر کامل بمع= 585;فی خداوند است. ک&#= 1607; طالبان صادق = 604;قای الهی، باید پیمان تسلیم = 608; اطاعت داشته باشند، تا وقتی که با عرش رحمان بخ= 604;ق باز گردند. پیامبر میگوید، که (ق&#= 1585;آن فرّار) میباشد. ولی نه کتاب قرآن عثمانی، یا مطالب آن که از حافظه فرا= 605;وش شود. که حفظ قر&= #1570;ن عبادت و دستو= 585; الهی نیست. مگ&#= 1585; حفظ دو قرّه ش&#= 1607;ودی محمدی که برا= 740; سالکان، اگر توسّل مداوم = 606;کنند، خود خواسته اند که فرامو= 588; نمایند. یعنی &#= 1606;می توانند حضور ذهنی آنرا تأمین کنند. تا دعا ئی بخد&#= 1575;وند برسد. وندانس= 578;ه سالک کم کار، بعبادات قشر= 40; ها گرفتار میشود. که جهن&#= 1617;م پروری است. ول&#= 1740; پس از کسب شهو&#= 1583; تازه برتر، (نسخ آیه) و سمبول الهی قبلی خواهد داشت. که بشهو&#= 1583; برتر بعدی متوسّل میشو= 83;. و بیشتر ضعف ایمان سالک ب= 662;یر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د است، که فرام= 608;شی وکمکاری، و سرد شدن حرار= 578; عشق ورزی را خواهد داشت. که مقتصد کمک= 575;ر، و با مقاصد و مطامع دنیوی بیشتر، که سه &#= 1583;شمن خداوند است.

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 636; میگوید خداوند در به= 588;ت خواهد گفت، ق= 585;آن بخوان واز پل= 617;ه های آن بالا برو. گو ئی از پلّه های مکانی بهشت ب= 575;ید بالا رفت. و یا بطبقات بهشت= 40; بالاتر رفت. واین قرآن همان قر= 617;ه های شهودی ساکان ولایت های هفتگانه میباشد. که هر شهودی بهشتی = 576;الاتر از مقام روحی ونوع بشری هم اکنونی میبا= 88;د.و نیز در الهامات لدن= 17;ی واحوال الهی تازه میباشد. تا پس ازمرگ م&#= 1587;تقیما بعرش رحمان، = 575;نتظار بهشت هفت هزا= 585; ساله خود را دارند.و با بهشت چهارم ت= 608;لد نوع فوق بشری میرسند.

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 638; بکسی میگوید= 48; قرآن را برای= 605; بخوان، که از صدایت میخواهم بشن= 08;م . که سالک با خود در قرّه گیری با صورت مصطفوی پیامبر و در حیاتش، و یا د&#= 1585; همه زمانهای بعدی در شهود &#= 1662;نحم مصطفوی سالکان ولای= 78; محمدی که میخواهد صدا= 40; التماس در قرّگیری ب= 740;شتر او بشنود. که شاید مقام مصطفوی الهی اورا بربّ رحمان برای دیدار هم اکنونی بقاﺌ= 605; برساند. گرچه &#= 1576;ا تعلیمات و دستور مرگ قب= 604; از مرگ مقام مصطفوی بود، که این نویسنده هفت بار، و یک بار نیز دوبار، د= 587;تور مرگ مقام مصطفوی را، ک= 607; احوالی چون ب= 585;ق گرفتگی داشت انجام دادم . آنگاه مراسم طولانی مرگ قبل از مرک نه&#= 1575; ئی را داشتم، &#= 1705;ه بنور قاﺌم رس&#= 1740;دم . پیر نیز مانند مقام مصطفوی، صدا= 40; سالک را در توسّلات و دعاها میشنو= 83;. که در مراتب الهی آنان شنیده میشود. وسالک با تن پیر توجه ندارد، که با نور صورت اله= 740; معرفی شده خد= 575;وند بوی توجّه دا= 585;د. سالک معمولا = 578;نها در گوشه عزلت نیاز بصدای ب= 604;ند ندارد.و گاهی &#= 1601;کر سالک با صدای بلند است که عمیقا التما= 87; دارد .

پیامبر در حدیث ٩١٠= 632; بکسی که بهتر= 740;ن آیه قرآن را (ل&= #1575; اله الاّ الل= 607; الحقّ القدی= 05; گفت، فرمود خوشا بسعادت تو که &#= 1606;جات داری. هم قرآن عثمانی در حیات پیامبر نبود. و نیز هرکس این حدی= 579; را شنیده باشد، باید خ= 608;د را نجات یافت= 607; بداند. که این ذکر در زبان ه&#= 1585; قشری مخالف و= 604;ایت الهی، صدها بار تکرار میگردد. پیامبر از مه= 605;ترین قسمت عبادات = 583;ر قرٍه گیری ها= 740; او میپرسد. و سالک (اهمیّت ذکر توحیدی) د&#= 1601;ع شرک احتمالی توجّه ببوسیله اله= 40; میکید. زیرا تمرکز د= 585; صورتهای شهو= 83;ی پیر، وحتی در دیدار مقام مصطفوی و قاﺌم و عرش رحمان، بدون = 575;ذکار توحیدی نتیج= 07; ای الهی ندارد. که (تعم&= #1617;د) در ترک أذکار &#= 1578;وحیدی مداوم شرک ورزی است .اذکار توحید= 740; مانند (اذکار فاطمی ) زیادند. و بهر زبانی میتوا= 06; گفت. پیامبر از لزوم قرّه گیری با اذکارتوحید®= 0; را میگوید.

پیامبر در حدیث ٩١٠= 633; میگوید حساد= 78; دو کس را نکنید. آنکه قرآن خو= 583; را میخواند، که همان قرّه &#= 1711;یری در وسیله توس= 617;ل الهی خود را م&#= 1740;نماید. که نباید حسادت کرد، ک= 607; باید (غبطه) خورد .که باید &= #1582;ود بیشتر بکوشد اگر سالک ولایت الهی گردد.و یا توس&#= 1617;ل عبادی را بمی نماید. و دیگر کسی که مال خو&#= 1583; را شب وروز می بخشد. که سالک &= #1605;الی ندارد، که ب(خ&#= 1608;د فقری) رسیده، وقبلا از دست &#= 1583;اده است. بلکه کرا&#= 1605;ات بالفعل نوع بشری او است ، که بجای خرج آن در لذّتها= 740; حیوانی و بشر= 740; ونفسانی و عقده های خود= 548; صرف تحقّق و بالفعل نمود= 06; کرامات بالقوّه خوی= 88; نماید. که برای تولد به= 578;ر بعدی کرامات بالفعل ذخیر= 07; آخرت آینده خ= 608;اهد بود. والاّ با اتلاف واسرا= 01; کرامات بالفعل،آنگ= 5;ه کرامات بالق= 08;ه او در نطفه مرده خواهد بود. لذا پس از مرگ با بقیه ک&#= 1585;امات بالفعل خود، تولد حیوانی = 608; قهقرا ئی خود را خواهد داشت. که گناه کار تر بمسخهای حیو= 75;نی حقیر تر میرود. و بقول &= #1662;یامبر، مسخ میمون وخوک بهترین = 588;انس آنان خواهد ب= 608;د. والاّ مار ومور، وحتی ب= 601;سخ و گندیدگی گی= 575;هی، و برسخ و رسوخ جمادی و وسخ چ&#= 1608;ن چرک تحت جماد= 740; خواهند رفت . تا چقدر کمّی &#= 1608;کیفی یک انسان غیر الهی در روان خود گناه و احراف از اهداف الهی د= 575;شته باشد، که پاک= 587;ازی سلوکی نشده اند.

پیامبر در حدیث ٩١٠= 634; مبگوید خداوند با (این کتاب) امّ&= #1578; ها را بالا و پا ئین میبرد. که سالکان با قرّه گیری بالاتر در شهود الهی برتر، و در انواع فوق بشری میرود. و مخالفین سلو= 05; الهی، بخصوص قشری های مذهبی ، وآخوندهای آ= 06;ان، بقهقراهای ن= 87;خ ومسخ و فسخ و رسخ و وسخ نیز سقوط مقام رو= 581;ی دارند. تا چقدر در کمیّ= 578; و کیفیّت، گناهکاری و ستم ورزی بخو= 583; و دیگران کرد= 607; باشند.

پیامبر در حدیث ٩١٠= 636; میگوید با ای= 606; کتاب خدا ملّ= 578;ها بالا و پا ئین &= #1605;یروند. سالکان یا مخالفین سلو= 05; الهی. ولی کتاب قرآ= 606; عثمان در زما= 606; پیامبر نبود. چرا آخوندها= 40; قشری، هر آیه ای که پ&= #1740;امبر وحی دریافت لدنّی میکرد= 48; تنها همان را &#= 1602;رآن میگویند. چون &#= 1605;عنی قرآن و قرّه های شهودی را نمیدانند. وچون بآنها گ= 601;ته شود، که قرّه ای شهودی هست= 606;د، تکفیر وانکا= 85; وکشتار اولی= 75; مینمایند. که بقول پیام= 576;ر آخوندهای اب= 04;یس همیشه قاتلا= 06; أنبیا میباشند.

پیامبر در حدیث ٩١١= 636; میگوید ما از (&= #1605;ُتأخّرین) هستیم. ولی با&#= 1586; سبقت گرفته ت= 585; میباشیم. کام= 604;ان محمدی در ولایت آخر محمدی عمل کردند، که با= 604;اتر در مقام الهی &#= 1588;هود قاﺌم رسیده اند. (متقدّمی&#= 1606;) پیامبران اولی العزم پ= 606;جگانه ولایتهای ال= 07;ی بودند که نمی= 578;وانستند بالاتر از شه= 608;د نها ئی خود مع&#= 1585;اج و شهود بروند. که زردشت از عرش مصطفوی، = 608; مسیح بعرش جب= 585; ئیل رسید. ضمن&#= 1575; روح محمد وهر کامل محمدی، = 583;ر ولایتهای قب= 04;ی و در تولدات ب&#= 1588;ری پیشین خود، وبا سلوک اله= 740; خویش، هر بار پیامبری در ولایت خود رسیده بودند= 48; که اینک با کرامات کافی = 605;یتوانند، با ولایت محم= 583; بنور قاﺌم برسند. ولی باز روح محمد وهر کامل محمدی هر زمان، نمیتو= 75;نند بالای عرش رحمان بروند. که کرامات بالفعل لازم را ندارند. که در تولد فوق بشری و با ولایت برتر مهدی، و تجدی= 583; شهودهای ششگ= 75;نه نوع بشری قبل= 740; خود، خواهند توانست بنور رحمان وتا عر= 588; ربّ برتر ار رحمان برسند= 48; که نام اورا نمیدانیم. که روح مهدی موع= 608;د و هر کامل مهد&#= 1608;ی نوع فوق بشری نیز نمیتوانند بالاتر ازعر= 88; رب ّبرتر از رحمان برسند . پس برای تولد &#= 1576;شری کنونی محمد است، که متأخ= 617;ر در زمان هستند، ولی س= 576;قت گرفته در شهو= 583; بالاتر میباشند. که د&#= 1740;گر ارواح، و حتی &#= 1585;وح هر أتم و گیاه وحیوان و بشری، زمانی = 576;عرش رحمان خواهن= 83; رسید.

خواننده گرامی صدها ح= 583;یث دیگر هست ،که &#= 1607;مه آنها از قرآن نام میبرند، که بمعنی قرّ= 607; های دوگانه م= 581;مد میباشد. ونه ک&#= 1578;اب قرآن عثمانی. &#= 1705;ه مسلمانان قش= 85;ی سنّی و شیعی، &#= 1593;مر و فرصت تکامل &#= 1585;وحی خود را تلف می&#= 1705;نند. و سرگرم قرآن عثمانی هستن= 83; . که تنها با برداشت سلوک= 40;، وسپس لزوم انجام اعمال = 587;لوکی، برای هر مدّع= 740; مسلمانی و به= 585; مذهبی که باش= 583; لازم میگردد. ولی افسوس که بقول مؤرّخی= 06;، میلیونها مس= 04;مان قشری و غیر سالک، بخاطر = 575;نکار و یا هر انتقاد بقرآ= 06; عثملنی کشته شدند. و بقول پیامبر = 602;اتل ومقتول جهنّ= 05;ی هستند. وما نیز بهمین مق= 583;ار حدیث، و همین &#= 1575;ختصار شدید در باره &#= 1602;رآن که قرّه های ش&#= 1607;ودی اکتفا مینما ئیم. ولی بهتر است متن کامل ومفصّل هر حد= 740;ث را برحسب شماره هر حدی= 579; از (وبسایت) این نویسنده دریافت شود و چاپ کردد. ویا &= #1583;یسک کامپیوتری را، که برایگ= 575;ن بطالب آن میدهیم، تا نیازی هم به (اینترنت) نبوده باشد. وافراد زیاد= 40; میتوانند، کاپی آنرا در کامپیوتر خو= 83; نگاهدارند، = 08; دیسک را بدیگران بده= 06;د. که تمام نوشت= 607; این نویسنده = 583;ر آن هست. و بامّ&= #1740;د کمک خداوند، بتوان نقل اینترنیتی آنرا با حروف &#= 1576;هتر (ویندوز) مانند حروف همین مقاله تکمیل نما ئی= 605;. در نوشته های &#= 1575;ین نویسنده،و د= 85; برداشت سلوک= 40; وعرفان عملی، در حدو= 583; نه هزار حدیث در أصل عربی وترجمه و تفسیر سلوکی آن آمده است. ک&= #1607; بقول پیامبر= 48; فهم سلوکی چهل حد= 740;ث برای بهشتی ش= 583;ن خواننده کاف= 40; است. و اگر در عمل ب&= #1587;لوک الهی، با یک ولیّ الهی بپردازند،خ = 8;د شخصا بحقایق الهی مطالب پ= 740;امبر میرسند. و نیز (دوبار) آیات ق&= #1585;آن عثماتی را تر= 580;مه وتفسیر سلوک= 40; نموده ام .ویا یکایک آیات قرآن عث= 605;انی را جداگانه تفکیک نموده ام. ویا تمام غ&= #1586;لهای حافظ شیرازی = 585;ا برای عاشقان وباورمندان او تفسیر سلوکی نموده ام. که وی برحسب احوال = 586;مان خود، باز سمبولیک وهمین کلام س= 604;وکی را میگوید> که نمونه اشعار عرفای تصوّف = 575;یرانی میباشد. شاهنامه فردوسی نیز برحسب احوال = 586;مان خود، در پوشش سمبولیک تاریخ افسان= 07; ای و غیر واقعی ایران زمین، همین گ= 601;تار این نویسنده را میگوید. که برای عاشقان برتری های (مل&#= 1617;ی گرا ئی) تفسیر سلوکی کرده، = 705;ه در وبسایت هست. و در حدود دویست مقاله بزبان علمی ی= 575; فلسفی نگاتشته ام، که در وبسایت هست. و امیوارم لغت نامه ای از اصطلاحات دی= 06;ی وعرفانی و در برداشت سلوک= 40; تهیه کنم، که زمان درازی لازم دارد. گرچه ای&#= 1606; نویسنده چند روز دیگر قدم &#= 1576;سن ّ هشتاد سالگ= 740; خواهم گذارد . &= #1581;رف آخر من، تأکی= 583; لزوم سلوک ال= 607;ی، و در هر ولایت الهی ششگانه= 48; که خداوند من= 575;سب شخص بداند باید بوده با= 588;د . که پیر الهی معرفی شده خداوند در هر &#= 1583;ینی و مذهبی باشد= 548; در حقیقت ارت= 576;اطی بآنها ندارد. ویا در هر قومی و زبانی که ولیّ الهی در آن زندگی ک&#= 1606;د، نباید دلیل باور نکردن ا= 608; باشد. چون زبان مردم خو= 583; را میداند، ومیخواهد در جوار آنها مانده باشد.وتا وقت &#= 1605;رگ بخدمات الهی خود بپردازد. و خواننده گر= 575;می باید و فقط از خداوند بخوا= 07;د، که پیر کامل م&#= 1606;اسب احوال و مشکلات ناخو= 83; آگاه اورا در رؤیا بوی معرفی نماید. آنگاه تنها همان پیر کامل، همه نیاز راه خدا میداند. که سالک صادق وع= 575;شق و مؤمن، حتی ت&#= 1606;ها با همان شهود &#= 1606;خستین پیر الهی خود= 548; که در هر چامعه ای باشد، مصون ا= 586; قهقراهای کا= 85;ما ئی نسخ مسخ می&#= 1588;ود. وبا آخرین شه= 608;د الهی خود، به= 588;ت الهی مربوطه = 585;ا دارد، که تول= 583; بهتر وفوری ب= 580;هان بیابد. ولی سا&#= 1604;کان با شهود نور قاﺌم و هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;ش رحمان و بهشت چهارم تولد د= 585; نوع فوق بشری &#= 1576;جهان، وبا هزاران برابر عقل، (رجعت ومعاد) وتولد خواهد داشت. وتا خداوند الله = 576;ی نهایت تجلّی= 75;ت و شهودها وتولدات بهت= 85; و بهتر در جهان خواهد بود . و اینک روح أتم ها و روح هر گیاه و&#= 1580;یوانی، چه رسد بروح ه&#= 1585; انسان بشری، که هر یک در هزاران فصل ن= 608;ع بشری متفاوت = 607;ستند، عاقبت بنور قاﺌم میرسند. ولو بقیمت تک= 585;ار کارماهای پر = 593;ذاب زندگی های حی= 608;انی در جهان که بچ&#= 1588;م میبینیم . پس ب&= #1575;مّید توفیق خوانن= 83;ه گرامی. که خدمت دیگری اکنون از این نویسنده ممک= 06; نیست. و بسته ب&= #1607;مّت خواننده و کمکهای خداو= 06;د ،اگر کسی طال= 576; آن باشد .

2009-08-03

         

 = M189=  

                           

أهل بیت و سادات چه کسانی هستند= 67;

مقدمه         پیام= ;بر اسلام وقتی ب= 575; هیأتی از کشیشان مسیح= 40; در باره اصالت پیامبری خود ببحث نشست، ا= 586; أصل ( مُباهِله) استفاده نمو= 83;. چون مسیحیان = 606;یز معتقد بخداوند و مسیح و وظیفه الهی عبادت و= 576;شرط قبول خداوند بودند. ولی نمیتوانستنž= 3; بپذیرند که ب= 580;ای ولایت الهی مسیح، بولای= 78; جدید محمد رضایت بدهند وبا او وسیله عبادی نماین= 83;. زیرا وسیله الهی شرط نخستین قبول خداوند از اعمال عبادی = 575;نسان میباشد. چون هر تعصّب مذهبی ودینی از نوع تعصّب= 575;ت کور وکم عقلی و جهالت میباشد. که منطق وعقل ومعقولات نیرومندتر، نمی تواند صاحبان تعصّ= 76; کور مذهبی و عقیدتی را قانع کند. درحالیکه ان= 78;خاب درست انسان بهر شکلی و راهی، باز نسبتا نادرس= 78; ودور از حقیق= 578; الهی میباشد. و انتخاب نظر برتران عقلی= 48; چه رسد پیوست= 606; بسطوح عقل الهی ومراتب حقیقی تر اله= 740;، همیشه باید درست ترین باشد. تا انسان سالم ب= 583;ان سطوح دل بسپارد. وهمی= 606; علّت شرط قبو= 604; خداوند میباشد. محمد هرچه خواست وتوانست استدلال خود را نمود. وحتی از عقاید مسی= 581; ومتفکّرین م= 87;یحی، أعمّ از الهی وغیر الهی استفاده کرد= 48; ولی نتیجه ای &#= 1606;گرفت. زیرا (پاپ) پادشاه جهان مسیحیّت، که عملا پادشاه= 40; سیاسی واجتماعی جه= 75;ن روز را داشت، این گروه ورز= 740;دگان متفکّر خود ر= 575; بنزد محمد به (مدینه) فرستا&#= 1583;. تا شناسا ئی بیشتر کنند ونقاط ضعف در &#= 1605;حمد را پیدا نمای= 606;د، تا راهی برای &#= 1605;بارزه با دین جدید م&#= 1581;مد دنبال کنند. پس این کشیشا= 606; مانند همه ادیان و مذاه= 576; قشری از خدا صحبت کرده، و= 604;ی عملا از عقده های روان و مطامع دنیوی وجاه طلبی ها= 740; ریاست خود را پیروی مینمایند. پس بهمین دلیل دشمنان خدا محسوب ومشرک شریک ولایته= 75;ی الهی محسوب م= 740;گردند. که ما آنها را (بددینان) میگو ئیم . والاّ مردم عوام ساده لو= 581; ( بی دینان) هست= ند. که حتی مجازا= 578; الهی پس از مرگ را در کارمای مجدد بجهان را ندارند. مگر با عقل وکرامات بیشتری، ودر = 601;صل نوع بشری بالاتری بجهان متولد شوند. آنگاه با داشتن عقل ودرک کافی و اتمام حَجت و تفهیم کافی ا= 587;ت، که مسؤلیّته= 75;ی الهی را خواهند داشت. ومباحثی چون = 576;هشت وجهنّم وکارماهای مجدد بجهان ت= 575; حصول مراتب ش= 607;ود تجلّیات الهی، که دیپ= 604;م ومدرک الهی برای اعمال عبادی انسان= 48; وتأمین هدف خ= 583;اوند خواهد بود. که &= #1587;تون أصلی سلوک الهی، و تنها وظیفه الهی ن= 608;ع بشری، و شاید تنها علّت آفرینش انسا= 06; وهمه موجودا= 78; وحتی آفرینش طبیعت وهستی میباشد.

            چون محمد نتوانس= 78; کشیشان را قانع نماید، و یا اگر برخی قان= 593; شدند در دل خو&#= 1583; نگاه داشتند= 48; تا راه الهی م&#= 1581;مد را دنبال کنند. پس هیأت کشیشان مدام مخالفت مینم= 08;دند. ومحمد ناچار شد از أصل مباهله وسوگند خدا د= 575;دن استفاده نما= 40;د. و بگفته محمد &#= 1583;ر قرآن ، وی پیشنهاد نمو= 83; تا دوطرف درجلسه ای دیگر، جانعزیزان خود را در میا&#= 1606; بگذارند. ومحمد خود أه= 604; بیت وعزیزان خود را همراه آورد . وگفت ما&= #1583;ام که ما دو طرف از وجود خدا واداره و ارا= 583;ه او را باورداریم، پس سوگند میخوریم و می پذیریم، که ه= 585; یک از ما بحقّ بود، یا بیشت= 585; بحقّ و مورد تأیید خداون= 83; باشد، پس جانعزیزان طرف مقابل ومخالف را هم اکنون بگیرد . اینجا بود که مسیحیان عزیزانی را پیشنهاد نکردند، تا س= 606;گ محک حقیقت باشد. ولی محم&#= 1583; چهار عضو خان= 608;اده شخصی خودرا ک= 607; عزیزانش بودند، در مجلس مباهله حاضر کرد. علیّ و فاطمه و دو نواده خود حسن وحسین. و محمد همراه احوال= 40; عاطفی و دعا ئی گفت، خدای= 575; اگر من ناحقّ هستم ومأمور= 40;ّت ورسالت تورا ندارم، پس جا= 606; من وعزیزانم را هم اکنون بگیر تا مردم فریب مرا نخو= 585;ند. آنگاه کشیشا= 06; مشورت کردند وگفتند، سوگند أنبیا = 605;ورد توجّه خداون= 83; است. و نباید این چنین با جان خودمان بازی کنیم پس &#= 1605;عذرت خواستند و به (رم )بازگشتند.<= o:p>

            اینج&#= 1575; است که اهمیّت مفهوم أهل بی= 578; محمد، و هر پیامبر و انسانی، بای= 83; قابل توجّه ما قرا= 585; گیرد .تا معنی &= #1583;رست و الهی وسلوک= 740; آنرا بفهمیم . والاّ مانند = 607;مان کشیشان قشری = 608; کم عقل، مغضو= 576; خداوند خواهیم بود. اسامی این پن= 580; تن آل عبا عزیزان پیامبر، حسی= 06; وحسن و فاطمه و علیّ با خود &= #1605;حمد هستند. که اسا&#= 1605;ی أصلی آنها نبوده است. و خداوند همیش= 07; بتمام کسانی که مقام الهی &#= 1606;بوّت و رسالت و امامت و کمال &#= 1575;لهی میدهد، یک نا= 605; مقدّس نیز بآنها میدهد. &#= 1705;ه متناسب سطح مقام الهی وصفات برتر ی= 705; ولیّ الهی میباشد. پس (شُبّر و شُبیر) نام قبلی حسن وحسین بوسیل= 07; محمد عوض شد. واولیای اله= 40; بنام مقدّس خ= 608;د بیشتر علاقمند هست= 06;د، تا نامی که مادرشان پس ا= 586; تولد بر آنها گذارده است. نام های شبّر وشبیر در بین یهودیان واعراب نیز بکار برده می= 588;د، که بمعنی شجا= 593; وشیر دل، و (شباب) جوان درحال (شبّ) و رشد است. و نام حسن یعنی تحسین و بهبودی یافت= 07; در احوال سلوکی است، ک= 607; ( حُسنی) ونیکو در حدّ رضایت خداوند دارد. و حسین یعنی (حَسَنک) وحَس&#= 1606;ی کوچکتر است. که مقام و سطح &= #1575;لوهیّت کمتر دارد. و اولیای الهی نسبت بمعلّم= 40;ن الهی خود، چو= 606; هر پیامبر اولی العزم ششگانه نوع ب= 588;ری پا ئین تر در مقام میباشد. که هر پیامبراولی العزمی بشهو= 83; تجلّیات اله= 40; جدیدی درعوالم( اِسراء ومعراج) الهی خود برای نوع بشر بأرمغان آورده اند. اما فاطمه نا= 605; قبلی او (فاخته) بود. و قریش زردشتی الأصل، مهاج= 85; ایرانی بیمن = 608; مکّه، مانند بسیاری نقاط = 583;یگر در جهان، فراوان واژگان و اسامی و فرهگ دَری ایرانی زردشتی داشتند. و زند اوستای قریش( زبور ومزامی= 85;) گفته میشد که بزبان پهلوی قدیم بود. و سا&= #1604;کان زردشتی قریش= 48; آنرا زیر کعب= 607; کنار( چاه آب زمزم) و یا داخل کعبه (زم&#= 1586;مه) میکردند، و دیگران معنی وقراءت آنرا = 606;میدانستند. فاخته که شای= 583; نام پرنده زیبا و دست آموز باشد، تبدیل بنام ف= 575;طمه شد که ( فَطم )و پایان سلوک داشت. وپیامب= 585; برای هر أمری واژه و لغتی م&#= 1740;ساخت، که برداشت سلوکی آن ساد= 607; وآسان باشد. و سالکان که پایان دوره ع= 586;لت سلوکی با سه ش&#= 1607;ود مقدماتی خود داشته باشند= 48; ( فَطم) سلوک و ( = 1;ِطر واِفطار) وتر= 705; روزه گیری ها= 740; سلوکی و ترک عزلتگاه میک= 06;ند. تا بشهود احتمالی برت= 85; مرتضوی برسن= 83;. پس محمد نام د&#= 1582;ترش را فاطمه گذا= 585;د، که از کودکی ب&#= 1662;درش باور داشت. وتوسّل عباد= 40; برحسب تعلیمات پدر= 48; که پیرالهی ا= 608; بود که در اختیار علیّ کامل الهی قرار گرفت. اما علیّ نام قبلی او (حیدَ&#= 1585;ه) بود پیامبر نام علیّ گذا= 585;د.یاهمان نام قدیم (ایلی و ایلیا) نزد زردشتیا= 06; یهودی بود. که آنان برای لق= 575;ی الهی (نور مرتضوی ) جهد وکوشش سلوکی = 583;اشتند . حتی مسیح نام قبلی او عیسی بود. و چون روحی الهی شد= 607; بود، شش قرن ب&#= 1593;د، در صورت مولا علیّ در خانه و دامان ولای= 578; محمد، که تجس= 617;م انسانی نور مصطفوی مسیح = 576;ود، متولد و بنور قاﺌم رسید و ایلی زردشتی = 608; علیّ محمدی ش= 583;. که مقامی مهم الهی و منتظر انتظار شهود همه سالکان ن= 608;ع بشری است. که م&= #1602;ام مرتضوی و سال= 705; مورد رضایت خداوند میگر= 83;د. وبا این شهود مرتضوی است و در مرگ طبیعی بدیدار قائم = 605;یروند. (محمد) نیز نام الهی او محمد بود. زیرا (وسی&= #1604;ه حمد وپرستش) و&#= 1578;وسّل سالکان با خو= 583; شد ،که هر کامل محمدی نیز چنین محم= 583; زنده ای میباشد. اسام= 740; قبلی امامان آشکار زمان های بعدی نیز &#= 1587;راسر همگی معنی سلوکی و درجه و مراتبی از پیشرفت سالکان محمد= 40; را نشان میدهند. ونیز &#= 1662;یامبران قبلی که موسی ( رعمسیس) چون د&#= 1740;گر فرعونهای مص= 85; بود، و(موسیس) خوانده میشد. ولی محمد موس= 740; گفت. که بمعنی (ماشی) و رهرو س= الک با (مَشی) الهی است. که چون بکمال الهی ب= 585;سد، (ماشیه یا مسیح) میشد، که مسیحیان میگویند. و همچنان یهود= 40;ان منتظر (ماشیه &#= 1582;ود) میباشند که مسیح بود که س&#= 1662;س در تولد بهتر علیّ گردید.

            (حَسَ&= #1606;ین) دو کودک بودن= 583; ودر حکم کامل= 575;ن الهی شدند. که &= #1591;بق عقیده محمد پندار و رفتا= 585; و گفتار و کردار الهام= 40; از روح الهی م&#= 1583;بّر خود روح القد= 587; یافتند، و چو= 606; بلقای روح ال= 602;دس رسیدند کامل شدند، گرچه ب= 575;لای عرش رحمان نرفتند. که روان هر سالک &#= 1608;کامل محمدی برای ب= 575;زگشت پیامبرگونه = 76;خلق، دیدار عرش رحمان را مینمایند. تا شاید در تولد فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد، بولایت مهدی موعود محمد و سوشیانس سوّ= 05; زردشت ، که ٥٥ قرن دیگر بعن= 608;ان بعنوان آخری= 06; کامل ولایت م= 581;مدی، بجای رسیدن ب= 606;ور قاﺌم، بنور ربّ رحمان می= 585;سد. وخود تجسّم ا= 606;سانی وزنده مقام ر= 608;ح القدس میشود. &#= 1705;ه (قاﺌم آخر الزمان) نوع بشری وولایت = 605;حمدی میگردد. سالکان معمو= 04;ا خداوند را سوگند بعزیزانش می= 83;هند. که آنان را عفو وغفران ا= 586; گذشته های حی= 608;انی و بشری نماید. &= #1608;اگر این وسیله دع= 575; و سوگند مورد &#= 1602;بول خداوند باشد= 48; آنگاه سالک غفران و سرپو= 588; معایب روان عقده دار سال= 705; ،در ژنتیک رو= 581;ی خود را مییابد، که ب= 606;جات با نور قاﺌم و در مرگ قبل از مرگ میرساند. آنگاه در بازگشت بخلق با عقل واحوا= 604; الهی و صفات وگفتار نیکوتر را پی= 583;ا مینماید.

            پیام&#= 1576;ر همیشه أهل بی= 578; خود را سفارش &#= 1605;یکرد. که الگوی کما= 604; وعبادت برای = 605;سلمانان سالک ومؤمن اوم بوده باشند. وچون ب&#= 1593;دا هر پنح عضو أه&#= 1604; بیت محمد وفا= 578; نمودند، مرد= 05; دنبال وسیله توسّل زنده مقبول ا= 604;هی بوده وهستند. پس خداوند یک &#= 1705;امل زنده ٣١٣ گان= 607; را بطالب لقا= 740; الهی روح الق= 583;س معرفی رؤیا ئ= 740; مینماید. و تنها برخی از شاهدان نور قاﺌم، به (اصطفا و گزینش) خداوند، با شهود هفتم عر= 588; رحمان پیامب= 85;گونه، صاحب (این همانی) پیامب= 585; اولی العزم خ= 608;د بخلق باز میگردند. وتو= 604;د دوم و الهی خو&#= 1583; را ، در همان تن بشری قبلی &#= 1605;ی یابند. که از خواب مرگ بید= 575;ر میگردند. که معصوم وتنها = 576;رای چند سالک خود پیامبری و پادشاهی اله= 40; دارد . آنگاه نیز از اولاد الهی پ= 740;امیر و فاطمه وعلی= 617;، وحتی عیال خداوند میباشند و از أهل بیت محمد میشوند. که (رَجُل) مَرد و(راجِل) رهرو قبلی، پادشاهی اله= 40; بر سالکان خو= 583; در خانقاه خویش دارد. که بر دل وفکر وروان چند سالک خود پادشاهی اله= 40; مینمایند. که از سادات واشراف میباشند. که فرمان یزدان چون فرمان شا= 607; را دارند. ودا&#= 1585;ای قدرت معجزه آسای (نبوّت وتنبّؤ و نبأ) وخبر والهام گیری از مرات= 576; بالاتر شهود= 40; خود میباشند. و چون وفات کنند، دیگر ق= 575;بل تقلید وتوسّ= 04; عبادی نیستند. چون سالک همیشه وسیله الهی ز= 606;ده لازم دارند. یا پیر متوفّ= 740; یکی از کاملا= 606; ولایت الهی خ= 608;د را بجانشینی خویش تعیین م= 740;نماید.مانند کاری که محمد در (غدیر خم) کرد. پس پیامبر وعلی= 17; وهر امامی، پ= 587; از وفات قابل &#= 1578;وسّل عبادی نمیبا= 88;ند. وتقلید از می= 617;ت حرام است که شرک وقشریگر= 40; میباشد، و با نداشتن وسیل= 07; الهی پس عباد= 578; و هردعا ئی بق&#= 1608;ل پیامبر، بآسمان وخدا= 08;ند نمیرسد. حتی ا&#= 1711;ر بقول پیامبر= 48; تمام عمر روز= 607;ا صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشند که بقع= 585; جهنّم میرون= 83;. پیر کامل زند= 607; بمعرفی خداو= 06;د، خود مقام شهو= 583; اوّل سالک، ومقام حسینی = 662;نج تن آل عبا میب&#= 1575;شد. وتنها همین شهود برای سالک ضامن نداشتن قهقر= 75;ی پس از مرگ میباشد. تا در تولد بهتر بش= 585;ی، دنباله کسب ش= 607;ودهای ولایتها تا قاﺌم را بگیرد.

            معمو&#= 1604;ا در عصر هر پادشاه وشخص= 40;ّت محترم ومقدّ= 87;، اولاد جسمان= 40; (آقازادگانی) دارند که مور= 583; احترام خاص مردم میباشن= 83;. درحالیکه تن= 07;ا سالک بکمال ر= 587;یده، عنوان (اولاد الهی) یک پیامبر واما= 05; وکاملی الهی را دارند. واو&#= 1604;اد جسمانی که بس= 604;وک وکمال نرسید= 07; باشند، اعتباری اله= 40; ندارند. که سخت تر مورد غضب خدا= 608;ند میباشند. مانند پسر نو= 581; که چون با بدان بنشست خاندان نبوّ= 78; خود را بگفته خداوند از دس= 578; داد. که از أهل و خاندان و از شایستگان ال= 07;ی نیست. هر انسانی (ژنتی= 705; روحی) وپروند= 607; از أزل تا کنون خود را، در ناخود آگا= 607; و روحش دارد. و والدین واحدی، اولا= 83; متفاوت در ماهیّت روحی وفصول نوع بشری دارند . پیامبر سه دختر داشت .که از والدین مق= 583;ّس و الهی محمد وخدیجه بودند.ولی دو دختر بزرگتر عاقبت بپدر خود ایمان نیاوردند و سلوک نکردند. درحالیکه ان= 87;انهای زیادی را اطراف پدر خو= 583; میدیدند. ولی &#= 1601;اطمه شش ساله که بعدا بکمال الهی خود رسی= 583; و نامش شهود س&#= 1608;ّم فاطمی ولایت محمدی گذارد= 07; شد. خدیجه با ولایت محمد بشهود قاﺌم،= 608; با مرگ قبل ازمرگ رسید. ولی تولد دوم وبازگشت بخل= 02; چون علیّ نداشت. هر انسانی در ذا= 578; خود و از تولدات بشری پیشین وولای= 78;های قبلی الهی، پیشرفتهای دارد. در تن و ذهن و روان سه &= #1576;ُعدی، تا با ولایت پنجم محمد و شهود نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان، بروح الهی و بُعد چهارم خود برسد. که ر&= #1608;ح مسیح و زردشت= 548; تولد بهتر درعصر ولایت = 605;حمدی یافتند و بقاﺌم رسیدند. روح مسیح در صورت بشری مولا عل= 740;ّ، و زردشت یک بار در عصر مسیح، وسپس د= 585; صورت بشری امام سجّاد بنور قائم رسید.

            پس از وفات پیامبر = 608; امامان، اول= 75;د جسمانی آنها دل از موقعیت= 607;ّای اجتماعی خود بر نمی داشتند. و خُمس وزکات پیامبر را از مردم و با تهدید میگرفتند. که (&= #1582;ُمس پیامبر) همان( پنج شهود مقدماتی) ولایت محمد، = 576;رای رسیدن بصورت = 605;صطفوی پنجم محمد و در رؤیا میباشد تا برای رفتن بشهود ششم نو= 585; قاﺌم آماده گ&#= 1585;دند. و(زَکات) نیز (تَزکیه نفس) س&= #1604;وکی است. ونه پردا&#= 1582;ت مالی بخدا، و آنهم که متعل= 617;ق بخدا است . لذا ( مَحلّه سادا= 78;) در شهر مدینه &#= 1705;ه تا کنون برقر= 575;ر است، و مملو از بزرگ وکوچ= 705; هستند، که مد= 617;عی اولاد محمد و فاطمه و سادا= 578; الهی هستند. ک&#= 1607; حَجاج ایران= 40; کعبه، پرداخ= 78; وهدایای زیادی بآنان میدهند. و فراوانی سادات و یا مدّعی سیّد ب= 608;دن، بمرور برای خ= 604;فای اموی وعبّاس= 40; باعث درد سر وشورش بودند. و خلفا ناچار برای برخی از آنها مقام رس= 605;ی و حقّ دریافت سالیانه بوجود آوردن= 83; که (صدر الأاشراف) گف= 578;ه میشد. ولی وظیفه او کنترل دیگر س= 575;دات بود. و حقوق ما&= #1607;یانه ساداتی را که در خدمت خلیف= 607; بودند تقسیم = 605;یکرد. پس از پیامبر یازده امام زمان آشکار ب= 575; مقام حَسنی ب= 585;گزیده خداوند میشدند. که شهرت باولاد امام قبلی بودند ، ولی ا&#= 1586; اولاد الهی امام قبلی بو= 583;ه اند. مانند برادران اما= 05; رضا که میراث او و امام کاظ&#= 1605; را میخواستند، = 05;ه میگفتند ما ب= 585;ادری بنام امام رض= 575; نمیشناسیم . زیرا امام رض= 575; فرزند جسمان= 40; امام کاظم نبود، ولی از اولاد الهی ا= 608; شد. که هر (امام= امّی) و الهی شده چن&#= 1583; سالک خود میباشند. وپس &#= 1575;ز امام عسکری هر( پیر کامل الهی امام زم= 575;ن) سالکان خود میباشد. و هرکس چنین ام= 575;می را نداشت زیر= 575; هنوز در سلوک خود بخلق باز= 606;گشته، اصطلاحا در چاه و درعزلتگاه س= 04;وکی میباشد. که چو&#= 1606; بشهود عرش رحمان برسد، ظاهر چند سال= 705; خود میشود. و چون در شورشهای شیع= 40;ان و بیشتر هر مخالف حکومت خلفا، بتحری= 05; سادات، پس مورد کُشتار خلفا میشدند= 48; و باطراف پرا= 705;نده شدند. و بیشتر در ایران با استقبال مرد= 05; روبرو میشدن= 83; که بیشتر مخا= 604;ف خلفا بودند. و شاید مدعیان = 705;اذبی هم ادّعای فر= 586;ندی امامان داشتند و شجر= 607; نامه ها ئی نیز میساختن= 83;. که خود را بنسل امامی ب= 585;سانند. واینک پنج میلیون سیّد = 583;ر ایران، خود ر= 575; نسل (جدا بافته ای) پیا&#= 1605;بر میدانند. که باید سروری م= 585;دم را نمایند. و زن ومال و موقعیّتهای اجتماعی ویژ= 07; ای را بخود اختصاص میده= 06;د. وخود را از أهل بیت محمد وامامان میگ= 08;یند. که القاب فامیلی مصطف= 08;ی وعلوی و کاظم= 740; و غیره فراوا= 606; وجود دارد.

  در سرزمین فلسط= 40;ن چندین شهر بنام پیامبر= 75;ن بنی اسرا ئیل= 740; هست، که نام ( بیت) دارند. مانند بیت حانون و بیت المقدّس. و در امریکا نیز بسیاری شهره= 75; نام (سِن یا سِنت) دارند. مانند (سِن خوزه و سِن فرانسیسکو) ک= 607; کشیشی بوده و رهبری شهری ر= 575; داشته است.وعملا (بی&#= 1578;) خانقاه هر کامل الهی وتازنده باش= 83;. وخانقاه بدو= 06; کاملی الهی زنده، م= 575;نند هر مذهب قشری خواهد بود که &#= 1588;رک میکنند. لذا برای انسان ک= 575;مل در لقای الهی= 548; فرزند روحان= 40; پیامبر خود میشود. هر کسی باید از خداوند درخواست شنا= 87;ا ئی ولیّ الهی &#= 1586;نده و مناسب خود را بشناسد. تا با وی پیمان و تسلیم و توسّ= 604; عبادی بنمای= 83;.

            خوان&#= 1606;ده گرامی اینک د= 585; این مقاله بمنظور هدای= 78; وراهنما ئی خواننده بسو= 40; سلوک الهی وشناخت = 608;لیّ الهی خود است که بحقّ و الهی باشد، ت= 575; مبادا بعنوا= 06; مشرک بگفته پ= 740;امبر، بمیرد که اما= 605; زمان وپیر الهی خود را ن&#= 1588;ناسد که قطعا بجهن= 617;م کارماهای نس= 82; ومسخ میرود . و نباید بهر آخوندی در هر مذهبی قشری د= 604; سپرد، وسرنو= 88;ت خود را جهنّم= 740; نمود. زیرا ممکن است ظاه= 585; الصلاح و خطی= 576; و کتاب نویس و صاحب رساله ب= 575;شد. که هر آخوندی &#= 1582;ود مؤسس یک مذهب قشری ومشرک ج= 583;یدی میباشد. پس این نویسنده مجموعه ای بسیار أندک، از هزاران حد= 740;ث وگفتارهای پیامبر وامامان مور= 83; اعتقاد خواننده مسل= 05;ان را نقل میکنم. که از أصل نُه هزار حدیث که ترجمه وتفسی= 85; آنها را در (وبسایت) دارم&#= 1548; تا با قید شما&#= 1585;ه هر حدیث گفته شده در این مقاله، بأصل = 570;ن مراجعه شود. تا مفهوم حقی= 602;ی (سادات وأهل بیت) و دیگر وا&= #1688;ه های دینی و عرفانی را بش= 606;اسد.

         =    امام صادق در حدیثی(  ) میگوید ، پی&= #1575;مبر أصحاب خود را &#= 1705;ه کاملان الهی = 586;نده هر زمان میباشند، چو= 06; ستارگان نورانی در آسمان میگوی= 83;. و هر کس که بنور هر کدام آنها (اِهتِد= 575;) و راه جو ئی شود، بهدایت و(هُدا و خُدا) میرسد. و اگر توسّل عبادی = 608;سلوکی بولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د کرده باشد. و خداوند نیز پیر کامل حسی= 606;ی برای هر طالب &#= 1604;قای الهی را، بوی &#= 1583;ر رؤیا معرفی م= 740;کند. برای سالک ای= 606; هُدا گو ئی ستاره قطب شم= 575;ل است، که در دریاها و صحاری، بدون هر وسیله هدا= 740;ت راه شناسی بح= 575;ر بحرانی و احوال و افکا= 585; سالک پریشان را مینماید ت= 575; بساحل نجات ب= 585;سد.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦٩= 633; میگوید حدیث = 608; هر کلام ما أه&#= 1604; بیت، چون انط= 576;اق با قرآن در برداشت سلوک= 40; نداشت ، ولی ب&#= 1575; (قرآن دو قرّه) محمدی عِترت = 608; قرّه های مقدماتی پنج = 578;ن ولایتهای قب= 04; از محمد انطباق داشت= 48; و یا به (سُنّت) پیامبر یا سلوک الهی ول= 740; نه بعادات پیامبر وحتی = 581;دیثهای پیامبر، اگر = 576;ا آن اِنطباق د= 575;شت، آنگاه آنرا ب= 575;ور کنید. که قرآن عثمانی هرگز کسی را بقرّه های شهودی نم= 740;رساند. که در حیات پیامبر کتاب قرآنی نبود . و جامعان کتاب این قرآن عمر وعثمان بودن= 83; که صلاحیّت الهی و اجازه &#= 1662;یامبر را نداشتند . و (عِترت) پیامبر معلّ= 05;ان سُنّت و سلوک الهی، خاص چن= 583; سالک آنان می= 576;اشد. وامام لفظ عترت را بخانواده پی= 75;مبر معنی میدهد. ک&#= 1607; همان أهل بیت محمد درهر زمان در کاملان الهی = 605;یباشد و تا زنده باش&#= 1606;د..یعنی عملا سالکان = 607;ر زمان، تنها ب= 575; پیر الهی بمع= 585;فی خداوند میباشد، که (قرآن ناطق) سالک است. که ب&= #1575;ید هر کلام وحدیثی قابل تصدیق ومورد تأیید او باش= 583;. که سُنّت پیا= 605;بر نیر همین است. والاّ سادات= 48; بفرض و احتمال، اگ= 585; از اولاد جسم= 575;نی پیامبر باشند، ولی خ= 608;استه و هدف جدّ خود را در سلوک تا شهود قاﺌم را نداشته باشند، مشرک تر از آخونده= 575;ی مخالف ولایت الهی و سلوک م&#= 1740;اشند. چه رسد بآخوندهای غیر سیّد و شیخ غیر الهی= 548; وغیر شاهد تج= 604;ّیات الهی و شعاع ا&#= 1606;وار شهودی باشد، که خود را (آیت الله) وعلامت= 740; خدا ئی و معجزه الهی و آیدی از خداو= 606;د میخواند، وخود را وارث پیامبر وامامان مید= 75;ند. که در واقع (آف&= #1578; الله) برای انحراف پیرو= 75;ن قشری خود میباشند. وأهریمن و بقول پیامبر ابلیس زنده فریب کار میلیونها انسان در طول &#= 1578;اریخ میباشد. که پی&#= 1575;مبر گفت و در حیات &= #1582;ودش گفت ،که هفتا= 583; دو فرقه و جدا شده و تفرقه أنداز مستعدان و مسلمانان را از راه خدا مینمایند.=

            امام باق= 585; در حدیث ٠٦٩= 637; میگوید ورود ببهشت وولای= 78; از درهای( أهل بیت و بیوت الهی) است، که &= #1607;مان خانقاه اولی= 75;ی الهی باید باشد. و باید با ( وَجه دُرس&= #1578;) و شکل صحیح، یعنی توجّه ب= 607; (وَجه وصورت و&#= 1587;یله) الهی بمعرفی = 582;داوند را، دقیقا ان= 580;ام بدهند. و هربار باید بهتر باشد. ولایت محمد آغاز از پیر کامل حسینی. و&#= 1662;نج تن آل عبا، نام مراتب شهود مقدمات= 40; ولایت محمد میباشند. (نبو&#= 1617;ت) هرکامل الهی پس از شهود پنجم مصطفوی = 548; وپس از رضایت الهی در شهود چهارم مرتضو= 40;، و با مرک طبیعی و یا با &= #1605;رگ قبل از مرگ میباشد . تمام &= #1575;مور حتی زندگی عادی سالکان بهدایت پیر باید باشد. که &= #1583;ر مسیر راه اله= 740; و سلوک بوده باشند. و حتی تفکّر خارح ا= 586; (وجه و توجیه) پیر نکنند. چه رسد که بخواهند کارهای مخال= 01; دستور پیر کر= 583;ه باشند.

            پیامبر د= ر حدیث ٠٥٩٦ می= ;گوید (امور مشکوک ) خود را رها کن&#= 1740;د. و باموری بپردازید که تردیدی در آن ندارید. یعنی &#= 1608;قتی که قبلا پیر گفته یا بعدا &#= 1578;أیید نموده باشد. ر&#= 1608;ان انسان بهرچی= 86;ی مشکوک میتواند باش= 83;، مگر آنچه پیر الهی دستور داده، که تأییدی الهی = 576;رای سالک میباشد پس سالک تردیدی هم ندارد. و سالک از احوال دل و&#= 1585;ؤیاهای خود، خواهد د= 575;نست که امور سلوک= 740; او، خود جای ت&#= 1585;دید نیست .

            پیامبر د= ر حدیث ٠٦٩٩ می= ;گوید پس از من (بِدعَت) ها خواهد بود. یا همان مذاهب قشری غیر سلوکی، با مد= 617;عیان دین شناسی، ولی خدا ناشناس از تج= 604;ّیا ت الهی هستند. &= #1575;ولیای الهی أهل بیت= 548; همیشه در جها= 606; زنده هستند. که سمبولیک صحبت میکنند= 48; و بحق میگویند. که آنان بنور خد= 575; و شهود عرش رحمان رسیده اند. پیامبر میگوید پس تو= 705;ّل بخدا کنید، اگر پیمان سلوکی با ولی= 617; الهی نمودند. که هر ولی ّ الهی حسینی، = 608; حتی علیّ ومحمد وقاﺌم &#= 1586;نده ای برای سالک &#= 1605;یباشد. که میتوانند سالکان خود ر= 575; بنور قاﺌم وظیفه الهی خ= 608;یش برسانند. وپیامبر میگوید که پی= 585; کامل رسول خد= 575; برای سالک ، دقیقا احوال = 587;الک را میشناسد.  

            امام باق= 585; در حدیث ٠٨٢= 635; میگوید ما أه= 604; بیت از ( عِلّی&= #1740;ن) هستیم. و پیامبر گفته که دشمنان ما ( (أهل سِجّین) جهنّم هستند. (سجّین سجن) و زندان دنیا د= 585; طلسم های صورتهای نوع= 40; حیوانی نوع ب= 588;ری، که هیچ کدام از انسانها نمیتوانند خود را در گروه دیگری ج= 575; بزنند.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٠١= 641; میگوید آنجا ئی که باید بط&#= 1608;ر (آمنین) شبانه راه پیما ئی ن&#= 1605;ود، تا بقاﺌم ما أ&= #1607;ل بیت رسید. یعنی آنگاه ک= 607; سالکان شبان= 07; ره روی الهی، و بصورت (اوم و ایمان) عملی میکنند. پس از شهود نور قاﺌم شهود ششم ولایت مح= 605;دی، سالک قبلی پی= 585; کاملی حسینی بازگشته بخل= 02; میشود. که از أهل بیت محمد و (قاﺌم زمان سالک) اس&#= 1578;. قاﺌم چندین مفهوم یافته است. شهود ششم قاﺌم، و نیز پ&= #1740;ر کامل حسینی ک= 607; قاﺌم الهی بامور سالکا= 06; خود بوده، و قاﺌم امام زمان زنده کنونی خاص سالک میباشد.و بالأخره روح القدس (قاﺌم به امور) الهی تمام کاملان حسینی ٣١٣ گا= 606;ه زنده میباشد. اما (قاﺌم امام زمان) شی&#= 1593;یان، که متولد در تن نشده،و غایب شده است. و دوازده قرن در چاهی زنده &#= 1605;نتظر ظهور خود میباشد. که اخ&#= 1740;را با بمباران چاه سامرّه د= 585; کنار قبر اما= 605; عسکری، بوسیله سنّی= 75;ن، رژیم اسلامی ایران بدون اعلام هر توضیحی، این = 575;مام زمان را منتق= 604; بچاهی در (جَمکَران) قُم نمود. در حالیکه جمکران یکی ا= 586; معابد تاریخ= 40; زردشتی است. که سالکان زمانهای پیش= 48; در چاه و سرداب آن، یا هرگوشه خلوت وخنک وتاریک= 48; معبد و پرستشگاه و عزلتگاه خود اقامت میکرد= 06;د. مانند هر دیر و معبد ادیان &#= 1587;لوکی دیگر که در جهان فراوان میباشند . و چون سالکی بن= 607;ایت شهود عرشی خو= 583; میرسید. از (عزلتگاه و زاویه) محل انزوای خود، در تولد الهی ودوّم ، پیامبری در ولایت اولی العزم خویش برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; خانقاهی ترتیب میدهد= 48; و پادشاهی ال= 607;ی سالکان خود م= 740;گردد. و جمکران جای (جم شدگان) کامل یا طالب= 575;ن لقای الهی، و جم گردیدن بوده، که در نقاط دیگر ای= 585;ان فراوان چنین اماکن مقدّس وجود داشته اند.و جماران شمیران در کوهستان الب= 85;ز، یکی دیگر از این اماکن میباشد، و آخوندهای کا= 84;ب در روحانیت، ودر داشتن تج= 604;ّیات و شعاعهای ال= 607;ی، که خود را آیت الله و حَجت ا&#= 1604;أسلام و دیگر عناوی= 606; الهی میخوانند، ک= 07; هنوز بو ئی از امور الهی و دین سلوکی نب= 585;ده اند،بلکه مذ= 07;ب تراشی تازه ا= 740; میکنند . ما باید تفکیک م= 601;اهیم قاﺌم را بنما ئیم. که درست آن شهود ششم ق&#= 1575;ﺌم سالکان در ول= 575;یت محمدی است. که قیامت سالک ب= 575; مرک قبل از مرک دست میدهد. سپس سا&#= 1604;ک از معبد سلوک= 740; خود قیام و بپا میشود. و محمدی زنده برای سالکان خود میگردد. که وسیله توس= 617;ل عبادی آنان میشود.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ١٠٢= 637; میگوید، هرک= 87; قیاس بعقل خو= 583; بکند، بخصوص = 583;ر امور الهی، آنگاه دین ورزی ندارد ک= 607; پذیرفته خدا= 08;ند باشد. مگر آنک&#= 1607; کسی به(ما ولایت و أهل بیت) زنده بمعرفی خداو= 06;د باشد، که (اهت&#= 1583;ا وراه نما ئی) راه خدا شود. و به(هُدا و خدا) در دیدار تجل= 617;ی آخر میسّر بر= 575;ی نوع بشری در نور قاﺌم بشود. که (بَدر مُنیر) شب چها&#= 1585;ده روح القدس در ولایت محمدی است. وتنها مدرک نجات رو= 581; انسان از نوع بشری، و ویزا= 740; ورود بجهان آینده نوع فو= 602; بشری، و هفت هزار سال بعد پس از مرگ. و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات حیا= 78;ی و صفات الهی د&#= 1740;گرخواهد بود. تا درولا&#= 1740;ت مهدوی آینده = 576;تواند بنور ربّ رحمان، ربّ نادیده محمد ونوع بشری بر= 587;د. وتا عرش ربّ یرتر از رحما= 606; نیز پیش برود= 548; که بانواع با= 586; بالاتر و نزدیکتر بخداوند الل= 07; برسد. داستان تقلی= 83; از آخوندها، که خود را جای او&#= 1604;یای الهی قرار می= 583;هند، عملا چون هما= 606; تقلید نمودن از میمونها میباشد که انسانهای جاهل میکنند. گوئی بَند و افسار بر گرد= 606; پیروان جاهل = 608; فریب خورده خ= 608;د میگذارند. تقلید اولیا= 40; الهی، یعنی انجام ا= 593;مال بروش نیکوی آ= 606;ها، نیز و گفتارهای نی= 05;و و الهی اولیا میباشد. که چن&#= 1583; سالک بمعرفی = 582;داوند آنان را دنبا= 604; و تقلید میکن= 606;د. تا با توسّل ع&#= 1576;ادی (نور صورت اله&#= 1740;) پیر الهی، سا= 604;ک از پنج شهود مقدماتی ولا= 40;ت محمدی، و با مرگ قبل از مرگ بدستور م= 602;ام الهی مصطفوی خود در رؤیا، بنور قاﺌم رب&#= 1617; النوع بشری، = 608; ایدآل کمال م= 740;سّر برای نوع بشر= 740; برسند. واگر (م&= #1588;یّت الهی و بِدای) او بود.و با با شهود هفتم عر= 588; رحمان از خوا= 576; مرگ بیدار، وتولد دوم ال= 607;ی وبعثت ورسال= 78; خود را خواهند داشت. و پیامبرگونه برای چند سال= 705; خود (ربوبیّت و خدا ئی) میکند. و همیشه همراه با (اذکار توحیدی) مانن= 583; لا اله الاّ الله ، دفع شر&#= 1705; احتمالی میکنند.

             امام ص= 75;دق در حدیث ١٠٧= 639; میگوید (شرط ن&#= 1580;ات) ذکر لا اله الاّ الله گف= 578;ن است. و نیز (محب= ّت أهل بیت محمد) یا همان کامل= 575;ن زنده حسینی بمعرفی خداو= 06;د است. که شرط مح&= #1576;ّت و عشق ورزی باولیای اله= 40;، باز شرط مهمت= 585; ار هر شرط دیگ&#= 1585; است. که پیامب&#= 1585; میگوید، مهمتر از محب= 617;ت أهل بیت، نفر= 578; داشتن از دشمنان أهل بیت است. یعنی &= #1575;ز آخوندهای مذ= 07;بی تمامی ادیان ومذاهب غیر سلوکی آنها ک= 607; مخالف سلوک و تجلّیات اولیای الهی = 576;وده وهستند. و پیا&#= 1605;بر آخوند ابلیس در لباس کاذب روحانیّت را= 48; قاتلان أنبی= 75; ،یا همان اولیای الهی زنده هر زمان &#= 1605;یباشند. که ابلیسان ض= 581;ّاک ، مدام در صدد شکار اولیای = 575;لهی و سالکان آنه= 575; میباشند. که ت&#= 1585;ک تقلید آنها ن= 705;نند وباولیای الهی تقلید نمایند.و همچنان دنبا= 04; آخوندها باشند که خرسواری آنان، و زن و پول و احترام وقدرت سیاسی خود را حفظ نمایند .

            امام رضا در حدیث 1086 میگوید عباد= 78; خدا، در اطاع= 578; رسول خدا فرستاده او وولایت أهل بیت است. اطاع&#= 1578; خدا همان اطا= 593;ت ولایت خداون= 83; است. که با ولایت الهی زنده هر زمان، و هریک &#= 1575;ز ٣١٣ ولیّ اله= 740; زنده، که کام= 604;ان حسینی و شهود اول سالکان بمعرفی خداو= 06;د میباشند. که م&#= 1581;مدی و علیّ زنده ای برای سالک= 575;ن خود میباشند. که مقام حسین= 740; پنج تن آل عبا را دارند .که پس از شهود قا&#= 65164;م و قیامت ومرگ &#= 1602;بل از مرگ آنان، پیامبرگونه بخلق باز میگردند. ومعصوم و معا= 601; از هر وظیفه الهی هستند. ک&#= 1607; وسیله توسّل سالکان خود بمعرفی خداو= 06;د میباشند. أهل بیت محمد چند نفر خویشان ت= 575;ریخی پیامبر نیستند. که وف&#= 1575;ت نموده و امکا= 606; توسّل صورت آنها در حضور ذهنی سالکان نمیباشند. حت= 740; اولاد جسمان= 40; پیامبر وعلیّ وفاطم= 07; وامامان نیر أهل بیت نیست= 606;د. که سادات امروز مدّعی آن میباشند. که خواسته جد= 617; خود را انجام نمیدهند واگ= 85; واقعا از اولاد پیامب= 85; باشند ،وتا خود را در سلوک با یک ول&#= 1740;ّ الهی زنده و تولد دوّم الهی ننماین= 83; از أهل بیت نی&#= 1587;تند. که حتی اگر اولیای الهی زنده دیگری، = 705;ه معرفی خداون= 83; بسالک نشده باشند، مفید توسّل عبادی = 608; در تقلید اعمال وافکا= 85; آنان نیست. که ولیّ الهی من= 575;سب را خداوند در رؤیا معرفی ک= 585;ده باشد. واولیا= 740; الهی بسالکا= 06; اولیای دیگر= 48; پیمان سلوکی = 608; تعلیمی نمیدهند. گرچ= 607; نصایح کلّی سلوکی بنمای= 06;د. مگر خداوند بآنها در احوال و الهامات لدن= 17;ی اولیا، دستو= 85; تعلیم بطالب لقای الهی بد= 607;د.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٠٩= 637; به (حسن بصری) عارف معروف تعلیم میدهد. که (مجلس در امانات) را فراموش نکند. یعنی برای او= 605; و سلوک الهی، و با أمین بودن در کلام &#= 1587;لوکی که خاصّ کاملان الهی امّی میباشد رعایت شود. که أهل بیت محمد و طریقت ولای= 578; او خوانده میشوند. سالک &#= 1576;ا یک ولیّ الهی &#= 1705;ار توسّل دارد. که خداوند بو= 740; معرفی رؤیا ئ= 740; کرده باشد.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٠٩= 638; میگوید، خدا= 08;ند محمد را با آیات شهودی و دلاﺌل محکم و نصرت و تأیید او فرستاد، و با او تکلّم کرده است. که هر کامل الهی أهل بیت محمد وتا زنده هست= 548; تمام این دلاﺌل شهودی و الهامات لد= 606;ّی و تأیید خداو= 606;د را دارد. که (تب= لیغ و ابلاغ) هدف خداوند برای = 587;لوک الهی بدیگرا= 06; شایسته بنما= 40;د.

            امام صاد= 602; در حدیث ١١٠= 633; که فیلسوفی ب= 608;ی میگوید، خدا= 08;ند تو و أهل بیت را، از منبع نوری (باهر) چون ستارگان آفرید، که هم= 607; در برابر شما خَم میگردند. وی دلاﺌل پیدایش جهان را از امام پر&#= 1587;ید. که امام میگف= 578;، بتعداد موجودات هستی، دلیل و علّت برای آفرینشهای الهی وجود دا= 585;د. زیرا تکامل ر= 608;ح هر موجود، چه أتم باشد یا گ&#= 1740;اه وحیوان، چون = 576;نوع بشری و ببی نهایت انواع = 601;وق بشری برسند. و نزدیک تر بخداوند، وکسب (این همانی) صفات ومقام الهی و= 593;قلی، و صفات حیاتی خداوند را پی= 583;ا کنند. همین آفریده های موجودات، خو= 83; همان آفرینش = 607;ستی هستند. بدون موجودات نیز هستی وجود ند= 575;رد. و بدون هستی م&#= 1608;جوداتی معنی ندارند.= 608; در حقیقت جز خداوند در هستی کسی وجو= 583; ندارد. وموجودات تج= 04;ّیات صفات الهی هس= 578;ند که قدر خود را نمیدانند.

             امام صادق در حدیث= ١١٣٨ میگوید= 48; بیشترین (نیا= 586; شما بما) ولای&#= 1578; میباشد. که (ام&= #1606;یّت) شما با ما میباشد، امن= 40;ّت همان اوم و سلوک الهی و پیشرفت مقامات الهی = 575;رواح برای انواع فوق بشری است. والاّ بدون سلوک الهی، ب= 575; هرگونه عبادات قشری = 608; عقلی دوچار کارماهای حیوانی پس از مرگ میشوند.

             امام علیّ نقیّ در= حدیث ١١٨٤ بکسی می= 711;وید، واقعا تو (ولی&#= 1617; ما) میباشی، و&#= 1604;ی قاﺌم را نمیتوان ببینی . مگر وقتی که (خروج ) کنی. که نور قاﺌم ایدآل کمال میسّر برای نوع بشر= 740; روح القدس، ک= 607; در دل سالک کا&#= 1605;ل شده ظاهر میگ= 585;دد. مگر در ظهور او، یعنی قاﺌ&#= 1605; باین معنی است. که سالکی در نهایت کما= 604; شهود مقدمات= 40; نوع بشری بنور قاﺌم میرسد. و&= #1582;ود نیز آنکاه قاﺌم زمان چند سالک خود میگردد. گرچه امام زمان حَسنی، برتر از دیگر ٣١٣ و&#= 1604;یّ الهی زنده میباشد. که آنگاه قاﺌم ز&#= 1605;ان همه سالکان وکاملان میب= 75;شد. ظهور و خروح ق&#= 1575;ﺌم برای سالک کا= 605;ل و از عزلتگاه خود، پس از تولد دوم اله= 740; خویش است و برای پر کردن جهان از قسط و عدل است. که قبلا جهان شخصی انسان پ= 585; از ظلم و جهل بود.که پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د برای طالب لقای الهی، قاﺌم وامام ز&#= 1605;ان حسینی او میباشد، تا بقاﺌم روح ال&#= 1602;دس برسد وخود نی= 586; روح القدس گردد. که روان آلوده جهنّم= 40; و أهریمنی و حیوانی سالک را، تبدیل بجهانی الهی وپر از عدل ودرستی روان= 48; و شایسته دید= 575;ر تجلّیات اله= 40; وتولدات انو= 75;ع فوق بشری مینماید.

             امام ر= 90;ا در حدیث ١٢١= 641; از فلسفه عقل= 740; و عرفانی ولایت سلوکی پیامبر را می= 711;وید. که پس از وفات پیامبر و امامان زمان = 570;شکار، همیشه ٣١٣ کامل الهی زنده، تنها أهل بیت محمد و ازاولاد ال= 607;ی او و علی ،ّ و حتی اولاد الهی خداوند = 607;ستند. و همچنان مقا= 605; وهدف محمد را &#= 1583;ارند. زیرا امام رض= 575; و هر کامل الهی تا زنده ست، این همان= 740; مقامات و عقل و الهامات شهودی و الهی &#= 1582;ود را دارد. و محمدی زنده و (قرآن ناطق و گویا) برای سالکان خود میباشد.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ١٢٥= 635; میگوید پیامبر در مع= 585;اج وکمال الهی و بعثت و رسالت &#= 1576;خلق خود، تخفیف نمازها را برای امّت او= 605; کننده خود از خداوند خواست، که همان نمازها= 40; (نافله) خاص سا&= #1604;کان میباشد. که پی&#= 1585; کامل تنها بس= 575;لک خود، دستور ه= 585; مقدار وکیفی= 17;ت نماز اورا می= 711;وید. و هر کاملی الهی اختیار = 608; تفویض الهی پ= 740;امبرگونه را، برای چند &#= 1587;الکان خود دارد. داستان تخفی= 01; نمازها را، ب= 605;وسای پیامبر وابراهیم نس= 76;ت میدهند. که با &= #1582;داوند چانه زدند، ک= 607; برای پیروان = 582;ود درخواست کردند.ولی سالکان نیز ب= 575; پیر خود دربا= 585;ه هر دستور عبا= 583;ی ونماز چانه ن= 605;یزنند. نماز فارسی، همان ناموس ی= 608;نانی، و همان (صلات) عربی یعنی (صل&#= 1607; وارتباط) وتو= 587;ّل عبادی سالک م= 740;باشد. که باید در حضور ذهنی نو= 585; صورت پیر اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د باشد. که یکی از ناموس های الهی و از اسرار الهی و اسماء الله میباشد .که از مراتب شهودی (&#= 1575;سماء الله و یوم الله) نام ها و روزها واوم های الهی سالکان میبا= 88;د.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ١٢٧= 641; میگوید ، ما ولایت وأهل ب= 740;ت زنده پیامبر= 48; همین (وَجه) و ص= ورت خداوند میباشیم. که س&#= 1575;لکان در پیمان سلو= 705;ی، هنگام عبادت = 608; حضور ذهنی صورت پیر کام= 604; حسینی خود را= 548; که خداوند بو= 740; در رؤیا معرّ= 601;ی او کرده و همیشه حاضر دارد. که (وضوی)= عبادت سالکان، هما= 06; (وی سوی و سمت ونور) الهی پیر میباشد. که شرط مهمی برای درستی است که نام وض&#= 1608;ی نماز گفته شد= 607; است.

             امام صادق در حدیث= ١٢٨٢ میگوید که خدا را با (و= َجه و صورت وتوجّ= 607;) و تمرکز در وسیله الهی پیامبر و امامان وکاملان اله= 40; اوم کرده امّ= 740; باید بوده با= 588;د وتازنده باش= 06;د. که خداوند ول= 740;ّ الهی مناسب سالک طالب لق= 575;ی الهی را، بوی در رؤیا معرف= 740; کرده باشد. (صلوات خداون= 583; بر محمد وآل او) که اولیای الهی و أهل بیت زنده، نماز و دعا کر&#= 1583;ن خداوند برای = 605;حمد وآل او نیست. بلکه برای ای= 606;که خداوند ارتب= 75;ط سالک برای شن= 575;خت پیر حسینی وی= 575; ارتباط با مراتب شهود بالاتر پنج ت= 606; را بدهد تا بص&#= 1608;رت مصطفوی محمد رسید. برای دیدار نور قاﺌم با مرگ ق&= #1576;ل از مرگ آنگاه شایسته میگردد. که حد&#= 1617; أقل خداوند ا= 585;تباط وشناخت در پی= 585; کامل مناسب سالک بوی معر= 601;ی نماید، که خو= 583; محمدی وعلیّ زنده و (این همانی) مقام ا&#= 1604;هی قاﺌم روح الق&#= 1583;س را دارد. گرچه &= #1607;نوز موفق بدیدار = 608; این همانی نو= 585; رحمان نشده. ک&#= 1607; با ولایت برت= 585; مهدی موعود، = 583;ر تولد فوق بشر= 740; آینده، وتأم= 40;ن شروط لازم تا شرط کافی بدا= 606; خواهد رسید. تا همچنان بتجلّیات الهی بالاتر در آینده ها پیش میرود.

             امام ص= 75;دق در حدیث ١٣٠= 634; میگوید ولای= 78; محمد، همان (شجره مبارکه) است، که نه شرقی ونه غربی میباشد. ونور= 740; است که هرگز خاموش شدنی نمیباشد. که ش&#= 1607;ود صورت پیر کام= 604; حسینی در حضو= 585; ذهنی سالک، میتواند بدیگر انوار تجلّیات اله= 40; تا عرش رحمان پی= 588; برود و اتّصا= 604; روح سالک را در آینده های بهتر حفظ نما= 740;د.

            امام باق= 585; در حدیث ١٣٠= 637; میگوید نور آسمان وزمین را، همان نور &#= 1607;دایت ولایت الهی م= 740;گوید که تا زنده با&#= 1588;ند. ووسیله توسّ= 04; سالک در عباد= 578; است. و لذا پیر = حسینی زنده بمعرفی = 582;داوند، تنها وسیله عبادت سالک میباشد. که عب&#= 1575;دت بدون وسیله الهی، دعا ئی و عبادتی بآسمان نمی رسد. وبقول پیامبر دعا ب= 589;ورت دعا کننده کو= 576;یده میشود. که شرک کرده و صورت ن&#= 1608;عی حیوانی پس از مرگ در جهان پ&#= 1740;دا میکند . أهل بی&= #1578; پیامبر (این همانی) مقام الهی محمد را در دل سالک ونزد خداوند = 583;ارند. وسادات بدون = 588;هود عرش رحمان أه= 604; بیتی محمد را ندارند.

            مولا علی= 617; در حدیث ١٣٠= 638; میگوید، روز = 602;یامت یا شهود نور ق&#= 1575;ﺌم در سلوک، پیا= 605;بر دامان خدا را گرفته، و ما امامان داما= 06; پیامبر را گرفته ایم. و شیعیان ما نیز دامان ما را گرفته اند. پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند أهل بیت زنده &#= 1605;حمد، وتنها مناسب = 587;الک بمعرفی خداو= 06;د برای ساوک و أخذ ارتباط و= 608;سیله توسّل سالک م= 740;باشد. و سالک دارای &#= 1588;عاعهای انوار تجلّی= 75;ت الهی مورد ار= 578;باط پیامبر وامامان در حیاتشان، و اینک در سمبو= 604;های شهودی پنج تن هستند. که ارت&#= 1576;اط با خداوند در مقام قاﺌم است. که نور قا&= #65164;م خود جبر ئیل ووسیله ارتب= 75;ط سالک با ربّ رحمان نادید= 07; میباشد. و همچنان بی نهایت أرباب = 606;وع بعدی، هریک د= 585; ارتباط با خد= 575;وند ربّ الأرباب الله آهورمز= 83;ا میباشد. وعمل= 575; کسی در هستی ن&#= 1740;ست که اراده ای د&#= 1575;شته باشد جز خداوند الله. &#= 1705;ه (الله و آهو) یعنی این اله رسیده شده سالک، هنوز خ= 583;اوند ( هو) نمیباشد. الله عربی شد= 607; أهو در قوم قریش زردشتی الأصل میباش= 83;.

            امام رضا در حدیث ١٣٠٧ میگوید شیعی= 75;ن ما دست بداما= 606; ما هستند. و این دامان ولایت وخداوند، هم= 75;ن نور الهی پیر کامل است، که سالک همیشه د= 585; حضور ذهنی خو= 583; دارد. که آغازی برای دیگر انوار تجلّیات اله= 40; بالاتر است..پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند برای هرطالب لقای الهی، همان أهل بیت زنده محمد است، ووسیله = 578;وسّل سالک برای رس= 740;دن بتجلّیات بالاتر تا نو= 585; قاﺌم و عرش رحمان میباش= 83;.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٠= 640; میگوید، شیعیان ما صاحبان شعاع نور ولایت آغ= 575;ز از پیر حسینی تا قاﺌم، همان (حزب الله) میباشن= 583; که (غالب و پیروز) خواهن= 583; بود. غالب در توفیق رسیدن = 576;تعالی الهی. ولی نه بر دیگران که &#= 1594;لبه مادی وبشری وسیاسی واجت= 05;اعی داشته باشند. وکاملان تا زنده هستند وسیله الهی ب= 585;ای سالکان خود م= 740;باشند. ونه پس از وفا&#= 1578; آنها. که باید &= #1608;سیله زنده دیگری ا= 586; خداوند یافت. شاهدان تجلّ= 40;ات الهی داشتن ی= 705; سالک، پس از و&#= 1601;ات پیر او، همچنان براه = 575;لهی خود ادامه میدهد، وخداوند در الهامات لدن= 17;ی هر دستور تاز= 607; ای را بوی مید&#= 1607;د. اهمیّت داشت= 06; امام یا پیر حسینی امّی همین است. که سالک را بخدا در تجلّی قاﺌ&#= 1605; میرساند . واگر از نوع بشری مرده باشند، در رو= 581; همچنان زنده = 608; ضمن مراتب ال= 607;ی هستند. گو ئی قطره ای در دریا میباشن= 83; . قطره نیستند ولی ذاتا هستند. که در دریای مشترک (وحدت وجود) می&= #1576;اشند.

            امام رضا در حدیث ١٣١٩ می= ;گوید که محمد و أهل &= #1576;یت او تا زنده هستند،( نور مجسّم)

 خداونž= 3;، برای دیدن محسوس وملمو= 87; سالکان خود م= 740;باشند. که وسیله توس= 617;ل والگوی کمال = 608; راهنمای اله= 40; آنان میباشند تا خود نیز بنور قاﺌم برسند. و در بازگشت بخ= 604;ق محمدی زنده برای سالکان = 575;حتمالی خود باشند. و پ&= #1740;امبر گفته بود، هم= 607; شما محمد شوید. ولی نه تنها در نام محمد داشتن. که زنان نام محمد نمیگیرند. وهمه مردم مص= 585; اکنون نام محمد فرزند م= 581;مد ونواده محمد میباشند . بلکه صفات ومقام الهی م= 581;مد را یافتن، در &#= 1585;سیدن بعرش رحمان میباشد و تا زنده باشند. و &= #1587;الکان ولایت مسیح و= 586;ردشت ،باید خود را به (این همانی) = مقام مسیح وزردشت = 576;رسند. وقتی که بنور مصطفوی در میسیحیان ونور مرتضوی = 670;هارم (ایلی و ایلیا) در سالکان زر= 583;شتی برسند.

            پیامبر د= ر حدیث ١٣٢٠ می= ;گوید جبر ئیل روح ا&#= 1604;قدس در معراج رفت= 606; پیامبر بعرش رحمان همراه او نبود. که میکا ئیل را وسیله عروج محمد میگوین= 83;. آنگاه محمد گ= 601;ت خداوند، در دیدار عرشی ب= 575;ر دوم در مرحله (&= #1583;نا فتدلاّ) مرا ه&#= 1585;چه خواست آموخت. آنگاه محمد و هرکامل شاهد = 593;رش رحمان، قدرت = 578;فکّر محمد را دارن= 583; که این همانی &#= 1575;ورا دارند. و تنها این کاملان ا= 604;هی بازگشته بخل= 02; و تا زنده باشن= 583;، أهل بیت محمد و خداوند، و صاحب طریقت برای سالکان = 582;ود دارند. که (قرآ&= #1606; ناطق) سالکان &#= 1582;ود میباشند. که چه فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه &#= 1705;امل الهی، که پادشاهی اله= 40; سالک را دارد. گرچه سالکان قبل ار شهود عرش رحمان در شهود پنجم مص= 591;فوی بروح الهی مح= 605;د رسیده اند. وهمچنان تا أبد نسلهای بشری بالاآم= 83;ه خواهند رسید= 48; تا همگی بنوع فوق بشری و نور ربّ رحما= 606; و بی نهایت أر&#= 1576;اب نوع بالاتر ا= 586; رحمان و در انواع باز با= 604;اتر فوق بشری برو= 606;د. که تقرّب ونز= 583; خداوند الله = 576;ازگشت کرده باشند. که فرمان (کن فیکون) أزلی أبدی الهی برای همه ارو= 575;ح موجودات، حت= 40; ارواح انواع أتمی و= 578;حت أتمی بیشمار = 608; پا ئین تر، چه رسد بارواح گ= 740;اهی و حیوانی وبش= 585;ی میباشد.

            امام رضا در حدیث ١٣٢٢ می= ;گوید توصیف مردم غیر الهی وغی= 585; شاهد تجلّیا= 78; الهی که از خداوند مینمایند، خ= 08;د دلیل عدم شنا= 582;ت آنها از خداوند و تجل= 617;یات الهی میباشد. &#= 1575;مام ادامه میدهد = 662;یامبر و (ما اهل بیت) ش= ;اهدان عرش رحمان، آنچه که خداو= 606;د خواست بما نشان داد. که در شهود عرشی و در الهامات &#= 1604;دنّی دارند. و اولیای الهی أهل بیت تا زنده هستند دارند.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٢= 636; در باره (آیات کبرا و بزرگ) خدا میگوید، جبر ئیل با قطره آبی بر پ&#= 1740;امبر داد، ششصد با= 604; داشت. شهود تج&#= 1604;ّیات الهی آیات بزرگ هستند. ونه ( پنج تن آل= عبا) شهود مقدمات= 40; سالک محمدی. که آیات الهی تج= 604;ّیات شهودی هستند. وبرای بشر وو= 604;ایت محمد بزرگترین تج= 04;ّی الهی میسّر، جبر ئیل روح القدس است که محمد قاﺌم می&#= 1711;وید. چون قیامت ومرگ قبل ار مرگ سالک، شر= 591; لازم برای دی= 583;ار قاﺌم پس از شه&= #1608;د مصطفوی است. و قطره آب عقلی الهی سالک است.که قربان= 740; جان بشری، برای رسیدن ب= 580;انان الهی قاﺌم می&#= 1705;ند. تا هفت هزار سال بعد، روح &#= 1605;حمد وهر کامل محمدی در نوع &#= 1601;وق بشری و با هزاران براب= 85; عقل وقطره ها= 740; آب الهی، بنو= 585; ربّ رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان برس= 606;د. که با چهارصد &#= 1607;زار سال بعد بنوع= 740; باز بالاتر ا= 586; فوق بشری برو= 606;د.

            امام رضا در حدیث ١٣٢٥ میگوید که (دی&#= 1583;ار خداوند) بصور= 578; نور در دل میباشد . که مقام الهی رو= 581; القدس قاﺌم ربّ النوع بشری، بالاترین نو= 85; تجلّی الله ب= 585;ای نوع بشر، و با ولایت محمدی = 605;یسّر میباشد. عرش رحمان سراسر آسمان را نورانی برای = 588;اهد عرش رحمان است.که سمبول قابل فهم ودی= 583;ن عقل نوع بشری= 548; از بی نهایت ا&#= 1606;واع فوق بشری تا خ&#= 1583;اوند الله آهورمزدا می= 76;اشد. یعنی (الله و أهو) و یا نور الأنوار ربّ الأرباب، هن= 08;ز خداوند (هو) و او بیرون از هستی ها نمیباشد. پس ش&#= 1575;هدان هر تجلّی اله= 740;، همچنان اذکا= 85; توحیدی را دا= 585;ند. که در( لا اله الأ الله) با (اله) روبرو هس&= #1578;ند ، و با خداوند &= #1607;و روبرو نمیبا= 88;ند.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٢= 639; میگوید خداوند در عالم روح پرسیده، که آیا من ربّ شما نیستم؟ ک= 607; محمد گفت آری. &= #1607;مان آیه ( الست برب&= #1617;کم) است. که هر روحی در تولد &#= 1576;شری قبلی خود که س&#= 1575;لک ولایتهای قب= 04;ی بود، بخصوص ولایت مسیح، سالکان شاهد نور مصطفوی، ربّ مشهود خود، این پرس= 588; الهی را آری گ&#= 1601;ت، یعنی هر شاهد &#= 1606;ور تجلّی الهی م= 578;عهّد است، که در تولد بهتر بش= 585;ی بعدی، با( تجس&#= 1617;م انسانی) ( نور تجلّی) خود، لبّیک و آری ب&#= 1711;وید. و تسلیم سلوک= 740; او گردد، تا بنور تجلّی ب= 575;لاتر درنور قاﺌم برسد. که همه ارواح گفته اند که اکنون متولد نوع بشری خود هستند. ولی اکثرا در تول= 583; بهتر بشری وکنونی خود، فراموشی عهد الست خود نمو= 583;ه اند. و محمد اولین سالکی بود، که آری گفته بود و بعهد خود وفا کرد. و روح محم&= #1583; وعلیّ وهر کامل الهی مح= 605;د شده نیز، اکن= 608;ن بار دیگر بنو= 585; قاﺌم روح الق&#= 1583;س پاسخ آری دادند. که بخل&#= 1602; نیز پیامبرگ= 08;نه بازگشتند. ودیگران با مرگ قبل از مرگ برای دیدار قاﺌم (تولد دوم اله&#= 1740;) خود را نیافتند، که = 588;اید با شایستگی ک= 605;تری در نوع فوق بشری، فرامو= 88; عهد الست خود کنند. که با مه&= #1583;ی وولایت هفتم = 575;و بنور رحمان ب= 585;سند.و باز عهد الست &#= 1583;یگری برای تولد نو= 593; بالاتر از فو= 602; بشری داشته و بقول خود وفا کنند. وهر روح&#= 1740; که در هر نوع و تجلّی که هست= 548; عهد الست خود را انجام نده= 583; پس سقوط از مقام الهی خو= 583; را خواهد یاف= 578;، که نسخ ومسخ م&#= 1740;شود. تا دوباره وح= 578;ی صد باره، خود= 585;ا بهمان تجلّی= 75;ت برساند. که هم&#= 1740;شه آری و عهد الستی با شهو= 583; نور الهی خود بگوید. شهودهای مقد= 05;انی ولایتهای ال= 07;ی نیز انواری ا= 604;هی هستند. ولی هر شهود بالاتر = 606;ورانیّت بیشتر دارد. که فعلا در قاﺌم برای نو&#= 1593; بشری هست.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٣= 640; میگوید خداو= 06;د گفته است، هر= 705;س که اهانت و کوچکی ولیّ الهی مرا بنماید با من جنگیده است. زیرا بیعت کن= 606;دکان با محمد و أهل بیت کاملان الهی زنده، (بیعت ) و جان و آزادی خویش ر= 575; در پیمان با من خداوند فروخته اند.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٧= 633; میگوید آنچه ملاﺌک و پیامبران از = 582;داوند داشته اند، م= 575; ولایت زنده ن= 740;ز داریم. زیرا ک&#= 1575;ملان الهی زنده سا= 604;کان این همانی کمالات و آگاهی های شهودی پیامب= 85;ان اولی العزم پ= 740;شین خود را دارند.

             امام ر= 90;ا در حدیث ١٣٨= 632; میگوید خداو= 06;د دو گونه علم وآگاهی دارد. یکی ( علم مخزون و مکنون) که نزد خودش میباشد = 608; بکسی نمیدهد. مگر باولیای = 575;لهی زنده. و دیگر علومی که همه میدانند. اما (علم سلوک) اله&= #1740; مورد نظر است. که اولیای ال= 607;ی زنده حسینی سالکان میدانند و در دل دارند. که ی&= #1587;الکان خود نیز تعلی= 605; وهدایت کسب آنها مینمای= 06;د. علوم مادی و تکنیکی مور نظر أنبیا واولیا نمیباشد. و تجربه کنندگ= 75;ن علوم فیزیکی = 606;یز همچنان از مر= 575;تب الهی مدبّر خود و پیشرفت &#= 1580;امعه دریافت الها= 05;ی دارند. گرچه ت&#= 1589;ور میکنند خودشان منبع = 570;ن دانستنی ها میباشند.

            امام باق= 585; در حدیث ١٣٨= 636; میگوید (آل جعفر و آل عبّ&#= 1575;س) خاندانهای معروف تاریخ سیاسی اسلام= 48; چیزی از امتیازات شهودی و الهی &#= 1585;ا ندارند. گرچه امام جعفر صا= 583;ق و هر (جعفر الهی جم شده، وفرّ الهی یا= 601;ته) و فروهر گشته دارند. ونه پی&#= 1585;وان حزبی شیعه عل= 740;ّ و هر کس با نام امامی، که خو= 583; سلوک الهی ند= 575;رند. وحتی اولاد ج= 587;مانی امامان واولیای اله= 40; ندارند. مگر اولاد الهی آ= 606;ان. که چون بشهود &#= 1606;ور قاﺌم و عرش رحمان و بازگشت بخلق = 740;افته باشند. بقول قرآن پسر نوح با بدان و غیر الهی مشرک قش= 585;ی و فاسد بنشست وخاندان نبوّت خود را از دست داده است. واگر بدر&#= 1587;تی کسی از اولاد جسمانی پیامبران و امامان امّی = 608; اولیای الهی = 607;ر زمان باشند باز باید سلو= 705; الهی کنند و فرزند الهی پ= 583;ر جسمانی خود شوند.

            امام صاد= 602; در حدیث ١٣٨= 638; پیش گو ئی قرآن را، که ر&#= 1608;میان بر ایرانیان غلبه خواهند = 705;رد، نیاز بتأویل = 608; تعبیر وتفسی= 85; دارد. که رومیان ماده گرا بر فارسیان پار= 87;ا منش غلبه موق= 601; دارند، چون د= 585; اکثریّت میباشند. و مزاحم و قاتل &#= 1575;ولیای الهی. گرچه عرفا رومیان را اولیای ال= 607;ی میگویند. زیر= 575; همه راه ها به (رُم) ختم میشده است. یا &= #1607;مان (اوم) و سلوک ال= هی است. که همه مو&= #1580;ودات و بهر روش ترب&#= 1740;ت وتکامل روانی، تربیتش باید بسلوک الهی خ= 578;م شود. و امّی و الهی گردند. گرچه رودخان= 07; خشک (خُم) را پی= امبر برای مکان اع= 604;ام ولایت علیّ تعیین کرد. که همان سلوک الهی که جریا= 606; آب حیات والهامات الهی دارد. و امام صادق از کلمه ( قُم) استفاده کرد. که زمانی (جَمکران) جای&#= 1711;اه سالکان زردشتی و برا= 740; ولایت محمدی درآمده بود. و قم قبربستان جمکران بود ،که اینک جمکران قبرستان قم شده است. و آرزوی دفن مردگان در جمکران شده است . که باید عزلتگاه سلو= 05;ی آنان شود. ولو &= #1583;ر آن مرگ قبل از مرگ خود را داشته باشند. واگر موفق بشهود نور قاﺌم نشدند، بهتر است بمیرند. تا در &= #1578;ولد بشری بهتر بع= 583;ی، شاید بتوانن= 83; با ولایت محم= 583; بنور قاﺌم بر&#= 1587;ند. درجهان مادی همیشه غیر سالکان غالب هستند. ولی در آینده واز نظ= 585; الهی وتکامل روح، سالکان ولایت غالب ب= 585; نفس خود و أهریمن ابلی= 87; آخوند، وحتی بر نوع بشری خ&#= 1608;د خواهند شد.

            امام باق= 585; در حدیث ١٣٩= 632; میگوید خداوند بأنبیا تعلی= 05; اسامی خود را داده ومیدهد. که هم&#= 1575;ن تجلّیات شهو= 83;ی (اسماء الله) هستند که پنج تن آل عبا میب&#= 1575;شند. امام میگوید وما نیز آن اسماء الهی ر= 575; داریم ومیدانیم. که هر کامل محمد= 740; دارد. تا نوبت مهدی موعود ٥= 637; قرن دیگر برس= 583;، که با کشف قرّ&#= 1607; شهودی هفتم نور رحمان، و هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; نامهای تازه ای برای کامل= 575;ن نوع فوق بشری &#= 1608;در ولایت مهدوی بیابند. تامانند مهد= 40; تعلیم دیگرا= 06; بدهند. همه پیامبرا= 06; اولی العزم واولاد الهی وکاملان آنها، برخی ا= 586; اسامی پنج تن را میدانند. که در ولایت م&#= 1581;مدی همه هفت نام میسّر شهودی = 583;ر نوع بشری را ممکن میباشد.

            مولا علی= 617; در حدیث ١٥١= 637; میگوید آنطو= 85; که خداوند خود ر= 575; بتو توصیف کر= 583;ه ونشان داده، که توصیف کن. آ&= #1606;گاه باید خدا را آ&#= 1606;چنان توصیف نمود. وهر سالکی که بهر شهود اله= 740; خود رسیده، ت= 608;صیف رؤیای دیدنی = 582;ود را بپیر خود میکند. که ضمن&#= 1575; مقام الهی سا= 604;ک را میرساند. و تنها درولای= 78; محمدی است، که سالک= 740; بتمام شهودهای نوع بشری تا عرش رحمان میرسن= 83;.

            امام باق= 585; در حدیث ١٧٤= 632; میگوید ( مُنقلب )کردن دل ها وچشمها بوسیله خداو= 06;د است.در غیر سالکان که در جهنّم تولد مسخ آمیز پس از مرگ بشری آنان میباشد. و هربار داشت= 606; مرگ است. ولی د&= #1585;سالکان الهی در تجلّ= 740;ات شهودی خود، انقلاب دل وچشم وماهیّ= 78; روانی دارند. که بوسیله مراتب الهی د= 585; آنها دست میدهد. در معقولات وکمالات و اخلاق و آیند= 607; های بهتر که مییابند . بخصوص آینده های بهتر فوق بشری بجهان وهفت هزار سا= 604; بعد در شاهدا= 606; قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان در ولایت محم= 583;ی .

            امام صاد= 602; در حدیث ١٨٠= 633; میگوید (طینت) و گِل وجود مؤ&#= 1605;ن ملکوتی است. و چنان است که این طینت وگل وجودی، یا ذا= 578; روحی الهی مؤمن، هرگز (نجس) و آلوده و گناه کار نمیشود. که پی&#= 1585; حسینی زنده سالک بمعرفی = 582;داوند، ذاتی الهی دا= 585;د ومعصوم میبا= 88;د. حتی اگر گناهان دوره = 587;لوک خود را بنمایند. و همان أهل بیت &#= 1605;حمّد، و ابراهیم برهمن زمان، = 608; محمدی زنده و وسیله حمد و پرستش سالکا= 06; خود میباشند.

پیامبر در حدیث ٢٠٣= 633; میگوید خداو= 06;د گفته هرکس با ولیّ الهی من &#= 1605;بارزه کند، با من پی&#= 1575;مبر وحتی خداوند جنگیده است. که پیر حسینی زنده بمعرفی = 582;داوند، از اولاد اله= 740; واولیای اله= 40; و أهل بیت محمد میباشن= 83;. و حتی نه اولیای درگذ= 88;ته، که امکان توس= 617;ل عبادی با آنا= 606; نمیباشد. مگر &#= 1607;مان پنح تن آل عبا در شهود ها که نامهای الهی را دارند، وخود مراتبی = 605;لکوتی و الهی میباش= 606;د. که در شهود و رؤیا ها شناخته سالک میگردند. که مورد توسّل سالکان برای = 578;عالی بیشتر تا نور قاﺌم را مییابند. پیر کامل زنده بم= 593;رفی خداوند، و با نام حسینی، نخستین اسام= 40; الهی ونام وناموسها و اسرار الهی م= 740;باشد . شهودهای بعد&#= 1740; را سالکان در رؤیاهای شهو= 83;ی بتأیید پیر حسینی می شناسند.

پیامبر در حدیث ٢٠١= 637; میگوید پرکرامت تری= 06; شخص از نظر خد&#= 1575;وند، صاحب بالاترین شهود تجلّی الهی میباشد. که محمد و کام&#= 1604;ان محمدی بازگش= 78;ه بخلق وأهل بی= 578; او، نسبت بأن= 576;یای قبل از محمد، برترین مقام = 575;لهی را دارند. که ز&= #1585;دشت ومسیح نور قاﺌم را نداشتند. وکاملان محم= 83;ی هریک محمدی ز= 606;ده برای سالکان = 582;ود میباشند. بقو= 604; پیامبر مؤمن امّی شده ولایت محمدی = 571;شرف و برتر در کرامت شهودی وعقلی ومقام الهی نسبت بأ= 606;بیای بنی اسرا ئیل میباشند. چه ی&#= 1607;ودیان ومسیحیان ودیگر ولایتهای ال= 07;ی، که هدف وسعی کاملان موفق آنان (اسراء و معراج) بمرات= 576; الهی بالاتر = 605;یباشد. زردشت به (نور مرتضوی) محمد و مسیح به (نور مصطفوی) محمد رسیدند. وکاملان سال= 05; آنان اکنون نیز میرسند. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود محمد در ٥٥ قرن دیگر برس= 583;. که شرافت و برتری وکرامات بیشتر از محم= 583; ومحمدیان کا= 05;ل خواهند داشت. &#= 1705;ه به (نور رحمان) وعرش ربّ برت= 585; از رحمان خوا= 607;د رسید. و روح مح&= #1605;د و علیّ، وهر کامل الهی مح= 605;دی در طول زمانه= 575;ی بعدی، تنها م= 578;ولدین نوع فوق بشری &#= 1576;ا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری &#= 1582;واهند بود. که توان د&= #1585;ک و انجام وظای= 601; سلوکی ولایت = 605;هدوی را خواهند داشت. ودیگرا= 606; همچنان درگی= 85; کارماها، وتکرار گذشت= 07; ها در آینده های نسخ ومسخ در صورتهای ن= 608;عی همین جهان میباشند. تا دوباره وحتی = 589;د باره، بنوع بشری وهمین س= 604;وک ولایتهای شش= 11;انه محمدی را موف= 602; گردند. که بنوع فوق بشر= 740; نیز بروند. وتا أبد این ا&#= 1606;واع فوق بشری وتج= 604;ّیات الهی و عقلها= 740; الهی تر، برا= 740; همه ارواح وح= 578;ی روح هر أتم وما دون أتم در پیش هست.

پیامبر در حدیث ٢٠١= 639; میگوید دز (دی&#= 1583;ن حقّ برتر) هر سوگند قبلی بسوگند برتر= 40; باید تبدیل گردد. که در ولایت ب&#= 1575;لاتر، سالک ترک توس= 617;ل و تعهّد با شهود قبلی را &#= 1585;ها میکند. که بشه&#= 1608;د تازه برتر برسد ومتعهّ= 83; گردد. و همین م&= #1593;نی ناسخ ومنسوخ = 583;ر قرآن، یعنی ق= 585;ّه های شهودی میباشد. ونه د&#= 1585; کتاب قرآن عث= 605;انی . پس باید ادامه (تقوا و سلوک) الهی با وسیله الهی بالاتر داشت. وترک توسّل ب= 575; شهود تازه برتر،بمعنی = 78;رک (صلات و ارتبا&#= 1591; ) با خداوند خو&= #1575;هد بود .

پیامبر در حدیث ٢٠٨= 636; میگوید کسی ک= 607; کوچکتر را تر= 581;ّم نکند، و بزرگتر را شرافت ندهد، از ما ولایت و سلوک الهی نی= 587;ت. که سالکان و حتی کاملان ا= 604;هی این ترحّم را &#= 1583;ارند، تا خداوند (أرحم الراحم= 740;ن) پاداش بدهد . آخوندهای قش= 85;ی همه مذاهب غی= 585; سلوکی و پیرو= 575;ن آنها هستند، که خود را بزر&#= 1711;تر و عالم تر و الهی تر از کاملان و حتی سالکان الهی = 605;یدانند. که فتوای تکفیر ومرگ میدهند. وبقو= 604; پیامبر قاتلان أنبی= 75; میباشند.

پیامبر در حدیث ٢٠٨= 640; میگوید (رَحِ= 605;) من محمد، متّ= 589;ل بعرش رحمان است. که محمد وهر کامل محم= 583;ی زنده در هر زمان، متٍصل بعرش رحمان میباشند. که همان أهل بیت &#= 1605;حمد ووسیله حمد وپرستش سالک= 75;ن خود هستند. ونه سادات غی= 585; سالک و غیر شا&#= 1607;د عرش رحمان. چه رسد بآخوندهای ه= 05;ه مذاهب قشری و= 605;شرک اسلامی، چه س= 606;ّی باشند یا شیعی، ویا به= 585; نام دیگر .

پیامبر در حدیث ٢٠٩= 636; میگوید قریب= 75; وفات خواهم نمود، = 608; بجای خود برا= 740; شما دو وزنه سنکین و مهم را باقی میگذ= 575;رم. (کتاب خدا) که در آن نور و هد&= #1575; هست. و دیگری (عترت و یا سنّ&= #1578;) من است. کتاب ق&= #1585;آن عثمانی مطرح = 606;یست، که در حیات پی&#= 1575;مبر کتاب قرآنی نبود. بلکه این کتاب مکت= 608;ب ومقرر الهی ب= 585;ای سلوک الهی میباشد، که د= 575;رنده نور، و هدایت &#= 1705;ننده است. که نزد عِترت و وارثان نبوّ= 78; او میباشد.زیرا = 593;قل الهی وهدایت = 608; ارتباط با خداوند برای = 587;الکان خود با خداون= 583; را دارند. ونور قاﺌم و الهی واجب بر= 575;ی هر انسان، شهود ششم نور &#= 1602;اﺌم روح القدس میباشند. که کاملان حسین= 40; زنده بمعرفی خداو= 06;د، برای هر سالک و طالب لقای ا&#= 1604;هی میباشند. که (ق&= #1585;آن ناطق) سالکان &#= 1582;ود هستند. و محمدهای زند= 07; ووسیله حمد و پرستش سالکا= 06; میباشند . تا دعاهایشا&#= 1606; بخداوند برسد، و بصور= 578; آنها کوبیده نشود. که قشری ها دعا و عبادات بدون = 608;سیله الهی دارند. که جهنٍم پروری بیشتر را مینمایند. پس دوچار نسخ &#= 1605;کرر در صورتهای ح= 740;وانی بجهنّم جهان خواهند شد. سن&#= 1617;ت پیامبر همان( سِنت شدن و بدون تشدید نون ) که مقدّس شدن و پاک روا&#= 1606; گردیدن در تزکیه نفس و تخلیه وتحلی= 07; میباشند. که بتجلیه های ه= 601;تگانه الهی خود برس= 606;د. ودر هر شش ولایتهای ال= 07;ی نوع بشری کاملان حسین= 40; بمعرفی خداوند، آغا= 86; راه پیشرفت سالک= 75;ن بسوی خداوند = 605;یباشند. این تقدّس تن= 607;ا در ولایت اله= 740; ودر بیت المق= 583;ّس وخانقاه پیر حسینی میسّر میباشد. و عترت محمد سادات، حتی ا= 711;ر از اولاد حسم= 575;نی محمد وعلیّ و= 575;ولیای بعدی باشند نمیباشند. که تنها سالکان موفق و شاهدا= 606; عرش رحمان وت= 575; زنه باشند عترت هستند. ک&#= 1607; وارث علم محم= 583; وشهودها و الهامات لدن= 17;ی الهی عرش رحمان میباشند. (هدا و خدا) همان هد&= #1575;یت وراهنما ئی راه الهی برا= 740; سالکان میبا= 88;د. که با (حضور ذهنی) نور صورت پیر حسینی سالکا= 06; دعاهایشان بخدا میرسد. که منحر بشهو= 583; تجلّیات اله= 40; میگردد.و چون محمد های &#= 1586;نده ای برای سالک= 575;ن خود میباشند. که فرمان آنا= 606; همان فرمان خ= 583;اوند برای سالکان است. (مهم) یعنی اهمیّت از نظ= 585; الهی که همان (&= #1607;وم و اوم و سلوک ) الهی با وسیل= 607; الهی میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٠٩= 638; میگوید فلان = 602;بیله وحتی قریش، اولیای بحقّ نیستند. مگر کسانی که (صال&#= 1581;) و اصلاح روان &#= 1582;ود در سلوک وکام= 604; الهی کرده با= 588;ند. که شاهدان عر= 588; رحمان میباشند. که ا&#= 1605;یّ ومحمدی زنده برای سالکان = 582;ود میباشند. که ا&#= 1740;نان وارثان علم و طریقت وولای= 78; محمد هستند. (عاشقان خدا) ت&= #1606;ها عاشقان بولی= 17; الهی ومراتب = 588;هودی بعدی هستند.و همان عشق بخد= 575; است. که خداوند نیز آنان را دوست &#= 1583;ارد. که ماهیّتی ا= 604;هی دارند. و صاحب روح القدس میباشند. (رَحِم محمد) همان ولایت اولیای الهی زنده سالکان میباشد. که سا&#= 1604;کان با شهود پنجم &#= 1605;صطفوی، ارتباط و شهو= 583; با قاﺌم و احتمالا بعر= 88; رحمان پیدا میکنند.

امام صادق در حدیث= ٢٣٣١ میگوید (&#= 1571;عراف) مذکور قرآن، ما ولایت اله= 740; وکاملان زند= 07; هر زمان هستیم. وهرکس ما را انکار نماید= 48; پس از مرگ دوچار آتش جه= 606;ّم جهان در نسخ ومسخ حیوانی چون میمون و خوک میگردد. تا دوباره وح= 578;ی صد باره که بن&#= 1608;ع بشری مجدد رسیده وهمین = 587;لوک الهی تا نور قاﺌم را باید بنمایند. که فرمان کن فیکون الهی ب= 585;ای شدن وتکامل ر= 608;حی را انجام داد= 607; باشند.

امام صادق در حدیث= ٢٣٦٤ میگوید همه شما سالکان در بهشت خواهید = 576;ود. که شفاعت محم= 583; را دارید. ویا در شهود پنجم صورت مصطفوی= 48; برای سالکان ولایت محمدی داشته باشند. که شفاعت وکاندیداتوž= 5;ی و (تذکیه) از یک روح شایسته ر= 575; بعرش رحمان کند. که هم اکنون بنور قاﺌم برسد. امام میگوید = 608;لی من برای شما ا&#= 1586; (دوره برزخ) می&= #1578;رسم. که در قبر میب&#= 1575;شد. وتا روز قیام= 578; در قبر تن و در گودال چون قب= 585; در عزلتکاه س= 604;وکی،سالک نتواند این د= 608;ره را بسلامتی ب= 711;ذراند. که (تَرک صلات) و ارتباط سلوک،و یا هر &#= 1587;رکشی پیر الهی خود &#= 1576;نماید. آنگاه چون بشهود پنجم م= 589;طفوی رسیدند، شفاعت محمد هست. ونه برای مسلمانان غی= 85; سالک، و یا شیعه علیّ که شعاع تجلّیا= 78; الهی پیر کام= 604; را ندارند. و ندانسته با ع= 576;ادات بدون وسیله الهی خود، شر= 705; وآخوند و ابلیس پرستی = 605;یکنند. که نفاق با خدا و پیامبر دارند. (برزخ) عربی شده قری= 588; زردشتی است، که فارسی آن (دوزخ) میباشد. جهنّم یا جهانوم یونانی در کارماها، وی= 75; برای سالکان که نج= 575;ت با بلایای سلوکی دارند. که اگر صبوری &#= 1705;نند پاکسازی روا= 06;، بوسیله مرات= 76; الهی خواهند داشت. سالکان کم کار، یا مقتص= 583; با مقاصد دنیوی در پیو= 587;تن بولایت، برا= 40; رفاه و دوری از سختی دوره سل= 608;ک وبلایای سلو= 05;ی، که امتحانات پر محنت الهی &#= 1605;یباشد. و نیز مرگ قبل از مرگ آخرین &#= 1570;زمایش الهی میباشد. که سالک جان بشری را میده= 583; تا بجانان ال= 607;ی برسد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٦٦ میگوید مؤمن هر کجای دنیا &#= 1576;میرد، روحش بنزد خداوند محشو= 85; میگردد. که مؤمن سالک مطیع، که در خلال دوره سل= 608;ک بمیرد. و یا کامل امّی در &#= 1605;رگ بشری وطبیعی = 582;ود بمیرد، روحش بعوالم الهی میرود. که (مکا&= #1606; لا مکان) میبا&#= 1588;د و عوالم الهی برخلاف عالم = 605;ادی دنیا، در حال= 578; (صمدیّت و وحدت وجود) می&#= 1576;اشد. که زمان ومکان، وتما= 05; شرایط وجود مادی را ندارد. و شاهد عرش رحمان هف= 578; هزار سال بهش= 578; سوّم انتظار عرشی خود رت دارد. تا ببهشت چهارم = 578;ولد نوع فوق بشری= 548; در جهان در ولایت مهدی متولد شود. که &= #1593;هد الست کنونی خود را با (نور قاﺌم) را با (تجسّم مهدی قاﺌم آخر الزمان) شراف= 578; نوع بشری، و با هر مهدوی زنده، بتوان= 83; بنور رحمان و شاید &#= 1593;رش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان نیز برسد. آنکاه هر وفا= 578; یافته که کام= 604; مهدوی گردد، بقول قرآن هر روز ربّ رحما= 606; پنجاه هزار سال میباشد. که با هشت شهو&#= 1583; خود، چهار صد هزار سال بشر= 740; بهشت انتظار عرش ربّ برتر از رحمان را د&#= 1575;رند. که نیاز بتول= 583;ات جهنّمی جهان ندارند. ولی کاملان محمد= 40; هفت هزار سال، که برای هر شهود= 740; هزار سال بشریبهشت سو= 05; انتظار دارن= 83;. و انبیای قبل از محمد برای هر شهودی صد سال بهشت سوم انتظار دارن= 83;. گرچه برای عو= 575;لم الهی و بدون زمان، برای ر= 608;ح ( منتظر مربّی) = الهی فوق بشری خود= 548; گو ئی آنرا در لحظه ای میگذرد. مانن= 583; خواب انسان ک= 607; زمان کوتاه و لحظه ای، داستانهای ر= 72;یا ئی طولانی دارد.

امام کاظم در حدیث= ٢٤٦٧ میگوید ستارکان امن= 40;ّت أهل آسمان هستند. که کاملان الهی زنده برای سا= 604;کان خود تا زنده ه&#= 1587;تند، (وسیله امنیّ= 578;) از خطر مجازاتهای ا= 04;هی و کارماها و مجرم شدن میباشند. ونی= 586; وسیله (اوم و سلوک) و عبادات سالک= 75;ن هستند. که کامل و (أمین) الهی شوند. روح انسان آسمان انسان است. و تن او و ذهنش زمین او &#= 1605;یباشد. ویا نوع بشری &#= 1583;ر حکم زمین و سنگ ماده است= 548; که کوهها را امام برای امنیت وآرام گرفتن زمین م= 740;گوید.

پیامبر در حدیث ٢٦٥= 635; میگوید یا عل= 740;ّ، هرکس تورا دو= 587;ت بدارد و محبّ= 578; تورا ( نَحلِه) = و مذهب وطریقت خود بداند، روز قیامت با ما خواهد بود. روز شهود نورقاﺌم ومر= 711; قبل از مرگ سا&#= 1604;ک، بدستور مقام صورت مصطفوی= 48; آنگاه از اول= 740;ای الهی در کنار &#= 1605;حمد است. چه حتی که بخلق باز نگردد. ویا پس از مرگ طبیعی بمیرد. و پس از داشتن شهوده= 75;ی مرتضوی رضای= 78; الهی و شهود مصطفوی، مور= 83; اصطفا وانتخاب و تصفیه بیشتر کافی در روان دارد. و در تزکیه نفس میتوان بنور قاﺌم رسید. وعشق سالک بک= 575;مل الهی پیر وول= 740;ّ معرفی شده خد= 575;وند بوی، تنها را= 607; رسیدن بشهود= 07;ای هفتگانه اله= 40; است. وپیر الهی خو= 583; شهود الهی او= 617;ل سالک میباشد . و با محمد و محمدیان کام= 04; دیگر، که ارواح آنا= 606;، تنها متولّد= 40;ن نوع فوق بشری &#= 1583;ر عصر ولایت مه= 583;وی خواهند بود، وکنار محمد د= 585;ولایت و تسلیم بمهد= 740; موعود میباشند. و بالعکس هر که با آل علیّ درافتاد ور افتاد .از نوع بشری و مخالف= 578; ودشمنی با اولیای الهی.

پیامبر در حدیث ٢٦٥= 636; میگوید هر کس &#= 1605;ا أهل بیت محمد را (مبغوض و متنفّر) بوده باشد، روز قی= 575;مت در مرگ طبیعی وی، وقیام و برپا شدن وتولد در مسخ &#= 1581;یوانی بجهنّم جهان= 48; چون خوک و میمون متولد = 605;یگردد. تا گذشته های &#= 1581;قیر پر عذاب حیوا= 606;ی را ، در آینده ها تکرار نماید. که بنوع بشری مج= 583;د برسد. مگر اکن&#= 1608;ن ( توبه سلوکی) ن= موده، بشهود مراتب الهی، حدّ آق= 604; بنور وشناخت حسینی پیر کامل بمعرفی = 582;داوند برسد. ولایتهای قب= 04; از محمد نیز أهل وکاملان خودرا دارند. و بمعرفی خدا= 608;ند باید بآنها عشق بورزند. وهرکس در هر ولایت الهی ب= 575; شهود آخر نور= 740; خود عهد الست= 740; دارد. تا در تولد بهتر بعدی، به (تجس&#= 1617;م انسانی) وصاح= 576; همان نور شهودی شاهد آ= 606; در تولد قبلی تسلیم گردد. و لبّیک بگوید که باز بنور شهودی بالات= 85; برسد . والاّ کارماها تکرار آن، کرامات تولد= 75;ت پیشین خود را از دست میدهد. که کرامات بالقوّه خود را تحقّق ندا= 583;ه، که برای تولد بهتر بعدی کر= 575;مات بالفعل آن زمان لازم خواهد بود. أهل بیت محمد وپیر کامل ال= 607;ی، تنها وسیله توسّل عبادی وتوفیق رهرو= 40; بسوی مراتب الهی ب= 575;لاتر میباشد.

امام عسکری در حدیث ٢٦٥٨ می= ;گوید مجازات خداو= 06;د برای کسانی است که کتمان کنندگان، آنچه خداوند نازل کرده، ک= 607; قرّه های شهودی و الهامات لدن= 17;ی سالکان و بازگشتگان ب= 82;لق میباشند، زی= 85;ا رحمتهای اله= 40; اولیای الهی میباشن= 83;، که بمستعدان درک وفهم و عمل سلوکی آنها باید گف= 578; تا هدایت گردند. چه عرف&#= 1575;ن نظری ویا عرف= 575;ن عملی وحکمتهای سل= 08;کی، خاص سالکان د= 585; پیمان با ولی= 617; الهی هستند. امام میگوید این مخفی کنن= 583;گان فضل و فضایل ما أهل بیت بد&#= 1740;کران است. که بدیگران نا شایست نباید = 711;فت. که منظور ( تقی&= #1617;ه و احتیاط و حفاظت) سالکا= 606; در دوره سلوک &#= 1570;نان میباشد. واولیای اله= 40; اختیار الهی دارند، هرچه بخواهن= 83; وبهرکس صلاح = 576;دانند بگویند. پیامبر که سلمان فارسی را (منّا أهل البیت) میگوی= 583; که تسلیم سلو= 705;ی داشت. و فارسی &= #1662;ارسا و درویش بود.و هرگز رابطه زنتیک جسمان= 40; و اجداد جسمانی با محمد نداشت. ولی چون بشهو= 583; عرش رحمان رسید، این همانی محمد وأهل بیت او گردید وتا زنده بود. و در بهشت سوّم ان= 578;ظار عرشی، و در تولد فوق بشر= 740; با روح محمد، خواهد بود.که تنها کاملان محمدی متولد= 40;ن نوع فوق بشری در ولایت مهد= 608;ی خواهند بود. ک&#= 1607; هزاران براب= 85; نوع بشری عقل &#= 1608;کرامات الهی بالفعل = 608; بالقوّه خوا= 07;ند داشت. که بتوانند بنو= 85; رحمان نیز چو= 606; مهدی برسند. مهدی آخرین ک= 575;مل ولایت محمدی= 48; و کاشف نور رحمان، و آغا= 586; گر نوع فوق بشری از نظر ا&#= 1604;هی خواهد بود.

امام باقر در حدیث= ٢٦٦٧ میگوید قتل نفس مجازات بالم= 79;ل الهی دارد. و قتل وکشتن اولیا، و حتی (&= #1576;ی اعتنا ئی) بآنها، و یا مزاحمتهای بآنها و سالکانشان ب= 02;ول پیامبر، گنا= 07; قتل أنبیای الهی را دارد . که پی= امبر آخوندها را قاتل أنبیا م= 740;گوید. و اگر مسلمان و بهر مذهب اسلامی باشن= 83; که سلوک الهی نم= 740; کنند، که لبا= 587; کاذب روحانی= 17;ت و کلام اولیا را میگویند، ولی فساد وگناهان بسی= 75;ر در ذات خود ان&#= 1583;وخته کرده و تزکیه &#= 1585;وان سلوکی نکرده اند.

امام عسکری در حدیث ٢٦٨٥ میگوید (شیعی= 575;ن عالم) و آگاه ش&= #1607;ودی ولایت ما، که نجات سالکان = 583;یگر را میدهند، د= 585; رور قیامت چه &#= 1583;ر شهود قاﺌم، ویا در تولد نوع فوق بشری= 548; و یا در بازگشت پیام= 76;رگونه بخلق در خانقاه خود، برای چند سال= 705; خویش دارای تاجی از نور م&#= 1740;باشند. که معمولا اطراف سر تصویر أنبیا نقّاشی میکنند. که سا&#= 1604;کان در حضور أولی= 575; و در حضور ذهنی، وحتی د= 585; رؤیای آنها، = 608; هنگام معرفی = 575;لهی بسالک، این ت= 575;ج ونور الهی او= 604;یا را می بینند. ودر نوع فوق بشری با هزار= 575;ن برابر عقل نو= 593; بشری، این نو= 585; عقلی آنان آشکار تر میباشد. و الا&#= 1617; غیر سالکان مخالف سلوک ا= 604;هی، در نسخ ومسخ ح&#= 1740;وانی خود، این نور وتاج انسانه= 75;ی دیگر را می بینند و حسرت ها دارند.

فاطمه در حدیث ٢٦٨= 638; میگوید روز ق= 740;امت به (عابد بنده موبد) وسالک در شهود نور ق&#= 1575;ﺌم با مرگ قبل از مرگ میگویند= 48; نجات خود را یافتی و ببهش= 578; برو. که اولیای الهی بازگشته بخلق، متکفّ= 04;ان یتیمان أهل بیت میباشند. که سالکان مس= 578;عد بی پیر، یتیمان بدون اوم وسلوک هستند. که چون اینان با سلو= 705; الهی بشهودهای مر= 78;ضوی ومصطفوی رسی= 83;ند، یتیم نخواهن= 83; بود. که ازفرز&#= 1606;دان الهی محمد و علیّ وفاطمه واولیای اله= 40; خود، وحتی از اولا= 583; الهی خداوند خواهند بود. هر شهود بهشت= 740; عظیم تر است، که شاهد باید &#= 1576;بهشت شهود بالاتر برود. که کامل&#= 1575;ن محمدی ببهشت سوم انتظار عرش رحمان ، و بهشت چهارم ن= 608;ع فوق بشری بجه= 575;ن، و ببهشت ولای= 578; مهدوی میتوا= 06;ند بروند و باید بروند. پس کاملان الهی = 605;عصوم تا زنده هستند، ذخیر= 07; آخرت بیشتر برای خود فرا= 607;م میکنند. که در نوع فوق بشری باز کرامات بیشتر بالفع= 04; و بالقوّه دا= 588;ته باشند. که زودتر وفهمیده تر ب= 606;ور رحمان برسند. بقول پیامبر بهشتهای اله= 40; نامحدود بوده، وهریک از دیگری پان= 589;د سال راه فاصل= 607; دارد. که تفاوت کراما= 78; و عقل الهی شهود بالاتر را میرساند .

پیامبربعلی= ;ّ ّ در حدیث ٢٦&#= 1641;٥ میگوید یا عل= 740;ّ، روز قیامت، شهود قاﺌم، تو با تاجی از &= #1606;ور خواهی بود. درشهود چهار= 05; مرتضوی برای همه شاهدان او، شاهد این نور را خواهند بو= 583;. وهر کامل اله= 740; شاهد قاﺌم، چون مقام علیّ، سالک این نور را خو&#= 1575;هد داشت. ویا در تولد نوع فوق بشری علیّ وه= 585; کامل محمدی، نور عقلی و الهی را خواه= 606;د داشت. که از هز&= #1575;ران برابر عقل می= 711;و ئیم. وسالکان &#= 1583;ر شناخت پیر الهی خود در رؤیا ومعرفی = 582;داوند، این نور ولیّ الهی خود را خواهد دید. که اولیای علیّ همگی محمد و علیّ های زند= 607; چند سالک خود هستند. و متولدین فوق بشری (چهار بُعدی) موجود= 740;ّت خواهند داشت= 48; که امکان تصو= 617;ر آنرا نداریم. انسان (سه بُعدی) تن وذهن وروان خودآگاه دارد.ودر نوع فوق بشری چها= 585;بعدی تن و ذهن و روان و نور الهی اضافه ش= 583;ه خود را دارند.

پیامبر در حدیث ٢٧٠= 640; بعلیّ میگوی= 83;، ما پنج تن از یک طینت و ذات هستیم. یعنی شهود عرش رحمان را داریم. که طینت وذات ال= 607;ی تر را دارند. که هر کامل مح&#= 1605;دی نیز این طینت را دارد. و همگی مقام حس= 740;نی پنج تن را بعنوان مرات= 76; شهود اوّل نوع بشر= 740; را دارند. أهل بیت طریقت و ولایت محمد و اولاد الهی م= 581;مد و علیّ هستند.

امام باقر در حدیث= ٢٧١٤ میگوید محبّت وعشق بأهل بیت من، &#= 1583;ر هفت جا بنفع عاشق ما خواه= 583; بود. روز وفات یافتن، که یا در روز مرگ قب&#= 1604; از مرگ سالک است ،که بنور قاﺌم میرسد. و نیز در قبر، که همان عزلتگاه دور= 07; بازگشت بخلق و( قبر حسینی تن) است.که روح الهی شده اول= 740;ا دوباره وموق= 17;تا، در تن بشری قب&#= 1604;ی خود ، چون قبر&#= 1740; مدفون میشود. تا سالکان بت= 608;انند کامل الهی خو= 583; را ببینند، وملموس ومحس= 08;س آنان باشد. و نیر در وقت (نشور در محشر). که سالکان محشور مراتب الهی میشوند. ویا در بازگش= 578; بخلق ضمن اول= 740;ای الهی در خانقاه خود میباشند. ویا در تولد نوع فوق بشری در ولایت مهدوی که باهم بوده باشند. و نیز د&= #1585; (کتاب سلوک) ال&= #1607;ی که سالکان أم= 585; الهی مکتوب و= 605;قرر و پیمان سلوک= 740; خود را در دوره سلوک خواهند داشت. و همان مراتب &#= 1588;هود مقدماتی یاف= 78;ن را دارند. ونیز در (حساب &= #1608;داوری) الهی که سالکان مدام = 583;ر داوری الهی د= 585; اعمال خود هس= 578;ند. وبرای شهود قاﺌم ونجات، که آخرین حسا= 576; رسی الهی است. &= #1705;ه بدای خود را صادر نماید. وسرنوشت معص= 08;میّت بیابد. و نیز د&= #1585;( صراط) که همان &= #1587;راسر دوره سلوک سالکان ولای= 78; است. که سختی ک&= #1605;تر در بلایای سلوکی دارند .زیرا گاهی سا&#= 1604;ک عاشق تمام عی= 575;ر، بقول پیامبر = 581;تی پایش بکف صرا= 591; نمیخورد . گو ئی پرواز کنا= 606; بنجات بنور قاﺌم میرسد. سالکان عاشق = 575;حساس سختی دوره سل= 608;ک را ندارند. و دلیل صداقت و ایمان سالک م= 740;باشد.

امام عسکری در حدیث ٢٧١٦ می= ;گوید، ترازوی سنجش عادلانه خدا= 08;ند در روز قیامت همان محبّت ولیّ الهی است. یعنی در دوره سلوک با بلایای سلوکی، متناسب کمیّ= 78; وکیفیّت گناهان قبلی= 48; ومفاسد روان سالک، عملا مجازات الهی = 575;ست. ویا در شهود قاﺌم با مرگ ق&= #1576;ل ازمرگ سختی عبور از آن مجازات الهی دارد. که برای پاکسازی تا ح= 583;ّ کفایت از نظر الهی، منجر ب= 588;هود قاﺌم میشود. بازگشتکان بخلق وتولد دوم اولیا ، بخاطر پاکسازی و تا حدّ کفایت، سختی عبور ار پرده مرک قبل از مرگ را ندارند. واین سنجش الهی منجر بقیامت سالک در شهود قاﺌم میگردد. &= #1608;الاّ مخالفین ولایت، کارماهای مس= 82; ونسخ حیوانی = 585;ا بعنوان مجاز= 75;ت الهی آنها است. وداوری الهی یعنی تعیین نوع مس= 582; یک روح میباشد. ویا د&#= 1585; نسخ بدتر یا بهتر نوع بشر= 740; مجدد.

پیامبر در حدیث ٢٧٢= 634; میگوید پای ک= 587;ی روز قیامت (لغ&#= 1586;ش پا) بر پل صراط و سقوط بجهنّ= 605; زیر پا، برای &#= 1583;ارنده عشق ولایت و أهل بیت پیر کامل وجود ندارد. أهل بیت محمد تنه= 575; کاملان زنده هستند. ونه سادات وخویشان قریشی پیامب= 85;. اولاد اولیا= 40; الهی که خود سلوک الهی نک= 585;ده اند، وچون پس= 585; نوح با بدان بنشسته، خاندان نبوّ= 78; خود را از دست داده اند.که خداوند بنوح گفت، که پسرش از أهل تو نیست. ولی او میگفت وی پسر من است. روز قیامت سالک شاهد قاﺌم، و غیرسالکان ت= 08;لد مسخ آمیز بدنیا است. والاّ (صحرای محشر) همان صح&#= 1585;ای های داغ جهان است که روحی ق&#= 1607;قرا ئی چون حیوانات سرگردان صحر= 75; در آن متولد میشود.

مولا علیّ در حدیث= ٢٧٢٦ میگوید = 575;ولین پرسش خداوند در روز قیامت= 548; درباره محبّ= 78; ما أهل بیت است. وتنها پرسش خداوند در دوره سلوک= 548; و برای تربیت روحی سالک، ک= 607; چقدر عشق بول= 740;ّ الهی پیر کام= 604; خود بمعرفی خداوند دارد. زیرا وی تنها (کانال تعالی)و مقام الهی روحی سالک است. و تنها سوژه (معیار داوری) وارزیابی ال= 07;ی، از ماهیّت ومقام روحی انسان سالک، عشق ورابطه ع= 575;طفی سالک با این تنها وسیله الهی، در مجم= 608;عه أهل بیت زنده &#= 1575;لهی میباشد. که بق&#= 1608;ل پیامبر ٣١٣ ولیّ الهی زن= 583;ه در هر زمان در جهان میباشن= 83;. زیرا جریان ر= 575;بطه های انسان با آینده ها، در نتیجه تکامل = 740;ا قهقرای روحی میباشد. و رابطه های دیگر انسان ب= 575; امور دیگری، = 605;انند جامعه و سیاس= 578; و علم و هنر و غیره، اموری تابع رابطه ا= 606;سان با خداوند هستند. ولی در درجه های بعد= 740; وجز ئی وکمتر در اهمیّت میباشند. و همگی این رابطه ها در کلّ، تأثیر مثبت تکاملی = 608; یا تأثیر منف= 740; قهقرا ئی، در رابطه اصلی ومهمترین انسان با خداوند دارد. که جمعا ودر طول زمان از کانال رابطه = 587;الک باولیّ الهی = 605;یباشد. اگر خداوند معرفی کرده باشد. و اگر کس&= #1740; چنان شایستک= 40; برای ( اخذ ارتباط )با عوالم الهی وروحی و آینده های نی= 575;مده خودش را داشت= 607; باشد. والاّ چون کودگ و دیوانه، ویا بدون داشتن ش= 585;ایط لازم، نمیتواند با خداوند وتکامل خود ا= 585;تباط مفید بنماید. چون رابطه ها= 740; حیوانی خواه= 83; بود. و یا اگر قشری &= #1605;ذهب باشند، جمعا ودر طول زنگی شرایط منفی ب= 585; او غالب میبا= 588;د. که قهقرای نس= 582; ومسخ پد تر میشود. و عشق و&= #1604;یّ الهی بمعرفی خداوند، وکوشش و صفات &#= 1581;یاتی دیگر، شرایط لازم برای پی= 608;ستگی انسان با عوالم الهی ت= 575; شرایط کافی خ= 608;اهد بود.

پیامبر در حدیث ٢٧٣= 634; میگوید روز ق= 740;امت خداوند برخی را ببهشت خود= 588;ان، که میتوان چه= 606;ّم خوانده شود م= 740;فرستد. زیرا معایب وکمبودها در شرایط لازم دارند. وبجای &#= 1578;کامل اتلاف کراما= 78; تولدات پیشی= 06; کرده اند. که قشریّ&#= 1608;ن مذهبی دارند. ولی خداوند برخی را که سا&#= 1604;کان ولایت هستند= 48; و توسّلات سل= 608;کی بیشتر وعاشقانه تر = 608; دعا وعبادات باوسیله اله= 40; خود کرده اند، ببهشت ونجات = 605;یروند. شاهدان قاﺌم پس از مرگ قبل از مرگ است، که برخی مستق= 740;ما بعرش الهی خو= 583; میروند تا تولد بهتر بعتدی را بنمایند. ودر نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد. و برخی که استعداد بیشتر و تلاشهای بیش= 78;ر داشته اند، ب= 575; شهود هفتم عر= 588; رحمان در ولا= 740;ت محمدی، پیامبرگونه با (این همانی) = اولی العزم خود، برای هدایت د= 740;گران مستعد و باعق= 604; کافی وطالب ل= 602;ای الهی بالاتر میفرستد. پس تولد دوم اله= 740; ومقدّس برای = 587;الکان احتمالی دار= 06;د. و خانقاه اول= 740;ای الهی تا زنده هستند بهشت است . بهشت اول اولیا از چها= 585; بهشت .که بهشت دوم شبها در رؤیاها وبهش= 78; سوم هفت هزار سال انتظار عرشی، وبهشت = 670;هارم تولد بهتر فو= 602; بشری با هزاران براب= 85; عقل است. که در مورد کاملان = 608;لایت محمدی میگو ئ= 740;م. والاّ کاملا= 06; ولایتهای قب= 04;ی، همان بهشتها مقامی پیامبران اولی العزم خویش را دارن= 583;.که در سطح کمتر ا&#= 1604;هی وشهودی وعقل= 40; واحوالی ولایت محمد هستند. و جز خداوند ومراتب الهی = 605;توالی او، کسی مطلق= 575; پاک روان نیست. پس تولد&#= 1575;تی بجهان ندارد. &#= 1576;قیه ارواح انسانها، گو ئی خود نیز ازنظر مراتب = 575;لهی پا ئین تر هستند. و تولدات نوعی بهتر یا بدتر بجهان دارند. تا پاکسانی روان طبیعی ا= 586; صفات نوعی کرده شایسته = 578;ولد درصفات الهی = 576;هتر گردند. و هستی &= #1608;اقعی انسان همان (ژنتیک روحی ) او است. که هر روحی أصل وماهیّت اله= 40; دارد. که باید تغییرات در پاکی و طرد صفات حقیر پیدا کنتد. که پاکی بیشتر روان، یعنی ع= 602;ل و تمامی عملب= 740;ات عقلی دیگر نی= 586; بیشتر وبیشت= 85; میگردد. که شایسته تو= 604;د نوع بالاتر فوق بشری میش= 608;ند. ورابطه انسا= 06; سالک باولیّ الهی خود بمعرفی خ= 583;اوند، برای خداوند = 605;عیار داوری و ارزش یابی روح انسان سالک است. که چقدر ع&= #1588;ق وباوری وتسل= 40;م بولیّ خود دارد. وچقدر بخوبی وظایف = 582;ود را انجام داد= 607; باشد . وپیر تنها (دانای ز&#= 1576;ان) خداوند وگفت= 07; های او برای سالک میباشد. که داستان صحنه های رؤی= 575; ئی خوابهای ش= 607;ودی سالک و شهودهای تجل= 17;یات الهی او میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٧٣= 639; میگوید، من اولین کسی هستم که بنزد &#= 1582;داوند میروم .ولی عل&#= 1740;ّ جلوتر از من و &= #1571;هل بیت من جلوتر &#= 1575;ز دیگران برای = 608;رود بنزد خداوند = 607;ستند. محمد قبلا اولین کسی بود، که بر نور قاﺌم وارد شد. وآنرا کشف وش= 607;ود نمود. ولی علی&#= 1617; منطور روح مس= 740;ح است، که وسیل= 607; مرتضوی و پیشرفت محمد شده بود. که محمد بنور مص= 591;فوی رسید. و بالاتر از الوهیّت مقا= 05; قاﺌم روح القدس برای نوع بشر= 740; مقامی الهی نیست. و أهل بیت محمد کاملان محمد= 40; همه زمانها هستند، که در زمان، بعد از پیامبر وعلی= 17; هستند .و سالکان اولی= 75; نیز بدنبال اولیای خود بقاﺌم خواهن= 583; رسید، که همه ارواح باید ب= 585;سند. درحالیکه ٥٥ = 602;رن دیگر از امرو= 586; مهدی موعود، آخرین کامل م= 581;مدی بجای نور قاﺌ&#= 1605; بنور رحمان میرسد. وآنرا کشف وشهود میکند. که ربّ رحمان مقامی = 575;لهی بالاتر از رب= 617; روح القدس قا= 5164;م میباشد. گرجه همگی شاهدان = 585;وح القدس در جها= 606; الهی خود یکسان هستند. ولی تفاوتها ئی در جز ئیات کرامات روحی = 608; بقایای کمبو= 83;های روانی متفاو= 78; دارند. گو ئی تمام ای&#= 1606; ارواح در یک ص&#= 1601; پشت گردن هستند. که محمدیان بمهدی های مو= 593;ود منتهی میشون= 83;. پس روح محمد همچنان امتی= 75;ز تاریخی واول= 08;یّت رسیدن بنور قاﺌم را دارد. و در هستی همه موجودات پشت = 711;ردن هستتند. که بف&#= 1585;ض محال، آخر ای= 606; ستون از مرات= 576; مخلوقات خدا = 548; بخداوند الل= 07; أهورمزدا باشد. وخداون= 583; هرگز در هیچ موردی ، دو موجود را و مطلقا مانند هم نیافریده= 48; که جز ئیات و تفاوتها دارند.زیرا س= 575;بقه تولدات تحت أتمی و أتمی و گیاهی وحیوانی وبشری متفاو= 78; داشته اند. که اصطلاحا دو ص= 608;رت مطلقا شبیه بهم وجود ندا= 585;د. وانسان احسا= 87; تفاوتها را کمتر میکند.

پیامبر در حدیث ٢٧٤= 637; میگوید با عش= 602; بمن و أهل بیت من، کسی در روز قیامت پایش نمی لغز= 583; که بجهنّم برود. روز قیامت روزشه= 08;د قاﺌم روح الق&#= 1583;س، در سالکان مو= 601;ق بدیدار قاﺌم= 548; آنگاه امکان = 608; شرایط لغزش ر= 575; ندارند، که معصوم ونجات = 740;افته میباشند. ولی &#= 1587;الکان ولایت محمدی = 583;ر هر زمان، با أهل بیت اولی= 575;ی زنده بمعرفی خداوند و در د&#= 1608;ره سلوک، امکان این لغزش را د&#= 1575;رند. که ممکن است ترک صلات وار= 578;باط با ولیّ الهی &#= 1582;ود نمایند. که قهقراهای شدید نسخ ومس= 582; و بدتر از تولد انواع خ= 608;ک ومیمون را دا= 585;د. وعشق سالک مع= 740;ار الهی رابطه س= 575;لک با ولیّ الهی &#= 1575;و بمعرفی خداو= 06;د مییاشد. پس پاکسازی بیش= 78;ر ورفع نواقص وکمبودهای بیشتر، و تخلیه وتزکی= 07; نفس هرچه بیش= 578;ر باشد، با تحلیه بصفات الهی پیر، وت= 570;ثیرات الهی در روان &#= 1587;الک، موفق بتجلیه های هفتگانه = 582;ود میشود . غیر سالکان وقشر= 40; ها روز قیامت آنها، روز تولد و قیام وسرپا شدن در جهان، پس از تولد از رحم یک مادر حیوا= 606;ی میباشد. تا از نو کرامات بهتر در تولدات زیاد = 583;ر نربدبان انواع، بارد= 40;گر بنوع بشری وه= 605;ین سلوک تا نور قاﺌم را باید برسد. که ببی ن&= #1607;ایت انواع فوق بشری، وهربا= 85; با هزاران هزار برابر عقل بشری، بنزد خداوند الله بروند. که بازگشت هم= 607; وحتی روح هر أتمی سرنوشت میباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٧٥٢ میگوید = 585;وز قیامت این پرسش را یک رو&#= 1581; فردی میکند، که من بچه گنا&#= 1607;ی کشته شده ام؟ ویا پرسش از مظلومیّت خو= 83;. ولی ارواح سا= 604;ک برای تقرّب ب= 588;هود مقام الهی بخ= 583;اوند ربّ النوع بشری، در روز قیامت که روز شهود قاﺌم اس&#= 1578;، برای ورود بمرحله مرگ قبل ار مرگ، و رسیدن بنور ق= 575;ﺌم، پرسش خداوند ارطرف مراتب = 575;لهی و سالک بخاطر اولیای الهی = 705;شته شده یا ستم دی&#= 1583;ه باشد. تا درجه &= #1605;حبّت سالک باولیّ الهی چگونه ب= 608;ده است. و ترک یا تضعیف محبّت بپیر الهی سالک بقول پی= 575;مبر، گناه قتل أنبیا را دارد. پس پرسش خداوند از عش= 602; بولایت سالک= 48; تنها معیار داوری و ارزشیابی ال= 07;ی برای توفیق سالک و برای ش&#= 1607;ود روح القدس اس= 578;. چه رسد که قشر&#= 1740; های مذهبی آخوندهای تم= 75;می مذاهب غیر سلوکی وپیرو= 75;ن جاهل آنها ، که آزار دهند= 607; اولیای الهی = 607;ستند. نه فقط محبّت= 740; مورد پرسش خد= 575;وند ندارند، که ا= 586; علّت دشمنی و= 587;تمگری آنان میپرسن= 83;. که بزبان حال و قهقراهای پ= 587; از مرگ آنان خواهد بود. حت&#= 1740; اگر بقول پیا= 605;بر، تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قام باشند، در قع= 585; جهنّم و در نس&#= 1582; ومسخهای بدت= 85; خواهند بود. پ&#= 1587; عشق بولایت الهی حتی برا= 740; سالک پر کناه در روان، و یا کمکار، باز ع= 575;مل بخشودگی خدا= 08;ند، ونجات سالک ا= 586; نوع بشری و یا از فصل نوع بشری کنونی آنان میباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٧٥٣ میگوید = 662;رسش خداوند ار رو= 586; قیامت، یا همان موقع دیدار سالک ولایت محمدی که از نور قاﺌم میباشد. ونه پس از مرگ. که خداوند میپرسد با (نع&#= 1605;ت) های من چه کرد&#= 1740;؟ که نعمت بزرگ داشتن،همان داشتن ولیّ الهی برای ام= 617;ت اوم کننده و سالک است. که حتی شهودهای مقدماتی تا صورت مصطفوی = 662;نجم ، بقول خداون= 583; محمد نیز (نعمت) میباشد. ولی دیدار قاﺌم (رحمت) الهی است. وهرآنچه بعد= 75; خداوند ببازگشتکان = 76;خلق بدهد نیز رحم= 578; میباشد. پرسش &#= 1582;داوند از رفتار روح &#= 1587;الک با نعمت الهی خود و مراتب ش&#= 1607;ودی او، بخصوص پی= 585; کامل، دربار= 07; درجه عشق ورزی سلوکی میباش= 83;. که هرچه عاشق &#= 1607;م بوده باشند، باز کم عشق ورزی کرده اند. پس پاداش&#= 1607;ای الهی بعدی، م= 578;ناسب شدّت درجه عش= 602; سالک بستگی د= 575;رد. اما داستان د= 588;منان ولایت، آخون= 83;های قشری همگی مذ= 575;هب اسلامی سنّ ی= 575; شیعی و یا بهر نام دیگر، جا= 740; خود دارد. که مورد غضب خدا= 608;ند و متناسب درج= 607; نفرت و دشمنی &#= 1605;خالفین ولایت و سالکان با کامل الهی را دارند.

امام صادق در حدیث= ٢٧٥٤ میگوید = 662;رسش خداوند در باره (نعمات) ا&= #1604;هی که با آن چه کر&= #1583;ه ان، تا داوری الهی دست بده= 583;، وروح سالکی ر= 575; بقاﺌم وقیام= 578; او ببرد. و جهن&= #1617;مهای نسخ ومسخ و تجدید گذشته ها در آینده ها را نداشته باشد.. امام می&= #1711;وید خداوند بخشن= 83;ه تر از این است، که درباره نعما= 78; مادی داده با= 606;سان بپرسد. بلکه ت&#= 1606;ها درباره عشق ورزی سالک بو= 604;ایت وولیّ الهی ا= 608; میپرسد. مسلمانان سن= 17;ی عشق بمحمد، و شیعیان عشق بولایت علیّ را، که مدّعی &#= 1575;مامت علیّ هستند، ولی عشق ورزی &#= 1587;لوکی خواسته مرات= 76; الهی را ندارند. و تصو&#= 1617;ر نکنند که بگویند، ما نیز درجه ای عشق بولایت محمد وأهل بی= 578; تاریخی او دا= 585;یم. ولی أهل بیت ز&#= 1606;ده اولیای الهی را، بی اعتنا بوده، و حتی تحقیر و آزار و دشمنی هم میکنند. که بقول پیامبر آخوندهای قش= 85;ی ابلیسان در لباس کاذب روحانیّت، همان قاتلان أنبیا میباشند. که بدترین مچاز= 75;تهای الهی را دارند.

امام رضا در حدیث &#= 1634;٧٥٥ میگوید نعمت حقیقی در جهان، جز نعم= 578; ولایت بخصوص = 576;رای سالکان نیست. &#= 1608;الاّ همه مواد ضروری زنده بودن درجهان= 48; برای همه موجودات و دشمنان خدا فراوان هستن= 83; ونعمت میباشند. ولی &#= 1606;عمت حقیقی، که باید بآنها رسید نمیباشند. و ب&#= 1585;ای خداوند غیر ا= 586; تکامل روح فر= 583;ی، وواسطه این تکامل در ولایت ، بخصو= 589; ولیّ الهی سا= 604;ک بمعرفی خداو= 06;د، هدفی مهمتر ن= 740;ست .مگر در تولدات فوق بشری، وهدفهای بالاتر الهی که در پیش خواهد بود. وبرای تکامل باز بیشتر ارواح فردی، = 608;کسب صفات و اخلاق &#= 1608; عقلهای الهی تر میباشد. و تنها پرسش خداوند از سالک مورد نظ= 585; است .که در دور&= #1607; سلوک خود با وسیله الهی، = 608;پیر کامل وولیّ الهی خود چه ک&#= 1585;ده است، وچه اطا= 593;ت و کسب تعلیما= 578; و اخلاق آنان &#= 1606;موده است. و آخوندهای قش= 85;ی همه مذاهب ود= 585; همه ادیان غی= 585; سلوکی، جز تر= 705; ولایت وتحقی= 85; وحتی دشمنی و= 705;شتار آنان کاری نک= 585;ده اند . که جهنمی = است.تا چقدر مورد غض= 576; الهی بوده باشند. که بنسخ ومسخها= 40; حقیرتر، و تکرار گذشت= 607; ها در آینده های جهنّمی ج= 607;ان خواهند داست .

مولا علیّ در حدیث= ٢٧٥٦ میگوید = 606;عمت خداوند، همی= 06; خرمای تر وخش= 705; است. که مولا نفی آن میکند. &= #1608;بعنوان مسخره منکرا= 06; نعمات برتر الهی، چه رسد بنعمت ولایت بوده باشد. با&#= 1586; خرمای شیرین = 608; غذای مهم اعر= 575;ب صحرا، سمبول = 583;یگر نعمات وحتی و= 604;ایتهای الهی میباشد. که شیرین و زنده، نگهدارنده حیات انسان بعنوان غذا م= 740;باشد. که ولایتهای = 602;بلی را مولا خرما= 740; خشک و ولایت ب&#= 1585;تر محمدی وهر کامل الهی زن= 583;ه را برای سالکان آنها را خرما تر وتازه و قابل &#= 1582;وردن راحت تر برای &#= 1601;همیدن میباشد. که کا&#= 1605;لان الهی محمد ها= 740; تر وتازه تر برای نعمت ال= 607;ی دانستن انسا= 06; عاقل میباشد. که سرنوشت حی= 575;تی نجات، یا بال= 593;کس قهقرای کارمای را بدنبال دارد .شاید خرما را بعنوان کارم= 75; بتوان دانست .

امام صادق در حدیث= ٢٧٥٧ میگوید (&#= 1589;له رحم) همان مور&#= 1583; ارتباط وسوژ= 07; محاسبه و پرس= 588; خداوند، در ر= 608;ز قیامت برای ک= 587;ب نور قاﺌم، با مرگ قبل از مرگ است .که شرط نجات روح &#= 1575;نسان از نوع بشری، &#= 1608; کارماهای بد= 78;ر میباشد. (صله و اتصال) وارتب= 575;ط سالک با رحم ولایت خود میباشد، که برای خداوند یگانه پرسش ا= 586; ارواح است. که وظیفه سالکا= 06; توسّل هرچه بیشتر با وسیله الهی، = 608; اطاعت بیشتر از دستورات و تعلیمات و اخلاقی است . تا سالک بنور قاﺌم برسد. آنگاه تا تول= 583; نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد= 548; خداوند هیچ گونه امتحان= 75;ت پر محنت وبلا وسختی معمول سالکان را ندارد که معصوم میباشند. که حتی گناه آنا= 606; بقول پیامبر ثواب معصومی= 06; است. و خطای ات&= #1601;اقی آنان، که بسالکان ودیگران دستوری بدهن= 83;، از نظر الهی باز درست است .که اطاعت أصل &= #1605;هم سلوک میباشد. ونه موضوع دستور برای ا= 591;اعت .

امام صادق در حدیث= ٢٧٥٩ میگوید که شت= 585; پیامبر، سه ی= 575; هفت بار حَج کردن، از نعم= 575;ت بهشتی میباش= 83; . شتر پیامبر همان تن پیامبر حامل = 585;وح او بوده است. که هر سالک اگر سه بار یا هفت بار حَج نمود، باز ای= 606; شتر از نعمات &#= 1575;لهی است. و حَج کعبه مورد نظ= 585; نیست. زیرا نم&#= 1575;یش مادی حَج أکب= 585; سلوک الهی اس= 578; . که پیامبر پس از حَج کعبه وتعلیمات او بعوام گفت، اینک که حَج خود را انجام &#= 1583;ادید، و هدای خود را &= #1575;دا نمودید، که ق= 585;بانی گوسفند باشد= 48; یا همان هدا وشهودهای ال= 07;ی را یافته است. که سالک با سه &= #1588;هود حسینی وحسنی = 608; فاطمی که شهو= 583;های مقدماتی ولا= 40;ت محمد، که سال= 705; از عزلتگاه خ= 608;د میتواند بیر= 08;ن بیاید. تا بشهود چهارم مرتضوی و رضایت الهی خود برسد، که &#= 1576;هشت برتری است. چه رسد که بشهودهای بع= 83;ی مصطفوی وقاﺌ= 605; و عرش رحمان برسد . که هفت ح= َج تا حَج أکبر قاﺌم خود را ن&= #1605;وده است. تن سالک چون الاغ وشت= 585; حامل مسافر الهی است . و تن انسان کامل د= 585; بارگشت بخلق = 588;تر محترم تر از الاغ است، که قبر روح ولیّ الهی میباشد. و زیارت قیر حسین، که بقو= 604; امام صادق بهشتی پاداش دارد، همان د= 740;دار سالک از ولی ّ الهی خود تا زنده و در تنش میباشد. وپیر کامل حسینی ا= 587;ت، که زیارت قبر او در تنش، در خانقاه ویا د= 585; رؤیای شهودی= 48; در حکم زیارت و دیدار وملاقات با روح الهی پیر میباشد. که سا&#= 1604;ک هفت بار رؤیاهای شهودی و رؤیاهای مقد= 05;اتی (صالحه ) خود را بپیر گزارش م= 740;دهد. نعمات خد اون= 583; همه داده های الهی، نهایت = 583;ر شهود مصطفوی است. و شهود نور قاﺌم نخس&#= 1578;ین رحمت الهی ان= 587;ان کامل میباشد. و در بازگشت ب&#= 1582;لق رحمتهای شهو= 83;ی واحوالی وال= 07;امات لدنّی فراوا= 06; دارد .که ( ذخیره آخر= ت) روح انسان الهی ، برای ت&#= 1608;لد فوق بشری هفت هزار سال بعد است. که در (ژنتیک روحی) الهی شده خود &#= 1584;خیره میگردد. که بعدا با کرامات باز ب= 740;شتری در نوع فوق بشری فرشته گ= 608;نه باشد. که زودت&#= 1585; وراحت تر ومطمأن تر، ب= 575; ولایت مهدی ب= 606;ور ربّ رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان برس= 583; . که از چهارصد هزار سال انتظار بهشت = 587;وم انتظار عرشی خود استفاده کند ، که نیاز &= #1576;تولدات نوعی در جهان نداشته باشد.

امام صادق در حدیث= ٢٧٦١ میگوید = 662;رسش خداوند در رو= 586; قیامت که روز شهود قاﺌم سا&#= 1604;ک ولایت محمدی است، این است که شما چه پاسخی بولای= 78; الهی خود داد= 607; اید؟ که همان &#= 1575;طاعت سالک از پیر وجواب عهد الست او میبا= 588;د . و بدون کم وزیاد، رؤیاهای شهو= 83;ی خود را میگوید. این پرسش در قرآن است. ولی نه کتاب قرآن عثمانی. بلکه بقرّه شهودی حسینی خود ول= 740;ّ الهی ومراتب = 588;هودی بعدی است. که این قرّه ها ع&#= 1604;امت رضایت مرحله ای خد اوند از سالک در (کتاب خدا) یعنی سلوک الهی است. قرآن عثم&#= 1575;نی نیز معانی باطنی دارد، که برداشت سل= 608;کی وشهودی لازم = 583;ارد. که تنها پیر کامل بسالک میگوید. که خود (قرآن ناطق) سالک می&#= 1576;اشد. حتی احادیث پ= 740;امبر نیز معانی باطنی دارند. که پیر معنی س&#= 1604;وکی آنرا میگوید. در هر حال این قرآن واحادی= 79; هدف خداوند نیست = 548; اگر برداشت س= 604;وکی نشوند.

امام باقر در حدیث= ٢٧٦٢ میگوید پاسخ پیامبر= 75;ن بخداوند درقیامت، که همان سالکان هستند، که برای شهود قا= 5164;م آخرین داوری ها و پرسشهای الهی را مینماید. که پاسخ سالک اطاعت از دست= 608;رات و عشق ورزی وتوسّل عباد= 40; او پیر حسینی میباشد. امام &#= 1605;یگوید پیامبران میگویند خدایا تو بهت= 585; میدانی. که همیشه سالکا= 06; تسلیم ارزیا= 76;ی های خداوند و پیر الهی خود میباشند.

امام جواد در حدیث= ٢٧٨١ میگوید هرکس در طوس ق&#= 1576;ر پدرم را زیار= 578; کند، روز قیامت از وی حساب پس نمیگ= 740;رند. سالک است که ص&#= 1608;رت امام رضا، امام زمان حسنی سالک در شهود دوم است. و صورت امام ج&#= 1608;اد زنده برای سالک مقام حس= 740;نی را دارد. وقبر &= #1575;مام رضا نیز تن او &= #1583;ر حیاتش، که قب= 585; روح الهی شده &#= 1575;و میباشد. حدیث میگوید سالکان در هر &#= 1586;مان در صورت درست بودن اعمال سلوکی آنان ب= 588;هود حسنی خود میرسند. در هر زمان أرشد کا= 605;لان الهی بانتخا= 76; خداوند، از بین کاملا= 606; زنده، امام زمانی را برمیگریند. وتا زنده باش= 583;. که سالکان پس از شهود حسین= 740; در رؤیا امام &#= 1586;مان خود را می بیند. که انسانی زنده = 608;لی نا معلوم برا= 740; دیگران است. وهر کامل اله= 740; نیر امام زما= 606; شخص سالک است. ولی مقام حسن= 740; برای تمام سا= 604;کان هم عصر آن امام میباشد. امام زمان حسنی زنده ، و نه قاﺌم و امام زمانی ک= 607; شیعیان میگو= 40;ند در چاه سامره یا جمکران با= 588;د. که زن وبچه دا&#= 1585;د. و دوازده قرن &#= 1593;مر دارد.و تا قیام و ظهور کند. که سالکان با شهود قاﺌم ، خود امام امّ= 740; چند سالک احت= 605;الی خویش میشود. وقاﺌم بامور سلوکی همان س= 575;لکان میباشد. که امام عسکری ن= 605;ابش سمبولیک قیا= 05; هر سالک کامل شد= 607; را انجام داد. &= #1608;الاّ امام دوازده= 05; شیعیان متول= 83; جسمانی نشده، که غیب= 578; کند. وشش ساله داخل چاه شده باشد. گرچه اطفال مستعد= 17;ی مانند مولا علیّ در شش سالگی محمد ر= 575; قبول بپیامبری کر= 83; وبا او پیمان سلوکی بست. و هرکس زودتر د= 585; جوانی سلوک ا= 604;هی نماید، گناهانی کمت= 85; و پاکسازی روان کمتر با بلایا کمتر است.و توفیقا= 578; شهودی بالات= 85; دارد .

مولا علیّ در حدیث= ٢٨٥٢ میگوید برترین ( حَسن&#= 1607; و ثواب) ونیکو ئی نجات دهند= 607; انسان سالک ا= 586; عذاب جهنّم کارماها، شناخت ولایت من( یا مولا علیّ) صاحب ول&#= 1575;یت سلوکی محمد میباشد. که شن&#= 1575;خت ولایت علیّ د= 585; هر زمان، هما= 606; شناخت پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا میبا= 588;د. که طالبان لق= 575;ی الهی ونجات ا= 586; نوع بشری، و از هر قهقرا ئی شناخت ومعرفت پیر ا= 586; خداوند ،و کس= 576; شهودهای بعد= 40; میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٨٨= 633; میگوید یا عل= 740;ّ، تو و فرزندان= 578;، امامان زمان وهر کامل اله= 740; امّی شده که فررندان اله= 40; مولا هستند. در رور &= #1602;یامت بر اسبهای أب= 604;ق سوارید که ببهشت میروی= 83;. و دیگران ناظ= 585; شما هستند. اسب أبلق سمب= 608;ل تشریفات واحترامات کامل الهی در بازگشت بخلق است. که بخانقاه و أریکه پادشا= 07;ی الهی خود میرود. و دیگران سالک = 608; طالب نجات ناظر ودر حضو= 585; ذهنی عبادی ا= 608;لیای الهی بمعرفی = 582;داوند هستند. که خود نیز بنجات بر= 587;ند. در بهشت پس از مرگ، همان تو= 604;د در نوع فوق بشری با هزار= 575;ن برابر عقل وک= 585;امات نوعی هستند. که نوع بشری م&#= 1575;نند نوع میمون برای نوع بشر خواهد بود. در گذشته سردار= 75;ن بر اسب ودیگر= 575;ن پیاده راه میرفتند. محب= 617;ت وعشق ورزی سا= 604;ک بولیّ الهی خ= 608;د، شرط قبول عبا= 583;ات خداوند از سا= 604;کان میباشد. حتی ت&#= 1606;ها نگاه بصورت شخص پیر ویا د&#= 1585; حضور ذهتی، و بدون هر گفته ای عبادت است. وتنها اذکار توحیدی را تکرار میکنن= 83;. که دفع شرک اح&#= 1578;مالی نمازگذار در وسیله الهی خ= 608;د میباشد. معیا= 585; تکامل روح ان= 587;ان برای خداوند= 48; تنها عشق و ایمان وباوری واحت= 85;ام و اطاعت از ولیّ الهی سا= 604;ک میباشد. وعبادت دیگر= 40; نیست .که نمازها نیز باز سراسر هم= 575;ن اذکار توحید= 40; میباشند.

پیامبر در حدیث ٢٩٤= 639; میگوید در به= 588;ت نهری هست، که هرکس از آن مُشتی بنوشد هرگز تشنه نخ= 608;اهد شد. که حوض کوث&= #1585; ولایت محمدی= 48; آب عقلی و الهامات لدن= 17;ی از سطح آخرین &#= 1578;جلّی الهی خود دارد. پیامبر نیز میگوید، هر مخالف دستور من و أه&#= 1604; بیت من کاملا= 606; زنده سالکان = 575;ز حوض کوثر من مینوشند. چون &#= 1576;شهود پنجم مصطفوی = 605;یرسند تا شاید بقاﺌ&#= 1605; برسند . أهل بیت کامل اله= 740; حسینی زنده س= 575;لک بمعرفی خداو= 06;د میباشد. وبی ا&#= 1593;ننا ئی بپیر و دستورات او، گناه قتل أنب= 740;ا را دارد. وبقول پیامب= 85; حتی اگر سراسر عم= 585; خود روزها صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشد.

ابن عبّاس از پیا= 605;بر در حدیث ٢٩٥= 632; نقل میکند، ک= 607; گفت در بهشت رودخانه ای بعرض هفتاد هزار فرسنگ م= 740;باشد. که برای أهل ب&#= 1740;ت من است که أنبیا نیز ند= 575;شته اند. کاملان م&#= 1581;مدی چه حوض کوثر ویا رودخانه های چهارگان= 07; آب و شیر وعسل وشراب الهی د= 575;رند. که در بازگشت &#= 1576;خلق الهامات وحک= 05;تهای الهی را دارند. چه رسد &= #1576;رای تولد نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، که هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را دارند. انبیای قبلی = 586;ردشت ومسیح، برتر= 40;ن ها بوده، هنو= 586; شهود قاﺌم و الهامات لدن= 17;ی و احوال شاهد= 575;ن قاﺌم را ندارند. مگر د&#= 1585; تولد بهتر بع= 583;ی و با ولایت مح&#= 1605;دی که بنور قاﺌم میرسند. روح م&#= 1587;یح در تجسّم انس= 575;نی مولا علیّ بنور قاﺌم رس&#= 1740;د، که پیامبر تکرار کرده است. روح زردش&#= 1578; نیز پس از توف&#= 1740;ق در ولایت مسی= 581;، وسپس در ولای= 578; محمد ، در تجس&#= 1617;م انسانی امام = 587;جّاد بنور قاﺌم رسید. که انبی&#= 1575;ی هر زمان وهر و&#= 1604;ایت، همان متولدی= 06; انسانی در ولایت برت= 585; بعدی میگردن= 83;. وکسی بدون سا= 576;قه تکاملات روح= 40; ونوعی، حتی در نوع بش&#= 1585;ی که همه دارند= 548; تولد بهتر نمیگردند. پس &#= 1575;ین انسانها همگ= 40; فرشتگان تول= 83; پیشین خود هستند. که امروز (عهد الست) با نور شهود آخر خود &#= 1583;ر تولد پیشن را فراموش کرده اند، ولی قدر مقام الهی رو= 581; خود را نمیدانند. عر= 590; نهر بهشتی زیاد ، برای ت&#= 1605;ام موجودات هستی، امکان نجات با ولای= 578; محمدی را میرساند.

پیامبر در حدیث ٢٩٥= 633; میگوید در معراج و عروج بعرش رحمان م= 606;، جبر ئیل مقامات أهل ب= 740;ت مرا بمن نشان &#= 1583;اد. کاملان محمد= 40; هر زمان بعدا= 586; محمد، که همگ= 740; بشهود قاﺌم و عرش رحمان رس= 740;ده اند .که بقول پ&= #1740;امبر هرزمان ٣١٣ ولیّ الهی زن= 583;ه وجو دارند. ویکی از آنها را خداوند بطالب لقای ا= 604;هی معرّفی مینم= 75;ید. مقام اولیای الهی تخت وتا= 580; شاهی و فروهر &#= 1575;لهی که کاملان محمدی در خانقاه آنان میباشند. وسالکان در احوال رؤیا ئ= 740; خود نیز مقام و(مکانت) الهی پیر خود را از &= #1606;ظر الهی می بینن= 583; تا اورا باور کنند و بشناسند.

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٥٣ میگوید = 662;یامبر بمن گفت، نور= 740; را که در صورت &= #1578;و میبینم، که پ= 587; از غسل جنابت &#= 1576;ود ه از چیست؟ که مولا در پیما= 606; سلوک خود وبازگشت بخل= 02;، نور الهی قاﺌ&#= 1605; را داشت. که مع&= #1605;ولا سالکان غسل طهارت و آلودگی های د= 608;ره سلوک را از تن &= #1582;ود پاک میکنند. و با لباس پادش= 575;هی وتاج و فروهر &#= 1575;لهی، در بارگاه ال= 607;ی خود برای سال= 705;ان تکیه بر أریک= 607; خود د دارند. و پیامبر میخواهد علی= 17; برای دیگران = 607;ر پاسخی را بدهد. وسالکا= 606; مولا و هر کام&#= 1604; الهی، این نو= 585; وتاج شاهی ول= 575;یت الهی خود را د&#= 1585; رؤیا از خداو= 606;د دیده است. امام صادق نی= 586; میگوید، این نور خاص أهل بیت محمد است .یا همان کاملان الهی = 591;ول زمانها . که پس از دوره سلوک= 548; عملا تخلیه وتحلیه میکنند، که بتجلیه های ه= 601;تگانه قاﺌم وعرش رحمان میرسن= 83;. که محمدی تاز= 607; نفس و پیامبر= 740; امّی اوم کرد= 607; ومؤمن واقعی میگردند. و شستشو و غسل ج&#= 1606;ابت را سالکان دا= 585;ند. که بی اختیار &#= 1583;ر رؤیا اصطلاح= 75; شیطانی میشوند. گو ئی غسل توبه مجد= 583; میکنند. ویا همان غسل میّ= 578; است،که سالک= 75;ن در عزلتکاه ب= 585;ای دیگران چون مرده هستند. ویا در مرگ قب&#= 1604; ار مرگ، وبیدار شدن غ= 587;ل میّت دارند .گفتار و افکار و اعما= 604; اولیای الهی= 48; برای عاقلان باور = 705;ننده آنها، چون نوری عقلی می دانند. که الهامات لدن= 17;ی از محل وسطح ش&#= 1607;ود بالاتر عرش رحمان دارند. &#= 1705;ه کاملان ولایتهای قب= 04;ی و پیامبرانشا = 6; نداشته و ندارند. مگر &= #1662;س از تولد در نوع بشری بهت= 585;، که در ولایت م&#= 1581;مدی بنور قاﺌم و عرش رحمان برسند.

پیامبر در حدیث ٢٩٥= 636; میگوید محبّ= 78; وعشق بأهل بیت، شما را بحوض کوثر من میرساند. پس ص&#= 1576;ور باشید و هرچه &#= 1575;ز قوم قریش دید= 740;د. مخالفان سلو= 05; الهی خویشان قبیله ای و قش&#= 1585;ی مسلمان در هر زمان هستند. (قوم) مسلمانان میباشند که اوم و سلوک نمیکنند. و (اُمّت) مسلمانان او= 05; کننده سلوکی میباشند. و (مِلّت) دارندگان اس= 78;عداد سلوک الهی که هنوز پیمان س= 604;وکی ندارند. تنها شاهدان عرش رحمان أهل بی= 578; پیامبر و در هر زمان بعدی &#= 1605;یباشند وتا زنده باشند. و سالکان چه مر= 583; یا زن درحکم زن در اطاعت وگوشه گیری میباشند. وچو= 606; بعرش رحمان رسیدند، فرزند الهی اولیای الهی خود میشوند. و( أخ و برادر) او = میگردند. و برای هر طالب لقای ال= 607;ی در شهود قاﺌم&#= 1548; خداوند پیر کامل مربّی ا= 604;هی اورا در رؤیا &#= 1576;وی معرفی مینما= 40;د. وهمیشه ٣١٣ و= 604;یّ الهی زنده در جهان هستند، که هر یک کرامات عموم= 40; وکرامات اختصاصی خود را دارند . حوض کوٍثر و نهر س&#= 1604;سبیل، جریانات عقل= 40; و الهامات اله= 40; برای اولیای الهی = 605;یباشد. چون بخلق پیا= 605;برگونه باز میگردند. جریان آب، حکمتهای اله= 40; در سطح فهم عموم= 740; و عقل نوع بشر&#= 1740; میباشد. و رودخانه شیر معقولات و تعلیمات اول= 40;ای الهی برای چن= 583; سالک خود میباشد. زیرا &#= 1587;الکان در حکم طفل شیر خوار میباشند. ولی &#= 1606;هرعسل حکمتهای غلی= 92; و شیرین است، که خداوند باولیای خود میدهد. و تنها اولیای الهی = 583;یگر درک آنها مینمایند. و بالآخره نهر = 588;راب در بهشت طریق= 578; و عوالم الهی &#= 1605;یباشد. که تنها بنوش= 606;ده شراب لذّت وم= 587;تی حکیمانه میدهد، که قابل انتقال = 576;دیگری نیست.

پیامبر در حدیث ٢٩٥= 639; میکوید خداوند پنج ا= 605;تیاز بمن داده است. حکمتهای أنب= 40;ا و نیز علیّ را وصی من نمود. همچنین حوض کوثر و نهر سلسبیل، ووح= 40; الهامات لدنّی و درها= 740; معراجها عوالم الهی ر= 575; برایم گشود. که خداوند مر= 575; دید ومن اورا &#= 1583;یدم. که همان ربّ مشهود قاﺌم روح القدس، شهود ششم کاملان محمد= 40; در هر زمان میباشد. که رحمان ربّ نادیده محمد = 608; هر کامل نوع ب&#= 1588;ری است. و مهدی موعود کشف وشهود آنرا خ= 608;اهد نمود، ولی مح= 605;د وهر کامل محم= 583;ی تا بزیر عرش رحمان معراج = 608; عروج و تعالی را دارد. که همان مقام ( دنا فتدلّا و قاب قوسین او أندنی) میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٩٥= 641; توصیف شایستگان اه= 04; بهشت حوض کوثر میکند، که خا= 589; أهل بیت پیامبر یا او= 604;یای بازگشته بخل= 02; میباشد و تازنده باش= 606;د. که همگی مقام و (این همانی) ا= لهی اورا دارند. د&#= 1585; معقولات و احوال و شهودها و ارتباط با عر= 588; رحمان در الهامات لدن= 17;ی. و خداوند برا= 740; سالک طالب لق= 575;ی الهی روح الق= 583;س، پیر کامل و مربّی الهی ا= 608;را بوی معرّفی د= 585; رؤیا مینمای= 83;. که وسیله توس= 617;ل عبادی او شود. &= #1705;ه وی ره رفته ، ودانای امور = 585;اه الهی در سلوک &#= 1575;لهی میباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٦٢ میگوید کسی جز أهل بی&#= 1578; حقّ شفاعت در &#= 1585;ور قیامت را ندا= 585;ند. أهل بیت کامل= 575;ن الهی زنده ول= 575;یت محمد، هم نشینی وشفع وهم سفری سال= 705;ان خود ، برای سف&#= 1585; حَج أکبر نور قاﺌم را، اجازه و حقّی &#= 1575;لهی دارند. وروز ق&#= 1740;امت برای شهود قا= 5164;م روح القدس است. که در تولد نوع فوق بشری آینده خ= 608;د، نیازمند شفاعت مهدویان اله= 40; میباشند. که ر&#= 1608;ح محمد وعلیّ ن= 740;ز بدان نیاز دارند. (حقّ شفاعت) تعلیم &#= 1585;اه الهی و شهودی= 548; خاص کسانی است، که خداو= 606;د معرفی کرده ب= 575;شد. بکسانی که مستعد و عاقل &#= 1608;صبور و صادق و عامل میباشند. اولیای اولی العزمهای پی= 88; از محمد، نیز و تا کنون سال&#= 1705;ان خود را تا شهود نور شهودی آخر آنان همراهی = 583;ارند، ولی بروح الق= 583;س نمیرسند.مگر تر تولد بهتر با ولایت محمدی .

پیامبر در حدیث ٢٩٦= 636; بفاطمه میگو= 40;د، من و علیّ در ک&= #1606;ار بهشت ایستاد= 07; هدایت بهشتی= 75;ن میکنیم، و دیگران بجهن= 17;م میروند. که شه&#= 1608;د مرتضوی چهار= 05; و شهود مصطفو= 740; پنحم ولایت م= 589;طفوی، در بهشت طریق= 578; وخانقاه خود= 48; در وقت حیاتش= 575;ن، و نیز در شهودها پس از &#= 1608;فاتشات، هدایت وتعلی= 05; رسیده از روح &#= 1575;لقدس را بطا لبان لقای الهی مینمایند. و دیگران خودشان با پا= 740; خود بجهنّم ک= 575;رماها و قهقراها نس= 582; ومسخ میروند. بهشت طریقت وولایت و شهودها و آینده های به= 578;ر فوق بشری، مراتبی از تعبیرات مخت= 04;فی، برای بهشت و بهبودی و به دینی میباشد. و جهنّم همان &#= 1580;هانوم یونانی وجها= 06; فارسی قریش ز= 585;دشتی و جهنّم عربی &#= 1575;ست. شهود نور قاﺌم آخرین (و&= #1575;جب ووظیفه) الهی &#= 1607;ر انسان نوع بشری میباشد. تا در( بعثت ) و ظهور مهدی مو= 593;ود در ٥٥ قرن دیگر، به (وجو&#= 1576;) دیدار نور رحمان نیز بر= 587;ند. که تا أبد این &= #1575;نوار ارباب نوع و تجلّیات اله= 40; ادامه دارد. هر کامل &= #1581;سینی پیر الهی، صاحب تجلّیا= 78; هفتگانه اله= 40; در قوس صعود، و هفت تجلّی ق&#= 1608;س نزول را دارن= 583;. و این همانی ی&#= 1705;دیگر را داشته، و أخ و برادر ال&#= 1607;ی همدیگر هستن= 83;.

امام صادق در حدیث= ٢٩٦٨ میگوید = 585;وز قیامت و شهود ششم نور قاﺌم ولایت محمدی است، که خداوند تمام = 571;نبیای خود را جمع می&#= 1705;ند و مقام محمد و علیّ را بآنه= 575; نشان میدهد. که برخی خود ر&#= 1575; (عَلویّون) می&#= 1711;ویند. شاهدان شهود = 605;رتضوی، که تنها در وق&#= 1578; مرگ طبیعی بش= 607;ود نور قاﺌم میرسند. والا= 617; مصطفویان شاهدان هم اکنونی شهود = 662;نجم صورت الهی مص= 591;فوی، برای استقبا= 04; هم اکنونی مرک ق= 576;ل از مرگ، بدید= 575;ر نور قاﺌم میر&#= 1608;ند. که برخی را خداوند برمی= 11;زیند، که ازخواب مر= 711; بیدار، وتول= 83; دوم الهی خود را مییابند. که پ&#= 1740;امبر گونه و این همانی اولی ا= 604;عزم خود را برای چ&#= 1606;د سالک خویش پا= 583;شاهی الهی مینمای= 06;د. جمع شدن أنبی= 575;ی قبل از محمد ، که تولد بشری &#= 1576;هتر برای تسلیم ب= 608;لایت محمدی مییابند، وتسلیم سلوک= 40; و با مراتب شهو= 583;ی خود تا نور قاﺌم باید ( جمع و جم) گردند. أنبیا باید مراتب ولایتهای بر= 78;ر از خود را، در تولد بهتر بش= 585;ی عبور تکاملی = 606;مایند. که زردشت در ولایت مسیح، = 608; مسیح خود در ولایت محمدی= 48; و حتی محمد و علیّ وهر کام= 604; محمدی در طول &#= 1586;مانها ، در ولایت بر&#= 1578;ر مهدوی، باز (جمع در صورت ج&= #1587;م ) در رحم مادر م= یشوند. وبا مراتب الهی جمع و جم و جمشید نجات یافته میگرد= 06;د. اینکه خداون= 83; محمد و علیّ را بأنبیا وپیروان آنه= 75; نشان خواهد داد، در همان مراتب شهود مرتضوی و مصطفوی میباشد. که تنها سالکان = 608;لایت محمدی دارند.

امام صادق در حدیث= ٢٩٨٤ میگوید حقّ و اجازه تکلّم در روز &#= 1602;یامت، تنها برای پی= 575;مبر وشیعیان أهل بیت ما میباشد. که شه&#= 1608;د عرش رحمان را دارند. وبازگشت بخل= 02; آنان روز قیا= 605; بولایت و الوهیّت خود = 605;یباشد. که حقّ تکلّم &#= 1583;ر امور الهی ودینی وسلوک= 40; را دارند. که آخوندهای قشری روضه خوان ندارند. چون کلام آنا= 606; کلام الهی میباشد. حتی ا&#= 1711;ر بقول پیامبر اتفاقا بخطا = 711;فته باشند. که بسا&#= 1604;کان خود دستورات = 587;لوکی میدهند. أهل بیت تنها کام= 604;ان محمدی زنده دهستند که أه= 604; شده وتربیت الهی یافته اند. و (بیت خان= ه) خانقاه خود ر= 575; دارند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٩٩= 639; میگوید روز ق= 740;امت که روز شهود قاﺌم وبازگش= 578; ییامبر گونه = 576;خلق است، تنها پیامبر وعلی= 17; و أهل بیت، که &= #1705;املان واولیای اله= 40; زنده ولایت محمدی = 583;ر هر زمان هستن= 583; حقّ تگلّم دا= 585;ند. که بیشترین م= 602;ام الهی را دارند. وخود از مراتب اله= 740; حسینی برای چ= 606;د سالک خویش میشوند. که هریک محمدی ز= 606;ده برای (حمد) پریتش وتوسّ= 04; عبادی چند سالک خود هستند. و گرچه محمد تاریخی کاشف نور قاﺌ&#= 1605;، خود (احمد) وبا = درچه محمدی بالات= 85; میباشد. و مقام محمدی در شهود پنچم &#= 1587;الکان، برای کاندید= 75;توری روح سالک بمق= 575;م ربّ رحمان، ب= 585;ای شهود هم اکنونی رب ّ قاﺌم نماید. م&= #1602;ام باز بالاتر م= 581;مود است، که دیگر پیامبران اولی العزم ا= 604;هی محمود و مقام &#= 1588;هود مصطفوی را ندارند. حقّ ت&#= 1705;لّم و تعلیم دادن= 548; و بنام خدا صح&#= 1576;ت کردن، که (قرآ&#= 1606; ناطق) سالکان خود میاشند. این حقّ الهی &#= 1585;ا دارند. هرچه ص&#= 1604;اح بدانند میگویند. حتی &#= 1575;گر بقول پیامبر= 48; اتفاقا بخطا = 711;فته باشند، باز ا= 586; نظر الهی درس= 578; است. که برای سالک مهم اطا= 593;ت است، ونه دست= 608;ر مورد اطاعت ک= 607; چه باشد.

 امام صادق در حدیث= ٣٠١١ میگوید= 48; هر عضو أهل بی&#= 1578; پیامبر وارد = 576;هشت میگردد. و همراه تمام أ= 607;ل بیت او. یعنی کاملان الهی = 583;ارای (بیت و خانقاه) = الهی وتعلیم چند س= 575;لک خود، نه فقط بهشتهای چها= 85;گانه و چهارگونه ر= 575; داردند، که أ= 607;ل بیت هریک ، یعنی سالکان آنها که بکما= 604; میرسند، و نه زنان ونوکرا= 06; ومحبوبان فا= 05;یلی آنان، که سلو= 705; الهی نکرده ب= 575;شند. که اگر راه ال&#= 1607;ی را فهمیده با= 588;ند،پس مجازات کارم= 75;های قهقرای شدید تر دارند. خادمان بهشت= 40; کامل الهی در خانقاه او، و در اطاعت از دستورات سلو= 05;ی او، همگی بهش= 578; خانقاه و بهشتهای مرا= 78;ب شهودی، و بهش= 578;های چهارگانه پی= 88; ار مرگ را دارند. چه در انتظار عرش رحمان، ویا در تولد ف&#= 1608;ق بشری، باهم د= 585; ولایت مهدوی بوده باشند. خادمان وسالکان در خدمت پیر الهی، مادام که اطاعت سلوکی وتوسّ= 04;ات عبادی را دار= 606;د ،امید بهشته= 75;ی نها ئی شهودی و تولد نوع فو&#= 1602; بشری را دارن= 583;.

امام باقر در حدیث= ٣٠١٦ میگوید= 48; تنها ما أهل بیت هستیم، که ات= 604;اف واسراف نمی کنیم . که کرامات بالفعل و بالقوّه خود را، تنها در پرستش خداون= 83; و پاکسازی رو= 575;ن بشری خود میپ= 585;دازند. تا بنور قاﺌم &= #1608;ظیفه الهی برسند. و یا اضافه برآ= 606; بمشیّت وارا= 83;ه الهی بعرش رح= 605;ان و بازگشت پیا= 605;برگونه، و محمدی زنده &#= 1576;رای چند سالک خود میباشتد. سالکان که کر= 575;مات بالفعل خود ر= 575; برای تحقّق کرامات بالق= 08;ّه خویش بکار میبرند. وحتی &#= 1662;س از بازگشت پی= 575;مبرگونه بخلق برای چن= 583; سالک خود، با= 586; (ذخیره آخرت) بیشتر در ژنتیک روحی خ= 608;د ذخیره مینما= 40;ند. تا در تولد نوع فوق بشری= 548; أندوخته پیش= 85;فت بیشتری داشت= 07; باشند. و باکرامات بالفعل نوع فوق بشری بیش= 578;ر باشند. پس سال&#= 1705;ان تا بنجات نرس= 740;ده اند، کرامات = 576;الفعل نوع بشری خود را، که از تولدات بشری = 662;یشین، و با سختی های &= #1580;هانی فراهم کرده بودند، صرف هوسهای روان آلوده خود نمیکنند. چه رسد که صرف هوسها و دستو= 585;ات آخوندهای قش= 85;ی همه مذاهب بنمایند. که مخالف سلوک ا= 604;هی و هدف خداوند و پیامبر میباشد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٠٢٢ میگوید شیعیان ما ، یعنی کاملان = 608;سالکان دارای شعاع ا= 606;وار تجلّیات اله= 40; هفتگانه، عملا (صلات) نم&= #1575;ز و یا ارتباط ب&#= 1575; خداوند، و زک= 575;ت یا تزکیه نفس خود را دارند. که میتوانند باندازه افراد دو قبی= 604;ه بزرگ (ربیعه و مضر) شفاعت و نجات سلوکی بسالکان خود بدهند. ونه بخویشان و آشنایان وحت= 40; والدین جسمانی خود، که سلوک الهی &#= 1606;کرده اند. و سالکان &= #1593;ملا فرزندان اله= 40; پیر کامل خود &#= 1576;معرفی خداوند هستن= 83;.

پیامبر در حدیث ٣٠٤= 632; میگوید تنها کسانی از پل ص&#= 1585;اط عبور دارند، که بیشتر عشق &#= 1576;أهل بیت مرا دارن= 583;. (صراط )پل بین ج= هان بشری با جهان &#= 1601;وق بشری آینده ب= 580;هان میباشد. که همان لفظ یونانی (استر= 740;ت و استرایت) و صراط مستقیم= 48; وراه (رایت ) وسمت راست و درست میباشد. که سالک ولای= 578; محمدی با هفت شهود میسّر ن= 608;ع بشری، صراط دوره سلوک را عبور تکاملی = 608;شهودی می نماید. و هریک مدرک قبول الهی ور= 590;ایت الهی از سالک و برای هر مرحله میباش= 83;. تا بنور قاﺌم و نجات از نوع بشری برسد. و أهل بیت محمد= 548; تنها کاملان = 575;لهی پیامبر گونه= 48; ومحمدی زنده برای چند سال= 705; خود میباشند= 48; که خداوند مع= 585;فی سالک در رؤیا &#= 1705;رده باشد.و اگر که خود طالب لقا= 740; الهی روح الق= 583;س باشد. و شرایط متعدد قبول ا= 604;هی در سلوک، واینکه دستورات پیر الهی را هرچه &#= 1576;اشد، عاشقانه عمل = 705;ند، و توسّل عباد= 740; عشق آمیز داش= 578;ه باشد. شفاعت ا&#= 1608;لیای الهی، یعنی ه= 605; سفری سلوکی و (جفت و شفع) او ب= ;ودن میباشد. که عل&#= 1575;مت عشق سالک نیز هست. اطاعت وع&#= 1588;ق در اجرای دست= 608;رپیر مهم است، ونه موضوع مورد دستور برای ا= 591;اعت. که دستور ناد= 585;ست اتّفاقی اول= 40;ا بقول پیامبر درست هستند. که گناهان در= 608;ره سلوک آنها نی= 586; ثواب است. و بقول پیامبر بأبوذر، حتی = 575;گر زنا ودزدی نم= 575;ید. که نزد اعراب &#= 1608;سالکان هر زمان گناه مهم میباشد.

پیامبر در حدیث ٣٠٨= 634; میگوید بهشت بر پیامبران = 606;یز حرام است. مگر من اول وارد بهشت شوم. که محمد نخستین وارد بهشت شه= 608;د قاﺌم و خانقاه ولای= 78; برتر خود بوده، ولی انبیای پیشی= 06;، هنوز ببهشت ط= 585;یقت محمدی ، و خانقاه یک ول= 740;ّ الهی نرفته اند. که چون بن&= #1608;ر قاﺌم برسند، در بهشت عرش رحمان خواهن= 83; بود. و بهشتهای بالاتر الهی = 607;مچنان با مهدی های موعود فراوا= 06; در پیش هستند. روح مسیح شش قرن پس از بعثت مسیحا ئ= 740; خود بود، که د&#= 1585; تجسّم انسان= 40; علیّ، در دامان پدر الهی خود نور مصطفوی، متولد شد. آنگاه ببهشت = 591;ریقت محمد وشهودهای قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان وارد شد. و روح = زردشت ابتدا در ولایت مسیح ودر تولد دیگ= 585;ی در ولایت محم= 583;، در تجسّم انس= 575;نی امام سجّاد ب= 606;ور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان و بهشتهای چه= 575;رگانه کاملان محمد= 40; ئارد گردید . هر کامل محمد= 740; کنونی، در تولدات قبلی پنج بار پیام= 576;ر بوده است. با آدم و میترا وبودا و زردش= 578; ومسیح، که اینک در ولای= 578; محمدی با تجدید آن شهودها ، بنو= 585; قاﺌم و عرش رحمان میرسن= 83;. پس (أشرف) و برتر الهی از &#= 1605;قامات انبیای پیشی= 06;، و بنی اسرا ئی&#= 1604; سالکان آنها میباشند، که = 662;یامبر تأکید آنرا م= 740;کرد. (اِسراء ومِعراج) تعا= 604;ی شهودی سالک ا= 587;ت. و سالکان همه ولایتها، جوانان و سالکان طالب = 575;سراء ومعراج الهی در شهودهای ن= 607;ا ئی وعرشی خود هستند. و بنی اسرا ئیل خاص &#= 1602;وم یهود نیست. که تنها سالکان = 589;ادق یهودی، با یک &#= 1608;لیّ الهی صاحب شه= 608;د عرش مصطفوی،= 08; در ولایت زردشت = 575;ولی العرم خود میباشند. و غیر سالکان ی= 607;ودی و تمام ادیان &#= 1583;یگر، منافقان با پ= 740;امران خود هستند. اگر سلوک اله= 740; وعهد الست خو= 583; را انجام نمیدهند.

پیامبر در حدیث ٣١١= 641; میگوید، أوّ= 04;ین چیز و غذا ئی ک&= #1607; أهل بیت محمد در بهشت خواه= 606;د خورد جگر ماه= 740; است. کاملان محمدی بازگشته بخل= 02; تا زنده هستند، بهترین غذاه= 75; را میتوانند = 576;خورند. که معصوم از هر وظیفه عبا= 583;ی و سلوکی بیشت= 585; میباشند. جگر &#= 1605;اهی تا کنون بعنو= 575;ن روغن ماهی مورد اعتقاد = 662;زشکان، برای تقویت ت= 606; بیماران میب= 75;شد. که سالکان خس= 578;ه از دوره سلوک در بازکشت بخ= 604;ق تقویت تن خود میکنند . ماهی سمبول حیات و جگر مغز وعصا= 585;ه حیات میباشد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;١٢٨ میگوید وسط ب= 607;شت از آن من و أهل = بیت من است. وسط بهشت شهود عر= 588; رحمان برای نوع بشری که بین انواع قبلی تا نوع فوق بشری، که &#= 1607;فت هزار سال پس از بعثت محمد در جهان پیدا &#= 1605;یشوند. که با ولایت م&#= 1607;دی موعود محمد و سوشیانس زردشت، با کش= 601; نور رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان بخل= 602; باز خواهد گشت. آخرین کا&#= 1605;ل محمدی و نخستین کامل وپیامبر نوع فوق بشری، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری &#= 1582;واهد بود. که سالکانش بتوانند بنو= 85; رحمان وعرش ر= 576; ّ بالاتر از رحمان نیز برسند. و بجای &= #1607;فت هزار سال بهش= 578; سوم ولایت محمدی، چهار= 89;د هزار سال بهش= 578; سوم انتظار عرش ربّ برتر ار رحمان را خواهند داشت= 83;. که نیازی بتو= 604;دات در جهان جهنّ= 605;ی ندارند. پیامبر امّت = 608; اوم کنندگان = 608; طریقت سلوکی = 582;ود را، در (وسط و میانه) سلسله &#= 1575;نواع و أنبیا و شهودها تجلّ= 40;ات الهی میگفت. پ&#= 1606;ج پیامبر اولی العزم قبل از محمد، که هری= 705; کاشف نخستین = 740;ک تجلّی الهی بالاتر بودن= 83;. و صدها برابر عقل وکرامات = 608; الهامات لدن= 17;ی خود را داشته ودارند.

مولا علیّ در حدیث= ٣١٤٤ میگوید هرکس (وصل آل محمد) نشوند، بوی بهشت را هرگز نخواهد یافت. چنان بو ئی که از پانصد سال را= 607; دور تر استشمام میشود. که هزا&#= 1585;ان سال باید در کارماها عذا= 76; زندگی را داشت. تا در نوع بشری مجد= 583;، با ولایت محم= 583; بنور قاﺌم بر&#= 1587;د. که بوی خانقا= 607; پیر] همیشه پر از بخور و عطر &= #1575;ست. و بهشتهای شه= 608;دی وعقلی، چه رس= 583; بشهود چهارم = 578;ولد نوع فوق بشری &#= 1576;جهان، و با هزاران ب&#= 1585;ابر عقل نوع بشری &#= 1582;واهد بود .

امام باقر در حدیث= ٣١٤٧ میگوید در به= 588;ت سه کوه از سنگ&#= 1607;ای قیمتی هست، ک= 607; برای محمد، و دیگری برای علیّ و فاطمه= 548; و کوه سوّم عقیق سفید با چشمه های آب ش&#= 1740;رین، تراوش این کو= 607;، که برای آل مح&#= 1605;د و أهل بیت او میباشند و تازنده باشن= 83; ودر هر زمان بعدی. که جریان آب از کوه سفید روا= 606; پاک شده آنان= 548; و الهامات ومعقولات لد= 06;ّی، داده های مدا= 608;م الهی برای آنها است. تا ب&= #1582;واسته ها و کوششهای &#= 1578;ربیتی سالکان خود ب= 662;ردازند. مقامات الهی = 605;حمد وعلیّ وفاطم= 07;، همان شهودها= 40; برتر از شهودهای ح= 587;ینی پیر کامل و شهود دوم حسن= 740; امام زمان سالک أرشد اولیای الهی = 607;ر زمان میباشد. که مرگ و جانشین نیز دارند. و قرنه&#= 1575; در چاه سامره &#= 1608; جمکران نمیباشد. که ساکانشان در چاه عزلتگاه منتظر نجات خود هستند.

رسول خدا در حدیث &#= 1635;١٨٢ میگوید، حدی= 79; وکلام و گفته های آل محمد، عظیم و سخت برای دیگران = 575;ست. که تنها فرشت= 711;ان و پیامبران قادر بدرک کلام آنان می= 576;اشند.اولیای الهی شاهدان = 593;رش رحمان و تا زنده باشند، الهامات لدن= 17;ی از مراتب اله= 740; بالاتر ازعر= 88; رحمان را دار= 606;د. که انبیای قب= 604;ی ندارند. ولی انبیای بعدی همان کاملان ولایت محمد هستند، که آن= 607;ا را میفهمند، = 705;ه خود نیز از خد&#= 1575;وند دارند. سالکا= 606; مستعد عاقل و سالم و صادق و&#= 1604;ایت محمدی در هر زمان، با اطا= 593;ت و صبوری بتدر= 740;ج، مانند اولیا= 40; الهی خود خواهند فهمید. و در بازکشت بخلق = 582;ود نیز، مناسب ز= 605;ان و عقل مردم و اطرافیان خویش، داده های تازه تر از خداوند دا= 585;ند . منکران ولای&#= 1578; محمد، بخصوص = 705;املان ولایتهای قب= 04;ی، که اینک بجها= 606; تولد یافته اند، که بنور &#= 1602;اﺌم نیز برسند. چون منکر ولایت محمد وهر کامل زند= 607; بمعرفی خداو= 06;د باشند، پس از &#= 1605;رگ واز هم اکنون= 548; تمام کرامات تولدات پیشی= 06; خود را از دست میدهند، که ب= 605;سخ حسوانی وتکر= 75;ر گذشته ها در آینده ها، و صدها هزار وحتی میلیون= 07;ا سال، عذاب زن= 583;گی های انواع حیوانی را، ک= 607; ما بچشم می بینیم خواهن= 83; داشت. تا همین &= #1587;لوک الهی تا نور قاﺌم را موفق &= #1711;ردند که موفق خواه= 583; شد. که حتی روح = هر أتم و انواع م&#= 1575; دون أتم، و انواع گیاهی = 608;حیوانی، و فراوان فصو= 604; نوع بشری، به= 605;ین شهود قاﺌم خو&#= 1575;هند رسید . که فرمان کن فیکون و شدن وتکامل، از أزل تا أبد می&#= 1576;اشد. زیرا بازگشت همه مخلوقات = 576;سوی خدا، و در أبدیّت مطلق = 605;یباشد. و انسانهای مستعد وحتی س= 575;لک وکامل در گذشته های دو= 585;، تمام انواع ج= 605;ادی وگیاهی وحیو= 75;نی و بشری را، عبور تکاملی = 608; عذاب زندکی های مربوطه ر= 575; داشته اند. که اکنون در کرامات نیکو= 40; نوع بشری، و باعق= 604; واستعداد متولد شده اند. که خود را = بعرش رحمان برسان= 06;د. و الاّ بدون پنج بار پیامبر شدن ب= 575; پنج ولایتها= 40; قبلی، بأمروز و پیامبری ولایت محمدی = 606;میرسیدند. ولی قشری ها ی مذهبی، همان کرامات تولد= 75;ت پیشین را صرف &#= 1604;ذّتهای نفس حیوانی و= 607;وسباز خود میکنند. و سالکان صرف پ= 575;کسازی صفات حیوانی = 606;وع بشری خویش را می نمایند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٢٨ میگوید= 48; خداوند روح م= 581;مد و پنج تن را، د&= #1608; هزار سال قبل از آفرینش جهان آفریده = 576;ود. که در تولدات پیامبران اولی العزم پیشین بکمال= 75;ت الهی رسیدند= 48; که امروز توانسته اند= 48; با کرامات بالفعل بیشت= 85; که عقل کافی داشته باشتد= 48; تا بعرش رحما= 606; با ولایت محم= 583;ی برسند. که أهل بیت محمد و (این همانی) محمد شوند. (دوهزار) رقم ب&= #1586;رگ سمبولیک است. &#= 1705;ه مسیح ششصد سا= 604; بعد از عروج او در صورت انسانی علیّ متولد شد. و یا روح زردشت پس از چهار هزار سال، در ولایتهای مسیح نیز بکم= 575;ل وپیامیری رس= 40;د. که ولایت محم= 583; را یافت. و هفت = هزار سال بعد محمد وکاملان محم= 83;ی، در ولایت مهدوی متولد نوع فوق بشری میشوند، که ب= 588;هود نور ربّ رحما= 606; نیر برسند. و خود مهدی موعود محمد، وسوشیانس زر= 83;شت، چهار صد هزار سال بعد، تول= 583; در نوع بالات= 585; را مییابد. تا باز بنور ربّ بالاتر از رحمان برسد. که نامی هم از آن ربّ برتر از رحمان نمی= 583;انیم، یا صفتی بالاتر از عش= 602; را نمیتوانی= 05; تصوّر کنیم. که مهدی خواه= 583; گفت و صفات اورا آموزش سالکان خود میدهد.

پیامبر در حدیث ٣٢٤= 637; میگوید آتش د= 585; جهنّم یک صاح= 576; عبا را دیدم .ک&= #1607; غلوّ و مبالغ= 607; میکرد. آخوند قشری غیر سالک، و حتی سالکان که در حقّ ولایت عل= 740;ّ مبالغه کنند= 48; که او را خدا م&= #1740;دانند، ولی ( ذکر توحیدی) دفع ش&#= 1585;ک ندارند ویا بیش از آنچه رؤیت شهود داشته بگوید.

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٠ میگوید( أعراف) همان معرفت یافتگان از مراتب تجلّی= 75;ت الهی در آل محمد هستند. یا کاملان الهی زنده هر زمان در ولای= 578; محمد، و شاهدان عرش ر= 581;مان در بازگشت بخ= 604;ق، و یا با نور قا&= #65164;م بدون بازگشت = 576;خلق، و دیگران بشر= 591; شناخت آنان وارد بهشت می= 588;وند. بهشت خداوند در سلوک و پس ا&= #1586; شناخت رؤیا ئ= 740; پیر حسینی خو= 583; از خداوند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٥ میگوید (أعراف) کسانی &= #1607;ستند که خدا را شناختند، ومراتب تجلّ= 40;ات الهی را یافتند. که سی&#= 1605;ای یکدیگر را نی= 586; می شناسند. که همان آل محمد و( أهل بیت) کاملان الهی زنده هر زمان میباشند.و حسین های ٣١٣ گانه هر زمان .<= o:p>

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٦ میگوید(أعرا= 01;) أهل بیت الهی &#= 1607;ستند. که از باب (یاقوت سرخ) وارد بهشت میشوند. که در مرگ قبل از مر&#= 1711; برای شهود نو= 585; قاﺌم، خونین و سرخ توصیف شده است. که جان داده اند که بجانان الهی رسیده ا= 606;د. رنگ همه چیز وسقف عزلتگا= 07; وکوه شاهد نور قائ= 605; که سراسر یاقوت سرخ چو= 606; رنگ خون شهاد= 578; و شهود نور قائم در تجرب= 607; این نویسنده . <= o:p>

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٧ در باره &#= 1571;عراف مذکور در قرآ= 606; میگوید، کسا= 06;ی هستند که دیگران را اگ= 585; بشناسند وار= 83; بهشت میکنند .حسین های زنده کامل الهی برای سالکان الهی= 48; که راه و رورد &= #1576;ولایت و عوالم الهی و تجلّیات الهی میدانن= 83; و هدایت سالک= 575;ن میکنند.

سلمان فارسی در حدیث ٣٢٦٠ می= ;گوید پیامبر باره= 75; بعلیّ میگفت= 48; تو و جانشینان ت= 608; و أهل بیت تو کسانی هستند= 48; که همان أعرا= 601; میباشند، و وارد بهشت میگردند. و جهنّم جهان ر= 575; ندارند. که شاهدان نور مرتضوی چهار= 05; نیز جهنّم بشری را ندارند. ولی شاهدان مقام شهودی حسین وحسن و فاطمه= 548; اگر بشهود چهارم مرتضو= 40; نرسند و در سلوک بمیرند= 48; تولد بهتر بشری دارند، که عقل و کرامات بیشت= 85; دارند، که بنور قاﺌم با&#= 1740;د برسند. و اگر بخواهند برسند، همه کرامات گذشت= 07; خود را، در قمار لذّت جو ئی جه&#= 1575;ن باخته اند. که مسخ حیوانی و تکرار گذشته ها در آینده ها را دارند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٦١ میگوید= 48; مردان أعراف که خود شناخت= 607; ومعرفت تجلّیات اله= 40; را یافته اند= 548; و دیگران نیز &#= 1576;اید آنان را بشناسند. از بهترین صورت= 07;ا را دارند. و در رؤیا از خداوند این صورت را دارند. که این همانی صورتهای شهودی خود را &#= 1605;ییابند. ولی منکران آنها جهنّم کارما ها را د&#= 1575;رند. أهل بیت برای &#= 1587;الکان آنها، هزارا= 06; برابر زیبا ت= 585; از نوع بشری را دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٦٤ میگوید = 571;هل بیت و شیعیان ما در أعراف، منطقه ای بین بهشت وجهنّم هستند. که سال&#= 1705;ان در دوره سلوک در برزخ عزلتگاه خود میباشند.و موفق بشهود نور قاﺌم میشوند. و با مرگ قبل از مرگ. که همان پنج تن آل عبای الهی هستند. و شیعی&#= 1575;ن آنها صاحبان شعاع أنوار شهودی پنج تن در سالکان می= 576;اشند. و پذیرا ئی های الهی و نامحدود از الهامات لدن= 17;ی دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٦٦ میگوید ( رجال أعراف) ما هستیم. امامان زنده. که هر کامل الهی حسینی امامی زنده برای چند سال= 705; خود هست. که چو&= #1606; امّی ومحمدی زنده میباشد. واز مراتب شهودی آگاه، = 608; سالکان شناخ= 78; آنان را دارن= 583;. بخصوص در تمرکزات عبادی آنها.

پیامبر در حدیث ٣٢٩= 632; میگوید در مع= 585;اج و اسراء بمن گ&#= 1601;تند، که بدون توسّ= 604; محمد و علیّ و پنج تن شهود م&#= 1602;دماتی برای ولایت محمد، کسی ببهشت نمیرو= 83;. حتی اگر نفسشان از دع= 575; قطع شود. ویا چون پوسیده ت= 606; گردد. مگر با ولایت اینان. که پیر حسینی را خداوند در رؤیا بطالب لقای الهی معرفی میکند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٩٩ میگوید = 711;فته خداوند، که د= 608; بهشت، قبل از دو بهشت اصلی دارند. و میگوید که آنها خاص أهل بیت میباشد. که قبل از مرگ طبیعی نوع بشری، در بهش= 578; نخست روزها و معقولات لدن= 17;ی که احوال اله= 740; دارند. و شبها &= #1583;ربهشت دوم در رؤیاهای شهو= 83;ی میباشند. و پس از مرگ آرامی= 548; دو بهشت اصلی را دارند. هفت &= #1607;زار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار در عرش رحمان= 548; و بهشت چهارم تولد نوع فوق بشری فرشته گونه بجهان. در کره زمین ی&#= 1575; کرات دیگر. که &= #1607;زاران برابر عقل نو= 593; بشری و کراما= 578; و امکانات و احوال الهی عظیم تر از نوع بشری را خواهند داشت. که سراسر کهکشان را جو= 604;ان خواهند داد.

امام عسکری در حدیث ٣٣٢٩ می= ;گوید گفته قرآن، چ= 606;ان نیست که چگون= 607; توجّه بصورتها ئی دارید. که بای&#= 1583; بصورت برتر بمعرفی خداو= 06;د در پیر کامل ح&#= 1587;ینی، توجّه بوجه وصورت او داش= 578;. که خود نیز (ای&= #1606; همانی) صورتهای اله= 40; را در شهودها مییابیم.

امام صادق در حدیث= ٣٣٣٧ میگوید (&#= 1571;هل کتاب) که پیرو&#= 1575;ن دیگر ادیان ن= 740;ستند. بلکه سالکان ادیان سلوکی پیش از محمد بوده وهستند. که بولایت الهی خود میر= 587;ند والهی میشون= 83;. ولی هنوز ولایت سلوکی محمدی را ندارند. که فه&#= 1605; و باوری آنرا ندارند. و اینان تنها( ما) هستیم که نجات داریم. زیرا چون یوس= 601; پیامبر، مور= 83; اصطفای خداوند قرار گرفتیم. که بش&#= 1607;ود مصطفوی رسیدیم. و أهل &= #1576;یت محمد هستیم. که سالکان را تنها وسیله توسّل عبادی آنان میباشن= 83;.

امام باقر در حدیث= ٣٣٨٥ در باره محرومیّت از کرامات و شهو= 583; تولدات پیشی= 06; و توفیقات با أنبیای اولی = 575;لعزم قبلی ، که در ت&= #1608;لد کنونی ولایت = 605;حمد و أهل بیت محم&#= 1583; را منکر شدند= 548; آن همه کراما= 578; قبلی را از دس&#= 1578; میدهند. که بمسخ حیوانی = 608; تکرار گذشته ها میروند. و خداوند مثال آنها را میآورد.که مانند آن پیر زنی هستند، ک= 607; رشته های خود را پنبه میکند. و چون س&= #1575;لکان محمدی رشته های محکم تر برای تولد نو= 593; فوق بشری در ژ&#= 1606;تیک روحی خود کسب مینمایند.=

امام حسن در حدیث &#= 1635;٤٦٠ به حسن بصری عارف در بصره= 548; که بامام نوش= 578; شما أهل بیت، معدن حکمت یا احکام دینی و &#= 1587;لوکی هستید. که دلیل معرفت ا= 604;هی این عارف، در &#= 1662;یوستن بولایت محمد= 48; و عقیده مند ش&#= 1583;ن بأهل بیت محم= 583; بوده، که بعر= 601;ان الهی وشناخت تجلّیات اله= 40; رسیده است.

امام سجّاد در حدیث ٣٤٦٤ میگوید که من &#= 1582;لاصه میکنم، انسانها سه ط= 576;قه هستند. آنانک= 607; در گذشته بمح= 605;د تسلیم شدند و نجات یافتند. و یا آنانکه اکنون ار سادات اولاد الهی محمد و أهل بیت اورا &#= 1578;سلیم سلوکی میشون= 83; و تا زنده هستند. که هر پیر کامل حسی= 606;ی، خود محمدی زن= 583;ه و از أهل بیت محمد است. و طبقه سوم منکران ولای= 78;، که تکرار گذش= 578;ه ها را در آینده ها و در نسخ ومسخ حیوانی و بدت= 585; میروند. که تکرار زندگی = 711;ذشته های پر عذاب خ&#= 1608;د را میکنند. وچون دوباره = 608;حتی صد باره بنوع &#= 1576;شری، با نردبان ان= 608;اع بالا آمدند، بهمین سلوک و شهود نور قاﺌ&#= 1605; میرسند. که بتوانند بعد= 75; بنوع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد نیز ب&#= 1575;لا بروند و بنور &#= 1585;حمان و عرش ربّ برتر از رحما= 606; برسند.

امام باقر در حدیث= ٣٤٦٨ میگوید = 582;داوند که در جهان، آدم را خلیفه خود را قرار د&#= 1575;د. پیامبران و اولیای الهی زنده پیامبران برتراز آدم تاریخی واول= 40; العزم میباشند. که کلام خدا ودا= 583;ه های اورا دار= 606;د که درحقّ سالکان خو میگویند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٦ میگوید = 583;ر نماز وحضور ذهنی خداوند = 606;زدیکتر برگ گردن من میباشد. زیرا حضور ذهنی پی= 585; حسینی مدام وسیله توسّل خود را حاضر د&#= 1575;رد.

امام صادق در حدیث= ٣٤٧٨ میگوید (&#= 1605;عروف ) مذکور در قرآن، همان ص= 575;حب معرفت الهی و= 588;هودی ومعروف روی زمین، نزد خد= 575;وند در آسمان نیز معروف است. سالکان در حا= 604; اسراء و معرا= 580; عبادی میباش= 06;د. شهود مرتضوی برای أهل آسمان و سلوک و تا رنده بوده، و برای &#= 1571;هل زمین. و پس از ا= و اولیای الهی = 586;نده بمعرفی خداو= 06;د ،علیّ ومحمد= 40; زنده برایر سالکان با خو= 583; هستند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٠ که (دیصا&#= 1606;ی) فیلسوف، بام= 75;م میگوید، شما یکی از عالما= 606; وستارگان آسمان هستید= 48; و علّت آفرین= 588; میباشید. که هر کامل حسین= 740; زنده برای چن= 583; سالک خود، چنین عالم الهی و أهل بیت میباشد. که برتر از تم&#= 1575;م پیامبران بن= 40; اسرا ئیل گذشته میباشند که اسراء و معرا= 580; شهودهای ولا= 40;ت محمدی را نداشته اند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٨٤ میگوید = 662;یامبر بعلیّ گفت، اگر نگران ای= 606; نبودم، که تورا خدا بخو= 575;نند، توصیف بیشتر تورا مینمود= 05;. که هر کامل الهی علّی زنده ای برای سالک است. وآن چنان صفات ال= 607;ی علیّ را دارد. زیرا شهود و (این همانی) عرش رحمان را &#= 1583;ارد. لذا برای سال= 705; وسیله الهی د= 585; توسّل عبادی= 48; و ربّ مربّی سالک شده است. تا در تولدات انواع فوق بشری نیز، از &#= 1605;راتب الهی بالاتر (نور رحمان) و عرش ربّ برتر از رحمان را ب&#= 1740;ابد. که تا أبد بی نهایت تجلّی= 75;ت الهی، و انوا= 593; فوق بشری در پ&#= 1740;ش، برای یک روح انسانی هست. و حتی أرواح أت= 605; ها و گیاهان و حیوانات نیز بدان باید برسند و میرسند.

امام کاظم در حدیث= ٣٤٩٠ بخلیفه = 593;بّاسی میگوید، این (&#= 1575;منیّت الهی) برای أه&#= 1604; بیت است، که بدیگران بگو ئیم . غیر سالکان بخواست خداوند مخال= 01; و امنیّت پس از مرگ ندارند، ولی خداوند بسالکان بخش= 08;دگی مینمایند. که &#= 1587;الکان در تسلیم پیر حسینی بمعرف= 40; خداوند، هر گلی بزنند &#= 1576;روی خود زده أند .

پیامبر در حدیث ٣٥٣٧ &#= 1605;یگوید روز قیامت، م= 606; بدامان خدا و تو بدامان من= 548; و دیگران بدامان تو هستند. دیگرا= 606; سالکان وشیعیان دارای شعاع ا= 606;وار تجلّیات شهودی تا شهو= 583; چهارم مرتضو= 40; هستند.که علی= 617; خود نیز با شهود پنجم مصطفوی نجات = 740;افت.

پیامبر در حدیث ٣٥٣= 640; میگوید پس از &#= 1605;ن (کتاب خدا) که همان سلوک ال= 607;ی است، و نیر عترت من، که أهل بیت زنده &#= 1662;یامبر هستند، میرا= 79; من برای شما می رسد. که توس&= #1617;ل سالکان بخود محمد در حیات= 588; بعنوان پیر الهی آنان، و در زمانهای ب= 593;دی وتا أبد مقام مصطفوی میرا= 79; الهی دهنده س= 575;لکان شاهد شهود پنجم مصطفوی میباشد. که همچنان و تا أبد ارواح أت= 605; ها و گیاهان و حیوانات و افراد نوع بشری، باید بصورت مرتضو= 40; و مصطفوی برس= 606;د، که بنور قام و &= #1576;ی نهایت انواع = 601;وق بشری نیز برسند که خواهند رسید.

امام عسکری در حدیث ٣٦٢٤ می= ;گوید، تعلیم اسامی الهی بآدم، و &#= 1576;ا هر انسان کام= 604; الهی آدم شده= 548; همان اسامی پ= 606;ح تن محمد هستند. شهودهای مقدماتی اول= 40; العزمهای قبل از محمد، ونیز شهود قاﺌم و عرش رحمان آنگاه شایسته تولد = 608; ولایت مهدی م= 608;عود محمد وزردشت میرسند. که بشهود نور رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان نیز خواهد رسید. و تا أبد این تجلّیات الهی برتر در انواع فوق بشری بی نهای= 578; در پیش هستند. که بفرض محال &#= 1576;نور الأنوار ربّ = 575;لأرباب الله أهورمزدا می= 85;سند. گرچه هنور بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها نرسیده اند.

پیامبر در حدیث ٣٦٧= 632; میگوید تکبّ= 85;ی که ابلیس در عدم سجده بآد= 605; نمود. که همان &= #1575;بلیس آخوند متکبّ= 85; خود بزرگ پندار که تسل= 740;م کاملان الهی زنده نمیشود. فرمود که حقّ &#= 1662;نج تن بزرگی اله= 740; میباشد. زیرا شهود برتر از پیامبران دیگر را دارند. پس مسیح بزرگتر= 40;ن پیامبر و برترین شهود الهی و حقّ و حقیقت میسّر خود ببزرگی رسیده و پندا= 585; نادرست بزرگ= 40; و تکبّری ندار= 06;د.

امام صادق در حدیث= ٣٦٧٤ میگوید ابلیس شیطان= 48; چهار ناله و صدا از خود در&#= 1570;ورده است. وقتی که ک&= #1578;اب خدا، یعنی وظیفه سلوک الهی نازل شد. ووقتی که محم= 583; مبعوث گردید. و یا آدم از در&= #1582;ت بهشتی خورد، = 608; یا وقتی که از &= #1576;هشت طرد گردید. ای&#= 1606; ابلیس آخوند در لباس کاذب روحانیّت است، که تسلی= 605; اولیای الهی = 586;نده نمیشود. پس ضح&#= 1617;اک وأهریمن زند= 07; در جهان برای &#= 1601;ریب خوردکان خود = 605;یباشد.

امام باقر در حدیث= ٣٧٠٩ میگوید کلماتی که آد= 605; خطاکار بزبا= 06; آورد، آنگاه بخشود= 07; خداوند شد، أ= 584;کاری میباشند. اذک= 575;ر توحیدی دفع شرک چون لا اله الاّ الله، که سال= 705;ان مدام با مرات= 576; خداوند دارن= 83;. و طلب عفو میکنند. و با اسامی الهی ومراتب شهود= 40; خود سرسپردگ= 40; و  سوگند دادن خداوند = 605;یدهند. که سالک مدام &#= 1587;وگند خدا باسامی ا= 604;هی پنج تن را میدهد. ولی غیر سالکان قشری هر دعای آنها، که وسیله توسّل = 575;لهی را ندارند، بصورتشان کو= 76;یده میشود. که پیا&#= 1605;بر میگوید، اینان شرک کرده قهقرای نسخ ومسخ پس ا&#= 1586; مرگ بجهان دارند.حتی اگ= 585; تمام عمر روز= 607;ا صاﺌم و شبها قاﺌم باشند در قعر جهنّم خواهند بود .

امام رضا در حدیث &#= 1636;٤٧٢ بمنکر فرزند= 40; امام رضا میگوید، که تولد مریم، ی= 575; مسیح برای رؤ= 740;ای پیامبر، بیک معنی است. که ا&= #1608;لیای الهی بعدی (این همانی) اولیای الهی قبلی آنان را دارند. که همه &= #1605;حمد و علیّ زنده و حتی همه پیام= 576;ران زنده گذشته ه= 575; میباشد.

امام صادق در حدیث= ٤٥٢٨ میگوید = 605;ا أهل بیت محمد= 548; مانند أهل بی= 578; أنبیای بنی ا= 587;را ئیل هستیم . جه (بنی اسرا ئیل) پیامبران یهود، و یا همه پیامبرا= 06; ولایتهای شش گانه نوع بشری، که اسراء ومعرا= 80; کننده بعرش الهی اولی العزم مربوط= 07; میباشند. وسالکان آنه= 75; که جوانان و (بنی یا فرزندان) و (ابناء الهی) اولیای الهی = 582;ود هستند، که طالب اسراء بمراتب الهی = 608;عوالم بالاتر هستند، که باید پروازک= 06;ان عروح و معراج داشته باشند. و سالکان تما= 605; أنبیا أهل بی= 578; پیامبران اولی العزم خ= 608;د هستند، که شش &#= 1575;ولی العزم در نوع بشری بوده اند. تا ٥٥ قرن = دیگر، اولی العزم بالاتر وتاز= 07; تر، وبا اسرا= 569; بسطح الهی بالاتر برود. که مهدی موعو= 583; زردشت ومحمد خواهد بود. أهل بیت کاملان الهی بازگشته بخل= 02; میباشند، که این همانی &#= 1605;قام الهی وشهودی = 575;ولی العزم خود را دارند .

امام باقر در حدیث= ٤٥٩٠ که قاﺌم در أهل بیت، مانند عیسی مسیح است.که م&#= 1608;رد بحث و اختلاف میباشند. یعن= 740; قاﺌم هر سالک پیر کامل الهی، با مقا= 605; حسینی پنج تن ولایت محمدی = 575;ست. ولی قاﺌم مورد تصوّر مردم که زنده باشد، ولی در چاه سامره، ی= 575; اخیرا جمکرا= 06; غایب باشد نیست. که جز بازی آخونده= 75;ی شیعه مشرک و خرافاتی فری= 76; کار مردم نیست.

امام رضا در حدیث &#= 1636;٥٩١ میگوید مسیح که در (شُرُف) مرگ شد، بحقّ ما ولایت محم= 583;، خدا را سوگند &#= 1583;اد. که خداوند نی= 586; اورا بنزد خو= 583; بالا برد. که ب&= #1585;خی میگویند مسی= 81; اعدام نشد. و با جسدش نزد خ&#= 1583;اوند رفت. ولی مسیح در شهود آخر خود نور مرتضوی ایلی = 576;ود، و با مرگ قبل از مرگ او بود، که بنور &#= 1605;صطفوی و برای نخستی= 606; بار رسید . که ز= ردشت نرسیده بود. و معراج روح مسیح ، برای شهود نور مصطفوی پدر آسمانی او و عرش گبریال جبر ئیل بود، که معراج عرش= 740; خود نمود. و شش قرن بعد، در صورت تازه مو= 604;ا علیّ در جهان متولد، ودر خانه و طریقت و دامان الهی &#= 1605;حمد تجیسّم انسانی مقام = 575;لهی نور مصطفوی مسیح پرورش یافت. که روح م&= #1587;یح یا علیّ، توانست بنور قاﺌم برسد. و تا هفت هزار سال بعد روح م&#= 1581;مد و علیّ و همان روح مسیح، در ولایت مهدی موعود محمد، آخرین کامل ولایت محمدی= 48; و نخستین کاشف = 606;ور ربّ رحمان در( نوع فوق بشری)، و ولایت برتر مهدوی، با هش= 578; شهود تجلّی الهی را خواه= 606;د بود. که روح مح&= #1605;د وعلیّ نیز خواهند رسید. &#= 1575;گر که سلوک الهی &#= 1576;ا مهدی را نکنند، تمام = 705;رامات کسب شده خود را از دست مید&#= 1607;ند. مانند هر انسان بشری امروز، که کر= 575;مات تولدات بشری = 602;بلی و الهی خود را، با نداشت= 606; سلوک الهی با &#= 1608;لایت برتری قبلی، خود همه را ازدست خواهن= 83; داد .

امام باقر در حدیث= ٤٦٠٠ میگوید= 48; دانیال پیامبر که رؤیاهای او معروف در ولایت زردشت = 608; موسی است، و ق&#= 1576;رش در ایران است. با محبّت (ما ولایت) محمد ب&#= 1608;د، که تعبیر وتف= 587;یر احادیث و رؤیاهای سالکان خود ر= 575; میکرد. و تمام &= #1575;نبیای بنی اسرا ئیل &#= 1740;هود، شاخه های مصر= 740; و ابرانی آن، از دیانت سلو= 705;ی ولایت چهارم زردشت بوده و= 607;ستند. که چون سلوک ا&#= 1604;هی با ولیّ الهی آن ولایتها، که زنده باشند. و خداوند بطال= 76;ان لقای الهی مع= 585;فی کرده باشد. خواهند توان= 87;ت بشهود چهارم نور مرتضوی (ایلی یا ایلیا) میرسند. که هم&#= 1575;ن (ایلی و علیّ) مرتضوی میباشد. که مولا تجسّم ا= 606;سانی نور مرتضوی ز= 585;دشت بود. آنگاه ای&#= 1606; شاهدان نور مرتضوی، در تولد بهتر بشری خود، ما= 606;ند خود زردشت، د= 585; ولایت برتر وتازه تر مسی= 581; سر سپردگی ال= 607;ی دارند. که خود نیز بنور مصطفوی برتر برسند. که مسیح نور مصطفوی را نخ= 587;تین بار کشف نمود. ومسیح تجسّم = 575;نسانی نور مرتضوی شد. که بعدا در = ولایت محمد باز روح &#= 1605;سیح، وهمان صورت تازه علیّ، توانست بنور قاﺌم ششم با محمد برسد و با عرش رحمان &#= 1607;فتم پیامبر گونه بخلق بازگشت.= 608; همان تولد دیگر مسیح بو= 583; که برای خود گفته بود. و اینک مسیحیا= 06; اختلاف درباره این بازگشت مسیح = 583;ارند، که برخی همچن= 575;ن منتظر میباش= 06;د. تا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، روح &#= 1605;حمد و مسیح علیّ شده ،خود نیز بنور ربّ رحم= 575;ن برسند. و هربار تولد روحی الهی شد= 607; بجهان، صورت = 606;وعی و اسم و صفات ، وکرامات وامکانات عقلی و ارادی &#= 1576;یشتری دارند. که از ه&= #1586;اران برابر میگو ئ= 740;م . أهل بیت همه ا= نبیای اولی العزم، تنها کاملان همان ولایتها، و ب= 575; درجه پیامبر= 40; همان ولایتها میب= 75;شند. تا با مهدی بمقام برتر برسند. و اگر س&= #1604;وک الهی کنند. والاّ مانند = 575;نسانهای بشری فراموش = 705;رده عهد الست خود= 548; امتیازات وکاملات وکمالات و شهودهای تول= 83;ات پیشین بشری خ= 608;د، که با ولایتهای الهی قبلی آد= 605; ببعد داشتند= 48; آنها را از دست میدهند. که بن&#= 1587;خ ومسخ مجدد انواع حیوان= 40; میروند.وچون أهریمن ابلی= 87; سقوط بجهنّم دارند. تا بار دیگر از نردب= 575;ن انواع بنوع بشری مجدد، دوباره و حتی صد باره که رسیدند، همی= 06; سلوک الهی تا نور ق&#= 1575;ﺌم را خواهند کر= 583;، که باید برسند. که فرمان (کن فیک&#= 1608;ن) الهی برای (شد&#= 1606; و تکامل) نوعی &= #1576;الاتر میباشد. تا هم&#= 1711;ی وحتی ارواح ا= 606;واع أتمی ومادون أتمی، پس از عبور تکاملی = 575;ز انواع گیاهی = 608; حیوانی وبشر= 40; وفوق بشری، باید ب= 582;داوند الله (أهو) بازگردند. که &#= 1576;فرض محال در أبدی= 617;ت بی پایان رسی= 583;ند، هنوز بخداون= 83; (هو) بیرون از هست= 740; ها نرسیده اند.

امام سجّاد در حدی= ث ٤٦٠٩ میگوید که بخاطر محم= 583; بود، که آدم آ&#= 1601;ریده الهی شد. که هر کامل الهی مح= 605;دی خود نیز آدمی،و با مق= 575;م آدمیّت برتر از آدم باستانی و نخ= 587;تین اولی العزم الهی میباشد. زیرا بخاطر شهود پنجم محمدی، زمان= 40; روح آدم باید بنو= 585; قاﺌم برسد. ولی روح محمد در تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد از بعثت او، باز در جهان و در عصر ولایت &#= 1605;هدوی متولد میگرد= 83;. که آنگاه سرس= 662;رده آخرین نواده = 575;لهی خود مهدی، و نخستین اولی العزم نوع فو= 602; بشری، بتوان= 83; بنور رحمان، و شای= 583; بعرش ربّ برت= 585; از رحمان برس= 583;. که باید رسید. وتا بی نهایت &#= 1575;رباب نوع بالاتر د= 585; پیش هستند. آن&#= 1711;اه کاملی الهی م= 607;دوی، در آینده خوا= 607;د گفت، که بخاط= 585; مهدی بود، که &#= 1582;داوند آدم و هستی را آفرید. آفرین= 588; در یک تولد، و نیز (آفرینش) با کسب ( فرّ و شهود) تجلّی ا&#= 1604;هی بالاتر است .

امام باقر در حدیث= ٥٥٠٨ میگوید علیّ گفته اس= 578;، ملاﺌک سال ها &= #1575;ستغفار خداوند کزدن= 83;، که وسیله ای الهی نداشتن= 83;. که همه أهریم= 606;ان ابلیس سقوط م= 602;ام روحی در نسخ ومسخ مجدد بج= 607;ان نمودند. که امروز قشریهای همه = 575;دیان ومذاهب غیر سلوکی و غیر الهی مشرک خد= 575;وند وولایت الهی = 607;ستند. که (ولایت های فقیه) فاسد را برپا مینمای= 06;د. این ملاﺌک در تولدات قبلی= 48; فرشته گونه وسالکان موف= 02; با اولی العز= 605;های پیشبین را داشته اند. ولی اینک که ولایت برتر م= 581;مدی را دارند، برای سلوک تا &#= 1588;هود قاﺌم اقدام ن&#= 1605;یکنند.پس دوچار قهقراهای نس= 82; ومسخ مجدد میشوند. زیرا تنها هدف خدا= 608;ند وخواسته اور= 75; انجام نمیدهند. که منکر علّت آفرینش هستی= 48; و قاتل و آزار &= #1583;هنده اولیای الهی = 576;رتر محمدی میباشند. که پ&#= 1740;امبر آنان را قاتلان أنبی= 75; میگوید. أهل بیت محمد کاملان الهی = 605;حمدی میباشند،که = 62;نج بار در تولدا= 578; پیشین خود، ه= 585;بار یامبری و در یک ولایت اله= 740; شده بودند، ک= 607; اینک در ولای= 578; ششم محمد بقاﺌم و پیامبری برتری رسیدن= 83;. تا نوبت تولد &#= 1601;وق بشری آنان بر= 587;د. که اگر تسلیم &#= 1608;لایت باز برتر مهد= 740; نشوند، تمام = 705;رامات خود را از دست &= #1582;واهند داد. و سقوط بم&= #1585;اتب حیوانی مجدد خواهند نمود.

امام صادق در حدیث= ٥٥٠٩ میگوید که تمام ملاﺌ&#= 1705;، یعنی سالکان= 48; در زمین و آسمان دارای = 575;رواح مدبّر الهی خ= 608;د هستند، که تکامل مینمو= 83;ند. که بولایت و أهل بیت محمد &#= 1585;سیدند. والاّ عدم تس= 604;یم بولایت برتر = 605;حمد، تمام امتیاز= 75;ت الهی و تجلّی= 575;ت الهی تولدات = 662;یشین خود را از دست &= #1605;یدهند و بقهقرا میروند. که شامل (أهل کتاب) سالک ولایتهای قب= 04; محمد نمیباشد.که آخوندهای فا= 87;د اینگونه افر= 75;دی هستند، که تک= 575;ملات تولدات پبیش= 40;ن خود را ازدست &#= 1582;واهند داد. بقول پیا&#= 1605;بر مسخ مجدد میمون و خوک بجهنّم جهان= 48; بهترین بخت آنان خوا= 607;د بود. که ممکن است مار ومور= 548; و حتی در فسخ و&= #1711;ندیدگی گیاهی، و رسخ و رسوخ جمادی= 548; وحتی وسخ و چون چرک در انواع تحت جم= 575;دی سقوط مقام ال= 607;ی روح خود را بنمایند. تا چ&#= 1602;در اکنون دشمنی = 582;دا وولایت خداو= 06;د بنمایند. که آ&#= 1582;وندهای شیعه علیّ دو= 670;ار این بد بختی ه&#= 1575; خواهند شد. زیرا خود را( آیت الله و حَ&#= 1580;ت الأسلام) میخوانند. و با انبوه مفا= 587;د و عقده های رو&#= 1575;نی باز لباس روح= 575;نیّت برتن میکنند. که خداوند بباطن آنان قضاوت دارد ونه بظاهر آنان. که فریب&#= 1606;ده عوام کور دل م&#= 1740;باشد ومیلیونها انسان را از فرصت تکامل ر= 608;ح آنان محروم میکنند.

امام باقر در حدیث= ٥٥٧٣ میگوید که ( رجال أعراف) یا کام&#= 1604;ان الهی شناخته = 605;راتب تجلّیات اله= 40; تا عرش رحمان= 548; برترین صاحب= 75;ن کرامات، و بهترین (خلق و آفریده) های خ&#= 1583;اوند هستند. که کما&#= 1604;ات و الهامات و عقل الهی، و معرفتهای شه= 08;د تجلّیات اله= 40; را دارند. و احوال و رؤیاهای ملکوتی و شهو= 583;ی، برتر از کاملان مسیح را دارند. که حتی عیسی مسی= 581; خبری هم از مقام تجلّی ب= 585;تر ربّ رحمان را نداشت. که محمد تنها بع= 585;ش رحمان رسیده بود. و هر کامل = محمدی میرسد. تا نوبت مهدی موعود برسد ،= 705;ه نوع فوق بشری &#= 1608; ولایت هفتم و برتر مهدوی آ= 594;از میکند. که سال&#= 1705;ان نوع فوق بشری &#= 1608;ولایت او را، چون رو&#= 1581; محمد وعلیّ و= 607;ر کامل محمدی ط= 608;ل زمانهای آینده بدان خ= 608;اهند رسید.

امام صادق در حدیث= ٥٦٤٤ میگوید که سوره ( همّز&= #1607; و لمزّه ) در قر= آن، دریاره محمد = 575;ست. که دارای حقّ بیشتر از دیگران شد. دیگر أنبیا شهودهای مقد= 05;اتی محمد را داشتند. و کام&#= 1604;ان زردشتی ومسی= 81;ی و بودا ئی نیز دارند. ولی شه&#= 1608;د نور قاﺌم را ندارند. ومحم= 583; و علیّ نیز شهود برتر از نور قاﺌم را ندارند، که ب= 575; ولایت مهدی موعود، درتولد نوع فوق بشری، بن= 608;ر تجلّی الهی بالاتر، رحم= 75;ن وحتی عرش ربّ برتر از رحما= 606; میرسند. که با&#= 1740;د برسند. که روح &= #1607;ر موجودی در هستی بفرمان کن فیکون أزل= 740; أبدی الهی با= 740;د برسد.

امام باقر در حدیث= ٥٦٤٥ میگوید = 711;فته خداوند، که خ= 608;یشتن را نکشید، که بیهود گفته ب= 575;شد . میفرماید یعنی أهل بیت &#= 1605;حمد را نکشند. و حتی بی اعتنا ئی و ناباوری بمحمدهای زن= 83;ه، اولیای الهی = 605;حمدی، بقول پیامبر = 583;ر حکم قتل أنبی= 575; از نطر خداون= 583; گناه میباشد. (یهود یهوه) طل&= #1576;، سالکان ولای= 78; زردشت وابراهیم وم= 08;سی هستند. که اگر &= #1602;شری و بدون وسیله الهی در علبادات باش= 06;د، شرک وجهنّم پ= 585;وری کرده اند.

امام صادق در حدیث= ٥٦٥٢ میگوید= 48; اینکه دو انسان در قلب با هم نیستند. یعنی &#= 1583;ر عشق باهم نمیباشند. میفرماید درباره عشق ب= 593;لیّ زنده، و هرکامل الهی علیّ زنده سا= 604;کان خود میباشد. و اگر خداوند م= 593;رفی کرده باشد. که عشق دیگران بخاطرخدا، بخصوص بآخون= 83;های قشری شیعه یا سنّی، أثر عش= 602; عبادی علیّ ر= 575; در سلوک و شهود چهارم م= 585;تضوی ندارند. پیامبر که عش= 602; بولایت الهی را، شرط برتر الهی برای سالکان میگفت، افرو= 83; که شرط مهمتر از عشق بولیّ الهی میخواه= 05; بگویم. و آن شرط نفرت &= #1583;اشتن از دشمنان ولایت است. یعنی دوری مؤ= 705;ّد سالکان در پیمان با ولایت محمدی= 48; که از آخوندهای مد= 17;عی خدا شناسی ود= 740;ن شناسی بنمایند. که ب&#= 1575; عشق وباوری بولایت های فقیه سفیه باشد. که هر آخوندی مذهب= 40; تآسیس کرده، = 705;ه رساله ای چاپ میکند. که اینان دشمنا= 06; خدا و اولیای &#= 1575;لهی، وقاتلان أنب= 40;ا میباشند، که = 662;یامبر گفته است.

امام صادق در حدیث= ٥٦٨٧ میگوید که گفته خداوند،( عمل &#= 1589;الح و صعود کلام) بنزد خداوند در دعاها و عبادات، تنه= 75; بشرط بودن (ما ولایت) الهی ز&#= 1606;ده است. که ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند وسیله توسّل عبادی میباش= 83;. که هر پیر کامل حسینی ه= 585; سالک و در ولا&#= 1740;تهای ششگانه بشری= 48; بدون وسیله الهی عبادت ن= 605;ودن، شرک ورزی میب= 575;شد. پیر کامل را خداوند بطال= 76; لقای الهی در رؤیا بوی معر= 601;ی مینماید. تا مبادا دعا ئی &#= 1576;دعا کننده باز نگردد. و بصورت او کوب= 740;ده نشود. که صورت &= #1606;وعی نسخ ومسخ را خواهد داشت. و در کارما ها دارد .

ابن عبّاس در حدی= ث ٨١٦٣ نقل کلا= 605; پیامبر را می= 606;ماید، که سه چیز احت&#= 1585;ام خدا را دارد، که نظیری هم ندارند. یکی ( نور کتاب خدا). = ولی نه کتاب قرآن عثمانی، بلک= 07; (نور صورت پیر) الهی بمعرفی = 582;داوند، کامل حسینی ک= 607; خود (قرآن ناط&#= 1602;) سالکان خویش= 48; و حتی محمد و علیّ زنده ای &#= 1576;رای سالکان خود میباشد. و دیگر (حکمتهای) اله&#= 1740; از( عِترت محمد). که پیر حسینی تنها میراث دار پی= 575;مبر، و وارث مقام ا&#= 1604;هی او در هر زمان میباشد. که بق&#= 1608;ل پیامبر ٣١٣ نفر همیشه زن= 583;ه در جهان وجود &#= 1583;ارند .

امام صادق در حدیث= ٨١٧٨ میگوید ولایت ما أهل &#= 1576;یت (قُطب قرآن) میباشد. ولی ن&#= 1607; قرآن عثمانی= 48; بلکه (ولایت و قرّه) های شهو&#= 1583; اولیای الهی است . که نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان برترین میباشد. تا عصر ولایت مه= 583;وی در ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; برسد. که اولیای مهدو= 40; (قطب قرآن و قرّه) های شهودی تج= 604;ّیات الهی برتر خو= 575;هد بود. و تمام کت&= #1575;بهای مقدّس ادیان = 594;یر سلوکی ششگان= 07; را افرادی غی= 585; الهی نوشته اند. ونه خود پ&= #1740;امبران اولی العزم، ومنسوب کتاب= 07;ا بآنها .گرچ از برخی کلام پی= 575;مبران خود جمع آوری کرده باشند.

امام حسن مجتبی در= حدیث ٨١٨٢ میگوید که أهل بیت و امامان از ما &#= 1607;ستند، که ( حقّ خلافت) محمد را دارن= 583;. ولی نه خلافت و حکومت سیاس= 740; اسلام بنام م= 581;مد. که برای حکوم= 578; مبعوث نشده ب= 608;ده اند. بلکه برا&#= 1740; (خلافت سلوکی). که امامان ام= 617;ی شده، (خَلَف) ی&= #1705;دیگر، در هر کامل الهی زنده، صاحب مقام جس= 740;نی از پنح تن آل ع&= #1576;ا را برای سالک= 575;ن خود دارند. (خلیفه) خلف بعدی وبرای (س&#= 1614;لَف قبلی) در اولیای وفات = 740;افته است.که نیاز بولیّ زنده برای توسّل حضور ذهنی سالک میباشد. که بجای دیدن &#= 1582;داوند نامر ئی، صور= 578; یک تجلّی اله= 740; را تمرکز وخطاب عبادی = 605;ینماید. وهمیشه با أذکار توحید = 583;فع شرک احتمالی= 48; که آفریده خداوند را بجای خداوند وسیله خطاب ع= 576;ادی نموده است. که حتی شاهدان ق= 575;ﺌم و نور رحمان، و حتی شاهدان &#= 1576;فرض محال، خداون= 83; ( الله أهو) همچنان وسیل= 07; الهی را دارند ونه خداوند (هو) . وا= ;ذکار توحیدی خود ر= 575; دارند، که خداوند هو بیرون از هست= 740; ها میباشد. الله عربی شد= 607; أهو است. یعنی &= #1575;ین ( اله و مقام تجلّی) الهی و&#= 1587;یله تألّه من سال= 705; هست، ولی هنو= 586; خداوند هو نم= 740;باشد.

پیامبر در حدیث ٨١٩= 637; میگوید در اس= 601;ار خود، مبادا قرآن را بسرزمینهای دشمن ببرید. ک&#= 1607; قرآن عثمانی در حیات پیام= 576;ر نبود. بلکه (قر&= #1617;ه های) شهودی خود را بدیگر= 575;ن مخالف سلوک ا= 604;هی نگو ئید. که با&= #1608;ر کنندگان، نی= 86; خود باید در سلوک &#= 1575;لهی، بقرّه های هف= 578;گانه محمد برسند. که (قرآن) یعنی = (دوقرّه) قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان است. و هر کامل = محمدی زنده سالک، ( قرآن ناطق) او &= #1605;یباشد. اینک کتاب قر= 570;ن عثمانی، برخلاف دستو= 85; پیامبر، بیشترین کتا= 76; اسلامی است. گرچه خود قرآن و قرّه های محمدی نی= 587;تند باز نیاز بتفسیر باطن= 40; از أهل علم الهی دارند.

پیامبر در حدیث ٩١٥= 635; میگوید شما ر= 575; سفارش أهل بی= 578; خود میکنم . ونه تنها اما= 605;ان آشکار گذشته= 48; بلکه کاملان الهی زنده حس= 740;نی هر زمان. که امامان امیّ سالکان خود میباشند. و پیامبر از ٣١= 635; کامل الهی زن= 583;ه در جهان میگوید . که یکی از آنها برای توسّل ع= 576;ادی سالک کافی می= 576;اشد. اگر خداوند م= 593;رفی رؤیا ئی بسال= 705; طالب لقای ال= 607;ی کرده باشد. وتوصیه پیام= 76;ربرای احترام بساد= 75;ت و آخوندها، وحتی باماما= 06; حقیقی درگذشته نیس= 78;. بلکه پیوستن = 576;ولایت کاملان برای = 705;سب تربیتهای ال= 07;ی و شهودی از آنان میباشد.

 

خواننده گرامی بخاطر = 589;بری که در قراءت ا&#= 1740;ن مقاله ها مینما ئید، شما را دوست د&#= 1575;رم. وپاداش شما ر= 575; خداوند در ژنتیک روحی خ= 608;اننده صبور وباور کرده لزوم سلوک الهی ثب= 578; مینماید. پس باید از خداوند پیر حسینی مناسب احوال خود را خواسته باشی= 83;. که دررؤیا خو= 575;هید شناخت . بشرط ا&= #1587;تعداد و صداقت و قدرت عشق ورز= 740; و آینده نگری &#= 1575;لهی داشتن . آنگاه &= #1575;ز همان لحظه نخست چنان اح= 608;ال زیبا ئی پیدا &#= 1582;واهید نمود، که بمی= 604; خود و عاشقان= 607; و جدّی دنبال= 607; اعتقائات ال= 07;ی تازه خود را خواهید گرفت. ولی ما دراین &#= 1605;قاله خلاصه بیسار = 601;شرده هر حدیث مربو= 591; بأهل بیت را آورده ایم. ولی سفارش مؤ= 705;ّد دارم، که بأص= 604; هر حدیث و شماره آن در وبسایت این نویسنده مرا= 80;عه فرما ئید . و چن= دین هزار حدیث نبوی بیشتری نیز هست. که ما در حدود ٩ هزار حدیث را با أصل عربی و ترجمه دقیق آنها، و تفسی= 585; سلوکی وشهود= 40; آنها را بتفصیل گفته ایم. گرچه درهر زمان بررسی این گفتارها = 548; انسان الهام= 75;ت لدنّی و الهی بیشتری خواه= 83; یافت. که مکمّل هم، ولی ناقض یکدیکر نمیب= 75;شند. وهمین مقدار = 581;دیت برای خوانند= 07; عاقل ومستعد ادراکات عرف= 75;نی والهی کافیز = 605;یباشد . که بأهمیّت أهل بیت و پیر کامل برسد. تا با حدّ آقل کلمات پیر بک= 604;ّ حقیقت برسد. و تنها با پیر الهی ولایت م= 581;مدی، میتوان تا عر= 588; رحمان بالا رفت. ومعراج والوهیّت واحوال و افکار الهی ی= 575;فت. والاّ دیگرا= 06; غیر سالک و درک نک&#= 1585;ده اهمیّت سلوک = 575;لهی، عملا در حیوانیّت نو= 93; بشری هستند. که باید تولدات با فصول نوع بشر= 740; بالاتری را ب= 740;ابند. که عقل وکرام= 575;ت لازم کسب کنند، که از ح&#= 1740;وانیّت نوع بشری بال= 608;هیّت الهی برسند. و (این همانی) مق&= #1575;مات الهی و تجلّی= 575;ت الهی خود را بیابند. و برگزیده خدا= 08;ند و محبوب او گر&#= 1583;ند. و مبادا دوچا= 585; تکرار گذشته های نسخ ومیس= 582; حیوانی گردن= 83;. که صدها هزار وحتی میلیون= 07;ا سال بعد، با عذاب زندکی های نوعی در چهنّم جهان پ= 585; از عذاب ، بهمین نوع بشری کنونی برسند. وکاری را که اکنون میتوانند بک= 06;ند، بعدها پس از ع&#= 1584;ابهای ( جاوید مانند&#= 1740;) انجام خواهن= 83; داد . وراهی که باید رفت، فر= 605;ان کن فیکون و شدن و تکامل م&#= 1740;باشد. که همه موچودات، حت= 40; روح هر أتم ومادو= 606; أتم، چه رسد بانواع گیاه= 40; وحیوانی و بشری، و بی نهایت انواع = 601;وق بشری، باید بخداوند الل= 07; أهورمزدا برسند. که خواهند رسید. و (این همانی) ص= فات و کرامات و امکانات و قدرتهای الل= 07; را خواهند رس= 740;د. که همچنان با= 586; بخداوند ( هو )بیرون از هستی ها رسید= 607; نشده است.  

 

بهشت  وجهن= ;ّم کجا هستند؟                                     M190

 مقدمه <= span dir=3DLTR>     بهشت و جهنّم بیشتر= 40;ن نامی که در همه زمانها ومکانها تکرار آن میکنند، ومعنی آنرا ممکن است ندانند. پس تصوّرات نا درست برحسب آلودگی های روانی خود خواهند داشت. که دونفر نیز &#= 1605;انند هم تصوّری ند= 575;رند. همه پیامبرا= 06; نیز مدام تکر= 575;ر بهشت وجهنّم = 605;ینمایند. که تنها در سل&#= 1608;ک الهی منجر بفهم درست آنها،و برای = 578;کامل نوعی روان بشری میباشد. زیرا انسانهای غی= 85; قادر درک امو= 585; مهمتری، مان= 06;د کودکان توان تصوّر و تصدی= 602; کافی را ندارند. که اگر والدین ی= 575; معلمین بخوا= 07;ند تعلیم بدهند= 48; توان دریافت مفهوم معلّم را ندارند. که &= #1662;یامبران الهی زنده مع= 604;ّمین امور الهی وسلوکی هستن= 83;. تنها بمستعد= 17;ین تکامل روان، بمعرّفی خدا= 08;ند میتوانند برخی را هدای= 578; کنند. دو عامل &= #1605;همّی که برای جلب ت&#= 1608;جّه محصّلین وجو= 83; دارد ،همان تشویق بپاداش و یا تهدید بعذاب = 605;جازات است. ودر آموزش طبیعی = 581;یوانات این دو اصل نیزهست. تشوی= 602; یا پاداش، که &#= 1711;اهی بیش ار حقّ شایسته آن بوده باشد، سریعا بمحبّ= 78; معلم خود میرساند. و تنها با عشق ومحبّت وکشش معلم است، که فهم کلام اور= 575; در محصّل کودک، یا سال= 705; در اختیار او= 604;یای الهی میسّر مینماید. بقو= 604; آن مثال چینی= 548; که دوستم بدا= 585; تا مرا بفهمی . والاّ انسانها ئی ک= 607; نطفه و آمادگ= 740; محبّت، و شایستگی عشق = 608;رزی را نداشته باشند، بخت تکامل بیشتر از نوع بشری کنونی خود، د= 585; ذات و ژنتیک ر&#= 1608;حی خویش ندارند. آنگاه پاداش استاد نیز أثری نخواهد داشت. که حتی پاداش دهنده را احمق میدا= 606;د. پس در مقابل این وضع، (تهدید) کار ساز خواهد بو= 583;. تا نظر کودک و محصّل، و حتی انسان بالغ و سالک ضعیف را جلب نمود. و گفت اگر چنین وچنان را نکردی، دوچا= 85; مجازات میشوی. حتی مج&#= 1575;راتی فوری وهم اکنونی، که مقدمه ای لاز= 605; برای آماده نمودن کودک و هر انسانی، برای احتمال فهم و ایجاد انگیزه عشق و= 585;زی است. و در سالک خطر مجازات الهی در چهنّ= 605; و آتش و کارماهای نو= 93;ی سختری ذات و روان انسان ک= 605; عقل و خود سر ر&= #1575;، متوجّه معلّ= 05; و هرعاقل تر مینماید.

            عملا هر استادی درمییابد که اگر در أمر (وعده پاداش) هرچه بیشتر مبالغه کند، = 608; یا برای ترساندن طفل کم عقل وخود سر و هوسباز، هرچه بیشتر د= 585; اوصاف جهنّم = 608; مجازات، مبا= 04;غه و زیاده بگوید، تأثی= 85; بیشتری در مح= 589;ّل می بیند. و اگر ملاحظه شد،ٍ = 705;ه ( تهدیدات و وعید) با هر مبالغه ای، تأثیری در طف= 604; ندارد، پس منطقی است بگ= 608; ئیم، اساس بشری کنونی شخص نادرست بوده است.گو ئی خداوند و طبیعت خطا کر= 583;ه، که روح شایست= 607; برای نوع حقی= 585;ی چون میمون، د= 585; نطفه انسانی آفریده ونگا= 07; داشته است. پس با مرگ = زود رس چنین انسا= 606; بی استعدادی باید در( اساس آفرینش)بار یگر بنسخ ومس= 582; حیوانی شایس= 78;ه قرارگاه روح= 88; در نطفه مادر= 740; حیوانی ببرد= 48; که بجهنّم جه= 575;ن میگو ئیم . یا همان جهان فارسی و جهانوم یونا= 06;ی، که در ترجمه ت&#= 1608;رات جدید بابل، که( بایبل) خوانده میشود، که بم= 585;ور زمان در صحرا= 740; عربستان (قری= 588; زردشتی) مکّه= 548;و یهودیان در شهر (یثرب )که بعدا (مدینه الرسول) خوانده شد.که &#= 1578;نها مدینه( شهر و جایگاه دین ورزی) روش محم&#= 1583;ی شد. چهنّم وجحیم ثابت ماند. که پیام&#= 1576;ر بیشتر از نار &#= 1740;ا آتش میگفت. پس جهنّم تأثیر تهدیدی بیشت= 85; دارد. یا همان &= #1578;کرار تولدات نوعی = 605;جدد حقیرتر، برا= 40; چنان ذهن های کودنی، که شایسته زندگ= 40; نوع بشری خوبی را نمیباشند. که اگر همین زند= 711;ی بشری برای مستعدّین در= 05; بیشتر مناسب بوده باشد، پ= 587; آنان عملا در (بهشت و بهتر ش&= #1583;ه) هستند. وهمان هدف خداوند ا= 586; آفرینش، بخصوص از انس= 575;نها است. پس بهشت ب&= #1607;تر شدن ذهن وروان، و جهن= 617;م فرستادن روح کودنی بنوع ح= 740;وانی مناسب او است. تا باز بجهان تکرار گذشته ها کند. در هر حال زندگی جه= 575;نی جز عذاب نیست . = رنج حفظ حیات نوع= 740; کنونی، و سپس &#= 1607;رچه که توانسته شود، بهتری نوعی وصفات وکرامات بال= 01;عل نوع بشری کنو= 606;ی خود را افزای= 588; بدهند، که هد= 601; خداوند در أم= 585; سلوک الهی می= 576;اشد. ما در این مقا&#= 1604;ه میخواهیم مشکل بهشت و جهنّم، که فک= 585; خواننده باو= 85; کننده آن، و حتی مشغول کن= 606;ده فکر منکران آنها میباشد= 48; روشن کنیم. که &= #1581;اصل تجربه زندگی = 608; مراحل سلوکی = 606;ویسنده میباشد. شاید &#= 1705;ه مفید خوانند= 07; گرامی باشد. خلاصه ا&#= 1740;نکه دنیا هم بهشت است و هم جهنّ&#= 1605;. که ارواح و ذات أصلی هر موجود تعالی = 740;افته، از نوع حقیر تر قبلی، در نوع بهتری با= 585; دیگر بجهان رسیده است.و کرامات و امتیازات حی= 75;تی بالفعل موجود، و کرا= 605;ات بالقوّه قاب= 04; تحقّق و بالفعل شدن، برای امکان ت= 608;لد در نوع بهتر بعدی، باز در &#= 1580;هان میباشد. پس اح&#= 1587;اس لذّت و راحتی &#= 1608;رضایت مییابد. که باز بتعالی ب= 740;شتری برای فهم اعماق بیشتر= 40; از هدفهای الهی برای خو= 583; و برای هستی را تصوّر کند. وتثبیت آن در ذات ژنتیک رو= 581;ی خود نماید، و (ملکه و سایبرنیتیک) کند. که حتی پیری و مرگ، ن&#= 1578;واند صفات تازه را از ذات روحی او بگیرد. که با آن صفات تازه، باید ن= 608;ع بهتر وکراما= 78; بالفعل و بالقوّه بیش= 78;ری بیابد. که لذّ&#= 1578; بیشتر زندگی= 48; و عذاب کمتر نارسا ئی نوع= 740; را داشته باشد. که ( کرامات بالفعل وبال= 02;وّه) ماهیّت روحی = 608;الهی وملکوتی و غی= 585; مادی دارند. و تنها سلوک ال= 607;ی بفورمولهای = 05;قرر عوالم الهی، میتوان بآنه= 75; رسید . که سلوک = الهی ومعلّم الهی = 576;معرفی خداوند، یگانه راه رسیدن ببهشت= 48; و بهتری نوعی و دفع خطر داﺌم جهنّم کارماها، وتکرار گذشت= 07; ها در آینده ها میباشد. که همان (نظام سلوک الهی) اس&#= 1578; که تبلیغ آن میکنیم. و أنگیزه نوشت= 06; این مقاله، و خواندن خوان= 06;ده گرامی میباش= 83;. انسانها ئی ک= 607; اکنون درک بیشتر از اهم= 740;ّت سلوک الهی را داشته باشند= 48; شانس توفیق د= 585; این سیستم تک= 575;مل روح و نوع بشری ، که خداوند آغاز گرپیدایش او= 04;یه ما و مدام وسا&#= 65164;ل تعالی سلوکی ما را فراهم ک&#= 1585;دهاست. وخود نیز در باطن ذات روا= 606;ی، ما دستکاری ا= 589;لاحی و در تخلیه وتحلیه مینم= 75;یند. وخداوند خود = 606;یز تجلیه های هف= 578;گانه نوع بشری را ب&#= 1605;ا، در دل وروان ما (اراﺌه رؤی&= #1575; ئی) میدهد .این = احساس اهمیّت سلوک = 575;لهی، و دیدن هم اکنونی واحوالی آثا= 85; مثبت آن در دل &= #1575;نسان، او را تشویق ب&#= 1662;اداش هم اکنونی، و پاداشهای عظ= 40;م تر بعدی میرساند. و فر&#= 1575;ر از خطر جهنّم های تکرار گذ= 588;ته های حیوانی د= 585; نسخ ومسخ و حتی فسخ ورسخ ووسخ، برای ارواح ناشایست زندگی نوعی ب= 607;تر در پیش دارند= 548; که مجازات ال= 607;ی است. که مچازا&#= 1578; یا چوب خدا صدا ندارد و اگر کسی این چ&#= 1608;ب و عقاب را شایسته گردد= 48; دوا ئی ندارد. مگر دوای تلخ آن، صبوری و بناچاری. و الاّ در صدها هزار وحتی می= 604;یونها سال، در زندگ= 740; های انواع حق= 740;ر نسخ ومسخ میب= 575;شد. که در جهنٍم ج&#= 1607;ان یا( کارما و گارمه وجرم ) است. وچاره أندیشی تنها در فهم فلسفه سلوک الهی، و شناخت خداون= 83; در تجلّیات شهودی او و ازجمله درک معنی سلوکی و شهودی بهشت و جهنّم میباش= 83;.

            این بهشت &#= 1576;هتر ونیکو تر شدن= 548; که زندگی نوع= 740; بهتر در چهان &#= 1575;ست، بی نهایت سطو= 581; ومراتب ودرج= 75;ت دارد. که دو بهشت مانتد هم، در دوکس ن&#= 1740;ست. که ما اصطلاح= 575; از موچودیّت= 07;ای( نوعی و فصول ن&#= 1608;عی) میگو ئیم. که بتوان تصوّر بهتری داشته باشیم. که شاید زودتر ب= 583;رک وفهم موضوع و اهمیّت آن بر= 587;یم. که موجب رضای= 578; خداوند، و کم= 705; او بما ، بتحق&#= 1617;ق هدفهای الهی = 583;ر خودمان و در د&#= 1740;گران، و حتی در طبیع&#= 1578; هستی ودنیا خ= 608;اهد بود. و بقول پی&= #1575;مبر بهشتهای خدا= 08;ند شمارش ندارن= 83;. و فاصله هر یک از دیگری، در مکان و در مقا&#= 1605; و الوهیّت پانصد سال میباشد. گو ئی&#= 1740; زمان لازم بر= 575;ی رسیدن ببهشت = 576;الاتر است. پس تولدا&#= 1578; نوعی در جهان را لازم دارد= 548; تا انسان کرامات و شرو= 591; لازم را بدست آورد که ببهش= 578; بالاتر برسد. و از نوع حیوا&#= 1606;ی بشری بنوع فو= 602; بشری فرشته گ= 608;نه متولّد گردد. &#= 1705;ه از ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; دز جهان، در تن و ظهور قدرتهای عقل= 40; و اخلاقی وتم= 583;ّنی آنها خواهد ب= 608;د. واکنون ما در &#= 1587;لوک الهی خواست خ= 583;اوند وکمک او، هرچ= 607; زودتر و جدّی &#= 1578;ر، بهشت کنونی خ= 608;د را ببهشتی با= 604;اتر ببریم. و الاّ اندانسته وج= 75;هلانه و حتی احمقان= 607; بعبث و باطل ک&#= 1585;امات کنونی ونیکو= 40; خود را، تبدیل بگ= 608;نه جهنّمی میکنیم. که مج&#= 1575;زات جهنّم بدتری = 583;ر نسخ ومسخ صده= 575; هزار سال دیگ= 585; بدنبال دارد. تا فرمان (کن فیکون) الهی را لاجرم و بدون جرم و فساد روان انجام بدهیم. &#= 1705;ه عاقبت هر روح= 740; انجام خواهد داد. چه سعادت&#= 1740; که اکنون کرامات حیات= 40; و عقلی واحوا= 604; خود را بشتر و دامنه وسیعت= 85;ی بدهیم. که جنّ&#= 1578; و(جنان) بهشتی، یا همان (گنان) عقل الهی و عرفانی که او= 604;یای پیشین میگفتند کسب = 606;ما ئیم. و با زمان مسابقه بگذا= 85;یم. و بجای زمانه= 575;ی دراز قهقراها، حت= 40; زمانهای دراز پیشرفت وتکامل را زودتر کسب کن= 740;م. و شاهدان عرش &#= 1585;حمان، در سیستم ششم ولایت مصطفو= 40; محمدی، تا هفت هرار سال نیانده ر= 575; هم اکنون طی م&#= 1740;کنیم، ونیازی بتول= 83;ات بشری نداشته باشیم. مگر در عصر ولایت هفتم مهدوی ک= 607; ار ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; آغاز میگردد. تا برای سبقت &#= 1711;رفتن بیشتر با زما= 606;، با کسب شهود عرش ربّ برتر از نور رحمان= 548; چهار صد هزار سال بی نیازی &#= 1576;تولدات جهانی خواهی= 05; داشت. که باز در انواع بالات= 85; زمانهای میل= 40;ونی بهشتهای سوم انتظار عرشی= 48; بنفع روح وژنتیک روحی = 605;ا خواهد بود . باهفت سال سلوک الهی، ا= 586; هفتاد سال زندگی بشری، برای هفت هزا= 585; سالهای، موجودیّت ال= 07;ی روح در عوالم &#= 1575;لهی داریم که انتظار عرشی میگویم .

            بهشت بهت= 585; شدن نوعی، در جسم و تن و ذهن وعقل و در روا&#= 1606; ناخودآگاه، = 08; رسیدن بروح الهی در شاهدان نور قاﺌم شایستگ= 740;( چهار بعدی) شد&#= 1606; میباشد. و انسان بشری ( سه بعدی) وحیو&#= 1575;نات (دوبعدی) هستن&#= 1583;. وجودی چهار بعدی، در تن و ذهن و روان و روح الهی است.که ابعاد بیشتر در آینده های بالاتر همچن= 75;ن منتظر شایستگان امروز ما، وپ= 587; از سلوک و شهود نور قاﺌم میباشد. (جنّت وجنان) ع&= #1585;بی همان ( گنان) هن= دی و عقلهای عرف= 575;نی اولیا است. و فردوس و فروه= 585; و فرهه زرشتی میباشد. که ما از تصوّف ایر= 575;نی (آریاشدکان) در روح الهی ش&#= 1583;ه میگویم. که همان راه ومقصد پیامب= 85; بوده، که ستایش فراوا= 06; کرده است. فرد&#= 1608;سی که فرکاملان بافت، و عارف &#= 1575;یرانی شاعر شاهنام= 07; را صاحب نام مقدّس فردوس= 40; گردید. که ( فردیس) و تجسّمی الهی در تن بشری و عقلی و روانی &#= 1575;لهی داشت. و هر سالک شاهد مقام ششم نور قاﺌم، از هم اکنون (فرشته با فرّ) الهی میباشد. که زم&#= 1575;نی نیز پیامبرگ= 08;نه، در بین چند سالک خود بمع= 585;فی خداوند، زندگی کرد، ک= 607; بهشت اول او بوده است. گرچه کمی گرم &#= 1575;ست. ولی قهقرا ئی= 575;ن اکنون در بهش= 578; چهارم موعود آنان، از تول= 583; پیشین، وتکا= 05;لاتی که درسلوک الهی کرده بو= 583; میباشند. که ب&#= 1607;شتی گرم است. ودر و&= #1575;قع برای تولد آینده آنان، جهنم اول آنا= 606; است، که کمی خ&#= 1606;ک وقابل تحمّل = 605;یباشد. تا در جهنّم چ&#= 1607;ارم خود در جهان، در عذاب کدام &#= 1606;وع حیوانی نسخ ومسخ شوند. محمد و (قریش) مانند همه پی= 575;مبران واولیای اله= 40; وسالکان آنه= 75;، کارشان (قرّه گیری) وتمرکز عبادی در وسیله الهی بوده است. ودر (عبادت و آباد &= #1705;ردن) ذات خود برای &#= 1578;خلیه وتحلیه سلوک= 40; بوده است. که عملا انسان نیز آرام میگیرد. وتنها کاری ک= 607; سالک میکند، = 575;ینکه کاری نکرده ب= 575;شد. تا مراتب اله= 740; کار خود را بکنند. تا تجل&#= 1740;ه های هفتگانه الهی بروش مصطفوی محمد= 48; در دل سالک و در ر&= #1572;یا دست بدهد. قشر&#= 1740; های مذهبی در همه ادیان، چ= 608;ن زردشتی و مسیحی و مسلمان، أعم از سنّی یا شیعی و یا بهر نام دیگر، بدترین کارم= 75;ها وعقب روی های &#= 1605;قام روحی را دارند. که قشری و مشرک و آخوند پرست م= 740;باشند. والاّ سالکا= 06; الهی هر شش ولایت ا&#= 1604;هی، از آدم کیومر= 579; تا محمد، بهر دینی رسمی و اسمی که در جهان میبینی= 05; وابستگی تدارند. گرچه &#= 1576;ین آنها زندگی ت= 575; وقت مرگ میکن= 606;د. چون زبان و اخلاق وعادا= 78; و عقاید آنان را میشناسند. گرچه غیر سالکان خود ر= 575; بخطا مؤمن می= 583;انند. که قرآن بآنه= 575; میگوید، نگو ئید مؤمن هستیم، بلکه = 576;گو ئید (مسلم) میب&= #1575;شیم. که مسلمان قشری، در تسلیم بولای= 78; و دین خود نمیباشند .

            اینک و امروز مسلمانان بخصوص خوانن= 83;گان گرامی، در فه= 605; حقایق عرفان= 40; ولایت محمدی= 48; و حتی فهم حقایق ولایت= 07;ای الهی مسیح وز= 585;دشت، اگر جهنّم را &#= 1580;هان بدانند، نردیک تر بحق= 740;قت شده اند. که جه&= #1606;ّم آینده حیوان= 40;ّت بدتر از امرو= 586; خواهد بود. والاّ هم اکنون غیر شاهد قاﺌم هنوز در حیوانیّت نو= 93; بشری میباشن= 83;. ولی در پلٍّه ها وفصول نوع بشری آخر. ما ب&= #1575;ید بپلّه های با= 604;اتر انواع فوق بشری تعالی بیشتری برسی= 05;. که بهشتهای ب= 607;تر از بهشت امرو= 586; ما است. که موعود تکاملات شهو= 83;ی تولدات گذشت= 07; ما میباشد. که کمی گرم است. و بهشت خنک تر ومطلوب تر را در نو.ع فوق بشری در پیش د&#= 1575;ریم. زندکی نوعی د= 585; چهان، در هر حال ومقامی بهتر یا بدتر باشد، در واق= 593; زندگی پر از رنج و عذاب و محرومیّت و سختی و خطر و کشتار و مزاحمتهای طبیعت و انسانهای جاهل، وحتی ج= 607;ل ما که بخودما= 606;، عذاب را میأفزا ئیم. ناچار با این رنحها، که برای سالکان = 606;یز بلایای سلوک= 40; و داوطلبانه آنها، که خدا= 608;ند هر بیشتر بدهد، که سپا= 587; بیشتر دارند. زیرا (بلا و عذاب وفتنه ه= 575; و امتحانات) پ&#= 1585; محنت الهی، ا= 606;سان را ناچار میکند. بعمق و فهم خود و دیگران متوس= 17;ل شود، وچاره ج= 608; ئی نماید. که عقل بهتر رنجهای جهان= 40; را کمتر میکند. و (بد عقلی) ها وخودسری ها، = 608; عاشق بعقل حق= 740;ر خود بودن، هر لحظه رنجهای = 588;دید تر و تازه تر ب&= #1575;نسان میدهد. که اگر &= #1587;عادتی بود، بتوان د= 585; بلایای سلوک= 40;، راه درست زند= 711;ی و کسب عقل وروان و حتی مقام الهی بهتری بیابی= 05;. که خداوند قبلا راه سلو= 705; را پیشنهاد ک= 585;ده است.اگر کسی که مایل باشد راه الهی را ب&#= 1585;ود، و تکامل ومدر= 705; الهی درستی ت= 705;امل خود را ، در شهودهای رؤی= 75; ئی بیابد. که گ&= #1575;هی سالکان جدّی = 608;عاشق و صبور، با اط&#= 1575;عت از دستورات س= 604;وکی پیر خود، چنا= 606; جدّی وعاشقا= 06;ه پیش میروند، = 705;ه گو ئی یک شبه ر&= #1607; صد ساله میروند. که یک (= شب عبادی) و سلوکی سالکا= 06;، بیشتر ار عبادات صد ساله دیگران = 575;ست. که از قشری عم&#= 1604;ا عبادتی هم ند= 575;رند. که چهنّم پرو= 585;ی مینمایند. و این عشق و وفا داری دلیل شا= 740;سنگی سالک است. که چ&= #1606;ان جدّی میباشد. وسالک صادق د= 585; تسلیم و پیرو= 740; پیر، بایدآل = 705;مال میسّر نوع بشری در شهود &#= 1606;ور قاﺌم روح القدس جبر ئی= 604; میرسد. که اگر شایسته پیام= 76;ری از نظر الهی ب&#= 1608;د، بشهود هفتم ع= 585;ش رحمان وبازگشت پیا= 05;برگونه بخلق میرسد. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود برسد. که ٥٥ قرن دیگر، با &#= 1705;شف نور تجلّی ال= 607;ی بالاتر از رو= 581; القدس، بنور رحمان وحتی ع= 585;ش ربّ برتر از رحمان میرسن= 83;. که باولایت و= 585;وشهای الهی تر او، که هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری را ، لازم برای درک عرف= 575;ن و حقایق الهی بالاتر را دارند. آنگاه مقام روحی بر= 578;ر و عرفان والاتر از ول= 575;یتهای بشری خواهند = 576;ود. گرچه همه ولا= 740;تهای قبلی، چون کل= 575;سهای یک مدرسه است. وبا قبولی هر نسلی از محصّ= 604;ین، همچنان نسله= 75;ی تازه تر وارد= 548; کلاسهای اولیه میشون= 83;. که ارواح تما= 605; انسانها، در فراوان فصول = 606;وع بشری، و حتی از انواع حیو= 575;نات و گیاهان، و در تمام فصول &#= 1570;نها، زمانی بنوع بشری وفصول ف= 585;اوان آن میرسند. تا بانواع بی نهایت برتر انواع فوق بشری، تا خداوند الله أهورمردا باید پیش رفت. &= #1705;ه روح هر أتم و فراوان انوا= 93; دون أتمی نیز بدا= 606; میرسند. و همه &= #1575;ز نردبان انوا= 93; بالا آمده،و بشر وفوق بشر میشوند. که بازگشت همه ب= 587;وی خداوند گفته = 588;ده است.

            خلاصه ای= 606;که بهشنت و جهنّ= 605; هم اکنون در برابر ما هست= 548; که در آن زندگی میکنی= 05; . برای کاملان &= #1575;لهی بهشت نخستین = 585;ورانه آنها است. گرچه کمی کرم است وگاهی سر= 583;. وبرای سالکا= 06; ولایتهای ششگانه که محیط بهشت ول= 575;یت را دارند. که کمی گرم وسرد عزلتگاه سلو= 05;ی خود را دارند. ولی موقّت هف= 578; ساله وشاید کمتر. اگر جدّ&#= 1740; در تأمین شرا= 740;ط لازم را فراه= 605; نماید. و غیرسالکان د= 85; بهشت موعود ا= 604;هی آنها ، از تول&#= 1583; پیشین بشری خود، چون مرا= 578;بی پیشرفتهای سلوکی و شهود= 740; را داشته اند. و یا قشری های &= #1605;ذهبی که بهشت خیال= 740; خود، که جهنّ= 605; پزوری سخت آینده آنها ا= 587;ت . شایستگان سل&#= 1608;ک الهی همیشه د= 585; تذکّر مراتب = 575;لهی هستند. که دل آرام ندارند= 48; و نمیدانند چ= 607; باید بکنند. گو ئی آینده ب&#= 1607;تر، آنان را بسوی &#= 1582;ود دعوت میکند. که میتوانند بخداوند مرا= 80;عه کنند. ودر افکار وتنها ئی های خود، بخصوص خلوت ش= 576;انه، که بهر شکلی ک&#= 1607; محیط بآنها آموخته عباد= 78; دارند. ضمنا از خداوند بخ= 608;اهند پیر الهی آنا= 606; در رؤیا بآنه= 575; معرفی نماید. که اگر پیر کامل معرفی شده، در هر دی&#= 1606; ومذهبی بوده باشد، ارتباطی دین= 40; با آنها ندارد. چون زبان وافکار واحوال مردم = 602;وم خود را میشناسد، ام= 40;دوار بهدایت آنان میباشد. و پیر کامل هر ولایتی الهی= 48; سالکان خود را بشهود &#= 1606;ها ئی اولی العز= 605; خود میرسانن= 83;. پس خداوند تا حدّ میسّر در سرنوشت وکرامات بالفعل او و بالقوّه طال= 76; لقای الهی اس= 578;. پیر مناسب او را بوی معرفی &#= 1605;ینماید. واگر سالک استعداد شهو= 83; برتری داشته باشد، در آغا= 586; خداوند پیر ب= 575; ولایت برتری را بوی معرفی &#= 1605;یکند. در ولایت محم= 583;ی پیر امل، خود &#= 1608;اصل بشهود هفتم ع= 585;ش رحمان است .پس &= #1587;الکان خود را اگر جد&#= 1617;ی باشند، ودر تولدات قبلی وبالأخره، ولایت مسیح ر= 575; بکمال رسیده= 48; وحتی بپیامب= 85;ی آن رسانده باشد، اکنون با ولایت محم= 583;ی بنور قاﺌم رو&#= 1581; القدس، وبرا= 40; نخستین بار میرسد. و این همانی مر= 575;تب الهی واولیا= 40; الهی خود را پیدا م&#= 1740;کد. که از أهل بیت &= #1662;یر و پیامبر خود میشوند. که از اولاد الهی محمد، وحتی ا= 586; عیال خداوند میشوند. که مسیح خداوند را پدر خود میگفت. که همان مقام الهی نور مصطفوی او بود. و شش قرن ب= عد روح مسیح در و ولایت محمد، وبا تجسّم ان= 587;انی مقام مصطفوی محمد، که روح مسیح در صورت و تن علیّ بود، بنور قاﺌم ونجات ا&#= 1586; نوع بشری رسی= 583;. که پس ار هفت هزار سال بهش= 578; سوّم انتظار = 593;رش رحمان در ولا= 740;ت مهدی، هفت هزار سال بعد= 548; با هزاران برابر عقل مت= 608;لد میشود. تا پاک&#= 1587;ازی عمیق تری در ژنتیک روحی خ= 608;د بنماید. که اینک نمیتواند عی= 76; بودن بسیاری از صف= 575;ت خود را بفهمد. که آنگاه از آنها متنفّر= 48; و قابل ترک از عادت و سایبرنیتیک روان شود. وپس از چهار صد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار عرش ربّ برتر از رحمان، خو= 583; باحوال غیر قابل تصور ما میرسد. که حیو&#= 1575;ن دوبعدی و بشر سه بعدی،و در نوع فوق بشری &#= 1670;هار بعدی خواهند بود. که تصوّر &= #1670;گونگی موجودیّت آنها را نداریم. و در انواع باز بالاتر تا خداوند، موجودیّتها®= 0; پنج و بیست و صد بعدی و بیشتر در پیش هستند. متوالیا شبی= 07; تر بصفات و اخلاق و عقل و قدرتهای اله= 40; میتوان رسید.

مشکل امروز روان و ناخودآگاه م= 75;، که أصل وجود ما میباشد، أسیر داشتن عادات و اخلا= 602; وآثار توحّش حیوانی از تولدات پیشی= 06; حیوانی، وحت= 40; نوع بشری میباشد= 48; که مانع از رسیدن روح ما &#= 1576;نوع فوق بشری و بودن همین مع= 575;یب روانی است . عقده های عقیده شده ان= 587;ان، و عادات ملکه &#= 1711;ردیده جاهلانه و قهقراٍی انس= 75;ن هستند. چه رسد &= #1705;ه کمبودها و لوازم تازه ا= 740; را باید فراه= 605; کرد. که تنها د&= #1585; سلوک الهی بم= 593;رفی ولیّ الهی و پ&#= 1740;شنهاد خداوند است، = 605;یتوان تخلیه وتزکی= 07; نفس وروان، و پاکسازی معا= 40;ب خود را نمود. تا بتوان بتح= 604;یه و زیبا سازی، &#= 1608; حلاوت احوال = 575;لهی بتقلید از پی= 585; کامل الهی رس= 740;د. که پس از تأمین شرایط = 604;ازم تا شرط کافی بداوری الهی= 48; بتجلیه های ه= 601;تگانه ولایت محمدی میتوان رسید. که شهود ششم ق&#= 1575;ﺌم شرط الهی برا= 740; نجات از نوع بشری روح ما میباشد. تا در نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد= 548; چه شرایطی خواهد بود. که &= #1576;اولایت مهدوی بنور رحمان و حتی ع&#= 1585;ش رب ّ برتر از ر&= #1581;مان رسید. و این أن&= #1711;یزه ما در این مقا&#= 1604;ه أهل بیت ولای= 578;های الهی میباشد. و من عقاید و از محل تجربی= 617;ات خود را بیان داشتم. ولی چون خواننده فارسی زبان م= 606; أکثرا مسلما= 06; است. و سنّیان بمحمد و شیعبیان بمح= 05;د و علیّ ایمان ثابت دارند، پس من نیز برخی از کلام &#= 1662;یامبر وامامان را، = 705;ه نه هزار حدیث آنان را ترجم= 607; وتفسیر سلوک= 40; نموده ام که در وبسایت هست. مقدار کمی از أحادیت نبوی پیامبر یا گفته های ولو= 740; بعنوان أهل بیت، و از کاملان الهی که تنها وساﺌل الهی ب&#= 1585;ای ارتباط ما با خداوند و آین= 583;ه های نیامده هستند ذیلا ن= 602;ل میکنم. و ملاحظه تأیی= 83; پیامبر وامامان، و تمام اولیا و صوفیان الهی= 48; که خود را نیز در تصوّف ایر= 575;نی میدانم. که صوفیه نیز (آریا شدگان جمشیدی) چون م&#= 1581;مد و امامان میب= 575;شند. بامید جلب تم= 575;یل و باوری خوان= 606;ده گرامی میباش= 05;. که بأصل سلوک &#= 1575;لهی و تجلّیات ال= 607;ی برسد. همان گونه که ملاّ= 740; رومی، رهبر مذهبی سنّی ح= 606;فی بشعاع الهی رسید. و تا کنون برای بس= 740;ار ار متفکّرین جهان ارزشمن= 83; است. و یا هزاران عارف دیگر، که همی= 606; راه الهی را رفته اند. که این نویسنده = 576;ا آزادی بیانی = 705;ه در آمریکا دا= 585;م، و دور از آخود&#= 1606;ها دشمنان خداو= 06;د هستم. چه سنّی آنها یا شیعه= 548; که باید قدر این عصر آزاد= 740; نسبی فکر را ب&#= 1583;انم. واز وساﺌل معحزه آسای ک= 575;مپیوتر،و در لحظه ای در &= #1607;ر کچای کره زمی= 606; میتوان باهم ارتباط داشت= 48; که خداوند همه پیشرفتهای ع= 04;می و تکنولوجی ر= 575; برای ما فراه= 605; که ما راه خدا &= #1585;ا بهتر بپیما ئ= 740;م.

پیشنهاد این نویسنده = 705;ه با هر حدیثی که میخواند و بسیار مختصر مییاشد، این است که بأصل ح&#= 1583;یث برحسب شماره آن ب(وبسایت) ا&= #1740;ن نویسنده مرا= 80;عه نماید. که بهنر وبیشتر بمنظور پیام= 76;ر و اولیای اله= 740; برسد. که مفاه&#= 1740;م دینی وازجمل= 07; مفهوم بهشت و جهنّم را بداند. و فریب نظریّا= 78; قشری نخوریم. &#= 1705;ه باعث اتلاف ع= 605;ر کوتاه، و عمر باقی مانده ن= 608;ع بشری ما نشود. و دوچار کارم= 575;های نسخ ومسخ نگر= 583;یم. و قبلا از خواننده و خداوند پوزش = 605;یخواهم، که نتوانسته باشم حقّ مطل= 576; را بیان کنم. وحتی آنچه بد= 604; از خداوند دارم میگویم= 48; و یا عیب نوشت&#= 1606; وتألیف. که هن&#= 1585; نوشتن و ادبی= 617;ات نوشتن را رعا= 740;ت نکرده باشم. که خواننده گ= 585;امی خود اصلاح می= 705;ند. ولی در هر حال ( حدیث عشق) اله&#= 1740; است. که هرچه تکرار شود با= 586; تازگی خود را دارد. وعشق هم&#= 1575;ن سلوک الهی عاشقانه و داوطلبانه انسان عاقل و شایسته کمکه= 75;ی هر لحظه ای خد&#= 1575;وند میباشد. حدیث &#= 1593;شق و دل را،( شنونده عاشق) میفهمد. حتی ا&#= 1711;ر (عاشق گوینده) نتواند آنطو= 85; که باید و شاید، اراءه بدهد. آنگاه خوانن= 83;ه گرامی با کمک خداوند و پیر الهی بمعرفی خداوند، و افکار عرفان= 40; ولایت محمدی، سالک از هم اکنون ا&#= 1581;ساس احوال ویژه ا= 604;هی در دل خود مین&#= 1605;ای.د و هربار احوا= 604; نیرومند تر وتشویقی اله= 40;، وبهشت احوال= 40; وروانی بی سابقه در انس= 575;ن سالک مییابد= 48; که بهشت خود را عظیم تر ونزدیک تر بخداوند، و ازجهنّم سوز= 75;ن الهی در أمان= 548; و دور تر از أه&= #1585;یمن آخوند قشری و ابلیس فریب کار میشود.

مولا علیّ در حدیث= ٠٠٥٨ در باره &#= 1570;فرینش خود وهستی میفرماید، ک= 07; خداوند آب را غالب بر آتش نمود. که این آب مولا، آب ع&#= 1602;ل انسان است که آتش هوس وحیوانیّت انسان را خاموش و خنثی مینماید. و برطبیعت وحش= 40; حیوانی غالب میگردد. که بطبیعت ال= 607;ی و بهشتی در عقل فوق بشری &#= 1605;یبرد. که از هزاران &#= 1576;رابر عقل نوع بشری &#= 1605;یگو ئیم. و عملا سا&= #1604;کان هستند که با ه&#= 1583;ایت وکمک ولیّ ال= 607;ی حسینی بمغرف= 40; خداوند، برای شناخت ت= 606;ها وسیله ارتبا= 91; میسّر روان انسان س= 575;لک با خداوند میباشد. که پیر و سالک متعهّد آن میشوند. زمان کوتاه هفت ساله وکمتر، = 587;لوک را بطور جدّی وکوشا باشند. &#= 1705;ه خویشتن داری = 575;ز دستورات و تحریمات پیر الهی خود بنماید. ونه تحریمات آخوندهای قش= 85;ی، حتی از آنچه ک&#= 1607; پیامبر بچند پیرو خود گفت= 607; باشد. زیرا اولیای الهی = 578;فویض واختیار اله= 40; چند سالک خود را دارند. و سا&= #1604;ک است که آفرین= 588; بهتر دارد. و فرّ و تعالی و فروهر و دیگرپاداشه= 5;ی الهی در روان و عقل را دارد .که تسریع در پرورش خود می= 705;ند. و با تسلیم خو&#= 1583; کمک بکار مراتب الهی ک= 585;ده، که پاکسازی ر= 608;ان اورا بنماین= 83;. که خانقاه پی= 585; الهی برای سا= 604;ک بهشت الهی اس= 578;. واحوالی که م= 740;یابد بهشتی است. ولو از مراتب &#= 1662;ا ئین بهشت، وب= 575; هر شهودی که س&#= 1575;لک بهشتی برتر مییابد. ودر ش&#= 1607;ود عرش رحمان به= 588;تهای چهارگانه و چهارگونه خو= 83; را دارد. مراجعه بأصل = 581;دیث را توصیه میک= 606;م .

امام صادق که معمو= 604;ا نقل کلام پیا= 605;بر میکند، در حدیث ٠١٢٤ میگوید أی کس= 740; که طالب علم هستی، یعنی آگاهی شهودی از عوالم اله= 740; و شهود تجلّی= 575;ت الهی میباشی= 48; و از آینده های &#= 1582;وب وبد نامعلوم = 582;ود نگران، و فراری از گرف= 578;اری جهنّم کارماها میب= 75;شی، مبادا دنیا تورا غافل کن= 583; که لذّتهای موقّت دارد. زیرا عقل انسان حقیر ت= 585; میگردد، که خود احساس ای= 606; ضعف تدریجی ر= 575; نمیکند. وبالعکس شهو= 78;های مادی در انسا= 606; قوی تر میگردد، که اشباع شدنی ن= 740;ستند. و هرگونه عاد= 575;ت زشت و صفات نو&#= 1593; حیوانی بشری محکم تر خود نما ئی میکنن= 583;. که گذر عمر را سریع مییابد. و دنیا جز یک م&= #1585;حله برای رسیدن بتولد بعدی نیست. تولد بهتر بهشتی ویا تولد حقیرتر کارم= 75; ئی بحهنّم جهان. و در همین جهان پر &#= 1575;ز رنج و بلا. امام تنها شناخت پیر کامل، که خان= 607; اش خانقاهی ب= 607;شتی برای سالک او میباشد. و تنها حکمت الهی و عرفان= 740; را تعلیم میدهد. نه کسانی که حکم= 578; عملی و سلوکی را نداشته، ا= 586; حکمتها نظری الهی میدهند.

امام صادق در حدیث= ٠٣٣٣ میگوید= 48; علمای مخفی کننده، علم ا= 604;هی خود را بدیگران نمیرسانند. پ= 587; در پلّه های اول جهنّم هستند. علمای آخوند قشری ک= 607; آگاهی نظری ه= 605; داشته باشند. ولی آکاهی عملی و شهودی &#= 1606;دارند. که در قعر جهن&#= 1617;م میباشند. که بجای هدایت برای خود یافتن، بفری= 76; کاری دیگران ادامه میدهن= 83;. که بدترین پل= 617;ه های جهنّم را دارند. پلّه های سرازیری ونه پلّه های سربالا ئی به= 588;تی،که گو ئی بآسمان بالا میروند. و غیر سالکان &#= 1576;عمق ماده و جهالت و تاریکی وسر= 605;ای بی عقلی، ودر آلودگی و زشت= 740; در (قبر تن) صور= ت نوعی خود فرو میروند. انسانهای کا= 05;ل الهی عالمان = 605;خفی کننده نیستن= 83;. ولی آخوندها= 40; جاهل با علم نظری و غیر حقیقی از امور الهی، و یا عرفان دانشگاهی که دکترا دارند= 48; جاهل از امور &#= 1593;لم عملی الهی می= 576;اشند. ولی خود را نیز (آیت الله) میخوانند. گو ئی (آیدی ارسالی) از خداوند هستن= 83;. که بازگشتکا= 06; بخلق دارند . و یا خود را علامت= 740; الهی ومعحزه ای الهی، و قبله ولایت الهی میپندا= 85;ند. که ولایتهای = 607;ر (فقیه سفیه و وقیح) دشمنان خدا و انبیا م&#= 1740;باشند. و سرنوشت مرد= 605; را بنام خدا در دست میگیر= 606;د. که فتوای مرگ دیگران، وحت= 40; اولیای الهی را میدهند. چه آخ&#= 1608;ندهای شیعه مدّعی ک= 575;ذب ولایت علیّ، منکر سلوک ال= 607;ی و خود را وسیله الهی د= 575;نستن. و یا آخوند سن&#= 1617;ی که سنّت خدا وپیامبر برا= 40; سلوک الهی را ندار= 606;د. ویا بهرنامی = 583;یگر که مذهب سازی &#= 1605;یکنند. و برسر و کلّه هم میزنند، ک= 607; ریاست و خمس و&#= 1594;ارت مال مردم را بیشتر کنند. والقاب بزرگ = 576;رای خود دست و پا ن&= #1605;ایند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٣٣٧ میگوید دو گونه عالم هستند. یکی که با خبر از علم است، که بدان نیز عمل مینم= 575;ید. یا همان سالک= 575;ن میباشند. و یکی که عالم است و بدان علم نمی پردازد. یا همان دکترای = 593;رفان، ویا مجتهدان آخوند، که اج= 578;هاد و جهد سلوک عملی را ندار= 606;د. پس جهل کنونی &#= 1608;جهنّمی داغ تر و تاریکتر عقل= 40; در مسخهای حی= 608;انی دارند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٣٤١ میگوید در جهنٍّم آسیابی هست، که کلّه علما= 740; فاجر را آرد میکند. که مدّ&#= 1593;ی علم دین هستن= 583; ولی علم سلوک الهی را ندارند. که منکر آن نیز م&#= 1740;باشند. وخود را (آیت خ&= #1583;ا) میپندارند. و= 606;یر در این آسیاب= 548; قاریانی که د= 585; مقابل پول قرآن میخوانند، و نان قرآن عثمانی را می= 582;ورند. وبرسر قبرها می نشینند. ولی این (قرآن قرّه های) سلوکی الهی، یا (دوقرّه) و خورّه قاﺌم وعرش رحمان است، که باید &#= 1602;راءت و قرّه گیری شود. وتلاوت( تلو الأخری) از آیات و شهود تجلّیا= 78; الهی را بنمایند. و الاّ آخوند کسی است که (أخوند) یعنی ن&= #1575;خوانده و بیسواد از ا&#= 1605;ور الهی وشهودی = 605;یباشد. واز حقایق الهی خبر ندارند. لذا پ&#= 1587; از مرگ دوچار قهقراهای کا= 85;ما ئی، در صورتهای نوع= 40; حقیر بجهنّم جهان را دارند. ونیز این آسیاب کلّه عارفان کاذب را خورد میکن= 583;، که مدّعی مراتب شهودی تجلّیات اله= 40; میشوند. و پیر الهی و مربّی الهی ب= 605;عرفی خداوند را ندارند. که تق&#= 1604;ید راه الهی ولی پیروی رهروی آنان نمیکنن= 83;. که گناه ستمگ= 585;ان را تجویز، و اعمال حکّام = 608; وزیران و کارگذاران دولتهای ستم= 11;ر را بمردم تأی= 740;د مینمایند. که اینان باز سخ= 578; تر جهنّم دار= 606;د. که ژنتیک روح= 740; و روان ناخود= 570;گاه کنونی خودرا سیاه تر و آلوده تر مینمایند. ول= 740; سالکان روان خود را مدام پ&#= 1575;کسازی با خویشتن داری مینمای= 06;د. کمپلکس ها و عقده های خود را که بشکل عق&#= 1740;ده ظاهر میگردن= 83; پاکسازی وتط= 07;یر مینمایند.=

پیامبر در حدیث ٠٣٥= 634; میگوید زمان= 40; خواهد رسید، که از قرآن چیزی نمیدانند. وب= 585;خی خود را فقیه تر و عالمتر از دیگران میدانند. در حیات پیامبر قرآنی نبود. که کتاب قرآن &#= 1593;ثمانی، با ناشایستگ= 40; و دستکاری، و بقول مولا عل= 740;ّ، در نهصد جای آن حذف واضاف= 575;ت و تغییر وتبدیل، در مقابل رشوه و پول دادند. بلکه این قرآ= 606; قرّه های شهو= 583;ی ولایت سلوکی = 605;حمد و علیّ میباش= 583;. و یا سالکان (مقتصد) با مقاصد دنیوی = 608;با أندکی اطلاع= 75;ت سلوکی و کسب ش&#= 1607;ود مقدماتی، خو= 83; را کامل الهی &#= 1605;یدانند. و صلات و ارتباط خود ر= 575; با پیر الهی خ&#= 1608;د قطع مینماین= 83; . و یا خود را باندازه کاف= 40; عالم دانسته= 48; واز دیگر اولیای الهی آگاهی ومعقو= 04;ات نمی خواهند. پس روان آلود= 607; بعقده های خو= 583; را هرچه ببیشتر،و عق= 75;ید بیشتر مادی و= 602;شری و فلسفی مینمایند. که دورتر از راه خدا و تقرّبا= 578; الهی میباشن= 83;. پس دیگران وخویشتن را بیشتر فریب میدهند.

مولی علیّ در حدیت= ٠٣٤٢ میگوید خداوند چند گ= 585;وه را بسه علّت عذاب جهنّمی = 605;یدهد. اعراب برای ت= 593;صّب آنها . که باز ع= رب همان (أرب) و بدون ربّ ومر= 576;ّی الهی، که غیر سالکان و قشر= 740; ها در همه ملت ها میباشند. وتعصّب و لج بازی عقیدتی دارند. که حرف &= #1581;قّ را نمیتوانن= 83; بفهمند. که شاید تغیی= 585; نظر در عقاید &#= 1582;ود بدهند. و نیز دهقانان فﺌودال وزمی= 606;داران و مالکین، که بخاطر تکبّر= 88;ان و ستمگری برع= 575;یای خود جهنّمی م= 740;شوند. و سوم امیران و فرماندهان در ستمکاری، = 608; فقیهان در حس= 575;دتهای بین خود. چه آخ&= #1608;ند سفیه باشد، ویا سالکی که برخی ار مرات= 576; مقدماتی شهودی را یافته، وخود را فقیه و (پگیه) بیدار شده در یک ( پگاهی) صبحگاهی. مید= 575;نند پس خود را چون &= #1575;نبیا واولیای اله= 40;، دانای همه امور الهی ود= 740;نی وروحی میدان= 06;د. که اولیای ال= 607;ی برای چند سال= 705; خود اظهار عل= 605; میکنند و پادشاهی اله= 40; دارند. که سالکان خو= 583; نیز راغب بدی= 606; پیوستگی بکا= 05;لان الهی میباشن= 83;. که مقام اورا &#= 1583;ر رؤیای خود از خداوند دیده است. که تنها شاهدان نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان، از خواب مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ بیدار گشته ، و یپگیه و فقیه &#= 1575;لهی میگردند. و قی&#= 1575;مت ومرگ بشری خو= 583; را داوطلبان= 07; تجربه کرده اند . ونیز بازرگانان ب= 75; خیانت، که کم فروشی و بد فروشی وتقلّ= 76; مینمایند.=

امام صادق در حدیث= ٠٤٣٢ میگوید = 705;سی با ذرّه ای تکبّر، هرگز وارد بهشت نمیشود. ولیه= 585; گس با ذرّه ای &= #1575;یمان باشد، یا آندکی اوم و سلوک و وسیله &#= 1575;لهی پیر کامل باز جهنّمی نمیش= 08;د. زیرا تولد بش= 585;ی بهتر از امروز، در کرامات و عقل وامکانات ، د= 585; تن و ذهن و روان خواهد ب= 608;د، که میتواند ب= 607;شتی در میان جهنم &#= 1582;ود بسازد. که سالکان در عزلتگاه خود چنان میکنند.

پیامبر در حدیث ٠٥٢= 638; میگوید چیزی = 605;انند دستورات سلو= 05;ی من، شما را ببهشت نزدیک تر واز جهنّم دورتر نمی کن= 583;. که شرط پیوست= 606; سالک بولایت پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند میباشد. که محمدی زنده و قرآن ناطق سا= 604;ک است. وکاری بدیگران ندارد.

امام صادق در حدیث= ٠٥٨٣ میگوید( &#= 1571;مر) ما ، یا سلوک ا&= #1604;هی و دستورات عب= 575;دی پیر کامل حسی= 606;ی بمعرفی خداو= 06;د، هر کسی را ببهشت مبیبر= 83;. و نفرت و بغض بما ولایت، و سرکشی از دست= 608;رات در سالکان، آنان را جهنّ= 605;ی مینماید.

امام باقر در حدیث= ٠٦٣٢ میگوید اگر صدای احوال شهودی ما را می شنید&#= 1740;د، شما را وادار بتسلیم میکن= 83;. و نه صدای مرده. گو ئی صدای مراتب شهودی چون رع= 583; و برق با مرک میباشد.

امام باقر در حدیث= ٠٦٧٣ میگوید دشمنان ولای= 78; سلوکی ، بجای دو جوان و( سرو&= #1585; أهل بهشت) حسنین، و یا کاملان الهی = 608; سالکان آنها. و از دو سالمند میگوید که أب= 608; بکر وعثمان باشند. که آزار پیروان ولایت میدهن= 83;. ونه شیعیان قشری، بلکه صاحبان شعاع انوار شهودی در کاملان الهی.

امام صادق در حدیث= ٠٨٢٤ (ذات) اول&= #1740;ای الهی را در (علیّین) بالاتر های الهی و معراجهای شهودی میگوی= 83;. و منکران اولیای الهی را در ( سجّین) جهنّم عمیق سوزان، چون سجن و زندان و طلسم صورتها= 40; نوعی مسخهای = 581;یوانی مجدد در جهان میگوید.که قشری های آخو= 606;د سنّی یا شیعی منکران ولای= 78; هستند.

امام صادق در حدیث= ٠٨٢١ میگوید= 48; سنگ سیاه کعب= 607;، در روز قیامت &#= 1582;واهد گفت، همه چه صادق در ایما= 606; هستند ویا کا= 584;ب، جهنّمی میشوند. هر چیزی در طبیع= 578; گناه مخالف کاملان و منکران اولی= 75; باشد.

امام رضا در حدیث &#= 1632;٨٥٥ میگوید اولا= 83; غرق شده در طوفان نوح، ذات و سرنوشت خود را داشته اند. که هرکس سرنوشت نتیج= 07; تکاملات تولدات قبلی = 582;ود را دارد. که اطفال غرق شد= 607; ومرده، سرنوشت کنون= 40; آنها همین بو= 583;ه است تا تولد بهتر بعدی را بیابند.

امام صادق در حدیث= ٠٥٥٨ میگوید (&#= 1571;مر) و مموضوع سلو= 705; الهی سخت است .&= #1705;ه جز فرشتگان و أنبیا قادر بدرک آن نیست= 606;د. ولی فرشتگان = 588;یعه مستعد سلوک، = 608; أنبیا کاملا= 06; پایان داده دوره سلوک، ت= 606;ها کسانی هستند که قلب ( مجتمع) دارند، و تحم= 617;ل آن میکنند. که فکر و دل متمرکز و (جمع و جم) گردیده در سوژه الهی &#= 1582;ود، صورت پیر کامل، نتیجه شهودی و علامات درست= 40; راه را در مییابند.

پیامبر در حدیث ٠٨٦= 634; میگوید مرگ ا= 591;فال در حوادث طبیعی، بخاط= 85; سرنوشت آنها است. و بخاطر پدران آنها، و گناهانشان است.که تزکیه نفس سلوکی نکردند.چه اطفال در تول= 583; قبلی یا پدرا= 606; در تولد کنون= 740;.

امام سجّاد در حدیث ٠٨٦٣ میگوید کسی و= 575;رد بهشت نمیشود= 48; مگر خالص و آد&#= 1605; شود. که سالکا&#= 1606; در بهشت طریق= 578;، و بهشتهای بع= 583;ی کاملان، تنه= 75; پس از خالص نم&#= 1608;دن خود از معایب ومفاسد و صفا= 578; حیوانی است. که از آدم پیر کامل الهی خو= 583; و مانند او خالص میشوند. که خلاصی از ج&#= 1607;ان بشری و جهنّم &#= 1583;ارند. که برتر در تولد نوع فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری وکرامات بالفعل میباشند.

امام باقر در حدیث= ٠٨٦٤ میگوید کسی وارد بهش= 578; میشود، که ولادت طاهر دارد. که ذات و استعداد در ا= 740;ن تولد، نتیجه = 578;کاملات در تولدات پی= 588;ین داشته است. که عقل و امکانا= 578; بالفعل سلوک= 40; با ولایت را د&#= 1575;رد. و یا سالکان پس از مرگ قبل &= #1575;ز مرگ تولد دوم الهی خود را دارند، که از &#= 1582;واب مرگ بیدار میگردند. که بهشتهای چها= 85;گانه و چهارگونه اولیای الهی را دارند. سال&#= 1705; در تولد دوم الهی در بازگشت بخلق تولدی طاهر دارد.

امام صادق در حدیث= ٠٨٦٥ میگوید خداوند بهشت = 585;ا طاهر آفریده = 575;ست.که همان خانقاه پیر کامل حسینی بهشت سالک است. وکسی وارد به= 588;ت میشود که ولادت طاهر د= 575;رد. که ذات او دار&#= 1575;ی استعداد سلوکی از قبل= 548; نتیجه کراما= 78; بیشتر از تولد پیشی= 606; میباشد. و دراین تولد نیز گناهو فسادی نکرده است.که در جوانی سلوک نموده پس سریعتر در روان پاکساز= 40; میشود. و پس از بیداری از خو= 575;ب مرگ قبل از مرگ، ذات اله= 740; یافته است. که بهشتهای چهارگانه، نخست بهشت روزها، و بهش= 578; دوم شبها، و سوم بهشت انتظار عرشی= 48; و چهارم تولّد نوع فوق بشری آینده را دارند. و چهارگونه که = 583;ر تن و ذهن و روا&= #1606; و روح الهی، (چ&= #1607;ار بعدی) را دارند. که انس&#= 1575;ن بشری سه بعدی= 548; وحیوان دو بعدی، و گیاهان یک بع= 583;ی هستند. در انسان حیات و حرکت و عقل سه بعدی میباشد.

امام صادق در حدیث= ٠٨٦٧ میگوید حتی ( اولاد زن&= #1575;) نیز با عمل (خیر) یا همان س= لوک الهی، میتوانند بن= 80;ات از نوع بشری ب&#= 1585;سند. و یا با عمل شر&= #1575;رت و گناه چهنّم= 740; شوند. ماهیّت &#= 1575;ولاد زنا مطرح نیس= 578;، که هر روح پرونده تولدات پیشی= 06; خود را دارد. که سرنوشت کن= 608;نی اورا تشکیل م= 740;دهد که بدان متول= 583; میگردد. از نظر پیامبر وعرفا، ولد الزنا یا زنا زاده تنها کسانی هستند= 48; که دشمنی با ولایت الهی م= 740;کنند. حتی اگر (آخوند زنا زاده) مادر اورا عقده شرعی کرده، ک= 607; شرع ابلیس دارد. ولی شرع &= #1582;داوند ومحمد نیست. که تنها سالکان چه مر= 583; یا زن، ازدوا= 580; وجفت وهم نشینی وهم سفری الهی با &#= 1662;یر الهی دارند. که پیر چه مرد باشد یا زن. و عقد آخوند باطل وربطی بامور الهی و سلوک و حقیقت های زندگی ان= 587;انها ندارد. و تنها ازدواجها ی جنسی، یک عاد= 578; اجتماعی وچش= 05; هم چشمی است. و آخوند نیز کاری برای عق= 583; کردن ندارد، که بگوید یا بکند، تا کسی را حلال زاده &#= 1740;ا حرام زاده نماید.

امام صادق در حدیث= ٠٨٦٨ میگوید = 575;ولاد مؤمنان (عامل &#= 1576;ایمان) ببهشت میرون= 83;. اگر سالک عام= 604; سلوکی و رسید= 607; بمراتب شهود= 40; بوده باشد. ویا بیک ولیّ &#= 1575;لهی پیوسته باشن= 83;. که اولاد مؤمنان مخال= 01; سلوک الهی، چون پس= 585; نوح است که با بدان بنشست، = 608; خاندان نبوّ= 78; خود را ازدست داد= 607; است. بقول خدا&#= 1608;ند بنوح که از( أهل تو) نمیباشد. ولی &#= 1575;ولاد پدر جسمانی م= 572;منان واولیا، اولاد الهی ا= 608;لیای خود نستند .که سادات الهی گ= 585;دند. وسادات جسمانی، خاندان نبوّ= 78; أجداد الهی خ= 608;د را ازدست داد= 607;اند. که اینک تنها &#= 1582;مس وزکات مردم ر= 575; میخورند. پس جهنّمی تر میشوند.

امام صادق در حدیث= ٠٨٧١ میگوید= 48; فریب کاران ج= 607;نّمی دیگران، اگر = 578;وبه سلوکی کنند وارد بهشت می= 588;وند .گرچه بلایای سلوکی و امتحانات پر = 605;حنث خداوند برای آنها سخت است. که پاکسازی ب= 740;شتر روان لازم دارند. و بقول &= #1575;مام صادق قاتل عل= 740;ّ و قاتل حسین، &#= 1575;گر توبه سلوکی ک= 606;ند، باز بخشوده خ= 583;اوند شده، و دربهش= 578; کنار روح علی= 617; و حسین خواهن= 583; بود. (مظلومین) ستم دیده، هم= 575;ن لحظه ستم دید= 606;، ثواب الهی خو= 583; را دارند. ولی &= #1587;تمکاران تا وقت مرک مجازاتی ندا= 85;د، که شاید توبه &#= 1587;لوکی و جبران کند.

مولا علیّ در حدیث= ٠٨٧٢ میگوید مؤمنان الهی در بهشت، مور= 583; طواف جوانان = 607;ستند. که در بهشت طریقت و خانقاه اولی= 75;، سالکان جوان طالب لقای ال= 607;ی طواف پیر خواهند داشت. که ثواب طرفی= 606; خواهد بود.

پیامبر در حدیث ٠٨٧= 635; میگوید خادمان بهشت= 48; بصورت جوانانی هست= 06;د، که برای خدمت &#= 1588;ما آفریده شده اند. که در بهشت طریقت و خانقاه پیر، جوانان (اسرا= 569; طلب) یا همان بنی اسرا ئیل= 548;و سالک، تولد کنونی آنها برای خدمت بو= 604;یّ الهی است. ودر واقع برای خو= 583;شان میباشد که خدمت پیر اله= 740; میگنند.و انجام سلوک ا= 604;هی است.

پیامبر در حدیث ٠٨٧= 636; میگوید در مر= 711; قبل ار مرگ سالکان برای شهود نور قاﺌ&#= 1605; روح القدس اس= 578;، اگر امتناع کنند، جهنّم= 40; داغ تر میگردند. که از احوال سخت &#= 1587;الکان سخت تر است. و ا= ین مرگ ارادی آخرین امتحا= 06; پر محنت الهی برای سالک بخ= 589;وص میباشد. که ممکن است از عبور پرده مر= 711; نیز منصرف گر= 583;د. که خود گناه ع&#= 1592;یم سالک میباشد. &#= 1705;ه فرمان مرگ رسیده از شهو= 583; پنجم مصطفوی = 582;ود را انجام نمی= 583;هد. و این چهنم (فلق) است که برای ابراهی= 05;، برهمن کامل ا= 604;هی، آتش آن سرد و گلستان میگر= 83;د. که عشق سالک براه الهی خو= 583; مانع ار ترس و فرار از عبور از مرگ قبل از مرگ او میشود. نمرود پادشا= 07; ( آمرد و نامرد و متمرّد) و زن صفت، ابراهی= 05; تاریخی را بآتش کشید. ولی خداوند کمک کرده ونج= 575;ت داد. و این نمرود همان آ= 582;وند قشری متمرّد = 571;مر خدا، بهر دین ومذهبی میبا= 88;د که سلوک الهی &#= 1606;میکند.

پیامبر در حدیث ٠٨٧= 637; میگوید جهنّ= 05;یان در قیامت، وق= 578; تولد مسخ آمی= 586; آنان بحهان، بخداوند بزب= 75;ن حال میگویند. که چرا ما را سرنوشت جهنّ= 05; دادی؟ و خداوند پاسخ = 605;یدهد، شما را بزبان نیز گفتم، که مرا اطاعت کنید ولی نکر= 583;ید. اگر رسول اله= 740; شما را معرفی &#= 1605;یکردم که باز اطاعت نمیکردید. سالکان صادق = 608;حتی قبل از شناخت &#= 1662;یر حسینی، خویشتن داری = 608; ترس از خدا را داشتند. خداو= 606;د نیز صداقت آنان را دیده &#= 1705;ه پیر اورا بوی &#= 1605;عرفی مینماید. و دیدار پیر در تن و در حضور دهنی، همان ز= 740;ارت قبر امام حسی= 606; است. که بقول ا&= #1605;ام صادق ثواب حَ= 580; و شایسته بهش= 578;ی میباشد. زیرا &#= 1583;یار سالک از پیر در تن او، که قبر روحش میب= 575;شد، تا گزارش یک ش&#= 1607;ود تازه خود را بدهد، یک بهش= 578; بالاتر از خد= 575; دارد. که شهود بالانر وعقل بالاتر و ایمان عمیق ت= 585; مییابد. تا بشهود نور قا= 5164;م ایدآل کمال الهی میسّر نوع بشری برس= 583;.

پیامبر در حدیث ١٠٥= 634; با سوگند میگ= 608;ید که ( موحّد) عذاب جهنّم ن= 583;ارد. که سالک در تو&#= 1581;ید و تمرکز در وسیله الهی و حضور ذهنی خو= 583;،و در تمام دوره &#= 1587;لوک آرامش دارد. وچون مطیع بود، بشهود ن= 607;ا ئی و بهشتهای کاملان الهی میرسد. که نولد نوع فوق بشری بهشت چه= 575;رم او است. وبا هز&= #1575;ران برابر عقل وک= 585;امات نوع بشری که شاید بنور رحمان با مهد= 740; نیز برسد.

پیامبر در حدیث ٠٨٧= 638; میگوید اطفا= 04; مشرکان ومؤمنان بپدران خود میرسند. اگر ا&#= 1591;فال چون پدران سلوک الهی نکنند، ویا اطفال مؤمنا= 06; چون پدران خو= 583; سلوک الهی کن= 606;د، بمراتب الهی میسّر خود می= 585;سند. منظور پدران = 575;لهی است. و الاّ پدران جسمان= 40; در سرنوشت اطفال نقشی ن= 583;ارند. ومادران جسمانی نقش بیشتر از پپدران دارن= 83;..پیرکامل (حسینی) مرد، چون مادر اله= 740; سالک است .که ا&= #1605;ام زمان (حسنی) او&= #1548; چون پدر الهی تمام سالکان عصر خود هست.

پیامبر در حدیث ٠٨٧= 639; از وی میپرسن= 583; اطفال چه کرد= 607; اند که بجنهّ= 605; یا ببهشت برو= 606;د؟ پیامبر میگویند خداوند بهتر = 605;یداند، که آنان چه کر&#= 1583;ه اند. که در تولدات قبلی چه پیشرفت تک= 575;ملی،و یا اکنون چه مشکلات تکام= 04;ی در ژنتیک روح= 740; خود دارند. ویا چه کمبود= 607;ا ئی داشتند. که در عمر کوتاه بطور طبیعی ت= 571;مین گردد. که بهشت&#= 1740; در صورت نوعی &#= 1608;تولد بهتر بحهان بازگردند. وی= 575; در سرنوشتی س= 582;ت در جهان جهنّ= 605;ی باز گردند. که انسان چون هر موجودی تکام= 04; طبیعی خود را در تن، وآثارش در ذه= 606; خود آگاه ودر روان ناخودآگاه پیدا میشود. ولی انسان سا= 604;ک میتواند ،با اراده و عشق و&#= 1589;بوری وادراک عقلی = 576;هتر که حتی یک شبه ره صد ساله را برود. که ولایتهای شش= 11;انه وسیله این سر= 593;ت هستند. و پیوستگی های = 605;ذهبی قشری و آخوندهای اب= 04;یسی، زمینه قهقرا= 40; سریع را در نوع تولد بعد= 740; یک روح را باعث میگردد. سالک با عزلت &#= 1587;لوکی تنها کاری که میکند، اینک= 07; کاری خودسرانه نک= 06;د مگر پیر گفته باشد. والاّ خویشتن داری سالک وکنترل هوسهای حیوا= 06;ی روان او، تکامل طبیعی را چون گیاه و حیوان دارد. ک&#= 1607; (بی دینی) است. ولی آخوندها= 40; قشری پیروان = 582;ود را ب(بد دینی) و= ادار میکنند. که همان شرک وولایت فقیه پرستی است. که &= #1662;یامبر آنرا شیطان پ= 585;ستی میگوید . والا&#= 1617; سالکان ولایتها (به د&#= 1740;نی) را دارند. که ر&= #1607;روی بسوی خدا را سریعا میکنن= 83;. که از هر شبی رهروی صد سال= 607; و حتی ببیشتر &#= 1605;یتوان گفت.

امام صادق در حدیث= ٠٨٧٨ میگوید = 662;یوستن بپدران الهی= 48; نتیجه تقرّب آنها بخداون= 83; است. که چقدر پیشرفت تکام= 04; سلوکی و روحی کرده ب&#= 1575;شند. که پدران اله= 740; کامل، نیز مراتب الهی د= 575;رند. و سالکان آنه= 575; اگر که پیشرفتی در تکامل روحی خ= 608;د بنمایند، باید بمراتب = 575;لهی پدران الهی خود برسند، و اکنون که زند= 607; هستند بشهود = 606;ها ئی مربّی اله= 740; خود برسند. ونه پس از مرگ &= #1705;ه هیچ دو موجود= 740; از نظر شرایط &#= 1584;اتی وتکاملی یکسان نیستن= 83;. که در تولد مجدد بعدی بج= 607;ان، شباهت و یا در کنار پدر تول= 583; قبلی باشند. اکنون که زند= 607; هستند، میتوانند در کناریگدیگرš= 8;و هم شهود الهی باشند. گرچه ه&#= 1585; یک کمالات عقلی و احوال= 740; ورؤیا ئی خودرا داشته باشند. اینکه مکانیزم مرگ اطفال و شرای= 591; مرگ آنان چگونه است، مانند دیگر ا= 605;ور روحی والهی، امکان درک آن &#= 1585;ا جز خداوند نمیداند. و تفسیرات ما د= 585; حدود تکامل ر= 608;حی خویش، میتواند برا= 40; خودمان مفید باشد. نه اینکه حقیقت = 608; علّت مرگ زود رس اطفال، یا دیرکرد مرگ سالمندان را دانسته باشی= 05; . اما اولاد غیر الهی کاملان الهی= 48; هریک راه أزل= 740; أبدی بهتنر ی= 575; بدتر خود را میروند. دو دختر نخستین = 662;یامبر و از مادر خدی&#= 1580;ه، که هر دو کمال &= #1585;وحی داشتند،باز این دو دختر، عاقبت درک مق= 575;م پدر خودرا نکردند. ولی د&#= 1582;تر کوچکتر فاطم= 07;، در کودکی استعداد زیادی نشان میداد. که سمبول زنده و مجسّم (شهود سوم فاطمی )همه زمانها گردید. مقامی &#= 1575;لهی، که بودا ( شیوا) گفت وکشف نور او نمود. و زردشت (دغدو) و مسیح (مریم) گفت . و مهدی مو= عود شاید (زینب کب&#= 1585;ی) بخواند. که پی&#= 1575;مبر دختر فاطمه ر= 575; زینب بزرگ می= 582;واند. که این نویسنده در رؤیا ئی، او را در طبقه بالاتر از مح= 604; توقف مادرش ف= 575;طمه دیدم. که من چو&= #1606; درخواست تکر= 75;ر کاری را که شبیه احوال مرگ و برق گرفتگی داشت = 606;مودم .که مادر فاطمی من گفت= 548; خسته ای استراحت کن. که چون بتولد بعدی برسم، مادر الهی زی= 606;ب، در طبقه بالا= 578;ر چون نگبانان مشعل بدست، د= 585; دیانت و عرفا= 606; میترا ئی، تکیه بر دیوا= 585; با لبخند و اشاره چشم و أبرو، وعده ت= 705;رار آن دستور چون مرگ ارادی را بمن نشان داد= 548; که نقش شهود س&#= 1608;م نوع فوق بشری خواهد داشت. تا باز برای م&#= 1585;اتب شهودی بالات= 85; خواهد فرستا= 83;. میترا دومین = 575;ولی العزم، دو فرشته محافظ مشعلدار را برای آیندگا= 06; وعده داده بو= 583;. که یکی همان ( شیوا یا فاطم= 740;) تحقق یافت. و زینب در نوع فوق بشری خواهد بود. وزردشت از سه (سوشیانس) وعده داد. که مسیح ومحمد آ= 606; تحقّق یافت. و سومین آن مهد= 740; موعود محمد خ= 608;اهد بود. که اینان &= #1705;اشفان قرّه های شهو= 583;ی برتر میباشن= 83;.

پیامبر در حدیث ٠٨٨= 633; میگوید اگر ک= 607; بأندازه قلّ= 07; های کوهها گن= 575;ه داشته باشید= 48; در سلوک الهی بخشوده خداوند میشوید. ولی چون کسی گفت ک&#= 1607; با زن مرده ای در قبرش زنا کرد، آنگاه پیامبر برای = 578;علیم دیگران گفت ک= 607; باید در نقطه سختی بزنجیر بسته شود. تا خداوند ببخش= 83;. یعنی عملا او= 585;ا در عزلت سلوک= 740; تا وقت نجات ش&#= 1607;ودی محبوس کرد. که بلایای سلوک= 40; را طی کند. که هر سالکی بلایای سلوک= 40; را دارد. تا چقدر در کمیّت وکی= 602;یّت گناه داشته باشند. بقول ا&#= 1605;ام صادق حتی قات= 604; مولا علیّ و قاتل امام حس= 740;ن نیز، اگر توب= 607; کنند بخشوده = 670;نان گناه عظیمی م= 740;گردند. امام حسین تا= 585;یخی سرنوشت خودا= 85;ا گذراند. ولی ق&#= 1575;تل او بخود ستم کرد. مگر با سلوک و بلایا= 740; سلوکی بیشتر= 48; گناهان خود ر= 575; پاک نماید. که چه آثاری در ژ&#= 1606;تیک روحی میگذار= 83;.

پیامبر در حدیث ٠٨٨= 634; بر قبر یک یهو&#= 1583;ی که چون با پیا&#= 1605;بر پیمان بست جا= 606; داد. پیامبر گ&#= 1601;ت خوشحالم که کسی را از آتش نحات دادم. که روح سالک بهش= 578; بعدی را دارد. که نخستین وس= 740;له الهی پیر حسینی خود را در محمد داشت. (= یهودی یهوه طلب) وآرزوی لقای الهی بالاتر را دارد. که قبلا مؤمن بولایت ابرا= 07;یم و زردشت بود، که بولایت مح= 605;د پیوست، که با مرگ قبل از مر&#= 1711; سلوکی بنور قاﺌم ونجات ر&#= 1587;ید.

امام صادق در حدیث= ٠٨٨٩ میگوید کفته قرآن، ک= 587;انی که در دوره (فت&= #1585;ت) ونبودن محمد مردند، میگوید همان = 587;الکان امثال شما هستند. که اگر سرکش پیر خود &#= 1705;نند، که همیشه در جهان خواهند بود. و هر شش ولایت الهی ن= 608;ع بشری باز (دور&#= 1607; فترت) است. که د= ر واقع سالکان = 602;بل از پیمان در فترت و اتلاف &#= 1593;مر وکرامات بالفعل خود م= 740;باشند. ودر سلوک اله= 740; باردیگر کرا= 05;ات بالقوّه خود را بالفعل می= 705;نند.و با بلایای سل= 608;کی بیشتری جبرا= 06; میکنند. که جوانان سالک چنین اندوخت= 07; گناه وانحراف در ژنتیک روحی خ= 608;د نخواهند داش= 78;. پس زودتر و راحت تر بنجا= 578; و شهود نها ئی &= #1582;ود میرسند.

مولی علیّ در حدیث= ٠٨٩٥ میگوید اولاد مؤمنا= 06; با پدران در بهشت، و اولا= 583; کافران با پدران خویش د= 585; جهنّم هستند. منطور اولاد الهی کاملان = 575;لهی اکنون در خانقاه پدر الهی، و در آینده در تولدات بهتر= 48; اما اولاد جسمانی غیر سالک با پدرا= 606; جسمانی خود د= 585; جهنّم جهان، هریک سرنوشت حیوانی خود ر= 575; دارند. که در یک گلّه حیوا= 606;ی میباشند ولی باز رابطه ای معنوی باهم ندارند.

پیامبر در حدیث ٠٨٩= 639; میگوید در معراج خود ابراهیم را دیدم، که اطف= 575;ل مؤمنان را شی= 585; میداد وتربی= 78; مینمود. منظور کاملا= 06; الهی زنده ابراهیمیان (برهمن و ره رفته) الهی هستند، که در خانقاه خود، = 580;وانان طالب لقای ال= 607;ی را شیر و علم س&= #1604;وک الهی میدهند. گو ئی کودکان &#= 1588;یر خوار هستند. که احتمالا م= 572;من کامل الهی گر= 583;ند. و پیامبر در معراج خود، د= 585; عوالم عقلی و= 578;فکّرات خویش چنین در= 740;افته وگفته است. و تمامی اعمال = 587;لوک الهی را پیام= 576;ر در تشبیهات و تمثیلاتی بی= 75;ن داشته، که عوام ساده دل &#= 1606;یر توان تصوّر آنرا داشته باشند. آب بقو&#= 1604; پیامبر، معقولات وحکمتهای سا= 83;ه الهی است که برای عوام غی= 585; سالک مفید ومفهوم میبا= 88;د. تا آنان را زن&#= 1583;ه نگاهدارد . شاید که بعقل &#= 1583;رک اهمیّت سلوک = 575;لهی برسند. اما عسل حکمتهای الهی اولیای = 575;لهی است که بین خود میتوانن= 83; رد و بدل کنند . ام= ا نهر شراب اله= 740; در بهشت و سلوک حکمتها = 608; احوالی هستن= 83;، که اولیای ال= 607;ی تنها برای خو= 583; نگاه میدارن= 83; .و این چهار چشمه یا رودخانه بهش= 78;ی در همه ولایتهای ال= 07;ی همیشه جاری ه= 587;ت و با تفاوت حقیقتهای الهی آنها .

مولی علیّ در حدیث= ٠٩١٣ میگوید برای هلاکت ی= 575;فتگان جهنّمی جای عذری نیست. زیرا عمدا گمراهی را خو= 575;سته بودند. که سلو&#= 1705; الهی نکنند و زندگی حیوان= 40; و شهوت بار را &= #1583;نبال نمایند. ویا بدتر که فریب &#= 1570;خوند قشری فریبکا= 85;ی را خورده ، که &= #1583;ین ورزی مشرکان= 07; نمودند. و بقو&#= 1604; پیامبر حتی ا= 711;ر تمام عمر رورها صاﺌم و شبها قاﺌم با&#= 1588;ند باز در قعر جه&#= 1606;ّم میباشند. که وسیله ارتبا= 91; با خداوند و بانتخاب خداوند در تو= 587;ّل عبادی نداشت= 06;د. که دعایشان ب= 582;داوند برسد. بلکه بص&#= 1608;رتشان کوبیده میشو= 83;. که صورتهای د= 585; نسخ ومسخ خوا= 607;ند یافت. (هلاکت) ح= لق آویز شدن هنگام ذبح آنان در دوره &#= 1605;سخ حیوانی میباشد. ولی ع&#= 1705;س (ضلالت ) وجاماندگی و گمراهی، داشتن پیروی = 576;رای خود سازی درروان، که س= 575;لکان پیرو اولیای = 575;لهی دارند.

امام صادق در حدیث= ٠٩٢٢ میگوید که نگو ئید ما برای بقا وجاودانگی آفریده شده ایم. زیرا بهش&#= 1578; های الهی پای= 575;ن ناپذیر است. و آتش چهنّم نی= 586; خاموش شدنی است. زیرا ما ا&= #1586; خانه ای بخان= 607; دیگر منتقل میشویم. که تولدات در انواع روح فر= 583;ی را، از أزل تا کنون ار مرات= 576; بسیار زیاد انواع تحت جم= 575;دی( دون أتمی) بان&#= 1608;اع مولکولی و گیاهی وحیوانی، و فراوان فصول نوع بشری بامروز رسید= 07; ایم. که ما انسانها هری= 05; بتنها ئی برا= 740; خود نوعی منحصر بخود م= 740;باشد. که دوّمی ندا= 585;د. وهنوز بینهایت انواع فوق بشری، و تا أبد بی انتها را در پیش داریم . وتنها &= #1587;لوک الهی وسیله ت= 593;الی و رفتن بنوع فوق بشری است. ولی غیرسالکان د= 85; نسخهای بدتر بشری، ویا مسخهای حیوا= 06;ی، و فسخها وگندیدگی ها= 40; گیاهی خواهند بود.و &#= 1670;مادات را در رسخ و رسوخ مادی می= 711;و ئیم. ویا حتی ب&= #1583;تر را در وسخ و چون چرک بودن میگو ئیم . تا دوباره وحتی = 589;د باره ، از درد&#= 1576;ان انواع بنوع ب= 588;ری برسند، که همین سلوک تا نور قاﺌم و علامت شایست= 11;ی تولد فوق بشر= 740; را بنمایند.

امام صادق در حدیث= ٠٩٢٦ میگوید= 48; از منّت خداو= 606;د برما است، که &#= 1608;ظایف عبادی وسلوک= 40; برای شما مقر= 585; نموده ایم. تا شما را خداون= 583; آزمایش کند. و سالکان ناخودآگاه خود را پاکسا= 586;ی مینمایند. که از صفات حیوا= 606;ی، وحتی صفات نو= 593; بشری فارغ گر= 583;ند، وشایسته صفا= 78; واخلاق و احوال و افکا= 585; نوع فوق بشری &#= 1570;ینده بجهان گردیم. که با تخلیه سالک، و تحلی= 607; پیر الهی، بت= 580;لیه ها و داده های الهی میتوان بکمال رسید. هفت شهود میس= 617;ر برای نوع بشری، که شش شهود آن واجب الهی است. و شهود هفتم عر= 588; رحمان، خاص بازگشتگان ب= 82;لق پیامبرگونه = 08; با ماهیّتی اله= 40; میباشد.

امام باقر در حدیث= ٠٩٦٩ میگوید شما سالکان أ= 607;ل بیت و (عتقا )یا آزادشدگان ا= 86; بردگی، و بخشودگان ش= 583;گان از آتش جهنّم &#= 1607;ستید. چون با سلوک ا&#= 1604;هی درجاتی از پاکسازی ناخ= 08;د آگاه خویش نم= 740;کنند. که قهقرای کارمای پس از مرگ بجهان، د= 585; صورتهای نوع= 40; حقیرتر دارن= 83;. ولی شاهدان ش= 607;ود ششم قاﺌم در نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد بجهان،و با هزاران براب= 85; عقل وکرامات = 608; امکانات حیا= 78;ی و الهی ( معاد و رجعت) بجهان د&#= 1575;رند.

امام صادق در حدیث= ٠٩٧٩ میگوید = 670;گونه میتوان پذیرفت که أه= 604; دو دنیا ،یعن= 740; جهنّمیان و بهشتیان را د= 585; یک خانه قرار داد؟ که هرکس در صورت نوعی بهتر یا بدتر= 548; باز بجان برم= 740;گردند. که روح أصل وج&#= 1608;د انسان، هرگر مرگ ندارد. و از أرل تا کنون و تا أبد، مدام صورتهای نوع= 40; نتیجه تغییر= 75;ت مثبت ویا منف= 740; ژنتیک روحی خود را پیدا میکنند. ودر روح شخصی است. &= #1705;ه روح ذرّات أتمی را طبق ط&#= 1585;ح سرنوشتی وال= 07;ی خود، در رحم ی&#= 1607;م ارتباط پیدا = 605;ینماید. که روح فردی بتواند درعم= 04; وشخصا تکامل = 608;درک بیشتر پیدا کند. ویا بالعکس در انحراف بگمر= 75;هی و حقارتهای نوعی وکارما ئی دوچار گرد= 583; .

پیامبر در حدیث ١٠٥= 635; میگوید گفته = 582;داوند، که پاداش نیک= 608; ئی جز نیکو ئی &= #1606;یست. زیرا بهشت پاداش (توحید سلوکی) است. که = سالک یگانگی و(توحید وواحد) شدن با &= #1608;سیله الهی بمعرفی = 582;داوند، میتواند پس ا= 586; تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه های الهی برسد. وبا مرگ &= #1602;بل از مرگ بحالت ( بی خودی) و (صمدیّت) برای &= #1583;یدار نور قاﺌم روح &= #1575;لقدس برسد. که شهود هفت گانه، هر= 740;ک بهشتی برتر وبا عقل واحوالی نیک= 08;تر است. تا در انواع فوق بشری بتجلیه ها و عقلها و احوال الهی ت= 585; نیز رسید . وکاملان شاه= 83; عرش رحمان درباز= 11;شت پیامبر گونه بخلق، برای چ= 606;د سالک احتمال= 40; خود. خداوند چهار = 576;هشت وعده میدهد. که آخوندهای = 602;شری فاسد نیز، چه= 575;ر جهنّم داغ تر از یکدیگر وعده دارد. بهشت روزها ب= 575; احوال الهی ومعصومیّت، = 08; شبها در رؤیاهای شهودی و با مرگ شیرین و آرامی، ببهش= 78; سوم انتظار هفت هزار ساله در کنار عرش رحم= 575;ن خواهند بود. و &= #1583;ر بهشت چهارم ت= 608;لد نوع فوق بشری را با هزاران &#= 1576;رابر عقل نوع بشری &#= 1582;واهند بود. ولی جهنّ&#= 1605;یان روزها در نابسامانی ع= 02;لی، و شبها در کابوسهای خو= 01;ناک، که نمونه ها ئی از آینده آنان است.و پس &= #1575;ز مرگ دردناک وطولانی، در (ملکوت همین ج&#= 1607;ان) روحی عریان ک= 607; از تاریکی و سرما یشبانه= 48; یا آتش نور خورش= 740;د روزانه میسو= 86;ند. تا جهنّم چها= 585;م و تولد مسخ آمیز را داشت= 607; باشند. که سوز&#= 1588; از امواج (راد&#= 1740;و أکتیو) خورسی= 583;، وحتی هر نار ونوری میسوز= 06;د. تا دوباره وپ= 587; از صدها هزار سال تعالی از نردبان انوا= 93; ، بهمین نوع بشری و شهود ق&#= 1575;ﺌم باید برسند ک= 607; خواهند رسید . تا بانواع فو= 602; بشری وتا أبد= 548; بنور الأنوا= 85; الله أهورمز= 83;ا رسد.

پیامبر در حدیث ١٠٥= 636; میگوید، بهش= 78; در (عمل) با داشتن (توحید سلوکی) میباش= 583;. که سالکان خو= 583; را با نور صور&#= 1578; پیر کامل، ول= 740;ّ الهی خود بمعرفی خداو= 06;د، یگانگی و این همانییافتن = 48; چون قطره ای در دریا میشوند. که همان حال صمد= 740;ّت الهی در وحدت وجود میباشد. وقتی ماهیّت = 688;نتیک روحی شخص بشه= 608;د برتر و مقام ماهیّتی بال= 75;تر میرسد که برا= 740; نوع بشری، حد= 617; أکثر شهود نو= 585; قاﺌم و عرش رحمان میباش= 83;. وهمان حالت و= 581;دت وجود که (جز ئی در کلّ) خود ملحق میگردد. گرچه آن کلّ، خود جز ئی در کلّ بزرکتر م= 740;باشد.

امام صادق در حدیث= ١٠٥٩ اطمینا= 06; میدهد، که خداوند (أهل توحید) یا سالکان در سلوک الهی و با کرامات وشهود شگانه نوع بشری، دو= 670;ار آتش جهنّم، و &#= 1583;ر تولدات مسخ آمیز بجهان نمی شوند. که غیر سالکان قشری مذهبی، بقول پیامبر = 576;هترین بخت و شانس آن&#= 1575;ن مسخ میمون وخوک خواهد ب= 608;د. و الاّ مار ومور وحتی گی= 575;ه و ماده جمادی نیر در انتظا= 585; خود دارند .تا فساد وگناه د= 585; تولد کنونی چقدرکمّی وک= 40;فی داشته باشند.

پیامبر در حدیث ١٠٦= 632; میگوید دو (أم&#= 1585;) موجب وواجب، یکی مردن کسی &#= 1662;س از (لا اله الا&= #1617; الله) گفتن اس&#= 1578; . که همان (أذکا= ر توحیدی) دفع ش&#= 1585;ک سالکان هنگا= 05; توسّل، وتوجّه بوجه = 608;صورت وسیله الهی خود میباشد. که دعای سالک &#= 1576;خداوند میرسد و بشهو= 583; بالاتری برو= 83;. که پس از پیما&#= 1606; سلوکی باید ب= 575; مرگ قبل از مر&#= 1711;، بیگانگی و یک= 740; شدن عشق آمیز= 548; با أصل خود نور قاﺌم رسی&#= 1583;. و دیگری اینک= 607; ذکر (لا شریک له) گفته باشند. که آخوندها شری= 05; خدا وولایت سلوک= 40; خداوند هستند، که (ولایت فقیه) م&= #1740;سازند. که (لا شریک) اثبات نفی سالک، در علا= 602;ه داشتن با مشرکان قشری است. و با ولیّ الهی باید عا= 588;قانه توسّل داشت، = 608; متنفرانه از = 583;شمنان ولایت الهی قشری ها باید &#= 1576;ود. که بقول پیام= 576;ر نفرت از دشمن= 575;ن ولایت، مهمت= 85; از عشق ومحبّ= 578; بولایت میبا= 88;د. که با هر دو باهم نمیتوا= 06; زندگی نمود. هم خدا وهم خرما .

امام صادق در حدیث= ١٠٧٤ ذکر (لا اله الاّ الل= 607;) را واچب برای &#= 1576;هشت رفتن انسان م= 740;گوید. که خود نمونه &#= 1575;ی از ( أذکار توحیدی و اذکار فاطمی) &#= 1583;فع شرک احتمالی = 576;خاطر توجّه ساله بوسیله الهی = 582;ود میباشد. که دعایش بخداو= 06;د برسد و بصورت= 588; کوبیده تحقی= 85; کننده نوعی ن= 588;ود. سالک بوسیله الهی خود، حت= 740; اگر عرش رحما= 606; باشد، میگوی= 83; ( الهی هستی ول&= #1740; هنور الله نم= 740;باشی ). که بفرض محال= در أبدیّت مطلق = 576;نور الأنوار الل= 07; ربّ الأرباب برسند، باز این ذکر را دارند. که معنی الله، یعنی خدا هست= 740; ولی خداوند (ه&#= 1608;) بیرون از هست= 740; ها نمیباشی . این (أمر یا سل&= #1608;ک) الهی، تنها د= 587;تور الهی ودین ور= 586;ی سلوکی با وسا= 5164;ل الهی میباشد.

امام باقر در حدیث= ١٠٧٦ میگوید = 711;فتن (لا اله لاّ الله) یعنی سل&#= 1608;ک الهی شرایطی = 583;ارد. که من ( امام باقر وهر پیر کامل الهی وامام سالک)یکی از آن شروط هستم. یعنی ذکر توحیدی بخاط= 85; توجّه بوسیل= 07; الهی بجای خداوند است. گرچه خدا&#= 1608;ند خود وسیله وو= 604;یّ الهی مناسب سالک را بوی د&#= 1585; رؤیا معرفی نموده است. پس &= #1576;دون تمرکز وتوجّ= 07; بیک وسیله الهی و در پیمان سلوک بودن، تکرار این ذکر معنی &#= 1606;خواهد داشت. که سالک &= #1576;وسیله الهی خود میگوید، که الهی هستی ول= 740; الله نمیباش= 40;.

مولا علیّ در حدیث= ١٢٤١ میگوید آیا منکران م= 581;مد و سلوک الهی ولایت محمد ر= 606;ده ،آیا منتظرن= 83; که خداوند مج= 587;ّم در برابر آنا= 606; ظاهر گردد؟ ت= 575; بگوید که بمح= 605;د باور نما ئید . و باید با وسی&#= 1604;ه الهی و در سلوک الهی، بشهود و دیدا= 585; خداوند در تج= 604;ّیاتش، که علامت تأیید خداون= 83; از درستی راه ( دین ورزی) سالک میباشد. وباید بدیدا= 85; روح القدس قاﺌم ر&#= 1587;ید. که تنها ویزا= 740; ورود بعوالم = 575;لهی، ونوع فوق بشر= 740; بالاتر میبا= 88;د. تا بفرض محال &#= 1583;ر أبدیّت از بی &#= 1606;هایت انواع فوق بشری، ب(نور الآنوار و رو= 581; الأرواح و رب= 617; الأرباب) الل= 607; رسید. که هنوز نیز بخداوند (&#= 1607;و) بیرون از هست= 576;ی ها رسیده نشد= 607; است.

امام باقر در حدیث= ١٣٣٧ میگوید (حلول غضب) خدا در قرآن، یعن= 740; دوچار (عقاب و عقب روی) بجهن&#= 1617;م مسخ حیوانی میشوند. حلول &#= 1606;ور قاﺌم کسب این &= #1607;مانی انسان از مقا= 605; الهی روح القدس میباش= 83;. حلول در( (حال و در خلال) ذات ژنتیگ روحی ا= 587;ت. و (قرآن عثمان&#= 1740;) در نظر نیست. ب&= #1604;که (دو قرّه شهود&#= 1740; محمدی) سالکا= 606; همان حلول الهی میباشد. ویا در ذات روحی قهقرا ئ= 740; غیر سالکان ق= 588;ری است، که حال واحوال حیوانی ورنج = 608; جنون و پریشانی دار= 06;د. جهنّم جهان، همان جهانوم یونانی و گوهانوم عبر= 40; وتورات، و چهان فارسی و جهنّم قریش زردشتی، که ب= 575; فرهگ أصلی زر= 583;شتی بودند.

امام صادق در حدیث= ١٤٥٩ میگوید کسانی که نمیخواهند تحوّل حال بیابند که سل= 608;ک الهی نمیکنن= 83; جهنّمی هستن= 83;. که روان حیوا= 606;ی خودرا روحی ا= 604;هی بنمایند،که = 05;ورد نیاز تولّد ی= 705; روح فردی در نوع فوق بشری &#= 1605;یباشد.

امام باقر در حدیث= ١٥٣٨ میگوید گفته قرآن، همان طور که آغاز گردیدی= 83;، باز عودت مینما ئید. که همان تولدات مکرر بجهان خ= 608;اهد بود.که بدتر د&#= 1585; مسخ حیوانی و یا بهتر در نوع فوق بشری= 548; وباعقل وکرا= 05;ات و صفات الهی تر. (اعاده و معاد و عودت و رجعت )بجهان بازگشت در تولد مجدد است. که سالکا&#= 1606; با مرگ قبل از &= #1605;رگ که بنور قاﺌم میرسند، واگ= 85; خداوند (مشیّ= 578; و بدای) سرنوش&#= 1578;ی سالک را بنماید. که از &= #1582;واب مرگ قبل از مرگ ارادی بیدار وتولد = 583;وم الهی خواهد داشت .

امام رضا در حدیث &#= 1633;٥٤١ میگوید گناه کار وارد بهش= 578; نمیشود. بهشت &#= 1591;ریقت ولایت وخانقاه پیر الهی بمعرفی = 582;داوند. و بهشتها عزلتگاه سلو= 05;ی و هریک ار بهش&#= 1578;های مراتب شهود تجلّیات هفت= 11;انه، ویا بهشتهای = 670;هارگانه وچهارگونه، = 08; (چهار بعدی) در نوع فوق بشری= 548; که بهشت چهار= 606; کاملان ولای= 78; محمدی هفت هزار سال &#= 1576;عد بجهان است.

امام صادق در حدیث= ١٥٤٧ میگوید (&#= 1571;هل قدر) که خود را = قادر بهر کاری میدانند، که از خداوند نیست. و یا گنا&= #1607;ان خود را که مین&#= 1605;ایند، خواسته خداوند میگویند. پس (مجرم کارما ئی وگارمه) قدیم هستند. که در جهنّم سینه خیز کشیده میشون= 83;. که در مسخ حیو&#= 1575;نی کشته و شکار م&#= 1740;گردند .

امام رضا در حدیث &#= 1633;٦١٦ میگوید پنج گ= 585;وه هستند، که هیچگاه آتش جهنّم آنان خ= 575;موش نمیشود، و بد= 606; وتن آنان نمی میرد. که مدام تولد حیوانی ونوعی دارند. تا باز بنوع بشری وسلوک ا= 604;هی برسند. یکی آن&#= 1705;ه شرک کند. یعنی (دین ورزی) قشری و (تعبّد) بدستور غیر اولیای بحقّ = 575;لهی عبادت نماید. &#= 1705;ه آخوندها میگویند. و پی&#= 1575;مبر آخوند پرستی را، ابلیس و شیطان پرستی = 605;یگوید، که (بد دینی) می= گو ئیم. ابلیسان &#= 1583;ر لباس کاذب رو= 581;انیّت، و أهریمنان زنده در جهان . و نیز کسی که (عاق والدین) شود. بعنی دو والد الهی پی= 585; کامل و امام ز&#= 1605;ان خود سالک. ونه &= #1608;الدین جسمانی که مم= 705;ن است، که مخال= 601; سلوک الهی فر= 586;ند خود باشد. والاّ قشری ه= 575; که (عاق و طرد) ف= ;رزند کنند، باز بف= 585;زندی الهی اولیای = 575;لهی، بحقایق الهی = 608; شهودی میرسن= 83;. و والدین او دوچار (محاق) قهقراها میگ= 85;دند. و سوم کسی که خبرچینی بسلطان و حاک= 605; بنماید. یعنی &#= 1575;خبار ولایت وسالکان را بآخوندهای ق= 88;ری برساند. که مدام در صدد شکار اولیا و سالکان هستن= 83;. که مردم را از &= #1570;خوندها جدا نکنند. و آنان ب(خرسواری) از مردم جاهل اد= 575;مه بدهند. ونیز ک&#= 1587;ی که گناه خود را بعهده مسؤلیّت خدا= 08;ند و سرنوشت خود بداند، که هر گناه باید ان= 580;ام میگرفت . این تصوّرات تنه= 75; در سالک مطرح اس= 578;. که عملا سالک= 575;ن صالح نخواهن= 83; بود. پس بجای تکام= 604; شهودی، نسخ و= 605;سخهای حیوانی بجها= 06; را خواهند داشت.

مولا علیّ در حدیث= ١٦٥٥ میگوید= 48; که قدری ها ارواجشان تا = 602;یامت، شب وروز در جهنّم کنونی = 582;ود هستند. تا بعدا بچهنّم آتش بروند. جهنّم نخست آنان روزها د= 585; بدبیاری ها و آزارهای بیک= 83;یگر، و شبها در چهن&#= 1617;م دوم کابوسها. و پس از مرگ در&= #1583;ناکی در جهنّم روح &#= 1593;ریان از تن در( ملکوت) اطراف &#= 1607;مین زمین، که از ن&#= 1608;ر خورشید میسو= 85;ند. و در شبهای تا&#= 1585;یک میترسند. و در جهنّم چهارم = 583;ر جهان، که تول= 583; مسخ حیوانی د= 575;رند. و در صحراها زیر آفتاب خواهند بود. تا دوباره و حتی صد باره، &#= 1576;همین نوع بشری است.تا از نردبان انوا= 93; بالا بیایند= 48; که سلوک الهی تا شهود قاﺌم را بنمایند که خواهند کرد. که فرمان ( کن ف= یکون أزلی أبدی ) میباشد. قدری ها خود را قاد&#= 1585; و قدرتمند می= 583;انند، که کمکی از خد&#= 1575; و اولیا نمیخواهند. ی= 575; خدا را نمیشناسند و= 05;نکر هستند. و یا (قد= ری) کسی است ک گنا&#= 1607;ان خود را، سرنو= 588;ت خویش واز خدا= 608;ند میدانند، که باید انجام ب= 711;یرد. ومسؤلیّت آن نیز با خدا و هستی است، ون= 607; از شخص که مجازات بعدی = 588;ود. وخداوند نیز = 605;یگوید که هر چیزی را ب(قدر وأندازه) آفر= 740;ده است. که چون قط&= #1585;ه کم، که انسان &#= 1570;نرا وسعت بدهد. و سرنوشت نوعی = 575;نسان از خداوند است. که باید ب&= #1740;ن (تکامل یا فساد) برای روان خود استفاده کند. ولی سالکان ب= 575; هر شهودی، یک &#= 1587;رنوشت تازه ای دارن= 583;، که دیگران ندارند. بخصو= 590; سرنوشت آخر وهفتم (معصوم= 740;ّت) و بی گناهی داﺌم، که کاملان بازگشته بخل= 02; امام پیامبر= 40; چند سالک خود را دارند. (آفرینش بقدر) یا کم و بحدّ ا&= #1581;تیاح زندگی نوعی ا= 587;ت. سالکان با پا= 705;سازی روان خود، در تخلیه وتحلی= 07; تا تجلیه های هف= 578;گانه، مدام کرامات = 576;الفعل سرنوشتی خود را، صرف تحقّ= 602; کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تو= 604;د بهتر بعدی می= 606;مایند. که هم خود سازنده سرنو= 88;ت بعدی خویش میباشند، وه= 05; خداوند دهنده امکان = 575;نجام هر کاری در ان&#= 1587;ان میباشد. که غی&#= 1585; سالکان از کی= 587;ه دیگری خرج می= 705;نند. و سالکان کیس= 607; الهی خود را پربار تر مینمایند.=

امام باقر در حدیث= ١٦٥٨ میگوید = 605;نکران قدرت خداوند در قبور خود ، محشور میمون = 608; خوک میشوند. در قبر خاکی میمون شدن معنی ندارد. که در قبر،هی= 670; روحی وجود ند= 575;رد که تن بخواهد. بلکه در تولّ= 583;ات مسخ آمیز مجد= 583; بجهان است. که صورتها میمو= 06; پیدا میکنند. وخوک و میمون بقول پیامبر= 48; بهترین بخت آنان خواهد ب= 608;د. تا دوباره بن= 608;ع بشری و همین س&#= 1604;وک الهی تا نور قاﺌم را برسن&#= 1583;، تا بانواع فو= 602; بشری نیز برو= 606;د که خواهند رفت. و وروح هر أتمی نیز خوا= 607;د رفت . اولیای ا&= #1604;هی در بازگشت بخ= 604;ق در تولد دوم خ&#= 1608;د، پیامبر گونه برای چند سال= 705; خویش، عملا روحی الهی شده، در( قبر تن بشری) قبلی &= #1582;ود مدفون میگرد= 83; . گو ئی قبر او است.و همان ( قبر حسین) که ز&= #1740;ارتش بهشت الهی پا= 583;اش دارد. که دیدار پیر کا= 605;ل حسینی بمعرف= 40; خداوند در تنشقر روح او، وحتی در( تخیّل حضور ذ= 607;نی) او،و در هر عبادتی یک بهشت الهی می= 576;اشد. و سازنده بهش= 578;های برتر بعدی است. چون تخلی&#= 1607; وتحلیه روان = 587;الک پیشرفت کند، تا در حدّ کفایت از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتهای ال= 07;ی بشهود نها ئی &#= 1582;ود برسد.

این نویسنده در ح= دیث ومطلب ١٧٠٥ گ= 601;ته ام، که (سعادت) = کسب شهود تجلّیا= 78; الهی و الگوهای آینده های بر= 578;ر نوع فوق بشری &#= 1601;رشته گونه خاص سال= 705;ان ولایتها میب= 75;شد. که چون بنور ق&#= 1575;ﺌم رسیدند، در ب= 575;زگشت پیامبرگونه = 76;خلق، جشن (عید سعید) وسعادتمندا = 6;ه خود را دارند. که نجات از بشریّت یافت= 07; اند. چه رسد که = از قهقراهای نس= 82; ومسخ کارما ئ= 740; نیز نجات دارند. و دیگر&#= 1575;ن را نیز میتواند هدا= 40;ت کنند ونجات ب= 583;هند .

امام باقر در حدیث= ١٧٠٧ میگوید افراد بهشت و= 580;هنّم مشخّص هستند= 48; و کم و زیاد نی&= #1586; نمیشوند. افر= 575;د بهشتی در بهش= 578; ولایت و در شهود مراتب ت= 580;لّیات وبرای انواع = 601;وق بشری هستند .ولی غیر سالکان قشری = 605;ذهبی، منکران وظیف= 07; الهی سلوک الهی می= 576;اشند. که بد دینان ق&#= 1588;ری، حتی مدّعیان = 587;نّت پیامبر، یا ت= 588;یّع ولایت سیاسی = 593;لیّ، همگی در جهنّ= 605; نسخ ومسخ حیوانی بجها= 06; خواهند بود. تمام ارو&#= 1575;ح أتمی وقبل أت= 605;ی، و تمام ارواح گیاهی و حیوانی، و فراوان فصول = 605;ختلف نوع بشری، هریک بهشت مقام روحی خو= 583; را دارند. و تنها روان نو= 593; بشری عاقل است،که اتما= 05; حَجت یافته، و نیز فهمیده از اهمیّت سلوک = 575;لهی است. که منکر س&= #1604;وک الهی میباشن= 83;. که دوچار بد دینی و قهراهای نسخ ومسخ گردیده اند. که بد دینان، نفهم= 40;ده از هدف خداون= 583; برای سلوک،ت= 75; با عقل وکرام= 575;ت باز بهتری بج= 607;ان متولد بشری م= 740;شوند. آنگاه با عقل &#= 1608; فهم اگر سلوک &#= 1575;لهی را نکردند، چ= 607; رسد که قشری گری مذهبی را بنمایند، دوچار کارما= 07;ای نسخ ومیسخ می= 588;وند. که عاقبت بعد= 607;ا در نوع بشری، همین وظیفه س= 604;وک تا نور قاﺌمرا خواهند کرد. ک&#= 1607; بانواع فوق بشری بیشمار بعدی نیز بجه= 575;ن متولد گردند.

امام صادق در حدیث= ١٧١٨ میگوید = 662;یامبر روزی مشتان دست راست وچپ خود را بمردم &#= 1606;شان داد وگفت، اسامی بهشتیان در دست راست من هستند. و اسامی جهنمی= 75;ن در دست چپ من میباشند. محم= 583; بعنوان سمبو= 04; ولایت ششم الهی نوع بشری ، که تمام انسانه= 75; و موفقان ولا= 740;تهای پنجگانه قبلی، سراسر = 576;اید بولایت محمد = 608;ارد گردند. و در شهود پنجم صو= 585;ت مصطفوی محمد= 40; زنده در هر رم&#= 1575;ن بعدی، باید عبور تکاملی = 608;اطاعت برای عبور ار پرده مرگ قبل از مرگ بنمای= 606;د. که بنور قاﺌم &= #1608;نجات ار نوع بشری، &#= 1608; خطر حقارتها= 40; نوعی دیگر برسند. وهفت هزارسا= 04; بعد، تولدات = 575;نوع فوق بشری را بنمایند. (دست راست) سمبول عوالم روحی و= 575;لهی است. و(سمت چپ )سمبول جهان مادی، و منکران جنبه های روحی والهی میباش= 83;. تمامی ارواح = 601;ردی أتمی وگیاهی = 581;یوانی وبشری، عاقب= 78; پس از کارماه= 575; وعبور تکامل= 40;، از دستان محم= 583; وولایت او،و = 583;ر رؤیا خواهند = 711;ذشت. وزمانی میرسد، که بفرض محال کس= 740; در جهنّم جها= 606; نخواهد بود. و بقول پیامبر = 580;هان و فرشتگان نی= 586; خواهند مرد، چون همه بکما= 604;ات بالاتر رفته اند. سالکان وکاملان هست= 06;د، که با زمان مس&#= 1575;بقه میگذارند. که بدون عذاب جه= 575;نی، در بهشتهای ا= 606;تظار عرشی خود خواهند ماند= 48; تا با صورت بس&#= 1740;ار زیباتر و عقل بسیار نیرومندتر، = 08; احوالی که در= 705; آن را نداریم &#= 1582;واهند بود. که کراما&#= 1578; بالفعل را، ب= 575;ز باید صرف تحق= 617;ق کرامات بالق= 08;ّه خود کنند، که &#= 1576;از بنوع بالاتر = 608; الهی تر و نزدیگتر بصف= 75;ت خداوند الله = 576;رسند. که بازگشت هم= 607; بسوی خداوند = 711;فته اند. تا روز قی&= #1575;مت یعنی تا روز ش&#= 1607;ود قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد.

امام صادق در حدیث= ١٧٢٠ میگوید= 48; پیامبر دست چپ و راست &= #1582;ودا بمردم نشان د= 575;د، که نام تمام ب&#= 1607;شتیان وجهنٍّمیان = 83;ر آنها ثبت است. دست راست جنب= 607; روحی والهی و= 581;قیقی، ودارای اعتب= 75;ر الهی میباشد. &#= 1705;ه ولایت سلوکی = 605;حمد وهر کامل محمدی زنده د= 585; هر زمان است، &#= 1705;ه محمدهای زند= 07; چند سالک خود میباشند. ماد= 607; گرایان چپ روهای جهان، فاصله گرفته از حقیقت های الهی هستند، که دوچار نسخ ومسخهای حیوانی میشو= 06;د. که آخرین مرحله موقّت برای تعالی ا= 585;واح و رسیدن بنور قاﺌم و نوع فوق بشری ، همین شهود مصطفوی محمد= 48; ودر چنبه روح= 740; و رؤیا ئی او است. که در هر زمان سالکان = 583;ر شهود پنجم بد= 575;ن میرسند. آنگا= 607; شایسته شهود ششم قاﺌم و نج&= #1575;ت از نوع بشری م&#= 1740;شوند.

امام صادق در حدیث= ١٧٢٢ میگوید کفته خداوند= 48; که من مخلوقا= 578; را آفریدم، و خیر وتکامل ر= 575; نیز آفریده ام. و بدست خود = بهرکس که اورا دوست &#= 1583;ارم، (خیر یا تکامل روحی) را میدهم. پس (طوب&= #1575;) و خوشا بسعاد= 578;، و (یوتیبای) عقلی وحکمته= 75;ی الهی، برای ک= 587;انی است که خیر را &= #1576;او میدهم. و نیز ش&= #1585;ّ یا همان قهقر= 575; وکارماهای ج= 07;نّم جهان، که آنر= 575; نیز آفریده ا= 605;. که (بدا بحال) ک= سی که دوچار آن گ&#= 1585;دد. که همان تکرا= 585; گذشته ها در آینده ها میباشد. تا عاقبت فرمان = 575;لهی کن فیکون اله= 740; را انجام بده= 583;. که مدام از نو&#= 1593;ی بنوع بالاتر باید بروند. و بعقل واخلاق = 608;صفات الهی تر برسند. ونور قاﺌم با ولای&#= 1578; محمدی، ونه ب= 575; دین اسلام قش= 585;ی سنّی یا شیعی &#= 1608; یا بهر اسم دی&#= 1711;ری، که دین ورزی قشری مذهبی ش= 585;ک آمیز نمایند.

گفته این نویسنده = در حدیث ١٧٢٨ که= ; رسیدن ب(هدا) یعنی به&= #1583;ایت، همان رسیدن ب(&#= 1582;دا) در هریک از تجلّیات آن میباشد. که بر&#= 1575;ی نوع بشری رسیدن بنور قاﺌم روح الق&#= 1583;س، وظیفه نها ئی وواجب میباش= 83;. که عاقبت پس ا&#= 1586; کارماهای نس= 82; ومسخ، باید ا= 606;جام بگیرد، که بنوع فوق بشر= 740; رسید. وتنها باولیّ الهی و(حسینی زنده پیر) بمعرفی خ&#= 1583;اوند، و انجام دستو= 585;ات سلوکی او میباشد. که در هر ولایت ششگانه بوده = 576;اشد.که باید پاکساز= 40; روان در ( تخلیه وتج&= #1585;ید نفس) و پاکسار&#= 1740; آن نمود. تا ب(هدا وخدا) و الگوی کمال الهی میسّر ب= 585;ای نوع بشری، در روح القدس قا= 5164;م جبر ئیل رسید. وهنوز بی نها= 740;ت تجلّیات اله= 40; برتر، در نور رحمان و بالاتر از رب= 617; رحمان، در پی= 588; برای همه ارواح پاک روان شده هست.

امام صادق در حدیث= ١٧٤٧ میگوید هدای= 78; یافتن از خداوند اس= 578;. و هدایت و رسیدن ب(خداو= 606;د مطلق) قابل فه&#= 1605; و تصوّر انسا= 606; نیست. که بوسیله هداه= 75; و شهودها، و کاملان الهی = 583;ارای (این همانی) مق&= #1575;م الهی ( هدا ها و تجلّیات) اله= 740; میباشد. خداو= 606;د میگوید هرکاری را که &#= 1576;خواهم بکنم، بوساﺌ= 604; آن انجام میدهم. که تکا&#= 1605;لات ارواح بشری، = 576;ا کاملان الهی = 607;ر شش ولایت اله= 740; میباشد. گرچه &#= 1607;ر مقام الهی نی= 586; ربّ ومربّی وهدایت کنند= 07;، و خدا و ربّ والهی میباش= 83; . و همچنان در کنترل مراتب الهی بالاتر = 605;یباشد. که هدف و مقصد أصلی سالکان= 48; بازگشت بسوی = 582;داوند (الله آهو) میباشد. که هنوز بخداون= 83;( هو) بیرون از ه&= #1587;تی ها رسیده نشد= 607; است.

امام صادق در حدیث= ١٨٠٣ میگوید = 583;ربهشت چشمه آب شیرینی چون ع= 587;ل هست، که مخصو= 589; شیعیان ما ولایت محمد م= 740;باشد. شیعیان دارا= 40; شعاع انوار شهودی = 578;جلّیات الهی هفتگان= 07; ولایت محمدی میباش= 83;. و ولایتهای ا= 608;لی العزمهای پی= 88; از محمد، مراتب= 76; از این شعاعها ر= 575; دارند. تا در تولد بهتر بشری بجهان، باولایت محم= 83; بنور قاﺌم روح القدس برسند. که ارواح همه کاملان محمد= 40;، تنها متولّد= 40;ن در نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدوی آینده= 48; ب(نور ربّ رحمان وعرش ربّ برت= 585; از رحمان) خوا&#= 1607;ند رسید. که نامی &= #1575;ز او نمیدانیم. بازگشتگان پ= 40;امبرگونه بخلق، در طریقت وخانقاه خود= 48; همین حریانا= 78; آب شیرین و عسل و شیر و شراب الهی را دارند. ولی غیر سالکان پ= 587; از مرگ طبیعی= 548; در جنگل ها و صحراها، آب داغ متعفّن وگندیده مرد= 75;بها را میخورند ،که همان جا نیز قتلگاه آ= 606;ان میباشد. که شکارچیان ودرندگان من= 78;ظر آنان هستند. و هر بار یکی از آنها طعمه در= 606;گان خواهد بود.

امام باقر در حدیث= ١٨٠٤ میگوید خداوند از تم= 575;م ارواح آدمی تعهّد ب(ربوب= 740;ّت) خود و( نبوّت) را گرفته است. &= #1705;ه محمد زودتر ا= 586; همه این پیما= 606; را بست. که اول&= #1575;د (آدم کیومرث) نخستین اولی العزم و مؤسس &#= 1606;خستین ولایت سلوکی = 576;ود. که خود نیز (تجسّم انسان= 740; حسینی) پنج تن &= #1608;لایتهای بعدی بود. وهر کامل الهی ول= 575;یتهای بعدی، مقام (آدمیّت بالا= 578;ری) را دارند. و این پیمان عه= 583; الست، در توّ= 604;د پیشین هر روح بشری بوده است. که چون بن&= #1608;ر شهودی آخر نو= 585; مصطفوی با ولایت مسیح م= 740;رسیدند، عهد الستی دا= 585;ند. که بخداوند د= 585; مقام تجلّی مصطفوی خود قول میدهند. در تولد بهتر &#= 1576;شری بعدی، با تجس= 617;م انسانی کاشف = 606;ور مصطفوی (لبّی= 705; ) بگوید وتسلیم گردد. تا چون شاهدا= 606; کامل ولایت ب= 585;تر، بنور الهی نو= 585; قاﺌم نیر برس&#= 1583;. و باز بانور قاﺌم، تعهّد &#= 1576;دهد که در تولد به&#= 1578;ر فوق بشری بعد= 740;، با تجسّم انسانی ( قاﺌم آخر الزمان نوع بشری ) مهدی موعود و سوشیانس سوم = 586;ردشت نیز تسلیم گر= 583;د. و روح محمد وبسباری دیگ= 85; از کاملان مسیح= 40; این سوگند را داشته و خواهند داشت. ولی محمد تاریخی نخستین کسی ب= 608;د، که بخاطر شای= 587;تگی بیشتر او از نظر داوری ال= 607;ی، خود بجای نور مصطفوی، بنو= 85; قاﺌم روح القدس رس= 740;د . و خود (تجسّم ا= ;نسانی) مقام الهی نو= 585; مصطفوی گردی= 83; . زیرا مورد (اص= طفا و برگزیدگی ) ا&= #1604;هی و( تصفیه) وپاک&= #1587;ازی عمیق تر روان &#= 1711;ردید. که هر کامل مح&#= 1605;دی نیز چنان خوا= 607;د بود. و این همانی مصطفو= 40; را دارند. تا ن&= #1608;بت مهدی موعود د= 585; ٥٥ قرن دیگر ا&#= 1586; امروز برسد. ک&#= 1607; وی با شایستگ= 740; بیشتر، بجای = 606;ور قاﺌم، بنور ربّ رحمان خو= 575;هد رسید. که نوع فوق بشری و ول&#= 1575;یت هفتم الهی را تأسیس خواهد نمود. و مهدی میتواند نخستین کسی باشد، که اجر= 575; کننده (عهد الست) وپیمان و سوگند خود، با نور شهودی آخر خویش باشد. وهر پیر کامل حسینی و= 604;ایت محمدی، که خد= 575;وند یکی از ٣١٣ گانه آنان را= 548; بطالب لقای ا= 604;هی وسلوک و انجا= 605; عهد الست خود معرفی مینما= 40;د. که اینان محم= 583;های زنده، وسبقت = 711;رفته از دیگرانی، = 705;ه اکنون در حال &#= 1587;لوک الهی هستند، = 608;یا بعدها بسلوک الهی بپرداز= 06;د.

امام سجّاد در حدی= ث ١٨٢٠ میگوید (&#= 1587;جّیل یا سجّین) هما&#= 1606; ( سجن وزندان) نوعی روح انس= 575;ن است. که باید ب&= #1585;ای خلاصی خود از این ( طلسم آبدی) بشهود نور قاﺌم با ولایت محمدی = 576;رسد. که بطلسم های &#= 1576;الاترنوعی، و زندانهای نیکوتر و انواع فوق بشری،و با هزاران براب= 85; عقل برسد. سجّ&#= 1740;ل نیز لفظ فارس= 740; سنگ گل میباشد. که ( أبابیل )پرند= 607; مهاجم بکعبه= 48; برحسب افسانه های قبل از محمد بوده است. که این پرنده ها &#= 1711;و ئی موشک باشند، که با= 604; ندارند. که (أبا) لفظی فار&= #1587;ی لمعنی بدون بال است. که گو ئی گلوله های &#= 1711;لین رادیو أکتیو = 576;اشد، که مهاجمین حبشی را از بین برده است. و فیل و قدرتهای بیشتر داشتن= 83;.و سجّیل باز بمعنی ثبت نا= 605; چهنّمیان، د= 85; سجل و دفتر الهی از قبل در علم الهی بوده باشد.

از پیامبر در حدیث ١٨٢٩ اس= ;ت که میگوید در بهشت چشمه آب شیرینی هست، که خاص (وارثا&#= 1606; ولایت) علیّ میباشد. کسان= 740; که بشهود قاﺌ&#= 1605; وشایستگی نو= 93; فوق بشری میر= 587;ند. و الاّ پیزوا= 606; موفق ولایت الهی مسیح و قبل از مسیح، بمراتب شهود= 40; مرتضوی و مصطفوی وقاﺌ= 605; و عرش رحمان نمیرسند. مگر درتولد بشری = 576;هتر در ولایت محم= 583;ی. ونه در دین رسمی واسمی و قشری اسلام ، که ربطی بمحم= 583; و خداوند ندا= 585;د. ویا در مذهب ش&#= 1740;عه و تشیّع، ولی بدون شعاع ان= 608;ار تجلّیات ولایت علیّ ، که ربطی بمول= 575; علیّ ندارند. &#= 1705;املان محمدی در بازگشت بخلق وتا زنده باش= 606;د، برای چند سال= 705; خود، الهاما= 78; لدنّی از سطح عرش رحمان دارند. که دیگران کامل ولایتهای قب= 04;ی ندارند. ولی و&#= 1604;ایت مهدی در آینده، با شهود نور رحمان وعرش ر= 576;ّ برتر ار رحمان، الهامات عقل= 40; ولدنّی بالاتر دارن= 83;. که محمد و محمدیان نداشته و ندارند.مگر پ= 587; از تولد بهتر &#= 1583;ر عصر ولایت مه= 583;ی موعود، که بن= 608;ر رحمان و عرش بالاتر از رحمان برسند. که نوعی با هزاران براب= 85; عقل وکرامات وکمالات وصف= 75;ت الهی تر، نسب= 578; بنوع قبلی بشری دارند. گرچه خود نسب= 578; بنوع بالاتر (نیامده بوجود) که بعد&#= 1607;ا موجود خواهن= 83; شد، عقل آنها &#= 1606;اچیز خواهد بود. چو&#= 1606; عقل میمون، ک= 607; برابر عقل نو= 593; بشری ناچیز، وحتی مسخره ا= 606;سانها میباشد. و انسانها درب= 85;ابر نوع فوق بشری &#= 1670;نین مسخره، و باع= 579; خنده افراد ن= 608;ع فوق بشری خواهند بود.ک= 607; شاید انسان نوع بشری را در باغ وحش گذارنده شون= 83;.

پیامبر در حدیث ١٨٣= 634; میگوید گناه کاری با خنده،نشانه = 83;خول گریان بجهنّ= 05; خواهد بود. که در تولدات نس= 582; ومسخ حیوانی رنج زندگی را دارند. که ما نیز داریم و میبینیم .

امام کاظم در حدیث= ١٨٥٤ میگوید روز ( غدیر خم) و= ; اعلام علنی جانشین= 40; ولایت سلوکی مولا ،٩ نفر از سران مهاج= 585; وأنصار بیعت کردند، ولی باز توطﺌه نم&#= 1608;دند. که این( أمر الهی) یعنی سلوک با ولای= 578; سلوکی محمد وعلیّ، تنها هدف خداوند و &#= 1662;یامبر را نادیده میگیرند. که مسلمان قشری در اسم و ادّع&#= 1575;ی دروغ میباشن= 83;. انتخاب بهشت تولد نوع بهت= 585;، و یا جهنّم قهقرای نوعی وکارما ئی (جهانوم جهان) در مسخ انواع &#= 1581;یوانی، در اختیار نمودن و انتخاب خود ا= 606;سان است.که بجای خ&#= 1740;ر شرّ را برگزیدند. اگ= 585; عقل وکرامات = 576;الفعل را برای خیر وتکامل (انتخاب یعنی خوبی) بکار میبردند، ول= 40; سرگرم لذّت بهشت چهارم م= 608;عود الهی برای تولد پیشین خود شدند، که تکامل روحی یافته بودند. واینک در این &#= 1576;هشت چهارم موعود خود میباشند. که لذّت جسمی &#= 1608;جنسی و اشباع ناشد= 606;ی شکم و اطراف ش&#= 1705;م را بجای سلوک الهی بقشری گری و لذّت جو ئی حیوانی تو= 593; بشری پرداخت= 06;د.

پیامبر در حدیث ١٩١= 634; میگوید من تص= 608;ّر میکنم، هرکس ترک (مراء و ریاکاری وتظاهر) در هر کاری بنماید. گوشه ای در به&#= 1588;ت دارد. سالک ری&#= 1575;کار بنجات نمیرس= 83;. پس در بهترین &#= 1588;رایط در نسخ مجدد بشری بجهان ب= 575;ز میگردد. والا= 617; در مسخ حیوان= 740;، بخصوص قشری های ریاکار بتقدّس، مسخ میمون وخوک ب= 607;ترین بخت آنان خوا= 607;د بود. که همیشه (= عبا و قبا وعمّام= 607; و تسبیح وسجّ= 575;ده) بدست هستند. و مدام جانماز = 582;ود را تطهیر میکنند و آب م&#= 1740;کشند. ترک دروغ و حسن اخلاق نی= 586; در حدّ کفایت از نظر داوری خداوند، صاح= 76; پیشرفت تکام= 04; روان برای تولد به= 578;ر بعدی میباشد.

پیامبر در حدیث ١٩١= 636; میگوید دو کس چون کشته شود= 548; باعث خورسند= 40; خداوند است . آنکه در راه خ&#= 1583;ا کشته شود. بخصوص در مرگ &#= 1602;بل از مرگ سالکان، برا= 40; رسیدن بشهود ششم نور قاﺌم روح القدس. و یا کسی که مسلمان شود و سپس (شهید) گرد&= #1583;. چه در جنگ دفاعی با پیا= 605;بر در حیاتش، وی= 575; در صورت مصطفوی شهود = 662;نجم سالک، و در هر زمان بعدی، ک= 607; مرگ قبل از مر&#= 1711; را داوطلب می= 588;ود. تا بنور قاﺌم و هم اکنون بر&#= 1587;د. ولو پیامبرگ= 08;نه بخلق باز نگردد.

پیامبر در حدیث ١٩٢= 640; میگوید من روزی هفتاد بار استغفار خدا میکنم. طل&#= 1576; عفو الهی پیامبر وهر کامل الهی . با اینکه پیامب= 85; معصوم از هر گناه وخطا می= 576;اشد. که برای سالک= 575;ن با خود، نیر د&#= 1585;خواست عفو الهی را دارد. که هر کامل محمدی ب= 585;ای سالکان خود د= 575;رد. هفتاد نیز رق= 605; سمبولیک کثر= 78; و تعداد بسیا= 585; زیاد میباشد.

پیامبر در حدیث ١٩٤= 638; میگوید، اگر (&#= 1576;نده موبد) و سالک را از محبوبش( پیر حسینی) بمعرفی خداو= 06;د، دوچار بلایا ئی بشود، که د&#= 1587;تور سخت سلوکی بسالک بدهد. آنگاه پیامب= 85; میگوید، من د= 585; عوض بهشت مرا= 578;ب شهودی و احوا= 604;ی و رویا ئی، و ب&= #1607;شتهای چهارگانه و چهارگونه، پ= 87; از مرگ قبل از &= #1605;رگ را دارد. که دس&= #1578;ور سخت پیر را تأیید، و مقا= 605; شهود مصطفوی او، برای مرگ &#= 1602;بل ازمرگ سالک موفّق بنجات با نور قاﺌم میشود، که خو= 583; بهشت الهی اس= 578;.

پیامبر در حدیث ١٩٧= 638; میگوید راست= 40; بنحات منجر میشود، = 705;ه (برّ وفرّ شهودی) قاﺌم ا&= #1587;ت، که بهشت نوع فوق بشری را دارد. راستی کلام درسالک = 608; ربطی بدرستی های فرضی غیر سالکان ندار= 83;. که درست اتّف= 575;قی مشرکان قشری آخوند بهر مذهبی غیر سلوکی، بقول = 662;یامبر باز نا درست ا&#= 1587;ت. و برّ وفرّ شهودی نور قا= 5164;م، همان فروهر سلوکی ولایت محمدی است. گرچه زردشت ف= 585;وهر او، شهود نور مرتضوی (ایلی و ایلیا) بود. و= فروهر مسیح شهود نو= 585; مصطفوی، پدر آسمانی مسیح بود. که مسیح و&= #1607;رکامل مسیحی، شهود پنجم نور مصط= 601;وی دارد که سالک &#= 1605;حمدی صورت مصطفوی دارد. که سپس بنور قاﺌم میرسد. تا نوب&#= 1578; فروهر ولایت = 605;هدی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت، در ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; از امروز برس= 583;، که فروهر و فر&#= 1617;هه او، نور ربّ ر&#= 1581;مان مییاشد، که محمد نیز نداشت. و هنوز &= #1576;ی نهایت فروهرها و مهدی های موعود، وولایتهای سلوکی الهی بالاتر، و أرباب انواع = 601;وق بشری، و تجلّ= 740;ات الهی عظیم تر در پیش هست. که هر یک هزاران بار بزرگتر ا= 586; فروهر قبلی د= 585; ولایت پیشین شاهدان هستن= 83;. مانند فرق عظ= 740;م عقل وکرامات ربّ النوع بشری با عقل و کرامات ربّ النوع میمون= 40;، که برای بیان &#= 1578;فاوت از هزاران می= 711;و ئیم.

پیامبر در حدیث ١٩٨= 632; میگوید هرکس بر من (محمد وهرکامل محم= 83;ی)صلوات کرده باشد، د= 575;خل بهشت میشود. (صلات) نماز، در واقع (صله و ارتباط) شهود= 740; و توسّل عباد= 740; سالک، با صور= 578; پیامبر درحیاتش بعنوان پیر چند سالک خود= 548; وبعدها در شهود پنجم مصطفوی او، ک= 607; صله وارتباط خود را با سالک برقرار = 606;مود. که دستور مرگ &#= 1602;بل از مرگ مصطفوی، منج= 85; بشهود نور قاﺌم ونج&#= 1575;ت از نوع بشری م&#= 1740;گردد. و (نماز) فارسی باز همان (نام&#= 1608;س یونانی) است.که نامها= 740; الهی و (اسرار مگوی) شهودی سالکان میبا= 88;د. که عبادات خو= 583; را همراه توس= 617;ل با صورت مصطف= 608;ی مینمایند. ول= 740; مردم عامی غی= 585; سالک که پیام= 576;ربنام میسلمانی تنها ، و هر مذهبی داشته = 576;اشند، چون بدون وسیله الهی میباشد، دعایشان بخد= 75;وند نمیرسد. که بص&#= 1608;رتشان کوبیده میشو= 83;. یعنی مسخ نوع حیوانی پس از مرگ دارند. وو&#= 1587;یله نماز وهر عبادت سالک را، خداوند د= 585; رؤیا بوی معر= 601;ی مینماید. که او (قرآن ناطق) = سالک و پیامبر و ارسالی الهی ورسولخدا بر= 75;ی سالک میباشد. که هر دستور عبادی را که ب&#= 1583;هد مقبول خداون= 83; است. نه آنکه پ&= #1740;امبر برای چند سال= 705; خود گفته باش= 583;. که برای همه ز&#= 1605;انها و انسانهای م= 578;فاوت در عقل، و درمشکلات روانی، قابل = 575;جرا برای کسب نجا= 578; نوعی نمیباش= 83;. (صلات بر محمد و آل محمد) مراتب شهود مقدماتی، در = 608;قت (سحور یا سحره&#= 1575;) است.که سالکا= 606; سحرخیزی سلوکی دارند. که احتمالا ب(شب قدر) خود دیدار قاﺌم میرسند. وچون &#= 1575;ز خواب مرگ قبل از مرگ نیز بد&#= 1575;ر گردند، آنگا= 07; پگیه پگاهی و فقیه ، در فهم وادراک الهامات لدن= 17;ی با مراتب اله= 740; بالاتر عرش ر= 581;مان میگردند. که ب&#= 1585;ای چند سالک خود نبوّت ورسال= 78; و الهامات لد= 606;ّی دارد .

پیامبر در حدیث ١٩٩= 636; میگوید همه ا= 601;راد امّت من وارد بهشت میشوند. که (امّت) اوم کنندگان سال= 05; با ولایت سلو= 705;ی محمد است. ونه وابسنگی های اسمی بدیانت غیرسلوکی اس= 04;ام، و همه مذاهب آن بدون (سنّت سلوک) و یا (تشی= ّع بدون شعاع) انوار تجلّی= 75;ت الهی. که تنها کاملان محمد= 40; امام و پیامبر چند &#= 1587;الک خود میگردند. که هفت هزار سال بعد تولد در نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدی موعود ر= 575; خواهند داشت= 48; که بنور رحمان نیز برسند. پیامبر میگوید مگر ک= 587;انی، که وارد بهشت طریقت وشهود نمیشوند ،که امتناع و انکار ولایت = 587;لوکی اورا بنماین= 83;. و یا سالکی که اطاعت پیر الهی بمعرفی = 582;داوند را نکرده باش= 583;. که ترک صلات وارتباط خواهد داشت. و نیز خود آغاز (نفاق) و آخوند ابلیس پرستی است. پیامبر میگوید هرکس مرا سرکشی کن= 583;، معصیت یا عصیان و سرکش= 740; از دستور خدا وپیامبر وپی= 85; کرده. که دستور وأمر ا= 604;هی خاص سالکان م= 740;باشد. که دستورات س= 604;وکی دارند. و غیر سالکان در هر حال سرکش خدا= 608;ند هستند. که سلوک الهی نم= 740; کنند. وتمام م&#= 1584;اهب قشری اسلام و همه ادیان دی= 711;ر نیز همین گون &#= 1587;رکشان خدا و پیامبر واولیای زند= 07; زمان خود هست= 606;د.

پیامبر در حدیث ٢٠١= 641; میگوید (تقوا= 740; خدا) کنید و پنج وعده نما= 586; را بنما ئید. و ماه خود را روزه، یا (صوم و اوم) بنما ئی&= #1583;، و زکات بدهید= 548; و امرای خود را اطاعت کنید. که این د&= #1587;تور جامع پیامبر خاص سالکان د= 585; پیمان با ولایت حسینی = 576;معرفی خداوند است. (تقوا) همان سل&= #1608;ک الهی و هر تقی&#= 1617;ه واجتناب از گ= 606;اه، و تقویت روح است. و پنج وعده نماز عبادات وتوس= 17;لات عبادی سالکا= 06; و بدستور پیر الهی خود، که &#= 1575;ز پنج شهود مقد= 605;اتی ولایت محمدی = 575;ست .که آنگاه بشه&#= 1608;د مصطفوی، واحتمالا بشهود نورقاA= 164;م میتوان رسید. که پیمان سلوکی وظیفه = 575;لهی نوع بشری میب= 575;شد. (ماه شما) یا ماه رمضان، همان دوره سل= 608;ک ولایت است. وماه رمضان و (رمض چشم وورم) آن، نتیجه تم= 585;کز سالکان در سوژه های اله= 740; آنها است. و صوم همان اوم و سلوک الهی م&#= 1740;باشد. وتمام اصطلا= 81;ات دینی، تماما = 576;معنی سلوک الهی میباشند. چون &#= 1581;َج که دیدار هر شهود است، و ش&#= 1607;ود قاﺌم حَج آکبر میباشد. و (زکات) تزکیه نفس است. وتنها وظایف = 587;لوکی را پیر حسینی &#= 1576;معرفی خداوند باید بگوید. نه آنچه پیامبر وامامان بسا= 04;کان خود که مناسب &#= 1570;نها دیده بودند ومیکفتند. چو= 606; هر انسان روا= 606; آلوده خود را دارد. نسخه عل&#= 1575;جی خاص خود را میخواهد. و (امرا) أمیران واجب الاطاعه، او= 04;یای کامل حسینی سالکان خود هستند. نه هرکس کودتای = 606;ظامی وانقلاب اجت= 05;اعی بنماید، أمی= 85; المؤمنین مس= 04;مانان است. که اینان قشری وآخوند همدیگر را نی= 586; تکفیر مینمایند. که آمیر المؤمنین سالکان اولی= 75;ی الهی آنها هستند. و آخوندها قات= 04; روح پیروان خود بوده، و بقول پیامبر قاتلان أنبی= 75; یا کاملان الهی هر زمان میباشند.

پیامبر در حدیث ٢٠٢= 633; میگوید کسان= 40; داخل بهشت میشوند= 48; که قلبی مانن= 583; قلب پرندگان دارند. که سال&#= 1705;ان طالب معراج مراتب شهودی= 48; که مدام چشم ب&#= 1570;سمان ومراتب تجلّ= 40;ات الهی تا نور قاﺌم را دارند. که وعده بهشتها= 40; میسّر نوع بش= 585;ی را دارند. و بتولد نوع فو= 602; بشری هفت سال بعد، بهشت چه= 575;رم را در ولایت مهدی و هر ولی&#= 1617; الهی مهدوی، = 608; هدف دیدار نو= 585; رحمان را داشته باشند .

پیامبر در حدیث ٢٠٣= 639; بشخصی میگوی= 83;، چون کشته شوی ببهشت میروی. که آن مرد خرمای دردست خود را أنداخت، و بج= 576;هه رفت وکشته شد. که هر سالک در شهود پنجم مص= 591;فوی خود، اجرای د= 587;تور مرگ قبل از مرگ مقام مصطفوی را می= 606;ماید. وکشته میشود که بنور قاﺌم &= #1576;رسد. گرچه پیامبر = 583;ر حیاتش بهرکس سالک و دستور شرکت در جنگ دفاعی میداد= 48; با بعدها مقا= 605; شهودی پنجم م= 589;طفوی کشته میشد، ک= 607; بهشت نجات با نور قاﺌم را خ&= #1608;اهد داشت. وپیامی= 585; شرکت کنندگا= 06; در جنگ با پیامب= 585; را، برای انت= 602;ام و غارت دشمن وبهر دلیل دی= 711;ری که غیر از دست&#= 1608;ر سلوک الهی در شهود مصطفوی بود، شایسته = 576;هشت نمیدانست. وا= 586; صدها سرباز لشکر پیامبر انگشت شماری سالک شایسته = 605;رگ و شهید شاهد شدن نور قاﺌم را داشتند.

پیامبر در حدیث ٢٠٤= 637; میگوید جهنّ= 05; نتیجه شهوت ا= 587;ت. شهوت جنسی یا &#= 1580;سمی یا اجتماعی و بزرگ نما ئی، که درهرحال ستمکاری میب= 75;شد. و دوری از تزکیه نفس وروان، وپاکساری گن= 75;هان و عقده ها، که روان را جهنّ= 605;ی باقی میگذار= 83;. و با پاکسازی روان میتوان = 576;بهشت شهودی و الهی &#= 1585;سید. و بهشت سرا پرده آن صبور= 740; در مکاره و بلایا و سختی های مکروه ان= 587;ان است. که خداون&#= 1583; مخصوص سالک برای او فراه= 605; میکند. وهرچه بلایای سلوک= 40; بیشتر باشد صبوری بیشتر میخواهد. که منجر بپاکسازی عمیق تر از (عق&= #1583;ه ها و عقیده ها) = میشود. و تسریع در تخلیه وتحلی= 07; برای رسیدن بتجلی= 07; های هرچه بالاتر تا نو= 585; قاﺌم میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٠٤= 640; میگوید بهشت = 608; جهنّم بشما نزدیکتر ار ب= 606;د کفش شما است . که کوچکترین = 594;فلت عقلی، سالک ر= 575; بسقوط در رهروی الهی ا= 608; مینماید. که ت&#= 1606; سالک چون کفش وبند کفش، وحتی چون شتر و الاغ حامل ر&#= 1608;ان انسان در سفر الهی وسلوکی = 575;و میباشد. که در نیمه راه، سق= 608;ط بدرّه جهنّم کارماهی بجهان میشود. ودر صبوری و درستی سلوکی= 48; ببهشت وساحل = 606;جات و نوع فوق بشری بهشتی م= 740;رسد. والاّ در مسخ &#= 1581;یوانی مجدد علف چرا= 606;ی خواهد نمود. که پروار و دریده و قصّا= 576;، یا دریده وحش= 740; تر از خود میش&#= 1608;د. گو ئی سالک در دوره سلوک و صراط راه اله= 740;، روی بند باریکی راه میرود ،که بسیار سریع میتواند پای= 88; بلغزد و بقهقراهای ک= 75;رما ئی برود. و محکم داشتن ب= 606;د کفش مانع ار ل&#= 1594;زش بندباز میباشد، که ب= 576;هشت خواهد رسید .

پیامبر در حدیث ٢٠٥= 637; میگوید من هم= 740;شه از خداوند پو= 586;ش و عفو میخواه= 605;. برای دیگران که سالک نیستند، ویا سالکانی که ناخواسته خط= 75; میکنند . انسانها خود باید پاکساز= 40; روان خود کند. که دع&= #1575;ی پیامبر دلیل = 608; سودی برای آنها ندارد. که برای خود پ&#= 1740;امبر و نیزهر کامل &#= 1575;لهی پیامبر سالک است. بدون پاکسازی روا= 06; ورود ببهشتهای ال= 07;ی کار عادلانه = 575;لهی نخواهد بود.

پیامبر در حدیث ٢٠٦= 636; میگوید، جهن= 17;م معترض بود که &#= 1580;بّران ستمگران در آ= 606; هستند. و بهشت &= #1606;یر شکایت کرد که &#= 1601;قرا ومساکین در آ= 606; هستند. یعنی س&#= 1575;لکان با (خود فقری) دوره سلوک خویش، که ساک= 606; ومسکین در (استضعاف) ارا&#= 1583;ی در عزلتگاه خ= 608;د، وترک هر قدرت &#= 1605;ادی ودنیوی مینم= 75;ید. و خداوند پاس= 582; داد، که این ر&#= 1581;مت من بسالکان میباشد. و بجهنّم گفت ک= 607; این عذاب کسانی است، ک= 607; نخواهند بنج= 75;ت با نور قاﺌم روح القدس، و تقرّب بیشتر = 576;خداوند بنمایند.

پیامبر در حدیث ٢٠٦٧ میگوید کنار بهشت ایستاد= 07; بودم، که دیدم وارد= 740;ن بآن مسکینان ومستمندان محبوس بودند = 548;که قادر بسلوک الهی نیستند. &#= 1740;ا چون بردگان امکان سلوک ر= 575; ندارند. و کنار جهنّم بودم، که واردین آن بیشتر زنان (شهوت پرست) بودند. سالکا= 606; مرد نیز در حکم زن مطیع پیر الهی بمع= 585;فی خداوند هستن= 83;. حتی اگز پیر الهی سالک زن &#= 1576;اشد. چون فاطمه که &#= 1587;الکی مرد پیرو داشت. ولی سال&#= 1705; که اطاعت پیر الهی بمعرفی = 582;داوند نکتد، جهنّم بد تر از بد دینان قشری خواهند داشت.

پیامبر در حدیث ٢٠٧= 634; میگوید من رو= 586; قیامت با کسی &#= 1705;ه یتیمی را متک= 601;ّل شود، مانند این دوانگشت کنار هم من، با هم هستیم. ولی شرط سلوک &#= 1575;لهی همیشه هست. که (= یتیم) بی پیر الهی است. که نمیتواند او= 05; و سلوک کند. وهر پیر کامل &#= 1581;سینی چنین یتیمی ر= 575; بدرجه الهی پ= 740;امبر میرساند. که ا&#= 1608;لیای الهیی این همانی مقام پ= 740;امبر را برای چند سالک خود دارند و تا زنده باشند. چون مراتب شه= 608;د هفتگانه محم= 83; را دارند.

امام صادق در حدیث= ٢١٠٢ میگوید = 593;ذاب قومی رحمت خداوند است. ا&#= 1740;ن (قوم ) که اوم کننده نیستن= 83;. که (امّت) خوانده شوند و(امّی) کامل شوند. که بلای&#= 1575;ی سلوکی سالکا= 06; عذاب لازم الهی برای پا= 705;سازی روان آنان در عزلت سلوکی بوده و عملا رحمت است. غیر سالکان در کا= 585;ماها عذاب جهنّمی = 583;ارند. که باز (نعمت) ا= لهی است. که (رحمت) خ= ;اص سالکان وکاملان اله= 40; میباشد. سالکان عاقل = 608;صادق، عذاب بیشتر د= 608;ره سلوک خود را، بیشتر سپاسگ= 84;ار خداوند میباشند. که د&#= 1585;ک رحمت و نعمت ا&#= 1604;هی را برای خود میکنند، و نه (&= #1594;ضب) خداوند. و رحمت برای نگ= 607;بانان جهنّم است، ک= 607; خود نیز در آتش هستند. زیرا اولیای = 575;لهی نجات یافته، باردیر بجهن= 05; تن بشری خود بازگشته، که = 605;حسوس چند سالک احت= 605;الی خود گردند. یا بهشت اول اول= 740;ای الهی که کمی گ&#= 1585;م است. پس اولیا&#= 1740; الهی پاداش الهی اصافی بخاطرهدایت = 83;یگران، و تحمّل جهنّ= 605; جهان را برای (&= #1584;خیره آخرت ) هرچه بی&= #1588;تر خود میخواهن= 83; . که در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، با ک&#= 1585;امات بیشتر وعقل نیرومند تر داشته باشند. که بدرک اهمی= 617;ت سلوک باولای= 78; مهدی و بنور رحمان نیر بر= 587;ند. که چهار صد هزار سال بهش= 578; سوّم انتظار عرش ربّ بالا= 578;ر از رحمان را بیابند. چون ب&#= 1606;ور رحمان مانند مهدی موفق گر= 583;ند. برخی شاهدان = 606;ور قاﺌم با مرگ ق&= #1576;ل از مرگ مشیّت الهی برای تو= 604;د دوم والهی تدارند، که ر= 587;ول ارسالی الهی = 576;رای چند سالک خود &#= 1711;ردند. پس ذخیره آخر= 578; اضافی را نخواهند داش= 78;. و با حدّ أقل کرامات نوع فوق بشری خوا= 607;ند بود. که شاید ن&= #1578;وانند بنور رحمان ب= 585;سند. که اکنون نیز &#= 1576;سیاری انسانها، که = 584;خیره کافی از تولدات پیشی= 06; ندارند.

امام سجّاد در حدی= ث ٢١٠٩ میگوید از عاصیان أم= 585; خدا در سلوک ا&#= 1604;هی، بیشتر از بیماران طاعون دوری ن= 605;ا ئید. که سالکا&#= 1606; از مسلمانان = 602;شری سنّی یا شیعه= 548; ومخالف سلوک = 575;لهی باید دوری کر= 583;. وحتی متنفّر = 576;ود، که شرطی مهمت= 585; از عشق بولیّ &#= 1575;لهی میباشد. که پی&#= 1575;مبرسفارش کرد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٠٣ میگوید أرواح مؤمنا= 06; اوم کرده و امّی، در حَجره های بهشتی خود قرار دارند. که میخورند و مینوشند. بخصوص کاملا= 06; شاهدان نور ق= 575;ﺌم و عرش رحمان، ییامبران زنده زمان، ک= 607; در خانقاه و طریقت خود، شاهانه میخورند، و الهامات لند= 17;ی الهی دارند. آب و شیر و عسل وشراب ناب ال= 607;ی دارند. وپس از &= #1607;فت هزار سال بهش= 578; انتظار عرشی = 582;ود، در عوالم ومقامات اله= 40; خویش بوده، تا تول= 583; نوع فوق بشری &#= 1582;ود را با هراران برابر عقل نو= 593; بشری بجهان ب= 575;ز گردند. که شای&#= 1583; بنور رحمان نیز برسند.

مولا علیّ در حدیث= ٢٣١٧ علّت خوابیدن روی = 582;اک، خود و ارواح مؤمنان درگذشته را م= 740;گوید. که تن آنها خاک شده وحتی &#= 1578;ن آیندکان را همین خاک و أتم ها میسازند. زیر= 575; ارواح مؤمنا= 06; همیشه در حال دید وبازدید از یکدیگر هس= 578;ند. که بیشتر سالکان وکاملان چنی= 06; مراحعه بهم د= 575;رند. وکاملان اله= 40; تولد الهی ود= 608;م خود را بخلق د&#= 1575;رند، که روحی الهی &#= 1583;ر تنی خاکی میباشند.

امام صادق در حدیث= ٢٣١٨ میگوید ارواح مؤمنا= 06; آل محمد را در کوه های رضوا= 606; بهشت ملاحظه میکنم . سالکان کاملان الهی خود را در اوج مقام الهی خویش، که در خانقاه خویش در حال پادشا= 607; الهی میبینن= 83;. أهل بیت محمد و(آل محمد) تنه&= #1575; کاملان الهی = 581;سینی زنده در هر زمان میباشن= 83;. که بقول پیام= 576;ر مدام ٣١٣ ولی= 617; الهی زنده هم= 740;شه در جهان هستن= 583;. که یکی از آنها را خداو= 606;د بطالب لقای ا= 604;هی در سلوک معرف= 740; مینماید.

امام رضا در حدیث &#= 1634;٣٢٠ میگوید قبلا خواب و رؤیا نبود. که پس از برقراری سلو= 05; الهی با (آدم نخستین اولی العزم) رؤیاهای شهودی خاص سا= 604;کان آغاز شد. سالکان قبل ا= 586; توبه سلوکی خ= 608;د رؤیاهای شهودی نداشت= 06;د، که خوابهای ش= 607;وانی ونفسانی داش= 78;ه اند. سالکان در رؤیاهای شهودی خود احوال و الهامات وتعلیمات الهی دارند. ا&#= 1605;ام میگوید چون م= 581;مد مبعوث شد، قریشیان کفتند ما بیشتر از تو ثروت داریم. چرا اطاعت تو کنیم؟ آنگاه پیامبر وصف بهشت وجهنٍم کرد وگفت، ارواح غیر سالکان در عذ= 575;ب هستند، تا وقتی که مبعو= 579; گردند. سالکا= 606; با مرگ قبل از &= #1605;رگ از خواب مرگ بیدار میگردند .که بعثت روح را د&#= 1585; همان تن بشری را دارند . یعنی (زنده شد&#= 1606; و با مأموریّ= 578;) الهی بودن اس= 578;. اما دیگران پ= 587; ار مرگ طبیعی &#= 1608;بشری، تولد مجدد در جهان از رحم م&#= 1575;دری پیدا میکنند. چه در نوع بهت&#= 1585; فوق بشری، و با در نوع بدت&#= 1585; مسخ ونسخ حیو= 575;نی، از رحم مادری &#= 1581;یوانی تولد یافته، تا تکرار گذشته ها را در آینده ها بنمایند.

مولی علیّ در حدیث= ٢٣٢٨ میگوید (&#= 1608;لیّ ما) پس از مرگ نزد (رفیق أعل&#= 1575;) است. که سیّأت و گناهان آنها، تبدیل بحسنات و ثوا= 576; میشود. که تحل&#= 1740;ه و تخلیه میکنند، که بتجلیه های هفتگانه نوع بشری خود میر= 587;ند. (ولیّ ولایت) م&= #1581;مدی سالکان رسید= 07; بشهود قاﺌم، وبا مرگ قبل از مرگ هستند. که با شهود هف&#= 1578;م عرش رحمان بخ= 604;ق باز میگردند. قاﺌم (ربّ عظیم و اسم أعظم) که عرش او(عالی) است. وعرش رحمان (ربّ أعلا) در (ع= ;رش أعلا) میباشد. شاهدان عرش ر= 581;مان بازگشته بخل= 02; پیامبرگونهš= 8; همچنان در فک= 585; وتوحید و توج= 617;ه خویش دل بسوی &#= 1593;رش رحمان دارند. و سالکان متم= 585;کز در صورت پیر،= 608; در (حضور ذهنی) = خویش، درهمان عرش رحمان همیشه هستند. و اگر س&= #1575;لکان (همّت و هوم وا&= #1608;م ) وپیر هدایت کند،و مشیّت وبدای الهی د= 575;شته باشند.

امام صادق در حدیث= ٢٣٣٣ رؤیای خ= 608;د را بپدرش میگوید، که چ= 711;ونه کسی زنجیر بگ= 585;دن و تشنه بود که آب میخواست. من خواستم بو= 740; آب بدهم، که پدرم گفت مبا= 583;ا بکسی که خدای= 588; اورا آب نداد= 607; آب بدهی. پس کس&= #1740; آمد و اورا ب(أسفل السافلین) أنداخت. آب عق&#= 1604; و تعلیمات سلوکی است. که برخی تکاملا= 78; سلوکی در تولدات بش= 585;ی پیشین نداشت= 07; اند. و اینک او&= #1604;یای الهی حکمتها= 40; الهی را بآنها نمیدهند. که اگر بدهند چو= 606; آخوندهای قش= 85;ی سوء استفاده = 605;یکنند. زیرا کلام اولیا را برا= 740; پیروان فریب خورده خود تک= 585;ار مینمایند. که &#= 1711;و ئی خود از خداوند یافت= 07; اند. ولی هرکس &= #1608;قتی که قدرت درک م&#= 1585;اتب مقدماتی را داشت، میتوا= 06; تعلیم داد. وبا اولین انکار= 08; مخالفتی رها خواهد شد. که شرط اطاعت از &#= 1605;راتب الهی وپیر کامل بمعرفی = 582;داوند، أصل و شرطی اس&#= 1575;سی میباشد.

امام صادق از رؤیا= 740; خود میگوید، که تشنه ای آب &= #1605;یخواست. و پدرش گفت مبادا بکسی ک= 607; خداوند آبش ن= 583;اده آب بدهی. امام &= #1576;اقر ببپرو الهی خ= 608;د امام صادق می= 711;وید. که این روح مع&#= 1575;ویه بوده ، که دشمن علیّ وقاتل او بود. و سرکرده قری= 588;یان مخالف سلوک ا= 604;هی با محمد وعلی= 617; بود. باز معاو&#= 1740;ه که (عوعو) میکند. و آخوند جنجال= 40; در امور الهی &#= 1576;ر منبر مینمای= 83;. که مشرک و فریب کار مرد= 605; میباشد. و این &= #1570;خوندها نباید از حقا= 740;ق الهی یاد بگی= 585;ند. که سوء استفا= 583;ه میکنند وخود را الهی نشان میدهند.

امام سجّاد در حدی= ث ٢٣٣٦ همین دا= 587;تان امام صادق را در خودش بیان &#= 1605;ینماید. و در واقع هر امام وکاملی = 575;لهی، ( امّی اوم کرده )برای سالکان خود تعلیم میدهد. که دوری از قش&#= 1585;ی های مذهبی نم= 575;یند. و متظاهر بروحانیّت ف= 85;یبکارانه نخورند. که عا&#= 1605;ل قتل خودشان خ= 608;اهند بود. و سالک تن&= #1607;ا بکلام و دستورات پیر الهی بمعرفی = 582;داوند گوش میدهد. و ارزشیابی معانی رؤیاه= 75;ی خود را از پیر میفهمد. که رؤیا زبان خداوند برای = 587;الک است. و تنها پیر مترجم زب= 575;ن الهی میباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٥٣ میگوید در قبر ار شخص &= #1662;رسش مسشود. که اگر ثابت کرد، آنگاه قبرش و= 587;یع میگردد. که هفت ذرع وسعت دارد. و درب به&= #1588;ت برایش باز می= 588;ود. که بوی کفته میشود، چون ع= 585;وسان بخواب و (قرّت العین) باش. که = سالکان در عزلت سلوک= 740; ودوره سلوک ، روحش در قبر تنش باید پاس= 582; هر پرسش خدا و پیر مربّی ال= 607;ی خود را بدرست= 740; بدهد. و با رؤیاهای خود = 579;ابت نماید، که بم= 585;اتب شهودی هفتگا= 06;ه نوع بشری در ولایت محمدی = 585;سیده است. آنگاه بل&#= 1575;یای سلوکی و عزلت نشینی و دستورات ( تحریم و احرام) سالک خ&#= 1575;تمه مییابد. که چون بخلق باز= 711;شت پیامبر گونه = 548; محمدی زنده برای چند سال= 705; خود قرّت العین و( قرّه &= #1588;هودی) ووسیله توسّ= 04; عبادی چند سالک خود &#= 1576;معرفی خداوند قرار میگیرد. وچون &#= 1593;روسان با ناز ورفاه &#= 1705;ه مرگ طبیعی و بسیار آرام ،هفت هزار سا= 604; خواب، چون سا= 593;تی خواب معمولی= 48; تولد نوع فوق بشری &#= 1585;ا خواهد داشت. که هزاران برابر عقل وک= 585;امات و صفات الهی را خواهد داشت. تا با مهدی موعود شاید بنور رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان برسد. و از چها&= #1585; صد هزار سال بهشت سوّم انتظار عرشی = 606;یازی بتولدات نوع= 40; در جهان ندارد. وهر نوعی نسب= 578; بتولد نوع قب= 604;ی، هزاران براب= 85; عقل وکرامات = 575;لهی دارد. که نوع بشری نیز هزاران براب= 85; عقل نوع میمو= 606; ملاحظه داری= 05; . صورت ییر کامل نخستین ( قرّه و خورّه و نور و سمت و قبلهو وضوی ) س&= #1575;لکان خود در حضور ذ&#= 1607;نی آنان میباشد. تن انسان قیر &#= 1585;وحش هست. وهمان (قب&= #1585; حسین) است که ز&= #1740;ارت آن بهشتی پاد= 575;ش الهی دارد. که &= #1662;یر کامل حسینی، = 583;یدارش بتن بوسیله س= 575;لک، و یا دیدارش بنور صورت الهی او درهر حضور ذهنی، س= 575;لک پاداش الهی و بهشتی دارد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٥٥ میگوید روح مؤمن امّ= 740; اوم کرده و کامل الهی گر= 583;یده، چون وارد قبر= 588; میشود، فرشتکان بر و= 740; جمع میگردند. روح سالک پس از مرگ قبل از مرگ و شهود نور قاﺌم، و برای بازگشت = 662;یامبرگونه بخلق بمشیّت = 608;یژه الهی، تو.لد دوم و الهی خو&#= 1583; را مییابد. واز خواب مرگ &#= 1576;یدار میگردد. که در خانقاه و طریقت خود برای سالکان = 575;حتمالی او بمعرفی خد= 575;وند دور او برای تبریک و برکت گرفتن جمع میگردند. و در تخیّل وحضور = 584;هنی خویشٍ، با وسیله الهی نور صورت پیر جمع میگردند = 608; (جم و آریا وکامل) الهی م&#= 1740;گردند. چون آنان را نیز بنور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان میرساند. و جشتن تولد وبازگشت اولیای الهی= 48; بوسیله منتظران شناخت پیر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د هستند. و تن کا&= #1605;ل الهی قبر روح &#= 1575;لهی شده او دیدار میکنند. که پی&#= 1585; حسینی قبلا ب= 575; مرگ قبل از مر&#= 1711; این تن را رها &= #1705;رده بود. و بمشیّت الهی بار دیگ= 585; مدفون آن تن شد. تا بهدایت &= #1583;یگران و ذخیره آخرت &#= 1578;ولد بعدی خود بپردازد. پاس= 582;های در قبر در دوره سلوک، وعزلتگاه چو= 06; قبر، سالک باید بخداوند در احوال وافکارخویش = 62;اسخ پیر کامل بده= 583; . وچون سالک ب(شهودی نوری) الهی خود رسید. که محمد &= #1576;نورقاﺌم ومسیح بنور مصطفوی وزرد= 88;ت بنور مرتضوی ایلی و ایلیا &#= 1585;سید و عهد الستی خ&#= 1608;اهد داشت. و همراه اذکار توحید چون لا اله ال&#= 1575;ّ الله. که این اذکار را بعر= 588; رحمان نیر میگوید. که ب(ا&= #1604;ه وربّ )برتری ر&#= 1587;یدهف ولی هنوز بخد= 575;وند الله (أهو یا خ&= #1583;اوند هو) بیرون از ه&= #1587;تی ها که خود خالق الله اس= 578; نرسیده . آنگاه در تول= 583; بهتر نوع بعدی، بتجسّ= 05; انسانی نور شهودی خو= 583;، (لبّیک ) میگوید. وچون &#= 1602;شری های مذهبی بد دینان و یا بی &= #1583;ینان بی اعتنا بام= 608;ر الهی، فراموشی عهد الست خود را کرده اند. پس ا&= #1586; لذّتهای بهش= 78; چهارم کنونی خود را= 548; با عقل وکرامات بیش= 78;ر از قبل، اگر ب&#= 1582;واهد با عقل بیشتر &#= 1711;ناه و لذّت ببرد آزاد است. ولی کرامات بالفعل خود ر= 575; تلف نموده، و= 705;رامات بالقوّه خود را تحقّق ندا= 583;ه است. که مورد ن&= #1740;از تولد نوعی با= 586; بهتر بعدی می= 576;اشد. پس دوچار کارما و تکرا= 585; گذشته ها در آینده ها و هزاران ساله = 605;یگردد. تا از نردبان &#= 1575;نواع خود را باز بن&#= 1608;ع بشری وهمین س= 604;وک الهی تا نور قاﺌم را باید برساند. که شایسته تولد = 606;وع فوق بشری گرد= 583;. و تا أبد بی پا&= #1740;ان این تولدات ن= 608;عی فوق بشری ادا= 605;ه خواهد داشت. که بفرض محال &#= 1576;(نور الأنوار) الله، (ربّ الأرباب) برس= 583;. که روحی الهی &#= 1588;ده ب(روح الأروا= 581;) أصل خود چون ق&#= 1591;ره ای در دریا با&#= 1586;گشت کرده بااشد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٦٢ میگوید هر روز سه بار گور انسان می= 711;ود ،که من خاکی ه&#= 1587;تم و پوسیده میش= 608;م و کرم میگیرم . = این تن انسان سال= 705; است که ببان ح&#= 1575;ل بروحش میگوی= 83;. که عاقبت او خاک است. که باید بفکر عاقبت روح ال= 607;ی خود باشد. که بنزد خداوند = 608; آینده های به= 588;تی وفوق بشری خو= 575;هد رفت. سالکان مدام این بیا= 606; بزبان حال خو= 583; را مییابد. و زندگی نیز پر از یادآوری ا= 740;ن حکمت برای سا= 604;ک میباشد. پس سا&#= 1604;کان در عزلتگاه خ= 575;کی وتنگ چون قبر زندگی میکنن= 83;. تا مرگ خود فراموش نکنن= 83;. مگر خود داوط= 604;بانه مرگ قبل از مر&#= 1711; را با پس از شهود و أمرمقام مصطفوی، رؤی= 78; رؤیا ئی کرده &#= 1576;اشد. آنگاه بوی گفته میشود. که برخیز و (قر&= #1617;ت العین و خورّ= 607; و قرّه و سمت وسوی ونور و قبله) سالکان خود شده ای. و اطفال محمد ر= 575; در بهشت طریق= 578; پرورش بده . که سالکان او هستند. و(مبعوث با بعثت ورسالت ومآموریّت ) الهی را با زن&#= 1583;ه شدن مجدد پس ا&#= 1586; مرگ ارادی یا= 601;ته است.

امام صادق در حدیث= ٢٣٦٤ میگوید = 588;ما شیعیان ما،ک= 07; با شعاع انوا= 585; شهودی تجلّی= 75;ت الهی در ولای= 578; محمدی باشند،که همگی در بهشت هیستند. و بقی&#= 1617;ه گناهان شما د= 585; شفاعت پیامب= 85; ووصیّ او، ود= 585; شهودهای مرتضوی و مصطفوی بخشوده الهی = 605;یگردد. امام میگوید ولی برای شما &#= 1575;ز (برزخ ) میترسم. که میگوید در &#= 1602;بر است. مگر بروز قیامت برسید. که (برزخ همان &= #1583;وزخ) فارسی دری قو= 605; زردشتی الأص= 04; قریش است. که سالکان در دوره سلوک امکان ترک سل= 608;ک و سرکشی احتمالی را د= 575;رند. که مورد نگرا= 606;ی امام میباشد. وچون سالک بنور قاﺌم رسید ، نجات و&#= 1705;املی الهی ومعصوم میگردد. گرچه &#= 1576;قول پیامبر با کمتر از ده در صد پاکساری ر= 608;ان بشری، بنجات برای تولد فو= 602; بشری شایسته = 605;یگردد. و شهودهای مر= 578;ضوی در تجربه این نویسنده، بش= 05;ل ( جرّاحی مغز) ب= ود. تا پاکسازی عمیق تر در روان بشود. که معمولا مقاو= 05;ت آن سخت است. و شهود مصطفوی با امتحان پر محنت الهی بر= 575;ی مرگ قبل از مزگ و بدستور مقام مصطفوی= 48; باز تزکیه نف= 587; و آزمایش صبو= 585;ی واطاعت سالک پاک میگردد. تا بقیه صفات &#= 1606;وع بشری وحیوانی، در تولد نوع فوق بشری و با هزاران براب= 85; عقل بطریقت مهدی موعود، پاکسازی عمی= 02; تر صورت گیرد. که باز در (حدّ کفایت و شرط ک&#= 1575;فی) از نظر داوری &#= 1575;لهی خاص سالکان، بنور رحمان ب= 585;سد. پاکسازی های عمیق تر تا أبد و در انواع فوق بش= 585;ی ادامه خواهد داشت. تا بفرض &= #1605;حال، بپاکی (روح الأرواح الل= 07; آهورمزدا) برسند.

مولی علیّ در حدیث= ٢٣٦٥ که با مردگان در قبرستان صحب= 78; میکند. و باطرافیان = 575;فزود، که ارواح مرد= 711;ان الهی شده، بصورت حلقه ه= 575; ئی دور هم هستند. و همگی &= #1575;ین ارواح پس از مرگ به (وادی السلام) منتق= 604; میگردند. که (بقعه ای از به&= #1588;ت عدن) میباشد. ودر طریقت ولایت در بازگشت بخلق= 48; حلقه های درس و بحث با سالکان رادارند. بهش= 578; عدن در سطح عرش رحمان و با فاصله تا خداوند الله است. و پیامبر (جدّ) دور خود را (عدنان) یا بهشتیان میگوید. که همان انبیای = 575;ولی العزم پیشین هستند. که شهو&#= 1583;های مقدماتیرا برای سالکان = 576;عدی کشف و شهود نم&#= 1608;دند. و ظاهرا قریش اولیای الهی = 582;ود را از ( جدّ عنان) میگفتند. و غیر سالکانر= 75; (بنی امیٍه) و قشری خود را از (جدّ قحطان) میگفتند. و یا &= #1662;یامبر گفته باشد. که &= #1583;ر (قحطی) ار تجلّ&= #1740;ات الهی میباشن= 83;. که پس از مرگ بکارماهای م= 87;خ حیوانی میرو= 06;د. که قشری های سنّی وشیعی وبهر نام دیگ= 585;ی بوده باشند .

امام صادق در حدیث= ٢٣٦٦ میگوید = 575;نسان هر کجا بمیرد= 548; روح مؤمن ب(وا&#= 1583;ی السلام) یا سر&#= 1586;مین صلح وآرامش بهشتی طریقت خود، و در عوالم الهی و= 578;ولد نوع فوق بشری منتقل میگرد= 83;. که باز بجهان با کرامات الهی تر نوع فوق بشری متو= 604;د گردد. چون از ط&= #1604;سم نوع بشری نجا= 578; یافته است. که قهقرا ئیان بطلسمهای حقیرتر انوا= 93; حیوانی مسخ شده خود میروند. قبرستان نجف که وادی السلام خوانده میشو= 83; ، یعنی عملا د&#= 1585; ولایت مولا د= 585; سلوک باید مر= 583;. ومرگ قبل از مزگ داشت. که بشهود مرتضو= 40; و مصطفوی رسید= 07; باشد. و بقول مولا (روح غیر مؤمن) مدفون در واد= 740; السلام نجف مانندی، باز بقبرستانها®= 0; دور دست منتقل می= 588;ود. که حیوانات د= 585; آن میمیرند. وبقول مولا، پیش منی در یمنی، ویا در یمنی باز پیش &#= 1605;نی. که سالکان در حضور ذهنی مو= 604;ا وهرکامل اله= 40; بمعرفی خداوند، که محمد و علیّ زنده سالک اس= 578; و حاضر در دل خ&= #1608;د دارند وتوسّ= 04; عبادی دارد در کنار مولا وپیر وپیامبر میباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٦٣ میگوید = 575;رواح مؤمنان در بهشت از (درخت طوبا) طعام وشراب دارند. که دعای( ساعت)قیامت خ= 608;د را مینمایند. که وعده الهی &#= 1575;ست. کاملان الهی پس از مرگ قبل از مرگ، در بازگشت بخلق پیامبرگونهš= 8; سالکان خودر= 75; از(درخت طوبا) یا همان (یوتی&#= 1576;ای حکمت) الهی بگفته یونان= 40;ان، غذا وشراب الهامات لدن= 17;ی دارند. وخواهان مرگ = 591;بیعی ووعده های ال= 607;ی خود که در بهشت سوم عرش= 740; هستند، منتظ= 85; بهشت چهارم ت= 608;لد نوع فوق بشری &#= 1576;ا هزاران براب= 85; عقل بجهان میباشند . تا با ولایت برت= 585; مهدی، که ٥٥ ق&#= 1585;ن دیگر در جهان ( مبعوث )با کشف &= #1606;ور رحمان وعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; میگرددف بتواند خود نیز بنور رحمان و عظمتهای اله= 40; بالاتر برسد.

امام صادق در حدیث= ٢٣٦٩ میگوید ارواح جسد مانندی را دارند. و از در&= #1582;ت بهشتی طوبا میخورند. که د&#= 1585; ولایت و طریق= 578; اولیای الهی= 08; تا زنده هستند، از مراتب عرش= 740; خود الهامات = 604;دنّی دارند.و تنی چون تن بشری دارند. که همان تن بشری &#= 1602;بلی است ،که با روحی الهی میباشند. و درباره دیگر= 75;ن اگر اظهار نظ= 585; میکنند، تنه= 75; در باره سالک= 575;ن خود، و رؤیاهای آنا= 06; گفتنی دارند. که ترجمه کلا= 605; الهی را بزبا= 606; سالکان خود م= 740;نمایند.

امام صادق در حدیث= ٢٣٧١ میگوید مؤمن اوم کنن= 583;ه وامّی، برای = 582;داوند بالاترین مقام است .که در سنگدان پرنده ای میباشند. ولی روح مؤمن سال= 705; نزد پنج تن آل عبا، مراتب ش= 607;ود مقدماتی محم= 83;ی میباشند، تا بخلق با نور قاﺌم وعرش رحمان بازگردند. وی= 575; پس از مرگ طبی&#= 1593;ی بمدّت هفت هز= 575;ر سال در بهشت س&#= 1608;م انتظار عرشی خود، و در سای&#= 1607; عرش رحمان با ارواح کاملا= 06; محمدی دیگر خواهند بود. تا ببهشت چها= 585;م تولد نوع فوق &#= 1576;شری خود برسند. وبا هزاران برابر عقل بشری،تا با ولایت هفتم م= 607;دوی، شاید بتوانن= 83; بنور رحمان وچهارصد هزا= 86; سال انتظار عرشی بالاتر را داشته باشند. که نیازی بتولد= 75;ت نوعی در جهان ندارند. وکمالات طبیعی این زم= 575;نها را، با اراده های سلوکی، ه= 585; شبی را اصطلاحا ره ص= 583; ساله رهروی م= 740;کنند. و با زمان مسا&#= 1576;قه میگذارند. بجای سنگدان پرنده، نظری= 07; خرافاتی، پروازهای مع= 85;اجی بمراتب الهی = 582;ود دارند وتا زن= 583;ه باشند. مگر سن&#= 1711;دان را گنجینه ای الهی ، ویا تن مادی در نوع فوق بشری بدا= 606;یم. که از همین ماده أتمی خو= 575;هد بود که اکنون ما در تن أتمی خود هستیم.

امام صادق در حدیث= ٢٣٧٢ میگوید = 571;رواح مؤمنان پس از &#= 1605;رگ در سنگدان پر= 606;ده ای نیستند. بلکه در شبیه تن در بهشت میباشند. و در بهشت طریقت وخانقاه اله= 40; خود. که باز صو&= #1585;ت بشری در تن، و هر موجودی دارد که (صورت &= #1606;وعی) میگو ئیم. که ا&= #1585;واح در عوالم اله= 740; مانند رؤیاهای شهو= 83;ی ملاحظه میشو= 83;. گو ئی تن دارند، تا شن= 575;خته دیگران گردن= 83;. که ما از بدن و از ماده أتمی وحتی (قبل أتمی أثیری ملکوتی) میگو ئیم.وحتی بین= 607;ایت مراتب انواع وموجودیّته= 5;ی تحت أثیری هستند. که ماده (عوالم ج&#= 1576;روتی الهی) میتوانند آن گونه باشد. و در (لاهوت) بعد از بی نهایت جبروتها، خداوند الله ماهیّت مادی = 608;یزه خودرا دارد، که (شبه عدم) می= گو ئیم. و خداوند (هو) بیرون از هستی ها در (ها&= #1607;وت) و جهان (عدم ما سواه) میباشد. &= #1705;ه هرچه در ذات د&#= 1575;رد، برای چشم مخل= 608;قات خداوند درحک= 05; عدمی و نا دیدنی می&#= 1576;اشد. وباید خود بعدم بروند، تا ماهیّت فرضی (خداوند &#= 1607;و) را بیابند. که معدوم نیز دیدن ندارد. ک&#= 1607; در عدم نیز مو&#= 1580;ودیّتی است.

امام صادق در حدیث= ٢٣٧٣ میگوید، ولی = 580;هنّمیان در آتش و بر خلاف مؤمنان میباشند. (ساعت) را برای = ما پیش نمی آورند. که ساع&#= 1578; قیامت است و خداوند وعده های خود را بما بتآخیر میأندازد. وم= 575; را مانند گذش= 578;ه های ما، که در جهان بشری هستند، تهدیدات جهن= 17;می را میبینند. ومانند أجدا= 83; خود نسخ ومسخ میشوند. تعبی= 585;اتی بجای تکرارهای کا= 85;ما ئی غیر سالکان. که برای همیشه ا= 586; أجداد وحتی ا= 608;لاد خود که الهی ش&#= 1583;ه باشند جدا میگردند. اینان در انواع فوق بشری، و و آنان در انوا= 593; نسخ ومسخ مجد= 583; بجهان. و طیّ ز&= #1605;انهای جاودان مانندی چند ص= 583; هزار وحتی می= 604;یونها سال میباشد.

امام باقر در حدیث= ٢٣٧٥ میگوید = 591;رفداران معاویه از چشمه مشرکان میخورند. که گ&#= 1606;دآب های در مرداب= 607;ای جهان است. که ح&= #1740;وانات وحشی بناچار بدان جا پناه میبرند. که قتلگاه آنان نیز هست. اما م&= #1572;منان از چشمه (سلمی) مینوشند. که چشمه (مسلمان= 740; در تسلیم و در سلام) وآرامش سلوکی ولایت را دارند. ومشرکان قشر= 40; همه مذاهب راهی ببهشت وچشمه های آن ندارن= 583;. که اولیا حکم= 578;ها و الهامات لد= 606;ّی وعقلهای اله= 40; را دارند ومیفهمند.=

امام صادق در حدیث= ٢٣٧٦ میگوید = 576;هشت آدم که در آن بود، گوشه ای از گلستانها= 40; دنیا است، که ماه وخورشید دار= 83;. واگر از بهشت ( خلد )جاودانگ= 740; بود، خروج از آن هرگزنخواهد بود . آدم افسانه ای تورات ومردم بابل، که پدر جسمانی انسانها باش= 83;، که واقعیّت تدارد. و پیدایش انسانها دنباله تکاملات طبی= 93;ی انواع حیوان= 40;، و حتی از میمو&#= 1606; نما ها میباش= 583; .که ظرف ٣٠٠ هز&= #1575;ر سال بانسان بشری امروز رسیده است .ویا (آدم نخست&= #1740;ن پیامبر) اولی العزم که شهو= 583; نخستین حسین= 40; و عرش حسنی از &= #1578;جلّیات الهی را کشف نمود. کسی بود که خود پدر ومادر الهی، یعنی پیر حسینی وامام زمان الهی عص= 585; خود را نداشت. &= #1608;با تکامل تحت تدبیر مراتب = 575;لهی، در یک مرحله بسیار مهم، همراه معجزا= 78; و الوهیٍّته= 75;ی الهی، ولی ظاهرا بطور طبیعی که با ریاضتها و صبوری های سلوکی، شخص آدم ولایتها= 40; الهی را آغاز &#= 1606;مود. که تدبیر مراتب الهی روان انسانهای پیرو آدم را نیز، بکمالا= 78; روانی وتزکی= 07; نفس و تحلیه ب&#= 1589;فات نیکوی الهی رساند. وبهما= 606; تجلیه های حس= 740;نی وحسنی در تسمیه ولایت محمدی رساند. که جمعا شش ولایت متوال= 40; نوع بشری، آد= 605; کیومرث ومیترا یا نو= 581;، و بودا و زردشت ومسیح = 576;محمد و امرور ما رسید. تا نوبت &= #1605;هدی موعود محمد وسوشیانس سو= 05; زردشت در ٥٥ قرن دیگر برس= 583;، که با کشف شهود هفتم نو= 585; رحمان و شهود هشتم عرش ربّ برتر ار رحما= 606;، انسانها ئی ب= 575; کمالات و صفا= 578; الهی و اخلاق خدا ئی، و هزاران براب= 85; عقل و دانش نو&#= 1593; بشری، در جها= 606; کره زمین پید= 575; خواهند شد. که صحرای مرده ر= 575; گلستان ورند= 07; و بهشت مینما= 740;د. و هنوز خداون= 583; الله أهورمزدا، طرحهای آباد= 75;نی و کشف واخترا= 593; و نوآوریهای غیر قابل تصو= 617;ر ما در پیش دارد. که ما از بی نهایت انواع فوق بشری میگو ئی= 605;. که تفاوت هر نوع تازه بال= 575;تر، نسبت بنوع قبلی، خود مع= 580;زه غیر قابل فهم است.و از هراران براب= 85; عقل وکرامات = 608; امکانات و صفات و اخلاق &#= 1575;لهی میگو ئیم. و بقول محمد بهشتهای اله= 40; بی نهایت هستند،که بر= 08;ی هم قرار دارند. و فاصله هریک ا= 586; دیگری پانصد سال راه است .که تک تازی سوار کاری که &#= 1604;حظه ای توقف وکند= 740; ندارد، میتواند بنو= 93; بعدی بالاتر = 576;رسد. مانند همان سیصد هزار سا= 604; تکامل طبیعی کاملترین فر= 83; نوع میمونی (انسا= 606; نما) که توانست بامروز ما بر= 587;د. که گذشته های حقیر خود را فراموش کرده= 48; و آینده های الهی و غیر قابل تصوّر د= 585; پیش روی خود را نمیدانیم. گو ئی انسان بشری بآخر خط &#= 1608;کمال رسیده است. درحالیکه تم= 75;م گذشته های أزلی تا کنون نسبت بامروز،و تا أبد بی انتها= 548; چون ذرّه ای أتمی در مقاب= 604; کره خورشید میباشد . و بدین توصیف کمالات الهی = 606;وع بشری، در نامهای تاریخی ولای= 78;های میترا وبودا = 608; زردشت ومسیح ومحمد منتظر = 593;صر ولایت مهدوی میباشد. که تمام کهکشان راه شیری را ج&#= 1608;لان خواهند داد . آدم کیومرث (قرّه یا خورّ&#= 1607;) شهودی وتجلّ= 40; الهی حسینی در تسمیه محمدی= 48; و عرش حسنی را کشف نمود. که بودا قرّه سو= 605; (نور شیوا) یا همان (قرّه فاطمی ومریم = 608; دغدوی) زردشت را نخستین با= 585; کشف نمود. و صد برابر عقل عظیم تر از میترا ئیان یافت. و زردشت کشف مهمتر وعظیم تر نور مرتضوی (ایلی یا ایلیا) را ن&= #1605;ود، که خود جهانی &#= 1593;ظیم تر در عقل وفهم و اخلاق &#= 1608;الوهیّت بدست آورد. که &= #1606;وبت بمسیح و شهود عظیم تر نور مصطفوی در تسمیه محمدی را کشف کرد، وبا عرش عظیم (قاﺌم جبر ئیل) روح القدس، مسیح پیامبر= 40; که دارای عظم= 578; اولی العظم ه= 575; و اولی العزم و اراده ها بو&#= 1583;. که مسیح را فرزند الهی خداوند دانس= 78;ند.که شایسته الهی شدن بود. تا نو&= #1576;ت ب(محمد امّی) ا&= #1608;م کننده سلوکی= 48; در معبد زردشتی کعبه در مکّه، که (بکّه و خانقاه بغ کامل ) در تسمیه زردشت= 40; بود. که کشف جهان بی مثال شهود ششم نور قاﺌم و شهود هفتم عرش رحمان را &#= 1606;مود. که اینک برای &#= 1605;ا انسانهای شایسته، این = 705;لاس الهی و بسیار بالای تعلیم روحی و شهودی= 548; و آینده ساز ن&#= 1608;ع فوق بشری شد. که مهدی در٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث میگردد. و مور&#= 1583; بحث ما در این &= #1605;جموعه نوشته ها و مقالات و تفسیرات سلو= 05;ی میباشد. که هرکس طالب لق= 575;ی الهی و آینده &#= 1593;ظیم خودش باشد، میتواند با تجربه این نویسنده و هزاران هزار اولیای عظیم الهی گذشته، میتواند بآی= 06;ده باور نکردنی نوع فوق بشری= 548; و بهشتهای حقیقی تر از ب&#= 1607;شتهای واقعی، و گلستانی ونوعی، ودارای تمدّ= 06; و (مدنیّت در دین ورزی) سلوکی رسید . که برای همه م&#= 1582;لوقات آماده میباش= 83;. که روح هر أتم نیز بدان مراتب فوق بشری خواهد رسید. که فرمان (کن فیکون) خداون= 583;، مؤسس و مدبّر وپایان دهند= 07; بی پایان هست= 740; ها، برای (شدن و صیرورت و تکامل و به دینی) میباشد. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود محمد برسد، ک= 607; کشف نور هفتم &#= 1585;حمان و کشف شهود هش&#= 1578;م عرش رب ّ برتر از رحمان برسد. که نامی &= #1607;م از او نمیدانیم که مهدی خواهد گفت . همان گون&= #1607; که محمد نخستین بار نام ربّ رحما= 606; را خبر داد. وتنها راه ور= 608;د بآینده های ا= 604;هی منتظر ما، شن= 575;خت (صورت وسیرت )پیر الهی کام&#= 1604; حسینی ولایت = 605;حمدی ار خداوند در رؤیا میباشد. که سنگ اول بنای آینده الهی برای خواننده گرا= 05;ی میباشد. که تو&#= 1575;ن عقلی واراده تکامل خود را نشان داد، که &#= 1576;این درجات از آینده نگری های این مقال= 607; نموده است. آنگاه با این &#= 1662;یر الهی فرزند الهی خداوند= 48; و (قرآن ناطق) و= گویای سالک، وتنها نماینده خدا= 08;ند، و آینده های أ&#= 1576;دی برای سالک می= 576;اشد. که ولیّ الهی (امامی امّی و برهمن و ابراهیم) زمان، وتنها = 705;انال ارتباطی ووس= 40;له توسّل عبادی سالک بمراتب = 570;ینده میباشد. آنگا= 607; با تخلیه وتحلیه و رسیدن بتجلی= 07; های انوار الهی هفتگان= 07;، تمام صفات حی= 608;انی و جهنّمی انسان بشری، = 576;صفاتی بهشتی و الهی &#= 1576;هبود یافته و نجات یافته از نوع بشری میرسد. تا تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد &#= 1582;ود را درجهان بن= 605;اید. که باولایت م= 607;دوی شاید بتواند با زمینه ساز= 740; تکامل روحی، = 582;ود را نیز بنور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان برسان= 83;. که آنگاه چها= 585; صد هزار سال ب&#= 1593;دی، نیازی بتولد = 606;وعی در جهان نداشته باشد. که باز در نوعی بالاتر = 608; الهی تر بجها= 606; باز گردد. که ش&= #1575;ید عقل و علم و توان الهی افراد آن نوع بالاتر، پا ر= 575; از کهکشان را= 607; شیری نیز بیر= 608;ن بگذارد. و فرا&#= 1605;وش نکند چه ذرّه ناچیزی بوده= 48; که چنان کوه پیکری شده است. که اینک تازه اول شب است. و تا سحر وکمال مرحله ای بالاتر را= 607; درازی در پیش میباشد. مگر بشب قدر وشهو= 583; قاﺌم رسید.

امام عسکری در حدیث ٢٣٧٧ می= ;گوید همچنان بهشت أرواح الهی ش= 583;ه، در همین جهان و کره زمین دنیا میباشد. &#= 1705;ه کاملان الهی ولایتها بخصوص ولایت ششم مصطفوی محمدی، بهشتهای چهارگانه و چهار گونه را دارند. در حالیکه مخالفان سلو= 05; الهی پس از مرگ، و حتی از هم اکنون جهنّم های چهارگان= 07; وچهار گونه ر= 575; در پیش دارند. امام میگوید= 48; چون خداوند ا= 586; (رزق معلوم) این بهشت میگ= 608;ید، که ماه وخورش= 740;د در آن میباشد. که تولدات نوعی بهشتها= 40; موعود هر شاه= 583; نور تجلّی الهی پس از مرگ، از (نوع یا فصل نوع) قبلی خود در کارماهای جه= 06;ّم که گارمه و مجرم میباشد= 48; در طلسمهای انواع حقیر ب= 585;ای صدها هزار وحتی میلیون= 07;ا سال، در محبس نسخ ومسخ، و شاید هم فسخ ورسخ ووسخ أس= 740;ر تکرار گذشته ها در آینده ها خواهد بود. تا چقدر روح ا&#= 1606;سان امروز در نوع &#= 1576;شری خود، در (کمیّ&#= 1578; و کیفیّت) خطا وگناه و انحراف و کمبود شرایط = 604;ازم تا شرط کافی را داشته باش= 583;. که نتیجه تفا= 608;ت پاکسازی های امروز سالکا= 06; و بالعکس در ر&#= 1608;ان خود مینماین= 83;. و بقول امام صادق ( ابن ملحم) قاتل مو&#= 1604;ی علیّ،ِ ویا (شمر ویزید) قاتلان امام حسین، اگر تو= 576;ه سلوکی کنند و شرایط لازم ر= 575; در خود ایجاد &#= 1606;مایند، در مرز (شرط کا&= #1601;ی) از نظر داوری &#= 1575;لهی، در (حدّ کفایت) از پاکسازی، = 576;هشت مرحله ای بعد= 740; را خواهد داشت. (بهشت) به= تر شدن با (به دینی) است. و (جهنّم) جهانوم یونانی و جها= 606; فارسی و جهنّ= 605; و جحیم عربی است. و بهشت (جن= ّت وجنان) همان (گ&= #1606;ان هندی) و عقلهای الهی = 608;عرفانی اولیای الهی رسیده بمرات= 76; تجلّیات الهی میباشد.

امام عسکری در حدیث ٢٣٧٨ می= ;گوید اینکه خداون= 83; میگوید بخاط= 85; (أهل حقّ) زندگی مع&#= 1604;وم سرنوشتی مجا= 86;ات الهی خود را بعقب میأندازد. تا شاید توبه سل= 608;کی وجبران اصلاحی روان را بنماید. آنگاه هرکس( وتنها کاملا= 06; حسینی) بأذن خ&#= 1583;اوند تعلیم گرفت و بکمال الهی رسید .(قرآن ناطق) وگویای سالکان خود خواهد بوده، = 608; مورد قبول و تأیید پیر کامل الهی خو= 583; خواهد بود. گرچه برخی (سعید) خوشبخت و برخی (شقیّ) سرکش هستند، = 608; در آتش چهنّم تنفّس (دم و باز دم) دارند. چون جهنّم آنها همین جهانوم جهان در تولدی حقیرتر نوعی پر عذاب میبا= 588;د.

            امام غسگری در حدی= ث ٢٣٧٩ میگوید جهنّم کارما ئیان در همین &#= 1583;نیا است و قبل از ق&= #1740;امت میباشد. که غیر سالکان قیامت مرگ قه= 602;را ئی خود را دار&#= 1606;د. و سالکان ولا= 740;تهای الهی در عزلتگاه سلوکی خود صبوری در بلایای سلوک= 40; را دارند. تا بشهود ششم واجب الهی نو= 585; قاﺌم برسند. که نجات از نو&#= 1593; بشری را خواهند داشت. و هفت هزار سال بعد تولد= 740; در نوع فوق بشری فرشته گونه خواهند داشت. که هزاران براب= 85; عقل وکرامات = 606;وع بشری را خواه= 606;د داشت. شقیّ سرکش غیرسالکان و قشری های مذه= 576;ی، و بخصوص سالک= 575;نی که دستورات پیر الهی خود را سرکشی میک= 606;ند. و بد دینان قش&#= 1585;ی که مست کراما= 578; نوع بشری خود میباشند، هم= 70;نان باید در علفزار جهان= 48; بچرای حیوان= 40; خود بپردازند. و طعمه شکارچی= 75;ن و درندگان باشند. تا عاقبت بنوع بشری مجدد و شهود نور قاﺌم برسند، که بنوع فوق بشری نیز نمت= 608;لد شوند. که بی نهایت انواع فوق بشری در پیش هست. (ساعت) آنها همان زم= 575;ن تولد حیوانی آنها بجهان ا= 587;ت. وبرای سالکا= 06; ساعت آنها ، وقت مر&#= 1711; قبل از مرگ بر&#= 1575;ی شهود نور قاﺌم میباشد. حتی اگر بازگ= 588;ت پیامبرگونه = 76;خلق نداشته باشن= 83;.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٣٨= 632; میگوید تفاو= 78; حال سالک در (توحید و سلوک) با مسلمانان غیر سالک قشر= 740; مذهبی این اس= 578;، که هرکس در حفره قبر خود تن نوع بشری خویش هستند. تا اینکه ب(عمل صالح) و اصلاح روان خود تخلیه و ت&#= 1581;لیه و تجلیه های الهی را بنمایتد، وبهشت نوع فو= 602; بشری را خواهند داشت. و غیر صالحان روان خود را برای کارماه= 75;ی خود قبر وعزل= 578;گاه سلوکی دارند .که در صورت اصلاح روان ت= 575; حدّ کفایت از &#= 1606;ظر الهی، آنگاه = 585;اهی ببهشت در حفر= 607; قبر آنها پید= 575; شود. که از عزلتگاه خود = 576;یرون آمده وارد به= 588;تهای چهارگانه وچهارگونه خود میگردند. و (موقوفون) متوقّف در داوری الهی د= 585; باره مستضعف= 75;ن و ناتوانان و کم عقلان میباشد. که تو&#= 1604;د مجدد بشری بج= 607;ان پیدا میکنند. و عقل وکمال بیشتر ومسؤل= 40;ّت الهی را آنگا= 607; پیدا میکنند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٣٨= 633; میگوید پادشاهی روم= 40;، که کشیش کاثولیک بود= 07;، از امام حسن م&#= 1740;پرسد، أرواح انسانها پس ا= 586; مرگ کجا میروند؟ اما= 05; میگوید در (صخره) بیت المقدّس مبروند و هر شب جمعه در گنبد سنگی بی= 578; المقدس، که پ= 575; ئین ترین عرش &#= 1582;دا است و گسترش مییابند. مسی= 581;یان برای بیت المقدّس اورشلیم، مانند اعراب در باره کعبه و زردشتیان د= 585; کعبه زردشت ن= 602;ش رستم استخر، از گنبد سنکی (قبّت الصخره) میگویند. که بعدها طلا ئی شده است. و روز (جمعه روز جم شدن) سالک با ن&= #1608;ر قاﺌم در ولایت محمدی= 48; و یا نور مصطفوی در ولایت مسیح، وقتی که جم و کامل شدند، جمعه استراح= 78; آنان همان(آدینه ی= 575; (أدینه) آنان میباشد. که به&#= 1588;ت طریقت و خانقاه خود ر= 575; دارد. که برای سالکان پا ئی= 606; ترین عرش خدا وروی زمین است. وجایگاه پیر الهی آنه= 575;. هر کامل الهی ولایتهای ششگانه نوع بشری، شهود آخر عرشی و پایان مأمور= 40;ّت الهی و شهودی &#= 1582;ود را دارند. عرش &= #1605;رتضوی برای بودا وکاملان بود= 75; ئی و تاکنون وبرای همیشه چایگاه پیرآنان است. و عرش مصطفوی زردشت، و عرش (جبر ئیل گبریال قاﺌم) برای مسیح وکاملان مسی= 81;ی وتاکنون عرش آنها است. و نیز عرش رحما= 606; برای محمدیا= 06; کامل امامان زمان سالکان خود، = 608; نیز عرش ربّ برتر از ربّ رحمان میباش= 83;. که ٥٥ قرن دیک&#= 1585; از امروز مهد= 740; موعود محمد و سوشیانس سوم = 605;وعود زردشت کاشف آ= 606; خواهد بود. و کاملان شایس= 78;ه نوع فوق بشری بعرش رحمان م= 740;رسند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٣٨= 634; میگوید (حوض کوثر) شهود پنجم مصطفوی کاملان ولای= 78; محمدی است. که عقل و حکمتها و الهامات لدن= 17;ی الهی بیش از أنبیا و اولیای ولای= 78;های قبل از محمد ر&#= 1575; دارند. که کاملان مسیح= 40; پیش از محمد ، برترین سطح ح= 705;متهای عرفانی و شهودی وعقلی = 608; احوالی و رؤی= 575; ئی را داشته و دارند. که شرافت نوع بشری گذشته ر= 575; داشتند. تا نوبت مهدی مو= 593;ود در ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; برسد ،که شرا= 601;ت بالاتر از شر= 575;فت و برتری مقام الهی محمدیا= 06; را داشته. و از سطح عرش ربّ برتر از رحمان، که با= 586; هزاران براب= 85; عظیم تر در عقل وحکمت و احوا= 604; رؤیا ئی و فکری واخلاق= 40; الهی و( تمدّن و دین ورزی)دارند. حوض (کوثر وکث&#= 1740;ر) زیاد است. وحوض عقلی یا (حوزه تعلیمی) وسیعتر و اله= 740; تر دارند. ونه &= #1581;وزه های درسی آخو= 606;دهای تمامی مذاهب = 602;شری اسلامی. که الهامات طبیعی آنها، از سطح و درچه &= #1601;ساد عقده ها و عقیده های آنان میباشد. که أهریمنان = 608; ابلیسان انس= 75;نی، ملبّس بلباس = 585;وحانیّت کاذب میباشن= 83;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٣٨= 635; میگوید این ک= 608;ه های سیاه اطراف مکّه، جهنّمی هستن= 83;. در سفر الهی س&#= 1575;لکان در حَج آکبر شهود قاﺌم، کوه های جهان سازنده و مان= 593; بزرگ بشکل عق= 583;ه ها و عقیده های انسان، و لکّه های سیا= 607; صفات رشت روا= 606; سالکان میباشند. و امام نیز اسامی اماکن راه مکّه را د&#= 1585; برداشت سلوک= 40; مینماید، که با احوال س&#= 1575;لکان و غیر سالکان &#= 1578;طبیق مینماید. جهن= 617;م جهان این کوه های سوخته را دارد.

            مولا علی= 617; در حدیث ٢٣٨= 636; میگوید که بد ترین جای جهن= 617;م صحرای (برهوت) است. که داغ ترین صحرای جنوب عربستا= 06; میباشد. مولا میگوید راه کافران نیز ار آن میگذرد. که آب &= #1606;دارد ولی مار و سوسمار تشنه زیاد دارد. که &= #1587;خت ترین جای جهن= 613;م این جهان میباشد. که هم&#= 1607; جای جهان، جا= 740; تولد نوعی اس= 578;.و حتی برای انس= 575;نهای فرشته گونه ف= 608;ق بشری آینده، در کره زمین ویا در کرات د&#= 1740;گر، که تولدات نو= 593;ی و(حیوانی خود یعنی حیاتی) را دارند. ومسافران فض= 75; در آینده های &#= 1583;ور بکرات دیگر خواهند رفت. که امکان و نیاز بشرایط = 581;یاتی دیگری لازم د= 575;شته باشند. بطوری که کره زمین برای آنها مسموم کننده باشد. و این راز تحقیقات فضا ئی ناسا، زیر نظر خداوند مدبّ= 85; طبیعت، و حیا= 578; موجودات هست= 40; و آینده های د&#= 1585;پیش آن میباشد. که از هم اکنون جای بهتر ومن= 575;سب انواع فوق بشری آینده ر= 575; پیدا کنند. که &= #1711;ویا در یکی از ماههای سیّا= 85;ه های خورشید یافته اند. و یا همچنان انسانهای فو= 02; بشری در کره ز&#= 1605;ین زیاد میشوند. و احتمالا شر= 575;یط اتمسفر زمین = 608; هوای ناسالم یا غیر کافی امروز، برای = 587;اختمان تن افراد نوع فوق بشری فرشته گونه ر= 575; لازم داشته باشند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٣٨= 637; میگوید بدتر= 40;ن آب در صحرای برهوت جنوب عربیستان اس= 78;. که اینک نام (ح&= #1590;رموت) دارد. یا حضور داﺌم (موت) ومرگ را میرساند. که آنرا جای تول= 583; آینده غیر سالکان کافر = 608; مشرک قشری میگوید. (برهوت) همان( برّ و صحرای) خ&= #1575;لی، عکس ( فرّ الهی) شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشد. و در نقاط دیگ&#= 1585; جهان نیز صحراهای مرگبار هست چون صحرای نیوادا وجنو= 76; کالیفورنیا که درّه مرگ نامیده میشو= 83;.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٣٨٦ می= ;گوید پر شرارت تری= 606; یهودیان، (یه= 608;دیان بیسان) هستند. که گناهان بی= 588;تر میکنند. که قش&#= 1585;ی وهای ولایت ز= 585;دشت وابراهیم وم= 08;سی را دارند. و الاّ سالکان صادق یهودی ولایت زردشت = 608; ابراهیم ومو= 87;ی، همان ( یهوه جویان و هدا جویان) و هدایت خواها= 06; الهی در ( هداها و تجلّیات) اله= 740; میباشند. که اگر آنان را (بنی اسرا ئیل) = گفتند، مانند همه سا= 604;کان ولایتهای شش= 11;انه نوع بشری ( طال&= #1576;ان اسراء و معراج) روح خو&#= 1583; در تجلّیات ا= 604;هی میباشند. که (بنی )یا فرزند&= #1575;ن الهی اولیای = 575;لهی میباشند که ا= 605;ّی میشوند. والا= 617; غیر سالکان (بنی امیّه) هستند. که قشری مذهبی بوده ،که تظاهر بدین د= 575;ری میکنند. که در واقع جهنّم پروری برای پ= 587; از مرک خود در نسخ ومسخ نوع= 740; حقیر تر مینم= 575;یند. شاید در گذشته، یهودیان قبی= 04;ه یا نقطه ای، آ&#= 1586;ار بیشتر ومخالفت سخت تری با پیامب= 585; داشته اند. که &= #1606;ام (بیسان) داشته اند. وهمیشه ق&#= 1588;ری های ادیان وولایتهای پ= 40;شین، دشمنان و قاتلان انبیای با شهود برتر ولایتهای ال= 07;ی بالاتر بوده = 608; میباشند. که امثال مسیح ر= 575; بصلیب کشیدن= 83;، و زردشت را نیز کشتند. و هزاران قتل و= 588;کنجه اولیای الهی را در تاریخ دینی ایرانی= 75;ن وملل دیگر سر= 575;غ داریم. والاّ عاقلان ولایتهای دی= 06;ی، توجیهات رؤی= 75; ئی خود را از مراتب الهی خویش اطاعت میکنند. مانن= 583; سلمان فارسی فیروز زردشتی، که ک= 575;ملی مسیحی بهدای= 78; شهود نور مرتضوی خ= 608;د شد. که باز با ظ= هور و بعثت محمد، دستور مجدد برای سفر بمک= 617;ه یافت، ومحمد را یافت، که هنوز ولایت خود را آشکار نکرده بود .

            امام باق= 585; در حدیث ٢٣٨= 639; میگوید رودخ= 75;نه فرات از بهشت سرچشمه میگیرد. نهر فرات در برداشت سلوک= 40;، آب و عقل الهی است . که رساننده سالکان الهی ب(فرّ و برّ وکمال) شهود نها ئی نور قاﺌم، که فروهر کاملا= 06; ولایت محمدی است. و پیامبر از هر نامی رایج زمان خود،برای تطبیق با سلو= 705; ولایت خود اس= 578;فاده میکرد. وحتی اسامی اماکن = 608; أموری را (عمد&#= 1575;) عوض میکرد ونام جدید میداد. که بوس&#= 1740;له مؤمنانش بام= 85;وز رسیده است. مانند اسامی = 605;اه های قمری و ایام هفته. وهریک از ولایتهای سل= 08;کی قدیم تر، و حتی (قباﺌل) که= عملا (قبله گیری) گروهی خود را داشتند، باز خواسته وناخواسته د= 85; راه الهی، اسامی سلوکی در نظر داشتن= 583;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٣٨= 640; میگوید (درّه و وادی) برهوت &= #1583;ر ماورای ( یمن )ا= ست ، که مارهای سیاه دارد. و چاهی درآن هس= 578; که نام برهوت دارد. و سرچشمه آب ارواح کافرا= 06; است. و مقصود دادن تصوّر ه= 585; سختی برای چه= 606;ّم جهان، در نسخ ومسخ حیوانی = 570;ینده غیر سالکان و قشری های مذه= 576;ی است. که جز آب مردابهای مت= 93;فّن وداغ و تلخ برای نوشیدن پیدا نمیکنن= 83;. و همان جا نیز شکارگاه آنا= 06; و قتلگاهشان میباشد. و برای( تخویف و تهدید و توعید) غیر سالکان گفته میشود. که معنی بازگشت قهقرا ئی بجهان برای ا= 585;واح کارما ئیان میباشد.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٣٨= 641; میگوید (قابی= 604;) پسر آدم افسا= 606;ه ای که برادرش را میکشد، و خداوند اورا = 670;ون کف دست ، آب در خود نگاه نمیدارد. و همیشه تشنه میباشد. آخوندهای مذهبی قشری همه ادیان، بقول پیامبر قاتلان أنبی= 75; و برادران الهی شده خود هستند. که اولیای الهی = 586;نده بازگشته بخل= 02; را باور ندار= 606;د. و آنان امثال حسین حلّاج، عملا حلّاجی = 608; قصّابی میکن= 06;د. و در تن آنان کاه پر کرده، برسر دروازه ها آویزان نموده وهمچن= 75;ن میکنند. تا مردم جاهل وی= 575; عاقل از ترس ب&#= 1587;وی اولیای الهی نروند. و دنبال آخوندهای کو= 85; دل باشند. که چون ( خر دحّال أهریمن) و ضحّ&#= 1575;ک های زمان، بقول پیامبر (امام دجال) خود بمانند، = 608; (خرسواری) آخو&#= 1606;دها را بنمایند. و قرآن آنان را (امامان جهنّ= 605; ) میخواند و ابلیسان در لباس کاذب رو= 581;انیٍت کاذب.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٣٩= 632; میگوید( أحقا= 601; عاد ) در قرآن را همان صحرا= 740; برهوت میخواند. و (عاد) قومی افسانه ای بو= 583;ه، که زیر ماسه های صحرا مدفون شدند. در واقع تمام کارما ئیان غیر سالک عاد هستند، که( معاد و بازگشت) حقیر بجهان دارند. و عودت در تول&#= 1583; حیوانی نسخ ومسخ دارند. که تکرار گذش= 578;ه ها را در آینده ها بنم= 575;یند. ولی سالکان پ= 587; از مرگ قبل از &= #1605;رگ برای شهود قا= 5164;م، و نیز پس از مرگ طبیعی، برای تولد به= 578;ر در جهان عود و معاد پیامبر گونه در بازگشت بخلق دارند. که کام&#= 1604;ان محمدی الهامات عقل= 40; واحوالی ورؤ= 40;ا ئی و شهودی خود را از سطح &= #1593;رش رحمان دارند. وبرتر از سطح &#= 1575;لهامات ووحی لدنّی (د&#= 1585;ون دل)، که زردشت ومسیح وکامل= 75;ن آنها نداشته = 608; همچنان کاملان ولای= 78; های آنها ندا= 585;ند.مگر در تولد بعدی با ولایت محم= 583;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٣٩= 633; میگوید روز ج= 605;عه، کاملان الهی = 576;ازگشته بخلق، پس از (جمع شدن) سلوک&= #1740; با شهود نور قاﺌم و (جم جمش= یدی شدن) خود بخلق و بمستعدان س= 604;وک باز میگردند. که پادشاهی الهی بر چند س&#= 1575;لک خود کنند. که امام میگوید چمعه روز عید= 740; است، که رضوا= 606; متصدّی بهشت اجازه دیدار = 608; زیارت أرواح = 605;ؤمنان رجعت کرده را میدهد. شاهدا= 606; مرتضوی مورد رضایت الهی ، که خود مقام ش&#= 1607;ودی برای شایستگان شهود بعدی مصطفوی، و بر= 575;ی دیدار احتمالی نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد . دیدار أرواح مؤمنان سالکان، اجا= 86;ه دیدار اولیا= 40; الهی را دارند. که در تن سابق بشری پیر اله= 740; خود مدفن روح= 740; شده، تا بتوس= 617;ل عبادی خود با آنان بپرداز= 06;د. رضوان پیر کامل متصدّی بهشت ولایت سالک میباشد.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٣٩٦ می= ;گوید تا قیام ساعت &#= 1633;٠ (آیت و علامتی) = هست. آنگاه که دجّ= 575;ل و دود، و نیز ط&= #1604;وع خورشید از غرب، و یا کرم &= #1586;مین، و یآجوح ومأجوج، و سه بار خسوف ماه در مشرق ومغر= 576; و در عربستان دست میدهد. و نیز آتش از قعر عدن، هما= 606; برهوت، بیرو= 06; میآید، و مرد= 605; را بمحشر میبرند. ساعت مرگ انسان، و ساعت قیام سالکان در مر= 711; قبل از مرگ است. وغیر سالکان که وسیله الهی ن= 583;ارند ، باز سمبوله= 575;ی (شهودی منفی) دارند. که علاﺌم بدی از سرای دنیا میباشد. ولی س&#= 1575;لکان بعلاﺌم (شهودی مثبت) ونورانی هفت = 588;هود تجلّیات اله= 40; ولایت سلوکی = 582;ود میرسند. و هر شهودی نیز به= 588;تی و عقل واحوال الهی برتر خو= 583; را دارد. و خانقاه پیر و عزلتگاه سالک، باز به= 588;ت کمی گکرم او م&#= 1740;باشد. انسان در مرد= 606; نیز که دوچار دوران و سرگیجه میشو= 83;. که هر چیزی را &= #1605;عکوس و واژگون میبیند. که شاید حیوانا= 78; در تولد حیوانی خود نیز چنین میبینند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٤٣= 638; میگوید، که جهنّمیان هر بار پوست تن آنها میسوزد= 48; باز پوست نو پیدا میکنند. یا در تولدات مکرر نوعی در مسخه= 575;ی حیوانی و نردبان انوا= 93;، این پوست وگوشت تن آنه= 575; از نو بوجود م&#= 1740;آیند. تا عاقبت و پس از صدها وهزارها وحت= 40; میلیونها سال، باز بنو= 593; بشری کنونی ب= 585;سند وهمان سلوک ت= 575; نور قاﺌم را باید انجام ب= 583;هند.

            سلمان فا= 585;سی در حدیث ٢٤٦= 636; از قول پیامب= 585; میگوید کسی داخل بهشت نم= 740;شود، مگر در همسای= 711;ی (بسم الله الرحمن الرح= 40;م و هذا الکتاب) باشد. سوره ای &= #1583;ر قرآن. یعنی بد&#= 1608;ن سلوک الهی ونام خدا در ک&#= 1578;اب خدا یا (سلوک مکتوب) و مقررالهی برای همه انس= 575;نها است. تا بنور ق&= #1575;ﺌم و قیامت خود ب&#= 1585;سند. ولی نه (کتاب ق&= #1585;آن عثمانی) آنگا= 607; که وارد بهشت &#= 1591;ریقت ولایت، وخان= 02;اه پیر کامل بمع= 585;فی خداوند برای = 591;البان لقای الهی رو= 581; القدس میشون= 83;. و یا با ورود سالک بعزلتگ= 75;ه خود، ویا بهر یک از مراتب ش&#= 1607;ود متوالی تجلّ= 40;ات، که سالکان ولایت محمدی = 662;س از شهود چهار بهشت و شهود مقدماتی حسینی وحسنی = 608; فاطمی ومرتضوی است= 48; که میتوانند با شهود مصطفوی بشهو= 83; نها ئی نور قاﺌم برسند .

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٤٦= 637; میگوید آتش (ق&#= 1593;رعدن) چون بیرون میآید، زبان= 07; آن در شام دیده میشود. گرچه بهشت عد= 606; را مسیحیان گ= 601;ته اند. و عدن و یمن، خنک تری= 606; قسمت شبه جزی= 585;ه عربستان است. ولی مجاور صحرای داغ برهوت و حضرموت، که ا= 705;نون (ربع الخالی) گفته میشود. و بقول امریکا ئیان در (صحرای مرک) جنوب کالیفو= 85;نیا، که نمیتوان زنده از آن بی&#= 1585;ون آمد. که اکنون اسفالت شده است. و قبلا کسانی که نما= 740;ش شجاعت میدادند، میبایست از این صحرا بگذرند. ( محشر) مردم تولد مج= 583;د حیوانی آنان در گلّه های ح&#= 1740;وانی و محشور شدن ب&#= 1575; آنها میباشد. که شاید روح ا&#= 1606;سان متولد کارما ئی، دیگر انس= 575;نها را ببیند وبیاد گذشته های از دست دا&#= 1583;ه خود بیفتد، وحسرت ودرد و پشیمانی دار= 83; .که چرا سلوک ا&= #1604;هی نکرده که نجا= 578; از نسخ ومسخ وتولد بهشتی = 583;ر نوع فوق بشری= 548; ویا دست کم در فصل نوع بشری &#= 1576;هتری و با کرامات و عقل بیشماری = 576;جهان باز گردد.

             امام عسکری در حدیث ٢٤٧٠ می= ;گوید، روزی که آتش بین مؤمنان و کافران جدا ئ= 740; می أندازد. یا &= #1607;مان گرمای عزلتگاه سالکانٍ و آت= 588; تولدات مسخ آمیز غیر سالکان در جه= 606;ّم چهان است. جهن&#= 1605; لفظی یونانی = 608; گوهانوم در تورات ترجمه = 593;بری شد. . اعراب جهن= ّم یا جحیم گفتن= 583;. و محمد همیشه &#= 1575;ز ( نار) آتش عکس ( نور) و شهود شعاع تجلّیا= 78; الهی میگفت .

            امام باق= 585; در حدیث ٢٤٦= 633; میگوید (أیّا= 605; الله) روزهای خداوند سه رو= 586; هستند. روز قیامت قیام ق= 575;ﺌم، که شهود ششم ر&#= 1608;ح القدس در ولایت محمدی = 587;الکان آن میباشد. و نیز روز ( کرّه) و تکرار و تولد دوم و الهی شاهدان = 593;رش رحمان، که بخلق پیامبر گونه باز میگردند. و نیز روز قیام= 578; مرگ طبیعی انسان، و یا روز مرگ قبل از مرگ سالکان، بدس= 78;ور شهود مصطفوی خویش برای دی= 583;ار نور قاﺌم. گرچ&= #1607; بخلق هم بازنگردد که تولد دوم اله= 740; او باشد.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٤٧= 640; میگوید مؤمن= 75;ن چون قرص نان س&#= 1601;ید محشور میشون= 83;. و آب پاک و غذا = دارند. تا دیگران از &#= 1605;حاسبه الهی فارغ گر= 583;ند. که سالکان در &#= 1593;زلتگاه خود، حدّ أقل= 617; غذا را دارند. که قرص نان سفید در مثال آمده است . و در= تخلیه وتحلیه بتجلیه های هفتگانه و نجات با نور قاﺌم برسند، ونجات از سوکند الهی خ= 608;د مییابد، تا بنوع فوق بشر= 740; بروند. وکاملان اله= 40; امّی شده در خ&#= 1575;نقاه خود پاک در روان و درفکر= 548; و غذای خوب مو&#= 1585;د اشتهای خود ر= 575; دارند. ودیگران سال= 05; همچنان مشغو= 04; روزه های سلوکی و کم خوری، و یا غیر سالکان د= 585; قهقراهای نس= 82; ومسخ هستند. و عاقبت زمانی = 607;مه ارواح حتی رو= 581; هر أتم و ما دون أتم نیز دیدار تجلّی= 75;ت الهی و شهود قاﺌم را خواهند داشت.

            امام عسک= 585;ی در حدیث ٢٤٨= 632; میگوید عجله = 576;رای رسیدن بتهدی= 83;ات خداوند و یا مرگ خود را نک&#= 1606;ید. که ناگاه خوا= 607;د رسید. آنگاه گو ئی یک روز د&= #1585; دنیا بوده اند. و بآنها (ابلاغ) باید ک&= #1585;د. که باید بقوم &#= 1601;اسق ابلاغ نمود. که بجای پاک کردن روان خو= 583; از حیوانیّت= 48; مزید و بیشتر همان زشتی صورتهای حیوانی پیدا میکنند. یعنی مسخ مجدد حیو= 575;نی میشوند. و از هم أکنون نیز که انسان بشر= 740; هستند، عاشق حیوانات بخصوصی میشو= 06;د. که کشش و عشق آ&= #1606;ها راهنمای آین= 83;ه تولد حیوانی آنان بجهان خ= 608;اهد بود. و انسانهای بد= 75; ئی حیوانات درنده خود را همان روح پدر= 575;ن خود میدانند.= 608; اگر خطا وگناهی قبیل= 07; ای کنند.

            امام عسکری در حدیث ٢٤٨١ می= ;گوید روزی که آسما= 606; چون (مهل) است. یعنی چون دیگ &#= 1580;وشان، که گو ئی سرب د&= #1575;غ از آسمان میبارد.و پیایان مهلت زندگی چون مر= 711; طبیعی فرا میرسد و احوالی در می= 617;ت دیده میشود.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٤٩= 634; میگوید روز ت= 576;دیل زمین برمینی = 583;یگر، یعنی نان مرد= 605; چون نان سفید میشود. که نجات یافتگا= 06; از آن میخورند، تا دیگران تا فارغ از حساب شوند. کاملان &#= 1576;ازگشته بخلق پیامبرگونهš= 8; با روی سفید نورانی دارن= 83; . و نان سالکان تا نجات شهود= 740; در عزلتکاه نان جوین سیا= 607; خواهند داشت= 48; تا بنجات با نور قاﺌم برسند. سالک در مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ جان حی&#= 1608;انی وبشری خودرا میدهد، که جانان الهی ر= 575; بیابد. و تبدیل ماهیّ= 78; ذاتی مییابد. وانسان حیوا= 06;ی نیز فرشته ای &#= 1575;لهی میشود. و هفت ه&= #1586;ار سال بعد، با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل و بالقوّه بیشت،ر فرشت= 07; گونه بجهان م= 578;ولد فوق بشری میگ= 585;دند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٠= 636; میگوید که رو= 585; قیامت آنان ی= 575; غیر سالکان وقشری ها، بح= 604;قه ها ئی بسته می&#= 1588;وند. که افسار حیو= 575;نات را می بینیم. امام توضیح م= 740;دهد، آنان که زکات &#= 1606;دادند. یعنی تزکیه نفس سلوکی نکردند. و نه پ&= #1585;داخت أندکی از مال &#= 1582;دا، آنهم که بآخوندهای ف= 75;سد بدهند. ولی سا&#= 1604;کان مالی ندارند که زکات آن بدهند. ولی کر&#= 1575;مات بالفعل نوع بشری، و جان را که برای زنده ماندن د= 575;رند، داوطلبانه و عاشقانه مید= 07;ند تا بجانان ال= 607;ی نور ثاﺌم برس&#= 1606;د. ولو بخلق هم باز نگردند. وخمس خدا وپیامبرهما = 6; پنج شهود مقدمات= 40; ولایت محمدی بنام پنج تن است. ونه مبلغی پول بعنوان مالی= 17;ات بنفع سادات مفت خور و غیر الهی ویا آخوندهای فا= 87;د جاه طلب، که بشهوتهای شک= 05; و اطراف شکم میزنند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٠= 637; میگوید ثروت= 05;ندی که زکات مال نمیدهد، روز = 602;یامت دوچار فقر است. انسان دارای عقل و امکانات انجام سلوک ا= 604;هی است که بسلوک &#= 1606;میپردازد، وتزکیه روان خود از معایب &#= 1606;میکند. و الاّ ثروتمند ناخواسته در هر حال بستمک= 575;ری جامعه میکدد. و پرداخت أندکی پول زکات کارساز نجات روح بشر= 740; انسان برای پ= 587; از مرگ نمیبا= 588;د. که مسخ حیوان= 740; جهنمی را دارد. حتی بقو&#= 1604; پیامبر اگر همه مال سرقت شده را در راه خدا بدهند، هنوز بدهکار خداوند میبا= 88;ند. زیرا بشکلی بستمکاری جامعه شده است. روز قیام&#= 1578; آنان در تولد &#= 1605;سخ آمیز بجهان است. که عقل وکرامات نوع بشری کنونی ر= 575; نخواهند داش= 78;.

 مولا علیّ در حدیث= ٢٦١٣ میگوید= 48; من و شیعیان م&#= 1606;، یا صاحبان شع= 575;ع نور مرتضوی شهود چهارم ولایت محمدی = 608; در هر زمانی، و یا سالکان با مولی در حی&#= 1575;تش که زنده بود. که بر منبرها= 740; از نور هستیم. تریبون ومنب= 85; بیانات حکیمانه کام= 04;ان الهی در هر زمان، که از م&#= 1581;ل الهامات مراتب شهودی = 582;ود دریافت کرده اند. که بسالک&#= 1575;ن خود میگویند. و یا دستورات &#= 1593;ملی پاکسازی روا= 06; میدهند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٢= 633; میگوید هرکس نیاز مؤمنی ر= 575; مرتفع نکند ک= 607; بدان قادر باشد، روز قی= 575;مت صورتی سیاه د= 575;رد. حتی اگر سالک &#= 1576;اشد که قهقرای مس= 582; حیوانی، و صورت سیاه در نسخ عقب ماند= 607; بشری دارد. که دستان بسته خواهد داشت. زیرا خیانت ب= 582;دا کرده است. که اینان حیوان= 75;تی میگردند، که گاری های نوع بشری امروز خ= 608;د راباید بکشندند. و جهنم داغ جها= 606; مسخ حیوانی آنان را تشکی= 604; میدهند. و یا سالکان سرکش = 608;بدون عشق وخدمت بپیر که عملا خیانت بسوگن= 83; سلوکی خود نموده است.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٢= 636; میگوید بهشت مورد وعده مؤمنان متّق= 40; اوم کرده، و ش&#= 1740;عیان علیّ دارای ش= 593;اع انوار شهودی مولا علیّ، ک= 607; اینان (أهل مغفرت) و بخشودگی خداوند بوده = 548; و شایستگان ترییت مراتب شهودی هستند. که متولدین د= 585; نوع بهتر فوق بشری میباشن= 83;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٢= 640; از پیامبر نق= 604; میکند که گفت= 548; بخدا گه من بوی شما را دو&#= 1587;ت دارم. که سالک&#= 1575;ن با پیامبر بر (صفه) مسجد او، بوی تن داشتند. که غی&#= 1585; سالکان بر پی= 575;مبر ایراد میگرف= 78;ند. ویا گاهی پیا= 605;بر بخاطر تبلیغ دیگران کمتر بآنها نشست و برخواست میک= 85;د. (ریح) یا بو، باز همان (روح و روان) الهی س&= #1575;لکان میباشد. و همان طرز فکر و دیگر احساسات ودریافتهای = 78;ازه سالکان وکاملان. که ش&#= 1605;ا شیعه علی و آل محمد هستید. که شعاع شهود &#= 1605;رتضوی و تجلّیات پنجگانه مقدماتی را د= 575;رند. و از کاملان ا&#= 1604;هی رنده میباشن= 83;. که اینان سبق= 578; گرفته تر هستند. سالکا= 606; عاشق و صادق و&#= 1589;بور، یک شبه ره صد ساله رهروی د= 740;گران را میروند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٣= 632; میگوید اینک= 07; اعمال پیشین = 570;نها خنثی میگردد= 48; سفیدی ظاهر اعمال است. و چون حرامی پی= 588; بیاید بدنبا= 04; آن هستند. که باطن اعمال و روان خود را دارند خنثی میکنند. که سا&#= 1604;کان در تخلیه و تحلیه وادام= 07; نیکو کاریها، حفظ کرامات پیشی= 06; خود مینماین= 83;. وبا حرامکار= 40; کرامات تولد پیشین و خدما= 578; الهی قبلی خو= 583; را خنثی میکن= 606;د.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٦٤= 632; میگوید خلاص= 07; اینکه، کسی را بهشت میرود، که انکار طریقت = 608; سلوک و شهود مقدماتی را ندارد. که واز عوالم الهی و= 606;وع فوق بشری بهش= 578;های نوعی برتر میرسند.

            امام عسک= 585;ی در حدیث ٢٦٤= 638; میگوید روز ق= 740;امت که انسانها ک= 607; ب(صورت روح) هس&= #1578;ند، در سه گروه میباشند.(أصح= 575;ب میمنه) و( أصحاب مشءمه) &#= 1608; (أصحاب تبعات) هستند، که با= 585; سنگین گناه ومعایب را با &#= 1582;ود دارند. اما (السابقون السابقون) کسانی دیگر ه= 587;تند، که در مسابقه وظایف سلوک الهی،بین دی= 11;ر مسابقه دهندگان، سبقت میجوین= 83;. زیرا عشق وصب= 585; و فهم و ایمان و تسلیم سلوک= 740; بیشتر دارند.

            مولی علی= 617; در حدیث ٢٦٧= 637; میگوید کسان= 40; که عبادت کرد= 606;د، نتیجه کار خو= 583; را برای دنیا &#= 1605;یخواهند. روز قیامت أثری نمی یابند. که فرص&#= 1578; دیگری برای ج= 576;ران ندارند. ولی س&#= 1575;لک هم اکنون مراتب شهودی = 608; پذیرش های ال= 607;ی را می بیند. و با اطمینان و رضایت در بقی= 607; عمر، در استقبال مرگ هرگاه بیاین= 83; میباشن.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٧= 641; میگوید کسی ک= 607; (سوره قرآن) را = فراموش کند ، رور قیا&#= 1605;ت آن سوره اورا &#= 1605;لامت ونکوهش میکن= 83;. این سوره، کتاب قرآن عثمانی نیست= 48; و یا سوره ای بنام قرآن، ب= 604;که این (صورت) شهو&= #1583;ی پیر کامل حسینی بمعرف= 40; خداوند است. که قرآن ناطق سالک اس= 578;. ویا بقیّه تج= 604;ّیات شهودی بعدی. که اگر سالک ب&#= 1583;انها ادامه توسّل = 606;دهد، فراموش او خواهد شد. پس ش&= #1607;ود برتر را ندارد. وبا مرگ طبیعی نی= 586; برای همیشه ف= 585;اموش خواهد شد. مگر &= #1587;الکی که بنور قاﺌم &= #1608; عرش رحمان رس= 740;ده باشد، که مصو= 606; از فراموشی ا= 587;ت. چون خداوند م= 583;ام تذکّر ویادآوری اح= 08;ال الهی اورا بو= 740; مینماید.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٨= 636; روز قیامت و شهود قاﺌم دز &= #1587;الکان ولایت محمدی= 48; که چون یک پرد&#= 1607; از پرده های ب&#= 1607;شت کنار برود، آنگاه شاهد بهشت میشود،= 08; بأندازه پان= 89;د سال راه جلو ا&#= 1601;تاده است. که پیامب&#= 1585; فاصله بهشته= 75;ی فراوان الهی را، هریک از د&#= 1740;گری پانصد سال میگفت. که در قهقرا ئیان صدها هزار سا= 604; خواهد بود. که فاصله بهتری= 06; فصل نوع میمون از نوع بشری کنو= 606;ی، سیصد هزار سا= 604; تولدات بشری میباشد. ولی شاهدان قاﺌم هفت هزار سال و در فصول اولیه نوع فو= 602; بشری بجهان متولد میشون= 83;. که ار هزاران برابر عقل نو= 593; بشری، واحوا= 04; دیگر و (صفات ح&= #1740;اتی) والهی برخوردار خو= 75;هند بود. وآینده چ&#= 1607;ار بعدی آنان را اکنون نمیتوانیم ت= 89;وّر کنیم. روح فرد&#= 1740; هریک از ما، ن&#= 1575;گهانی در نوع بشری و این امکانات = 581;یاتی پیدا نشده است. که هر روح فردی انسان وحیوان وگیا= 07; و آتم ومادون أتم، از أزل ت&#= 1575; أبد، مدام در حال تبدیل بدنهای نوعی= 48; و کسب کرامات و صفات حیاتی &#= 1576;یشتر میباشد. که اکنون امکان تولد بشری را یافته اند. ولی قهقرا ئی= 575;ن این کرامات بشری گران به= 575; را، هزینه لذ= 617;ت هوسهای خود میکنند. پس با&#= 1740;د بمسخهای حیو= 75;نی بروند. و کاملان آیند= 07; های أبدی، وا= 606;واع فوق بشری نامحدودی در پیش دارند. و هر نوع بعدی، هزاران براب= 85; کرامات نوعی و صفات ح&#= 1740;اتی و داده های ال&#= 1607;ی، چون عقل و احوال الهی دیگر را دارن= 583;.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ٢٧٢= 632; میگوید گناه= 05;اران، غیر سالکان قشری ویا سالکان سرکش = 576;دستورات پیر الهی خود= 548; وقتی که عذاب کارماهای بجهنّم جهان را دیدند، خواهند گفت ک= 607; خود ستم بخوی= 588;تن کرده ایم. سالک اکنون میفهمد. و غیر سالکان در زندگی مسخ آمیز جهان خواهند فهمن= 83;. که قبول قرآن مسخ میمون وخوک بهرین شانس آینده آ= 606;ان است. و الاّ مار ومور وبدتر نیز ممکن است بشوند. تا چقدر سرکشی خ= 583;اوند داشته باشند.

            امام باق= 585; در حدیث ٢٧٢= 636; میگوید کسان= 40; که (حسنی) کردند، یعنی تحسین و بهبودی وتکامل روح خود در سلوک ا&#= 1604;هی را نمودند، بهشت را دارند. و دنیا را نیز اضافه دارند. که کام&#= 1604;ان الهی بقیّه عمر بشری خود را با معصومی= 617;ت و عقلهای اله= 740; و الهامی و دز آرامش کامل د= 575;رند.

            مولا علی= 617; در حدیث ٢٧٢= 639; میگوید هرکس عملی را برای خداوند میکند، و در سلوک الهی باید باشد، ک= 607; پاداش دنیا و آخرت را دارد. بهشتهای دوگانه و دوبهشت قبل ا= 586; آنها. که در دنیا واکنون= 48; رورها با معصومیّت = 608; الهامات لدن= 17;ی و آرامشهای روانی، و شبه= 575; در بهشت دوم گردشهای ملک= 08;تی ورؤیا ئی، پر &#= 1575;ز حکمتهای تاز= 07; الهی. و پس از مرگ طب&= #1740;عی بسیار آرام، بهشت سوّم هف= 578; هزار سال انت= 592;ار در عرش رحمان را دارند. که در بهشت چهار= 605; تولد نوع فوق بشری بجهان ر= 575; خواهند داشت. و با هزاران ب&#= 1585;ابر عقل و(کرامات و امکانات حی= 575;تی) الهی دیگر. و موجودیّت چه= 75;ر بعدی که امکا= 606; تصوّر آنان ر= 575; نداریم.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٧٣٤ میگوید در قیامت که بهشتیان و جه= 606;ّمیان بسرنوشتهای = 78;ازه خود میرسند، خداوند (ندا) م&= #1740;دهد، که بین خود تا&#= 1606; (رفع مظالم) کن&= #1740;د. آنگاه پاداش = 585;فع مظالم با من است، که در بازگشت بخلق. و سالکان جبران هر ستمگری را می= 705;نند. که خود ستمکران را م= 740; بخشند. و ستم دیدگان را به= 585; نحوی طلب عفو مینمایند. و جهنمیان کارمای در مسخهای حیوا= 06;ی، با رنجهای خو= 583;شان جبران ستمکا= 85;ی قبلی آنان میشود. گرچه سالکان در عزلتگاه گرم = 582;ویش و کاملان اله= 740; در بهشت نسبت= 575; گرم خود، همچنان جبرا= 06; مظالم میکنند. تا أندوخته ذخی= 85;ه آخرت بیشتر ب= 585;ای نوع فوق بشری &#= 1576;هتری داشته باشند. رفع مظالم بی= 606; خود همان سلو= 705; الهی بین سال= 705; و پیر الهی او بمعرفی خداوند میباشد.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ٢٧٤= 641; میگوید روز ق= 740;امت، برای شهود نو= 585; قاﺌم در سالکان محمد= 40;، مردم از قبور &#= 1582;ود (مبعوث و زنده) میگردند . این &= #1587;الکان هستند که با مرگ قبل از مرگ، جان بشر= 740; را از تن خود بیرون میکنند، که بجانان الهی = 602;اﺌم برسند. که (تن قبر) روان است. وتن پیر الهی نیز ( قبر روح) ا= ;لهی شده او میباشد. و تول&#= 1617;دات بهنر نوعی، و یا تولدات بد= 578;ر قهقرا ئی وکا= 585;ما ئی، گو ئی از شکم مادر خود &#= 1576;یرون میآیند. آنگا= 607; کافران خواه= 06;د گفت، که روز (عسیر) و سختی ا= ست. برای سالکان عسیر سخت، بخاطر تأمین = 588;رایط لازم، که سخت= 740; مرگ قبل از مرگ دارند. بقول پیامبر = 576;رای جبران کمبودهای شر= 75;یط لازم تا شرط ک&#= 1575;فی آنها میباشد. ودر تولد مسخ آمیز قهقرا ئ= 740;ان نیر، دوره زن= 583;گی سخت خواهد بو= 583;. که اینک در حیوانات بچش= 05; می بینیم .

            پیامبر د= ر حدیث ٢٨٢٩ می= ;گوید خداوند بشما کرامات و انواری داده= 48; که نیاز دنیا= 740; بشری شما را برطرف میکند. که وظیفه اله= 740; تکامل نیز نیاز نوع بشر= 740; است. وبا سلوک &= #1575;لهی کرامات( بالق= 608;ّه متحقّق) وتبدیل شده ب= 705;رامات بالفعل برای = 578;ولد بهتر آینده م= 740;شود. و الاّ با عدم &= #1587;لوک وتکامل، پس کرامات بالفعل صرف ل= 584;ّتهای شکم و اطراف ش&#= 1705;م میشود. که شای&#= 1587;تکی نوع حقیر قهقرا ئی آین= 583;ه بجهان را مشخ= 617;ص میکند.

+          پیامبر د&#= 1585; حدیث ٢٨٣٨ می= ;گوید کسی که شهوت عرضه شده ای از فاحشه ای ر&#= 1575; رد کند، آتش جهنّم بر او حرام میگردد. و این سالک اس&#= 1578; که این امتیا= 586; را دارد. که نجات از جهنم کارما ئی را دارد. غیر سالکان ممکن است کمتر گنا= 607; ذخیره کرده باشند، ولی عدم سلوک، یعنی مدام و تمام عمر در حال سرکشی بخ= 583;ا و گناهکاری ر= 608;انی میباشد. وخدمات احتمالی آنه= 75; وحتی خیرات ومبرّ= 75;ت و عبادات همه عمر آنها جبران گناها= 06; نمی کند.

            امام سجّ= 575;د در حدیث ٢٨٣= 641; میگوید هرکس برادر مؤمن خود را بروی ( رحل و شتر) خود = حمل کند، رور قیا= 605;ت روی شتر سرخ ببهشت میرود= 48; وسپاس خدا را دارد. که کامل&#= 1575;ن الهی ویا سالکان مانن= 83; خودرا که مؤمن اوم کننده هستند= 48; مساعدت نمای= 83;. که درسفر اله= 740; و شهود بعدی س&#= 1608;اره وراحت است. وشتر انسان سالک تن بشری او در بارگشت پیامبر گونه = 576;خلق میباشد. معمولا برشت= 85; بحَج کعبه میرفتند که د= 585; سفر حَج أکبر سلوکی سفر الهی دارند.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٨٥٤ می= ;گوید روز قیامت (قر&#= 1570;ن) انسان خسته و= 585;نگ پریده را وسا= 591;ت میکند. که شخص همیشه تشنه (مرا قراءت) میکرد. سالک است که در عزلتگاه دور= 07; سلوک خسته و تشنه چون (قراءت یا قرّه گیری) سمبولهای شهودی را میکند. ونه کتاب (قرآن عثمانی). وروز &= #1602;یامت روز شهود ششم &#= 1602;اﺌم روح القدس میباشد. و در همه مراحل سل= 608;کی، آخرین (قرّه وخورّه و غرّ= 607;) شهودی سالک، نزد مراتب با= 604;اتر الهی وساطت و شفاعت و کاندیداتور®= 0; برای شفاعت دارد. که سالک را بشهود بعدی بالاتر برسا= 06;د. مانند شفاعت شهوذ مصطفوی پنجم در هر زم&#= 1575;ن ، که (تذکیه) یا کانداتوری روح سالک را بمقان ربّ رحمان مینماید. تا هم اکنون روح سالک بدیدار = 588;هود بالاتر قاﺌم برسد. والاّ شاهدان مرتضوی وبدو= 06; شهود مصطفوی= 48; در مرگ طبیعی بنور قاﺌم میرسند. و فرصت بازگشت = 576;خلق ندارند. که ذخ&#= 1740;ره آخرت فوق بشر= 740; بیشتری بیابند. تا در تولد نوع فوق بشری، با کرامات و عقل &#= 1608; قدرتهای حیا= 78;ی و الهی بیشتر= 740; باشند، که شاید بنور رح= 605;ان نیز برسند. وتکرار تولدات نوع فوق بشری بهت= 585; از یکدیگر را نیز نداشته باشد.

 مولا علیّ در حدیث= ٢٨٦١ میگوید روزی که فرشت= 607; روح القدس و ملاﺌک بصف هستند، تنها دارنده اجاز= 07; از رحمان میب= 575;شند. که میتواند صحبت کند. درشهود ششم ق= 575;ﺌم ولایت محمدی= 48; که (بدر منیر قاﺌم) روح القدس را میبینند، ست= 75;رگان منظم را در ورای نور قاﺌ&#= 1605; بصف و خموش ولی روشن هست= 606;د. آنگاه سالک پ= 575;یان مرگ قبل از مرگ خود را انچام داده است. وسالک بمرحله نخست = 588;هود هفتم عرش رحمان از روی &#= 1586;مین نظر آسمان دارد. که چون (فرش عرش) تمام&= #1740; آسمان را گستردهمی بیند. وسالک قسمت چپ و نزدیک بخودش را واضح تر می بیند. و پس از (اورنگ وسط )فرش عرش، که (کرسی) ربّ رحمان ربّ فو= 602; بشری است. بقیه نقش فرش عرش در قسمت ر&#= 1575;ست آسمان، تا اف= 602; نامعلوم و نامحدود را ملاحظه سمبو= 04;های ریز ودرشت دا= 585;د. که سمبول أرباب نوع با= 604;اتر از رحمان، و تجلّیات بالاتر از نو= 585; قاﺌم است. و سراسر این فر= 588; مملو از نقوش بی نظیر در جهان مادی ما میباشد. گو ئی (بوته های گل) عجیب و برگها ئی که در جهان مادی نمی بین= 740;م. سپس روح سالک &#= 1583;ر مرحله دوم شهود عرشی ب(معراج واسراء) بعرش &#= 1585;ا ناگهانی مین= 05;اید. که اصطلاحا (میکا ئیل) حام&= #1604; روح شاهد بکنار عرش است. تا بسیار &= #1606;زدیک، و بقول قرآن( دنا فتدلّی، قاب قوسین او أدنی) یعنی چنان نزدیک میشود، که گو ئی بعرش آویزان است. ویا مانند دوسر کمان تی= 585; أنداز، وقتی بهم نزدیک میشوند که تی= 585;ی پرتاب شود، ک= 607; بچشم تیر أنداز نزدیک = 605;یگردد. که نشانه روی &#= 1583;قیق کند. آنگاه چنان نزدیک ب= 601;رش عرش رحمان میشود، که با= 586; بالای فرش عر= 588; نمیرود. که محمد نیز نرفت. ولی مهدی موعود ٥= 637; قرن دیگر از امروز بدان موفق میشود. که بنور رحما= 606; میرسد. که نور &= #1585;حمان چون خورشیدی خواهدبود، میتواند ظات= 85;ه کند، که چشم ب&#= 1588;ر نمیتواند. و در تجربه این نویسنده، که در اطاق پر دود وگرد وخا= 705; بودم. و از رورنه ای در سقف، ستون نو= 585; خورشید وارد = 575;طاق میشد، که بسیار نور شدیدی داشت. و ملاحظه میکردم، خورشید بحرک= 78; خود ادامه میدهد= 48; ولی ستون نور همچنان برقرار است. ولی من نه آغا&#= 1586; قرص خورشید ر= 575; دیدم، و نه لب&#= 1607; مقابل قرص خورشید را دیدم. گو ئی قرص خورشید ت= 605;ام آسمان را اشغال کرده ب= 608;د.و این مراتب شه= 608;دی ( تمثیلی الهی) = برای انسان بشری است. که بتواند تصوّ= 85; امور آینده ف= 608;ق بشری خود را بنماید. ولی بعقل وزبان بشری ترجمه ر= 572;یا ئی شده است. واین شهود عر= 588; رحمان در مرحله دوم، خود آغاز هفت شهود (قوس نزول) است. که ب= عکس (قوس صعود) در ترتیب،و برا= 40; بار دوم مراتب شه= 608;د دوم نور نزدی= 705; تر قاﺌم ، و صورت مصطفوی = 608; مرتضوی و فاطمی و حسنی را خواهد دید. وخود مقام حس= 740;نی چند سالک احتمالی خود را دارد. ضمنا جز ئیات سمبولهای شهودی عرشی و= 604;ایت ها، باهم تفاوتها در نقوش دارند. که (شهود عرشی بودا) را یک شکل مربّع هن= 583;سی با نقوشی دارند. که برای شاهد ولایت محمدی مورد برداشت نها ئی نیست. ولی برای شاهدان بودا ئی پر از نقش و&= #1575;ضح، از معانی سلوکی و الهی &#= 1570;نان میباشد. که در &= #1593;ظمت قابل قیاس با شهودهای بزر= 05;تر (عرش مصطفوی) که شهود عرش قاﺌم جبر ئیل &= #1576;رای مسیح،و یا عر= 588; رحمان برای شاهد ولایت م= 581;مدی نیست. تا نقش و&= #1591;رحهای عرش ربّ برتر از رحمان، بر= 575;ی مهدی موعود و مهدویان کام= 04; چگونه بوده ب= 575;شد. که لبریز از معانی وحکمتها و برداشتهای م= 93;نوی ومینوی، برا= 40; مهدی در بر داشته باشد. و این عر&= #1588;های عظیم تر از یکدیگر، تا عرش ربّ الاّ= 585;باب ( الله أهورمز&#= 1583;ا) در مطلق أبدی= 617;ت، و بفرض محال، روح کامل شده &#= 1575;ز تمام مراتب نردبان انوا= 93; بدان موفق گر= 583;د. آنگاه عرش ال= 604;ه و حتی نور الأنوار او، هنوز دیدار عرش و یا نور (خ= داوند هو) بیرون از هستی ها نیست. و( أهو) و ترجمه عربی قریش زردشتی است ک= 607; به (الله در جه&= #1575;ن لاهوت) الله، و جهان نادین= 740; (هاهوت) خداون&#= 1583; هو، یعنی این( اله هنوز و یا او) نمیباشد.و &= #1575;رباب نوع قبلی همگی، و هریک &#= 1583;ر جهان های (جبروت) خود میباشند که نهایت ندارن= 83;. ولی مراتب (تجلّیات پنچ تن آل عبا) برای نوع بشری، در (ملکوت) پا ئین تر از (جبروت ن&= #1582;ست) که (مکان لا مکان) قاﺌم روح القدس است.ولی ملکو= 578; بالاتر از (ناسوت) جهان مادی ما، که (ناس و ناسیان عهد الست) انس&#= 1575;نها در آن قرار دارند. که ماده أتمی ناسوت، تن مو= 670;ودات را تشکیل موق= 617;ت میدهد. که محس&#= 1608;س سالکان باشد. و الاّ خداون= 583; عوالم دیگری پا ئین تر از ناسوت أتمی م= 575; دارد، که ما ا&#= 1586; (ماسوت) میگو ئیم. که (ماس) یونانی یا تراکم شدید ترکیبات داخ= 04;ی آتم را میسازد. و یا همان جهان (یونیزه مذاب) قبل از اتم شدن در سیّال= 607; قبل از أتم شدن میباشد . در گزارشات دیگری (نظریّ= 607; مراتب عوالم الهی) در بیانی مادی شده، از عوال= 605; الهی گفته ام. که هرکس که بخ&#= 1608;اهد ب(کلّ هستی) و نهایتهای هس= 78;ی برسد، در صور= 578; یاری وکمک خداوند، در الهامات لدن= 17;ی سالک، تمثیل شده بصورت نظ= 585;یّات مادی، بذهن وتصوّر انسا= 06; میرسد. که این تصوّر= 575;ت و بقول پیامی= 585; (ذاتیّات) نیازی بدانستن آنه= 75; نیست. ولی بیا&#= 1606; کننده بی نهایتی عوال= 05; ومراتب هستی = 608; الهی میباشد . مانند (نظریه تجلّیات) شهودی و عقلهای الهی تر. که حتی درس&= #1578; احتمالی آن، = 607;نور حقیقت امور الهی را نشان نمیدهد. ولی روح وفکر متف= 705;ّر در امور الهی را، در مرز و نظریّه ای، راضی و آرام م&#= 1740;کند. وبا پوزش از خ&#= 1583;اوند و خواننده گر= 575;می، ومولی علیّ منبع نظریّه عوالم الهی این نویسنده شده، که فرصت و فهم این مطالب را، در این حدیث شری= 601; پیدا نمودم .

            مولی علی= 617; در حدیث ٢٨٦= 634; میگوید قهقر= 75; ئیان در قیام= 578; مسخ حیوانی خ= 608;د، میگویند أی ک= 575;ش دوباره زنده = 605;یشدم، که وظیفه اله= 740; سلوک را انجا= 605; بدهم. که خداوند میگو= 40;د، اینان دروغ م= 740;گویند. که اگر باز بشری زنده شوند، همین کار را دنبال خواهند کرد، که اینک کردن= 583;. ولی پس از فراوان تولد= 75;ت مسخ آمیز در نردبان انوا= 93;، و صدها هزار وحتی میلیون= 07;ا سال، باز بنو= 593; بشری کنونی خ= 608;د میرسند. آنگا= 607; با امکانات وکرامات و عقلهای دیگری، درک ا= 607;میّت سلوک الهی را احتمالا بنم= 75;یند. وبا ماهیّت د= 740;گری در ذات و ژنتیک روحی خ= 608;د، کاری را که اک&#= 1606;ون میتوانند و نمی کنند، در آینده خواهن= 83; نمود.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٨٦= 635; میگوید روز ق= 740;امت، که روز شهود ق&#= 1575;ﺌم است. نامه اعم&#= 1575;ل هرکس را بوی ن&#= 1588;ان میدهند که میخواند. که ( قراءت و قرّه گیری) مینمای= 583;. که همان آخری= 606; تجلّی شهودی او میباشد. که ژنتیک روحی، پرونده أزلی أبدی هر روح ف&#= 1585;دی میباشد. که هیچگاه مرگ وفراموشی ند= 75;رد. که در کاملان &#= 1608;لایت محمدی، امکانات ادراکی این ژنتیک روحی، افقهای آیند= 07; عرش رحمان، برای شاهد عرش رحمان برای آینده کامل محمدی اکنون = 578;شکیل میدهد. تا در آینده ها ،هر روحی چگونه نظام تکاملی = 608; موجودیّت در هستی های اله= 740; پیدا نماید. امام میگوید انسان دقیقا = 575;عمال خود را در ساعت مرگ قبل &#= 1575;زمرگ میبیند. غیر سالکان در کا= 585;ماها و در صورت نوع&#= 1740; نتیجه اعمال خود را می بینند، که عا= 602;بت تلف کاری کرامات نوع بشری آنها می= 576;اشد.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٨٧= 632; میگوید روز ق= 740;امت و شهود قاﺌم ا&= #1587;ت، که نامه طولا= 606;ی خوانده میشود، که نو= 588;ته فلان را وارد بهشت کنید. که &= #1588;هود قاﺌم را دارد. وقتی قیامت ومرگ قبل از مرک را مینماید. ویا &#= 1585;وح شاهد قاﺌم را بعرش رحمان قبل از بازگش= 578; پیامبرگونه بخلق میفرستند. که &#= 1583;ر ولایت وخانقاه خود روزها و بهشت نخست او، در احوال معصوم= 40;ّت و احوال و افکار الهی دارد. و شبها د&= #1585; بهشت دوم رؤی= 575;ها و گردشهای مل= 705;وتی پر حکمت میبا= 588;د. که نیاز روزم= 585;ّه انسان کامل م= 740;باشد.و یا برای تربی= 578; الهی سالکان خود نیاز دار= 583;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٨٧= 638; میگوید اگر چ= 740;زی از خداوند خو= 575;ستید، پس بهترین را بخواهید. که همان وسیله ا= 604;هی برای توسّل ع= 576;ادی سالک طالب لق= 575;ی الهی روح الق= 583;س میباشد. که هر عبادات و دعاها ئی بخداوند نمیرسد، اگر = 608;سیله الهی با خداوند و آینده های نا= 583;یده خود نداشته باشیم. و پیر کامل حسینی محمدی و علیّ &#= 1586;نده سالک، و فرآن ناطق او است.هرچه بفر= 605;اید خداوند گفته است. و بقول فر&= #1583;وسی، (چه فرمان یزدان چه فرم= 575;ن شاه ) الهی سال&= #1705; که گفته خداو= 606;د خواهد بود. والاّ بقول پ= 740;امبر، هر دعا و عبادتی، بدو= 06; وسیله الهی بصورت د= 593;ا کننده کوبید= 07; میشود. که باعث شرک و آخوند و ابلی= 587; پرستی او بود= 607; ، که بصورتها= 740; نوعی مسخ حیو= 575;نی میرود. که گذش&#= 1578;ه ها را در آینده های طولانی در زمان تکرار خواهد نمود.

امام صادق در حدیث= ٢٨٧٧ میگوید = 585;وز قیامت، که رو= 586; شهود قاﺌم رو&#= 1581; القدس، شهود واجب ونها ئی &#= 1587;الک ولایت محمدی = 575;ست ،آنگاه محمد در پوششی (گلی رنگ) در کنار عرش ایستاده است. یا شهود م&= #1589;طفوی پنجم سالک،ک= 07; شفاعت و کاندیداتور®= 0; روح سالک را بعرش رحمان م= 740;کند، که هم اکنون ا&#= 1740;ن روح شایسته، = 576;نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س برسد. باین امید مقام مصطفوی، که خ= 583;اوند مشیّت کند.و مرک قبل ازمر= 711; سالک را بپذیرد. که شا&#= 1740;د (بدای الهی) وم&= #1588;یّت دیگر الهی دا= 588;ته باشد، که پیا= 605;برگونه و محمدی زنده &#= 1608; تازه نفس بخل= 602; بازگردد. ورا= 607; محمد در هدای= 578; دیگران را دن= 576;ال نماید. وخود نیز محمد ووسیله ( حمد و پرستش) سالکا= 606; خود شود. پوشش گلی رنگ و معنی خون و مرگ برای سال= 705; است. که در بازگشت احتم= 75;لی سالک بخلق، د= 585; (شهود سوم صورت مصطفوی) &#= 1583;ر قوس نزول، لباس (سبز و حیات) و زندگی &= #1576;ر مقام شهودی مصطفوی و سپاسگذار خو= 83; می بیند. که رن&= #1711; لباس خود کام= 604; میباشد. بمحم= 583; با قاﺌم و عرش رحمان رسیدن= 48; بگفته خودش، دیگر (نبیّ) و پیامبری نیس= 78;. یعنی واسطه د= 740;گری پس از شهود مصطفوی برای = 587;الک نیست. که بنجات و شهود &#= 1602;اﺌم، و شاید یا شان&#= 1587; شهود عرش رحمان ببازگ= 88;ت پیامبرگونه = 05;یرسد. و شاید یک صدم شاهدان قاﺌم= 548; بخلق باز نگر= 583;ند. ومستقیما با قاﺌم بقیامت &#= 1582;ود در تولد نوع فوق بشری در جهان میرسد.

یک کامل الهی ولایت محممد= 40; در حدیث ٢٨٨٢ میگوید، علی= 17; باب و درب هدایت است . مولا در حیات= 588; تنها وسیله ت= 608;سّل سالکان خود بود. و تنها کا&= #1606;ال عبور شهودی صورت حسینی ت= 575; شهود چهارم م= 585;تضوی مولا، برای ز= 605;اتهای بعدی است. وتنها (معیار) داوری و پذیر= 588; الهی از یک رو&#= 1581;، برای رسیدن ا= 581;تمالی بصورت مصطفو= 40; وعرش رحمان میباش= 83;. والاّ در وقت مرگ طبیغی بمقام مصطفو= 40; وقاﺌم میرسند، که بازگشت بخلق = 606;دارند. هر (امام امّی) = الهی وهر (کامل امّ&#= 1740;) شده ولایت مح= 605;دی و در هر زمان، &= #1705;ه بقول پیامبر = 635;١٣ نفر هستند. هریک علیّ ومحمدی زنده= 48; و هدا ومقام خدا ئی و ربّ مربّی الهی چند سالک خود میباشند. پس وسیله هدایت مستعدان صاد= 02; و عاشق سالک ولایت محمدی = 575;ست. ودر کمال ولا= 740;ت بودا ب(عرش مرتضوی)، ودر ولایت زردشت ب(نور مرتضوی)، و در ولایت مسیح ب(صورت انسان= 740; ومجسّم مرتضوی) که مسیح بود میرسند. ولی در ولایت مصط= 601;وی محمد مولا در شهود چهارم او، چون توده ای از نور ویا در حَجاب بور میرسند. که اگر شهود مصط= 601;وی بعدی سرنوشت = 583;اشته باشد. والاّ با( صورت مجسّ&#= 1605; انسانی مرتضوی علیّ) دیده میشود. تا در مرگ طبی&#= 1593;ی بشهود مصطفو= 40; و نور قاﺌم بر&= #1587;ند. که بازگشت بخلق پیامبر= 11;ونه ندارند. واز (ذخیره آخرت) د&= #1585; خدمات الهی و تربیت دیگرا= 06; محروم میمانند. که د&#= 1585; تولد نوع فوق بشری، از کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتری برخوردار خواهند بود. که بازگشتگا= 06; محمدی بخلق، و اکنو= 606; با خدمات اله= 740; خود، ذخیره آخرت هرچه بی= 588;تر برای خود فرا= 607;م میکنند. که در نوع فوق بشری با عقل وکرامات بال= 01;عل و بالقوّه بی= 588;تری، شاید بتوانن= 83; زودتر وراحت تر بنور رحما= 606; با ولایت مهد= 608;ی نیر برسند. و از چهارصد هزار سال بهش= 578; سوّم عرش ربّ برتر از رحما= 606; استفاده نمایند.

پیامبر در حدیث ٢٨٨= 636; میگوید روز ق= 740;امت، که روز شهود ق&#= 1575;ﺌم ومرگ قبل از م&#= 1585;گ سالک است، خد= 575;وند آتش جهنّم را دستور شعله ورتر میدهد. که لحظات سخت احوال مرگ ارادی سالک است. تا پاکسازی بقی= 07; مشکلات روان سالک، ت= 575; (حدّ کفایت در شرط کافی) از نظر داوری ال= 607;ی خاص سالکان ب= 588;ود. و پس از شهود روح القدس وب= 575;زگشت بخلق سالک، مانند ابراه= 40;م وهر برهمنی کامل محمدی، آتش دوره سلو= 705; برایش گلستا= 06; میگردد. که چون پادشا= 607;ی الهی در خانق= 575;ه خود، برای چن= 583; سالک خویش خد= 575; ئی میکند. و شهود نخستین = 608; حسینی سالکا= 06; خود میگردد. امام &#= 1575;دامه میدهد، آنگا= 07; ترازوی سنجش = 575;عمال سالک برقرار میشود. که اگر سالک بحدّ کفایت پاکسازی وتز= 05;یه روان آلوده ب= 588;ری خود نرسیده ب= 575;شد، ار مرحله مرگ قبل از مرگ ار&#= 1575;دی نمیتواند عب= 08;ر کند. و تا آخر ع= مر در سلوک است. و نتوانستن عبور ار مرک قبل از مرگ ، سرکشی دستور مقام مصطفوی خود کرده است. &= #1705;ه این دستور مر= 711; آخرین امتحا= 06; پر محنت الهی می= 576;یاشد. وشکست در آن ش&#= 1705;ست خورده در پیمان وسوگن= 83; الهی خود بود= 607; و سرنوشت بدت= 585; از بی دینان و بددینان قشر= 40; در کارماها دار= 83;.

پیامبر در حدیث ٢٨٨= 637; میگوید روز ق= 740;امت، که روز شهود قاﺌم است فتمام فرشتگ= 75;ن خدا بصف هستند. که همان ارواح شاهدان قاﺌم در گذشته ها میباشند، که = 575;ستقبال ار شاهد تاره &#= 1602;اﺌم، در( قرص بدر منیر) مینمایند. ام= 575; دیگران غیر سالک همچنان = 583;ر جهنّم جهان ه= 587;تند. چه در نسخهای بهتر بشری و یا بدتر بشری= 548; وحتی مسخهای = 581;یوانی، که تکرار گذشته های حیوانی خود ر= 575; مینمایند. تا زمانی که بنو= 585; قاﺌم برسند. ک&= #1607; بانواع فوق بشری بروند. امام میگوید زیرا دیگران (نامه نجات) از علیّ را ندارند. که همان شهود مر= 578;ضوی است. ولو در مرگ طبیعی داشته باشند. ویا اکنون که &#= 1576;شهود پنجم مصطفوی میرسند. تا اکنون بنور قاﺌم برسند. اگر که دستور مرگ قبل از مر&#= 1711; را انجام داد= 607; باشند. والاّ بهتر است بسلوک تا آخر &#= 1593;مر بشری ادامه بدهند. ودر مر&#= 1711; طیعی بنور قا= 5164;م ونجات برسند. اگر که بشهود مرتضوی داشت= 07; باشند، (نامه &#= 1605;ولی) همان شهود چهارم سالک و= 604;ایت محمدیو رضای= 78; الهی است. نداشتن هم اکنون شهودهای مصط= 01;وی وقاﺌم و عرش ر&= #1581;مان و بازگشت بخل= 602;، محرومیّت از بسیار خدمات = 575;لهی وکسب ذخیره آ= 582;رت برای نوع فوق بشری میباشد .

پیامبر در حدیث ٢٨٨= 638; میگوید روز ق= 740;امت روز شهود قاﺌ&#= 1605; با مرگ قبل از &= #1605;رگ ، که (من و علیّ) کنار پل صراط ایستاده ایم. هرکس ولایت ع= 604;یّ را داشت عبور صراط میکند. که همان شهود &#= 1670;هارم مرتضوی و مصطفوی است. و الاّ بدرّه ج= 607;نّم میفرستیم. ولایت علیّ د= 585; سلوک آغاز از &#= 1662;یر کامل حسینی زنده بنمعرف= 40; خداوند است. که پس از شهود دوم حسن= 740; امام زمان سالکٍ، و شهو= 583; سوم فاطمی ما= 583;ر الهی نوع بشر= 740; وولایت محمدی، آنگا= 07; بشهود مرتضو= 40; میرسند. که در تجربه این نویسنده، دوطرف مقام مرتضوی، مقامات شهود= 40; حسینی و حسنی و فاطمی، بصور= 78; توده های کوچکتر ا= 586; نور بزرگ مول= 575; بودند. ومقام مرتضوی با دس= 578; راست بسیار ب= 586;رگ و قطور او، که مچ دست را باندازه طول یک خط کش میدیدم. که در مغز سر من خطوط زیگ زاگ= 548; بسیار دردنا= 05; میکشید. که خوشبختان= 07; از خواب و رؤیا بیدار نشدم. که خود ا&= #1605;تحانی الهی بوده اس= 578;. وصورت مولا د= 585; (حَجاب نور) بو&= #1583;، که سرنوشت بع= 583;ی شهود مصطفوی را داشته باشم. وهمین د&#= 1604;یل امکان عبور روح من از بقیه راه اله= 740; تا عرش رحمان &#= 1576;ود. و قطعا در سلوک مهدوی ن= 608;ع فوق بشری ، همچنان شهود = 670;هارم مرتضوی و پنج= 605; مصطفوی و شهو= 583; ششم قاﺌم درصورت و تجس= 617;م انسانی مهدی موعود ادامه = 582;واهند داشت. که بنور رحمان و شاید عرش ربّ برتر از رحمان نیز &#= 1576;رسند. که باز بانوا= 593; فوق بشری و الهی تر و بالاتر و تا أبد ادامه خو= 575;هد داشت .

پیامبر در حدیث ٢٨٨= 640; میگوید یا عل= 740;ّ، خداوند تورا مخضوص (علم آگاهی) شهودی در شهود چهار= 605; مرتضوی کرده .و نیز در (حلم یاصبر) که حلم سالکان صبور= 48; دراحلام ورؤیاهای شه= 08;دی میباشد. که در غرفه ها و حَج&#= 1585;ه های بهشتی دا= 585;ی. مولا در حیات= 588; در خانقاه خو= 583; برای سالکان خویش، و پس از وفاتش در شهو= 583; مرتضوی، مقا= 05;ی الهی (واجب ال&#= 1593;بور) سالکان هر زمان قرار دا= 585;د. که بدون عبور &#= 1588;هودی وتکاملی ار ش= 607;ود مرتضوی، امک= 75;ن رسیدن بمقام مصطفوی وقاﺌ= 605; نیست.

امام عسکری در حدیث ٢٨٩٠ میگوید (کفّا= 585; عنید) کافر لج باز را بآتش م&#= 1740; اندازند. یا همان آخونده= 75;ی قشری و دشمنا= 606; اولیای الهی= 48; که بدترین جه= 606;ّمهای کارما ئی انواع حقیر ر= 575; دارند. که بقول پیامبر= 48; مسخ میمون و خوک بهترین ب= 582;ت آنان میباشد. که مقام مولا بدون ولایت دیگران، ویا شاهدان مقام مصطفوی بدون = 588;هود مرتضوی، که مقاماتی اله= 40; بوده باشند، = 576;جهنّم مبفرستند، چون نجات سلوکی ندارن= 83;. گرچه عبادت ه= 575; کرده باشند. و اینان با شهو= 583; (مرتضوی دجّا= 604;) وکاذب بمقام مصطفوی و از د&#= 1740;وار پشتی، برخان= 07; و ولایت محمد= 548; بی أدبانه چو= 606; دزدان وارد گ= 585;دیده اند.که درهرح= 575;ل شهود قاﺌم ونحات از نوع بشری واز کارماها را ندارند. شهود مرتضوی بدون شهود قبلی حس= 606;ین و فاطمی بازی نفس سالک بی ایمان بعلیّ میباشد. که پی&#= 1575;مبر از مسیح دجّا= 604; میگفت. زیرا ر&#= 1608;ح مسیج همان رو= 581; تولد بهترشد= 07; مولا بجهان است. و دجٍّال کار دغل کاری افراد غیر صادق میباشد. ومسیح نیز خو= 583; گفته بود، من مسیح آرزوی شما هستم که نمی پذیرید. پ&#= 1587; هرکس بعد از من گفت که مسیح، یا ( ماشیه) سالک و الهی شده پس مسیح دجّال ا= 587;ت .

پیامبر در حدیث ٢٨٩= 634; میگوید رحمت = 582;داوند بمن، که روز ق&#= 1740;امت مقام محمود ب= 605;ن میدهد، و بالاترین منبر وتریبو= 06; را دارم. و (پرچم حمد) را ب= دست گرفته ام. و (رضوان) قاﺌم و رحمان، کلیدهای بهش= 78; را بمن میدهد. این جریان در مقام مصطفوی شهود پنجم سالک ولایت م= 581;مدی است. که بالاترین مق= 75;م شهودی برای ا= 606;سان بشری میباشد. که دستور مرگ &#= 1602;بل از مرگ را بسالک میدهد= 48; که بنور قاﺌم و هم اکنون برسد. و (پرجم ح= مد) همان وسیله ا= 604;هی شدن برای (حمد و پرستش) سالک&#= 1575;ن با پیامبرو هرکامل محمد= 40; که محمدی زند= 607; سالک است.و در &= #1588;هود مصطفوی است ک= 607; کلیدهای بهش= 78; یا (شروط لازم) برای نجات سالکان در سلوک وشایستگی نو= 93; فوق بشری بهش= 578; چهارم میباش= 83;. و رضوان متصد= 617;ی بهشت ، همان م&#= 1602;ام مرتضوی مولا = 662;س از رضایت اله= 740; از سالک است. که بدون آن کسی بشهود مص= 591;فوی نمیرسد. وپیر کامل حسینی س= 575;لکان بمعرفی خداو= 06;د، خود محمد و علیّ زنده ای برای چند سال= 705; خود است ، تا بشهود رؤیا ئ= 740; آنان نیز رسید.

پیامبر درحدیث ٢٨٩= 38; میگوید روز ق= 740;امت روز شهود قاﺌ&#= 1605; برای سالکان = 583;ر ولایت غلیّ و شاهدان شهود = 605;رتضوی است ،که کلید= 607;ای بهشت چهارگانه و چهارگونه را پیامبر دارد. و أهل بیت محم&#= 1583;، تنها کاملان = 575;لهی زنده و سالکا= 606; دارای همان ک= 604;یدها و شهودها را دارند. که این همانی محمد و علیّ را برای &#= 1587;الکان خود دارند.

پیامبر در حدیث ٢٨٩= 639; میگوید جهنّ= 05; (کفاّر عنید) همان دش&#= 1605;نان ولایت علیّ میباشند. وهر کامل الهی عل= 740;ّ زنده سالک است. آنگاه شف&#= 1575;عت (علیّ ومن) را دارند. که شهو&#= 1583; مرتضوی ومصط= 01;وی، شفیعان با وساطت بنزد خ= 583;اوند هستند. و( شفع وجفت) همسفری &#= 1575;لهی سالک هستند ک= 607; بنور قاﺌم می&#= 1585;سانند. والاّ عبادا= 78; بدون وسیله وولایت علیّ شرک و جهنّمه= 575;ی مسخ حیوانی ش= 583;ید دارند. که صده&#= 1575; هزار وحتی می= 604;یونها سال طول میکش= 583;. که با تکرار تولدات حیوا= 06;ی باز بنوع بشری، وهمین = 587;لوک با ولایت علی= 617; ومحمد و پیر کامل حسینی ز= 606;ده بمعرفی خداو= 06;د برسند. که باید برسند وخواهند رسی= 83; .که فرمان کن فیکون الهی ب= 585;ای نوع بشری یک ر&#= 1608;ح میباشد. که بانواع فوق بشری بروند، که روح هر أتم نیز خواهد رسید.

پیامبر در حدیث ٢٩٠= 638; میگوید یا عل= 740;ّ، تو برادرم هستی. در مقام شهودی و روحی= 548; چون هارون برای موسی، ک= 607; صاحب ولایت م= 608;سی بود. ولی باای&#= 1606; تفاوت که پس از محمد پیام= 576;ری نیست .که پس از علیّ سالکان در شهود مرتضوی، مقا= 05; برتر شهود مصطفوی را دارند. ولی پس از شهود صورت مصطفوی سالک مستقیم= 75; با مرگ قبل از مرگ بنور قام روح القدس می= 585;سد. که وسیله و واسطه دیگری بین محمد و قاﺌم نیست. پس = از وفات علیّ امامان زمان امّی، وهر یک &#= 1575;ز کاملان الهی برای سالکان خود، محمد و علیّ زنده ای میباشند . پیامبر خود ر= 575; در روز قیامت در سمت چپ عرش میگوید. (حساب رسی) پیامبر و مولا در روز قیامت، همان رسیدگی باحو= 75;ل شهودی سالک، در شهودهای م= 585;تضوی ومصطفوی است. که چون شرایط &#= 1604;ازم تا شرط کافی ا&#= 1586; نظر الهی تأم= 740;ن گردید سالک بنور قاﺌم و عرش رحمان وبازگشت بخل= 02; میرسد.

پیامبر در حدیث 2907 میگوید جبر ئ= 740;ل مژده الهی را بمن داد، که علیّ را صاحب داﺌم ولایت م&#= 1581;مد برگزیده شد. هنگامی که عل= 740;ّ بشهود عرش رحمان خود رسید. ونخستی= 606; سالک وباور کننده محمد ب= 608;د. پس صاحب ولای= 578; محمد شد، بخص= 608;ص در مقام شهود مرتضوی، قبل ار شهود مصطفوی. پس سر&#= 1705;ش علیّ سرکشی ب= 575; من کرده. که سرکشی مقام حسینی سالک پ= 740;ر کامل بمعرفی = 582;داوند نیزف سرکشی ع= 604;یّ ومحمد و خداوند شده است. و سرکشان (ترحّمی) ندار&#= 1606;د. که مجازات الهی کارما ئ= 740; را دارند. و (رحمت) های الهی، آغار ا= 586; شهود قاﺌم بب&#= 1593;د را ندارند. که &= #1581;َج أکبر همان شهود قاﺌم است. وقبل از آن، حتی شهود مصطفوی محمد (نعمت) خدا هستند.

پیامبر در حدیث ٢٩٠= 640; میگوید علیّ نخستین نوشن= 83;ه (سلسبیل و زنجبیل) است. که سمبول عقل واحوال الهی = 705;املان واصل بحوض کوثر وعرش رحمان میباش= 83;. که کاملان حسینی اولیا= 40; بعد از علیّ و در طول تاریخ وساﺌل نجات تنها باولای= 78; محمدی است. که بعرش رحمان رسیده اند. ولی مسیح برترین پیام= 76;ر پیشین، خبری از عرش و نام رحمان نداشت. &#= 1705;ه بعرش جبر ئیل گبریال خود رسید، و بخلق بازگشت. وولایت پنجم نوع بشری را تأسیس نمود. که کاملان ولایت مسیح د= 585; هر زمان نیز ب&#= 1583;ان میرسند. همه ب&#= 1575;ید ار شهود چهار= 605; مرتضوی عبور = 588;هودی وتکامل روان= 40; کنند. و شیعیان علی= 617; صاحبان شعاع = 575;نوار شهودی حسینی وحسنی وفاطم= 40; ومرتضوی هستند. که تنه&#= 1575; میتوانند وسیله واصلا= 06; بشهود پنجم مصطفوی ونور قاﺌم باشند. وهمیشه این م= 602;ام (علیّ تاریخی) &= #1605;ورد غبطه و حسادت گذشتگان بود است. و هر کامل = محمدی نیز علیّ زند= 607; چند سالک خود میباشد.

پیامبر در حدیث ٢٩١= 633; میگوید اولی= 06; داخل شونده ب= 607;شت علیّ میباشد. که وی اولین کامل الهی بط= 585;یقت جدید محمد بو= 583;. که ببهشت طریقت محمد و شهود صورت مص= 591;فوی ونور قاﺌم و عرش رحمان رسید و بخلق بازگشت. که ان&#= 1576;یای قبلی این مقا= 605; را نداشتند. که هر کامل مح&#= 1605;دی چون محمد و علیّ زنده بر= 575;ی چند سالک خود میباشد. وانبیای قبل= 40; مانند مسیح، که در صورت علیّ تولد تازه یافت .و زردشت در صور= 578; امام سجّاد تولد بهتر نو= 593; بشریداشت. در ولایت محمدی نجات داشتند. که خود نیز بکمال مقام م= 581;مد رسیدند. وهر کامل محمدی، پنج بار در پنج تولد بشر= 740; قبلی خود، بم= 602;ام پیامبری و شهود عرشی خو= 583; رسیده بودند. که کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتری، در این تولد آخر &#= 1582;ود یافتند، و توانستند فه= 05; و عشق و صبوری، و دیگر شرایط لازم سلوک ال= 607;ی را داشته باشند. که با مقام این همانی محمد و علیّ، برای چ= 606;د سالک خود پیامبر و محمدی تازه نفس بخلق و آفرینش الهی سالکان بازگشتند. گرچه علیّ و هر کامل محمد= 740; پس از محمد پیامبری اول= 40; العزم و کاشف &#= 1602;رٍّه شهودی نیستن= 83;. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود محمد در ٥٥ قرن دیگر از ا&#= 1605;روز برسد، که آخرین کامل م= 581;مدی بجای شهود نو= 585; قاﺌم بنور رحمان، وبالای عرش رحمان میرسد. و با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; بخلق باز میگ= 585;دد. که ولایت مهد= 608;ی و نوع فوق بشری را از نظر طبقه بند= 740; خداوند آغاز = 605;ینماید. و الاّ تکامل طبیعی نوع بشری تدریجی= 48; وهمچنان از ه= 605; اکنون نیز تکامل طبیعی تن بشری بگفت= 607; داروین در حا= 604; پیشرفت و بنو= 593; فوق بشری میر= 587;د .که حدّ فاصل د&= #1608; نوع ، همان شه&#= 1608;د برتر نور قاﺌم و نور رحمان داشتن = 575;ست.

پیامبر در حدیث ٢٩١= 636; میگوید خداوند علیّ را بمن تکیه گاه داد. که تصدیق محمد کرد و صاحب ولایت محمد و &#= 1589;احب تجسّم مقام الهی شهود مر= 578;ضوی شد. و برای شفا&= #1593;ت سالکان ولای= 78; محمد در طول زمانه= 575; ، همان داشتن شهود مرتضوی است. و علیّ برای (آخرت من) صاحب کلیدها= 40; بهشت نمود. که همان شهود مرتضوی = 583;ر همه زمانها میباشد. که علیّ ( مرتضی) نام مقدّس خو= 583; را گرفت. وحتی &= #1662;یامبر میگوید، که م= 606; با کمک مسیح ب&#= 1608;د که موفق شدم. ز&= #1740;را شهود مرتضوی = 605;حمد در تجسّم مسی= 581; بود. و بعدها پ&= #1740;امبر (این همانی) رو&= #1581; مسیح وعلیّ ر= 575; تکرار میکرد= 07; است . و علیّ روز قیامت برای شهود چهارم امّت و اوم کنندگان = 608;لایت محمد، علیّ پرچم دار ولایت است. که برای سالکان = 606;جات بعدا بپرچم محمد میرسند. و معمولا پرچ= 605; داران جلو تر از رهبر راه میرود. که وارد بهشت نو= 593; فوق بشری گرد= 606;د. که علیّ جلوت= 585; از محمد ،تول= 583; فوق بشری را دارد. که دیگر کاملان محمد= 40; نیز بعدا وار= 583; شده و میشوند. پیامبر نیز ا= 586; (پرچمهای تسبیح وتهلی= 04;) یا اذکار توحیدی (لا اله الاّ الله) و (پرچم تکبیر) میگوی= 583;. که همه (اذکار &= #1578;وحیدی) دفع شرک احتم= 575;لی سالکان در دوره سلوک هس= 578;ند. که با شهود مرتضوی نیر این أذکار گفته میشود، = 705;ه سالک بشهود مصطفوی میرس= 83;.

امام سجّاد در حدیث ٢٩١٥ می= ;گوید روز قیامت رو= 586; شهود قاﺌم روح القدس، ونجات سالکا= 06; محمدی، و با مرگ قبل از مرگ، نگهبان جهنّ= 05; کلیدهای جهن= 17;م را بعلیّ میدهد. که هرکس را خواس= 578; بکارمای جهن= 17;م بفرستد، با کلید بهشتی د= 585; دست محمد، هرکس را خواس= 578; ببهشت برسان= 83;. ویا با کلید جهنٍم بجهان = 705;ارما کسانی که شهو= 583; مسیج کذّاب د= 575;رند، و یا مخالف ول&#= 1575;یت سلوکی علیّ ب= 608;ده اند. اصطلاحا سنّیان ولای= 78; آبوبکر را دنبال میکنن= 83; .و پیامبر ولایت سیاسی در خلفا را نداشت ودر نظ= 585; نداشت . حتی اگ&= #1585; از مذاهب متعدد شیعیا= 06; که مدّعی (ولا&#= 1740;ت سیاسی) علیّ برای خلافت و= 581;کومت اسلامی بوده = 608; هستند، آنها را نیز بجهان و جهنٍم در صورتهای نسخ ومسخ باز میگ= 585;داند. که گو ئی مقام الهی مرتضوی = 608; علیّ مسؤلیّ= 78; الهی دارد. و تنها افراد (پ&#= 1585;چم حمد و محمد) که = اجازه دارندگان با = 593;لیّ، و نیز کاملان &#= 1608;لایت محمدی هر زما= 606; بعدی، ببهشتهای مو= 93;ود الهی میروند = 608; میفرستند.یع= 06;ی ببهشت چهارم تولد نوع فوق بشری بجهان ب= 575; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری. تا با ولایت مهدی، روح مح= 605;د وعلیّ و متولدین نوع فوق بشری، همگی سالکان = 583;ر تسلیم مهدی ومهدویان نو= 93; فوق بشری خوا= 607;ند بود، که بنور رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان برسند. که بجای هفت هزا= 585; سال، چهارصد هزار سال بهش= 578; سوّم انتظار = 593;رش خواهند داشت. &#= 1705;ه نیاز بتولد برای تکامل ط= 576;یعی نداشته باشن= 83;. که منبع حکمت= 607;ا و الهامات لن= 583;نیٍ( حوض أکثرمهدوی) هزاران براب= 85; حکمتهای عقلی حوض کوث= 585; محمدی خواهن= 83; بود. که تنها ن&= #1589;یب کاملان نوع فوق بشری، شاهدان نور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان خواهد = 576;ود.

پیامبر در حدیث 2936 می«= 1;وید من سیراب کنن= 583;ه شما در حوض کو&#= 1579;ر هستیم. که عرض &= #1570;ن فاصله دوشهر (بصری و صنعا )میباشد. و بتعداد ستار= 11;ان جام برای نوش= 740;دن همه باهم دارد. که سیراب از عقل الهی محمدی ا= 586; سرچشمه عرش رحمان خواهن= 83; بود. و تمام انسان= 607;ا حتی تمامی حی= 608;انات و گیاهان و حتی أتمی ها وما دون أتم ها، که ار نردبان انوا= 93; بنوع بشری رسیدند= 48; باید عبور تک= 575;ملی وکسب عقل و (گنان و جنان) حوض کوثر برسند، که بن= 608;ع فوق بشری و سرچشمه های ع= 602;لی الهی بالاتر برسند. که باید برسند وخواهند رسی= 83;. ولو بقیمت تک= 585;ار مکرر کارماهای نس= 82; ومسخ .

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٣٧ پیامبر = 605;یگوید، من رسول خدا و عترت من با من در حوض کوثر ه&#= 1587;تند. پس هرکس خواس= 578; بعلم و طریقت ولایت ما عمل عبادی کند، و از نجیبان و أهل بیت من خواهد شد. و شفاعتت عاشقان خودر= 75; مینما ئیم. پس &= #1583;ر مسابقه رسید= 06; بحوض کوثر رقابت نما ئید، که ب&#= 1588;هود مرتضوی ومصط= 01;وی و عقلهای اله= 740; شاهدان قاﺌم و عرش رحمان ب&#= 1585;سند.

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٣٨ میگوید = 662;یامبر بمن گفت، شیعیان تو سیراب در روز &#= 1602;یامت هستند. که از حوض کوثر وعق= 604; الهی اولیای = 575;لهی محمدی برخوردار میباشند. و دشمنان تو یا علیّ تشنگان= 40; هستند، که طلب آب برای رفع تشن= 711;ی میکنند ولی موفق نمیشون= 83;. مگر پس ار کار&#= 1605;اهای مکرر تولدات حیوانی در صحراها، تا بنوع بشری مج= 583;د و نور قاﺌم برسند. که عقل وحکمت و عرفا= 606; محمدی حوض کوثر، رسانن= 83;ه یک روح بنوع فوق بشری میب= 575;شد. شیعیان علی صاحبان شعاع = 588;هود چهارم مرتضو= 40; میباشند. گرچه در این تولد تا زنده &#= 1576;اشند،و بشهود مصطفو= 40; نرسند، که در مرگ طبی&#= 1593;ی خواهند رسید. ولی محروم از خدمات الهی ب= 740;شتر بازگشتنان پ= 40;امبر گونه که ذخیر= 607; آخرت مینمای= 06;د.

امام صادق در حدیث= ٢٩٤٣ بکسی می= 711;وید مگر تو عرب نی&#= 1587;تی؟ که اعراب فضل &#= 1593;لیّ را ندارند، و یا منکر حوض کوثر میباشن= 83;. بخدا سوگند ک= 607; با بغض علیّ بحوض کوثر هم &#= 1576;رسی باز از تشنگی &#= 1605;یمیری. (عرب یا أرب) و بدون ربّ ومر= 576;ّی الهی، غیر سالکان بوده= 48; که مخالف خدا و محمد وعلیّ هستند .که اصط&#= 1604;احا سنّیان چنین هستند. که (ولا&= #1740;ت سیاسی) أبو بکر را بحای (ولایت سیاسی) و حکمت اداری &#= 1593;لیّ دنبال نمودن= 83;. وحتی شیعیان = 608;مذاهب متعدد تشیّع امروز، با طر= 601;داری از (حقّ علیّ ب&= #1585;ای ولایت سیاسی) &#= 1608;حکومت اسلامی میگویند. باز از منکران (ول&#= 1575;یت سلوکی) علیّ میباشند. که آ&#= 1582;وتد پرستی و(ولای= 578; هر فقیه سفیه) &= #1605;شرک وفاسد را دنبال مینمایند. و بقول پیامبر ابلیس در لبا= 587; روحانیّت کا= 84;ب، آخوندهای هم= 07; ادیان ومذاه= 76; غیر سلوکی را پرس= 578;ش مینمایند. پس حتی اگر همه عمر روزها صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشند. هرگز بشهود مرتضو= 40; شهودی ورضای= 78; الهی و شهود مصطفوی، شرط برگزیدن خدا= 08;ند از آنها برای &#= 1606;جات با نور قام نم&#= 1740;شوند. وبرخی که از غیر ولایت سل= 608;کی، ویک حسین زند= 607; پیر کامل بمع= 585;فی خداوند، بدیدار پیام= 76;ر برسد. که مراتب شهود مقدماتی حسی= 06;ی وحسنی وفاطم= 40; ومرتضوی را ندارد. پس روح پیامبر همان رفتار ب= 575; (ابن عربی) را م= ینماید، که اورا مآمو= 585; نوشتن (کتاب ف&#= 1589;وص الحکم) مینما= 740;د، ولی اورا ( تذکیه وکاندیدای) برحمان برای = 583;یدار هم اکنونی نو= 585; قاﺌم نمیکند. تا خداوند چه داوری برای اورا نماید. و یا برخی از شیعیان که از غیر پیر الهی &#= 1581;سینی، و امام زمان حسنی، ودیدا= 85; رضایت بخش فاطمی، بودن دیدار مولا ع= 604;ی میرسند، پیامبر آنان را شاهد( مسیح &= #1705;ذّاب) یا شهود مرتضوی کاذب= 40; میگوید که دیدار مصطفوی بعدی را ندارند. که بجهنّم جهان = 608; کارماها میروند.

امام صادق در حدیث= ٢٩٤٤ میگوید کسانی که برا= 740; ما( دل دردمند) دارند، روز م= 585;گ خود خورسند بمحبّت ما خواهند بود. که تنها عشق ولایت رساننده سال= 05;ان بمراتب شهود= 40; و رضایتهای ال= 07;ی میباشد. که عملا (یک شبه ره صد ساله رف&#= 1578;ن) است. آنان بآبیاری ها و تغذیه های ال= 607;ی سرشاری میرس= 06;د. که الهامات ع= 602;لی واحوال رؤیا ئی و شهودی و بنوع فوق بشر= 740; بجهان خواهن= 83; رسید.

پیامبر در حدیث ٢٩٤= 639; میگوید رودخ= 75;نه کوثر در بهشت= 548; بقول پیامبر از شرق وغرب دنیا نوشنده آن هستند. که هرگز تشنه نخواهند شد. و انسان منکر و= 604;ایت من قاتل أهل بیت من میباش= 583;. که بی اعتنا ئی وانکار وتحقیر و آزا= 585; اولیای الهی = 586;نده مینمایند که بقول پیامبر = 711;ناه قتل أنبیا را دارند. چه رسد که آخوندها ه= 605;یشه فتوای مرگ و(آزار)، وبقول خودشا= 06; (تعزیر) اولیای الهی = 608;سالکان آنان را کرده &#= 1608;همچنان میکنند. و دادگاههای ر= 08;حانیّت برای مخالفا= 06; ولایت علیّ خامنه ای، وحتی مخا= 604;ف ولایت فقیه سفیه برپا نم= 608;ده و اعدام نمود= 607; اند.

پیامبر در حدیث ٢٩٥= 632; میگوید (نهر کوثر) در عمق زمین هفتاد هزار فرسنگ ا= 587;ت. که خاص پیامبر  أهل بیت من، &#= 1705;املان الهی شاهدان = 602;اﺌم در هر زمان هس&#= 1578;ند. ونه اینکه زن= 575;ن ونوکران محم= 83;، و یا سادات او&#= 1604;اد جسمانی نا درست پیامبر = 608; فاطمه بودن، نقشی برای آن= 607;ا از نظر خداون= 583; داشته باشد. که گناهکار ت= 585; هستند. عمق حوض کوثر، سمبول خالی ن= 588;دن حوض کوثر است.&#= 1608; یا امکان رسیدن باعما= 02; آن باشد. که حکمتهای اله= 40; کاملان محمد= 40; در هر زمان تازه بتازه و نو بنو میباشد، و مناسب عقل ان= 587;انهای زمان خود بوده، که حتی &#= 1662;یامبر واولیای قبل= 40; بآنها توجّه نکرده = 576;ودند.

امام صادق در حدیث= ٢٩٥٣ میگوید که پیامبر از &#= 1593;لیّ میپرسد، این نوری که در تو میبینم، که تورا پوشاند= 07; است از چیست؟ و علیّ میگوی= 583; شستشوی غسل چنابت کردم. و معجزه آسا در بیابان بی آب= 548; کسی آب بدستم &#= 1583;اد که غسل نمودم. و پیامبر گفت= 548; این آب کوثر ب&#= 1608;د. که هر پنج تن آل عبا دارند. سمبول کاملا= 06; الهی تمام زمانها در ولایت سلو= 705;ی محمدی. وغسل (ج&= #1606;ابت) همان غسل پای= 575;ن سلوک سالک شا= 607;د نور قاﺌم است .وهمان (غسل می&= #1617;ت) سالک که از پرده مرگ قبل از مرگ گذشته &#= 1575;ست. و برای دیدار پیر خود، و پادشاهی اله= 40; خویش، شستشو= 40; گرد وخاک دور= 607; عزلت سلوکی ر= 575; میکند. که سال&#= 1705;ان علیّ وهر کام= 604; محمدی، در رؤیای خود از خداوند این نور الهی کام= 604; الهی را خواه= 606;د دید، تا بوی ا&#= 1740;مان آورد. و سالک با این نور صورت پیر همی= 588;ه حضور ذهنی در عبادت خود دا= 585;د.

پیامبر در حدیث ٢٩٥= 638; میگوید پس از من از قوم من و = برخی مصاحبان من ا= 586; کنار حوض من دفع میگردند. که علیّ دفع آ&#= 1606;ها میکند. زیرا و&#= 1604;ایت سلوکی علیّ ر= 575; ندارند. پیامبر بعلی= 17; نیز گفت، که خداوند بمن گ= 601;ت، تو نمیدانی ک= 607; پس از تو قومت &= #1670;ه میکنند. متّف= 602;یان (ولایت سلوکی علیّ) ولایت س&#= 1740;اسی اورا نمیخواهند. و سنّنیان برا= 40; أبو بکر (ولایت سی&#= 1575;سی) ساختند. وحتی برخی نیز ولایت سلوکی = 576;رای أبوبکر قاﺌل شدند.وحتی هر فقیه و آخوند= 740; ولایت فقیه میسازد. واگر عمری بدان عبادت و دین ورزی نمایند= 48; بدیدار شهود مقدمانی ومر= 78;ضوی و حوض کوثر ون&#= 1580;ات از نوع بشری ن&#= 1605;یرسند. که دچار کارماهای شدید و صدها هزار سال و بیشتر میگردند. تا دوباره وحتی = 589;د باره، چون بن= 608;ع بشری رسیدند همین سلوک با ولایت الهی ز= 606;ده زمان خود، حسینهای کام= 04; الهی وتا زنده باش= 606;د را، بوی توسّ= 604; عبادی نماین= 83;، که بنور قاﺌم و نجات از نوع بشری برسند. که ببی نهایت &#= 1575;نواع فوق بشری بال= 575;تر بروند. و بمراتب الهی وشهودی وولا= 40;تهای برتر برسند. که باید برسن= 583; و میرسند . دیدار مسیح د= 580;ّال مولا،در شیعیان غیر سالک، ودیدا= 85; پیامبر در سن= 617;یان، دور از ولایت سلوکی علیّ، جهنّم بدتری = 583;ارند. (أصحاب پیامبر) تنها کاملان محمد= 40; شاهد عرش رحم= 575;ن هستند. ومصاحبان محمد در شهود مصطفوی، هرک= 87;ی میتواند و در هر زمانی باشد، بدان مصاحبت روح پ= 740;امبر میرسند. چه مس&#= 1604;مان قشری و مذهبی شیعی باشد، ویا حتی از پیروان ادیا= 06; دیگر، که سلوک الهی را انتخاب کر= 583;ه باشند. و پیر ک&= #1575;مل خود را از خداوند بیاب= 06;د. گرچه این پیر الهی در محیط غیر مسلمانی باشد، باز بح= 608;ض کوثر میرسند. که (جبران خلیل جبران) مسیحی لبنان= 40; أهل نیویورک رسید.ودر اشعارش بخوب= 40; آشکار است . وب&= #1602;ول امام صادق بسالک هندوی = 582;ود که بکمال رسید، وخواس= 78; اعلام اسلام خود در مسجد مدینه بنماید، که بوی گفت مسلم= 575;ن زیاد داریم. بسرزمین خود برو، هرطور ص= 604;اح دانستی هدای= 78; مردم کن، که باور کنندگا= 06; خودرا بشهود= 07;ای مرتضوی ومصط= 01;وی میرساند. گرچ= 607; نامهای دیگر= 40; برای مراتب شهودی = 582;ود بگوید.

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٦٤ میگوید = 601;اطمه بپدرش گفت، روز قیامت تورا کجا می بینم؟ پیامب= 85; گفت من درب بهشت ا&#= 1740;ستاده ام. در شهود پنجم صورت مص= 591;فوی سالک ولایت م= 581;مدی است . که سالک برای رفتن بمرگ قبل از مرگ، و قیام قیامت گونه ق= 575;ﺌم روح القدس، شهوذ آخر سال= 705; است که تعلیم جنان مرگی را میدهد. که این نوسنده هفت بار دستور مر= 711; را که مقام مصطفوی میدا= 83; احرا میکردم= 48; ویک بار در رؤیا ئی، دو بار مرگ را اجرا نمودم. ک&#= 1607; احوالی چون ب= 585;ق گرفتگی بخاط= 85; دارم. که معمو&#= 1604;ا انسان از چنا= 606; خوابی بیدار میگردد. شهود مصطفوی ودر ه= 585; زمانهای بعد= 40; ، کانال ارتباط و انتقال الها= 05;ات لدنّی الهی انسان کامل میباشد. که از ربّ رحمان بر= 576;ّ قاﺌم وسپس بمقامات اله= 40; پنج تن آل عبا بسالک میرسد. روح انسانها فراوان مشخّ= 89;ات الهی در أصل خود را دارد. که هر روحی در تکامل نوعی، ودر انسان سا= 604;ک تغییراتی می= 40;ابد،و پس از مرگ وسیله شناخت صورت نیستند. که تفاوت ارواح در مسابقه تکام= 04; دارند. چه رسد که یکی (تغییر منفی) قهقرا ئی بیابد، وی= 575; دیگری (تغییر مثبت) و تکامل &= #1606;وعی مییابد.آنگا= 07; شناخت پس از مرگ بصورت یکدیگر معنی = 606;دارد. مگر شناخت و احساس روحی ک= 607; قابل توصیف نمیتواند باشد. انسانه= 575; حتی (پدر فرزندی) گو ئی برای چند سال= 740; در هتلی دو اطاق کنارهم = 586;ندگی میکنند. و بعدا هرکس را= 607; خود را میگیر= 583; و میرود. وتغییرات مث= 76;ت تکاملی، و یا برخی تغییرا= 78; انحرافی منف= 40; و قهقرا ئی مییابند. (برداشت های سلوکی) مانند (برداشت مادی) برای شناخت ومعرفت نمیباشد. أمر= 740; و احوالی و الهی، و از گونه ملکوتی می باشد. شبیه شناخت عاشقانه، وی= 75; بالعکس شناخ= 78; همراه با نفرت .

امام صادق در حدیث= ٢٩٦٨ میگوید روز قیامت تاریکی مرگ همه را فرا می&#= 1711;یرد. که نور اولیا= 740; الهی من، راه &#= 1662;یروان را روشن میکن= 583;. که برهروی اد= 575;مه بدهند. یا نور توسّل عبادی = 575;ولیا برای سالکان آنها میباشد . واین نور شفاعت کتتده شیعیان است، که شعاع نور الهی پیر کام= 604; حسینی ومرات= 76; شهود بعدی است، که راه آینده ها= 740; نیامده را برای سالک بدون تجربه ق= 576;لی را، بمقصد ال= 607;ی نور قاﺌم میرساند. بخصوص تاریک= 40; های احوال هو= 604;ناک مرگ ارادی سالک ،برای رسیدن بنور قاﺌم میباشد .گو ئی نور شمع&= #1740; بدست سالک است. تا خود را = بنور بیشتر ماه وخورشید برس= 75;ند.

امام صادق در حدیث= ٢٩٦٩ میگوید شیعیان من نو= 585; ما را دارند. یا همان شهودهای تجل= 17;یات هفتگانه نوع بشری تا عرش رحمان، که شفاعت پیروا= 06; سالک را میده= 606;د. که دوستان را ببهشت نوع فو= 602; بشری، و دشمنان را بآتش کارماهای نس= 82; ومسخ، وتکرا= 85; گذشته های نو= 593;ی بر نردبان ان= 608;اع، تا دوباره وح= 578;ی صدباره بهمی= 06; نوع بشری وفصول نوع بشری فرا= 608;ان آن رسید، و با یک ولیّ الهی &#= 1576;نور قاﺌم ونجات از نوع بشری ر&#= 1587;ید.

پیامبر در حدیث ١٩٧= 633; میگوید خداوند هر خواسته مرا قبول کرد، مگ= 586; خواست ( شفاعت من) که موکول برسیدن روز ق= 740;امت نمود. با روز ش&= #1607;ود قاﺌم برای سا&#= 1604;کان ولایت محمدی= 48; رسیدن قبلی ب= 588;هود مصطفوی لازم = 575;ست. وپس از مرگ ار&#= 1575;دی پیامبرگونه بخلق باز میگ= 585;دد. که شفیع سالک= 575;ن خود باشد. رسیدن بشهود مصطفوی نیز منوط بداشتن = 588;هوهای قبلی حسینی پیر وحسنی امام زمان سالک و شهود ف&#= 1575;طمی مادر الهی ول= 575;یت محمدی ونوع بشری است تا بشهود مرتضو= 40; پدر الهی شاهدان الهی است. که امکان &= #1585;سیدن بشرط لازم شه= 608;د مصطفوی، برا= 40; امکان مرگ قبل از مرگ و دیدار نور قاﺌم میباشد.

مولی علیّ در حدیث= ٢٩٧٦ میگوید بهشت هشت در دارد. یکی برا&#= 1740; پیامبران، و= 40;کی برای شهیدان = 608; صالحان، و پن= 580; در دیگر برای &#= 1588;یعیان دارای شعاع ا= 606;وار شهود مقدمات= 40; پنج تن تا بصو&#= 1585;ت مصطفوی برسن= 83;. یکی برای شاه= 583;ان مصطفوی و قاﺌم بازگشت= 607; بخلق ، و یکی ب&= #1585;ای غیر بازگشته = 576;خلق .

امام عسکری در حدی= ث ٢٩٧٧ میگوید روز قیامت شهود قاﺌم (ندا) میرسد، دوستانت و أه= 604; بیت خودرا عبور ببهشت ب= 583;ه. اگر که بنور ق&#= 1575;ﺌم رسیده اند و با عرش رحمان &#= 1576;خلق بازگشتند. که پادشاهی اله= 40; چند سالک خودرا د= 585; خانقاه خویش خواهد داشت. که بهشت اول ر&#= 1608;زهای کامل الهی می= 576;اشد. و این مقام محمود تو میباشد. که محمد تاریخی نقش پیامبری ومصطفوی در همه زمانها، برای پایان د= 575;دن مراحل تکامل = 587;لوکی و رسیدن کاملان الهی = 588;ده است. و از أهل بیت گردیده، وپادشاهی ال= 07;ی برای هدایت س= 575;لکان خود میبابد.

امام صادق در حدیث &#= 1634;٩٨٢ میگوید روز قیامت مؤمن شفاعت و عفو دیگران را می= 705;ند. که سالکان پس &#= 1575;ز شهود نور قاﺌ&#= 1605; وبازگشت بخل= 02; (مؤمن امّی) شده شفاعت وطلب عفو اله= 740; را برای سالک= 575;ن خود از مراتب &#= 1575;لهی درخواست میک= 06;د. که چون وی گناه سالک را بخشید، عفو ا= 604;هی سالک نیز هست . که فرمان او چون فرمان یزدان میباش= 83;. وهریک از مراتب حسینی این پادشاهی = 575;لهی را دارد.

امام باقر در حدیث= ٣٠٠٦ میگوید روز قیامت در بازگشت بخلق اولیای الهی= 48; منبر وتریبو= 06; من بلندتر از &#= 1583;یگر منبرها میباشد. که حکمتهای اله= 40; اولیای الهی = 605;حمدی مقام الهی بالاتر در سط= 581; عقل و الوهیّ= 578; دارند. از لحا&#= 1592; زمان تفاوته= 75;ی حکمتهای روز آنان، تا مناسب زمان ومکان ومردم عصر خود باشد. که اولیا در کنترل وتدبی= 85; و الهام سطح م&#= 1585;اتب شهودی خود میباشند. ولی &#= 1581;کمت بمنظور (علم س&#= 1604;وک) الهی بوده که &#= 1583;ر همه أنبیا تقریبا یکسا= 06; است. ولی بر حسب زمانها ت= 601;اوت در (کمیّت وکیفیّت) ونو= 593; أدبیّات بیا= 06; حکمتها دارن= 83;.

پیامبر در حدیث ٣٠٤= 633; بعلیّ میگوی= 83; عشق تو در دل ه&= #1585;کس که ریشه گرفت= 548; پایش روی صرا= 591; نخواهد لغزی= 83;، که سقوط بجهن= 617;م نکند نا ببهش= 578; برسد. که دوره &= #1587;لوک (صراط و راه مس&= #1578;قیم) بخدا است. و همان حَج أکب= 585; الهی. و ترک سل&= #1608;ک وکم ایمانی، وکمبود عشق وصبر وهوش سا= 604;ک فریب خورده آ= 582;وندهای قشری، لغزش روز افزون در سرعت سراشیب= 40; کارما ئی وی میباشد. وعلّ= 578; آن نیر آلودگ= 740; روان انسان ا= 587;ت. که پاکسازی ن= 705;رده طمع توفیقات الهی را دارد ولی کامل اله= 740; رسیده بمرات= 76; نجات، همچنا= 06; خود را نا شایست مراتب = 575;لهی کسب شده خود م&#= 1740;داند.

امام عسکری در حدیث ٣٠٤٢ می= ;گوید دو صراط مستق= 740;م هست . یکی در دنیا، که هما= 606; دوره سلوک سالک ولایت م= 740;باشد. و دیگری در آخرت که شهود قاﺌم و نجات ا&= #1586; نوع بشری دارد. والاّ با اطاعت أمر مصطفوی برای مرگ قبل ار مرگ، قهقرای نسخ ومسخ حیو= 575;نی مجدد و در صورتهای نوع= 40; بجهان جهنّم= 40; دارد.

مولی علیّ در حدیث= ٣٠٤٤ میگوید، در ب= 607;شت حَجره ها ئی ه&#= 1587;ت ،که باطن و ظاهرش پیدا است. گو ئی از د= یوارهای شیشه ای باشد. که امّت محمد &#= 1575;وم کنندگان ولایت محمدی = 583;ر هر زمان، در این حَجره ها زندگی میکنن= 83;. وقتی در عزلتگاه و معبد خود ،که شبها بسلوک میپردازند ک= 07; دیگران خواب= 40;ده اند. عزلتگاه سلوکی سالکا= 06; و سجده گاه آنان، و یا خانقاه پیر و طریقت ولایت ولیّ الهی که &#= 1581;َجره ها ئی برای سالکان خود دارد. که ظاهر و باطن آنها تفاوتی ندار= 06;د. خواب مردم شباته، و غفل= 578; و دوری آنها از سلوک الهی &#= 1605;یباشد. که سرمست لذّ= 578; و خود فریبی و پیروی از عقد= 607; های ناخودآگاه خ= 08;د هستند.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٠٤٥ میگوید که بهشت و جهنّم مخلوق هستند .که برای شخص سالک تازه بت= 575;زه بوچود میآید. &#= 1575;گر تزکیه نفس وپ= 575;کسازی روان بکنند. و یا بالعکس لذ= 617;ت پرستی و قهقر= 575; ئی شوند. که به&= #1588;ت مقام نوع حیاتی بهتر، = 608; یا چهنم وتکرار تولدات نسخ ومسخ جقیر تر= 548; بجهان چهنّم= 40; و صحراهای داغ = 605;یباشد. که پر از مار و درنده و آب گندیده میبا= 88;د .

امام رضا در حدیث &#= 1635;٠٤٦ میگوید که پی= 575;مبر در معراج های &#= 1582;ود بهشت وجهنّم را دیده است. د&= #1585; دوره سلوک که &#= 1662;یامبر نیز سالک بود. که (محمد أمین) = اوم کننده خواند= 07; میشد. تا امّی &= #1608;کامل شد. و جهنّم هم&= #1740;ن جهان است، و مراتب شهودی سالکان و احوال رؤیا ئ= 740; آنان، دیدار = 576;هشتهای در حال آفرین= 588; تازه بتازه برای شهود سا= 604;ک در هرمرحله پیشرفت او میباشد. آنچه &#= 1605;خلوق است، که تغیی= 585; مداوم و در سلوک دارد. وآنچه قدیم ب= 575;شد، یعنی از قبلا تعیین شده الهی وتغییر= 40; نخواهد داشت. و آنچه خ&= #1583;اوند از قدیم مقرر و بدون تغییر کرده (رحمت وتوفیق) نها ئی همه ارواح= 548; حتی روح هر موجود أتمی و= 605;ادون أتمی است. که ب&= #1575;ید بفرمان (کن فیکون) از نردبان انوا= 93; و صفات الهی وکسب تجلّیا= 78; و این همانی م&#= 1602;امات الهی، بخداو= 06;د مطلق ( الله أهورمزدا ) بازگردند که خواهند گشت. ولو برای نوع بشری که خطر ک&#= 1575;رما ها و قهقراها= 740; نسخ ومسخ نوع= 740; میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٠٤٨ میگوید طوبا درختی د= 585; بهشت است ، که &= #1583;رخانه أمیرالمؤمن®= 0;ن علیّ میباشد. یا همان ولای= 578; مولا و شهود م&#= 1585;تضوی و رضایت الهی &#= 1575;ز سالک. و پس از بازگشت پیام= 76;رگونه بخلق بهشتها= 40; چهارگانه وچهارگونه ر= 75; خواهند داشت .که بهشت &= #1670;هارم هفت هزارسال بعد در نوع فوق بشری وول= 575;یت مهدوی است. وط&#= 1608;با درخت معرفت وعقلی حکمتهای اله= 40;، و( گنان و جنان یوتیبای) عقل= 740; والهام های الهی میباشد. &#= 1705;ه هر شهودی سطح &#= 1593;قلی این طوبا میب= 575;شد . که باز بمعنی = (سعادت) داشتن ان پیش= 585;فتهای الهی سالکان = 575;ست. که (علّت آفرینش) تمام هیستی وموجو= 83;ات هستی، تنها ر= 587;یدن ارواح وذات آ= 606; بحقیقت و لقا= 740; شهودی الهی است. هدف خداوند برای همگان، رسید= 06; بمقامات الهی وروحی ب= 575;لاتر، در مراتب تجل= 617;یات الهی وبازگش= 78; أبدی بخداون= 83; الله میباشد. که هر روحی شب&#= 1606;می قطره شده، بد= 585;یای أصل خود (روح الأرواح ) برسد. که هم هست وهم قطره ای نمیباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٠٥٠ میگوید بهشت عطری دا= 585;د که از هزار سال جلوتر استشمام میش= 08;د. عطر عقل و حکمتهای شهودی هر مقا= 605; الهی که بهشت= 740; رسیده شده است. وتقرّب ا&#= 1604;هی یافتن یک روح &#= 1605;یباشد. بخصوص برای ن= 608;ع بشری، بهشت تجلّیات اله= 40; نور قاﺌم و عرش رخمان در &#= 1576;هشت ولایت و بهشت &#= 1593;زلتگاه سالک، تا نوب= 578; بهشت برتر مهدی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت برسد.که نور وعطر وعقلی بالاتر خواه= 83; داشت.

پیامبر در حدیث ٣٠٥= 634; میگوید درب ب= 607;شت حلقه ای دارد= 548; که صدای آن (یا علیّ) میباشد . بهشت باب ولا= 740;ت محمد در سلوک محمدی، که برای طالبان ورود بطریقت محمد و بدیدا= 585; صورت مصطفوی = 605;حمد، یا علیّ گفتن سالک، که بشهود چهارم = 605;رتضوی برسد. و هر کامل الهی بم= 593;رفی خداوند برای طالب لقای ال= 607;ی است. که سالک باید مدام یا علیّ بگویدف که بدیدار مرتضوی برسد .که شرط قبلی ن&= #1580;ات با شهود مصطفوی وقاﺌ= 605; و عرش رحمان م&#= 1740;باشد. وکوبیدن این = 583;ر و حلقه آن، کسب اجازه ور= 608;د بپیمان سلوک= 40; و تسلیم و اطاعت و سرسپردگی بد= 87;تورات عبادی وتوسٍ= 04; عبادی سالک باتولیّ اله= 40; او که علیّ زنده بمعرفی خداوند میبا= 88;د. و خانه محمد و&#= 1593;لیّ، همان خانقاه = 662;یر حسینی است. که باید اجازه و= 585;ود گرفت. که پیر معلٍّم اخلا= 02; الهی سالک و مؤدّب أدب الهی او م&#= 1740;باشد. (یاعلیّ) سمبول کلامی در خطاب ودرخ= 608;است دخول بمراتب = 575;لهی بالاتر میبا= 88;د . که پیر کامل ب= معرفی خداوند علیّ زنده او میبا= 588;د. که پیر کامل ا&#= 1740;ن همانی مراتب = 575;لهی تمام مراتب ا= 604;هی تا عرش رحمان را برای سالک= 575;ن خود دادرد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٠٥٣ میگوید(حور ا= 604;عین) آفریدها ئی ا= 586; طینت مصطفوی در بهشت هستن= 583;. یا همان ولای= 578; واولیای اله= 40; کامل بمعرفی = 582;داوند. و بهشت خانقا= 607; او، که داخل آن (حوریّه) های بهشتی، ی= 575; همان (هور و حور وخورّه و قرّه) های شهو&#= 1583;ی و قرّه های تو&#= 1587;ّل عبادی سالکا= 06;، آغاز از نور ص&#= 1608;رت پیر حسینی، ک= 607; خداوند در رؤ= 740;ا بسالک قبلا نشان داده است. تا ایمان وباوری بپیر را پیدا کند. و همان (قرّت ال&#= 1593;ین) وچشم روشنی و(&#= 1606;ور و سوی و قبله) ت= وجّه سالک، بوجه الهی در اختیار خود م= 740;باشد. که همیشه حضو= 585; ذهنی و دل وفک&#= 1585; و تخیّل وتصو= 617;ر سالک میباشد .ویا همان ( وضوی) قبل از ن&= #1605;از که (وی سو وسمت و قبله) سالک است. که هرچه ا&= #1740;ن (وضو اسباغ و اسباق قبلی ووضوح) و کمال در دل سالک دا&#= 1588;ت، (نماز وناموس) &= #1575;لهی او میباشد. والاّ هر دعا ئی بدون وسیل= 607; الهی بقول پیامبر بصور= 78; دعا کننده کوبید= 07; میشود.

امام باقر در حدیث= ٣٠٥٤ مثال غذ= 575;ی خوردنی بدون مدفوع را در جنین شکم ماد= 585; میگوید. که غذ&#= 1575;ی هضم شده و بدون مدفوع ا= 586; مادر میگیرد. ودر واقع هما= 606; تولد نوع بهت= 585; بهشتی در جهان، ویا قه= 602;رای نسخ ومسخ در جهنّم جهان میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٠٥٥ میگوید = 575;ز پیامبر نقل م= 740;کند، که چون از ( بیت معمور) خانه آباد طریقت و عزلتگاه سال= 05; خارچ شدم، که &#= 1583;و رودخانه دار= 83;. نهر کوثر و رودخانه رحم= 78;. ( کوثر کثیر) زیاد از الها= 605;ات لدنّی وحکمت= 07;ای الهی شاهدان صورت مصطفوی ونور قاﺌم و عرش رحمان، ک= 607; بسیار عظیم ت= 585; از الهامات أنبیا واولی= 75;ی پیش از محمد وولایتهای ق= 76;لی محمد است. (نهر رحمت) داده ها و رسیده های ل&#= 1583;نّی و عقلی واحوا= 604;ی ورؤیا ئی آغا= 586; از شهود نور قاﺌم ببعد می&#= 1576;اشد. و پیش از آن نهایت در صور= 578; مصطفوی که (نع&#= 1605;ت عالمیان) است. چون نیاز امر= 608;ز انسان در جها= 606; است. و رحمتهای اله= 40; نیازهای تولد آینده نوع فوق بشری &#= 1605;یباشد . أهل بیت محمد، کاملا= 06; الهی هر زمان تا زنده هستند. که در دو طرف این نهرها خانه دارند. که عزلتکاه و خانقاه و مقامات الهی آنان، وبرای = 578;ولد انواع فوق بشری میباشد. و (درخت طوبا) در آن هست. که (یوتیبای) یونانی و( گنان) هندی و(ج&= #1606;ان قریش) که حکمتهای اله= 40; و عقلی وکمال= 575;ت الهی برتر میباشند، که نامفهوم ناش= 75;یستگان است.

امام باقر در حدیث= ٣٠٥٦ میگوید( أصحاب الجنّ= 07;) شایستگان و دارندگان بهشت، در آن ر&#= 1608;ر قیامت و شهود ششم قاﺌم، که با مرگ قبل از &= #1605;رگ بدستور مقام شهودی مصطفوی، بهترین قرار= 11;اه وجای قّره گیری، و بهترین آیند= 07; ها میباشد. که در نوع فوق بشری بجهان ا= 587;ت ودر خانقاه خود پادشاهی = 575;لهی چند سالک خوی= 588; را دارد. و انت&= #1592;ار انواع فوق بشری، که از ه&#= 1586;اران برابر عقل نو= 593; بشری برای آن= 575;ن میگو ئیم.

امام صادق در حدیث= ٣٠٥٧ میگوید هرکس در بهشت ونیز در جهنّ= 605; خانه ای آماد= 607; دارد. شاهدان الهی در خانه بهشتی هستند. &#= 1705;ه ( اشراف) وچشم أنداز بر خان= 607; های جهنّمیا= 06; دارند. عزلتگاه سال= 05; و خانقاه پیر= 548; و نیز هر یک از شهود تحلّیا= 78; الهی، بهشتهای مکا= 06;ی و مقامی الهی &#= 1576;رای سالکان اولی= 75; میباشد. و اشراف برتر= 740; عقلی داشتن، = 608;از مکان عالی و کلّی تر دیدن= 548; و داشتن (شراف&#= 1578;) و احترام اله= 740; بالاتر داشت= 06; میباشد .که اشراف الهی ک= 575;ملان الهی هستند، = 608; تا زنده باشن= 583;. ولی تنها برا= 740; چند سالک خود این توصیفات = 575;لهی را دارند ونه برای ریاست وتحکّم بر دیگران غیر سالک.

امام صادق در حدیث= ٣٠٥٨ میگوید هر نیکو ئی در &= #1602;رآن ثوابی دارد. که در کتاب قر&#= 1570;ن عثمانی چنین نیست. بلکه در (کتاب سلوک) ال&= #1607;ی و در ژنتیک روحی و قرّه ش&#= 1607;ود الهی کنونی انسان سالک و کامل است. که ث&= #1608;اب اعمال شبانه آنقدر زیاد ا= 587;ت که گفته شدنی &#= 1606;یست. و کتاب قرآن از ولایت حکمتهای نظر= 40; و عقلی مذاهب قشری غیر سلوکی، یادی = 575;ز ثواب اعمال ش= 576;انه سالکان ولای= 78; ندارد. تا شاید بمراتب شهود= 40; الهی بالاتر برسند. واین ی&#= 1575;دآوری وتذکّر وحضو= 85; ذهنی داﺌم سا&#= 1604;ک است، که عباد= 578; مقبول الهی ا= 608; میباشد.

عمو زاده پیامبر = در حدیث ٣٠٦١ نق= ;ل میکند، که بپ= 585;سش گر یهودی، یا &#= 1607;مان (طالب یهوه و لقای) الهی با ولایت برتر م= 581;مد ،که قبلا در ولایت موسی، وهمان ولایت = 575;براهیم وزردشت برهم= 06; بوده، که وی از هشت بهشت و هفت آسمان جه= 606;ّم میگوید. که همان ولایت های هفت شهود= 548; و بهشت هشتم تولد فوق بشر= 740; هفت هزار سال &#= 1576;عد است. و (آسمان جهنّم) همان ت&#= 1608;لدات نسخ ومسخ حیو= 575;نی مکرر در جهان میباشد. که از هزاران سال کارماها وجاودانگی حهنّمی باید = 711;فت.

امام عسکری در حدی= ث ٣٠٦٢ میگوید شیعیان در بهشت حَجره ه= 575; ئی دارند. که ک&= #1575;ملان الهی تا زنده &#= 1607;ستند، خانقاه و کلاسهای درس = 608;تعلیم سالکان خود ر= 575; دارند. که اولیای الهی = 588;هود زنده حسینی س= 575;لکان هستند. ودر رؤیاها دیدا= 85;های شهودی از تجل= 617;یات الهی بعدی را دارند. و هر شهودی سطح عق= 604; الهی بالاتر = 582;ود را دارد. که برتر از سطوح قبلی، و ناچی= 586; تر از سطوح ال&#= 1607;ی بالاتر میبا= 88;د. سطوحی عقلی ک= 607; منتظر کاملا= 06; در تولدات فو= 602; بشری میباشن= 83;.

مولی علیّ در حدیث= ٣٠٦٣ از نهره= 575;ی بهشت تشبیه ب= 606;هر فرات و نیل و سیحون و جیحو= 606; میکند. که اعراب بآنها = 570;شنا بوده اند. یعنی زندگی م= 580;رّد بهتر در جهان= 548; با محیط بوستانی پر آب، و یا همان &= #1593;قل وآثار عقلی وزندگی های الهی کاملان الهی چه رسد بنوع فوق بشر= 740; .

امام صادق در حدیث= ٣٠٦٤ میگوید پنج میوه بهش= 578;ی هستند. أنار و سیب و به و أنگور و خرما= 740; رطب، که اعرا= 576; همه آنها را نداشتند. مگر &#= 1582;رمای خشک. این میوه ها در سرزمینهای خوش آب وهوا م&#= 1740;توان یافت. میوجات &#= 1580;هان نیز بهشتی و فواﺌد خود را &= #1583;ارند.زیرا حیات بخش هستند. ولی کاملان الهی = 583;ر تولدات برتر انواع فوق بشری، میوه های بیشتری د= 585; جهان دارند. میوه وهر چیز= 740; در هستی، عبر= 578; عقلی بانسان محقّق ناظر میدهد. که چه ت&= #1585;کیب عجیب و فواﺌد &= #1581;یاتی بانسان میده= 83;. که خبر از همه &= #1605;کانیزمهای تن خود و نقش مواد غذا ئی در تن را نداریم.

امام باقر در حدیث= ٣٠٦٥ بسالکا= 06; خود میگوید بخداوند امی= 83;وار باشید. که بهش&#= 1578; هشت در دارد، &#= 1608; عرض هر در آن، مسیر چهل سال راه است. یا همان (عمر مفید) انسان در جهان، و در &= #1587;لوک و تکامل و تربیت روحی .

مولی علیّ در حدیث= ٣٠٦٦ میگوید درخت (طوبا و یوتیبای) عقل= 740; و(گنان عرفان) الهی همان درخت محمد وولایت او میباشد. که شاخه های آن در خانه هر مؤمن، اوم کن= 606;ده وکامل سلوکی وخانقاه او م= 740;باشد. که سایه این د&#= 1585;خت صد سال ره روی است. که عمر کامل انسان صرف رهروی آن شده. که کلاغ نیز نمیتوان= 83; ببالای درخت برسد. که سیمرغ رسیده = 608; کاملان محمد= 40; تا عرش رحمان بالا رفته اند.و در انواع فوق بشری هنوز مر= 575;تب بالاتر وجود = 583;ارد. که عقلهای ال= 607;ی اولیای الهی نیز متناسب ش= 607;ود تجلّیات اله= 40; بالاتر در پی= 588; میباشد. که هر سطحی وجودی وموجودیّت ن= 08;عی عقل خود را دارد.

پیامبر در حدیث ٣٠٦= 639; میگوید بر سر در بهشت نوشت= 607; شده ( لا اله الاّ الله و م&#= 1581;مد رسول الله و علیّ برادرر= 87;ول خدا) که قبل ار آفرینش جهان بدو هزار سال آماده شده بو= 583;.در ولایت سلوکی = 608; شعار أصلی اذکار توحید= 40;، وولایت محمد = 608; طریقت ولایت = 593;لیّ. که هر کامل الهی محمد وعلیّ زنده د= 585; هر زمان هستند. دو هزار سال قبل انسانها در ولایت مسیح و= 586;ردشت مشغول تأمین مقدمات لازم = 576;رای امروز بوده اند. که آدم هشت هزار سال &#= 1662;یش سلوک الهی را آغاز نمود. وکاشف نور حسینی وعرش حسنی بود. و الاّ از أزل، برنامه های تکاملات اله= 40; آماده و درحا= 604; تحقّق بودند. که بکجا و در أبد باید بکج= 575; برسند. حیوانات و گیاهان تکام= 04; طبیعی خود را دارند. ولی در انسان بشری تکامل س= 604;وکی و ارادی، در عمل با ولایت= 607;ای الهی وجود دارند. که جمع&#= 1575; تا کنون شش ولایت الهی آدم تا محمد بوده، که با سلوک الهی اصطلاحا، هر شبی را میتوانند ره = 589;د ساله رهروی طبیعی بنمای= 06;د. که هرشبی باندازه صد سال تکامل طب= 740;عی حیوانات پیشرفت و تسریع داشته باشند. که با تخلیه وتحلی= 07; و تجلیه های ه&#= 1601;تگانه در ولایتهای = 575;لهی، بخصوص در ولایت محمدی = 605;یتوان بنجات از نوع &#= 1576;شری رسید. تا نوبت &= #1605;هدی موعود و ولای= 578; هفتم و شهود هشتم نور رحمان وعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; نیز برسد. که آنگاه چهارص= 84;هزار سال یک روح مو&#= 1601;ق نیاز بتولدا= 78; در جهان را ندارد. که تا أبد بی پایان= 548; این تولدات ا= 606;واع فوق بشری و تجلیات الهی = 576;الاتر ار قاﺌم و رحم&= #1575;ن، درپیش هست. تا &= #1576;نور الآنوار الل= 07; رسید. که آنگاه هنو= 586; بخداوند (هو) ب&= #1740;رون از هستی ها رس&#= 1740;ده نشده است.

پیامبر در حدیث ٣٠٦= 640; میگوید در بهشت ستونی ا= 585; عقیق هست، که &#= 1607;فتاد کاخ روی آن بنا شده. که هر یک هفتاد هزا= 585; اطاق برای کس= 575;نی دارد، که بخاطر خدا دیدار از هم میکنند. که سا&#= 1604;کان از کاملان ال= 607;ی دیدار میکنن= 83;. برای تفسیر ا= 581;وال وافکار و رؤیاهای شهودی خود، و کسب تعلیمات = 580;دید. و ثواب در اعمال را دارند. که عفلهای الهی را مییابند. که هزاران برابر عقلها= 40; حیوانی نوع بشری است. بخصوص در تول= 583; نوع فوق بشری. درخت (طوبای عقل) ولایت و کاخها و تنوّ= 593;ات علمی و مطالب الهی از سطوح مختلف است. که دوستداران لقای الهی ای= 606; دیدارها و کس= 576; حقایق را مین= 605;ایند.

 پیامبž= 5; درحدیث ٣٠٦٩ میگوید بهشتی از خشت و خاک، و ریگهای از طل= 575; و نقره وجواه= 585; هست. که ارزش تمثیلی از خانقاه پیر و عزلتگاه سلوکی و مقامات شهود= 40; و عقلهای مرب= 608;طه هستند. بخصوص در تولد نوع فوق بشری، که خانه های گوهرین خواهند داشت. &#= 1705;ه اکنون نیز خانه های نوع &#= 1576;شری برای میمون خانه ای گوهر= 740;ن میباشد. ومیتوانیم ت= 01;اوتهای آنها را ببینیم . در حالیکه از خانه های عقل= 740; وحکمتهای مخنلف هنری وتکنیگی بای= 83; گفت .

امام باقر در حدیث= ٣٠٧٠ میگوید هیچ زمانی به= 588;ت از أرواح مؤمنان خالی = 606;بوده است. که ولایتهای ال= 07;ی از آدم اولی العزم اوّل ک= 607; هشت هزار سال &#= 1662;یش ببعد، همیشه ولایتهای ال= 07;ی ومراتب شهود= 40; مربوطه برقرار میبا= 88;د. و حیوانات و گیاهان تکام= 04; طبیعی و آرام و بدون عقب روی را دا&#= 1585;ند. که هر نوع بعدی وشهود بالاتر و ولایت بالاتر، بهشتی الهی ب= 575;لاتر میباشد که نردبان تعال= 40; نوعی، برای رسیدن ارواح فردی ب= 605;راتب الهی بالاتر = 605;یباشد. وتنها نوع بشری و عقل سرکش انسان غیر سالک ویا قشری منحرف است، که دوچا= 585; کارماها و تکرار گذشته های نسخ ومسخ &#= 1670;ند صد هزار ساله &#= 1608;بیشتر میشوند. که باز بنوع بشر= 740; وهمین سلوک ا= 604;هی تا نور قاﺌم باید برسند.

امام عسکری در حدی= ث ٣٠٧١ میگوید که جهنّم همی= 588;ه میکوید، که همچنان بیشت= 85; میخواهم. که ج&#= 1607;ان، جهنّم ارواح برای عذاب تولدات قهقر= 75; ئی غیر سالکا= 606;، و عذاب سلوکی &#= 1587;الکان ولایتهای کنونی است. و ب&= #1575;ز جهان بهشت کا= 605;لان الهی تازه با= 586;گشته بخلق است. ویا &= #1583;ر نوع فوق بشری تولدات الهی تر در صفات حیاتی وکرام= 75;ت الهی دارند. چه در کره زمین یا کرات &#= 1583;یگر. که برای اروا= 581; جابجا شدنها بصورت مکانی نیستند.

امام سجّاد در حدی= ث ٣٠٧٢ میگوید سفارش قرآن ر= 575; بتو میکنم. که از خشتهای طل= 575; ونقره بنا شد= 607; است. منظور (کت&= #1575;ب قرآن عثمانی) نیست. بلکه قر&#= 1617;ه ها یا (دو قرّه) برتر محمدی است. تا نوبت ق&= #1585;ّه ها ولایت برت= 585; مهدوی ونوع فوق بشری برس= 606;د. که عقلها وحک= 605;تهای الهی عظیم تر دارند. همان گ&#= 1608;نه که خانه های ا&#= 1606;سان بشری برای می= 605;ونها در جنگل، خان= 607; های گوهرین و بهشتی میباش= 83;. (قراءت قرآن) مورد سفارش، = 602;رّه گیری مراتب ش= 607;ودی وتوسّلات عب= 75;دی میباشد. و بقو&#= 1604; پیامبر با قر= 575;ءت هر (آیه) ای بیک پّلٍه بهشتی = 576;الا میروند. که همان هفت پلّ= 607; شهودی میسّر = 576;رای نوع بشری میب= 575;شد.

پیامبر در حدیث ٣٠٧= 636; میگوید در به= 588;ت درخت طوبا را &#= 1583;یدم، که ریشه و أصل آن در خانه عل&#= 1740;ّ است. و در ولایت علیّ برای سالکان= 88;، و رسیدن بمراتب شهود= 40; و عقلها وحکم= 578;ها وگنان الهی است. و طوبا هم&= #1575;ن یوتیبای افسانه ای یو= 606;انی از سطوح نامف= 607;وم انسان از حکمتهای اله= 40; اولیای الهی میباشد.

پیامبر بعلیّ در حدیث ٣٠٧٥ می= ;گوید در بهشت نهری هست، که آب آن را شیرین و سفید دیدم. که همان احوال ش= 575;هد شهود قاﺌم و عرش رحمان، و الهامات لدن= 17;ی که از سطوح شهودی بالات= 85; برای کاملان محمدی میباش= 83;. که میوه این د&#= 1585;خت، و صدای برگها= 740; درخت، باز هم= 575;ن ولایت الهی و سالکان آنها = 583;ر أذکار توحید= 40; آنان میباشد.

پیامبر در حدیث ٣٠٧= 638; میگوید در به= 588;ت درخت پر از گو&#= 1607;ر دیدم، که پا ئین درخت زیب= 575; ئی ها، و وسط آن (حور العین) یا همان حور وهور وخورّه ها و قرّه های شهودی روشن ک= 606;نده چشم شاهد خود میباشد. و بالای درخت (رضوان) بهشت هست. و رضوان و رضایت الهی وصاحبان ولایت و شهود مرتضوی. هر کامل الهی بم= 593;رفی خداوند بسالک، که تعلیم دهنده سالک برای مر= 575;تب الهی بالاتر= 48; از درخت طوبا و در آینده های دور میبا= 588;د. که آثار گوهرین حکمت= 07;ای عقلی وشهودی = 608;احوالی الهی را دارد. <= /span>

            امام صاد= 602; در حدیث ٣٠٧= 639; میگوید، جهّ= 05;یان در بهره گیری بهشتی، لذّت = 576;یشتر از لذّت( سکس) و شهوت میبرند. و نه از خوراک &= #1608;شراب .که سالکان در دوره سلوک، و کاملان الهی = 583;ر خانقاه خود، = 608; در عوالم اله= 740; خویش، که هیچ &#= 1605;فهوم مادی در آن نیست. و نیز در تولد نوع فوق بشری که ٥٥ قرن دیگر از امروز آغاز م= 740;گردد، علم و تکنولوجی و تمدّنی دارن= 83; و لذّتها میرند. = 05;انند تفاو= 8; لذّت زندگی بشری ب= 575; زندگی میمون در جنگل، و با &= #1607;زاران برابر تفاوت .

            امام صاد= 602; در حدیث ٣٠٧= 640; میگوید برخی = 575;عمال انسان و سالکان اقدا= 05;ات شیطانی هستن= 83;. ولی بخشش خداوند را دارند. که خداوند برای = 578;کاملات نوعی برخی شهوت ها گذار= 583;ه، که مورد پرست= 588; ملاﺌک شده، که آنها را شهوتهای حلا= 04; باید گفت. اصولا اولیا= 40; الهی در بازگشت بخلق= 48; بتذبیر الهی گناهانی میک= 06;ند، که در دوره چدید خود گنا= 607; نیستند. ولی خ&#= 1608;د کاملان از غرور تقدّس خویش پا ئین میآیند. که تا آخر عمر از این گناهان، نیز کسب ثواب &#= 1605;یکنند. که خود را نیز (ملامت) مینمایند. و بقول پیامبر خوشا بگناهی که ثواب ساز باشد. غیر سالکان هستن= 83; که همیشه و در هرحال (گناه عذم سلوک) الهی مینمایند. بخصوص قشری های مذهبی که شرک بخدا میکنند و عبادات ابلی= 87; وآخوند پرستی دارند.

            امام باق= 585; در حدیث ٣٠٨= 633; میگوید درخت = 591;وبا در (بهشت عدن) ب= دست خداوند کاشت= 07; شده است.گرچه سرز= 605;ین (یمن و عدن) برای اعراب صحرا بهشتی ب= 587;یار زیبا است. و درخت طوبای و= 604;ایت و عقلهای عرفانی( یوتیبا و گنا= 606; و جنان) از سطح = عرش رحمان،و خاص شاهدان آنها = 576;رای تولد آنان در &#= 1606;وع فوق بشری است.

            پیام&#= 1576;ر در حدیث ٣٠٨= 632; میگوید هزار= 75;ن ملاﺌک، هدایای فاطم= 07; را برای ورود بخانه علیّ داشته اند. سا&#= 1604;کان چون زن، در ورود بخانه پ= 740;ر الهی چون مرد= 548; که فرشتگان ح= 605;ل هدایای تازه عروس را میبرند. و نیز شاهدان شهود = 587;وّم فاطمی، برای = 608;رود سالک بشهود چ= 607;ارم مرتضوی، این کرامات الهی را بسالک میرسانند. فاطمه قبلا (ف&#= 1575;خته) نام داشت. و پیامبر اسام= 40; مراتب شهودی خود را، بر پن&#= 1580; تن آل عبا خان&#= 1583;ان خود گذارد. حسین وحسن که قبلا (شبیر و ش&= #1576;ّر) بودند. و علیّ نیز که نام (حی&= #1583;ره) داشت. که نام مقدّس و جدید علیّ، همان (ایلی و ألی و ایلیای) زردش= 578; و یهود است. که = روح مسیح بدان رس= 740;د. که خود علیّ و ایلی زنده ای شد. که چون بنور مصطفوی مسیج نام گرف= 578; قبلا عیسی بود.ولی روح م&#= 1587;یح درتولد بهتر بشری،و در صورت جدید مولی علیّ، د= 585; جهان متولد ودر دامان پد= 585; آسمانی خود محمد که صاحب &#= 1606;ور مصطفوی شد، توانست بشهو= 83; بالاتر قاﺌم و رش

            پیامبر د= ر حدیث ٣٠٨٢ می= ;گوید بهشت بر پیام= 576;ران حرام است، مگ= 585; نخست من و شیعیان أهل ب= 740;ت من، وارد بهش= 578; گردیم. که أنبیای قبلی چون زردشت وم= 587;یح وکاملان اله= 40; آنان، وحتی تا کنون &#= 1583;ر ولایتهای سلوکی آن پیا= 605;بران اولی العزم، باید تولد بهتر بشری در جهان نوع بشر= 740; بنمایند، تا با کرامات با= 604;فعل و بالقوٍه بیشتر، بتوانند با ولایت محمدی وشهود قاﺌم، &#= 1606;جات از نوع بشری را بیابند. و این بهشت مور= 583; نظر، شهود قا= 5164;م است. و شیعیان &= #1583;ارای شعاع وانوار = 578;جلّیات مراتی شهودی ولایت محمد وعلیّ وهر کامل محمدی ز= 606;ده در هر زمان میباشند. که بشهود مرتضو= 40; ومصطفوی، و (رضایت و اصطفا) و پاکی &= #1705;افی رسیده اند، وحسین زنده زمان برای چن= 583; سالک خود میباشند.

            پیامبر د= ر حدیث ٣٠٨٣ می= ;گوید در معراج واس= 585;اء خود، بهشت وچهنّم را دیدار کردم .که بهشت هشت د&= #1585; دارد. بر هر دری (شعاری) هس&= #1578;. و در چهار کلم&#= 1607;. و ضمنا جهنٍم هفت در دارد. کلمات درهای = 576;هشت، ذکر توحیدی ل= 575; اله الاّ الله، و شهوذ &#= 1606;ور قاﺌم، و محمد رسول الله اس= 578; . که همان شهود = مصطفوی است. وعلیّ ول&#= 1740; خدا در شهود مرتضوی است . اگر که سالکا= 606; بسلوک بپردا= 86;ند، تا پس از کمال (گویا وقرآن ن&#= 1575;طق) سالکان خود گردند.

 پیامبž= 5; در حدیث ٣٠٨٤ می= ;گوید، (حیله) یا روش زندگی انسان = 583;ر سلوک و مجالس= 578; با اولیای الهی میباشد. گو ئی انسان س&#= 1575;لک با سرنوشت طب= 740;عی بشری خود نیرنگ و زیرک= 740; دارد، که میتواند یک ش= 576;ه ره صد ساله در تکامل روح خو= 583; برود.

            امام صاد= 602; در حدیث ٣٠٨= 637; میگوید کافر= 40; که میگوید، بهشت اکنون آ= 601;ریده شده، نادرست = 605;یگوید. پس آدم کجا بوده است؟ در &#= 1608;اقع هزاران هزار سطح مراتب به= 588;تی، و در انواع تو&#= 1604;دات وجود دارند. در گیاهان وح= 740;وانات و انسانها و آیندگان فوق بشری، در زند= 711;ی کنونی جهنّم در جهان بودن است. و نوع بهت&= #1585; بعدی بهشت مورد انتظار هر نوع میباش= 583;. آفریده شدن ی= 575; آفریده بودن قبلی، بسته بکار اصلاح ر= 608;ان سالکان در ولایتهای ال= 07;ی است. قبلا دیگ&#= 1585;ان هم داشته اند. و آیندگان نی= 586; در تکامل روح کسب میکنند. و الاّ جهنّم بدتری را برا= 740; خود میآفرینند ک= 07; جهنّم پروری میگو ئیم .

            امام صاد= 602; در حدیث ٣٠٨= 638; میگوید متصد= 40; بهشت گروهی ر= 575; می بیند، که بدون اطلاع ا= 608; وارد بهشت شد= 607; اند.که در پاسخ وی میگو= 740;ند، خداوند ما را &#= 1605;حرمانه وارد بهشت کر= 583;. که سالکان باید باطلاع = 705;املان ولایتهای خو= 83;، بهدایت الهی در ولایتهای = 588;وند. وبدون اطلاع اولیای ولای= 78; برتر محمدی دستورات اله= 75;می وشهودی خود ر= 575; دنبال میکنن= 83; .

            پیامبر د= ر حدیث ٣٠٨٧ می= ;گوید، پهنای أنهار بهشت پانصد سال راه میباشد. و سالکان اطرا= 01; این رودخانه = 607;ا، مشغول لذّت تسبیحات خود هستند. فاصله هر شهود تجلّ= 740; الهی با شهود برتر بعدی، پ= 575;نصد سال بگفته پی= 575;مبر میباشد. که پن&#= 1580; بار تولد و عمر بشری لاز= 605; دارد. که هر بار با یک ولایت تازه ، بمقام پبیام= 76;ری خود میرسند. تا ببهشت نوع فوق بشری بعد= 740; هفت هزار سال فاصله هست. که مهدی موعود تجلّی برتر ت= 575;زه نور رحمان را کشف وشهود می= 606;ماید. رودخانه های بهشتی چهارگانه، آ= 76; یا معقولات ق= 575;بل استفاده عوا= 05;، که اولیای ال= 607;ی بهنوان نصیح= 78; بدیگران نمیگویند. و نهر شیر، که غ&#= 1584;ای سالکان چون ا= 591;فال در دامان اول= 740;ای خود در حال پر&#= 1608;رش میباشند . و نهر عسل حکمت= 607;ای بسیار شیرین = 608; (صعب الهضم) و فهم میباشد، که اولیای ال= 607;ی بین خود مبادله مینم= 75;یند. و نهر شراب زنجبیل الهی= 48; خاص اولیای ا= 604;هی میباشد و قاب= 604; انتقال بدیگ= 85;ان نمیباشد .

            پیامبر د= ر حدیث ٣٠٨٨ می= ;گوید در بهشت بازا= 585;ی هست، پر از (صورت) یا الگوهای نوع= 40; میباشد. هرکس هر صورت را، داشت همان را بر خود میگذارد. زیر= 575; در صورت نوعی فوق بشری، و یا فصل نوع بشری بهتر را= 548; در تولد از رحم مادر می یابند. زیرا ب&#= 1585;حسب تفاوت تکاملات روح= 40; تولد قبلی است، که در تولد بعدی( تجسّم ) و تن آن= را پیدا میکند. پس طوبا وخوش= 575; بسعادت، و یا صاحب عقل اله= 740; ( ما و ازواج ما= ) میباشد. نه زنان بلکه سالکان زوج وجفت وشفع وهمنشین وهمسفر راه ا= 604;هی در سلوک الهی.

            مولی علی= 617; در حدیث ٣٠٩= 632; میگوید، أهل = 576;هشت نیز، خانه شیعیان ما را &#= 1670;نان بالا می بینن= 583;، که امروز انسان ستاره ها را در آسمان بالا م= 740; بیند. که تفاوت های عقلی و مقاما= 578; الهی آنها را این چنین تفا= 608;ت دارند. زیرا م&#= 1585;اتب شهود مقدمات= 40; را دارند. و الاّ غیر سالکان بدون مراتب شهودی= 48; همان احوال حیوانی و عقل &#= 1605;ادی نوع بشری را دارند. که با آن در علفزار &#= 1586;ندگی میچرند، و بل= 584;ّت شکم و اطراف شکم میپردازند.=

            پیامبر د= ر حدیث ٣٠٨٩ میگوید یک وج= 576; خاک بهشت بتمام دنیا میأرزد. خاک ب&#= 1607;شت نوع فوق بشری برای آنها ، که هزاران برابر عقل و کرامات نوع بشری را خواهند داشت. و نیز خاک ولایت و خانق= 575;ه و عزلتگاه سلوکی سالک است ،که از نظر الهی، ارزش بیشتر ا= 586; دنیا و مکانهای غیر سالکان دارن= 83;. که سراسر درد سر برای آنها است و مصادره &#= 1588;دن .

             پیامبž= 5; در حدیث ٣٠٩١ میگوید درخت = 591;وبای بهشت، شاخه ا= 740; در خانه شیعیان علیّ = 583;ارد. و أصل وتنه آن در خانه من است. در شهود مصطفوی و شاهدان مرتضوی، و دیگر پنج تن آل عبا و هر کامل الهی شی= 593;ه واقعی .و همان &= #1583;رخت یوتیبای عقل= 40; وحکمت و الهامات لد= 606;ّی کاملان الهی .

            پیامبر د= ر حدیث ٣٠٩٣ می= ;گوید که بهشتیان خوردن ونوشی= 83;ن دارند. و بأندازه صد ا= 606;سان. که کاملان بر خلاف دوره سل= 608;ک ،آزادی خورد= 06; دارند. ولی منظور حکمتهای عقل= 40; الهی و الهامات اس= 578;، که بیش از صد انسان با عقل &#= 1605;ادی گفتنی دارد. ک&#= 1607; حتی صدها برا= 576;ر آنها. و عقل نو&= #1593; فوق بشری هزاران براب= 85; عقل انسان بشری خواهد بود .

            پیامبر د= ر حدیث ٣٠٩٤ میگوید روح القدس در معراج بمن گف= 578;، ب(امّت) اوم کننده خود بگو، درخت بیشتر بکارن= 83;. که همان درخت (&= #1604;ا حول ولا قوّه الاّ بالله) است. أذکار توحیدی هرچه بیشتر سالکا= 06; اوم کننده ولایت محمد. و ابراهیم جدّ پیامبران بن= 40; اسرا ئیل، همان ( برهمن) ولایت سلوکی زردشت است. که کاشتن &= #1583;رخت را تعلیم میداد. که آبادانی دنیا، ودرخت = 608;لایت که روح و روان انسان را نیز شهود میدهد. اطفال که کشت &#= 1576;ذری میکنند، و گیاه آنرا می بینند جهانی آرامش و عقل و تمدّن پیدا میکنند. گو ئی رشد گیاه نمایش سریع تربیت طبیعی = 575;طفال و انسانها است.

            أبو هریر= 607; در حدیث ٣٠٩= 637; میگوید (مساک= 606; طیّبه) در قرآن، همان خانه های کاملان در به= 588;ت، با هفتاد کاخ درهم از جواه= 585;، و هفتاد خانه واطاق وتخت خ= 608;اب است. که خداوند بمؤمنان میدهد. أبو هریره جاعل م= 593;روف حدیث، که غیر الهی ومخالف = 608;لایت علیّ بود، تکرار کلام پ= 740;امبر میکرد، که درست نفهمید= 07; بود. چون در ولایت الهی است که سالکا= 606; بکاخهای عقل= 40; و الهامات لد= 606;ّی میرسند. که به&#= 1588;ت أول آنان در جهان وهم اکن= 608;نی آنها است. أبوهریره گو ئی( هرهری) عقیده و ایمان باشد= 548; که از جنبه شهوت و سکس بتخت خوابها = 608; حوریه ها، زن فرشته و عریا= 606; و زیبا فکر میکند. که همیشه و هم اکنون آخوندهای قشری همه مذاهب غیر سلوکی در تمامی ادیان = 594;یر الهی فکر مین= 605;ایند. چون از شهوت پرستی امروز = 582;ود نیز سیرابی ن= 583;ارند.

پیامبر در حدیث ٣٠٩= 638; میگوید (مزاج ومزّه تسنیم) شراب بهشتی، همان مشروب محمد و آل محمد است. یا همان الهاما= 78; لدنّی در بازگشت بخلق در کاملان الهی وتا زند= 607; هستند. که حتی &= #1588;راب الکلی نیز، برای آنها حل= 575;ل است،چون معص= 08;م میباشند. و این شراب از بالای کاخها= 40; الهی آنها میرسد. که الهامات لدن= 17;ی از خداوند بآنها، دردل = 608;مغز آنان میرسد. و هریک از سطح م&#= 1602;ام الهی شهود تج= 604;ّی شهودی خود.

= 62;یامبر در حدیث ٣٠٩= 639; میگوید در معراج خود، چ= 608;ن بآسمان هفتم = 585;سیدم. درختی دیدم ،= 705;ه قبلا ندیده ب= 608;دم. درخت (شجره ول&#= 1575;یت) های الهی هر پنج تن اولی العزمهای قب= 04;ی را دیده بود. که پیامبر وه= 585; کامل محمدی ه= 585; زمان، بشهود = 578;جلّیات مقدماتی خود بآنها رسید. و نام تازه ( پنج تن آل عبا )یافتند. و محمد شهود شش= 605; نور قاﺌم و شهود هفتم عر= 588; رحمان، وولا= 40;ت برتر الهی خو= 583; را کشف نمود. که کاملان ول= 575;یت محمدی نیز بدان سطح میر= 587;ند. ولی کاملان و= 604;ایتهای قبلی، هریک د= 585; تولد بهتر بشری، پس از ولایتهای مقدماتی، بولایت برتر علیّ ومحمد، = 608; در شهود مرتضوی ومصط= 01;وی بنور قاﺌم میرسند. حتی ر&#= 1608;ح هر أتم و گیاه &= #1608;حیوان و افراد بشری بدان خواهند رسید. تا باز همگی بانواع فوق بشری، و تجلّیات اله= 40; بالاتر، و عقلهای الهی = 593;ظیم تر میرسند. که &= #1583;ر مطلق آبدیّت بفرض محال، باین همانی نورالأنوار( الله) ، ربّ الأرباب (أهو) میرسند. که هم&#= 1575;ن تکامل ارواح بفرمان (کن فیکون) أزلی أبدی میباشد. (صدای شجره طوبا) را که پیامبر شنیده، که میگفت (یا علی&#= 1617;) که شوق دیدار تو دارم. که شو&= #1602; ووظیفه هر انسان از نظر &#= 1582;داوند، برای دیدار ولایت محمد ومولا، ودر شهود مرتضوی = 608; احتمالا مصطفوی میباشد. و صوفیان سالک ایرانی، دست آنان بدان ستاره دور دس= 578; میرسد. که پیامبر میگفت.و شاگردان عام= 04; و حقیقی ولای= 578; محمد وعلیّ چنین میباشن= 83;. که ما آن را (تصوّف ایرانی) میگو ئیم. که( آریا شدگان) باستا= 606; ایرانی بودن= 83;. گرچه از نژاد یا در قوم ایرانی نبود= 07; باشند.

پیامبر در حدیث ٣٠٩= 640; میگوید درخت طوبا هر شاخه آن نرم چون کر&#= 1607; میباشد. که در خانه علیّ قرار دارد. و هر کامل الهی شاخه ای از آن &= #1583;ارند. و بهره سلوکی آنرا میبرند. که برداشتها= 40; شهودی سلوکی از همه &#= 1575;مور کنونی وآیند= 07; فوق بشری دارند. در ولایت زردشت گیاه (برسم) و در ولایت مسی= 581; برگ زیتون سمبول درخت طوبای آن ولایتها است . وعلیّ همیشه = 587;مبل ولایت محمدی است ،و فرزند (أبو طالب]. یعن= ی پدر هر طالب لقای الهی میباشد. و الا&#= 1617; (عبد المطّلب) پدر سالکان م= 608;رد طلب مراتب الهی میباشن= 83;. که ذات مستعد چنان ضرورت ر= 575; برای سلوک می= 583;هد.

پیامبر در حدیث ٣٠٩= 641; میگوید شجره = 591;وبا در بهشت طریق= 578; سلوکی محمدی= 48; سایه آن را یک &= #1587;وارکار با اسب تازی، صد سال میتازد. تا از سایه آن بیرو= 606; برود. که یک عم&= #1585; انسان فعّال = 608; تمام وقت، ای= 606; چنان میتوان= 83; از آن بهره گیری نماید. که سالکان جد= 617;ی، همه آن پیرور= 740; ها را میتوان= 583;، چند ساله باع= 588;ق وصبر وصداقت بدست آورد. توصیف بیشتر درخت طوبا و حکمتهای اله= 40; را کاملان ال= 607;ی دارند. و (نقش ف= رش عرش) رحمان در تجربه این نویسنده، با چنان درختی بود ،که سراس= 585; آسمان تا افق سمت راست پوشانده بود وبنقطه ای در سمت راست میرسید. و همان درخت ولایت محمدی = 575;ست. تا درخت طوبا= 740; نوع فوق بشری &#= 1605;هدی موعود، و شهو= 583; نور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان، چه عظمتهای (کمّ= 740; وکیفی و عمقی و آبدی) میتوا&#= 1606;د داشته باشد.و کلید فردای آ= 606; آینده های ال= 607;ی امروز در شهو= 583; نور قاﺌم با ولایت محمدی است.

امام باقر در حدیث= ٣١٠٠ میگوید طوبا، پاداش اصلاح کنندگ= 75;ن و نیکوی آیند= 607; میباشد. درخت= 740; است که در خانه علیّ یا &#= 1608;لایت علیّ وهرکام= 04; محمدی زنده برای چن= 583; سالک خود نیز &#= 1605;یباشد. و (عمل صالح) تزکیه نفس در تخلیه و تحلی= 607; تا تجلیه های &#= 1607;فتگانه اولیای محمد= 40; میباشد. تا در نوع فوق بشری &#= 1593;مل صالح وتکامل در ولایت مهد= 608;ی چگونه باشد. که آنان چهار بعدی موجودی= 17;ت در جهان دارن= 583;. که عقل نوع بشری قدرت تص= 608;ّر ( موجودیّت چه&#= 1575;ر بعدی) را ندارد. که انس&#= 1575;ن بشری سه بعدی= 548; وحیوانات دو بعدی، و گیاهان یک بع= 583;ی هستند. تن و ذهن خودآگاه = 608; روان ناخودآگاه. ک= 607; در فوق بشری ب&#= 1593;د چهام روح الق= 583;س الهی را دارند. و در انواع باز بالاتر از فو= 602; بشری ، خداون= 583; موجودات اله= 40; شده با ابعاد بیشتر وبیشتر، چون مراتب الهی ر= 575; خواهند داشت. که کلید آن آینده ها امروز شهود نور قاﺌم با و&= #1604;ایت محمدی، وولی= 17; الهی بمعرفی = 582;داوند بطالب لقای ا= 604;هی میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣١٠٥ میگوید ( تحفه )الهی مؤ&#= 1605;نان شاهد عرش در بهشت، که حتی &#= 1576;ر پیامبران خوردن آن حرا= 605; است .مگر بعد از محمد و علی&#= 1617;، و بعد ار شهودهای مرتضوی ومصطفوی، بنور قاﺌم و عرش رحمان برسند. که نقش &= #1601;رش عرش رحمان، چون درختی است،که نمای= 88; سمبولیک و تا أبد از تکاملات بیش= 78;ر رسیده خداون= 83;، برای همه ارو= 575;ح را نشان میدهد. که شرط &= #1583;یدار این عرش رحما= 606;ی عبور از شهود &#= 1602;اﺌم است. که آغار از پیر حسینی &#= 1576;معرفی خداوند میتو= 75;ن بقاﺌم و عرش ر&= #1581;مان رسید.

امام باقر در حدیث= ٣١٠٦ میگوید = 605;حشور شدن متنّقیا= 06; با احترام که نزد رحمان میروند. وسواره میروند. احتر= 575;مات معروف بزرگا= 06; سواره ،ودیگران پیاده بدنبا= 04; آنها میدوند. کاملان همه ادیان سلوکی پس از نولد نوع بشری در ولایت محمدی است، که بنور قاﺌم خواهند رسید. تا شاید بعرش رحمان و &#= 1576;طور( معراج روح ) گو ئی سواره میروند. (متّق&#= 1740;ان) تقوا کرده و در (تقیّه) از ( دورخ ) سلوک، با خویشتن داری از صفات &#= 1581;یوانی نوع بشری هست= 606;د. که سلوک الهی را رها نکرده و سرکشی پیر کامل مربّی ا= 604;هی خود ننموده اند. که وی چون پیامبر رسول ارسالی خداو= 06;د برای هدایت مردم بسوی عوالم الهی مینمایند. اگ= 585; بشهود نوری وحتی عرشی آخ= 585; خود برسند.ود= 585; ولایت محمدی = 605;یسّر است . تا نوبت عصر مهدوی هف= 578; هزار سال بعد= 548; هر کاملی ولا= 740;ت مهدوی ب(نور رحمان وعرش ر= 576;ّ بالاتر از رحمان) برسند. که از چهارصد هزار سال انتظار بهشت = 587;وم عرشی خود است= 601;اده کنند. که تولد&#= 1740; بجهان نیاز ندارند. که کاشفان تجلّ= 40;ات بالاتر، هنو= 86; در جهان مبعو= 579; نشده که دیگران را بخدا وبالات= 85; برسانند.

مولی غلیّ در حدیث &#= 1635;١٠٧ میگوید اگر بچشم دل نگاه &#= 1705;نی بدایعی میبینی. که دیدار (چشم دل سالکان) در رؤیاهای شهو= 83;ی است. که رودخانه ها و سیّاله های سیل آسای الهامات لدن= 17;ی وعقلی و بهره های جالب بی سابقه انسان= 48; از آینده های نی= 575;مده دیده میشود. که واصلان عر= 588; رحمان تا هفت &#= 1607;زار سال نیامده آینده برتر والهی خود را می بینند. تا در نوع فوق بشری و نهایت &#= 1587;لوک الهی مهدوی، تا چهارصدهزار سال را جلوتر پیش بینی و آینده نگری و نظریّات عقل= 40; و ذهنی اراﺌه &= #1605;یدهند.

امام عسکری در حدیث ٣١١٠ می= ;گوید دلیل بودن بهشت در آسما= 606; این است، که خداوند میگوید درها= 40; آسمان باز میشود. یعنی ارواح که آسمان انسان = 587;الک میباشند. از درهای ولایت وارد عوالم ا= 604;هی و رؤیا ئی شهودی میشون= 83;. که (فتح و فتوحات و فوز وفیروزی و فر روزی) بازگشتان الهی بخلق می= 576;اشد. که هر مرحله آنها بهشتی ا= 587;ت. آغاز از عزلتگاه سال= 05; و خانقاه پیر= 548; وهریک از مراتب شهودی= 48; و بخضوص بهشت= 607;ای چهارگانه و چهارگونه. که &#= 1583;ر بهشت چهارم ت= 608;لد در نوع فوق بش&#= 1585;ی بجهان دارند. که هفت هزار سال بعد صورت &#= 1605;یگیرد. و با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری، وکرام= 75;ت بالفعل و بالقوّه اله= 40; . در حالیکه غیر سالکان د= 585; نسخهای بشری = 605;جدد. و قشری های مذ&#= 1607;بی در مسخهای حیوانی بجهان، مدام = 583;ر تولد ومرگ هس= 578;ند. که نوع میمون وخوک بهترین = 576;خت آنان است . که صدها هزار ومیلیونها سال صعود از نردبان انواع، و کسب کمالات نوعی = 576;درازا میکشد، که بهمین نوع بشری کنونی خ= 608;د برسند. وهمین &#= 1587;لوک الهی تا نور قاﺌم را، و با هر شش ولایت ا&#= 1604;هی انجام بدهند. &#= 1705;ه ببی نهایت ان= 608;اع فرشته گونه ف= 608;ق بشری برسند. که (فرمان کن فیکون) الهی ب&#= 1585;ای (شدن وصیرورت و تکامل) روح الهی خود میباشد. ولو ب&#= 1602;یمت تکرار مکرر کارماهای نو= 93;ی، وبا کسب ماهی= 617;ت وذات شایسته تازه ، وموجودیّته= 5;ی الهی مناسب د= 740;دارهای تجلٍّیات الهی بالاتر= 48; و داشتن عقل و صفات و اخلاق وماهیّتهای الهی دیگر را بیابند.

پیامبر در حدیث ٣١١= 636; میگوید بضعیفان در ت= 606;، روز قیامت کم= 705; الهی دارند. حتی اگر انسانهای سالک هم نباشند. ولی ه&#= 1605;چنان تن و ذهن و فکر آنان باید سا= 604;م باشد، که درک &#= 1575;همیّت سلوک الهی وت= 705;امل روح را بفهمن= 583; . و نیز توضیحات دیگری از پیا= 605;بر در حدیث .

پیامبر در حدیث ٣١١= 638; میگوید ما (ره&#= 1576;انیّت) نداریم. بلکه (&= #1580;هاد) در راه خدا را داریم. تمام ا&#= 1583;یان سلوکی عزلت سلوکی و ریاضتهای بدنی دارند. که پیامبر واولیای محم= 83;ی نیز داشته و دارند. که (رهبانان) مسی&#= 1581;ی در نقاط دورد= 587;ت مردم، رهبان= 40;ّت و ریاضت و صبوری نشان م= 740;دهند. ولی سالکان ولایت محمدی= 48; بقول امام صادق جن= 576;ه عقلانی وسیعتری دار= 40;م. که نیاز بریاضتهای ب= 83;نی زیاد نمیباش= 83;. که با جهد وکوشش در توس= 617;لات عبادی، و عشق ورزی و صبوری= 548; با فهم علّت لزوم صبوری، بمراتب تجلّ= 40;ات رؤیا ئی میرس= 606;د ومصون بقیه ع= 605;ر از رهبانیت. و حتی معاف از عبادات دوره سلوک میباشن= 83;. که کاملان و پیامبران ولایتهای قب= 04; از محمد، نداشته و ندارند که معصومیّت ند= 75;رند. سپس پیامبر ا= 586; سلوک الهی میگوید.

پیامبر در حدیث ٣١١= 639; میگوید در ما= 607; (رجب) سه روز هست . که روزه داران آن نجا= 578; از جهنّم دارند. که سال&#= 1705;ان در سه دوره سل&#= 1608;کی، و کسب سه شهود مقدماتی حسی= 06;ی پیر الهی، و حسنی امام زمان زنده سا= 604;ک، و شهود سوم فا&#= 1591;می است، که از عز&#= 1604;تگاه خود بیرون میآیند. ونجا= 578; از قهقراهای = 606;وعی دارند مگر بشهود چهارم = 605;رتضوی، و علامت رضای= 578; الهی برسند. که در مرگ طبی&#= 1593;ی بصورت مصطفو= 40; ونور قاﺌم و عرش رحمان خواهند رسید. &#= 1608;الاّ شایستگان از نظر مقام اله= 740; مرتضوی در (حَ&#= 1580;اب نور)، روح سال&#= 1705; بصورت مقام مصطفوی میرس= 83;. که پس از تعلیم مرگ قب= 604; از مرگ، بدیدار نور قاﺌم ربّ النوع بشری روح القدس جب= 585; ئیل میرسند. و اگر باز خداوند شایسته بدان= 83; و انتخاب او کند، از بین ش&#= 1575;هدان نور قاﺌم، کم&#= 1740; تولد دوم اله= 740; مییابند. که پ&#= 1740;امبر گونه بخلق با= 586; میگردند. که از خواب مرگ خود بیدار میشوند وتا زنده باشند. ب&#= 1585;ای چند سالک احت= 605;الی خود، پیامبر= 40; و امامت میکنند. که اوم میدهد و س&#= 1575;لکان خود را بهمان مراتب شهود نها ئی شایست= 607; خود میرسانن= 83;. که پس ار هفت ه&= #1586;ار سال بعد از مر&#= 1711; قطعی نوع بشری، در عصر &#= 1608;لایت مهدوی ونوع فوق بشری بجه= 575;ن با هزاران برابر عقل وک= 585;امات و صفات حیاتی &#= 1608;الهی متولد میگرد= 06;د. که شاید با ولایت مهدی ب= 606;ور رحمان، وشای= 83; بعرش ربّ برتر از رحمان برسند. که آنگاه از چ&#= 1607;ارصد هزارسال بهش= 78; سوم انتظار استفاده میکنند. تا باز در نوع بالاتر و تجل= 617;ی بالاتر و مقا= 605; الهی و فرشته گونه بالاتر برسند

پیامبر در حدیث ٣١٢= 632; میگوید طوبا شجره بهشتی کاشته شده خد= 575;وند بدست خود، و نیز دمیدن رو= 581; در آن است. که باز همان دمیدن روح ال= 602;دس قاﺌم در دل و ژنتیک روحی ا= 606;سان کامل شده است. که درخت حکمتهای اله= 40; (یوتیبای عرفانی وگنا= 06; وجنان) الهی، بصورت = 575;لهامات ووحی لدنّی بانسان کامل = 575;ز مراتب شهود عرشی بوی میر= 587;د. این درخت پرورش بدست مراتب الهی د= 575;رد. تا انسان سال= 705; خود ، درخت با حکمت شود. که در نوع بشری و&#= 1608;لایت محمدی بنور قام برسد. و پیامبر بخلق = 576;از گردد. و محمدی تازه نفس برا= 740; چند سالک احت= 605;الی خود بمعرفی خ= 583;اوند، ربوبیّت و خد= 575; ئی کند. که (قرآ= نی ناطق) وقرّه تجلّی نخست الهی سالکان = 582;ود گردد. وبقول پ&#= 1740;امبر همیشه ٣١٣ کا= 605;ل الهی حسینی د= 585; جهان زنده هس= 578;ند. که یکی از آنها برای تو= 587;ّل سالکان کافی = 575;ست. که در همه ولایتهای ال= 07;ی پنچگانه قبل از محمد نیز هستند. که سال&#= 1705;ان خود را بهمان &#= 1587;طح شهود عرشی یا نوری خویش میرسانند.

پیامبر در حدیث ٣١٢= 634; میگوید فرشتگان در م= 593;راج بمن سلام میک= 585;دند. و من میپرسیدم، مگر مرا میشناسید؟ ک= 07; میگفتند در آفرینش بهشت، بر سر در آن نام محم&#= 1583; وعلیّ، وبا نور نوشته شد= 607; است. که بهشت و&= #1604;ایت برتر مصطفوی ومرتضوی، از قبل برای کاملان وانبیای اول= 40; العزم قبلی دیده میشد. و اینک آن اروا= 581; در آسمان الهی، تجسّم انسانی روح م= 581;مد را میشناسند. که چون تولد بهتر بحهان مییابند، او را (لبّیک) میگویند. و سلام وتسلیم = 608; اطاعت الهی م= 740;نمایند. که روح مسیح د&#= 1585; تجسّم علیّ، = 705;ودک شش ساله در خدمت پدر آسمانی خود ن= 608;ر مصطفوی بود. که اینک تجسّ= 605; انسانی محمد را پیدا کرده. &= #1705;ه هنوز هم تولد &#= 1583;وم الهی خود را نیافته است. ومنطقا خداوند در أز= 604; که نظام تکام= 604; ارواح در ولا= 740;تهای بی نهایت را م&#= 1602;رر نمود] است. همه = مراتب الهی مراتب ب= 575;لاتر خود را میشنا= 587;ند. ویا با شهود تجلّیات بای= 83; بشناسند، که بقهقرای ب= 593;دی و تکرار گذشت= 607; ها نروند.

پیامبر در حدیث ٣١٢= 636; میگوید خروج از خانه برای &#= 1580;هاد جنگی وسلوکی= 48; (فتح باب) بهشت برا&#= 1740; آنان میباشد. که (جهاد جنگی) = همراه پیامبر در حیاتش، و بعدها جهاد ب= 575; پیامبر در شهود پنجم مص= 591;فوی او در سالک، و تمرینات ودستورات مر= 11; قبل از مرگ را بسالک میدهد. در (رؤیا که جهان روح) است ، نیاز بجهد و فداکاری وطل= 76; شهادت وجان بازی بش= 585;ی دادن است، تا بجانان الهی = 606;ور قاﺌم و نحات از نوع بشری و&#= 1586;ندگی در جهان جهنّ= 605;ی بیابند. واگر (بدای الهی) دا&= #1588;تند، با شهود عرش رحمان پیامبرگونهš= 8; و با (این همانی) = اولی العزم خود، برای چتد سال= 705; خویش،( قرآن ن&#= 1575;طق) و پیامبر و رس&#= 1608;ل ارسالی خداو= 06;د برای او میبا= 588;د وتا زنده باش= 583;. و نیز توضیحا= 578; بیشتر پیامب= 85; در این حدیث .

امام رضا در حدیث &#= 1635;١٢٥ میگوید هرکس که یک روز ماه (= رجب) را داشته باش= 583;، از نهر بهشتی مینوشد. ماه ر&#= 1580;ب و هر ماه قمری دیگر، همگی بتنها ئی سمبول دوره سلوک الهی در ادیان سلوکی = 602;دیم بوده است. رجب یا همان ( رجیو) هندوان، که پ= 740;امبر سالکان آنان را در یمن دیده بود، که ولایت بودا ر= 575; داشتند. که رجب دوره سلو= 705; آنان بوده اس= 578;. و یکروز این ماه رجب،یعن= 40; یک روز و(یوم و اوم و شهود) تجلّی الهی د= 608;ره سلوک است.که ش&#= 1607;ود حسینی پیر کا= 605;ل یک روز و اوم وشهود سالک است. وهمین شهود نخست نی= 586; سالک را پس از مرگ طبیعی از قهقرای نوعی در (أمان) با اوم میگذارد. وحتی یک هزار سال بعد، آن روح در نسخ به&#= 1578;ر بشری، زیبات= 85; و عاقلتر متولد میشود. و با تجدید شهود های قبل= 740; بکسب یک شهود تازه می رسد. نجات از نوع بشری تنها وق= 578;ی است که بنور قاﺌم برسد. که = تولد بشری نخواهد داشت . و هفت هزار سال بعد &#= 1583;ر نوع فوق بشری،باز زی= 76;اتر و با هزاران برابر عقل خواهد بود. که &= #1576;ا کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه تا= 586;ه الهی خود، در ولایت مهدوی = 606;یز بنور رحمان برسد. و تا أبد تجلّیات اله= 40; بالاتر وجود = 583;ارند. آب نهرهای به= 588;تی و آب و شیر و عسل و شراب، عملا برای او= 604;یای الهی تا زنده &#= 1607;ستند، اکنون در احوال الهی خود دارند. که قسمتی از آنر= 575; بسالکان و مردم میتوان= 06;د منتقل نماین= 83; .

مولد علیّ در حدیث= ٣١٢٧ میگوید خداوند (سدرت المنتها) را د&#= 1585; (جنّت المأوا) &= #1711;فته است. یعنی شجره طوبای و= 604;ایت و بهره های بهشتی آن، در (&= #1576;هشت مأوا) یا جای ( ایوا و پناه و اقامت) بهشتی اولیا است. در طریقت و خانقاه پیر، وحتی عزلتگا= 07; مخروبه سالک است، که در آن (ایواء و پناه و قرّه گ&#= 1740;ری) و قرارگاه، ت= 575; سالک فرمان ومقرر الهی خ= 608;د را با قرّه نه&#= 1575; ئی خود ادامه &#= 1605;یدهند. و نیز مولی تو&#= 1589;یف بیشتر مینما= 40;د.

پیامبر در حدیث ٣١٢= 640; میگوید وسط ب= 607;شت خاص من و آهل بیت من است. یع&= #1606;ی بهترین (مکان &#= 1604;ا مکان) بهشت بر&#= 1575;ی کاملان شاهد = 593;رش رحمان است. که در شهود عرشی= 548; نخست وسط فرش عرش رحمان (اورنگ) الهی و کرسی مقام رب= 617; رحمان، برای = 588;اهد عرش رحمان میباشد. أهل بیت محمد کاملان شاهد = 593;رش رحمان و بازگشته بخل= 02; در هر زمان هس&#= 1578;ند، که از اولاد الهی محمد و فاطمه و علیّ= 548; وحتی اولاد الهی خداوند = 605;یباشند. یا بقول پیام= 576;ر (عیال وخانوا= 583;ه خداوند). وسط ب&= #1607;شت زیرا ولایته= 75;ی عظیم تر مهدی &#= 1608;مهدی های بالاتر، سطوح بهشتی عقلی والهی بالاتر را میباشد. که در نوع بشری هفت &#= 1662;لٍّه بهشتی و شهود= 740; هست. و پلّه های بالاتر رونده، تا أب= 583; در انواع فوق بشری در پیش ه&#= 1587;ت. وهر پلّه ای هزاران براب= 85; عقل وکرامات وصفات الهی و= 581;یاتی وروحی، عظیم تر از پلّه قب&#= 1604;ی دارند. و فاصله وتفاو= 78; نسبت بعظمته= 75;ی پلّه قبلی، م= 575;نند فاصله عقل نو= 593; میمون درچنگ= 04; و عقل نوع بشری مسافر کره ما= 607; ومریخ است. وبقول پیامب= 85; پانصد سال را= 607; است. که پنج بار پیامبر شدن در نوع بشری، میتوا= 06; ببهشت قاﺌم رسید . تا بهشت بالاتر = 576;ا ولایت مهدوی = 607;فت هزار سال بعد تحقّق یابد.

امام عسکری در حدیث ٣١٣١ می= ;گوید آدم باین درخ= 578; نباید نزدیک = 605;یشد. که همان درخت &#= 1608;لایت است .که غیر سالمکان و قشریها و ناشایستگان در عقل کافی، نمیتوانند د= 85;ک اهمیّت ولای= 78; محمدی و سلوک &#= 1575;لهی و شجره طوبا و حکمتهای اله= 75;می اولیای الهی محمدی را بنمایند. که اگر بفهمند و ترک در عمل نم&#= 1575;یند، بدترین مجازات کارم= 75; ئی الهی را دارند. اما (شج&= #1585;ه ملعونه) و خبیث، همان و= 604;ایتهای غیرسلوکی وق= 88;ری، آخوندهای سن= 17;ی وبدون سنّت س= 604;وکی پیامبر. و آخوندهای شی= 93;ه فاسد، که بدو= 606; انوار و شعاع &#= 1578;جلّلیات الهی ووساﺌل &#= 1578;وسّل الهی در عبادات خود میباشند. که م&#= 1593;مولا در (شجره بنی امیه) که امّی واوم کننده ن= 740;ستند گفته میشود. آدم افسانه نیر که نزدیک درخت ممنوعه = 588;د، که خلاف کرد، با اولین خلا= 601; بجهنم جهان ک= 575;رما شد. که شیطان ابلیس ( نفس ام&= #1617;اره) وهوسران انسان گمراه = 705;ننده و وادار کنند= 607;، بسرکشی سالک مقتصد ومناف= 02; ویا غیر سالک &#= 1605;یشود. که بقول پیامبر، این = 588;یطان ابلیس در لبا= 587; روحانیٍت کا= 84;ب میباشد. که آخوند و کشیش &#= 1608; ملاّی همه مذ= 575;هب قشری و در تمام ادیان غ= 740;ر سلوکی چنین ابلیسانی میباشد . والا&#= 1617; خداوند فقط ی= 705; دین دارد. در چندین کلاس. و&#= 1585;اه خدا یکی است، مستقیم و قاﺌم رسان وقیامت ساز، ونجات از نوع بشری حیوانی = 605;یباشد. آخوند (أهریم= 606; مجسّم) و ضحّا&#= 1705; رنده است. وکاملان اله= 40; مراتب الهی مجسّم برای ت= 608;سّل عبادی شایست= 11;ان میباشند. وبشرط بمعرف= 40; خداوند بطالب لقای ا= 604;هی .

امام عسکری در حدی= ث ٣١٣٥ میگوید (دار السلام) ه&= #1605;ان بهشت است. که باشندگان آن = 587;لامت از أندوه دارند. أندوه &#= 1582;طر قهقراهای نس= 82; مسخ غیر سالکان وقشری میباش= 83;. و کسب شهود، سلامتی و صلح &#= 1578;سلیم خداوند بودن است. قبرستان دار السلام ن= 580;ف، عملا سمبول ولایت الهی علیّ بنام دا= 585; السلام است. و تن انسان قرستان روح ا= 606;سان است.و تا چون زنده هستند. و روح الهی شده &#= 1608;کمال، در بازگشت بخ= 604;ق، مجددا مدفون تن شده و قبر روح الهی میشود. بار دیگر درهمان = 578;ن بشری قبلی می= 576;اشد، تا ملموس و قابل دیدن و (مبین) پیدا و ق= ابل بینش چشم وعق= 604; برای سالکان = 582;ود و آشنایان قبلی او باشد .<= o:p>

امام عسکری در حدی= ث ٣١٣٧ میگوید= گفته خداوند که در بهشت مؤمنان با ازواج مقد= 617;س خود لذّت میب= 585;ند. کاملام الهی پس از بازگشت &#= 1576;خلق وبهشت خانقا= 07; وولایت خود، با (ازواج) و همسفران سال= 05; الهی خود، که (زوج وحفت و شفع) آنان در سفر الهیاست. گو ئی دو طرف شتر سوار هستند. لذّتهای معن= 08;ی ومینوی و عرفانی دارن= 83; و بقول پیامب= 585; ( یحبرون) با کرامات الهی هستند ومقدّ= 87; میباشند.

امام عسکری در حدی= ث ٣١٣٨ میگوید در بهشت هر کار گناه وشه= 608;ت وجود ندارد. که در ولایت اولیای الهی = 578;ا زنده هستند، بهشت اوّل آن= 575;ن و با معصومیّ= 578; هستند ، که گناهی ندارن= 83;. حتی بقول پیا= 605;بر، ب(أبو ذر) که ( رغم أنف) أبوذ&#= 1585;، گرچه زنا کند و دزدی نماید. أبوذر همیشه = 605;طیع، طاقت این معصومیّت در پیامبر وهر کامل محمدی، که پیامبر ومحمدی زنده = 576;رای سالکان خود م= 740;باشد. گناه شایسته مجازات الهی= 48; تنها در سالکان مورد = 583;ارد. که مخالف دستور پیر و مخالف أمر خد= 575; برای تخلیه و تحلیه روان بوده باشد. وا&#= 1604;اّ غیر سالکان د= 585; همه ثوابهای بنظر خود، جز &#= 1711;ناه نکرده اند. زیرا تنها خو= 575;سته خداوند را بر= 575;ی سلوک با یک ولیّ الهی ان= 580;ام نمیدهند.حتی اگر تمام عمر روزها صاﺌم و شبها قاﺌم بعبادات باشند که (تعب&#= 1617;د) و جهنّم پرور= 740; کرده اند وبد دینی دارند.

امام صادق در حدیث= ٣١٤٦ میگوید من بشما تضمی= 606; بهشت را بشما &#= 1605;یدهم، که خداوند تضمین عدم کا= 585;مای جهنّمی شما ر= 575; میدهد. که کام&#= 1604;ان حسینی برای چ= 606;د سالک خود، وعده بهشتها= 40; شهودی را مید= 607;د. ولی آخوند أهریمن دانسته وندا= 06;سته، وعده جهنّمه= 75;ی نسخ ومسخ را میدهد. (زنان آنان) اولیا ی&#= 1593;نی سالکان با اولیای الهی= 07;ستند. حتی اگر مرد ب&#= 1575;شند، در اطاعت در حکم زن میباشند. و نه برداشت جنسی = 570;خوندها از مفهوم زن وتحقیر آنها .

پیامبر در حدیث ٣١٤= 641; میگوید خداو= 06;د بهشت را از نو&#= 1585; عرش خود آفریده است. که بعلیّ وأه= 604; بیت نیز رسید= 607; است . که عرش رح= مان اداره کننده تمام مراتب ارواح سالکا= 06; ومراتب بشری = 662;ا ئین تر میباشد. و خداوند الله = 575;داره کننده تمام م= 585;اتب أرباب نوع است. و عرش و مقام ربّ رحم= 575;ن، برای نوع بشر امکان دیدار= 88; در سلوک محمد= 740; هست.وکسب اله= 575;مات او در اولیای &#= 1605;حمدی میباشد. نور ص&#= 1608;رت پیر کامل حسینی، نخستین نور الهی رسیده ا= 586; خداوند بطال= 76; لقای الهی در شهود &#= 1605;یباشد. و پیر وولیّ الهی سالک خو= 583; معصومیّت از هر قهقراهای نسخ ومسخ دارد.

مولا علیّ در حدیث= ٣١٥٢ برای مح= 602;ّق یهودی، مقام = 576;هشتی محمد را، بالاتر از مقام بهشتی م= 608;سی و دیگر أنبیا &#= 1605;یگوید. زیرا شهود مح= 605;د در عرش رحمان &#= 1606;زدکتر بخداوند شده = 575;ست. پس بهشت عقلی ومقامی و شهودی و الهی &#= 1576;الاتر را دارد. و شهود مصطفوی = 605;سیح نیز مقامی با= 604;اتر از شهود مرتض= 608;ی ایلی و ایلیا= 740; اولیای زردش= 78; و یهود میباش= 583;. وکاملان مسیحی با نور &#= 1605;صطفوی ، نیز چون سال&#= 1705;ان ولایت سلوکی محمدی باید ا= 586; هفت پلّه های &#= 1576;هشتی با هفت شهود محمدی بالا ب= 585;وند تا وارد بهشت &#= 1576;رتر عرش رحمان مح= 605;د گردند. که مهدی موعود باز بهشتی با= 604;اتر از محمد خواه= 583; داشت چون بعر= 588; ربّ برتر از رحمان خواهد = 585;سد. و سالکان فوق بشری خود را نیز بنور رحمان حتی عر= 588; ربّ برتر از رحمان میرسا= 06;د.

پیامبر در حدیث ٣١٥= 637; میگوید پیرا= 07;ن أهل بهشت چنا= 606; نوری دارد، ک= 607; أهل دنیا، توان دیدن آن نور را ندارند. (ثوب و ثواب) پیراهن روحی انسان س= 575;لک وکامل محمدی= 75;ست . که با شهود تجلّی الهی ن= 608;ر قاﺌم و عرش رحمان (این همانی) آن نور را دارند. که س&= #1591;ح روحی والهی و= 593;قلی بالاتر دارن= 83;. و در شهود نور صورت کامل الهی در رؤیا= 740; سالک وبمعّر= 01;ی خداوند، این نور را سالک می بیند. و همان اساس و ذات . أصل روح ا= نسان کامل برای تو= 604;د نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال آینده او میب= 575;شد. و چنان عقل و اخلاق و گفتا= 585; و صفات رفتار= 740; و کرداری و تمدّن الهی ر= 575; دارند، که نو= 593; بشری قادر بدرک آن نیست. تا خود در سلوک بیاموزند. ما= 606;ند امروز که عوا= 605; و قشری های مذهبی، کلام = 608; سیاست زندگی اولیای الهی را می بینند باز نمی فهمند. و منکر میگردند. گرچ= 607; برای مردم بد= 585;وغ ستایش اولیا= 40; در گذشته میک= 606;ند. ولی چون بخلو= 578; میروند، آن کار دیگر و گن&#= 1575;ه را میکنند. و همان صفات حی= 608;انی و أهریمنی آخ= 608;ندهای قشری فاسد خو= 583; را میکنند، وخود فریب مینمایند، وتصوّر خدا فریبی را می کنند.

مولی علیّ در حدیث= ٣١٦٢ میگوید = 662;یامبر در بالاترین = 576;هشتهای الهی میباشد. و شنونده یهو= 583;ی تصدیق نمود. زیرا هارون ن= 740;ز در باره موسی چنین گفت. زیرا هر پیامبر اولی العزم، سطح بالاتر شهود= 40; از گذشتگان ا= 608;لی العزم، در به= 588;تهای تجلّیات اله= 40; خود را دارند. &= #1608;نیز در بازگشت بخ= 604;ق بهشت خانقاه وولایت او مقامی الهی و برتر است وتا= 586;نده باشد. که علیّ وهر کامل حسینی محمد و علیّ زنده سالکان خود، = 583;ر هر زمان تنها برای سالکان = 582;ود بمعرّفی خدا= 08;ند دارد. بهشتها= 740; چهارگانه وچهارگونه، که روزها و شبها در رؤیا= 607;ا، بهشتهای اول ودوم خود را دارند. و با مرگ شیرین ببهشت سوّم هفت هزار سال انتظار عرش رحمان میرون= 83;. که مسیح بهشت &#= 1575;نتظار او بقول محمد ،شش صد سال بع&#= 1583; بود، که بصور= 578; علیّ بخلق با= 586;گشت. وبالأخره به= 88;ت چهارم تولد ف= 608;ق بشری بجهان، = 583;ر ولایت مهدی ب= 575; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری= 548; وکرامات بالفعل وبال= 02;وّه نوعی، تا بنو= 585; رحمان نیز بر= 587;ند. که مسیح تولد &#= 1583;وم او در صورت وت&#= 1580;سّم مولی علیّ، و در فصل نوع بشری بهتری ب= 608;د . ونه در نوع فوق بشری. که روح محمد وعل= 740;ّ، مسیح سابق، ب= 575; هزاران براب= 85; عقل متولد خو= 575;هند شد. که با ولایت مهدی تنها شاهدان = 606;ور قاﺌم امروز، متولد نوع فو= 602; بشری و بهشت ب&#= 1585;تر خواهند شد. زیرا دارندگ= 75;ن (ذخیره آخرت) ب&= #1740;شتر در ولایت اله= 740; بشری ومحمدی = 582;ود، در تولد فوق بشریو در فصو= 604; بالاتر نوع فوق بشری خوا= 607;ند بود. که خدمات &= #1575;لهی در بقیه عمر بشری خود با سالکان و دیگران کرده اند. ثوابهای بیشتر در (کمی&#= 1617;ت وکیفیّت) که ب&#= 1589;ورت ثوب و پیراهن= 740; الهی بر تن رو&#= 1581; الهی خود، در ژنتیک روحی خویش دارند .که هیچگاه ژن&#= 1578;یگ روحی یا همان أصل الهی یک روح مرگ ندار= 583; . و همیشه زنده که درک زمان ندارد.

امام صادق در حدیث= ٣١٦٤ میگوید در بهشت حیوانی نیست= 48; مگر (الاغ بلع&#= 1605;) پیامبر، و (شت&#= 1585; صالح) و (گرگ یوسف) و (سگ أهل کهف). حیواناتی که در قرآن نام ب&#= 1585;ده شده. وگرگ یوس&#= 1601;،واقعیّت نداشت که خدمتی بیوسف = 662;یامبر نماید. و دیگر حیوانات مذکور خدمت نموده اند. در بهشت نوع فوق بشری وحتی در نوع بشری، حضور حیوانا= 78; بشری امکان تولدی سلوکی ندارن= 83;. که بر حسب کرا&#= 1605;ات نوعی خود، بلایای زندگ= 40; نوعی خود را دارند. &= #1705;ه تکامل طبیعی = 608; نوعی مییابن= 83;، تا بنوع بشری نزدیکتر شون= 83;. و زمان امام و در خانقاه و محیط پیامبر وامامان، حی= 08;اناتی خدمت میکردن= 83;. باز انسانها= 40; غیر سالک و قشری حیواناتی هس= 78;ند ، که اگر بسلو&#= 1705; الهی پرداخت= 06;د بین فرشتگان = 582;دا سر در میآورن= 583; .

پیامبر در حدیث ٣١٦= 637; میگوید بهشت صد درجه یا پل&#= 1613;ه دارد. و فاصله هر یک از دیگر&#= 1740;، فاصله آسمان = 578;ا زمین است. فاص&#= 1604;ه انواع تا نوع &#= 1576;شری میلیونها سا= 04; میباشد. که می&#= 1605;ون کاملیدر نوع میمونی، پس ا= 586; سیصد هزار سا= 604; تولدات مقدماتی فصو= 04; اولیه نوع بشری، توانسته است = 576;عقل وکمالات بشر= 40; امروز رسیده باشد. و اگر این انسا= 606; بشری بسلوک ا= 604;هی تنها خواسته خداوند نپرد= 75;زد، دوچار کارماها و تکرار گذشته ها و میلیونه= 575; سال تولدات حیوانی در آینده ها خوا= 607;د شد. که همین سلوک تا نور قاﺌم برای لقای الهی را بنماید. که ببی نهایت ان= 608;اع فوق بشری نیز &#= 1662;یش بروند. وهر بار هزاران ب= 585;ابر عقل وکرامات = 576;الفعل وبالقوٍه نو= 93; قبلی خود را پیدا میمایند. که ا&#= 1604;هی تر و خدا ئی تر میگردند. پیامبر هر شهود نوع بشر= 740; را ، که (أیّام الله) روزهای &#= 1582;دا میگفت یا هما= 606; هفت شهود و اسامی الهی آنها ، برای هر شهود یک هز&#= 1575;ر سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار در عرش میگوید، که ب= 575; زمان سبقت حسته است.

امام صادق در حدیث= ٣١٦٨ میگوید نعمات و پادشاهی بزرگی که خوا= 607;ند داشت . که هر کامل الهی رس= 740;ده بنور قاﺌم دا&#= 1585;د. و همان الهامات عقل= 40; لدنّی و باهمان سال= 705;ان پیرو خود بمع= 585;ّفی خداوند هستند، که بر آنها (مالکیّ= 578; وملوکیّت) و پادشاهی مین= 05;اید . پیر نیر اختیار جان سالک رسیده بشهود مصطفو= 40; را دارد.

امام باقر در حدیث= ٣١٧٠ میگوید (&#= 1571;هل معروف) نخستی= 606; کسانی هستند که وارد بهشت میشوند. دارندگان معرفتهای شهودی، یا عر= 601;ان نظری و عملی سالکان با ولایتهای الهی است، که بشهودهای به= 88;تی برتر ورد میشوند.

 امام عسکری در حدیث ٣١٣٣ می= ;گوید هرکس رعایت والدین خود ک= 606;د، در بهشت هزار درجه دارد. که هر درجه و پلٍه، صد سال تک تازی سوار کار میباشد. این خویشان الهی ووالدی= 06; الهی سالک، پ= 740;ر کامل حسینی و امام زمان حسنی سالک هس= 578;ند. و نه والدین جسمانی، که ب= 575; سلوک الهی فر= 586;ند خود مخالف می باشند. وآنان را (عاق و طرد) م= ;ینمایند. چون مذهب وال= 583;ین را رها کرده است. و دیگر اعمال افعال = 608; امتیازات الهی اولیا ر= 575; رعایت کند. مانند نوازش یتیم یا مستع= 583;ان بدون پیر الهی. که خداو&#= 1606;د پیر آنان را ب&#= 1591;البان لقای الهی شه= 608;د قاﺌم معرفی ک&#= 1585;ده است .

امام صادق در حدیث= ٣١٧٤ میگوید نگو ئید خداوند یک به= 588;ت دارد، بلکه ف= 585;اوان بهشت دارد. هر تولدی برتر نوعی بهشتی برتر است. و هر = شهود سالک بهشتی باز برتر میباشد. که احوال و معقولات وسرنوشتهای = 87;لوکی بهتر خود را دارد. وپس از شهود عرش رحم= 575;ن وبازگشت بخل= 02;، بهشتهای چها= 85;گانه و چهارگونه ر= 575; دارد. ودر انواع فوق بشری وولایت= 07;ای الهی مهدوی های فراوان آینده، و تجل= 617;یات الهی واحوال = 593;قلی و اخلاق و تمدنّی، بی پ= 575;یان بهشتهای اله= 40; عظیم تر دیگر &#= 1605;یباشد. و بقول پیامب= 585; فاصله هر بهش= 578; خداوند از دی= 711;ری، پانصد سال می= 740;اشد. که برای رسید= 606; روح میمون کامل نوع خود= 548; که در نوع بشری وعقلها= 40; صدهای تولدا= 78; نوع بشری،و پنج بار متوالی پیام= 76;ر در پنج ولایت &#= 1575;لهی نوع بشری بود= 607; باشد، آنگاه = 605;یتواند با عقل وکرام= 575;ت بالفعل و بالقوّه برت= 85; خود ، در ولایت محمدی = 605;تولد، و تجدید شهود= 607;ای قبلی را نموده، که بش= 607;ود و بهشت برتر ق&#= 1575;ﺌم و عرش رحمان و انواع فوق بشری بعدی برسد. هر یک از احوال تازه سالکان بهشت = 582;اص خود را دارند. و هر قدرت فکر&#= 1740; و عقلی که انسان داشته باشد، ویا هر (شدّت جنونی) در عشق ومحبّ= 578; که در سلوک بیابد، هریک = 576;هشتی الهی وهم اکنونی، برا= 40; مسافران راه خدا است . چون بهشت و (جن&= #1617;ت و جنان همان گ&#= 1606;ان) هندوان، عقل = 575;لهی وعرفانی کاملان در ولایتهای پی= 88;ین و آینده بوده و میباشد.

امام باقر در حدیث= ٣١٧٦ میگوید = 605;سافران وأهل بیت کاملان الهی = 578;ازنده هستند، هرآنچه دلشا= 06; بخواهد آن را دارند. و اگر نبود غیر از آن برایشا= 606; حاضر میشود. أهل بیت در خانقاه خود، هرچه را هوس ک&#= 1606;ند، خداوند برای= 88;ان فراهم میکند. واگر نکرد به= 578;ر از آن را میده&#= 1583;. که راضی باشن= 583;. گرچه معصومی= 17;ت نیز دارند. و سالکان در احوال شهودی= 48; و نجات یافتگ= 575;ن در انواع فوق بشری دارند، غذای تن در دن&#= 1740;ا که هستند، و غذای معنوی د= 585; (برزخ ) دنیا و آخرت را در ذهن، برزخ و مرز مشترک رو= 575;ن وتن دارند. و نیز ( غذای مینوی ) در رؤیاهای شهودی ونوع فوق بشری دارند وخواهند داش= 78;.

امام صادق در حدیث= ٣١٧٧ میگوید= 48; یک (حوریّه) بهشت&#= 1740;، اگر یک تار موی گیسوان خ= 608;د را، بر أهل دنیا وزمین ب= 740;ندازد، أهل زمین را م&#= 1740; کشد. نماز گذا&#= 1585;ان قشری همه ادیان،و بدو= 06; شهود و وسیله توسّ= 604; الهی، در تاریکی (نور دل) وکور دلی م&= #1740;باشند. هر (حوریّه) فرشته ، یا هر (حور و هور و خور و قرّه) شهودی است. که نور آنها دل سالکان خود ر= 575; روشن میکند و قرّت العین شاهدان میباشند. و دیگران در تاریکی (کورمالی) در جهان دارند. وبخیال خود دین ورزی مین= 605;ایند. که شرک ورزی و&#= 1580;هنّم پروری میکنن= 83;. که نور صورت پ&#= 1740;ر کامل حسینی و در حضور ذهنی و تخیّل سالک= 575;ن، راه الهی آین= 583;ه آنها را تا عرش رحمان روشن میکند.و دوچار مشکلا= 78; تاریکی ونا همواری ج= 607;ان نمیشوند. حوریه زن نیس= 578;، که آخوندهای شهوت پرست تص= 608;ّر فرشتگان بیش= 05;ار عریان، منتط= 85; وصلت سکسی آن= 575;ن را دارند. بلکه حوریه های تازه اله= 575;می واحوالی و شه= 608;دی سالکان ولایتها میب= 75;شند. که برای طالب &#= 1604;قای الهی میباشن= 83;. که شهوت وکشش و(عشق مینوی) است. بالاتر از (کشش معنوی).= چه رسد ب(کشش جنسی) و بجنس مخالف که آخوندها از جنس موافق نی= 585; دل نمیکنند.

پیامبر درحدیث ٣١٨= 37; میگوید چهار بهشت هس= 578;. که قرآن نیز م&#= 1740;گوید، هرکس که از خد&#= 1575;یش تقوا کرد دار= 575;ی دو بهشت ملکوتی، و قب= 604; از آن دو بهشت دنیوی دارند. روزها در معصومیّت و الهامات لدن= 17;ی، و شبها در بهشت دوم رؤی= 575;ها وگردشهای ملکوتی، وپس = 575;ز مرگ شیرینی، = 576;عنوان آخرین گردش ش= 740;رین رؤیا ئی هر شب &= #1582;ود، هفت هزار سال &#= 1576;هشت سوم انتظار عرش رحمان را دارد. تا در به&= #1588;ت چهارم تولد ن= 608;ع فوق بشری بجه= 575;ن برسد. که از هز&= #1575;ران برابر عقل وک= 585;امات و احوال الهی آنان نسبت بن= 608;.ع بشری میگو ئی= 605;. و بقول پیامب= 585; در قرآن، روز= 607;ا و( یوم ها وهمان اوم) ها و شهودهای مق= 583;ماتی (ربّ شما ) یعنی شهود قبل از قاﺌم روح الق&#= 1583;س صد سال شما است. و روزهای ربّ قام هزار سال شما است. و این کلام خدا= 608;ند بالاتر از رحمان است. که &= #1607;ر روز شهود تجل= 617;یات الهی نوع بالاتر نوع فوق بشری پنجاه هزار سال میباشد. ودر نوع باز ب&#= 1575;لاتر هر روز تجلّی= 575;ت آن شاید یک می&#= 1604;یون سال نوع بشری &#= 1576;اشد. هرچه مقام نو= 593;ی یک روح، و درک &= #1575;حوال او پا ئین تر باشد، زمانه= 75; کوتاه تر احساس میشود و با دردمندی بیش= 78;ر. عقل و احوال ن&#= 1608;ع میمون، نسبت = 576;نوع بشری، بجای هزارها میتوان میلیونها بر= 75;بر گفت. که میتوانیم تفاوت ادراکات علم= 40; و تکنیکی و احوال روانی میمون ها را با نوع بشری ک&#= 1575;مل شده، ولو شهودهای اله= 40; رسیده را، آن چنان با فاصل= 607; بدانیم، که م= 740;لیونها برابر گفتن شایسته میباشد. انسان( سه بعدی) ونوع فوق بشری (چها&#= 1585; بعدی) و انواع &= #1576;الاتر (پنج و ده و صد وهزار بعدی) گ&#= 1608; ئی آن مخلوقا= 578; فرشته گونه ا= 604;هی وآینده های ب= 585;تر انسان کامل، = 606;قش خدا ئی پیدا م&#= 1740;کنند. که تشبّه بیش= 578;ر لتقرّب صفات= 40; و نزدیگتر بخ= 583;اوند میگردند. کلی= 583; چنان آینده ه= 575; ئی امروز توف= 740;ق در شهود نور قاﺌم، با یک و&= #1604;ی الهی بمعرّف= 40; خداوند است. و مهم نیست این ولی= 617; الهی در کدام &#= 1580;امعه ونزاد، ویا د= 585; کدام دین ومذهبی قشری = 605;یباشد. که دین خدا یکی است. ومدرسه ای که اکنون با شش کلاس میباشد. تا کلاسهای بالاتر مهدو= 40; های دیگر وانواع فوق بشری برای رو= 581; شاهد قاﺌم امروز فراهم = 606;مایند.

پیامبر در حدیث ٣١٨= 638; میگوید رودخانه های بهشتی بدون شکافی روی زم= 740;ن جریان دارند. که هرگز آب آن &= #1705;م نمیشود. که شیرین و خنک و معطّر است. روخانه آب معقولات عرفانی برای = 607;مگان وعوام، بشکل = 606;صایح و امثال وحکم= 578;های معقول، و رودخانه شیر جریانی غذای = 582;اص سالکان، که ت= 593;لیمات آنان میباشد. و رودخانه عس= 604; بسیار شیرین = 608; غلیظ از حکمت= 607;ای الهی، خاص مبادله بین ک= 575;ملان الهی است. که گو ئی بیگدیگ= 585; همچنان تعلی= 05; علوم الهی با= 604;اتر را میدهند. و بالأخره رود= 82;انه شراب الهی، ک= 607; احوالی خاص خ= 608;د کامل الهی اس= 578;. که بدیگری نم= 740;توان منتقل نمود. وهمه أنبیا و= 705;املان و امامان امی= 617; (اوم وهوم) کرد&= #1607;، که این الهام= 575;ت عقلی را دارند. وهرکاملی وهرکس بشنود= 48; از کلاس خود ب&#= 1585;داشت و لذّت معنوی &#= 1608;مینوی آنرا مینمای= 83;.

پیامبر درحدیث ٣١٨= 39; میگوید (طوبا و خوشا ب&= #1581;ال) مؤمنان که در بهشت طریقت و آینده های برتر، از درخ= 578; طوبا و(یوتیبای ) حکمت یونانی و(گنان هندی و(جنانو جنّت ) عربی، که نتیچه بهبود= 40; و بهتر شدن روان انسان س= 575;لک وکامل است. در آغاز شفا در تخلیه مییاب= 83;، وسپس تغذیه وتعلیم در تح= 604;یه از پیر الهی م&#= 1740;گیرد، آنگاه در (حدّ کفایت وشرط ک= 575;فی) از نظر داوری &#= 1575;لهی، بتجلیه های ه= 601;تانه الهی میسّر ن= 608;ع بشری میرسد. که هر عقل اله&#= 1740; برتر خود را دارد. و شاهدان آنها = 575;حوال الهی و اخلاق و احساس سعاد= 578;های بهشتی خود را دارند. پس طوب&#= 1575; وخوشا بسعاد= 78; سالک رسیده ب(&#= 1593;ید سعید) بازگشت &#= 1576;خلق خود، که پیروان سالک = 575;حتمالی باید جشن بگی= 585;ند.

مولا علیّ در حدیث= ٣١٩١ میگوید = 670;هار کس را جهنّمی= 575;ن عذاب بیشتر دارند. کسانی که مال مردم را میخورند، وحقوق آنها ر= 575; پایمال میکن= 06;د. و کسی که بدنبال کلام = 608;رفتارهای زشت میباشد. که این از علاﺌم انسانهای غیرسالک است. که از هم اکنو&#= 1606; درحال قهقرا= 40; مقام روانی ونوعی = 582;ود هستند .

امام باقر در حدیث= ٣١٩٢ میگوید = 571;هل جهنّم چون سگ وگرگ، عوعو وناله میکنن= 83;. و عذابها ئی د&#= 1575;رند که جهنّمیان = 605;جرم وکارما شده ن= 608;عی بجهان ودر مس= 582; های حیوانی د= 575;رند. که افسار بگردن و داغ شدن برای علامت گذاری صاحب خود دار= 606;د. و این حیوانا= 578; پر رنج، همان انسانهای تو= 04;د پیشین هستند = 705;ه غیر سالک وگناه پیشه و قشری و آزار دهندگان مسا= 01;ران راه الهی بود= 607; و هستند.

امام باقر در حدیث= ٣١٩٣ میگوید = 705;سی که باید هفتا= 583; پا ئیز وسال در آتش باشد. وسالک اگر در &#= 1585;نج بلایای سلوک= 40; بوده باشد، ظرف چن= 583; سال آن دوره را جبران میکند. اگر که خدا را بحقّ محمد وعلیّ و أهل بیت او سوگند داد، ن= 580;ات مییابد. یک عم&#= 1585; بشری در سالک &#= 1580;دّی و عاشق بولای= 578; الهی خود، وتوسّلات عبادی با آنه= 575;، که با خداوند صحبت دارد، منجر بنجات چ= 606;د ساله خود شده= 548;که بتجلّیات نه= 75; ئی خود رسید. و بعد از تجدید تجلّیات پنج = 578;ن أل عباٍ،که آنگاه بنور قاﺌم ونجات میزسد. که شای&#= 1587;ته تولد نوع فوق بشری در عصر مهدوی که ٥٥ قرن دیگر در جهان مبعوث م= 740;گردد، ونوع فوق بشر= 740; وولایت هفتم مهدوی را برا= 740; سالکان نوع فوق بشری بار= 605;غان خواهد آورد. که عقل واحوا= 604; و کرامات آنه= 575; را هزاران برابر عقل وا= 581;وال نوع بشری میگ= 608; ئیم. وتو حدیث &= #1605;فصّل بخوان از این &#= 1605;جمل. وهزاران برا= 76;ر عقل واحوال الهی. سالکان کم کار یا کم صبر وعجول، ب= 585;ای تمام شدن وظا= 740;ف سلوکی خود، و یا کم عشق بول&#= 1740;ّ الهی خود، که نتیجه تکبّر او میباشد. ویا دیگر شرایط لازم ح= 740;اتی سالکان صادق = 608; عاشق وعاقل و الهی تر را ندارند. پس دو&#= 1585;ه سلوک آنان بسیار پر بلاتر و طولانی تر، و شاید بنهایت = 588;هود میسّر خود نی= 586; نرسند. که در تولد بهتر بعدی بشری، ش= 575;ید آنگاه باز قش= 585;ی گری و انحراف ازتمام کرام= 75;ت وامتیازات تولدات پیشی= 06; خودرا از دست بدهند. سرنوشتی که همه آخوندها = 583;ارند. و تکاملات تولدات پیشی= 06; خودرا در راه جاه طلبی و پیروی &#= 1575;ز هوسهای خود ، از دست میدهند. که دوباره بنسخ ومسخ حیوانی صدها هزار سا= 604; پیش خود باز میگردند. تا دوباره وحتی = 589;د باره، باید ک= 607; از نردبان انواع بنوع بشری کنونی و عقل واحوال خ= 583;ا جو ئی برسند، که بنور قاﺌم برسند. که تمام خواسته الهی از نوع بشری ما میباشد .

امام رضا در حدیث &#= 1635;١٩٧ میگوید چون پ= 740;امبر وارد بهشت و جهنّم شد و دیدار آن نمو= 583;. جهنّم جهان قبل از سلوک پ&#= 1740;امبر، وبهشت طریقت = 608; مراتب شهود پ= 587; از بازگشت بخ= 604;ق پیامبر بهشت او بود. امام م&= #1740;گوید آفرینش بهشت وجهنّم از أز= 604; بوده، ولی بر= 575;ی هرکس بهشت وجهنّم او برحسب همّت س= 604;وکی او آفریده شد= 606; میشود. وبا سرکشی سلوکی = 580;هنّم پروری مینما= 40;د. و شاهدان علا= 5164;م رضایت الهی، = 576;خصوص نور قاﺌم، با مرگ قبل از مر&#= 1711; زود رس، از هم اکنون بنوع ف= 608;ق بشری شایسته میگردد. ویا در خلاف کاری &#= 1587;الک وقشری های مذ= 607;بی، که جهنّم خود را وسیعتر می= 705;نند. که گور خود را &= #1578;نگ تر در تن نوعی &= #1581;قیر تر و تاریکتر &#= 1593;قلی و عذابهای زندگی مینما= 40;ند. که ما در همه حیوانات می بینیم. برخی ح&#= 1740;وانات از انواع پا ئین تر بالا آمده، پس احس= 575;س بهشتی میکنن= 83;. و برخی از نوع بشری سقوط قه= 602;را ئی وکارما ئی کرده، که عذا= 576; حیوانیّت دارند. ونیز ع&#= 1584;اب بارکشی و رنجهای اضاق= 40;، که در اسب والاغ و غیره را می بینیم. و یا برای سر بریده شدن ودریده گردی= 83;ن باین انواع س= 602;وط روحی کرده اند. که اگر عذاب بیشتر د= 575;شته باشند، سرعت تعالی از ترد= 576;ان انواع آنها بیشتر میشود. که اینک در جهنّم چهارم = 582;ود میباشند.

امام باقر در حدیث= ٣١٩٨ میگوید رسول خدا در معراجها واسراء های خ= 608;د، برخی را خندا= 606; و برخی با چهر] غضب دید .که جب&= #1585; ئیل شهود قاﺌم پیامبر در توضیح دیندیها عرشی، گفت متصدّی جهنّ= 05; عبوس است. و جون محمد شعل= 607; آتش جهنّم را &#= 1583;ید ،از آن پس پیا&#= 1605;بر هیچگاه خنده = 606;داشت. که هر سالک ادراک و احوا= 604; و افکاری از خ&#= 1583;اوند دارد. که یاد آور جنهّم زن= 583;گی بشری، چه رسد &#= 1576;مسخ حیوانی انسا= 06;ها پس از مرگ باش&#= 1583;. که سالک خنده سبک سری را ند&#= 1575;رد. و کوشش وهمّت &#= 1576;انجام وظایف الهی د= 575;رد. که کمک بنجات او و یایان غم و غصّه های کارماهای خو= 83; احتمالی را خواهد داشت. و &= #1585;ضایت بوعده های به= 588;تی الهی پس از رس&#= 1740;دن بشهود نها ئی &#= 1582;ود.

امام باقر در حدیث= ٣١٩٩ میگوید هیچ کاه بهشت وجهنّم، از و= 575;ردین خود خالی نبو= 583;ه است. بهشت تکاملات نوع= 40; همه موجودات= 48; که حتی روح هر أتم و گیاهان و حیوانات و فراوان فصول = 606;وع بشری، مدام ب= 578;کامل روحی وصفات واخلاق وکرامات نوع= 40; خود، بخداوند نزدیکتر میگ= 85;دند. و جهنّم جهان نیز برای قهق= 585;ا ئیان، حقارت = 606;وعی وعذاب بیشتر= 48; نتیجه کراما= 78; کمتر نوعی است. ولی باز همین جها= 606; برای موجودی = 705;ه در نوع بهتر م&#= 1578;ولد شده، همان به= 588;ت موعود الهی ت= 608;لد پیشین او بود= 607; است. ولی تنها &= #1576;رای انسان عاقل و (اتمام حَجت و تفهیم) شده اس&#= 1578;. که اگر نخواه= 583; تکامل روحی ب= 585;ای نوعی باز بال= 575;تر بیابد، که را= 607; الهی آن تنها ولایت و ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند است. آنگاه دوچار کارما = 608; گارمه وگرم وجرم ومجرم م= 740;شود. که سقوط فراوان انوا= 93; حیوانی در مس= 582; های هرچه بیشتر متناس= 76; گناهان بیشتر خود می= 588;وند. که اگر بفسخ و&#= 1711;ندیدگی گیاهی، ورسخ ورسوخ چمادی= 48; وحتی بوسخ و چون چرک گردن= 583;. که بحای صدها هزار، میلیو= 06;ها وحتی بیلیون= 07;ا سال، دوباره = 576;اید ار نردبان ان= 608;اع بنوع بشری کن= 608;نی برسند. که با ن&= #1608;ر قاﺌم، بفراوان انواع فوق بشری تا خداوند پیش بروند. که باز&#= 1711;شت همه بخداوند = 711;فته اند. بخصوص قشریهای مذه= 76;ی، که اتمام حَج= 578; آنها شده است. میدانند که خدا ئی هست و هدفی دارد. و پ&= #1740;امبران گفتنی ها دارند. ولی آن&#= 1575;ن گوش بفرمان هوسهای نفس ا= 605;ّاره وروان عقده ا= 740; وجاه طلب و شهوت ران و کثرت طلب خود می نمایند. پس بنام خدا و لباس کاذب روحانیّت مر= 83;م بی نوا را فری&#= 1576; میدهند. ومان= 593; از درک اهمیّ= 578; سلوک الهی آن= 575;ن میشوند. پس سقوط نسخ ومس= 582; شدید تر دارن= 583;. که بقول پیام= 576;ر مسخ میمون وخوک بهترین = 588;انس آنان خواهد بود، که مار ومور وسوسک ه= 605; شدنی هستند.

امام سجّاد در حدیث ٣٢٠٠ می= ;گوید جهنٍم هفت در &#= 1583;ارد، که دشمنان و مشرکان از یک در خاص خود وارد میشوند. که (باب لظّی) داغ کننده دارند.و (باب سقر و هاویه ) که سنگی هفتا= 583; سال سقوط در آن پرتگاه طو= 604; میکشد، تا بقعر آن برسد. که هفتاد سمب= 608;ل عمر زندگی یک عمر انسانی ویا زندکی ها= 740; حقیر متوالی کارما ها میباشد. وهمه انسانها جهن= 17;می در جهان هستند. وتنها &#= 1587;الکان موفّق بمرات= 76; شهودی، وحتی تنها دارنده شهود اول حسی= 606;ی پیر کامل استثنا هستن= 83;. که جهّنٍم دو= 585;ه سلوک و زندگی پیامبرگونه کاملان پس از شهود عرش رحمان، موقّ= 78;ا در جهنّم خنک جهان هستند. قشریهای مذهبی ومنکران سلو= 05; الهی جهنّم های نس= 582; ومسخ بدتری دارند، که تکرار گذشته ها در آینده ها را مینمایند.

پیامبر در حدیث ٣٢٠= 633; میگوید روز ق= 740;امت جهنّم با سه گ&#= 1585;وه صحبت د ارد. أمیر حاکم، و قاری قرآن( عثمانی) ونه قاری سالک، ک= 607; قرّه گیری با قرّه های شهودی در سلو= 705; نمیکنند. و نیز صاحب مال که اینان ستمگران دیگران میباشند. و حق&#= 1740;ر ترین نسخ ومس= 582; خداوند را پس &#= 1575;ز مرگ دارند. روزقیامت برای سالکان= 48; روز شهود قاﺌم است. وبر&= #1575;ی دیگران پس از مرگ تولد مجد= 583; .که کارما ئیا&#= 1606; در نسخ ومسخ حقیرتر، ودر صدها هزار سال. و غیر سالکان که عق= 604; وامکان درک ا= 607;میّت سلوک الهبی ر= 575; نداشتند. و شاهدان شهود مقدماتی در و= 604;ایتهای سلوکی که بقا= 5164;م نرسیده اند،پس در فص= 604; نوع بشری بهت= 585;ی بجهان بازمیگردند. = 608; با تعداد بیشتر شهود، بهشت موعود سوم انتظار دارند. و مسیح &= #1576;ا شش شهودی که داشت، ولی بقاﺌم نرسید= 607; بود، شش قرن بعد در عصر ولایت محمدی= 48; در صورت مولا عل= 740;ّ متولد، ودر دامان تجسّم = 575;نسانی پدر آسمانی خ= 608;د نور مصطفوی محمد ، توانس= 578; پس از تکرار ش&#= 1607;ود های قبلی بشهود برتر و تازه نور قاﺌم برسد . که از نوع بشری ن&#= 1740;ز در أمان باشد. وهفت هزار سا= 604; بعد، وبرای ه= 585; شهود هفتگان= 07; هریک هزار سا= 604; بهشت سوم انتظار عرشی = 583;ارد.تا در نوع فوق بشری با هزاران براب= 85; عقل وکرامات نوعی بجهان کره زمین یا کرات دیگر متولد میگرد= 83;. که هر کامل مح&#= 1605;دی طول همه زمان= 607;ای آینده، چنان بهشت سوم انتظار خود ر= 575; دارند. و ارواح تمام أتمها وگیاهان و حی= 608;انات وانسانهای ب= 83;ا ئی که می بینیم، زمان= 40; از نردبان انوا= 93; بنوع بشری وعقل کافی، برای د= 585;ک اهمیّت سلوک الهی و وجوب انجام پاکسازی بنو= 85; قاﺌم خواهند رسید. که بی نه&= #1575;یت انواع فوق بشری تا آبد ب&#= 1740; انتها را در انتظار دارن= 83;.

یک ولیّ الهی در حدیث ٣٢٠٢ میگوید در یم= 606; درّه برهوت ه= 587;ت. که یکی از درّ&#= 1607; های جهنّم میباشد. زیرا &#= 1580;هان خود همان جهن= 617;م وجهانوم میباشد. که (بر&= #1607;وت )در آن، داغ تر میباشد. که اع&#= 1585;اب أهل جهّنم را (مجوس) میگفتتد. که د&#= 1585; واقع (مغوس و م&= #1615;غ های) فارسی دری، جای (بغ) وکامل و از پارسایان وپادشاهان ا= 40;رانی و حکمتهای عر= 601;انی تصوّف ایران= 40; داشتد ودارن= 83;. مجوس یا مغوس که زردشتیان قشری بگفته ی= 608;نانیان بود، که اولی= 575;ی الهی ( بغ هستند ونه مغ). که آخوندهای = 602;شری زردشتی میبا= 88;د. ودر قریش زرد= 588;تی (بغ) های الهی د= ر (بکّه) یا همان = کعبه، مشغول سلوک الهی بودند. و قشری های قری= 588; در(مکّه) جای مغ های قشری اطراف کعبه، = 705;ه بازار تجارت = 705;ه (بازار مکاّر= 607; مکّه) گفته میشد. جهنّمی= 575;ن ادیان قبل از &#= 1605;حمد که قشری بوده،و سلوک = 575;لهی پیامبران خو= 83; را نمی کردند. جهنّم قهقرا= 40; خود را دارند. وبدترین جهن= 17;م ها خاص مسلما= 606;ان سنّی که سنّت &#= 1662;یامبر سلوک الهی را انچام نمیدهند، و بدنبال ولای= 78; سیاسی محمد در خلفا بوده وهستند. و باز جهنّم ب&#= 1583;تر ار آن را مسلم&#= 1575;نان شیعه قشری دارند. که برا&#= 1740; ولایت سیاسی = 593;لیّ، وتا کنون برا= 740; آخوندها ولایت فقیه ت= 585;اشیده ومیتراشند، = 80;هنّم داغ تر دارند. که باز جهنّم &#= 1583;اغ تر در سالکان &#= 1608;لایت الهی و در پیمان با اولیای الهی بوده ، که ترک &= #1589;لات و ارتباط واع= 578;قاد باولیای اله= 40; بمعرفی خداوند پیدا میکنند، باز = 576;دامان آخوندهای مذ= 07;ب و دینی غیر الهی خود باز میگردند. که (م&= #1606;افق وپیمان شکن و مقتصد )کم کار وبا مقاصد دن= 740;وی در ولایت هستند. که داغ ترین جهنّم مسخ حیوانی د= 585; جهان را دارن= 583;. که بقول پیام= 576;ر، مسخ میمون وخوک بهترین = 588;انس احتمالی انا= 06; خواهد بود. که مار ومور وشاید ف= 587;خ گیاهی ورسخ چمادی ووسخ ت= 581;ت چمادی دارند. که تا گناه و انحراف ودشم= 06;ی آنها بأولیا = 670;قدر بوده باشد. (عرب یعنی آرب) و بدون مربّی الهی، مانند (&#= 1593;جم )که غیرسالکا= 606; (جم و جمشید) نش= ده، جهنّمی میبا= 88;ند. پیامبر بمسلمانان غیر سالک اعر= 575;ب میگفت. که همچ&#= 1606;ان برای عرب زبانان گفته میشود. و اعراب زبان (کتاب قرآن عث&#= 1605;انی) را دارند. که ف&= #1585;اوان الفاظ فارسی دری دارد. که ا&= #1740;ن نویسنده در ت= 601;سیرات خود بدان اشاره نموده است. أهل جهنّ&#= 1605; یا شایستگان = 580;هنّم هستند. که همگ&#= 1740; (حیوان دارای حیات) میباشند. ولی &#= 1583;ارای کمالات برتر = 575;لهی اولیا نیستن= 83;. که موقتا بجهنم جهان بازگشته تول= 83; دوم یافته اند. وهفت هزار سا= 604; بعد تولد نوع فوق بشری دارند. تا با ولایت مهدوی = 582;ود را بنور رحما= 606; و چهار صد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;ش ربّ برتر از رحمان دارند. که بازهم هربار با هزا= 585;ان برابر عقل تو= 604;د نوع فوق بشری &#= 1576;الاتر را بیابند. وبتجلّی وعق= 04; و کرامات بال= 575;تر برسند. فارسیان بگفته پیامب= 85;، همان پارسای= 75;ن و سالکان وکا= 605;لان الهی هستند. که اکثرا در گذشته ساکنی= 06; ایران زمین ز= 585;دشتی یا پارسا بود= 606;د. ومانند سلما= 06; فارسی پارسا. و دیگران از ادیان سلوکی = 576;ودا ئی ومیترا ئی و هندو بودند. و در غرب اسیا و اروپا، همیشه و تا کنون در بیدینی وماد= 07; گرا ئی بوده اند. و اینک درشرق دنیا، قشریهای ( بد دین) هستند. که أی کاش بی دین میماندند. والاّ باید ب= 607; دینی وتکامل = 608;سلوک الهی نمود.

امام عسکری در حدی= ث ٣٢٠٣ میگوید عذاب خدا برا= 740; قومی، رحمتی الهی برای آنان میتوان= 83; باشد .که خود را در عذاب میدانن= 83;. زیرا فرشتگا= 06; جهنّم نیز در آتش جهنّم، انجا= 05; وظیفه میکنند. ولی از این (عذاب پر ثواب) میبرند کامل= 75;ن که بخاطر سالکان خود ک= 576;اب میشوند. وکاملان اله= 40; در عذاب جهان نو= 593; بشری که بدان تولد دوم اله= 740; خود را یافته اند، خود بخاطر چند سا= 604;ک خویش سختی میکشند و ثوا= 576; ذخیره آخرت ب= 740;شتر برای تولد بهتر بعدی خو= 583; جمع آوری در ذات ژنتیک رو= 581;ی خود مینماین= 83;. لذا جهان برا= 740; اولیای الهی= 48; بهشت نخستین ولی کمی گرم آنان میباشد. وبرا= 740; غیر سالکان نیز بهشت چها= 585;م موعود الهیآنها اس= 78; ، که تکامل شهودی ونوعی در تولد پیشی= 606; آنان بوده است. گرچه کمی &= #1711;رم میباشد. ولی ب&#= 1585;ای مسخ شدگان حی= 608;انی، جهان کاملا داغ و پر عذاب ومجازات اله= 40; میباشد. که چو&#= 1576; خدا را بدست چ&#= 1608;پانان خود میخورند. که چوب خدا صد&#= 1575; ندارد، چون خ= 608;رده شوند دوا ندا= 585;د .

مولا علی در حدیث &#= 1635;٢٠٤ میگوید توصی= 01; جهنّم عمق زیاد وگرمای سخت و آب متعف&#= 1617;ن و عذاب مداوم و تازه بتازه دارد. و بدون مرگ و رحمتی است. و جیوانا&#= 1578; در جهان دارند. و قشری های مذهبی سن= 617;ی یا شیعی، ودر هر دین غیر سلوکی، این عاقبت مسخ حی= 608;انی و زندگی جهنّ= 605;ی را دارند.

امام صادق در حدیث &#= 1635;٢٠٥ درباره جهنّ= 05; میگوید هفتاد هزار خانه و هفتاد هزار شهر سیا= 607;، و هریک هفتاد هزار نیش سمّ= 740; برای أهل جهن= 617;م هست. این توصی&#= 1601; جهان در انوا= 593; حیوانی، و فراوان تولدات نوعی متوالی، تا رسیدن بنوع ب= 588;ری و عقل درک و انجام سلوک ا= 604;هی، که حتی نوع بشری کنونی د= 608;چار این بلایای ج= 607;نّمی میباشد.و در جهنٍم هستیم = 705;ه متوجّه حکمتها وهدف خداوند نمیباشیم .

امام صادق در حدیث= ٣٢٠٦ در باره &#= 1578;ازه شدن و پوست تن &= #1583;ر جهنّم میگوید، تا ب= 740;شتر عذاب بچشند. وهر پوست جدید، یک تول= 583; در یک صورت نوع حیوانی بهتر است. که پس از میلیونها سال، که قشری های مذهبی تکرار زندکی جهان را دارند. که فرم&#= 1575;ن أزلی أبدی کن &#= 1601;یکون و شدن وتکامل &#= 1585;وان وژنتیک روحی = 582;ودرا نمی نمایند . که با سلوک و پیروی (ره رفته الهی) پی&#= 1585; کامل حسینی ب= 605;عرفی خداوند، ورسیدن بشهو= 83; نها ئی وواجب &#= 1602;اﺌم روح القدس می= 576;اشد.

امام صادق در حدیث= ٣٢٠٧ میگوید آتشی که میشن= 575;سیم، یک هفتادم آت= 588; جهنّم است. زیرا گرمای محیط حیوانا= 78;، هفتاد برابر گرمای محسوس = 575;نسانها است که جای خن&#= 1705;ی میباشند. هفت= 575;د همیشه رقم سم= 576;ولیک کثرت وزیادی = 576;وده است . پوست تن جیوانات مناسب زمستا= 06; که تابستان آنها را داغ تر میکند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٠٨ میگوید عذاب (غرام در &= #1602;رآن) همان (غریمه و جریمه وکارم= 75;) و قهقرای تولدات مسخ ح= 740;وانی بجهان است . و (آ= ;ثام) را نام درّه ای در جهنّم میگویند. که جای (اثم) وگناه کاران است . بخصوص غیر سالکان قشری مذهبی، که اگر بقول پ&#= 1740;امبر، همه عمر روزه= 575; صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم باشند، باز د= 585; قعر جهنّم هستند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٠٩ میگوید = 607;فت باب جهنّم و هشت باب بهشت= 548; در مسیر صراط هستند. که برای سالکان هفت شهود و هشتم نجات اس= 578; و غیر سالکان صدها انواع حقیر تر نسخ ومسخ دارند. و هزاران گونه = 580;هنّم پروری در انسانهای غی= 85; سالک هست.

امام صادق در حدیث &#= 1635;٢١٠ داستان معرا= 80; پیامبر را می= 711;وید، که پیامبر صد= 575; ئی شنید، و جبر ئیل توضی= 581; داد، که هفتا= 583; سال پیش از این، کسی سنگ= 740; بچاه أنداخت. که اینک آن سنگ بقعر چاه &#= 1585;سید. یا همان هفتا= 583; سال زندگی در (چاه ویل) چهنّ&= #1605; جهان، وحتی جهنّم کارماهای مکرر. و در سالکان نیز د= 585; بلایای سلوک= 40;، که با هفت سال &= #1587;لوک، کار هفتاد سا= 604; را میکنند. و هفت هزار سال انتظار بهشت سوم عرشی خود را دارند. و دی&= #1711;ران هفتاد سال لذ= 617;تهای جسمی و جنسی و حیوانی میبرند. و صدها هزار ومیلیونها وحتی بیلیون= 07;ا سال جهنّم ها= 740; جهانی را خواهند داشت . که طلسم و زندان الهی ب= 585;ای ارواح سرکش سلوک وتکامل روحی میباشد. &#= 1705;ه این سرکشی خا= 589; انسان باعقل مادی، و هوسه= 575; و عقده ها و عقیده های غی= 585; الهی میباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٣٢١١ میگوید = 580;هنّمیان مدام در جهنّ= 605; پا بسته، و دستان در زنچیر هستند. و لباسی از قط&#= 1585;ان نفت برتن دار= 606;د. وپوست تن قاب= 604; سوختن، که هم= 607; عمر در غم میباشند. که ز&#= 1606;دگی کارماهای تولدات نوعی = 581;یوانی دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٢١٣ میگوید در جهنّم (درّ&#= 1607; متکبّران) هس= 578; که (سقر) نام دا= رد. و گرمای شدید دارد. که آخون&#= 1583;های قشری وپیروا= 06; آنها، که خود را عالم وکام= 604; و علامتی اله= 740; میدانند که نام (آیت الله) = برخود میگذارند. که در واقع (آفت الله) برای خل&#= 1602; خدا هستند.

امام باقر در حدیث= ٣٢١٢ میگوید احضار جنهم، که گذشتگان سراسر بدان احضار میگردند، دا= 85;ای (دم و بازدم) است. زندگی نو&#= 1593;ی با تنفّس در جهان، برای تمام کامکلا= 06; ولایتهای قب= 04;ی، که مراتبی از تکامل وشهود نوع بشری را داشته اند. لذا اینک دراین تولد ن= 740;کو متولد شده اند.

امام صادق در حدیث &#= 1635;٢١٤ میگوید که أه= 604; جهنّم از متک= 576;ّران در حال سوختن هستند، که در جهان چنین هس= 578;ند. متکبّران خو= 83; بزرگ پندار آخوند = 608; غیر سالک که تحقیر اولیا= 40; الهی مینمای= 06;د. وخود را عالم و الهی و مؤمن تصوّر میکنن= 83;.

امام صادق در حدیث= ٣٢١٥ میگوید ( فلق) چاهی است در چهنّم با گ&#= 1585;مای شدید، و همان (&= #1578;ابوت) یهود است. که (بد نام)های تا&= #1585;یخ، چون ابن ملجم قاتل علیّ در آن هستند. که کارماهای نس= 82; ومسخ شدید تر= 548; در جهنّم جها= 606; دارند. و ( فلق ) که همان (فلک و جهان) در مرات&#= 1576; انواع، که در آن چون افلاک آسمانی مدارها ئی برای روح انسان است.

امام کاظم در حدیث= ٣٢١٦ میگوید کافری که از م&#= 1572;من دستگیری و کم= 705; میکرد، در بهشت برایش ح= 614;جره ای ساخته شد. زیرا اینان ع= 605;لا در حال سلوک الهی و اعتقا= 583; بولایت و سالکان آن میباشند. ولی &#= 1662;اداشهای شهودی کاملا= 06; الهی را ندارند. عزلتگاه در ولایت الهی میتوانند شایسته بوده باشند.پس در ف&#= 1589;ول نوع بشری بهت= 585;ی و با عقل وکرا&#= 1605;ات بالفعل و بالقوّه بیشتری در جهان خواهند بود.

امام باقر در حدیث= ٣٢١٧ میگوید کوه (صعداء) در = جهنّم است. که ( درّه سقر) در آن قرا&= #1585; دارد. وهرگاه &#= 1583;رب این چاه برداشته شود= 48; جهنّمیان از = 711;رمای آن ناله دارن= 583;. و خاص جبّارا= 606; ستمگر میباش= 83;. ریرا مسخهای شدیدتر در زندگی های حی= 608;انی خود دارند.

پیامبر در حدیث ٣٢١= 640; میگوید، جهن= 17;م سوخت آن سنگ و &= #1575;نسان است. که سوخت سنگی چون ذغا= 604; ونفت و یورانیوم، و سوخت انسانی که زندگی جهت= 617;می انسانهای کا= 85;ما شده در جهنّم جهان میباشن= 83;.

امام عسکری در حدیث ٣٢١٩ می= ;گوید (استهزای خدا= 608;ند) از آنها منافقین و مسلنمانان غ= 40;ر سالک ، ویا ترک پیمان سل= 608;کی نموده اند، وقتی خداوند آنان را بحقارت نوعی میبرد، آنان را استهزا نموده است. که خودشان قبلا = 575;مور الهی وخدا را باستهزا ومس= 82;رگی میگرفتند.=

امام عسکری در حدیث ٣٢٢٠ می= ;گوید آتش گوگرد دا= 594; تر است، که آتش جهنّم خا= 589; کافران است. یا منکران سل= 608;ک الهی. آتش گوگ&#= 1585;د تصوّر وشدّت سوختن سخت تر در زندگی مجد= 583; بجهان میباش= 83;.

امام عسکری در حدیث ٣٢٢١ می= ;گوید یهودیان اصر= 75;ر کننده در دشمنی با محمدهستند. و هر غیر سالکی دشمن ولایت است .که قشری های مذهبی هس= 578;ند. یهودیان هما= 06; (یهوه طلبان) خداوند ( هو) میباشند. که نمی خواهند برتر از آنچه شهود تجلّیا= 78; الهی وعقلها= 40; نیکو دارند، باز با ولایت &#= 1605;حمد تجّلیات اله= 40; برتری برسند. پس مجازات الهی دارند. که امتیازات = 602;بلی خود را از دست &= #1605;یدهند. زیرا با خداوند در نفاق هستند. ک&#= 1607; سوگند با خدا داشتند، که ب= 575; تجسّم انسان= 40; ( شهود آخر نوری )ولایت خ&#= 1608;د، در آن تولد که &= #1602;بلا مسیح بود، وبعد محمد حاضر ب(لبّیک ) گفتن نشدند، = 587;خت دشمنی نیز می= 705;نند. وچون آخوندهای قشری سنّی یا شیعی که (بد ایمان) وحتی بد دینان با خداوند ویا ن= 601;اق با سلوک الهی خود دارند.

محمد حنفی کامل ال= 607;ی در حدیث ٣٢٢= 634; میگوید استهزای خدا= 08;ند، که بعلیّ و کاملان الهی = 586;نده زمان، استهز= 75; و تمسخر میکردند و میکنند. پس در صراط جهنّمی میشوند. که عب&#= 1608;ر از صراط دوره &#= 1587;لوک را ندارند پس &#= 1705;ارما میگردند.

مولی علیّ در حدیث= ٣٢٢٣ میگوید که جهنّمیان چرک وخون در شکم آنان میجوشد، و آب نوشیدن آنها تلخ وکثیف میباشد. که حیوانات در مردابها دار= 06;د. یا کارما ئیا= 606; بشری قشری، وقتی تولد حی= 608;انی و کارما ئی بج&#= 1607;ان دارند.

أمیر المؤمنین در حدیث ٣٢٢٤ می= ;گوید پوست تن انسا= 606; صبر سوختن در آتش را ندارد. &= #1662;س روان خود را رحم کنید، که چه خواهد سوخ= 578;. که یک خار رنج &= #1587;ختی دارد. کسانی که سلوک الهی &#= 1606;کنند که بتجلّیات شهودی برسند= 48; دوچار کارماهای نس= 82; ومسخ هستند. بخصوص آخوندهای قش= 85;ی مذهبی سنّی ی= 575; شیعی ویا بهر نام دیگر. و نیز پیروان آنها که دشمن= 740; و مسخرگی سالکان ولای= 78; الهی را مینمایند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٢٥ میگوید روز (چهارشنب= 607;) آتش جهنّم آفریده شد. پس &= #1576;اید آنرا روزه گر= 601;ت. که روز چهارم هفته ها نیز س&#= 1605;بول هفت مرحله سل= 608;ک وتکامل روان میسّر نوع بشری است. شهود چهارم مرتضوی میبا= 88;د. برخی بشهود مسیح دجّال رسیده باز چه= 606;ّمی میشوند. ولی ب&#= 1585;خی براستی بشهو= 83; مرتضوی با ولایت و شهود مفدمات= 40; محمدی، بشهود چهارم مرتضوی میرس= 06;د. که دارای مقا= 605; بهشتی در شهو= 583; مصطفوی وقاﺌ= 605; و عرش رحمان میشوند . زیرا بشهود صورت مصطفوی برای = 583;یدار قاﺌم میرسند. که اینها سمب= 608;لهای بهشتهای متو= 75;لی وبهتر خداون= 83; برای رؤیت سالکان هستند . رورها&#= 1740; هفته متعلق ب= 588;هودهای هفتگانه نوع بشری است . روز پنج شنبه روز &#= 1588;هود مصطفوی و نورقاﺌم با مرگ قبل از مر&#= 1711; است. و روز جمع&= #1607; سمبول روز (جمع شدن) ووحد&= #1578; وجود یافتن سالک با نور قاﺌم و بازگشت بخلق = 605;یباشد. که (جمعه) تعطی&= #1604; و استراحت وپ= 575;یان سلوک سالک اس= 578;. و همان ( آدینه) و درست آن (أدینه) یا بدون دین ورز= 740; میباشد. آفرینش جهنّ= 05; خاص روح هرکس در تولد چهان است. و آماده کردن جهنّمی دیگر برای غی= 585; سالکان، در قهقرای نوعی= 48; وبرای کاملا= 06; الهی در تولّ= 583;ّی بهتر بعدی .( روزه گرفتنن)روزه= 75; همان (صوم یا اوم) و سلوک ال&= #1607;ی، و ادامه توسّ= 604;ات وتمرکز در صو= 585;ت شهودی مرتضو= 40; است. که ترک سلوک ن&#= 1705;نند، وذخیره آخرت = 576;یشتر فراهم کنند. گرچه اکنون ب= 589;ورت مصطفوی نرسن= 83;.

امام باقر در حدیث= ٣٢٢٦ میگوید خداوند بهشت را قبل از جهن&#= 1617;م آفرید. همین چ&#= 1607;ان امروز انسان= 48; بهشت موعود تولد و پیشرف= 578; شهودی روح انسان در ولایت پیشین = 575;و میباشد. که (عه&= #1583; الست) را با این شهود نور= 740; داشت. تا با تجسّم انسان= 40; این نور، در تولد بهتر بعدی ( لبّیک) ب= گوید وتسلیم گردد. که مسیح با نور مصطفوی پ= 740;مان وسوگند داشت. ودر تولد خود در صورت علیّ= 548; باتجسّم انسانی نور مصطفوی خود، که محمد بود، نیز بنور قاﺌم رسید. که = روح زردشت یک بار در ولایت مسی= 581; رسولی الهی ش= 583;. و شش قرن بعد در تجسّم انس= 575;نی نور مصطفوی خ= 608;د محمد سلوک نمود و در تجس&#= 1617;م انسانی امام = 587;جّاد، بنور قاﺌم رس&#= 1740;د. وهربار با کر= 575;مات وعقل و صفات ح&#= 1740;اتی بیشتر، معاد= 04; شهود تجلّیات اله= 40; بالاتر دارد. ولی انسانها در بهشت چهارم م= 608;عود الهی خود چنا= 606; مست برتری ها= 740; صفات انسانی = 582;ویش میشوند، که ع= 607;د الست خود را ف&#= 1585;اموش میکنند. پس جهنّم پس از مرگ را خواهن= 583; داشت. که امام میگوید، جهن= 17;م پس از بهشت بو&#= 1583;ه . و رحمت الهی قبل از مجازاتهای ا= 04;هی است. گرچه همی&#= 1588;ه ( توبه سلوکی) هر جهنّم اله= 740; را خاموش میک= 606;د. و بهشت موعود بالاتری با هزاران براب= 85; عقل وکرامات و صفات الهی وح= 740;اتی دارند. پس بهش&#= 1578; و جهنّم در جهان میباشد. و بهشت قبلا بوده و جهنّم بعدا با سرکش= 740; سالک بوجود م= 740;آید.

امام صادق در حدیث= ٣٢٢٧ میگوید در کتاب خدا ی&#= 1593;نی در وظیفه مکت= 608;ب ومقرر سرنوشتی اله= 40; برای انسان، این خ= 591;رها هست. (جحود یا انکار) خدا و بهشت و چهنّم. که برداشت نا= 583;رست میکنند. و گفته (زندیقا= 606;) وماده گرایا= 06; و طبیعت پرست= 575;ن است . زندیق همان (زندیک) یاپیروان (زن= 583; اوستا) که قریش آنرا (مزامیرو زبور) گفتند. مانند تمام ک= 578;ب معروف آسمانی، که دیگران بسلیقه وعقا= 40;د خود نوشتند. وبرخی که اوستا را نونویسی کردند، نام زند اوستا بآ= 606; دادند.وچون عملا سالک نب= 575;شند، پس زندیق بعن= 608;ان توصیف زشتی ب= 585;ای غیر سالکان مشرک میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٢٢٨ میگوید = 582;داوند أرواح را قبل از اجساد آفرید، یعنی = 602;بلا روح بود، که در جسم بعدی د&#= 1585; رحم مادر بوجود آمد. ودر تولدات پیشین روح، د= 585; نردبان انوا= 93; جمادی وگیاه= 40; وحیوانی وبش= 85;ی، توانست بامر= 08;ز شایسته عقلی وکرامات روح= 40; شود. که تن زیب&= #1575;تر و عاقل تر، وبا اراده و صبر و عشق، ود&#= 1740;گر صفات حیاتی و الهی یافته است. که ولی هم&= #1670;نان و تا أبد بی پا&= #1740;ان در تکمیل آن م&#= 1740;کوشد. که تشبٍّه بصفات مراتب = 575;لهی بیابد. و این همانی اخلاق = 608; امکانات و قدرتهای اله= 40; و بتجلّیات ا= 604;هی خود برسد. پزشکی وعلم ژ= 606;تیک و جنین شناسی نیز تولدات م= 705;رر یک روح وناخودآگاه انسان را در گ&#= 1584;شته ها تأیید مین= 605;اید. ولی حافظه ان= 587;ان، حفظ خاطرات أ= 586;لی خود را در (ژنتیک روحی) د&= #1575;رد. ونه در خودآگاه. که در زندگی کنو= 606;ی حفظ هر رخدادها وحوادث را مینماید.

امام صادق در حدیث= ٣٢٢٩ میگوید علمای صاحب علم، که تعلی= 605; دیگران نمید= 07;ند، (جهنّم درک) را = خواهند داشت. که مقصود علمای مادی و آخوندها و دارندگان عرفان نظری ا= 586; امور الهی، ک= 607; بعرفان و حکم= 578; عملی یا سلوک &#= 1575;لهی نمیپردازند. ومانع دیگرا= 06; نیز میگردند. که بسلوک اله= 740; باور داشته باشند. پس قهقراهای خو= 83; را از هم اکنون در عقل &#= 1608;احوال دارند. ولی کا&#= 1605;لان الهی تنها برای کسانی ک= 607; احساس استعد= 75;د آنها را نمایند تعلی= 05; میدهند. که باز با تفویض الهی واختیا= 85; وآزادی عمل ک= 607; دارند، هر طوری که صلاح &#= 1576;دانند عمل مینمایند.زی= 85;ا همچنان در هدایت و تحت تدبیر الهی خ= 608;د میباشند. که هدایتی و تعلیمی بدهن= 83; یا ندهند. و تا چه أندازه تعلیم بدهند. تعلیم نظری حدودی ندارد. ولی تعلیم عم= 604;ی اولیای الهی= 48; پس از هدایت ط&#= 1575;لب لقای الهی، ب= 740;ک ولیّ الهی زن= 583;ه میباشد. که بولی ّ الهی ن&#= 1740;ز الهام تدبیر= 40; لازم میرسد. و پیر کامل حسی= 606;ی خود نیز از مر&#= 1575;تب الهی میباشد.

امام کاظم در حدیث= ٣٢٣٠ میگوید (&#= 1587;قر) در جهنّم نفس ودمیدن خود ر= 575; نکرده است. گو ئی خاموش است.&#= 1705;ه باید در جهان موجودات سوز= 88; نسبی و قابل ت&#= 1581;مّل خود را داشته باشند. که گهک&#= 1575;ه انفجارهای خ= 08;رشیدی و کهکشانی، زندگی جهنّم= 40; را رنج آورتر میکند. وانسا= 606; غیر سالک تا مرگ نوعی خود= 548; جهنّم داغ بی= 588;تر را، در کارماها برا= 40; خود اکنون میساز= 83;. وهمچنان غیر سالکان فرصت (&#= 1578;وبه سلوکی) را دار&#= 1606;د. که قبل از مرگ&#= 1548; حدّ أقل با شه&#= 1608;د نخستین حسین= 40; خود بمعرفی خداو= 06;د، نه فقط کارما= 607;ای در انتظار خو= 583; را منتفی می نماید. که درج&#= 1575;تی بهشتی و صفات و عقل وکراما= 578; حیاتی بیشتر = 605;ییابد. که شاید بتواند بقیه راه الهی تا نور قاﺌم را در تولدات نو= 593; بشری طی کند. آنگاه با مرگ &#= 1602;بل از مرگ بنور قاﺌم و انواع &= #1601;وق بشری آینده های بهتر عقل= 740; واحوالی فوق بشری خواهد رسید.

امام صادق در حدیث= ٣٢٣١ میگوید در جهنّم آسیابی هست، که کلّه علما= 740; فاسد ،که آخوندهای مشرک خدا هستند، خورد = 605;یکند. و نیز کلّه قا&#= 1585;یان فاسق که (کتاب قرآن عثمانی) را میخوانند = 608; نمی فهمند، ولی (قرّه های &= #1588;هودی) نوع بشری را (قراءت وقرّه گیری) وتوسّل &#= 1593;بادی نمی نمایند. ویا سالکانی که ضمنا گناهکاری مخ= 75;لف دستور پیر الهی مینمای= 06;د. و نیز این آسی&#= 1575;ب کلّه جبّارا= 06; دیکتاتور و وزرای خاﺌن کارمندان ستمکاران، و نیر عرفان کا= 584;ب که بدروغ مدّ= 593;ی شهود مراتب تجلّیات شهودی را دار= 606;د. ویا سالکی که &#= 1585;وایت رؤیاهای ناد= 85;ستی بپیر الهی خو= 583; میگوید. مبالغه نیکو= 07;ا و مخفی کردن معایب رؤیاهای خود مینماید. پس ا&#= 1740;نان بنجات نمیرسند، که = 588;رط صداقت وراست= 40; سلوکی را ندارند. که مسخهای بدتر= 40; در انتظار خواه= 06;د داشت .

پیامبر در حدیث ٣٢٣= 635; میگوید کوه ( سکران ) مست در جهنّم است. ودرّه آن (غضبان) غضب می&= #1576;اشد . و چاه عمیق صد ساله ( جب) و تابوتهای آت= 88; و لباسهای آت= 588; و زنجیرهای آتشین هستند. که اینها در تولدات مسخ ح= 740;وانی در جهان، و بزنجیر افسارو لباس کلفت پشمین وپوستین. در ص&#= 1581;اری گرم و آفتاب س&#= 1608;زان بتن و روان خو&#= 1583; دارند. تعبیر= 575;ت و توصیفات عبرت دهنده ب= 585;ای بیان تولدات = 605;سخ غیر سالکان پ= 587; از مرگ میباش= 583;.

امام صادق در حدیث= ٣٢٣٤ که بکسی &#= 1605;یگوید، که کلاه مشکی &#= 1670;ون یهودیان را ب= 585; سر مگذار. گرچه گناه نی= 587;ت. ولی وابستگی = 608; دلبستگی بقومی غیر ولایت سالک ر= 575; میرساند. حتی &#= 1575;گر یهودیان خود ولایت سلوکی = 583;اشته باشند. که پیر الهی سالک هرچه بگوید و صلاح بداند و دستور بدهد، = 607;مان دستور خداون= 83; برای سالک بخ= 589;وص میباشد، ونه برای همگان وزمانهای دی= 11;ر.

پیامبر در حدیث ٣٢٣= 637; بعلیّ میگوی= 83; که جبر ئیل بمن الهام دا= 583;، که پس از من بت&= #1608; وولایت سلوک= 40; (علیّ) چه خیانتها خوا= 07;د شد. که وای بحا&= #1604; آنان. و هر سالک که پیر الهی خودرا خیانت کند، بدترین جهنّ= 05; را دارد. که حتی بدتر از ج&#= 1607;نّم آخوندهای قشری منافق، یا تارکان سل= 608;ک و صلات که پیم&#= 1575;ن شکن هستند. زیرا این خیانت کاران = 576;ولایت الهی، جاسوس= 40; برای مخالفین آخوند میکنن= 83;. و باعث مرگ و آزار اولیا و سالکان آنان میشوند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٣٦ میگوید = 576;دترین عذاب جهنّم ر= 575; هفت نفر یا گر&#= 1608;ه دارند. پسر آدم قاتل برادرش. که همه برادران = 575;لهی خودرا نادید= 07; میگیرند وحت= 40; میکشند. و نیز (نمرود) متمرّد خدا مزاحم ابراهیم تاریخی. و آخوند متمرّ= 83; بر أمر خدا، ومز= 575;حم برهمنان و هر کامل الهی، ونیز رهروان = 587;الک آنان. پیامبر آخوندها را ابلیسان و أهریمنان زنده وضحّاک زمان میداند. و نیز دیگران= 740; که سوخت جهنّ= 605; خواهند بود.

امام باقر در حدیث= ٣٢٣٧ میگوید (&#= 1606;فوس ازدواج) کرده &#= 1605;ذکور کتاب قرآن، ک= 607; بهشتیان کام= 04; الهی زوج و هم سفری با سالکان مس= 578;عد خود میکنند. چه مردباشند یا زن. ولی جهن&= #1617;میان شیطان پرست ی= 575; نفس امّاره هوسباز عقده ای خود را پرس&#= 1578;ش میکنند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٣٨ میگوید = 570;تش سوزان پوست برای سرگشان است که تکذیب کردند و رفتند. سالکا= 606; نیمه راه وتر= 705; سلوک ،و بی اعتقاد و عشق با پیسر الهی &#= 1582;ود ،با اولین تک= 584;یب پیر الهی نجا= 578; از جهنم نوع بشری و بخت به&#= 1588;ت نوع فوق بشری را ندارند. چون آدم افسانه ای که از بهشت طرد گردید.ولی خداوند انسانها را ت= 575; وقت مرگ طرد از نوع بشری و بقیه کرامات = 585;وحی آنان نمی نما= 740;د. وسالکان خطا کاربا توبه های مجدد طرد ولایت نمیشوند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٣٩ میگوید در جهنّم درّ= 607; ای بنام ( غسّا&= #1602;) هست. که با با ٣= ٣٠ کاخ، هرکدام = 635;١٣ خانه و ٣١٣ عقرب، که هری= 705; ٣٣ نیش دارد. ک&= #1607; نیش یکی از آنها تمام جهانیان را مسموم میکند. عقرب ومار و درندگان جهن= 17;م روحی در جهان برای همه موج= 608;دات هست. که انسان بخاطر عقل چاره أنذیشی = 605;یکند. که حیوانات آ= 606; چنان عقلی ندارند. وکار= 605;ا ئیان نوع بشر= 740; امروز متولدین قهقرا ئی مجد= 583; در نسخ ومسخ ب&#= 1580;هان پز از آزار میباشند.

امام باقر در حدیث &#= 1635;٢٤٠ میگوید مشرک= 40; که مؤمنین را کمک میکند، پ= 587; از مرگ که بهش&#= 1578;ی ندارند ، باز آتش جهنّم اورا نمی سوز= 575;ند. که سرنوشتها= 40; شخصی تفاوت د= 585; عذاب دیدن جهنمیان میب= 75;شد.

امام صادق در حدیث= ٣٢٤١ میگوید پیامبر طلب شفا را از آبهای گرم گوگردی کوهستانها م= 06;ع کرد که آتش جهنّم است. ونیز جهانی آتش زیر پای همه موجودات درباطن کره زمین وجود دارد. آتش هوس وجهالت همه روانهای غیر سالکان آتش سوزان تری است.

پیامبر در حدیث ٣٢٤= 634; بمحقّق یهود= 40; میگوید چقدر خداشنا= 87; بین بهشت و چهنّم هست؟ ک= 607; مانع از حرار= 578; جهنّم میشون= 83;. که اینان نیز در همین آنش ه&#= 1587;تند ونمیسوزند. آتش طبیعت زمین و آتش زن&#= 1583;کی های نوعی وفر= 583;ی و مزاحمتهای = 585;وانو ذات منکران ومخالفین اولیای خدا وسلوک الهی .

مولبی علیّ در حدیث= ٣٢٤٣ میگوید روح کسی را دیدم که از آسمان چهارم = 587;قوط کرده بود. شاهد شهود مرتضوی با کناه ترک پیم= 575;ن وارتباط با ولیّ الهی خو= 583; که نتوانست بشهود پنجم مصطفوی ونجا= 78; برسد. زیرا وی &= #1711;فته بود، خدایا ب= 583;تر از آتش من کسی &= #1606;میاشد. که سالکان ول= 608; در شهود چهار= 605; مرتضوی اگر چنین بگویند = 608; بی تابی نمای= 606;د.. و خداوند گفت که آتش بدتر هست. و او نیر س= قوط نمود. که شهود &= #1605;رتضوی کسی را بجهنم فرستاد، که ش= 705;ایت از گرمای عزلتگاه سلو= 05;ی دارد. شهود (مسیح دجّال) وبدون شهود م= 602;دماتی حسنین و قاطم= 740; در ولایت های دیگر نحات از آتشهای دنیا وآخرت پس از مرگ ندارند.

پیامبر در حدیث ٣٢٤= 636; میکوید سبکترین آتش جهنّم درکس خواه بود، که &#= 1583;یگران را اطعام میکند. که غیرسالک عام= 04; بصفات الهی، مانع جهنّم آینده خود می= 711;ردد.

پیامبر در حدیث ٣٢٤= 637; میگوید در جه= 606;ّم صاحب عبا ئی را دیدم، که ر&#= 1608;حانی نمای قشری در= 607;ر دین ومذهبی غیر سلوکی اس= 578;. و نیز سارق از &= #1581;َجاح کعبه که ار سالکان الهی = 581;َجاج در حَج أکبر نور قاﺌم سرقت مال وامکانات اورا میکنند. ویا از اولیا= 740; غیر الهی صاح= 576; عبا، که ابلی= 587; در لباس روحا= 606;یّت کاذب میباشد. پس مشرک مخال= 601; سلوک الهی اس= 578; .

پیامبر در حدیث ٣٢٤٦= میگوید زناکار روز ق= 740;امت، از فرج او (قطر&= #1575;ن) متعفّن میچک= 83;. چه مرد باشد یا زن. سالکی که شهوت رانی بر خلاف دستو= 585; پیر دارد. ولی غیر سالکان ه= 605;یشه در حال زناکاری هست= 06;د. حتی اگر با زن&#= 1575;ن خود و بعقد آخوندی داشت= 07; باشد. که عاقد خودش زنا زاد= 607; است. و زنازادگان بثول پیامبر= 48;تنها دشمنان سلوک = 575;لهی هستند. نه اینکه کسی مادرش را آخوندی بعقد پدرش درآورد= 07; باشد. که اینان چیزی ب= 585;ای گفتن و حلال نمودن زن ندارند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٤٧ میگوید خداوند دستو= 85; مرگ کافری را میدهد، که تذ= 705;ّرات الهی را برای &#= 1587;لوک بهتر نمی پذیرفت. و بدگو ئی آسما= 606; و خداوند میکرد . که دوچ&= #1575;ر جهنّم با تازیانه، چو= 06; اسب والاغ ، و گرفتار مارهای سیاه میشود. که مار خود در حال تک&#= 1575;مل کارما ئی وتکامل نوعی ذات روحی میب= 575;شد.

امام صادق در حدیث= ٣٢٤٨ میگوید = 580;هنّمیان کارما ئی که شرط اطاعت رسول خدا و پیر کامل حسینی، رسول ارسالی خداوند بسالک، که او ترک سلوک نموده است . آن&= #1711;اه امام وصف جهن= 617;م اورا میکند.

مولا علیّ در حدیث &#= 1635;٢٤٩ میگوید ار آتشی بترسید= 48; که عمق آن زیا&#= 1583; و گرمهای آن شدید، و ترحّ= 605;ی در آن نیست. چو&= #1606; دعا ئی شنیده &#= 1606;میشود. و هرگز غم برط&#= 1585;ف نمیگردد.

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٠ میگوید آل محمد هستن= 583;، که کسی بدون شناخت آنان داخل بهشت نمیشود. بهشت ولایت وطریقت، و شهود های بهشتی بعدی. اگر انسان شناخت امام ز= 606;ده حسین زمان خو= 583; را نشناسد، و توسّل عبادی اورا نکند، ک= 607; آنان هرگز آت= 588; جهنّم را ندارند. که مر&#= 1575;تب شهودی بهشتهای هفتگانه را، = 608; سپس بهشتهای = 670;هارگانه وچهاگونه را دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٥١ میگوید اعراف برجستگی ها و تپّه های بین بهشت وجهنّم میباشد. که یکی بالاتر ا= 586; دیگری است. که &= #1608;لایت پیامبر در پی= 585; کامل زنده، هدایت کننده = 576;مراتب بالاتر است. اگر بمعرفی خ= 583;اوند بوده باشد. و سالک در دوره &#= 1587;لوک، سازنده بهشت خود، و زایل ک&#= 1606;نده جهنم طبیعی ک= 575;رماهای خود میباشد.

مولی علیّ در حدیث= ٣٢٥٢ بمحقّق = 740;هودی میگوید، (ما ولایت) بین به&#= 1588;ت و جهنّم ایستاده ایم. ویاران ما به= 588;تی میشوند، که آنان را بنام میشناسیم. که اولیای الهی = 605;حمدها وعلیّ های زنده و ولایت الهی سالکان هستند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٥٣ میگوید (&#= 1580;نّیان) بهشت ندارند= 48; که بین بهشت و&#= 1580;هنّم جای دارند. جا ئی که مؤمنان سالک ولی فاس= 602; در آن هستند. سالکان پر گناه که تزکی= 607; نفس نمیکنند. وچون أجنّه ز= 740;ر زمین در عزلتگاه سلوکی نیز هس= 578;ند. وبهتر نشینی اولیای الهی خود را دارند. و تنها شاهدا= 606; عرش رحمان بنوع فوق بشر= 740; بعدی میروند. والاّ جهنّم حهان برای أر= 608;اح تکامل یافته از نوع قبلی، همان بهشت موعود قبلی آنان است. و برای غیر شاهدان کارم= 75; ئی، سقوط مقا= 605; روحی بشری بانواع مسخ ش= 583;ه، در جهان عذاب جهنّمی را میکشند. سالکان نیز د= 585; جهنّم دوره س= 604;وک هستند. وکاملان اله= 40; نیز تا زنده ه&#= 1587;تند، در بهشت اوّل نسبتا گرم درحهان میباشند، که = 587;الکان خود را هدایت &#= 1705;نند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٥٤ میگوید اعراف صحرای = 605;کّه، تپه های بین ب&#= 1607;شت وجهنّم میاش= 83;. که مراتب شهو= 583;ی سالکان اعرا= 01; وشناخت دارن= 83;. و امامان با شیعیان آنها در اعراف هستند. اولیا= 740; الهی زنده و س&#= 1575;لکان در پیمان با آنان. که بآنها میگویند برادران خود = 585;ا در بهشت ببینید. که دارنده پیشرفت شهود= 40;، ویا با شهود ع&#= 1585;ش رحمان پیامبرگونه تولد مجدد یافته اند. که قبلا مانند شما سالک بودند. و سپس راهنمای سلو= 05; الهی دیگران میکنند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٥ میگوید= 48; رجال در اعرا= 601;، همان امامان آل محمد هستن= 583;. که در صراط بین بهشت و جهنّم میباشند. دور= 607; سلوک اولیا و سالکان آنها= 48; که برخی مؤمنان شفا مییابند، که تخلیه وتحلی= 07; روان بشری می= 705;نند. و برخی نمی کنند که سقوط جهنٍم دارند ودر کارماها= 40; بجهان در صورتهای نوع= 40;.

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٦ میگوید رجال اعراف کسانی هستند= 48; که معرفت شهودی الهی ی= 575;فته اند. که درهای ورود ببهشت و بنام هریک از ما را میدانن= 583;. و از هر قرن و زمانی این اولیای الهی = 608;امامان زنده میباشن= 83; .که کاملان ال&#= 1607;ی زمانهای بعد= 40;، امامان امّی سالکان خود ر= 575; بمعرفی خداوند میشن= 75;سند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٥٧ میگوید رجال در اعرا= 601; دارای معرفت= 48; و شناخت شهود= 740; مراتب تجلّی= 75;ت الهی بوده که داخل آتش نمیشوند . و منکران آنها داخل آتش میگردند، وپیروانشان بمرداب های چهنّم میرون= 83;. درب ورود بعو= 575;لم الهی، تنها آ= 604; محمد و کاملا= 606; زنده هر زمان هستند. که خانقاه وخان= 07; خدا را دارند.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٢٥٨ میگوید (أذان &#= 1711;و) لعنت ستمگرا= 06; میکنند. که اولیای الهی اجازه دهنده = 608;رود افراد بولای= 78; الهی میباشن= 83;. که منکران ست= 605;گر و محبوبشان چ= 608;ن آخوندهای قشری مذهبی، سنّی یا شیعی را طرد میکنن= 583; که بجهنّم میروند. و این (مؤذّن أذان گو) نیست . بلکه اذن و اجازه د&#= 1607;نده میباشد. و همان أمیر المؤمنین اس= 78;. یعنی شهود مر= 578;ضوی چهارم، که اج= 575;زه عبور بروح سا= 604;م بشهود پنجم ص= 608;رت مصطفوی میدهد، و یا بجهنّم جهان = 576;از میگرداند. و آنان عملا با مسیح دجّال روبرو بوده اند. پیر کامل اجازه دهنده سالک برای تب= 593;یّت ونوسّل عباد= 40; با وی میباشد.

سلمان فارسی در حدی= 579;  ٣٢٦٠  = 5;یگوید پیامبر را شن= 740;دم که مکرر بعلی= 617; میگفت، تو وجانشینان ت= 08; که اوصیای تو هس= 578;ند .یا همان کامل&#= 1575;ن الهی زنده هر زمان، که هما= 606; اعراف برای معرفت وشناخت، بین جهنّم و بهشت میباشند. که ش&#= 1606;اخت امام خود برا= 740; سالک، شهود تجلّیات پنجگانه مقد= 05;اتی است. بخصوص شه&#= 1608;د مرتضوی چهارم، برای = 585;فتن بشهود مصطفو= 40; و قاﺌم و عرش ر= حمان.

امام صادق در حدیث= ٣٢٦٣ میگوید = 585;وز قیامت شهود قاﺌم یافتکان، هف= 78; گنبد از نور هست .سبز و سفید یا حیات و عقل. ودر هر (قبّه یا گتبد) امام &= #1586;مان خود هستند. که أهل ولایت خو= 583; را هدایت میک= 606;ند. که پیر کامل جسینی زنده سالک، و امام &#= 1586;مان حسنی هر عصر و زمان، که أرش= 583; کاملان الهی = 635;١٣ گانه زنده هر زمان هستند . ک&= #1607; در شهود دوم س&#= 1575;لک دیده شهودی ا= 608; میگردد. وهمیشه أندک= 40; از شاهدان فر= 575;وان هر مرحله شهو= 583;ی، بسطخ شهود تج= 604;ّی الهی بالاتر میروند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٦٤ میگوید روز قیامت شهود قاﺌم، ( ولایت)سالک ک= 607; شیعیان خود ر= 575; پاداش میدهد. که اینان در اعراف بین به= 588;ت وجهنّم هستن= 83;. که شهودهای مقدماتی پنج تن آل عبا را دارند. شیعیا= 606; با شعاع انوا= 585; الهی میباشن= 83;. و پاداش آنها هدایت بیشتر بمراتب بالاتر مرتضوی و مصطفوی و قاﺌم و عرش رحمان و آیند= 607; های فوق بشری است.

مولی علیّ در حدیث= ٣٢٦٥ میگوید رجال اعراف ا= 586; صورت مشخّص هستند .که نور شهود تجلّیا= 78; الهی را دارن= 583;. که بواسطه معرفت و شناخ= 578; و توسّل بما د&#= 1604; سپرده اند، و آنها را بصور= 578; میشناسیم .

امام صادق در حدیث= ٣٢٦٦ میگوید= 48; (ما ولایت)همان اعراف وشناخ= 78;ه تجلّیات اله= 40; هستیم. که طالبان لقای الهی نیاز بآنان د= 575;رند. که خداوند بهرکس پیر کامل حسینی زنده، مناسب مشکلات روان اورا بوی معر= 601;ی در رؤیا مینم= 575;ید. که اورا مییابند و میشناسد و پیمان با وی م&#= 1606;عقد مینماید.

اماتم باقر در حدیث= ٣٢٦٨ میگوید پس از پایان ی&#= 1575;فتن وجود انسانه= 75; در جهان، (مرگ) نیز خود بین بهشت وجهنّم می ایستد و فریاد میکتد= 48; أهل جهنّم میترسند و أه= 604; بهشت استقبا= 04; میکنند. که هم&#= 1575;ن مرگ قبل از مرگ سالکان برای رسدن بن= 608;ر قاﺌم میباشد. ونجات ار نوع بشری برای ول= 575;یت محمدی دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٦٩ میگوید (&#= 1582;لود) و جاودانگی جهنّمیان، ت= 75; وقت مشیّت الهی است. که س&= #1575;لکان از دوره سلوک در آینده، و غیر سالکان ا= 586; انواع قهقرا ئی بنوع بشری= 548; باز بسلوک ال= 607;ی میرسند. والا= 617; جهنّم جهان ه= 605;یشه دوره ای از زندگی برای همه موجودات میباشد. که ناجیان نوع فوق بشری بگفته پیامب= 85; باز دیداری ا= 586; جهنّم دارند= 48; که بجهان خواهند آمد. و با صورت نوعی &#= 1608; کرامات و عقل &#= 1576;یشتر، که شناخت بیش= 578;ر معایب روان خ= 608;د، و حقارتهای ن= 608;عی خویش را میشناسند ،ک= 07; رفع آنها مینمایند تا باز بنوع بال= 575;تر بروند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٧٠ میگوید احظار در روز حسرت از نداش= 578;ن پیامبر و اولیای الهی= 48; پس از پایان مهلت عمر بشر= 740;، و رسیدن بمسخهای حیو= 75;نی، و بیاد آوردن زمانی که خود در نوع بشری بودند، که حس= 585;ت سختی را دارن= 583;.

امام صادق در حدیث= ٣٢٣١ در باره &#= 1580;اودانگی میگوید، آنقدر جهنّم= 40;ان در آتش هستند که خود میخواسته ان= 83;. زیرا در جهان ونوع بشری که هستند، تکام= 04; و سلوک الهی ن&#= 1705;رده و نمی کنند. و بهشتیان سال= 05; برحسب (نیّت) آنها در بهشت ولایت هستند. که باید بهشت &#= 1576;رتر نوع فوق بشری و شهود بالات= 585; را بجویند. که هرگز خیال سرکشی دستورات اله= 40; را ندارند. زیرا خداوند خود هدایت کننده است.

امام صادق در حدیث= ٣٢٧٢ میگوید = 571;هل بهشت و جهنّم چه کسانی هستند. عالم و&#= 1580;اهل از امور شهودی، ومطی= 93; و سرکش در سلوک، و استثناهای دیگر مربوط بسالکان، متناسب درجا= 78; عشق ورزی و فهم و اطاعت و ایمان، و دیگ= 585; شرایط کمک کن= 606;ده سالک برای پیشرفت شهود= 40; .

امام باقر در حدیث &#= 1635;٢٧٣ میگوید که سع= 575;دتمندان گفته قرآن، همان کاملان = 575;لهی رسیده ب(عید س&#= 1593;ید) خود در جشن بازگشت بخلق وتولد دوم ال= 607;ی پس از مرگ قبل &= #1575;ز مرگ است.

امام باقر در حدیث= ٣٢٧٤ میگوید که خداوند ناجیان را بخواهند یا ن= 582;واهند بجهان باز می= 711;رداند. که تولد دوم ا&#= 1604;هی پیامبرگونه خود را دارند. زیرا هدفهای = 606;ا تمام در زندگ= 740; بشری خود را دارند، که میخواهند تمام کنند. گرچه خداوند در ( شرط کافی وحدّ کفایت) از پاکسازی روان، آنان ر= 575; داوری کرده، = 608; نجات آنها با مرگ قطعی از جهان، که میخواهند (ذخیره آخرت) ب&= #1740;شتر در خدمات اله= 740; برای آینده خود فراهم کنند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٧٥ میگوید (&#= 1575;ستثنای) الهی برای أه= 604; جهنّم میباش= 83;. که بجهنّم بر= 608;ند یا نروند ویا &#= 1705;دامشان بروند. ولی أه&#= 1604; بهشت استثنا ئی ندارند. که همه بمراتب شهودی خود می= 585;وند. مادام که آسمان وزمین هست، تولدات = 606;وعی بالاتر نیز هست .

امام کاظم در حدیث= ٣٢٧٧ میگوید أهل کفر والحاد ومنکران سلو= 05; الهی در جهنّم جاویدان هستند. که تولدات در رمانهای بسیار دراز د= 585; کارماهای در نردبان انوا= 93; دارند. تا بنو&#= 1593; بشری کنونی، وهمین وظیفه = 587;لوک تا قاﺌم را بیابند. مؤمنان گناهان کوچک هم داشته باشند، با غفران و عفو ا&#= 1604;هی بنجات میرسن= 83;. تا در نوع فوق بشری و با عقل بیشتری، بای= 83; آنها را بفهمند وپاکسازی کن= 06;د. و هیچ کس مطلق&#= 1575; با روان پاک ن&#= 1605;یشوند. تنها خداوند مطلق که در نهایت بی نها= 740;ت از انواع فوق بشری، این پاکی مطلق را دارد. و ارواح &= #1583;ر تولدات در انواع و سلوک هر مرحله ، قسمتی بیشتر وعمیق تر را پاکسازی میک= 06;ند. اگر باز خلاف= 705;اری تازه ای نکرد= 607; باشند. که علا&#= 1608;ه بر خویشتن داری وگناه نکردن، تزکی= 07; نفس عمیق تر روان خود کنند.

پیامبر در حدیث ٣٢٧= 640; میکوید که با ولایت علیّ ه= 585; گناه اهمیّت= 40; ندارد. زیرا عفو اله= 740; دارند. و بقول &= #1662;یامبر با کمتر از ده در صد پاکساز= 740; گناهان، سال= 05; بنجات مبیرسد. که در(حدّ کفایت وشرط کافی) از نظر داوری ال= 607;ی میگو ئیم. و بشهود قاﺌم وعرش رحمان، = 662;یامبرگونه میشوند. تا در انواع فوق بشری نا محدو= 583; و پاکسازی ها= 740; عمیق تر و فهمیده تر، و= 576;ا اراده سلوکی نیرومند تر جبران گردند. واکنون سالک عاشق تر و صبور تر، میتواند بحد= 17; کفایت از نظر &#= 1583;اوری الهی برسد که بخشوده مرحل= 07; ای گردد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٢٧٩ میگوید یکی ا= 586; شما، سالکان با ولایت، در جهنّم دیده ن= 582;واهید شد. یا در مسخهای قهقر= 75; ئی. زیرا خداو&#= 1606;د روز قیامت رو= 586; شهود قاﺌم ونجات، کسی ا= 586; گناهان شما نمیپرسد. که حتی بقیه دور= 607; زندگی را پیامبرگونه = 08;فرشته گونه، بازگش= 78; بخلق در معصومیّت = 607;ستند. که حتی گناها= 606; دوره سلوک آن= 575;ن، ثواب دوره کم= 575;ل آنان میباشد. &#= 1705;ه با عقل الهی آنچه را دیگران گناه میدانند آنا= 06; انجام میدهن= 83;.

امام صادق در حدیث= ٣٢٨٠ میگوید شما بجهنّم نمیروید، که جهنّمیان خواهند پرسی= 83;، پس کجا شدند، آن کسانی آنا= 606; را جهنّمی میخواندیم؟ = 08;قتی با سالکان ولایت مخالف= 78; در زندکی آنا= 606; میکردند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٨١ میگوید جهنّمیان میپرسند، کسانی که با آنها خصومت و دشمنی داشتیم، کجا = 607;ستند؟ که در جهنّم نمی بینیم.

امام صادق در حدیث= ٣٢٨٢ میگوید خداوند از زبان مخالفی= 06; شما که در جهنّم هستند، ذکر شما را میکند. که آنها میپرسند پس آنان کجا هستند؟ که دش= 605;نی با آنان میکردیم . یعنی آنان در بهشت هستند ک= 607; در جهنّم دید= 607; نمیشوند .

امام باقر در حدیث= ٣٢٨٤ میگوید کافران منکر خدا ووظیفه س= 604;وک الهی، و منکر تصدیق ربوبی= 17;ت اولیای الهی = 605;یکردند، و عذاب کارما= 607;ا را دارند. و منکر نعمات الهی نوع بشر= 740; مرا، که همان &#= 1575;ولیای الهی هستند میکردند.

اماتم باقر در حدیث= ٣٢٨٥ میگوید= 48; هر (استثنا ئی) از خداوند، ی= 575; همان( بدایالهی)، د= 585; باره جهنّمی= 75;ن میباشد. که خداوند بخوا= 07;د آأنان را نجا= 578; بدهد یا ندهد. ولی در بهشتیان استثنا ئی نی= 587;ت. که حقّ تکامل و شهود و پیشرفتهای خ= 08;درا نزد خداوند د= 575;رند. و اراده خداو= 606;د برای آنها تک= 575;مل باز بیشتر می= 576;اشد. که از بازگشتکان ب= 82;لق گردند، ودر خدمات الهی خ= 608;د، فرصت (ذخیره آ&#= 1582;رت) و پاکسازی عم= 740;ق تر نیاز آیند= 607; ها خود را اکنون بکنند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٨٨ میگوید = 582;داوند خاﺌنان را نمی بخشد. که م&= #1740;توانند باولیای اله= 40; خدمت کنند وک= 607; سلوک الهی نم= 575;یند و پیمان عهد الست خودت را بیاد آورند، که بهشتی متو= 604;د بعدی شوند. ولی اینان نم= 740;کنند. وادّعای مسل= 05;انی تسنّن و تشیّ= 593; آنها نتیجه ا= 740; الهی ندارد. که منافق ومش= 585;ک هم هستند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٨٩ میگوید سه کس وارد به&#= 1588;ت نمیشوند. بخاطر خون ری= 586;ی و شرابخواری = 608; دو بهم زدن. وه&= #1605;یشه چند عیب روان= 740; را در احادیث &#= 1605;ییابیم. والاّ امام ص= 575;دق از ٧٥ لشکریا= 606; خیر وشر میگوید. که حتی بیشتر میتوان سفات= 40; را برشمرد. این بهشت طری= 602;ت و ولایت هر امام امّی وکامل الهی ز= 606;ده بمعرفی خداو= 06;د است. که حقّ پذیرا ئی عضو= 740;ّت سالک را بولایت وتعلیم الهی = 582;ود بدهد. و الاّ بهشت خداوند برای سالکان مراتب شهودی است، که در دوره سلوک دارند. ویا کا&#= 1605;لان الهی تا زنده &#= 1607;ستند. که بهشتهای چ= 607;ارگانه وچهارگونه ر= 75; دارند. هر نوع گناهی و هر درجه فسادی، با (توبه سلوک&#= 1740;) باولیّ الهی = 605;عرفی خداوند جبرا= 06; میکنند. اگر سلوک صادقان= 07; و عاشقانه بر= 575;ی تخلیه وتحلی= 07; و تجلیه های ا&#= 1604;هی کنند که بخشوده مرحل= 07; ای خداوند میشوند. گرچه &#= 1605;عایب بیشتر روان ح= 740;وانی انسان سالک، با بلایای سل= 608;کی سخت تر پاک می&#= 1588;وند. وباعشق و صداقت بیشتر= 48; بلایای کمتر وسبک تر میشود، و عفو &#= 1575;لهی بیشتر و عمیق تر دارند.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٢٩١ مبگوید یکسا= 06; نبودن أهل بیت و أهل چهنّم بگفته = 602;رآن، پیامبر توضی= 81; داده، که صاحبان به= 588;ت یا سالکان ولایت، هرکس= 40; است که مرا اطاعت کرد. یع&#= 1606;ی سالکانی که د= 585;حیات پیامبر نسلی= 05; دستورات سلوکی او بودند، ویا بعدها و در هر زمانی، در شهود پنجم مصطفوی با رو= 581; پیامبرروبر = 8; میشوند. و دستور مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ را انج&#= 1575;م بدهند. که آنگاه بنور قاﺌم و نجات از نوع بشری و ببهشت های بر= 578;ر میرسند. و این&#= 1705;ه پیامبر بعلی= 17; میگوید، اقر= 75;ر یعنی قرّه گیری داشته باشید. که باید شهودها= 40; مقدماتی ولایت محمدی را توسّل عبادی داشت. تا عبور شهود= 740; وتکاملی از ش= 607;ود چهارم مرتضو= 40; را نمود. آنگاه میتوا= 06; بشهود مصطفوی ونور قاﺌم رسید. با مرگ قبل از مر&#= 1711; ، و یا با مرگ ط= بیعی. پس مقام شهود= 740; مرتضوی از مهمنرین واج= 76; الهی برای رو= 581; انسان خدا جو &#= 1605;یباشد. ونه تعصّبات = 605;ذهبی تشیّع برای ولایت سیاسی علیّ. که ( ولایتهای هر = 601;قیه ) شیعه این ناف&= #1607;می أمر الهی را دارند.

پیامبر در حدیث ٣٢٩= 635; میگوید هرگز (&#= 1605;وحّد) عذاب آتش ندارد. سالک د&#= 1585; (توحید و یکانه) شدن وحدت وجودی خود، با وسیل= 607; مورد توسّل ع= 576;ادی و همراه (اذکا&#= 1585; توحیدی) دفع ش&#= 1585;ک آنگاه موحّد است .و بحال ( صمدیّت ووحد= 78; وجود) الهی خود میر= 587;د. و قطره ای در دریا میشود. که هم هست وهم &= #1602;طره نیست. پس عذاب کارماها را نخواهند داش= 78;. گرچه زمانها= 40; دراز بعدی در کارماها، با= 86; تولدات نوع فوق بشری &#= 1583;ر جهان را در سلوک با ولای= 578; محمدی خواهن= 83; داشت. ولی با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بیشتر از نوع بشری کنونی خ= 608;د. اینک بهتر میتوانند در میان جهنّم ج= 607;ان، بهشتی برای خ= 608;د بسازند، که س= 575;لکان میکنند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٩٧ میگوید دوستدار ولا= 40;ت الهی، بدون درک گفته های &#= 1662;یامبر و گفته دشمنا= 606; شما را، که در&#= 1705; گفته های شما را نمی کنند بجهنّم میروند. زیرا &#= 1601;همیدن مطالب و حقای= 602; عقلی، اموری = 605;ناسب مقام تکاملی نوع بشری و پاکی روان در سلوک میباشد. و عشق ونفرت از امور روحی &#= 1608;الهی یا افکار أهریمنی را م= 740;توانند بفهمند.

امام باقر در حدیث= ٣٢٩٨ در باره &#= 1670;هنّمیان میگوید بچشم= 07; حیوان میرون= 83;. که در (باب بهش&= #1578;) است. که در ولایت الهی ح= 740;ات وجاودانگی دارند.آنگاه = 711;وشت و پوست پیدا میکنند. که تولد مجدد بجهان با تن م&#= 1575;دی تازه مییابن= 83;. که کارما ئیا= 606; چشمه (حیوان و حیات) نوعی حق&#= 1740;ر در نسخ ومسخ دارند که متولد از مادری حیوان= 40; مییابند.. ولی برای کاملان الهی شده ، که از متولدین ن= 608;ع فوق بشری، و از رحم مادری &#= 1601;وق بشری دارند. و کاملان الهی نیز در بازگش= 578; بخلق پس از مرگ قبل از مرگ، بمعجره های الهی، تج= 583;ید تن تضعیف شده &#= 1583;ارند. کاملان ولای= 78;های قبل از محمد نیز در تولد فصل بهتر نوع بشری بجهان باز میگردند. وتن در رحم مادر بوجود میآید.و با ول&#= 1575;یت محمدی عاقبت = 576;اید بنور قاﺌم برسند. که کرامات بالق= 08;ّه نوعی خودارا= 48; با کرامات بالفعل خود تحقّق داده اند. که مورد ن&= #1740;از آینده بعنوا= 06; کرامات بالفعل لازم برای تولد بهتر بعدی اس= 578;

امام صادق در حدیث= ٣٢٩٩ میگوید = 578;عحّب ندارد، که خداوند قومی = 585;ا از آتش بیرون &#= 1576;یاورد و نجات بدهد. که خداوند می= 711;وید دوبهشت و دو جهنّم هست. دوتا قبل از مزک بشری، و دوتا بعد از مرگ. سالکان گ&#= 1606;اه کار سابق با پ&#= 1575;کسازی روان، بنجات شهودی قاﺌم در ولایت محم= 583;ی میرسند. ونجا= 578; دهنده وشفیع دیگران نیز م= 740;گردند.

امام باقر در حدیث= ٣٣٠١ میگوید دشمنان علیّ= 48; وهمان مخالفین سلو= 05; الهی، وطرفد= 75;ران (ولایت سیاسی &#= 1593;لیّ) برای همیشه د= 585; آتش هستند. و د&= #1740;گران پس از توبه و سلوک، ببهشت ولایت و شهود مرتضوی ونوع فوق بشری میر= 587;ند. جاودانگی ها سراسر موقّت= 40; هستند. ولی زم&#= 1575;نهای دراز سختی را دارند. و شناختن الله در أبدیّت مطلق است. چون خداوند مطلق= 75; پاکی روان دارد، پ= 587; وجاودانگی م= 91;لق از آن خداوند &#= 1575;ست .

امام رضا در حدیث &#= 1635;٣٠٣ میگوید خداوند بمؤم= 06; بحقّ که وعده &#= 1576;هشت داده، و هرگز او را بآتش نمیبرد. و بالعکس بکاف= 85; که( وعید و تهدید) جهنّم نموده که بهشت نخوا= 607;د داشت. مگر اکنون توبه س= 604;وکی بکند وجبران = 576;ا پاکسازی نما= 40;د. آنگاه از مؤمنان آهل ب= 607;شت وآهل توحید م= 740;گردد. که گناهانش بخشوده شفاع= 78; مراتب الهی م= 740;گردد. و در بلایای س&#= 1604;وکی پاکساری میس= 17;ر است، که بکمک &#= 1662;یر طریقت بمعرف= 40; خداوند میباشد. وبا عشق ووفادار= 40; سالکان بخشو= 83;ه خداوند میشو= 06;د. وبقول پیامب= 85; با کمتر از ده در صد پاکساز= 740;، در حدّ کفایت &#= 1575;ز نظر داوری خد= 575;وند خاص سالکان ب= 606;جات شهود نها ئی خ&#= 1608;د میرسند.

امام صادق در حدیث= ٣٣٠٧ میگوید= 48; سه کس روز قیامت= 548; روز شهود قاﺌ&#= 1605; با مرگ قبل از مرگ سالک ولایت محمدی= 48; مورد تزکیه نفس وروان وکاندیداتوž= 5;ی مقام مصطفوی بشهود برتر بعدی قاﺌم میشوند و نجا= 578; دارند. یکی مد&#= 1617;عی امامت کاذب، که بازگشت بخلق که شهود= 740; پیامبرگونه = 06;دارد. که آخوندها ه= 587;تند بحق نیستند. ونیز کسی که پیروی دینی وعبادی آنان = 705;ند. که اینان شرک و شیطان پرست= 740; وجهنّم پرور= 40; مینمایند. ای= 606;ان مدّعی هستند که از اسلام سهمی دارند. یعنی کامل ال= 607;ی شده اند، که خودرا (آبت الله) ومعجزه &#= 1575;لهی، و (آیدی) بوده و ارسالی خداو= 06;د بخلق میباشن= 83; .

امام باقر در حدیث= ٣٣١١ میگوید = 583;ر پرسش بعدی روحی در بهشت &#= 1740;ا جهنّم چه میش= 608;د؟ گفته خداوند دنیای نوعی حدید را من آف&#= 1585;یدم. نه اینکه در عوالم الهی آفریده شده باشد. دنیای ج&#= 1583;ید وجود ندارد. هرکس در تولد نوعی بهتر یا بدتر بجهان، جهان تازه خو= 583; را دارد. و سالکان در سلوک پرستشه= 75;ی بخداوند وولایت الهی را انجام میدهند. آفرینش های أزلی، مبدأ ح= 585;کت تکاملی یک رو= 581; وبرای تا أبد است. که تنها د&= #1585; انسان عاقل وبا اختیاری که خداوند داده میتوان= 83; برخلاف تکام= 04; طبیعی خود عمل کند و قهقرا ئی شود. وبا بالعکس خویشتن داری این عقل مادی &#= 1608;روان هوسبازخود کند، میتوان= 83; بهشتی و شهود= 740; وخود ساخته ا= 604;هی گردد.

امام باقر در حدیث= ٣٣٥٧ میگوید= 48; عذاب بالای س= 585; آنها،گفته قرآن همان (دج&#= 1617;ال و صیحه) ونیز ف&= #1585;ورفتن زمین و تفرقه &#= 1583;ینی یا مذهبی، وکشتار ودشمنی یکدی= 11;راست. که غیر سالکا= 606; این بلایای (جهنّم اول) آنان در جهان است. که اگر داشته باشند= 48; بنفع آینده آنان بوده که از جه&#= 1606;ّمهای بعدی سبک میشوند. مانن= 583; کابوسهای شب= 75;نه، و رمان طولان= 740; تر روح عریان ازتن آنها، د= 585; (ملکوت) همین زمین.که از امواج کشنده = 606;ور خورشید و کهکشانها ، ونیز جهنم چهارم تولد م= 587;خ آمیز بجهان ک= 607; مجازات الهی است. سالکان ک&#= 1605; عشق وعمل در تزکیه نفس دوچار گمراه= 40; وانحراف در دوره سلوک وی= 575; ترک سلوک میشوند. (دجّا&#= 1604;) آخوند قشری د= 585; همه مذاهب و ادیان میباش= 83;. که ادّعای دی= 606; شناسی وخداشناسی د= 75;رد. که عملا شیطا= 606;ی مجسّم و أهریمنی زند= 07; بجهان است.( صیحه )و صدای شدید که صدای &#= 1605;زک و کنده شدن ناف نقره ای روان، از تن مادی است. ویا &= #1589;داهای مرگ آفرین دیگر در تولدات مسخ حیوانی .( تفرقه) های مذ&#= 1607;بی و صورتهای نو= 593;ی پس ازمرگ، ودورتر شدن ا= 586; خداوند، که خ= 608;سبختان آخوندها بقو= 04; پیامبر مسخ م= 740;مون وخوک دارند.

امام باقر در حدیث= ٣٣٧٨ میگوید (&#= 1606;قمت و انتقام) اله&#= 1740; بخاطر کناها= 06; است. اگر همچنان ادام= 07; داده شود. مادام که توبه سلوکی ن= 576;اشد. پیروزی مؤمنان اوم ک= 606;نده، و رسوا ئی کافران منکر ولایت ،و بدنبال آن کارماهای مک= 85;ر حیوانی میلباشد. تا باز از نردبا= 606; انواع در بشر= 740;ّت مجدد خود بسلوک الهی ب= 662;ردازند.

امام صادق در حدیث= ٣٤٠٥ میگوید تکذیب رزق از پیر الهی کامل، در عدم &#= 1575;طاعت سالک از پیر الهی میباشد. و (تصدیق نعمت) = الهی تنها کار سال= 705;ان ولایت است. که حتی خود محمد= 548; بگفته خداون= 83; نیز نعمت عال= 740;مان است. که وسیله الهی برای تو= 587;ّل سالکان در حی= 575;ت محمد ویا در ش&#= 1607;ود پنجم مصطفوی هر زمان بعدی محمد وهرکام= 04; الهی (نعمت) می&= #1576;اشد . و از شهود قاﺌ= ;م ببعد، هر داد= 607; الهی (رحمت) می&= #1576;اشد. که نعمات اله= 740; مفید نوع بشر= 740; است. و رحمتهای اله= 40; مغبد نوع فوق بشری آینده روح کامل بشری می= 576;اشد .زیرا داده الهی ازسطح ع= 585;ش رحمان میباش= 83;. الهامات اله= 40; و احوال الهی &#= 1583;یگر.

امام در حدیث ٣٥٣= 641; میگوید سفار= 88; حسن اخلاق میکنم که بهش= 578; ساز میباشد. والاّ اخلاق وأدب غیر سلوکی جهنّم = 662;روری خواهد بود. اخلاق رفتار= 40; سالکان با (اخلاق) اله&= #1740; آفرینشی اله= 40; از سطح مراتب &#= 1588;هودی بالاتراست. ک= 607; با پاکسازی ر= 608;ان بشری (اخلاق و خلاقیّت وآف= 85;ینش) تازه ذات وشخصیّت سال= 05; میشود.

امام صادق در حدیث= ٣٦٧٣ میگوید= 48; اخراج آدم از بهشت دنیوی ب= 608;ده است .زیرا ماه وخورشید در بهشت خود داش= 578;. که غیر سالکا= 606; در جهان نیز د&#= 1575;رند. ولی سالکان د= 585; پیمان پیر الهی، نور بهشتی و شهود= 740; دارند، که مو= 580;ودات جهان مادی نی= 587;ت. باز آدم طرد شده با (توبه س&= #1604;وکی) در سلوک خود آدمی الهی شد= 607; و پیامبری اولی العرم گ= 585;دید. و انوار تجلّ= 740;ات الهیريا، وخروج ار بهش= 578; ،یعنی طرد از صورت نوعی است. که تولد کنونی هرکس،همان ب= 07;شت چهارم تولد پ= 740;شین یک روح بوده و&#= 1607;نوز بهشت انواع فوق بشری وزن= 583;گی های برتری در پیش هست . وشاهدان نور قاﺌم از (طلسم = صورت نوع بشری) بیر&#= 1608;ن میروند، که وارد طلسم نو= 593; فوق بشری بال= 575;تر قرار میگیرن= 83;. بلایای زندگ= 40; و سلوکی برای فهم انسان نا فهم است. و نافهمان مخا= 04;ف حقایق شهودی = 608; الهی بلایای = 591;ولانی تر و سخت تر در دوره سلوک احتمالی دار= 06;د. وتنها عشق ولایت الهی خود وصبوری سالک پر بلا جبران سختی ه= 575; را مینماید.

امام صادق در حدیث= ٣٦٩١ میگوید که آدم نباید بدرختی نزدی= 05; میشد. چه درخت &= #1608;لایت وبدون اطاعت= 48; یا همان (درخت &= #1605;لعون هر ولایت فقی= 607;) سنّی باشد یا &#= 1588;یعی، که دشمنان ولایت الهی هستند. که سال&#= 1705;ان نباید بآنان = 606;زدیک شوند. آنگاه ج&#= 1607;نّم و طرد از بهشت ولایت الهی ک= 607; کارماها را دارند. و از بهشت دنیوی و= 606;وع بشری طرد میگردند.که بکارماهای حقیر مجدد میروند.

امام باقر در حدیث= ٣٧٢٩ میگوید = 582;داوند لشکریانی چو= 06; (ریح یا باد) دارد، که موک= 617;لان عذاب هستند. اعراب باد را &#= 1585;یح میگویند. ویا (&= #1585;وح) که ساختمانی = 670;ون باد باشد، که محسوس هست ول= 740; نادیده میبا= 88;د. ولذا حوادث دیگر طبیعت ن= 740;ز هستند. اعراب برای بادهای = 605;ختلف اسامی فراوا= 06; دارند.

پیامبر در حدیث ٣٨٠= 636; روی زمین چها= 585; خط کشید، که نشان دهنده چهار زن گفت. خدیچه همسر محمد که چون او باهم ، نزد پیر کاملی قر= 740;شی زردشتی تعلی= 05; سلوکی داشتند. وخدیجه با شهود نها ئی خ&#= 1608;د، بازگشت بخلق چون محمد در ولایت قریشی = 606;داشت. و فاطمه دخترشان که ک= 575;مل الهی شده بود= 548; مانند (مریم دختر عمران)، که مادر الهی &#= 1605;سیح بود. و نیز (آسیه دختر مز&#= 1575;حم) که زن نیکوی فرعون بود. که موسی را از ولایت فرعون وکاخ و کشتار او نجات داد. ا&= #1740;نها انسانهای قدیمی مورد ا= 581;ترام عقیدتی مردم = 576;وده اند. فاطمه هر سالکی است که (فطم وپایان) س&= #1604;وک وترک عزلتگا= 07; سلوکی خود مینماید= 48; و قبلا نام (فا&= #1582;ته) داشته است. و مریم نیز یمعنی مقدّس است و مادر جسمانی مسیح نبود. ولی مادر الهی مس= 740;ح همان پیر کام= 604; وی بود. که یحی&= #1740; معمدانی( تعمید) دهنده &#= 1605;سیح وپذیرای توب= 07; سلوکی مسیح بود، که کشته شد. ومسیح اصطلاحا یتی= 05; الهی وبدون پ= 583;ر الهی، بازکش= 78; بجهان داشت. وهر سالکی باید ر= 608;ان خودرا مقدّس = 608;مریم و( سنت بدون تشدید) بنمای= 583; . پیر حسینی وا&= #1605;ام زمان حسنی، د= 585; تمام ولایته= 75;ی الهی آغاز دهندگان پیش= 85;فت شهودی سالکا= 06; میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٨٩١ میگوید خداوند بموس= 40; گفت، هر گونه &#= 1705;ه دین ورزی کنی= 548; همان گونه پاداش داری. یعنی موسای م= 575;شی وسالک الهی ب= 575; هر ولابیتی س= 604;وکی که سلوک نمای= 583;، بهمان مراتب = 588;هودی اولی العزم آ= 606; ولایت میرسد. &#= 1705;ه ولایتهای بع= 83;ی شهود برتر از شهودهای قبل= 40; دارند. که با ولایت م&#= 1581;مد بعرش رحمان ر= 576;ّ نوع فوق بشری آینده میرسند.و با مهدی موعود بنور رحمان وعرش بالاتر میرسند.

 اماتم باقر در حدیث= ٣٩٠٠ میگوید خداوند بموس= 40; گفت هرکس بدل مؤمنی را خورسند کند ب= 607;شت دارد. سالکان که پیر الهی خ&#= 1608;د را خورسند کنند، مراتب = 588;هودی تازه خود را گ&#= 1586;ارش بدهد. و یا مستعدان سلو= 05; الهی، که در خدمت او&#= 1604;یا، بهشت طریقت و احوال الهی و شهودی را دارند. که خود نیز عملا در حال سلوک هست= 606;د که خدمت میکنند . ولی ک&= #1587;ی بدون سلوک ال= 607;ی ومراتب شهود= 40;، بهشت نجات در نوع فوق بشری را ندارد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٩٥١ میگوید آرام= 88; بهشت، چون صورتی انسانی دارد. که سالکان در احوال رؤیا ئ= 740; دارند. که پیر الهی، و هر ابراهیم بره= 05;نی کامل الهی نازل شده اله= 740; است. که میگویند بابراهیم مژ= 83;ه داد، که فرزن= 583;انی خواهد داشت. ا&#= 1576;راهیم که سالمند امیدی نداشت. &#= 1608; هر کامل الهی در اواخر عمر خود سالکان ب= 575;زکشته بخلق دارند، که جانشنی پی= 585; خود را و در ول&= #1575;یت و خانقاه او، هدایت سالکا= 06; پیر درگذشته را بنمایند. و الاّ آن( بیت و طریقت وولای= 78;) اگر کاملان ح= 587;ینی زنده پس از پی&#= 1585; نداشته باشد= 48; آن طریقت اعتبار الهی = 606;دارد. زیرا وسیله ت= 608;سّل زنده ای برای &#= 1587;الکان آن نیست. وتوس&#= 1617;ل باولیای درگذشه و حتی پیامبران اولی العزم، مانند همان ق= 588;ری گری های ابلی= 587; و آخوند پرست= 740; هستند. که عملا روان آلوده خودرا میپرستند.=

امام صادق در حدیث= ٤٤٥١ میگوید = 586;یارت حسین کنید. که سرور جوانان بهشت است. ولی &= #1606;ه قبر امام حسی= 606; در کربلا. چون &= #1583;ر حیات امام صا= 583;ق برای نخستین بار، این فرص= 578; برای وی و امام باقر پی= 588; آمد، که صریح= 575; درباره هدف پ= 740;امبر در باره سلوک الهی (تبلیغ) ن&= #1605;اید. که ضعف خلفای &#= 1575;موی و قدرت نگرفت= 606; جانشینان عب= 17;اسی، ا و جنب وخروش مخالفین بسیار فراوا= 06; زردشتی و مسیحی، و حتی همه مذاهب قشری و متضاد اسلامی، اصطلاحا سنّ= 40;، زمینه را برا= 740; امام صادق فراهم کرد . و علنا ریاست خاندان پیامبر را داشت .و مناسب &= #1705;رد که با حدیثها= 740; فراوانی که م= 740;نوشت، و بافراد طرفدار خود میداد که در سرزمین های پهناور اسلا= 05;ی منتشر نماین= 83;. ازجمله داستان کشته شدن امام حسی= 606; چند دهه قبل از آن را، سمبول مظلوم= 40;ّت أهل بیت کامل= 575;ن الهی زنده نمود.که برای (&= #1585;یاست سیاسی) خود نیز نبود. این مطلب را توسع= 607; دادند، که زی= 575;رت امام حسین، ب= 585;تر از حَج کعبه است.و هربار دیدار قبرش بهشتی الهی وعده دارد. در &= #1581;الیکه تا آن زمان تنها وبطور ک= 604;ّی، کربلا مدفت امام حسین گفته میشد. ولی دقیقا مح= 604; قبر معلوم نبود. وبرحسب &#= 1711;فته شیوخ قبیله ا= 740; در آن منطقه بکوشش امام صادق تعیین م= 581;ل قبر شد. و بتدریج علامات قبر ر= 575; ساختند. که تا کنون بارها ویران گردید= 48; وباز نوسازی = 588;د .ولی این امام &= #1581;سین هر پیر کامل الهی هر سالک &#= 1575;ست. که بقول پیام= 576;ر همیشه ٣١٣ ول= 740;ّ الهی زنده در جهان هستند. که همه نقش ام&#= 1575;م حسین در شهود اول پنج تن آل وأهل بیت محم= 583; را تنها برای چند سالک خود= 548; نمایندگی خو= 83; میکنند، ونه = 576;رای عموم مردم امامت کند، ک= 607; باوم وسلوک ع= 602;یده ندارند یا مخالف قشری هستند. و ما در این تفسیرات = 587;لوکی گفته های پیا= 605;بر وامامان را د= 585; نظام و سیستم و مراتب شهود= 740; و سلوکی ولای= 578; ششم محمدی در نوع بشری، و ا&#= 1586; بیانات پیامبر وامامان مشخ= 17;ص نموده ایم. که تا کنون نیز مدعیان مذاه= 76; (شیعه سیاسی) نیز با آن مخالف بود= 607; وهستند. پس تن&#= 1607;ا کسانی که درک &#= 1575;همیت سلوک الهی را بنماید، و اگ= 585; خواسته باشن= 83; آنگاه خداون= 83; پیر الهی آنا= 606; را در رؤیا بآ&#= 1606;ها معرفی و حتی ش&#= 1607;ود اول درخواست کننده لقای ا= 604;هی قاﺌم میباشد. و فبلا هرگز بطور آشکار وکاملا در برداشت سلوک= 40;، نوشته ها ئی پیامبر وامامان ویا = 602;رآن و احادیث پیا= 605;بر وامامان را ن= 583;یده بودم . پس خود را موظّف دانستم، فرمان الهی خود را که در دیدار بار دو= 605; روح القدسداشتمš= 8; پیگیری نمایم. که همه &= #1576;اید بسلوک الهی ه= 583;ف پیامبر برسن= 83;. وخود را حسین &#= 1586;نده ای برای نسل بعد از خود درآورند.

امام عسکری در حدیث ٤٤٥٤ می= ;گوید دعای زکریّا= 40; پیامبر، که ا= 586; خداوند پسری میخواست، ول= 40; دختریافت. داستانی که د= 585; باره مریم مادر مسیح شد= 607; است. که از عمران پدرش، که هر یک کامل الهی ولایت ه= 605;گی عمرانی بودند، وعمران وکام= 04; کرده روان خو= 583; که پیامبر میشدند. و پیر جسینی هر سال= 705; نقش مادر اله= 740; سالک را دارد. و رسیدن بکما= 604; شهودی و پسر الهی شده سال= 705;، برای پیر خود مادر وحتی پد= 585; الهی میباشد.

امام باقر در حدیث= ٤٤٥٨ میگوید یحیای پیامب= 85; سالک بود، تا ب(فطم) مریم شدن یعنی مقد= 617;س گردیدن چون ب= 662;ایان سلوک خود رسی= 583;، که خانه پدرش را بگفته قرآ= 606; روشن کرد. که د&= #1604; او با شهود آخر ولایت زر= 583;شتی، در نور مرتضو= 740; را یافتت . یحیای معمدا= 06;ی پیر مربّی مسیح بود، که اورا غسل تعمید داد. مراسمی در مسیحیّت که برای پیوستن طالب سلوک اجرا میگردد. یحیی نقش ماد= 585; مسیح را داشت= 548; که مریم ومقد= 617;س بود. و الاّ مادر جسمانی = 605;سیح، بگفته انجیل ها، مور اعتن= 575; ئی مسیح نبود. &= #1608; مادر خود را همان سالکان در جلسه ای با آنها داشت گف= 578;.

امام عسکری در حدیث ٤٤٦٤ داستان یحی ف= 585;زند زکریّا را می= 711;وید، که گفته پیامبر، تا ا= 601;سانه ای مسیحیان ر= 575; توجیه عرفان= 40; کند. که شاید ک&= #1588;ش مسیحیان را بخود معطوف ن= 605;اید. پیر حسینی همان پیامبر زنده سالک است. که خداون&#= 1583; معرفی رؤیا ئ= 740; مینماید. و تمام صفات و عناوین پیامبران قب= 04;ی، در پیامبران = 576;عدی مقام حسینی و هر کامل ولای= 578; محمدی زنده، = 576;رای چند سالک خود دارد. که حتی محمد وعلیّ ز= 606;ده ای برای سالک &#= 1605;یباشد.

مولا علیّ در حدیث= ٤٥٩٦ بکشیشی = 605;یگوید، این درست نیس= 578; که مسیحیان ی= 705; مذهب هستند،= 76;لکه هفتاد و دو فرقه میباشن= 83;، که پیامبر نی= 586; گفته بود. و همچنان این تفرقه های مذ= 607;ب تراشی، بابت= 05;ار خودسرانه کشیشان وملا= 17;ها و آخوندهای م= 587;لمان سنّی و شیعی ا&#= 1583;امه دارد. وتنها خداوند عباد= 78; سالکی را پذیرا میباش= 83;، که وسیله اله= 740; زنده بمعرفی = 582;داوند را داشته باشد. وبا هرگونه عباداتی که ه= 585; پیر سالکی و بهر سالکی بش= 705;لی دیگر بگوید. مهم رضایت خد= 575;وند و کسب مراتب ش&#= 1607;ود تجلّیات اله= 40; هفتگانه تا ولایت محم= 583;ی میباشد. بقیه &#= 1711;روهای دینی و مذهبی= 548; سراسر قشری گری وشرک و جه&#= 1606;ّم پروری مینما= 40;ند. که جهنّم ( بددینان) و بد تر از جهنّم (ب&= #1740; دینان) بی خبر از امور الهی &#= 1605;یباشد. و بقول ملاّی &#= 1585;ومی،شاید خوشبخت آنکه = 705;ّره خر آمد الاغ ر&#= 1601;ت. که انسانهای = 576;دا ئی و بی استعداد سلو= 05; و ادراک اهمی= 578; سلوکی، تا آخ= 585; عمر ارتباطی با ولایت هایالهی نمی= 78;وانند پیدا کنند. که &= #1705;ارمای نسخ بشری بدت= 585; از امروز خود را ندارند. وبا عقل و کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه بی= 588;تری بجهان متولد میشوند. آنگا= 607; پس از (اتمام ح&= #1614;جت وتفهیم) مسؤل= 740;ّت الهی انجام ح= 614;ج أکبر قاﺌم را دارند. که اگر سلوک الهی نک= 585;دند وقشری گری مذاهب باطل ر= 575; نمودند آنگا= 07; مجازات کارماهای نس= 82; بدتر نوع بشری وحت= 740; مسخ حیوانی ر= 575; خواهند داشت.

پیامبر در حدیث ٤٦٨= 636; میگوید در بهشت چشمه ای آب شیرین گوا= 585;ا هست، که شیعیان ما از آن آفریده شد= 607; اند. آب و شیر وعسل وشراب ناب، مراتبی = 575;ز عقلها وحکمتهای ال= 07;ی، برای طبقات مختلف غیر سالک و سالک و حتی عارفان و شخص عارف با شراب الهی، ا= 586; خداوند الها= 05;ات لدنّی دارند. که شیعیان دارای شعاع انوار شهودی ولایت محمدی نیز دارند. (پنج تن) انسانی ( سمبول مجسّم) پنج شهود مقدماتی ولایت محمدی هستند. تجلّی= 575;ت الهی پنجگانه، که انبیای اولی = 575;لعزم کشف کرده بودند. و شهودهای ششم = 602;اﺌم و هفتم عرش رحمان را ، محمد کشف وشهود نمود. و علیّ سمبول و= 604;ایت محمد، و امامان بعدی آشکار، و هری= 705; از اولیای ال= 607;ی کاملان حسین= 40; زنده بمعرفی خداو= 06;د بطالب لقای الهی روح القدس، این ج= 585;یانات عقلهای لدنّ= 40; را دارند. که مناسب زمان وعقل جمعی جا= 605;عه خود، و مشکلا= 578; روانی هریک ا= 586; سالکان خویش میباشد. و هر طور صلاح بدا= 606;ند میگویند. که برای دیگران = 602;ابل تقلید مذهبی نیست. مگر خداوند یک کامل الهی حس= 740;نی زنده ای را بکسی معرفی ن= 605;اید .

پیامبر در حدیث ٥٥٤= 632; میگوید بهشت بر ستمگران بأهل بیت من حرام است. یا ستمکاری وآز= 75;ر و حتی بی اعتنا ئی باه= 605;یّت نقش آنان برا= 740; عبادات در حک= 605; قتل أنبیا میباشد. یا همان (گناه بزرگ) را دارن&#= 1583;. که تمام آخون= 583;های قشری سنّی وش= 740;عی و بهر نام دیگ&#= 1585;، مسؤل فریب می= 604;یونها انسانهای دی= 11;ر میباشند. که مانع پیوستن آنان بولایت = 575;لهی و سلوک عبادی &#= 1605;ی باشند. کاملا= 606; زنده حسینی ب= 575;زگشنه یخلق، پس ار شهود قاﺌم وعرش رحمان، = 578;نها اولاد الهی م= 581;مد و علیّ وفاطم= 607; و امامان و اولیای الهی = 582;ود میباشند ونه سادات. زیرا هم میراث ژنتیک جسمان= 40; محمد و علیّ، وحتی &#= 1607;ریک از پیامبران = 711;ذشته را ندارند. که مهمتر شهود تجلّیات الهی، تنها هدف خداوند و پیامبر و علی= 617; بوده وهست .پس &= #1575;ینان که دشمنی ولا= 740;ت نیز میکنند، بقول امام صا= 583;ق (زنازادگان) ه&#= 1587;تند. حتی اگر آخون= 583; زنازاده ای، مادرشان بعق= 83; پدرشان درآورده باش= 83; . که تأیید و مأموریّت ال= 07;ی ندارند. و امام عسکری نیر اعراف مک= 617;ه را تپه های به&#= 1588;تی میگوید. که اولیای الهی = 608; با پیروانشا= 06; بر آنها قرار دارند. اعراب &#= 1594;یر سالک باید شناخت عرفات کنند. و در سلوک الهی بتجلّیات ال= 07;ی بالاتر برسن= 83;. که پیر کامل ا&#= 1605;ام امّی و محمدی &#= 1586;نده سالکان خود میباشد. وهرگ= 586; نگرانی آیند= 07; خود را ندارند. که &= #1578;ولد دوم و الهی خو&#= 1583; را در بازگشت &#= 1576;خلق داشته ودارن= 83;. و این همانی م&#= 1602;ام الهی پیامبر اولی العزم خود محمد و علیّ را دارن= 583; .

امام باقر در حدیث= ٥٥٧١ میگوید= 48; کسی تا آل محمد را نشناسد، بهش= 78; نمیرود. بهشت طریقت ولایت، و پس از مرگ قبل از مرگ، و بازگش= 578; بخلق، وداشت= 06; وعده الهی به= 588;تهای چهارگانه میباشند. و شن&#= 1575;خت پیر کامل اله= 740; از خداوند، کلید موفقیت= 07;ای الهی یک روح م&#= 1740;باشد. والاّ دوچار أهریمن های ا= 576;لیسی أخوندها ی انبلیسی و نس= 582; ومسخهای حیو= 75;نی پس از مرگ میگ&#= 1585;دد.

امام صادق در حدیث= ٥٥٧٧ میگوید اعراف( سور و دیوار قلعه ای) بین بهشت و جهنّم هستند. و محمد و آل مح&= #1605;د نگهبان آن هستند. با ولایت محمد واولیای اله= 40; زنده محمدی و درهر زمان، برای چند سال= 705; خود، حافظ مراتب تجلّی= 75;ت الهی سالکان خود ورسیدن بمراتب بالاتر وبرا= 40; آینده ها میباشند. که بدون شهود پا ئین تر قبلی ن&#= 1605;یتوان بشهود وتجلّ= 40;ات بالاتر برسن= 83;.

امام صادق در حدیث= ٥٥٨٧ میگوید دیگران بخطا اولیای الهی را بدترین میدانند. که غ&#= 1740;رسالکان قشری میگویند، وآنها را نیز &#= 1601;توای مرگ میدهند. بالعکس سالکان وکاملان اله= 40; بهترین انسانها از نظر خداوند ه= 587;تند. ومحبوبان او میباشند. که در مسابقه تک= 575;مل سلوکی روح پی= 588;رفته تر از دیگران میباشند. که بمرزهای نوع فوق بشری وعر= 588; رحمان رسیده ومیرسند.

مولا علیٍ در حدیث= ٥٥٨٩ میگوید پیامبر بکسانی آنها = 585;ا أهل بهشت یا أ&#= 1607;ل جهنم گفته اس= 578;، که اطاعت از اولیای الهی = 705;رده اند. و محمدها&#= 1740; زنده را از خد&#= 1575;وند میشناسند. و مطیع او بوده اند که بهشتی &#= 1605;یشوند. و عضو ولایت وطریقت که یا &#= 1575;طاعت نمیکنند، که = 571;هل جهنّم جها،ن = 583;ر نسخ ومسخهای = 575;نواع حیوانی میبا= 88;ند. که بقول پیام= 576;ر مسخ میمون وخوک بهترین = 588;انس آنان خواهد بود.

امام رضا در حدیث &#= 1637;٦٠٥ میگوید پیام= 76;ر گفته است، که برایش بشارت الهی رسیده، که أهل بیت تو در بهشت هستن= 583; .که کاملان الهی زنده هر زمان سالکان خودرا در بهش= 578; طریقت ولایت خویش دارند. وپس از مرگ، در بهشت چهار= 605;، تولد نوع فوق بشری، هفت هزارسال بعد = 583;رجهان را در عصر ولا&#= 1740;ت مهدوی دارند= 48; که بنور ربّ رحمان نیز بر= 587;ند.

مولا علیّ در حدیث= ٥٦٠٦ میگوید هرچیزی (یک حد&#= 1617; أکثر) و قلّه ای دارد. که بهشت قلّه آن برای محمد و آل محمد میباشد. تا زمانی که مهد= 740; موعود ٥٥ قرن &#= 1583;یگر، کشف نور رحما= 606; و عرش ربّ برتر از رحما= 606; را خواهد کرد. که روح محمد وعلیّ و تمام کاملان ولای= 78; محمدی طول زمانها، = 740;گانه شایستگان تو= 04;د نوع فوق بشری و با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری میباشن= 83;.

پیامبر در حدیث ٥٦٠= 639; میگوید علیّ = 608;شیعیان او، روز قیام= 578; بر تپّه های مرتفع بهشت ق= 585;ار دارند. که شیع&#= 1740;ان شعاع تجلّی الهی چهارم م= 585;تضوی را دارند. که اکنون بتوانند بصورت مصطفو= 40; و با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم برسند. ویا پس از مرگ &= #1591;بیعی بنور قاﺌم بر&#= 1587;ند.

یک ولیّ الهی در حدیث ٥٦١٤ می= ;گوید رسول خدا را ش&#= 1606;یدم که بعلیّ گفت= 548; هر منکر لج باز کافر را بجهنّم پرتا= 76; کنید. که من ( کامل الهی گو= 740;نده حدیث )و علیّ ن&= #1740;ز چنین مآموری= 17;ت را داریم. ومخالفان شه= 08;دهای مرتضوی ومصط= 01;وی سالکان، و غی= 585; طالبان رضای الهی را چنین بجهنّم میفرستند. که با غیر ولایت &#= 1575;لهی بمعرفی خداو= 06;د تقلید عبادی = 605;یکنند.

از امام صادق در حدیث ٨١٤٨ می= ;پرسند، آیا خداوند اول جهان را آفرید یا بهش= 578; و جهنّم را؟ که هر دو بهشت &= #1608;جهنّم و جهان یکی هستند. بهشت ن&#= 1608;عی برای ارواح انسانی پیشر= 01;ت تکاملی کرده= 48; که با کرامات بهتری در جها= 606; متولد میگردند. و همین جهان جه= 606;ّمی برای سرکشان از خواست اله= 740; برای سلوک ال= 607;ی و با ولایت ال&#= 1607;ی. ونه هر (ولایت &= #1601;قیه فاسد) مذهبی آخوندهای سن= 17;ی یا شیعی، ویا در هر مذهب ود&#= 1740;نی غیر سلوکی . خداوند جهان را آفرید، و نیز جهان نوع= 740; انسانرا آفرید. و همه موجودات را. ولی انسانها خود و بدست خو&#= 1740;ش با کمک ولایت &#= 1575;لهی، بهشت آینده نوع فوق بشری خود را میسازند. ویا بدست خود جهن= 617;م کارما و قهقرای نسخ ومسخ حقیر مج= 583;د انواع حیوان= 40; خود را در جهان فراهم میکنند.

امام صادق در حدیث= ٨١٧٢ میگوید (&#= 1662;لّه) های بهشت و مقامات آن، بتعداد (آیات &#= 1602;رآن) است. چنین است ،ولی نه (قرآن &= #1593;ثمانی). بلکه قرّه ها= 740; شهودی ولایت = 605;حمدی، که هفت پلّه میسّر نوع بشری را دارد. &= #1608;در نوع فوق بشری &#= 1662;له بلندتری نصی= 76; سالکان موفق نوع فوق بشری خواهد ب= 608;د.

پیامبر در حدیث ٨١٩= 637; میگوید قرآن را بسرزمینهای کفر نبرید. که قرآن عثمانی نیست، که در حیات پیامبر = 608;جود نداشت. بلکه ق&#= 1585;ّه های دو گانه محمدی وشهود= 40; است. که امکان &= #1585;ساندن بکافران را ندارد. بلکه ترک توسّل عبادی سالکا= 06;، خود را از ولا&#= 1740;ت الهی بولایت= 07;ای کفر وشرک آخوندها اند= 75;خته اند.

پیامبر در حدیث ٨١٩= 638; میگوید هرکس = 602;رآن خواند و حرام= 740; را برآن افزو= 583;، عشق دنیا را دارد، ومورد غضب خداوند ا= 587;ت. اکر سالک بپی= 585; کامل حسینی خ= 608;د، اضافه بر دستورات پیر در وظایف سلو= 705; خود بنماید، قطعا مطامع د= 606;یوی دارد. وحرامه= 575; ممنوعات پیر بسالک بخصوص= 40; میباشد. نه آنچه حتی پ&#= 1740;امبر وامامان در گذشته ها بسا= 604;کان خود گفته باشند. ومعمولا آخو= 06;دها هرچه را بخواهند حرا= 05; میکنند. که قند انگلیسی را حرام کردند. وچون حق و حساب خود را گ&#= 1585;فتند، گفتن قند انگلیسی را (آب کشیدند) که پاک و حلال شده است. غیر سالکان حتی اگر حرامهای = 662;یامبر را رعایت کنن= 583; و سلوک الهی ن&#= 1705;رده، جهنّمی خواه= 06;د بود .که آخوندهای مشرک بسلیقه ومطامع خود منقولات پیامبر را دس= 578;ور عبادات مردم = 608; برای همه زما= 606;ها میگویند.

پیامبر در حدیث ٨٦١= 639; میگوید یک (ذر&#= 1617;ه از تکبّر) کسی را واصل ببهش= 578; نمی کند. چه به&= #1588;ت طریقت و شهود &#= 1705;ه غیر سالکان ت= 580;لّیات الهی ندارند. که بهشتی ندا= 585;ند. (تکبر) خود بزرگ پنداری = 570;خوندها، که خود را عالم و خدا شناس میدانن= 83;، ولی خبری از امور الهی ند= 575;رند.

پیامبر در حدیث ٨٦٥= 632; میگوید بد ترین مردم از نظر خداوند کسی است، که با زنی همبست= 585; شود، واو را ل&#= 1608; بدهد. که درجه &= #1576;دتری را نشان میده= 583;. والاّ سالکا= 06; خطای خود را باید باطلاع = 662;یر برسانند تا جبران جبران نمایند.

پیامبر در حدیث ٨٦٥٤ &#= 1605;یگوید سه کس بهشتی ا&#= 1587;ت. که در واقع سه &= #1711;روه سالک هستند .ی&#= 1705;ی صاحب مراتب م= 571;موریّت وکمال الهی، = 608; دیگری انسان = 585;حیم با قلب رقیق. ب&= #1582;صوص نسبت باولیا= 40; الهی . وکسی که (عفیف= ) با عفّت باشد ودنبال گناه = 606;باشد.

ییامبر در حدیث ٨٦٥= 639; میگوید کسی و= 575;رد بهشت نمیشود= 48; مگر که ایمان بول= 740;ّ الهی بمعرفی = 582;داوند داشته باشد. که مسلمان بدون سلوک ال= 607;ی عملا منافق وجهنّمی میباشد. که آخوندهای سن= 17;ی یا شیعی دارند. که بهشت طریقت و تجلّیات، که بهشتهای پس ا= 586; مرگ را ندارند.

پیامبر در حدیث ٨٦٩= 639; میگوید از آت= 588; جهنّم خود را &#= 1583;ور کنید، ولو بن= 589;ف خرما بوده با= 588;د. که کسی شنید وخرمای نیم خورده خود را پرت کرد و بجبهه رفت وکشته شد. واط&#= 1575;عت اورا که سالک بود ومرگ قبل از مرگ بفرما= 606; مقام مصطفوی = 582;ودرا انجام داد نج= 575;ت یافت .

پیامبر در حدیث ٩١٢= 640; میگوید که صا= 581;بان طلا ونقره اگ= 585; (حقّ) آنرا نداده باشند= 48; در قیامت وتولد مسخ حی= 608;انی، با آن طلاها د&#= 1575;غ میگردند. حقّ &#= 1570;ن همان حَج آکب= 585; سلوک الهی است. نه ثروت أندوزی میکند.که ثرو= 578; نیز باید در راه خدا وخیر وتکامل دیگر= 75;ن خرج شود.نه مستطیع حَج کعبه بوده باشد.

پیامبر در حدیث ٩١٣٣ میگوید اگر ک= 587;ی با نیمه خرما میتواند جهن= 17;م را از خود دور &= #1705;ند، یعنی با دادن &#= 1582;رما در نیکوکاری = 608; کمک دیگران میکند. ولی هم&#= 1670;نان دوری جهنم دلیل نزدیکی = 576;هشت نیست. که سلوک الهی تنها را= 586; هستی ما و خواست خداون= 83; میباشد.

خواننده گرامی داستا= 06; بهشت وجهنم بدراز= 75; کشید. که همین جهان در تولد بهتر یا بدتر بهشت و جهنّم است. وهم اکنون نی= 586; برای صاحب دل &#= 1608; ایمان احساس بهشت وجهنّم = 582;ودرا مینماید. اکر بمراتب تجلّ= 40;ات الهی ذرسلوک = 585;سید. (دلاﺌل نقلی) در حدیثهای پیامبر را برای کسانی ن= 602;ل میکنم، که ایمان بپیامبر وامامان دار= 06;د. تا بیش از این &= #1601;ریب آخوندهای مف= 78; خور و زن باره، و جاه ط&#= 1604;ب و ریاست نرون= 583;. 

 

M192

 

شی= 93;یان و سنّیان راستین چه کسانی هستند= 67;

           

مقد= مه بین دوگروه( شیعه سلوکی و شیعیان سیاسی)، باید تفاوتهای اساسی والهی وسرنوشتی قاA= 164;ل باشیم. سنّیا= 606; نیز همین گونه. و بیشتر این نویسنده با هم زبانان &#= 1588;یعه خود، فصل خطا= 576; وحرف آخر را د&#= 1575;رم. شیعیان سلوک= 40; کسانی بوده وهستند= 48; که شعاع انوا= 585; تجلّیات پنج تن آل عبای مر&#= 1575;تب الهی دارند و از أهل بیت مح&#= 1605;د هستند ولی نه &#= 1587;ادات. که سادات نه ذ&#= 1575;تا ژنتیگ روحی وجسمی پیامب= 85; و علیّ را دارند. ونه تن&#= 1607;ا خواسته پیام= 76;ر و علیّ وامامان و اولیا را دنبال میکنن= 83;. تنها خود را وارث خُمس وز= 705;ات پیامبر وهر مال مفتی میک= 606;ند. و عبادت نکرد= 607; خدا را ناچار میدانند، که بخاطر پیامب= 85; آنان را در بهشت جای خواهد داد. که بالعکس در مسخهای حیوا= 06;ی و صورتهای نو= 593;ی حقیر، که میم= 608;ن و خوک بقول پی&#= 1575;مبر بهترین شانس = 570;نان خواهد بود، د= 585; همین جهان و دربین گلّه های هم نوع خو&#= 1583; متولّد خواهند شد. و تکرار چند صد هزار و حتی می&#= 1604;یونها ساله، عذاب ز= 606;دگی های حیوانی ر= 575; خواهند داشت. تا در نوع مجد&#= 1583; بشری دوباره = 608; حتی صد باره، &#= 1607;مین شعاعهای انو= 75;ر تجلّیات اله= 40; را باید برسند. و این همانی عق= 604; واحوال و اخلاق مراتب = 575;لهی خود را بیابند. که بن&#= 1608;ع فوق بشری هفت هزار سال بعد &#= 1576;روند. که تا أبد این &= #1578;ولّدات نوعی فوق بشر= 740; ادامه دارد. و تجلّیات اله= 40; نیز محدود نمیباشد. انسانها برا= 40; ملحق شدن بکمالات وشایستگی أه= 04; بیت پیامبر شدن و بدون اینکه فرزند جسمانی باشند، کافی است شناخت پی= 585; کامل حسینی ز= 606;ده و مناسب خود را از خداوند &#= 1576;خواهند. که ٣١٣ کامل الهی بگفته پ= 740;امبر همیشه زنده ه= 587;تند. که یکی از آنها کافی اس= 578; روح سالک خود= 585;ا بدیدار فاطم= 07; و علیّ ومحمد تاریخی، در د= 740;دارهای شهودی و روحی &#= 1576;رساند. تا محبوب خدا= 608;ند گردند. و الاّ &= #1587;ادات و بدتر از آخوندها که خود را مجتهد و آیت الهی یا معجزه الهی میدانند. ولی چون پسر نوح که با بدان بن&#= 1588;ست، و خاندان نبو= 617;ت خود را از دست &= #1583;اد. و حتی عاقبتی بهتر از مسخ م&#= 1740;مون وخوک ندارند. که شاید مار و&#= 1605;ور، وحتی در فسخ وگندیدگی ان= 08;اع گیاهی، و یا در رسخ ورسوخ جمادی درآین= 83;. که میلیونها = 608; بیلیونها سا= 04; دیگر، عذاب ز= 606;دگی های در نردبا= 606; انواع را خواهند داشت. تا بنوع بشری و همین سلوک ولایتهای ال= 07;ی ششگانه، و تا شهود ششم نور قاﺌم را با ولایت محمدی = 583;ر سیستم عبادی مصطفوی، که آنرا تصوّف ا= 740;رانی میگویم .و برای آریا و جمشید شدن دنبال کنند ک= 607; باید کرد. وعاقبت هم خو= 575;هند کرد، ولو بقی= 605;ت کارماها و تک= 585;ار گذشته ها . وما نیز برای همی= 606; دلاﺌل خود را، بخصوص نق= 604; از گفته های پ&#= 1740;امبر وامامان در این مقاله آو= 585;ده ایم. تا خوانن&#= 1583;ه گرامی تا سرح= 583;ّ کفایت وکسب یقین از لزوم سلوک الهی آن= 607;ا را مطالعه کن= 583;. آنگاه هر کتا= 576; وقرآنی را بسته، وکتاب= 70;ه سفید دل را با&#= 1586; کند. تا خداوند و در سلوک با کمک پ&#= 1740;ر الهی بمعرفی = 582;داوند، چند کلمه از( اسماء الله) را در آن بنویسد. که مد&#= 1585;ک رضایتهای ال= 07;ی، برای روزگار پس از مرگ بشر&#= 1740; خواهد بود. تا خواننده سعی = 705;ند شیعیان و سنّ= 740;ان راستین بشناسد وخود را از آنان بن&#= 1605;اید، و محبوب خداو= 606;د گردد. که همه ا&= #1585;زشهای مادی ومعنوی = 583;نیای بشری، ارزش ی= 705; مقام الهی شه= 608;دی را ندارد. وپیر کامل حس= 740;نی بمعرفی خداو= 06;د، خود نخستین ش= 607;ود تجلّی الهی برای سالک او &#= 1575;ست. وخود قرآن نا= 591;ق، که بقول فردو= 587;ی، چه فرمان یزد= 575;ن چه فرمان شاه= 548; که پادشاه ال= 607;ی سالک پیر اله= 740; بازگشته بخلق، واز أه= 604; بیت زنده محم= 583;، وحتی از اولا= 583; الهی خداوند = 608; عیال او میگردد.

            سالک راه &#= 1582;دا که تنها کسی است که خواست= 607; خداوند را اج= 585;ا میکند .که با پ&= #1740;ر الهی خود مراتب تخلیه روان خویش از &#= 1593;قده های عقیده شد= 607;، و از عادات بش&#= 1585;ی وحیوانی، و ا= 586; کمبودهای مو= 85;د نیاز آینده ،وتا آنجا که از نظر الهی ک&#= 1575;فی باشد، پاکسا= 86;ی وتخلیه روان مینماید. وبجای آن عاشقانه اخل= 75;ق وعادات و عقاید الهی نیکوی پیر، و تعلیمات اله= 40; و در رؤیا در تحلیه میگذا= 85;د، تا تجلیه های &#= 1607;فتگانه الهی میسّر ن= 608;ع بشری را از خداوند بگیر= 83;. که همراه هر شهود و عقل الهی مربوطه = 608; اخلاق واحوا= 04; الهی خاص آن مقام شهودی ر= 575; خواهد داشت. و پیامبرگونه = 70;ون فرشتگان اله= 40; از هم اکنون و پس از بازگشت &#= 1576;خلق، و در تولد دوم الهی اولیای = 575;لهی، ویا در تولد ف&#= 1608;ق بشری آینده ر= 575; خواهد داشت. که آنگاه معن= 740; حقیقی سعادت = 608; رضایت وخوشبختی و دلشادی و جها= 606; بینی را خواه= 583; داشت . سالکان &= #1576;ا شعاع انوار شهودی، آغاز از پیرحسینی بشهود دوم حسنی امام زم= 575;ن خود سالک میر= 587;د. مقام حسنی کا= 605;لتر از دیگر حسین های کامل اله= 740; است . که برگزی&= #1583;ه خداوند از بی= 606; دیگر اولیای = 586;نده میباشد. که هرچه خوبان همه دارند او بتنها ئی دار= 583;. و انسانی معم= 608;لی با زن وبچه که مرگ طبیعی آخ= 585; عمر دارد. وجانشینی دیگر از بین د&#= 1740;گر کاملان الهی دارد. و سالک مدام و در عبادات بدست= 08;ر پیر، ونه آنچ= 607; پیامبر بسالکان خود میگفته است. و&#= 1740;ا آخوندها میگویند. و گرچه برای تق= 740;ّه وحفظ وحفاظت = 582;ود، و پیر الهی خو&#= 1740;ش از خطر قاتلا= 606; أنبیا، که پی= 575;مبر بآخوندهای شیعه و سنّی غیر راستین وجهنّمی میگ= 08;ید. آنگاه سالک د= 585; توسّلات عبا= 83;ی با وسیله الهی، دعاها= 40;ش بخداوند میر= 87;د. که گاهی سالک &#= 1593;اشق و صادق و با ایمان، میتو= 75;ند هر شبی را، ره روی صد ساله د&#= 1740;کران را بنماید.

 و بشهودهای سو= 05; فاطمی، مادر هستی نو= 593; بشری، و شهود &#= 1670;هارم مرتضوی مولا علیّ، و برای &#= 1607;ر زمانی برسد. آنگاه اگر خداوند شایستگی کاف= 40; بداند، سالک = 576;شهود پنجم مصطفوی = 605;یرسد. و تمرینات مر= 711; قبل از مرگ را مینماید، و بشهود نور قاﺌم روح القدس میرسد. که باز با مشی&#= 1617;ت الهی دیگرو برتری( بِدای) &= #1575;لهی دست میدهد. و سرنوشت هفتم = 705;املان ولایت محمدی= 48; شیعیان راستین و سنّ= 740;ان راستین ودارای سُنّ= 78; پیامبر در شهود، و تجلّیات شعا= 93;های الهی را پیدا &#= 1605;یکند.و این همانی مقام الهی مح= 605;د وعلیّ را برا= 740; سالکان خود پ= 740;دا میکند. که آنگاه امّی ا= 608;م کرده چون محم= 583; امّی میشود. که مؤمن ومحبوب خدا و فراوان توصی= 01;ات الهی از اولیای الهی = 585;ا پیدا میکند. و بسیار گفتنی های دیگر در نوشته های ما . مانند عارفا= 06; گذشته ومربّیان سا= 04;کان آمده است . آنگاه انسان کامل در رؤیاها و گردشهای شبانه خود، احوال تازه ر= 575; در هفت هزار سال آینده خو= 575;هد دید. که ویژه خ&= #1608;دش میباشد که شاهدان مرات= 76; الهی احوال خاص خو= 583; را دارند.

            اما شیعی= 575;ن سیاسی علیّ، ویا سنّیان معتقد بحکوم= 78; خلفا، بنام اسلام هرگز اعتبار= 40; الهی ندارند. وآنا= 606; را غیر سالکا= 606; ومخالفان ول= 75;یت سلوک الهی میگو ئیم. که هر ولایت فقی= 607; شیعه یا سنّی وحکومتهای س= 78;مکاری آخوندهای مذ= 07;بی، جز أهریمنان = 586;نده نمیباشند. که دشمن اولیای = 575;لهی و از صدر نشین&#= 1575;ن جهنّم الهی، = 608; در همین جهان ودر صوررتها= 40; نوعی حقیر خواهند = 576;ود. وبقول پیامب= 85; حتی اگر تمام &#= 1593;مر روزها صاﺌم ب&#= 1585;وزه، و شبها قاﺌم ب&= #1593;بادات باشند که همچنان در قع= 585; جهنّم خواهن= 83; بود. منافقان اسل= 75;م همین قشری ها= 740; مذهبی سنّی ی= 575; شیعه و بهر نام دیگری می= 576;اشند، که خدا و پیامبر را ال= 607;ی میدانند، ول= 40; تنها خواسته خدا وپیامبر و عل= 740;ّ را انجام نمیدهند. که همان سلوک الهی است. و خو&= #1583; را با عبادات &#= 1602;شری، بنقل از احادیث دستکاری شده= 48; بازیچه حکومتهای آخ= 08;ندها در طول تاریخ ، سرگرم کرده و بوعده های ا&#= 1606;جام نگرفتنی آخو= 06;دهای خود، درباره = 576;هشت وحوریّه های عریان زیبا، که هزار هزار تمنای هم خوابی با آنا= 606; را در بهشت دا&#= 1585;ند، تا میلیوها سال شهوت ران= 740; کنند. که معلوم نیست چرا خداوند ع= 588;رتکده برای این قتل= 575;ن اولیای الهی= 48; و آزار دهندگا= 06; محبوبان خدا= 08;ند، بنام بهشت بپ= 575; نموده است.ول= 740; در تولدات نس= 582; ومسخ میلیون = 587;اله راشهوت رانی دارند.

            پیامبر ا= 586; روزهای نخست = 575;علام نبوّت خود، گروهی را در مسجد خویش رو= 740;( صفه) آن برتر از دیگران قر= 575;ر داده بود، که &#= 1586;یر نظر پیامبر، بتمرکز وتوس= 17;ل عبادی وبا حضور ذهنی نو= 585; صورت پیامبر= 48; مشغول بدعا و عبادت بودند. که همچنان ای= 606; گروه شیعیان حقیقی و صاحبان سنّت = 587;لوکی پیامبر، که ص= 608;فیه ایرانی و برای( آریا شدن) میگو ئیم&#= 1548; و تا کنون در خلوت خانه ها= 740; خود مشغول تو= 587;ّل بمحمد های زنده بمعرفی خداوند بوده وگم نام هستن= 583;. وهدف ومنافع= 40; در جهان بشری وم= 575;دی ندارند. که تنها بفکر رضای خدا وکس= 576; شهود مراتب الهی هستند. ا&#= 1605;ا دیگران مناف= 02; و پیمان شکن و حتی مقتصد کم کار عبادی، وبا مقاصد وم= 606;افع مادی و فریب م&#= 1585;دم، تظاهر بسلوک = 575;لهی وحتی تصوّف م= 740;نمایند. وبقول قرآن، = 606;گو ئید مؤمن هستیم، که ایمان در دل ش&#= 1605;ا جا نگرفته است. که همان م&= #1585;اتب شهودی میباش= 83;. بلکه بگو ئید &#= 1705;ه مسلم هستیم. که مسلمان هم نیستند. که مانند اسیرا= 06; جنگی، برای کشته نش= 583;ن، میگفتند مسلمانیم. و أدای مؤمنان = 575;طراف پیامبر را تق= 604;ید میکردند. وفه= 605; و اعتقاد و خلوص نیّت ندارند. پس خد&#= 1575; را نمیتوان ف= 585;یب داد. که داور اصلی و همیشگ= 740; است. وما در تاریخ اسلام = 576;ا داستانهای ت= 75;ریخی درست وغلط روبرو هستیم= 48; که هیچکدامشان = 75;لهی نبوده و اعتتباری الهی ندارند. و باور کنندگان آنا= 06; عملا مشرک بخدا و بولایت سلوک= 40; خداوند در اولیای الهی میباشند. و درسلوک الهی = 576;رای نجات خودمان= 48; بهیچ کدام از این د&#= 1575;ستانها دل نمی بندیم. وجز آنچه پیر کامل حسینی ب= 605;عرفی خداوند در رؤ= 740;ا ، بهیچ مطلب د&#= 1585;ست ونادرست توج= 17;ه نمیکنیم. وضم= 606; امور الهی و سلوکی خودما= 06; قرار نمیدهی= 05;. شیعیان سیاس= 40; کنونی از پنج قرن پی&#= 1588;، بقصد حکومت وجاه طلبی وخود بزرگ پنداری آخون= 83;ها ، هرچه بگوین= 583; و نیز از نا درستی های سن= 617;یان بگویند، خود نادرست تر هس= 578;ند. والاّ اولیا= 40; الهی فراوانی، چو= 06; ملاٍّی رومی و حافظ و سعدی و هزار و أندی شاعران = 593;ارف الهی که میشن= 575;سیم، سنّی ّدر مذاهب قبل از سلوک الهی بوده اند. ولی &= #1575;ز اولاد الهی پ= 740;امبر وعلیّ وحتی خ= 583;اوند شدند. چون بمراتب شعاع انوار الهی ر= 587;یدند، و سنّی با سنّ&#= 1578; پیامبر گردیدند.

            مذاهب أه= 604; سُنّت، چون مذاهب أهل تش= 740;ّع، فروان بوده وهستند، وهی= 70; کدام اعتتبار اله= 40; ندارند. ونباید فریب کثرت عددی آن= 607;ا، ویا اعمال ظا= 607;ری اسلامی آنان = 585;ا خورد. در زمان &= #1607;ارون الرشید بیشترین مذا= 07;ب آهل سنّت بوجود آمد.و هرآخوندی بر= 83;اشت عقلی، و مناس= 576; عقده های فاس= 583; روان خود نمو= 583;ند. که هارون الرشید، چها= 85; مذهب معروف ت= 585; را رسمیّت داد. که هر سرزمین اسلا= 05;ی بیک مذهب أهل سنّت علاقمن= 83; بودند. بخصوص &#= 1576;سیار مذاهب در ایران دور دس= 578; خلفا پیدا شد= 548; که مزاحم حکومت خلفا و ریاست دینی آ= 582;وندهای اصطلاحا درب= 75;ری بودند. پس آنا&#= 1606; را کشتار و زیر زمینی نم= 608;دند. مسیحیان و یهودیان وزر= 83;شتیان ظاهرا مطیع ح= 705;ومت اسلامی بودن= 83;، و نحریکات بر= 571;ندازی میکردند. که خ&#= 1604;افتهای اموی و فاطمی &#= 1585;ا برأنداختند. که ایرانیان بیشتر تآثیر = 605;نفی در حکومتها و نظام اسلامی = 583;اشتند. امامان شیعه که همان صوفی= 575;ن با شعاع انوا= 585; شهود تجلّیا= 78; محمد وعلیّ بودند= 48; پس از ماجرای کشته شدن اما= 605; حسین و زید پسر امام سجّ= 575;د، که در کربلا وکوفه مرکز ش= 740;عیان کشته شدند دخالتی در امور سیاسی نداشتند. وتا زمان امام باقر و بخصوص &#= 1575;مام صادق، که علن= 575; تعلیمات ومقاصد سلوک= 40; پیامبر را ترویج مید= 575;دند، تا ظهور صفوی= 575;ن تلاش جدّی برای بحکومت رسیدن،و بنا= 05; شیعه علیّ اقدامی نمیش= 83;. وکسانی که ظاهرا شیعه علیّ بودند، طرفدار حکوم= 78; سیاسی علیّ ب= 608;دند، ونه ماجرای ولایت مولا د= 585; غدیر خم و برای امور سلوک الهی. ولی صفویان ب= 586;ور شمشیر وکشتا= 85; تا امروز که ح&#= 1705;ومت مطلقه ولایت = 601;قیه را خمیبنی تأسیس کرد، د= 608; جبهه اسلامی = 583;ر برابر هم قرا= 585; گرفتند. که همدیگر را نی= 585; بنام خدا و قرآن کشتار مینمایند. که نباید فریب خ= 608;رد که یکی از اینها بحق اس= 578;. وبقول قرآن ی= 705;دیگر را لعنت میکنند. و قرآن آنان را (أحزاب) میخوا&#= 1606;د ونه ولایتها= 40; الهی.

            کسانی که محرمانه همچ= 06;ان هدف خداوند د= 585; سلوک الهی،و با اولیای ال= 607;ی زنده را دنبا= 604; میکنند، بنا= 05; صوفیه معروف = 607;ستند، که لباس صوف ارزان برتن د= 575;شته و دارند، وبکار تصفیه = 585;وان خود میپرداخته وهمچنان میپردازند. ولی فریب خوردگان زیادی هستند= 48; که ولی ّ الهی بم&#= 1593;رفی خداوند ووسیله الهی یرای عبادت ن= 583;ارند . ویا صوفیان نا صافی میبا= 588;ند. وتمام گفته های پیامبر، = 583;ر سمت هدفهای ت= 589;وّف است. که ما در تفسیرات سلو= 05;ی خویش، از نه هزار حدیث پی= 575;مبر و تفسیر و برداشت سلوک= 40; قرآن نموده ایم. وانحراف صوف= 40;ان مانند مذاهب قشری، بازیچ= 07; جاه طلبان قرار گرفته که صده= 575; فرقه تصوّف د= 585; مصر دیده ام، که نمیتوان ح= 602; وناحق آنان ر= 575; شناخت. مگر خد&#= 1575;وند بهر طالب لقا= 740; الهی، هریک ا= 586; آنان را تأیی= 583; نماید. عثمان= 740;های ترک نیز اجدا= 583; خود را بعثما= 606; خلیفه سوم رس= 575;ندند. که از امویان و عبّاسیان عقب نمانند. و صوفیان ایرا= 06;ی، با همان شعار= 607;ای دینی قشری حک= 608;مت شیعی را، بزو= 585; شمشیر وتبلیغات در ایران بجا گذ= 575;ردند. و از مظلومیّ= 578; امامان و سادات الهی ا= 587;تفاده کرده، در مقابل توسعه = 575;ستعماری ترکان عثنان= 40; مقاومت نمودند. که امروزه آخون= 83;های عرب تبار، عق= 575;ید دینی صوفیان را نیز مانند &#= 1587;نّیان قبول ندارند. و پیروان شیع= 607; ایرانی وغیر ایرانی که بی= 705; صد میلیون در جهان میرسند،عمل= 5; آخوند پرستی وبقول = 662;یامبر ابلیس پرستی = 583;ارند. وما در این مق&#= 1575;له، بخصوص برای ه= 605; زبانان خود، گفته های پیا= 605;بر را، درباره م= 601;هوم واقعی تشیّع = 608;تسنّن آورده ایم. که از بین نه هزار حدیث تف= 587;یر سلوکی شده خو= 583;، در (وبسایت) ای&= #1606; نویسنده هست. مقداری را در= 575;ین مقاله میآور= 40;م. و بسیار مختص= 585; خلاصه یک چند حدیث. که علاقمندان بأصل حدیث مر= 575;جعه کنند که مفید &#= 1582;واهد بود. و اینک احادیث مذکو= 85;.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٠٤= 639; میگوید، فرز= 06;دم، منازل ومقامات شیعیان را برحسب روایت آنها ومعرفتشان بشناس . یعنی شیعه الهی با شعاع انوار تجلّیات شهودی آنها، که منازل ومراتب مقامات شهود= 40; هفتگانه را داشته باشند. زیرا باهم تفاوت در تقر= 617;ب الهی و تکامل &#= 1705;یفی و شهودی دارن= 583;. پس از احادیث آنها، یعنی آنچه در رؤیا= 607;ای خود ازخداون= 83; دارند. مقام ودرجه تقرّب = 608; پیشرفت شهود= 40; آنان بربّ النوع بشری قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان را نشان میدهند. و معرفت آنان، منظور گفتنی های توصیف امامان و پیامبر نیست. بلکه توصیف مراتب شهودی = 608; تجلّیات اله= 40; آنها میباشد. پنج شهود مقدماتی بنا= 05; پنج تن آل عبا، و قرّه های شهو= 583;ی قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان است. ( قرّه) شهودی همان( قرّت العین) و روشنی چشم سا= 604;ک است. که نور تجلّی الهی، آغاز از صورت &#= 1662;یر کامل بمعرفی = 582;داوند است. زردشتیا= 606; و قریش زردشت= 740;، آنرا ( خورّه و خورنق) نیز میگفتند. که عربی شده آن ( قرّه و غرّه) شده است. که ما از مراتب شهو= 583; تجلّیات اله= 40; میکو ئیم. که در هر دین سلوکی ششگانه نوع بشری، اسامی = 605;حلٍی خاص خود را دارند. در مقام یکی هستند، ولی د= 585; بیانات عقلی شاهدان باز باهم تفاوت دارند. ولی مع&#= 1606;ی ضدّیت باهم ر= 575; ندارند. که زر&#= 1583;شتیان امشاسپندان میگوین.د ولی همه از هفت شه&#= 1608;د را میگویند . ک&= #1607; بودا ئیان با شهود چهارم عرش مرتضوی و سوم نور فاطم= 740; ( شیوا) میرسند. و زردشتیان بشهود چهارم نور مرتضوی و= 662;نجم عرش مصطفوی میرسیده ومیرسند. و کاملان مسیح= 40; چون مسیح، بشهود پنجم نور مصطفوی وعرش جبریل روح ال= 602;دس رسیده ومیرسند. اگر &#= 1587;لوک الهی پذیرفت= 07; شده داشته باشند. و محمدیان کام= 04; با شهود ششم ن&#= 1608;ر قاﺌم روح القدس جبر ئی= 604; و هفتم عرش رح&#= 1605;ان، و برای نخستی= 606; بار رسیده ومیرسند. تا نوبت مهدی موعود در ٥٥ قرن دیگر برس= 583; که بنور هفتم رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان خواهند رسید. که نامی هم از آن مقام الهی &#= 1576;رتر نمیدانیم. که مهدی موعود خواهد گفت. و ن&= #1740;ز برخی صفات وا= 605;کانات و روشهای سلوکی خود برای دیدار نور رحمان . (منازل) گو ئی در سفر الهی کاروان در هر &#= 1605;رحله استراحتی دارد، که منز= 604; ونزول از وساﺌل سفر خو&#= 1583; میکنند. معرف= 578; نظری و عرفان= 740; که حتی در دانشگاهها ک= 87;ب مینمایند و دکترای آنرا = 605;یگیرند، مورد نظر اله= 740; نیست .که حکمت &= #1593;ملی و سلوک الهی و شناخت وعرفا= 06; مراتب اولیا= 40; الهی و شهودی &#= 1605;ورد نظر میباشد. که تنها در مد&#= 1585;سه سلوک الهی دا= 585;ای شش کلاس از کاشفان اولی= 17;ه ( آدم ومیترا وبودا و زردش= 578; و مسیح ومحمد) هستند. که بوسیله هدای= 78;های مراتب الهی ا= 586; سالکان در پیمان، تخلی= 07; وتحلیه تا تجلیه های هف= 578;گانه میسّر خود را برسند. آنگاه &#= 1605;عرفت نظری حقیقی ر= 575; دارند. (درایت روایات) یعنی کسب شهود و دانستن از مح= 604; شهودها و بیانات سالک = 575;ز احوال خود، د= 585; هنگام رؤیای شهودی او است. که سالک بچشم &#= 1583;ل دیده است.و نه اینگه خود از دیگران درباره امور الهی شنیده ب= 575;شد. ویا حتی بگفت= 607; های پیامبر د= 585; احادیث پیامبر اکتف= 75; شده باشد. آنگاه خود را مؤمن بدانند. در حالیکه ایما= 06; وسلوک واوم نکرده، که شخصا از مرات= 576; الهی دیده باشند. واینک= 607; این غیر سالکان، عباداتی بگف= 78;ه آخوندها، ول= 08; بنقل درست از پیام= 576;ر کرده باشند،نبایž= 3; خود را عارف الهی و عالم و آگاه بدانند. که بقول پیام= 576;ر ابلیس پرست و آخوند پرست م= 740;اشند. که در لباس ری&#= 1575;کاری روحانیّت دارند. هر شهود تجلّیا= 78; الهی، سطح عق= 604;ی و ادراکی و احوالای خاص = 582;ود را دارند. و تفکّرات شاهدان آنها= 48; از محل الهام &#= 1604;دنّی از مراتب اله= 740; بالاتر میباشد. که شهود برتر دارند. و رفتار انسان= 07;ا نتیجه این عق= 604; الهی شده آنه= 575; است. که تفاوت با رفتار قشر= 740; های مذهبی می= 705;نند. انسانها عقل مادی مورد نی= 575;ز زندگی بشری ر= 575; دارند. دارند= 607; عقلی پیشرفت= 07; ، که (عقل ایدآ&= #1604;یستی) و ایدآل جو ئی میباشد، آنگاه میتوا= 06;د در سلوک الهی &#= 1576;عقلهای الهی مراتب ش= 607;ودی خود برسد. که تنها همین مراتب عقلی مورد نظر خدا= 608;ند، برای آینده های باز بهتر &#= 1576;هشتی وفوق بشری می= 576;اشد. وشاهدان تجل= 17;ی بالاتر و با داشتن عقلی نیرومندتر و الهامات لدن= 17;ی از سطح الهی بالاتر، درک بهتری از صفا= 578; و معایب روان &#= 1582;ود مینماید. و میفهمد که با= 740;د ماهیّت وجود= 40; و صفات خویش ر&#= 1575; عوض کند. و پاکسازی و تحلیه بصفات الهی پیر و عقاید او نماید. آنگاه &#= 1576;مراتب تجلّیات اله= 40; هفتگانه ( قوس صعود) میرسند. وبا شهود هفتگان= 07;( قوس نزول) با مقام پیامبر= 40; وولایت خواهد بود. و امام سفارش م= 740;کند که این مراتب الهی و شهودی و عقل الهی آنان را برحس= 576; روایت و درای= 578; و تجربه شخصی &#= 1570;نها باید دانست.و شیعه بودن والهی بودن آنان را باور &#= 1606;مود.

            پیامبر د= ر حدیث ٠١٢٣ می= ;گوید (عبد) یا بنده موبد و سالک در طلب علم، ی&#= 1593;نی شاهدان آگاه= 40; های شهودی از مقام تجلّی ا= 604;هی بالاتر، چون = 576;میرد مورد ستایش خداوند خواه= 83; بود. ولی بهشت او همان درجه شهود تجلّی ا= 604;هی او میباشد. با سه شهود اول تولد بهتر در نسخ بشری بجه= 575;ن خواهد داشت. ک&#= 1607; بهشت او است. و با عقل بهتر وکرامات بالفعل و بال= 602;ّوٍه بیشتر وتوان ادراک اعماق بیشتری از امور مادی ظاهری، که( وقایع را حقایق) نمیداند. ولی &#= 1583;ارنده شهود چهارم مرتضوی علام= 78; رضایت الهی، = 608; دلیل شایستگ= 40; بعدی سالک شاهدف، = 576;رای تولّد نوع فو= 602; بشری میباشد. که تفاوت در کرامات بالفعل و بالقوّه بیشتر دارند. که هربار تول= 583; وسلوک، با شه= 608;د مرتضوی در ولایتی بالا= 78;ر بشعاع مرتضو= 40; مجدد، ولی کمالات بالا= 78;ر میرسد. و باعق&#= 1604; بیشتر وتقرّ= 76; بیشتر بحقایق الهی هست. که در ولایتهای بودا بعرش مر= 578;ضوی، و در ولایت زر&#= 1583;شت بنور مرتضوی= 48; ودر ولایت مس= 740;ح بصورت انسان= 40; مرتضوی مسیح و نور مص&#= 1591;فوی وعرش گبریال = 580;بریل، ودر ولایت سل= 608;کی محمدی پس از تأمین شروط ل= 575;زم در شرط کافی در داوری اله= 740;، بصورت درحَج= 75;ب نور مرتضوی و صورت انسانی = 605;صطفوی، و نیز نور قاﺌم و پایان وظیفه سلوک و &#= 1607;دف خداوند میرسند. که بنوع فوفق بشری میروتد. واگر بازگشت = 576;خلق و (بِدای) الهی = برای سرنوشت معصومیّت داشته باشند. با شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان پیامبرگونهš= 8; وبا این همان= 740; مقام محمد، کاشف این تجل= 617;ی الهی میرسند. &#= 1578;ا نوبت مهدی مو= 593;ود برسد، که نور رحمان و عرش ر&#= 1576;ّ برتر از رحما= 606; را نیز أرمغا= 606; سالکان مستع= 83; خود، که در نوع فوق بشری= 548; هزاران براب= 85; عقل بشری را دارند. که پیا&#= 1605;بر آنان را ملاﺌ&#= 1705; وفرشته میخو= 75;ند. که بتوانند خ= 608;د نیز بنور رحمان، و برا= 740; تولد در نوع باز بالاتر ا= 586; نوع فوق بشری= 548; چهارصدهزار سال بعد برسند. اما کسانی که بسل= 608;ک الهی نپرداز= 06;د، پس از مرگ بشر&#= 1740; خود، تمام کر= 575;مات وامتیازات و= 04;ایتها و تولدات پیشین خود را از دست داده، بمسخ حیوانی = 587;قوط در جهان و از رحم مادری حی= 608;انی مینمایند. تا دوباره وحتی = 589;د باره از نردب= 575;ن انواع ، خود را بنوع بشری &#= 1705;نونی و عقل ایدآلی= 587;تی درک کننده ام= 608;ر الهی برسند، وهمین سلوک ت= 575; نور قاﺌم را بدون وقفه وانحراف بنمایند. که با نور قاﺌم بنوع فوق بشر= 740; هفت هزار سال &#= 1576;عد، خود وبا هزاران براب= 85; عقل وکرامات ،وحتی موجود= 40;ّت چهاربعدی که تصوّر آنان ر= 575; نمیتوانیم ب= 05;نیم، بجهان باز متولد میشون= 83;. که باز برای ن&#= 1608;ع بالاتر از فو= 602; بشری آماده گ= 585;دند. که این انواع بینهایت در کمیّت وکیفی= 17;تهای عقلی واحوال= 40; و صفات الهی میشوند. امام میگوید، وال= 75;ّ سیاه پوست یا سیه روی خواه= 606;د بود. چون به (نسخ بدتر) بشری رفته اند. وهرچه صو&#= 1585;ت سفید تر باشد،تکامل= 5;ت روحی بیشتر ا= 586; قبل دارند و زیبا تر میباشند. ونی= 586; هزاران صفت ح= 740;اتی دیگر برتر، ک= 607; باید کسب آنه= 575; نمود. آغاز با سلوک الهی و پایان با شهو= 583; الهی وتولدا= 78; فوق بشری .

            مولا علی= 617; درحدیث ٠١٤= 38; میگوید، سوگند که هیچ کس با فضیلت بیشتر از محم= 583; ومن و أهل بیت من از خداوند ندارد. که ملاﺌک ویا طالبان علم سلوک، این فضیلت وبرتر= 40; را ندارند. أهل بیت محمد هر کامل الهی بازگشته بخل= 02; است، ودر طول زمانها وتا زنده بوده باشند. که صاحبان کرامات ولای= 78; های پیشین نی= 586; هستند. ملاﺌک باز ملک ها وپادشاهان الهی، کاملا= 06; حسینی زنده بمعرفی خداوند برای طالبان لقای الهی میباشن= 83;. که بقول پیام= 576;ر ٣١٣ نفر آنها &#= 1607;میشه زنده وجود دا= 585;ند. زیرا خود نیز معراج محمد درعرش رحمان را نموده اند. &= #1662;س وارث پیامبر= 40; برای ولایت الهی ش= 588;م او میباشند. و&#= 1570;خوندهای قشری قاتلان آنها میباشن= 83;. چه سنّی یا شیعه وبهر نا= 605; دیگری باشند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٢٢= 632; میگوید اگر جوانی شیعه ر= 575; بیابم، که فق= 607; وفهم امور الهی را دارد= 548; اورا تأدیب و می آموزم، یا تعلیمات سلو= 05; الهی که هر پی&#= 1585; کامل بمعرفی = 582;داوند ، طالب شناخت تجلّیات اله= 40; تعلیم جوانا= 06; الهی را مینمایند. که این جوانان حتی میتوانن= 83; از خانواده های شیعه وسن= 617;ی ویا ادیان متفاوت دیگر بوده باشند. که محقق الهی میباشند. که ه&#= 1605;ه ادیان سلوک الهی یکی هست= 606;د. وبا تفاوت در کلاس وسطح ار= 578;باط والهامات لد= 06;ّی مراتب تجلّی= 75;ت الهی که شهود ولایت خود کرده باشند.

            امام عسکری در حدیث ٠٢٦٠ میکوید سخت ت= 585; از یتیم از وا&#= 1604;دین، کسی است که والدین الهی = 608; سلوکی ندارد. و یا اولادی ک&#= 1607; از والدین الهی قطع شده،و نمیتوانند خود را بآنها برساند. تا دس&#= 1578;ور عبادی بگیرن= 83;. و اگر سالکی د&#= 1585; پیمان باولی= 17; الهی بوده باشد. یا همان پیر و پدر و ییامبر سالک.

            مولی علی= 617; در حدیث ٠٢٦= 633; میگوید شیعه وعالم آگاه ش= 607;ودی یا پیر کامل ا&#= 1604;هی اگر ضعفای شیعه ما را از &= #1592;لمت جهل امور سلو= 705; الهی بنور عل= 605; وآگاهی شهود= 40; برساند، روز = 602;یامت پاداش الهی د= 575;رد. که ذخیره آخر= 578; او و برای تولد نوع فوق بشری بهتر هف= 578; هزارسال بعد خواهد بود. شاهدان شهود = 608; أهل بیت، که هدایت نظری دیگران میکنند. و مستعدان بنز= 83; اولیای الهی بمعرفی خداو= 06;د میروند.

            امام عسکری در حدیث ٠٢٦٤ می= ;گوید علمای شیعه م= 575; ، یعنی کاملا= 606; الهی و سالکا= 606; دارای وسیله شهود الهی کسانی هستند. که در مرزها (م&= #1585;تبط برباط )میباش= 606;د. گرچه مسلمان= 75;ن برای امتیازات مادی و غارت در مرزهای توسعه طلب خلفا در مستع= 605;رات زندگی میکردند. ولی سالکان در عزلتگاه سلو= 05;ی، مرز جهان بشر= 740; با جهان الهی آینده خود در رباط و بند میباشند، که برزخ نیز گفت= 607; میشود. که بین &= #1576;هشت و جهنّم میبا= 588;ند. سالک موفق همیشه در مرزهای الهی = 582;ود قرار دارد. امام میگوید ابلیس و شیطان، یعنی آخوند مذهبی= 48; أهریمن ابلی= 87; ونیز پیروان قشری آنها، مانع هدایت دیگران بوسیله اولی= 75; یا شیعیان با شعاع الهی، وعالم وآگاه شهودی ما میش= 608;ند. این در صورتی بوده که کاملان الهی را خلفا، مجبور برفتن بجبهه جنگ ومرزهای مست= 93;مرات میکردند. وسالکان شناخته شده ن= 740;ز بجبهه میبردند که نتوانند بسلوک و ارتب= 575;ط با اولیای ال= 607;ی داشته باشند.عزلتگ= 75;ه سالک رباطی الهی است.

            امام عسکری در حدیث ٠٢٦٨ می= ;گوید در غیبت قاﺌم&#= 1548; یعنی تا کسب شهود نور قاﺌم در سلوک الهی ، با ولایت علمای = 605;ا، دعوت کنندگا= 06; بقاﺌم هستند. که تنها کامل= 575;ن حسینی زنده بمعرفی خداو= 06;د بطالبان لقا= 40; الهی قاﺌم، دعوت کننداکان واقعی بولای= 78; الهی وسلوک میباشند. وتنها وسیله رسانده طالب= 75;ن بدیدار شهود قاﺌم که یگانه وظیفه = 575;نسان نوع بشری از ن&#= 1592;ر الهی میباشد. ولی کسی را مج&#= 1576;ور نمیکنند که ب= 606;ور قاﺌم برسند. چون راه الهی &#= 1593;شق واراده و فدا= 705;اری وترک دنیا لازم دارد. گرچه ٥٥ قرن د&#= 1740;گر مهدی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت، خود بنور رحمان میرسد = 608; آغاز کننده ن= 608;ع فوق بشریمیشود. ودیگر سالکا= 06; نوع فوق بشری خود را، با هزارا= 606; برابر عقل نو= 593; بشری، نیز بنور رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحما= 606; میرساند. و همچنان کاملان محمد= 40; هر زمان برای سا= 604;کان خود نورقاﺌم &#= 1585;ا دارند. که اولیا شهود قاﺌم و این همانی قاﺌم را برای سالک= 575;ن خود دارند. وهمه ادیان س= 604;وکی، کلاسهای مقد= 05;اتی ولایت محمدی= 48; برای رسیدن بنور قاﺌم میباشند. و غیر طالبان ل= 602;ای قاﺌم، تمام ک&#= 1585;امات الهی نوع بشر= 740; که نتیجه تکاملات تول= 83;ات پیشین وولای= 78; های قبلی و بمقامات پیا= 05;بری رسیده در ولایتهای قب= 04;ی خود را سوخت ل&#= 1584;ٍت شکم و اطراف ش&#= 1705;م میکنند. و مصرف تحقّق کرامات بالق= 08;ّه خود، برای تو= 604;د بهتر بعدی نمیکنند. که اتلاف و اسرا= 601; مینمایند. لذ= 575; پس از مرگ بکارماهای ن= 87;خ ومسخ حقیر تر= 548; سقوط مقام ال= 607;ی روح خود را مینمایند. تا دوباره بنوع بشری وهمین سلوک الهی تا قاﺌم را باید &= #1576;نمایند. که تنها هدف خ&#= 1583;اوند از آفرینش هس= 578;ی وموجودات هس= 78;ی میباشد. تا در نوع بشری شایسته نوع فوق بشری گرد= 606;د.

            امام عسک= 585;ی در حدیث ٠٢٧= 634; میگوید علما= 40; شیعه ولایت ما، کاملان الهی = 586;نده وحسین ها و محمدهای زند= 07; زمان میباشند. که ض&#= 1593;فای شیعه دارندگان اس= 78;عداد رسیدن بشعاع انوار شهودی = 585;ا کمک براه اله= 740; میکنند. آنگا= 607; روز قیامت تا= 580; نورانی بر سر دارند. و در بازگشت بخلق در خانقاه ولایت خود پادشاهی بر دلهای چند سالک خویش مینمایند. که بقول فردوسی = 670;ه فرمان یزدان چه فرمان شاه. &= #1608; یا در نوع فوق بشری کرامات بالفعل و بالقوّه نوع = 601;وق بشری بیشتری دارند، که میتوانند باهمیّت سلو= 05; الهی با (مهدویان الهی)را درک ن&#= 1605;ایند. و احساس مسؤل= 740;ّت نمایند وموف= 02; گردند. تاج اولیای ا= 604;هی بهاء و نوران= 740;ّت، همان عنوان بهاء الله می= 576;اشد، که بقاﺌم رسی&#= 1583;هاند. و اختصاص بدی= 606; بها ئی ندارد. اگر ولیّ اله= 740; بمعرفی خداوند بسلو= 05; الهی نپردازند، و= 70;ون دیگر ادیان ومذاهب غیر سلوکی بقشری گری وخود پرستی، و بدت= 585; بآخوند پرست= 40; پرداخته اند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٢٧= 639; میگوید همّت اولیا در شکستن ناصبیان، در = 588;یعیان طرفدار ما أه= 604; بیت از ملاﺌک بهشت هستند. ( ناصبیان) را سنّیان بشیعیان میگویند و شیعیان بسنّ= 40;ان. ولی هرکس از پیش خود وسیل= 607; الهی و معلّم قشری انتخاب = 605;یکند، که ناصبی خواهد بود. که اگر مسلمان ه= 605; باشد، باز منافق با خدا وپیامبر خود میباشد. و شیعه غیر سال= 705; مانند سنّی غ= 740;ر سالک و غیر پیرو راه خدا= 548; باز منافق با خدا هستد. حفظ شیعیان از معایب آنها درتعلیمات ا= 82;لاقی و سلوکی بآنه= 575; برای پاکساز= 40; روان میباشد.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٢٩= 636; میگوید ما ظر= 601; و ظرفیّتهای زیادی داریم= 48; که مملو از علم و حکمت میکنیم. که تنها بقصد رس= 575;ندن آنها بشیعیا= 06; میباشد. که عرفان نظری ر= 575; ترویج میکنند، تا مستعدان بخواهند بسلوک بپردا= 86;ند. که مبادا امو= 585; الهی را نیز از ظروف ناصافی و ناشایست بگیرند. که آخوندهای شی= 93;ه و سنّی غیر سالک و ابلیس شیطانی میباشند .

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٣٩= 632; میگوید جدال منطقی و بحث کلامی بر شیعیان ما حر= 575;م است. که برای سالکان با شعاع انوار حسینی و شهود= 740; خود حرام میباشد، که جدل منطقی منحرف کننده است. و جز پیر کامل نمایند= 07; خداوند برای = 587;الک نیست. هیچ آخو&#= 1606;د و مدّعی علم و حتی اولیای ا= 604;هی راستین زنده = 575;لهی، شایسته دستو= 85; بسالک نیست. مگر پیر معرف= 740; شده خداوند ک= 607; دیگری از احوال سلوکی سالک خبر ندارند. یا چگ&#= 1608;نه پاکساطی کنن= 83;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٤١= 632; میگوید جدال = 606;کنید. همه که أهل مدینه هستند= 48; یعنی دین اسل= 575;م را دارند ودی= 606; ورزی قشری میکنند، ولی = 588;یعه با شعاع تجلّ= 740;ات الهی نیستند. که سالکان از &#= 1582;داوند شعاع توسّل عبادی خود را میگیرند. و طرفداری بدو= 06; شعاع شهودی اولیای الهی= 48; آنان را شیعه &#= 1585;استین نمیکند. ولی سنّیان راستین سنّت = 587;لوکی پیامبر را دارند وسلوک با شعاع تجلّ= 740;ات الهی را دارند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٤١= 634; میکوید که کودک شیعه نی= 586; میتواند بپرسد، که ام= 575;مت کیست؟ که اما= 605; امّی سلوکی مورد نظر میباشد. که اگر نگفت امامش کیست، محکوم منطقی = 575;ست. و نیاز بعلم فلسفه ومنطق نیست. در سطح ن&= #1608;ع بشری اگر درس= 578; بگوید، در سط= 581; نوع فوق بشری درست نخواهد بود.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٤٧= 636; میگوید مقام = 588;یعیان دارای شعاع انوار شهودی را، از روایت آنها و از شهودهای آنا= 06; بشناسید. که چ&#= 1602;در فهم الهی دار= 606;د. که متناسب شهود بالاتر فهم الهی بیش= 578;ر را دارند. ونه فهم علوم فیز= 740;ک و امور اجتماعی. و هرچه که مربو= 591; بنوع فوق بشر= 740; است، که هنوز بشر نا مفهوم &#= 1575;ست زیرا در حیوا= 606;یّت نوع بشری هست= 606;د.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٤٨= 634; میگوید حفظ چ= 607;ل حدیث ما کند، خداوند روز ق= 740;امت اورا فقیه و عالم و بدون عذاب مبعوث میکند. که شاه&#= 1583;ان عرش رحمان بازگشته (فقیهانه) که در یک پگاهی سحرگاهی، آخ= 85; شب قدر سالک با مرگ قبل از مرگ بنور قاﺌم رسیده اند، وبا عرش رحمان بخلق بازگشته، که قیامت آنها ب= 575; شهود قاﺌم بوده است. و الاّ بدون بازگشت بخلق= 48; شاهد قاﺌم شش هزار سال بعد &#= 1583;ر نوع فوق بشری= 548; همچنان وظیف= 07; محدودیتهای = 93;قلی و مجازاتهای سلوکی و قهقراهای حقیر احتمال= 40; را دارند. که بولایت مهدی ملحق نگردند. &#= 1607;رکامل حسینی نور صو= 585;ت شهودی او برا= 740; سالکانش بمعرفی خداو= 06;د، شیعه ولایت محمد و علیّ است، و فرزند &#= 1575;لهی آنان میباشد. که عدم عذاب در معصومیّت اولیای الهی = 576;ازگشته بخلق میباشد.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٥١= 640; میگوید چیزی را که ببینی تا بدانی، بهتر از آن است که ده روایت شنیده باشی. و بگو ئی چهل حدیث در شنیدن وخواندن باش= 83;. و خواسته خدا= 608;ند رسیدن بشهود حدّ أقل چهار شهود تا مقام مرتضوی الهی= 48; بهشتهای اله= 40; یافتن در شهو= 583; است. و با هفت ش= هود پیامبرگونه = 76;خلق بازگشت دارد.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٥٥= 641; میگوید مقامات شیعی= 75;ن شهودها بسته بروایت رؤیا ئی شهودهای آ= 606;ان میباشد. که معرفت و دانستن و (درایت) مهمتر &= #1575;ز شنیدن هر مطلبی است. که مؤمن اوم کننده را بأو= 580; کمالات میرساند. که هزاران حدیث = 608; آیات را دانستن نمیرسانند. بلکه مسؤلیّ= 78; بیشتر از نظر &#= 1582;داوند میسازند. اما= 605; باقر شیعیان ولایت را تنه= 575; ملاﺌک و أنبیا، وکسانی که خداوند قلب آنان را آزمایش کرده اند، در فهم ملاﺌک ومرات= 576; الهی وشهودی هستند. و أنبیا خود کاملان الهی میباشند. و آزمایش شدگا= 06; الهی سالکان رسیده بمرزهای آخر شهودهای اله= 40; تا نور قاﺌم، &= #1608; حدّ أقل در شهود مرتضوی است.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٦١= 640; میگوید که پی= 575;مبران اولی العزم فضیلت بیشتر از یاران پیر= 608; خود دارند. که &= #1581;تی برتر از گذشتگان هستند . وما ولایت وارث محمد هستیم. یعنی دارای شهود تجلّیا= 78; الهی وحکمته= 75;ی عقلی محمد از سطح عرش رحما ن است، و شیعیان ما نی= 586; چنین هستند. اگر سالک با شهود نور حسی= 606;ی پیر کامل بمعرفی خداوند باشد. &#= 1608; یا مراتب شهودی تا عرش &#= 1585;حمان. ولی شیعیان غ= 740;ر سالک منافقا= 06; تشیّع و علیّ و ولایت هستند. که با عبادات باطل خود شرک بیشت= 585; میکنند.

            امام صاد= 602; میگوید خداوند ما را از سطح (عِلّی&#= 1740;ن) بسیار بالا آفریده، که د= 585; سلوک آفرینش وتولد دوم با شهود عرش رحم= 575;ن دارند. و ارواح ما از مراتب بالا هستند وشیعی= 75;ن نیز چنین میباشند. اگر &#= 1588;عاع انوار شهود ولایت را پید= 575; کنند. حتی شهود حسینی اول سالک پس از مرگ سالک اط کارماها نجات دارند. و با کرامات بی= 588;تر در نوع بشری متولد میشون= 83;. که شاید بشهودهای بالاتر برسن= 83;. هر شهودی را د&#= 1585; یک تولد بشری &#= 1605;یتوان کسب کرد. واینک بعد از تکرار شهودهای قبل= 40;، که از تولدات پیشین دارند باز شهود تاز= 607; برتر دارند ک= 607; پس از پنج سشهود مقدماتی آل ع= 576;ا بنور قاﺌم میرسند.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٨٢= 638; میگوید خداوند از شی= 593;یان ما پیمان ولایت گرفته = 576;وده است. چه در تولد قبلی آنها، که با آخرین شهود نور الهی خود عهد الست داشتند، که اینک باید بدان وفا کنن= 583;. و یااینکه پی= 575;م سلوکی داشته= 48; که با نور صورت شهودی حسینی بمعرف= 40; خداوند توسّل عبادی دارد تا بنجا= 578; برسد. در (عالم ذر) یعنی در تولدات قبلی روح انسان است. که با ولایتهای مق= 83;ماتی شهود داشته ا= 587;ت. و لذا اکنون با کرامات بیشتری متول= 17;د شده، عقل و زیبا ئی و احوال دیگر دارد که امام از (طینت) میگوید. یعنی در ژنتیک روح= 740; قبل از تولد کنونی. و امّت محمد اوم کنندگان سال= 05; هستند. و( سایه های ولایت) در عزلتگاه و سایبان سالک= 75;ن ویا در خانقا= 607; پیر میباشد. که آنان را از لحن گفتارشا= 06; میشناسیم.=

            امام باق= 585; در حدیث ٠٨٢= 641; میگوید دشمن= 75;ن ولایت ما بما &#= 1606;اسزا میگویند، پس = 606;خواهند توانست از شیعیان ما باشند. زیرا انسان متنفّ= 85; از چیزی امکا= 606; محبّت بعدی آ= 606; را ندارد. که سلوک الهی در عمل تنها عشق ورزی با ولای= 578; ووسیله الهی زنده میباشد.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٨٤= 636; میگوید شیعیان ما سه بلا دارند. که اگر گرفتار آ= 606; شوند بجا ئی ن&#= 1605;یرسند.گدا ئی و پرسش از غیر ولیّ اله= 740; خود در امور د&#= 1740;نی، و نیز مفعول جنسی بودن. و نیز چشمان آب= 740; داشته که رفتاری خشن دارند.ومنظو= 85; حالت سرکشان مخالف که چشم دریده هستند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٠٨٦= 640; میگوید اطفا= 04; شیعیان ما بپ= 583;ران خود ملحق میگردند. تنه= 575; در سلوک الهی فرزند الهی میشوند.و در نوع فوق بشری بهم ملحق میگ= 585;دند. و اولاد اولی= 575;ی الهی تنها سالکان موفق هستند نه اولاد جسمان= 40;. و( آقا زادگان) آخوندها که مخالف نظر سلوکی پدران خود نیستند.

            امام باق= 585; در حدیث ٠٨٩= 635; میگوید پیامبر در معراج آسمان = 607;فتم و شهود عرش رحمان، در مر= 581;له دوم شهود عرش رحمان، اطفا= 04; شیعه را در آنجا دیده اس= 578;. نه اطفالی که در کودکی مرد= 607; باشند. چون تولد کنونی د= 585; سرنوشت این اطفال کمبود کرامات از تولدات پیشی= 06; آنان بوده باشد. در هر حال سالکان د= 585; حال سلوک با اولیای الهی خود هستند. که &= #1575;ینک از سطح عرش رح&#= 1605;ان بوسیله پیر حسینی تعلیم میگیرند.

            امام رضا در حدیث ١١٤٠ می= ;گوید (توحید) همان ا&= #1587;ت که شما در آن مشغول هستید. سلوک الهی و یگانه شدن سالک با صورت شهودی پیر حسینی خود، ت= 575; شهود برتر بع= 583;ی. و لذا شیعیان تنها مسلمان حقیقی هستند. و سالکان با ولیّ الهی نی= 586; شیعه راستین = 607;ستند که بهر شهودی رسیده باشد.

            امام رضا در حدیث ١٣٠٧ می= ;گوید روز قیامت پیامبر دست بدامان خدا، = 608; ما دست بداما= 606; پیامبر، و شی= 593;یان ما دست بداما= 606; ما هستند. که با پنج شهود آل عبا در قیامت نور قاﺌم، شهود ششم را دارند .<= o:p>

            امام صاد= 602; در حدیث ١٤٢= 640; میگوید هر طف= 604; متولد، ابلی= 87; أهریمن در کنار او من&#= 1578;ظر است. و خداوند اطفال شیعه م= 575; را که استعدا= 583; سلوک الهی دا= 585;ند، ابلیس را دور میکند. که از شیطان بزور انگشت در دبر آنان میکند، ویا در فرج دختر، که آنا= 606; را مفعول یا ف&#= 1575;حشه مینماید. لذا &#= 1591;فل متولد گریه م= 740;کند. آنگاه با محو &#= 1608; اثبات بعدی د= 585; سلوک با خداوند است. که محو از صفا&#= 1578; منفی و یا اثبات صفات مثبت و نیکو و در سلوک مینم= 575;ید. زیرا( امّ الکتاب) با خداوند است. نه اینکه خداوند در کت= 575;بی قبلا نوشته باشد. که برحسب آن هست= 740; جهان را ادار= 607; میکند. (کتاب) مکتوب ومقرر الهی برای سلوک الهی در نوع بشری و تمام انواع قبل بشری و بعد بشری، تکامل روح در فرمان (کن فیکون) میباشد. که اوم و سلوک الهی وظیفه سرنوشتی ومکتوب ژنتی= 05; روحی انسان است . گرچه بدو&= #1606; عقل و استعدا= 583; تکامل طبیعی = 608;نوعی را دارد. که در تولد بشری بهتر با عقل و کرامات بالفعل کافی درک اهمبّت سلوک الهی را مینماید . پس سرنوشت طفل بازیچه ابلی= 87; و آخوند درلباس ریاکاری شده است. و یا دارای استعد= 75;د سلوک که در حمایت خداون= 83; میباشد. ادام= 607; احوال آنها منوط بسلوک ا= 604;هی است. که شرایط &= #1605;ثبت برای نوع بالاتر فوق بشریآنگاه (ب= 583;ای) الهی در روح ف&#= 1585;دی پیدا میشود. و یا قهقرای کارما ئی تکرار گذشته ها را برحسب گناهان کمّی = 608;کیفی مینمایند. ول= 740; ابلیس واقعی نفس امّاره هوسباز خود انسان آلوده روان، با صور= 578; حیوانی نوع بشری، و بقایای صفات انواع حیوان= 40; پیشین، و حتی صفات انواع گ= 740;اهی ومولکولی، ک= 07; یک روح از قبل داشته، وآثارش در روان کنونی هست. و نیز آخوند قشری مذهبی که خدا جویان را منحرف میکنن= 83;. گرچه أهریمن طبیعت و طینت خود غیر سالک همه چیزها را بپا ئین میکشد.

            امام باق= 585; در حدیث ١٨٠= 634; میگوید ما ولایت و شیعیان ما، ی= 575; کاملان الهی = 608; سالکان ولای= 78; از طینت و گل وجودی ( عِلّیین) بالاتر های ا= 604;هی آفریده شده ایم. و دشمنان ما، ولایت ها= 740; هر فقیه غیر س&#= 1575;لکان، چه سنّی یا شیعی ودر هر دینی غیر سلوکی، از طی= 606;ت وگل وجودی دیوانگان آفریده شده اند. که از گل سوخته جهنّم= 40; است . در واقع گل وجود، طین= 578; و ژنتیک روحی انسان، نتیج= 07; تکاملات فرا= 08;ان انواع جمادی = 608; گیاهی وحیوا= 06;ی و بشری است. که بطور طبیعی بالا آمده، ت= 575; در ولایت آدم اولی العزم هشت هزار پیش از این، و سپس &= #1605;یترای نوح و بودا و زردشت ومسیح= 48; هر بار یک روح در کرامات وعقل برتر شهود برتر خود، تولد بهتر بشری شد= 607;، تا در ولایت محمد تجدید مراتب شهود قبلی،که بنا= 05; پنج تن آل عبا را دارند. آنگاه در سلوک با عقل وکرامات بالفعل وبال= 02;وّه بیشتر، وبا ت= 582;لیه وتحلیه تا تجلیه های هف= 578;گانه، خود را بکمالات هفت = 607;زار سال نیامده ب= 580;لو میاندازد و سبقت میگیرد= 48; که یک شبه ره ص&= #1583; ساله میرود، = 608; با عشق و ایمان و صبور= 740; و تسلیم بوظا= 740;ف لازم دیگر، ب= 575; ولیّ الهی خو= 583; بنوع فوق بشر= 740; آینده میرساند. پس اکنون مستعدان را میتوان با ذا= 578; و طینت و ژنتیک روحی بهتر بولایت الهی رساند. و بالعکس در کم کاری یا منحرفین قشر= 40;، که درجاتی از بیماریهای ر= 08;انی و جنونی خودپسندی و عشق بجهل و عقل حیوانی خ= 608;د، محروم از تکامل بیشتر شده، و آماده قهقرای کارم= 75; ئی پس از مرگ میشود. که صده&#= 1575; هزار سال وحت= 740; میلیونها و بیلیونها سا= 04; عقب می افتند. که برای خداو= 606;د و طبیعت وفطر= 578; و أصل روح فردی منبع ال= 607;ی دارد.و گذر زم&#= 1575;ن معنی ندارد. ولی هر بار با بلایای بیشت= 85; و سخت تری خواهند بود. که نمی خواهن= 583; عشق بورزند وبا معرفت و ص&#= 1576;وری تسلیم برترا= 06; الهی خود شوند.

 پیامبž= 5; در حدیث ١٨٠٣ می= ;گوید در بهشت فردو= 587; چشمه آبی شیرین چون عس= 604; هست، که طینت &#= 1605;ا ولایت را از آن ساختند. و شیعیان ما نی= 586; از آن ساخته م&#= 1740;شود. پس هرکس از آن آب وگل نداشت از شیعیان ما نیست. و پیمان قبلی با ولای= 578; علیّ را نداشته است. که عهد الست تولد پیشین ب= 575; شهود چهارم مرتضوی ایلی = 608; ایلیا بوده ا= 587;ت. تا با مقام مص&#= 1591;فوی پیمان مجدد سلوکی داشته باشد. شیعیان بشرط تأمین ش= 585;ایط لازم تا شرط ک&#= 1575;فی، و حدٍ کفایت در پاکسازی ا= 586; نظر داوری الهی است، که &#= 1591;ینت الهی وفوق بشری و عضویّ= 578; در أهل بیت محمد وعلیٍّ زنده ای دارند.و برای چند سالک خود پیامبر میگر= 83;ند. دیگران که عه= 583; الست و پیمان قبلی با ولای= 578; نداشته اند، هم اکنون نیز &#= 1606;دارند. و در تولد پیشین نیز بشهود مرتضو= 40; نرسیده بودن= 83;. که درک اهمیّ= 578; امور شهودی ومینوی قاﺌم و عرش رحمان را داشته باشند. و( محو و اثبات) خداون= 583; درسالکان مطرح است. که در سلوک تزکی= 607; نفس وتخلیه محو الهی از ص&#= 1601;ات منفی میشود. و یا تحلیه بصف= 575;ت نیکوی الهی، برای تثبیت خداوند در ژنتیک روحی پیدا میکنند.

             امام ب= 75;قر در حدیث ١٨١= 634; میگوید ما ولایت از طبق= 575;ت بسیار بالای الهی آفریده شده ایم. که هم&= #1575;ن طبقه هفتم شهود عرش رحم= 575;ن میسّر برای ن= 608;ع بشری است . تا در عهد مهدی م&#= 1608;عود و کشف نور رحمان طبقه بالاتری اله= 40; برای مهدی ومهدویان کامل در جهان &#= 1662;یدا شود . وهنوز طب&= #1602;ات بالاتر تا خد= 575;وند الله تا آبدی= 613;ّت بادیان وانو= 75;ع فوق بشری، وع= 602;لها واخلاق و کرامات عظیم تر وعظیم تر در پیش هست. و تمام ارواح م= 608;جودات أتمی وتحت أتمی، وتمام = 605;وجودات گیاهی وحیوا= 06;ی فصول فراوان نوع بشری، باید بهمین ط= 576;قات عالیه الهی ولایت و با سلوک الهی برسند که خواهند رسید. &#= 1608;لو بقیمت کارما= 07;ای حقیر قهقرا ئ= 740; جهنٍمی جهان= 48; در نسخ ومسخ وفسخ و رسخ ووسخ های متناسب گناهان و انحرافات ارواح بشری غ= 740;ر سالک و قشری م&#= 1584;هبی. (علوّو علیّی= 606;) و بالا ئی های الهی ومعراج= 07;ای شهودی و عقله= 575; وکرامات اله= 40; بالاتر بتدریج باید بانسانها برسد. وروح ال&#= 1602;دس شهود قاﺌم اکنون بالات= 85;ن سطح الهی در کمالات وکرامات و برتری های الهی میسّر برای نوع بشر= 740; است.

            امام جوا= 583; در حدیث ١٨٨= 634; میگوید مؤمن وکامل الهی م= 582;الفتی با دستور اله= 740; ندارد، عقوب= 78; الهی ندارد. زیرا پ&#= 1575;کروان ومعصوم، و خو= 583; نیز محمد وعل= 740;ّ زنده ای برای &#= 1587;الکان خود میباشد.

            مولا علی= 617; در حدیث ٢١٨= 634; میگوید شیعه ما بر خلاف دس&#= 1578;ور پیر کامل اله= 740; خود عمل کند و بمیرد، دوچا= 85; بلایای سختی میگردد. مگر پ&#= 1575;کسازی سخت تر روان آ&#= 1606;ها شود. چه در وقت = مرگ سخت، ویا در کارماهای نس= 82; ومسخ حیوانی = 576;جهان. زیرا ارواح باید پاکروا= 06; در حدّ کفایت= 548; بلقای الهی خ= 608;د در شهود قاﺌم برسند. و یا در تولد نوع فوق بشری و بی نهایت انواع فوق بشری که د&#= 1585; پیش هست .وبا ک&= #1587;ب این همانی مراتب شهودی خود، بلقای م= 585;اتب الهی بالاتر میتوان رسید. ولی هنوز بالله رسیده نشده. چه رسد که بفرض محال &#= 1583;ر أبدیّت بنور الآنوار الل= 07; آهورمزدا بتوان رسید ک= 607; هنوز بخداون= 83; هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. که معنی( الله و آهو) این است که باله رسیده ولی بخداوند هو نرسیده اند. جهان وجودی( لاهوت) &= #1575;لله، و (هاهوت ) عالم= وجودی خداوند هو. باز بمعنی ای= 606; مشهود فرضی ه= 605;ان ( آن) نادیده در= ضمیر غایب مفرد نی= 587;ت.

            امام حسی= 606; در حدیث ٢١٨= 635; میگوید بهترین خویشتن داری از گناهان شیعیان سالک = 582;ود میکنیم. که سر&#= 1740;عتر از گناه و جزای گناه، عکس العمل طبیعی گناه چیز مادی نیس= 578; . آثار رزق الهی و سلوکی سالک جبس میشود. ومرگ ا&#= 1608; نیز سخت تر میگردد .که سا&#= 1604;کان عذاب و پرسشهای روز = 602;یامت را هم اکنون در عزلت سلوک= 740; دارند. که قیا&#= 1605;ت انسان همان روز شهود قاﺌ&#= 1605; روح القدس میباشد .که پس &= #1575;ز مرگ اگر تولد نوع فوق بشری &#= 1606;بود، منطقا در مسخ حیوانی تکرا= 85; گذشته ها در آینده ها برای عذاب &#= 1586;ندگی حیوانی خواه= 83; بود .

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٠= 632; میگوید روز ق= 740;امت شیعیان علیّ سیراب، و با نور صورتی سفید محشور و= 605;تولد میشوند. و در خانه علیّ در روز قیامت صو= 585;تهای سیاه و تشنگی داﺌم را ندارند. که مناسب سالکا= 06; در شهود قاﺌم و بازگشت بخل= 602; را دارند. که نور الهی صور= 578; اولیا وسیله توسّل عبادی چند سالک خود &#= 1576;معرفی خداوند میبا= 88;د. ولی روز قیام= 578; دشمنان ولای= 78; یا مخالفان سلوکی بخصوص قشری های مذه= 576;ی، و بدتر درشیعیان قش= 85;ی مشرک، تولد د= 585; مسخ حقیر ترحیوانی را دارند. که صورت سیاه و همیشه تشنه بدون آب، در صحراهای سوزان سرگردان هست= 06;د. که قتلگاه آنان نیز هما= 606; مردابهای مت= 93;فّن میباشد. ولی کاملان الهی در تولد نوع فوق بشری، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری خود، آن چنان رفاه زندگی خواهند داشت. و قطعا در مقابل امتیازات جد= 40;د، وظایف تازه ا= 740; با ولایت زما= 606; خود خواهند داشت. که در ولایت مهدوی بنور رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحما= 606; میرسند. که چهارصد هزار سال انتظار بهشت سوم انتظار عرشی = 582;ود را دارند. که کاملان ولای= 78; محمدی هفت هزار سال &#= 1575;نتظار عرشی دارند. ومسیح شش صد سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار عرش جبر ئیل خ&#= 1608;د را داشت.ومسیحی= 75;ن برای ٦٦٦ رقم مقدس خود میگویند ومیترسند. که تکرار اهمیّ= 78; شهود ششم مسی= 581; است.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٦١٢ بع= ;لیّ میگوید بشار= 78; بتو، که تو نیز بشارت بدیگران سال= 05; خود شیعیان ولای= 78; بده. که در مرگ قبل از مرگ ،برای &#= 1588;هود نور قاﺌم، وحتی برای مر= 711; طبیعی حسرت و رنجی نخواهن= 83; داشت که غیر سالکان دارن= 83;. وحشت قبر در عزلتگاه سلوکی را ندارند. که تن هر موجودی قب= 585; روح است. و چون = بمیرند، گو ئی خاک را از خود تکان میدهند و بیرون میآین= 83;. پاک از عقده های روان آلوده و سرشا= 585; از کمالات الهی وملکوت= 40; روح القدس، که با &#= 1588;هود عرش رحمان پی= 575;مبرگونه بخلق باز میگ= 585;دند. و تنها برای چند سالک احتمالی خود.

            مولا علی= 617; در حدیث ٢٦١= 635; میگوید من و شیعیان من رو= 586; قیامت بر منب= 585; و تریبون ها ئی از نور قرار داریم. که با عقل وحک&#= 1605;تهای الهی در بازگشت بخلق هستیم. چه رسد که انوار شهودی ولایت تا عرش رحمان را دارند. آنگاه فرشتگان بر م= 575; میگذرند و سل= 575;م میکنند. که سا&#= 1604;کان هریک صاحب مق= 575;مات شهودی ولایتهای پی= 88;ین خود را دارند. که کاملان زردشتی تا نو= 585; مرتضوی، و مسیحیان کام= 04; با نور مصطفوی، خود عهد الست لبیّک گفتن بتجسّم انسا= 06;ی همان نور شهو= 583;ی آخرخود، ودر تولد بعدی سلام کنند وتسلیم گردن= 83; ودر صلح باشن= 583;. تا خود نیز بمراتب نور ولایت محمدی = 602;اﺌم برسند. که با مهدی بنور رحمان خواهن= 83; رسید.

            پیامبر د= رحدیث ٢٦١٦ میگوید مردگان خود ر= 575; تلقین بذکر ل= 575; اله الاّ الل= 607; کنید. که در وق&= #1578; دفن میّت. که د&= #1585; حیاتش ذکر و یاد خداوند م= 740;باشد. که انسانهای غیر سالک مرد= 607; از نظر الهی سرنوشت مسخ ح= 740;وانی را در ذات ژنت&#= 1740;ک روحی خود دارند. که اعت&#= 1606;ا ئی بسلوک نکرده ویا تر= 705; صلات و سلوک دارند. باید ب&#= 1601;همند که (توحید و سلوک ) الهی چه اهمیّتی اله= 40; دارد. که آنگاه پس ا&#= 1585; فهم در عمل بتوحید و سلو= 705; الهی و با کمک یک ولیّ الهی بمعرفی خداو= 06;د بپردازند. تا پس از تخلیه و&#= 1578;حلیه بتجلیه های ا= 604;هی برسند.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦١= 640; میگوید روز ق= 740;امت این ندا شنید= 607; میشود، که عاشقان علیّ کجا هستند؟ آنگاه هریک ا= 586; عاشقان از در= 617;ه وعزلتگاه خو= 83; بیرون میآید. در روز &= #1588;هود قاﺌم قیامت سالک ولایت م= 581;مدی است ،که شاهد= 575;ن مرتضوی شهود چهارم دعوت میشوند. که برای عبور ار مرگ قبل از مر&#= 1711; با شهود صورت &#= 1605;صطفوی، خود را بروز قیامت خود دی= 583;ار قاﺌم برساند. ومانند ابن ع= 585;بی عارف سلوکی ب= 575; غیر ولایت عل= 740;ّ نباشند.آنگا= 07; بگفته خودش چون بدیدار پیام= 76;ر رسیدم ،کتاب = 601;صوص الحکم را بدستم داد. و گفت آنرا بنویس. ولی او بدیدار قاﺌم نرفت. که شهود مرتضوی و قبل از آن شهودها= 740; حسینی وحسنی = 608;فاطمی را نداشت. تا خ&= #1583;اوند با امثال آنا= 606; چه مشیّتی دا= 588;ته باشد. گرچه بق&#= 1608;ل مسیح که گفت، غیر از من هرکه گفت مسی= 581; و نجات یافته &#= 1607;ستم،( دجّال) دروغ گ&#= 1608; و دغلکار میب= 575;شد. و پیامبر نیز &#= 1711;فت که بدون شهود &#= 1605;رتضوی، مسیح دجّال ر= 575; دارند. که خود تصوّر شهود م= 585;تضوی را دارند. که ک&= #1604;ام محمد را تأیی= 583; کرده باشند. ولی باز با شهود مرتضوی دجّال روبرو هستند. آنگاه باحضور عاشقان،که روح از تن مؤمن سالک بیرون میرود. که خود بهشتی میباشد که نو= 585; قاﺌم را دارند. ویا حت&#= 1740; در مرگ طبیعی &#= 1705;املان الهی، که برا= 740; نوع فوق بشری &#= 1576;بهشت انتظار هفت ه= 586;ار ساله خود میر= 608;ند . ها در گذشته س= الکان در درّه ها و بنقاط دوردس= 78; با کمی آب میرفتند، تا مانعی برای ت= 605;رکزات وحضور ذهنی ن= 608;ر پیر الهی خود نداشته باشن= 83;.

            امام صاد= 602; در حدیث ٢٦٢= 640; میگوید من بعنوان ولیّ = 608; پیر الهی چند &#= 1587;الک خود ، دوست دا&#= 1585;م که عطر شما را استشمام کنم. که معمولا بو= 740; عرق وخستگی ع= 586;لتگاه سالکان هست. که امام دیدا= 585; سالک خود را با خبر پیروز= 740; رسیدن بیک شه= 608;د بالاتر میخواهد. گرچ= 607; در خانقاه پی= 585; با غسل وشستش= 608; و معطّر میرو= 606;د. که فضای پر از بخور ودودها= 40; معطّر دارد. وحتی ام&#= 1575;م در (حضور ذهنی) = سالکانش بوی آنها را ا&#= 1581;ساس میکند. که واق&#= 1593;یّت حضور پیر را در دل سالک می&#= 1585;ساند.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٦٤٥ می= ;گوید بشارت بتو عل= 740;ّ، که دوستدارا= 06;ت روز قیامت و شهود نور قاﺌ&#= 1605; در مرگ قبل از مرگ ویا مرگ ط&#= 1576;یعی با ما مبعوث میگردند. چون &#= 1575;ولیای الهی بازگشت= 07; بخلق، بعثت ورسالت الهی دارند. ویا در بهشت سوم هفت هزار سال انتظار ع= 585;شی، و یا در تولد ن&= #1608;ع فوق بشری در ولایت مهدوی = 608; برای رسیدن بنور رحمان، که پادشاهان = 605;قتدر خواهند بود. که کاملان ال= 607;ی ملک وپادشاه = 607;ستند. که فرمان یزدان همان ف= 585;مان شاه الهی سال= 705; است. که خداوند بوی م= 593;رفی کرده باشد.

            امام عسک= 585;ی در حدیث ٢٦٤= 640; میگوید (حدیث &#= 1594;اشیه) که در غشاء و پوشش مستور ا= 587;ت، همان حدیث قیامت و شهود &#= 1606;ور قاﺌم در سالکان ولای= 78; محمدی، شاهد= 75;ن شهود مرتضوی = 608;مصطفوی است. که (نصب) و بت درحضور ذهنی صورت مر= 578;ضوی، علیّ در حیات= 588; وشهود چهارم او در زمانها= 740; بعدی را داشتند. که سا&#= 1604;ک بدان عامل و( ناصب بدان) بو&#= 1583;. ویا راست قام= 578; در عبادات با وسیله الهی خ= 608;د بود. که بقول ق&= #1585;آن هیچ لغو و کلام باطلی ش= 606;یده نمیشود .که سا&#= 1604;ک جز حقایق اله= 740; و سلوکی ندار= 583;. و مزاحمتهای آخوندهای مشرک قشری ومذهبی نیز شنیده نمیشو= 83;.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٦٥٢ بع= ;لیّ میگوید اگر کسی گفت که محمد را دوست &#= 1583;ارد ولی علیّ را د&#= 1608;ست ندارد، پس بدروغ از محب= 617;ت من میگوید. که روز قیامت رو= 586; شهود قاﺌم دوستداران ت= 08; ندا ئی از باط&#= 1606; عرش دارند. که بنور قاﺌم و عرش رحمان می= 585;سند. که با أزواج خ&#= 1608;د، سالکان احتم= 75;لی آینده آنها وارد بهشتها= 40; الهی میشوند. ولی ن&#= 1607; زنان ونوکرا= 06; آنها که سلوک &#= 1575;لهی نکرده ونمی کنند. که هرکس بهشت مقام تکاملی و شهودی خود را دارد. در بهشت &= #1606;وع فوق بشری آینده باهم اجتماع و جمع و یگانه هستند. خانواده بشر= 40; پیامبر و امامان و اولیا مطرح ن= 740;ست. که خود فریبی &#= 1605;یکنند که سلوک الهی &#= 1606;میکنند، و بخدمات بشر= 740; اولیا اکتفا = 605;یکنند.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٦٥٣ می= ;گوید یا علیّ هرکس تورا دوست نداشت، با ما در روز قیامت نخواهد بود. که روز شهود قاﺌم ونجات ا&#= 1586; نوع بشری را ندارد. تا در بهشتهای گوناگون اله= 40; با پیامبر واولیای خود باشد. محبّت ع&#= 1604;یّ کلید ورود بش= 607;ود مصطفوی ونور قاﺌم و بهشته&#= 1575;ی الهی میباشد. وآغاز از پیر کامل بمعرفی = 582;داوند، میتوان بشهو= 83; چهارم مرتضوی رسید. که پیر الهی م&#= 1602;ام حسینی پنج تن ولایت محمدی را دارد .

            پیامبر د= ر حدیث ٢٦٧٧ می= ;گوید هرکس علیّ را دوست داشت مر= 575; دوست دارد. یعنی هرکس بشهود صورت د= 585; حَجاب نور مرتضوی رسید بود، شانس رس= 740;دن بشهود مصطفو= 40; را دارد. و با ع= شق بمولا و آیند= 607; برتر است، که سالک بدون تأخیر وترسی= 48; از پرده مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ میگذر= 583; که بنور قاﺌم &= #1605;یرسد. و با شهود عرش رحمان احتمالا با بدای الهی بخ= 604;ق محمدی تازه نفس باز میگردد. که برای چند سال= 705; خود محمد وعل= 740;ّ زنده، وقرآن ناطق او میبا= 588;د. و بقول پیامب= 585; ورود دخول وی= 575; (ورد نوشیدن) از حوض کوثر بشرط محبّت ع= 604;یّ میباشد. که شا&#= 1606;س کسب عقلهای الهی مراتب ا= 604;هام بخش عرش رحما= 606; را نیز در بازگشت بخلق = 583;ارد.

            مولا علی= 617; در حدیث ٢٦٨= 637; میگوید شیعی= 75;ن ما که عالم بشریعت وطریقت ولای= 78; ما باشند، ضعیفان شیعه ما ومستعدان سلوک را از تا&#= 1585;یکی جهل نجات بده= 606;د، روز قیامت نو= 585; برسر دارند. که همان نور ص&#= 1608;رت شهودی اولیا= 40; الهی، برای ح= 590;ور ذهنی سالکان احتمالی میب= 75;شد. که وسیله اله= 740; آنها برای تو= 587;ّل عبادی است . تاریکی عقلی نوع بشری، نسبت بروشنا ئی عقلی ولای= 578; و عقلهای نوع فوق بشری میباشد.

            امام رضا در حدیث ٢٦٨٦ می= ;گوید روز قیامت بعابد میگوی= 06;د، که تو بفکر خودت بودی. که همان سالکان = 605;یباشند، که هدفی جز نجات شهودی خود را ندارن= 583;. و غیر سالکان بباطل عباداتی دار= 06;د. چون وسیله الهی برای رساندن دعا وعبادتشان ر= 75; بخداوند ندا= 85;ند. ولی عارف کسی &#= 1575;ست. که بفکر دیگران است . که گروههای ز= 740;ادی را ببهشت سلوکی هدایت = 605;یکنند. و آموزش دیگر= 575;ن میدهند. که عّ&#= 1604;ٍت تفاوت مقاما= 78; الهی عارفان را خواهد ساخت.

            پیامبر د= ر حدیث ٢٦٩٢ می= ;گوید روز قیامت ،م= 606; و علیّ سوار بر شتر هستیم &#= 1705;ه ببهشت مبروی= 05;. و دیگران پیاده میرون= 83;. زیرا دیگران = 605;قامات شهودی مرتضو= 40; ومصطفوی بالاتر را ند= 575;رند. دارندکان شهودهای مقد= 05;اتی، رهروی آینده آنها در جهان ادامه دارد. که اولیای نو= 593; فوق بشری، بجای شتر که برای اعراب قابل اهمیّت بود ، سوار موشکهای فضا ئی خواهند بود. که بعمق کهکشانها سریعتر از نو= 585; حرکت میکنند.

 پیامبž= 5; در حدیث ٢٦٩٩ بع= ;لیّ میگوید، طوب= 75; و خوشا بسعاد= 578; تو علیّ. که با تعیین جانشینی ولایت در غدی= 585; خم، این آیه قرآنی رسید. که امروز دین &#= 1588;ما را تکمیل کردم. که ولایت علیّ همه نیازمند= 40;های شهود محمدی ر= 575; دارد. و (طوبا) درخت معرفت( یوتیبا) که نی&#= 1586; درخت نقش فرش عرش رحمان است. شاهدان آن صحنه الهامات لدن= 17;ی مورد نیاز سالکان خود ر= 575; دارد.

امام صادق در حدیث= ٢٧٠٧ میگوید = 585;وز قیامت افراد = 585;ا بنام مادرشا= 06; صدا میزنند. که در معلوم ن&#= 1740;ست پدرشان چه کس= 740; باشد. شیعیان &#= 1593;لیّ که بنام پدر، یعنی پیر کام= 604; حسینی است.پی= 585; وی نیز درحکم مادر الهی سالک است.علی= 617; را صدا میزنند. که زن&#= 1575; زاده ای بین آنها نیست. و پیامبر مخالفین سلو= 05; الهی را زنا زاده میخواند. حتی &#= 1575;گر آخوندی فاسد مادرشان را بعقد پدر کرد= 607; باشد. و معلوم نیست چگونه آخوندی میتواند کسی = 585;ا حلال زاده نم= 575;ید.

پیامبر در حدیث ٢٧٠٩ &#= 1605;یگوید یا علیّ از خدا پنج صفت برای تو خواستم که دا= 583;. پرچمدار ولایت من که پ&#= 1585;چم الله أکبر است. و فلاح و پ= یروزی بهشتی با آن پ&#= 1585;چم هست .بهشتهای چهارگانه و چهارگونه .

مولا علیّ در حدیث= ٢٧١٠ از پیام= 576;ر نقل میکند، ک= 607; جبر ئیل بمن گ&#= 1601;ت تو و شیعیان أهل بیت تو روز قیامت باهم هستند. که همگی شهود قاﺌم را دارن&#= 1583;. و بازگشت پیامبر گونه بخلق وکمال ن= 608;ع فوق بشری آینده. که أهل بیت شایسته شدکان وأهلی گردیده بیت وطریقت سلوک = 575;لهی ولایت است .

پیامبر در حدیث ٢٧١= 634; میگوید روز ف= 585;ار انسان از وال= 583;ین و همسر خود، روز قیامت اس= 578;. مگر کسانی که ولایت علیّ ر= 575; داشته باشند. که با شهود مر&#= 1578;ضوی ونور قاﺌم باخانواده الهی خود میباشد. و سالکان واصل ولیّ نیز از اولاد الهی ا= 608; میباشند.و سالکان نجات نیافته درحک= 05; زنان مطیع او هستن= 583; حتی اگر مرد باشند.

امام عسکری در حدیث ٢٧١٦ مج= ;ازات منکران قرآن را همان مجازات خطاکاران میگوید. که منکر ولایت و= 587;لوک الهی میباشن= 83; و نه کتاب قرآن عثمان .

امام باقر در حدیث= ٢٧٢٩ در باره تبدیل صفات ز= 588;ت انسان ( سیّآت) = بصفات نیکو و(حسنات) میگوید، مؤم= 06; در روز قیامت است. که حتی گناهانی که خ= 608;د معترف است بد= 608;ن مجازات میباشد . زیرا معصوم در بازگشت بخلق = 605;یباشد.

امام صادق در حدیث= ٢٧٣٥ میگوید روز قیامت محاسبه شیعیان ما با ما میباشد. برای شهود قاﺌم قیامت سالکان است، که داوری پیر کامل و مراتب تجلّیات شهودی بالات= 85; تا مقام مصطفوی، شایستگی روح سالک را برای دیدار نور قا= 5164;م نظر میدهند. که همان نظر خ&#= 1583;اوند میباشد. و اکنون بدان رسیده و نجات &#= 1575;زنوع بشری دارند ونه بعدا.

پیامبر در حدیث ٢٧٤= 637; میگوید علّت لغزش نداشتن پا در عبور در روز قیامت، همان محبّت أهل بیت علیّ &#= 1575;ست. پیر کامل حسینی تا شهو= 583; مصطفوی.

امام صادق در حدیث= ٢٨٧١ میگوید ما گواهان شی= 593;ه خود هستیم. و شیعیان ما نی= 586; گواهان مردم. و یا گواهی سلوک و شهوده= 575;ی شیعیان که پا= 583;اش آنها است.. شیعیان یعنی کاملان با هف= 578; شعاع شهودها= 40; ولایت محمدی ،که پیر و معلم ووسیله توسّل عبادی سالکان دیگر = 607;ستند.

پبیامبرر حددیث ٢٨٩٦ = 605;یگوید روز قیامت کلیدهای بهش= 78; بمن داده میشود .که با ش&= #1607;ود مصطفوی بنور = 602;اﺌم و عرش رحمان میرسد، که آغ= 575;ز بهشتهای نوع فوق بشری است. آنگاه من کلیدها را بعلیّ میدهم ،که شیعیان خ= 608;د را وارد بهشت &#= 1705;ند. که شهود مرتضوی لازم برای رسیدن ب= 588;هود مصطفوی میباشد. وحتی &#= 1576;رخی پیر کامل حسینی و فاطمی، رضای= 78; وداوری آنها لازم برای رسیدن بشهود مرتضوی و داوری او میباشد. که کلیدهای بهش= 78; مقامات خود ر= 575; دارند وهمه بهشتهای فوق = 576;شری. ولی در بازگشتگان بخلق، در شهودها تجلّ= 40;ات متفاوت ندارند. ولی در آثار عقلی و الهامی برح= 587;ب زمان و شرایط باهم تفاوته= 75; دارند.

پیامبر در حدیث ٢٨٩= 639; میگوید سقوط هر انسان لج باز کافر بجه= 606;ّم، همان مخالفا= 06; در مقام علیّ و برای روز قیامت قاﺌم است. که شهود مرتضوی را ند= 575;رند. که هرسنّی و شیعه مذهبی شهودهای مقدماتی حسنین ببعد ر= 575; ندارند. پس بهشتهای ولایت را ندا= 585;ند. که پس از مرگ جهنٍم های کارما ئی گذشته ها را دارند. پس این&#= 1575;ن بغض و نفرت علیّ را دارن= 583;، که بمحبّت و شهود مرتضوی = 606;میرسند.

پیامبر در حدیث ٢٩٠= 640; میگوید علیّ = 606;خستسن نوشنده آب کو= 579;ر است که سلسبی= 604; و زنجبیل میباشد. وصف آب گوارا هما= 606; عقل محمدی، ک= 607; مولا علیّ او= 604;ین واصل بشهود مصطفوی بود. و&#= 1705;املان محمدی هر زما= 606; نیز بهمان سرچشمه های ا= 604;هامات الهی و حکمت های محمدی، برحسب نیاز و همّت خود و در درجات متفاو= 78; بهشتی خود از &#= 1575;ین سرچشمه نوشیده که بدیگران میدهند. که حتی مورد غبط= 607; و حسادت گذشتگان اله= 40; و آیندگان الهی ولایت م= 581;مدی خواهند بود. که اولیای مهدوی از حوض &#= 1705;وثر استفاده میکنند. که بنور رحمان میرسند. که محمد وعلیّ نرسیده بود .

امام باقر در حدیث= ٢٩٣٠ میگوید = 582;داوند در روز قیامت و معراج پیامبر، بوی = 711;فته است که شیعیا= 606; کامل الهی بخاطر عشق بو= 604;ایت بخشوده الهی = 605;یگردند، زیرا شیعه عل= 740;ّ هستند. شهود مرتضوی و مصطفوی را کا= 605;لان محمدی دارند. که روز قیامت روز مرگ قبل از مرگ برای ش&#= 1607;ود نور قاﺌم بوده و بهشتهای چها= 85;گانه الهی را دارند.

پیامبر در حدیث ٢٩٣= 640; میگوید یاعل= 40;ّ شیعیان تو رو= 586; قیامت، شهود = 602;اﺌم، سیراب خواهن= 83; بود. که هیچگاه نی= 586; تشنه نمیشون= 83;. که عقل الهی حوض کوثر و جنان وگنان محمدی و عرفا= 606; را دارند.

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٤٠ میگوید پیامبر بمن کفت، که من و شیعیان من، ک= 575;ملان شاهد مرتضوی = 705;ه داخل حوض کوث= 585; میشوند، سیراب و سفید روی هستند. ولی دشمنان م= 575; سیاه روی در مسخ حیوانی خواهند بود. ونور صورت اولیا در رؤیای سالکا= 06; روشن است.

پیامبر در حدیث ٢٩٥= 640; بعلیّ میگوی= 83;، تو و شیعیان ت&#= 1608; آبیاری ونوشیدن حوض کوثر را دارن= 583;، که مخالفین ر= 575; مانع از دخول آن میکنند. عقل و حکمتها= 740; محمدی که مخا= 604;فین ولایت ندارن= 83;. آنگاه شما نی= 586; هرگز ترسی ند= 575;رید. که برای عبور از پرده مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ و شهود &= #1606;ور قاﺌم تردیدی نخواهند داش= 78;.

امام صادق در حدیث= ٢٩٦٩ میگوید = 588;یعیان ما از نور خدا آفریده شده اند. تمام انو&#= 1575;ر شهودی هفتگانه وقاA= 164;م وعرش رحمان ر= 575; دارند چون بقیامت میرسند. وهرک= 587; را بخواهند شفاعت میکنن= 83;. که ببهشت برو= 606;د، که وارد طریق= 578; ولایت خود نموده بمرات= 76; شهود الهی شایسته خود برسانند.

امام باقر در حدیث= ٢٩٧٢ میگوید آنقدر شفاعت شیعیان خود میکنند، که دیگران بفکر شفیع خود می افتند و ایما= 606; لازم آن را اقرار عتراف= 48; ونیز قرّه گیری با وسیل= 607; الهی و پیر کامل حسینی بمعرفی خداو= 06;د مینمایند.=

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٧٦ میگوید بهشت هشت در د&#= 1575;رد. یکی خاص أنبی= 575; و صدّیقان، ک= 607; اثبات صدق سلوکی خود کرده اند. و شهودهای هفت= 11;انه ودر بازگشت ب= 582;لق، بهشتهای اله= 40; روزها وشبها را در خدمات الهی دارند ک= 607; ذخیره آخرت بیشتر مینمایند. تا &#= 1576;بهشت نوع فوق بشری &#= 1576;الاتری نیز بروند.

مولا علیّ در حدیث= ٢٩٨٠ میگوید = 585;وز قیامت نور قا= 5164;م، محاسبه وداو= 85;ی سالکان با ما ولایت است .رضایت مراتب شهودی مقدماتی تا شهود مصطفوی. آنگاه آنان نیز با ما میباشند. یعن= 740; مسؤلیّتهای قبلی را نداشته، اگر که ستم و جهالت و گناه کرده باشند. و حتی در دوره ب&#= 1575;زگشت پیامبرگونه وتا زنده باشند معصوم ومصون میباش= 06;د.

امام صادق در حدیث= ٣٠٠٢ میگوید روز قیامت حساب رسی شیع= 740;ان سالک با ما خواهد بود. و هرچه بخواهی= 05; خداوند میپذیرد. و عوض آنرا مید= 607;د. یعنی حقوق دیگران را، ک= 607; شیعیان مسؤل= 40;ّت ستم بآنها داشته باشند = 576;ا خداوند است. که آنان پادا= 588; الهی خود را میگیرند. و قبلا نیز گرفته اند. و همیشه پاداش مظلوم فوری داده میشود. و عذاب ظالم بر= 575;ی بعد از مرگ او است .که شاید توبه سلوکی ک= 606;د ویا در سختی وقت مرگ قبل از مرگ سالک جبران کند .

امام صادق در حدیث= ٣٠٠٣ میگوید که روز قیامت خداوند رسید= 11;ی بحساب شیعیا= 06; را بما میدهد. که سالکان در دوره سلوک ومراتب شهود= 40; مقدماتی ولایت، داور= 40; و شفاعت وتعلیم سالک را بعهده دار= 606;د. شهودها نام هأل بیت محمد و آل عبا را دا&= #1585;ند. که پس از رضای&#= 1578; وتأیید آنان بنور قاﺌم میرسند. و دیگران را خداوند بدون = 607;ر محاکمه پس از مرگ بمسخ حیو= 575;نی شایسته خود میبرد. که بقو&#= 1604; قرآن مسخ میمون وخوک بهترین شانس آنان است.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٠٠٤ میگوید این گ= 601;ته مرا بافراد پ= 587;ت مگو. که شیعیان ما رو= 586; قیامت داوری = 570;نها با ما است .که آنها را می بخشیم .که در شهودها داور= 40; الهی هست. پیر حسینی در آغا= 586; و شهود مصطفو= 740; درآخر، که بن= 608;ر قاﺌم و قیامت سالک داوری میشوند. ونه د&#= 1585; روز آخر عمر ه&#= 1587;تی .

امام باقر در حدیث= ٣٠٠٥ میگوید فاطمه درب جه= 606;ّم جهان ایستاد= 07;، که بین دو چشم واردین (مؤمن) بهشت نوشته شده باشد. واگ&#= 1585; نبود بجهنّم میروند. که سالکان در شهود سوم فاط= 605;ی اگر سالک و با مقامات حسین= 40; وحسنی توسّل = 593;بادی داشته باشند= 48; شایسته شهود = 605;رتضوی میباشند. و همه مراتب ولایت و شهودها، هری= 05; در حدّ شهودی &#= 1582;ود داوری سالکا= 06; را دارند که ب&#= 1588;هود برتری بروند. و تو را فاطمه خواندم که ( فطم )و پایان کار سلوک خود را نمودی.با شهود (حسنین) ا&= #1606;سانهای زنده هستند،= 05;ه شهود فاطمی م= 604;کوتی در عوالم اله= 740; میباشند. و شهود فاطمی پ= 575;یان عزلت نشینی سالک است .

پیامبر در حدیث ٣٠١= 634; میگوید شیعی= 75;ن علیّ را کم نگ&#= 1740;رید. که هر یک بتعداد دو قب= 740;له( ربیعه و مضر) ا&= #1601;راد را شفاعت میکنند، که بکمالات اله= 40; میرسانند. و شفاعت یعنی &#= 1588;فع و جفت وهم سفر الهی بودن سالک با پیر الهی است تا بشهود قاﺌم برسند. آنگاه &#= 1587;الک موفق خود پیا= 605;بر ومحمدی زنده = 608; قرآن ناطق سا= 604;کان خود میباشند.

امام صادق در حدیث= ٣٠١٣ میگوید جهنّ= 05;یان گفتند که شفی= 593; و دوستدار( حمیم) با حمایت وصمیم= 40; قلبی نداریم. درباره مخال= 01;ین ما ولایت این آیه آمده است. که دوستدار حمیم با حمای= 578; سالکان خود ر= 575; داریم، که شف= 740;ع و شفع وجفت الهی آنان میباشیم.

امام صادق در حدیث= ٣٠٢٠ میگوید روز قیامت شهود قاﺌم، گناهان شیعی= 75;ن بشفاعت ووساطت ما نز= 583; خداوند بخشوده است. و الاّ بی گناه= 575;ن سالک خداوند آنها را نجات &#= 1583;اده است. که از اول&= #1740;ای الهی شفاعت وعفو گناه ند= 575;شتند. درحالیکه با= 86; همه مسلمانان بد= 08;ن ولایت بنجات نمیرسند. گرچ= 607; خداوند پس از &#= 1593;فو اولیای از سالکان عفو الهی خود را دارد، و مخال= 601; با عفو اولیا= 740; الهی نیستند.

امام رضا در حدیث &#= 1635;٠٢٢ میگوید شیعی= 75;ن ما کسانی هست= 606;د که (صلات) نماز و (اتیان زکات) میکنند. و حَج خانه خدا و صوم ماه رمضا= 606; وموالات أهل بیت را دارند. وتفرت از دشم= 606;ان أهل بیت را دارند. یعنی سالکان ولای= 78; صلات نماز بدستور پیر حسینی، همان صله و ات&#= 1617;صال و ارتباط سال= 705; با وسیله اله= 740; خود، آغاز از &#= 1606;ور صورت پیر حسینی بمعرف= 40; خداوند، ودر حضور ذهن= 740; وتوسّلات عبادی سالکا= 06; است. و زکات نیز پرداخت پول نیست، که تزکیه نفس ور= 608;ان بشری در تخلی= 607; وتحلیه تا تجلیه های ال= 607;ی میباشد. و حَج خانه خدا در کعبه نیست. که بقول عارفی هیچ گاه خداو= 606;د داخل خانه کعبه نشده است. بلکه این خانقاه و دل و صورت پیر الهی، قبله س= 575;لک وخانه خدا است. که تجلّی&#= 1575;ت الهی را در دل خود دارد. حتی &= #1583;ل سالک دارای ن= 582;ستین تجلّی الهی خ= 575;نه خدا است. که عک&= #1587; ومثال یار الهی خود را در گوشه آن هم&#= 1740;شه آماده وحاضر = 583;ارد. تا هر دعا وعبادتی بخد= 75;وند برسد. وبقول پ&#= 1740;امبر بصورتش کوبی= 83;ه نشود. و صوم رم&= #1590;ان همان اوم و سلوک دوره سل= 608;ک است. که سالک چشمانش از تم= 585;کز دوچار( رمض و رمد) وچشم درد بنظر میرسد. ولی مهمتر از تمام شروط با= 604;ا موالات أهل بیت است. یعنی قبول ولایت و= 593;شق و واله شدن بولیّ الهی پیر حسینی زنده میباشد. که بقول امام &#= 1589;ادق دین ورزی جز ع&#= 1588;ق ورزی نیست. و نفرت از دشمن= 575;ن ولایت بقول پ= 740;امبر باز مهمتر از &#= 1593;شق بولیّ الهی م= 740;باشد. که همان آخون= 583;های قشری دشمنان = 587;لوک الهی واولیا= 40; بازگشته بخلق هستند . عاتشقان ولا= 40;ت شیفتگان اولیای الهی = 582;ود در سلوک هستند. وهمان &#= 1705;املان الهی وتابعا= 06; پیامبر، وحت= 40; تابعان تابع آنها، ک= 607; اولیای زنده هر زمان میباشند.

مولی علیّ در حدیث= ٣٠٣٩ میگوید همچنان در کنار صراط می= 575;یستم و دعای برای نجات شیعیان = 582;ود میکنم. و کسانی که در دنیا ولایت مارا داشتند. ومولی در حیاتش، وپس ا= 586; وفاتش در شهو= 583; چهارم مرتضوی، کنا= 85; صراط راه خدا و بهشت در سلوک الهی، برای ر= 587;یدن سالک بشهود م= 589;طفوی ونجات او با نور قاﺌم میباشد. که دعای مولا وداوری و هدایتهای او از روح سالک ا&#= 1587;ت. که الهامات ا= 604;هی سالکان از طر= 740;ق مراتب شهودی بوی میرسد. هر نوع بالاتر ب= 607;شت بهتر بعدی است. حتی روح هر أتم وگیاه و حیوان زمان= 740; از نردبان انواع باید بنور قاﺌم برسد که خواه= 583; رسید. تا بنوع فوق بشری نیر &#= 1576;روند.

امام صادق در حدیث= ٣٠٤٨ میگوید درخت بهشتی ط= 608;با در خانه علیّ است و در خانه &= #1588;یعیان او، که شاخه ای از آن درخت را دارند. وهر برگ آن درخت امّتی را سای= 607; میدهد. درخت و&#= 1604;ایت و هر شیعه کامل الهی، مانند علیّ سایه ولایت برسر سالکان در دوره سلوک دارد. که امّت ( اوم) کنندگان &#= 1587;الک هستند. طوبا د&#= 1585;خت یوتیبای حکم= 78; الهی، وهمان گنان هندی وجنان عربی و عرفان &#= 1575;لهی در شناختهای = 588;هودی میباشد.

پیامبر در حدیث ٣٠٨= 634; میگوید ورود ببهشت بر پیامبران حر= 75;م است، مگر اول ما داخل شویم وسپس تمام (امم و امّتها&#= 1740;) دیگر. که بهشت برتر نور قاﺌم بر پیام&#= 1576;ران قبل از محمد حرام است. که ش&= #1607;ود آنرا ندارند. پس در ولایت م&#= 1581;مدی ونوع بشری به= 578;ر متولد میشون= 83;. و بعنوان سال= 705; ولایت محمدی زنده، خود را &#= 1576;نور قاﺌم میرسانند. انبیا بهشتهای شهو= 83; مقدماتی محم= 83;ی را دارند. ولی ( اول) یعنی بال&#= 1575;تر و الهی تر میباشد. شیعیان صاحب = 588;عاع انوار هفتگانه کام= 04;ان محمدی هستند. ودارندگان ش= 07;ود مرتضوی در سا= 604;کان محمدی برای پ= 587; از مرگ طیبعی وارد بهشت ولایت محمدی = 605;یشوند.

مولی علیّ در حدیث= ٣٠٩٠ میگوید = 571;هل بیت بخانه ها= 740; بهشتنی شیعیان ما نگاه میکنند. گو ئی دارند بستاره های آسمان نگاه م= 740;کنند. که بهشت ولای= 578; محمدی ششصد سال فاصله با ولایت مسیح د= 575;رد. و تنها سالکا= 606; ولایت محمدی = 576;ا پیر حسینی می= 578;وانند بنور قام نیز &#= 1576;رسند.

پیامبر بابن عبّاس د= ر حدیث ٣٠٩٢ میگوید در به= 588;ت ماه وخورشید دیدند. مگر خد&#= 1575;وند نگفته که در بهشت خورشید وماه نیست؟ پیامبر توضی= 81; میدهد، که ماه وخورش= 740;د نیست. ولی این کاملان الهی از شیعیان عل= 740;ّ هستند. که خانه آنها نورانی چون ب= 575; خورشید وماه شده است .که مراتب شهودی خورشید وماه = 608; ستارگان ماد= 40; نیستند. بلکه تمثیل وتشبیه آنها در احوال رؤی= 575; ئی سالکان اس= 578;. که انسان بشر= 740; بتواند تصوّ= 85; و فهم امور الهی وشهودی را بنماید.

مولا علیّ در حدیث= ٣٠٩٩ میگوید درختی در بهش= 578; هست، که سوار= 705;اری باید صد سال در سایه آن بتازد که بآخ= 585; سایه برسد. که خود عمری بشر= 740; است. که ولایت &= #1593;لیّ با داشتن شهو= 583; مقدماتی ولایتهای پی= 88;ین، هریک عمری بش= 585;ی نیاز دارد. که بنور برتر بعدی رسید. که قاﺌم در ولای&#= 1578; محمدی است. توضیف درخت ط= 608;با، ونقش فرش عرش رحمان، و درخ= 578; ولایت که درخ= 578; بدون پا ئیز ا&#= 1587;ت. که اولیای زم= 575;نهای بعد دوام این &#= 1583;رخت الهی ولایت ر= 575; بعهده دارند.

امام باقر در حدیث= ٣١٠٠ توصیف درخت طوبای ب= 607;شت در خانه علیّ و شیعیان او مینماید. که تشبیه بثروتهای مادی بشری جهان شده. که در عقل افراد &#= 1606;وع فوق بشری ممک= 606; است ناچیز با= 588;د. که انسان نیز &#= 1670;ون میمون برای ا= 606;سان آنچنان ناچی= 86; خواهد بود.

سلمان فارسی در حدی= ث ٣١٢١ از پیام= 576;ر نقل میکند که &#= 1711;فت، یا علیّ شیعیان تو سالکان وکام= 04;ان ولایت اجازه = 583;ارند وارد خانه شم= 575; خانقاه وولایت شوند. و در هر روز جمعه که با هر شهود و جم شدن &= #1587;الک اعضای ولایت شهودی همیشه باهم حاضر هس= 578;ند. چون بشهود مصطفوی میرسند. و روزهای جمعه خانه شما را چنان بالا می= 576;ینند، که أهل دنیا ستارگان را نگاه میکنند. که شما در( أعلی العِلّ= 40;ین) در عرش رحمان هستید .

پیامبر بعلیّ در حد= 740;ث ٣١٢٣ میگوید= 48; که روز قیامت شهود قاﺌم شما شیعیان سواره هستید = 608; دیگران پیاد= 07;. و سوار بر اشتران نجیب از نور هستید. که نسیم ( مثبیره) داری= 583; که شما را معط&#= 1617;ر میکند. و فریاد میکنن= 83;، که ما (علویّو&#= 1606;) هستیم که خوف &#= 1608;أندوهی نداریم. که در بازگشت بخلق ویا در بهشت های الهی، شاهدان شهود مرتضوی ترس د= 585; عبور مرگ قبل از مرگ ندارن= 583;. ویا اینکه وعده های خدا را نداشته باشند.

امام صادق در حدیث= ٣١٦٦ میگوید = 705;سانی از شیعیان ما محسوب میشون= 83;، که منکر چهار &#= 1571;مر نباشند. معرا= 580; و پرسش قبر و آفرینش بهشت = 608; جهنّم، و نیز أصل شفاعت. که همه اینها در سالکان ولای= 78; مطرح هستند. که خود نیز بمعراج شهود عرش رحمان و بازگشت بخلق پیدا میکنند. و در دوره سلوک پرسشها= 40; عقیدتی و عاداتی سالک،که بپی= 85; الهی پاسخ میدهد. روح نی&#= 1586; در تن که قبر آن است مدفون میباشد. و چون &= #1576;خلق باز گردد تا زنده باشند. و آفرینش بهشت = 608; جهنّم، نتیج= 07; عمل یا ضدّ عمل سا&#= 1604;ک و غیر سالک اس&#= 1578;. و أصل شفاعت یعنی لزوم (شفع و جفت) وهم نفسی وهم نشینی پیر الهی با سالک= 548; در سفرهای چهارگانه( بسوی خدا و در خدا و برای خد&#= 1575; و از خدا بخلق) میباشد. والا= 617; اگر بهشت وجه= 606;ّم قدیم واز قبل &#= 1576;وده باشند، عقید= 07; جبر خواهد بود، و پاداش ومجازات اله= 40; معنی ندارد.

امام رضا در حدیث &#= 1635;١٦٧ میگوید هرکس اقرار واعتر= 75;ف، یا همان قرّه گیری سلوکی و (توحید ) الهی ورسیدن ب(وحد= 578; وجود) نمود، و اقرار بأصل( رجعت) و معاد و&= #1576;ازگشت بخلق سالکان= 48; پس از نور قاﺌم و عرش رحمان نمود. و یا در تولدات بهتر فوق بشری، و یا در تولدات قهقر= 75; ئی کارما ئی غیر سالکان است. و نیز اقر&= #1575;ر به (متعه) صیغه، یا ازدواج موقّ= 78; سالکان با او= 604;یای الهی برای سل= 608;ک الهی است. و نیز أصل (صراط ومیزان) سنجش &#= 1575;لهی از اعمال برا= 740; بعثت، وزنده شدن مجدد و با مآموریّت الهی، ونشور = 608; انتشار در بی= 606; دیگران در بازگشت بخلق. و أصل جزا و محاسبه الهی را پذیرفته ب= 575;شد، آنگاه او مؤم= 606; بحقٍ وحقیقی = 575;ست. واز شیعیان أهل بیت در اص&#= 1608;ل عقیدتی و سلو= 705; سالکان ولای= 78; سلوکی محمدی میباشد. و نه د&= #1585;ولایت های سیاسی و حزبی ومذهبی = 602;شری تشیّع یا تسن= 617;ن، که هر ولایت فقیه خود را ن&#= 1605;اینده خدا وپیامبر وعالم وآیت الله بخواند .

پیامبر در حدیث ٣٢٣= 637; بعلیّ میگوی= 83; امّت من پس از من بتو بی وفا ئی میکنند، ک= 607; گرفتار چاه و= 740;ل جهنّم خواهن= 83; بود. مسلمانان در حیات پیامبر = 662;س از غدیر خم بعلیّ تبریک = 608; احترام میگذاشتند. چون پیامبر وفات کرد علی= 613;ّ را تحقیر نمودند. وولایت سلوک= 40; علیّ را که سف&#= 1575;رش پیامبر بود عمل نکردند. که سوگند آنر= 575; نیز خورده بودند.

امام صادق در حدیث= ٣٢٥٣ میگوید = 605;سلمانان پس از مرگ وارد بهشت نم= 740;شوند. بلکه در (حضیره) ها ئی خواهند بود. ولی شیعیان ببهشت میرون= 83;. (أجنّه) موجودات نام= 85; ئی، یا همان حیوانات در ط= 608;یله های خود، و یا در تن نوع بشر&#= 1740; بهترهستند. و انسانهای مؤمن که (اتمام مراتب &#= 1588;هودی) تا قاﺌم را ندارند، که تولد نوع بشر= 740; مجدد بجهان ر= 575; دارند. و حضیره یا طوی= 604;ه باز همان عزلتگاه سلوکی سالک است، که( حضور ذهنی) وساﺌل ا&= #1604;هی خود را دارند. که سالکان و شیعیان دارا= 40; شهود قاﺌم، که تولد هفت هزارسال بعد= 48; در نوع فوق بشری فرشته گ= 608;نه بجهان را دارند. در کره &= #1586;مین یا کرات دیگر. که این تولدا= 578; نوعی و تکامل= 575;ت روحی ومراتب = 578;جلّیات الهی را ادام= 607; خواهند داد، تا بخداوند الله بازگشت نمایند که هم= 607; بازگشت بخدا دارند..

امام صادق در حدیث= ٣٢٦٤ میگوید روز قیامت یا &#= 1588;هود قاﺌم، پاداش خود و شیعیان را داریم. که بر( أعراف ) و برجستگی های = 576;هشت ویا بین بهشت وجهنٍم هستی= 05;. یا در جهان در ولایت برای س= 575;لکان پیرو خود، که برجستگی های = 605;قامی و عقلی و پادشاهی اله= 40; دارند. که پنح تن آل عبا وأهل بیت ولایت و طریقت، شیعیان شاهد = 608; پیروان آنها= 48; که کوتاهی ها ئی داشته باشند بخشود= 07; الهی میگردند. که ی&#= 1705;ایک چون شکار عقا= 576; برچیده شده و ببهشت میرون= 83;.

امام عسکری در حدی= ث ٣٢٧٨ میگوید أهل ولایت عل= 740;ّ هرگز دوچار جهنّم، جز چن= 583; روزی نمیشون= 83;. که سختی عزلت سلوکی سالکا= 06; میباشد. آنگا= 607; گناهان در آنها تأثیری = 606;دارند. زیرا معصوم وتا وقت مرگ طبیعی هستند.

رسول خدا در حدیث &#= 1635;٢٨٣ میگوید که من بدامان خدا، وتو علیّ بدا= 605;ان من، و شیعیان بدامان تو و اولاد تو با ه&#= 1605; مرتبط هستیم= 48; و ببهشت اعزا= 605; میگردیم. که در شهودهای مقدماتی ومرتضوی و مصطفوی بنور قاﺌم و بهشتهای چهارکانه و چهار گونه رسیده، که بع= 583; از هفت هزار سال بهشت سوم انتظار درعر= 88; رحمان تولّد فوق بشری بجهان دارند. که هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل نوع بشری را دارند. که نوع بشری هزاران برابر عقل کرامات نوع م= 740;مون را دارد. و هر نوعی از نوع قبلی این تفا= 608;تهای عظیم عقلی را دارد. که بهشت خدا نوعی است.وکرامات بالفعل و بالقوّه چون عقل و اخلاق و قدرتهای مخت= 04;ف الهی را در تن و ذهن وروان و( روح الهی بعد &#= 1670;هارم) را خواهد داش= 578; .که تصوّر بعد چهارم را نیز نداریم.

امام صادق در حدیث= ٣٢٩٦ بشیعیا= 06; خود میگوید، که دیرها ومعابد شما ب= 607;شت است. و قبور شما نیز بهشت است. و عاقبت نیز ببهشت میروید. کامل= 575;ن الهی بازگشت= 07; بخلق با شهود عرش رحمان، ک= 607; تن آنان قبر ر&#= 1608;ح الهی شده آنا= 606; است. و پادشاهی اله= 40; در خانقاه خو= 583; برای چند سال= 705; خویش دارند.

امام عسکری در حدیث ٣٣٢٩ میگوید (برّ و&#= 1606;جات) در این نیست، که صورت خود را بکدام جهت &#= 1602;بله و متوجّه کنی= 583;. که در علیّ و و&= #1587;اﺌط الهی ولایت د= 585; توسّلات عبادی باید نمود. ( برّ و فر= ;)ّ و فروهر و فرّ&#= 1607;ه، تاج شاهی اله= 740; اولیای الهی = 576;رای سالکان خود میباشد.

امام صادق در حدیث= ٣٣٦٠ میگوید که ترک دین و سلوک الهی ن باعث تفرقه بمذاهب میشو= 83;.که سالکان همیش= 07; شیعه با شعاع الهی هستند. ول شیعیان غی= 585; سالک تفرقه د= 585; احزاب سیاسی بنام علیّ و محمد وخدا، مذاهب باطل ه= 585; ولایت فقیه مشرک را دارن= 583; .

امام باقر در حدیث= ٣٤٦٩ میگوید خلیفه ای در سفرحَج، گروهی را جمع &#= 1583;ید. بوی گفتند اینان أهل کوفه هستند. ی&#= 1593;نی شیعیان علیّ = 605;یباشند. و کوفه پایتخ= 578; مولا علیّ بود، و سمبول سالکان منتظ= 85; دیدار شهود مرتضوی میباشند. که در حدّ کفایت و شرط ( کافی) از نظر الهی هستند. و (اکتفا) بأعما&#= 1604; سلوکی داشته از دیگر اعما= 604; عبادی غیر سا= 604;کان قشری عبادتی = 606;دارند.

امام کاظم در حدیث= ٣٤٩٠ خلیفه هارون الرشی= 83; میگوید، ما دوچار هر کلامی علیه خود هستیم. و خداوند کاشف = 575;سرار شهودی است. و در قیامت کسی &#= 1705;ه قلب سلیم و سالم داشت، ک= 607; در تخلیه و تحلیه بتجلی= 07; های الهی رسی= 583;ه باشد. عملا امام بخلیفه = 605;یگوید، که تو مسلمان هم نیستی که امامی ندارد.

پیامبر در حدیث ٣٥٣= 639; میگوید یا عل= 740;ّ، روز قیامت یا شهود قاﺌم، تو بدامان من و من بدامان خدا و شیعیان بدامان تو مرتبط هستیم. خواهی دید که شیعیان سالک بکجا هدایت میشوند. در شهودها که بشهود قاﺌم و عرش رحمان و بازگشت بخلق= 48; و بهشتهای چهارگانه و چهار گونه تولد فوق بشری، که سالکان متصل = 608; در صلات با کاملان الهی هستند. و شیعه دارای شعاعهای اله= 40; برای توسّل هستند.

 محمد ب= 06; بابویه از مت= 601;کران شیعه در حدیث= ٣٥٤٨ میگوید= 48; امامیه این( اقرار بتوحی= 83;) خدارا دارند. که در سلوک با سوژه های ولایت توسّل = 608; یگانگی پیدا میکنند. و بحالت بیخود= 40; و صمدیّت ووحدت وحود میرسند، که ا= 605;ّی وامام اوم کرده میشوند. و سالکان خود &#= 1585;ا امامت و سوژه تمرکز و توسّ= 604; مینمایند.=

امام عسکری در حدیث ٣٧٥٢ می= ;گوید که بدروغ تخی= 617;ل غیر سالکان، تصوّرات واه= 40; آنها، و بازی &#= 1606;فس امّاره خود و یا نفس بدتر آخوندهای ابلیسی در لباس روحانی= 17;ت مذهبی دارند. که سالکان تص= 608;ّرات در حضور ذهنی از وسیله اله= 740; معرفی شده از خداوند را دارند.

امام صادق در حدیث= ٣٨١٨ میگوید (&#= 1705;َرّوبیّون) یا مقرّبان الهی کسانی ا= 586; شیعیان خلق و نسل اول هستن= 583;، که خداوند آن= 607;ا را پشت عرش خود نگاه داشته است. گو ئی کاملان قدیم تر باشند. که همان کاملان ولایت محمدی = 586;مانهای قبلی وبعدی ک= 607; در عرش رحمان هستند. که تقر&#= 1617;ب ونزدیکی بیشتر بخدای = 585;حمان دارند، که شهود هفتم آنان میباشد. که جان خود را &= #1602;ربانی کرده تا بجانان الهی قاﺌم برسند. و لو بخلق باز نگردند. که در عرش منتظر تولد فوق بشر= 740; در عصر مهدی م&#= 1608;عود هستند.

امام باقر در حدیث= ٣٨٣٢ میگوید که علیّ برتر از موسی ومسی= 581; است .زیرا علم یا آگاهی شهودی بیشتر دارد که آنها نداشتند. که مسیح بشهود ششم روح القد= 587; جبر ئیل رسید. وموسی چون دی= 711;ر کاملان زردش= 78;ی بشهود پنجم نور مصطفوی رسید. ولی علی&#= 1617; مانند محمد بصورت مصطفو= 40; ونور قاﺌم و عرش رحمان رسیده که کاملان محمد= 40; نیز میرسند.

امام صادق در حدیث= ٢٥٤٥ میگوید( حواریّون) مسیح نیز شیع= 607; بودند، و شیعیان ما نی= 586; از حواریّون میباشند. چون &#= 1601;رشته( حورو هور و خورّه) های شهودی هستند.که کاملان مسیح= 40; بشهود ششم عر= 588; جبر ئیل، یا گ&#= 1576;ریال بگفته مسیح رسیدند. ولی محمد بشهود برتر عرش رحمان رسید، که شعاع تجلّ= 740; بالاتری دار= 83;. و جمعا هفت شه&#= 1608;د برای نوع بشر= 740; میسّر هست، ت= 575; در نوع فوق بشری از ٥٥ قرن دیگر بوسیله مهدی موعود، آخری= 06; کامل محمدی بجای نور قاﺌم بنور رحمان میرسد. و خود ق&= #1575;ﺌم آخر الزمان عصر ولایت محمدی و برتر= 740; نوع بشری میرسد. که با عرش ربّ برتر از رحمان بخل= 602; برای انسانه= 75;ی نوع فوق بشری باز میگردد .که هزاران برابر عقل و احوال الهی دارند.

مولا علیّ در حدیث= ٤٥٤٨ میگوید زنی که زشت روی بود و شوهرش میخواست اور= 75; طلاق بدهد. مسیح بو&#= 1740; گفت اگر بخواهی زیبا شوی، غذای زیاد بخور. ظاهرا زن لاغ= 585;ی بوده است. ولی &= #1587;الکان غذا نمیخورن= 83; تا زیبا ئی شهودی واحوا= 04; الهی پیدا کنند. چون نوع فوق بشری هزاران براب= 85; زیبا ئی در تن و ذهن و روان و( بعد چهارم )روح القدس والهی شده خو= 583; چهار بعدی خواهند بود.

امام علیّ نقیّ در حدیث ٤٦٨٠ در= ;باره اختلاف وتفا= 08;ت شیعیان و سنٍیان میگو= 40;د، عقیده شیعیا= 06; ولایت محمد وعلیّ را اطا= 593;ت خدا کذند بآز= 575;دی رسیده اند. و هر حکمی که بخواهند برا= 40; خود و سالکان خوی= 588; میدهند. که شیعیان شعاع انوار شهودی در توسّل عبادی دارند. که سنّیان مد= 617;عی سنّت پیامبر= 48; که همان سلوک الهی میباشد. ولی آنان بأحادیث و عادات پیامب= 85; که برای اطرافیان خو= 83; میگفت اکتفا میکنند. شیعیان نیز مذهب قشری (أهل حدیث) دارند. که وسیله الهی د= 585; عبادت ندارن= 83; . و یا آخوندها را نیز قبول ندارند. ولی م&#= 1607;م داشتن پیر الهی و ولیّ الهی بمعرفی = 582;داوند است.

امام حسن در حدیث &#= 1636;٦٨٤ میگوید که در بهشت نهر آب ش&#= 1740;رینی چون عسل هست که خاص شیعیا= 606; ما میباشد. و طینت و ذات ما از آن ساخته شده .که پیمان &= #1576;ا ولایت علیّ داریم. که ولایت سلوکی با پیمان با پ&#= 1740;ر حسینی زنده بمعرفی خداوند برای توسّلات عبادی دارند. و نهر آب معقولات و حکمتهای پیا= 05;بر و امامان و کاملان الهی برای عموم است. و نیز نهر شیر که خاص سالکان و غذا= 740; عقلی وتعلیم= 40; آنها است. و عسل خاص کاملان الهی است، که بین خودشان ردّ و بدل و بحث میک&#= 1606;ند. و نهر شراب چهارمین نهر بهشتی، احوا= 04; الهی خاص هر کامل الهی می= 576;اشد، که قابل انتق= 575;ل بدیگری نیست. که مست کننده احوال الهی اولیا میباش= 83;. و نظریّات عرفانی جدید دارند،که چن= 83; قرن بعد مفهو= 605; دیگران میگردد.

مولا علیٍّ در حدی= ث ٤٦٨٧ میگوید= 48; خداوند أنبیا و(أوصی= 575;)، یعنی کاملان مورد (توصیف) و ستایش پیامبر، وتو= 89;یه خداوند بسال= 05;ان برای توسّل الهی بآنها است وتا وقتی &#= 1705;ه زنده هستند. که اینان روز &#= 1580;معه آفریده شده ا= 606;د. روز جمع شدن س&#= 1575;لک با نور قاﺌم و در مرگ قبل از &= #1605;رگ وتولد دوم الهی، با داشتن شهود هفتم عرش رحمان، که رو= 586; جمعه و(جم) میگ&= #1585;دند، که قبلا (أجم یا عجم) بودند. و حتی قبل از سلوک الهی( أرب) یا عرب بودند. که ربّ و مربّی الهی ندارند. و جمشید وکامل = 575;لهی، و با فرّ و فروهر و تاج ش&#= 1575;هی الهی زردشتیان، چون قریش زردشتی، روز( آدینه یا أدینه) و پایان دین ورزی دارند. ک&#= 1607; معصومیّت و معاف از عباد= 575;ت میباشند.

امام صادق در حدیث= ٥٥٨٤ میگوید که شیعیان با شعاع انوار شهودی هفتگانه باز= 11;شتگان بخلق، این فض= 740;لت و برتری الهی را دارند، که &#= 1588;فاعت دیگران را برای رسدن بتجلّیات الهی مینمای= 06;د.

امام صادق در حدیث= ٥٥٨٨ بسالکا= 06; خود میگوید، که از رحمت خدا نا امید نشوید که بخشنده گناه= 75;ن میباشد. صفات &#= 1581;یوانی و زشتی های ان&#= 1587;ان بشری، تنها د= 585; سلوک الهی پا= 705;سازی شده و مورد عفو الهی میباشد. چون ب&#= 1605;راتب شهودی میرسن= 83;. و حتی سالکان برای مرگ قبل از مرگ سلوکی داشته باشد، ترس از عظمت گناهان پیشی= 06; خود ندارند . که با بلایای سلوکی و فتنه &#= 1607;ا وامتحانات پ= 85; محنت الهی در عزلت &#= 1587;لوکی پاکسازی صور= 78; میگیرد. بخصوص با عشق &#= 1608;عقل و صبوری و باوری بپیر الهی خود بمع= 585;فی خداوند .

امام صادق در حدیث= ٥٥٩١ میگوید پیامبر گفته= 48; شیعیان( تبعی= 617;ت) ندارند. و امام میگوید (تابعان) وفقر&#= 1575;ی کامل شیعه، ک= 607; ٥١ رکعت نماز مخصوص را ندارند . این نمازهای سال= 05;ان بسته بدستور پیر سالک بمعرفی خداو= 06;د میباشد. اما آ&#= 1606;ان که توان انجا= 605; آن ندارند گناهی ندارن= 83;. ولی سالکان رسیده بنجات= 48; همچنان نقاط = 593;یب در روان دارند، که بخشوده خداوند است. که پیامبر از کمتر از ده در صد تزکیه نفس درسالک بنجا= 78; میرسند. که در حدّ کفایت از پاکسازی در داوری الهی م= 740;باشد. چون در تولدا= 578; آینده با عقل &#= 1576;یشتر، قدرت شناخت معایب خود را دارند. که اکن&#= 1608;ن آنها را امتی= 575;ز بشری خود میدانند. هر نوعی صفات نی= 705; برتر دارد. ولی باید صفا= 578; زشت نوع قبلی را از خود دور کند.

امام باقر در حدیث= ٥٥٩٦ میگوید پیامبر بدخت= 85;ش در وقت مرگ گف&#= 1578;، هیچ ناله وشی= 608;ن و أندوه برای &#= 1605;رگ من نباید داشته باشید. وتنها أشک تو کافی است. که پ&= #1740;امبر بوعده های ال= 607;ی خود میرود. و خداوند بیش ا= 586; این زندگی بش= 585;ی برای محمد و هر کامل محمد= 740; مفید ولایت و سلوک ندانست= 07; است.

پیامبر در حدیث ٥٦٠= 639; بعلیّ میگوی= 83; تو و شیعیان ت&#= 1608; روز قیامت شهود قاﺌم، بر تپه ها ئی از عطر هستید. مقامات عالی= 07; عقلی و پادشا= 607;ی الهی، و روز مرگ طبیعی تر= 587; وأندوهی ندا= 85;ند. که نجات از نوع بشری دارند.و یا سالکان از پرده مرگ قبل از مرگ بدون ترس میگذرند.

امام صادق در حدیث=   میگوی= 83; پیامبر از خد= 575;وند برای امّت خو= 583; گفت، که در شهود پنجم مصطفوی، و برای همه زما= 606;ها این شهود چون &#= 1583;ست داد. که امّت اوم کننده بودند. که حقّ شفاعت خود را دارند. که با سالکان شفع و جفت وهم نشین تعلیمی باشن= 83;. که وسیله عبادت وتوسّ= 04; سالکان هستن= 83;. و آنقدر شفاع= 578; میشوند، که غیر سالکان ب= 601;کر نیاز بشفاعت شفیع میافتن= 83;. که از خدا باید وسیله ت= 608;سّل بخواهند.

امام تقیّ در حدیث &#= 1637;٦١٢ میگوید عفو خداوند از گن= 575;هان قبلی و بعدی م&#= 1581;مد، یعنی گناهان خودش، وسپس گناهان آیند= 07; شیعیان (امّت) &= #1587;الکان، که در شهود مصطفوی نقش شفاعت و طلب ع&#= 1601;و الهی خداوند میکنند که بنور قاﺌم بر&#= 1587;ند.

امام باقر در حدیث= ٥٦١٦ میگوید دیوار وسوری = 705;ه خداوند بین مؤمنان و کافران زده بابی و دری دارد، که داخ= 604; آن رحمت است و ظاهر آن عذاب. که سالکان با= 576; ولایت در عزل= 578; سلوکی که ظاه= 585;ا بلایای سلوک= 40; و زندگی درویشانه دارند، که مفید تزکیه ن= 601;س آنها است. ولی &= #1576;اطن آن همان پاکی روان و مراتب &#= 1588;هودی و تجلّیات الهی میباشد.

امام باقر در حدیث= ٥٦٥٩ میگوید ابلیس که خواست تنها ب= 575;شد، که تابع پیر الهی نباشد. که آخوندها ا= 608;لیای الهی را قبول ندارند وخود را آگاه تر میدانند .

امام باقر در حدیث= ٥٦٩٠ میگوید بندگان صالح = 608; کامل الهی شد= 607;، وارثان زمین خدا هستند ووارث ولایت خداوند. که ام&#= 1575;م میگوید وارثان همان = 570;ل محمد هستند، که صلوات بر آنها باد . یعن&= #1740; لازم است همه صلات و صله ها و ارتباط و توسّل عبادی با آنها در عبادات داشت= 07; باشند. که خداوند وسیل= 07; الهی توسّل عبادی را بطالب لقا= 740; الهی روح الق= 583;س معرفی در رؤی= 575; مینماید.

مولا علیّ در حدیث= ٥٦٠٦ میگوید هر چیزی قلّه &#= 1608; حدّ أکثری دا= 585;د. و بهشت فردوس برتر، خاص مح= 605;د و آل محمد است. که شهود عرش رحمان و مقام &#= 1662;یامبری چون محمد را کاملان زنده محمدی بازگش= 78;ه بخلق دارند. که شاهدان قاﺌم بدون بازگشت بخلق ندارند. و صلوات و ترتباط با آنها لازم اس= 578;. که صله وارتب= 575;ط عبادی انسان با مراتب اله= 740; بوسیله اولیای الهی أهل بیت زنده محمد است. وتا زنده باشند. و نماز فارسی ن= 575;موسهای الهی بزبان یونانی و اسرار شهودی = 608;أسماء الله سالکان = 605;یباشند.

خواننده گرامی باز اح= 575;دیث دیگری هست، ک= 607; باین اندازه برای بیان مو= 590;وع شیعیان و سنّ= 740;ان راستین نقل ک= 585;دیم . مقام شیعیان یعنی کاملان = 575;لهی زنده با شعاع های الهی و نیز سنّت های &#= 1575;لهی در سلوک هستن= 583; وتا وقتی که ز&#= 1606;ده باشند. چه پیا&#= 1605;بر وامامان و اولیای الهی = 607;ر زمان دیگر، ک= 607; خداوند یکی ا= 586; آنها را بطال= 576; لقای الهی مع= 585;فی مینماید. لذا پیروان مذاه= 76; تشیّع که ده ها فرقه &= #1607;ستند، همگی مشرک بخ= 583;ا و محمد و علیّ میباشند. زیر= 575; همگی آخوند پرستی یا شیطان پرستی = 605;یکنند. ولی مذاهب أه= 604; سنّت، که ولایت سلوکی = 593;لیّ را قبول ندار= 606;د. ویا هر امام وکاملی زنده = 575;لهی که ولیّ خداوند است. پس اینان نیز &#= 1580;هنّمی هستند. حتی اگر بقول پیا= 605;بر همه عمر روزه= 575; صاﺌم و شبها ق&= #1575;ﺌم بعبادت باشن= 83;. و سنّت محمد ه&#= 1605;ان سلوک الهی و طریقت ولایت = 605;حمد، با یک ولیّ الهی محمدی ز= 606;ده بمعرفی خداو= 06;د. تا سالک عباد= 575;تش بخداوند برس= 83;. که هر دعا وعبادتی بدو= 06; وسیله الهی بصورت د= 593;ا کننده کوبید= 07; میشود، که مح= 605;د گفته است. ونه آنچه پیامبر = 583;ر حیاتش بچند سالک خود گفت= 607; باشد.ویا امامان دارا= 40; اختیار الهی = 711;فته باشند. که تنها پیر کام= 604; حسینی بمعرف= 40; خداوند باید بسالک بگوید. حتی شی&#= 1593;یان احادیث درست = 605;حمد را نیز اگر بخواهند خود بدان عمل کنن= 583;، کارساز نجات = 585;وحی و شهودی نمیباشد. که ندانسته شرک کرده اند. (سنّ&= #1578;) همان ( سنت بدون تشدید) ادیان قبلی، بمعنی مقدّس = 608;الهی وپاک شده میب= 575;شد. که سالکان ای= 606; همانی مقام پ= 740;امبر اولی العزم خ= 608;د را پیدا میکنند. که امیدوارم خو= 75;ننده گرامی پیر خو= 583; را از خداوند &#= 1576;خواهد، که باوی پیما= 606; الهی داشته باشد. ونه بهر&#= 1705;س دیگر ظاهر الصلاح و باط= 606; فاسد دل بسپرد. وتنها پیر کامل قرآ= 606; ناطق سالک اس= 578; .که هرچه او بگ&= #1608;ید خدا گفته است. حتی اگر برخلاف گفته = 662;یامبر هم باشد. و اولیای الهی = 586;نده و واقعا الهی= 548; باز قابل تقل= 740;د و پیروی سلوک= 740; کسی نیستند. که هرکس طبیب &#= 1585;وانی و متخصص مشکلات روان = 582;ود را لازم دارد.

 سندیو«= 1;و ١٥ / ٧ ٢٠٠٩ که آب در کوزه وم&#= 1575; تشنه لبان می= 711;ردیم . تنها داشتن پ&= #1740;ر کامل بمعرفی خداوند، اگر کسی طالب آن باشد. تمام حق&#= 1575;یق سلوکی را درچ= 606;د کلمه بسالک م= 740;گوید. که (قرآن ناطق) = او میباشد. ونیا= 586; باین مطالعا= 78; عرفان نظری نیست. که کارساز نجات = 585;وح ما نیز از عذاب قهقراه= 75;ی جهنّمی چهان = 606;میباشد. وتنها باید وحدّ أقل، شناخت پیر کامل الهی از خداوند ،ضام= 06; مصونیّت از قهقرزاها می= 76;اشد. و راهنمای مر= 575;حل توفیق شهودی = 576;عدی خواهد بود. وانسان عاقل = 585;ا همان چند کلم= 607; پیر الهی کاف= 740; میباشد.

2009-07-26

 

 

 

 

 

 =

------=_NextPart_01D0F064.8747A640 Content-Location: file:///C:/6C8B8239/M_Set_09_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQCq UiXfxgYAAIsaAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZXYvbRhR9L/Q/CL07/pL8scQb bNnOttlNQuyk5HFsj63JjjRGM96NCYGSPBYKpWnpQwN960NpG0igL+mv2TalTSF/oXdGtjxjj7ub JYWlZA2LNDr3zpl7r84dSZev3I+oc4QTTljccIuXCq6D4yEbkXjScG/3u7ma63CB4hGiLMYNd465 e2X3ww8uox0R4gg7YB/zHdRwQyGmO/k8H8Iw4pfYFMdwbcySCAk4TSb5UYKOwW9E86VCoZKPEIld J0YRuL0xHpMhdvrSpbu7dN6hcBoLLgeGNOlJ19iwUNjRYVEi+JwHNHGOEG24MM+IHffxfeE6FHEB FxpuQf25+d3LebSzMKJii61m11V/C7uFweiwpOZMJoNsUs/zvUoz868AVGziOtVOpVPJ/CkAGg5h pSkX3affqrfa/gKrgdJDi+92tV0uGnjNf3mDc9OXPwOvQKl/bwPf7QYQRQOvQCne38B7XrUUeAZe gVJ8ZQNfLTTbXtXAK1BISXy4gS74lXKwXG0GGTO6Z4XXfa9bLS2cr1BQDVl1ySnGLBbbai1C91jS BYAEUiRI7Ij5FI/REKo4QJQMEuLsk0kIhTdFMeMwXCgVuoUy/Jc/Tx2piKAdjDRryQuY8I0hycfh w4RMRcP9GLy6GuTNyx/fvHzunDx6cfLol5PHj08e/Zw6Mqz2UDzRrV5//8XfTz91/nr+3esnX9nx XMf//tNnv/36pR0IK12F4NXXz/548ezVN5//+cMTC7yZoIEO75MIc+c6PnZusQgWpkJgMseD5O0s +iEiukUznnAUIzmLxX9HhAb6+hxRZMG1sBnBOwlIjA14dXbPINwLk5kgFo/XwsgAHjBGWyyxRuGa nEsLc38WT+yTJzMddwuhI9vcAYqN/HZmU9BWYnMZhNigeZOiWKAJjrFw5DV2iLFldXcJMeJ6QIYJ 42wsnLvEaSFiDUmfDIxqWhntkQjyMrcRhHwbsTm447QYta26jY9MJNwViFrI9zE1wngVzQSKbC77 KKJ6wPeRCG0ke/NkqOM6XECmJ5gypzPCnNtsbiSwXi3p10Be7Gk/oPPIRCaCHNp87iPGdGSbHQYh iqY2bI/EoY79iB9CiSLnJhM2+AEz7xB5DnlA8dZ03yHYSPfpanAblFWntCoQeWWWWHJ5FTOjfntz OkZYSQ0Iv6HnEYlPFfc1Wff/W1kHIX317VPLqi6qoDcTYr2j9tZkfBtuXbwDlozIxdfuNprFNzHc LpsN7L10v5du938v3dvu53cv2CuNBvmWW8V0q6427tHWffuYUNoTc4r3udq6c+hMoy4MSjv1zIqz 57hpCIfyToYJDNwkQcrGSZj4hIiwF6Ip7O+LrnQy4QvXE+5MGYdtvxq2+pZ4OosO2Ch9XC0W5aNp Kh4cidV4wc/G4VFDpOhKdfUIlrlXbCfqUXlJQNq+DQltMpNE2UKiuhyUQVIP5hA0Cwm1snfCom5h UZPul6naYAHUsqzA1smBDVfD9T0wASN4okIUj2Se0lQvs6uS+S4zvS2YRgXAPmJZAatM1yXXrcuT q0tL7QyZNkho5WaSUJFRPYyHaIQX1SlHz0LjbXNdX6XUoCdDoeaD0lrRqNb+jcV5cw1269pAY10p aOwcN9xK2YeSGaJpwx3DYz8cRlOoHS63vIhO4N3ZUCTpDX8eZZkmXLQRD9OAK9FJ1SAiAicOJVHD lcvP0kBjpSGKW7EEgnBhydVBVi4aOUi6mWQ8HuOh0NOujchIp6eg8KlWWK8q8/ODpSWbQbp74ejY GdBZcgtBifnVogzgiHB4+1NMozki8DozE7JV/a01poXs6u8TVQ2l44hOQ7ToKLqYp3Al5RkddZbF QDtbrBkCqoVk0QgHE9lg9aAa3TTrGimHrV33dCMZOU00Vz3TUBXZNe0qZsywbANrsTxfk9dYLUMM mqZ3+FS61yW3vtS6tX1C1iUg4Fn8LF33DA1Bo7aazKAmGW/KsNTsxajZO5YLPIXaWZqEpvqVpdu1 uGU9wjodDJ6r84PdetXC0Hi5r1SRVt899E8TbHAPxKMNL4FnVHCVSvjwkCDYEPXUniSVDbhF7ovF rQFHziwhDfdBwW96QckPcoWa38l5Za+Qq/nNcq7p++Vixy8W2q3SQ2gsIoyKfvrNpQuvouh88eVF jW98fYmWb9suDVmUZ+rrSl4RV19fiqXtX18cAqLzoFLq1sv1ViVXLze7Oa/dquXqQaWVa1eCarvb DvxavfvQdY4U2GuWA6/SqeUqxSDIeZWCpF+r56peqdT0qs1ax2s+XGxjYOWpfCxiAeFVvHb/AQAA //8DAFBLAwQUAAYACAAAACEADdGQn7YAAAAbAQAAJwAAAHRoZW1lL3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1l TWFuYWdlci54bWwucmVsc4SPTQrCMBSE94J3CG9v07oQkSbdiNCt1AOE5DUNNj8kUeztDa4sCC6H Yb6ZabuXnckTYzLeMWiqGgg66ZVxmsFtuOyOQFIWTonZO2SwYIKObzftFWeRSyhNJiRSKC4xmHIO J0qTnNCKVPmArjijj1bkIqOmQci70Ej3dX2g8ZsBfMUkvWIQe9UAGZZQmv+z/TgaiWcvHxZd/lFB c9mFBSiixszgI5uqTATKW7q6xN8AAAD//wMAUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAOneD7//AAAAHAIAABMA AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFtDb250ZW50X1R5cGVzXS54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEApdan58AA AAA2AQAACwAAAAAAAAAAAAAAAAAwAQAAX3JlbHMvLnJlbHNQSwECLQAUAAYACAAAACEAa3mWFoMA AACKAAAAHAAAAAAAAAAAAAAAAAAZAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbFBLAQIt ABQABgAIAAAAIQCqUiXfxgYAAIsaAAAWAAAAAAAAAAAAAAAAANYCAAB0aGVtZS90aGVtZS90aGVt ZTEueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2AAAAGwEAACcAAAAAAAAAAAAAAAAA0AkAAHRoZW1l L3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWwucmVsc1BLBQYAAAAABQAFAF0BAADLCgAAAAA= ------=_NextPart_01D0F064.8747A640 Content-Location: file:///C:/6C8B8239/M_Set_09_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml ------=_NextPart_01D0F064.8747A640 Content-Location: file:///C:/6C8B8239/M_Set_09_files/header.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252"

------=_NextPart_01D0F064.8747A640 Content-Location: file:///C:/6C8B8239/M_Set_09_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" ------=_NextPart_01D0F064.8747A640--